Rodzaje emocji i zmysłów człowieka. Czuć się inaczej: zależą nasze emocje

Pracownicy Amerykańskiego Instytutu opinii publicznej Gallup poprosił ludzi z 148 krajów, niezależnie od tego, czy doświadczyli 5 pozytywnych lub negatywnych emocji za poprzedni dzień. Pięć negatywnych doświadczeń obejmowało: gniew, niepokój, stres, smutek i ból fizyczny. Liczba pięciu pozytywnych obejmowała: poczucie odpoczynku, uczucie, które traktujesz cię z szacunkiem, przyjemnością, śmiechem i okupacją czegoś interesującego.

Przedstawiciele Ameryki Łacińskiej przyjęli dominującą pozycję na liście najbardziej emocjonalne stany świata. Średnio 6 z 10 mieszkańców w każdym z tych krajów zgłosiło pozytywne lub negatywne emocje doświadczane dziennie poprzedzające ankietę. Stany post-sowieckie prowadzą na liście najmniejszych krajów emocjonalnych. Tylko 5 z 10 z ich mieszkańców zgłosiło, że doświadczano przez którekolwiek z uczuć autorów ankiety. Rosja w rankingu "Non-Modest" ma 8. miejsce. Pierwszy pochodzi z Bangladeszu.

Ale jak wygląda kilkanaście kraje, gdzie mieszkają najbardziej emocjonalne osoby.

W tej małej republice 57% respondentów odpowiedziało na dobre lub złe doświadczenia. Żyją tu nie tylko najbardziej spokojni i amfibii ludzie, ale także najbardziej kochający ludzie, ponieważ w Kostaryce nie ma armii. Kraj (jedyny we wszystkich Ameryce) odmówił sił zbrojnych w 1948 roku.

9. Kolumbia.

Ma to samo jak Kostaryka, odsetek osób pozytywnie odpowiada na pytania dotyczące doświadczeń pozytywnych i negatywnych emocji. Ten kraj dał światem takim namiętnym i zapalnicze tańce i muzyka jako salsa, porro, valnato i kumbia.

8. Kambodża

W trzech krajach, których imię zaczyna się na "K", a ocena emocjonalności mieszkańców wynosi 57%, a Kambodża jest wliczona w cenę. Ten kraj, przeżył tryb Paula Pot, teraz cieszy się spokojnym życiem. Przyciąga turystów poprzez mnóstwo atrakcji, niskich cenach, a także jeden z rogów do turystyki seksualnej. Jednak nadal w krainie Kambodży leży zestaw kopalń pozostających od czasu wojny domowej "Red Khmerov".

7. Irak.

Niestabilność polityczna i religijna, częste ataki terrorystyczne i zniszczenie nie przyczyniają się do pokoju umysłu lokalnych mieszkańców. Ogólnej liczby ankietowanych 58% Irakijczyków stwierdziło, że niedawno doświadczyli tego lub tej silnej emocji.

6. Gwatemala.

Gorący klimat tropikalny i 33 wulkany, z których 3 są nadal niebezpieczne, nie przyczyniają się do zimnego, nordyckiego natury. Dlatego 58% Gwatemalów doświadcza różnych jasnych emocji, które sumiennie poinformowali ekspertów galup.

5. Nikaragua.

Republika Nikaragui znajduje się między Kostaryką na południu a Hondurasem. "Pod moją bokiem" Ciepły ocean, przez cały rok temperatura jest utrzymywana do 32 stopni. Wiele świąt daje populację powód z radości, a życie tutaj jest praktycznie duszpasterskie. Większość mieszkańców (58%) jest równie emocjonalna jak Irakijczycy i Gwatemalants.

4. Filipiny

Dyplomat z Filipinów powiedział Gallupa, dlaczego większość Philipp (mianowicie, 58%) temperament. Wyjaśnił, że skupienie Philippów jest relacje międzyludzkie, które zachęca do nie tylko intensywniej intensywniejsze, ale także w ich ekspresji.

3. Ekwador.

Mieszkańcy tego stanu są spokojni, wolni i dumni. Ale wszystkie spokojne odparowuje, warto wejść do lokalnego rynku. Tam zobaczysz całą burzę emocji w wiecznej bitwie na kupujących i sprzedawców o nazwie "Kupuj tańsze i sprzedają droższe". Szybcy Ekwadorczycy otrzymują 3 miejsce w ratingu najbardziej emocjonalnych krajów (58%).

2. El Salvador.

Manifestacja silnych uczuć (59% mieszkańców doświadczalnia ich) z czterema czynniki ułatwiono: gorąca krew insyo-hiszpańska, bardzo duża gęstość zaludnienia, niski poziom dochodów i wysoka stopa przestępczości.

1. Boliwia

Żyć tutaj najbardziej wyrazili ludzie na świecie. 59% mieszkańców Boliwii zgłosiło, że doświadczyli radości, gniewu, przyjemności i innych emocji. Większość ludności kraju (70% według MFW) wykracza poza granice ubóstwa, wiele żucia i pić herbaty z liści rośliny koki, która tłumi uczucia głodu i pragnienia, powodują przypływ sił i poprawić nastrój.

Trudno sobie wyobrazić życie pozbawione emocji i uczuć. Doceniamy przyjemność podczas oglądania meczu sportowego, przyjemności z dotkniętego kochanka, radości, podzielony na przyjaciół na imprezie, oglądając film lub odwiedzając klub nocny. Nawet nasze negatywne i nieprzyjemne uczucia są dla nas ważne - będziemy pek, gdy nie mamy naszego ukochanego, płonę, jeśli umrzesz blisko, jestem zły, kiedy obrażamy się, czujemy strach w nieznanej sytuacji, my Poczuj wstyd lub poczucie winy, gdy wszyscy zdają sobie sprawę z naszych grzechów. Emocje są czyszczone przez nasze wrażenia życiowe. Informują nas o tym, kim jesteśmy, w jakim stanie nasz relacja z innymi ludźmi mówi nam pewne formy zachowania. Emocje wypełniają znaczenie zdarzeń. Nie bądź emocjami, wydarzenia te zmieniłyby się w suche fakty z naszej biografii.

Emocje odróżniają nas od komputerów i innych mechanizmów. Postęp technologiczny tworzy mechanizmy zdolne do coraz częściej rozmnażania procesów myślenia ludzkiego. Obecne komputery wykonują wiele operacji znacznie skuteczniej. Jednak nie, nawet najbardziej doskonały komputer nie jest w stanie poczuć sposobu my, i żadnej technologii w mocy, aby zmusić go do zrobienia tego (w każdym przypadku, jeszcze nie w siłach).

Świat emocji podkreśla ogromne różnice między ludźmi. Na pytanie, jak klasyfikujemy emocje, wyrażamy i czujemy ich, każda osoba w jednej lub innej kulturze odpowie na inaczej. Różnice te w dużej mierze określają różnorodność, którą widzimy, a co ważniejsze, czujemy, oglądając ludzi w różnych regionach i krajach.

Ten rozdział analizuje różnice i podobieństwa ludzkich emocji w kulturach. Zaczniemy studiować kwestię uniwersalności dla różnych kultur emocji i ich wyrażeń i heterogeniczności innych. Wtedy omówimy ogólne kulturowe i specyficzne aspekty percepcji emocjonalnej, doświadczenia emocjonalne, wymogi emocjonalne (te wydarzenia, które powodują emocje), proces oceny emocji i, wreszcie, koncepcje i oznaczenia emocji językowej. Znajdziemy, że przynajmniej niektóre, stosunkowo mały, zestaw emocji jest uniwersalny we wszystkich kulturach ludzkich i zapewnia podobieństwo ludzi we wszystkich aspektach emocjonalnych: w wyrażeniu, percepcji, doświadczeniu, warunkach wstępnych, oceny i koncepcji. Mając tę \u200b\u200bwspólną bazę, kultura wpływa na nas, tworząc nasz świat emocjonalny i prowadzi do podobieństwa i różnicy w doświadczeniach. Naukowcy emocji będą musieli podsumować zarówno wszechstronność, jak i różnice kulturowe w emocjach.

Kultura i wyraz emocji

Nasze badanie wpływu kultury na ludzkie emocje rozpocznie się od kwestii wyrażania emocji. To znaczy kilka powodów. Po pierwsze, badanie krzyżowo kulturowe wyrażania emocji, zwłaszcza Mimici, leżąc w dziedzinie nowoczesnych badań emocji, zarówno międzykulturowych, jak i ograniczonych przez ramy oddzielnej kultury. Tak więc badanie krzyżowe z zewnętrznej ekspresji emocji ma ważne znaczenie historyczne w tej dziedzinie psychologii. Po drugie, badania krzyżowo kulturowe naśladujących wyrażeń emocji przekonująco wykazały, że istnieje zestaw wyrażeń twarzy, uniwersalny dla wszystkich kultur ludzkich. Inne badania sugerują ich cierpliwość biologiczną. Dlatego ważne jest dokładne określenie substratów biologicznych emocji dla wszystkich ludzi niezależnie od kultury przed ustanowieniem wpływu kulturowego na procesy emocjonalne, które mogą być wrodzone. W ten sposób zaczynamy od przeglądu powszechnych wyrażeń emocji na twarzy.

Uniwersalność naśladującej ekspresji emocji

Charles Darwin o emocjach

Chociaż filozofowie twierdzą na przestrzeni wieków i twierdzą o możliwym uniwersalnym wyrazie emocji na twarzy, najnowocześniejsze badania krzyżowo kulturowe tego tematu wraca do dzieł Charlela Darwin, w szczególności do teorii ewolucyjnej opisanej w swojej pracy " Na pochodzeniu gatunków ". Darwin zasugerował, że ludzie występują z innych, bardziej prymitywnych zwierząt, takich jak ludzkie małpy i szympansy, oraz że rodzaje naszych zachowań, które osiągnąły obecny czas wybrane w procesie adaptacji ewolucyjnej.

W następnej pracy "wyraz emocji u ludzi i zwierząt" Darwin zasugerował, że wyraz emocji na twarzy, a także inne rodzaje zachowań, jest wrodzony i jest to konsekwencja adaptacji ewolucyjnej. Ludzie, argumentowali Darwin, równie wyrażają emocje na twarzach, niezależnie od rasy i kultury. Co więcej, te same wyrażenia emocji na twarzy można znaleźć w innych gatunkach, takich jak goryle.

Wczesne badania emocji

Na początku lat 50. przeprowadzono szereg badań, testując idee Darwin na uniwersalność wyrażania emocji. Niestety, w wielu z tych badań istnieją poważne wady metodologiczne, więc dość trudno jest wyciągnąć wnioski na podstawie ich wyników.

W tym samym czasie znanych antropologów, takich jak Margaret Mid i Ray Bestistell, udowodnił, że emocje mogą nie być uniwersalne; Naukowcy sugerowali, że wyrażenia emocji na twarzy powinny być wchłonięte jak język. Ponieważ języki są wyróżnione, wyrażenia twarzy w różnych kulturach nie są takie same.

Według Darwin, naśladują wyrażenia emocji jednocześnie współczesne i adaptacyjne znaczenie i przyczyniają się do przetrwania gatunków, zapewniając osobę z informacjami o własnym państwie i oddziaływania ze środowiskiem, a także dostarczając informacje społeczne innym członkom społeczności.

Studia uniwersalne

Trwało więc aż do lat 60., gdy psychologowie Paul Ekman i Wallis frise frise i niezależnie od nich, Carroll Izard prowadził wiele metodologicznie badań, położyć koniec tych sporów. Zainspirowany pracownikami Silvanom Tomkins, naukowcy przeprowadzili serię studiów czterech różnych typów, które są teraz nazywane Uniwersalność badawczego. Od pierwszej publikacji wielu naukowców powtórzyło podobne eksperymenty w różnych krajach i hodowlach oraz uzyskane wyniki potwierdzające poprawność konkluzji gospodarki i Frisena.

Eksperymenty w kulturach przemysłowych

Na pierwszym etapie eksperymentów prowadzonych wspólnie z Tomkins, Ekman i Frisen wybranymi zdjęciami naśladowanych wyrażeń emocji, które, ich zdaniem, mogą być uniwersalne. Naukowcy pokazali te zdjęcia przedmiotów w pięciu różnych krajach (USA, Argentyna, Brazylii, Chile i Japonii) i poprosił przedmioty, aby określić każdy wyraz. Naukowcy założyli, że uniwersalne wyrażenia wyświetlane na zdjęciach będą nazywane tak samo, jeśli wyrażenie jest specyficzne dla kultury, przedstawiciele różnych krajów będą mieli nieporozumienia.

Wyniki uzyskane odkryły bardzo wysoki poziom podobieństwa interpretacji sześciu emocji - gniewu, obrzydzenia, strachu, radości, smutku i zaskoczenia - od przedstawicieli wszystkich pięciu krajów. Izard prowadził podobne badanie w innych krajach i otrzymało podobne wyniki.

Problemem tych badań było to, że kultury objęte eksperymentem były pisane, przemysłowe i stosunkowo nowoczesne. Dlatego przedmioty mogły dowiedzieć się, jak zinterpretować wyrażenia wyświetlane na zdjęciach. Obecność w tych kulturach środków masowych mediów - telewizja, radio, prasy - jeszcze bardziej zwiększyła tę okazję. Ponadto badanie zostało skrytykowane za wykorzystanie wizualnych zachęt wspólnych dla kultur w ramach badań.

Badanie upraw, które nie napisały

Aby odpowiedzieć na tę krytykę, Ekman, Sorenson i Frisen prowadził podobne eksperymenty w dwóch innowacyjnych plemionach Nowej Gwinei. Biorąc pod uwagę cechy przedmiotów, Ekman i jego koledzy zostali zmuszeni do nieco zmienić warunki eksperymentu. Zamiast korzystać z koncepcji emocjonalnych, pozwolili podmiotowi wybrać historie, które najlepiej opisują wyrażenia twarzy. Gdy badani z nową Gwinei zostali poproszeni o zidentyfikowanie emocji wyświetlanych na zdjęciach, naukowcy otrzymali wyniki, bardzo blisko wyników testów z pisemnych społeczeństw przemysłowych. Tak więc odpowiedzi Papuans z nową Gwineą należą do bezpiecznej kultury, dały drugie źródło dowodów na rzecz powszechności.

Ekman z kolegami poszedł jeszcze dalej. W swoich eksperymentach na wyspach Nowej Gwinei poprosili różne tematy, aby przedstawić emocje, które mogą się martwić. Zdjęcia tych wyrażeń zostały dostarczone do Stanów Zjednoczonych i prezentowane z amerykańskimi przedmiotami, z których żaden z nich nigdy nie widział Papuans Nowej Gwinei. Poproszono ich o wyznaczenie emocji wyświetlanych na zdjęciach. Naukowcy ponownie otrzymali wyniki, bardzo bliskie wyniki pierwszej serii eksperymentów. Ocena wyrażeń emocjonalnych, uchwyconych na zdjęciach Papuans nowej Gwinei, należał do bezpiecznej kultury, stał się trzecim źródłem na rzecz dowodu wszechstronności.

Spontaniczność wyrażania uniwersalnych emocji

Wszystkie przeprowadzone badania opierały się na ocenach wyrażania emocji twarzy i sugestii naukowców, że testy równie doceniłyby emocje wyświetlane na zdjęciach w przypadku, gdy ich wyrażenia są uniwersalne. Jednak nadal nie było dozwolone pytanie, czy uniwersalne wyrażenia emocji doświadczonych spontanicznie pojawiają się na ludziach ludzi. Odpowiedz, Ekman i Frisen prowadził badanie w Stanach Zjednoczonych i Japonii. Pokazali badane zachęty, które powodują silny stres, a ukryta kamera została sfilmowana przez wyrażenia swoich osób, podczas gdy uczestnicy eksperymentów nie podejrzewali strzelania.

Poniższa analiza wideo wykazała, że \u200b\u200bAmerykanie i Japończycy generalnie wyrażają emocje na twarzy, a te wyrażenia dokładnie odpowiadają wyrażeniom uznanym przez uniwersalny w badaniu analitycznym. Tak więc wyniki spontanicznych wyrażeń stały się czwartym źródłem dowodów pierwotnej liczby uniwersalnych emocji.

Inne potwierdzenia uniwersalności

Chociaż te cztery serie eksperymentów dają dobre dowody, a ich wyniki są tradycyjnie zawarte w badaniach na temat uniwersalności emocji, taka podstawa nie wystarcza do stałego wsparcia tezy wszechstronności. Duże badania obejmujące eksperymenty z naczelnymi i ślepymi dziećmi również wspierają argumenty na rzecz powszechności. Badania z naczelnymi potwierdzają tezę Darwina na podstawie ewolucyjnej podstawy wyrażania emocji na twarzy. Eksperymenty ze ślepymi dziećmi pokazują, że asymilacja wizualna nie powoduje podobieństwa wyrażeń osób w jednej kulturze lub w różnych kulturach. Razem badania tworzą solidne bazy dowodów, przekonująco pokazując, że wyrażenia emocji na twarzy są uniwersalne i biologicznie wrodzone.

Eksperymenty ze ślepymi dziećmi pokazują, że asymilacja wizualna nie powoduje podobieństwa wyrażeń osób w jednej kulturze lub w różnych kulturach.

streszczenie

Jeśli te ustalenia są prawdziwe, mają daleko idące konsekwencje. Sugerują, że wszyscy ludzie rodzą się z możliwością wyrażania tego samego zestawu emocji wśród tych samych sposobów. Ponadto uniwersalność wprowadza podobieństwa do innych aspektów emocji. Wszyscy ludzie mają możliwość doświadczenia tych emocji w taki sam sposób wiele typologicznie podobnych wydarzeń i sytuacji psychologicznych powodują te same emocje we wszystkich ludziach w różnych kulturach. Krótko mówiąc, badacze sugerują, że wszyscy urodziliśmy się z możliwością zmartwienia, wyrażania i postrzegania tej samej głównej liczby emocji.

Oczywiście doświadczamy szerokiej gamy emocji, które są znacznie bardziej zróżnicowane z tej serii emocji, które są uznawane przez uniwersalne: miłość, nienawiść, zazdrość, dumę i wiele innych. Istnienie dużych emocji sugeruje jednak, że w połączeniu z naszym doświadczeniem, środowiskiem osobistym i społeczno-socjokulturowym tworzy nieskończoną liczbę kolorów i odcieni oraz malować naszego emocjonalnego świata. Jako siedem kolorów kalejdoskopowych istnienie podstawowych emocji zakłada, że \u200b\u200bkultury tworzą, tworzą i pokolorować nasze życie emocjonalne, podczas gdy podstawowe emocje stają się punktem wyjścia do tworzenia innych emocji.

W tym samym czasie istnienie podstawowych uniwersalnych emocji nie oznacza w ogóle, że kultury nie mogą różnić się od innych sposobów ekspresji, percepcji i doświadczeń emocji. W rzeczywistości wiele badań, które rozważamy w tym rozdziale, pokazując, że kultury mają znaczący wpływ na wszystkie aspekty emocji. Ale wszechstronność emocji zakłada, że \u200b\u200bgłówne emocje zapewniają kultury dla fundacji, z której można rozpocząć tworzenie i tworzenie innych emocji. Przepis ten jest ważny, aby pamiętać, kiedy rozważamy badania na temat różnic kulturowych emocji.

Różnice kulturowe wyrażeń twarzy: zasady ekspresji emocji

Pomimo faktu, że wyrażenia emocji na twarzy mogą być uniwersalne, wielu z nas odczuwało niepewność, gdy interpretowali wyrażenia osób przedstawicieli innego medium kulturowego. Jednocześnie możemy zadać pytanie, jeśli te otaczające nasze własne emocje są postrzegane jako ich wyrażamy. Chociaż zauważamy, że wyraz emocji u ludzi z innego środowiska kulturowego jest jak nasze wyrażenia, jeszcze częściej zauważamy różnice między nami. Wrażenia te odpowiadają typowym idei naukowców o mimikalnych wyrażeń zaledwie kilkudziesięciu lat temu. W ten sam sposób, nasze codzienne doświadczenie i doświadczenie takich znanych naukowców, jak Margaret Mid, może uwierzyć, że ludzkie wyrażenia emocji różnią się w różnych kulturach, jeśli otwory wielu badaczy mówili o przeciwnym.

Kulturowe zasady wyrażania emocji

Ekman i Frisen zastanawiał się nad tym problemem i wyjaśnić sprzeczność, oferowała koncepcję kulturalnej zasady wyrażania emocji. Zasugerowali, że różnice kulturowe wynikają z pewnych zasad dyktowania, jak należy wyrażać uniwersalne emocje. Zasady te określają zgodność wyrazu każdej emocji przez jedną lub inne warunki społeczne. Zasady są wchłaniane w pierwszym wieku i dyktować, jak uniwersalne emocje zostaną zmodyfikowane w zależności od sytuacji społecznej. Do starszego wieku w trakcie długiej praktyki, zasady te stają się automatyczne.

Eksperymentalne potwierdzenie istnienia zasad kulturowych wyrażania emocji

Ekman i Frisen prowadził badanie, aby potwierdzić istnienie zasad kulturowych ekspresji i stwierdzić swoją rolę w pojawieniu się różnic kulturowych w wyrażaniu emocji. W badaniu opisanym powyżej amerykańscy i japońscy uczestnicy eksperymentów wykazali filmy powodujące silny stres, a w tym czasie ich wyrażeń twarzy zostały nagrane na wideo. W rzeczywistości ten eksperyment został zorganizowany w dwóch sytuacjach. W pierwszej, jak już opisaliśmy, przedmioty po prostu przedstawili zachęty. W drugiej sytuacji w pokoju eksperymentator był częścią starszego i statusu i poprosił o podmioty, aby znów oglądać film, ale teraz w obecności badacza, który go obserwuje. Reakcje badanych zostały ponownie zapisane na wideo.

Analiza rekordu wykazała, że \u200b\u200bAmerykanie wykazali również negatywne emocje - obrzydzenie, strach, smutek i gniew. A Japończycy, bez wyjątku, uśmiechnął się w tej sytuacji. Takie dane wskazują, jak uniwersalne, biologicznie wrodzone wyrażenia emocji współdziałają z okolicznościami kultury przepisów ekspresji tworzą odpowiednie wyrażenia emocjonalne. W pierwszym przypadku, gdy zasady kulturowe nie działały, Amerykanie i Japończycy równie wyrazili swoje emocje. W drugiej sytuacji wdrażanie zasad ekspresji zmusiło Japończyków do uśmiechu, aby nie obrażać starszego i statusu badacza, pomimo faktu, że były one niewątpliwie przetestowani negatywnymi emocjami. Odkrycia te są szczególnie ważne, ponieważ w pierwszym eksperymencie, gdy stwierdzono podobieństwa między kulturami, a w drugim eksperymencie, gdy znaleziono różnice, testy były takie same.

Mechanizm naśladowanego wyrazu emocji

Zatem wyraz emocji na twarzy jest poddawany podwójnym wpływem uniwersalnych, biologicznie wrodzonych czynników i danej kulturze dowiedzonych zasad ekspresji. W przypadku emocji do programu wpływów osoby, w których przechowywane są informacje o prototypach konfiguracji MIMIC dla każdego z uniwersalnych emocji, otrzymano wiadomość. Te prototypy i tworzą uniwersalną stronę ekspresji emocji, będąc biologicznie wrodzoną. Jednocześnie przesłanie wchodzi w obszar mózgu, w którym przechowywane są wyuczone zasady kultury ekspresji emocji. Wyrażenie pojawiające się w wyniku, jednocześnie odzwierciedla wpływ dwóch czynników. Kiedy zasady wyrażania emocji nie są zaangażowane, wyrażenia uniwersalne emocje pojawiają się na twarzy. Jednakże, w zależności od okoliczności społecznych, zasady ekspresji mogą mieć wpływ, neutralizację, wzmacnianie, relaksujący, ograniczający lub maskowanie uniwersalnych wyrażeń. Ten mechanizm wyjaśnia, jak i dlaczego ludzie mogą się różnić w ich wyrażenia emocji, pomimo faktu, że wszyscy mamy taką samą bazę ekspresji emocji.

Nowoczesne badania krzyżowo kulturowe emocjonalnego wyrażenia i przepisów ekspresji emocji

Po pierwszej publikacji badań uniwersalności przy użyciu koncepcji i eksperymentalnego potwierdzenia zasad kulturowych ekspresji w nauce obserwowano ciekawe zjawisko: dane zostały zaakceptowane również, że odkryli drogę do badań nad emocjami we wszystkich obszarach psychologia. Wkrótce po wydawaniu badań nad uniwersalności, naukowcy wysłali swoje wysiłki na rzecz opracowania metod pomiaru wyrażeń twarzy bez wsparcia samooceny, które nie zawsze są niezawodne. Posiadanie w rękach takich potężnych narzędzi stworzonych przez Ekman i Friesen, takich jak system kodowania działań naśladowanych, naukowcy zaczęli prowadzić intensywne badania w innych dziedzinach psychologii - dziecinnych, społecznych, fizjologicznych, a także w psychologii osobowości i patopsychologia. Badania na ten temat stały się takie powszechne, które minęły lata przed wznowionym badaniem krzyżowego wyrażania emocji. Dlatego bez względu na to, jak śmieszne, pomimo znaczenia poprzednich prac krzyżowych na temat emocjonalnego wyrażenia, od początku lat 70. do końca lat osiemdziesiątych i na początku lat 90. w tej dziedzinie jest w rzeczywistości znaczącą szczelinę.

Komfort i dyskomfort.

W ostatnich latach przeprowadzono szereg ciekawych eksperymentów krzyżowych na temat wyrażania emocji, znacznie rozszerzając naszą wiedzę na temat wpływu kultury na emocjonalne wyrażenia i zasady ekspresji. Na przykład Stefan, Stefan i De Vargas porównali wyrażenia emocjonalne z Amerykanów i Kostarikanów, oferując przedmioty z obu krajów, aby ocenić 38 emocji pod względem komfortu i dyskomfortu, którego doświadczyliby, wyrażając te emocje w kręgu rodzinnym lub w kręgu nieznanych ludzi. Respondenci byli również wypełniony skalami samooceny, zmierzoną niezależnością i uzależnieniem wyrażania emocji (patrz rozdział 3), a także oceniane pozytywne i negatywne emocje.

Wyniki pokazały, że Amerykanie czuli się bardziej komfortowo niż Kostarikans, zarówno w niezależnym, jak iw współzależnym wyrazie emocji. Kostarikani czuli się znacznie mniej wygodnie w wyrazie negatywnych emocji.

Wyrażenie emocji w USA

Naukowcy odnotowali również istnienie różnic kulturowych w wyrażaniu emocji wśród grup etnicznych w Stanach Zjednoczonych. W pracy Matsumoto Amerykanie zostali podzieleni na cztery główne grupy etniczne: euro, afro-, latino i Amerykanie pochodzenia azjatyckiego. Uczestnicy badania zaproponowali oceny dopuszczalności uniwersalnych wyrażeń twarzy w różnych sytuacjach społecznych.

Wyniki pokazały, że biały rozważa pogardę bardziej dopuszczalne niż Azjaci, obrzydzenie - bardziej dopuszczalne niż czarne i latino, gniew - bardziej dopuszczalne niż Amerykanie Łacińskie, a smutek jako bardziej dopuszczalne niż czarno-Azjatki. Ponadto biali Amerykanie uważają wyraz emocji publicznie iw obecności dzieci, bardziej dopuszczalne niż czarne, azjatyckie i łacińskie Amerykanów, a także losowo znani ludzie są bardziej dopuszczalne niż czarne, azjatyckie i łacińskie Amerykanie, w obecności młodszego statusu, bardziej dopuszczalny, co Negros i Latynosko. Jest jednak interesujący, że w innej części eksperymentu, Negros zgłosił, że gniew znacznie częściej wyrażał częściej niż biali, Azjaci i Amerykanów Łacińskiej.

W innym badaniu stwierdzono, że w miłości relacje Amerykanie z Filipin pochodzenia wyrażają emocje bardziej intensywnie niż Amerykanie pochodzenia japońskiego.

Różnice w stereotypach wyrażenia emocji

Dwa ostatnie interesujące badania wykazują różnice kulturowe w stereotypach wyrażenia emocji. W pierwszym badaniu pacjenci z Australii i Japonii zostały ocenione, ponieważ wyrażają emocje w 12 sytuacjach i co myślą o osobie z innego kraju, co wyraził te same emocje. Obie grupy uznali się bardziej wyrazistymi ekspresyjnymi niż japoński, w wyrazie pozytywnych emocji. Obie grupy doceniły odwrotną grupę bardziej wyrazistej w wyrazie negatywnych emocji.

W bardziej rozbudowanym badaniu z 2900 studentów z 26 krajów zaproponowali ocenianie się na podstawie ekspresji emocjonalnej. Co ciekawe, naukowcy odkryli, że mieszkańcy cieplejsze, obszary południowe zostały uznane za wyrażenie w bardziej zimnych regionach północnych.

Studia kontroli ekspresji.

Chociaż badania znalazły wiele różnic w różnych kulturach w ich ekspresji emocjonalnej, nadal nie jest całkowicie jasne, w jaki sposób wyrażenia emocjonalne są kontrolowane, gdy regulamin wyrażenia zaczynają działać. Dwa ostatnie badania są częściowo wyjaśniające te procesy. W pierwszym eksperymencie, mężczyźni i kobiety z USA i Anglii wypełniły cztery emocjonalne wagi kontroli: powtórzenie, zakaz, odstraszanie agresji i impulsywności. Mężczyźni Amerykanie częściej uciekali się do powtórzeń i zabronić, co mężczyźni-Brytyjscy. Amerykańskie kobiety częściej zapracowują się do pokazywania pewnych emocji niż Brytyjczycy. Brytyjczycy jednak wykazał większą kontrolę nad agresją niż Amerykanin.

W innym badaniu Matsumoto z kolegami ankietowanych mieszkańców czterech krajów: Stany Zjednoczone, Japonii, Rosji i Korei Południowej. Naukowcy poprosili o podmioty do wyboru z listy, co by zrobili, gdyby jedna z 14 emocji została przetestowana w czterech różnych sytuacjach społecznych. Lista siedmiu alternatyw wyglądała w następujący sposób.

1. Wyrażam uczucie bez zmian.

2. Rozluję się lub zrozumiem wyraz uczuć.

3. Przesadzę wyraz emocji.

4. Zamasię lub ukryję wyrażenie pod innym uczuciem.

5. Ogranicz uśmiech.

6. Zrobię moje wyrażenie.

7. Wyrażam coś innego.

Wyniki wykazały, że chociaż istnieją różnice kulturowe, przedstawiciele wszystkich kultur wykorzystali wszystkie proponowane alternatywy. Sugeruje to, że te alternatywy dokładnie odzwierciedlają odpowiedzi dostępne dla ludzi podczas dostosowywania ich emocjonalnego wyrazu kontekstu społecznego.

Wśród własnych i otoczonych innymi ludźmi

W ostatniej dekadzie skumulowane fakty różnice w terminach emocjonalnych umożliwiły stworzenie bazy teoretycznej do wyjaśnienia, jak i dlaczego kultury powodują wzrost tych różnic.

Matsumoto używane do tych celów koncepcja "grupy ich" i "obcych" (patrz rozdział 16). Zasugerował, że różnice kulturowe w związku między osobą z "grupą ich" i "obcych" mają szczególne znaczenie dla emocji wyrażonych w interakcjach społecznych. Ogólnie rzecz biorąc, we wszystkich kulturach, bliskich stosunkach w "grupie ich" tworzą poczucie bezpieczeństwa i komfortu i pozwalają osobę swobodnie wyrażać emocje i stworzyć sytuację tolerancji do szerokiej gamy zachowań emocjonalnych. W części, emocjonalna socjalizacja leży w asymilacji kogoś, kto jest członkiem "grupy ich" i "obcych" i uczenia się odpowiednich zachowań.

Zależność ekspresji emocji z kolekcjonizmu i indywidualizmu

Jak pokazał Matsumoto, kultury kolektywistyczne przyczyniają się do manifestacji bardziej pozytywnych i mniej negatywnych emocji w odniesieniu do "własnych", ponieważ harmonia medyczna jest znacznie ważniejsza dla społeczeństwa kolekcjonistycznego. Pozytywne emocje zapewniają wsparcie dla tej harmonii, a negatywne emocje ją zagrażają. Kultury indywidualistyczne są bardziej wspierające ekspresję negatywnych emocji i rzadziej - pozytywne w "grupie ich", ponieważ harmonia i spójność są mniej istotne dla takich kultur; Również w tych kulturach są uważane za dopuszczalne w celu wyrażania emocji, które zagrażają spójności grupowej. Kultury indywidualistyczne są bardziej zachęcane przez pozytywne emocje i mniej negatywne poza grupą, ponieważ różnice w grupie "ich" i "obcych" nie są tak ważne dla kultur indywidualistycznych, więc pozwalają na pozytywne i tłumiące negatywne emocje przeciwko grupie "obcych". Kultury kolekcjonowania zachęcają negatywne emocje, mające na celu "grupa innych", aby wyraźniej oddzielić "grupę swoich" z "Grupy innych" i Rajd "Grupa własnych" (z pomocą zbiorowych wyrażeń negatywnych emocji skierowany do grupy innych).

Potwierdzenie teorii Matsumoto.

Dwa badania potwierdziły wiele z tych hipotez. Na przykład Matsumoto i Haryn, badali kulturowe zasady ekspresji w USA, Polsce i na Węgrzech. Uczestnicy eksperymentów w każdym z trzech krajów oglądali każdą z sześciu uniwersalnych emocji i zostały ocenione, w jaki sposób należy wyrazić je w trzech różnych sytuacjach społecznych: 1) sam, 2) w obecności innych rozpatrywanych przez członków grupy Ich "(na przykład bliskie znajomych, członków rodziny) i 3) dla obcych, którzy nie uważają" swoich własnych "(na przykład publicznie, w obecności przypadkowych znajomych).

Polacy i Węgrzy wskazali, że w "grupie ich" niewłaściwe wyrażają negatywne emocje i bardziej zbliżające się pozytywne emocje; Uznali również, że wyrażanie negatywnych emocji bardziej odpowiednich wśród grup innych. Amerykanie, przeciwnie, byli bardziej skłonni wyrazić negatywne emocje w "grupie ich" i pozytywnych emocji w grupie ALIENS. W przeciwieństwie do Amerykanów Polacy wskazali również, że manifestacja negatywnych emocji była mniej odpowiedni, nawet gdy pozostała sama. Matsumoto i Hisn interpretują te wyniki jako potwierdzające teoretyczne warunki wstępne Matsumoto (1991). Porównania Stanów Zjednoczonych i Japonii potwierdziły te założenia.

streszczenie

W ten sposób badania w ostatniej dekadzie nie odnotowała po prostu wszechstronność wyrażeń twarzy i istnienie zasad manifestacji emocji oznaczonych przez Ekmana i jego kolegów. Istniejące badania pokazują, że kultura silnie wpływa na nasze wyrażenia emocji przy pomocy zasad manifestacji emocji wyciągniętych w kulturze i daje nam pomysł, jakie są te zasady są podobne. W badaniach nowoczesnych wykonane są również, że w kulturze prowadzi do różnic w wyrażeniach emocjonalnych i dlaczego. Biorąc pod uwagę, że większość interakcji wśród osób jest z definicji, musimy założyć, że różnice kulturowe są ważne przy użyciu zasad manifestacji emocji. Jeśli nie zawsze, jest prawie zawsze.

Aby zrozumieć, jak ludzie w różnych kulturach wyrażamy emocje, musimy najpierw zrozumieć, co jest powszechną bazą tych wyrażeń, a po drugie, jakie rodzaje zasad wyrażania emocji w hodowli są zaangażowane, gdy wyrażamy nasze emocje. Jednak musimy wypełnić liczne luki w naszej wiedzy. Na przykład dalsze badania powinny wyjaśnić, w jaki sposób ludzie z różnych kultur przysługuje zasady manifestacji emocji i jakie są te zasady. Badania w przyszłości pokazują również, jak i dlaczego kultury różnią się wyrazem emocji i obejmują aspekty nie tylko indywidualizmu i kolektywizmu, ale także zróżnicowanie siły lub statusu.

Kultura i postrzeganie emocji uniwersalność uznawania emocji

W wielu badaniach analitycznych poświęconych uniwersalności wyrażania emocji twierdzi, że wyrażenia emocji są zrozumiałe na całym świecie. Obserwatorzy we wszystkich krajach i kulturach, kiedy pokazali zdjęcia z wyrażeniami uniwersalnych emocji, jednomyślnie uzgodnione z jaką emocje były przedstawione na zdjęciu. Jak pamiętasz, badania te obejmowały osoby nie tylko napisane, ale także bezpieczne kultury. Innym badaniem odkrywa również uniwersalność wyroku na spontaniczne wyrażenia emocji na twarzy.

Nowe potwierdzenia uniwersalności

Liczne badania reprodukuje dane o wstępnych badań uniwersalności. Na przykład Ekman i koledzy poprosił obserwatorów w 10 różnych kulturach. Zobacz zdjęcia przedstawiające każdą z 6 różnych emocji. Eksperci nie tylko nazywani każdą emocją, wybierając jej oznaczenie słowne z pewnej listy, ale także oceniane, jak jasne wydawało im się wyraziły emocje. Eksperci we wszystkich 10 kulturach zgodzili się na jakich emocji, które widzieli, potwierdzając w ten sposób wszechstronność rozpoznawania. Ponadto obserwatorzy w każdej kulturze bardzo cenili intensywność ekspresji emocji na zdjęciach.

Te liczne badania jednoznacznie wskazują, że ludzie we wszystkich kulturach mogą nauczyć się uniwersalnych wyrażeń osób. Tak jak stało się to z wyrazem emocji, naukowcy szybko nauczyli się zasady uznania, więc badania w tej dziedzinie stosunków między kulturą a percepcją emocjonalną prawie przestali. Ponieważ naukowcy wiedzieli, że ludzie z różnych kultur mogliby postępować zgodnie z zasadami ekspresji emocji, aby pokazać je inaczej, to naukowcy zdali sobie sprawę, że ludzie w różnych kulturach powinni zapoznać się z różnym postrzeganiem emocji innych osób. W ciągu ostatniej dekady odbyły się liczne badania w tym temacie. Zakłada się, że jak wyraz emocji, postrzeganie emocji ma powszechne elementy komunalne i aspekty specyficzne dla każdej kultury.

Dane dotyczące innych podobieństw krzyżowych w postrzeganiu emocji

Uniwersalne emocja pogardy

Z Moment początkowych badań na Uniwersytecie Wiele prac potwierdza uniwersalność siódmego wyrażenia - pogarda. Początkowe dane zebrano z 10 kultur, w tym kultury Sumatry Zachodniej. Te dane Matsumoto później reprodukowane w ich badaniach, po analizowaniu czterech kultur, z których trzy różniły się od 10 kultur zbadanych przez Ekman i Frisen. Ta siódma uniwersalna ekspresja przyciąga uwagę badaczy i wystawili na silną krytykę. Na przykład Russell zasugerował, że kontekst, w którym pojawił się to lub ten wyraz, wpłynął na wyniki i zeznawane z uniwersalności. W badaniu Russella, wyrażanie pogardy. Ludzie częściej nazywali się lub obrzydzą lub smutek, gdy ten wyraz został wykazany jeden lub po fotografii z wyrazem obrzydzenia i smutku. Ekman, 0 "Salley Van i Matsumoto ponownie przeanalizowały swoje dane w celu odzwierciedlenia krytyki i nie znaleźli żadnego wpływu kontekstu. Ville i jego koledzy również nie znaleźli żadnych innych możliwych naruszeń metodologii.

Oceny względnej intensywności emocji

W różnych kulturach intensywność tych lub innych emocji wyrażonych na twarzy jest w przybliżeniu równo szacowana. Oznacza to, że gdy dwa wyrażenia twarzy są porównywane, a następnie we wszystkich kulturach, ludzie odróżniają wyrażenie, że najbardziej manifestowane. Kiedy Eneman i jego koledzy oferowali uczestnikom dwóch przykładów tych samych emocji, odkryli, że w 92% przypadków uczestnicy eksperymentów przybyli do jednej opinii o stosunkowo bardziej intensywnych emocjach. Matsumoto i Ekman rozszerzyli bazę uczestników i znajdują się na zdjęciu do porównania różnych rodzajów pozytywnych, w tym pochodzenia europejskiego i japońskiego. Kiedy naukowcy badali każdą emocję w jednej płci, najpierw w konkretnej kulturze, a następnie w różnych kulturach, odkryli, że Amerykanie i Japończycy wyrazili jednomyślną opinię dotyczącą emocji przedstawionych 24 z 30 zdjęć. Dane te pokazują, że w kulturach emocji szacuje się na tej samej podstawie, pomimo różnic w twarzach, morfologii, wyścigu i seksualności pozytywnej oraz na zasadach w kulturze, które określają wyrażenia i postrzeganie osób.

Związek między pozorną intensywnością ekspresji emocji i wniosków dotyczących subiektywnych doświadczeń

Kiedy ludzie widzą wyraźne emocje na twarzy, stwierdzają, że osoba naprawdę doświadcza silnych uczuć. Jeśli wyraz twarzy ma słabszy kolor emocjonalny, stwierdza się, że osoba doświadcza bardziej słabych emocji. Matsumoto, Casry i Cooks wykazały ten efekt, otrzymując opinię około 56 wyrażeń osób japońskich i europejskich. Obserwatorzy ocenili, które emocje stwarzały, a następnie wykonał konkluzję na temat warunków zewnętrznych i Subiektywne doświadczenia emocji. Korelacje między dwoma ocenami intensywności obliczono dwukrotnie, po raz pierwszy wziął korelacje między obserwatorami dla każdego wyrażenia, a następnie korelację wyrażeń dla każdego obserwatora.

Niezależnie od obliczeń i dla kultur i dla wszystkich wyrażeń obserwowano wysokie dodatni korelacje. Obserwatorzy związane z siłą zewnętrznej manifestacji z rzekomą siłą wewnętrznych doświadczeń, dzięki czemu możliwe jest założenie społeczności, która wiąże wszystkie kultury.

Związek między obecnością a brakiem wyrażenia i doświadczenia związane z nim i intensywnością drugiego jest tematem, który ma ogromne znaczenie w nowoczesnych teorii emocji. Niektórzy autorzy twierdzą, że związek między wyrazem a doświadczeniem jest niezapomniany inni, uważają, że wyrażenia i doświadczenia są ściśle powiązane (ale niekoniecznie łączy się ze sobą). Te matsumoto i jego koledzy są wyraźnie potwierdzone relacjami z tych koncepcji.

Drugi rodzaj odpowiedzi przy rozpoznawaniu emocji

Niektóre wyrażenia emocji są równie jasno postrzegane w różnych kulturach. Obserwatorzy w badaniu gospodarki i innych zostały ocenione nie tylko, które emocje były przedstawione na twarzach, ale także intensywność każdej z kategorii emocji. W tym zadaniu obserwatorzy mogli zgłaszać wiele emocji lub braku emocji w ogóle, i nie zostały zmuszeni do wyboru emocji do opisania twarzy. Chociaż poprzednie badania wykazały wszechstronność pierwszego rodzaju odpowiedzi, kultury mogą się różnić w ich emocjach.

Badania analityczne potwierdziły jednak wspólnotę kultur. W każdej kulturze w badaniu Emana i pracowników, drugorzędne emocje na wyrażanie pogardy były pogardę, a na wyrażenie strachu - niespodzianka. Jeśli chodzi o gniew, drugi rodzaj odpowiedzi różni się w zależności od zdjęcia, a uczestnicy eksperymentów zwalnili obrzydzenie, zaskoczenie lub pogardę. Te dane reprodukowane Matsumoto i Ekman, a także Biel i jego kolegów. Można więc założyć, że we wszystkich kulturach ludzie postrzegają wyrażenia twarzy w równym stopniu. Takie jednomyślność może istnieć ze względu na ogólne semantyki kategorii emocji, w poprzednikach i wyczynowych agentów emocji lub w samych konturach.

Różnice międzyludzkie w postrzeganiu emocji

Podobieństwa i różnice w uznaniu emocji

Chociaż pierwsze badania na temat uniwersalności emocji wykazały, że tematy uznały te same emocje. Dość często żadne z badań nie określa pełnego podobieństwa między kulturowo (nie ma danych na 100% zbieżności opinii na temat uznania emocji w wyrażeniu osoby). Matsumoto, na przykład, porównano na przykład oceny japońskich i Amerykanów i okazało się, że poziom uznania wahał się od 64 do 99%, co odpowiada poprzedniemu badaniom w sprawie uniwersalności. Amerykanie lepiej uznali gniew, obrzydzenie, strach i smutek niż japoński, ale poziom dokładności nie różnił się na szczęście i zaskoczenie. Wyniki te mogą być interpretowane jako potwierdzające uniwersalność wyrażania emocji na twarzy, ponieważ w większości przypadków (ponad 70%) jednomyślność była konsekwentnie wysoka i istotna statystycznie.

Niektóre nowe badania pokazały również, że chociaż ludzie z różnych kultur przylegają do jednej opinii w odniesieniu do najbardziej żywych wyrażania emocji na twarzy, różnice krzyżowe powstają w postrzeganiu różnych emocji z tym samym wyrażeniem. Irizarri, Matsumoto i Wilson Kon, na przykład ponownie przeanalizowali testy do uznawania przez Amerykanów i japońskiej siedmiu uniwersalnych wyrażeń emocji. Zarówno Amerykanie, jak i Japończycy uznali, że jaskrawo wyraźna emocja była gniewem. Jednak Amerykanie częściej wicili obrzydzenie i pogardę wśród proponowanych wyrażeń, podczas gdy japońskie wyrażenia gniewu były częściej podejmowane za smutek. Chociaż poprzednie badanie wykazało, że eksperci widzieli liczne emocje, gdy na całym świecie były osoby, było to pierwsze badanie, które odnotowały różnice kulturowe w ocenie wielu emocji odzwierciedlonych w tym samym wyrazie twarzy.

Uczenie się emocji i cech kulturowych

Biorąc pod uwagę przynajmniej pewne różnice kulturowe w ocenie postrzegania emocji, naukowcy są zainteresowani tym, co ich przyczyny. Russell, na przykład, nalegał na rozróżnienie roślin zachodnich i niezamężnych. Naukowcy zasugerowali, że metodologie wykorzystywane do przetestowania rozpoznawania emocji w różnych kulturach były z zachodnim zboczem, tak że obserwatorzy z Ameryki Północnej i Europy były łatwiejsze do odpowiedzi na pytania.

Biel i jego asystenci porównali percepcję emocji w sześciu kulturach i wykazali, że dychotomia kultur zachodnich i niezamężnych nie jest statystycznie potwierdzona i nie wyjaśnia zmienności międzynarodowej. Zamiast tego Biel i jego asystenci sugerowali, że związane ze sobą różnice społeczno-kulturowe lub kierunki kulturowe wpływają na proces oceny emocji.

Jako przykład stosowania takich parametrów do wyjaśnienia różnic kulturowych w rozpoznawaniu, Matsumoto wybrał dane dotyczące percepcji 15 kultur 4 badań i rozdzielał każdą kulturę zgodnie z parametrami Hofstede: odległość mocy, ograniczenia, unikanie niepewności, indywidualizmu i Męskość (patrz Rozdział 2, istnieje przegląd tych parametrów). Następnie Matsumoto porównano te parametry z poziomem dokładności rozpoznawania. Odkrył, że indywidualizm pozytywnie skoreluje z poziomem średniej intensywności dla gniewu i strachu. Potwierdzono więc założenie, że Amerykanie (kultura indywidualna) lepiej radzi sobie z uznaniem negatywnych emocji niż japoński (kultura kolektywistyczna).

Metaanaliza Schimmak wykazała również, że różnice w postrzeganiu emocji - funkcji kultury. Indywidualizm lepiej przewidywał rozpoznawanie radości niż pochodzenia etnicznego (Kaukaski / Nekavkazskaya), tak że pomysł, że parametry socjokulturowe wyjaśniają różnice w postrzeganiu emocji. Badania pokazują, że w przyszłości można użyć takich parametrów do badania wpływów kulturowych na percepcję emocji, więc naukowcy nie mogą już opierać się na archaicznych rozróżnieniu dychotomii zachodniej / niezamężnej kultury.

Przypisanie intensywności wyrażenia

Ludzie z różnych kultur są różne, o ile wydają się być emocje innych ludzi. Badanie Ekmana i kolegów 10 kultur po raz pierwszy naprawił ten efekt. Chociaż ogólnie dane dotyczące zrozumienia zostało potwierdzone przez powszechność, Azjaci byli znacznie niższymi niż oceny intensywności szczęścia, zaskoczenia i strachu. Na podstawie tych danych można założyć, że eksperci działali zgodnie z zasadami kulturowymi, jak postrzegać wyrażeń, zwłaszcza jeśli uważamy, że wszystkie pozytywne były białe. Oznacza to, że Azjaci ocenili intensywność wyrażania biali mniej z uprzejmości lub ignorancji.

Aby przetestować tę hipotezę, Matsumoto i Etman wziął szereg zachęt (wyrażanie emocji z Japończyków i Europejczyków) i przedłożył swoich ekspertów w Stanach Zjednoczonych i Japonii. Wyrażenia wszystkich emocji, z wyjątkiem jednego, Amerykanie zostali oceniani jako bardziej intensywne niż japoński, niezależnie od rasy osoby, która została oceniona. Ponieważ różnice nie były specyficzne dla pozytywnych, matsumoto i eksmanów interpretowanych różnicami w funkcji reguł, które mogą być w kulturach, aby zinterpretować wyraz twarzy innych osób. Różnice w atrybutach intensywności ekspresji były również udokumentowane wśród amerykańskich grup etnicznych.

Badanie Matsumoto opisane powyżej, również badano relację między parametrów kulturowych Hophariusza i ocenę intensywności emocji. Dało dwa ważne wyniki. Po pierwsze, istniała negatywna korelacja między odległością a oceną intensywnością gniewu, strachu i smutku, więc można założyć, że kultury, które podkreślają różnice w statusie, oszacować te emocje jako mniej intensywne. Prawdopodobnie emocje te zagrażają statusowi relacji, a tym samym osłabienie w percepcji emocjonalnej. Po drugie, indywidualizm jest pozytywnie skorelowany z ocenami intensywności gniewu, strachu i smutku, więc można założyć, że ludzie w kulturach indywidualistycznych widzą więcej intensywności w tych wyrażeniach. Dane te mogą nie być interpretowane tylko w związku z trendami zachowania ze względu na wpływ indywidualizmu lub ograniczenia; Na swojej podstawie można założyć, że parametry zrozumienia w kulturze mogą być kluczem do wyjaśnienia różnic kulturowych w postrzeganiu negatywnych emocji.

Wnioski dotyczące doświadczeń emocjonalnych związanych z wyrazem emocji na twarzy

Chociaż w różnych kulturach emocje są wyrażone na zewnątrz na różne sposoby, nie było jasne, czy związane z nimi doświadczenia są opisane inaczej w kulturach, a jeśli tak, czy te same różnice będą obserwowane w zewnętrznej manifestacji emocji. Matsumoto, Casrey i Cooks przetestowały tę prezentację i porównali ekspertów - Amerykanie i Japończyków, - kiedy otrzymali indywidualne oceny, aby wyrazić intensywne i subiektywne doświadczenia.

Amerykanie ocenili zewnętrzną manifestację emocji jako bardziej intensywnych niż japońskich. Analiza wewnątrz kultury nie wykazała żadnych istotnych różnic w ocenie w Japonii. Były jednak istotne różnice dla Amerykanów, którzy konsekwentnie oszacowali zewnętrzną manifestację bardziej intensywnie niż subiektywne doświadczenie. Chociaż naukowcy założyli wcześniej, że różnice między Amerykanami a japońskim powstały, ponieważ japończycy celowo ocenili intensywność poniżej, dane te wskazują, że w rzeczywistości Amerykanie przesadzali zewnętrzną ocenę manifestacji w zależności od subiektywnych doświadczeń, a nie japońskich , kto miał japończyk.

Osobiste atrybuty oparte na uśmiechach

Uśmiech to ogólny znak powitania, uznawania i zatwierdzenia. Dotyczy to również ukrycia emocji, a kultury mogą różnić się w tym celu wykorzystanie uśmiechów. Tak więc, w badaniu frize, kiedy mężczyźni są japońskimi i Amerykanami - oglądali klipy wideo, powodując obrzydzenie, w tym samym pokoju z eksperymentatorem, wtedy japońskie użyte uśmiecha się, aby ukryć ich negatywne wyrażenia, znacznie częściej niż Amerykanie.

Aby jeszcze bardziej zbadać znaczenie tych różnic, Matsumoto i Kudo otrzymały oceny japońskich i amerykańskich uśmiechów, a nie uśmiecha się (neutralne) w parametrach umysłu, atrakcyjności i towarzyszy. Amerykanie ocenili uśmiechnięte twarze jako mądrzejsze niż neutralne; Ale japoński - nie. Amerykanie i japońscy równie rozważali uśmiechnięte twarze bardziej towarzyskie niż neutralne, a dla Amerykanów była jeszcze więcej różnicy. Różnice te sugerują, że zasady manifestacji emocji w kulturze sprawiają, że japońscy i Amerykanie przywiązują inne znaczenie uśmiechu, a to dobrze wyjaśnia istotne różnice w stylu komunikacji w różnych kulturach.

Wpływ różnic kulturowych percepcji na uniwersalność emocji

Krytyka badań uniwersalności

Przez 30 lat naukowcy krzyżowcy zebrali wiele danych, a uniwersalność wyrażania emocji na twarzy odwróciła się z hipotezy do znanej zasady psychologicznej. Jednak ostatnio w niektórych artykułach były kwestionowane przez badania świadczące takie wszechstronność. Ta krytyka poprzednich badań jest skierowana przede wszystkim na ich metodach, interpretacji i wykorzystaniu konkretnych warunków w języku, aby wyrazić emocje na twarzy.

Prawdopodobnie najbardziej w kwestiach uniwersalności naukowców martwili się o metody stosowane w badaniach ekspertów. Przez wiele lat badania w wielu laboratoriach na całym świecie zostały przeprowadzone niezależnie i zastosowano różne metody. W Jego przeglądu Russell wyraził kilka krytycznych komentarzy na temat tych technik, w tym 1) o charakterze bodźca, tj. Fotografie wybrane z góry, a wyrażenia emocji były sztuczne; 2) Prezentacja zachęty - w niektórych badaniach zachęty są zorganizowane z góry w taki sposób, że przedmioty mogą "szybko odgadnąć" i 3) skrytykowane formę odpowiedzi - fakt, że metody wymuszonego wyboru zdominowały się na alternatywę odpowiedź. W jednym z jego ostatnich dzieł Russell ponownie przeanalizował dane w wielu badaniach i podzielonych studiów w zależności od sposobu, a także przyznaczonych kultur na zachodnich i niezabezpieczonych i wykazały, że stosowane metody utworzone preferencje na rzecz kultur zachodnich. (Wcześniej omówiliśmy ważność takiego wyróżnienia).

Verzhbitska wyraziła obawy innego rodzaju, zasugerowała, że \u200b\u200bsześć (lub siedem) podstawowych emocji są zazwyczaj wskazane przez określone słowa. Wręcz przeciwnie, psycholog uważa, że \u200b\u200bmusimy mówić o uniwersalnych emocjach tylko jako "koncepcje prymitywne". Na przykład, gdy osoba dowiaduje się szczęśliwy uśmiech, on lub ona czyta na twarzy: "Myślę: coś dobrego zdarza się, więc czuję, że czuję się dobrze". Verzhbitska uważa, że \u200b\u200bchociaż jest to naprawdę wyraz emocji na twarzy Uniwersalnie, metody stosowane przez nas do ich zbadania, w tym wykorzystanie warunków do wyznaczenia emocji jako alternatywę dla reakcji w zadaniach do oceny, są ograniczone i powiązane do kultury, w której powstały te terminy i nie mogą być uniwersalne.

Uniwersalność i względność kulturowa

Objey Russell, Ekman i Izard zauważyć, że chociaż jego artykuł, najwyraźniej daje systematyczne dowody, w rzeczywistości tylko prace potwierdzające tę tezę jest opisany w nim. W szczególności Russell nie zacytował tych badań, zniekształcony, jak wydawało mu się, wcześniejsze dane dotyczące uniwersalności emocji. Teza Russella ma również swoje wady, ponieważ krytykując kilka dowodów nad uniwersalności wyrażeń twarzy, odrzucił w ogóle uniwersalność. Na przykład Russell nie wspomina naczelnych i niemowląt.

Po pierwsze, niepokój dotyczący wpływu różnych metod w badaniach odbywających się dziś - są to kwestie empiryczne i powinny być odpowiedzieli w procesie badawczym, a nie wprowadzając hipotezy. Częściowe podejście do problemu decydującego oddzielnie w każdym z badań nie będzie rozwiązaniem z tego powodu, że sam Russell sam wywołuje: interakcja licznych parametrów metodologicznych może wpłynąć na wyniki. Tak więc jedynym możliwym rozwiązaniem empirycznego tego sporu jest posiadanie "w pełni kontrolowanych i wyczerpujących badań". W takim badaniu następujące zmienne niezależne będą się różnić: 1) rodzaj testu - kompetentny, analfabetów, studentów studiów i studentów spoza studiach; 2) Rodzaje zachęt są z góry określone i spontaniczne, z emocjonalnymi i nierobnymi; 3) przedstawiony i nie przedstawiony z wyprzedzeniem zachęt; 4) eksperymenty z jednym tematem lub eksperymentami obliczonymi na interakcję przedmiotów, zróżnicowaną lub stałą kolejność; 5) Rodzaj wyborów reakcji - każdy, ustalony, wynik na skali; oraz 6) obecność lub brak manipulacji, a jeśli występuje, rodzaj manipulacji będzie się różnić. Wszelkie oddzielne badanie lub grupa badań, które łączą części i szczegóły podane powyżej nie pomagają odpowiedzieć na pytanie wpływu metodologicznego na opinię, ponieważ osoba nigdy nie dowie, jak różne poziomy jednego czynnika wpływają na różne stopnie obecności innego czynnika . Tylko w pełni kontrolowane badanie może odpowiedzieć na te pytania. Oczywiście, w pełni kontrolowane badanie jest raczej fantazją niż rzeczywistość, a prawdopodobnie nigdy nie spotkamy go w literaturze. Ważne jest jednak, aby zrozumieć, jakie parametry reakcji empirycznej na pytania poruszone przez Russella. W przypadku braku danych z w pełni kontrolowanego badania lub gdy istnieje zbyt duże dane, nie widzę żadnych powodów, by krytykować metodologię IT.

Po drugie, uniwersalność i względność kulturowa nie wykluczają się nawzajem. Podobnie jak w przypadku argumentu na podstawie analogii lub środowiska, jeśli spojrzymy na zjawisko tylko z jednego punktu widzenia, nie zobaczymy całego obrazu. Postrzeganie emocji może być uniwersalny i betonowy dla każdej kultury, w zależności od tego, jaki aspekt percepcji mamy na myśli. Chociaż sugerowałem, że istnieje co najmniej pięć przyczyn zmienności percepcji emocji, co może prowadzić do różnic kulturowych w postrzeganiu emocji, nawet jeśli wyrażenie można ocenić jako uniwersalny. Powody te obejmują 1) społeczność semantyczną w kategoriach językowych i koncepcjach mentalnych związanych z emocjami, które są wykorzystywane w procesie oceny; 2) ogólne składniki wyrażeń twarzy w wyrażeniach; 3) społeczność poznawcza wydarzeń i doświadczeń związanych z emocjami; 4) osobiste uprzedzenia w wiedzy społecznej; i 5) kultura. Przyszłe badanie wyróżni indywidualne i interaktywne skutki wszystkich tych źródeł na charakter procesu oceny.

Neurokulturowa teoria podobieństw i różnic

Dlatego w ogóle istniejące dowody sugerują, że percepcja może składać się zarówno z elementów uniwersalnych, jak i betonowych dla kultury. W innych dziełach zakładam, że istnieje mechanizm podobny do neurokulturowej teorii gospodarki i friesen, co wyjaśnia, jak powstają podobieństwa w kulturze i różnicach w postrzeganiu emocji lub szacunków. Na tej podstawie można stwierdzić, że ocena emocji ma wpływ: 1) wrodzony i uniwersalny program rozpoznawania wpływu (jest podobny do programu wpływu wpływu na twarz Etman i Frisen); 2) Zasady dekodowania Specyficzne dla każdej kultury, wzmacniania, osłabienia, maskującego lub kwalifikującego się percepcji.

Tak więc, gdy widzimy emocje od innych, wyrażenie znajduje się w procesie podobnym do wyszukiwania dopasowania szablonu wśród uniwersalnych prototypów wyrażających emocje na twarzy. Udowodniło już, że postrzeganie zachęty jest również dołączony przez wyuczone zasady postrzegania takich wyrażeń od innych. Ponadto uważam, że mechanizm ten jest podstawowy do przekazywania emocji w różnych kulturach, jak mówią w oryginalnej teorii neurokulturowej ekspresji emocji gospodarki i frychen.

Badania w przyszłości są pełniejsze badania kontekstów i parametrów reguł dekodowania oraz tego, w jaki sposób wpływają na szacunki nie tylko przygotowane w warunkach laboratoryjnych wyrażeń emocji, ale także spontanicznych wyrażeń emocji w prawdziwym życiu. Badanie w przyszłości rozważy również szacunki wyrażeń częściowych, mieszanych i niejednoznacznych w różnych kulturach.

Emocja kultury i eliminacji

Kiedy ludzie z różnych kultur doświadczają emocji, przetestują go równie lub inaczej? Czy są podlegającym tym samym rodzajem emocji? Czy są one bardziej często lub silniejsze emocje niż inne? Czy mają te same reakcje niepalne, objawy fizjologiczne i cielesne i doznania?

W ostatnich latach powstała stopień uniwersalności doświadczenia emocjonalnego, o ile jest to powszechne dla wszystkich ludzi we wszystkich kulturach i specyficznych dla każdej indywidualnej kultury. Dwa główne rodzaje badań odpowiedziały na te pytania: jeden prowadził Claus Sherler i Garald Wallbott w Europie, a druga jest liczbą niezależnych naukowców. Psychologowie ustalili, że wiele aspektów naszych doświadczeń emocjonalnych jest w rzeczywistości uniwersalny, podczas gdy inne aspekty życia emocjonalnego są specyficzne dla każdej kultury.

Uniwersalność emocjonalnych doświadczeń

Pierwsza seria badań Sheremera i jego kolegów

Sherler i jego koledzy przeprowadzili szereg badań przy użyciu kwestionariuszy, które musiały ocenić jakość i charakter doświadczeń emocjonalnych w wielu różnych kulturach. Pierwsze badanie obejmowało około 600 uczestników z 5 krajów europejskich. W drugim badaniu naukowcy zebrali dodatkowe dane w trzech krajach europejskich, a zatem naukowcy pokryli tylko 8 krajów w pracy. Trzeci badanie dokonał porównania średniej próby europejskich uczestników z próbką uczestników ze Stanów Zjednoczonych i Japonii.

Metodologia dla wszystkich kultur była ogólnie taka sama. Uczestnicy wypełniły kwestionariusz z pytaniami o cztery podstawowe emocje: radość / szczęście, smutek / żal, strach / alarm i gniew / gniew. Początkowo opisali sytuację, w której odczuwano emocje: Co dokładnie się dzieje, który uczestniczył, gdzie i kiedy, jak długo trwało uczucie. Uczestnicy dostarczył następnie informacje na temat ich niewerbalnych reakcji, uczuć fizjologicznych i wyrazem słownym wyrazem emocji. Trzy testy zostały skalowane, pozostali uczestnicy odpowiedzi zostali wybrani swobodnie.

Podobieństwo doświadczeń emocjonalnych

Wyniki pierwszych dwóch badań wykazały niesamowite podobieństwo doświadczeń emocjonalnych wśród europejskich uczestników eksperymentu. Chociaż ich reakcja jest bardzo zróżnicowana w zależności od kultury, w praktyce kultura miała raczej niewielki wpływ, w szczególności w porównaniu z różnicami między samymi emocjami. Oznacza to, że różnice między czterema testowymi emocjami były znacznie więcej niż różnice między kulturami. Naukowcy stwierdzili, że przynajmniej te emocje, przetestowane w eksperymencie, mieli wspólne doświadczenia doświadczeń.

Ponadto, gdy europejskie dane z danymi Amerykanów i Japończyków, Sherlera i jego kolegów porównano, że chociaż efekt kulturowy był trochę więcej, nadal pozostał stosunkowo nieznaczny w porównaniu z różnicami emocji. We wszystkich trzech badaniach stwierdzono, że kultura może wpływać i naprawdę wpływać na doświadczenia tych emocji, ale wpływ ten jest znacznie mniejszy niż główne różnice wśród samych emocji. Mówiąc prosto, istnieje więcej podobieństw między różnymi kulturami niż różnice.

Różnice między uniwersalnymi emocjami

Różnice między emocjami, które są wszechstronne w różnych kulturach podsumowane, na przykład pojawiają się radość i gniew Więcej niż smutek i strach. Radość i smutek doświadczają bardziej intensywnych niż gniew i strach i znacznie dłużej. Gniew i strach są związane z silniejszym stopniem wzbudzenia ergotropicznego (objawów mięśniowych, a następnie) niż smutek i radość, a smutek jest związany z bardziej trophhotropowym wzbudzeniem (takimi jak wrażenia objawowe w żołądku, grudki w gardle i płaczu). Radość wiąże się z pewnym zachowaniem, a radość i gniew są częściej związane z reakcjami słownymi i niewerbalnymi.

Druga seria badań Sheremera i jego kolegów

W drugiej serii badań przeprowadzonych przez Sherler i jego kolegów, była głównie ta sama technika - badanie uczestnika w 37 krajach na pięciu kontynentach. Wstępny kwestionariusz został zmodyfikowany i obejmował trzy kolejne emocje - wstyd, wina i obrzydzenie - tylko siedem emocji. Ponadto, wiele pytań zostało przystosowanych tak, że odpowiedzi na nich mogły wybrać lub otrzymały gotowe odpowiedzi, w Tom Isla jako alternatywę, respondenci z poprzednich badań. Analiza danych umożliwia pobieranie następujących wniosków.

We wszystkich sferach odpowiedzi - subiektywne doznania, objawy fizjologiczne i wzorce ekspresji silnika, siedem emocji różniło się od siebie silnie i znacząco (z punktu widzenia skutku względnego). Czynniki geograficzne i socjokularne wpłynęły również na doświadczenia emocjonalne, ale ich stopień uderzenia był znacznie mniej niż różnice między samymi emocjami. Zidentyfikowane efekty silnej interakcji wskazują, że czynniki geograficzne i socjocularne mogą mieć różne efekty na konkretne emocje, ale wielkość tych efektów jest stosunkowo niewielka. Wyniki te potwierdzają wniosek na temat istnienia silnych i spójnych różnic między wzorami reakcji przez siedem emocji i nie zależą od tego, w jakim kraju jest badany. Można udowodnić, że uniwersalne różnice w domyślnych przypadkach o reakcjach emocjonalnych wskazują psychobiologiczny wzór emocjonalny.

Badania te ponownie potwierdzają, że doświadczenie tych emocji jest powszechnie i że, niezależnie od kultury, ludzie posiadają te same podstawowe doświadczenia emocjonalne. Chociaż kultura naprawdę wpływa na doświadczenia z siedmiu emocji, wpływ ten nie jest tak bardzo niewinny różnice między samymi emocjami. Ponownie, w doświadczeniach emocjonalnych, znacznie bardziej podobieństwa niż różnice. Kolejne badanie uczestników z czterech kultur - Stanów Zjednoczonych, Japonii, Hongkongu i Chińskiej Republiki Ludowej - odbyło się kolejnej grupy naukowców i dał podobne wyniki potwierdzające uniwersalność doświadczeń emocjonalnych.

Różnice kulturowe w doświadczeniach emocjonalnych

Chociaż różnice kulturowe, znalezione w nowo opisanych badaniach, były znacznie mniejsze niż różnice między emocjami, jednak istnieją. Na przykład, gdy Sherler i jego koledzy porównali Europejczyków, Amerykanów i Japończyków, wskazali, że doświadczali wszystkich emocji - radości, smutku, strachu i gniewu - więcej niż Amerykanie i Europejczycy. Amerykanie z kolei zauważyli, że doświadczali radości i gniewie częściej Europejczycy. Amerykanie wskazali, że doświadczali emocji dłuższych i bardziej intensywnych niż Europejczycy lub Japończycy. Japończycy respondenci w ogóle zostali rzucili rzadko z rąk, mieli mniej i mniej zareagowane przez głos lub twarz na emocje niż Amerykanie lub Europejczycy. Amerykanie wykazali najwyższy stopień ekspresji, zarówno w reakcjach twarzy, jak i głosów. Amerykanie i Europejczycy opisali również znacznie więcej uczuć fizjologicznych niż japoński. Warekty te leczono temperaturą organizmu (ludzie rumieniczeni, filcowo hot), układ sercowo-naczyniowy (backbeat był szybko, zmieniono impuls) i stan urządzenia pokarmowego (pojawiły się problemy z żołądkiem).

Japończycy doświadczają wszystkich emocji - radości, smutku, strachu i gniewu - częściej niż Amerykanie i Europejczycy. Amerykanie są radościami i gniewami częściej Europejczykami, a wszystkie emocje są dłuższe i bardziej intensywne niż Europejczycy lub Japończycy.

W celu wyjaśnienia zidentyfikowanych różnic kulturowych naukowcy wykorzystali dwie metody, oceniając kultury z punktu widzenia ich statusu gospodarczego i parametrów Hofsted.

Zależność wstydu i winy z parametrów kultury

Walbottom i Sherler studiował połączenie między doświadczeniami wstydu i winy oraz czterech parametrów kultury Hofstede: indywidualizm / kolektywizm, odległość przez władze, unikając niepewności i męskości. Naukowcy wybrali z drugiej serii studiów kraju, które wcześniej były uwzględnione w wielonarodowym badaniu wartości kulturowych Hofstede i podzielili je na trzy grupy: o wysokim, średnim lub niskim stopniu nasilenia parametrów hodowli , a następnie łączył tę klasyfikację z danymi na temat różnic w doświadczeniach emocjonalnych.

Wallbott i Sherler otrzymali prawdziwie uderzające wyniki. Na przykład wstyd doświadczał uczestników eksperymentów z kultur kolektywistycznych przez krótszy czas, był uważany za mniej niemoralny, a to doświadczenie było częściej towarzyszy śmiech i uśmiechy niż przedstawiciele kultur indywidualistycznych. Wstyd w kulturach kolektywistycznych często charakteryzuje się wysoką temperaturą i niską pobudzeniem trofhotropowym. Te same dane uzyskano w kulturach o dużej odległości zasilania i słabo wyraźny unikanie niepewności. Wyniki te są bardziej interesujące, ponieważ mogą być sprzeczne, co można przewidzieć na podstawie poprzednich prac, które charakteryzowały kulturę kolektywistyczną jako "hodowle wstydu".

Wstyd doświadczał uczestników eksperymentów z kultur kolektywistycznych przez krótszy czas, był uważany za mniej niemoralny, a doświadczenie było częściej towarzyszy śmiech i uśmiechy niż wśród przedstawicieli kultur indywidualistycznych,

Emocje i dochód narodowy brutto

W innej próbie ujawnienia ewentualnych podstaw różnic kulturowych w doświadczeniach emocjonalnych Wallbott i Shero, porównując dane jego badań z produktem krajowym brutto każdego z badanych krajów. Odkryli "znaczące negatywne korelacje produktu krajowego brutto z niedawnym doświadczeniem emocjonalnym, jego czasem trwania i intensywnością. Korelacje te wskazują, że najbiedniejszy kraj, im dłuższe i bardziej intensywne emocje. Przedmioty z biedniejszych krajów zgłaszają "bardziej istotne i poważne przypadki emocjonalne".

Najbiedniejszy kraj, tym dłuższe i bardziej intensywne emocje od obywateli ...

Emocje budynek kulturowy

Szereg badaczy pod kierownictwem Chin i Marcus, a także Verzhbitsk i Szwedzerem, skorzystali z innego podejścia do opisywania, jak kultura wpływa na doświadczenia emocjonalne. Stosując tak zwane podejście funkcjonalne, naukowcy rozważają emocje jako wiele "scenariuszy społecznie ogólnych" składających się z elementów fizjologicznych, behawioralnych i subiektywnych. Takie scenariusze powstają, gdy ludzie przyswajają zasady kultury, które ich spowiściły i z którymi się współdziałają. W związku z tym emocje odzwierciedla środowisko kulturowe, w którym ludzie rozwijają i żyją, i jest taką samą integralną częścią tego, jak moralność i etyka. Marcus i Chiny cytują dane licznych źródeł potwierdzających ten punkt widzenia, w tym badania wykazujące rozróżnienie między kulturami w doświadczeniu społecznych i nie-społecznych emocji i wzorców kulturowych w odczuć radości i szczęścia.

Z tego punktu widzenia kultura tworzy emocje. Ponieważ różne kultury mają różne rzeczywistość i ideały produkujące różne potrzeby psychologiczne i cele, powodują różnice w doświadczeniu znanych emocji.

Uniwersalność emocji z punktu widzenia podejścia funkcjonalnego

Wielu autorów, którzy korzystają z podejścia funkcjonalnego, wprowadź prosty opis roli kultury w budowaniu doświadczeń emocjonalnych i jest kwestionowany uniwersalny, a prawdopodobnie biologicznie wrodzone aspekty emocji. Zasadniczo ich argumentacja polega na tym, że jest to właśnie ze względu na wrodzone i złożone relacje między emocjami a kulturą, emocje nie można uznać za "biologicznie ustalone" dla wszystkich ludzi. Taki funkcjonalni uważają, że ogólnie błędnie mówi o powszechnościach emocji i że dane potwierdzające tę koncepcję jest w wyniku konsekwencji eksperymentalnych i teoretycznych uprzedzeń niektórych badaczy.

Dodatkowe podejścia do badania emocji

Osobiście nie wydaje mi się, że funkcjonalistyczne podejście do emocji na podstawie budowy kulturowej i ogólnych scenariuszy społecznych jest sprzeczne z uniwersalności emocji. Po pierwsze, funkcjonalni i zwolennicy uniwersalności studiują różne emocje. Pozycja uniwersalności jest ograniczona do wąskiego zestawu rozproszonych emocji charakteryzujących się wyjątkowym wyrazem twarzy. Badania przeprowadzone przez funkcjonalistów wchłają szeroką gamę doświadczeń emocjonalnych z widokiem na uniwersalne emocje. Ponadto naukowcy badali różne aspekty emocji.

Uniwersalność emocji opiera się na istnieniu ogólnych sygnałów kulturowych do wyrażania emocji na twarzy. W większości badanie kulturowego projektu emocji opiera się na subiektywnym doświadczeniu emocji i słownictwa emocji w języku, który jest używany do opisania i przedstawienia odpowiednich doświadczeń. Jasne jest, że jeden składnik emocji może być uniwersalny, a drugi jest względny dla każdej kultury. Wreszcie istnienie uniwersalnych i wrodzonych substratów biologicznych emocji nie ogranicza możliwości, że kultury również tworzą większość doświadczeń. Jak już wspomniano wcześniej, uniwersalna podstawa emocji może zapewnić standardową platformę, na której zbudowana jest taka konstrukcja. Dlatego wydaje mi się, że kulturowa budowa doświadczeń emocjonalnych może wystąpić nie tylko w ramach podstawowych emocji i ich powszechnych wyrażeń. Przyszłe badania w tym obszarze mogą być prowadzone przez zgłoszenia, które uzupełniają się wzajemnie, a nie antagonistyczne kategoryczne punkty widzenia.

Kultura emocji i warunki wstępne

Tła emocji - Są to wydarzenia lub sytuacje prowokujące lub powodujące emocje. Na przykład utrata ukochanej osoby może poprzedzać smutek; Uzyskanie doskonałej oceny na ciekawy kurs szkoleniowy dla Ciebie - obudzić uczucie szczęścia lub radości. W literaturze naukowej emocje są czasami określane jako patogeny emocji.

Przez wiele lat naukowcy omówili, podobnie lub różnią warunki wstępne dla emocji w różnych kulturach. Z jednej strony wiele naukowców uważa, że \u200b\u200bwarunki emocji powinny być podobne w różnych kulturach, przynajmniej dotyczy uniwersalnych emocji, ponieważ te emocje są podobne we wszystkich kulturach, a wszyscy ludzie mają wspólną bazę danych doświadczeń i wyrażeń. Wyniki badań międzykulturowych, o których wspominaliśmy wcześniej podczas pisania na temat wyrazu emocji, percepcji i doświadczeń, jakby potwierdził tę pozycję. Z drugiej strony wielu autorów broni punktu widzenia, zgodnie z którym powinno być różne warunki wstępne dla emocji w różnych kulturach; To samo wydarzenia w różnych kulturach mogą rzeczywiście wywołać zupełnie inne emocje w tych kulturach. We wszystkich kulturach w pogrzebie nie jest konieczne, ludzie są wymawiane, a nabycie "doskonałej" nie obudzi radości. Istnieje wiele przykładów takich różnic między- kulturowych w warunkach wstępnych emocjonalnych, a badania w dużej mierze potwierdzają ten punkt widzenia.

Podobieństwa kulturowe w pomieszczeniach emocji

Budynek Voucher i Brandt: Universal Emotion Tła

Wiele badań potwierdziło wszechstronność wymogów emocji. Kupon i Brandt, na przykład poprosili uczestników w Stanach Zjednoczonych i Malezji, aby opisać sytuację, gdy ktoś zmusił inną osobę, by doświadczyć gniewu, obrzydzenia, strachu, szczęścia, smutku lub zaskoczenia. Wybór emocji dla badań opierał się na wcześniejszych badaniach na temat uniwersalności emocji. Łącznie znaleziono 96 warunków wstępnych różnych emocji. Następnie oddzielna grupa amerykańskich uczestników eksperymentu docenił warunki wstępne i próbowali określić, jakie emocje obudzili każdy z nich. Wyniki wykazały, że Amerykanie sklasyfikowali warunki w równym stopniu poprawnie, niezależnie od tego, czy emocje obudzili się przez amerykańskich uczestników eksperymentu lub Malezji. Oznacza to, że kultura jest źródłem emocji - nie wpływa na jego klasyfikację.

Następnie Brandt i Voucher reprodukowano te dane za pomocą badanych z USA, Korei i z Wysp Samoa. Wyniki badań wskazują, że warunki wstępne były powszechne w różnych kulturach, a tym samym potwierdzają poglądy na ogólny podobieństwo kulturowe w pomieszczeniach emocji.

Tła emocji w badaniach Sheremera

W dziedzinie Shero i jego kolegów, opisanych przez nas wcześniej, próbowano zbadać warunki emocji w różnych kulturach. Psychologowie poprosili respondentów o opisywanie sytuacji lub wydarzenia, gdy doświadczyli gniewu, radości, strachu, smutku, obrzydzenia, wstydu i uczucie winy (cztery emocje w pierwszej serii studiów; wszystkie siedem emocji badano w drugiej serii). Ponownie, wybór emocji był określony przez wyniki poprzedniego badania uniwersalności (niektóre badania, które nie są przywitane tutaj wykazały, że wstyd i poczucie winy są również uniwersalnymi emocjami). Doświadczeni pracownicy oznaczali sytuacje opisane przez test w ogólnych kategoriach, takich jak dobre wieści i złe wieści, tymczasowe lub ciągłe separacja, sukces i niepowodzenie w sytuacji. Podczas kodowania tych danych nie było kategorii warunków wstępnych specyficznych dla konkretnej kultury, wszystkie kategorie zdarzeń, z reguły wystąpiły we wszystkich kulturach i spowodowały wszystkie siedem emocji, które badali naukowcy.

Ponadto sherler i jego koledzy porównali względną częstotliwość, z którą każde z warunków wstępnych obudził te lub inne emocje. Ponownie, wiele wspólnych cech odkryto w różnych kulturach. Na przykład, najczęściej w różnych kulturach spowodowało fortunę "relacji z przyjaciółmi", "Spotkanie z przyjaciółmi" i "Sukces Student". Najczęściej przebudzony gniew "związek z innymi" i "niesprawiedliwość". Najczęściej obudził smutek "związku z innymi" i "śmiercią". Dane te potwierdziły również ideę, że warunki emocji są podobne w różnych kulturach.

Inne badania w tle emocji

Niewielka liczba innych badań wskazuje również podobieństwa między warunkami emocji w różnych kulturach.

Galati i Skiki, na przykład, stwierdzono, że warunki gniewu, obrzydzenia, strachu, szczęścia, smutku i zaskoczenia były podobne w północnym i południowym Włoszeom. Bunck i dzieląc uwagę, że we wszystkich siedmiu kulturach studiowanych przez nich odnotowało, że flirtuje zazdrość. Levi dokonał wniosku, że wiele sytuacji powodujących emocje Tahiti spowoduje emocje u osób z innych krajów.

Różnice kulturowe w pomieszczeniach emocji

Badanie w dużej mierze potwierdza różnice kulturowe w pomieszczeniach emocji. Tak więc, Sherler i jego koledzy znaleźli wiele różnic w kulturach między względną częstotliwością różnych warunków wstępnych wydarzeń określonych przez respondentów (wraz z podobieństwami kulturowymi określonymi wcześniej).

Wydarzenia w kulturze, narodziny nowego członka rodziny, "podstawowe przyjemności" związane z organizmem, a sytuacja sukcesu była znacznie bardziej znaczącymi prekursorami radości dla Europejczyków i Amerykanów niż dla Japończyków. Śmierć członków rodziny lub bliskich przyjaciół, fizyczne rozstanie z ukochanymi i światowymi wiadomościami częściej sprowokowało smutek z Europejczyków i Amerykanów niż Japończyków. Jednak problemy w związku spowodowały więcej smutków z Japończyków niż Amerykanów lub Europejczyków. Obcy i sytuacje sukcesu spowodowały, że Amerykanów bardziej strach, podczas gdy nowe sytuacje, transport i relacje z innymi często spowodowały strach przed japońskim. Wreszcie sytuacja, w tym nieznana ludzie, częściej spowodowała gniew z Japończyków niż Amerykanów i Europejczyków. Sytuacje obejmujące powiązane powiązania obudziły więcej gniewu wśród Amerykanów niż Japończyków. Takie dane są oczywiste, że ten sam rodzaj sytuacji lub zdarzeń niekoniecznie powodują te same emocje wśród przedstawicieli różnych kultur.

Problemy w relacjach powodują więcej smutku z Japończyków niż Amerykanów lub Europejczyków.

Niektóre inne badania dają podobne lub porównywalne wyniki. Wszystkie te prace umożliwiają stwierdzenie, że warunki emocji różnią się znacznie w różnych kulturach.

Współistnienie podobieństw i różnic w tłach emocji

Ukryta i wyraźna treść emocji

Biorąc pod uwagę fakt, że badania międzykulturowe znalazły zarówno podobieństwa, jak i różnice w pomieszczeniach emocji w różnych kulturach, w jaki sposób możemy podłączyć te badania między sobą? W innych dziełach zasugerowałem, że jedynym przydatnym sposobem interpretacji danych krzyżowych na warunki wstępnych emocji jest rozróżnienie między ukrytą i wyraźną treść wydarzeń i sytuacji wytwarzających emocje.

Wyraźne treści to prawdziwe wydarzenie lub sytuacja, takie jak spotkanie z przyjaciółmi, pogrzebem lub przypadkiem, gdy ktoś wspina się przed tobą. Ukryta treść jest znaczeniem psychologicznym związanym z wyraźną treścią, która leży u podstaw sytuacji lub wydarzenia. Na przykład ukryta treść przyjaznego spotkania może być osiągnięciem psychicznych celów ciepła i bliskości innym ludziom. Ukryta treść leżąca u podstaw wizyt na pogrzebie jest prawdopodobnie utrata ukochanej osoby. Ukryta treść faktu, że ktoś wstał przed tobą, jest poczuciem niesprawiedliwości lub przeszkody do osiągnięcia celu.

Uniwersalność ukrytej zawartości emocji

W oparciu o moje badanie badań międzykulturowych, możliwe jest zakończenie uniwersalności ukrytej zawartości tła emocji. Oznacza to, że niektóre tematy psychologiczne generują te same emocje w większości ludzi w wielu kulturach. Ukryta treść sugeruje, że smutek jest niezmiennie związany z utratą przedmiotu miłości. Ukryta treść sugeruje, że szczęście jest niezmiennie związane z osiągnięciem pewnego celu, który ma ogromne znaczenie dla osoby. Ukryta treść sugeruje, że gniew często jest konsekwencją uczucia niesprawiedliwości lub przeszkody w sposobie osiągnięcia celu. Podobnie, kilka głównych konstrukcji ukrytych zawartości obejmuje każdy z uniwersalnych emocji, które są wykrywane kolejno w różnych kulturach. Te podstawowe konstrukcje wydają się tworzyć pewną uniwersalną bazę kulturową.

Połączenie jawnej i ukrytej zawartości emocji.

Jednocześnie kultury są różne między sobą w zależności od sytuacji, zdarzeń lub incydentów związanych z ukrytą zawartością. Nie zawsze możesz ustawić jednoznaczne dopasowanie między ukrytą a wyraźną zawartością zdarzenia. Więc w jednej kulturze śmierć powoduje stan smutku, a kolejna emocja przyczynia się do drugiego. W jednej kulturze wyraźna treść śmierci może być związana z ukrytą zawartością utraty ukochanego obiektu i prowadzić do poczucia smutku; W innej kulturze wyraźna treść śmierci może być związana z inną ukrytą zawartością, taką jak osiągnięcie wyższego celu duchowego i powoduje odwrotne emocje - radość. Tak więc to samo wyraźne wydarzenie może być związane z różnymi tematami psychologicznymi leżącymi na swojej podstawie i wyróżniając różne emocje.

Te same ukryte tematy, w zależności od kultury, mogą być związane z różnymi jawnymi treściami. Na przykład zagrożenie dla osobistego samopoczucia osoby może tworzyć motyw psychologiczny, który opiera się na strachu. W jednej kulturze ten temat może być wyrażony w fakcie, że osoba okazuje się być jednym w wielkim mieście późno w nocy. W innej kulturze jest raczej związany z wycieczkami niż z pobytem na bezludnej ulicy. Pomimo różnic w wyraźnych treściach i innej sytuacji, sytuacja może powodować strach w odpowiedniej kulturze ze względu na podobieństwo ukrytych treści.

To samo wyraźne wydarzenie może być związane z różnymi tematami psychologicznymi leżącymi na jego podstawie i dzwoniąc do różnych emocji.

Ludzie w różnych kulturach nauczają kojarzyć wydarzenia, beton dla każdej kultury, sytuacji i incydentów (wyraźne treści) z ograniczonym zestawem tematów psychologicznych (ukrytych treści), powodując emocje. Chociaż w różnych kulturach charakter ukrytej zawartości jest bardzo podobna, wyraźna treść wydarzeń powodujących emocje. Taka różnica wyjaśnia, dlaczego badania międzykulturowe wykrywa zarówno podobieństwa, jak i różnice w pomieszczeniach emocji. Koncepcja ukrytej zawartości jest również przydatna do wyjaśnienia innego procesu związanego z emocjami - ocena.

Emocje kultury i oceny

Podobieństwa kulturowe w ocenie emocji

Ocena emocji Możliwe jest w przybliżeniu zidentyfikowanie jako proces, z którym ludzie oceniają wydarzenia, sytuacje lub incydenty, które prowadzą do faktu, że ludzie doświadczają emocji. Ten aspekt studiowania ludzkich emocji ma długą i trudną historię, ale główne pytania dotyczące charakteru procesu oceny w związku z kulturą pozostają niezmienione. Jak ludzie w różnych kulturach myślą o wydarzeniach, które prowokują swoje emocje lub jak je ocenić? Czy emocje i prowokują swoje sytuacje mają podobieństwa między kulturami? Lub ludzie w różnych kulturach na różne sposoby reprezentują tła emocji?

Procesy oceny uniwersalności

W ciągu ostatniej dekady, w wielu ważnych i ciekawych badań, stwierdzono, że wiele procesów oceny wydawało się równie w różnych kulturach, a może są uniwersalne. Mauro, Sato i Tucker poprosił o uczestników eksperymentów w USA, Hongkongu, Japonii i Chińskiej Republice Ludowej, aby wypełnić obszerny profil, który wymagany do opisania sytuacji sprowokowanej jeden z 16 emocji, w tym 7 uniwersalnych. Dla każdej emocji stanowili wyczerpującą listę pytań związanych z szeregiem parametrów ratingowych: przyjemności, uwagi, pewności, zdolności do radzenia sobie, kontroli, odpowiedzialności, odpowiedzialności, oczekiwania na wysiłki, korzyści do osiągnięcia celu / satysfakcji potrzeby. Naukowcy odkryli tylko kilka różnic kulturowych tylko w dwóch parametrach: legalności i kompatybilność z normami lub osobami. Interpretowali te dane jako dowód uniwersalności oceny emocji.

Siedem parametrów oceny emocji

Chociaż wybór parametrów oceny zawartych w tym badaniu była uzasadniona rozważaniami teoretycznymi, Mauro i jego asystentów sprawdzili empirycznie i znaleźli najmniejszą liczbę parametrów wymaganych do opisania różnic między emocjami. Użyli technik statystycznych zwanych analizą głównych składników : Zmienne połączono w niewielką liczbę czynników opartych na relacji w początkowej zakresie zmiennych. Wyniki tej analizy wykazały, że konieczne były tylko siedem parametrów, aby wyjaśnić podniecenie emocji: przyjemny , Definicja , wysiłek , Uwaga , pozorna kontrola innych ludzi , znaczenie i kontrola sytuacji .

Gdy różnice kulturowe zostały przetestowane zgodnie z tymi parametrami, naukowcy znaleźli te same wyniki: nie było różnic kulturowych w bardziej prymitywnych parametrach, a tylko pewna kwota pojawiła się w bardziej złożonym. Wyniki te umożliwiają stwierdzenie, że te parametry oszacowania emocji są uniwersalne, przynajmniej dla emocji zawartych w badaniu Mauro i jego kolegów.

Aby wyjaśnić rozpoczęcie szesnastu głównych emocji, konieczne jest tylko siedem parametrów: przyjemna, pewność, wysiłek, uwaga, pozorna kontrola innych osób, trafności i kontroli sytuacyjnej.

Ocena emocji od Amerykanów i Hindusów

Rosman i koledzy wykorzystali kolejną metodologię do badania procesów oceny smutku, gniewu i strachu z uczestników amerykańskich i indyjskich w eksperymencie. Pokazali respondenci do wyrażenia twarzy, który odpowiadał jednej z tych emocji i poprosił ich, aby zadzwonić do przedstawionych emocji, opisz, co się stało, co sprawiło, że osoba doświadcza tej emocji, a także odpowiedzieć na 26 kwestii oceny wydarzenia .

Naukowcy odkryli, że zarówno Amerykanie, jak i Indianie równie ocenili, że gniew i strach przebudzali sytuację bezradności, a ocena względnej nierówności sił spowodowała gniew. Ponadto w obu kulturach ocena zdarzeń spowodowanych przez kogoś innego przebudziła gniew, a nie smutek i strach, a wydarzenia spowodowane okolicznościami obudziły smutek lub strach, nie gniew. Takie dane potwierdzają podobieństwo kulturowe w procesach oceny emocjonalnej.

Procesy ewaluacyjne w Sheremerze i jego kolegach

Być może najpoważniejsze badanie krzyżowe procesów oceny emocji jest seria Shererty, która obejmuje 3000 uczestników w 37 krajach. W tym badaniu, jak pamiętasz, respondenci poprosili o opisanie wydarzenia lub sytuacji, gdy doświadczyli jednego z siedmiu emocji: gniew, obrzydzenie, strach, szczęście, smutek, wstyd i winę. Uczestnicy badania odpowiedzieli na serię zagadnień zamierzających ocenę ich opinii na temat wydarzenia, w tym kwestii związanych z oczekiwaniami nowości, wewnętrznych zapasów, świadczeń do osiągnięcia celów, sprawiedliwości, potencjalnej okazji do radzenia sobie z sytuacją, normami i Idealne pomysły na temat ich "i".

Analizy tych danych pokazują, że choć istniały różnice między emocjami a między krajami, różnice między krajami były znacznie mniejsze niż różnice między emocjami. Innymi słowy, procesy oceny emocji mają bardziej podobieństwa niż różnice w różnych kulturach. Procesy oceniające okazały się związane z siedmioma emocjami.

Szczęście jest wysoką korzyścią do osiągnięcia celów, wysokiego potencjału do kontrolowania sytuacji.

Strach - Nagły, nowe wydarzenia spowodowane przez innych ludzi lub okoliczności, przeszkoda do zaspokojenia potrzeb, gdy osoba czuje bezradna.

Gniew jest przeszkodą w osiągnięciu celu, niemoralności, ale osoba ma wystarczający potencjał, aby poradzić sobie z tym uczuciem.

Smutek - zmniejsza zdolność do osiągnięcia celu, niskiej potencjalnej okazji do radzenia sobie z sytuacją.

Obrzydzenie - głębokie niemoralność i niesprawiedliwość.

Szkoda lub poczucie winy - przypisanie

odpowiedzialność na działanie, wysoki stopień niespójności tych działań wewnętrznych standardów.

Ponownie dane te wskazują na wysoki stopień podobieństwa kulturowego w procesie oceny emocji. Potwierdzają koncepcję, że emocje są zjawiskiem uniwersalnym charakteryzującym się psychobiologicznym podobieństwem między kulturami, a taki punkt widzenia jest zgodny z danymi poprzednich badań, które uwzględniają wszechstronność wielu emocji.

Różnice kulturowe w ocenie emocji

Pomimo poważnych danych na temat podobieństw krzyżowych w procesie oceny emocji, każdy z badań wspomnianych przez nas mówi o wielu różnicach kulturowych. We wszystkich krajach różnice kulturowe były stosunkowo nieznaczne w porównaniu z różnicami przypisywanymi emocjami, dlatego wszyscy autorzy nalegali przynajmniej w pewnym stopniu uniwersalność oceny emocji. Niemniej jednak uzyskano różnice kulturowe, które zostały wyjaśnione.

Różnica w ocenie emocji z Amerykanów i Japończyków

Pierwszy z badań porównujących amerykańskie i japońskie reakcje emocjonalne zebrane podczas obszernych badań Sheremera i jego kolegów wykazały znaczące różnice kulturowe w zakresie, jak ludzie w różnych kulturach oceniają sytuację powodującą emocje. Wpływ wydarzeń powodujących emocje i ich wpływ na samoocenę różni się w zależności od kultury: emocje mają bardziej pozytywny wpływ na poczucie własnej wartości i pewności siebie Amerykanów niż Japończyków. Przypisanie Przyczynowość emocji różnią się również w zależności od kultury: Amerykanów przypisuje przyczynę smutku innym ludziom, a same japońskie. Amerykanie częściej występują również przyczyny radości, strachu i wstydu innym ludziom, podczas gdy Japończycy, z reguły, przypisuje przyczyny tych emocji na szansę lub los. Japończycy więcej niż Amerykanie są skłonni wierzyć, że żadne działania ani zachowanie są konieczne po wywołaniu emocji. Jeśli chodzi o takie emocje, jako strach, Amerykanie częściej niż Japończycy uważają, że mogą zrobić coś, aby wpłynąć na sytuację. Jeśli chodzi o gniew i obrzydzenie, Amerykanie są bardziej skłonni wierzyć, że są bezradni i są dotknięci przez wydarzenia i jego konsekwencje. I czując wstyd i winę, japońscy więcej Amerykanów udało, że nic się nie stało, i próbowałem wymyślić wszelkie wymówki.

Inne różnice kulturowe w ocenie emocji

Według Rousst i jego kolegów Indianie ocenili wydarzenia powodujące smutek, strach i gniew, jako bardziej odpowiedni ze swoich powodów. Wierzyli również, że ich zdolność do wpływania na te wydarzenia mniej niż Amerykanie. Mauro i jego asystenci wskazali różnice między czterema kulturami w badaniu parametrów kontrolnych, odpowiedzialności i oczekiwania na wysiłki. Naukowcy zasugerowali, że różnice kulturowe były związane z różnicami w kulturach indywidualistycznych i kolekcjonistycznych, ponieważ mogą być związane z różnicami w pozornej kontroli sytuacyjnej. Rzeczywiście odkryli, że Amerykanie w ogóle, mieli wyższe wskaźniki kontroli niż respondenci w pozostałych trzech krajach.

Różnice szacunków w badaniach Sheremera

W swoich dwóch badaniach Sherler wskazał na różnice kulturowe w ocenie emocji. Po pierwsze, sklasyfikował każdy z 37 krajów w zależności od regionów geopolitycznych. Sherler stwierdził, że dla wszystkich emocji, z wyjątkiem szczęścia, uczestników z krajów afrykańskich uważali, że wydarzenia przebudzają te emocje, bardziej niesprawiedliwe, sprzeczne moralności i częściej z przyczyną zewnętrzną, niż był to zgodnie z uczestnikami z innych regionów. Respondenci z Ameryki Łacińskiej mają niższe wskaźniki postrzegania niemoralności niż ludzi w innych regionach. Analizy, w tym klimatyczne, wartości kulturowe czynników izocjoekonomicznych i demograficznych, nie wyjaśniają tych różnic. Wciąż sherler zasugerował, że ogólny czynnik urbanistyki może wyjaśnić oba te dane dotyczące Afryki i Ameryki Łacińskiej.

"Zakończenie" parametrów oceny

Wyniki badań opisanych przez nas sugerują, że chociaż wiele procesów oceny jest uniwersalny dla wszystkich ludzi, istnieją pewne różnice kulturowe, zwłaszcza gdy dotyczy parametrów oceny wymagających orzeczeń w zależności od norm kulturowych i społecznych, takich jak sprawiedliwość i moralność . Dlatego wydaje się, że różnice kulturowe mogą powstać w tych "złożonych" parametrach ratingowych, a nie w bardziej "prymitywnych" kierunkach, jak wierzył Rosman, a jego koledzy. Najwyraźniej jest coś wrodzonego i włączone we wszystkich ludziach, co powoduje uniwersalne doświadczenia emocjonalne, ale rola kultury w złożonych procesach poznawczych umożliwia przeprowadzenie bardziej subtelnych wyróżnień między emocjami. Te dane i interpretacje są całkowicie zharmonizowane z danymi opisanymi w niniejszym rozdziale na temat powszechnych i względnych aspektów emocji dla każdej kultury. Podczas gdy badanie międzyludzkie szacunków emocji jako całości obejmuje tylko ograniczoną liczbę emocji, które są uważane za uniwersalne, badania w przyszłości mogą rozszerzyć te dane, obejmowały szerszy zakres emocji i wskazać konkretne różnice kulturowe w procesach oceny emocji z powodu kultury.

Kultura, koncepcja i język emocji

W ostatnim odcinku tego rozdziału zbadamy, w jaki sposób kultura wpływa na koncepcję samej emocji i na warunkach używanych do określenia. W rzeczywistości, w całym rozdziale rozmawialiśmy o emocjach, jakby to słowo dla wszystkich ludzi oznacza to samo. Naukowcy studiujący emocje wpadają w tę samą pułapkę. I oczywiście badania wskazujące na powszechność wyrażania emocji, o uznaniu, doświadczeniach, warunkach wstępnych i ocenie bronią podobieństwa koncepcji, zrozumienia i terminów, przynajmniej wąskiej serii emocji. A co z innymi warunkami i zjawiskami, które nazywamy "emocjami"? Zacznijmy nasze badania z faktem, że rozważamy emocje, ponieważ rozumieją je w USA,

Emocje w codziennym życiu Amerykanów

W USA zachęcają do uczuć. Wszyscy rozumiemy, że każdy z nas jest wyjątkowy i że wszyscy mamy własną stosunek do rzeczy, wydarzeń, sytuacji i ludzi wokół nas. Celowo spróbujemy zrozumieć nasze uczucia: "Śledź je". Podążaj za swoimi uczuciami i emocjonalnie, aby zrozumieć świat wokół mnie, oznacza być dojrzałą osobą w naszym społeczeństwie.

W całym życiu przywiązujemy dużą wagę do uczuć i emocji. Jako dorośli, pielęgnujemy nasze uczucia i aktywnie próbujemy zrozumieć uczucia naszych dzieci i innych ludzi. Rodzice często pytają swoich małych dzieci, jak lubią lekcje pływania lub muzyki, ich nauczycieli w szkole lub kapusty na płytach. Rodzice przywiązują duże znaczenie dla uczuć swoich dzieci, gdy podejmują decyzje. "Jeśli Johnny nie chce tego zrobić, nie powinniśmy tego wymuszać", tak wielu rodziców czuje się w Stanach Zjednoczonych. W rzeczywistości emocje dzieci posiadają prawie ten sam status, co emocje dorosłych i osób starszych.

Emocje i psychoterapia

Na podstawie emocji jest budowana główna część pracy terapeutycznej w psychologii. Celem systemów indywidualnych systemów psychoterapii jest często zmuszający ludzi, aby byli lepiej świadomi swoich uczuć i emocji i zabrać je. Wiele prac psychoterapeutycznych jest zbudowany na fakcie, że ludzie swobodnie pozwalają im wyrazić swoje uczucia i emocje, z których mogą gotować w środku. W terapii grupowej uczestnicy przekazują głównie swoje uczucia drugiego w grupie i słuchają i zaakceptować wyrażenia uczuć innych ludzi. Taka tendencja istnieje w grupach roboczych poza psychoterapią. Dużo czasu i wysiłku spędza się w różnych organizacjach, aby zwiększyć poziom komunikacji między pracownikami, a lepiej zrozumieć uczucia i emocje ludzi.

Emocje i wartości kultury amerykańskiej

Sposób, w jaki amerykańskie społeczeństwo oceniają i budowla uczucia i emocje ludzi, jest bezpośrednio związane z wartościami kultury amerykańskiej. W USA silny indywidualizm jest kamieniem węgielnym dominantów w kulturze, a częściowo silny indywidualizm oznacza, że \u200b\u200brozumiemy i doceniamy wyjątkowe cechy każdej osoby. Różnorodność uczuć i emocji jest częścią tego kompleksu; W praktyce zrozumienie może być najważniejszą rolę w identyfikacji ludzi, ponieważ same emocje są osobiste i indywidualne koncepcje. Dzieci są uważane za osoby fizyczne, a ich uczucia są cenione. Kiedy "naprawimy" coś za pomocą interwencji psychoterapeutycznej, terapeuta często próbuje pomóc odkryć klienta z emocjami i wyrażać go.

Emocje z punktu widzenia amerykańskich psychologów

Wczesne teorie emocji

Nawet uczenie się emocji w amerykańskim społeczeństwie ma swoją osobliwość. Pierwszy amerykański psycholog, który opracował znaczącą teorię emocji, był William James. W drugim objętości zasad psychologii James Watz założył, że emocje powstały w wyniku reakcji naszego zachowania na zachęty. Na przykład, jeśli zobaczymy niedźwiedzia, uciekamy od niego, a następnie zinterpretować nasze bieg, ciężką duszność i inne zmiany w organach wewnętrznych w organizmie jako strach. Kolejny naukowiec, K. Lange), napisał o emocjach w tej samej żyli, a teraz ta teoria nazywa się teorią emocji Jamesa Lange.

Z czasem Jamesa opracowano inne teorie emocji. Działo, na przykład uważa, że \u200b\u200bwzbudzenie wegetatywnego układu nerwowego występuje zbyt wolno i nie wyjaśnia zmian w doświadczeniach emocjonalnych. Wręcz przeciwnie, on i bard uważali, że emocjonalne doświadczenia wynikają z bezpośredniej stymulacji ośrodków w kory mózgowej, co generuje świadome doświadczenie emocji. W ten sposób czujemy się strach, gdy widzimy niedźwiedzia, ze względu na stymulację niektórych ośrodków mózgu prowokując tę \u200b\u200breakcję. Z tego punktu widzenia nasze działanie i duszność powstają w wyniku strachu, a nie foreshadow go.

W 1962 r. Shakhtar i piosenkarka opublikowała bardzo duży wpływ na psychologię badanie emocji, w których zasugerowali, że doświadczenia emocjonalne zależą wyłącznie na osobistej interpretacji przez środowisko środowiska. Zgodnie z tą teorią emocje nie są zróżnicowane fizjologicznie. Wręcz przeciwnie, ważne jest w produkcji doświadczeń emocjonalnych, jako osoba interpretuje doświadczonych wydarzeń. Emocje daje imię do podniecenia lub zachowania w tej sytuacji.

Wpływ kultury na teorię emocji

Pomimo pozornych różnic między tymiorami emocjami, są podobne, w jaki sposób amerykańska kultura "skierowała" metody tych naukowców. Wszyscy naukowcy są przydzielani ważną rolę dla subiektywnych doświadczeń emocji, czyli doświadczenie wewnętrznych uczuć. Teorie James-Lange, Cannon-Bard i Shakhtar-Piosenkarza próbują wyjaśnić naturę subiektywnego stanu wewnętrznego, który nazywamy emocjami. Wszyscy ci naukowcy uważają, że emocje jest subiektywnym uczuciem, chociaż jest to wyjaśnione na różne sposoby. Tak więc emocje jest wewnętrznym, indywidualnym, prywatnym wydarzeniem, który w sobie sprawy.

Skoncentruj się na subiektywnych uczucie wewnętrznych emocji pozwala nam dać emocje najważniejsze znaczenie w naszym życiu, doświadczają dzieci lub dorosłych, tych, którzy obadzają o innych lub odbiorcom takiej opieki. Kiedy rozumiemy nasze uczucia i znaleźć sposoby, aby ich wyrazić, rozumiemy i zaakceptujemy doświadczenia innych osób, są sposoby, z którymi amerykańska kultura tworzy nasze emocje. I to jest dokładnie, że naukowcy amerykańscy próbują ich zrozumieć.

Innym ważnym źródłem teorii i badań emocji jest wyrażenie emocjonalne znaczne dla uniwersalności badań opisanych wcześniej. Te teorie ewolucyjne rozładowują również główną rolę z subiektywnymi, introspektywnymi, wewnętrznymi uczuciami. To jest, kiedy koncentrujemy się na wyrażaniu emocji, oznaczają, że coś - wyraża się. Ponieważ emocjonalne wyrażenia są zewnętrzną manifestacją wewnętrznych doświadczeń, a teorie te sugerują, że wewnętrzne, subiektywne doświadczenie jest ważną częścią (prawdopodobnie najważniejszą częścią) emocji.

Taka idea emocji daje dobre, intuicyjne uczucie dla wielu z nas. Ale ten sposób zrozumienia emocji może być specyficzny dla kultury amerykańskiej. Czy inne kultury naprawdę należą do emocji? Badania krzyżowe sugerują, że pomimo faktu, że w różnych kulturach jest wiele wspólnych w koncepcji emocji, istnieją również kilka interesujących różnic.

Podobieństwa kulturowe i różnice w koncepcji emocji

W dziedzinie antropologii i psychologii było wiele badań nad tym problemem. W rzeczywistości liczba badań i kwota informacji emocji w tych różnych dyscyplinach społecznych mówi o znaczeniu emocji w życiu ludzkim i co naukowcy dają mu wielkie znaczenie. Metody etnograficzne - głębokie zanurzenie i badanie poszczególnych roślin zasadniczo - oparte na antropologii, szczególnie przydatnych, pomagają odkryć, jak różne kultury określają i rozumieją koncepcję, którą nazywamy emocjami. Kilka lat temu Russell przeprowadził przegląd większości literatury krzyżowej i antropologicznej na koncepcjach emocji i wskazał wiele gatunków kultur, czasami dość znacząco, aw ich definicjach i zrozumieniu emocji. Jego przegląd zapewnia poważną podstawę do dyskusji na ten temat.

Koncepcja i definicja emocji

Przede wszystkim Russell wskazuje, że nie wszystkie kultury mają termin odpowiadający naszym słownym emocji. Levi wskazuje, że Taitianie nie mają słowa oznaczającego emocje; Nie ma jego i narodu IFaluki z Mikronezji. Fakt, że w niektórych kulturach nie ma słowa, które mogłyby odpowiadać naszym słownym emocji, jest bardzo ważne; Oczywiście, w tych kulturach koncepcja emocji różni się od naszego zrozumienia.

Prawdopodobnie dla innych kultur nie ma tak dużego znaczenia co dla naszej kultury. A może, co znamy jako emocje nazywane są inaczej i nie jest tłumaczone i odnosi się nie tylko do subiektywnych uczuć. W tym przypadku ich koncepcja emocji będzie bardzo różni się od naszego.

Nie wszystkie kultury mają termin odpowiadający naszym słownym emocji.

Jednak w większości kultur na świecie jest nadal słowo lub koncepcja, która oznacza to, co nazywamy emocjami. Brandt i Voucher zbadali koncepcje depresji w ośmiu różnych kulturach, których języki obejmowały indonezyjski, japoński, koreański, malajski, hiszpański i singalski. W każdym z języków było słowo oznaczające emocje, więc można założyć, że koncepcja ta istnieje w różnych kulturach. Ale nawet jeśli w kulturze i istnieje słowo oznaczające emocje, to słowo może mieć różne konotacje i różne znaczenia, które różnią się od naszej angielskiej emocji słów.

Matsuyama, Hama, Kawamura i mój analizował emocjonalne słowa z języka japońskiego, które obejmowały kilka słów zazwyczaj oznaczały emocje (na przykład "zły", "Angry"). Jednak niektóre słowa, które Amerykanie nie odnoszą się do nazw emocji (na przykład "uprzejmy, szczęśliwy"). Mieszkańcy Samoa nie jest słowem oznaczającym emocje, ale jest słowo fagona charakteryzujące uczucia i odczucia.

Ogólnie rzecz biorąc, nie we wszystkich kulturach świata, jest słowo lub koncepcja, która odpowiada angielskiej słowu emocji, a nawet tam, gdzie jest takie słowo, może to oznaczać w ten sam tak samo jak emocje w języku angielskim. Badania te sugerują, że klasa wydarzeń - wyrażenia, postrzeganie, uczucia, sytuacje - to, co nazywamy emocjami, niekoniecznie reprezentuje tę samą klasę zjawisk w innych kulturach.

Kategoryzacja lub oznaczenie emocji

Ludzie w różnych kulturach są inaczej oznaczone lub nazywane emocjami. Niektóre angielskie słowa, takie jak gniew, radość, smutek, sympatia i miłość, mają odpowiedniki w różnych językach i kulturach. Jednak wiele angielskich słów nie ma odpowiednika w innych kulturach, a słowa oznaczające emocje w innych językach mogą nie mieć dokładnego angielskiego odpowiednika.

W języku niemieckim użyj słowa schadenfreude wskazując przyjemność, że osoba otrzymuje od innych niepowodzeń. W tym słowa nie ma dokładnego angielskiego odpowiednika. Po japońsku są słowa takie jak itoshii.(Namiętna atrakcja dla zaginionego umiłowanego), IJirashii (uczucie związane z faktem, że widzimy inną osobę godną pochwały, która pokonuje przeszkody) i aTA. (Zależność), także nie mając dokładnych angielskich tłumaczeń. Wręcz przeciwnie, w niektórych językach afrykańskich jest w tym samym czasie, w tym wartość dwóch emocji języka Wanglisky: gniewu i smutku. Lutz zakłada, że \u200b\u200bsłowo piosenka. W języku narodu IFaluk można określić czasami jako gniew, a czasami jako smutek. Niektóre angielskie słowa nie mają również żadnych równoważników w innych językach. Angielskie słowa horror, koszmar, strach, nieśmiałość - wyznaczono jedyne słowo gurakadj. W języku australijskich aborygenów. To słowo Aborygenno oznacza również angielskie koncepcje wstydu i strachu. Na słowo frustrację, może nie ma dokładnego odpowiednika w języku arabskim.

Angielskie słowa horror, koszmar, strach, nieśmiałość, strach i wstyd - są wskazane w języku australijskiego aborygenów, jedynego słowa gurakadj.

Jeśli nie ma słowa w kulturze odpowiadającą temu, co nazywamy emocje, oczywiście, nie oznacza to, że ludzie w tej kulturze nie dzielą tych uczuć. Fakt, że w niektórych językach arabskich nie ma dokładnego odpowiednika na słowo frustrację nie oznacza, że \u200b\u200bludzie w tych kulturach nigdy go nie doświadczają. Tak jak w języku angielskim nie ma odpowiednika niemieckiego słowa schadenfreude , Nie oznacza to, że ludzie mówią o innych językach czasami nie czują przyjemności z powodu czyjejś niepowodzenia. (Oczywiście to nie ty, czytelnik, a nie ja!) Naturalnie, w świecie subiektywnych, emocjonalne doświadczenia w różnych kulturach powinny być znacznie powszechne w emocjach doświadczonych przez nas, niezależnie od tego, czy różne kultury i języki mieć termin dokładnie opisujący te doświadczenie.

Utylizacja stanów emocjonalnych

Różnica słów Tłumaczenia dla wyznaczenia państwa emocjonalnego naprawdę oznacza, że \u200b\u200bpaństwa emocjonalne nie są równie wyróżniane w różnych kulturach. Na przykład fakt, że w kulturze niemieckiej jest słowo Schadenfreude , Powinien sugerować, że identyfikacja tego uczucia lub sytuacji jest ważna dla języka i kultury, a także w kulturze amerykańskiej i angielskim nie jest. To samo można powiedzieć o angielskich słowach, które nie mają dokładnego translacji równoważnej w innych językach. Rodzaje słów, które są kulturami deszczowymi służą do identyfikacji i nazwy Emocjonalny świat swoich członków dają nam inny klucz do zrozumienia, jak powstają różne kultury i doświadczenia. Koncepcje emocji są nie tylko należne kulturowo, ale są też sposoby, z którymi każda kultura próbuje wyznaczyć i zadzwonić do ich emocjonalnego świata.

Lokalizacja emocji

Dla Amerykanów prawdopodobnie jedynym istotnym aspektem emocji jest wewnętrzne, subiektywne doświadczenia. W Stanach Zjednoczonych wydaje się, że nasze uczucia mają preferencje w porównaniu z wszystkimi innymi aspektami emocji. Jednak wielkie znaczenie dołączamy nasze wewnętrzne uczucia i wielkie znaczenie Introspecia. (Obserwowanie dla siebie) może być spowodowany psychologią amerykańską. Inne kultury mogą naprawdę rozważyć emocje jako wynikające lub umieszczanie w innym miejscu.

Słowa oznaczające emocje, w językach niektórych oceanii, takich jak mieszkańcy Wysp Samoa, Aborygenów Pintupepów i mieszkańców Wysp Salomona, opisują relacje między ludźmi lub między ludźmi a wydarzeniami. Podobnie Furman zakłada, że \u200b\u200bafrykańska koncepcja semteeende., który jest często tłumaczony jako wstyd lub zamieszanie, bardziej charakteryzuje sytuację niż uczucie. To znaczy, jeśli sprawia się sytuacja semteeende. Wtedy ktoś doświadcza tego uczucia, bez względu na to, co osoba czuje się w rzeczywistości.

W USA, emocje i wewnętrzne doznania są tradycyjnie zlokalizowane w sercu. Jednak nawet kultury, które wkładają emocje do ciała, biorą różne miejsca. Japończycy identyfikują wiele swoich emocji hara - stażysty lub brzuch. Jaźń z Malaya położyła uczucia myśli w wątrobie. Levi pisze, że Taitianie umieszczają emocje słońca w środku. Lutz uważa, że \u200b\u200bsłowo Ifalukov, najbliższe emocje do angielskiego słowa, jest Niferash , który tłumaczy jako "nasze wnętrza".

Fakt, że różne kultury umieszczają emocje w różnych miejscach w ciele osoby lub na zewnątrz, mówiąc nam, że emocje są rozumiane na różnych sposobach dla różnych osób nie oznaczają tego samego koncepcji. Umieszczenie emocji w sercu ma ogromne znaczenie w kulturze amerykańskiej, ponieważ mówi o wielkim znaczeniu uczuć jako coś wyjątkowego w sobie, co nie jest nikim innym. Identyfikacja emocji z sercem, Amerykanami, w ten sposób porównują go z najważniejszym ciałem biologicznym niezbędnym do przetrwania. Fakt, że inne kultury zidentyfikują i umieszczają na przykład emocje poza organizmami, obejmują swoje relacje społeczne z innymi, mówi o dużej wartości relacji w tych kulturach, w przeciwieństwie do znaczenia indywidualizmu kultury amerykańskiej.

Znaczenie emocji dla ludzi i ich zachowania

Wszystkie różnice w koncepcji i znaczeniu emocji, omówione przez nas, podkreślają równą rolę, co w kulturach podaje się do doświadczeń emocjonalnych. W Stanach Zjednoczonych emocje mają duże znaczenie dla osoby, prawdopodobnie ze względu na fakt, że Amerykanie mają tendencję do rozważenia subiektywnych uczuć głównej charakterystyki emocji. Gdy tylko emocje są zdefiniowane w ten sposób, wiodącą rolą emocji jest zgłoszenie go. Nasze samostanowienie jest jak definiujemy i identyfikujemy się - ze względu na nasze emocje, tj. Doświadczenia osobiste i wewnętrzne.

Kultury różnią się rolą i znaczenie emocji. W wielu kulturach uważa się, że emocje są wskaźnikami relacji między ludźmi a ich otoczeniem, niezależnie od tego, czy jest podlegać środowisku lub stosunkach społecznych z innymi ludźmi. W IFALUKOV w Mikronezji i Taitiów, emocje służą jako wskaźniki relacji z innymi iz środowiska fizycznego. Japońska koncepcja Amae, główna emocja w japońskiej kulturze, oznacza związek współzależności między dwiema osobami. Tak więc sama koncepcja, definicja, zrozumienie i wartość emocji w różnych kulturach różnią się. Dlatego, kiedy rozmawiamy z innymi o naszych uczuciach, nie możemy po prostu założyć, że zrozumiemy nas, jak się spodziewamy, nawet gdy mówimy o jakiejś "podstawowej" ludzkiej emocji. I oczywiście nie możemy założyć, że wiemy, co ktoś inny czuje i co to znaczy, jest po prostu na podstawie naszego ograniczonego zrozumienia emocji.

streszczenie

Podczas gdy na świecie istnieje wiele wspólnych w koncepcjach i wyznaczaniu emocji, istnieje również wiele interesujących różnic. Czy te różnice sugerują, że emocje są początkowo niezgodne w różnych kulturach? Niektórzy naukowcy tak myślą, a najczęściej ci, którzy przylegają do podejścia "funkcjonalistyczne". Osobiście nie sądzę, że jest to opcja lub - lub. Moim zdaniem we wszystkich kulturach znajdują się zarówno powszechne, jak i względne aspekty emocji. Jednak zgodnie z badaniami w tej sekcji naukowcy muszą połączyć ocenę emocji w kulturach, z którymi pracują, a inne aspekty emocji studiowały przez nich. Oznacza to, że naukowcy zainteresowani badaniem wyrażeń emocji w różnych kulturach powinni ocenić koncepcje związane z emocjami badanymi w kulturach, oprócz ich wyrazu zachowań w celu zbadania stopnia podobieństw lub różnic w wyrażeniach związanych z różnicami i podobieństwa w koncepcji emocji. To samo dotyczy wszystkich aspektów lub elementów emocji.

Wniosek

Emocje są bardzo osobiste i, jak można udowodnić, najważniejszy aspekt naszego życia. To emocje, które odbywają się znaczenie wydarzeń. Informują nas o tym, co lubimy, a co - nie, co jest dla nas dobre, a co złe. Ubądzają nasze życie, karmić kolorystykę i czyli imprezy i spokój wokół nas. Mówią nam, kim jesteśmy i jak idziemy z innymi ludźmi. Emocje są niewidzialnymi niciami łączącymi nas z resztą świata, czy zdarzenia, czy ludzie występują wokół nas. Emocje grają jako ważną rolę w naszym życiu, co nie jest zaskakujące, że kultura, niewidzialny składnik doświadczeń, tworzy nasz świat emocjonalny. Chociaż prawdopodobnie rodzimy się z pewnymi umiejętnościami wrodzonymi, takimi jak zdolność do wyrażania i postrzegania emocji na twarzach, a zdolność do odczuwania emocji, kultura pomaga nam tworzyć je wtedy, a zatem, jak ich wyrażamy, postrzeganie i czuć. Kultura daje naszym emocjom znaczenie, niezależnie od tego, czy postrzegamy emocje jako doświadczenie osobiste i indywidualne, doświadczenie interpersonalne, publiczne i zbiorowe z innymi ludźmi.

W tym rozdziale widzieliśmy uniwersalność niewielkiej liczby mimicznych wyrażeń emocji, które najprawdopodobniej, ewolucyjnie adaptacyjne i biologicznie wrodzone. Widzieliśmy dowody powszechnego uznania tej liczby wyrażeń osób na całym świecie, a także uniwersalne doświadczenia emocji. Widzieliśmy, że charakter warunków wstępnych przebudzających te emocje jest uniwersalne i że emocje spowodowane przez takie warunki wstępne są szacowane w równym stopniu.

Kultura daje nasze emocje. Bez względu na to, czy postrzegamy emocje jako osobiste i indywidualne doświadczenie lub interpersonalne, publiczne i zbiorowe doświadczenie z innymi ludźmi.

Jednak widzieliśmy również, że kultury mogą się różnić w wyrażeniach emocjonalnych ze względu na różne zasady manifestacji kulturowej i w ich emocjonalnej percepcji poprzez zasady dekodowania emocji w kulturze. Doświadczenia osób w różnych kulturach są różne, a konkretne wydarzenia, które spowodowały różne emocje. Niektóre aspekty oceny emocji, a nawet koncepcji i języka emocji można poświęcić w różnych kulturach.

Coexistence of Universal i specyficzne aspekty emocji przez wiele lat jest źródła sporów. Wierzę, że te stanowiska niekoniecznie niekoniecznie się wyłączają; I.E. Wszechstronność i relatywizm kulturowy może współistnieć. Moim zdaniem uniwersalność jest ograniczona do niewielkiej liczby emocji, które służą jako platforma interakcji z zasymilowanymi zasadami, składnikami społecznymi i wspólnymi scenariuszami społecznymi, co prowadzi do niezliczonych, bardziej złożonych emocji, betonu dla każdej kultury i nowych wartości emocjonalnych. Fakt, że wszechstronność istnieje nie zaprzecza potencjału różnic kulturowych. Podobnie fakt, że istnieją różnice kulturowe nie zaprzeczają potencjalnych różnic w kulturze. I fakt, że istnieją różnice kulturowe nie zaprzecza potencjalnych emocji uniwersalności. Są to dwie strony jednej monety i muszą być brane pod uwagę w przyszłych teoriach i badaniach emocji, być badaniami wewnątrzlturalnymi lub międzykulturowymi.

W rzeczywistości, rachunkowość głównych uniwersalnych procesów psychobiologicznych w modelu struktury kultury emocji jest problemem rozciągającym się znacznie dalej niż to badanie. Naukowcy w tej dziedzinie psychologii będą musieli rozwiązać jeszcze bardziej istotny problem i dowiedzieć się, w jaki sposób biologia współdziała z kulturą do opracowania psychologii indywidualnej i grupowej.

Jeśli nie bierzesz pod uwagę wszystkiego innego, nasze zrozumienie emocji jako uniwersalnego procesu może pomóc łączyć ludzi, niezależnie od przynależności rasy, kultury, etnicznej i płciowej. Gdy kontynuujemy nasze badanie ludzkich uczuć jest prawdopodobnie najważniejszą rzeczą, aby zrozumieć, jak te granice tworzą nasze emocje. Chociaż wszyscy mamy emocje, mają różne rzeczy dla różnych ludzi i doświadczają inaczej, wyrażone i postrzegane. Jednym z naszych pierwszych zadań w asymilacji informacji o emocjach w różnych kulturach jest zrozumienie i uwzględnienie tych różnic. Jednak ważnym zadaniem jest poszukiwanie cech ogólnych.

SŁOWNIK

Introspekcja- Proces samoobsługowy.

Uniwersalność Studia - Szereg badań przeprowadzonych przez gospodarkę, frise i Izard, która wykazała ogólną kulturową wszechstronność wyrażeń emocji na twarzy.

Kulturowe zasady wyrażania emocji - Zasady przepisane przez kulturę, która wskazują, jak osoba może wyrazić swoje emocje. Zasady te koncentrują się głównie na znaczeniu manifestacji emocji w zależności od sytuacji społecznej. Drawrzymy ludzi z dzieciństwa, dyktują, jak uniwersalne emocje należy zmienić zgodnie z sytuacją społeczną. Do dojrzałości przepisy te stają się całkowicie automatyczne, ponieważ dowiedział się dowiedz się w praktyce.

Ocena oszacowań - Proces, przez który ludzie oceniają wydarzenia, sytuacje lub incydenty zmuszające ich do doświadczania emocji.

Reguły dekodowania -zasady zarządzające interpretacją i postrzeganiem emocji. Są one zasymilowane, w oparciu o wiedzę kulturową przepisów, które przepisują osobę, aby zobaczyć i interpretować emocjonalne wyrażenia innych osób przyjętych w kulturze.

Tła emocji -wydarzenia lub sytuacje przebudzające emocje. Inne imię - Patogeny emocji .

Subiektywne doświadczenie emocji- osobiste wewnętrzne uczucie lub doświadczenie.

Podejście funkcjonalne - punkt widzenia, zgodnie z którym emocji jest szeregiem społecznych, behawioralnych i subiektywnych składników "scenariuszy społecznie ogólnych", które są utworzone jako zasymilowane zasady kultury. W ten sposób emocja odzwierciedla środowisko kulturowe i jest integralną częścią tego, jak moralność i etyka.

Pracują dla nas niezauważone: rozpoczynają procesy poznawcze (rozpoznawanie i argument), fizyczne odczucia wpływają na zachowanie.

Emocje - najsilniejszy motywator. To oni zarządzają naszym pragnieniem przetrwania, pomnożyć, komunikować się i zachowują się zgodnie z implikacjami moralnymi.

Mężczyźni doświadczają takich samych emocji jak kobiety. Po prostu nauczamy wyrazić uczucia na różne sposoby.

Jest więcej niż setki emocji. A to są tylko ci, o których wiemy.

Siedem podstawowych emocji jest gniew, smutek, strach, zaskoczenie, obrzydzenie, rozkosz i szczęście.

Najbardziej sprzeczne emocje. Dlaczego? Ponieważ może to znaczyć wiele: radość, uwolnienie, euforia ...

Aby wyrazić pełną gamę emocji, natura przyznała nam 43 mięśnie odpowiedzialne za wyrażenia twarzy.

Emocje mogą trwać od podzielonego sekundy do kilku minut. Negatywne emocje doświadczamy dłużej niż pozytywne.

Nastrój - coś dłuższego niż emocja. Możemy pozostać w nim od kilku minut do kilku dni. Ponadto wpływa na to, jak się doświadczasz. Na przykład, jeśli nie jesteś w Duchu, Gniew sprawi, że Twoja krew będzie się znacznie silniejsza niż zwykle.

W języku rosyjskim istnieje wyrażenie "Czuję wnętrzności". Przebaczenie. Emocje wpływają na wegetatywny układ nerwowy, który kontroluje podstawowe funkcje ciała, na przykład trawienie, krążenie krwi, oddychanie i pragnienie seksualne.

Daniel / Flickr.com.

Emocje są uniwersalne. Wyrażanie ludzi w języku rosyjskim i Zimbabwe nie są wyróżniani warunkiem, że ludzie doświadczają tych samych emocji. Ale oczywiście wyzwala uczucia, są różne.

Miłość nie jest emocją. Ten stan, podczas którego możesz doświadczyć wielu uczuć: radość, smutek, tęsknota, gniew ...

Możesz kultywować i zmienić własne emocje. Za to musisz powiedzieć dzięki kory przedwcześnie mózgu. Możesz zapomnieć o emocjach, interpretować go na swój własny sposób, a nawet zmienić jego wartość dla siebie, a zatem - i odpowiedź na uczucie.

To jest klucz do wszystkiego. Im szybciej zidentyfikujesz swoje emocje, tym więcej sposobów radzenia sobie z tym będzie z nim. Aby zrozumieć, jak działa twoja świadomość, spróbuj skonsultować medytację.

Jeśli naśladujesz jedną lub inną emocję przez długi czas, taki jak obrzydzenie lub gniew, pokryjesz te uczucia do prawdziwego.

Co ważniejsze. Według statystyk Twoje samopoczucie finansowe wynosi 85%, zależy od cech przywódczych, zdolność do komunikowania się i negocjacji. I tylko o 15% - od erudycji.

Twoje refleksje o sprawiedliwości, zobowiązań, sile, życzliwości i wzajemnej pomocy są wyrażone w takich emocjach jako współczucie, wdzięczność, zakłopotanie i drżenie. Te uczucia opracowane w osobie przez tysiące lat. Tak więc moralność jest dosłownie zawarta w sobie.

Tylko 1% osób jest w stanie całkowicie ukryć emocje od innych.

10% osób nie wie, jak dokładnie się czują. Nazywa się to Aleksitimia. Ze względu na taką dysfunkcję, osoba nie jest w stanie opisać swoich emocji słowami, wyróżniając jedno uczucie od innego i zrozumieć nastrój innych.

Ludzie, którzy interesują się zastrzykami Botox, nadal będą mieli emocje. Ta zabójca zmarszczki paraliżuje niektóre, a zatem czasami wydaje się, że osoba przed tobą nie czuje nic. Ale to nieprawda. Ale Aleksitimia u osoby z Botoksami jest katastrofą.

Kultura

Singapur i Filipiny znajdują się w jednym rogu karty, ale między nimi istnieje ogromny ocean emocjonalny.

Ostatnie badanie ujawniło Singapur jest najbardziej niewielkim krajem na świecieA jego mieszkańcy najmniej wyrażają pozytywne i negatywne emocje. Jednocześnie Philipins wyróżniają się silnymi emocjami.

Nowe badanie gallpa 150 krajów ponad 1000 osób w wieku 15 lat i starsze odbyło się od 2009 do 2011 roku. Uczestnicy zostali zapytani, czy często doświadczyli 10 różnych emocji w Ewie, w tym pięć negatywnych (gniew, stres, smutek, ból fizyczny i niepokój) i pięć pozytywnych (odpoczynek, uśmiecha się i śmiech, szacunek, przyjemność i studiowanie czegoś nowego i interesującego).

Naukowcy uśredniali odsetek mieszkańców w każdym kraju, który odpowiedział "tak" na pytania dotyczące emocji. W dolnym końcu listy mieszkańcy Singapuru byli, gdzie 36 procent mieszkańców doświadczył całego zakresu tych emocji dziennie. Na drugim miejscu w najmniejszej emocjonalności Gruzja była i na trzecim - Litwa. Za nimi nastąpił takie "niekrodne" kraje, takie jak Rosja, Madagaskar i Ukraina.

W tym samym czasie lista krajów emocjonalnych ukierunkowanych na FilipinyGdzie 60 procent mieszkańców doświadczyło 10 proponowanych emocji każdego dnia. Podążali za El Salvador, Bahrajn, Oman, Kolumbią, Chile i Kostarykę.

Naukowcy przeanalizowali również osobno pozytywne i negatywne emocje i odkryli, że mieszkańcy Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej doświadczają bardziej negatywnych emocji, a mieszkańcy Ameryki Łacińskiej są przede wszystkim pozytywne emocje.

10 Większość niewielkich krajów:

1. Singapur: 36 procent

2. Gruzja: 37 procent

3. Litwa: 37 procent

4. Rosja: 38 procent

5. Madagaskar: 38 procent

6. Ukraina: 38 procent

7. Białoruś: 38 procent

8. Kazachstan: 38 procent

9. Nepal: 38 procent

10. Kirgistan: 38 procent

10 najbardziej emocjonalnych krajów:

1. Filipiny: 60 procent

2. Salvador: 57 procent

3. Bahrajn: 56 procent

4. Oman: 55 procent

5. Kolumbia: 55 procent

6. Chile: 54 procent

7. Kostaryka: 54 procent

8. Kanada: 54 procent

9. Gwatemala: 54 procent

10. Boliwia: 54 procent

Najszczęśliwsze kraje świata

W tym roku ogłosił również ocenę najszczęśliwszych krajów. "Raport o Światowym Szczęście", opublikowany przez ONZ, wskazuje satysfakcję z życia we współczesnym świecie, podczas gdy "międzynarodowy indeks szczęścia" odzwierciedla osobisty samopoczucie, stan środowiska i długość życia życia różnych krajów.

"Raport o Światowym Szczęście": Najszczęśliwsze kraje w 2012 roku

2. Finlandia

3. Norwegia.

4. Holandia.

"Indeks szczęścia międzynarodowego": najszczęśliwsze kraje w 2012 roku

1. Kostaryka.

2. Wietnam

3. Kolumbia.

Dlaczego osoba jest w stanie dokładnie odczuwać innych ludzi i ich uczucia? Dowiedz się, jakie jest empatia i jak chronić się przed zagranicznymi emocjami!

Co pozwala osobie, aby dowiedzieć się starannie odczuwać innych ludzi?Zasada działania empatii

Empathy¹ to zdolność osoby do odczuwania innych ludzi, emocje innych ludzi, pragnienia i uczucia. Należy do percepcji pozaziemskiej: rozwinięty wysoki rzędy pozwala postrzegać emocje innych ludzi.

W rzeczywistości większość ludzi ma zdolność do empatii, jest po prostu wyrażona w różnych stopniach. Jest to głębokie osobiste uczucie, że nie jest zwyczajowo mówić.

Musisz być w stanie zarządzać ultrawdopodobieństwem, aby móc zarządzać, używać na swoim żądaniu i "wyłącz", gdy nie jest potrzebny.

Niektórzy ludzie intuicyjnie wiedzą, jak to zrobić. Inni o tym nie wiedzą. W tym przypadku empatia przyniesie cierpienie na swoje media: Niektórzy ludzie nie mogą nawet wyróżnić swoich emocji i innych ludzi: wszystko jest odczuwane jak ich własne uczucie!

W zwykłym stanie, gdy osoba nie ma rozwiniętej empatii lub gdy zdolność jest świadomie wyłączona, wygląda tak:

Kiedy zaczyna się wczuć, aura staje się "porowatą":

Mówiąc w przenośnie, gdy Empath jest wyśrodkowany w sobie, wygląda jak miska, a gdy zaczyna aktywnie empatyzować, staje się jak durszlak.

Otwory w korpusie energetycznym, "Pory" tęsknią za energią psychiczną dla osoby, ustawione jest połączenie, a Empath zaczyna drobno poczuć swoje doświadczenia.

Zdarza się również odwrotnie: Kiedy energia uwagi świata przechodzi was: od innych ludzi, miejsc i wydarzeń.

Jeśli empatia jest zarządzana, staje się potężną zdolnością, ponieważ pozwala ci przewidzieć rzeczy i wydarzenia odbywające się z innymi ludźmi.

Przed działaniem jest proces decyzji. Empats są w stanie dokładnie odczuwać innych ludzi, którzy zamierza złożyć osobę przed akcją!

Empathy pozwala doświadczyć doświadczenia z jedności bycia, poczuć się jak inna osoba, aby zrozumieć działania innych ludzi.

Jeśli Empath nie wie, jak "wyłączyć" tej zdolności, znacznie wpływa na jego życie i zdrowie, stopniowo go niszczy.

W jaki sposób niekontrolowany empatia w życiu?

Ten spektrum jest świetny, zawsze prowadzi do utraty energii wewnętrznej przez stałe straty emocji. Może to doprowadzić do fizycznego rozszerzenia - w rzeczywistości Empath przyjmuje ból fizyczny i emocjonalny innych ludzi.

1. Najwyższa empatia w relacjach

Osoba ma silne pragnienie pomocy innej, gdy widzi, że problem ma.

Prowadzi to do faktu, że zaczyna "podjąć" problemy i zapomnieć o sobie. W rezultacie Empath wewnętrznie przestaje zrozumieć, gdzie on i jego życie oraz gdzie doświadczenia drugiego.

2. nadpobudowa empatia w środowisku społecznym

W społeczeństwie Empath nie może być długi, ponieważ tracą się w oceanie doznań od różnych ludzi wokół. Są więc koncentrują się na postrzeganiu emocji, które unoszące się w "powietrzu" i zanurzyć się w ich świecie, które tracą siebie, ich uczciwość.

3. nadpobudła emocjonalna empatia

Empath jest silnie dotknięta emocjonalnym bólem kogoś innego. Gdyby ktoś miał silną stratę, na przykład, ktoś zmarł, Empat może wspierać tę osobę, postrzegając emocje dla niego, ale potem zaczyna czuć się źle i poczuć smutek kogoś innego.

4. Najwyższa empatia w niektórych miejscach

Jeśli ELT ELT wchodzi do budynku, który jest wypełniony emocjami wielu ludzi, zaczyna się drobno odczuwać cały emocjonalny tło tego miejsca. Obchodzi to w szpitalach, szkołach itp.

5. Fizyczna empatia

Niektórzy Empath może nawet czuć fizyczny ból innych ludzi! Początkowo przejawia się w fakcie, że postrzegają sam ból w określonym miejscu, a po fizycznej empatii mogą wystąpić silne bóle głowy.

Są to najczęstsze rodzaje empatii, chociaż istnieje znacznie więcej rodzajów empatii, takich jak sympatia intelektualna, empatia ze zwierzętami i roślinami i innymi.

Aby dowiedzieć się, jak korzystać z korzyści z nadprzypliwości, konieczne jest kontrolowanie ich empatii.

Notatki i artykuły tematyczne dla głębszego zrozumienia materiału

¹ Empathy - świadoma empatia w aktualnym stanie innej osoby bez utraty poczucia zewnętrznego pochodzenia tego doświadczenia (