Gatunek niosący szczególnie ekspresyjne cechy kreatywności dzieci, to łamigłówki - ISasicone (z czasownika "Isaskyna" - droczyć się). Teasery są częścią Folkloru gry. Wśród dzieci są one całkiem powszechne wśród dzieci. Zamówienie dając pseudonimy i obraźliwe pseudonimy dzieci biorą od dorosłych, ale w środowisku dzieci podlegają w pewnym stopniu zmiękczyć. Dzieci uwielbiają drażnić się nawzajem i śpiewać kpiąc piosenki. Takie piosenki - łamigłówki i piosenki-ramionę reprezentują specjalny rodzaj kreatywności dzieci. Początkowo jest po prostu rymowane dodatki do nazwy - pseudonimy. Jeśli dołączą do nich niektórych wersetów, zwiastujący jest utworzony: "Tanya-Banya, Rastabana; Tabande my, ale Wai" "Tanya-Banya, Rastabana; Tobani i ja dajesz".

W większości przypadków łamigłówki wyśmiewają wygląd osoby: "OPS, Hraila; Badӟom Kӧto Mikal ..." - "OPS, Hraila; bolszevy Nikolai ..." Chociaż dokucza są niskie netetyczne, bez nich nie można tego zrobić: potępiają yabedaniczność, zwiększając, lenistwo, jak to było, w krzywej lustrzanej, wskazać niedociągnięcia a tym samym przyczynia się do ich korekty.

Puzzle

Czary, płycizny, spiski

Gatunki folkloru, o tym, że pojawiły się w różnym czasie, w artystycznych obrazach odzwierciedlały poziom wiedzy o osobie otaczającej charakteru i społeczeństwa. Według jego przedarześcijańskich przekonań, zachowany do XX wieku, cały charakter był zamieszkany przez stworzenia zdolne do pomocy lub zapobiegania, aby zaszkodzić osobie. Dlatego w różnych przypadkach były one traktowane przy pomocy zaklęć, łańcucha, spisku, które dokonały oddzielnej oryginalnej poezji zbiornika, realizując cele utylitarno-magiczne.

Pochodzenie i początkowe funkcje łańcucha są bardzo poważne i są związane ze starożytną mitologią pogańską, głęboko wszedł w życie ludzi. Ale z czasem stali się grą, ponieważ zrobili wiele zabawnych i zabawnych. Zasadniczo takie szytetyki składają się z dwóch części: w pierwszej - odwołanie do słońca, deszczu itp.; W drugim - odwołanie do nagrodzenia wszystkiego na wnioski lub wyjaśnienie - motywacja wniosku: "Szedłowy, pot, pot; Achim White Syuto" - "Słońce, wyjdź, wyjdź; sam chleb z panie olejem".

W większości łańcuchów Udmurt dzieci zwracają się w słońce. Słońce jest czułe zwaną "matką", "chmurą" - ojcze. Takie wały zwykle śpiewały podczas kąpieli, gdy po długim pobycie w wodzie był hipotetyczny, a słońce w tym momencie było ukryte w chmurach. Przystojna sukienka została rzucona przez połączenia sung.

W heads-apels, słowa dialektów i wordworks często występują: Odwołania różnią się na przykład, na Mother Sun ("Nancy", "Anai", "Mumi", "Nani", itp.), Do ojca Chmura ("Wujek", "Tato", "Aay" itp.), Podczas gdy działki łańcucha są stabilne, prawie nie podlegają zmianie.

Cechy lokalnego dialekt dotkniętych i odwołuje się do zwierząt, ptaków, owadów. Tak więc, w sądach skierowanych do Bożą Krową (Zorką), nazywa się to jak matki, pali., tiri-papin. Itd. Łącznie więcej niż 11 tytułów. Odzwierciedlali nie tylko dialektywne różnice języka Udmurtu, ale także starożytnego widoku ludowego. Zamknij zaklęcia i urzędnicy to działki, ale ich znaczenie w umysłach ludzi jest nieco wyższe. Jest to podkreślone przez warunki wykonania i specyfikę artystyczną, a fakt, że spiski były znane tylko dla osób: Vorozhtsi (Tuno), znaki (Pellassi), Pagan Kapłani (atrakcyjnie).

Imitacja

W środowisku dziecięcego były nadal szczególne gry werbalne - Klyun Shudonias, obliczone głównie w kosmosie. Fundacje oparte są w większości przypadków na spółgłoskach (rymu): "- Kyzpu, Shu!; - Kyzpu.; - Tybir Calp Talu" ; "- Powiedz:" Birch "; - Brzoza; - pod łopatą."

Zwykłą formą sprawności jest dialog składający się z trzech linii. W pierwszej linii gracz zadaje pytanie w drugim - powtarza słowo poproszone o powtórzenie, a trzecia linia daje odpowiedź. Paski są blisko boomów funkcyjnych i komiksów. Wesoła gra werbalna dla starszych dzieci jest szybki powtarzanie trudnych wierszy i zwrotów - Patter - ӝod Verane.. Gatunki są zbudowane na onetitacji i stowarzyszeniach, przyczyniają się do pracy u dzieci właściwej artykulacji, pomagają opanować osobliwości języka ojczystego. Pomóż dzieciom czuć i rozwijać mowę - wyraźnie i szybko rozpraszają indywidualne dźwięki, słowa i wyrażenia. "Jagnięta, żarty, уzu Jay; Bacchayn Tetcha ӟoza" - "Więc, linowa, długa linia; w ogrodzie jeździ ważka".

Teksty niektórych patrzy, takich jak teasery, nie są podatni na tłumaczenie. Tłumaczą na języki rosyjskie lub inne języki, symbolika słów lub pojedynczych dźwięków jest zagubiony.

Przysłów i powiedzenia

Tradycja

Mitologiczne legendy

Uniwersalny gatunek legend jest przydzielany w Prage Non-Non-Udmurt, który jest słowną formą stosunków ludzi do rzeczywistości historycznej: mityczne lub realistyczne. W mitologicznej legendach motywy z lędwiania, zjawisko wszelkich faktów i rzeczywistości rzeczywistości zostały zmienione zgodnie z późną tradycją z przewagą instalacji moralnych i etycznych, które tworzy rodzaj syntezy instalacji archaicznej, ale później w forma narracje. Jednym z jasnych przykładów jest historia, zgodnie z którą plamy na Księżycu pojawiły się po biednej dziewczynie żyjącej z gniewną macochą zapytał księżyc patronatu, a ona zabrała ją, gdy dziewczyna poszła do jednej z wieczorów świątecznych. Od tego czasu mówią, i stoi tam, a sama dziewczyna jest wyraźnie widoczna na księżycu w pełni, a kołyska z wiadrem.

Wiele tekstów koreluje z biblijnymi działkami i obrazami, ale w przeciwieństwie do legendarnych legend, ich treści są ściśle splecione z archaicznymi pomysłami, które interpretują nowe wpływy w tradycję tradycji, jak na przykład w półce na tworzeniu świata. " Jego bohaterowie są Inmar. (Najwyższy Bóg) I Shaitan. (Heck). Postanowiłem stworzyć świat, Inmar wysyła Shaitańskiego, aby zdobyć ziemię z dna na świecie oceanu. Dając krainę inforry, Shaitan ciągnie ziarna za policzkami, ale kiedy ziemia, na poleceniu informy, zaczyna rosnąć, jest zmuszony do tego wypluć. Ten fakt, zgodnie z legendą, jest przyczyną nieprawidłowości powierzchni ziemi.

Legendarne tradycje

Historyczne legendy

Najbogatsza część tradycji jest historyczna, jazda na rowerze działa wokół kilku głównych tematów. W Udmurt Historical Legends wyróżnia się kilka głównych cykli: o najstarszych stanach regionu; Heroic-Bogatyr; W sprawie rozliczenia i rozwoju krawędzi; Tradycje o raburze, uciekającym; Tradycje o drzewach.

Tradycje o najstarszym stanie krawędzi. Głównymi bohaterami tego cyklu są gigantami - alangasarny (South Udmurts), Giant - zerpala. (Północne Udmurts). Są przeciwni człowiekowi w czasie siedliska na ziemi, umysłu i niemożności tworzenia wartości kulturowych. W swojej charakterystyce portretowej uwaga koncentruje się na wzrostu i sile: przejść przez las, zarówno przez pokrzywa; Walcz pod kątem korzeni drzew; Człowiek, który jest rabunkowy do nudzy na pszczoły, jest przyjmowany dla dzięcioła; Patrzymy na nią na dłoni, rośliny w kieszeni lub wkładamy na zatokę. Nie masz ubrań, instrumentów pracy, nie wiem, jak używać ognia. Szega przy ognisku bronią z gliny ciepła, że \u200b\u200bnie powiodło się. Znalazłem stworzenie na ziemi, zdolnej do pracy (rosną chleb, pszczoły rasy) są zmuszone do opuszczenia dawnych siedlisk. Idąc na północy, zamieniając się w ogromne kamienne bloki lub umrzeć w dołach, zakopywał się przy życiu. Dowód długoterminowej obecności olbrzymów w określonym obszarze często służy jako imiona wzgórz - gór i wzgórz ( Alai Pydtysh. - piąty Alay, Alangasar Gurazn. - Mount Alangasar, Zarpal Loe. - Hill / Warpala Hill). Nierówna powierzchnia, zgodnie z legendami, jest ziemia ze strachem lub wyciska się z klap.

Alangasar stał się punktem wyjścia do tworzenia dwóch rodzajów obrazów w Udmurt Folklore - Goyraty i Mity Isings. Wojownicy stali się następcom ich siły fizycznej, mitycznych stworzeń - "umysłu". Pierwsze były postacie legendy cyklu bohaterskiego bogatyra, drugiego - mitologiczne bajki. Alangasar w tradycji archaicznej jest obraz hiperbolinowy przeszłości, pamięć o mitycznej, "córce" czas.

Udmurt Batyr.

Trudność pomyślała o gigant jako reprezentacja pierwszej end obecna w narracjach cyklu "na najstarszych państwach regionu", w tym cyklu zastępuje się wyraźną realizacją, że początkowe pokolenia są bohaterów-progenitor, których Nazwy są dodawane do definiowania warunków warship lub statusu społecznego. atai / Buba. "Przodk, dziadek"; vyzhyyr. "Głowa Rodu"; exight. "Książę"; alvetlӥc. "Lider, Warlord"; budyman. "Starszy", "duży, świetny").

Udmurt Legends na heroicznych bohaterach otrzymały lokalny rozwój. Na przykład północne Udmurts nie są znaniowe epickie znaki południowych regionów. W folklorze środkowego zespołu Udmurtia ma swój własny krąg ostrzegawczych itp. Kolektory dzieł kreatywności ludowej doustnej nie są ustalone przez epickie teksty, które miałyby ogólnokrajowy dźwięk, czyliby istniały we wszystkich obszarach gdzie mieszka rdzenna populacja.

Epickie (niedostarczone) teksty, które rolnicze w różnych obszarach i tymczasem opowiadają o różnych bohaterach, mają ogólne cechy charakterystyczne, które promują je w niektórych gatunkach. Opracowali formularz artystyczny.

Bezwzględna większość epickich tekstów, dla niektórych wyjątków, jest opowiadana w prozaicznej prezentacji. Nauczyciel prowadzi swoją historię, jakby przywoływał długotrwałe wydarzenia. Wydaje się, że wierzy w to, co mówi, a słuchacze wierzą w to, co. Stwarza to specjalny styl narracji. Odcinki jeden po drugim są nitowany na jednym wątku i tworzyć specjalną działkę.

Wydarzenia przedstawione w pracach występują w regionie Kama. Dlatego w tekstach często występują obrazy natury, charakterystyczne dla tego regionu - pola i lasów, łąki i rzeki, góry i podgrzewacze. Typowy dla tego obszaru flory i fauny. Działanie może wystąpić w dowolnym momencie dnia (rano, po południu, wieczorem), a rok (latem, zimą itp.). Miejsce działania jest zwykle określone, wskazano mniej więcej dokładnie. Wyraźnie mówi się, że toponimy znalezione w tekstach: nazwy osad, rzek, jezior, gór, pola itp. Wśród nich, na przykład - Biały Kama, Wał, Chusty, Killemis, Toyama, Izh, Pasal, Mozhga, Dondykar, Karel, Porschur.

Jedną z najbardziej rozpowszechnionych technik artystycznych jest hiperbola, która jest stosowana w opisywaniu różnych zdarzeń n działań, zwłaszcza podczas tworzenia heroicznych obrazów. Materiał Udmurtu potwierdza pozycję teoretyczną widzianą przez folklistów - dalszym razem opisane wydarzenia wystąpiły w czasie, tym większy stopień hiperbolizacji faktów. Z charakteryzacji hiperbębów można z grubsza ustawić erę opisanych zdarzeń.

Legenda "Ash-Tarech" mówi o walce o Batyr Udmurtu z większymi (Tatary). Tekst pracy nie ma danych wskazujących określony czas historyczny. Takie konflikty były również możliwe w stanie Volga-Bułgarii (wiek IX-XII) i podczas jarzma Tatar-mongolskiego (XIII-XVI stuleci). Analiza hiperbębów jako recepcja artystyczna daje powód, aby założyć, że praca odzwierciedla wcześniejszy czas w wskazanej ery.

Ash-Tobi - Potężny Bogatyr. On i broń muszą wytrzymać swoją siłę. "Wrzucił korzeniem klonu, złamał suka i pochylił się w łuku - i okazał się cebulą". Bogati "założył nowe osady i fortece w wysokiej elicy, w pobliżu rzeki. W tych miejscach, gdzie nie znaleźli góry pod nakłucia i twierdz, było wystarczająco dużo dłoni na pagórkę, przyciągnął go do wielkości góry, a na tym żalu osiedlili się ze swoimi towarzyszami, tym samym bohaterami, jak Princes Sami "(" Dontine Bogatyrs ").

W takich przypadkach hiperbola wykonuje również artystyczną i funkcję serwisową - przez przesadę, aby podkreślić dowolny charakter bohatera. Symbolizuje moc i siłę tego rodzaju, którego lidera jest bogatyr. Obrazy bohaterów są nabywane przez uogólnionego charakteru: poprzez ich sprawy i działania są opowiadane o życiu całego rodzaju i plemienia. Obrazy bohaterów odzwierciedlają okres stania się patriarchalnym, gdy krew bliskość osób zaczęła być określona przez męską linię.

W starożytnych legendach wojownicy działają jako twórcy porodu, ale w czasie tej funkcji jest stopniowo zamazany, a oni zaczynają pojawiać się jako przywódcy (TӧRO) porodu. Następnie, pod określoną nazwą, każdy człowiek z tego rodzaju może być przeznaczony. Antropony stopniowo się zmienia w etnonim, staje się nazwą całego rodzaju lub plemienia. Tak stało się to z nazwiskami szaty i Kalmezu. Legendy zgłoszone nam nazwiska wielu liderów porodu. Obejmują one Daleki, Idna, Gurya, Mardan, Top, Mozhga, Ozmheeg, Pasal inny .

Oddzielne obrazy bohaterów zachowują bezpośrednie instrukcje lub wskazówki w kontakcie z przodkiem totemu. Daleki, na przykład po śmierci zamienił się w łabędź. Reminiscesses of Idea dotyczące zoo lub ornitomorficznej esencji przodków Totem jest magiczna zdolność bohatera, aby zamienił się w bestię lub ptaka: wziąć zemsty na zabity brat Bursina, Bogatyr Sello włącza się na początku niedźwiedzia, A potem kruk i taki wygląd przenika wrogów lub uciekają od nich. Zgubiony w procesie ewolucji obraz zdolny do reinkarnacji zamienia się w legendy na wizerunek bohatera, ubrany w skórę przodków totemu lub mający futro z jakiegokolwiek futra. Więc niezbędna przynależność "szafy" Bogatyr Bursiny jest futra, mylona przez futro bóbr (mój ku duro futro). Życie bohaterów, zgodnie z świadectwem legend, na ogół nie różni się od życia zwykłych ludzi. Są one również zaangażowani w polowanie, rybołówstwo, rolnictwo, często oni lub ich dzieci są implikacjami określonego rodzaju zarządzania lub rybołówstwa. Najwyraźniej wojownicy Udmurt już zaczynają posiadać własność wyrażoną w formie niektórych figowych pieniędzy, o czym świadczy shores Kindon. (posiekana hrywien), a obowiązkowy atrybut każdej osady - podziemny skarb. Nic dziwnego, że motyw do przechowywania niemieczalnych bogactwa w miejscach bogatych zajmuje jeden z wiodących miejsc w składzie tekstu.

Status ostrzeżeń zmienia się na chwilach atakowania ich terytorium wrogich sąsiadów (Tuskon - wroga), aby uchwycić swoje ziemie. Bogatyrowie przewodniczy w bitwach, dla których plemienia płacą im hołdom w poeceniem lub ćwiczyć na ich polach. Wnioskodawcy na ziemię ich adwokata narodzin zarówno bohatera innych urodzeń Udmurtu, jak i sąsiednich narodów (Maryez, Becker - Tatary, ӟuchi - rosyjski). Wyszukuje nowych krajów (w wyniku porażki w wojskowych starcie lub w pokojowych konkursach: łucznictwo na odległość, kopanie nierówności) i ich rozwój również spadają na ramiona batters.

Położenie bohaterów w społeczeństwie jest głównie z powodu ich siły fizycznej. Jednym z głównych motywów legend tego cyklu jest motywem posiadania z bohaterami niezwykłej siły fizycznej - najbardziej bogata w różnych wersjach, które ujawniają wygląd bohatera w konkretnych szczegółach. Objawiana siła fizyczna bohatera: w rozciąganiu Hodges ręką do wielkości góry; Oczyszczanie lasu z nagimi rękami; wyrzucenie kamieni z prawego lub całych dzienników z rozliczenia w sprawie osady; Łucznictwo przez 40, 80 i więcej VERTS; Produkcja niezwykłej i jakości pracy i broni i broni; niezwykle szybki ruch; Umiejętność naładowania uderzenia przez rzekę, aby rozwiązać spór o terenie lądu i wody. Niesamowita moc bohaterów może objawiać się po ich śmierci.

Potężna moc bohaterów cyklu Bogatyra jest wiele razy zwiększona przez nadprzyrodzone możliwości ustalone przez ich kapłańską istotę czarów lub nabytych z magicznymi elementami lub magicznymi asystentami. Znajduje się magiczną moc bohaterów: w umiejętnościach dla magii i przewidywania; W posiadaniu magicznych obiektów (magiczne narty - złote lub srebrne, wspaniałe konie, spiskowane miecz / szabla lub nóż / sztylet); W związku ze światem nieziemskim.

Najbardziej jasny i wewnętrznie ze względu na nadprzyrodzone możliwości bohatera, manifestować się w posiadaniu specjalnego konia jako posłańca drugiego świata. .

Tradycje na tematy, treści i formy mogą być inne. Niemniej jednak w niektórych tekstach występują identyczne epizody odtworzone przez te same techniki artystyczne i zamieniają się w tradycyjne. Odbicie w folklorze tego samego rodzaju wydarzeń przez te same tradycyjne techniki tworzy motyw. Motywy są zawsze wielokrotnie powtarzane. Jakie techniki artystyczne byłyby wyświetlane pojedynczy odcinek, nie będzie to motyw, nie zdobywa tradycyjnego dźwięku. Motywy, charakterystyczne tradycji Udmurtu:

Motywne porównanie człowieka z drewnianym (ptakiem) lub Dyatlenk. Udmurts z czasów starożytnych mieszkają w leśnej krawędzi, więc są one znane nawyki ptaków leśnych. Dzięcioł uderza drzewo, szukając kanału. Drewniana drewno jest pod wrażeniem leśnego mieszkania, a on, pracujący z toporem, zaczyna się porównywać z dzięciołem. Ten motyw jest charakterystyczny dla najstarszych, kosmogonicznych legend opowiadających o wszechświecie, pochodzenia życia i ludzi. Co więcej, człowiek drwala porównuje jego mityczni przeciwników z dzięciołem - Zergasary, Zerpala, Giant.

"Mały człowiek stał się ziemią do pługu, leśny kotlet, pośpiech do budowy. Widziałem jeden-gigantyczny chłopak, wziął moją rękę i umieściłem się w kieszeni wraz z toporem. Wrócił do domu i pokazuje matkę:

Spójrz, matka, którą złapałem Dyatlah, był pieprzony.

A jego matka mówi:

Syn, to nie jest dzięcioł, to osoba. Więc nigdy nie będziemy wkrótce, tylko tacy ludzie pozostaną na świecie. Są małe, ale pracownicy; Może być w stanie prowadzić i złapać zwierzęta. Nadszedł czas, aby wyjść stąd "(" na tworzeniu świata ").

We wszystkich legendach, w których osoba jest porównywana z dzięciołem, giganci pozostawiają nieznane, gdzie zamiast tego zwykli ludzie pozostają w tych częściach.

Motyw szybkiego ruchu. Bogati w krótkim czasie przezwyciężyć na duże odległości, ale odległość ta jest podana w granicach naprawdę możliwych. Bohater porusza się pieszo, narciarstwo lub przejażdżki na koniu.

"Poszedł na polowanie na 25 mil. Każdego dnia, wychodząc z domu, wziął gorący bochenek chleba bezpośrednio z pieca, który nie miał czasu na ochłodzenie - tak szybko poszedł na nartach "(" Idna-Batyr ").

"Żona dostarczyła go chleb bardziej gorąco, 30-40 mil konia PEGI rosła tak szybko, aby chleb nie miał czasu na ochłodzenie" ("Yadyar").

"Zimą wojownicy Seltakar umieścili na nartach srebrnych na nogach i poszli do chłopców Kareyylu. Te narty były tak szybko, że prowadzili przestrzeń między tymi dwoma osadami w jednej chwili. ("Bohaterowie Donndian").

"Zasada pracy Pasal była religią na polowaniu. 30 Versits On ze starego Zika do pokrętła biegły tak szybko, że nie miał czasu, aby chłodzić gorący chleb na śniadanie. " ("Pasal i Zhugerz").

Czas spędzony na pokonanie pewnej odległości jest zwykle w porównaniu z chłodnicą gorącego chleba. Skąd pochodzi ten obraz? Dlaczego dokładnie chleb? Czas odnosi się do abstrakcyjnych koncepcji, można go rozumieć i wyjaśnić tylko przez świadomość. W czasach starożytnych rozproszone koncepcje próbowały zrozumieć przez konkretne obrazy. Poczuł bieg czasu, ale nie mógł go pokazać za godzinami i minuty. W związku z tym porównano pewne segmenty czasu z czasem spędzonym na wykonywaniu dowolnej pracy w gospodarce naturalnej lub niezbędnej do wykonania fenomenu. Wiadomo, że gorący chleb wykonany z pieca ostygnie powoli, około godziny. Stąd mściwa mniej niż godzina (gorący chleb nie miał czasu), zakrył odległość 25, 30, 40 lub więcej kilometrów.

Moting transferu ciężkich przedmiotów. W przypadku sytuacji konfliktów między omionami Bogatyri wyrzucają się z ciężkimi przedmiotami, a legendy nie wspominają o konsekwencjach tych operacji. Głośniki nie dbają o to, co stało się z ludźmi z innej osady. Właściwie jest fakt transferu masturbacji, tj. Podkreślona jest potężna moc bohaterów, ich pragnienie broniącego prawa.

"Dydakarian wojownicy często kłócili się z sąsiednimi bohaterami. Walczą z nimi, zostały przeniesione do sąsiednich osadów całych kłód lub dużych żelińskich Giri. Tak więc Guryakar Hedgehogs popchnął swoje kłody ze wszystkimi niedźwiedziami The Kar, a z Balezinskimi włączył ciężary 40 narzeczonych. Intnakarian Warriors Okradziono Giri Kilka tuzina funtów w Sepychkar Bogatyre, a Bogati Seltakar rzucił dziennik idnakarian bohaterów, z którymi mieli częste gospodarz "(" Dondinski Bogatyrs ").

Motywne kopanie uderzeń przez rzekę. Region Udmurt jest pełen wielu rzek i rzek, po obu stronach, których rozciągają się rozciągliwe łąki. W starożytności głównym sposobem było rzeki. Przodkowie Udmurtów osiedlili się w basenach rzek Killemis, wału, IZH i innych. Były kontrowersyjne problemy między starymi czasami i nowo przybyciami ze względu na miejsce zamieszkania, łąki i leśnej ziemi. Spory nigdy nie doprowadziły do \u200b\u200brozlewu krwi. Zawsze byli rozwiązani przez pokojowy konkurs, jednego z najczęstszych gatunków, z których kopanie nierówności przez rzekę lub jezioro.

Ta konkurencja ujawnia nie tylko fizyczną siłę bohaterów: Kto może uderzyć uderzenie przez rzekę. Jeden z przeciwników zawsze okazuje się być mądrzejszy i sprytny, odciąwa Bodie przeznaczony do niego, i oczywiście wygrywa. Motyw jest ciekawy, że podkreśla wyższość umysłu nad siłą fizyczną.

W ten sposób spór między wojownikami Maddan i Tuto z powodu łąk i lasów wzdłuż rzeki Vali. "Na noc, Mardan odciął uderzenie i ponownie umieścił na swoim miejscu. Kazałem sobie zrobić, a moi ludzie.

Dawn wyszedł do rzeki. Z całą siłą, dużą cielesną rzucił się. Bump spadł i przeleciał, a potem uderzył się w środku rzeki. Potem Mardan pokroił swój cięty błąd. To uderzenie poleciało po rzece i uderzył na ziemię za rzeką. ("Mardan Atai i tytuł"). Konkurencja wygrywa Smart Mardan, chociaż jest fizycznie słabszy niż przeciwnik. A potem ze swoim ludem (z własnym) został zmuszony opuścić te miejsca. Ten motyw znajduje się również w legendach "Mardan Batyr", "tytuł i Yantamir", "Pasal i Zhuzhgenes", "Dwóch Batyr - dwóch braci" i innych.

Konkurs motywny w łucznictwie. Udmurts z czasów starożytnych były dobrymi łowcami. Na cebuli i strzała i strzała była równa liczbie sprzętu myśliwskiego. Cebula może być bronią wojownika. Jest wymieniony w legendzie "Ash-Tarech", w niektórych legendach o PUGACHEV i innych tekstach. Ale scena łucznictwa w nich nie stała się tradycyjna. W niektórych legendach łucznictwo da sposób rozwiązania kontrowersyjnych problemów. Sama strzelająca zamienia się w szczególną konkurencję, a na działce tekstu tworzy specjalny motyw.

"Kaivan zaprosiła kampus w lesie. Stoją na górze w pobliżu lasu, a stamtąd patrzą na ogromną sosną na innym żalu. Kajewan wziął strzałę, wyciągnął cebulę, dążąc do sosny i mówi:

Jeśli ten wysięgnik kije w sosnach, pozwól ci mieć cmentarz, a po drugiej stronie rzeki - naprawianie. Miejsca na tej stronie rzeki będą twoje, a po drugiej stronie - mój. Zostaną wykonane pomiędzy moją a Twoim dobytkiem.

Dobra, niech tak będzie - powiedział Zavyal.

Caywan uruchomił strzałę, a ona utknęła w Posh "(" Kajewan i Ondoda Batyr ").

Podobny motyw znajduje się w legendzie Dondinskiego Bogatyrs i innych innych.

Motyw do podawania mostów stosowanych. Prikamye jest krawędź wielu rzek i głębokich wąwozów. Na drogach jest sporo mostów, dla których przechodzą bohaterowie. Wrogowie, bez śmiałości, aby wejść do nich w otwartej bitwie, zacznij od sztuczki: na ścieżce hektarów, stosy mostów są napisane i układają zasadzkę. Most się zapadł, bohaterowie wpadają w trudną pozycję i często umierają. Motyw ten znajduje się w legendach "Kalmez Bogati", "Yadigar", "Idna Batyr", Mardan Batyr, Mozhga Batyr i wielu innych.

Motyw Perego Kony i drugiej żony. Zwykle jest to związane z poprzedniego motywem. Bogatyr zwykle idzie na kilku (dwóch, trzech) koniach, te uczucie niebezpieczeństwa, nie chodzą do zwodniczego mostu. PEGII nie czuje niebezpieczeństwa, bohater siedzi na niego, koń idzie na most i zawodzi. Ze względu na konia Peg, wojownik spada do pułapki, dla której go przeklina. Gdzie pojawiła się negatywna postawa osoby do koni Peg?

Udmurts przed przyjęciem chrześcijaństwa wyznawał pogańską wiarę. Z ich pogańskich bogów poświęcili zwierzęta i ptaki. Według pomysłów ustalonych ludzi, ofiary bogów powinny być ściśle określony. Nie mogli wziąć Guses Pestreh, Pestreh Barashkov i Bychkov, Pogieni, źrebięta itp. Zwierzęta i ptaki pewnego garnituru, przyjemne dla pogańskich bogów, upadają pod ochroną Paters, którzy rzekomo ostrzegają ich o niebezpieczeństwie, chronić przed wypadkami. Dobroć ducha patrona nie ma zastosowania do matek zwierząt i ptaków. Dlatego konie Peg nie dają niczego o zbliżającym się niebezpiecznym niebezpieczeństwie, nie czują go, dla których otrzymują przekleństwo od sedocks.

Kaptumitowanie bohatera jest jeszcze bardziej pogorszenia z powodu drugiej żony, która nie miała czasu przyzwyczaić się do działań i słów-alegoriach jej męża. Bogatyr, idący na drodze, zwykle prosi o żonę, by umieścić bochenek chleba. Pod kącą oznacza to osobistą broń Muga -Sabl, Checker itp. Starożytny zakaz został odzwierciedlony tutaj na oświadczeniu głośnego rodzaju broni. Pierwsza żona z Pauluslova rozumiała męża i wyraźnie spełnia jego alegoryczne prośbę. Ale Bogatyr jest zmuszony do wyjścia za godzinę. Idąc się na drodze, odwraca się do niej z tym samym wnioskiem. Raz w delikatnej pozycji zaczyna szukać broni w wagonie, ale z wyjątkiem chleba, nic nie znajduje i przeklenia swojej drugiej żony w sercach. Ten motyw w epickich legendach Udmurt jest dość szeroki:

"Pierwsza żona Batyr zginęła, poślubił po raz drugi. Pewnego dnia Mardan zebrał się na drodze, wykorzystał głowę Kony Peg. Druga żona zapomniała umieścić go do balasha. Pory (Mari) na drodze skręcone stosy mostu. Jego wybredny koń zatrzymał się przed mostem. Mardan Batyr wraz z koniem nie powiodło się pod mostem. Spadając, krzyknął głośno:

Wybrogi konia tylko wtedy koń, gdy nie ma konia; Druga żona jest tylko wtedy żona, kiedy nie ma żony. - Tak zmarł Mardan Batyr. Rozważ kilka innych przykładów.

"Myśląc, żeby uciec, zaczął szukać checkera. Ale zamiast ostrego sprawdzania, bochenek chleba prowadził jazdę. Micall zrozumiał, że przyszła śmierć.

Koń Pegaya nie jest koniem, druga żona nie jest żoną, powiedział, że umiera. ("Dwaj Batyr - dwóch braci").

W kategoriach stylistycznych formuła wymiarowa różni się nieco, ale istota pozostaje jedną - ostro negatywną postawą do wymienionych obiektów.

Transformacja motywowa. W niektórych przypadkach bohatera epickich napięć z powodu konieczności może przekształcić się w inny obraz. Przyczyny reinkarnacji mogą być inne, ale sam fakt twierdzi, że ludzie wierzyli w możliwość takiego zjawiska. Myśl o zdolności osoby, która zmieni się w zwierzę, ptak lub przedmiot powstał na podstawie starożytnego wroga sędziego: Stwórca rodzaju może być totemem - zwierzę, ptak, roślina itp. Totem protektuje Rodzaj, dobre samopoczucie wszystkich jego członków zależy od niego. Uważano, że osoba, którą sam mógł wziąć wygląd totemu.

Motyw transformacji do legend pochodzi z ludowej magicznej bajki, gdzie jest ono znacznie szersze i bogatsze. W bajkach "pewne zainteresowanie jest motywem wspaniałego lotu z przemianami. Brak prześladowań, bohater może zamienić się w zwierzęta, obiekty itp. Z kolei jego prześladowcy zmieniają również odpowiednie obrazy, aby kontynuować pościg. "

W legendach ten motyw jest traktowany nieco inaczej niż w bajkach. Bogatyr, uciekając z Chase, może przyjąć wygląd bestii lub ptaków, których jego prześladowcy nie mogą zrobić. Na przykład. Sellta Bakatyr, pozostawiając pory (Mari), zamienia się w niedźwiedzie, wtedy w prześladowanie ("Calmese Heroes").

Pory i Batyr Mardan wpływa na ten sam sposób. Na początku również zamieni się w niedźwiedź, a potem w wronie, a on nie może go złapać ("Mardan Aayay i Biya-Durak").

Czasami lider tego rodzaju po śmierci nie pójdzie do świata nieziemskiego, ale zamienia się w totem patronowy. "Zablokowałem daleki do głębokiego starości. Ledwo opróżnił ostatnie westchnienie, ponieważ Informa została przekształcona w biały łabędź. Na tym obrazie byłoby tak, jakby były patronowane Udmurts, którzy nie zapominają "(" Dalenia ").

W naczyniach legend z pewnością z pewnością dano wskazanie ostatniego czasu, gdy wystąpiło opisane zdarzenie. W zēhin często występuje słowo "Vasca", które można przetłumaczyć "dawno temu" lub "w starożytności". To słowo wskazuje na starożytność faktów.

Jeśli nauczyciel chce podkreślić większy poziom limitu, przed słowem "Vashka" stawia stopnie klejące "Tazh" - "Bardzo". W inspirach niektórych legend słowo "chemissed" - "dawno temu" staje się tradycyjny. W porównaniu ze słowem "Vashka", to słowo wskazuje erę, bliżej nas, choć znacznie odległy.

Bliższe czas odnotowano słowo "ankiety" - "przed". Jest to najważniejsza rzecz, jakby podkreśla ostatni raz. W niektórych przypadkach stopień oddalenia z opisanych przez nas wydarzeń nie ma praktycznej wartości. W zēhin nie ma wskazówek na jakiś czas, nauczyciel jest ważny tylko fakt, że się powiedzie.

Zbiorniki nauczane Udmurtu są zwykle małe. Ale wyznacza pewien ton i gawędziarz, a słuchacze, jakby pomaga im psychicznie przenieść do tej epoki, w której opisano zdarzenia.

Zakończenie legendy podsumowuje całą rzecz. W warunkach stylistycznych zakończenie nie wytworzyło tradycyjnej formy, ale z punktu widzenia treści (start informacyjny) istnieje określony wzór. Wiele legend, zwłaszcza heroicznych, kończy się śmiercią bohatera. W niektórych przypadkach sam bohater umiera, przeżył do głębokiego starości, a ludzie to opłakują.

W końcu myśl jest często utrzymywana, że \u200b\u200bwiek bohaterów jest fast fazy, a legenda żałuje. Na naturalnej śmierci bohatera Idna jest opowiadany na końcu legendy "Darzyków". Aby utrwalić swoje imię, powiedział zaklęcie przed śmiercią: "Wziął książę dużej cebuli, cztery razy wyciągnął go jak najwięcej i wydał cztery strzałki po czterech stron świata, mówiąc:" Niech moje imię będzie znane I cieszy się szanowani w miejscach, które wystrzeliłem w moich strzały!

W wielu legendach stwierdzono przedwczesną śmierć Batyr, a sama narracja jest zepsuta. Scena śmierci zamienia się w rodzaj zakończenia. Bohater zwykle umiera w walce z ciemnymi siłach natury ("Estherek"), w bitwie z innymi plemionami ("Kondrat Batyr", "Yadyar") lub w Socio-Class Skirmis ("Kamith Usmanov").

W niektórych legendach i legendach kończy się, ponieważ życie zmieniło się po opisanych wydarzeniach lub jak i dlaczego ludzie pamiętają fakty o głębokiej starożytności.

Staines i zakończenie Tworzenie ramek kompozytowych, ponieważ praca jest postrzegana jako pojedyncza artystyczna i pełna legenda z określoną treścią i formą.

Skok

Bajki

Podobnie jak w folklorze innych narodów, Udmurt ma bajki: o zwierzętach, społeczno-domowym lub nowiściowym i magicznym.

Bajki o zwierzętach

Novelistic bajki

Szczególny gatunek bajecznego repertuaru Udmurtu tworzą nowe opowieści. W treści i formie są one blisko codziennych humorystycznych lub satyrycznych historii. Bohaterowie tych bajek: biednych i bogatych braci, mężczyzna i barin, kupcy, kapłani, deft i sprytni ludzie - nie popełniają niesamowitych działań, nie walcz z potworami, działają w zwykłą odzież domową. Główna broń społecznie krajowych bajek - śmiech: ludzkie wady są wyśmiewane - chciwość, zazdrość, upór, głupota, lenistwo itp. Novelist bajka została uwolniona od oznak magicznej fikcji, od konwencjonalności bajki o zwierzętach, od starożytnych form mitologicznych koncepcji i pomysłów. Bez alegorii i wszelkie inne formy alegorii ujawnia głębokie sprzeczności społeczne, przekonują słuchaczy w niesprawiedliwości istniejących norm publicznych.

Magiczne bajki

Rachunkowość

Jednym z elementów gry przez długi czas jest przynależność - Lydavikon - rodzaj gry poetyckiej miniatury lub, jak nazywa się także "Preludium Gaming". Termin "Lydynkon" wystąpił z czasownika "Lydjakyna" - liczyć.

Jest to obecność konta, jest cecha gatunku i tworzy jego poetykę. Najczęściej stosuje się liczby ilościowe i porządkowe. Wykorzystanie liczb wyjaśniono tylko pierwsze tuzin, najwyraźniej, fakt, że dane te są najbardziej dostępne dla postrzegania małych dzieci. Konto w liczeniu jest używane w różnych formach. Czasami przechodzi przez cały tekst: "ODӥG, KIK, QUIN, NYYL; VITE, KUHAT, Rozmiar, czas; Ukmes, Das -; Dumny żołnierz Potӥz" - "Raz, dwa, trzy, cztery; pięć, sześć, siedem, osiem; dziewięć, dziesięć -; wyszedł czerwony żołnierz". Niektóre czyta umiejętnie zbudowane na zasadę zniekształconego konta: "Andes, podwojone, trindyny, cztery; miny, mnich, piana pianki; krasnoludy, kilkanaście". Ta metoda powstała w połączeniu z kartą konta. Zakaz wyraźnej liczby otrzymał możliwość wprowadzenia uznanych elementów do systemu kont, który w przyszłości był naturalnie odzwierciedlany w instalacji gier gatunku.

W Udmurt Count można również spełnić prace z zniekształconym tekstem wynikającym głównie w środowisku dwujęzycznym. Najwyraźniej, ze względu na ignorancję innych języków, przy użyciu tekstu folkloru, a nie wszystkie słowa są zrozumiałe, a zatem formularz jest najbardziej zbliżający się do ich rodzimego mowy, wprowadzono słownictwo mieszane. Niezrozumiały, ale dźwiękowe słowa i frazy przyciągają dzieci, a entuzjastycznie je śpiewali. Czasami są celowo zniekształceń, znalezienie przyjemności w samotności. Stąd pojawienie się otępienia. Są formowane na różne sposoby: powtórzenie słów z dodatkiem spółgłoski - "ECEete-betete"; Wymień początkowe spółgłoski tego samego słowa - "Cherley Berek".

Główną cechą tego gatunku jest ściśle przestrzegając rytmu. Rytm znika - liczenie znika. W czytelnikach Udmurt element rytmorganiczny jest najczęściej alternatywą sylab szokowych. Z pomocą stowarzyszeń i aliteracji osiąga się ich cecha intonational. W linii poetyckiej czytelników Udmurt składający się z trzech lub czterech słów, jest zwykle co najmniej trzema i bardziej allowane dźwiękami. Przyczynia się to do szybkiego zapamięcia, uczy dzieci przed jasną wymowę.

Belch rozwija flair w kierunku języka, uczy poetyckich cech folklorystycznych. Obecnie repertuar dla dzieci pozostaje jednym z najpopularniejszych gatunków. Są wzbogacone o nowe treści z powodu kreatywności zawodowej. Ich obrazy, rytm i dynamikę są aktywnie stosowane w swoich pracach dla dzieci.

Eskina Sophia.

Prezentacja jest materiałem wizualnym na opcjonalnej "literaturze Udmurtia"

Ściągnij:

Zapowiedź:

Aby cieszyć się wyświetlaniem prezentacji, stwórz sobie konto (konto) Google i zaloguj się do tego: https://accounts.google.com

Podpisy do slajdów:

Udmurt Folk Tales.

Udmurtia Udmurtia (republika Udmurt) znajduje się w Rosji, położona w zachodniej części środkowych urali, między rzekami Kama a Vyatka. Powierzchnia 42,1 tys. Km ². Populacja 1,627 mln osób. Stolicą Udmurtii jest miasto Izhevsk. Wykształcony w 1920 r. Jako region autonomiczny firmy. W 1934 r. Przekształcony w Udmurt Assr. Od 1990 r. - Republika Udmurtii.

Udmurtia, aw szczególności Izhevsk, który zna świat jako kuźnie broni wojskowej, polowej i sportowej. Ekozyty w historii Izhevskaya i historii wojskowej regionu - obiektywne zainteresowanie rosyjskich turystów w każdym wieku w każdym wieku.

Udmurts Udmurts są ludźmi w Rosji, rdzennej populacji Udmurtii. Fudmurts żyją również w Tatarii, w Baszkirii, w Perm, Kirov, Sverdlovsk Regiony. 70% Udmurtów uważa, że \u200b\u200bjego język ojczysty jest rodzimy. Język Udmurt odnosi się do grupy językowej Finno-Ugric. W języku Udmurt można wyróżnić kilka dialektów - północ, południe, gorączkowe i środkowe cycki. Pisanie języka Udmurtu zostało utworzone na podstawie cyrylicy. Większość wiary w Udmurts to prawosławna, ale znaczna część przestrzega tradycyjnych przekonań. Widoki religijne na Udmurtowie, żyjące wśród Tatarów i Baszkir, miały wpływ islamu. Znajduje się Udmurts z powrotem do plemionów Finno-Ugric W wieku żelaza 1 tysiące AD. Terytorium nowoczesnej Udmurtii od dawna zostało rozstrzygnięte przez plemiona Udmurtów lub Voykokov (3-4 stulecia. AD). W 1489 r. Northern Udmurts stały się częścią państwa rosyjskiego. W źródłach rosyjskich, Udmurts są wymieniani z XIV wieku jako Baran, Arian, Koła; Południowe Udmurts doświadczyły wpływów Tatarskich, ponieważ Do 1552 roku znajdowały się w ramach Kazana Khanate. Do 1558 r. Udmurts byli w pełni uwzględnione w stanie rosyjskim. Pod własną nazwą Udmurt został po raz pierwszy wspomniany w 1770 roku w pracy naukowca N.P. Rychkov. Wiodące miejsce w sztuce stosowanej była zajęta przez haft, wzorzyste tkania, wzorzyste dziewiarskie, rzeźbienia drewna, tkania, wytłoczenie w Bester. Powszechny rozwój Udmurtów otrzymał śpiew i tańców, w towarzystwie gry na Guesls, wiruje. W XVIII wieku największe fabryki Udmurtu wzniesiono w Udmurtia - Izhevsky i Votkinsky, w transformowanej formie zachowała ich znaczenie i dzisiaj . Region stał się głównym centrum przemysłowym Rosji. Metalurgia, inżynieria i produkcja broni była największe znaczenie.

Tradycyjnym ćwiczeniem Udmurtu było hodowla rolnictwa i zwierząt. Polowanie, rybołówstwo, pszczelarstwo zostało uznane. Udmurt Villages znajdowały się wzdłuż brzegów rzek i były małe - kilkadziesiąt jardów. W dekoracji obudowy było wiele dekoracyjnych produktów. Udmurt odzież szyła z płótna, tkaniny i owczej skóry. W ubraniach podświetlono dwie opcje - na północ i południe. Buty były plecionymi laptopami, butami lub butami. Liczne były dekoracje z koralików, koralików, monet. Tradycyjna obudowa Udmurtu była pustą z bali z zimnym siana pod dachem partii. W odżywianiu Udmurtów przeważało produkty rolnictwa i hodowli zwierząt. W życiu publicznym był główną rolę, na czele, którego Rada stała - Kenesesh.

Przez długi czas zachowały się ogólne jednostki Udmurtów - Vorzuda. Dla religii Udmurtu charakteryzowała się licznym panteonem bóstw i duchów, wśród nich Inmar - Bóg nieba, Kaldysin - Bóg Ziemi, Shunday-Mumma - Matka Słońca i było ich około 40 z nich. Wiele działań rytualnych wiązało się z działalnością gospodarstwa domowego: Ptton Gera - Plough Removal Festival, Calery Zhuk - Rytualna owsianka jedzenia z ziarna nowych zbiorów. Od XIX wieku wiele świąt zaczęło czasowych do dat Kalendarza Chrześcijańskiego - Boże Narodzenie, Wielkanoc, Trójcy. Udmurts często mieli dwie nazwy - pogaństwo, podane wraz z pojawieniem się przed babcią, a chrześcijaninem, uzyskane podczas chrztu.

Magiczne bajki w przeciwieństwie do innych rodzajów bajek, magia jest zasadniczo dość wyraźną kompozycją i działką. A także najczęściej rozpoznawalny zestaw niektórych powszechnych "formuł", zgodnie z którym łatwo się uczyć i odróżnić. To i standardowy początek - "żył - byli w jakimś królestwie w jakimś państwie ...", Lub finał ", a ja tam byłem, piwo miodu pili ..." i standardowe wzory odpowiedzi "Gdzie trzymasz droga? "," Tortura przypadku lub ja dłużej z biznesem "i inni. Złożona magiczna bajka składa się z ekspozycji (przyczynach problemu, uszkodzenia, na przykład naruszenie jakiegokolwiek zakazu), godności (wykrywanie uszkodzeń, niedoboru, straty), rozwój działki (wyszukaj utracone) , kulminację (walka z siłami złych) i węzła (decyzja, pokonywanie problemu, zwykle towarzyszy wzrostowi statusu bohatera (przyspieszenie)). Ponadto, w magicznej bajki, postacie są wyraźnie podzielone przez rolę - bohatera, fałszywy bohater, antagonista, donator, asystent, nadawca, tsarevna (lub księcia ojca). Nie trzeba uczestniczyć wszystkich, a każda rola przeprowadziła oddzielny charakter, ale niektóre znaki są wyraźnie widoczne w każdej magicznej bajkowej opowieści. Sercem fabuły magicznej bajki - opowieść o przezwyciężaniu pewnego niedoboru, straty i w celu przezwyciężenia Anthonist - przyczyną straty, bohatera koniecznie potrzebuje wspaniałych asystentów. Ale aby uzyskać taki asystent nie jest łatwy - musisz przejść przez test, wybierz poprawną odpowiedź lub właściwą ścieżkę. Cóż, a wniosek staje się najczęściej ślubną ucztą, tym, na której "i byłem, pijąc piwo miodu ..." i nagrodę w formie królestwa.

Wróżki zwierząt Opowieść o zwierzętach (epicka zwierzęcia) jest kombinacją (konglomeratem) oddzielenia wspaniałego folkloru (bajka), w której zwierzęta, ptaki, ryby i obiekty, rośliny i zjawiska przyrody jako główne znaki są głównymi bohaterami. W bajkach zwierząt, ludzie albo 1) odgrywa niewielką rolę (starca z bajki "Lisa kradnie ryby z wojny (Sanya")) lub 2) zajmuje stanowisko, odpowiednik zwierzęcia ( Człowiek z bajki "Stary chleb-sol zapomnieć"). Możliwa klasyfikacja zwierząt bajki. Przede wszystkim opowieść o zwierzętach jest klasyfikowana zgodnie z głównym bohaterem (klasyfikacja tematyczna). Taka klasyfikacja jest pokazana w wskaźniku wspaniałych działek świata folkloru skomponowanych przez Aarn-Thompson oraz w "porównawczej indeksie działek. Wschodnia Słowiańska bajka ": dzikie zwierzęta. Lis. Inne dzikie zwierzęta. Dzikie i zwierzęta domowe i dzikie zwierzęta. Zwierzęta. Ptaki i ryby. Inne zwierzęta, przedmioty, rośliny i zjawiska natury. Następującą możliwą klasyfikację zwierząt Tales Tales jest klasyfikacją strukturalną-semantyczną, która klasyfikuje bajkę przez znak gatunku. W bajki o zwierzętach jest kilka gatunków. V. Ya. Prippet przeznaczył takie gatunki jak: skumulowana bajka zwierząt. Magic Tale of Animal Bass (Apologo) Satyryczna bajka

Domowe bajki gospodarstwa domowego bajki różnią się od magicznego. Opierają się na wydarzeniach codziennego życia. Nie ma cudów i fantastycznych obrazów, prawdziwych bohaterów Akt: mąż, żona, żołnierz, kupiec, barin, pop, a inni Barina, bogaty w właściciela, pani, oszukana przez przebiegła właściciel, dotknąć złodziei, przekąskę i żołnierz przekąskowy i inne. Są to bajki na tematy rodzinne. Są wyrażone w orientacji oskarżonej; Duchowieństwo jest potępione, a nie następujące święte przykazania, chciwość i zazdrość swoich przedstawicieli; Okrucieństwo, ignorancja, rude pasek pakietu. Z współczuciem w tych bajkowych opowieściach jest ważny żołnierz, który wie, jak zrobić i powiedzieć bajki, zupy kucharze z siekiery, mogą przezwyciężyć, których jest konieczne. Potrafi oszukać cechę, Barina, głupia stara kobieta. Sługa umiejętnie osiąga swój cel, pomimo absurdalności sytuacji. I jest wykryty przez ironię. Domowe bajki. W centrum działki jest zwykle jeden odcinek, działanie rozwija się szybko, nie ma powtórzenia epizodów, wydarzenia w nich można zdefiniować jako śmieszne, zabawne, dziwne. W tych bajkowych opasach kombinacja jest szeroko rozwinięta, która jest określona przez ich satyryczny, humorystyczny, ironiczny charakter. Nie mają okropności, są wesołe, dowcipne, wszystko koncentruje się na działaniu i cechach narracji, które ujawniają obrazy bohaterów. "W nich" Belinsky napisał: "Życie ludzi, jego życie krajowe, jego koncepcje moralne, a ten ból rosyjski umysł, tak ukośny do ironii, tak prostej w sodzie".

Lapsho Pedun Lopsho Pedun - Udmurt Guy. Jest balagiem i wesołym. Jeśli znajdziesz się w wdziwieniu, masz na niego wizytę. Na ulicy idź cicho - nagle skończy się z powodu bramy! I natychmiast łatwo będziesz spędzić wesoły taniec żartów. Powiedz bike lub bajkę. Z nim łączy się w świetle życia. Lopsho Pedun - zabawny facet, bądźmy z nim przyjaciele!

Historia Pedun Lapsho do niedawna uważała, że \u200b\u200bLopsho Pedun, słynny charakter Udmurt Folklore, jest tylko owocem kreatywności ludowej. Jednak lokalni historycy dzielnicy Igrinsky'ego uznali - Lopsho Pedun urodził się w dzielnicy Gamer. Według legendy udało mu się znaleźć sekret życia. Pedun znalazł jedną ze stron Świętej Księgi Udmurtów, na których zostało napisane: "Nie bierz wszystkiego blisko serca, wszyscy wyglądają zabawy, a powodzenia nie przejdzie przez ciebie". Od tego czasu każda praca w jego rękach wzbudziła, a on stał się źródłem niewyczerpanego humoru, dowcip, codziennych sztuczek. Countrymen nazywali główną humorystę Udmurtu i sprytną motorową, Udmurtski - Lopsho. W jaki sposób legenda urodził się o człowieku z szeroką i dobrą duszą, w stanie wspierać w trudnym momencie i przejrzystości ochrony przed przestępcami.

To była sprytna i wspaniała osoba, która mogłaby łatwo nadpisywać swojego chciwego i właściciela sklepienia, aby nauczyć się ignorily i Lododar, ponieważ sam był człowiekiem pracy. Sztuczki pozostały w pamięci kolegów, wszedł do bajek, stały się przykładem humoru i humoru, jak wiesz, oznaka moralnego zdrowia narodu. W rezultacie został ulubionym bohaterem Peden w Lopsho Peden Tales Tales Udmurt. Około tak samo jak rosyjski Ivanushka, Niemcy - Hans, Luki Wschodnie - Hajj NASREDDIN.

Od dawna uważano, że Peden Lopsho był wymyślonym charakterem epicki Udmurtu, podczas gdy w latach 50. jeden z pierwszych wypraw folklorystycznych Daniel Yashin, Stowarzyszenie Departamentu Literatury Udmurtu i Literatury Narodów ZSRR Udmurtu Uniwersytet Państwowy, nie słyszał bajki o Lopsho Peda w wiosce Udmurt. Badacz był poważnie zainteresowany postacią i od tego czasu wszędzie, gdzie było, zapytano, czy mieszkańcy byli znani wróżki z balagurem Udmurtu. Ludzie powiedzieli, a skarbonka została uzupełniona. Później została opublikowana kilkakrotnie oddzielną książkę, przypominając czytelnikom o potrzebie kontynuowania poszukiwania ich szczęścia.

Research D. Yashin kontynuowali pracowników Iron Local Lore Museum. Opierając się na lokalnym materiale historii wsi Left Kushya Capitals Arkhipovna Chirkova, ujawnili fakty rezydencji Real Lopsho Pedune w dzielnicy Gamer i byli w stanie sporządzić rodowód drzewo śniegu pedału, założycielem, którego było Pedun Lopsho. Jego historia rozpoczęła się w 1875 roku, kiedy w dzielnicy Gamer, w skromnej wiosce lewej Kushya urodził się ktoś Fedor Ivanovich Chirkov. Wersja Udmurtu nazwy "Fedor" brzmi jak "Pedor" i w delikatnej uproszczonej formie - "Pedun". Więc Fedor nazywa się nie tylko matką, ale także innymi wieśniakami. F.I. Chirkova była zadowolona, \u200b\u200bwidząc na każdym rodzinnym wakacje i uroczystości - grał wspaniale na harmonijce, był dowcipny i rodzaj, wiedział, jak dobrze się bawić.

Lopsho Pedeny Loves, Paroding i aktywnie promowany jako marka Igrinsky. W okręgu lokalnym Muzeum Historii znajduje się wyjątkowa ekspozycja, której nie spotkasz się w żadnym innym Muzeum świata - jest to sala poświęcona Lopsho Peduchi, a także programem teatralnym "gra z Lopsho Pedago" (oddział Muzeum - Centrum Kultury Udmurtu w wiosce Sundur).

W jaki sposób Pedun Lopsho stał się czerwony? Obraz jest pierwszym przed domem pedunu. Pedun Lopsho siedzi na ławce i na domowej roboty bliźniaku gra w niewłaściwej melodii. Babcia wygląda przez okno, puka poduszkę. Leci pył. Babcia (kichanie). Apch! .. Pedun, wszyscy są bezczynni? Przynajmniej poduszki wyglądały. Wczoraj taki wiatr był, spowodował pył - nic ... robisz to w Dudce You More! Lopsho Pedun. Ja, babcia, a nie dud. Oznacza to, że nie stoję ... gram w babcię. Lubić? BABCIA. Och, wnuczki, jak niechęć. I kto zajmie się sprawą? Konieczne jest odwrócenie poduszek. Lopsho Pedun. Oto melodia do nauki, a potem zrobię poduszki. Nigdzie nie uciekną. BABCIA. Nie uciekną, ale wtedy nie dostaniesz dnia z ogniem. Lepiej się wypaść. (Jest przyjęty wściekle pogrubiony poduszkę. Pedun gra. Nagle zatrzymuje się babcia, słucha.) Och, wnuczki, wydaje się, że znowu wzrasta wiatr. Nie przynoś Boga, wszystko będzie trwają. Zbierz go jak najszybciej! Lopsho Pedun. I może nie będzie to. Tutaj zrobię i zbieram. (Nadal gra na rurze.) Babcia. Cóż, co za bochenek! Zrobię wszystko! Babcia opuszcza dom, zbiera bieliznę rave, zamyka okna i drzwi. Wiatr już nie jest już nie, a Pedun Lopsho, nie zwracaj na to uwagi, nadal gra. Wiatr uznaje się. Babcia pojawia się ponownie w oknie. BABCIA. Oh ty. Panie, co się dzieje! Jaki jest wiatr? A skąd pochodzi? Nigdy tego nie miałem! Lopsho Pedun. Wiatr jako wiatr - nic specjalnego. (Dostaje lustro, patrzy w to.) Lepiej powiedz mi, babcie, jak wyglądam? Na tata lub mamie? BABCIA. Wyglądasz jak właściciel, to właśnie ci mówię! Grasz na rurę, patrzysz w lustro, a co się dzieje, nie chcesz zauważyć. Lopsho Pedun. A co się dzieje? BABCIA. Tak, jesteś ślepy, czy co? Przeleciał nieznany żal. Drzewa wiatrowe rozpadają się w ruinie domowych, okropne chmury nas prowadzą. W lesie ani ptaków, w rzekach nie pozostały bestie, ryba zniknęła, wiosna była sucha. Bydło z wioski Nebo jest zniknął ... Lopsho Pedun. Jak to znika? BABCIA. Właśnie tak! Może kradnie go, który. Nasi mężczyźni odbyli się w śladach w lesie - żaden nie wrócił. Teraz na wszystkich dziedzińców tylko dziecko wydaje się pozostawić. Kto nas chroni przed atakującym nas? W dawnych czasach wojownicy byli - Batyr. Od wszelkich problemów uratowanych, a teraz można go zobaczyć, przetłumaczone. Lopsho Pedun. Dlaczego tłumaczyć? I co? Tutaj weźmiemiemy miecz - każdy wróg będzie OPPH! BABCIA. Tutaj tutaj, tylko pochwalić się i najbardziej! Lopsho Pedun. Czy jestem uderzeniem? BABCIA. I kto? Ty, spójrz, a nie możesz podnieść miecza. Lopsho Pedun. A ty mnie próbujesz. BABCIA. Cóż, jest to możliwe. Zobacz, ogrodzenie kłamie. Spróbuj podnieść. Jeśli kamień zostanie upadnięty, uda mi się mieczem. Lopsho Pedun (patrzy na kamień). Tak, tak? .. (próbując podnieść kamień, nie może.) Babcia. Widzisz, nie możesz umrzeć. I nasze batters ten kamienny w niebo jak piłka rzuciła piłkę. (Umieszcza płytkę z parapetami z ciastami.) On-Ko, śpiewasz, może siły dodają, a ja wciąż iść do wody. Bierze wiadra, liście. Pedun Lopsho (siedzi na kamieniu). Pomyśl, że nie myślisz o kamieniu - umysł nie jest konieczny. Ale tak, że ludzie odpoczywają, nie będzie mało. Nie ma mocy, wtedy głowa jest potrzebna. Pójdę do lasu i dowiem się, kto robi wszystkie te Dirtiffs. I tam przyjdę tam. Jeśli Silenok nie wystarczy do walki, bez szwu jest pomóc nagrodami. (Bierze Kotomka-Pester, składa tam ciasta.) W drodze wszystko będzie przydatne. (Stawia tam koleś i lustro.) I Dodie, a lustro, ponieważ nie było to bez dziwnego, że jego babcia dała mi. Wydaje się, że i zebrano, a jej głowa jest zawsze ze mną. Idę i śpiewa piosenkę o wędrówce w lesie.

Lopsho Pedun Folklie Charakter lub prawdziwy człowiek? Przez długi czas Lopsho Pedune, Merchant Udmurt i Balaguar, uważany za coś jako mitycznego, jak znany rosyjski Ivanushka-Fool. Ale badanie Danieliila Jasziny, badacza literatury Udmurtu i folklor, pokazał, że Pedun Lopsho był nie tylko charakterem epicki Udmurtu, ale także całkowicie prawdziwą osobą! Jego historia rozpoczęła się w 1875 roku, kiedy w dzielnicy Igrinsky, w skromnej wiosce, mała Kushya, kogoś, kogo narodził się, ktoś Fedor Ivanovich Chirkov. Wersja Udmurt nazwy "Fedor" brzmi jak "Pedor", aw delikatnej uproszczonej formie iw ogóle - "Pedun". Więc Fedor nazywa nie tylko matką, ale także innymi wieśniakami, a nie kosmita rozmawiać i pije z przytłoczoną wydmą. Chirkova widziano na każdym rodzinnym wakacje i uroczystości - grał wspaniale na harmonijce, był dowcip i rodzaj, wiedział, jak dobrze się bawić. Legenda mówi, że pewnego dnia wydmy znalazły dowcipny dyplom z napisem, w którym nieznany autor doradził mu żyć zabawy, mieć nadzieję na szczęście i w żadnym wypadku nie będzie smutne na drobiazgach. Pedun postanowił podążać za Radą, a on poszedł za nim tak dobrze, że wkrótce rodacy nazywali główną humorystą Udmurt i mądry "kupiec", w Udmurcie "Lopsho". W jaki sposób legenda urodził się o człowieku z szeroką i dobrą duszą, w stanie wspierać w trudnym momencie i przejrzystości ochrony przed przestępcami. www.genro.ru na podstawie udmpravda.ru

Miedziany mężczyzna.

Pewnego dnia gruntownik złapany na dziedzinie miedzianego mężczyzny i zamknął go w stodole. W stodole okno jest małe, ciemne w środku. A ziemski poszedł do innych krajów, aby zadzwonić do siebie, aby oglądali na miedzianej osobie.

Mężczyzna miedzi widział w oknie lądowania syna-shem.

Weź klucze do matki w kieszeni, otwórz do mnie drzwi, zrobię cię dobrze - mówi chłopiec, mówi miedziany mężczyzna.

Opticking cicho wziął klucze z kieszeni matki i wydała miedzianą osobę na wolę, i umieść klucze w kieszeni.

Idzie wzdłuż ulicy właściciela właściciela w dużym wagonie na szczycie ogieru, rurki pali. Podążając za nim, zamorskich właścicieli ziemskich. Każdy chce spojrzeć na osobę miedzianą. Brama zatrzymała ponad sto załóg. Sługa otworzyła bramę i pozwól wszystkim na dziedziniec.

Panowie, stoją w porządku. W przeciwnym razie nikt nie zobaczy osoby miedzianej.

Goście wszystkich gości są w kolejce. Pusty od strachu nie jest ani żywy nie żyje. Właściciel właściciel otworzył drzwi stodoły, przebywał wszystkie rogi - zniknął miedziany mężczyzna. Rzucił właściciela właściciela swojej żony:

Kto pozwolił uwolnić?

Chwycił topór pod ławką i obrócił się na żonie. Akceptacja chwyciła rękę właściciela właściciela:

Nie zabijaj jej, wydałem miedzianą osobę.

Właściciel gruntu natychmiast go rzucił. Goście na dziedzińcu widzieli pot i roześmiał się. Właściciel właściciela wziął aksamitną odzież z akceptacji i ubierał go w szmaty.

Idź tam, gdzie oczami wyglądają tak, że już cię tu nie widziałem.

Roześmialiśmy się, śmiałymi się gośćmi, zamienili konie i wybraliśmy do domu.

Idzie na całym świecie, szukając pracy. Wreszcie zatrudniony do innego właściciela ziemskiego, a po dwóch miesiącach córka właściciela lubiła go. Ludzie się śmieją:

Córka właściciela właściciela z łopatą!

Od wstydu i gniewu, właściciel właściciela nie wie, gdzie iść. Potem postanowił pozbyć się pracownika.

Tutaj, Vaska, "mówi:" Daję ci trzech tuzinów, aby zrujnować. Tylko jeden straci jeden - dostaniesz mowę w sercu.

Wasily udało się przynieść zające na ulicy, ponieważ wszystkie czują się w różnych kierunkach. Są zająć! I chcę płakać - łzy nie biegają. Usiadł na krawędzi stromych wąwozów, pomyślał: "Mężczyzna miedzi obiecał mi dobrze, ale stało się gorzej". I wybuchnął.

Słysząc krzyk, przyszedł do niego miedziany mężczyzna.

Dlaczego płaczesz?

Opowiedział o swoim żalu.

Nie płacz, nie jestem do ciebie.

Mężczyzna miedzi prowadził go w głębokim RB. Wydawało się, że wydawała się złota chata. Wszedł tam. Na stole niewidzialnym.

Usiądź przy stole "- powiedział miedziany mężczyzna.

Wasily usiadła i rozpadła się. Kiedy wyszli ze względu na stół, miedziany mężczyzna dał mu chusteczkę.

Jeśli musisz zrobić, obrócić szalik, a wszystkie twoje pragnienia zostaną spełnione.

PRAWDA, gdy tylko wasily rozwinęła chusteczkę, zające uciekły przez MIG. Wieczorem przyniósł dziające dom. Właściciel gruntu od niespodzianki nie może i słowa wymów.

Wypełnij tę torbę językami owiec, - zamówił właściciela właściciela, wyciągając dużą torbę.

Wasily rozmieszał chusteczkę, a torba była wypełniona językiem domowym.

"Nie możesz nic z nim zrobić", pomyślał właściciel właściciela. I musiał dać córkę dla pracownika.

Udmurt bajki.

Bajki o zwierzętach.

Magiczne bajki.

Realistyczne bajki.

"Kiedy ciekawska opinia osoby zaczyna przenikać fakt, że jest otoczony, są wróżki o zwierzętach i roślinach. W nich starożytny człowiek próbuje wyjaśnić przyczynę jednego konkretnego cech przedstawicieli świata. Więc Są bajki o tym, dlaczego niedźwiedź ukrywa się na zimę w Berloga, dlaczego Rian Kolos nie w ogóle łodygi, dlaczego groch składa się z dwóch połówek itp. Oczywiście wyjaśnienia są nadal najczystszą fantazją owocami, ale mają Już dowody, że osoba chce wiedzieć wszystko, że stał się niemożliwy do życia w ignorancji.

W starożytności osoba była w dużej mierze uzależniona od zdolności do rozpoznawania nawyków i moralności zwierząt. W bajkach zwierząt, Udmurt - Hunter i Emontuc - zachowywane i zgłaszane do naszych dni przestrzegania naturalnego zachowania zwierząt i zwierząt. Traktował ich jako mniejsze bracia, choć czasami w coś - w mocy, zręczności, prędkości - i osoba lepsza. Oglądanie szczęścia i niepowodzeń w komunikacji ze światem zwierząt, zaczął przelać swoje doświadczenia na inne pokolenia przez bajki zwierząt.

Teraz nazywamy bajki, które dla pierwszych słuchaczy były lekcje polowania, natury niedźwiedzia, który nauczał w odniesieniu do potraktowania mocy niedźwiedzia, nazywając go "Mistrzem Lasu", a nawet czcił go z Cel do tyłu, aby go zorganizować. W przypadku jednak można go oszukać: jest silny, ale niepłodność. Wilk jest słabszy z niedźwiedzia, ale tańszy i bardziej głupi. Ponadto jest na zawsze głodny, a raczej nienasycony. Wilk jest tak głupi, że nawet niewinne zwierzęta, jak zająca lub kóz. Long-tailed Lisa Vassa w bajki Udmurt z Citra, jak w bajkach innych narodów, pochlebni z silnym i aroganckim ze słabością, ale wciąż jest głupia. Kogut, gołąb, kot bez znacznie trudności z wygraniem jej zwycięstwa. Z biegiem czasu te bajki przestały być nauką środowiskową: ludzkość wyszła daleko do prawdziwej wiedzy. A bajki pozostały bajki.

Dlaczego i teraz kochamy bajki o zwierzętach? Nie dlatego, że po pierwsze, pomóż nam poznać naszych "młodszych braci" - zwierzęta, a po drugie, pozwolić Ci ocenić własne zachowanie i akty ludzi wokół nas krytycznie, a nie bez humoru. Wysoce, Balavia, samokolity, tchórzostwo, spryt, przypisany w bajkach niedźwiedzia, wilka, lisów i innych bestii, nie pomagają nam spojrzeć na siebie i kręgu naszych przyjaciół? Czy jedzą skromność, życzliwość, prasowe, poświęcenie? Tak, tak i tak! Nie jest to wymagające charakterystycznej cechy współczesnej bajki wróżki o zwierzętach, jest zwycięstwo słabego charakteru nad silnym i okrutnym: Koza wygrywa wilk, kogut lub gołąb - lisa, kot jest niedźwiedziem. Heroes of Animal Fairy Tales, zachowując tradycyjne nawyki i postacie, te dni zyskały nowe życie i wykonują szlachetne zadanie: Pomóż wychowywać nową osobę, silną, hojną, jazda na skośną, obcego, do tyłu.

Magiczne bajki młodsze niż bajki zwierząt. Mają coś, co zostało osiągnięte przez osobę i co wydawało się niepotrzebne. Innymi słowy, w magicznych bajkach, sen o ludziach o wszechmocnym, wszechmocnym człowieku, mieszkającym na ziemi, a wygięcie, przestrzeń, ogień, woda jest przechwycona. To było w stanie z pomocą magicznego narzędzia, które działały i nudne. World of the Udmurt Magic bajki dąży do zwykłej i fantastyczności. Bohaterowie niej samodzielnie doświadczyli głodu i zimna, niesprawiedliwości i oszustwa. Walka z potrzebą, a nie prawdą, tworzą cuda: wspinają się na niebo, upadają pod ziemią, nie palią się, nie paliaj w wodzie. Dzięki wspaniałych przedmiotów i asystenci wygrywają najsilniejszych przeciwników. Te bajki odzwierciedlają jeden z pierwszych etapów walki osoby ze złą siły natury, zwycięstwo niestrudzonego poszukiwacza i pracownik nad nimi, bogactwo duszy i moralnego piękna tego.

Wspaniały prezent otrzymany przez bohatera magicznej bajki, Cunning i przebiegłość zabiera się zazdrosny i złych ludzi: kupcy, pops, bogaty. Jednak wspaniały bohater na końcu dąży do ukarania przestępców i ponownie staje się właścicielem magicznych prezentów przeznaczonych dla niego. Dlaczego? Tak, ponieważ twórcy i pracownik ludzie w czasie użytkowania i ucisku wierzyli w jego siły twórcze i w zbliżającym się świętowaniu sprawiedliwości. To prawda, że \u200b\u200bnie wiedział, jakie byłyby osiągnięte, ale marzyło o tym w bajkach. Marzył o wspaniałych asystentach: samodzielne samoobsienie, niewidzialny szalik, jabłka melodujące, obrus samozapłonny, samoodlay Dudka, autooddes i inne. Obiecali mu godne wynagrodzenie za pracę, ulgę ciężkiej pracy, długowieczności, zmniejszenie odległości, rodzaj odpoczynku i wiele, wiele więcej, dlaczego życie stało się piękne i niesamowite.

Bohater Bajki Magii Udmurtu nie jest królem, a nie tsarevich, a nie królem, a nie królem. Najczęściej - tylko Ivan lub Ivan-biedny. Czasami jest to bezimienny żołnierz, który służył służbie długiego żołnierza króla i pozostałych sierotaków w białym świetle: ani cole podwórza, bez grosza za czarny dzień. I to jest charakterystyczne: bohatera w niekorzystnej sytuacji nie jest zły, nie jest zaciekł, ale wręcz przeciwnie, ma miłe i reagujące serce, umysł wyrównany i jasny, ręce są delikatne i umiejętne. Taki bohater sprzeciwia się wrogom silnym i potężnym. Tak, nie tylko myliwa, ale także wygrywa, jak na przykład w bajkach "biednych Ivan", "Gundir Inmar i Gogo Strost".

Dlaczego bohatera magicznej bajki omniplinarna, wszechmocny Czy to tylko dlatego, że stał się właścicielem fantastycznych asystentów prezentów? W końcu te same prezenty, uderzanie niezamualne ręce, prawie tracą dobrą siłę. Prawdopodobnie punkt nie jest w nich, ale w tym fakcie, że bohatera bajki jest zwykle ważna nie tylko osobiście osobiście, ale w imieniu tych, których interesy broni własnych lasów - w imieniu rodziny, kolegi , ludzie. To czyni go niezwyciężonymi i all-toys. Zło, przeciwstawiając się bohaterze siły w magicznych bajkach, pojawiają się jako tradycyjni wspaniałe królowie lub kupcy, a następnie persjemy węża, Shaitanova i Boga Inforry. Siły te mają na szczęście na ścieżce bohatera, uniemożliwiają ich uczciwych ludzi, potępiają je na kłopoty i wyginięcie. Ale bohater przytłacza ich.

Możemy więc powiedzieć, że w magicznej bajkowej opowieści główne i pilne chwile są walką, wyczynami, górnictwem. Dlatego też wszystkie siły działające w nim są ostro podzielone na dwa obozy: właściwie bohaterowie, bohaterowie w dosłownym znaczeniu, a ich wrogami. Cechą magicznych bajek jest odbieranie przesady, hiperbolizacji. Trudności w nich są tak przesadzone tak bardzo, że wydają się niewykonalne, nosiciele złej zasady są nieprawidłowościami, możliwościami magicznych przedmiotów - niezliczone lub niewyczerpane. Ale bohater nie jest przydzielony głównym bohaterem do czasu przed tym czasem. Ma dobre serce, wrażliwe na niesprawiedliwość i żal ludowy. To dobre serce i czyni to wszechstronnym. Dzięki nim otrzymuje magiczni asystenty jako nagrody, magiczne przedmioty lub magiczne umiejętności. Dlatego bajki nazywają się magią.

Najmłodsze ze wszystkich bajek w nauce są realistyczne lub domowe. Kiedy osoba była w pełni zależność od natury, kiedy jego niedaleko przyszłości, legendy, mitów, mitów, bajki zwierząt służyło jako Live Life, zależała od szczęścia w polowaniu lub rybołówstwie. Doświadczenie zostało uzupełnione, a ustna książka o nim została uzupełniona. W magicznej bajki, starożytny człowiek zaczyna się nie tylko dzielić doświadczeniem życiowym, ale marzenie o takich asystentach, tematy, o takiej umiejętności, które mogłyby utrudniać wiele razy silniejsze i potężniejsze. Biedny człowiek, aby osiągnąć dobre samopoczucie Malomal, konieczne było być sprytnym i przebiegłym, podejrzanym i sprytnym. Wtedy, bajki zaczęły pojawiać się w biednych - oszukiwaczy i przebiegłym, sprytnie napompowany samozadowolony i chciwy bogaty. Żadnych bohaterów tych bajek ani magicznych asystentów lub wspaniałych prezentów ani umiejętności. Nie musisz brać do słońca lub zejść do podziemnego królestwa. A ich cele mają również ziemię, a osiągnięcia są również codzienne. Przekazali skrajne do skrajności, szukają podstawowej sprawiedliwości, zmuszając bogate przeciwko własnym pragnieniu powrotu słabo zdobył przez niego lub jego odpowiedniki. Pomaga im z ich jedynym bogactwem: zręcznością, inteligencją.

Tematem domowych bajek wyróżnia się wyjątkową różnorodnością. Dosłownie na wszystkie okazje można znaleźć przykład w Udmurt Housey Fairy Tales. Wśród nich są bajeczne opowieści do ulubionych motywów, są w nich ich ulubionych bohaterów. Tak więc w większości bajek różnią się tematyą bohatera małżeńskiego, szczęścia, losu.

Szczególnie popularny wśród Bajki Udmurt Ludzie o gruzach Aldar Ivana lub Agaya. To z pewnością słabe, ale inteligentny człowiek. Ostatnio był nieco zapinany do Pedun Lopsho. Ciekawa historia dzieje się przed naszymi oczami z tym niesamowitym bohaterem. Próba Pedeny Lopstsho pozostała wspomnienie ostatnich czasów jako przykład humoru, który zeznał na moralne zdrowie ludzi Udmurtu.

Domowa bajka jest uogólnieniem, typowym odbiciem zjawisk życia. I mimo to jest bajką. Nie jest to oddzielny fakt rzeczywistości. Jest jasno przeszkolony we wspaniałym początku, wspaniała esencja. Co mówi, być może w niektórych szczegółach gdzieś z kimś wydarzył się w życiu, bardziej precyzyjnie, mogłaby się stać. Sprytny, wspaniały pracownik, na przykład, może go przesiedlić czas, dwa, kilka razy. Ale stało się to bardzo rzadko. W przytłaczającej większości był, przeciwnie: właściciel nie byłby właścicielem, kiedy nie dostał tłuszczu kosztem innych, to znaczy, kosztem tych, którzy pracowali.

Niektóre bajki dają swój wiek, czyli na różnych szczegółach, możesz porozmawiać o czasie ich stworzenia. Jednak w większości opowieść nie wykrywa wieku. Tylko specjalista może czasami go rozwiązać. Sama bajka jest niczym: zawsze jest młoda, zawsze ładna, jak ludzie, stworzyli to. "

Kandydat filologii H klima.

Pewnego dnia łowca z lasu wrócił do późnej jesieni. Zmęczony, głodny i postanowił się zrelaksować.

Usiadł na zamarzniętym strumieniu na Perenok, rzucił pester z ramion - Barking torba - i wyciągnął od niego dużego ciasta - Tuban. Dopierać się tylko z kawałka - nagle coś zachorował na wybrzeżu.

Przesuwając myśliwy Eschik, widzi - leży na lodzie klapy. Chciałem ją wychować. Spojrzałem, a to nie jest klapa, ale wąż.

Wąż podniósł głowę, widział łowca i mówi skargi przed:
- Oszczędzaj mnie, miły człowiek. Zobacz, mam ogon obok lodu. Przychody, a nie zniknąć tutaj.

Przepraszam łowca Snake'a, wyciągnął topór z powodu pasa i złamał lód wokół ogona węża. Czołgał się węża, gdy brzeg ledwo żyje.

- Och, zmarszczyłem brwi, Buddy! Ogrzej mnie.

Łowca podniósł węża i umieścił ją na jej zatokę.

Snake został zakończony i mówi:
- Cóż, teraz pożegnaj się z życiem, owcą! Teraz cię ugryzę!
- Czym jesteś! Czym jesteś! - myśliwy był przestraszony. "W końcu zrobiłem dobry, uratował wierną śmierć".
- Uratowałeś mnie, a ja cię zniszę - utknął węża. - Zawsze jestem zła na dobre.
"Czekaj, wąż", mówi Hunter. - Chodźmy po drodze, a pierwszy nadjeżdżający poprosi, musisz zapłacić za dobre. Jeśli powie - zło, zniszczysz mnie, a jeśli powiem - dobrze, puściłeś.

Zgodził się węża.

To poszło łowca na drodze, a wąż zwinął piłkę na piersi.

Spotkałem krowy.

"Cześć, krowa", mówi Hunter.
- Hello, - odpowiada krów.

Tutaj wąż pieprzył głowę z powodu zatoki myśliwych i powiedział:
- osądzaj nas, krowa. Uratowałem mnie przed śmiercią ze śmierci i chcę go zniszczyć. Powiedz mi, czego potrzebujesz za dobre?
"Płacę dobrze na dobre", odpowiedział na krowy. - Karam mi kochankę i daję na to jej mleko.
- Czy słyszysz? - mówi łowca węża. - Teraz pozwól mi iść, zgodnie z ustaleniami.
"Nie," odpowiedzi węża. - Cow - bydło głupi. Zapytajmy kogoś innego.

"Cześć, koń", mówi Hunter.
"Świetny", odpowiada konia.

Snake fucked jej głowę i powiedział:
- Sędzia nas, koń. Uratowałem mnie przed śmiercią ze śmierci i chcę go zniszczyć. Powiedz mi, czego potrzebujesz za dobre?
"Wołam na dobre", odpowiedział konia. - Karmiłem właściciela ovat i pracuję dla niego.
- Zobaczysz! - mówi łowca węża. - Teraz pozwól mi iść, zgodnie z ustaleniami.
"Nie, poczekaj:" Odpowiedzi węża. - Krowa i konia - zwierzęta domowe, całe życie w pobliżu osoby mieszkającej, więc stoją dla ciebie. Chodźmy lepiej w lesie, zapytaj dziką bestię, zabierz cię, czy nie.

Nie ma nic do zrobienia - myśliwy poszedł do lasu.

Widzi - rośnie w lesie Bereza, a dziki kot siedzi na najniższym bitowi.

Hunter został zatrzymany w pobliżu brzozy, a wąż zerądził głowę i powiedział:
- Z nas, kot. Uratowałem mnie przed śmiercią ze śmierci i chcę go zniszczyć. Powiedz mi, czego potrzebujesz za dobre?

Słyszczył kot z zielonymi oczami i mówi:
- Podejdź bliżej. Prosty zacząłem źle słyszeć.

Łowca przyszedł do samego pnia brzozy, a wąż zmęczył się jeszcze bardziej i krzyczał:
- Ten człowiek uratował mnie przed śmiercią i chcę go zniszczyć! .. Teraz słyszysz? Osądzaj nas ...

Wydał kota ich ostre pazury, wskoczył na węża i udarowłosa ją.

"Dziękuję, kot", powiedział łowca. "Pomogłeś mi z kłopotów, dam ci dobry dla ciebie". Chodźmy ze mną, będziesz mieszkał w mojej chaty, latem, spać na miękkiej poduszce, a zimą - na ciepłym piecu. Będę karmić ci mięso i napić mleko.

Sadziłem sam Hunter Cat na moim ramieniu i wróciłem do domu.

Od tego czasu mężczyzna z kotem w dużej przyjaźni na żywo.