Znak zoroastrianizmu. Pogańskie symbole i ich znaczenie

Zorathushtra pozostawił trzy przykazania, którego przywództwo daje człowiekowi możliwość przyjścia do jego celu. Te trzy zasady moralne i etyczne są wyrażone przez trzy Avestian Words: Humat, Hukest, Hivarst, co oznacza dobrą myśl, dobre słowo, dobry czyn. Święta modlitwa Visp Humata głosi: "Wszystkie dobre myśli, dobre słowa i dobre uczynki są wykonywane przez wiedzę i prowadzą do lepszego istnienia, a wszystkie złe myśli, złe słowa, złe czyny występują bez wiedzy i prowadzą do najgorszej istnienia". Ta krótka modlitwa z Świętej Avesta reprezentuje istotę religii zorastryjskiej: myśli, słów i spraw tworzą zachowanie i charakter osoby. Niebo i piekło są z powodu całej sumy myśli, słów i spraw danej osoby.

Sześć kroków osiągnięcia Boga

Istnieje sześć kroków, aby osiągnąć Boga w następnym Amesha Fenedam, łaskawym nieśmiertelnym świętym:

• Waluman - dobra myśl
• Asha-Vakhishta - najlepsza sprawiedliwość
• Kshatra Vary - boska mocy / odwaga moralna
• Sphew Armatic - Boska mądrość
• Chaurvat - samorealizacja
• Amertat - Nieśmiertelność

Jeśli osoba ma dobre myśli, rozwija boską moc lub moralną odwagę, gdy ją rozwinął, otrzymuje boską mądrość, co pozwala mu uświadomić sobie, staje się bliżej Boga i, na końcu, jeden z nim, t. . Nieśmiertelny.

Prorok Zaptushtra wyraźnie mówi: "Szczęście, przez kogo szczęście przychodzi do innych". Każda osoba powinna być sprawiedliwym i pracownikiem pacjenta. Musi żyć nie tylko dla siebie lub jego rodziny, ale także aby pomóc niefortunnym i uciskanym. Religia Zoroastriana wysyła osobę, aby walczyć ze wszystkimi złem, a następnie edukować i przynieść zła na ścieżkę cnoty i zmienić świat, aby porusza się w kierunku ostatecznego celu aktualizacji, zwanej Fraso-Carey, tj. Łącząc każdą duszę z Wszechmogącą Ahurą Mazda.

Zoroaceist wierzył, że każda dusza, rozstanie z organizmem, została skazana za osiągnięta podczas jego życia, most-Chinvat stał się jego objawieniem do miejsca badania, gdzie zdanie zależy od osiągnięć moralnych. Sąd głosi Mitra, Svosta i Rasha, trzymając skale sprawiedliwości. Rzeczy, słowa i przypadki są ważone na tych skalach; Jeśli dobre uczynki są bardziej, dusza jest uważana za godny raj, a potem, napędzany przez doskonałą dziewczynę, personifikacją własnego sumienia (zjeść obiad), dusza przecina most i rzuca się.

Jeśli skale opierają się na zła, most staje się wąski jako ostrze ostrza, a obrzydliwą czarownicę, spotkać się z duszą wystarczającą o niej i wyciąga, w piekle - gdzie grzesznik doświadcza długi stulecia cierpienia, ciemności, Złe jedzenie, smutek. Te kilka dusz, których sprawy są zrównoważone, idą do miejsca mieszanego, gdzie jak w starej podziemnym królestwie umarłych, jest ponuro istnienie, pozbawione radości. Jednak nawet dusze sprawiedliwych w raju w okresie mieszania nie są przeznaczone do ukończenia szczęścia, ponieważ szczęście przyjdzie tylko w trakcie Frasgirda, a następnie otrzymają przyszłe ciało, a ziemia da kość wszystkich zmarłych.

Ostatnia próba będzie przestrzegać uniwersalnego zmartwychwstania, gdy sprawiedliwi zostaną oddzielone od grzeszników, zarówno tych, którzy mieszkali w tym czasie, jak i wcześniej skazani. Tutaj Ayrayaman, wraz z ATAR, topi się cały metal w górach, a to wypłynie rzekę na ziemię. Wszyscy ludzie muszą przejść przez tę rzekę, dla sprawiedliwych, wydaje się parę mleka, a niegodziwszy wydaje się, że przechodzą przez stopiony metal. Wszyscy grzesznicy przeżyją drugą śmierć i znikną, a stopenowa rzeka wpłynie do piekła i zabij Ango Maine.

Następnie Ahura Mazda i sześć sfer Amesh przyniosą ostatnią ofiarę, tworzą mistyczny napój - "Biała Homa", która da wszystkim wskrzeszonej nieśmiertelności. Według Zoroacetra, na tym świecie, który przywrócił pierwotną doskonałość, a nie będzie wieczna błogość, a nie w zdalnym raju. ("Religia Ancieży i zoroastrianianizm", Nizametdinova Ravil Ruffovna).

Inną podstawową zasadą moralną i etyczną jest złotym środkiem, który odpowiada integralności świata. Według zorastryzmu osoba następna zasada złotych środków wodospadowych pod ochroną niewidzialnego ogrodzenia (w Avesta - Vara). Wydaje się, że jest w centrum burzy - w samym punkcie, gdzie słońce świeci i spokojne morze, podczas gdy ogromne fale wznoszą się i ryczy huraganu. Żeglarze nazywają jej "burzy oczu". Jedyną rzeczą, która nie ma zastosowania do zasady złotego środka - do dobrego i zła do wyboru.

Praca z grzechami

Główne grzechy, które pracuje, jest w naturze wszechświata. Ahura Mazda, personifikując ogień, Boski Początek, w procesie tworzenia Wszechświata stworzył pierwszą bazę, kryminalistykę, oprócz Ahury Mazda (ogień), było niebo lub powietrze, woda, ziemia, rośliny, outlights i człowiek. Każda osoba ma tak wiele planów w SEBA, ile kreacji: ciało ognia (ducha), niebiańskiego (myśli), zbiornika wody (astralna), ciało ziemi (gęste ciało), ciało roślin ( Niezbędne ciało), przedłużone ciało i ludzkie ciało.

Oto nieruchomości, które ludzie, którzy szukają prawdy i szczęścia powinny posiadać:

• radość życia, ciesząc się życiem;
• dobra kontynuacja rodzaju (narodziny i podnoszenie dzieci), wzmocnienie rodziny, transfer tradycji;
• miłość do wszystkich żywych rzeczy;
• aktywna aktywność, energia, wola, siła mająca na celu kreatywność i walkę ze złem (sprawiedliwa praca);
• pragnienie wiedzy i świadomości ustawodawstw wszechświata, ponieważ wiedza jest instrumentem prawdy i praktyka jako kryterium prawdy o rzeczach, które pomaga rozerwać maski z zła, ujawni go;
• walcz z bezmyślną wiarą, głupotą, głupotą, fanatyzmem;
• zdolność do tworzenia sami sami senność, harmonii, pragnienie nie jest dzielone, ale zjednoczenie z innymi ludźmi (osiągając integralność zbiorową);
• kontroluj samodzielnie, usunięcie złośliwości, przestrzeganie przysięgi, przezwyciężenia obaw, zwłaszcza strach przed śmiercią, walkę z milczym, zmięty, dumą, pożądliwością i wymagającą, pokonując gniew i obojętność, walka z mieszaniem dobra i zło.

Główne cechy charakteru, które powinny mieć - są to życzliwość, hojność, wartość firmy, szlachta, prawdziwość, sprawiedliwość, hojność, uczciwość, wytrwałość, wysiłek, zaufanie, dzięki, spokój, gościnność, satysfakcja z faktem, że masz (satysfakcja z Małe i zawartość swojego przeznaczenia), uczuwanie środków, wzajemnej pomocy i pomoc w innych, ciężkiej pracy, profesjonalizmie w ich działaniach, wykonaniu zadłużenia, pory, miłosierdzia, kreatywności, optymizmu, ochrony gruntów.

Osoba powinna również walczyć z demonami chciwości, oszczerstwa, dumy, niezdecydowania, wątpliwości, niezadowolenia. I grzechy, takie jak homoseksualizm, sadomasochizm i inne seksualne perwersje, a także sprawy (prostytucja), podobnie jak zbezczeszczenie świętej funkcji produktywnej osoby i zbezcześcić inwazję zła wirusa; Grzech i współudziału pobłażliwość (tj. Pasywny i aktywny formularz), morderstwo, samobójstwo i detektywność (aborcja), bałwochwalstwo, kłamstwa, taśma, niewdzierność, czary, kradzież i podżeganie do niego, niezadowolenia zadłużenia wobec rodziców, zniszczenie tradycji, tchórzostwo, strach, zwroty, zdradowy, naruszenie przysięgi; Dextering of the Earth - przewidywane podejście do bogactwa przyrody, nadużywania energii, cynizmu, szantażu, niewolnictwa i upokorzenia własnej godności, dumy, wydalenia samozapelowania, imponujące innym woli, gwałtownej instancji, śmiertelności, obrażeń, zazdrość.

Aby zrozumieć każdą religię, konieczne jest rozważenie warunków jego wystąpienia i tworzenia.

Zoroastrianism jest interesujący, ponieważ nie wystarczy, że starożytna religia, ale także religia, która wpłynęła na najczęstsze religie świata.

Przybywając w południowo-zachodnim Iranie i na zachodnim wybrzeżu Indii, oparte na kulcie dla sił przyrody, zoroastrianizm pojawił się znacznie wcześniej niż jest znany z historycznych źródeł, a zatem, zgodnie z starożytnością tej religii, możliwe jest ocenianie tylko analizowanie jego obrzędów, metod solowych itp. Ale to sprawia, że \u200b\u200bjest tajemniczy, pozostawia wiele nierozwiązanych pytań w tej religii, a pomimo faktu, że nadal istnieje, dzisiejszy zorastrianizm różni się od religii starożytnych plemion indrońskich. Jedną rzeczą jest to, że tekst wyraźnych modlitw większość wierzących jest niezrozumiała, a ritualna strona jest wypracowana do najmniejszego szczegółu, może mówić o głębokich korzeniach i silnej ciągłości pokolenia.

Można go zaskoczyć tylko jako przekonania ustalone przez jedną osobę, przeszedł przez wieki i pozostały w ich istotę faktycznie nienaruszoną. Być może czystość religii została zachowana ze względu na pożyczanie swoich funkcji przez inne prądy religijne.

Jednak podczas pisania tej pracy stosowanie tylko rosyjskich publikacji na temat zorastryzmu odegrało główną rolę. Znacznie więcej prac jest napisana na innych, głównie europejskich, językach. Dlatego materiał jest traktowany tak bardzo, jak można nauczyć się z rosyjskich publikacji i tłumaczeń.

Niektórzy badacze nalegają, aby podzielić się tym religią dla różnych w okresach: Zoroacerae, była rzekoma religia do Zoroisty, podczas Zoroacera i trochę po tym, że był zorastryzm, a przeżył tego dnia, są paczki. W każdym razie nie pójdziemy dla nas takich drobnych szczegółów, ponieważ religia była w rzeczywistości niektórymi narodami, tylko w różnych momentach. Dla nas ich zmiany są nieznaczne. Jednak wyjaśnię ten podział w sekcji " Avesta."Gdzie mówię o utworzeniu głównego świętego dokumentu i jego interpretacji.

Inni badacze mówią o Zarathushtra wyłącznie jako prorok, zapominając o jego religijnym miejscu jako reformatora. W tym artykule nie będę zatwierdzić ani nie obalić niniejszej opinii, ponieważ cel pracy podkreśla, ile możliwe jest osobowość samego protetyki i jej nauki. Spróbuję również zrobić bez porównań i założeń, tylko nieformalne wspomniane niektóre możliwe wersje.

Głównym celem tej pracy umieściłem znajomość i badanie zoroastrianizmu jako religię, która stała się podstawą innych religii świata. Ponieważ badanie materiałów uderzałem przez stałość religii, czyli jego znaczenie bez względu na czas. W tej pracy postanowiłem dowiedzieć się, jak ta religia wpływa na ludzi? Co specjalne jest w świetle świata, fundamenty, obrzędy, co sprawia, że \u200b\u200bludzie w nim wierzą. Można powiedzieć o parach, zwolennikach tej religii, ale czy można zrozumieć religię, nie wiedząc? W końcu wszyscy chrześcijanie, studiując Biblię, uczą przede wszystkim życie Chrystusa i tylko jego nauki.

W rozdziale " Avesta."Wpadłem na naukowy pogląd na tę religię, aby zrozumieć źródła, ich autorstwo i prawdziwość napisana. Dla historyk-badaczem nie mogłem w mojej pracy, aby polegać na literalnej prezentacji Avesta, na przykład pojawienie się świat.

Zoroastra.

Pochodzenie Wielkiego Proroka Zaratustry jest nadal nieznane. Nieznany jest również jego czas urodzenia i miejsce. Mity i legendy objęły swoje życie i aktywność. Mówiąc o burysta, konieczne jest wyjaśnienie, że często istnieją inne formy jego imienia, takie jak Zaratustra, Zarathushtra, Zoroacener. Takie rozbieżności w interpretacji nazwy są związane z różnym pisaniem z różnych narodów. Źródła babilońskie, greckie i irańskie są napisane na różne sposoby.

Ale pochodzenie nazwy jest interesujące: "Nazwa Zarathushtra reprezentuje zwykłe imię irańskie, druga część - uszy - oznacza" wielbłąd "(Taj. Shuttur), istnieją różne opinie na pierwszym (" żółty "," Stary "," Chase ") Z drugiej strony przypuszczalnie takie nazwy nazwy jednostek zostały podane w celu ochrony dzieci przed złymi duchami. Ponadto wiele irańskie nazwiska tego czasu miał nazwę zwierząt w ich korzeniu. Na przykład Aspa - konia (nazwy Vistasp, Tistarjasp i inne). Można również założyć inne interpretacje, takie jak "astr" - gwiazda. W takim kontekście wszystko jest zasadniczo zmienione. "Zgodnie z przekręcaniem Duperron" - żółty "jest tłumaczony jako" Złoty ", a drugi root nie jest" uszami ", ale" tisztrija " - Golden Sirius. "

Początkowo Zaratustra znana była z bram - hymn napotkał przez niego. W sumie ich siedemnaście - inspirowana rzeczywistość poświęcona i skierowana do Boga. Dzięki starożytnej postaci poetyckiej dekodowanie gat pozostaje do końca niewyjaśnionego. NCWPness Gat jest mniej lub bardziej zidentyfikowany w Avesta napisanym już na PEAH podczas Sisnoidów.

Sam Zoroaster występuje w bramach przez kaznodzieję nowej wiary, profesjonalny kapłan, który walczy i cierpi na osobę. W późniejszych częściach Avesta mówi się, że odbył się z biednego sportamy, jego ojciec był nazwą Pouruzspa i matki Dugava. Zoroaster był żonaty i miał dwie córki. Nie był bogaty. W gejach wspominają obietnicę jakiejś osoby, aby dać mu jeden wielbłąd i dziesięć koni. Według innej wersji mówi się, że rodzaj spitam był bardzo bogaty.

Zoroaster w tym samym czasie stał się duchowieństwem i prorokiem. Od niego wzięli nauki swoich zwolenników. Zoroistry miała żonę, a zatem księża zoroastrian nadal wolno żyć życiem rodzinnym.

Życie Zaratustry zdefiniowało również bardzo niejasne - koniec VII - początek VI wieku. PNE. Pisze o nim, w szczególności Pitagoras, który twierdzi, że wielokrotnie spotkał się i rozmawiał z samemu Zarathuchi. Stąd i uważa, że \u200b\u200bprzybliżony czas jego narodzin, co w zasadzie jest bardzo wątpliwe. Na przykład Mary Chłopcy wyraźnie dowodzi, że nie można umorzyć jego narodziny w tym okresie i zawsze opiera się na różnej dacie w swoich publikacjach pracy. W ostatniej edycji data urodzenia Zakres Zaratustry między XV a XII wieku pne.

Jego ojczyzna nie jest znana i jest dziedziną sporu wielu naukowców. Jednak miejsce zamieszkania jest wymieniane przez określony obszar Aryaan Vaja, do tej pory. P. Globa twierdzi, że narodziny Zarathushtra jest Rosja, ponieważ jest tutaj w stepie między Chelyabinsk, Regionami Orenburg, Baszkirią i Kazachstanem, wykopaliska archeologiczne znalazło starożytne miasto, świątynię i obserwatorium Arkim. Oto twierdzi, że sam P. Globa: "Wierzę, że Królestwo Visatask zajmowało przestrzeń z Volgi do Ural. Są to wzgórza Zhigule, wzgórza Volga. Duże terytorium, w okolicy porównywalnej z Francją. Stolica był gdzieś w centrum Królestwa, na promieniowaniu rzek w regionie Samara, Zhiguli. Klimat był wtedy inny, mniej kontynentalny. Po śmierci Car Vistasp i jego dzieci, Carapani przyszedł tam i wyrzucił zorasttrian. Ale to Królestwo zostało już zainicjowane przez Zarathuch, pozostaje wielu swoich uczniów. "

Irański poeta Firdusi w jego epickim wierszu "Shakhnama" opisuje działkę przyjęcia przez księcia Visetaskoy zapadrushtra. Dlatego też kwestia ojczyzny Zarathushtra nie może być uznana za zamknięta i spotkać coś betonu.

Urodzony Zaratustra urodził się jedna trzecia pięciu dzieci w rodzinie iw wieku 15 nabytego San duchowieństwa. Już potem był uważany za mądry człowiek. W wieku 20 lat opuścił dom i 10 lat wędrowali w swojej ojczyźnie, szukając prawdy i zainteresowany wiarą ludzi. Trwało więc aż w wieku trzydziestu lat spotkał się z Ahura Mazda sam i jego sługami, a potem przyszedł z objawieniem. Wynosi trzy straszne nieludzkie testy, a potem prawda stała się jasna. Po tym poszedł do swojej rodzinnej wioski i zaczął się tam głosić zoroastric.. Lokalni kapłani byli zaskoczeni i przyjęci i zebrani, by go wykonać, gdy lokalny książę Vistach był dla niego i patronował go, uwolniony od egzekucji. Jednak nauki Zaratustry nie miały nikogo zaakceptował, oprócz swojego brata, który został jego zwolennikiem. Nawet książę, pod presją od swoich krewnych, odmówił wierzyć w to, co wierzyło wewnętrznie. I to, zgodnie z Zoroastrian Custom, jednym z największych grzechów.

Ale, w końcu książę Vistach stawiał zorastrywranizmu, a rozpowszechnianie nowej wiary przyszedł od niego, którym towarzyszy lokalne przekładki religijne.

Więc Zaptusstra w 42 stał się doradcą tsaryjskim. Vistasp zamówił słowa z niego na gwałtownych skórach ze złotymi literami i zebrał całego skarbu z 12 000 skór. Według legendy był to pełny zapis Avesta. Ale niestety, Aleksander Macedonssky zniszczył tę bibliotekę wraz z wersetami Zaratustry, którzy również legendą były dwa miliony.

Zaratustra była małżeńska dwa razy, raz na wdowie, druga - na dziewicy. Od pierwszego małżeństwa urodził się dwójką dzieci i od drugiego czterech, z których tylko jeden chłopiec.

Zaevertusta żyła 77 lat i 40 dni. Znał z góry, że umrze gwałtowną śmiercią, a zatem spędził ostatnie 40 dni w ciągłej modlitwie. Według legendy zginął przez kapłana starożytnej religii, która odrzuciła Zarathushtra. Jednak takie dane są bardzo warunkowe i zwrócone nam więcej do mitologii niż rzeczywiste wydarzenia.

Biorąc pod uwagę legendarność osobowości Zaratusztry, warto zauważyć, że dane jego biografii plotek i legend. Opisana biografia ZAPTUSHTRA powinna być tutaj uważana za dosłowne zrozumienie takich starożytnych tekstów z niektórymi badaczami.

Oprócz innych badaczy, jeden z pierwszych poważnych prac w badaniu zorasttranianizmu wykonał przekranie Duperron. W 1755 roku poszedł do Indii i żył wśród Parsis przez 13 lat. Zebrał książki, które tworzą Avesta i, wracając do Paryża, zbadane i przetłumaczyło go na francuski. To było pierwsze europejskie tłumaczenie AVESTA, co spowodowało wiele sporów. I początkowo zakłada, Avesta składała się z 22 książek, liturgicznych, historycznych, legislacyjnych i medycznych. Jednak dla tysiąclecia, utracono wiele nieregularnych książek.

Pierwszą rzeczą rzekomą jest autentyczność Avesta. Następnie spory przeszły po języku "Zend", na którym została napisana. Badania Avesta były bardzo dokładne, a do końca XVIII wieku autentyczność Avesta nie była już kwestionowana.

Wtedy badanie Avesta poszło w kierunku jej interpretacji. Podstawą podjęto dwie metody interpretacji: "Jeden, w oparciu o jego interpretację Avesta na tradycje Parsis, a drugi, który miał podstawę do badania porównania Avesta z Sanskrytem z mitologią Wedy".

Więc były dwa poglądy na interpretację Avesta. Musi powiedzieć, że oba obozy opozycyjne wyprodukowały własne tłumaczenia Avesta. Tłumaczenia czasami okazały się tak różne, "że są wydawane tak, jakby byli o zupełnie różnych przedmiotach".

W każdym przypadku, bez względu na to, jak wskazuje Makovel AO, konieczne jest uwzględnienie, że Avesta została utworzona przez wieki, a zatem powinna mieć różne warstwy, jak każda inna taka książka. Ponadto geograficznie, Avesta została napisana w różnych miejscach, a zatem "w równym stopniu, na Avesta i Zoroastryzm, wraz ze zmienioną epoką, lokalnymi osobliwościami tych krajów, w których został dystrybuowany, nie było rozpoznawania. Wierzymy, że jest to niezbędne do odróżnienia Zoroastrianizmu Wschodniego (Azji Środkowej) i Western (MIDYAN).

Ten ważny wniosek prowadzi nas nie tylko do interpretacji Avesty, ale także zrozumienie pewnej różnicy między osobami modyfikowaną już w nowoczesnych gałęziach światowych zorasttrianism. Nie jest przypadkiem, że naukowcy odróżniają różne formy zorasttranianizmu w zależności od czasu jego istnienia. W szczególności istnieją różnice nawet w formie rytualnej. Tak więc na przykład Herzfeld zauważył na złote płytki znalezione w różnicach Azji Środkowej w pozie Pallius. Można to ocenić, polegając na wprowadzeniu dwukrotnie napotkanej pozatu w czystym:

"Dusza stworzenia i ja, z na bieżąco z dłoni i wypełniona szacunkiem, pochwała Ahura Mazda i poprosi go o zakłócenie kłopotów ze sprawiedliwych i miłych ludzi i głosi je, chronić je przed atakiem niegodziwców i wrogów!"

"O MAZDA AHURA, z hymnami, że pochodzą z bardzo głębokiego serca mojego serca, a z rąk mnóstwo modlę się cię, o Mazdzie, a ja chciałbym zbliżyć się do ciebie jako bhakta i skromny przyjaciel, dzięki Prawda i czystość i cudowna mądrość człowieka mądrości!"

W ten sposób można argumentować, że Avesta, która przyszła do nas dzisiaj, a także zorastrywranizmu jako całość, nie jest już stworzeniem, który można czytać we wczesnych warstwach Avesta. Chociaż tutaj konieczne jest uwzględnienie zniszczenia tekstów Avesta przez Aleksandra Macedońskiego, ponieważ nie wiadomo, jak wiarygodnie nie jest to naprawione. Ale niemożliwe jest argumentowanie o jej niedokładności, ponieważ jako Biblia wśród chrześcijan, Avesta w nowoczesnych zorasttrianach jest głównym źródłem religii. Ponadto Avesta jest czasami zawarta przez informacje historyczne, które spowodowały legendy i mitowie, których wiarygodność możemy ocenić dopiero po wielu sprawdzeniu, co nie zawsze jest możliwe.

Teksty Avesta, Gat i Yasht (miecze bogów), które czytają kapłanów przez serce podczas kultu, są ciężkie, aby zrozumieć i napisać w starożytnym języku Peklewiskim. Ale daje to jakąś mistyczną i tajemnicę obrzędów, sprawia, że \u200b\u200bsą sakralni i wywyższone. Rozumie się, że pierwsza 17 gatunków należy do pisania osobiście przez Zarathushtra, reszta pojawiła się w ery zarządu Ceffers. Zoroastiranie odnoszą się do Sisnidów, ponieważ ich wiara kwitła w ich zasadzie. Są one mniej przyjazne dla Aleksandra Macedona, który spalił całą bibliotekę Avesty.

Spór o prawidłowym zrozumieniu pisemnego w Avesta i innych źródłach religijnych nadal pozostaje nierozwiązane, możesz po prostu mówić tylko o poszczególnych liniach tych prac, zmieniających się stuleci. I zostały nagrane znacznie później niż pojawiły się. Mówi to o ich znaczeniu w uwielbieniu, o przeniesieniu tekstów między kapłanami doustnie. Więc zoroastrian przetrwał, aż zarejestrowano pierwszy raz.

Jednak w tej kwestii i filologów nie mogli pomóc w dokładnym zezwoleniu na pojawienie się tej religii. Dlatego najprawdopodobniej możemy porozmawiać o wyczerpaniu zoroastrianizmu, a także innych religii, od pogańskich przekonań, a zatem, którzy nie mają pewnej zasady.

Podstawowe pomysły (dogmaty) religie zoroastrianizmu

Reforma religijna

Począwszy to religia jest bardzo starożytna ideologia, aw formie - jedna z niewielu w historii ludzkości religii ujednoliconych. Nie była to globalna religia polietynowa typu buddyzmu, chrześcijaństwa lub islamu, ale mimo to jest rozważana w jednym rzędzie z nimi ze względu na przyczyn podobieństwa typologicznego, a także długiego i głębokiego wpływu zapewnione przez niego CREDY.

Co za starożytna religia pogańska nie wzięliśmy, do zoroastrianizmu, było naturalne bałwochwalstwo z całym panteonem bogów. Początkowo zoroastrianizm stanowił również politykę. Według jednej z wersji, siedem głównych bóstw czczonych na wczesnym zorastrudzie, a liczba siedem sama miała boskie pochodzenie. W szczególności kult poszedł siedem bóstw: "Ahura Mazda jest Panem Mądrości, łona" Dobra myśl ", Asha-Vachhishta" Najlepsze Prawda ", Hshatra-Varia" Ulubione, preferowaną moc ", Spank-Armighi" święty, Korzystny świat ", Harvatat" integralność, tj. Dobrze, "Amerertat" nieśmiertelność "."

W innej wersji te siedem bóstw wykonało samotny i Wszechmogący Bóg sam AHURA MAZDA.. Po raz pierwszy stworzył się podobnie: "Stena Mieniówka, która weszła do twórczej mocy i dobroci Ahury Mazda". Dlatego widać, że zoroastrianizm jako religia była modyfikowana dokładnie z polikizmu, dokładnie z kultu sił natury. Wszystko to mówi o integralności ustalonej religii, o stopniu satysfakcji społeczeństwa, w którym została wykonana.

"Naprawdę istnieją dwa pierwotne duch, bliźniaki, znane z przeciwieństwa. W myśli, w słowie iw akcji - są zarówno życzliwe, jak i źli ... Kiedy te dwa duchy chwyciły się po raz pierwszy, stworzyli i stworzyli i nieistnienie, a co czeka na końcu, ci, którzy podążają ścieżką kłamstw (przyjaciel) - to jest najgorsze, a ci, którzy podążają za ścieżką dobra (Asha), czeka na najlepsze. I tutaj, od nich Dwa alkohole, następne kłamstwa, wybrali zło, a drugi Duch Święty, zamknięty na kamieniu Steadstone (to znaczy, niebiański Firmament), wybrał sprawiedliwość, a pozwala (wszyscy wiedzą), którzy będą stale przyzwyczaić do spraw sprawiedliwych sprawiedliwych sprawy Ahura Mazda. "

Stąd i istotą reformy zawartej zgodnie z V.I.abayev, w odmowie prymitywnej defikacji elementów i przejścia do słowa, wiary w siły abstrakcyjnych i duchowych. Dowód tej reformy niestety jest prawie niemożliwe do potwierdzenia archeologicznie. Jedynym dowodem to jest pisemne źródła - bramy.

Z drugiej strony, ze względu na najniższe potwierdzenie, nie można powiedzieć z pewnością, że była to reforma. Jednak niektórzy badacze są zredukowani do takiego założenia, motywując fakt, że ludzie indsoran byli trudniejsze do przeniesienia się z naturalnego do abstrakcyjnej religii. Na korzyść reformy starożytni greccy autorzy pojawili się, pokazując Zoroistry do reformatora, oprócz samych Ghaans, Zoroaster spadł na starożytnych kapłanach:

"Kruszczący nauczyciel zniekształca Pismo Święte i prowadzi ludzkość z jego rzeczywistego celu życia z pomocą fałszywego nauczania jego! Bierze nas z naszego najcenniejszego dziedzictwa prawdy, sprawiedliwości i czystości umysłu! Z tym przejawem mojego wewnętrznego Duch, apeluję do ciebie o Vladyce Mudrosti i Asha, za ochronę! ...

... one (fałszywi nauczyciele) rozważają fałszywe wielkie ze względu na ich pozycję i światowego splendoru, o Panu Mądrości! Trzymają honorowych mężczyzn i kobiet od osiągnięcia ich pragnień i cieszyć się prezentami Boga! Prowadzą do zamieszania umysłów sprawiedliwych i prawdomównych i zniszczyć swoje życie! "

Jest zapasy Zoroistry z starożytnym kapłanem. Pamiętając o swojej sytuacji społecznej i korzeni dynastyczne, bezpiecznie jest argumentować, że reforma religijna nadal nie była dla niego obcego i najprawdopodobniej. Z drugiej strony byłoby zaskakujące i bardziej wiarygodne, aby argumentować, że Zoroastra nie posiadała pewnej mocy, aby zapewnić rozprzestrzenianie się swojej religii.

Worldview. Zoroastrianizm jako religia

Charakterystyczna cecha zoraasttranianizmu jako religii w tym czasie była dualizm. Stała walka przeciwieństw jako uniwersalny proces globalny. Ciekawa pozycja w tej religii człowieka.

W przeciwieństwie do tego, na przykład, z chrześcijaństwa, gdzie osoba jest niewolnikiem Boga, Zoroastric sugeruje każdą osobę, która pomoże Ahura Mazda w walce z złymi duchami. Osoba pomaga w swoich dobrych czynach w stałej walce dobra. A jego złe sprawy zwiększa moc zła na ziemi. Każda osoba, wyznanie zoroastrianizmu, powinno starać się przestrzegać prawdy - Asha - i spróbować przestrzegać cnót określonych przez frazę "dobre myśli, dobre przemówienia, dobre czyny". Asha w zrozumieniu Zaratustry jest nie tylko prawdą, ale także prawo dla każdej osoby. Jest to stwierdzone w Avesta, w jednym z jasnych sformułowania życia ludzkiego życia:

"Ten, który walczy z niegodziwą myślą, w słowie, aktach i rąk z niszczącym planem, prowadząc je do drogi prawdy, tym niewątpliwie wykonuje woli Vladyka od miłości do Mazda Ahury!"

Najważniejszym dogmą zoroastrianizmu jest fraza " dobre myśli, dobre przemówienia, dobre uczynki "Być może, w jednym z tej frazy, wszystkie motyw tej religii zostało zawarte. W końcu wszystkie żywe istoty są zaangażowane w walkę, a zatem każda osoba przyczyni się do wyniku bitwy. Wyrażenie jest wyraźnie lub pośrednio pojawiające się W różnych częściach AVESTA:

"Dzięki dobrym uczynkom i słowom i głębokim odbiciu, o Mazda, tak, ludzie z życia wiecznego, sprawiedliwości, siły duchowej i doskonałości są osiągnięte - poświęcam to wszystko ci, o Ahura, jako prezent!"

"Słuchaj słów tych o Ahura, że \u200b\u200bdzięki uprzejmym działaniu, prawdziwe słowo i czystej myśl chcą do ciebie dołączyć!"

A także pomysł tej duszy ludzkiej pierwszej źródła jest widoczna w dziełach literackich. Na przykład w "Ocenach Ducha Umysłu", dziewczyna grzesznika spotyka się:

"Nie jestem dziewicą, a twoim biznesem, o smutku ze złymi myślami, złymi przemówieniami, złymi sprawami i złą wiarą!"

Nawet z pokutą są te trzy elementy. Aby przeprowadzić pokutę, konieczne jest użycie wszystkich trzech sposobów i odpalowania w myślach, słowach i sprawach. Tak więc osoba ułatwia ciężar jego umysłu i zatrzymuje swój grzech.

W ten sposób określa się aspiracje każdego wierzącego, wszystko sprowadza się do faktu, że ceniona godzina przyjdzie, gdy dobra będzie triumfować i wreszcie wygrywa zła. Wniosek ten kieruje się obecnie nowoczesnymi religiach, ale należy zauważyć, że w zorastryzmie, który objawił się przed wszystkimi przed tym czasem, Indioirans byli podzieleni na Irańczyków i Indozarian, a jeszcze bardziej przed pojawieniem się chrześcijaństwa, który wziął ten hasło, by uratować ludzkość sami główną ideą. W samym sercu widzimy, jakie wpływy zostały dostarczone przez zoroastrianizm na nowoczesne nauki religijne.

Stąd cel, że "ludzkość ma wspólne miejsce docelowe z dobrymi bóstwami - stopniowo pokonać zła i przywrócić świat w oryginalnej, doskonałej formie". Dlatego można powiedzieć, że charakterystyczna cecha, wyróżnienia od reszty religii ", prawie główną ideą etycznej doktryny zoroastrianizmu była teza, że \u200b\u200bprawda i dobra, jakby cierpienia i zła, zależą od ludzi sami, którzy mogą i powinny być aktywnymi twórcami własnymi przeznaczeniem. "

Osoba musi popełnić cnotę przez całe życie, które w zorasttrismach dzieli się na aktywny, pasywny, osobisty i uniwersalny. Aktywna cnota jest szczególnie wyczerpana, podczas której osoba wpływa na innych ludzi, obracając je na ścieżce aktywnej odporności na zło. Jeśli jest po prostu uczciwy, uczciwy i prawdomówny, pozostały zadowolony w jego cnotliwym życiu, a następnie podąża za bierną cnotą.

Cnoty osobiste obejmują działania szczęśliwe. Obejmują one oszczędność, morska, prostota, satysfakcja. Jeśli osoba korzysta z dużej liczby osób, to jest powszechna cnota. Jest to odwaga, odwaga, walka o właściwą rzecz, dla sprawiedliwości.

Niesamowite fakt, że na przykład chrześcijaństwo, przyjęcie cech religii zorasttrii, nie podejmowało podstawy tego prostego dogmatu w celu ludzkości. Odpowiedź może odbywać się w służbie religii w ogólnie świeckich i politycznych celach jako środka wpływu na masę ludzi poprzez wyzwanie moralne. Biorąc pod uwagę fakt, że zoroastanianizm, o ile wiem, stosowany bez przymusu, można założyć, że religia ta nie miała impulsów gospodarczych ani politycznych. A moralna czystość religii przyciąga więcej wierzących na bok, zwłaszcza z uprzywilejowanych klas.

"Szczęście dla kogoś, kto daje szczęście innym" - mówi w Avesta. A w "osądu ducha umysłu" dodał: "Ten, który nabył bogactwo sprawiedliwej pracy, powinno być uważane za szczęśliwe, a kto kupił go przez grzech, - niefortunne". Ustawa w porozumieniu z wolą Ahura Mazda, nie nadużywać hojnej natury i żyć w harmonii z nią. Rozważyć ten świat przez pole bitwy między dobrem a złem, ale rozważyć go do wojowników tej wojny. Oto prawidłowa moralność dla każdego zorastrianu, oprócz, do których powinien buntować się przeciwko każdej niesprawiedliwości i pouczać niegodziwą ścieżkę prawdy.

Każda osoba ma wrodzona i nabyła mądrość. Pierwsza jest podana od urodzenia, a druga rozwija się na podstawie pierwszego, jeśli osoba zajmuje się tym, kupując niezbędną wiedzę i uczenie się. Cały wewnętrzny świat osoby składają się z życia, sumienia, umysłu, duszy i ducha. Dusza człowieka lub Urvan, potencjalnie boski i osoba może podkreślić ją, aby zbliżyć się do Ahura Mazda. Ma trzy umiejętności: rozumowanie, co przyczynia się do zrozumienia, świadomości chroni i mądrości, co pozwala podjąć decyzję.

Idea zbawienia ludzkości jako takiej w chrześcijaństwie lub innych religiach jest nieobecna w samym sorrustizmie, ale znaczenie statku uniwersalnego ma miejsce. Ponieważ świat jest podzielony na trzy epoki: "kreacje", "mieszanie" i "podział", odnosi się do trzech Zbawiciela, który przyjdzie, ze względu na fakt, że niektóre dziewczyny w różnych czasach pływają w jednym jeziorze, które upuściły zoroastra sam i zostanie pokryty Zbawicielem. Ostatni trzeci Zbawiciel zostanie wezwany do uratowania świata w końcu, w końcu będzie dzień statku, a umarli wzrośnie z grobów i zostaną ponownie wypróbowane. Tak więc, jeśli zostaną skazane za śmierć, przetrwają go ponownie i znikają. I dobra - Asha - entuzjazm. A potem przyjdzie królestwo dobrego. Z drugiej strony, taki badacz, jak Maryi chłopcy twierdzi, że nauczanie o trzech przypadkach "sprawia, że \u200b\u200bhistoria w pewnym znaczeniu cyklicznym, ponieważ świat materialny jest przywrócony w czasie trzeciej epoki w tej samej doskonałości, z którą posiadał podczas pierwszego. "

Główną rzeczą jest to, że zoroastrianizm, w przeciwieństwie do innych religii, zajmuje się rolą osoby na świecie, czyni go niewolnikiem Boga, ale przez towarzysza Ahury Mazda, jego asystenta. Każda osoba odpowiada nie tylko dla siebie, ale także mieszka, aby pomóc Ahura Mazda, aby poradzić sobie ze złymi duchami - Devami. A jeśli początkowo Zoroastrian zbadał pomoc bydła i rolników, a następnie zmianę wartości zmiany wartości, ale ideały pozostają.

Bardzo ciekawy światopogląd w Zoroastrianizm na śmierć osoby. Z definicji śmierć jest oddzieleniem świadomości i ciała fizycznego. Po tym trzy dni duszy pozostaje na ziemi. I sprawiedliwy, jest chroniony przez anioł srozha, a w niegodziwy nie jest patronatem. A rano czwartego dnia duszy, jeśli człowiek pobożnego lub napędu Vizarsh na bezgrefy, prowadzi jego duszę przez most chinvat - most wyboru do lepszej istnienia. Ten most będzie szeroki dla sprawiedliwych, a dla nerwowego bardzo wąskiego. Na końcu mostu spotykają się dwa psy, który z radością lizać pobożny, pchając swoją drogę i będzie cicho iść do piekła. Pod koniec mostu duszy jest dusza z własnym zachowaniem - Daena - na obrazie najpiękniejszej dziewicy z pachnącym odrzucaniem wiatru lub, jeśli osoba jest niegodziwa, na obrazie patrząc staruszką lub straszna dziewczyna. Jest ucieleśnieniem jego działań. W jednym z najważniejszych tekstów zorasttrii "osądów ducha umysłu" opisuje szczegółowo, jak dusza osoby jest wysyłana na niebo sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Podczas spełnienia pięknej (lub strasznej nieszczęśliwej) dziewczyny wymienia akty, w których zachowanie ludzkie potępia i porównuje działania. Dam aktom jak sprawiedliwa osoba:

"A kiedy zobaczyłeś, że ktoś uciskany, obrabowany, obrażony i obrażony dobrym człowiekiem i uchwycił bogactwo kryminalnie, wtedy trzymałeś go przed uciskiem i napadami ludzi. A ty pomyślałeś o dobrym człowieku, dał mu schronisko i wziąłeś go Dał mistrzem, który pochodzi z bliskich miejsc, a nawet z daleka. I uczciwie zdobyłeś bogactwo. I kiedy widziałeś, że musisz złożyć fałszywe zdanie, daj łapówkę i przynieś fałszywe świadectwo, a potem odciągnąłeś od tego i twojej mowy był prawdziwy i szczery. "

Ale ogólnie, jeśli mówimy o takiej literackiej pracy jako "osądy umysłu umysłu", odnosząc się do "Avesta", a następnie można nauczyć się całego światopoglądu zoroastrianizmu. Wymienia wszystkie grzechy z najtrudniejszego - Sodomsky - do trzydziestego: o tym, kto żałuje dobrą rzeczą, którą zrobił dla kogoś. A także wymieniono wszystkie dobre uczynki, aby dostać się do nieba. Od trzydziestu trzech dobrych aktów, pierwszej to szlachta, a trzydzieści trzecia polega na dostarczaniu gościnności z chorymi, bezradnymi podróżnikami.

Koncepcje raju i piekła są zaprezentowane w Zoroastrisamie odpowiednio w słowach świadomości i dawek. Każdy z regionów ma cztery kroki. W bezestu, ten "parking gwiazd", "Parking Księżyca", "Parking Słońca" i "Infinite Light" Idź "Dom Piosenki". W przybliżeniu ta sama gradacja jest również piekła, dotarła do "nieskończonej ciemności".

Ale jeśli osoba wykonała dobra i złe rzeczy w równym stopniu, to dla niego jest miejsce Hamistaganu, jak chrześcijańskie oczyszczanie, gdzie nie ma śpiewu ani radości. Jest tam na statku.

Ritness

W każdej religii rytustwo odgrywa bardzo ważną rolę, a nawet bardziej w przodku religii - zorastryzm. Samego siebie Zoroaster był pierwszym kapłanem.

Przed rozpoczęciem Ministerstwa kapłani przekazują ścisły system szkolenia, a po tym, jak przyjmuje odpowiednie egzaminy na temat wiedzy o wszystkich obrzędach zoroastrii. Dopiero po tym kapłan jest dozwolony rytuałami.

Wszystkie obrzędy zostały wyprzedane przez ogień. Ogień jako święty, w rzeczywistości nie może być dotknięty przez nikogo, spalił do tego bardzo cenne lasy, tylko główny kapłan może zmienić ogień. Stąd, Zoroastrians, wielu nie zna ognioodpornych. Ale nie zgadzam się z tym. Maryi Chłopcy, którzy studiowali zoroastrianizmu w Iranie od kapłanów, nie podkreślają swojej pracy na fakcie, że Zoroastiranie mają kult ogień. Ponadto kult pożaru ma zastosowanie nawet przed pojawieniem się zorastrianizmu do wielu narodów. Dlatego też niemożliwe jest przypisanie tego kultu jako niezmiennego zoroastrianu. Kultu ognia, oczywiście jest, ale także czytał, jak inne elementy, tylko zamiast powietrza, które czcili wiatr.

Wcześniej w wielu obrzędzie było sok z rośliny Homy. Ta roślina miesza się z mlekiem i napojem staje się właścicielem właściwości pieniących.

Ale główną rzeczą była odpowiednia realizacja rytuałów. Samo koncepcja faktu, że każda osoba jest nieczyste i musi stale monitorować swoją czystość zewnętrzną i wewnętrzną, była obowiązkowa dla wierzącego, jak również teraz. Co więcej, kapłani, którzy tego wzięli, sami byli poddani wyjaśnianiu częściej niż inni wierzący, jakby służyć próbkę.

Ponieważ woda jest uważana za świętą, potem po korzeniu potraw nigdy nie przemył wodą, a na początku była wytarta jako piasek, przemyto moczem krowiego, który zawiera roztwór amoniaku, a dopiero po tym, jak spłukano wodą. Ta funkcja jest charakterystyczna dzięki starożytności religii, leży ten rytutu w swoim początku.

Odzież od wierzących jest również wyjątkowa, noszą go koniecznie i służy jako charakterystyczna cecha ortodoksyjnego, która minęła inicjację. Kiedy inicjacja inicjacji na mężczyznach jest umieszczona na plecionym przewodzie jako znak adopcji w wiary religijnej. "Ten stary Niestandardowy Zoroaster dostosował się, aby dać swoim zwolennikom charakterystyczny znak. Wszyscy mężczyźni zoroastrianem noszą sznur jako pas, obracając do nich dolną część do nich i opowiedziała przednim i tylnym węzłem". Ten pas jest Kusta z 72 wątków. 72 nie jest świętym numerem w zorostrycznym, tylko liczba wątków odpowiada rozdziałom w Avesta. "Symboliczne znaczenie tego pasa zostało wyprodukowane w stuleci, ale najwyraźniej, od samego początku trzech jego zakrętów oznaczało trzy prywatne etyki zorasttrianatyzmu. Musieli skupić myśli właściciela na podstawach wiary. Kusta jest zaobserwowana Nad dolną białą koszulę - statek - w bramie, który będzie szyć mały portfel. Musi przypomnieć wierzącego, że osoba musi wypełnić dobre myśli wszystkie swoje życie, słowami i czynem, aby znaleźć skarb w niebie. "

Wierzący musiał się modlić pięć razy dziennie. Rite modlitwy, o ile znany, pozostał niewiele dotknięty do dziś. W czasie wymowy modlitwy stoi, uwalniając swój pas i zabierając go w ręce, jego oczy patrzą na ogień. Stałe powtarzanie modlitwy jest niezbędne do wzmocnienia wiary i promuje tolerancję sprawiedliwych. Ten rytuał jest podobny do muzułmanów. Stąd wniosek, że Zoroastrianizm wpłynął na tę religię.

Coroczne wakacje w zorastryzmie były siedem, a wszyscy trwali pięć dni. Były poświęcone na amash wydane, co w ogóle, nie przeszkadzały im zbiegać się z święta hodowców bydła.

Najbardziej czczony w zorastryzmie to ogień, ziemia i woda. Pies jest świętym zwierzęciem, najpierw jest karmiona, dając jej najgrube kawałki. Jest prowadzona zza procesji pogrzebowej, tak że duch Tlen nie chodzi za zwłokami, którego sam dotyk jest złośliwy dla osoby. Co więcej, pies powinien być biały, Boże Narodzenie i czterokrotny (z dwoma plamami na czole). To jest co napisane o tym w Vidurdate:

: nie uczestniczyć w tym grzechu] przed walką. "

Grzech jest uważany za nawet obrażający psa, tym bardziej ją zabił. Pies nie jest jedynym świętym zwierzęciem w Zoroastriansach. W następnym Vidurvdate widać, że każde zwierzę należy do psów, które karmi się lub, jeśli w Zoroastrianie walczy z zwierzętami należącymi do stworzenia zła Ducha:

"A AHURA MAZDA powiedziała:" Wanhapa-Yozh - dziki pies docierniający, który przekroczył ludzi nazywają nazwisko Dudzy - jest to stworzenie Ducha Świętego tych stworzeń, które są tworzone przez Ducha Świętego każdego ranka [od północy ] Przed słońcem okaże się, że okaże się zabić tysiące tworzenia zła ducha ".

Złe stworzenia obejmują węże, płazy, owady, gryzonie. Wszystkie zwierzęta, które je zniszczą, są uważane za święte. Obejmują one, oprócz psa, Yozh, dzikiego, lisa, pieszczoty. A kot tricolor uważa się, że przynosi szczęście. Ponadto, Zoroastrianie nie jedzą wołowiny, ponieważ krowa jest także świętym zwierzęciem. Ale są zabronione na czczo, aby były siły, aby zrobić dobre uczynki i produkować potomstwo. Nawet o wydmieniu można znaleźć w Vidurdate:

"A AHURA MAZDA powiedziała:" Dopóki nie został zabity przez cios, który tu zabił, podczas gdy poświęcony * duszy tego wydera, ofiara nie zostanie przyniesiona, ogień nie zostanie zwolniony przez trzy dni, będzie nie bądź duszą Barsman, Hawa ".

P. Globa twierdzi, że Zoroastiranie mają cztery posty. W jednym z nich pięciodniowa post, można pić tylko wodę i soki. Dane dotyczące tych postów zostały po raz pierwszy opublikowane przez P.Globa i biorąc pod uwagę, że gdziekolwiek indziej nie jest wspomniane przez naukowców, uważam je za wątpliwe.

Innym ważnym aspektem badaczy rozważa pochówki zmarłych. Faktem jest, że duch śmierci, jak uważa się, zaczyna uderzyć zmarłym i sprawy wokół niego, a także blisko ludzi ludzi. Dlatego umarli są zawsze ledwo nagi, wierząc, że ubrania są również podatne na ducha Tlen. Żywy przykład wykonania Ducha Tlen jest ciało muchy, uderzenie i ubrania, łóżka, mieszkanie deaser. Stąd został uznany za defekt nie tylko do dotykania zwłok, ale nawet więcej, aby go przenieść:

"Tak, nikt nie będzie się nie zabrać. A jeśli jeden martwy będzie się ponieść, zwłoki miesza się z nim przez nos, przez oczy, przez usta,<...> Przez organ narządowy przez tylną przepustkę. Przed końcówkami paznokci na niego, Druchsh-Ya-NAS * atakował. Nie wyczyść go po tym na zawsze w stuleciach. "

Niektórzy badacze uważają, że to zwyczaj, rozważa martwą osobę za pokonaną śmierć i zagraża życiu wokół stojącego, odnosi się do czasu zarazy lub innych niebezpiecznych chorób. Myślę, że jest całkiem możliwe, biorąc pod uwagę możliwość masowej epidemii i faktu, że w Afryce z gorącym klimatem, wszelkie infekcje znajdują więcej żyznej gleby do dystrybucji.

Wierzący tak uwiecznił elementy, których nie spalili ich martwych, ale pozostawili w specjalnych miejscach ("Milcze wieże"), aby nie zbezcześcić ziemi, aby zwłoki mogły cieszyć się dzikim zwierzętami i ptakami. Co więcej, zwłoki był związany z zwierzętami, nie mogły usunąć kości na ziemię lub roślinę. Jeśli dana osoba zmarła na Ziemi, niemożliwe było nawadnianie i kultywować go. Natykający i bliski nosił ubrany w biały, nie bliżej niż 30 kroków od procesji pogrzebowej. Jeśli ciało musi być daleko, to może umieścić na osiołku lub krowie, ale kapłani nadal muszą iść. Opłakuje umarli nie więcej niż trzy dni i tylko w Absentii. W ciągu tych trzech dni konieczne jest, aby wszystkie ceremonie rytualne z wzmianką o nazwisku zmarłego. Jeśli zmarłym jest dobroczyńcem ludowym, potem trzeciego dnia "Szef społeczności, głosi nazwę zmarłego - popularnego dobroczyńca, który musi być zaszczycony i upamiętniony w publicznych ceremoniach religijnych". Zoroastrians upamiętniają wszystkie martwe, które przez długi czas korzystają ze społeczności Mazdajasnia. Ale pochować ciało tylko w ciągu dnia, w nocy, by zakopać ściśle zabronione.

Do tej pory archeolodzy szukają "ciszy wież" w nadziei, że znajdując najstarsze, uznając dokładną ojczyznę zoroastrianizmu.

Nowoczesny zoroastrianizm (parsititure)

Zoroastric.Mając ogromną i nadal nie studiowaną historię, w 1976 roku miał około 129 tysięcy wierzących rozproszonych na całym świecie. Większość wszystkich zorasttrian w Indiach i Packestan. W Indiach są podzielone na dwie duże sekty - Shahhanshahi i Kadmi, formalna różnica, której w przemieszczeniu ery kalendarza przez jeden miesiąc.

Tak, a religia nie jest już zorostianizmem, ale paczką. Tutaj trzeba powiedzieć, że zoroastrianizm w swojej pierwotnej formie nie mógł się do nas dotrzeć do nietkniętego i był stale modyfikowany zgodnie z czasem, społeczeństwem, prawami. Zoroastric. Sam jest raczej ścisła i fundamentalna wiara, ale dzięki temu, że za jej utrzymanie było konieczne, aby "przypomnieć sobie" nowych wierzących i początkowo rozprzestrzenia się słabo, poszedł na koncesje do społeczeństwa, prezentując go jako łaskawą religię . Ale z drugiej strony, zoroastrianizm jest znacznie znośny, na przykład chrześcijaństwo. W końcu głównym warunkiem jest przestrzeganie prawdy i spełnić rytualną stronę wiary. Ale mimo to parki bardzo martwi się o ich zmiany spowodowane reformami religijnymi.

W rytuał, Zoroastrianizm praktycznie nie zmienił się, pomimo faktu, że pod wieloma względami przeszedł do różnych epok. Dziś, tyle lat temu wierzący modlą się pięć razy dziennie, dogmaty nauk wciąż jest Zaratchutra. Doktryna pozostała, główne motywy nadal nie są dotknięte, ale tak długo, jak zachowuje się pomysł, religia może być uznana za nietknięta. Do tego punktu w tej pracy, zauważyłem zoroastrianizm jako starożytnej religiibez wpływu i nazwy parsowanie. A teraz chciałbym opowiedzieć o tych zmianach, które występują już w naszych czasach, gdy nowoczesne partils podlegają europeizacji. Maryi chłopcy badaczy studiuje w swojej pracy i rozmowy o rozwoju zoroastrianizmu od jego fundacji tego dnia. W mojej pracy nie mogę śledzić ścieżki stania się tą religią, a zadanie jest zupełnie inna niż Mary Chłopcy.

W XX wieku ta religia doświadcza takiej fenomenu jako fundamentalizm. Pars narzekają na nieubłaganą penetrację religii chrześcijańskiej i ogólnie europeizacji parkacji. Nawet niektóre transfery Avesta są oczywiście europejskim cieniem. Rezultatem były międzynarodowe kongresy Zoroastrii w 1960 r. W Iranie i Bombaju w 1964 i 1978 roku. Obecnie takie kongresy są gromadzone co kilka lat w różnych krajach. Omówiono one głównie przez rytualną stronę religii. Na przykład w Teheranie (Iran), reformowców przyjęli pogrzeb jako nowoczesną metodę zwłok pogrzebowych. Aby nie zbić ziemi, ciała są pochowane trumnami w pitę cementowanej. Oddzielni reformistów pojawiają się na kremację, co silnie obraża tradycjonaliści. Ale zgodnie z powodem przyjęcia takiej decyzji Maryi chłopcy: "Teheran Reversiści pod presją Shah wyrazili gotowość do anulowania starożytnego zwyczaju umieszczania zwłok, ponieważ nie odpowiadający nowoczesnym stylu życia". Zmniejszyło to liczbę "ciszy wież". Ta sama innowacja reformuje, obejmuje pozwolenie na niepowodzenie skurczów i pasów kustycznych.

W przypadku wystąpienia energii elektrycznej stało się coraz trudniejsze do powstrzymania miejsc uwielbienia rodziny. Ponadto zoroastrianizm więcej dotyczy religii wspólnotowej, w której nie ma większej roli Kościoła i jego hierarchii. W świecie współczesnym większość mieszkańców pars jest już obywatelami, a narażona na wpływ społeczny, staje się coraz bardziej trudniejsze i trudniej zachować przekonania zorastrii i zwyczajów.

Utracono również sakralizm w czytaniu modlitw w starożytnym Pegleviskim. "W 1888 roku został w pełni drukowany wyraźnie i wizualny z rytuałami, a także ogromną ilością Venidynę w dużych literach, aby kapłani mogli łatwo przeczytać go podczas sztucznego światła podczas usług nocnych." Tak więc czytanie usług modlitwy nie było już sakramentem, profesjonalny przyjmowanie kapłanów odchodziło, które przeniosło modlitwy z ust do ust.

W XIX wieku wielu zoroastraniń przeniósł się do innej wiary - behamizm. Ta irańska religia powstała przed islamem podlegająca prześladowaniom i prześladowaniom. Zoroastrians "byli zmuszeni opłakać swoich krewnych i przyjaciół, którzy biorą nową religię, uczyniły się nawet na prześladowań jeszcze bardziej okrutni niż ci, którzy doświadczyli zoroastrii w najgorszym ucisku." "Następnie Behaizm zaczął ubiegać się o rolę religii świata, oferując irańskich Zoroastrians, a także teozofię parsów, udział w bardziej rozbudowanej społeczności, w którym również zajmują honorowe miejsce". Ale większość zorasttrini dbających o nadchodzący ateizm we współczesnym świecie, który uderza, religia jest silniejsza niż prześladowanie tego.

Do tej pory muzułmanie zostały ogłoszone do Zoroastrii. Jednak pomimo tego, parki cierpią na wiele ucisku, w szczególności w wolnościach społecznych, wybór parsis dla wybranych postów i innych.

Wniosek

Dziś, Zoroastranianizm można nazwać wymarłą religią, pomimo faktu, że jej zwolennicy mieszkają w różnych krajach i komunikują się ze sobą, próbując stworzyć silne grupowanie. Ale należy zauważyć, że dzisiaj wszystko zależy od masy rozprzestrzeniania się religii, niezależnie od potężnego pomysłu religijnego, jest już w przeszłości. Również mniej ludzi czeka na koniec świata i triumfować dobroci nad złem, wyjaśniając istotę bycia w kontekście biologicznym lub kosmicznym. Dla porównania, wcześniej Kościół stał z władcą i był bezpośrednio zaangażowany nie tylko w sprawy kościelne, myśląc nie tylko o zbawieniu duszy, ale także o całkowicie światowej, często polityce zagranicznej, ekonomicznej. Ta pozycja kościoła była zawsze kwestionowana, a dzisiejsza religia, mając nawet ogromną liczbę pośredników, ma kontynuację jedynie jako rozsądny system ćwiczeń moralnych dla ludzi.

Jednak niektórzy twierdzą, że zoroastrianizm prędzej czy później odrodzony: "Przewidywanie Zaratustry, jego" nauczanie powróci do tego, gdzie wyszedł"I dlatego czekają na powrót starej wiary i rozsądnie polegają na Rosji.

Zoroastric.Jako podstawa religii i montażu przebierających się obiektów Irańskich Highlands, jest interesujący w swoim sensie historycznym, ponieważ każda religia określa mentalność i edukację, ogólnie przyjęte normy, społeczeństwo. Dlatego zoroastrywranizm podlega długim badaniu opartym na połączeniu danych archeologicznych, filologicznych, historycznych i etmologicznych ...

Ponadto, zoroastrianizm dzisiaj, tyle lat temu, w swoim generale, uczy człowieka o rozkazie, czystości, integralności spełnienia swoich zobowiązań, dzięki rodzicom pomagać nieuczenniom. W tej religii nie ma surowych delikatnych kanonów, oznacza wybór jego miejsca w życiu. Religia nie zobowiązuje się poprawnie, ale tylko ostrzega. Fatalizm jest nieodłączny tylko w nieuchronności śmierci, ale to zależy od zachowania osoby, gdzie jego dusza spadnie po tym - w raju lub w piekle.

Bibliografia

1. Avesta: ulubione hymny: z Viverberdata / Per. z Avet. I. M. Steblin-Kamensky. M., 1993.
2. Części Maryja. Zoroastrians. Wierzenia i zwyczaje, 3rd Edition, St. Petersburg, 1994
3. Makovelsky A. O. Avesta. Baku, 1960.
4. E.a. Doroshenko Zoroastrians w Iranie, M., "Nauka", 1982
5. Dubrovina T.a., Laskareva E.N., Zaratustra, M., "Olymp", 1999
6. Mithra, magazyn zoroastrian, № 7 (11), SPB, 2004
7. Avesta. Viveverdatat. Fragard trzynasty / wprowadzenie, na. z Avet. i komuny. V. Yu. Kryukow / / Wschód. 1994.
8. Avesta w języku rosyjskim (1861-1996) / sost., Społeczeństwo. Ed., Uwaga., Nr ref. Sekcja. I.V. Rak. - SPB, 1997
9. L.. Vasiew, historia religii na wschód. Samouczek na uniwersytety. - 4 ed. - M., 1999
10. Maitarchyan M.B. Rytuał pogrzebowy zoroastrian. - M., Instytut Studiów Orientalnych RAS, 1999.
11. Teksty zoroastrii. Ocenę Ducha Umysłu (Dadaszanie i Mehodog-i Cened). Tworzenie fundamentu (Bundakhishn) i inne teksty. Wydanie przygotowane przez OM. Kawałek. - M.: Publikowanie firmy "Wschodnia literatura" RH, 1997. (Zabytki pisarzy Wschodu. CXIV).

Spinki do mankietów

Również zainteresowany mogę doradzić witrynę o zorastryzmie

Języki aryańskie.
Nuristansk.
Grupy etniczne
Indozownicy · Irańczycy · Darda · Nuristanie
Religia
Religia Pyartoian · Religia Vedi · Religia Hindukush · Hinduizm · Buddyzm · Zoroastric.
Starożytna literatura
Vedas · Avesta.

Zoroastric. - termin nauki europejskiej pochodzącej z greckiej wymowy nazwy założyciela religii. Kolejna nazwa europejska. mazdisizm, Które dzieje się w imieniu Boga w Zoroastrianii, jest obecnie postrzegane jako całość jako przestarzały, chociaż jest bliżej głównego samozapierającego religii Zoroastrian - Ast. Māzdayasna- "West Mazda", Pokhl. Mamdēsn. Innym samochodzeniem zoroastrianizmu jest vahvī-daēnā- "dobra wiara", dokładniej "dobra wizja", "Dobry Worldview", "Dobra świadomość". Stąd główna samoocena wyznawców zoroastrianizmu Pers. بهدین - Behdin - "Ukochany", "Beads" ..

Podstawy Credego

Zoroastranianizm jest dogmatyczną religią z rozwiniętą teologią, która ustanowiła podczas ostatniej kodyfikacji Avesta w okresie Sassanid, w części w okresie podboju islamskiego. Jednocześnie zorastryzm nie utworzył surowego systemu dogmatycznego. Wynika to ze specyfiki ćwiczeń, które opierają się na racjonalnym podejściu, a historii rozwoju instytucjonalnego, przerwanego przez podbój Muzułmańskiego Persji. Nowoczesni Zoroastrians zwykle strukturze wyznania w formie 9 baz:

• Wiara w Ahura Mazda jest "mądrym pana" jako dobrego twórcy.
• Wiara w Zarathutra, jak w jedynym proroku Ahura Mazda, wskazując ludzkość dla sprawiedliwości i czystości.
• Wiara w istnienie świata duchowego (MA) iw dwóch alkoholach (świętych i zła), od wyboru między którym zależy zaleni los osoby w świecie duchowym.
• wiara Asha (Artu) - Początkowe uniwersalne prawo sprawiedliwości i harmonii ustanowionej przez AHURA MAZDA, aby utrzymać wysiłki osoby, która wybiera dobro.
• Wiara w ludzką esencję, na podstawie daena. (wiara, sumienie) i przechowywany (Umysł), pozwalając każdej osobie odróżnić od zła.
• Wiara w siedem amechapent, jako siedem etapów rozwoju i ujawnienia osoby ludzkiej.
• wiara Dudodahsh. i Ashudad. - To jest wzajemna pomoc, pomoc w potrzebie, wzajemne wsparcie ludzi.
• Wiara w świętość naturalnych elementów i dzikiej przyrody, jak kreacje Ahura Mazda (ogień, woda, wiatr, ziemia, rośliny i zwierzęta) oraz potrzebę opieki nad nimi.
• Wiara w Fraso-Keret (Fralard) - Eschatologiczna cudowna transformacja bycia, ostatecznego zwycięstwa Ahury Mazda i wydalenie zła, który jest realizowany przez wspólne wysiłki wszystkich sprawiedliwych ludzi prowadzonych przez Sosakhyantt - Zbawiciela świata.

AHURA MAZDA.

Zarathushtra - zgodnie z naukami Zoroastrian, jedynym prorokiem Ahura Mazda, który przyniósł dobrą wiarę ludziom i położyli fundamenty rozwoju moralnego. W źródłach opisano jako idealny kapłan, wojownik i bydło hodowla, przykładowy rozdział i patrona ludzi całego świata. Geaching Proroka nosiła wyraźny charakter etyczny, potępiony przemoc, pochwalił świat między ludźmi, uczciwością a kreatywną pracą, a także twierdził, że wiara w jednego Boga (Ahura). Nowoczesna wartość proroka i praktyka KAVIEV - tradycyjni przywódcy plemion aryjskich, które łączyli kapłanów i funkcje polityczne oraz Carapanov - aryjscy czarownicy, a mianowicie przemoc, rabownictwo nalotów, krwawe rytuały i niemoralną religię, która zachęca do tego, krytykowana.

Wyznanie wiary

Clear 12 to zoroastrian "symbol wiary". Jego główna pozycja: "Ahura Mazda Ranga wszystkie korzyści". Innymi słowy, przejście Zaratushtra rozpoznaje jedyne źródło dobrego Ahury Mazda. Według "spowiedzi" Zoroastrian nazywa się sam

• Mazdajasna (Mazda Admirer)
• Zaratratia (w zwolenniku Zaratchutra)
• Vidaveva (wroga urządzeń - niemoralne bogowie aryjskie)
• Ahuro-Web (Religia Adherent Ahura)

Ponadto, w tym tekście, Zoroastrian odrzuca przemoc, rabunek i kradzież, głosi świat i wolność pokojowych i pracowitych ludzi, odrzuca całą możliwość Unii z Devami i czarownicy. Korzyść wiary nazywana jest "zatrzymującą przestrzenią" i "dolną bronią".

Dobre myśli, dobre słowa, dobre akty

Kamizelka. Humata-, Huxta-, Hvaršta- (Humata, Huhta, Hvarhsta). Ta etyczna triada zoroastrianizmu, podążać, który każdy zoroastrian powinien być specjalnie utylizowany w "spowiedzi" i wielokrotnie chwalił w innych częściach Avesta.

Amessett.

Amessie (Avesta. Aməša-spənta-) - Immortal Saints, sześć duchowych zapobiegających Ahura Mazda. Aby wyjaśnić istotę amespentów, zwykle uciekł się do metafory sześciu świec oświetlonych z jednej świecy. W ten sposób amespenci mogą być porównywane z emancjami Boga. Ameshetters są obrazem siedmiu kroków ludzkiego rozwoju duchowego, a poza tym, zwane patronami z siedmiu stworzeń cielesnych, z których każdy jest widocznym wizerunkiem ASEspent.

Yazats, Rati i Fravashi

• Yazats (test ". Przyzwyżny zachód). Koncepcja może być warunkowo przetłumaczona jako "anioły". Najważniejsze Yazats są: Mithra ("Traktat", "Przyjaźń"), Agelvi Sura Anichita (Patronizator Waters), Veretragna (zwycięstwo Yazat i heroizm).
• Rati (Avesta Ratu- "Próbka", "Rozdział") - Wielopłaszczyznowa koncepcja, przede wszystkim przykładowe główne patrona każdej grupy (na przykład, Zaratusztra - szczura ludzi, pszenicy - szczur Złakow, Mount Hubarya - Kierownik gór itp ..). Ponadto stawki są "idealne" odstępy czasu (pięć części dnia, trzy części miesiąca, sześć części roku).
• Fravasha (najgłośniejszy "Predesty") - koncepcja przedszkolistów, którzy dobrzy się dobrze. Ahura Mazda stworzyła smażenie ludzi i zapytała ich o ich wybór, a Fravashi odpowiedział, że zostali wybrani do ucieleśni w świecie cielesnym, mówić dobrze i radzić sobie z złem. Usuwanie ludzi blisko kultu przodków.

Ogień i światło

Według nauk Zoroastrianizmu światło jest widoczny sposób Boga w świecie fizycznym. Dlatego, chcąc odwołać się do Boga, Zoroastirijczycy apeluje do światła - źródło światła reprezentuje kierunek modlitwy dla nich. Szczególny szacunek Dają ogień, jako najważniejsze i dostępne dla osoby przez długi czas, źródło światła i ciepła. Stąd zewnętrzna definicja Zoroastrii jako "rolki ognia". Niemniej jednak światło słoneczne jest również stosowane w zorastryzmie.

Według tradycyjnych idei zorasttrian, ogień przenika wszystkich, zarówno duchowych, jak i cielesnych. Hierarchia świateł jest podana w Clear 17 i Bundakshishne:

• Berezasavang (bardzo wspaniały) - płonący przed Ahura Mazda w raju.
• Ovjufrijan (życzliwy) - spalanie w ciałach ludzi i zwierząt.
• Urvazischt (brutto) - spalanie roślin.
• Vasisht (skuteczny) - ogień błyskawica.
• Hiszpański (święty) jest zwykłym ziemskim ogniem, w tym ogniem Vaheds (zwycięski), tym, który pali się w świątyniach.

Niebo i piekło

Nauki Zarathushtra były jednym z pierwszych, które głosi osobistą odpowiedzialność duszy za zaangażowane akty w ziemskim życiu. Zarathushtra nazywa Paradise Vahišta Ahu "Najlepsze istnienie" (stąd pers. Behešt "Raj"). Piekło nazywa się Dužahu "złe istnienie" (stąd perski. Dozaksuj "piekło"). Paradise ma trzy kroki: dobre myśli, dobre słowa i dobre czynniki i najwyższy poziom Gorodnoman. "Dom piosenki", Anagra rasha. "Nieskończony połysk", gdzie sam Bóg jest. Symetrycznie kroki piekła: złe myśli, złe słowa, złe działania i skupienie piekła - Druzo DMA. "Dom kłamstwa".

Po zauważeniu sprawiedliwości (ASHU) czeka na rajskie błogość, który wybrał kłamstwa - męka i samozniszczenie w piekle. Zoroastrianizm wprowadza koncepcję mielonego sądu, który jest obliczeniem aktów popełnionych w życiu. Jeśli dobre uczynki osoby przynajmniej w włosach stały się zło, Yazatowie prowadzą duszę do domu piosenek. Jeśli złe czyny zacisnęły się, dusza wyciąga do piekła Vizaresha (śmierć śmierci).

Koncepcja mostu Chinvad (oddzielenie lub wyróżnianie) jest również powszechne, prowadzące do Gorodmana nad piekielnym przepaścią. Dla sprawiedliwych, staje się szeroki i wygodny, odwraca się do grzeszników do ostrego ostrza, z którego wpadają do piekła.

Frasho-Kereti.

Eschatologia Zoroastrianizmu jest zakorzeniona w nauczaniu Zarathuchtra o końcowej transformacji świata ("na ostatnim przełomie rydwanu (Genesis)"), kiedy Triumf Asha będzie triumfowy, a kłamstwo zostanie ostatecznie złamane. Ta transformacja jest nazywana Frasho-Kereti. (Fralard) - "robienie (pokój) idealny." Każdy sprawiedliwy człowiek z jego czynami przynosi to radosne wydarzenie. Zoroastriowie uważają, że 3 Sosakhyanta (Zbawiciela) powinno przyjechać do świata. Pierwsi dwaj Sosmayants będą musiały przywrócić nauczanie udzielone przez Usaratha. Pod koniec czasu ostatnia bitwa przyjdzie ostatni Sosakhynt. W wyniku bitwy o Angra Menia i wszystkie siły zła zostaną złamane, piekło zostanie zniszczone, wszyscy umarli - sprawiedliwych i grzeszników - zostaną wskrzesieni na ostatni sąd w formie testu ognistego ( ognisty sordium). Wskrzeszony odbędzie się przez przepływ stopionego metalu, w którym pozostałych zła i niedoskonałości będą się spalić. Sprawiedliwy test wydaje się pływać w podwójnym mleku, a nikczemny spalony. Po ostatnim sądzie świat na zawsze wróci do pierwotnej doskonałości.

Tak więc, Zoroastrisum z rozwiniętą eschatologią obcego pomysłów na cykliczność stworzenia i reinkarnacji.

Avesta.

Strona z rękopisu Avesta. Wyczyść 28: 1

Święta Księga Zoroastrii nazywana jest Avesta. W rzeczywistości jest to zbiór tekstów rozprzestrzeniających, które składa się w społeczności Zoroastrian w okresie archaicznym w starożytnym narodzinach, zwanej dalej Avestianem. Nawet po pojawieniu się pisania w Iranie Millennium był głównym sposobem przenoszenia tekstów, był ustny, opiekunowie tekstu były kapłanami. Słynna tradycja nagraniowa pojawiła się tylko przy późnych Sassanidach, kiedy w V-VI wieku. W przypadku zapisu książki wymyślono specjalny alfabet Avestan fonetyczny. Ale po tym, Avestian modlitwy i teksty liturgiczne zostały zapamiętane przez serce.

Główną częścią Avesta tradycyjnie zliczone bramy - Hymny Zarathuchtra poświęcone Ahura Mazda, w którym fundamenty jego wyznania, jego obietnicy filozoficznej i społecznej, opisują nagrodę sprawiedliwej i porażki zła. Niektórzy reformistyczne przepływy w zorastrudku deklarują tylko święte podłogi, a reszta Avesta ma znaczenie historyczne. Jednak najbardziej prawosławni Zoroastrians uważają całe słowo Zarathuchtra. Ponieważ znacząca część ekstrakatycznej Avesta stanowi modlitwy, nawet reformiści nie odrzucają tej części tej części.

Symbole zoroastrianizmu

Naczynie z ogniem - symbol zoroastrianizmu

Głównym symbolem nauczania nauczania Zaratushtra jest bielą bielą sedra., zszyty z jednego kawałka tkaniny bawełnianej i zawsze posiadające dokładnie 9 szwów i kot (Kushti, Kusta) - cienki pasek, tkane 72 wątki białej wełny owczej. Film jest noszony na talii zawinięte trzy razy i związany z 4 węzłami. Rozpoczęcie modlitwy, przed jakąkolwiek ważną rzeczą, podejmując decyzję, po wyczerpaniu, Zoroastrian wykonuje ablucję i bandaże jego pas (obrządek Padyab-Kuti.). Sedra symbolizuje ochronę duszy przed zło i pokusami, jej kieszenie są skarbonką. Kutty udziela relację z Ahura Mazda i całym tworzeniem. Uważa się, że osoba, która regularnie głupi pas, związany ze wszystkimi zorasttrianami świata, otrzymuje swój udział w swoich błogosławieństwach.

Noszenie świętych ubrań jest obowiązkiem Zarathushtian. Religia przepisuje bez mało czasu bez sedra i kotów. Sedra i koty muszą być stale utrzymywane w stanie czystości. Dopuszczalne jest mieć wymienny zestaw, na wypadek, gdyby pierwszerzy. Z ciągłym noszeniem Sedra i kotów, są zwyczajowo zmienić dwa razy w roku - Novruz i Holiday Mehrgan.

Kolejny symbol zoroastrianizmu jest ogniem w ogóle i atashdan. - Przenośny ogień (w postaci statku) lub stacjonarny (w postaci platformy) ołtarza. Na takich ołtarze wspierane są święte światła zoroastrianizmu. Ta symbolika była specjalnie dystrybuowana w sztuce Imperium Sassanid.

Popularny symbol został również faravahar., Ludzki obraz w skrzydle kręgu z skalistymi szynami achenidów. Zoroastranie tradycyjnie nie rozpoznają sposobu Ahura Mazda, ale uważają go za obraz fravashi..

Ważna wartość symboliczna dla Zoroastrians ma biały kolor - Kolor czystości i dobroci, a w wielu obrzędach również kolor zielony - Symbol dobrobytu i odrodzenia.

Historia

Czas Zafushtra.

Nowoczesne Zoroastrians zaakceptowały "Zoroastrian ERA", w oparciu o obliczenia astronomu Irańskiego Z. Bekhruz, zgodnie z którym "nabywanie wiary" była dokładność w 1738 r. mi.

Lokalizacja głoszenie Zarathushtra.

Życia i wysiłki Zarathuchtra określają znacznie łatwiej: Toponimy wymienione w Avesta należą do Azerbejdżanu, północno-wschodniej Iranu, Afganistanu, Tadżykistanu i Pakistanu. Tradycja łączy się z nazwą Zarathuchtra Ragu, Sustra i piłką.

Po otrzymaniu objawienia głoszenie Zaratushtra pozostało nieskuteczne, w różnych krajach został wydalony i upokorzony. Od 10 lat udało mu się odwrócić tylko jego kuzyn Middyanghu. Następnie Zarathushtra przybył na dziedziniec legendarnego Keyanid Kavi Vistaspa (Gajnatasba). Geaching Proroka złożył wrażenie na królu i po pewnych oscylacji wziął wiarę w Ahura Mazda i zaczął promować swoje rozprzestrzenianie nie tylko w jego królestwie, ale także wysłać kaznodzieje do krajów sąsiednich. Szczególnie blisko Zarathushtra stał się jego najbliższymi towarzyszami, Viziri Visetas, Bracia z rodzaju Zhiva - Jamasp i Frasochtra.

PERIONIZACJA ZOROASTRIANISZA

1. Archaiczny okres (do 558 pne): żywotność Proroka Zarathuchtra i istnienie zoroastrianizmu w formie tradycji ustnej;
2. Okres agemenny (558-330 pne): Akademia Dynastii Agemenid, tworzenie Imperium Perskiego, pierwsze pisemne zabytki zoroastrianizmu;
3. Okres hellenizmu i stan Parthian (330 pne. E. - 226 N. E.): Spadek Imperium AgoMenid w wyniku kampanii Aleksandra Macedonsky, tworzenie Parthian Królestwa, buddyzm znacząco zapinany zoroastrianizmu w Imperium Kushani;
4. Okres Sassanid. (226-652 n. E.): Odrodzenie Zoroastrianizmu, kodyfikacja Avesta pod kierownictwem Adurbada Makhraspandan, rozwój scentralizowanego kościoła zoroastrianu, walki z hałemu;
5. Podbój islamski (652 n. E. - środek XX wieku): Rozkład zorasttranianizmu w Persji, prześladowanie zwolenników zoroastrianizmu, pojawienie się społeczności posiadania Indii z emigrantów Iranu, działalności literackiej apologistów i opiekunów tradycji pod rządami muzułmanów.
6. Nowoczesny okres (Od połowy XX wieku do teraźniejszości): migracja Zoroasttrijczyków irańskich i indyjskich w USA, Europie, Australii, ustanowienie komunikatu diaspory z ośrodkami zorasttranianizmu w Iranie i Indiach.

Przepływa w zorastryzmie

Opcje regionalne zawsze były głównymi prądy zoroastrianizmu. Zachowana gałąź zoroastrianizmu związana jest z oficjalną religią mocy Sasanidow, głównie w opcji, która opracowała w ostatnich z tych królów, kiedy powstała ostatnia kanonizacja i zapis Avesta. Ta gałąź najwyraźniej sięga wariantu zoroastrianizmu, który został zaakceptowany przez Magów Midyadów. Niewątpliwie inne obszary świata irańskiego istniały inne opcje dla zoroastrianizmu (Mazdiism), aby ocenić, które możemy tylko w rozdrobnionych certyfikatach, głównie źródłach arabskich. W szczególności, z mazdimizmu, który istniał na arabski podbój w Sogde, który był jeszcze mniej "pisemny" tradycji niż sasanid zorastrianizmu, zachowywano tylko fragment w języku sojczym, co mówi o uzyskaniu zapobiegania objawienia i danych z Biruni.

Niemniej jednak w ramach zoroastrianizmu, przepływów religijnych i filozoficznych, określonych z punktu widzenia dzisiejszej ortodoksji jako "herezji", wstał. Przede wszystkim jest zurvanizm, oparty na dużej uwagi na koncepcję Zurwana.Początkowe uniwersalne czas, którego "dzieci Gemini" zostało uznane przez Ahura Mazda i Ahrimana. Sądząc według pośrednich certyfikatów, doktryna zurvanizmu była rozpowszechniona w Iranie Sassanid, ale chociaż jego ślady są odkryte w istniejącej islamskiej podboju tradycji, w ogóle, zoroastrian "ortodoksyjne" bezpośrednio obwinia tę doktrynę. Oczywiście, bezpośrednie konflikty między "Zurvanitis" a "ortodoksetami" nie wystąpią, Zurvanizm był bardziej prawdopodobny strumień filozoficzny, prawie nikt ma wpływ na rytualną część religii.

Westing Mitra (Mitraizm) do Cesarstwa Rzymskiego odnosi się również do Zoroastrian Hergym, choć mitraizm raczej reprezentował synkretyczne nauczanie nie tylko z Irańską, ale także substratem syryjskim.

Bezwarunkowe herezją zoroastrian ortodoksyjne uważane za manii, w którym jednak był chrześcijański gnostycyzm.

Inna herezja jest uważana za rewolucyjną nauczanie Mazdaka (Mazdakizmu).

Głównymi opcjami nowoczesnego zoroastrianizmu to zoroastrianizm Iranu i namiętny zoroastrianizm Indii. Jednak różnice między nimi są ogólnie regionalne w naturze i odnoszą się głównie do terminologii rytualnej, ze względu na pochodzenie z jednej tradycji i komunikacji wspierającej między dwoma społecznościami, żadne poważne rozbieżności dogmatyczne między nimi nie rozwinięło. Tylko efekty powierzchowne są zauważalne: w Iranie - islamie w Indiach - hinduizm.

Wśród opakowań są "sekty kalendarzowe", które posiadają jedną z trzech opcji kalendarza (Kadimi, Shahinshha i Fasley). Nie ma jasnych granic tych grup, różnic dogmatycznych między nimi - jak również. W Indiach pojawiły się również różne prądy w mistycyzmu, który doświadczył wpływu hinduizmu. Najbardziej znanym z nich jest przebieg ILM i Hshnum.

Niektóre popularność wśród Zoroastrians nabywa "reformistyczne skrzydła", które opowiada się za zniesieniem większości obrzędów i starożytnych zasad, za uznanie tylko kasety i tak dalej.

Prozelysis

Początkowo nauki Zaratuchtry były aktywną religią prokuratury, namiętnie głosił przez Proroka i jego uczniów i zwolenników. Wyznawcy "dobrej wiary" wyraźnie sprzeciwiali się nędznikom, biorąc pod uwagę tych "wielbicieli urządzeń". Niemniej jednak, ze względu na wiele powodów prawdziwie globalnej religii, zoroastranianizm nigdy nie stał się ograniczony, jego kazanie było ograniczone głównie przez irańską okumenayę, a rozprzestrzenianie się zorastrianizmu do nowych ziemia była równoległa do iranizacji ich mieszkańców.

Nowoczesna hierarchia kapłańska w Iranie jest następująca:

1. « Mobedan-mobed."-" MOBED MOBEDOV ", najwyższa ranga w hierarchii zorastrii duchownych. Mobedan-Mobed jest wybrany z daty Dusturov i kieruje społeczności Moussy. MOBEDAN-MOBED może złożyć zobowiązanie do realizacji Zoroastrians decyzji o kwestiach religijnych ("galt") i świeckich (Datak). Decyzje dotyczące kwestii religijnych powinny zostać zatwierdzone przez Walne Zgromadzenie Moussy lub Zgromadzenie Dusturova.
2. « Sar-mabed."(Pers. Listy." Kierownik Moussa ", Pokhl." Bozorg Dustur ") - najwyższy zorastryjski podbródek religijny. Główny Dustur na terytorium z kilkoma pylistami. Sar-Mounde ma prawo do podejmowania decyzji o zamknięciu świątyń ognia, o przeniesieniu świętego ognia z miejsca na miejsce, o wydaleniu osoby z społeczności Zoroastrian.

Tylko "Mobed Zade" może zajmować te duchowe stanowiska - osoba pochodząca z rodzaju kapłanów zoroastrii, których ciągłość jest dziedziczona swoim ojcem. Stają się mobowany zada To niemożliwe, mogą się tylko urodzić.

Oprócz regularnych szeregów w hierarchii są szeregi " Robić frywolitki "I" Mobilear. ».

Oglądaj - obrońca wiary zoroastrii. Wagon stoi na scenie nad mobedan Mobida i jest nieomylne w sprawach wiary. Ostatnim tattle był Adurbad Makhraspand na Tsar Shapur II.

Mobidyar - beheads wykształcony w kwestiach religijnych nie z rodzaju Moussa. Mobidaar znajduje się poniżej Hirsbad.

Święte światła

ATASH-VARYRAM W YEZDE

W świątyniach Zoroastrii, zwany perskim "Atašadee" (listy. Dom ognia), niespokojny ogień płonie, słudzy świątyni oglądają się po zegarze, aby nie wychodzi. Istnieją świątynie, w których ogień płonie przez wieki, a nawet tysiące lat. Rodzina Mobedov, która jest właścicielem świętego ognia, całkowicie niosą wszystkie koszty treści ognia i jej ochrony i finansowo niezależnie nie zależy od pomocy Bechdinowa. Decyzja o ustaleniu nowego ognia jest akceptowana tylko wtedy, gdy dostępne są niezbędne fundusze. Święte światła są podzielone na 3 rangi:

1. Shah Atache Varyaram. (Bakhram) - "Ogień zwycięstwa Tsara", ogień wyższej rangi. Wyższe światła rangi są ustalone na cześć monarchicznych dynastii, wielkich zwycięstw, jako wyższego ognia kraju lub ludzi. W celu ustalenia pożaru konieczne jest zbieranie i usuwanie 16 świateł różnych gatunków, które są łączone w jeden podczas rytuału poświęcenia. Tylko najwyżsi kapłani, Dustura może służyć jako najwyższy rangę;
2. Atash aduran. (Adam) - "Ogniska", ogień drugiej rangi, założoną w rozliczeniach z populacją co najmniej 1000 osób, w których żyje co najmniej 10 rodzin Zoroastrians. W celu ustalenia pożaru konieczne jest zbieranie i jasne 4 pożar z rodzin Zaratów z różnych klas: kapłana, wojownika, chłopskiego, rzemieślnika. Światła Aduran może mieć różne rytuały: Nosuti, Gavakhgiran, puffery, usługi w Jasha i Gahanbara itp. Usługa świateł Aduranu może prowadzić tylko Mobyda.
3. Atash Dadgah. - "Prawnie założony ogień", ogień trzeciej rangi, który musi być utrzymany w społecznościach lokalnych (wioski, duża rodzina), z oddzielnymi lokalami, która jest sądem religijnym. W sprawie Perskiego, ten pokój nazywa się Dar Ba Mehr (litery. Yard Mitra). Mithra jest przykładem wykonania sprawiedliwości. Zoroastrii duchowny, stojący przed ogniem Dadgah, pozwala na lokalne spory i problemy. W przypadku, gdy w społeczności nie ma mobowanego, aby służyć HIBAD. Ogień Dadgah jest otwarty dla publicznego dostępu, pokój, w którym znajduje się ogień służy jako miejsce spotkań społeczności.

Moussage są strażnikami świętymi świateł i są zobowiązani do ochrony ich wszystkich dostępnych sposobów, w tym bronią w rękach. Prawdopodobnie jest to wyjaśnione faktem, że po zaniku islamskiego zorostryzmów podboju szybko się pojawił. Wielu mobowanych zostało zabitych przez obronę świateł.

W Iranie Sassanid wystąpiły trzy największe atash-varyrama, skorelowane z trzema "klasami":

• Adur-gushnasp (w Azerbejdżanie w Schia, ogień kapłanów)
• Adur Frecaag (Farnbag, Fire Pars, ogień arystokracji wojskowej i sassanidów)
• Adur Burzen-Mihr (Fire Parfy, Chłopskie Fire)

Z nich, tylko adur (Atash) Farnbag, który płonie w Yazd, został zachowany, gdzie Zoroastrianie przeniósł go do XIII wieku. Po upadku społeczności zorasttrii w parach.

święte miejsca

Świątyni Świątyni są święte dla Zoroastrii, a nie budynek świątyni. Światła mogą być przenoszone z budynku do budynku, a nawet z jednego obszaru do drugiego po samych Zoroastrians, które miały miejsce w ciągu całego okresu prześladowań religii. Dopiero w naszych czasach, starając się wskrzesić dawną wielkość swojej wiary i zwrócić się do swojego dziedzictwa, Zoroastrianie zaczęli odwiedzać ruiny starożytnych świątyń zlokalizowanych na obszarach, w których wszyscy mieszkańcy od dawna przyjęli islamie i organizować świąteczne pogrążenia.

Niemniej jednak, w pobliżu Yant i Kermana, gdzie Zoroastrians mieszkają ciągle przez tysiące lat, praktyka sezonowych pielgrzymek zobowiązała się do niektórych świętych miejsc. Każda z takich miejsc pielgrzymkowych ("molo", listy. "Old") ma swoją legendę, zazwyczaj opowiadając o wspaniałym ratowaniu księżniczki z rodzaju Sasanidowa od Arabskich Invaders. Szczególnej sławy nabył 5 rówieśników wokół Yarry:

• Netto
• PIR-E SABZ (źródło Chuck-Chuck)
• PIR-E Initian
• PIR-E BANU
• PIR-E Naraki

Worldview i moralność

Główną cechą Zoroastrian Worldview jest rozpoznaniem istnienia dwóch światów: Mēnōg i Gētīg (Pokhl.) - Duchowe (listy. "Umysł", świat idei) i ziemski (fizyczny, fizyczny), a także uznanie ich relacji i współzależności. Oba spokój są tworzone przez AHURA MAZDA i są dobre, materiał uzupełnia duchowe, czyni go holistycznym i doskonałym, materialne korzyści są uważane za te same prezenty Ahura Mazda, a także duchowe i same bez innych, są nie do pomyślenia. Zoroastryzm jest obcego zarówno zgrubnym materializmu, jak i hedonizmu, spirytualizm i ascetyzmu. Nie ma praktykujący za zabicie ciała, celibatu i klasztorów w Zoroastris.

Uzupełniająca dychotomia psychiczna i cielesna przenika cały system moralności zorasttranianizmu. Głównym sensem życia zoroastrianu jest "akumulacja" błogosławieństw (Pers. Kerfe), przede wszystkim związane z sumienną realizacją jej długu wierzących, człowiek rodzinny, pracownik, obywatel i unikanie grzechu (Pers. Gonāh). Jest to sposób nie tylko do osobistego zbawienia, ale także do dobrobytu świata i zwycięstwa nad złem, co wiąże się bezpośrednio z wysiłkami każdego z ludzi. Każda sprawiedliwa osoba działa jako przedstawiciel Ahury Mazda, a z jednej strony faktycznie uosabia swoje czyny na Ziemi, a z drugiej strony - poświęca wszystkie swoje błogosławieństwa AHURA MAZDA.

Cnoty są opisane przez triadę etyczną: dobre myśli, dobre słowa i dobre czyny (humata, Huhta, Hvshtah), czyli wpływ na poziom psychiczny, słowny i fizyczny. Ogólnie rzecz biorąc, Zoroastrian Worldview jest obcego mistycyzm, uważa się, że każda osoba jest w stanie zrozumieć, że jest dobry, dzięki jego sumienia (Daena, Chista) i rozumę (podzielony na "wrodzony" i "Słyszał", to jest , ta mądrość, która jest nabyta przez człowieka od innych osób).

Moralny czystość i rozwój osobisty dotyczy nie tylko duszy, ale także ciało: cnota jest uważana za utrzymanie czystości ciała i wyeliminować ciekawostkę, choroby, zdrowy styl życia. Rytualna czystość może być złamana przez kontakt z elementami defiblecji lub ludźmi, chorobą, złymi myślami, słowami lub sprawami. Zwłoki ludzi i dobre kreacje posiadają największą siłą wyrażącej. Są zabronione do dotyku i nie polecane do ich patrzenia. Dla osób, które są zbezczeszczone, ceremonie oczyszczania są świadczone.

Lista podstawowych cnót i grzechów podano w Tekstie Poklevsky Dagestan i Mehodog-i Khreda (Oceny umysłu umysłu):

Dobry ciągnienie

Grzechy

1. Szlachetność (hojność) 2. Prawda (uczciwość) 3. Wdzięczność 4. Satysfakcja 5. (świadomość) potrzeby wykonania dobrych dobrych ludzi i być co inne niż 6. Zaufanie jest to, że niebo, ziemia, wszystko jest dobre Na Ziemi i w niebie - od twórcy Ormazda 7. Zaufanie jest to, że wszystkie zło i przeciwdziałanie - od fałszywego przeklętego achrimanów 8. Zaufanie do zmartwychwstania umarłych i skończonych przykładów wykonania 9. małżeństwo małżeńskie 10. Wykonanie obowiązków opiekuna opiekuna 11. Uczciowa praca 12. Zaufanie do czystej dobrej wiary 13. Szacunek dla zdolności i umiejętności każdego 14. Zobacz wartość dobrych ludzi i życzę dobrego dobra 15. Miłość dla dobrych ludzi 16. Wygnanie z myśli Zło i nienawiść 17. Nie czują się przedłożonym zazdrością 18. Nie doświadczaj pożądliwego pragnienia 19. Z którym nie można się cieszyć 20. Nie szkodzą własności późnego lub brakującego 21. Nie zostawiaj zła 22. Od wstydu Nie robić grzechu 23. Nie śpij z napięcia 24. Zaufanie do Yases 2 5. Nie wątp w istnienie raju i piekła i odpowiedzialności duszy 26. abstynencja od oszczerstwa i zazdrości 27. Zaawansowane innym w dobrych uczynkach 28. Bycie przyjacielem dobra i wroga zła 29. abstynencja od oszustwa i złośliwości 30 . Nie mówić fałszywych i porażki 31. Nie naruszenie obietnic i kontraktów 32. Abstynencja od krzywdy do drugiego 33. Zapewnienie gościnności pacjentów, bezradnych i podróżnych

1. Sodomy 2. Perwersja 3. Morderstwo Sprawiedliwych 4. Naruszenie małżeństwa 5. Nieprzestrzeganie obowiązków opiekuna 6. Upadek Ogonya Vaheedry 7. Morderstwo psa 8. Idole Westing 9. Vera w Wszystkie rodzaje (obcych) religii 10. Dystrybucja zaufanych 11. Utrzymanie kłamstwa, obejmującego grzech 12. Bezczynność ("Kto je, ale nie działa") 13. Po sekcjach Gnostyckich 14. Sesja ostrzegawcza 15. Odrzucanie w Yerebles 16. Uwielbienie Devam 17. Potion Warmina 18. Naruszenie Traktatu 19. Zemsta 20. Wympulowany przypisanie obcych 21. Hanifikacja pobożnych 22. Wymienianie 23. Wysokiego członka 24. Cudzołóstwo 25. Niezgodność 26. Fałsz 27. Dyskusja ( dobre) akty w przeszłości 28. Gloating z męki i cierpienia dobrych ludzi 29. Łatwy do popełnienia okrucieństw i opóźnienia w Gravens 30. żałuje błogosławieństwu

Główna zasada moralna

Takie jest zazwyczaj fraza Gat Zaratuchtra:

uszā ahmāi yahmāi uszā kahmāicīţ

Szczęście dla kogoś, kto życzy szczęścia innym

Społeczeństwo

Zoroastrianizm jest religią publiczną, nie jest dla niej szczególną. Wspólnota Zoroastriana jest nazywana angeomanom. (Test. Hanjamana- "Skhodka", "Kolekcja"). Zwykłą jednostką jest angean osady - wioski zorasttrii lub dzielnicy miasta. Idąc się na spotkanie społeczności, omawiając swoje sprawy i uczestniczyć we świętach Wspólnoty - bezpośrednim obowiązkiem Zoroastrianu.

W Avesta cztery majątki nazywane są społeczeństwem:

• atravany (kapłani)
• rataestatary (arystokracja wojskowa)
• wastro-fushy (litery
• huiti ("Cleells", rzemieślnicy)

Do końca czasu Sassanid, bariery między osiedli były poważni, ale w zasadzie możliwe jest przejście od jednego do drugiego. Po podboju Iranu przez Arabów, kiedy arystokracja wzięła islam, a Zoroastriowie byli zabronione do noszenia broni w rzeczywistości, dwa osiednia pozostały w rzeczywistości: Moussa-kapłanów i Bechdina-Mirian, należących do których był odziedziczony ściśle na linii męskiej (Chociaż kobiety mogą poślubić poza ich majątku). Ta separacja jest nadal zachowana: praktycznie niemożliwe jest stać się MOBE. Niemniej jednak obecna struktura społeczeństwa jest silnie zdeformowana, ponieważ większość moussy, wraz z realizacją ich obowiązków religijnych, są zaangażowane w różne rodzaje światowych działań (zwłaszcza w dużych miastach), aw tym sensie łączą się z świecy. Z drugiej strony, Instytut Mobidyarov rozwija się w pochodzeniu opłat Mobydy.

Z innych cech społeczeństwa zorasttrii, możliwe jest odróżnienie tradycyjnego stosunkowo wysokiego miejsca w nim kobiet i znacznie większe podejście do jego statusu do równego mężczyzny w porównaniu ze społeczeństwem muzułmanów wokół muzułmanów.

jedzenie

W zorastryzmie nie ma wyraźnych zakazów żywności. Główna zasada - żywność powinna skorzystać. Wegetarianizm jest tradycyjnie nie charakterystyczny dla zoroastryzmu. Możesz zjeść mięso wszystkie puste zwierzęta i ryby. Chociaż krowa ma wielki szacunek, wspomina się o tym często występuje w gejach, praktyka zakazania wołowiny nie istnieje. Nie ma też zakazu wieprzowiny. Niemniej jednak, Zoroastiranie są przepisywane staranne podejście do bydła, zabronione jest wpływ na niego i bezsensowne morderstwa, zaleca się ograniczenie się w konsumpcji mięsa w rozsądnych limitach.

Post i świadoma głód w zorastryzmie są bezpośrednio zabronione. Istnieje tylko cztery dni w miesiącu, który jest przepisany na odmowę mięsa.

W zorastryzmie nie ma zakazu wina, chociaż teksty krawędzi zawierają specjalne instrukcje dotyczące jego umiarkowanej konsumpcji.

Pies

To zwierzę cieszy się szczególnym poszanowaniem zorasttrian. Jest to w dużej mierze spowodowane racjonalnym światopoglądem zoroastrii: religia zauważa prawdziwą korzyść, którą pies przynosi osobę. Uważa się, że pies może zobaczyć złe duchy (devies) i jeździć. Ritucznie pies może być równy osobie, która zmarła psy odnoszą się do norm szczątków pochówek. Psy są poświęcone kilkoma rozdziałom w Venidzie, wyróżniając się kilkoma "rasami" psów:

• Pasush-Haurva - bydło bydło, pasterz
• Vish Haurva - Energic Housing
• Volunzga - Polowanie (bieganie na szlaku)
• Tauruna (Drahto-Hunara) - Polowanie, wyszkolony

Do "Rodzina psów" obejmuje również Lys, Shakalov, Jeże, Outers, Beavers, Dickery. Wręcz przeciwnie, wilk jest uważany za wrogie zwierzę, pokolenie DEVS.

Rytualna praktyka

Zoroastiranie przywiązują duże znaczenie dla rytuałów i świątecznych ceremonii religijnych. Święty Ogień odgrywa niezwykle ważną rolę w praktyce rytualnej, z tego powodu Zoroastrians są często określane jako "ognisko", chociaż same Zoroastrians uważają taką nazwę ofensywną. Twierdzą, że ogień jest tylko wizerunkiem Boga na Ziemi. Ponadto kult zorastrii w języku rosyjskim nie byłby dość poprawny kultPonieważ podczas modlitwy Zoroastrii nie popełniają poklonov.i zachowaj bezpośrednią pozycję ciała.

Ogólne wymagania dotyczące rytuału:

• rytuał musi być prowadzony przez osobę, która ma niezbędne kwalifikacje i kwalifikacje, kobiety są zwykle realizowane tylko przez obrzędy domowe, ich posiadanie innych rytuałów jest możliwe tylko dla społeczeństwa innych kobiet (jeśli nie ma mężczyzn);
• uczestnik rytuału powinien być w stanie czystości rytualnej, aby osiągnąć, który przed obrzędem jest przeprowadza ablucję (małe lub duże), musi być CFE, Kushti, nakrycia głowy; Jeśli kobieta ma długą, odblokowanie włosów, muszą być pokryte chusteczką;
• do wszystkich obecnych w pokoju, w którym znajduje się święty ogień, konieczne jest być dla niego, a nie odwrócić się do tyłu;
• wyciągnięcie pasa jest wykonywane na długich rytuałach, może siedzieć;
• obecność przed ogniem podczas rytuału osoby niewierzącej lub przedstawiciela innej religii prowadzi do deekracji rytuału i jej nieważności.
• teksty modlitwy są czytane w oryginalnym języku (Avesta, Pehlevie).

Yasna.

Yasna. (yazeshn Hani., vaj-yasht.) Oznacza "zachód" lub "święty". Jest to główna obsługa kultu zoroastrii, podczas której Avestian Book jest czytana na indywidualnym porządku Mijan, a (najczęściej) z okazji jednego z sześciu Gahanbarov - tradycyjnych wspaniałych świętów Zoroastrianów (wtedy jest jasno uzupełniany przez Vispersites ).

Zawsze jest jasne o świcie co najmniej dwóch kapłanów: główny zutom. (Test. Zatar) i jego asystent rejs (Najgłośnik. Raetworkar). Usługa jest prowadzona w specjalnym pomieszczeniu, w którym obrus jest rozprzestrzeniany na podłodze, symbolizując ziemię. W procesie usług, różne przedmioty, które mają swoje własne znaczenie symboliczne, przede wszystkim ognia (Atash-Dadga, zwykle oświetlone ze stacjonarnego ognia Adorian lub Vaheds), pachnące drewno opałowe, woda, haoma (Efedry), mleko, Gryzawy granatu, a także kwiaty, owoce, gałązki Mirty i innych. Kapłani siedzą do siebie na obrusie, a wierzący się znajdują.

W procesie Clear Mobida, nie tylko honoruje Ahura Mazda i jego dobrego stworzenia, są one zasadniczo odwołując odięśnia świata Ahura Mazda i symbolicznie spełniają jego przyszłą "ulepszenie" (Fraso-Keret). Symbol tego zostaje przygotowany w procesie czytania napoju modlitewnego. parachoma. (Parachum) z mieszaniny soku prasowanego Efedron, wody i mleka, której część jest dostarczana do ognia, a część na końcu usługi jest przekazywana "komunii" świeckich. Ten napój symbolizuje cudownemu Pith, który w przyszłości da drinka zmartwychwstałym ludziom Sosakhynt, po czym będą nieśmiertelni na zawsze i na zawsze.

Jashan (Jashan)

Perski. Jashen Hani., Parsers. Jashan. (Od Dr.Perse. Yašna "Zachód". ACC. Test. Yasna) - ceremonia świąteczna. Wykonywane na małych wakacjach zorastrii ( jasha.), z których najważniejszym jest Novrem - Nowy Rok, a także jak kontynuować obchody Gahanbaru.

Jashen Hani jest podobieństwem małych, które czytają scrinagans. (Afaring) - "Błogosławieństwa". W trakcie robienia obrzędu, przedmioty stosowane w czystym (z wyjątkiem haoma) są również zaangażowane, symbolizujące dobre kreacje i amespenci.

Symbolizm Jashy:

Sedra-Puffs lub Nutherot

Nutjot Numeremed Ceremonia

Sedra-Puffy (Pers. Listy. "Noszenie koszuli") lub pars Nuthera (litery. "Nowy zever", pierwotnie tak zwany rytualem nizdi.Patrz poniżej) - Rite of biorąc zorastrianizmu

Obrządek jest wykonywany przez MOBERT. Podczas obrzędu, wiara mężczyzna wytwarza zorastryjski symbol wiary, modlitwy Fravaran, stawia świętą rętę cydru (stoczni), a Mobiedus informuje go o świętym pasie kotów. Po tym, wyraźnie umysłowe informacje Peimen-e (przysięga wiary), w której zobowiązuje się zawsze przestrzegać religii AHURA MAZDA i prawa Zarathuchtra. Rite jest zwykle przeprowadzany, osiągając dziecko w wieku większości (15 lat), ale można je przeprowadzić we wcześniejszym wieku, ale nie wcześniej niż dziecko będzie w stanie wymówić symbol wiary i związać pas ( od 7 lat).

Pastliwa modlitwa

Gahi. - Codziennie pięciokrotnie czytanie modlitw, nazwanych okresów okresów w dniach - Hahov:

• Havan Gakh - od świtu do południa;
• Rapitwin-Gach - od południa do 3 godzin połowę;
• Ceremonia Gakh - od 3 godzin agend do zachodu słońca;
• Aivisruith Gach - od zachodu słońca do północy;
• UShahin Ghah. - od północy do świtu;

Może to być zarówno zbiorowa, jak i indywidualna. Modlitwa pięciokrotna rozpoznaje jedną z głównych obowiązków każdego zorastrianu.

Gavachgiri.

Obrządek ślubny w zoroastryzmie.

Nizdi.

Poświęcenie kapłańskiemu San. Jest przeprowadzany z dużym otoczeniem Mobedova i świeckich. W procesie rytuału poprzednie zainicjowane mobowane w tym obszarze jest zawsze zaangażowane. Po zakończeniu ceremonii nowo zagregowane mobowane mają wyraźne i ostatecznie zatwierdzone w San.

Burial Rites.

W różnych dziedzinach dużych Iranu praktykowano różne metody pochówek w zależności od lokalnych warunków (kamienne krypty, zwłoki itp.). Głównym wymogiem jest zachowanie czystości elementów naturalnych. Dlatego dla Zoroastrian, ciężar zwłok do ziemi i toru, który jest uznawany za wielki grzech.

Tradycyjna metoda pochówku w zachowanych społecznościach Zoroastrian Iran i Indie jest wystawa. Zwłoki pozostaje na otwartym, specjalnie przygotowanym miejscu lub w specjalnej konstrukcji - "Dakhme" ("Tower of Silence") - do recyklingu przez ptaków i psów. Dakhma to okrągła wieża bez dachu. Kwaksy były w wieży i związane (tak, że ptaki nie mogły nosić dużych części ciała).

Taka niestandardowa jest wyjaśniona faktem, że Zoroastrianie nie mają szacunku dla zwłok. Według idei Zoroastrian, zwłoki nie jest mężczyzną, ale wadliwą sprawą, symbolem tymczasowego zwycięstwa achrimanu w świecie Ziemi. Po czyszczeniu szkieletu z tkanek miękkich i suszenia kości, składają się do urn. Jednak w Iranie tradycyjny rytuał pogrzebu pod presją z muzułmanów pozostawiono na początku lat 70. XX wieku. A Zoroastiranie pochowują ciała w betonowych grobach i kryptach, aby uniknąć deekracji Ziemi i wody z kontaktem z trupa. Pogrzeb lub noszenie zwłoki powinny przeprowadzić co najmniej 2 osoby, pochówku i niosącego sam o zwłokach jest wielkim grzechem. Jeśli nie ma drugiej osoby, pies może go zastąpić.

Oferta

Usługa pomiaru dla dusz i zmarła. Uważa się, że usługi pamięci dla zmarłego muszą być produkowane w ciągu 30 lat po śmierci, tylko jego fravasha, z którymi dusza sprawiedliwych jest związana z tym terminami.

Barashnum.

Duży rytuał oczyszczania, prowadzony przez MOBERT z udziałem psa w ciągu 9 dni. Barashnum odbywa się po odbiorze osoby z dotykiem zwłok lub popełnienia poważnego grzechu, przed rozpoczęciem w świętym podbródku. Barashnum jest uważany za bardzo przydatny w celu ułatwienia pośmiertnego losu. Zaleca się, aby każdy zorastrian był zalecany przez tym obrzędu przynajmniej raz w życiu, ale obecnie ten rytuał rzadko jest realizowany.

Małżeństwo w Zoroastrianizm.

Zoroastranianizm równie potępimy zarówno celibat i niemoralność. Zanim mężczyzna jest głównym zadaniem: kontynuacja tego rodzaju. Z reguły, mężczyźni-Zoroastrians poślubiają się w 25-30 lat, a kobiety poślubiły o 14-19 lat. Rytuał ślubny jest radosny. Małżeństwo w Zoroastrianach jest monogamiczny, ale czasami pozwolono na pozwolenie na zezwolenie pierwszej żony, aby przynieść drugi do domu. Zwykle wydarzyło się, gdy pierwsze małżeństwo okazało się bezdzietne.

Komunikacja z innymi religiach

Zoroastrianizm ma ogólne pochodzenie i wspólne cechy w tekstach i wyznaniu hinduizmem, a także z pogaństwem indoeuropejskim (słowiański).

Zoroastrianizm znacząco wpłynęło na utworzenie judaizmu, chrześcijaństwa i islamu, może również doświadczyć ich wpływów.

W Ewangelii Chrześcijańskich zostanie wspomniany odcinek "Czurzenia Magi" (najprawdopodobniej, mądrzy mądrzy i astronomów). Opinie wyrażają, że ci Magowie mogą być Zoroastraniami.

Ponadto, w zorastryzmie, jak w judaizmie, chrześcijaństwie i islamie, nie ma pojęcia o cykliczności - czas przebiega bezpośrednio od stworzenia świata do ostatniego zwycięstwa nad złem, nie ma powtarzalnych okresów świata.

Wakacje zoroastrianizmu

Nowoczesna pozycja

Obecnie społeczności Zoroastrii przetrwały w Iranie (Gebris) oraz w Indiach (Parki), aw wyniku emigracji z obu krajów istnieją społeczności głównie w Stanach Zjednoczonych i Europie Zachodniej. W Federacji Rosyjskiej i krajach WNP, istnieje społeczność tradycyjnych zaratusza, wzywając religię w języku rosyjskim ze słowem "Blagovery" i społeczności Zoroastrian św. Petersburga. Według oficjalnych danych od 2012 r. Przybliżona liczba zwolenników soroastrii na świecie jest mniejsza niż 100 tysięcy osób, z których około 70 000 znajduje się w Indiach.

Jest to Pharavahar (Fravahar), symbolizujący boskie panowanie, boskie błogosławieństwo, królewskie słowo, doskonałość duszy ludzkiej, władzy niebiańskiej, światło mądrości, wybór między dobrem a złą, trwałość i wytrwałość w walce z złem, ruch w kierunku Rozwój i perfekcja, sprawiedliwość, świętość, pobożność, wieczne życie duszy.

Ten symbol jest jednym z najbardziej znanych w zorastryzmie, zdobia również wejście do świątyni zoroastrianowej.

Pierścień z dwoma wstążkami jest starożytnym symbolem zoroastrianem, co oznacza błogosławieństwo Boga. Na starożytnych perskich płaskorzeźbach i pieczęci, AHURA MAZDA została przedstawiona pierścieniami w postaci pierścienia z dwoma wstążkami. Na królewskich płaskorzeźbach starożytnego Iranu Ahury Mazda minęły król jest ring_poyas.

Ta scena znana jako "Boski Investillary" oznacza przeniesienie swojego przedstawiciela Ziemi z rządem konsekrowanym przez Boga. Oznacza to, że ten znak ma takie samo znaczenie jak korona w chrześcijaństwie - znak sługę Boga.

Simurg jest symbolem nieśmiertelności, wolności, boskości, siły duchowej, zwycięstwa ducha nad złem i śmiercią. Simurg - Mediator między niebem a ziemskim światem. Według starożytnego sędziego Zoroastrianu Simurg przenosi dusze sprawiedliwych do nieba. Simurg - Biuletyn bogów, Prorok, ptak ptak, predykcyjny przyszłość i poznanie języka nieba. Simurg uczy ludzi do prawdy, dobrej i sprawiedliwości, przychodzi, aby pomóc im w trudnym momencie, przekazuje starożytną mądrość, rany głośnika.

Pies cieszy się szczególnym szacunkiem z Zoroastrian. Jest to w dużej mierze ze względu na ich racjonalny światopogląd: religia zauważa prawdziwą korzyść, którą pies przynosi mężczyznę. Uważa się, że pies może zobaczyć złe duchy (devies) i jeździć. Ritucznie pies może być zrównany osobą, zmarłego psa jest pochowany jak ludzkie pozostałości. Psy są poświęcone kilkoma rozdziałom w Viddesada (jeden z pism świętych w zorasttrianism). "Rodzina psów" Zoroastrians obejmują również Fox, Shakalov, Jeże, Outers, Beavers, Dickeraces. Wręcz przeciwnie, wilk jest uważany za wrogie zwierzę, pokolenie DEVS.

Zoroastrianizm, również mazdaizm (najgłośniejszy. Vahvī- daēnā- māzdayasna- - - "Belging wiara mądra", perski W ramach nauczania Zarathushtra jest bezpłatny wybór moralny przez człowieka dobrych myśli, dobrych słów i dobrych uczynków. W starożytności i wczesnym średniowieczu, Zoroastrianizm został dystrybuowany głównie na terytorium Wielkiego Iranu. Do tej pory, Zoroastrianizm jest przeznaczony głównie przez islam, małe społeczności zostały zachowane w Azerbejdżanie, Iran i Indiach, istnieją zwolennicy w krajach zachodnich i krajach byłego ZSRR.

Zoroastrianizm jest termin nauki europejskiej, pochodzących z greckiej wymowy nazwy założyciela religii. Inną nazwą europejską Mazdisis, pochodzącą w imieniu Boga w zorastryzmie, jest obecnie postrzegany jako całość jako przestarzały, chociaż jest bliżej głównego samozapierającego religii Zoroastrian - Avesta. Māzdayasna- "West Mazda", Pokhl. Mamdēsn. Innym samochodzeniem zoroastrianizmu jest vahvī-daēnā- "dobra wiara", dokładniej "dobra wizja", "Dobry Worldview", "Dobra świadomość". Stąd główna samoocena wyznawców zoroastrianizmu Pers. بهدین - Behdin - "Ukochany", "Beheads".

Podstawy Credego

Zoroastranianizm jest dogmatyczną religią z rozwiniętą teologią, która ustanowiła podczas ostatniej kodyfikacji Avesta w okresie Sassanid, w części w okresie podboju islamskiego. Jednocześnie zorastryzm nie utworzył surowego systemu dogmatycznego. Wynika to ze specyfiki ćwiczeń, które opierają się na racjonalnym podejściu, a historii rozwoju instytucjonalnego, przerwanego przez podbój Muzułmańskiego Persji. Nowoczesni Zoroastrians zwykle strukturze wyznania w formie 9 baz:
- Vera w Ahura Mazda - "Wise Pan" jako dobry stwórcę.
- Vera w Zaratuchtrze, jak tylko w jedynym prorokowi Ahura Mazda, który wskazał ścieżkę do sprawiedliwości i czystości ludzkości.
- wiara w istnienie świata duchowego (MA) iw dwóch alkoholach (świętych i zła), od wyboru między którym los osoby zależy w świecie duchowym.
- Vera w Asha (Artu) - oryginalne uniwersalne prawo o prawej stronie i harmonii, założonej przez AHURA MAZDA, aby utrzymać wysiłki danej osoby, które wybierają dobre.
- wiara w istotę ludzką, która opiera się na Daena (wiara, sumienia) i sklepie (umysł), pozwalając każdej osobie odróżnić dobro z zła.
- Vera w siedmiu Atwoes, jak siedem kroków rozwoju i ujawnienia osoby ludzkiej.
- Vera w Dudodahshs i Ashudad - to znaczy wzajemna pomoc, pomoc w potrzebie, wzajemne wsparcie osób.
- wiara w świętość naturalnych elementów i dzikiej przyrody, jako kreacje Ahura Mazda (ogień, woda, wiatr, ziemia, rośliny i zwierzęta) oraz potrzebę opieki nad nimi.
- Vera w Fraso-Keret (Fralard) - Eschatologiczna cudowna transformacja bycia, ostatecznym zwycięstwem Ahury Mazda i wydalenie zła, który jest realizowany przez wspólne wysiłki wszystkich sprawiedliwych ludzi prowadzonych przez Sosakhyantt - Zbawiciela świata.

Saossynt (także Sausic, Sosicha) - (w religii Zoroastrian / Mazdystę / Mazdajazyniańskiej) Zbawiciel, który przyjdzie na ziemię na ostatnie zwycięstwo dobrego samego zła. Będzie trzy Sosakhyanta. Pierwsza trzecia jedna trzecia osób zwróci się do zoroastrianizmu, druga ponad jedna trzecia, a ostatnia rzecz, jaką wszyscy inni, a poza tym pomoże pokonać zła i wskrzesień.

Główna zasada moralna: fraza z Gat Zaratuchtra:

Uszā ahmāi yahmāi uszā kahmāicīţ

Szczęście dla kogoś, kto życzy szczęścia innym

AHURA MAZDA.
Ahuramazda (Pokhl. Ormazd) - twórca światów duchowych i fizycznych, całego Boga, głównych epitetów, z których "światło" i "miłe" (dokładniej "pełne Hvern", lśniącej chwałę tsaryjną). Bóg jasnej mocy w Persach.

Nazwa Boga w Zoroastryzm jest utworzona z dwóch starożytnych słów, posiadających korzenie indojów:
Ahura (Ahura-) jest zgodnością z Sanskrit Asura "Pana", epitetem wielu bogów w Riveda, głównie Varuna. Asura jest rodzajowi bóstw Indioiranów związanych z fundamentami bycia i moralności społeczeństwa ludzkiego, "starszych bogów" w przeciwieństwie do Devama, "Młodzi Bogowie". W tradycji indyjskiej, ciągła demonizacja jako "zazdrosna bogów (Davama)" jest poddana. W zorastryzmie, wręcz przeciwnie, devs są przeklnione, a Akhura i Ahura są czcionymi przez przewagę - Ahura Mazda.
Mazda (nazwy. Pad Indyjska zgodność z Medhā "Umysł", "mądrość". Jest to bardziej oryginalne niż "Ahura", epitet Boży, opisując go jako mądry twórca, twórca myśli, a zatem świadomość, służył jako tworzenie się zorastryjskiej poczucia własnej wartości, Mazdayasna- "Odsłaniając Mazda", Mazdistist.

W ten sposób nazwa Ahura Mazda może być warunkowo przetłumaczona jako "Pan Wise", "Lord Mądrość", "Władca myśli". W bramach Zaratuchtra dwa imiona Boga są często używane niezależnie od siebie iw swobodnym porządku. Od czasu młodszego, Avesta jest ustalona, \u200b\u200bz wyjątkiem zamrożonej formy modlitwy, kolejność Ahura Mazda, która stała się źródłem późniejszych wiązanych form.

W całym centralnym powietrzu i Newran epok był szeroko stosowany precyzyjnie formularze podwójnej nazwy: zmiana. "WHRMZD" / OHRMAZD /, SOGD. Xwrmzt '/ Xormazdā / perste اهورا مزدا [æhurɒmæzdɒ].

Asha i Duez.

W sercu etycznych nauk zoroastrianizmu opozycji dwóch koncepcji: Asha i przyjaciel.

Asha (Aša- z * Arta) jest prawem Uniwersalnej Harmonii, prawdy, jednak dobrego (ojciec Ashury jest Ahura Mazda).

Przyjaciel jest antyteza AHI, dosłownie: kłamstwo, zniszczenie, degradacja, przemoc, rabunek.

Wszyscy ludzie są podzielone na dwie kategorie: Ashavany (adherents Ashi, sprawiedliwi, ci, którzy starają się nosić świat dobry) i Druzhvants (podstępne zły życie). Dzięki wsparciu AHURA MAZDA sprawiedliwi powinni wygrać przyjaciela i zakłócać swoim zwolennikami, aby zrujnować świat.

Dwa duchy

"Duch" w Zoroastrii Zrozumienie jest Mainyu (Pers. Minu), to znaczy "myśl". Dwóch oryginalnych ducha - rodzaj i zły (sfer i angra) - symbolizować dwie mentalność przeciw kontrolowaną: skierowana do stworzenia i skierowana do zniszczenia. Ostatni (Angra Mainhy, Ahriman) jest ogłoszony przez głównego wroga Ahura Mazda i jego świat, jego niszczyciela i przede wszystkim zniszczenie ludzkiej świadomości, której zniszczenie zamienia się w degradację społeczeństwa, a następnie na całym świecie. Stąd zadaniem Zoroastrian jest łodygi - aby śledzić Sveta Mainhu (dobry duch, kreatywne myślenie) i jak jego twórca Ahura Mazda, aby ucieleśniać Asha w swoich działaniach (uniwersalne prawo dobroci) i odrzucić przyjaciela (kłamstwo, złe, zniszczenie) .

Zarathustra.

Zarathushtra - zgodnie z naukami Zoroastrian, jedynym prorokiem Ahura Mazda, który przyniósł dobrą wiarę ludziom i położyli fundamenty rozwoju moralnego. W źródłach opisano jako idealny kapłan, wojownik i bydło hodowla, przykładowy rozdział i patrona ludzi całego świata. Geaching Proroka nosiła wyraźny charakter etyczny, potępiony przemoc, pochwalił świat między ludźmi, uczciwością a kreatywną pracą, a także twierdził, że wiara w jednego Boga (Ahura). Nowoczesna wartość proroka i praktyka KAVIEV - tradycyjni przywódcy plemion aryjskich, które łączyli kapłanów i funkcje polityczne oraz Carapanov - aryjscy czarownicy, a mianowicie przemoc, rabownictwo nalotów, krwawe rytuały i niemoralną religię, która zachęca do tego, krytykowana.

Wyznanie wiary

Clear 12 to zoroastrian "symbol wiary". Jego główna pozycja: "Ahura Mazda Ranga wszystkie korzyści". Innymi słowy, przejście Zaratushtra rozpoznaje jedyne źródło dobrego Ahury Mazda. Według "spowiedzi" Zoroastrian nazywa się sam
Mazdashan. (Mazda Admir)
Zauredtria. (Prezenter Zahistry)
Vidave. (Wróg Devies - Immoral Aryan Gods)
Ahuro-tesha. (przylegająca religia ahura)

Ponadto, w tym tekście, Zoroastrian odrzuca przemoc, rabunek i kradzież, głosi świat i wolność pokojowych i pracowitych ludzi, odrzuca całą możliwość Unii z Devami i czarownicy. Korzyść wiary nazywana jest "zatrzymującą przestrzenią" i "dolną bronią".

Dobre myśli, dobre słowa, dobre akty

Kamizelka. Humata-, Huxta-, Hvaršta- (Humata, Huhta, Hvarhsta). Ta etyczna triada zoroastrianizmu, podążać, który każdy zoroastrian powinien być specjalnie utylizowany w "spowiedzi" i wielokrotnie chwalił w innych częściach Avesta.

Amessett.

Amessie (Avesta. Aməša-spənta-) - Immortal Saints, sześć duchowych zapobiegających Ahura Mazda. Aby wyjaśnić istotę amespentów, zwykle uciekł się do metafory sześciu świec oświetlonych z jednej świecy. W ten sposób amespenci mogą być porównywane z emancjami Boga. Ameshetters są obrazem siedmiu kroków ludzkiego rozwoju duchowego, a poza tym, zwane patronami z siedmiu stworzeń cielesnych, z których każdy jest widocznym wizerunkiem ASEspent.

Yazats, Rati i Fravashi

Inne znaczącą kategorie zoroastrianizmu to:
Yazats. (Test. "Przyzwoity zachód). Koncepcja może być warunkowo przetłumaczona jako "anioły". Większość znaczących Yazatów: Mithra ("Traktat", "Przyjaźń"), Agelvi sura Anahita. (Patrone wód), Rosergue (zwycięstwo i heroizm Yazat).
Rati. (Najgłośający. Ratu- "Próbka", "Rozdział") - Wielopłaszczyznowa koncepcja, przede wszystkim przykładowe sito patrona dowolnej grupy (na przykład, Zaratusztra - szczura ludzi, pszenicy - szczur Złakow, Mount Hubarya - Kierownik gór itp. ). Ponadto stawki są "idealne" odstępy czasu (pięć części dnia, trzy części miesiąca, sześć części roku).
Fravashi. (Avevest. "Wstępnie wybory") - koncepcja przeduszulni, którzy dobrzy się dobrze. Ahura Mazda stworzyła smażenie ludzi i zapytała ich o ich wybór, a Fravashi odpowiedział, że zostali wybrani do ucieleśni w świecie cielesnym, mówić dobrze i radzić sobie z złem. Usuwanie ludzi blisko kultu przodków.

Ogień i światło

Według nauk Zoroastrianizmu światło jest widoczny sposób Boga w świecie fizycznym. Dlatego, chcąc odwołać się do Boga, Zoroastirijczycy apeluje do światła - źródło światła reprezentuje kierunek modlitwy dla nich. Szczególny szacunek Dają ogień, jako najważniejsze i dostępne dla osoby przez długi czas, źródło światła i ciepła. Stąd zewnętrzna definicja Zoroastrii jako "rolki ognia". Niemniej jednak światło słoneczne jest również stosowane w zorastryzmie.

Według tradycyjnych idei zorasttrian, ogień przenika wszystkich, zarówno duchowych, jak i cielesnych. Hierarchia świateł jest podana w Clear 17 i Bundakshishne:
Berezasavang (bardzo wspaniały) - płonący przed Ahura Mazda w raju.
Ovjufrijan (życzliwy) - spalanie w ciałach ludzi i zwierząt.
Urvazischt (brutto) - spalanie roślin.
Vasisht (skuteczny) - ogień błyskawica.
Hiszpański (święty) jest zwykłym ziemskim ogniem, w tym ogniem Vaheds (zwycięski), tym, który pali się w świątyniach.

Niebo i piekło

Nauki Zarathushtra były jednym z pierwszych, które głosi osobistą odpowiedzialność duszy za zaangażowane akty w ziemskim życiu. Zarathushtra nazywa Paradise Vahišta Ahu "Najlepsze istnienie" (stąd pers. Behešt "Raj"). Piekło nazywa się Dužahu "złe istnienie" (stąd perski. Dozaksuj "piekło"). Paradise ma trzy kroki: dobre myśli, słowa i dobre uczynki oraz najwyższy poziom Godmannu "House of Pieśni", Anagra Rasha "Nieskończone światła", gdzie sam Bóg jest. Symetrycznie kroki piekła: złe myśli, złe słowa, złe akty i skupić Ada - Duo Dymana "Dom kłamstwa".

Po zauważeniu sprawiedliwości (ASHU) czeka na rajskie błogość, który wybrał kłamstwa - męka i samozniszczenie w piekle. Zoroastrianizm wprowadza koncepcję mielonego sądu, który jest obliczeniem aktów popełnionych w życiu. Jeśli dobre uczynki osoby przynajmniej w włosach stały się zło, Yazatowie prowadzą duszę do domu piosenek. Jeśli złe czyny zacisnęły się, dusza wyciąga do piekła Vizaresha (śmierć śmierci).

Koncepcja mostu Chinvad (oddzielenie lub wyróżnianie) jest również powszechne, prowadzące do Gorodmana nad piekielnym przepaścią. Dla sprawiedliwych, staje się szeroki i wygodny, odwraca się do grzeszników do ostrego ostrza, z którego wpadają do piekła.

Frasho-Kereti.

Eschatologia Zoroastrianizmu jest zakorzeniona w nauczaniu Zarathuchtra o końcowej transformacji świata ("na ostatnim przełomie rydwanu (Genesis)"), kiedy Triumf Asha będzie triumfowy, a kłamstwo zostanie ostatecznie złamane. Ta transformacja nazywa się Fraso-Keret (Fralard) - "ROY (SPOCENIE) Idealny". Każdy sprawiedliwy człowiek z jego czynami przynosi to radosne wydarzenie. Zoroastriowie uważają, że 3 Sosakhyanta (Zbawiciela) powinno przyjechać do świata. Pierwsi dwaj Sosmayants będą musiały przywrócić nauczanie udzielone przez Usaratha. Pod koniec czasu ostatnia bitwa przyjdzie ostatni Sosakhynt. W wyniku bitwy o Angra Menia i wszystkie siły zła zostaną złamane, piekło zostanie zniszczone, wszyscy umarli - sprawiedliwych i grzeszników - zostaną wskrzesieni na ostatni sąd w formie testu ognistego ( ognisty sordium). Wskrzeszony odbędzie się przez przepływ stopionego metalu, w którym pozostałych zła i niedoskonałości będą się spalić. Sprawiedliwy test wydaje się pływać w podwójnym mleku, a nikczemny spalony. Po ostatnim sądzie świat na zawsze wróci do pierwotnej doskonałości.

Tak więc, Zoroastrisum z rozwiniętą eschatologią obcego pomysłów na cykliczność stworzenia i reinkarnacji.
Avesta.


Strona z rękopisu Avesta. Wyczyść 28: 1

Święta Księga Zoroastrii nazywana jest Avesta. W rzeczywistości jest to zbiór tekstów rozprzestrzeniających, które składa się w społeczności Zoroastrian w okresie archaicznym w starożytnym narodzinach, zwanej dalej Avestianem. Nawet po pojawieniu się pisania w Iranie Millennium był głównym sposobem przenoszenia tekstów, był ustny, opiekunowie tekstu były kapłanami. Słynna tradycja nagraniowa pojawiła się tylko przy późnych Sassanidach, kiedy w V-VI wieku. W przypadku zapisu książki wymyślono specjalny alfabet Avestan fonetyczny. Ale po tym, Avestian modlitwy i teksty liturgiczne zostały zapamiętane przez serce.

Główna część Avesta jest tradycyjnie rozpatrywana Gati. - Hymny Zarathuchtra poświęcone Ahura Mazda, w którym fundamenty jego Creed, jego obietnicy filozoficznej i społecznej, opisuje nagrodę sprawiedliwości i klęskę zła. Niektórzy reformistyczne przepływy w zorastrudku deklarują tylko święte podłogi, a reszta Avesta ma znaczenie historyczne. Jednak najbardziej prawosławni Zoroastrians uważają całe słowo Zarathuchtra. Ponieważ znacząca część ekstrakatycznej Avesta stanowi modlitwy, nawet reformiści nie odrzucają tej części tej części.

Symbole zoroastrianizmu
Głównym symbolem zwolennika nauczania Zarathutra jest dolna biała koszula Sedra, zszyta z jednego kawałka bawełnianej tkaniny i zawsze posiadająca dokładnie 9 szwy i koty (Kushti, klatka piersiowa) - cienki pas, tkane 72 wątki Biała wełna owcza. Film jest noszony na talii zawinięte trzy razy i związany z 4 węzłami. Rozpoczęcie modlitwy, przed jakąkolwiek ważną rzeczą, decydując, po zleźdzeniu, Zoroastrian wykonuje ablucję i bandaże jego pas (Rite Padyw-Kuti). Sedra symbolizuje ochronę duszy przed zło i pokusami, jej kieszenie są skarbonką. Kutty udziela relację z Ahura Mazda i całym tworzeniem. Uważa się, że osoba, która regularnie głupi pas, związany ze wszystkimi zorasttrianami świata, otrzymuje swój udział w swoich błogosławieństwach.

Noszenie świętych ubrań jest obowiązkiem Zarathushtian. Religia przepisuje bez mało czasu bez sedra i kotów. Sedra i koty muszą być stale utrzymywane w stanie czystości. Dopuszczalne jest mieć wymienny zestaw, na wypadek, gdyby pierwszerzy. Z ciągłym noszeniem Sedra i kotów, są zwyczajowo zmienić dwa razy w roku - Novruz i Holiday Mehrgan.

Innym symbolem zorasttranianizmu jest ogień w ogóle i atchandan - ognisty przenośny (w postaci statku) lub stacjonarny (w formie platformy) ołtarza. Na takich ołtarze wspierane są święte światła zoroastrianizmu. Ta symbolika była specjalnie dystrybuowana w sztuce Imperium Sassanid.

Popularny symbol został również Faravahar, ludzkim wizerunkiem w skrzydle okręgu z skalistymi szynami achenidów. Zoroastranie tradycyjnie nie rozpoznają obrazu Ahura Mazda, ale rozważ to obraz Frava.

Ważne symboliczne znaczenie dla Zoroastrii ma biały kolor - kolor czystości i dobroci, a w wielu obrzędach również zielony kolor jest symbolem dobrobytu i ożywienia

Prozelysis
Początkowo nauki Zaratuchtry były aktywną religią prokuratury, namiętnie głosił przez Proroka i jego uczniów i zwolenników. Wyznawcy "dobrej wiary" wyraźnie sprzeciwiali się nędznikom, biorąc pod uwagę tych "wielbicieli urządzeń". Niemniej jednak, ze względu na wiele powodów prawdziwie globalnej religii, zoroastranianizm nigdy nie stał się ograniczony, jego kazanie było ograniczone głównie przez irańską okumenayę, a rozprzestrzenianie się zorastrianizmu do nowych ziemia była równoległa do iranizacji ich mieszkańców.

Poza Iranem i południe od Azji Środkowej, mniej więcej dużych Wspólnot Zoroastrii (Maguses), w szczególności, w Kapadocji, gdzie oficjalnie stosowano kalendarz Zoroastrian. Znany również "ormiański mazdisizm", który istniał na ziemiach starożytnych Armenii do chrześcijaństwa tego kraju. W Sasanidzie, Zoroastrianizm miał swoich zwolenników wśród Arabów Bahrajnu i Jemenu, a także niektóre grupy mówiące na północno-wschodnich znaczków mocy.

Zoroastrianizm pozostawał transplantycznie aktywny do samego końca okresu Sassanid. Wyznawcy Zarathushtra namiętnie głosił konieczność zwalczania sił zła, który, w ich opinii, czcili zwolenników wszystkich innych religii. Przejście wewnętrznego w "dobrej wiary" był uważany za dobry i poprawny akt, a zatem prawie każdy, kto chce w starożytnym Iranowi w starożytnym Iranie, niezależnie od przynależności w klasie, etnicznej lub językowej. Ze względu na rozwiniętą kosmologiczną i, która jest najważniejsza, etyczne nauki zorastryzmu stały się pierwszym w historii religii państwowej Monoteistic (Unite) typu historii religii państwowej. Niemniej jednak prawdziwie globalna religia, Zarathushtra nie stała się.

Powody tego były następujące czynniki:
Zawartość społeczno-ekonomiczna religijnej nauczania Zarathuchtra, początkowo odpowiedziała na potrzeby walki o rozliczonego hodowców bydła i właścicieli ziemskich z nomadami, nieodwołalnie poszedł do przeszłości. Nowa treść społeczna na mocy jego konserwatyzmu, Mazdaizm nie wyszła, pozostając w dużej mierze niewidomych i niesłyszących zmian i potrzeb społecznych przełomu starożytności i najbardziej zaawansowanych średniowiecza.
Bliskość Kapłaństwa Mazdistów do agencji rządowych Sassanid Iran, ich wzajemne dodatki i uzdrawnienia rosły w oczywistych politycznych kneblisku zorastrianizmu na zewnętrzną publiczność. To spowodowało odrzucenie między państwami sąsiednich stanów państw, którzy obawiają się zoroastrian prozelityzmu jako okładki na błyszczące plany Irańskiego Szachów. Próby tych samych Irańczyków, aby zatwierdzić ich wiarę w sąsiedzi władz broni na wszystkie cztery wieki Rady Sassanidów, nie były zatłoczone długim sukcesem;
Mazdaizm, pomimo wszechstronności jego etycznej doktryny, nie wyszedł, jak daleko poza granice świata języka Iranu. W okresie hellenistycznym jest powszechny w wielu krajach Imperium Greco-Macedońskich Aleksandra Wielkiego I Królestwami Jego zwolenników, otaczał głównie irańską mówiącą o swoich poddanych i pozostał obcego do greckiej populacji. Z jednej strony, same Irańczycy, podbili Greków, uwierzyli Greków obce do elementu i bardzo ostro odpowiedziały na samej Aleksandra Macedonsky, biorąc pod uwagę przez Varvar, który zniszczył swoją moc i zranił uszkodzenie wiary i kultury Iranu Iranu . Z drugiej strony, a dla Ellinov, tradycyjnie honorowani przodków i bardzo zadrżały się do zmarłego, tradycyjnie obrzydzenie Persów do zwłok, jako sam w sobie bluźniercem: Grecy wykonali dowódcę, który nie zawracał sobie głowy urządzeniami zmarli rodaków. Wreszcie, filozoficzne koncepcje współistniejącego Mazdaizmu były w pełni leżące w mistycznym kanale nauk orientalnych, dołączonych do wyjątkowego znaczenia rytuału i na wiele sposobów obcego racjonalizmu Ellinowego. Osiągnięcia myśli Filozoficznej Ellin i Indii, z reguły, nie powodowały zainteresowania wśród kapłaństwa irańskiego i nie wpłynęły na doktrynę zorastryjskiej;
Pod monoteistycznym pojawieniem się Mazdaizmu Zaredyjskiego, dialektycznie podmiot starożytnej religii irańskiej, która rozpoznała obecność we wszechświecie dwóch sił izometrycznych: dobra i zła. Ta okoliczność, pomnożona przez tradycyjną geopolityczną rywalizację Rzymu i Parfy (a później Bizancjum i Iran) na Bliskim Wschodzie, uczynił trudną do rozpowszechniania nauczania Zarathutra w szerokich masach ludności nonorowej regionu. Tak więc w okresie pogańskim, jednoznaczne wymóg Zaratusztra odczytać tylko jedną ze stron światowej walki - dobro - był trudny do postrzegania politechniści, przyzwyczajony do ofiary dla wszystkich bogów pomimo ich "cech moralnych". Ale z rozprzestrzenianiem się w grecko-rzymskim świecie chrześcijańskiego monoteizmu Zoroastrii pozostały dla chrześcijan wciąż nieznajomych: dla chrześcijan, szczerze przekonany, że "Bóg jest światłem i nie nosić w nim ciemności" - Mazdaizm już był niewystarczający. Pomysły w późnym zorastryzmem idei pierwotnej jedności rodzaju i zła rozpoczęły się jako skarby boskiego czasu - Zurvana dała początek Zoroastrii w winnym chrześcijaństwa, które "uwielbiają diabła brat";
Znaczna przeszkoda dla powszechnego rozpowszechniania mazdymizmu była konsekrowana przez nauki i tradycję pozycjonowania monopolistycznego Persów-atravanów, z których ramki zostały zdobyte dla dziedzicznej majątku (zasadniczo zamkniętej kasty) Zaredtryjskie kapłanów-Mobedov. Nie ma znaczenia, jak sprawiedliwy wyznawca nauczania Zarathushtra był jednym lub innym nowym obwodzonym nieoromieniowym, - aby wykonać karierę na duchowej ścieżce, wciąż nie jest niemożliwe.
Nie przyczynił się do sukcesu Mazdistka Prozelicyzm w sąsiadach i braku rozwiniętego wielostopniowej hierarchii kapłańskiej kapłańskiej w hierarchii Zoroastrian, która może zmienić rozproszone społeczności w stałą scentralizowaną organizację. Ta okoliczność, w pewnych okolicznościach, pogorszyła się przez obrzydliwa śmierć (a tym, w konsekwencji, brak kultu męczeństwa) nie pozwolił wiary Irańczyków wytrzymać atak wrogiego środowiska religijnego bez stałego wsparcia z aparatury państwowej i wojsk . Czynnik ten stał się najwyraźniej decydujący, określając stosunkowo szybki spadek mazdymizmu w Iranie i Azji Środkowej, po podboju tych krajów przez Arabów w stuleciach VIII-IX.

Wkrótce po podboju arabskim, zoroastrianizm ostatecznie przestał być religią prolki. Powrót konwertowanych muzułmanów Iran do religii przodków był karany na szaricie przez śmierć, w Indiach, Zoroastrians-Pars szybko zaangażowały się w indyjski system kasty jako jedną z zamkniętych endogamiętych grup religijnych. Wdrożenie potencjału prokalności w podstawach tej religii było ponownie możliwe tylko w nowym czasie - pod wpływem trendów modernizacji z Zachodu ze względu na powszechne zainteresowanie światem do dziedzictwa starożytnego Iranu.

Do tej pory konsensus przeciwko łączności w kapłaństwie Mazdistom nie jest rozwinięty. Konserwatywny namiętni drżobii w Indiach nie rozpoznają nikogo, którego rodzice nie są zorasttrianami. Iran Mobida, wręcz przeciwnie, zwykle twierdzi, że zoroastrianizm jest uniwersalną religią proletową, a chociaż Zoroastrianie nie prowadzą działalności misyjnej, ludzi, którzy przyszli do zorastryzmu niezależnie, z zastrzeżeniem pewnych warunków, nie można odmówić jego przyjęcia.

Niemniej jednak, liczne problemy pojawiają się przed zamienialnościami w zoroastrianizmie. W Iranie odrzucenie islamu jest nadal uważane za największe przestępstwo i kara kara śmierci - zarówno dla neofitów, jak i dla Mobydy, która go zwróciła. Ze względu na presję reżimu islamskiego, w pełni angażować się w irańskiej Wspólnoty Zoroastrii, jest zasadniczo niemożliwe, nawet formalnie przyjęcie wiary. Wspólnoty Proles łączy się z namiorowani Zoroastriansami głównie w emigracji.

Jak widać w tej religii, możesz zobaczyć, co jesteśmy przyzwyczajeni do łączenia się z innymi młodszymi.
Zoroastrianizm ma wspólne pochodzenie i wspólne cechy w tekstach i wyznanie z hinduizmem, a także z indoeuropejskim pogaństwem.

Zoroastrianizm znacząco wpłynęło na utworzenie judaizmu, chrześcijaństwa i islamu, może również doświadczyć ich wpływów.

W Ewangelii Chrześcijańskich zostanie wspomniany odcinek "Czurzenia Magi" (najprawdopodobniej, mądrzy mądrzy i astronomów). Opinie wyrażają, że ci Magowie mogą być Zoroastraniami.

Ponadto, w zorastryzmie, jak w judaizmie, chrześcijaństwie i islamie, nie ma pojęcia o cykliczności - czas przebiega bezpośrednio od stworzenia świata do ostatniego zwycięstwa nad złem, nie ma powtarzalnych okresów świata.

Źródła, aby uzyskać więcej informacji: Wikipedia i oczywiście święte teksty)