Alessandro Botticelli "Mystické Vianoce". Botticelli a temný podutext "Mystický vianočný historický kontext a vydavateľské aspekty
Grécky nápis sa prekladá ako: "Tento obrázok, na konci 1500, v problémoch Talianska, som Alessandro, na prestávku po čase maľoval, podľa jedenásteho [kapitoly] sv. Jána, na druhej hory Apokalypsa, počas prepustenia diabla na tri a pol roka; Potom musí byť pripojený v dvanástinovej [kapitole] a uvidíme [jeho pochovaný] ako na tomto obrázku. " Botticelli veril, že žil počas nešťastia, možno kvôli prevráteniu v Európe v tom čase, a predpovedal Milénium Krista, ako sa uvádza v biblickom texte.
Navrhlo sa, aby maľba mohla súvisieť s vplyvom Savonarolu, ktorého vplyv sa objavuje v mnohých posledných obrázkoch bottchelli, hoci obsah obrazu môže byť určený osobou, ktorá ho oprávňuje. Maľovanie využíva stredovekú dohodu show Panny Márie a dieťaťa Ježiša, väčšieho a ako iné čísla a ich životné prostredie; To bolo, samozrejme, vedome za následok, pretože skoršie používanie Botitellis opravuje grafickú perspektívu.
Historický kontext a záhadné aspekty
Mystické Vianoce Obrázky scény radosti a oslavy, pozemského a nebeského obdivu, s anjelmi tancujúcimi na vrchole maľby. Na vrchole maľby Názov Sandro Botticelli - ale aj apokalyptické a rušivé slová. A tam sú tmavé upozornenia - bezmocný detský odpočinok na hárku, ktorý spôsobuje Savan, v ktorom jeho telo sa raz objaví, zatiaľ čo jaskyňa, v ktorej je nainštalovaná scéna, pripomína jeho hrob. Kings na opustenom nie sú žiadne dary, ale ich vlastnú oddanosť. Na poschodí maľba dvanásť anjelov oblečených vo farbách viery, nádeje a charitatívne tancy v kruhu, ktorý drží olivové pobočky, a nad nimi, neba otvorené vo veľkej zlatej kopule, zatiaľ čo založenie maľby troch anjelov pokrývajú tri mužov, hľadá ich, aby ich zvýšili zo zeme. Držia zvitky, ktoré deklarovali latinčinu, "svet na zemi mužov." Za nimi sa sedem diablov utekalo zločineckému svetu, niektoré zbrane sú osídlené na vlastné zbrane. V renesancii, obrazy strašného súdu ukázali publikum skóre zatratených a zachránil počas druhého príchodu Krista. Pri opakovaní tohto typu maľby mystických Vianoc, žiadaní nás, aby sme si mysleli, že nielen narodenia Krista, ale aj jeho návrat .. "(Jonathan Nelson, Syracuse University v Florencii).
Maľba sa objavila z mesta Florencie počas, keď Savonarola fanatic kazateľ držal mesto v jeho silách. Prišiel do Florencie v roku 1490, ale prejavil sa umeleckou slávou a obrovským bohatstvom, ktorý bol ohromený svetom. Kázal to, bol skorumpovaný a miesto, kde dediny. Bliká Big Beach sa blíži - a potom sa jeho slová vzali desivú realitu: talianska vojna 1494-1498. V roku 1494, obrovská francúzska armáda napadol Taliansko, a vojaci vstúpili do Florencie, aby sa Florentines báli, že kráľ Francúzska chcel zamietnuť mesto. Savonarola vstúpila do politického vákua, stretol sa s francúzskym kráľom a presvedčil ho, aby opustil Florenciu pokojne. Vo svojej vďačnosti a zmierňovaní Florentského, Monk ako prorok a jeho kázanie obrovské davy na florentskej katedrále sa čoraz viac zvažovalo. Savonarola tvrdila, že Florencia sa mohla stať novým Jeruzalemom, ak by občania pokánia a opustili svoj hriešny luxus - a ktorý zahŕňal väčšinu svojho umenia. Jeho presvedčenie boli skutočné, zatiaľ čo skupiny evanjelických mladých ľudí naďalej povzbudili ľudí, aby sa zúčastňovali na ich luxus, ich obscénne obrazy a knihy, ich márnosť, hrebeň, zrkadlá. Botticelli mohol vidieť svoje vlastné maľby kŕmenie požiaru. Napriek tomu, že umelec nemusí namietať, pretože toľko z mesta, on prišiel aj pod vplyvom Savonarola. Zdá sa, že kázal kázal Savonarola má priamo mystické Vianoce.
V jednom kázaní sa Savonarola kázala, formuloval víziu, ktorá k nemu prišla, v ktorej videl mimoriadnu nebeskú korunu. To bolo založené na dvanástich srdciach s dvanástimi stuhami, zabalené okolo nich a napísal na nich na latinčine boli jedinečné mystické vlastnosti alebo privilégiá Panny Márie - je to "matka jeho otca", "dcéra jej syna", Božia nevesta "a t. d. Aj keď väčšina listu na pásoch vykonávaných tanečnými anjelmi je teraz neviditeľná pre voľne oko, infračervená reflexia ukázala, že pôvodné slová na anjelských páskiach zodpovedajú presne 12 privilégiám Savonarolu panny. Vo svojom kázaní kázali v deň predpokladu, Savonarola pokračoval v skúmaní 11. a 12. kapitol úvodnej knihy - presné kapitoly uvedené v nápise maľby. Spojil slávu Márie s nevyhnutným, aby som vyšiel z moci Krista na Zemi.
Savonarola udržuje Florenciu v ruke, ale jeho rigidné linky charizmatické pravidlo to urobilo s vplyvnými politickými nepriateľmi. Bol napadnutý, že dokáže preukázať svoju svätosť, ktorá prejde oheňom a keď odmietol tok pohľadu proti nemu. Bol zatknutý, a pod mučením, v ktorom priznávajú, že sú falošným prorokom. 23. mája, 1498 On bol zavesený s dvomi z jeho popredných pravíkov, ich spálených telies a ich popol, nespokojný v rieke Arno. Niektorí vidia postavy týchto troch mužov na báze maliarstva, keďže zástupcovia troch popravených svätých mužov zvýšili a vrátili sa do milosti - ale prenasledovanie nečakalo na nasledovníkov Savonarolu, a to bolo v atmosfére útlaku Botticelli vytvoriť Mystické Vianoce.
Maľba je na plátne - zvyčajne by použil drevený panel - možno na maľovanie s nebezpečnou správou, plátno mali výhodu, že by sa mohla zvinúť a skrytý. S jeho plátno pripravil, urobil by náčrt podrobného dizajnu na papieri, potom ho podal jeho plátno. Prilákal mnoho zdrojov - tanec anjeli opakujú svoje vlastné tri milosti Primavera., Nosenie diabla sa inšpiroval nemeckým gravírovaním na strome. Röntgenové ray ukazuje, že veľmi malý originálny projekt sa zmenil - Wing bol upravený len anjel a stromy sa pridávajú na streche stabilného. Botticelli bola teraz pripravená na vytvorenie obrazu pomocou olejovej farby - ako Canvas Experimentálne médium. Ak chcete vytvoriť nebeské kopule, Botticelli sa obrátil na remeslo klenotníka, ktorý študoval ako chlapec. "Symbolizmus zlata patrí k nezmenenej, nevedomej prírode neba - zlato sa nerozpadne, neznáša sa ako striebro. Botticelli by použil lepiacu vrstvu z oleja zmiešaného so živicou nie je leštená, zlato, len sploštené na povrchu, po povrchu plechoviek plátna - lesk, mätúce, pomôžu drahokamy ako kvalita maľby - to by pomohlo Vytiahnite oko od Vianoce do neba. Vera, nádej a charita, [anjeli oblečený v] Bielej, zelenej a červenej - ale medi, založené, zelené pigment sa časom zafarbia na bronz. Bolo by to pôvodne jasné. "
Maľba osudov
Zomrel v roku 1510 Botticelli. Mystické Vianoce Zostáva skrytý na ďalšie tri storočia. Rím na konci 18. storočia bol veľmi odlišný od renesančnej Florencie - s výnimkou prítomnosti francúzskych útočníkov. Mnohí cudzinci odišli, ale nie mladý Angličan, William Young OtLyy. Bol umeleckým fanúšikom a bohatý na slave plantáž v Karibiku. Kúpil si veľa obrázkov lacno. Villa Aldobrandini videl malú, neznámej práci, Mystické Vianoce Botticelli. Botticelli bol potom v tme.
To prišlo do Londýna, kde sa OtTley House stal vlastne súkromným múzeom talianskych majstrovských diel. Po smrti Otthley, William Fallele Maitland Stansheda si maľoval na aukcii za 80 £. Keď mu dal na aplikáciu majstrovských diel, Manchester 1857, bol teraz na otvorenom displeji. Výstava novín Audítorom je majstrovské diela Vytlačené nové gravírovanie.
John Reskin pomohol dať maľbu jeho meno; Po tom, čo ho sledoval v Londýne, spomínal "mystickú symboliku bottchelli." Keď Martland zomrel, zadala národná galéria v Londýne. Podľa Nicolas Penny Gallery "bol ovplyvnený na nákup práce s staršou renesanciou - skôr to bola jeho najvyššia priorita kúpiť majstrovské diela, ktoré by vôbec neboli rozpor. Tam bol prvok vzrušenia Avantgardného o kúpe maľbách ako v 19. storočí. " Galéria mala nájsť 1 500 £, byť takmer 20 krát, čo priniesla len tridsať rokov skôr.
Natività Mistica) - Jeden z posledných obrazov florentského umelca Sandro Botticelli, vytvorený v období označenej v jeho práci s vrstvou optimizmu Quatrocheto, rastu religiozity a prudko tragického vnímania sveta.Canvas bol prakticky známy, kým ho nevidel vo Villa Aldobrandini a nezískal Angličan. Botticelli bola "vzdaná" s umeleckými kritikmi so začiatkom pohybu pre-feelitídy, bol to potom John Ryuskin dal Jeho Chill jeho aktuálne meno. V roku 1878 získala London Národná galéria obraz pre 1500 libier. V hornej časti webu je zachovaný grécky nápis, ktorý hovorí:
|
Ak chcete poskytnúť akýkoľvek interpretáciu tohto textu s apokalyptickými listami je mimoriadne ťažké. Je zrejmé, že práca patrí do Botticelli, ako je podpísané ( Alessandro, Sandro - Derivát od Alexandra) a zo dňa 1501 rok (Florentine Rok skončil 24. marca, a umelec uvádza koniec 1500). Okrem toho, autor spomína politických nepokojov v Taliansku, to znamená, že obraz je napísaný počas politických a vojenských nepokojov, potriasol rodáckym umelcom Toskánsky po smrti Lorenzo nádherný.
Johnov Apokalypsa je s najväčšou pravdepodobnosťou v dôsledku konci dlhých testov (ktorého počiatky tvorivosti výskumníci Botticelli sú uvedené spaľovaním Fra Dzhirolamo Savonarola alebo krutých vojnových ťaženiach Cesare Bordjia), kedy budú zlí porazení.
V zložení "mystických Vianoc" sa umelec spoliehal na posvätné podanie a kázne Savonarolls. To dokazuje ilustráciu jednej z kolekcií káznych kázní FRA DZHIROLAMOAMO (1496, Florencia, Národnej knižnice). Ikonografia obrazu, ako aj intonácia nápisov, je uvedený vplyvom mystiky a prísnosti výučby kazateľa.
O vystúpeniach Savonarolls, najmä o jeho vianočných kázaní, ktoré hovorili pod Florentine 1494, kde vyzval obyvateľov Florencie, aby premenili mesto na nový Nazaret, pripomenul tých, ktorí prišli k uctievaniu dojčatá postavy v modernom Umelecké oblečenie, pokojné záchrannými zbraňami s anjelmi; Medzitým, démoni v spodnej časti obrazov sa ponáhľajú skryť v medzere vystavenej v zemi.
Na streche chaty - tri anjeli oblečený v bielej, červenej a zelenej. Tieto farby personifikujú milosť, pravdu a spravodlivosť, často prišiel na vystúpeniach Savonarolls. Scéna dominuje tému mieru a mieru, ktorý vykonáva symboly olivových vencov a pobočiek sprievodných znakov. Olivové pobočky sa uchovávajú v rukách a obvodových anjelov cez chatu - pozemok vypožičaný z praktizovania kostolov cirkví pre posvätné zastúpenia.
Vianoce v celom kresťanskom svete je najobľúbenejšou dovolenkou. Je plný vzrušujúcich očakávaní, očakávania zázraku, nádeje. Premonition aktualizácie života, ktorý musí prísť po vianočnej noci, maľuje dni dlho pred výskytom slávnostnej udalosti, len s myšlienkou na neho. Veselé Vianoce sú spojené s najjasnejšími snami a najviac odvážne plány na budúci rok. Teraz sú často pomerne sekulárne v prírode, ale tento komplex emócií bol zložený počas storočí v súlade s náboženskými skúsenosťami jedného z hlavných prázdnin kresťanskej cirkvi. Umenie - maľba, dráma, hudba - aktívne sa zúčastnila na jeho dekorácii a stelesňovali tieto skúsenosti.
Matthias grünevald. Vianoce.
Krídla izoremičného oltára. Ok. 1515. Unterlinden Museum, Colmar
V Posvätné spisy narodených okolností Krista sú dostatočne zhrnuté, bez toho, aby sme spomenuli presné skutočnosti (ktoré poskytli základom budúceho storočia, aby sa hádali aj o dátume Vianoc). Najpodrobnejší opis podujatia obsahuje evanjelium Lukášu (LUX. 2: 6-7): "Keď tam boli (v Betlehem. - N.M.), Je čas, aby som ju porodila; A syn porodil svojho prvorodeného, \u200b\u200ba on bol zrelý a dal ho do škôlky, pretože v hoteli nebolo miesto. " Ale tento príbeh je pre detaily chudý.
Najstaršie obrázky sa objavili na stenách rímskych katakombov a udalosť nebola taká udalosť, pretože to označuje. V ďalšom storočí Apocrypha, dielach cirkevných spisovateľov, kompozície mystikov, tajomstvo dráma kvitnú plot v mnohých detailoch a skúsenostiach. Začiatok tohto hnutia bol umiestnený na mystické učenia Bernarda Clerforoskoy (1090-1153), ktorej tyč bola láska Krista Dieťa a Krista - vášňový rekordér, ako aj uctievaný a láska k Matke Božích.
V "Zjaveniach", švédske brigitts (cca 1304-1373). Svätá Zem, bol v Betlehem. V pamäti a na počesť narodenia Krista, Francis Assisi (1181/2-1226), najprv usporiadali predloženie scény v mangle s božským dieťaťom ako nezávislou akciou, nie je zahrnutá do liturgie, takže toľko Laity, ako je to možné, vrátane tých neskúsených v latinčine a negramotných, mohlo vidieť, "ako to bolo." Stalo sa to v roku 1223 a stredoveká náboženská dráma vedie od tohto dátumu.
XV - Prvá polovica XVI storočia je časom svojej najvyššej popularity a distribúcie.
Hlavnou témou týchto divadelných myšlienok (tajomstiev) bol život Kristov, výkon "vášní" bol najúspešnejší, často natiahnutý na niekoľko dní a naplnil mnoho hodín. Scenová platforma slúžila na obnovenie katedrály, platformu na trhu námestia alebo len štvorec a ulice mesta. Rôzne technické zariadenia: bloky pre "Ascension", poklopy pre "padajúce do pekla" - prispeli k jasnosti dojmu. Aby bolo možné podanie "vášne", bolo najlepšie a vyššie ako len mesto by mohlo oslavovať vynikajúcu udalosť.
Sandro Botticelli. Mystické Vianoce.Ok. 1500.
Texty drámy tvorili stovky a dokonca tisíce poetických línií a kňazi ich zvyčajne napísali. Pri registrácii najnáročnejšej účasti umelcov a remeselníkov mestských cechov, spolu s duchovnými osobami, boli umelci. Cieľom divadelného pôsobenia bolo predstaviť si božskú, posvätnú realitu týchto vzdialených udalostí. Zároveň, vytrvalosť detailov vypadla z okolitého života. Poetické texty, ktoré sprevádzali činnosť hudby, naturalizmus prezentácie (a to dosiahli žiarivé extrémy, keď osoba, ktorá skutočne prevzala úlohu Júdov, v poslednom momente som bol sotva nažive vyzdvihnúť z slučky) - všetko sa objavilo K pocitom publika zachytili svoje emócie. A ak boli "vášne" maľované v tragických, smutných skúsenostiach, potom boli Vianoce radostné, jasné pocity.
V XV-XVI stáročia. Umenie maľby dosiahol takú úroveň rozvoja, že umelci by mohli vytvoriť svoje vlastné interpretácie kanonických kresťanských pozemkov, veľmi silne odkloniť od tradičnej ikonografii a občianstvo diel podľa vlastného emocionálneho systému. Tu je len niekoľko príkladov, ktoré majú posúdiť, aký veľký bol rozsah tejto tvorivej slobody.
Scéna Vianoc nemeckého umelca Matias Grunevald premôže Radosť, ktorá dosahuje nejaký extatický plyn. Je prenášaný svetlom a dokonca aj tak, ako keby svieti kvety anjelov a šaty Márie. Stará stavba, zvyčajne zobrazená v tejto scéne ako miesto narodenia Ježiša, tu je nahradené elegantne zdobené lodžiou, naplnené zborom a anjelským orchesterom, slávny Mary Maria a Baby Barefaches, ktorého s citlivosťou drží v náručí . (Táto okolnosť presahuje kánon, podľa ktorej dieťa zvyčajne leží v škôlke alebo na Zemi, a Márii alebo leží na posteli, alebo stojí na kolenách a uctieva ho.) Skutočnosť, že anjelský spev sprevádzajúci Vianoce môžu byť uzavreté zo slov evanjelia z Lukáša (Lukáš 2: 13-14), rozprávajú sa o vzhľade anjela s pastierami s dobrou správou: "A zrazu sa objavil s početným radom Angela, slávny Boh a písanie: sláva v High Boží a na Zemi, svet, u ľudí, láskavosť! "
Neskôr, švédsky Brigitt to napísal o tom vôbec: "Potom (po nádhernom narodení Maria Baby.- N.M.) Počul som spievanie anjelov, bol to nezvyčajne jemný a krásny. "
Z vyššie uvedeného v Zlatej Radiáciám (symbolizujúci horský svet a nebeský nebeský) vyzerá ako otec otca s dieťaťom a piercing themness a mraky, tok božského svetla dosahuje zem.
Ale radosť z ne-sedí. Čierne pozadie anjelského koncertu, zmena svetla a búrky neba v krajine za Máriou vyplní svoje alarmujúce dynamické kontrasty, v ktorých môžete uhádnuť prognózy ďalších tragických udalostí.
L. Obrázok bottchelli "mystické Vianoce" je naplnený prichádzajúcim do sveta Krista.
Angels nielen spievajú a musítezovať, dodávajú pastieri a magi, aby namočili dieťa, objímanie smrteľníkov a odišli od tanca v nebi, podľa takejto expozície a príťažlivosti ich zlatú pochmúrovú žiaru, v každom smere, ktorá predstavuje "veľkú radosť", " Ktoré budú všetci ľudia, teraz sa narodil v meste David Spasiteľa, ktorý je Kristus Pán "(Lukáš 2: 10-11). Anjeli majú dúhové krídla a olivové vetvy v rukách, symbolizujúce svet. Beží a skrýva pod zem, v Rasseks, akékoľvek zlé vo forme malých diablov.
Zrušenie radostných, vyvýšených pocitov, umelec prenáša rytmus nasmerovaného smerom k takmer padajúcemu do náručia alebo pohybovať v kruhu obrázkov. Kreslenie triasných záhybov ľahkého oblečenia nie je toľko výkyvov vo vzduchu, koľko sa zdá, že je tu obsadenie pohybov a vzrušenie duše.
Tieň mystickej výpadky je jednoznačne hmatateľný v botticlel delo spojené so skutočnosťou, že vytvorenie obrazu (asi 1500), umelec bol pokrytý očakávaním konca sveta a strašného súdu, ktorý podľa mnohých, \\ t musel prísť na začiatku nového storočia a druhá polovica tisícročia. Tieto eschatologické pocity zhoršili skúsenosti spojené s prvým príchodom do sveta Krista - jeho narodenie. Verzia "Vianoce" v Botticelli je mimoriadne nezvyčajne známe a mnohostranné a nie je vyčerpané len témou radosti, ale nie je možné jeho podrobnú analýzu.
Talianski umelci XV storočia zobrazili Vianoce ako scénu s jasným denným svetlom. Obzvlášť transparentný a krásny, on bol delolding francúzsky, ako keby svetlo z Božieho dieťaťa nalial všetku krajinu a dôraz je na jasnej radosti, ktorý tento podujatie bolo na svete.
V Práca holandských a nemeckých maliarov mala vianočnú verziu ako nočnú scénu. Základom pre takúto interpretáciu obsahuje evanjelium Lukášu, kde vyhlásenie pastierov hovorí: "V krajine sa nachádzali pastierske pole, ktoré obsiahnuté v noci (Talianska. - N.M.) Odlievanie jej stáda "(LUX. 2: 8). Čas, keď prišiel anjel do pastierov, bol prevedený na väčšinu udalostí. Obrázok Herrttgen, ktorý Sint-Jan "Night Christmas" dáva živý príklad takejto "nočnej".
Gertgen, ktorý Sint-Jan. Nočné Vianoce.1484–1490
Národná galéria, Londýn
Scéna je ponorená do noci temnotu, ktorá znižuje žiaru vychádzajúcu z baby ležiaceho v škôlke. Zdôrazňuje tvár a oblečenie anjelov a Márie na takmer monochromatické čiernobiene a hnedé pozadie, ukazuje hlavu ox a osla ohriať ich dych novorodenca. V takomto obraze sú slová švédskej brigitty presne stelesnené: "... ona urobila syna na svetlo syna, z ktorého prišli nevýkonné svetlo a Radiance, takže slnko nemohlo porovnať s ním a dokonca Viac tak sviečka, ktorú tu dal Joseph, - svetlo božského úplne absorbovaného svetelného materiálu. "
Na obrázkoch existuje dotyk naivitosti ľudovej sochy; V bábkových veľtrhoch bol priama nevinná reakcia na zázrak zajatý: Maria bola ohnutá v modlitbe, anjeli sú vážne a sústreďujú sa, a jeden rozšírený jeho ruky z prekvapenia. Sú veľmi blízko k holandskej drevenej cirkevnej sochárstve XV storočia. Jednoduchosť, pokora a dôstojnosť vyplnia túto scénu a tieto pocity sú charakteristické pre túto novú zbožnosť, ktorá sa vyvinula medzi laikom v severnom Holandsku v XV storočí.
T. Night Vianočné žiarenie žilo v Holandsku na veľmi dlhú dobu. V XVII storočia Rembrandt dal svoj hold, nielen pri maľovaní, ale aj v leptaní, s nenapodobiteľnými zručnosťami, vytváranie "nočné scény" tlače grafov, ponorené do hlbokej zamatovej alebo trmmerovej temnoty.
Obe tradície šťastne sa zlúčili v jednom z najznámejších diel na tému Vianoce - obraz Antonio Correjo "Svätá noc".
Antonio Corredjo. Vianoce (svätá noc).1522-1530. Galéria starých majstrov,
Štátne zbierky umenia, Drážďany
Obraz bol nariadený ako oltárový obrázok pre súkromnú kaplnku a predstavuje prvý v európskej maľbe monumentálnej nočnej scény. Ale najúžasnejší, ako umelec podarilo naplniť túto náboženskú scénu hlboko humánny pocit. Tradičné ikonografické momenty získali prirodzené vysvetlenie od Corredago. Maria je napísaná kľukou, pretože je to vhodnejšie pre ňu, aby sa dieťa ležali na ovce pšenice, roztrhané škôlky. (Pšenica namiesto sviatosti spoločenstva je symbolizovaná bežne znázornená v tejto scéne.) Novorodinci Kristus je obklopený obyčajnými ľuďmi a ich reakcia je konkurenčná a okamžite. V biografie Corredjo Vazari opísaných podrobne a uvedomil sa, že najmä ako verný umelec zobrazil ženu, "Kto chcel pozrieť sa na Krista, z ktorého prichádza Radiance, a my sme nemohli urobiť Smrť jeho božstva, ako keby sme si ich postavili , zatvára jej lúče z rúk; Je tak výrazné, že je to naozaj zázrak. " Toto svetlo vychádzajúce z Krista jasne osvetľuje tvary a zdôrazňuje celú skupinu hlbokého súmraku v noci, v ktorej je krajina ponorená. Ale nevytvára mystický dojem. Zvládajúce teplo tejto žiarenia sa zdá byť naplnené láskou a citlivosťou mladých krásnej Márie na dieťa. V monumentálnom oltárnom obraze prenikajúceho prenikavého lyrického tému - materská láska, krásny pozemský pocit.
Každý prvok obrazu je interpretovaný so všetkou presvedčivou realitou, bez toho, aby stratil súčasne jeho symbolický význam. Strih of angažovaný na horizonte - znamenie novej viery. Stone Kroky, ku ktorým je pastier založený na - zrúcaniny budovy Starého zákona, prináša do nového Mesiáša.
Pohyb ľudí, vírenie speváckych anjelov v pokuse prenášajúci vzrušenie spôsobené nádhernou udalosťou - príchod Boha na Zem. Nocová tma obaľuje svoje tajné tajomstvo.
Corredito vytvoril prácu pravdivé a vznešené súčasne. Vysoký stupeň zovšeobecnenia a idealizácie ľudí a prírodných obrázkov a spolu s úprimnosťou ľudských emócií ho priniesla zaslúženú slávu jedného z najpokročilejších inkarnácií pozemku vo svetovom umení.
Strhnúť Ostropkka v Novom zákone o čase narodenia Krista je povedané len nepriamo (čo sa stalo počas sčítania obyvateľstva Rímskej ríše), v prvom storočí, rôzne kostoly ho oslavovali v rôznych časoch - v januári na jeseň. Prvé písomné osvedčenie o narodení Krista obsahuje rímsky kalendár 354 (uložený v knižnici Vatikánskej knižnice), kde proti 25. decembru, s nemenziou historickej skutočnosti, bolo napísané: "Kristus sa narodil v Betlehem židovskom jazyku." A dal dátum dovolenky.
Spočiatku bola dovolenka čisto náboženská v prírode a oslávila slávnostnú slávnostnú mescu v stenách katedrály - podľa príkladu a v pamäti prvej hmoty, od samotnej Panny Márie okamžite pri narodení Krista. ("Keď si verova uvedomila, že už porodila svoje dieťa, okamžite sa s ním začala modliť." Brigitta švédsky. "Zjavenie života a pasáží Ježiša Krista a Presvah Mary, jeho matka," Anjeli a pastieri pripojil Mary., Vychádzajúc z XIII storočia, oslava postrieka na mestských uliciach a námestí, kde sa rozvíjajú mysteriálne divadelné akty sprevádzajúce oslavy. Av XVI storočí. Vianočný sviatok prvýkrát prichádza do domu Mijanu. Legenda sa viaže na začiatok tohto zvyku s menom Martin Luther (1483-1546), vynikajúcim prevádzkovateľom reformácie. Podľa legendy, Luther začal vložiť do svojho domu na Štedrý deň, na Štedrý deň, jedľa ako symbol moci a mieru a večného života, ktorý prostredníctvom príchodu Krista na človeka, a zdobiť jej sviečky, symbolizujúce svetlo Božské dieťa svieti vianočnej noci. Tam je omáčka XVI storočia, zobrazujúcu Luther s rodinou vedľa vianočného stromu.
Súčasní Luther neboli v žiadnom zhone nasledovať jeho príklad. Domovský sviatok Vianoc bol povzbudený, bol zakázaný Cirkvi a nakoniec a univerzálne založená v Nemecku uprostred XVIII storočia. Je to Nemecko, ktoré sa stalo klasickou krajinou dovolenky vianočného stromu.
V ňom, kresťanské Vianoce prepojili so starovekými pohanskými obrazmi svetového stromu a stromom života, ktorí uctievali Druids. V Nemecku bol svetový strom už dlho stelesnený; Nemci sú s ňou spojení s väčšinou legiend a viery.
Symbolika Vianočných jediel však bola v súlade s kresťanskými koncepciami. Okrem už označenej hviezdy na vrchole je posilnená na počesť hviezdy Betlehem, ktorá viedla Magi. Kríž, v ktorých je kmeň pripojený, by mal pripomenúť Kristovo Božie muchy. Pod stromom sa umiestni takzvanú "škôlku" (IAL. prespaio.) - Skupina figúrkov z dreva alebo hliny znázorňujúcej scénu Narodenia Krista. A na pamiatku dieťaťa Krista je centrom vianočnej dovolenky deti. Pre nich - dary pod vianočný stromček, jablká a orechy, cukríky a hračky na svojich pobočkách: materiálne príznaky darov Krista.
Najznámejšie "Vianoce" literárne diela vznikli v ére romantizmu: "Autcracker a myš kráľ" E.T.A. Hoffman a príbehy H.K. Andersen "Tree" a "Dievča s zápasmi", ktorý položil základ vianočných príbehov a vedie v literatúre XIX - prvej polovice 20. storočia.
Z Nemecka sa zvyk na vianočný stromček okolo roku 1840 rýchlo rozšíril do európskych krajín a Rusku. V sovietskych časoch, počas náboženských prenasledovaní, vianočný strom sviatok bol na chvíľu zakázaný, a potom sa zmenil na dovolenku nového stromu s úplne sekulárnym, nesúvisiacim s kresťanskou tradíciou programu. Dnes sa oslavuje s rozsahom.
"Mystické Vianoce" (Ital. Natività Mistica) - Jeden z posledných obrazov Florentského umelca Sandro Botticelli, vytvoreného v období, v ktorom sa zaznamenali vo svojej práci s vrstvou optimizmu Quatrochet, rast religiozity a ostro tragickej vnímanie sveta.
Canvas bol prakticky známy, kým ho nevidel vo Villa Aldobrandini a nezískal Angličan. Botticelli bola "vzdaná" s umeleckými kritikmi so začiatkom pohybu pre-feelitídy, bol to potom John Ryuskin dal Jeho Chill jeho aktuálne meno. V roku 1878 získala London Národná galéria obraz pre 1500 libier. V hornej časti webu je zachovaný grécky nápis, ktorý hovorí:
Bola napísaná na konci 1500 počas nepokojov v Taliansku, ale Alexander, v polovici tohto obdobia, na začiatku, z ktorých hlava IX sv. Jána a druhého zjavenia apokalypsy, keď satan vládne na zemi tri a pol roka. Podľa tohto obdobia bude diabol opäť pripútaný, a uvidíme zvrchnú, ako na tomto obrázku.
Pôvodný text (grécky)
Εγώ, ο Αλέξανδρος, ζωγράφισα το έργο αυτό, στο τέλος του έτους 1500, σε καιρούς ταραγμένους για την Ιταλία, στο μισό του χρόνου, κατά την εκπλήρωση της προφητείας του 11ου κεφαλαίου [της Αποκάλυψης] του Ιωάννη, στην εποχή της δεύτερης πληγής της Αποκάλυψης , όταν ο Διάβολος αφήνεται ελεισήμιι ι χρόνια. Μετά θα αλυσοδεθεί σύμφωνα με σύμφωνα με και κε εάλαιο και θα τον Δούμε να συντρίίβεται, όπως σε αυτό τον πίνακα.
Ak chcete poskytnúť akýkoľvek interpretáciu tohto textu s apokalyptickými listami je mimoriadne ťažké. Je zrejmé, že práca patrí do Botticelli, ako je podpísané ( Alessandro, Sandro - Derivát od Alexandra) a zo dňa 1501 rok (Florentine Rok skončil 24. marca, a umelec uvádza koniec 1500). Okrem toho, autor spomína politických nepokojov v Taliansku, to znamená, že obraz je napísaný počas politických a vojenských nepokojov, potriasol rodáckym umelcom Toskánsky po smrti Lorenzo nádherný.
John's Apocalypse je s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli koncom dlhých testov (začiatok, z ktorého výskumníci Kreativity Botticelli sú odkázaní na spaľovanie FRA DZHIROLAMO Savonarola alebo s krutým vojenskými kampaňami Cesare Bordjia), keď bude zlo porazený.
V zložení "mystických Vianoc" sa umelec spoliehal na posvätné príspevky a pre kázne Savonarola. To dokazuje ilustráciu jednej z kolekcií káznych kázní FRA DZHIROLAMOAMO (1496, Florencia, Národnej knižnice). Ikonografia obrazu, ako aj intonácia nápisov, je uvedený vplyvom mystiky a prísnosti výučby kazateľa.
O vystúpeniach Savonarolu, najmä o jeho vianočných kábloch, ktoré vyslovili pod Florentine 1494, kde vyzval obyvateľov Florencie, aby obrátili mesto na nový Nazaret, pripomenul tých, ktorí prišli k uctievaniu dojčata postavy v modernom umelcovi oblečenie, pokojné záchrannými zbraňami s anjelmi; Medzitým, démoni v spodnej časti obrazov sa ponáhľajú skryť v medzere vystavenej v zemi.
Na streche chaty - tri anjeli oblečený v bielej, červenej a zelenej. Tieto farby personifikujú milosť, pravdu a spravodlivosť, ktoré sa často objavili v prejavoch Savonarolu. Scéna dominuje tému mieru a mieru, ktorý vykonáva symboly olivových vencov a pobočiek sprievodných znakov. Olivové pobočky sa uchovávajú v rukách a obvodových anjelov cez chatu - pozemok vypožičaný z praktizovania kostolov cirkví pre posvätné zastúpenia.
Vianoce je Christo - najväčší sviatok, ktorý označuje jeho zjednotený dar lásky a milosrdenstva Božieho k nám hriešnik - fenomén Syna Boží na zemi, ktorý prišiel z neba.
Abbot Kyjeva-Pechersk Lavra, Metropolitan Vyšhgorod a Černobyľ Hospodin Paul, povedal o dovolenke západov, metropolitan
"Všetci proroctvá boli splnené, čo bolo povedané o Matke Božích, ktorí boli najväčším úrodným plavidlom pripraveným Božou milosťou, aby prišiel do sveta Krista Spasiteľa. Takže Hospodin miloval svetu, že dal svojho syna svojej jedinej spoločnosti, aby každý veriaci v ňom nebol zomrel. Presznoral Zvestovanie, ktoré prinieslo radosť zo spásy na celý svet, dnes priniesol do sveta a ďalšej najväčšej radosti - Vianoce Krista, začiatok úrodného kráľovstva Boží na Zemi, "povedal Metropolitan.
Vianočný Krista: História
Vladyka Paul pripomenula, že Kristus sa narodil v úbohej jaskyni, ktorá nám ukazovala touto pokorou a pokorou, pre lásku človeka.
Syn Boží by mohol prísť na svet v obydlí najpohodlnejšie, svetlé, luxusné a priestranné. Ale Spasiteľ si vybral ďalší: narodený v chudobe, aby nám ukázal všetok príklad trpezlivosti a obsahu.
"V živote je vždy nešťastnejší ako šťastný, slabší ako bohatý. Ale ako ťažké je niesť chudobu! Ako nešťastný ťažko zaujať svoju pozíciu na pohľad šťastne žijúcich! A napriek tomu vezmite svoju takáto nápad v mojom srdci: vaša chudoba, vaše nešťastie zdieľa váš Spasiteľ. Ak zistíte, že je ťažké preniesť všetko, pozrite sa na Spasiteľa ležiacej v lietadle. Ste chudobní - je chudobnejší, a zamietol, že je bohatý - majiteľom všetkého. Je Boh - a chudobní. On a ako človek by mohol mať všetko, ale rozhodla sa, že nemá nič, "opát LAVRA zdôraznil.
Prečo sa Kristus narodil v takomto mesiaci? Prišiel, aby mu slúžil, ale slúžil nám - hriešne a nehodné. Prišiel tu na oslavu, na Zemi a trpela pre nás. Celý môj život, až po sochárskym Božom pre nás pre myšlienky spravodlivého hnevu Božieho, všetky druhy deprivácie, rekonštrukcie, smútok.
Prišiel s utrpením a smrťou, aby nás uplatnil a zachránil. "A tu sú tieto utrpenie a jeho život začína na Zemi. Iba on sa narodil - a už trpí: trpí chudobou, od chudoby, z toho, čo teraz malo a dal. Pamätajte si, prečo človek stratil blaženosť? Kvôli tomu, čo bol prvý Adam vylúčený z raja? Spadol na pýchu - to bolo rovnaké ako Bohu. A teraz návrat tohto blaženosti by sa mal uskutočniť cez najhlbšiu pokoru, self. Pýcha, túžba zbavenej muža lásky k Bohu a pokoru, trpezlivosť odpadu by mala vrátiť túto lásku, vrátiť stratený raj, "pripomenul Metropolitan.
"A na túto najväčšiu noc, keď som zaspal každú zlobu, keď sa modlitby spravedlivého, ako horiace sviečku, vystúpili na oblohu, sme svedkami anjelov klebetných pastierov o najväčšom zázraku. Prečo sú pastieri len? Pretože podľa učenia Svätých otcov bol polmesiac a pokorný, čisté srdcia. Tu, Pán a Spasiteľ naša ukazujú, že akceptuje každého a každého - či je to jednoduchá osoba, nie sofistikovaná vedami, ale s jasným svedomím a životom, ako je nasmerovaný k Bohu; Či je osoba sofistikovaná mnohými poznatkami, ale nie spoliehať sa na jeho múdrosť, ale hľadanie svetla hory, svetlo božského. Pán sa pozerá na pokorné srdce - muž, ktorý robí jeho denne, každú minútu, modlí sa k Bohu a pracuje na tejto dlhodobej pôde. Títo ľudia, Pánom o tom tvorí najväčší zázrak, pretože si zaslúžia priniesť túto správu a iní, "povedal Pán Paul.
Angels vyzývali: "Sláva vo vysokom Bohu!" - Dali chválu tí, ktorí ich vytvorili, ktorí vytvorili najväčšiu lásku k nebeským silám, aby im poskytli radosť z komunikácie.
"A na svete sveta!" "To znamená, že prišiel dlhotrvajúci svet, o ktorých Adam sníval, keď bol vylúčený z raja.
"Sedge Adam Straight Paradise a vzlyky jeho nahé plačie ..." Sobing o čo? Nie, že stratil nebo! A o tom, čo bolo zbavené vzhľadu Boha. Skutočnosť, že bol dobrý v raji, je jedna vec. Ale najhoršia vec je zostať bez komunikácie s Pánom.
"U človeka v prospech!" - Veselé Vianoce, človek sa vracia do sídla otca neba, že stratil starý Adam cez jeho hriech, dnes sa aktualizuje prostredníctvom nového Adama. Že rana, ktorú Hospodin, ktorý kedysi rozmazaný do tela, v duši starej Adamov, niektorí malá časť večnosti nás robí zapojených do večnosti, synov kráľovstva neba, dedičov Božieho kráľovstva.
Vianočný Krista: Hodnota dovolenky
Veselé Vianoce sa aktualizujú všetko, pretože tento najväčší sviatok dáva človeku možnosť prehodnotiť svoj život, opäť a znovu načítať svoju dušu Pánovi.
"Hviezdy slúžiace Star Studios pre teba, Slnko je pravda," Takže Magi, najmúdrejší muži tej doby, a dnes sme naučili, aby neboli chytení v hlbokej úcte, mysli a srdci, luk do stelesneného syna Božieho - Spasiteľ nášho.
Čo tieto východné tsari priniesli Pánovi? Zlato, kadidlo a Smyrna, ako to najlepšie zo všetkého, čo bolo na východe, ktoré bolo známe pre vlasti Magi Gold - ako kráľ a kapitola ľudskej rasy, kadidlo - ako vysoký kňaz a učiteľ, Smyrna - ako Muž a petícia, s smrťou zničiť smrť smrti.
"Čo pre nás tieto dary znamenajú? Čo budeme prinášať Pánovi od seba? Priniesli zlato - najdrahší kov. Ľudia David-Žalm však hovorí, že Slovo Božie je drahšie a žiadané drahé zlato. Takže, ak študujeme Slovo Božie a vezmeme si ho v našom srdci, ako je to možné, prinesiem dar, ktorý je drahý ako zlato pre Pána - tento dar je jeho pravda. Magi priniesol kadidlo, ktoré v inkvizícii lezenie neba slúži ako vďačný dar, príjemný Boh. Ak budeme znova a znova v modlitbách našich duší, ďakujeme nášmu Spasiteľovi za všetko, čo nás pošle za našu spásu, bude to krajšie, než kadidlo? Magi priniesol do Smyrnu. Slovo Smyrna znamená "horkosť", "smútok". Naše rozdrvenie o vašich hriechoch, naše priznanie pred ním v srdci Charrin z našich hriechov, za ktoré zomrel - tu je naša Smirna. Ak rastieme v sebe nádherné dary našim Spasiteľom, potom je naša cesta verná pre sídľa nebeského kráľovstva, "zdôraznil Metropolitan Paul.
A na záver som vyzval všetkých veriacich: "Radujte sa tomuto skvelému dňu. Namiesto muža, poďme svoje srdce narodené do Krista, aby bol Pán v ňom stáť. Otvorím mu dvere vašej duše a nechaj ho do vášho domova. Rýchlo sa pozrieme na túto hviezdu - Kristovho kostola, ktorý nám oznámil veľkú radosť a my to budeme nasledovať. Pretože neexistuje väčšia radosť, než nasledovať Krista a slúži na slúžiť. "
Pozri tiež:
Vzťah
Zobrazený
Mami, vždy sa ukázala byť pravda, mama, a to sa ukáže, takže desivé ...
Zobrazený
Bankové kolektory utiekli niekým, kto zvyčajne volať. Reagovať zákonom
Vzťah
Zobrazený
"Ako ty, rysy rogging": manžel manžela hrozil Parhomenko novinár
Zobrazený
Učiteľ spĺňa prvej zrovnávače. "Ako sa voláš? "