"Komunikacja kreatywności A. P

- [strona 3] -

Główne przepisy pracy zostały przedstawione w sprawozdaniach: na pięciu międzynarodowych konferencjach naukowych poświęconych pracom A.P. Lidonov w sobie. A.M. Gorky RAS (1996, 1999, 2001, 2004, 2009); W Seshukovsky Inter-University naukowe konferencje naukowe w IPSU (2002-2010); Na wszystkich rosyjskich konferencjach naukowych i metodologicznych "Światowe Słowo dziecięce i dla dzieci" (IFSU, 2003 - 2004); Na Międzynarodowej Konferencji Naukowej w Pradze w 1990 roku, poświęcona 100. rocznicę B.L.Pasternak; Na trzecim międzynarodowej konferencji naukowej w Woronezh poświęcona pracom A. BlonDova (1999); Na 7. odczyty międzynarodowe poświęcone pamięci N.F. Fedorowa w dniu 2-6 czerwca 2009 r. Gorky Ras itp.

Postanowienia i wnioski Badania rozpoznawcze znalazło odzwierciedlenie w 75 opublikowanych pracach, w tym 11 artykułów opublikowanych w publikacjach polecanych przez VAK MO i NRF.

Struktura pracy.Badanie dysertacyjne składa się z wprowadzenia, trzech rozdziałów, z których każdy jest reprezentowany przez oddzielne sekcje i wnioski. Lista stosowanych referencji obejmuje 400 pozycji.

Ochrona

1. Prosyic Heritage A. Platonova była "w popycie" krajowej kultury artystycznej w epoce szybkiej wymiany punktów orientacyjnych społecznych, moralnych i estetycznych i można uznać za przedmiot historycznej i literackiej kontekstualizacji i typologii.

2. A. Platonov opracowali rośliny artystyczne i filozoficzne w kreatywnym dialogu z poprzednikami i współczesnymi. System figuratywny, roztwory artystyczne wykonane przez platoniczne obszary prozy, wykrywają możliwości porównywania ich w niektórych aspektach z dziełami autorów indywidualnych, są jednym z uniwersalistów historycznych i literackich, ważnych dla wielu pisarzy późniejszego czasu. Zidentyfikowany zbiega się zbieżne pola i wektory potężnego wpływu Platonowa na najważniejsze kierunki rozwoju prozy drugiej połowy XX - początek dwudziestych stuleci.

3. Włączenie dzieł A. Platonowa, a także dzieła M. Sholokhov, A. Solzhenitsyn, A. Tvardovsky, V. Nekrasova, E. Nosowa, V. Belova, V. Shukshina, Yu. Kazakova, Yu. Trifonova , V. Rasputin, L. Borodina, B. Ekimova, V. Makanina, V. Tokareva itp Pisarze XX wieku, w "kontekście pionowym" Departamentu Artystycznego przy użyciu podejścia "ontologiczne", określa "twarz "Rosyjskiej literatury XX - XXI XXI., pozwala od prywatnych obserwacji w celu wprowadzenia nowego poziomu koncepcyjnego zrozumienia grudności trendu humanistycznego w literaturze rosyjskiej jako jego orientację etyczną i filozoficzną, określa" uniwersalność "tej właściwości.

4. Kreatywność Y. Kazakova i A. Platonov zjednoczają podobne instalacje na temat filozoficznego zrozumienia życia, dominujące idee społeczności ludzi i integralności świata są typologicznie blisko najważniejszych koncepcji pisarzy. Świat artystyczny stworzony przez Kozaków przeniknie "Alarm biednych wiosek", "Codzienne potrzeby". Historyczne i genetyczne rozważanie prozy Platonova i Kazakowa umożliwia rozmowę o dialogu kreatywnej świadomości w preparacie i rozdzielczości problemu domu, rodziny, ludzkiej istoty. W lirycznej prozy Kazakov symbolika obrazu "muzyki" jest ważny, który jest stabilnym wsparciem w układzie artystycznym i filozoficznym Platonova. Sytuacja komunikacji z muzyką w dziełach pisarzy jest środkiem charakterystyk poetyckich bohaterów, czyni romantyczny początek pisarzy.

5. Głębokie zainteresowanie ukrytymi partiami życia ludzi, widzenia ludowego świata i osobę, obiektem i zasadą wizualną, stosowanie tradycji opowieści, przypowieści, przynieść kreatywność A. Platonowa i V . Belov. Epicka pełnia i dokładność obrazu w Prage Belov są związane z psychologicznie przekonującym badaniem wewnętrznego życia osoby. W zachowaniu rodziny, Lada Lada V. Belova, jak A. Platonova, jak V. Rasputin, V. Shukshin, L. Borodin widzi początki witalności ludzi, w rodzinie jego bohaterów będzie siłami Aby pomóc żyć w harmonii z naturą, "zgodnie z sercem". Figurujący język aforyczny przekazuje charakterystykę charakterystyki narodowej, odrzucenie wszystkiego, co niszczy chłopię.

6. "Myślenie do życia", pragnienie rozwiązania swojej tajemnicy, odrzucenie norm jest odrzucony - charakterystyczną cechą "Chudikov" V. Shukshin i "Chudakov" A. Platonova. Podobnie jest ocena polarnych boków rosyjskiego charakteru, dwie jednostki duszy ludzkiej, w poszukiwaniu prawdy wykrycia ich wnętrza. Pisarze doświadczają bohaterów, definiując prawo moralne - stosunek do dzieci, do starych mężczyzn, do kategorii moralnej pamięci, ziemi i wreszcie, na śmierć i nieśmiertelność. W wielu opowieściach Shukshin jest bardziej sztywny niż w Platonov, podkreśla się tragicznie bolesna świadomość śmierci przez bohatera. Zdając sobie sprawę z niezmienności śmierci, bohater Shukshin rozwiązuje zadanie etyczne - jak żyć życiem na ziemi; W bohaterach Platonov, niejednoznaczne podejście do "interesu śmierci", która jest głównie orientacją ontologiczną. W prozie obu pisarzy istnieje połączenie epicka na skali myśli z formą gatunku historii.

7. Podstawowe obligacje typologiczne Y. Trifonov i A. Platonov znajdują się w podejściu do bohatera. Dla swojej wiernej interpretacji przepisy Namiętnej teorii etnogenezu L.N. Należy wziąć pod uwagę Gumileva, idee nieśmiertelności i zmartwychwstania, rozpatrywane w "Filozofii Generalnej Biznesu" N. Fedorow. Platonovskaya Instalacja na filozoficznym zrozumieniu bycia, szukając odpowiedzi na pytania "główne": pamięć, przeznaczenia człowieka, ludzkie połączenie z rodziną, rodziną, z ludzkością - znajdzie dalszy rozwój w badaniu świata moralnego ludzi w " Moskwa "ręce Trefon. Koncepcja Trifonu osoby przeznaczonej do wzmocnienia relacji duchowych między ludźmi zbiega się z Platonovskaya: "Światło życia" (Platonov), "Nici, przechodząc przez pokolenia" (trifonety). Istnieje znacząca różnica w przyjęciach analizy psychologicznej od pisarzy. Platonov częściej kurortu do opisu wewnętrznego stanu bohatera, przekazując swoje doświadczenia przez symboliczne tworzywo sztuczne. Trifones odnosi się również bezpośrednio do wewnętrznego monologu, aby przenieść wszystkie niuanse życia wewnętrznego.

8. W opisie samoświadomości bohaterów V. Rasputin, podobnie jak A. Platonov, kurorty do technik doświadczenia metafizycznego, polegające na zagranicznych możliwości osobie. System drobnych ekspresyjnych środków języka, wprowadzenie do tekstu przestrzeni ONYRIC pozwala artystom nie tylko do wejścia ich bohaterów w okrutnych warunkach rzeczywistości, ale także do podjęcia pola rozwiązywania problemów moralnych i filozoficznych majestatyczny obraz wszechświat. Tradycyjne motywy platońskie "idee życia", "filozofia istnienia" twórczo rozwijają się rozpuszczone w podobnym systemie motywów "Zamów wewnątrz", określają podstawy działek. Kontrasuje motywem "obcym fragmentu", dominując w tworzeniu obrazów "wrogów życia". Problem "braku właściciela", "Transformacja miast i ciężarów w pisarzach" są rozpatrywane z moralnego i etycznego punktu widzenia, prezentując "żądanie" osoby samej. Wizerunek dziecka symbolizuje życie, przyszłość, Rosję, która jest wkroczyła przez "Arharovtsy", "Nerudi", "Gorfasters", "bieganie". Podobnie są koncepcje pisarzy, naprawiających mentalne skrzepy kultury.

9. Kreatywny dialog L. Borodina z A. Platonov przechodzi na tle osiągnięć artystycznych F.M. Dostoevsky, którego pisarze dziedziczy zainteresowanie złożonością i sprzeczne z ludzkiej natury. Przeglądanie pisarzy strategię anty-Astope, pragnienie uratowania świadomości człowieka przed uwielbiając fałszywe ideały, kula intonacyjna prozy, system tonalizacji, wyrażona jako proces estetycznych rozwoju świata. Pisarze dominują orientację na archaicznym mitem, na takich stałych archetypowych, jak dom, droga, woda, matka, dziecko, chleb, ziemia, śmierć, które są splecione biblijnymi mitami. Roll-Drive wielu motywów i znaczących znaczeń w prozie Borodiny, jak w prozie Platonowa, jest związane ze sposobem w domu. Dom w artystycznej świadomości pisarzy jest nieuzasadnionym starnikiem, niezaprzeczalną wartością, przestrzenią, w której komunikacja pokoleń przeprowadza się, dom, jako źródło, odżywia najwyższe sfery życia, miłość do ojczyzny.

10. Roman V. Berezina "Świadek" w korelacji z historią A. Platonova "Secret Man", jego artykuł "Szczęście i cierpienie" o powieści "Happy Moskwa" świadczy o świadomym opanowaniu nowoczesnego pisarza twórczego dziedzictwa klasyki. V. Berezin podważa Platonova w głównej rzeczy: w bronieniu wartości życia ludzkiego, mówi o jej kruchości. Główne motywy rzymskiego V. Bereziny korelują z kluczowymi koncepcjami metodologii artystycznej platońskiej.

11. Historia V. Shepakowa "żelazna renesansowa" jest szczególnym doświadczeniem stylizacji, zdobywając takie dzieła Platonowa jako "Kotlovan" i "wątpiąc Makar". W historii "żelazna renesansowa", jak w "Kotlovan", jest kilka działek społecznych z biblijnym mitem - budowa Babylonian Tower w "Kotlovan" i zmartwychwstaniu zmarłych w żelaznej renesance i - Demiatologizacja mity - "wspólny dom ochronny" w opowieści a. Platonova i nowa mitologia ("stalowa kawaleria") w historii V. Shepakowa.

12. Zasada włączenia słów "Platonovsky" w tekście Roman V.G. Sorokina "Blue Salo" w rozdziale "Platonov-3. Recepta "jest określona przez jego użycie parodii i jest znakomitym charakterem. V. Sorokin odwołuje się do tych, którzy stali się znani postmodernizm, który przedstawił koncepcję dekonstrukcji, zniszczenie stylu. Stylizacja koncentruje się na awarie etyki i estetyki genialnego pisarza. V. Sorokin demonstruje linię antiplaton, nie tyle parodii, ile demontażu, samej historii "Imptric Man" według rodzaju remake. Taka próba została odwrócona przez paradoks, potwierdzając status gwiazdy Prose A. Platonowa. Funkcjonowanie artystycznych "konstrukcji" Platonov w zredukowanym kontekście nowoczesnego postmodernizmu świadczy o ogromnej roli dziedzictwa pisarza w nowoczesnej przestrzeni socjokulturalnej.

W Podawany Stopień badania w ramach rozpatrzenia problemu jest uzasadnione, znaczenie jest uzasadnione, cel i cele, badania, nowość naukowa, teoretyczna i metodologiczna baza oraz wybór metodologii analizy, teoretyczne i praktyczne znaczenie pracy uzasadnione.

W rozdziale I idea życia jako "filozofia istnienia" A. Blotonova w dziedzinie grafiki i artykułów literackich i krytycznych » Zgodnie z podanym tematem, celem i zadaniami, w odniesieniu do badań Platonistów, przedstawia kontekst historyczny i literacki kreatywności Platonova. Główny korpus prac jest uważany pod kątem widzenia wskazanego problemu naukowego, charakteru innowacji Platonovsky, oryginalność metody twórczej, języka i stylu, środków słownych i artystycznych, misji duchowej dla bohaterów. Wszystko to pozwala zidentyfikować podstawowe koncepcje i pomysły kreatywności pisarza, w celu identyfikacji wytycznych światowych, wiodących filozofów, które będą kompilować ciągłość "przestrzeni powietrznej" (O. Pavlov).

Elementy tradycji Platonovsky znajdą kreatywny rozwój w prozie pisarzy drugiej połowy dwudziestego wieku XX1 stuleci. Zaangażowanie A. Platonowa do badania ontologicznych, aksjologicznych zagadnień istoty jest badane według sposobów wybranych przez jego bohaterów do wdrożenia "idee życia" ("Cheving", "Kotlovan", "Sea Młodych", "Jian "," Transport eterowy "," Szczęśliwa Moskwa "itp.). Bohaterowie Platonov szukają "Odrodzenia Ziemi" rozwiązują podczas suszy, obdarzyły się niespójnym pragnieniem aktywności, a ten pragnienie przychodzi "tylko z codziennej potrzeby". Należy zauważyć, że powieść "Chevengur", zgodnie z obserwacjami Platonistów, - "Jedna z największych w rosyjskiej literaturze" Pytania rzymskie "," Księga Eternal Search, w której ludzkość jest "odłączony" z byciem i rozdartym Od natury, jakby dziecku z matki ... "to" ... przez surrealistyczny styl "świeci" najgłębszy problem filozoficzny: dychotomia człowieka i bycia, śmiertelna "amunicja" Uniwersytetu jest centralnym konfliktem Kreatywność Platonovsky nie tylko w siedzibie tematycznej, ale także na poziomie stylu; Jest on określony przez Platonova "Kryzys" stan formy artystycznej, począwszy od języka ... "42 w powieści, artystyczne zrozumienie problemu, nieśmiertelności, wolności, braterstwa odzwierciedlenie w" filozofii generalnej przyczyny "n . Fedorow.

Główne platońskie formuły "idee życia", "filozofia istnienia", "znaczenie ujawniło rozsądne i ogólne istnienie" w analizowanych pracach są ujawnione, biorąc pod uwagę sformułowane przez NM Maligina zasad "Teorii sztuki życiowej ". W prozie, w artykułach literackich krytycznych Platonov, takie elementy tradycji pisarza, jak ciężka praca, "robienie", gloryfikację pracy jako "prawdziwa matka życia", ludzkiej pamięci, kobiet, jak "dusze świat ", są wykrywane w dziennikarstwie. Człowiek", apel do działek biblijnych, symbolizm, zaprzeczenie świata - "pustynia", rozwój "modelu ogrodu", zamieniając pustynię w "żywej ziemi", pokonując śmierć, Wiara do utopii nieśmiertelności, idea jedności osoby od wszechświata i innych. Uwaga Platonova Teoria sztuki na żywo była spowodowana faktem, że Bogdanovsk "Organizacyjna" nauka była na nim oparta. 43 Poetyka kreatywności A. Blotonova jest uważana za holistyczną metatext. Motywy apokalipsy są ujawnione, system symbolu plantowego Platonian Metratet, poetyka "powrotu", motywów wędrówek bohaterów, aby poznać wiedzę i transformację świata. Stałe elementy modelu opowieści uniwersalnego znajdują się na działce oddzielnej pracy. "Analiza modelu Metratetu Platoni opiera się na wyjściu, który opiera się na strukturze mitologicznej." .44 Zauriza Platonovsky "MettExust" jest już utworzony w swojej poezji. Motywy, historie, historie, historie, powieści pisarza przeniesie się z jednej pracy do drugiej, zdobywając nowe odcienie znaczenia, gdzie każda praca, jest artystycznie kompletna, jednocześnie jest częścią pojedynczego kontekstu holistycznego.

Jako kluczowy tekst, w którym odnotowano "idea życia" Platonowa, ważna dla pisarza na całej twórczej ścieżce, jest uważana za historię " Nauczyciel piasku " (1927). "Idea życia" zależy od najważniejszych stosunków fabularnych fabulatorów związanych z sposobem, w jaki nauczyciel Mary Naryszkina. Maria, a także bohaterowie z przewodów i opowieści o "Ojczyznę Elektrycznej", "Tract Ether", "Dzhan", "Takik", "Wind-Byrkfather", itd. Przedstawiony w połączeniu z naturą, od wszechświata ; W podróżach i podróżach dąży do konwersji pustyni do "domu-ogrodu" za koszt niesamowitego wysiłku, "robienia", cierpliwości i poświęcenia. W wiosce, przywiezionej przez piaski, bohaterka historii "Piaszczysta nauczyciel" trenuje uczniów "mądrości, aby żyć w piaszczystym stepie" i "odwrócić pustynię do żywej ziemi". Aby przezwyciężyć "stres żalu" i "Wyjście do szczęścia", potrzebne są stworzenie prysznica, sympatii i wiary, że "Pomoc przyjdzie tylko z innej osoby" (" Jan.). A. Platonow przemawia do badań artystycznych moralnych kategorii pamięci, wolności wyboru, wchodząc do dialogu z największymi europejskimi filozofów-egzystencjalistami: Jose-Ortega-I-Gasset (1883-1955), A. Bergeson (1852- 1944). Odmowa pamięci, utrata komunikacji z ludźmi Platonowa uważa destrukcyjne jak dla oddzielnej osoby i przyszłości ludzkości: "Typowa osoba naszego czasu: jest nagi - bez duszy i własności, w przedszkole Historia, gotowa na wszystko, ale nie do przeszłości. "45.

W rozdziale " Antyfaszystowskie dzieła A.Platonov"Należy zauważyć, że A. Platonov był korespondentem wojskowym gazety" Red Star ", walczył obok żołnierzy na polach bitwy. Cztery książki pisarza, który wyszedł podczas wojny - "duchowali ludzie", "Historie o ojczyźnie", "Armor", "w kierunku zachodu słońca" - podjął poważny wkład w artystyczny rozwój tematu wojny, patriotyzm, walka antyfaszystowska. Wszystkie prace antyfaszystowskie, raporty z przedniego Platonova są nasycone myślami o planetarnej społeczności ludzi, idea "ludzkości". Los żołnierza jest oceniany przez Platonov biblijne motywy cierpienia, dobrowolne śmierć dbać o ich ziemię, matki, żony, dzieci. Historie "Duchowionego ludzi" Platonova kładzie kamień węgielny chrześcijańskiej cywilizacji - o doprowadzeniu się do ofiary, aby zmienić coś na świecie, wykorzystywać wrogość, żyć zgodnie z planem Boga. Wolność żołnierzy Wojny Patriotycznej wyraża się w możliwości wyboru, początkowego "Mistrza" każdej okazji jest ukryty za nim, imperatyw biblijny - "Nie uszkodzić duszy". Należy zauważyć, że to prawo moralne - życie ze względu na przyszłość - będzie oparta na podstawie "w okopach Stalingradu" V.NEKRASOV "Sotnikova", "żyć do świtu" V. Beskova, proza \u200b\u200bE. Nosowa, wiersze "wasilia terkin. Książka o myśliwiec "A.Varovovsky", dwukrotnie "opowiadarki" Zhelybuga Vyselki "A. Solzhenitsyn, przewody i historie" równe "prozie, jednocząc dzieła A. Blotonov o świętej wojnie z dziełami Pisarze Frontoviki. "Duchowani ludzie" wywołuje Platonos bohaterów historii wojskowych, widząc wartość bycia w duszy człowieka, w jej witalności i poezji, w wiary w jasny wzrost życia. W obrazie swoich bohaterów w wojnie Platonic, przechodzi z domniemania witalności i siły natury rosyjskiego człowieka: "... Osoby, okazuje się, znajdź zdolność nieskończonego rozwoju życia". 46

Pismo

W 1926 r. Andrei Platonovich Platonov pisze historię satyryczną "City of Grads". Ta historia jest napisana w mniej niż trzy tygodnie, pod wpływem wrażeń Tambar: w Tambov Platonov wysłany do pracy w Departamencie Prowincjalnej Administracji Gruntu. "Chodzenie po Outback, widziałem takie smutne rzeczy, których nie wierzyłem, że gdzieś jest luksusowa Moskwa, sztuka i proza, - napisała Platonowa. "Ale wydaje mi się - prawdziwa sztuka, prawdziwa myśl i może się urodzić tylko w takim uboczu."

Później historia otrzymała nową edycję. Niestety, ta praca jest mniej znana niż na przykład "Kotlovan" i "Chevengur", napisane później. Na wiele sposobów stało się to ze względu na fakt, że Platonow nie przyszedł do czytelnika tak dawno temu, jego publiczność czytelnika została utworzona tylko. Teraz jego praca jest bardzo interesująca, a także promocja innych pisarzy, niedostępnych dla szerokiego czytelnika ze względu na trudną kontrolę ideologiczną nad literaturą w czasach sowieckich. Sowieci krytycy uznano za nieodpowiednią, szkodliwą fenomen literacką. Nawet sam Platon wątpił na swoje umiejętności satyryczne. Ale Maxim Gorky, docenił jego pracę, powiedział, że będzie miał dobrą komedię, która niewątpliwie mówi o specjalnym talencie satyrycznym pisarza.

Pisarz odkrywa nowe możliwości w gatunku satyry, mówiąc o tworzeniu nowego społeczeństwa, o życiu ludzi podczas rewolucji. Nazwa jest już przypomniana przez miasto głupio z "historii jednego miasta" M. E. Saltykov-Shchedrin. "Ludzie w mieście istniały bez pośpiechu i nie martwili się o rzekomo lepsze życie. Podawał z zapałem, trzymając porządek w prowincji, ale nie znał wściekłości w pracy. Występowali trochę, bez ryzyka, ale mocno sprzedając chleb. Bohaterowie nie mieli miasta i jednogłośnie biorą rozdzielczości w kwestiach międzynarodowych. A może byli w bohaterach w Gradie, tylko ich dokładna legitymacja i odpowiednie wydarzenia je przekazani "- mówi nam Platonov. Jest to satyra na rozgniewanym dnia, wyśmiewając biurokrację.

Ivan Shmakov, oficjalny Moskwa, przychodzi do grup do pracy. Odsłuje grupę naruszeń usług, ale stopniowo dotyka i przyzwyczaić się do wszystkiego, co dzieje się w mieście. I są nawet technicy, którzy nie znają wszystkich Karl Marksa, nie zatrudniają. Ale głód zdarzył się od suszy, więc studnie poprosił o uczynienie żołnierzy i samodzielne, i nie zaakceptowali techników do pracy. W rezultacie przez nich sześć setnych zapór, a czteryst stu studni stała sucha. Ale na pieniądze przydzielone do walki z suszą, pieniądze nadal budowały więcej "ośmiu szybowców do serwisu pocztowego i transportu siana i jednego silnika wieczystego działającego z ujapionym piaskiem". "Ludzie tutaj mieszkali głupi", podsumowuje autor.

Biurokraci uważają się za prawdziwych pracowników i myślą, że bez ich dokumentów i instytucji, w których pracują, rząd radziecki nie będzie mógł istnieć. Biurokracja jest symbolem niezwyciężonej mocy. Myślą o reorganizacji społeczeństwa, w ciągu dwóch dni wyniosły 25-letni obiecujący plan gospodarki narodowej. Shmakov tworzy ogromną i ważną pracę - "Uwagi państwowej". Popiera potrzebę istnienia biurokracji jako podstawy do budowy państwa sowieckiego, jego zasługi podkreślają przed rewolucją. Papier, zgodnie z bohaterem, jest produktem najwyższej cywilizacji.

Ale nagle wojenność absolwenta zniesienia. Szef Departamentu Administracyjnego i Finansowego, Brzuszki, chce stworzyć "Autonomiczną Republikę Narodową, ponieważ prowincja żyła pięciuset tatarów i sto Żydów" tylko dla dobra "zachowania ciągłości w produkcji biurowej". Ale biurokraci są przeniesione do innych miejsc, Shmakov teraz biegnie autoryzowani na drogach gruntowych i jest zwyczajowo pisze: w linii "Praca społeczno-filozoficzna" z mądrością nazwy obronnej "zasady monotment osoby, aby odrodzić go w Absolutny obywatel z legalnie zamówionych działań dla każdego MIG bycia.

Platonov kontynuuje tradycje Saltykov-Shchedryna jako politycznego satyrycznego. Jak również w bajkach M. Saltykov-Shchedrin, mówi o społeczeństwie na pewnym etapie zmian. Autor zaprzecza wadach tego społeczeństwa i jej niedoskonałości, co prowadzi do życia państwa jako całości, a nie o indywidualnych zjawiskach. Temat biurokracji w Platonov stoi na pierwszym planie narracji, w drugim - badanie charakteru państwa. Korzystając z ironii, satyry i groteskow, łącząc życie i fikcję, autor ostrzega o niebezpieczeństwie perwersji idei socjalizmu, w hojnej, hiperbolizacji jego cech, ujawniając jej prawdziwą istotę. Jego bohaterowie są tymi samymi produktami ERA. Pisarz popycha czytelnika do rozczarowującego wniosku, że państwo rosyjskie nie może istnieć bez biurokracji. Potwierdź to, współczesni czytelnicy, widząc i teraz. Oczywiście żadna cenzura nie może go przegapić w druku.

Krytycy Platonowa - L. Shubin, S. Bocharov, E. Gruby-Segal - mówią o paradoksalnej kombinacji tekstów i satyry w pracy pisarza i limit polifonii narracji, gdzie "Narrator zgadza się od każdego punktów widzenia. " Platonov wykorzystuje znaki, plakat, slogan mowy, znaczków gazet, biur, warbryzsów, "niezręczności" mowy, a nawet salonów kościelnych, tworząc swój wyjątkowy styl narracji. Nazwa historii jest tautologicznie, uzyskuje się miasto miast. Jest to symboliczny obraz stanu, który nie dysponuje i niszczy, gdzie wolność ludzi jest minimalna. Platonova jest oburzony przez biurokrację, scyntujące niegospodarność, pokazując, rozproszenie pomysłu ogólnego państwa z życia praktycznego. Platonov jest przekonany w dehumanizacji społeczeństwa przez państwo, a on określa patos swoich następujących dzieł.

Słowo o ulubionym pisarzu.

Zapoznanie się z "pięknym i gwałtownym światem" Prose Pross Prose, zdałem sobie sprawę, że jego praca odpowiada poziomowi nadziei i niepokoju, ataków i upadek XX wieku.

W swoich pracach są dostarczane najbardziej złożone problemy naszego życia. Najważniejsze dla niego jest zachowanie i oszczędzać na życiu Ziemi. Pisarz wchodzi do otwartej bitwy ze wszystkimi, którzy chcieliby "zmniejszyć osobę na poziomie" zwierzęcych ", mieli ludzkość w wojnie imperialistycznej, demoralizację i skorumpować, wyeliminować wszystkie wyniki kultury historycznej".

W swoim życiu krytyka zadeklarowała szkodliwe skutki jego prac na czytelniku. Według dzisiejszego literackiego Critova Andrei Platonov jest wybitnym pisarzem.

Platonov napisał swoje prace spokojnie, "cicho", nie szukając nikogo wokół niego. A jako prawdziwy kreator słowa, który przerwał "różaniec mądrości dziecka" / Puszkina /, słuchał nie dźwięku zwrotów, ale w złożonej melodii, w alarmujących odmian myśli.

Codziennie, nawet godzinę trudności ze zrozumieniem świata był tak pochłonięty przez Platonowa, że \u200b\u200bwstydził się jasny, kwiecisty, ale nieśmiertelnik słowa nie są wypełnione znaczeniem.

Jego pióro nie spoczywa na opisach częstotliwości krewnych rodzimych stepów Voronezh, chociaż nie jest mniejszy niż Koltsov i Nikiitina uwielbia swoją ojczyznę, krawędź swojej młodości. Ale mówi o tej miłości niezwykle ograniczonej, ostrożnie. Sieroty i ubóstwo lat dzieci nie zabijały tego głównej rzeczy - duszy dziecka.

Platonov przypomina każdemu z nas, że osoba jest twoją pierwszą i prawdopodobnie najważniejszą nazwą.

Głos Platonova, lekko wyciszony, żmudny - smutny, już na wczesnych opowiadach podbijając niekończącą się duszność, powściągliwość, jakiś smutny strzępliwość :« Był kiedyś delikatnym, smutnym dzieckiem, który kochał matkę i jego krewnych, boisko, a niebo przede wszystkim ... w nocy dusza uprawiana w chłopcu, i ponownie w nim głęboko śpiący siły, które kiedyś wybuchną I znowu utwórz świat. Była w nim dusza, podobnie jak w każdym dziecku, obejmowała ciemne, niekontrolowane namiętne siły świata i zamieniło się w osobę. To cud, dla którego każda matka podziwia każdego dnia w swoim dziecku. Matka uratuje świat, ponieważ czyni go "człowiekiem" / historią "Yamskaya sloboda".

Jako niezwykłe dla dwudziestych, wśród ostrych, gwałtownych fraz "szczekających" intonacje i niegrzeczne gesty to słowo Platonov!

Prawdopodobnie po A.P. Czechow nie był w rosyjskiej prozie artysty, obdarzył się fortuną fałszywie patosami, głośnymi słowami.

A. Platonov jest zawsze mądrym rozmówcem, obracając się do oddzielnej osoby. Nie ma w oddali, ale "ludzkie serce".

Chcę portret A. Platono w, obraz swojej duszy bierze epigraf słowa F.i. Tycheva:

Uszkodzenie, wyczerpanie i wszystko

Ten łagodny uśmiech zapadania

Co jest niezbędne

Cierpienie boskiej skrótu.

Jest to osoba, która nie znała ekstazy teatralności, jasne światło słowa. Jest przekonany, że ktoś inny cierpienie i ból się nie dzieje, a zatem zawsze pamięta los wielu uczciwego Macarowa.

W dziewięciuset dwadzieścia dziewiątego roku A. Platonov napisał historię "Personal Makar", który został złożony na początku lat trzydziestych, stronniczej krytyki. Po złych przeglądzie Stalina o tej historii Platonic zniknął z dziedziny widzenia czytelników, pozostawiając na dole zapomnienia, ubóstwa i dolegliwości, dzieląc losy tych ludzi, którzy pisali o Chevengur.

Podczas pierwszej rozmrożenia, publikowanie niektórych opowieści Andrei Platonowa stało się możliwe, ale nie "Pit", "Cheving", "Venile Sea". Prace te opublikowane na Zachodzie nielegalnie wracały do \u200b\u200bojczyzny i na malarstwie samochodowym chodził po kraju. I tylko w ostatnich latach, kiedy pomysł, że wartość uniwersalna jest powyżej zainteresowania klasowym, przestała się mylić, rozpoczął się prawdziwy powrót Platonova do czytelnika.

Co było spowodowane tym podejściem do pisarza? W historii, "Dumbfounded Makar" autor pokazał mężczyznę z najniższych warstw społeczeństwa. Mężczyzna Makar idzie do miasta, aby szukać prawdy. Miasto zadziwia jego bezsensowny luksus, proletariat, który znajdzie tylko w nocy.

"I widzi w sen o strasznym martwym idolu -" Osoba naukowa ", która stoi na ogromnej wysokości i widzi wszystko ... ale nie widzi Makara i Makar Idola.

Ideą tej historii jest to, że państwowość ludzi jest wrogi. Makar jest marzycielem, udając ekscentrycznym, inteligentnym i wnikającym. Nazwyże się marzenia o pośpiechu maszyny przemysłowej. Makar, po przybyciu do stolicy, omijając sytuacje biurowe i budowlane, rozmawiając w nocnym domu z proletariatem, pierwszym z Platonic Heroes wątpiąc na wartości humanistyczne rewolucji, jak demagoga panowała wokół kręgu "Pisanie" "Pisanie", Mistrz Slavovia i przepraszam. I Makar Ganushkin, inteligentny i wnikliwy człowiek, poczuł, że w takich warunkach u ludzi, zawijanie, bierność, "bezsensowny strach przed Papierem państwowym, Rezolucji".

I wątplili do naszego bohatera w słupku rewolucyjnej sprawy. Jego medytacja i "wątpliwości" zostały przyjęte na niejednoznaczność i anarchizm. W nich wydaje mi się, Andrei Platonov wyraził swoje myśli, wyprzedzając czas, rozwiązały problemy zwalczania korupcji, formalizmu, biurokracji, borczego i oszustwa.

Oczywiście, w tym czasie, gdy wyeliminowanie fauli jako klasę został spladziony, Stalin uważał pracę A. Platonowa z politycznego punktu widzenia jako "ideologicznie niejednoznacznej i szkodliwej historii, tak decydując się na radzenie sobie z pisarzem we własnym zakresie droga.

Po przeczytaniu historii zostałem ponownie przekonany, że Platonov, jak jego Makar, nie wątpił wątpić w plany industrializacji. Jest to historycznie konieczne. Przez dziesięć lat przechodzą przez sposób, w jaki inne kraje trzymały się wieku - jest naprawdę wspaniale! W przeciwnym razie jest to niemożliwe.

Pisarz ostrzega tylko o niebezpieczeństwie formalizmu, kłopotach biurokratycznych stagnacji, bezdusznych i spotkania. Nikt nie zrozumiał tego wyjątkowego stanowiska pisarza pisarza.

Nieświadomo pamiętaj yu Smak V. Razeński "Ogień" i Roman V. Astafieva "Smutny detektyw", w którym tak samo jak w dziełach Platonova, brzmi alarmowi pisarzy o moralnym zdrowiu ludzi, o blaknięciu miłosierdzia, sympatii, przyjaźni pomiędzy ludźmi.

Mogę powiedzieć, że Platonovsky Makar działa jako nasze współczesne w walce z elementami korupcji, życzliwości, parady sloop.

Prace Andrei Platonowa pomagają rozwinąć szlachetność w każdym z nas, odwagi i aktywnego humanizmu w nowoczesnej walce o pokój.

Ale także jako najlepszy manifestacja tego, co osoba sprawia, że \u200b\u200bosoba nieodłączyła się w książkach A.P.Platonov dla małych czytelników: "Lipiec Thinnsporm" (1940), "Serce żołnierza", "Magic Pierścień" (1950) - ponad dwadzieścia książek pisarski dla dzieci.

A.p. Platonov zakwestionował inteligentny, poświęcony swoim robotnikowi, twórcy. Uwielbiam do techniki, w przypadku dla niego, jak miłość chłopa na ziemię, jest życie pierwszego rosyjskiego. Opowieść

"Bramy Epifanowe", "tajny człowiek", "pochodzenie mistrza", "Yamskay Sloboda" itp.; Esej "Integro", który nie lubił Stalina, a zatem zniszczony przez krytykę; powieści "Chevengur", "Sea Młodych", "Dzhan" (1934); Ponad sto historii, esejów, czterech sztuk, sześć movezenariuszy, duża liczba bajek, dziesiątki artykułów literackich krytycznych - taka nie jest pełną listą dzieł wybitnego rosyjskiego sowieckiego pisarza. Kawałki "wysokie napięcie" (napisane w 1932 r.), "14 czerwone chaty" (1936) są zawarte w nowoczesnym repertuarze teatrów młodego widza. Podczas wielkiej wojny patriotycznej pisarz był korespondentem gazety "Red Star". Ostatnie lata spędzone w ubóstwie wyrzuconych z literatury.

I zaczął jako poeta. Jeden z jego wierszy (kolekcja "Niebieska głębokość", 1922) jest nazywana "W sen":

Śpiące dziecko - piosenka proroka. Meek i smutny

Z gorącego źródła wczesnych zakładów Twoje światło.

Wszystko płynie, płynące do terminu, pozostawiłeś z drogi,

I wiosenne szczury daleko. Zamarłem moje serce i upadłem,

Zapomnisz wizerunku tajemnicy, ścieżki na pustyni, wiedząc, długo,

Nie ma nieba nad ziemią. Ty, mój rodzimy, cichy i mały ...

W obliczu A. Platonova mieliśmy pisarza myślicielskiego. Jego talent jest w jednym rzędzie z wielkimi pisarzami przeszłości i tego stuleci. Jego prace dają szczęście komunikowania się z wielką sztuką, a przez nią - przenikanie w życiu, jego najbardziej złożone historyczne sprzeczności. Artystyczny świat pisarza jest wieloakolony wielokolorowy. Często ostry. Metaforyczny, a zatem multivaryd.

1925-1935 - Najbardziej owocną dekadę kreatywnej pisarza, chociaż w ciągu najbliższych 40 lat pracował wściekle, niezmiennie ściśle traktować siebie i do jego życia - do kreatywności. Pisarz Viktor Poltoratsky, który wielokrotnie spotykał się z A. Platonowa na frontach, w artykule wprowadzającego do kolekcji czasu wojskowego, skompilowany przez córkę pisarza (Andrei Platonov. Nie ma śmierci. - M.: Sowa. Pisarz, 1970 ), pisze na pełnym zasadzie: "Andrei Platonova było ponad czterdzieści lat, kiedy rozpoczęła się druga wojna światowa. Do tego czasu był już znany w literaturze jako cienki, szczególny artysta, z przebijającym ostrością, uczuciem niepokoju i radości świata i starając się wyrazić ich na swój sposób. Przyciągał takie konflikty, które z największą kompletnością pomogło ujawnić i zrozumieć mechanikę ruchu życia. " Z takiej pozycji

bardziej nowoczesny czytanie Platonowa. Przy opanowaniu jego pracy, mamy niebezpieczeństwo zakłócenia ideałów pisarza, ze względu na nowe, drugie odkrycie po obecnej publikacji powieści napisanych w latach trzydziestych. Nawet platońcy faktycznie nie uciekli w analizie "Kotlovan", "Cheving" emocjonalności zapisu ideałów pisarza, co prowadzi do skrajności nierozsądnych osądów, co nakłada odcisk i interpretację historii dla dzieci.

Tak, Andrei Platonova można rozpoznać przez najbardziej metaforyczny rosyjski sowiecki pisarz. Krytyk literacki S. Semenova słusznie zauważa, że \u200b\u200bmoc atrakcji i czytelników oraz naukowcy do Platonovskaya Prose "jest w dużej mierze zdeterminowany przez tajemniczą głębokość znaczenia, które migoczą dla wpływu wszystkich formarek" (nowy świat. - 1988. - № 5. - S. 218). Jednak bez względu na to, jak trudno jest rozwikłać lizanie myśli utworzonych przez pisarza, w rezultacie, znaczeniu moralnym, przetrącającą osobę z ciężkiej pracy, czytając prozę Platonovskaya. Wnioski osobiste czytanie, które odpowiadają ideałom pisarza, oceniając rzeczywistość, która stała się przedmiotem jego badań. W tej pracy S. Semenova jest dalekie od niepodważalnego. W nim entuzjastyczną analizę wyników metaforyczności na temat moralnej, humanistycznej pozycji pisarza. Produkujemy swoje podejście do pracy pisarza A. Platonov-Childera, przydatne jest porównywanie punktu widzenia S. Semenova z tym, który jest wyrażony w już nazwanym artykule V. Polatorsky "Andrei Platonov w War", Aby zobaczyć badanie Yu.n.daevdov "Andrei Platonowa i" Russian Handra "(gazeta literacka. - 1988 r. - 19 października), materiały w" sprawach filozofii "(1989, №3)" Andrei Platonov - pisarz i Filozof ", publikacja", aby Słowo nie zabije ", przygotowane przez Michaił Goldenberg (kultura radziecka. - 1989. - 2 święty.) ...

Metaforyczność, wielowarstwowa proza \u200b\u200bPlastova, jego specjalny język obfity przez osobliwe formacje słowo, polifonialne polifoniczne - wszystko zachęca do filozoficznego zrozumienia moralnych ideałów moralnych autora i życia, który bada i odtwarza jednoznacznie, na swój sposób. Ważne jest, aby spróbować zobaczyć główną rzecz: nigdzie Platonov został zidentyfikowany z myślami ludowymi, zakładami "ogniska walki klasowej", które roszczą dogmatyczne sofconych, Chepourny (japoński nazywany), "Svvengur".

Przed faktem wszystkiego doświadczył teraz, nowy poziom zrozumienia, komunikacji, wyrażenia cywilnego, spójności, cbathiness, nie zezwalając na elementy irracjonalne przeoczenie, jakie są siły stworzenia, idą do przodu. Masaż wszystkich nowych i nowych strasznych faktów z życia bez porównywania źródeł ich antygumanizmu, bez wprowadzania do młodej świadomości wiary w dobre, bez przebudzenia sumienia i osobiście znaczącej odpowiedzialności za ich zachowanie przed nimi i innych Linia między dobrem a złem, między wolnością i zwolniona uprawnienia.

Sztuka humanistyczna dzięki swojej zdolności do zharmonizowania duchowego świata człowieka, jest zapobieganie moralnym, publicznym instrugariusze, medycynie z noszonej psychicznej. Ta zdolność oczyszczanie i elewacja u osoba nieodłączona literaturą, teatr, kino dla dzieci, ponieważ jest położony w ich naturze, z góry określony przez ich specyficzność estetyczną. Utalentowany pisarz dziecięcy uwzględnia naturalną własność czytelnika - potrzeba poznania świata, samego, jego miejsce i spotkanie. Inspirowany jest okazją, by pomóc dziecku sam poprawić, tworzyć siebie i, w przypadku tendencji do rozwijania cech moralnych, do niego przeciwstawienia. Jest to główne zadanie i odpowiedzialność osoby na wszystkich etapach życia. Ale jest w dzieciństwie, że początki jej zrozumienia, uznawania swojego programu życiowego. Dlatego nieoceniona rola dobrej książki, a także humanistycznie kierowane dziełami innych sztuk, w dzieciństwie, w okresie dojrzewania. Dlatego organiczne anty-ludzkie patos i patos samodzielnie, samoocena moralna w pracy utalentowanych pisarzy dziecięcych, dramaturgów, dyrektorów. Jest to jedna z głównych instalacji, moralnych tradycji rosyjskich, radzieckich i światowych klasyków. Przypomnijmy przykazanie L.N. Tołstoja: "Aby codziennie twoja miłość całego rodzaju byłaby wyrażona przez coś". Genialny pisarz, nauczyciel, myśliciel, którego dziś pracuje, jest niezwykle nowoczesny, uważany za prawo moralne życia każdego człowieka, która poprosił o dobre działanie. Takie podejście do celu jego kreatywności i A. Platonov jest blisko.

Idea bezgranicznej wartości osoby ludzkiej jest dominująca dla A. ploniva. Wartość człowieka, według Platonova, jest z góry określona przez jego gotowość i zdolność do poświęcenia miłości do bliźniego, ze względu na ucieleśnienie moralnych, ideałów społecznych ("Sokro

venny Man "," urodzenie mistrza "," duchowali ludzie "itp.). Żyć dla innych, konieczne jest, aby twoje własne życie jest godne dobrego związku innych osób. W tym rdzeniu filozoficznego i moralnego wyglądu pisarza. Opierając się na nich, określa ruch duszy, konkretnych działań, działań bohaterów, nazwanych wieków i takich, na przykład, niezrównany w życiu historii jako "nauczyciela piasku", "Mały żołnierz".

Młody nauczyciel Maria Nikiforovna i dziewięcioletni syn pułkownika i województwa - dzieci o różnych czasach: zaangażowanie pierwszego do dużego życia społecznego rozpoczyna się w latach 20-tych, wkrótce po rewolucji; Dziewięcioletni Siergiej był członkiem Wielkiej Wojny Patriotycznej. Każdy z nich niezależnie zarządzany przez jego życie. Sami dokonują wyboru. Twój bezinteresowny wybór, ponieważ dusza każdego z bohaterów "głodujących" przez dobre, żywy przez samodzielne poświęcenie dla innych, za zwycięstwo życia nad śmiercią. Los Serge jest tragiczny, blisko losu małego zwiadowca Iwana z historii V. Bogomolova "Ivan". Ale jeśli V. Bogomolov podkreśla, że \u200b\u200bchłopiec podejmuje faszystów za śmierć bliskich i dlatego nie może wyjechać z przodu do tyłu, a następnie A. Platonov motywuje bezinteresowne świadome działania chłopca szkody dla swoich rodziców, którzy zginęli w jego Oczy, litość dla wszystkich, gizy z przodu. Są to dwa psychologiczne niuanse, które pomagają zrozumieć, jak głębokie doświadczenia osobiste dziecka, które mogą wznieść się do wysokości społecznej, moralnej analizy życia.

A. Platonov podkreśla bezkompromisowy sens, niezdolność do zmiany go ze względu na racjonalny, bardziej precyzyjnie rozsądnym rozwiązaniem jest obliczenie. W oddaniu uczucia, w mocy uczucia - głównym motywem zachowania, pisarz widzi zarówno mocę, jak i słabość dziecka, jego podatność: "Ta słabość dziecka, ludzkie serce, topniejąc stałą niezmienioną Uczucie, które łączy ludzi w jeden związek - ta osłabienie oznaczało siłę dziecka ... »uczucie, natychmiastowość, intuicja dziecka, instynktowna reakcja moralna podnosi go do najwyższej manifestacji ludzkiej ogólnej natury człowieka. Jest to specjalna siła i wartość dzieciństwa. Być może jedna z najbardziej niezwykłych instalacji tych i innych dzieł pisarza jest uznanie moralności, która stanowi znaczenie sztuki, twórczej siły nie tylko samorozwojowej, duchowej, społecznej samokoklecia jednostki, ale także produktywnej Siła całego społeczeństwa, stanów, człowieka

traience. Produktywna siła, która może mieć pozytywne i destrukcyjne działanie. Jest to ostateczna działanie, które sprawia, że \u200b\u200bgłówna opieka nad artystą: "Osoba robocza musi głęboko zrozumieć, że wiadra i lokomotywy parowe można zrobić jak najwięcej piosenka i podniecenie uniemożliwić. Piosenka jest droższa niż rzeczy, ona może mężczyźna do człowieka. I jest trudny i najbardziej prawdopodobny ". Jest również wyrażony przez twórczą siłę sztuki, która wytwarza główną rzecz - ludzki, nieśmiertelny u ludzi - ich jedność w wysiłku na życie, ich siła życia.

Żaden z dzieł Platonova, bycia niezwykle istotnym podczas pisowni i dziś, była nie tylko odpowiedź na temat miejscowego, tylko w celu stworzenia duchowego, emocjonalnego szoku i dziecka oraz dorosłego, chociaż wszystkie prace pisarza jest Wynik jego zszokowanej świadomości, jego otwartość ogromnie wspaniałe śniadanie dla ludzi. W historii "Return" Czytaj: "Studiował wszystko, co wiedział wcześniej, znacznie dokładniej i bardziej ważny. Zanim poczuł swoje życie przez barierę dumy i własnego interesu, a teraz nagle dotknął go odsłoniętym sercem. Dotyk "nagiego serca" daje prozę A.Platonov zakaźnej emocjonalności, nieskończenie empatii. To są jego bohaterowie. To ich twórca. Pochodzi z wiary: "... zadanie każdej osoby w stosunku do innej osoby i poeta specjalnie (przydzielony przeze mnie. - Itp.) nie tylko do zmniejszenia żalu i potrzeby osoby cierpiącej, ale także otworzyć życie, naprawdę przystępne szczęście. Jest to dokładnie najwyższe mianowanie działalności człowieka. " Każda działalność i kreatywność artystyczna - większość, ponieważ jest to manifestacja prawdziwie człowieka w człowieku, manifestacji i identyfikacji naszej ogólnej istoty i istotnego związku, wzajemnego zrozumienia, wzajemnego zwolnienia: "... beze mnie ludzie są niekompletne" , jak ja sam, jeśli wyobcował się od niego, jeśli jesteś prowadzony w działaniach szczegółowych w przeciwieństwie do moralności.

Dziś może, bardziej niż kiedykolwiek wcześniej, konieczne jest, aby nasze dzieci z młodych paznokci opanowały uniwersalne ideały moralności: "Nie kradną", "nie zabijanie", "Honor twojego ojca", nie rób złego ludzi, nie Bądź obrażony, nie niszcząc wykonany innych, a nie Ruffe Nature, dbać o wszystkie życie w nim, bo jesteś nie tylko jej cząstką, jesteś jej synem i opiekunem. Nie wyjaśniłeś tego wszystkie tysiące czasów z dziećmi, zaczynając od Yassel

wiek? Dlaczego więc najlepsze z nich wzywają pomoc, stając się nastolatkami? Dlaczego trudno jest być młodym? Najwyraźniej morał nie staje się treścią wewnętrznego "i", chyba że jest to niemożliwe, jeśli jest on tylko zadeklarowane, wyjaśnione. Konieczne jest, aby koncepcje moralne pochłaniają zarówno normy bycia z najbardziej delikatnego wieku, jak i na poziomie świadomości, a na poziomie podświadomości, estetyczne osobiście cenne doświadczenie. I jest to specyficzny kanał ekspozycji na sztukę, komunikacja osoby z prawdziwą sztuką.

Mówiąc o tworzeniu tożsamości Mary Nikiforwnej, bohaterki historii "Piaszczysta nauczyciel", w latach dorastających, A. Blotonov, więc docenia ich: "Najbardziej nieopisane" lata w życiu danej osoby ", kiedy nerki pękły w młodą pierś i kwitnąca kobiecość, świadomość i urodzona idea życia (przydzielony przeze mnie. - Itp.). Jest dziwne, że nikt nigdy nie pomoże w tym wieku, aby przezwyciężyć dręczenie swoich alarmów; Nikt nie będzie wspierać subtelnego pnia, który wiatr jest wątpliwy i potrząsa trzęsieniem ziemi. Pewnego dnia młodzież nie będzie bezbronna. " W tych latach "człowiek jest hałasem", pisze autor historii w 1927 roku. Kochając jego bohaterkę, sympatykowanie z nią, pisarz delikatnie buduje swoją postać, infekując "twierdzę", odważność, uderzające poświęcenie bez ofiary. "Długie wieczory, całe epoki pustych dni sobić Marii Nikiforwnę i pomyślały, że została wykonana w tej wiosce, skazana na wyginięcie. Było jasne: niemożliwe jest uczyć głodnych i chorych dzieci. " Nauczyciel zrozumiał, że mieszkańcy pustyni "pójdą wszędzie dla tych, którzy pomogą przezwyciężyć piaski", uczą "sztukę obracania pustyni do żywej ziemi". Nie jej tak było. Ale młody nauczyciel nie mógł być obojętny dla bólu innych.

Obcy ból, kłopot był gorszy, silniejszy niż osobisty żal spowodowany niezdolnością do wykonywania pracy, samotności, porzucenia. Mależność i dała Marii Nikiforova, że \u200b\u200b"młoda złośliwość", dzięki czemu nieustraszająco chwyciła się nomadami, wyciągnął wszystkie żyjące wokół Koshutova, gdzie pracował nauczyciel. Przekonała chłopów wszystkich do lądowania do jednego, a dwa lata później, pieczęciowa zieleni solona. Nauczyciel spełnił nie jego pracę. Ale przed nim nie pojawił się kwestii nowoczesnych młodych pragmatyków: "Co mam z tym?" Maria Nikiforovna naturalnie stała się szczęśliwa, gdy została zorganizowana przez innego

stało się przytulne, satysfakcjonujące, przyjemne ... Zrozumienie i biorąc jak jego przeznaczenie, "beznadziejny los dwóch narodów, wciśnięty w piasek piasków", Maria Nikiforovna zgadza się pracować jeszcze bardziej daleko w głębi pustyni. Biorąc jej hojność, "Zavokono" wzburzająco przyznaje: "Jestem bardzo szczęśliwy, przepraszam jakoś cię i z jakiegoś powodu wstydzę się ..." Więc cichym heroizmem pozycji życia, poświęcenie nauczyciela. Jej wizerunek powoduje szacunek i nie bój się głośnego słowa, podziwu i sympatii.

Od dzisiejszego nonsensowego pragmatyzmu obraz tego obrazu jest postrzegany idyllicznie. Ale taki idyll "w naszych czasach jest niezwykle przydatny. Jak dobry byłoby to, że przynajmniej cząstka egoizmu naszych młodych racjonalnych dziewcząt byłaby w stanie na korzyść takiego moralnego idylla. Młody nauczyciel z historii Platonowa przypomniał mi o mojej własnej młodości. Ja, jak Maria Nikiforovna, nie czuła się obrażała szczęściem. " Słowa podjęte w cytatach należą do m.p.prilezhava. Miałem rozmowę o bohatera dziecięcych, młodzieńczej książki, o wizerunku dziewczyny z historii "The Sandy Nauczyciel", kiedy wydawnictwo "Young Guard" przygotowuje się do wydania autobiograficznej historii MP Pyriveva "Green Gałąź maja ". "Idea życia" młodej bohaterki z historii "Zielona gałąź maja" jest związana z "ideą życia", która doprowadziła myśli, działania nauczyciela piaszczystego. Takie wycofanie pozycji pisania, intonacje nie jest przypadkowe - jest to jeden z potwierdzeń jego witalności.

Opowieści dziecięce i bajki przekonują, że ulubionym bohaterem A. Platonova jest zwykłym "małym" człowiekiem. Pisarz bada swoje oddanie do pracy, stan duszy, Mindset, traktuje pracę jako wyższą manifestację rozumu, jako źródło edukacji duszy, jak moc stworzenia człowieka w człowieku. Praca jest rozsądna, oszacowana przez wyniki. Praca jako czynność jako manifestacja życia. Człowiek w samej społeczwie i samej biogenezy, wszystko, co go otacza, od tego, co jest nierozłączne: Ziemia, drzewa, kwiaty, niebo, gwiazdy, wiatr, woda uprawiana przez ludzi rentowności i samego pola, kamień na nim i pęknięcie Susza - wszystko w opowieściach, w posiadłości A. Platonov mieszka, działa i współdziała ze sobą i z człowiekiem. Nie tylko fizycznie. Przede wszystkim duchowo.

Pisarz posiadał drżącą duszę dziecka i filozoficznego uczonego myślenia. Wiedziałem, jak zaskoczyć życie gnijącego kikuta, rozmawiając z nim jak żywy, inspirujący go. I widząc delikatny kwiat rośnie z kamienia, zacznij myśleć

wydarzenia z bycia, o nieskończoności ruchu materii, o współzależności wszystkich rzeczy nie tylko na ziemi, ale także na skali przestrzeni. Dla zewnętrznego naiwności i rustizy jego bohaterów - głębokość myśli, paliła radość odkrycia. Była to instalacja w analizie historii dziecięcych pisarz, która jest szczególnie istotna i niezbędna do wprowadzenia nowoczesnego małego racjonalistka do nich: jest wcześnie, aby uzyskać ogromne różnorodne informacje, ale zachodzące na siebie emocjonalnie; Zręcznie używa maszyn do gry, zabijając ptaka z pistoletu, ale nie wie, jak widzieć jej lot na niebie, nie przyzwyczai się do dumnych z jej pięknych skrzydeł w dzieciństwie, nie zawsze czuje się litości - jakość Dusza, szczególnie cenna w naszym czasie zauważalnego alienacji ludzi od siebie i z natury.

Dzieci w historii A. Platonova są nieskończenie dociekliwe. Little Antoshka ("Lipiec Thinnsporm") chce zrozumieć, jak mogła być byłego, gdy nie był. Jakie są te przedmioty, z którymi jest tak blisko siebie? Prawdopodobnie go przegapili, oczekiwali go. Chłopiec mieszka wśród nich ", aby wszyscy się zadowali". A egoria w historii "żelazna stoy" "nie lubiła spać, uwielbiał żyć bez przerwy, widzieć wszystko, co żyje bez niego, i żałował, że w nocy konieczne było zamknięcie jego oczu i gwiazdy, a następnie spalają niektóre oczy , bez jego udziału. " Chcę we wszystkim uczestniczyć we wszystkim. Wszystko być znacznie zauważnie zaangażowane. Zrozumieć wszystko. Wszystko jest przydatne.

Bohater opowieści "suchy chleb" widzi, że ziemia wysycha bez deszczów. Chleb znika. Jest zszokowany. Chłopiec nie wymawia słów. Po prostu zaczyna łamać ziemię na korzeniach kiełków chlebowych. Zabawny? Nie. Gospodarz rośnie. Rozważny. Możesz na to polegać. Chociaż chłopiec często wydaje się naiwny dla nowoczesnych dzieci do uznania: "Śmieszne. On jest głupi. Czy ktoś może złamać pole? Tak, bez ciągnika. Nie zrobiłbym tak głupoty robienia takiego bzdury, "powiedziało to nowoczesnym erudicie, rówieśnicy Historia Hero, w rozmowie o studiowanej pracy. Wielka siła i wartość opowieści A. Platonowa jest to, że zachęca do nowoczesnego dziecka, który może nacisnąć przyciski maszyn do gry, przynajmniej do zatrzymania na chwilę, pomyśl o: Jaki rodzaj błyskawicy jest? I dlaczego i dlaczego tęcza? Jak stało się stubarwne? Jaki kwiat róży z kamienia? Dlaczego się tu wyrastał? Co to je?

"Nieznany kwiat" jest tak zwany jednym z niesamowitej historii poetyckich. Słuchaj jego miękkiego,

pieszczarstwo intonacja: "Mieszkała w świetle małego kwiatu. Nikt nie wiedział, że był na ziemi. Dorastał na pustkowia, krowy i kozy nie poszły tam, a dzieci z obozu pionierskiego nigdy nie grały tam. Na pustkowia, trawa nie rosła, ale same stare szare kamienie i między nimi byli suchą martwą gliną ". Więc zaczyna się historia. Spokojnie, spokojnie. Pisarz nie intryguje czytelnika. Zaprasza do pomyślenia o poszukiwaniu odpowiedzi na pytania dotyczące życia - o dobrym, o pięknie, o fakcie, że jest on ozdobiony osobą, a na końcu dzięki trosce o osobę o wszystkim przy życiu - i Ziemia. "Kwiaty i zioła urodziły się w czarnych smakołykach z nasion, a w kamieniu, a takie nasiona umierają", odbija się pisarz. I kwiat - żywy. Ma także własne prawa życia: "Kwiat po południu, wiatr zapinany i rosa w nocy. Pracował dzień i noc, aby żyć i nie umrzeć. Podniósł swoje liście, aby mogli powstrzymać wiatr i zebrać rosę. Jednak trudno było jeść kwiat z jakiegoś pyłu, który wypadł z wiatru, a inny do zbierania rosy dla nich. Ale potrzebował życia i przytłoczył jego bólu przed głodem i zmęczeniem ".

Przeloczyłem cierpliwość bólu ... Pomóż dziecku utrzymać swoją uwagę na czytelniku tutaj i wyobraź sobie, wyobraź sobie, jak kwiat "toleruje" "jego ból z głodu i zmęczenia". Nie, nie do końca winien, że on, nasz czytelnik, nie wie, jak przezwyciężyć sam ból i ogólnie jest "głupi kwiat". Narysuj uwagę, aby obudzić wyobraźnię. Zobaczyć kwiat żywy, drżenie i bicie na życie. Więc kiedyś sama noga się zatrzymała i nie mylała kwiatu, jeśli nagle jest w drodze. Dlatego ręka nie rozciąga się sam, aby zgrać kwiat i rzucić. Pomyśl, że epicka ... Pamiętam klasy dzieci w Japonii, dziwnie w pierwszym spojrzeniu: upodobanie piękna. Dzieci idą na spacer w przyrodzie. Cicho podziwiać piękno: latająca chmura, szeleszcze liście na wietrze, kwiat Sakura ... Historie A. Blotonova - wyjątkowa lekcja kochać przyrodę. Wystarczy pomóc dzieciom czytać je powoli. Aby pomóc zatrzymać wewnętrzne oczy w tym momencie, gdy kwiat zbiera rosa, wyobraź sobie, jak jego duże liście próbują powstrzymać wiatr ... ponieważ zaczyna się odczuwać część natury, chęć odpowiedzialności za to.

A. Platonov wprowadza czytelnik do najbardziej złożonych myśli filozoficznych na temat znaczenia życia, o jej nieodwracalności, o wykonalności wszystkiego w naturze. Wydaje się, że myślą o alternatywności pozycji: pragnienie życia delikatnego kwiatu i łatwości

jego śmierć z nieostrożnego, z dłoni głupich człowieka ... Wasteland, gdzie jeden nieznany kwiat wzrósł, w tym roku stał się zupełnie inny: "Skacze teraz zioła i kwiaty, a ptaki i motyle poleciały nad nim. Kwiaty były pachnące, takie same jak od tego małego pracownika kwiatu. Ale zauważamy główną rzeczą: "Między dwoma bliskimi kamieniami, nowy kwiat dorastał - tym samym dokładnie jak stary kwiat, tylko znacznie lepiej niż go, a jeszcze piękniejszy. Ten kwiat wyrósł ze środka wyciśniętych kamieni, żył i pacjent jako ojciec, a nawet silniejszy jego ojciec, ponieważ mieszkał w kamieniu ". To jest punkt: "żyć i pacjent", "jak jego ojciec, a nawet silniejszy niż ojciec ...".

Idea ciągłości bycia. Zmiany w twoich formach życia na jego nieskończoności. Pisarz małego czytelnika prowadzi do niego, wierząc, że zrozumie wszystko. Nie może rozumieć, czy jego myśl jest składana. Jeśli wyobraźnia jest wolna. Jeśli czytelnik widzi zdjęcie słowa, aw nim - oddech życia.

Same dzieci są bohaterami A. Blotonov są neutralne z ziemi, ze środowiska, w którym żyją. To ich siła. Niesamowita stabilność. Ich ciekawość, ich myśl nie jest ograniczona. Myśl i czujesz się żyć w ruchu do prawdy. Jest jednak trudny, zdarza się, że chłopiec, jeśli mieszka w wiosce, gdzie wszyscy są zajęci swoją pracą i nikt nie odpowiadał na wszystkie niekończące się dzieci "dlaczego" i "dlaczego". Na przykład Afonya w historii "Kwiat na ziemi" nie daje starym dziadku do spania. , zrozumieć, jak się zaczyna, dlaczego nie się kończy. Musi znaleźć odpowiedź na różne pytania, a chodzi o znaczenie życia. Ogólne życie ludzkie, ale nie tylko dla dzieci.

"Obudź się, dziadek, opowiedz mi o wszystkim" - pyta afonyę. Dziadek obudził się z trudnością, poszedł ze swoim wnukiem w polu. Zatrzymał się w pobliżu kwiatu, aby odwrócić uwagę wnuka. "Znam to sam" - powiedział dawno Afonya. - I muszę co najważniejsze, mówisz mi o wszystkim! A ten kwiat rośnie, to nie wszystko!

Tit dziadka zastanawiał się i stanął na jego wnuku.

Tutaj najważniejsza rzecz jest dla ciebie! .. widzisz - piasek nie żyje, jest kamiennym okruchiem i już nie ma, a kamień nie żyje i nie oddycha, jest martwym pyłem. Rozumiem teraz?

Nie, dziadek, "powiedział Afonya", nie ma tu zrozumiałego.

I kwiat, widzisz, kinking takiego, a on żyje, i zrobił swoje ciało z martwego pyłu. Stało się, obraca martwy w żywym ciele do żywego ciała, a pachnie od niego bardzo czystego ducha. Tutaj masz najważniejszą rzeczą na białym świetle, więc jest wszystko pochodzi. Ten kwiat jest najbardziej świętym pracownikiem, jego życie pracuje ze śmierci ...

A trawa i żyto również robią to najważniejsze? - zapytała Afonya.

To samo - powiedział dziadek.

Cytuję A.Platonov, aby czuć się przyjemnością poczuć intonację dialogu bohaterów, mądry stary człowiek i nie mniej mądry przedszkolak; Aby usłyszeć głos każdego z nich, a tym samym odczuć: pisarz z dziećmi prowadzi zasadniczo filozoficzną rozmowę o najważniejszej rzeczy o życiu, o jego początkach. Pisarz przekonuje mały czytelnik, że "uczyni życie", promować życie i jest głównym celem wszystkich żywych i oczywiście każdej osoby. Tak utworzony z dzieciństwa tendencja do zrozumienia życia w różnych formach manifestacji, do zrozumienia integralności i współzależności wszystkich żywych istot. Dzięki temu zrozumieniu znaczenia wszystkich rzeczy, świadomość odpowiedzialności za życie na ziemi jest rodzi się, ponieważ każdy z nas jest jej cząstką, jej córką lub synem i jej oszczędnościami.

Odczyt historii A. Platonova z instalacją na temat rozwiązania nowoczesnych zadań edukacji jest bardzo owocne. Obecnie niezwykle ważne jest, aby zachęcić dzieci do holistycznej idei życia, zrozumienia współzależności biologicznych oraz historycznych i społecznych. Jest to szczególnie cenny, aby pomóc współczesnym dzieciom odczuwać ich bliskość chłopców wsi z historii A. Platonowa, a ponieważ uczucie ludzkiego zaangażowania przez ludzi Platonova, jego zależność od ziemi w naszym czasie jest prawie zagubiony, a ci, którzy jeszcze wiedzą, jak podziwiać Piękny zachód słońca, ale nie dawno temu wahał się na ziemi boso, nie ma doświadczenia przyczyniać się do życia roślin, zwierząt, zwierząt z własnymi rękami.

Ci, którzy znali A. Platonowa osobiście, pamiętając go, mówią, że był zewnętrznie jak coś w rodzaju mistrza. Na osobie roboczej. Jest to również na zdjęciach. I oczy? Pełny smutek i ciepło. Obawy i łatwowierność. Miękka, dobra twarz. I pewna specjalna siła atrakcji w widoku. "Widzi", mówią ludzie o takich oczach. Pisarz i humanitarnie są niezwykle: widziałem przez cały czas i przewidział, niestety, dużo, ciężko, destrukcyjne. Otwarcie pisarza do dzieci, byłoby miło jednak zwrócić uwagę na specjalną moc uroku swojej osobowości. W wymienionych wcześniej art. V. Polatorsk, czytaj:

"Był miękki i łatwy w obsłudze, widział jego słowo dla wszystkich - bądź to żołnierzem, generałem, starą kobietą chłopką lub dzieckiem. Mówił głuchy, niski głos, spokojnie i płynnie. Ale czasami było cięcie, kolczaste, zawsze absolutnie nietolerancyjne do fałszywych i pochwalonych

. Łańcuch, ostry widok jego dokładnie widział Międzylądęcie. Szczególnie szczerze wiedział, że Platoes do rozmowy z żołnierzami wojennymi. Pamiętam jego rozmowę ze sznurami, którzy prowadziły skrzyżowanie na górskiej rzece. Uderzyłem potem głęboką wiedzę na temat pisarza biznesu, że ci żołnierze byli zajęci. Tak, prawdopodobnie nie tylko ja, a żołnierze, którzy widzieli w korespondencie wojskowym jego pracy człowieka.

Kiedy zdarzyło się zatrzymać się na noc w chłopcu, Platonic był penetrowany przez mistrzów właścicieli: łatwo byłoby zaburzone przez woodlovers, nie wejdzie na dziedziniec na dziedzińcu, zdejmie wodę z Cóż ... te z czytelników, którzy chcą wyobrazić sobie kronikę wojny, to robi. Platonova nie przyciąga opisu działań wojennych, ale z nich esencja filozoficzna, głębokości korzeni tych działań, które ustalili działania i działania ludzi w wojnie ".

Jest to źródła główne ludzkości. Roaling Man and Nature. Zrozumienie i bliskość osób i wszystko żyje na ziemi. Są to dominujące rośliny kreatywności A. Platonov.

W historii "Sergeant Shadrin" (historia rosyjskiego młodego człowieka naszego czasu) czytamy: "Sadrin wiedział, czym była moc wyczyny. Red Armyman rozumie znaczenie jego biznesu, a sprawa, że \u200b\u200bodżywia jego serce cierpliwością i radością, superimacyjnym strachem. Dług i honor, gdy zachowują się jak żywe uczucia, podobnie jak wiatr, a osoba jest jak płatek, który jest zafascynowany tym wiatrem, ponieważ dług i honor jest miłością dla swoich ludzi, a ona jest silniejsza niż samodzielność ". Niespodziewanie, jest pięknie prawdopodobieństwem osoby i płatek zafascynowany wiatr. Identyfikacja długu osobistego, honor z miłością dla ludzi, co zawsze jest "silniejszym dla siebie". Pisarz widzi i zatwierdza jako najwyższy moralny ideał zdolności do wydania duszy oddania: osoba, która może dać swoje uczucia, jego siły ludziom, stworzenie życia, jest piękna. Biorąc pod uwagę moc duszy i radości bycia - radością stworzenia. Sierżant Shadrin - członek wielu śmiertelnych bitew. Nie był kiedyś ranny, traktowany w szpitalach. Przez bitwy w bitwach tysiąca versits w krainie natywnej, zrozumiał: Wojna dla niego jest święta, ponieważ jej celem jest znów opuścić swoją ojczyznę i zmienić losę - od śmierci do życia. "

Ideał kreatywności utalentowanego pisarza jest w tym: stale pracuje, aby zmienić los Ojczyzny

"Platonov Andrei. Nie ma śmierci. - M.: OV. Writer, 1970. - P.5.

ti do życia. Ważne jest, aby gotowość do tej pracy twórczej jest utworzona w dzieciństwie. Według Platonowa "Święty przez żołnierza, jako świętą matkę". Taka atrakcyjna postawa do matki, domu, do pracy w imieniu życia - głównym patosem i historiami dla dzieci.

Także myśl ponownie

1. W historii "Kwiat na ziemi", dziadek wyjaśnia wnuk, że kwiat rośnie na piasku "Działa". Jak rozumiesz ten pomysł starego człowieka? Jak można wyjaśnić dzieciom jej znaczenia, polegając na dziełach A. Blotonova?

2. Czy jest to możliwe, że jest to możliwe, powiedzmy, że bohaterka historii "Piaskowatorzy nauczyciela" Maria Nikiforovna miała miejsce jako osoba?

3. Rozdział pokazuje zatwierdzenie A. Blotonova: "Piosenka jest droższa niż rzeczy, przynosi osobę do osoby". Jak wyjaśniasz dzieciom znaczenie tego powiedzenia, używając opowieści, bajki A.Platonova, M. Pryshvin i innych pisarzy blisko ciebie?

Andrei Platonov: Wspomnienia współczesnych: Materiały do \u200b\u200bbiografii. - M.: Nowoczesny pisarz, 1994.

Malygin N.m. Artystyczny World of Andrei Platonova: Tutorial. - M., 1995.

Losev V.v. Andrei Platonov. "Złapany człowiek". "Kotlovan" // literatura rosyjska. XX wieku: Materiały odniesienia: książka dla uczniów szkół średnich. - M.: Edukacja, JSC "Tutorial", 1995. - C.273-286.

Polozov TD. Wartość Incredit Dzieciństwa // Polo-Zova T., T.a. Wszystko, co najlepsze we mnie jestem winien książki. - M.: Oświecenie, 1990. - str.62-71.

TRADYCJE I INNOWACJA W procesie literackim - dwie częściowe strefy procesu literackiego. Tradycje (z Lat. Traditio - transmisja) - doświadczenie ideologiczne i artystyczne, przekazywane do kolejnych epok i pokoleń, trawifikowane w najlepszych dziełach folklorystycznych i literatury, zapisanych w artystycznych smakach ludzi, świadomych i uogólnionej myśli estetycznej, na Nauka o literaturze. Innowacja (z lat Nood. Innowacja oparte na tradycje, rozwija je, a jednocześnie tworzy nowe; Staje się sam tradycjeco z kolei służy jako punkt wyjścia innowacja. W takiej współpracy, kreatywność i innowacje - dialektyka postępującego rozwoju literatury i sztuki.

Reforma rosyjskiego wersetu, wyprodukowana przez V.V. Mayakovsky, była niezbędną konsekwencją nowości rzeczywistości, która stała się przedmiotem poezji radzieckiej.

Tajemnica rosyjskiej duszy jest ukryta w narodowej poezji. "W tekstach naszych poetów napisałem N.V. Gogol, - jest coś, co nie ma innych narodów w poetach, co jest czymś bliskim biblijnym". Najwyższym źródłem limilizacji jest Bóg, ale przychodzą do niego "samodzielnie, inni nieświadomie, ponieważ rosyjska dusza jest spowodowana ich rosyjską naturą, to już słyszał, że jest to jakikolwiek sam, jest nieznany, dlaczego".

W rosyjskiej klasycznej poezji tematu wsi Rosja zawsze była jednym z głównych (właśnie wspominając przynajmniej w miejscowości Khreststaya Pushkin "). I to nie jest tylko teksty "krajobraz". W elementach rosyjskiej duszy, zawsze "Układ mitów - mity ziemi, gleby, przestrzeni" była widoczna. S. Frank w swoim artykule "Mądre przymierze" wyraziło następującą myśl: "Korzystając z późniejszego terminu, możemy powiedzieć, że Puszkin był przekonaną firmą i miał pewną" filozofię gleby ", najlepiej wyraził ją w słynnym wierszu 1830:

Dwie uczucia są dziko blisko nas -

Serce nabywa żywność -

Miłość do rodzimych popiołu,

Miłość do zastępców trumien.

Takie zakorzeniona w native glebie, prowadząc do kwitnących życia duchowego, rozszerzając tym samym ducha ludzkiego i sprawia, że \u200b\u200bjest podatny na wszystkie uniwersalne. "

Specjalne miejsce w rosyjskiej poezji jest zajęte przez N. Nekrasowa. To był "ujawnił pierwszy przykład poety mieszkający w mieście i cierpiący na wioskę". "Nekrasowa, ponieważ jestem drogi - napisałem Polonsky, - że tak, żeby mówić, nasz domowy poeta, naszą firmę; przyniósł nam wielką korzyść, że traktując naszą ziemię ludową i oczywiste, umożliwia to rosnąć na niej Czas nie tylko rosyjski, ale także uniwersalny poezja. "

Koniec XIX jest początkiem XX wieku - czas prawdziwego wyciągu "chłopskiej linii" w rosyjskich tekstach. W tych latach Leonid Trifolav, Ivan Surikov (autor słynnej "Ryabina" i nie mniej znanego "dzieciństwa" ("Oto moja wioska") i poetów jego kręgu ("Surikovtsy"): Savva Derunov, Dmitry Zharov , Alexey Razhenov, Matvey Kozyrev Ivan Rodionov. Ivan Osokin, Nictopolyon Svyatsky, Maxim Leonov, Spiridon Yezhin, był przylegający. W latach 20. poeci byli powszechnie znani "Novokrestest" poeci: Nikolai Klyuyev, Sergey Yesenin, Sergey Klychkov, Peter Oreshin, Alexander Shiryaevets, Mikhail Artamonov, Pavel Radimov, Wasilia Nadkin i inni. Przedmiotem i duch kreatywności byli blisko Ivan Molchanov, Dmitry Gorbov, Wczesnym Aleksandrem Zharowskim, poeta i artysty Efim Consikov, Pavel Druzinin, Ivan Doronin, Wasily Yeroshenko. Te ostatnie jest słynny w Japonii, gdzie trzy objętościowo zgromadzenie pism. Faktem jest, że napisał nie tylko w języku rosyjskim, ale także w języku japońskim, podróżował dużo, studiował popularną kulturę wielu krajów, było znane z Lou Blue i Rabindanat Tagore.

Wśród rosyjskich poetów, którzy obiecali zrobić tak wiele, ale nie musieli znaleźć własnej ścieżki poetyckiej, jednym z najbardziej penetrowanych tekstów był Sergey Chukhin. Zaczął w drugiej połowie lat 60., w okresie "cichej poezji". Cisza jest najważniejszym słowem w jego tekstach: "Aby pozostać wszędzie ... taki cicho!", "A Dusza z zimna przechowywana z tym śniegiem, ta cisza". Okazuje się, że nie tylko teraz cisza "stagnant" czasu jest postrzegana jako "złoty wiek" najnowszej historii rosyjskiej:

Nie znajdzie w wiosce człowieka,

Dziś dzisiaj jest pochmurno, zły.

Jako początek złotego wieku,

Złoty dzień jest tego wart.

Feta, Tyutchev, Nazwy Polonsky - także "ICONIC" dla "Cichy" teksty:
Nocna noc tutaj nad polem,

A gwiazdy sierpni latają,

A fet to przechylanie,

A mężczyzna jest zadowolony.

Teraz staje się jasne, że w "Ciche" teksty przeważały, że nie jest to milczenie wiadomości e-mail, ale niejasne przemiennienie, uczucie bałaganu przed burzą:
I dziwne uczucie

Dążyć do duszy jak nonsens:

Wśród milczenia i pokoju

Teraz odpocznij i nie.

Do tradycji, co jest nierozerwalnie związane "z werbalną sztuką ludności, z jego najbogatszą piosenką, wspaniałą, zakwestionowaną kulturą, która ma tysiącletni historię", także dzieło Nikolai Rakjkin. Według poety, przyszedł "z głębi rustykalnej Rosji, od wielkich głębokości ludowych ..." W poetyckich kolekcjach lat 60. ("skrzyżowanie" (1962), "Krasnopol" (1962), "piosenki Wielkie Raints "(1965)," Silver Ponds "(1966)," Gagara "(1967)," The Nest of My Ojców "(1967)," Ulubione teksty "(1970)) Rodkin zakwestionował szczęście chłopa chłopska, Poeticized the Life of Nowoczesnej wioski, za pomocą Rezerwatów Rezerwatów Folk Creativity: piosenki ("Piosenka chleba", "Pieśń Wesołych Zamówień", "This Night", "Flew By Gagara", "Piosenka", "Tylko Dawn -modź ... "," Pożegnanie "), Chudushki (" Wesołych Pribea "," Novogrena "," nazywam cię moim ... "), Epics (" Muromets Healing "," Powrót Razin "), Carols ( "Kalyada-Malada ..."), a także Duma, legendy. Ragjkin wprowadził do swoich wierszy ("litera", "śnieg i wieczór ...", "przebudzenie") wspaniałe obrazy, nie zapominając o piosence pochodzenia literackiego - taka podstawa ma swój wiersz "Hymn", "Kamyshs, Kamyshs, Kamishs. .. "," Pieśń zimowy "," nigdy nie będę zmęczony ... ". Czasami słyszano w jego poezji Koltsovsky i Nekrasovsky Motywy (wiersze "żyto", "Czapki"), Rygininkovsky rytm ("Forest Podlew ..."), a potem sylaba "Wasilia Terkina" ("Wszystkie naprawione we właściwym smaku. .. ").

Najlepsze wiersze Ragjquina są dedykowane rosyjskim północnym ("Pijma", "Koryazhma", "Steamboat na Viedelid" itp.). W 1941 roku został ewakuowany w Kotlas. "Tam" napisał poeta ", po raz pierwszy otworzyłem oczy do Rosji i rosyjskiej poezji, bo widziałem to wszystko w jakimś szczególnym," wnętrze "wizji ... i zacząłem pisać poezję, że byłem zafascynowany". Morner w tych poetyckich stworzeń. Ragjquin osiąga swój "północny" cykl niemal pełnej fuzji ze światem natury:

Tak, będzie słodki inny

Spust Melody!

Wyjątkowość sytuacji literackiej końca lat 70. była to, że nie miała przywódców. Byli przywódcy, ci, którzy przeszli dalej, ale miejsca wydane po Pasternak, Akhmatova, Tvardovsky nie zostali zajęte i nie były widoczne, kto mógłby je zabrać.

W późnych latach 70. zmiany jakościowe wystąpiły w poezji, związane z zmianą pokoleń poetyckich, jak w przypadku aktywnej orientacji młodych na nowe formy wiersza i metody artystycznego obrazu. Fakt, że w latach 60. nieśmiało pochylił się w pracy "Estracks" jest skomplikowaną skojarzeniem, formalnym eksperymentem, symbiozą różnych trendów w stylu, - pod koniec lat 70. - wczesne lata 80-tych stwierdziło się jako kierunek wiodący i wszędzie nieparły przestrzeń życiowa. Ponadto były dwa różne kierunki, jak te, które określały kierunek rozwoju młodej poezji na początku lat 60-tych. Był to tradycyjny kierunek (N. Dmitriev, Kasmein, V. Lapshin, T. Rebur, I. Snowdow, T. District itp.), Koncentrując się na kontynuacji klasycznych tradycji, a "metaforyczne", lub "polistalistyczne", zorientowany na formalny eksperyment (A. Eremenko, A. Pareshikov, N. Iskrenko, Yu. Arabowski, D. Prichi itp.).

W drugiej połowie lat 80-tych poezja duchowa zaczęła ożywić. Teraz wydaje się, że wszyscy poeci są "razem wydaje się Panu, korzyść z tak długiego zakazu została wykonana". Sprawiedliwość, aby powiedzieć, że rosyjscy poeci na długo przed 1988 r. Zwrócił się do Biblii (A. Tarkovsky, I. Brodski, D. Samoilov, O. Chukhontsev, A. Kwiaty, Yu. Kublanovsky, I. Lisnyanskaya, V. Sokolov, N. Rolkkin , Y. Kuznetsov, do pewnego stopnia - N. Rubtsov). S. Averintsev w tym rzędzie zajmuje specjalne miejsce.

Duchowa poezja jest niezwykle złożonym i delikatnym obszarem literatury rosyjskiej. Trzy główne przeszkody do wejścia do tego należy pokonać:

1) Filologiczny (problem związku Kościoła i języka literackiego, zwłaszcza w kategoriach semantycznych);

2) religijny (problem odnawialności);

3) Personal (problem duchowego wzrostu, stopień zrozumienia Boga).

"Dlatego - A. Arkhangelsky pisze, - profesjonaliści rekolekcje przed wielkością i błędami zadania ... a amatorzy nie boją się niczego - bo nie czują się, nie słyszą strasznej milczenia ich słów. "

Na szczęście mamy poeci, którzy wiedzą, jak mówić o wysokości bez naiwnej radości i bez denerwującego czytelnika weranda. Takov V. Błogosławiony, według S. Chuprinin, LIRIK "prawdziwy tragiczny", a także N. Rachkov, O. Okhappin, O. Grechko, M. Dyukova, N. Kartasheva, N. Kozhevnikova, E. Kryukova, L. Nikonova, S. Kekova, O. Nikolaeva, N. PeretelyShev i wielu innych.
Grupa ortodoksyjnych poetów, szczerze i głęboko wierzących i rozumieć, że "duchowy werset w jej treściach religijnych jest poza aktualnym szczegółami rzeczywistości", przyszedł do naszej poezji pod koniec lat 80. (większość z nich nie była w czasie i czterdziestu lat) . Jest to A. Belysaev, A. Vasilyev, E. Danilov (Konstantin Bogolyubsky), M. Dyakonova, V. Emelin, Zobin, Och. Roman, N. Schetinin i inni. Ich poezja jest naprawdę wyłącznie duchowa. Wiara umieścili powyższą sztukę.