Władimir Putin weźmie udział w wmurowaniu kamienia węgielnego pod główną świątynię sił zbrojnych. Rosyjska Cerkiew Prawosławna: Główna świątynia Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej będzie uosabiać pamięć o wyczynach ludu Sekcja „Historia prawosławna”

Od redaktorów „Rosyjskiej Kroniki”: autor Michaił Jurjewicz Kesler jest architektem, głównym specjalistą Centrum Architektury i Sztuki Patriarchatu Moskiewskiego („Arkhkram”), wybitnym uczonym w dziedzinie budowy świątyń. W Związku Architektów Rosji jest przewodniczącym komisji ds. architektury obiektów sakralnych, reprezentuje Rosję w programie Międzynarodowego Związku Architektów „Miejsca Kultu”, w ramach którego zainicjował utworzenie Bractwa Prawosławnego Architektów, a także zorganizował szereg międzynarodowych konferencji i seminariów szkoleniowych dla architektów świątynnych. M. Kesler— stały uczestnik Czytań Bożonarodzeniowych; prowadzi rubrykę „Renowacja, budowa i konserwacja świątyni” prawosławnego biuletynu gospodarczego „Prihod”, w której zamieszczono ponad 50 artykułów poświęconych zagadnieniom architektury świątynnej. Ma pięcioro dzieci, które są również zaangażowane w odrodzenie tradycji rosyjskiej architektury świątynnej.

Przedstawiamy artykuł Michaiła Juriewicza, który przedstawia historyczny przegląd budowy świątyń-pomników obrońcom naszej Ojczyzny. Do artykułu dodaliśmy ilustracje przedstawiające opisywane świątynie i zabytki. Niestety, wiele kościołów zostało barbarzyńsko zniszczonych w okresie sowieckim i dopiero teraz są odnawiane z różnym skutkiem.

Historia naszej Ojczyzny, pełna wojen o jej niepodległość, nierozerwalnie wiąże się z historią budownictwa świątynnego, gdyż tradycyjnie na pamiątkę obrońców Ojczyzny budowano monumentalne świątynie, kaplice, znaki pamiątkowe i całe zespoły.

Na starożytnej Rusi świątynie poświęcone pamięci żołnierzy poległych za Ojczyznę praktycznie nie różniły się od innych budowanych w tym samym czasie świątyń. Ich upamiętnienie polegało z reguły na poświęceniu tronów ku czci tych świętych lub świąt, w dniu obchodów, w których bitwa upadła, co zadecydowało o wyniku bitwy. Począwszy od XVIII wieku, oprócz poświęcenia tronów kościołów pamięci, pamięć o wyczynach militarnych obrońców Ojczyzny została utrwalona wizualnie, za pomocą środków obrazkowych.

Jednym z pierwszych kościołów pamięci na starożytnej Rusi był tzw Kościół wstawienniczy na Nerl, zbudowany w 1165 roku przez świętego księcia Andrieja Bogolubskiego na pamiątkę zwycięstwa nad Wołgą Bułgarów i ku czci jego syna Izyasława, poległego w bitwie.

W 1380 r., po zwycięstwie nad Tatarami na polu Kulikowo, na pamiątkę poległych żołnierzy w Moskwie zbudowano księcia Dmitrija Donskoja. świątynia imienia Wszystkich Świętych „co jest na Kuliszkach”.

Na cześć zwycięstwa nad Szwedami w bitwie pod Połtawą i ku pamięci poległych żołnierzy w Petersburgu w 1709 r. kościół Sampsona. Na bocznych ścianach dolnej kondygnacji dzwonnicy umieszczono tablice pamiątkowe poświęcone bohaterom bitwy pod Połtawą. Na zachodniej ścianie nawy głównej świątyni wykonano malowidło historyczne, związane z fabułą bitwy pod Połtawą. Na cmentarzu znajdującym się obok kościoła pochowano poległych żołnierzy, weteranów armii Piotrowej.

Pierwszy kościół św. Sampsona był oszalowany. Jak to wyglądało w 1714 roku, daje wyobrażenie o układzie (fot. Jurij Goncharenko)

Katedra Sampson, widok nowoczesny.

Pierwsza żeliwna tablica pamiątkowa katedry św. Sampsona

Pomnik Piotra Wielkiego w pobliżu katedry Samsona

Na cześć zwycięstwa floty rosyjskiej pod Gangutem (1714) i Grengam (1720) Kościół Panteleimona (1735-1739).

Sankt Petersburg. Kościół Panteleimona

Na fasadach zainstalowano tablice pamiątkowe ku pamięci bohaterskich obrońców półwyspu Khanko (Gangut).

Tablica pamiątkowa na fasadzie budynku kościoła Panteleimona w Petersburgu

Pomnik rosyjskich marynarzy, który zginął podczas wojny rosyjsko-szwedzkiej 1789-1790, został zainstalowany w 1988 roku w Finlandii na wyspie Kuusinen na grani skalnej schodzącej do najazdu na Rochensalm, gdzie w 1789 roku flota rosyjska pokonała Szwedów, a rok później został przez nich pokonany. Pomnik jest darem Rosji dla Finlandii.

Pomnik marynarzy rosyjskich (figura kobiety w żałobie z rękami z wieńcami wyciągniętymi do morza), poległych podczas wojny rosyjsko-szwedzkiej 1789-1790, autor: Michaił Anikuszyn (zdjęcie)

Pomysł wzniesienia pomnika ku czci Rosjan, którzy zginęli w obu bitwach, zrodził się już w 1975 roku, kiedy z dna morskiego wydobyto szczątki marynarzy ze statku „Święty Mikołaj” i zakopano w Kotce, niedaleko murów cerkiew prawosławna Mikołaja.

W pobliżu Świątyni, od strony ołtarza, zachował się stary cmentarz, na którym pochowano szczątki rosyjskich marynarzy fregaty „Nikołaj”, poległych w bitwie w 1790 roku. Warto dodać, że staraniem Finów w 1975 roku pochowano na tym cmentarzu szczątki marynarzy, a na uroczystości było obecne najwyższe kierownictwo Finlandii (fot.).

Katedra Kazańska w Sankt Petersburgu, zbudowany w 1736 roku specjalnie dla cudownej Kazańskiej Ikony Matki Bożej, od 1813 roku stał się pomnikiem ku pamięci zwycięstw nad Napoleonem.

Katedra Kazańska w Sankt Petersburgu

Zawiera sztandary i sztandary pokonanych armii francuskich, klucze do miast i twierdz zdobytych przez wojska rosyjskie. W 1813 r. w katedrze pochowano naczelnego wodza wojsk rosyjskich, feldmarszałka M.I. Kutuzowa.

Grób M.I. Kutuzowa w katedrze kazańskiej

Przed katedrą wzniesiono pomniki M.I. Kutuzowa i M.B. Barclaya de Tolly’ego.

Pomnik MI Kutuzowa

Fragment pomnika M.B. Barclay de Tolly w pobliżu katedry w Kazaniu. B.I. Smirnov

Katedra Kazańska. Panorama

W Nowoczerkasku, w dniu lokacji miasta w 1805 r., a świątynia-pomnik Kozaków Dońskich.

Nowoczerkask. Katedra Wojskowa Świętego Wniebowstąpienia. 18 maja (30), 1805 odbyły się uroczystości poświęcenia miejsca i założenia miasta Nowoczerkassk, a także tymczasowej drewnianej cerkwi katedralnej ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego. Budowę kamiennego kościoła katedralnego rozpoczęły wojska dońskie w październiku 1811 roku. (zdjęcie)

W chórze zaaranżowano specjalną salę, pomalowaną scenami z historii Kozaków Dońskich, ułożonych w porządku chronologicznym.

Jeden z wątków z historii Kozaków Dońskich w Świątyni Wojskowej w Nowoczerkasku (zdjęcie)

W 1911 roku do świątyni przeniesiono szczątki słynnych dowódców wojskowych Dona z bitwy pod Borodino.

Platov M.I., Baklanov L.P., Efremov N.G., Orlov-Denisov V.V.

Świątynia w Nowoczerkasku. Tablica pamiątkowa

M.M. Tuchkova, wdowa po generale A.A. Tuchkovie, który zginął w bitwie pod Borodino, mały kamień Kościół Zbawiciela nie zrobiony rękami- mauzoleum ku pamięci poległych żołnierzy w bitwie pod Borodino.

Kościół Zbawiciela nie wykonany rękami klasztoru Spaso-Borodino, Semenovskoye (dzielnica Borodino) (zdjęcie)

Wcześniej przed wejściem do mauzoleum znajdowały się piramidy jąder. Obecnie znajduje się tam obelisk ku czci 3. dywizji Konovnicyna, wzniesiony z okazji stulecia bitwy pod Borodino.

Klasztor Spaso-Borodino

Teraz na polu Borodino wokół klasztoru Spaso-Borodino, którego pierwszą przeoryszą była M.M. Tuchkova, zorganizowano pomnik poświęcony poległym w dwóch wojnach patriotycznych.

Pole Borodino. Pomnik poświęcony poległym w dwóch wojnach patriotycznych (2010)

Cmentarz stał się pomnikiem bohaterów bitwy pod Borodino Kościół pod wezwaniem Świętej Elżbiety na cmentarzu Dorogomilowskim w Moskwie, kiedy w 1839 r. dobudowano do niego kaplicę ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, ponieważ bitwa miała miejsce w dniu obchodów Ikony Włodzimierskiej.

Kościół św. Elżbiety na cmentarzu Dorogomilowskim w Moskwie. Cmentarz Dorogomilowskie znajdował się na terenie pomiędzy autostradą Mozhayskoe (obecnie— Kutuzovsky Prospekt) i rzekę Moskwę. Pochówki odbywały się tam do lat trzydziestych XX wieku. W 1948 roku zamknięto cmentarz, znajdujący się na nim kościół św. Elżbiety, zniszczono wszystkie pochówki, teren zabudowano budynkami mieszkalnymi. Zniszczono także przylegający do Dorogomiłowskiego cmentarz żydowski, który stanowi jego znaczną część. Cenne dla państwa groby przeniesiono na cmentarze Nowodziewiczy i Wagankowskie. Uważamy, że zdjęcie zostało wykonane w latach 1945-1950 (kierunek strzelania na zachód) (zdjęcie)

Na cmentarzu nad grobem 300 żołnierzy poległych w bitwie pod Borodino stanął pomnik. Cmentarz został zniszczony podczas budowy Prospektu Kutuzowskiego w latach pięćdziesiątych XX wieku.

Aby utrwalić pamięć o historycznym zwycięstwie w wojnie 1812 roku w Moskwie, dekretem cesarza Aleksandra II, Katedra Chrystusa Zbawiciela. Świątynię zbudowano w latach 1839-1883 według projektu architekta K. Tona w stylu rosyjsko-bizantyjskim.

Zdjęcie archiwalne, oryginalny widok Soboru Chrystusa Zbawiciela wysadzonego w 1931 roku

Po raz pierwszy w świątyni wykorzystano połączenie celów liturgicznych i historycznych, muzealnych. I tak w galerii obejściowej na ścianach znajdują się tablice z nazwami głównych wydarzeń wojny 1812 r., płaskorzeźby przedstawiające główne momenty wojny, tablice z tekstami najważniejszych dokumentów i nazwiskami poległych, ranny, nagrodzony w bitwach. W zamyśle autora projektu miały tu zostać umieszczone sztandary trofeów, klucze do miast, które poddały się armii rosyjskiej i inne pamiątki. Wysadzoną w powietrze w 1931 roku świątynię odrestaurowano w latach 1995-2000.

Odrestaurowana Katedra Chrystusa Zbawiciela

Sobór Chrystusa Zbawiciela (widok z brzegu rzeki Moskwy)

W 100. rocznicę zwycięstwa nad Francuzami ku pamięci żołnierzy rosyjskich poległych na polu bitwy pod Lipskiem w 1813 r. świątynia-pomnik, w dolnym kościele, w którym na ścianach umieszczono tablice z nazwiskami poległych grenadierów.

Kościół św. Aleksego-pomnik rosyjskiej chwały w Lipsku

Tablica pamiątkowa ze Świątyni Pamięci w Lipsku (zdjęcie)

W 1902 roku z inicjatywy rosyjskiego załącznika wojskowego w Holandii i Belgii podpułkownika de Mullera wzniesiono w Bergen marmurowy krzyż ku pamięci żołnierzy rosyjskich poległych w 1799 roku w walkach z Francuzami. Od 1999 r. ambasada rosyjska corocznie organizuje ceremonię składania kwiatów pod pomnikiem.

Krzyż ku pamięci żołnierzy rosyjskich poległych w 1799 roku w walkach z Francuzami w Bergen, ulica Rosenweg (rosyjska) (foto)

Pomnik żołnierzy rosyjskich poległych w 1814 roku w bitwie pod Mormanem (Francja) powstał w 1999 roku.

Francja. Mormana. Pomnik żołnierzy rosyjskich poległych w 1814 roku (foto)

Po wojnie krymskiej w latach 1853–1856 w Sewastopolu na rozkaz cesarza Aleksandra II zbudowano dwa kościoły pamiątkowe w ramach kompleksu pamiątkowego „Cmentarz Braterski Obrońcom Obrony Sewastopola w latach 1854–1855”. oraz Muzeum Obrony Sewastopola, utworzone z inicjatywy uczestnika bitwy na Kurganie Małachowskim – P.V. Alabina.

Katedra św. Włodzimierza zwana „Katedrą Admirałów”.

Sewastopol. Katedra św. Włodzimierza—grób admirałów (zdjęcie)

Pochowani są w nim admirałowie Łazariew, Korniłow, Nachimow, Istomin, Szestakow, Karpow, Pereleszyn. W zewnętrzne ściany świątyni wmurowane są marmurowe tablice, wskazujące, że admirałowie są tutaj pochowani. Wewnątrz górnego kościoła na marmurowych tablicach wyryte są nazwiska wszystkich oficerów marynarki wojennej, którzy polegli podczas obrony Sewastopola.

Inny Kościół-pomnik pod wezwaniem św. Mikołaja- patron żeglarzy.

Kościół św. Mikołaja (Sewastopol)

Przed wejściem do świątyni, zbudowanej w formie piramidy, na kamieniu na bocznych półkach wyryto nazwy wszystkich oddziałów, które brały udział w obronie Sewastopola, czas udziału i poniesione straty, oraz Przed świątynią zainstalowano 7 dział fortecznych. We wnętrzu świątyni, na 38 tablicach z czarnego marmuru, wymieniono nazwiska poległych generałów, admirałów, kwatery głównej i starszych oficerów 943 osób. W skład kompleksu wchodzi rozbudowany system podziemnych przejść od kościoła św. Mikołaja do kościoła Włodzimierza pod dnem Zatoki Sewastopolskiej, o znaczeniu obronnym, zbudowanych przez architekta A.A. Awdiejewa na polecenie cesarza Aleksandra II.

Ku pamięci 36 tysięcy żołnierzy armii rosyjskiej podczas wojny krymskiej (1853-1856), którzy zmarli z powodu ran i chorób, z inicjatywy cesarzowej Marii Aleksandrownej i cesarza Aleksandra Illy w Symferopolu Kaplica św. Marii Magdaleny a w 1887 r. przy kaplicy wzniesiono obelisk. W latach 30-tych ubiegłego wieku nekropolia została faktycznie zniszczona. Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej zlokalizowano tu tor motorowy DOSAAF.

Renowację cmentarza żołnierzy rosyjskich, w której wzięły udział Ukraina i Rosja, rozpoczęto w 1994 roku. Do Dnia Pamięci Żołnierzy Poległych w Wojnie Krymskiej 1853-1856 (9 września 2004 r.) zespół pamięci wraz z kościołem św. Marii Magdaleny został całkowicie odrestaurowany i przekazany diecezji symferopolskiej i krymskiej Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.

Odrestaurowana kaplica św. Magdaleny. Na Wzgórzach Pietrowskich odrestaurowano i udostępniono do zwiedzania braterski cmentarz żołnierzy rosyjskich z czasów wojny krymskiej! Na badaniach topograficznych Symferopola z lat 70. cmentarz ten w ogóle nie jest wskazany. Jednak w 2004 roku został odrestaurowany, uszlachetniony i wybudowany kościół pamiątkowy, kaplicę św. Maria Magdalena. I tablica pamiątkowa od mieszkańców Symferopola (zdjęcie)

W 2004 roku Republikański Komitet Ochrony Dziedzictwa Kulturowego w ramach obchodów rocznicowych zainstalował pięć tablic pamiątkowych (cztery w Symferopolu, jedna we wsi Kasztanow, obwód symferopolski). Wszystkie poświęcone są szpitalom, w których leczyli się żołnierze armii rosyjskiej podczas wojny krymskiej.

Poświęcony pamięci poległych żołnierzy w wojnie rosyjsko-tureckiej 1877-1878 kaplica imienia świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego, zbudowana w 1883 roku w Moskwie na placu Maneżnym (dawniej Moiseevskaya).

Lewy— róg Hotelu National, być może jedyna kotwica łącząca ten widok z obecną sytuacją. Na pierwszym planie— kaplica Aleksandra Newskiego ku pamięci zwycięstw broni rosyjskiej w wojnie rosyjsko-tureckiej, następnie cerkiew Paraskewy-Piatnicy w Okhotnym Ryadzie (XVII-XVIII w.). Lata 1910 (zdjęcie ze zbiorów Gauthier-Dufayera)

Kaplicę wykonano w formie żeliwnej piramidy, ozdobionej wizerunkami zbroi wojskowej i zwieńczonej krzyżem. Po obu stronach stały kamienne filary z dwugłowymi orłami. Wewnątrz kaplicy umieszczono wizerunek świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego – patrona wojska. Dochód z kaplicy przeznaczony był na utrzymanie schroniska dla kalekich żołnierzy, mieszczącego się we Wszystkich Świętych. Kaplica została zniszczona w 1922 roku, lecz dziś pojawia się kwestia jej odbudowy.

Kościół św. Mikołaja Mokrego odrestaurowany w historycznym miejscu. W tle: odrestaurowana kaplica Aleksandra Newskiego, która wcześniej znajdowała się na placu Maneżnym (zdjęcie)

Poświęcony wyczynowi rosyjskich żołnierzy-wyzwolicieli Bułgarii Katedra św. Aleksandra Newskiegot, zbudowany w latach 1880-1890 w Sofii. Na tablicach pamiątkowych przed wejściem do katedry widnieje napis: „znak braterskiej miłości i wdzięczności wielkiemu narodowi rosyjskiemu za wyzwolenie Bułgarii w 1878 roku”.

Katedra Aleksandra Newskiego w Sofii

Zbudowano także ku pamięci poległych żołnierzy w wojnie rosyjsko-tureckiej pomniki w Płowdiwie (1881), Sofia (1884), wieś Garmen(Rumunia, 1888), Świątynia-pomnik na Shipce I kościół grobowy w San Stefano niedaleko Konstantynopola.

Płowdiw. Wzgórze Wyzwolicieli. Pomnik bohaterów wojny rosyjsko-tureckiej 1877-1878, żołnierzom generała Gurko, którzy rozbili armię turecką pod miastem i wyzwolili Płowdiw w 1878 r.

Płowdiw. Wzgórze Wyzwolicieli. Kilka metrów od pomnika bohaterów wojny rosyjsko-tureckiej znajduje się pomnik bohaterów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej— Pomnik „Alosza”(zdjęcie)

„Duży” rosyjski pomnik na Shipce

Pomnik Wolności. Shipka

Bułgaria. Sofia. pomnik doktora. Pomnik ten poświęcony jest rosyjskim lekarzom, którzy brali udział w wojnie rosyjsko-tureckiej i zginęli na terytorium Bułgarii w latach 1877-1878. Nazwiska lekarzy pisze się dwoma inicjałami, nazwiska ratowników medycznych jednym, a siostry i sanitariuszy po prostu nazwiskami, bez imienia i patronimiki. Pomnik ten został zbudowany przez Włocha Luigiego Farabosco według projektu architekta A. I. Tomishki w 1884 roku. Pomnik wykonany jest z granitu i piaskowca. Jest to czworokątna piramida z białych kamiennych bloków, na której wypisane są nazwiska rosyjskich urzędników medycznych. Na czterech stronach wypisane są nazwy bułgarskich osad, w których było wiele ofiar: Plevna, Mechka, Płowdiw i Shipka. (zdjęcie)

Kościół pogrzebowy San Stefano niedaleko Konstantynopola. W pobliżu miasta San Stefano, na miejscu dawnego szpitala i 17 wiorst od Konstantynopola, 6 grudnia 1899 roku otwarto okazałą świątynię-grobowiec dla żołnierzy rosyjskich, zbudowaną z granitu, mającą ponad dwadzieścia dwa sążni w wysokości i zajmująca powierzchnię aż dwudziestu sążni kwadratowych, w trzech kondygnacjach, z kaplicą. Kopuła przypominała katedrę św. Bazylego w Moskwie. Pod łukami świątyni znajdował się grób 5000 rosyjskich oficerów i niższych stopni, którzy polegli na polu bitwy. 14 listopada 1914 roku o godzinie 20:30, trzy dni po przystąpieniu Imperium Osmańskiego do Wielkiej Wojny, wysadzono w powietrze rosyjski grób pamięci, w którym uczestniczyło duże zgromadzenie miejscowej ludności. Najwyraźniej eksplozję zaplanowano dużo wcześniej. Historyczny moment przygotowań i sam wybuch został sfilmowany w pierwszym tureckim filmie dokumentalnym, który został pokazany w Turcji w 2004 roku. Po rewolucji październikowej strona turecka wielokrotnie podejmowała próby naprawienia sytuacji. S.Kapustin pisze, że w kolejnych latach rząd turecki proponował dyskusję w sprawie Miejsca Pamięci: najpierw z Frunze, a potem z Woroszyłowem, ale nie było odpowiedzi. Czy dzisiaj uda się odrestaurować ten zabytek? (zdjęcie)

Poświęcony grenadierom poległym w bitwie pod Plewną kaplica pamięci zainstalowany w Moskwie w 1887 roku. Na zewnątrz na ścianach znajdują się płaskorzeźby i słowa Zbawiciela.

Moskwa. Kaplica-pomnik grenadierów poległych pod Plewną (zdjęcie)

Wewnątrz na tablicach pamiątkowych wyryte są nazwiska 18 oficerów i 542 żołnierzy poległych pod Plewną oraz nazwiska darczyńców na budowę pomnika.

Dla strażników Pułku Preobrażeńskiego w Moskwie w latach 1743–1750 zbudowano Kościół Przemienienia Pańskiego.

Moskiewski kościół ku czci Przemienienia Pańskiego na placu Preobrażeńskim (zdjęcie). Cerkiew Przemienienia Pańskiego we wsi Preobrazhensky pod Moskwą została zbudowana w 1768 roku i stała się następcą drewnianej cerkwi z czasów Piotra Wielkiego. Historycznie była to główna świątynia Pułku Preobrażeńskiego, pierwszego pułku gwardii rosyjskiej, utworzonej przez Piotra I. W czasach sowieckich Cerkiew Przemienienia Pańskiego pozostawała jedną z nielicznych funkcjonujących cerkwi w Moskwie i do 1960 roku pełniła funkcję cerkwi katedralnej popularnego wśród ludu metropolity Kruckiego i Kołomnego Nikołaja (Jaruszewicza). W 1964 roku kościół Przemienienia Pańskiego zamknięto i przygotowano do rozbiórki pod pretekstem stworzenia warunków do ułożenia linii metra. Parafianie świątyni desperacko walczyli o jej zachowanie - pisali pisma do Komitetu Centralnego KPZR i Rady Miejskiej Moskwy, a nawet próbowali zbudować żywy pierścień wokół skazanego na zagładę budynku. W nocy z 17 na 18 lipca 1964 roku kościół został wysadzony w powietrze. Na początku 2010 roku rozpoczęto prace nad restauracją świątyni.

W świątyni przechowywano starożytne sztandary pułku. Przy murach świątyni znajdował się cmentarz oficerów pułku. W Petersburgu znajdował się także kościół Pułku Przemienienia Pańskiego. Na cześć zwycięskiego zakończenia wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1829-1830 wokół niego zbudowano ogrodzenie ze zdobytych armat tureckich połączonych łańcuchami, a przed bramą ustawiono 12 dział i dwa jednorożce. W 1916 roku po wschodniej stronie świątyni planowano rozpocząć budowę grobowca dla oficerów pułku poległych w I wojnie światowej. Świątynia została wysadzona w powietrze w 1964 roku.

Zbudowany dla Pułku Izmailowskiego w Petersburgu Katedra Trójcy Izmailowskiej (1828-1835).

Petersburgu. Katedra Trójcy Izmailowskiej

Pułk szczególnie zasłużył się w wojnie rosyjsko-tureckiej toczonej w latach 1877-1878, a na ścianach katedry przytwierdzono zdobyte tureckie sztandary i klucze do zdobytych miast, a na marmurowych tablicach wyryto nazwiska poległych oficerów. W 1886 roku w pobliżu katedry otwarto pomnik w postaci kolumny 108 armat tureckich z figurą Chwały na szczycie. Na cokole znajdują się tablice pamiątkowe z wykazem bitew i pułków biorących udział w wojnie.

Dla marynarzy wojskowych w Petersburgu zbudowano Katedra Nikolska (1753-1762).

Katedra św. Mikołaja w Petersburgu (Katedra Marynarki Wojennej Mikołaja) (zdjęcie)

W 1907 roku, ku pamięci marynarzy, którzy zginęli w wojnie rosyjsko-japońskiej 1904-1905, w południowej ścianie katedry zainstalowano marmurowe tablice. Przed świątynią wzniesiono granitowy obelisk ku pamięci marynarzy pancernika „Cesarz Aleksander III”, poległych w bitwie pod Cuszimą w 1905 roku.

Kolejna świątynia-pomnik ku czci marynarzy poległych w wojnie rosyjsko-japońskiej została zbudowana na brzegach Kanału Nowo-Admiralickiego w imię Uczciwych Drzewa Świętego Krzyża i św. Mikołaja Zbawiciela na wodach (1910-1911 ). W kamieniu węgielnym wmurowano żołnierski krzyż św. Jerzego, a jako zasłonę ołtarza wykorzystano chorągiew św. Andrzeja. Nazwy martwych statków wyryte są na wewnętrznych ścianach i filarach nośnych świątyni. W pobliżu umieszczono ocalałe ikony z zaginionych statków. Poniżej wyryto daty ich śmierci, liczbę zmarłych i ich imiona. W świątyni przechowywano sztandar byłej załogi marynarki wojennej Kwantung. Świątynię połączyła zadaszona galeria z prawdziwym muzeum, w którym zgromadzono fotografie niemal wszystkich poległych żołnierzy oraz dokumenty potwierdzające ich wyczyny i wydarzenia wojny rosyjsko-japońskiej. Po śmierci fregaty Pallada w latach 1914-1915. ku jego pamięci w świątyni umieszczono marmurową tablicę.

Petersburgu. Katedra Chrystusa Zbawiciela ku pamięci walki w Getsemani (Spas-on-Waters). Świątynia została zbudowana na wzór starożytnych kościołów z XII wieku. Jej powstanie było pierwszą próbą naukowego odtworzenia architektury najstarszych rosyjskich katedr. Nowa świątynia, zgodnie z planem budowniczych, miała wskrzesić tradycje architektury włodzimiersko-suzdalskiej w stylu przedmongolskim. Katedra Demetriusza we Włodzimierzu była jednym z modeli projektu Zbawiciel na wodach. W projekcie wykorzystano także motywy z kościoła wstawienniczego nad rzeką Nerl. W 1931 r. Rada Okręgowa Oktyabrsky w Leningradzie i Prezydium Rady Miejskiej Leningradu z inicjatywy kierownictwa fabryki Sudomeh i Inspektoratu ds. Kultu podjęły decyzję o rozbiórce kościoła pamiątkowego pod pretekstem rozbudowy zakładów produkcyjnych przedsiębiorstwo. 8 marca 1932 roku świątynia została wysadzona w powietrze, pomimo zebranych tysięcy podpisów. Razem z nim zniszczono most na Kanale Nowo-Admiralickim. Proboszcz świątyni ksiądz Władimir Rybakow zmarł w wyniku pobicia w szpitalu więziennym. Aresztowano także innych ministrów świątyni, obrońców świątyni zesłano do obozów. Tablice z nazwiskami poległych w wojnie rosyjsko-japońskiej według jednej wersji wrzucono do Newy. Według innej legendy zostały one rozrzucone po okolicznych ulicach w wyniku silnej eksplozji, gdzie miejscowi mieszkańcy zebrali ich fragmenty i ukryli w swoich domach. Jednak według naocznych świadków niektóre deski zostały przed eksplozją zdjęte z mocowań i wyniesione. Wśród mieszkańców Leningradu utrzymywała się legenda, że ​​w sklepach w pobliżu Wielkiego Domu na Litejach (budynku administracyjnym OGPU-NKWD) rozbijano na nich tusze mięsne. Według plotek kamienie wysadzonego w powietrze „kościoła Cuszima” również zostały przeznaczone na budowę tego domu. W latach 70-tych XX w. zabudowano częściowo fundamenty świątyni wraz z budynkiem produkcyjnym, nad ołtarzem dolnej świątyni położono drogę (foto)

Kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy, 2012 na miejscu odrestaurowanej świątyni (zdjęcie)

Katedra Marynarki Wojennej poświęcona rosyjskiej marynarce wojennej i jej zmarłych członków, zbudowany w latach 1903-1913 w Kronsztadzie.

Katedra Marynarki Wojennej św. Mikołaja Cudotwórcy w Kronsztadzie (zdjęcie)

Podobnie jak w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, w ścianach galerii obejściowej katedry osadzone są marmurowe płyty, opowiadające o wydarzeniach z historii morskiej Rosji.

Świątynie-pomniki budowano ku pamięci obrońców Ojczyzny nie tylko przed wrogami zewnętrznymi, ale także wewnętrznymi. Tak więc, ku pamięci ofiar rewolucji 1905 roku, na polu Chodynka w latach 1907-1909 zbudowano Świątynia-pomnik ku czci Ikony Matki Bożej Vatopedi, zwanej „Radością i Pocieszeniem”.

Kościół Ikony Matki Bożej „Radość i Pocieszenie” (zdjęcie)

Na wewnętrznych ścianach świątyni, na marmurowych tablicach, wyryto 2000 imion ofiar rewolucji 1905 roku.

Ku pamięci poległych w wojnie niemieckiej w 1915 roku na moskiewskiej dzielnicy Sokół wybudowano cmentarz. Kościół Przemienienia Pańskiego na Cmentarzu Braterskim, założonym przez Wielką Księżną Świętego Męczennika Elżbietę Fiodorowna.

W latach dwudziestych XX wieku cmentarz został zachowany jako pomnik wojskowy. Pochowano tu pilotów, którzy zginęli podczas testów. Teraz na miejscu zdewastowanego cmentarza wzniesiono pomniki żołnierzy rosyjskich, którzy polegli za wiarę i Ojczyznę w różnych wojnach.

Nowoczesna kaplica na miejscu zniszczonej świątyni

Symboliczny nagrobek „Żołnierzom armii rosyjskiej i oddziałom MSW, poległym w Czeczenii za zjednoczoną i niepodzielną Rosję”, wzniesiony w czerwcu 1995 roku na terenie Cmentarza Braterskiego, przy udziale przedstawicieli generała Lwa Rokhlina— w 1998 roku przeniósł się do kościoła Wszystkich Świętych na Sokole.

Pomnik prawosławny „Pojednanie narodów Rosji, Niemiec, Japonii, Austrii, Belgii, Francji, Anglii, USA, Chin, Czech, Słowacji, Polski, Serbii, Węgier, Włoch, Finlandii, Turcji, Grecji, Bułgarii i innych krajów, które walczył w 2 wojnach światowych i domowych”, poświęcony pamięci 100 milionów poległych żołnierzy i cywilów, utworzony w latach 1991-98 przez Radę Społeczną i grupę weteranów II wojny światowej w pobliżu kościoła Wszystkich Świętych nad Sokołem. (zdjęcie)

W 1916 roku w twierdzy Josefov (Czechy) utworzono obóz dla jeńców rosyjskich. pomnik poległych w niewoli.

Archiwalne zdjęcie pomnika

Głowa Jezusa Chrystusa w koronie cierniowej jest wyrzeźbiona w bloku cementu przypominającym skałę. Pomnik zwieńczony jest krzyżem. Przed skałą klęcząca postać płaczącej córki bojara, symbolizująca Rosję. W pobliżu znajdują się figury rycerza z mieczem i dwójką dzieci. Nad głową Zbawiciela napis: „Nie ma większej miłości i czułości, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. Nad głowami dzieci wyryto napis: „Niech pamięć o żołnierzach rosyjskich, którzy polegli za cara i Ojczyznę w wielkiej wojnie europejskiej, na zawsze pozostanie w sercach przyszłych pokoleń”.

Odrestaurowany zabytek. W dniu 7 czerwca 2012 r. w Jaroměř w województwie środkowoczeskim odbyła się uroczystość poświęcona otwarciu odrestaurowanej rosyjskiej części cmentarza wojskowego z I wojny światowej. W latach 1914-1918 w miejscowej twierdzy wojskowej Josefov znajdował się obóz dla jeńców wojennych armii rosyjskiej, przez który przeszło ponad 40 tysięcy osób, a półtora tysiąca znalazło tu ostatnie schronienie. Prelegenci podczas otwarcia wyrazili wdzięczność wszystkim, którzy pomogli w odtworzeniu pomnika; Zauważył, że trwające zarówno w Rosji, jak i w Czechach działania na rzecz renowacji grobów żołnierzy rosyjskich i legionistów czechosłowackich symbolizują potwierdzenie prawdy historycznej o ścisłym splocie losów obu zaprzyjaźnionych narodów. Przez wiele lat rosyjski cmentarz na Józefowie był w opłakanym stanie. O jego istnieniu przypomniał jedynie pomnik „Tym, którzy zginęli za Ojczyznę”, zbudowany w 1916 roku przez jeńców wojennych pod kierunkiem rzeźbiarza (również jeńca wojennego) N.A. Suszkina. Dzięki staraniom Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej, Ambasady Federacji Rosyjskiej w Czechach, władz miasta Jaroměř i obwodu środkowoczeskiego całkowicie przywrócono sekcję rosyjską, łącznie z nazwiskami wszystkich 1524 Rosyjscy żołnierze i podoficerowie. O historii obozu w Josefovie opowiada książka czeskiego naocznego świadka tych wydarzeń K. Kratsika „Z życia wziętych z nami Rosjan”, wydana w 1930 roku. W 2008 roku z inicjatywy organizacji rodaków rosyjskich w Czechach ukazało się ponownie z tłumaczeniem na język rosyjski. (zdjęcie)

W 1935 roku w Belgradzie (Serbia) kosztem Rosjan mieszkających w Jugosławii pomnik-kaplica poświęcona pamięci rosyjskich żołnierzy i oficerów poległych w walkach na froncie w Salonikach podczas pierwszej wojny światowej.

Na cokole znajduje się pięciometrowy Archanioł Michał, patron wojska. Między wojnami światowymi minęło zaledwie dwadzieścia lat, a ludzie już umierali za zupełnie inne ideały. (zdjęcie)

Pomnik-kaplica to pocisk artyleryjski zwieńczony skrzydlatym aniołem z mieczem, poniżej herb Imperium Rosyjskiego. U stóp rosyjski oficer, który dobył szabli, chroni biały sztandar. Na cokole wyryta jest data „1914” oraz napis: „Cesarzowi Mikołajowi II i 2 milionom żołnierzy rosyjskich, którzy oddali życie za wolność Serbii”.

Druga wojna światowa pochłonęła życie ponad 20 milionów obywateli wielonarodowego Związku Radzieckiego. Ku pamięci żołnierzy, którzy 60 lat temu bronili niepodległości Ojczyzny i pokonali straszliwego wroga kosztem niewiarygodnych ofiar i czynów, w całej Rosji zbudowano już wiele cerkwi, kaplic, znaków pamiątkowych i całych zespołów pamiątkowych. Wymieńmy tylko kilka z nich.

Kompleks pamiątkowy „Twierdza Bohaterów Brzeskich”, otwarty w 1971 roku na terenie Twierdzy Brzeskiej, obejmował Kościół św. Mikołaja, przeniesiony w 1994 r. do administracji diecezjalnej brzesko-kobryńskiej. Co roku 22 czerwca sprawuje liturgię za poległych na tej ziemi.

Kościół św. Mikołaja zniszczony podczas wojny

Odrestaurowana świątynia Twierdzy Bohaterów Brzeskich

Na miejscu bitwy pancernej na polu Prochorowskim w latach 1992–1995 zbudowano kompleks pamiątkowy „Kursk Bulge” z Kościół Świętych Apostołów Piotra i Pawła I dzwonnica kościoła pod wezwaniem św. Jerzego Zwycięskiego.

Zespół świątynny na Wybrzeżu Kursskim we wsi Prochorowka (zdjęcie)

Na marmurowych płytach wewnątrz Kościoła Piotra i Pawła wyryto 7 000 nazwisk poległych żołnierzy.

Kompleks pamięci na Mamaev Kurgan w Wołgogradzie obejmuje Kościół Wszystkich Świętych, w części stylobatowej, w której znajdować się będzie ekspozycja o charakterze pamiątkowym.

Świątynia imienia Wszystkich Świętych na Mamaev Kurgan w Wołgogradzie

Pamięci wszystkich, którzy zginęli podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, Świątynie-pomniki imienia Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego w Petersburgu w 1995 r. oraz w latach 1993-1995 w Moskwie na Pokłonnej. W Parku Zwycięstwa na wzgórzu Pokłonnym wzniesiono pamiątkowy krzyż będący częścią kompleksu pamiątkowego.

Petersburgu, Kupczino. Kościół św. Jerzego Zwycięskiego i pomnik poległym w Afganistanie (zdjęcie)

Kościół Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego na wzgórzu Pokłonnym

Oprócz tych znanych pomników, ku pamięci mieszkańców małych miasteczek i wsi, którzy zginęli w ostatnich wojnach, powstają także małe kościoły i kaplice pamięci. Taki Pomnik świątynny imienia Świętego Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki we wsi Snegiri pod Moskwą.

Kaplica-pomnik Dmitrija Tesaloniki w łuku Gilów. AA Anisimova (zdjęcie)

W zewnętrzną ścianę świątyni wbudowana jest tablica z białego kamienia z pamiątkowym napisem.

W mieście Balashikha w obwodzie moskiewskim, a Pomnik świątynny imienia Świętego Prawowiernego Księcia Aleksandra Newskiego. Lakoniczny wygląd świątyni z wąskimi strzelnicami i kopułą w kształcie hełmu doskonale komponuje się z jej dedykacją. Przed świątynią umieszczono kamień pamiątkowy z napisem o poświęceniu zmarłych mieszkańców miasta.

Cerkiew Aleksandra Newskiego w Balashikha

W przeddzień 60. rocznicy Zwycięstwa w stolicy Kałmucji Elista, Pomnik świątynny imienia św. Sergiusza z Radoneża ku pamięci żołnierzy kałmuckich, którzy polegli za Ojczyznę we wszystkich wojnach, począwszy od wojny 1812 roku. Wewnątrz świątyni na ścianach znajdują się spisy wojowników kałmuckich, którzy brali udział w wojnie 1812 roku i innych wojnach.

Świątynia imienia św. Sergiusza z Radoneża w Elista. Kałmucja

W 2004 roku w kompleksie pamiątkowym Lotnictwa Dalekiego Zasięgu Sił Powietrznych Rosji w Moskwie, z inicjatywy i na koszt personelu Biura Dowódcy, kaplica-pomnik imienia św. Eliasza Proroka ku pamięci poległych lotników, którzy bronili Ojczyzny. W skład kompleksu pamięci, oprócz kaplicy, wchodzi sala pamięci oraz muzeum kierownictwa Dowódcy Lotnictwa Dalekiego Zasięgu. Istnieje „Księga Pamięci” Lotnictwa Dalekiego Zasięgu, zawierająca nazwiska żołnierzy poległych na służbie od 1914 roku. Święty prorok Eliasz jest niebiańskim patronem lotników. Według legendy, żywy w ciele, został zabrany przez Boga do nieba. To cudowne wstąpienie proroka Eliasza do nieba odbyło się na ognistym rydwanie, co dla lotników ma szczególne znaczenie symboliczne.

Moskwa. Siedziba Lotnictwa Dalekiego Zasięgu Sił Powietrznych Rosji. Kaplica Eliasza Proroka

Po wojnach afgańskich i dwóch wojnach czeczeńskich nasza Ojczyzna straciła wielu żołnierzy, o których pamięć nie została jeszcze tradycyjnie uchwycona w budowie świątyń-pomników pamięci. Jeden z nich stał się pomnik w kościele imienia św. Jerzego Zwycięskiego w Wołogdy, składający się z 12 marmurowych płyt, na których widnieje 176 nazwisk zmarłych mieszkańców Wołogdy na terenie Republiki Czeczeńskiej i Republiki Afganistanu.

Wołogda. Świątynia wojskowa Aleksandra Newskiego na placu Kremlowskim. W świątyni znajduje się kompleks pamiątkowy ku pamięci poległych w wojnach czeczeńskich i afgańskich.

W 1561 roku konsekrowano jeden z najsłynniejszych kościołów w Rosji, Sobór wstawienniczy, czyli, jak nazywa się inaczej, sobór św. Bazylego. Portal Kultura.RF przypomniał ciekawe fakty z historii swojego powstania.

Świątynia-pomnik

Katedra wstawiennicza to nie tylko kościół, ale świątynia pamiątkowa wzniesiona na cześć przystąpienia Chanatu Kazańskiego do państwa rosyjskiego. Główna bitwa, w której zwyciężyły wojska rosyjskie, rozegrała się w dzień wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy. A świątynia została poświęcona na cześć tego chrześcijańskiego święta. Katedra składa się z oddzielnych kościołów, z których każdy jest również konsekrowany na cześć świąt, w które miały miejsce decydujące bitwy o Kazań - Trójcy, Wjazdu Pana do Jerozolimy i innych.

Masywna konstrukcja w rekordowym czasie

Początkowo na miejscu katedry stał drewniany kościół Świętej Trójcy. Podczas kampanii przeciwko Kazaniu wokół niego budowano świątynie – upamiętniające spektakularne zwycięstwa armii rosyjskiej. Kiedy Kazań ostatecznie upadł, metropolita Makary zaproponował Iwanowi Groźnemu odbudowę zespołu architektonicznego z kamienia. Chciał otoczyć centralną świątynię siedmioma kościołami, lecz ze względu na symetrię zwiększono ich liczbę do ośmiu. Tak więc na tym samym fundamencie zbudowano 9 niezależnych kościołów i dzwonnicę, które połączono sklepionymi przejściami. Na zewnątrz kościoły otaczała otwarta galeria, którą nazywano otchłanią – była to swego rodzaju kruchta kościelna. Każda świątynia zwieńczona była własną kopułą z unikalnym wzorem i oryginalną dekoracją bębna. Okazały budynek o wysokości 65 metrów powstał w ciągu zaledwie sześciu lat - od 1555 do 1561 roku. Do 1600 roku był to najwyższy budynek w Moskwie.

Świątynia ku czci wróżki

Choć oficjalna nazwa katedry to Katedra wstawiennicza nad fosą, wszyscy znają ją jako katedrę św. Bazylego. Według legendy słynny moskiewski cudotwórca zebrał pieniądze na budowę świątyni, a następnie został pochowany w pobliżu jej murów. Święty głupiec Bazyli Błogosławiony przez prawie cały rok chodził po ulicach Moskwy boso, prawie bez ubrania, głosząc miłosierdzie i pomagając innym. O jego proroczym darze krążyły legendy: mówią, że przepowiedział pożar Moskwy w 1547 r. Syn Iwana Groźnego Fiodor Iwanowicz nakazał budowę kościoła pod wezwaniem św. Bazylego Błogosławionego. Stała się częścią Katedry wstawienniczej. Kościół był jedyną świątynią, która zawsze działała – przez cały rok, dzień i noc. Później, zgodnie z nazwą, parafianie zaczęli nazywać katedrę katedrą św. Bazylego.

Ludwika Bicheboisa. Litografia „Kościół św. Bazylego”

Witalij Grafow. Moskiewski cudotwórca Błogosławiony Bazyli. 2005

Skarbiec królewski i mównica na miejscu egzekucji

W katedrze nie ma piwnic. Zamiast tego zbudowali wspólną podstawę - sklepioną piwnicę bez filarów nośnych. Wentylacja odbywała się poprzez specjalne wąskie otwory – otwory wentylacyjne. Początkowo lokal służył jako magazyn - przechowywano w nim skarbiec królewski i wartości niektórych zamożnych rodzin moskiewskich. Później ułożono wąskie wejście do piwnicy – ​​odkryto je dopiero podczas renowacji z lat 30. XX wieku.

Pomimo kolosalnych wymiarów zewnętrznych Katedra wstawiennicza jest w środku dość mała. Być może dlatego, że pierwotnie został zbudowany jako pomnik pamięci. Zimą katedra była całkowicie zamknięta, gdyż nie była ogrzewana. Kiedy w świątyni zaczęto odprawiać nabożeństwa, zwłaszcza w najważniejsze święta kościelne, umieszczano w niej bardzo niewiele osób. Następnie mównicę przeniesiono na Miejsce Egzekucji, a katedra zdawała się służyć za ogromny ołtarz.

Rosyjski architekt lub europejski mistrz

Nadal nie wiadomo na pewno, kto zbudował katedrę św. Bazylego. Naukowcy mają kilka możliwości. Jeden z nich - katedrę wznieśli starożytni rosyjscy architekci Postnik Jakowlew i Iwan Barma. Według innej wersji Jakowlew i Barma byli w rzeczywistości jedną osobą. Trzecia opcja mówi, że autorem katedry został zagraniczny architekt. Przecież kompozycja katedry św. Bazylego nie ma analogii w starożytnej architekturze rosyjskiej, ale w sztuce zachodnioeuropejskiej można znaleźć prototypy budowli.

Kimkolwiek był architekt, krążą smutne legendy o jego przyszłych losach. Według nich, gdy Iwan Groźny zobaczył świątynię, uderzyło go jej piękno i nakazał oślepić architekta, aby nigdy nigdzie nie powtórzył swojej majestatycznej budowli. Inna legenda głosi, że zagraniczny budowniczy w ogóle został stracony - z tego samego powodu.

Ikonostas z inwersją

Ikonostas katedry św. Bazylego został wykonany w 1895 roku przez architekta Andrieja Pawlinowa. Jest to tzw. ikonostas z inwersją – jest na tyle duży jak na małą świątynię, że ciągnie się na bocznych ścianach. Zdobią go starożytne ikony – Matka Boska Smoleńska z XVI w. oraz obraz św. Bazylego Błogosławionego, namalowany w XVIII w.

Świątynię zdobią także malowidła ścienne – powstały na ścianach budowli w różnych latach. Przedstawiona jest tu Matka Boża Bazylego Błogosławionego, a główną kopułę zdobi oblicze Wszechmogącego Zbawiciela.

Ikonostas w katedrze św. Bazylego. 2016. Zdjęcie: Władimir d "Ar

„Łazarzu, postaw mnie na swoim miejscu!”

Katedra była kilkakrotnie prawie zniszczona. W czasie Wojny Ojczyźnianej 1812 roku mieściły się tu stajnie francuskie, po czym świątynia została doszczętnie wysadzony w powietrze. Już w czasach sowieckich współpracownik Stalina Łazar Kaganowicz proponował rozebranie katedry, aby na Placu Czerwonym było więcej miejsca na parady i demonstracje. Stworzył nawet układ placu, z którego łatwo usunięto budynek świątyni. Ale Stalin, widząc model architektoniczny, powiedział: „Łazarze, postaw go na swoim miejscu!”

Cerkiew wstawiennictwa Matki Bożej (Sobór św. Bazylego) jest główną świątynią Placu Czerwonego i całej Moskwy. Został zbudowany w połowie XVI wieku dekretem Iwana Groźnego na cześć zdobycia Chanatu Kazańskiego – części dawnej Złotej Ordy. 1 października 1552 roku, w święto wstawiennictwa Matki Bożej, rozpoczął się szturm na Kazań, który zakończył się zwycięstwem armii rosyjskiej.

Stara moskiewska legenda głosi, że gdy diakon podczas obiadu w kościele obozowym pod Kazaniem wygłosił zwrotki ewangelii: „Niech będzie jedna trzoda i jeden pasterz”, fragment muru twierdzy nieprzyjacielskiego miasta, pod którym wykuto tunel , wzbił się w powietrze, a wojska rosyjskie wkroczyły do ​​Kazania.

Dwa lata później w Moskwie na Placu Czerwonym położono cerkiew wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny. Pierwotnie tu, nad brzegiem rzeki Moskwy, na wzgórzu obok fosy otaczającej średniowieczny Kreml i zasypanej w XIX w., znajdowała się cerkiew z białego kamienia pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej, gdzie pochowano najbardziej czczonego świętego głupca na Rusi, św. Bazylego Błogosławionego. Legenda głosi, że sam zebrał z podłogi pieniądze na przyszły Kościół wstawienniczy, przyniósł je na Plac Czerwony i przerzucił przez prawe ramię - nikiel za nikiel, grosz za grosz i nikt, nawet złodzieje, nie dotknął tych monet. A przed śmiercią, w sierpniu 1552 roku, przekazał je Iwanowi Groźnemu, który wkrótce nakazał budowę w tym miejscu kościoła.

Podczas wypraw na Kazań Iwan Groźny nakazał wzniesienie wokół cerkwi Trójcy Świętej drewnianych kościołów wotywnych ku czci świętych, w dni, których pamięć odniosła zwycięstwa w walce z wrogiem. Tak więc 30 sierpnia, w dzień trzech patriarchów Konstantynopola - Aleksandra, Jana i Pawła - oddział kawalerii tatarskiej księcia Yepanchi został pokonany. 30 września, w dzień pamięci Grzegorza Armenii, zdobyto mury twierdzy Kazań wraz z wieżą Arskaya. 1 października, w święto wstawiennictwa, rozpoczął się szturm na miasto, który zakończył się zwycięsko następnego dnia, 2 października, w święto Cypriana i Ustinyi.

Inne świątynie, zdaniem badaczy, wiązały się z panującą dynastią lub z lokalnymi wydarzeniami w Moskwie: np. Wasilij III w grudniu 1533 roku przed śmiercią został tonsurowany pod imieniem Warlaam. Cerkiew Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy powstała prawdopodobnie na cześć zwycięskiego powrotu Iwana Groźnego z armią do Moskwy, co symbolicznie wyraziła moskiewska ikona XVI-wiecznego „Kościoła Wojującego”.

Wszystkie te trony były pierwotnie częścią dziewięciu kopuł-kościołów Katedry wstawienniczej, kiedy metropolita św. Makary z Moskwy poradził carowi, aby zbudował tutaj jedną katedrę z kamienia. Był także autorem genialnego pomysłu nowej świątyni. Początkowo wokół środkowej ósmej miało opuścić siedem świątyń, ale w trakcie budowy „ze względu na symetrię” dodano dziewiątą południową kaplicę, później konsekrowaną na cześć Nikoli Welikoretskiego.

Cerkiew wstawienniczą wzniesiona została w latach 1555-1561 przez rosyjskich architektów Barmę i Postnika Jakowlewów (być może był to jeden mistrz – Iwan Jakowlewicz Barma). Istnieje legenda, że ​​​​po obejrzeniu świątyni Iwan Groźny nakazał oślepić rzemieślników, aby nie mogli nigdzie indziej zbudować takiego cudu. Jakby na pytanie króla, czy mistrz byłby w stanie zbudować kolejną, równie piękną lub nawet lepszą świątynię, odpowiedział wyzwaniem: „Mogę!” i rozgniewał króla. "Kłamiesz!" zawołał Groźny i kazał pozbawić obu oczu, aby ta świątynia pozostała jedyna. Popularna plotka rozniosła pogłoskę, że Iwan Groźny rzekomo zbudował tę świątynię na cześć swojego ojca, wielkiego księcia Wasilija III: „Ludzie będą mnie pamiętać przez tysiąc lat bez kościołów, ale chcę, aby pamiętano o moich rodzicach”. Dlatego też świątynia podobno nazywa się św. Bazylego Błogosławionego.

Tron centralnego namiotu został poświęcony w imię wstawiennictwa Matki Bożej, a katedrę zaczęto w pełni nazywać świątynią wstawiennictwa Matki Bożej, „która jest nad fosą”. (Święto wstawiennictwa zostało wprowadzone do rosyjskiego kalendarza kościelnego przez świętego księcia Andrieja Bogolubskiego). Metropolita Makary konsekrował świątynię w lipcu 1557 roku w obecności cara, jednak budowę kontynuował syn Iwana Groźnego, car Fiodor Ioannowicz, pod którego rządami przechowywano relikwie św. Bazylego Błogosławionego i kolejnych władców z dynastii Romanowów.

Niewielka północno-wschodnia cerkiew św. Bazylego Błogosławionego, zbudowana później na grobie czczonego w Moskwie świętego głupca, nadała później całej świątyni inną, bardziej popularną nazwę – Sobór św. Bazylego. Jednak ona wraz z kaplicą Narodzenia Najświętszej Marii Panny, urządzoną w miejscu nabycia relikwii świętego głupca Jana z Moskwy, nie weszła w główny wątek ideowy i kompozycyjny katedry, a jedynie jej towarzyszyła , jakby to było.

Wyjątkowa Katedra wstawiennicza stała się świątynią wojskową i jednocześnie najbardziej złożonym symbolicznym ucieleśnieniem moskiewskiej idei narodowej Trzeciego Rzymu, reprezentującej architektoniczny obraz biblijnego Nowego Jeruzalem – Królestwa Bożego, opisanego w Apokalipsie św. Jan Teolog (Apokalipsa). Nie tylko się w nim modlili – on sam był ikoną wyrytą w kamieniu.

Idea Katedry wstawienniczej opiera się na apokaliptycznej symbolice Niebieskiego Jeruzalem. Osiem kopuł, rozmieszczonych wokół centralnego namiotu dziewiątego, tworzy w rzucie figurę geometryczną dwóch kwadratów połączonych pod kątem 45 stopni, w których łatwo dostrzec ośmioramienną gwiazdę.

Liczba 8 symbolizuje dzień Zmartwychwstania Chrystusa, który według przekazu kalendarza hebrajskiego był dniem ósmym, oraz nadchodzące Królestwo Niebieskie – Królestwo „VIII wieku” (lub „ósmego królestwa”), które nadejdzie po Drugim Przyjściu Chrystusa – po zakończeniu ziemskich dziejów związanych z apokaliptyczną liczbą 7.

Kwadrat wyraża stanowczość i stałość wiary oraz jest kosmicznym symbolem Wszechświata: jego cztery równe boki oznaczają cztery główne strony, cztery wiatry Wszechświata, cztery końce krzyża, cztery kanoniczne Ewangelie, czterech ewangelistów apostołów, cztery równoboczne ściany Niebiańskiego Jeruzalem. Połączone kwadraty symbolizują głoszenie Ewangelii w czterech krańcach świata, czyli na cały świat.

Ośmioramienna gwiazda – przypomnienie Gwiazdy Betlejemskiej, która wskazała mędrcom drogę do Dzieciątka Chrystus, Zbawiciela świata – symbolizuje cały Kościół chrześcijański jako gwiazdę przewodnią w życiu człowieka do Niebieskiego Jeruzalem. Ośmioramienna gwiazda jest także symbolem Najświętszej Bogurodzicy – ​​Pani Kościoła i Królowej Niebios: w ikonografii prawosławnej Matka Boża jest przedstawiana w maforii (welonie) z trzema ośmioramiennymi gwiazdami na jej ciele ramionach i czole na znak Jej Wiecznego Dziewictwa – przed, w trakcie i po Narodzeniu Chrystusa.

Wszystkie te symbole wyrażają ideę eschatologiczną leżącą u podstaw architektonicznej katedry – głównej świątyni Trzeciego Rzymu. Tron ku czci wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny znajduje się w centralnej świątyni namiotowej, która jednoczy pozostałe kapituły, jakby skupiając je wokół siebie. Symbolizuje to prymat, patronat i wstawiennictwo Matki Bożej nad Kościołem Chrystusowym i nad całą ziemią rosyjską. Namiot w rosyjskiej świątyni symbolizuje baldachim, który od czasów starożytnych wznoszono nad świętym miejscem na znak jego Bożej ochrony i świętości. Dobrze znany starożytny przykład sięga historii Starego Testamentu, kiedy nad tronem króla Salomona znajdował się baldachim (baldachim) wykonany z kości słoniowej i złota. W starożytnym kościele chrześcijańskim Eucharystię sprawowano pod baldachimem.

Trony w trzech kościołach na głównej osi „Zachód-Wschód” konsekrowano kolejno: na cześć Wjazdu Pana do Jerozolimy (rozdział najbliższy Bramom Spaskim Kremla), wstawiennictwu Matki Bożej (centralny namiot) i Trójcy Świętej we wschodnim rozdziale katedry, czyli w jej najważniejszych partiach, gdyż w cerkwiach ołtarze są zwrócone na wschód. Znany naukowiec M.P. Kudryavtsev, którego unikalną teorię urbanistyki średniowiecznej Moskwy uznają prawosławni Moskale, uważał, że to kaplica-kościół Trójcy Świętej była główną w kompozycji ideologicznej katedry. W XVI wieku całą katedrę nazywano Soborem Trójcy Świętej, a jej imieniem nazwano przylegający do niej plac Torgovaya, później nazwany Placem Czerwonym, co w języku staroruskim oznaczało „piękny”.

W kompozycji Katedry wstawienniczej można prześledzić rozwój głębokiego wątku wzdłuż tej osi: od wjazdu Pana do Jerozolimy, gdzie dokonał swego odkupieńczego czynu, do założonego przez Niego Kościoła, który pod Ochroną Matka Boża stoi przed Tronem Trójcy Świętej i tylko przez Kościół Chrystusowy otwarta jest droga do Królestwa.Trójca Święta – do Niebieskiego Jeruzalem.

Początkowo katedrę Pokrowskiego zwieńczono 25 kopułami: 9 głównymi i 16 małymi, rozmieszczonymi wokół centralnego namiotu, naw bocznych i dzwonnicy. Jego kolor również różnił się od współczesnego: był czerwono-biały ze złotymi cebulowymi kopułami. Był to symboliczny wyraz apokaliptycznego obrazu Niebiańskiego Tronu, otoczonego przez 24 starszych ze złotymi koronami na głowach i ubranych w białe szaty. Istnieje wersja, że ​​symbolizował on także 13 kontakionów i 12 ikosu Chwały Matki Bożej – ustawowego akatysty, który był czytany w czasie Wielkiego Postu na chwałę Matki Bożej. Wewnętrzna galeria obejściowa katedry, pomalowana dziwacznym motywem roślinnym nawiązującym do Ogrodu Eden, w rzucie przedstawia dwunastoramienny krzyż, który odpowiada 12 bramom w murach Niebiańskiego Jeruzalem.

Przy całej okazałości swego wyglądu zewnętrznego, Katedra wstawiennicza jest w środku dość mała. W czasie nabożeństwa zmieściło się tam kilka osób. Kiedy na Placu Czerwonym odprawiano nabożeństwa podczas głównych świąt kościelnych, był on całkowicie wypełniony ludźmi, duchowieństwo zajmowało Łobnoje Mesto, gdzie umieszczono mównicę, a Katedra Pokrowska stała się ołtarzem ogromnej świątyni na świeżym powietrzu. Ideologiczna kompozycja Placu Czerwonego, na którym dominuje Kościół wstawienniczy, jest rozwiązaniem najtrudniejszego problemu - stworzenia obrazu Świątyni Miasta Bożego nie wykonanego rękami w ziemskim mieście (nie ma świątyni w Niebieskim Jeruzalem, ale „jest tylko Jego tron”). Plac Czerwony jest taką Świątynią, gdzie Katedra św. Bazylego jest ołtarzem, tron ​​i baldachim nad ołtarzem, ambona jest miejscem egzekucji, naos to sama przestrzeń placu, wejście to Bramy Zmartwychwstania, a rolę kopuły pełniło otwarte niebo.

Na korzyść tej teorii zaproponowanej przez M.P. Kudryavtseva świadczy także przed-Piotrowy zwyczaj obchodzenia Wjazdu Pana do Jerozolimy (Niedziela Palmowa). Modlący się moskiewski lud zgromadził się na Placu Czerwonym, a procesja religijna szła tam od Soboru Wniebowzięcia przez Bramę Spasską. W Kościele wstawienniczym odbyło się nabożeństwo, a procesja wróciła na Kreml. Patriarcha jechał przed procesją na białym koniu, którego sam król prowadził za uzdę – na pamiątkę wjazdu Pana do Jerozolimy. Plac rzeczywiście zamienił się w ogromną modlącą się Świątynię, a jego kompozycja ideowa rozwinęła się od wejścia przez Bramę Zmartwychwstania (od XVII w. obok kaplicy Matki Bożej Iberyjskiej – Bramkarki i Orędowniczki) po Sobór Kazański – obraz Kościoła Wojującego na Miejsce Straceń – moskiewski symbol Golgoty, a stamtąd pospieszono do Soboru wstawienniczego – do Niebieskiego Jeruzalem.

Świątynia ta była głównym symbolem nie tylko na Placu Czerwonym, ale w całej Moskwie, będąc geometrycznym centrum jej zespołu urbanistycznego. Jego czterdziestosześciometrowy namiot był najwyższym w średniowiecznej stolicy aż do końca XVI wieku, kiedy Borys Godunow ukończył dzwonnicę kremlowskiego kościoła Jana Drabiny do 81 metrów, a Iwan Wielki pojawił się w Moskwie.

W 1737 roku Kościół wstawienniczy został poważnie uszkodzony przez pożar i został odrestaurowany, a pod jego sklepienia przeniesiono trony piętnastu kościołów z Placu Czerwonego. Następnie tron ​​​​w imię trzech św. Patriarchowie Konstantynopola zostali ponownie konsekrowani w imię Jana Miłosiernego, a tron ​​Cypriana i Justynii – w imię św. Adriana i Natalii. W sumie w katedrze znajdowało się 11 tronów, w tym tron ​​Aleksandra Svirskiego. W drugiej połowie XVIII wieku za czasów Katarzyny II dokonano przebudowy katedry: wyburzono 16 małych kopuł wokół wież, zachowując u podstawy symbolikę oktalową, a z budynkiem katedry połączono czterospadową dzwonnicę. Jednocześnie katedra nabrała nowoczesnego, wielokolorowego koloru i stała się prawdziwym moskiewskim cudem.

Świątynia została zachowana dzięki szczególnej Opatrzności Bożej – niejednokrotnie znajdowała się na skraju śmierci i za każdym razem pozostawała nienaruszona. Według legendy Napoleon chciał przenieść cud moskiewski do Paryża i na razie w świątyni umieszczono konie armii francuskiej. Ówczesna technologia okazała się bezsilna wobec tego zadania i wówczas przed odwrotem armii francuskiej nakazał wysadzić świątynię wraz z Kremlem. Moskale próbowali zgasić zapalone lonty, a nagły ulewny deszcz pomógł powstrzymać eksplozję.

W XIX w., po zamknięciu Neglinki w rurze, z jej wału wykonano ogrodzenie kościoła wstawienniczego z ażurowej kraty żeliwnej.

Po rewolucji świątynia niemal stała się ofiarą bolszewickiego bezprawia. We wrześniu 1918 r. władze rozstrzelały rektora katedry, arcykapłana Jana Wostorgowa, majątek świątyni skonfiskowano, przetopiono wszystkie dzwony dzwonnicy, a samą świątynię zamknięto, ale nie zburzono. W 1936 roku Lazar Kaganowicz zaproponował zburzenie Soboru wstawienniczego, aby zrobić miejsce dla świątecznych demonstracji i ruchu samochodowego na Placu Czerwonym. Istnieje legenda, że ​​wykonał on specjalny model Placu Czerwonego z wyjmowanym Kościołem wstawienniczym i przywiózł go Stalinowi, pokazując, jak katedra zakłócała ​​demonstracje i samochody. „A gdyby tak było - czas r! ..” - i tymi słowami szarpnął świątynię z placu. Stalin spojrzał, pomyślał i powoli wypowiedział słynne zdanie: „Łazar! Połóż go na swoim miejscu!”

Rozbiórkę świątyni powstrzymała przede wszystkim osobista odwaga architekta P.D. Baranowskiego, męczennika i ascety kultury rosyjskiej. Kiedy nakazano mu przygotować świątynię do rozbiórki, kategorycznie odmówił i zagroził popełnieniem samobójstwa, po czym wysłał bardzo ostry telegram na górę. Krążyły pogłoski, że rzekomo Baranowski, zaproszony w tej sprawie na Kreml, uklęknął przed zgromadzonym Komitetem Centralnym, błagając, aby nie niszczyć świątyni, i to przyniosło skutek. Coś naprawdę powstrzymało Stalina - decyzja o wyburzeniu została anulowana, a Baranowski zapłacił kilkoma latami więzienia.

W katedrze Pokrowskiego otwarto muzeum i zaczęto prowadzić wycieczki. W latach 70. podczas renowacji w ścianie odkryto kręcone drewniane schody, którymi zwiedzający muzeum przedostają się obecnie do centralnej świątyni, gdzie mogą zobaczyć wznoszący się w niebo wspaniały namiot, cenny ikonostas oraz przejść się po wąski labirynt wewnętrznej galerii, całkowicie pomalowany cudownymi wzorami.

W listopadzie 1990 r. w świątyni odbyło się pierwsze całonocne czuwanie i liturgia, a jej dzwony zabrzmiały podczas konsekracji katedry kazańskiej. W patronalne święto wstawiennictwa przypadające na 13–14 października odprawiane jest tu nabożeństwo. Niesamowite wrażenie od płonących w nim świec, tak niezwykłe dla nas, którzy z dzieciństwa pamiętamy jedynie muzeum w tej słynnej świątyni…

Miejska placówka oświatowa powiatowej instytucji miejskiej „Szkoła średnia nr 2 w Chomutowskiej”

Regionalna konferencja naukowo-praktyczna

Cyryla i Metodego

Temat „Świątynie - pomniki ku czci zwycięstw militarnych”

Sekcja „Historia prawosławia”

Praca skończona

nauczyciel historii

Petrova A.I.

Irkuck 2015

Streszczenia

Tysiącletnia historia państwa rosyjskiego będzie pusta i nieistotna bez prawosławia i wyczynu rosyjskiej broni na chwałę Ojczyzny. Te dwie koncepcje są nierozłączne i zjednoczone w świątyniach-pomnikach ku czci zwycięstw militarnych. Do najbardziej krwawych wydarzeń w Rosji doszło w europejskiej części Rosji, zwłaszcza w okolicach jej dwóch stolic – Moskwy i Sankt Petersburga, które spotkały zwycięzców, spalonych, odrodzonych z popiołów niczym ptak feniks. W przeddzień 70. rocznicy zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945 chciałbym pamiętać te strony historii Rosji, z którymi wiąże się chwała rosyjskiej broni, o której pamiętano przez cały czas, niezależnie od stanu polityka i system społeczny.

Cerkwie prawosławne na Rusi i w Rosji budowane są ku czci zwycięstw militarnych według wewnętrznego przekonania wielkich książąt, carów, cesarzy rosyjskich, z darowizn publicznych i nie podlegają przedawnieniu i zapomnieniu.

W Moskwie było 932 kościołów, a jeśli liczyć z granicami i kaplicami, było ich 1714. Z tego 1114 -65% stanowiły kościoły wzniesione na mocy ślubów, na pamiątkę zwycięstw nad wrogiem. Wojskowe kościoły wotywne podzielono ze względu na ich lokalizację na kościoły w osadach,

Pierwszą, drewnianą świątynię zbudowano na koszt księcia Dmitrija Pożarskiego w latach 1626-1632. Spłonęła w 1635 roku, a na jej miejscu w ciągu dwóch lat wzniesiono kamienną katedrę. Po zakończeniu budowy ułożono gładki drewniany chodnik od świątyni do Placu Straceń, który najpierw nazwano „Mostem Czerwonym”, a następnie „Placem Czerwonym”.

W Ławrze Aleksandra Newskiego pochowano relikwie wybitnego dowódcy i męża stanu XIII wieku Aleksandra Newskiego, uznanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną za niebiańskiego patrona Petersburga.

Świątynie zbudowane z datków publicznych nie mogą zostać zniszczone w pamięci ludzi. W Moskwie, Petersburgu, na polu Kulikowo, w zespołach architektonicznych znajdują się świątynie - pomniki chwały rosyjskiej broni. Podobnie jak niebiańscy wojownicy, kościoły stoją na ziemi rosyjskiej, dając przykład stanowczości wiary prawosławnej i służby Ojczyźnie.

1.Wprowadzenie…………………………………………………………………………………4

2. Część główna Świątynie – pomniki ku czci zwycięstw militarnych……………………… 5-13

2.1 Moskwa. ………………………………………………………………………………..5-12

2.2. Święta Matka Boża – obrońcy ziemi rosyjskiej……………………………...6-7

2.3.Schemat Kremla i Placu Czerwonego…………………………………………………..8-10

2.4.Ostatni hołd. ……………………………………………………………………. 10-13

3. Petersburg i rosyjska chwała wojskowa odzwierciedlona w cerkwiach………………………………………………………………………………………..13 -14

14

4. Zakończenie……………………………………………………………………………..14

5. Literatura……………………………………………………………………………… 14

1. Wstęp.

Znaczenie tego problemu we wszystkich wiekach znajdowało się na pierwszym planie duchowego i moralnego spojrzenia na życie Rosji. Tysiącletnia historia państwa rosyjskiego będzie pusta i nieistotna bez prawosławia i wyczynu rosyjskiej broni na chwałę Ojczyzny. Te dwie koncepcje są nierozłączne i zjednoczone w świątyniach-pomnikach ku czci zwycięstw militarnych. Do najbardziej krwawych wydarzeń w Rosji doszło w europejskiej części Rosji, zwłaszcza w okolicach jej dwóch stolic – Moskwy i Sankt Petersburga, które spotkały zwycięzców, spalonych, odrodzonych z popiołów niczym ptak feniks. W przeddzień 70. rocznicy zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945 chciałbym pamiętać te strony historii Rosji, z którymi wiąże się chwała rosyjskiej broni, o której pamiętano przez cały czas, niezależnie od stanu polityka i system społeczny. Szacunek dla prawosławnych tradycji Rosji, talent architektów i architektów stał się świątyniami wojskowej chwały. Przypominają, że nie można być Iwanem, który nie pamięta o pokrewieństwie, w przeciwnym razie cały naród może utracić swój duchowy rdzeń, stać się marionetką w rękach innych.

Cel:

Rozważ w różnych źródłach pisanych, fotografiach, reprodukcjach najważniejsze świątynie - pomniki ku czci zwycięstw militarnych, które wpłynęły na kształtowanie się rosyjskiej tożsamości.

Zadania:

Scharakteryzować świątynie chwały wojskowej w Moskwie i Petersburgu;

Określić stosunek społeczeństwa do budowy cerkwi związanych ze zwycięstwami rosyjskiej broni.

Przedmiot badań:

Rosyjskie cerkwie – pomniki chwały wojskowej

Przedmiot badań:

Cerkwie w Moskwie i Petersburgu, zbudowane na cześć zwycięstw militarnych.

Hipoteza:

Udowodnić, że cerkwie na Rusi i w Rosji budowane są ku czci zwycięstw militarnych, zgodnie z wewnętrznym przekonaniem wielkich książąt, carów, cesarzy rosyjskich, z datków publicznych i nie mają przedawnienia i zapomnienia.

2. Korpus główny.Świątynie są pomnikami ku czci zwycięstw militarnych.

Jednym z pierwszych kościołów pamięci na starożytnej Rusi był tzw Kościół wstawienniczy na Nerl, zbudowany w 1165 roku przez świętego księcia Andrieja Bogolubskiego na pamiątkę zwycięstwa nad Wołgą Bułgarzy i ku czci jego syna Izyasława, który zginął w bitwie.

2.1 Moskwa.

Moskwa jest ucieleśnieniem rosyjskiej historii i kultury: w XVII wieku. W Moskwie było 932 kościołów, a jeśli liczyć z granicami i kaplicami, było ich 1714. Z tego 1114 -65% stanowiły kościoły wzniesione na mocy ślubów, na pamiątkę zwycięstw nad wrogiem. Wojskowe kościoły wotywne podzielono ze względu na ich lokalizację na kościoły w osadach,

którzy brali udział w tej bitwie, oraz kościoły zbudowane w najbardziej szanowanych miejscach (Kreml, Plac Czerwony, Chiny - miasto, klasztory).

Tradycja honorowania w Moskwie wielkich zwycięstw nad obcymi wrogami zmieniała się z biegiem czasu. W starożytności zwycięstwo narodowe celebrowano uroczystościami kościelnymi, za Piotra I pojawiły się triumfy państwowe, później powstały pomniki cywilne i wojskowe, ale na przestrzeni wieków zachował się trwały symbol zwycięskiego święta - kościoły dziękczynne i pamiątkowe .

Pierwszym zwycięstwem uwiecznionym na pomniku, znanym w historii Rusi Moskiewskiej, było zwycięstwo dyplomatyczne. Po powstaniu twerskim w 1327 r. przeciwko celnikom chana, w którym zginął bratanek chana Szewkal, książę twerski schronił się w Pskowie. Chan Uzbecki zebrał kampanię karną i na czele armii postawił moskiewskiego księcia Iwana Kalitę. Jednak w przeddzień święta św. Jana z Drabiny pozew, przy pomocy św. Teognosta, metropolity moskiewskiego, został rozstrzygnięty pokojowo, bez rozlewu krwi. W podzięce za pokojowe zwycięstwo Iwan Kalita ufundował w 1329 roku kościół pod wezwaniem Jana z Drabiny – dzwonnicę Iwana Wielkiego. Tradycyjną wersję historyków, jakoby powodem jej założenia były narodziny syna imieniem Iwan przez Iwana Kality, obalił Iwan Zabelin: niebiańskim opiekunem dziecka był św. Jan, patriarcha Jerozolimy, a nie Jan z Drabiny.

Kościół Jana z Drabiny

(dzwonnica Iwana Wielkiego)

Pierwsze zwycięstwo militarne Rusi Moskiewskiej odniesiono w bitwie pod Kulikowem. Następnie w Moskwie pojawiły się pierwsze pomniki wojskowe: Kościół św. Jerzego w Kołomieńsku, ufundowany według legendy przez samego Dmitrija Donskoja, kiedy zatrzymał się w Kołomieńsku, wracając ze zwycięstwem do Moskwy, w pobliżu tej świątyni chowano poległych żołnierzy; i Kościół Wszystkich Świętych na Kuliszkach – ku pamięci wszystkich poległych na polu Kulikowo. (Istnieje wersja, że ​​drewniana świątynia o tej samej nazwie stała na Kulishkach od 1367 r., a armia Dońska, udając się do bitwy, odprawiała w jej pobliżu nabożeństwo modlitewne). W swoim ukochanym kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Starym Simonowie Dmitrij Donskoj pochował Sergiusza Moskiewski Kościół Wszystkich Świętych na Kulishkach

mnisi-żołnierze Peresveta i ja osłabimy i ustanowimy rodzicielską sobotę Dmitrievskiej na

kościelne wspomnienie zmarłych. Matka bohatera bitwy pod Kulikowem, księcia Włodzimierza Serpuchowskiego, założyła Klasztor Narodzenia Pańskiego, ponieważ zwycięstwo zostało odniesione w to święto, a po śmierci Dmitrija Dońskiego wdowa po nim, wielka księżna Evdokia, założyła Kościół Narodzenia Pańskiego Najświętszej Maryi Panny na Seni w jej komnatach Kremla na mocy ślubowania

Pod murami klasztoru Spaso-Andronnikov w 1380 r. Moskale spotkali żołnierzy powracających z pola Kulikowo. W drewnianym kościele klasztornym, zbudowanym przez ucznia Sergiusza z Radoneża, mnicha Andronnika, odprawiono nabożeństwo modlitewne na cześć zwycięstwa, a tych, którzy zginęli nad brzegiem Donu, pochowano w płocie. Między 1410 a 1427 rokiem stary kościół rozebrano i na jego miejscu wzniesiono katedrę spasską z białego kamienia. Klasztor był dewastowany przez wojska mongolsko-tatarskie (XIV-XV w.), polsko-litewskie (1611) i napoleońskie (1812), ale za każdym razem wyrósł z ruin. W klasztorze spoczywają relikwie Andrieja Rublowa, kanonizowanego 17 lipca 1989 r.

Katedra Zbawiciela nie zrobiona rękami

2.2. Święta Matka Boża - obrońcy ziemi rosyjskiej.

Ponad tysiącletnia historia państwa rosyjskiego rozgrywa się pod osłoną cudownych wizerunków Matki Bożej, która stworzyła świętą geografię ziemi rosyjskiej.

Matki Bożej Włodzimierskiej obrońca Moskwy, strzeże ścisłego centrum, serca naszego państwa – Kremla, Chin – miasta. Takie decydujące wydarzenia dla naszej Ojczyzny jak bitwa pod Kulikowem w 1380 roku. i Borodino w 1812 r. miało miejsce w dni Narodzenia Matki Bożej i jej ikony Włodzimierza.

Tichwin Matka Boża. Ikona Tichwina chroni północne granice państwa.

Kazańska Ikona Matki Bożej od czasów Iwana Groźnego bronił Rosji od wschodu.

Zachodnie granice Rosji bronione Smoleńska Matka Boża, zwany Hodegetria („Przewodnik”). W trudnych dla kraju czasach – w latach 1395, 1482 i 1612, 1812 i 1941 – ikony Matki Bożej stały się niezniszczalnym murem na drodze tym, którzy dążyli do zniszczenia ziemi rosyjskiej.

Duchowa tarcza na południowych granicach Ojczyzny - Don Ikona Matki Bożej. Kozacy dońscy podarowali ten zbawienny obraz księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi (Dońskiemu) po zwycięstwie na polu Kulikowo.

Pomnik cudownego ocalenia Moskwy od najazdu Timura był Klasztor Sretensky, na podstawie miejsca spotkania cudownej Ikony Włodzimierza, sprowadzonej na rozkaz Wielkiej Księżnej Ewdokii z Włodzimierza w celu ochrony stolicy Rosji. Klasztor Podwyższenia Krzyża powstał na pamiątkę wyzwolenia Moskwy przed najazdem Chana Mehmeta w 1440 r. - został zburzony pod panowaniem sowieckim. Klasztor ten został założony przez skarbnika i faworyta księcia Wasilija Ciemnego, księcia Chowrina, który miał tu dom. Po odejściu chana zbudował na swoim dziedzińcu kamienną świątynię, która później przekształciła się w klasztor, z którego dziś pozostała tylko nazwa ulicy Wozdwiżenka.

Największą uroczystością militarną średniowiecznej Rusi był podbój Kazania. Pomnikiem tego zwycięstwa był Kościół wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy na Fosie (1555-1561) na Placu Czerwonym – symboliczne ucieleśnienie idei wybrany przez Boga Trzeci Rzym i architektoniczny obraz Niebiańskiego Jeruzalem. W święto wstawiennictwa 1 października 1552 r. rozpoczął się zwycięski szturm na Kazań. Pozostałe osiem świątyń-kaplic otaczających centralny namiot Pokrowskiego przypomina stary kościół Trójcy Świętej z białego kamienia, w którym pochowano św. Bazylego Błogosławionego, oraz bitwy poprzedzające podbój Kazania. Są konsekrowani w imię tych świętych, za dni których pamięć zwyciężyła w bitwie z wrogiem.

Późną jesienią 1552 r. Cała Moskwa pod wodzą św. Makarego spotkała Iwana Groźnego i armię pod murami klasztoru Sretenskiego. Król zsiadł z konia i upadł na twarz przed klasztorem. Po modlitwie dziękczynnej zdjął zbroję, założył królewskie szaty i udał się z procesją na Kreml. Po nabożeństwie w Katedrze Wniebowzięcia odbyła się wspaniała trzydniowa uczta w Pałacu Faset. Car i metropolita wygłosili przemówienia, w których podkreślali nie tylko narodowy, ale właśnie chrześcijański sens zwycięstwa nad Tatarami innych wyznań, którzy nękali ziemię rosyjską. Car mówi, że zwycięstwo udało się osiągnąć jedynie dzięki Bożej pomocy, podziękował metropolicie, całemu duchowieństwu i całemu narodowi rosyjskiemu za modlitwy, podziękował swojej armii, hojnie obdarowując zwycięzców sobolowymi płaszczami, złotymi kielichami, końmi, majątkami. Car obiecuje wznieść świątynię na cześć zwycięstwa nad chanatami kazańskimi i astrachańskimi

Jeśli spojrzysz na Katedrę wstawienniczą z góry, zobaczysz ośmioramienną gwiazdę. Osiem kościołów - belki ściśle do siebie dociśnięte wokół największej centralnej świątyni namiotowej - figura dwóch kwadratów, przesuniętych względem siebie o 45 0 i tworzących ośmioramienną gwiazdę. Nieco dalej, pod czterospadową kopułą, stoi dzwonnica. To nie tylko świątynia, ale miasto świątyń połączonych galeriami i stropami (10. namiot znajduje się nad miejscem pochówku św. Bazylego Błogosławionego). Architektami świątyni są mistrzowie Barma i Postnik Jakowlew.

2.3 Schemat Kremla i Placu Czerwonego

Katedra Chrystusa Zbawiciela

Katedra św. Bazylego

Ochrona Matki Bożej na Fosie Katedra Matki Bożej Kazańskiej na Placu Czerwonym

Zwycięstwo nad Polakami naznaczone było świątyniami. Na cześć zwycięstwa w 1612 r. Na Placu Czerwonym ufundowano dziękczynną katedrę kazańską ku czci sanktuarium drugiej milicji K. Minina i D. Pożarskiego - Kazańską Ikonę Matki Bożej - i zakładano dwa razy w roku, w święta tej ikony procesje religijne z Kremla z udziałem króla. 22 października 1612 roku oddziały uroczyście udały się w procesji na Kreml, niosąc przed sobą ikonę Matki Bożej Kazańskiej. Na miejscu egzekucji procesję z wizerunkiem kazańskim na czele powitał opuszczający Kreml arcybiskup Arseny. Niósł Włodzimierzską Ikonę Matki Bożej, którą trzymał w niewoli. Na oczach zszokowanych ludzi doszło do spotkania dwóch cudownych ikon Matki Boskiej.

Pierwszą, drewnianą świątynię zbudowano na koszt księcia Dmitrija Pożarskiego w latach 1626-1632. Spłonęła w 1635 roku, a na jej miejscu w ciągu dwóch lat wzniesiono kamienną katedrę. Po zakończeniu budowy ułożono gładki drewniany chodnik od świątyni do Placu Straceń, który najpierw nazwano „Mostem Czerwonym”, a następnie „Placem Czerwonym”. W 1936 roku zaczęto niszczyć katedrę. W 1937 r na miejscu rozbiórki świątyni wzniesiono pawilon ku czci III Międzynarodówki według projektu B. Iofana. Później urządzono tu toaletę, która cieszy się dużą popularnością wśród odwiedzających GUM. Pół wieku później, w 1989 r., powstał ruch społeczny na rzecz restauracji cerkwi kazańskiej. 4 listopada 1993 roku, w dzień Ikony Matki Bożej Kazańskiej, drzwi katedry zostały ponownie otwarte dla wiernych.

W Moskwie odbyły się uroczyste uroczystości na cześć bitwy pod Połtawą (1709), która stała się nie tylko radykalnym punktem zwrotnym w wojnie północnej, ale także upadkiem planów okupacyjnych Karola XII, który mianował już szwedzkiego gubernatora -generał Moskwy. Dlatego zwycięstwo Połtawy uczczono w Moskwie szczególnym triumfem. Petrvelela, aby sporządził obrzęd dziękczynnej nabożeństwa kościelnego „z okazji wielkiego zwycięstwa danego przez Boga”. Tego samego lata 1709 r. na rozkaz Piotra i na jego osobisty koszt Bolszaja

Świątynia Jana Wojownika na Jakamance

Yakimanka rozpoczął budowę kamiennego kościoła Jana Wojownika, patrona wojowników Ojczyzny. Według legendy sam władca sporządził swój szkic i podarował architektowi Iwanowi Zarudnemu bezcenną cegłę.

W święto Narodzenia Pańskiego 25 grudnia 1812 r., kiedy ostatni żołnierz napoleoński opuścił Rosję, Aleksander I podpisał Manifest w sprawie budowy dziękczynnej katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. A po zajęciu Paryża w marcu 1814 roku i zakończeniu wojny Aleksander I wydał dekret Świętemu Synodowi, aby w dalszym ciągu służyć we wszystkich kościołach w Boże Narodzenie po Bożym Narodzeniu.

Katedra Chrystusa Zbawiciela

uroczystej liturgii, dziękczynne nabożeństwo modlitewne „na pamiątkę wyzwolenia Kościoła i państwa rosyjskiego od najazdu Galów, a wraz z nimi dwudziestu języków”. Aby pamięć o tym zwycięstwie – „zarówno o wyzwoleniu Rosji, jak i ocaleniu całej Europy” – została zachowana z pokolenia na pokolenie. W Rosji dzień zwycięstwa nad Napoleonem ustanowiono na 25 grudnia. To nie przypadek, że cesarz jako datę uroczystości wybrał nie marcowe zdobycie Paryża, ale wypędzenie wroga z Rosji, gdyż wyzwolenie to przypisywano Opatrzności Bożej, która zachowała państwo. W święto Narodzenia Pańskiego szczególnie stosowna była modlitwa dziękczynna do Zbawiciela. Cesarz zatwierdził Wzgórza Sparrow pod budowę świątyni, gdzie w październiku 1812 roku stanęła ostatnia reduta napoleońska. Po śmierci Aleksandra I budowę wstrzymano ze względu na kłopoty finansowe, narodowa idea kościoła dziękczynnego wymagała już realizacji w narodowych formach architektury. Dlatego w drugim konkursie na budowę Katedry Chrystusa Zbawiciela zwyciężył projekt Konstantina Tona, który zwrócił się w stronę stylu rosyjsko-bizantyjskiego. Świątynia została ponownie założona w 1839 roku na nasypie Prechistenskaya i została zbudowana ze środków ze skarbu państwa i datków publicznych. 26 maja 1883 roku w obecności cesarza Aleksandra III i przy licznym zgromadzeniu ludzi dokonano konsekracji świątyni. Stała się najwyższym budynkiem w Moskwie i największą świątynią w Rosji (wysokość 103,5 m, pojemność 10 tys. osób).

Och, Katedra Zbawiciela Chrystusa

Twój wygląd jest mocny nie bez powodu -

Jesteś wcieleniem wolności.

O zwycięskiej krwi

Jesteś wspomnieniem ognistej miłości

I chwała narodu rosyjskiego.

Jurij Konetski „Sanktuarium”

5 grudnia 1931 r. z inicjatywy L.M. Kaganowicza i na osobisty rozkaz I.V. Stalina świątynia została wysadzona w powietrze. Na miejscu zniszczonej świątyni planowano wybudować Pałac Sowietów o wysokości 480 metrów, jednak projekt ten nie został zrealizowany i w 1960 r. w głębokim dole otwarto basen Moskwy. Natomiast 7 stycznia, w uroczystość Narodzenia Pańskiego 1995 r., pod dźwiękiem dzwonów rozległ się salut artyleryjski. W obecności patriarchy Aleksego II, mężów stanu, władz Moskwy i opinii publicznej u podstawy odtworzonego kościoła pamiątkowego włożono kapsułę i tablicę pamiątkową.14 kwietnia 1996 r., w Wielkanoc, w Soborze Chrystusa Zbawiciela otworzył swoje drzwi dla wierzących. Następnego dnia w kościele odbyła się kanonizacja rodziny królewskiej (Mikołaja II).

2.4. Ostatni hołd. Klasztor Spaso-Borodino. Kilka tygodni po bitwie pod Borodino na polu bitwy pojawiła się żałobna postać wdowy po zamordowanym generale dywizji A.A. Tuchkowa. W towarzystwie mnicha – starszego Magaritta Michajłowna szukała ciała męża, ale go nie znalazła. W 1817 r MM. Tuchkova poprosiła o najwyższe pozwolenie na budowę kościoła pamiątkowego - kaplicy imienia Zbawiciela nie zrobionego rękami. Świątynia ta stała się pierwszym i głównym pomnikiem poległych bohaterów Borodino. Naprzeciwko niego Margaritta Michajłowna zbudowała dla siebie małą bramę, w której zaczęła mieszkać samotnie po śmierci jedynego syna Nikolenki. Wdowy zaczęły przybywać i osiedlać się w pustelni Borodino. W 1840 r. Margaritta Michajłowna została zakonnicą tonsurowaną imieniem Maria i podniesiona do rangi przeoryszy klasztoru Spaso-Borodino.

Przełożona Maria (Tuchkova) Generał A.A. Tuczkow

Świątynia – grób Zbawiciela – obraz nie wykonany rękami

(Zdjęcie z początku XX wieku)

Tam ziemia jest ochrzczona

Jej krew była święta;

Tam ratując tron ​​i Ruś,

Cała armia się położyła,

I Tron, i Ruś ocalona

Wasilij Żukowski

Kaplica-pomnik bohaterów Plewnej

Wojna rosyjsko-turecka z lat 1877-1878 pozostawiła w Moskwie dwa pomniki prawosławne. Jako pierwsza pojawiła się kaplica pamiątkowa Aleksandra Newskiego na placu Moiseevskaya, zbudowana według projektu D.N. Cziczagowa w 1883 r. ku pamięci poległych żołnierzy rosyjskich. Cztery lata później dokładnie ten sam pomnik – bohaterom Plewnej – wzniesiono przy Bramie Iljinskiej w 10. rocznicę wielkiej bitwy z inicjatywy grenadierów i Rosyjskiego Towarzystwa Archeologicznego. Jej autorem był V.O. Sherwood, architekt Muzeum Historycznego. Obydwa pomniki wykonane są w formie kaplicy, co wiąże się z zadaniem konkursu ogłoszonego na wybór projektu – „wyrazić cel, dla którego polegli w bitwie żołnierze rosyjscy” oraz z jego poświęceniem: w Bułgarii znajduje się tradycją było wznoszenie pomników kaplicowych. Kształt pomnika-kaplicy jest czysto rosyjski - namiot zwieńczony krzyżem, półksiężycem i kokosznikami. Płaskorzeźby na pomniku bohaterów Pomnik otwarto defiladą wojskową w obecności wielkiego księcia Mikołaja Nikołajewicza, moskiewskiego gubernatora generalnego księcia V.A. Dołgorukow i burmistrz N.A. Aleksiejew.

Grób rosyjskich admirałów w Sewastoprolu. Katedra Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza znajduje się na wzgórzu w centrum Sewastopola. Został zbudowany w stylu bizantyjskim według projektu profesora architektury K.A. Tona. Projekt został sfinalizowany i zmodyfikowany przez akademika A.A. Awdejew. Ustanawiany 15 lipca 1854 r. Podczas wojny 1854-1855. prace zawieszono i kontynuowano dopiero w 1858 r. Dolny kościół konsekrowano 5 października 1881 r. pod wezwaniem św. Mikołaja. Górną świątynię konsekrowano w 1888 roku w imię Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza. Katedra jest miejscem pochówku rosyjskich admirałów M.P. Łazariewa, V.A. Korniłow, V.I. Istomin, P.S. Nachimow. Wewnątrz na ścianach zamontowane są marmurowe płyty z imionami 33 bohaterów.

Grób rosyjskich admirałów

Pierwsza obrona, odznaczony Orderem Świętego Jerzego. W 1932 r. katedrę splądrowano, groby zbezczeszczono. Katedra została zamknięta iw kolejnych

przez lata odbywały się tam warsztaty

Towarzystwo Budownictwa Lotniczego Renowacja katedry św. Włodzimierza

następnie magazyn administracji politycznej Floty Czarnomorskiej. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945. Budynek katedry został poważnie uszkodzony. Po renowacji w 1972 roku budynek został przekazany Muzeum Bohaterskiej Obrony i Wyzwolenia Sewastopola. 19 września 1991 Poświęcenie katedry.

Prochy rosyjskich admirałów posłużą jako sanktuarium dla wszystkich obecnych i przyszłych marynarzy Floty Czarnomorskiej, pomnik bohaterów obrony Sewastopola w latach 1854–1855.

Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Pannywe wsi Monastyrschina.

Armia rosyjska, przepędzając resztki hordy Mamajów przez rzekę Mecha, wróciła na pole bitwy i pochowała wojowników poległych w bitwie na wysokim brzegu Nepryadvy, u jej ujścia do Donu. Miejsce to nazywało się Green Oakwood i obejmowało las dębowy. Na kościach poległych żołnierzy wycięto dębowy kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, obchodzonego 8 września (w starym stylu). tj. w dniu bitwy.

Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny

W ten sposób na polu Kulikowo pojawił się pomnik starożytnych rosyjskich architektów. Wkrótce w pobliżu kościoła zbudowano wieś zwaną Rozhdestvensky. Wieś ta została przypisana do moskiewskiego klasztoru Dońskiego, od którego otrzymała drugą, obecnie bardziej znaną nazwę - Monastyrszczina. Na przestrzeni wieków kościół nie raz płonął, lecz zawsze był odbudowywany.

Iwanówka. Cerkiew św. Sergiusza z Radoneża na polu Kulikowo.

Świątynia Jerzego Zwycięskiego na wzgórzu Pokłonna, na terenie kompleksu pamiątkowego Victory Park, zbudowanego na cześć zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945. Został zbudowany w latach 1993-1995 z okazji 50. rocznicy zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.
Architekt A.T. Polanski.

Świątynia Jerzego Zwycięskiego

3. Petersburg i rosyjska chwała,

odbicie w cerkwiach.

Na Newskim Prospekcie znajduje się Katedra Kazańska, która stała się pomnikiem zwycięstwa broni rosyjskiej nad napoleońską Francją. Jest tu pochowany feldmarszałek M.I. Kutuzow. Przed fasadą północną ustawiono pomnik z jego wizerunkiem, a także pomnik bohatera Wojny Ojczyźnianej 1812 roku, M.B. Barclaya de Tolly'ego.

W świątyni przechowywana jest jedna z świątyń prawosławia rosyjskiego, Kazańska Ikona Matki Bożej.

Katedra Kazańska. Architekt

JAKIŚ. Woronichin.

Grób feldmarszałka M.I. Kutuzowa

Jedną ze świątyń Petersburga związanych z morską chwałą rosyjskiej broni była Katedra Marynarki Wojennej Nikolo-Bogoyavlensky'ego. Pierwsze uroczyste nabożeństwo w katedrze odbyło się 14 września 1770 r. po zwycięstwie nad armadą turecką pod Chesma. W katedrze znajduje się ikona św. Mikołaja, jednego z najbardziej ukochanych świętych narodu rosyjskiego. Został nazwany Mikołajem Cudotwórcą, patronem żeglarzy.

Katedra Marynarki Wojennej Nikolo-Trzech Króli

Ikona Mikołaja Cudotwórcy

3.1. W Ławrze Aleksandra Newskiego pochowano relikwie wybitnego wodza i męża stanu XIII wieku Aleksandra Newskiego, uznanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną za niebiańskiego patrona Petersburga. Pod jego dowództwem wojska rosyjskie w 1240 roku odniosły zwycięstwo nad Szwedami nad brzegiem Newy. Relikwie Aleksandra Newskiego są pochowane w katedrze Świętej Trójcy w Ławrze Aleksandra Newskiego. Również w Ławrze Aleksandra Newskiego znajduje się grób A.V. Suworowa, gdzie na nagrobku jest napisane „Tu leży Suworow”.

Katedra Świętej Trójcy

Rak z relikwiami Aleksandra Newskiego

4. Wniosek.

Po zapoznaniu się ze źródłami pisanymi, fotografiami, reprodukcjami, materiałami wideo dotyczącymi monumentalnych świątyń wzniesionych na cześć zwycięstw militarnych, możemy stwierdzić, że świątynie wznoszone na podstawie ślubów złożonych przed bitwami lub po ich zwycięskim wyniku odegrały ważną rolę w kształtowaniu się rosyjskiej tożsamości. A wielcy książęta, carowie i cesarze uważali za swój moralny obowiązek pamięć o tych, którzy polegli za Ojczyznę, utrwalić swój wyczyn zbrojny w katedrach, kaplicach, klasztorach, gdzie prawosławni Rosjanie mogli przeczytać modlitwę pamięci z serce, pochodzące z serca. Świątynie zbudowane z datków publicznych nie mogą zostać zniszczone w pamięci ludzi. W Moskwie, Petersburgu, na polu Kulikowo, w zespołach architektonicznych znajdują się świątynie-pomniki chwały rosyjskiej broni. Podobnie jak niebiańscy wojownicy, kościoły stoją na ziemi rosyjskiej, dając przykład stanowczości wiary prawosławnej i służby Ojczyźnie.

5. Literatura.

1. Marina Anashkevich Świątynie Rosji Wydawca: AST Astrel M., 2007

2. Moskiewska Panorama wieków. AST Astrel M., 2005

3. Petersburg i przedmieścia N. Popova, N. Kutov. Album wyd. „P-2”, Petersburg, 2005

4.//Foma. OPK Fundacje Kultury Prawosławnej dla Nauczycieli, Rodziców i Dzieci. Wydanie specjalne 2014, M., wydawnictwo Foma

5. S. Czechow Losy stolicy Rosji, Edukacja M., 2010

6.http/www/ [e-mail chroniony].

7. http/www/rossiyanavsegda.ru

8. http://pravoslavnie.gorojane.tv/usypalnica-russkix-admiralov/#sthash.LF36nLPs.dpuf

9. http://www.pravnov.ru