Przedmioty Federacji Grupy Ugric Finno. Najważniejsza rzecz w Finno-złodziejach

Biorąc pod uwagę mapę geograficzną Rosji, można zauważyć, że nazwy rzek kończących się na "VA" i "GA" są powszechne w basenach środkowej Wołgi i Kama: Socheva, Rywie, Cokshag, Vetloga itp te miejsca są Finno-Ugrass przetłumaczone z ich języków "VA" i "ha" Oznaczać "Rzeka", "wilgoć", "Mokre miejsce", "woda". Jednak Finno-Ugric Toponymis.{1 ) Istnieją nie tylko tam, gdzie te narody mają znaczącą część ludności, tworzą republiki i dzielnice krajowe. Aroga ich dystrybucji jest znacznie szersza: obejmuje europejską północą Rosji i część regionów centralnych. Przykłady można przynieść sporo: stare rosyjskie miasta Kostroma i Murom; Rzeka Yakhroma, Iksha w Moskwie; Verkol Village w Arkhangelsk itp.

Niektórzy badacze rozważają Finno-Ugrics przez pochodzenie nawet te znane słowa jako "Moskwa" i "Ryazan". Gdy naukowcy uważają, że w tych miejscach plemiona Finno-Ugricami czasami żyły, a teraz pamięć z nich jest przechowywana starożytne nazwy.

{1 } Toponim (z greckiego. Topos - "Place" i "OniMa" - "Nazwa") - nazwa geograficzna.

Kim są takie Finno-Ugrin

Finns. Połączenie ludzie zamieszkujących jego sąsiedniej Finlandii (Fiński " Suomi. "), ale ugra. W starożytnych rosyjskich kronikach zadzwonił język węgierski. Ale w Rosji nie ma Węgrzy i bardzo niewielu Finów, ale są ludy rozmawiają w językach związanych z fińskim lub węgierskim . Te narody i zadzwoń Finno-Ugrics. . W zależności od stopnia bliskości języków naukowcy dzielą się finno-Ugro dla pięciu podgrup . Pierwszy bałtycki-fiński , wchodzić Fins, Izhorstsy, woda, VEP, Karelia, Estończycy i Liv. Dwóch najliczniejszych ludzi tej podgrupy - finowie i Estońskie - Żyją głównie poza naszym krajem. W Rosji finnov. Możesz spotkać B. Karelia, Leningrad Region i w Petersburgu; Estończycy - w Syberia, region Volga i region Leningrad. Mała grupa Estończyków - Set u - żyje w Pechora District of Psskov. Przez religię, wiele Finowie i Estońskie - protestanci. (zazwyczaj, Luterans.), set u - prawosławny . Mały Nate vEPS. mieszka w małych grupach Karelia, Leningrad Region i północno-zachodnia Vologda, ale woda (pozostało mniej niż 100 osób!) - W Leningradskaya.. I Wepes i woda - prawosławny . Ortodoksja wyzwań I. Izhoryjczycy. . Są w Rosji (w regionie Leningradzkim) 449 osób, nawet o tym samym w Estonii. VEPS i IZHHORIANS. Zapisz swoje języki (nawet mają dialekty) i używają ich w komunikacie krajowej. Język wody zniknął.

Największy baltyny-fiński Rosjanie - Karelia. . Oni żyją w Republika Karelii., a także w regionach Tverskaya, Leningrad, Murmańsk i Arkhangelsk. W życiu codziennym Karelia mówi trzy dialekty: właściwie karelian, Livikovsky i Livvikovskyi ich język literacki jest fiński. Gazety są publikowane na nim, czasopismach, na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Petrozawodskiego Istnieje departament fińskiej i literatury. Kareli i rosyjski wiedzą.

Druga podgrupa jest wykonana Saama. lub. ostrza . Ich główna część jest resetetle Northern Scandinavia., ale w Rosji saama. - mieszkańcy Półwysep Kola.. Według większości profesjonalistów przodkowie tego ludzi zajmowali znacznie większe terytorium, ale z biegiem czasu zostali zepchnięciami na północ. Jednocześnie stracili język i nauczyli się jednego z fińskich urządzeń. Saama są dobrymi hodowcami reniferów (w ostatnich przeszłych nomadach), rybaków i myśliwych. W Rosji wyznają prawowierność .

Trzeci, volzhsko-fiński Podgrupa obejmuje rynki i Mordva. . Mordva. - Ludność tubylcza Republika Morvia.Ale znacząca część tego narodu mieszka w całej Rosji - W Samara, Penza, Nizhny Novgorod, Saratov, Regiony Ulyanovsk, w republikach Tatarstanu, Baszkortostan, w Chuvashia itd. Przed dołączeniem do XVI wieku. Mordowian Lands do Rosji, Mordow pojawił się własną wiem - "Imiinitions", "Zatoka"To znaczy" gospodarze ziemi ". Iminitions. Pierwsi zostali ochrzczeni, szybko błogość, a w przyszłości ich potomkowie byli elementem rosyjskiej szlachcie, nieco mniejszym elementem niż imigrantom ze złotej Hordy i Kazana Khanatu. Mordva dzielił się dalej erzu i Moksha. ; Każda z grup etnograficznych ma pisemny język literacki - ezrzyansky i Mokshansky. . Według religii Mordva prawosławny ; Zawsze byli uważani za najbardziej chrześcijańskiej głowy regionu Volga.

Mariyza. Żyj głównie B. Republika Mari Eljak również Baszkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk i Regiony Perm. Uważa się, że ludzie mają dwa języki literackie - oparte na łące i mountain-mariy. Jednak nie wszystkie filologie dzielą tę opinię.

Więcej etnografów XIX wieku. obchodziło niezwykle wysoki poziom tożsamości narodowej Mari. Uparcie oparli się do przystąpienia do Rosji i chrztu, a do 1917 r. Władze zakazały im żyć w miastach i rękodziełach i handlu.

Czwarty permski Podgrupa zawiera właściwie. Komi. , comi-Perm i Udmurts . Komi.(W przeszłości nazywano je Zyryanov) tworzą rdzenną populację Republiki Komi, ale także mieszkają Sverdlovsk, Murmańsk, Omsk Regiony, w Nenetach, Yamalo-Nenets i Khanty-Mansi Autonomiczne dzielnice. Ich pierwotne zajęcia - rolnictwo i polowanie. Ale w przeciwieństwie do większości innych narodów Finno-Ugricowych, wśród nich było wielu kupców i przedsiębiorców. Nawet przed październikiem 1917 r. Komi pod względem pisania (w języku rosyjskim) podszedł do najbardziej wykształconych ludzi z Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Obecnie 16,7% współpracuje w rolnictwie, ale w przemyśle - 44,5%, oraz w edukacji, nauce, kulturze - 15%. Część Komi - IZHTEMS - opanowała zdziwienie reniferów i stał się największymi hodowcami reniferów na północy europejskiej. Komi. prawosławny (część starych wierzących).

Bardzo blisko języka do Zyryanam Komi-permyaki. . Więcej niż połowa tego narodu żyje Permyatsky Autonomiczna dzielnica, a reszta - w regionie Perm. Permijczyki są głównie chłopami i myśliwi, ale w całej swojej historii byli zarówno fabrycznymi chłopami fortami w Uralach, jak i Burlaca na Kame i Wołdze. Przez religię Komi-Perm prawosławny .

Udmurt.{ 2 } skupiony głównie w. Republika Udmurt.gdzie stanowią około 1/3 ludności. Małe grupy Udmurtów żyją Tatarstan, Bashkortostan, Republika Mari El, w Perm, Kirov, Tiumen, Regiony Sverdlovsk. Tradycyjna zawód - rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają ich język ojczysty i zwyczaje. Może, więc język Udmurt uważa tylko 70% krewnych Udmurtsa, głównie mieszkańców obszarów wiejskich. Udmurt. prawosławny Ale wielu z nich (w tym ochrzczonych) przylega do tradycyjnych przekonań - czci pogańskie bogowie, bóstwa, duchy.

W piątym. ugorsky. Podgrupa obejmuje węgrzy, Khanty i Mansi . "Ugra. "W rosyjskich kronikach zadzwonił język węgierski, ale " yugroy. " - obhrov., tj. Khantah i Mansi.. Mimo że Northern Urals i NiskiGdzie mieszkają Khanty i Manci, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, na brzegach, z których Węgrzy stworzyli swój stan, narody te są następnymi krewnymi. Khanty i mansi. Poniżej do małych węzłów północy. Mans. żyj głównie w x anty-Mansi Autonomiczna dzielnica, ale khanty. - w Dzielnice autonomiczne Khanty-Mansiysk i Yamalo-Nenets, Tomsk Region. Mansi głównie myśliwych, potem rybaków, stada reniferów. Khanty, przeciwnie, pierwsi rybaków, a potem myśliwych i reniferów. A te i inni przyznają PrawowiernośćJednak nie zapomniali starożytnej wiary. Duże obrażenia tradycyjnej kultury Obhrowu wyrządziło rozwój przemysłowy ich krawędzi: wiele podstaw łowieckich zniknęło, rzeki zanieczyszczone.

Starożytne rosyjskie kroniki zachowało nazwiska plemion Finno-Ugric, teraz zniknęły - chud, Merya, Murom . Merya. W pierwszym Millennium N. mi. Wołga i Oci zmarli w Interfllore, a na przełomie I i II Millennium połączyły się ze wschodnimi Słowianami. Istnieje założenie, że nowoczesne mariery są potomkami tego plemienia. Murom w pierwszym Millennium BC. mi. mieszkał w basenie OK, a przez XII wieku. n. mi. Zmieszany ze wschodnimi slawami. Cud Nowoczesni badacze rozważają fińskich plemion, którzy mieszkali w starożytności na brzegach Onega i Northern Dvina. Nie jest wykluczony, że są przodkami Estończyków.

{ 2 ) Rosyjski historyk XVIII wieku. VN Tatishchev napisał, że Udmurts (przed nimi nazywane Voyets) popełniają modlitwy "z jakimkolwiek dobrym drzewem, ale nie z sosną i jadł, co nie mają arkusza, nie mają płodu, a Aspen jest honorowany dla przeklętych drzewo ... ".

Gdzie mieszkali i gdzie żyją Finno-Ugrom

Większość badaczy zbiegających się na fakt, że Pranodina finno-Ugro. Tam było na granicy Europy i Azji, na obszarach między Volga a Kama a w Uralu. Jest tam w IV-III tysiąclecie do n. mi. Była społeczność plemion związanych w języku i bliskich przez pochodzenie. Przez pierwszy Millennium H. mi. Starożytne Finno-Washgle osiedliły się do stanów bałtyckich i północnej Skandynawii. Zajęli rozległe terytorium, kruszczące lasy, jest prawie całą północną częścią obecnej europejskiej Rosji do Kama na południu.

Wykopaliska pokazują, że należy starożytny Finno-Drerse wyścig urr.: W ich wyglądzie cechy mieszane z europejskim i mongolem (szerokie kości policzkowe, często mongolskie cięte). Przeprowadzka na zachód, zmieszali się z europejskimi. W rezultacie niektóre narody, które wystąpiły ze starożytnych Finno-rzeczy, znaki mongoloidu zaczęły gładkie i znikają. Teraz funkcje "Ural" charakteryzują się jednym lub innym Fińskie narody Rosji: Środkowa wysokość, szeroka twarz, nos, określany jako palenie, bardzo blond włosy, nie-brodę. Ale te funkcje są objawiane na różne sposoby. Na przykład, mordva Erzya.wysoka, blondynka, niebieskooka, i Mordva-Moksha. I zwiększanie, a twarz szersze, a ich włosy są kochane. W. marytekev i Udmurtov. Często są oczy z tak zwanym mongolskim fałdem - epikatus, bardzo szerokie kości policzkowe, płynna broda. Ale jednocześnie (Ural Race!) Lekkie i czerwone włosy, niebieskie i szare oczy. Mongolian Fold jest czasami występujący w Estończyków, aw pręcie, i izhorts i Karel. Komi. Istnieją różne: w tych miejscach, w których występują mieszane małżeństwa z nonsensem, są one czarnowłosy i przebarwienia; Inni są raczej przypominającym skandynawie, z nieco szerszą twarzą.

Finno-ugrybie rolnictwo (Aby zapobiec poparzeniu gleby, obszary leśne wypalone), Polowanie i rybołówstwo . Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nie stworzyli stwierdza w dowolnym miejscu i zaczęli być częścią sąsiednich zorganizowanych i stale rozszerzających się mocy. Niektóre z pierwszych odniesień do Finno-złodziei zawierają dokumenty Khazar napisane w języku hebrajskim - język państwowy Khazar Kaganat. Niestety, nie ma w nim prawie żadnych samogłosek, więc pozostaje do odgadnięcia, że \u200b\u200b"CCRS" oznacza "Cheury Maryi", i "MKSH" - "Moksha". Później Finno-Washgry została wypłacona Tribute Bulgaram, byli częścią Kazana Khanatu, do państwa rosyjskiego.

Rosyjski i Finno-Wagi

W stuleci XVI-XVIII. Rosyjscy imigranci rzucili się do zieminy Finno-Ugrov. Najczęściej rozliczenie było spokojne, ale czasami rdzenne narody opierały się w stanie rosyjskim. Najbardziej zaciekłym opornikiem był mariery.

Z czasem chrzest, pisanie, kultura miejska, wniesiona przez Rosjan, zaczęła wypchnąć języki lokalne i przekonania. Wielu zaczęło odczuwać Rosjanie i naprawdę ich stali się. Czasami wystarczyło na to ocharcie. Chłopi jednej Mordowian Village napisał w petycji: "Nasi przodkowie, dawna Mordva", szczerze wierząc, że tylko ich przodków, Pagany były Mordeva, a ich ortodoksyjne potomkowie nie traktują mordów.

Ludzie przeniósł się do miast, pozostawili daleko na Syberię, do Altai, gdzie był jeden język dla wszystkich - rosyjski. Nazwy po chrzcie nie różniły się od zwykłych Rosjan. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w imionach typu Schukshin, Vedenyapin, Piyashev nie jest Slavyansky, ale natychmiast pójdą do imienia Tribe Shukszhi, nazwa wojny bogini, dokaszona nazwy doashristian. Znaczna część Finno-Ugro została zasymilowana przez Rosjan, a niektóre, przyjmując muzułmaninę, zmieszane z Turkami. Dlatego Finno-Wage i nie stanowią większości nigdzie - nawet w republikach, którzy podali imię.

Ale rozpuszczone w masie Rosjan, Finno-Wage zachował swój typ antropologiczny: bardzo blond włosy, niebieskie oczy, nos-shchka, szeroka, serowa twarz. Ten typ pisarzy XIX. Nazywany "Chłop" Penza's Chłop "jest teraz postrzegany jako typowy rosyjski.

Język rosyjski obejmował wiele słów Finno-Ugric: "Tundra", "Kilka", "Salaka", jest tam bardziej rosyjski i wszystkie ulubione danie niż pierogi? Tymczasem to słowo jest zapożyczone z języka komi i oznacza "chleb USHKO": "PEL" - "ucho" i "Nyan" - "Chleb". Zwłaszcza wiele pożyczek na północnych dialektach, głównie wśród nazw zjawisk przyrody lub elementów krajobrazu. Dają szczególne piękno lokalnej mowy i literaturze regionalnej. Weź przynajmniej słowo "Taibol", który w regionie Arkhangelsk nazywa się głuchym lasem, aw basenie rzeki Mezen - droga spaceru wzdłuż brzegu morza w pobliżu Taiga. Pochodzi z Karelian "Taibale" - "Szczegóły". Od stuleci ludzie mieszkający w pobliżu zawsze wzbogacali się kultury.

Finno-Ugi na początku były Patriarcha Nikon i Protopop Avvakum - zarówno Mordvini, ale wrogowie są nie do pogodzenia; Udmurt - Fizjolog V. M. Bekhterev, Komi - Socjolog Pi-Tirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nehodov-erzya, który wziął nazwę ludzi ze swoim pseudonimem; Mariec - Kompozytor A. Ya. Espai.

Starożytne ubrania o d i i z o w

Główną częścią tradycyjnego kostiumu władzy i izhoriewa - koszula . Vintage Shill Shiva jest bardzo długi, z szerokim, zbyt długimi rękawami. W ciepłym czasie koszula była jedyną kobietą. ESho w latach 60-tych. XIX wiek. Młodzi po tym, jak ślub miał chodzić w jednej koszuli, aż płaszcz nie dał jej futra ani kaftanu.

Wasek kobiety mają długą zachowaną starożytną kształt nacięcia talii - hursguxet. który umieścił na koszulę. HursGuxet wygląda jak rosyjski kucyk.. Jest bogato ozdobiony miedzianymi monetami, umywalkami, frędzlami, dzwonami. Później, gdy w życiu został wprowadzony Sarafan. Panna młoda umieściła na ślub Hursguxet pod Sapan.

Osobliwe rozczochrane ubrania - annu. - noszony w centralnej części Ingermanland. (część terytorium nowoczesnego regionu Leningradzka). Była szeroka, osiągnięta przez pachy szmatki; Został szyty do jego górnych końców i przesunął go przez lewe ramię. Anna nie ma na lewej stronie, a zatem na niego drugą ściereczkę Hurstut . Został owinięty wokół talii, a także nosił na pasku. Rosyjski Sarafan stopniowo zepchnął z rocznika ubrania z inżyniera i izhoriewa. Udane ubrania Skórzany pas, sznury, wiklinowe pasy i wąskie ręczniki.

W czasach starożytnych, ściany kobiety szal głowa.

Tradycyjna odzież x i n t o v i m i n s oraz

Ubrania Khanty i mansi szyte z Skur, futro, skóra rybna, tkaniny, liny i płótno pościelowe. W produkcji odzieży dziecięcej używano najbardziej archaicznego materiału - skóry ptaków..

Mężczyźni Zimowy zużyty huśtawka futra Z jeleni i pośpiech futra, wiewiórki i łapów lisowych, a latem krótka szata grubej tkaniny; Brama, rękawy i odpowiednia podłoga skręcone futro. Buty zimowe To było futro i nosiło go z pończochami futrzanymi. Lato Wykonane z Rumpuhi (zamsz z jelenia lub energii) i podeszwy Elk Skin.

Mężczyźni. rubahi. Sili z nakrapianych płótno i spodnie z Rumpuga, skóry rybnej, płótno, bawełniane tkaniny. Na szczycie wzrastał koniecznie Tkany pas , do którego zawieszone torby z koralikami (Trzymali nóż w drewnianych osłonach i światłach).

Genis. Zimowy zużyty Shub. Z skór jeleni; Podszewka była również futra. Tam, gdzie był mały jeleń, podszewka została wykonana ze skór świętych i wiewiórskich, a czasami z puchu kaczki lub łabędzia. Latem nosił się sukuny lub bawełniana szlafrok , Ozdobiony paskami z koralików, kolorowej materii i blaszek. Te tablice kobiety rzucono w specjalne formy miękkiej kamienia lub skorupy sosnowej. Pas był już mężczyzny i bardziej elegancki.

Kobiety i zima i lato zakrywały głowy szaliki z szeroką granicą i frędzlami . W obecności mężczyzn, zwłaszcza starszych krewnych męża tradycyjnie polegał na zegarze ścieśniać. Istniał w Khantowie i opaski haftowane haftowane koraliki .

Włosy Zanim nie został podjęty do cięcia. Mężczyźni, dzieląc włosy na prostej próbce, zebrali je w dwóch ogonach i związany z kolorowym przewodem . Genzhens obrócił dwa warkocze, zdobione ich kolorowym przewodem i zawiesinami miedzi . Na dole warkoczów, aby nie zakłócać operacji, łączył gęsty łańcuch miedzi. Pierścienie, buzeczki, koraliki i inne dekoracje zostały zawieszone na łańcuch. Według Custom Wasashes w Khantah miedziane i srebrne pierścienie. Biżuteria z koralików była również szeroko rozpowszechniona, która była objęta przez rosyjskich kupców.

Jak ubrał M i R i Y

W przeszłości odzież Mari była niezwykle domowa. Górny (została umieszczona w zimie i jesieni) szyć z domowej roboty tkaniny i owczej skóry i Koszule i lato ciągłe - z białego płótna lnianego.

Genis. nosił się koszula, kaftan, spodnie, nakrycie głowy i laptopy . Koszule haftowane ryby, wełna, bawełniane nici. Były noszone z pasami, które zostały złapane z wełną i jedwabiu, ozdobione koralikami, szczotkami i metalowymi łańcuchami. Jeden z gatunków Żonaty mąż na mąż wyglądał jak czapka została wywołana shymapsh. . Został szyty z cienkiego płótna i umieścić na koraminie szkieletu. Obowiązkowa część tradycyjnego stroju Marieka została rozważona Dekoracje koralików, monet, blaszek.

Garnitur męski złożony z holshoy Haftowana koszula, spodnie, płótno Kaftan i lapki . Koszula była krótsza niż kobiecy, była norwiona z wąskim pasem wełny i skóry. Na głowa przybity czuł kapelusze i czapki z owczej skóry .

Czym jest Język Finno-Ugric Rotation

Ludy Finno-Ugricowe pod względem stylu życia, religii, historycznych przeznaczenia, a nawet wygląd różnią się od siebie. Połącz je w jednej grupie opartej na pokrewieństwie języków. Jednak bliskość języka jest inna. Na przykład Słowian, mogą łatwo się zgodzić, wyjaśniając każdy na przysłówkach. Ale Finno-Washry nie będzie w stanie po prostu wyjaśnić kolekcji w grupie językowej.

W głębokim starożytności przodkowie współczesnej Finno-Ugrle w jednym języku. Wtedy jego przewoźnicy zaczęli się poruszać, zmieszane z innymi plemionami, a gdy pojedynczy język zerwał się na kilka niezależnych. Języki Finno-Ugricu rozeszły się tak dawno temu, że jest w nich kilka słów - około tysiąca. Na przykład "Dom" w fińskim - "Koti", w Estońskim - "Kodu", w Mordowie - "Kudu", w Marijskiej - "Kudo". Wydaje się, że słowo "olej": fiński "Voi", Estoński "VDI", Udmurt i Comi "Nowy", Węgierski "Vaj". Ale dźwięk języków - fonetyka - pozostał tak blisko, że każdy Finno-Ugric, słuchając innego, a nawet nie rozumiejąc, co mówi, czuje: to miły język.

Nazwy Finno-Ugrom

Narody Finno-Ugric wyznają (przynajmniej oficjalnie) prawowierność Dlatego ich nazwiska i nazwiska, z reguły, nie różnią się od Rosjan. Jednak w wiosce, zgodnie z dźwiękiem języków lokalnych, zmieniają się. Więc, Akulin. staje się Okul., Nikolai - Nikul lub Mikul, Cyril - Kylia, Ivan - Jõwan. W. komi. Na przykład, patronymiczny jest podniesiony przed nazwą: Michail Anatolyevich brzmi jak Misha, to jest, Anatolyev Syn Mishka, a Rosa Stepanovna zamienia się w Stepan Rose - córka Stepanova róża. W dokumentach oczywiście każdy ma zwykłe rosyjskie imiona. Tylko pisarze, artystów i artystów wybierają tradycyjnie rustykalne mundury: Jõwan Kyrlya, Nikul Erket, Iillya Vasya, Yard Stepanov.

W. komi. często znaleziono nazwisko Durkin, Rochev, Kanew; Udmurt - Corepanov i Vladykin; W. mordeva. - Vedenyapin, Pi-Jashev, Kechin, Mokshin. Szczególnie powszechne w obliczu nazwiska ze zmniejszającym się przyrostkiem - Kirdyakin, Viyaykin, Popsuchkin, Ayoshkin, Varlashkin.

Trochę mariyza. , szczególnie niezabezpieczony chi-Marie. W Baszkirze, w czasie akceptowanym Nazwy tureckie. Dlatego Chi-Marie często znaleźli nazwiska podobne do Tataru: Anduga-listopada, Bayshemirov, YashpatrovAle imiona i patronymika mają Rosjan. W. karelian. Są imiona i Rosjanie i fińskie, ale koniecznie z rosyjskim końcem: Perchtuev, Lampievie. Zwykle w Karelii według nazwiska możesz odróżnić Karel, Finn i Petersburg Finn. Więc, Perchtujeev. - karelian., Perthu. - petersburg Finn., ale Perchunen. - fin. Ale imię i patronimy każdego z nich może być Stepan Ivanovich..

Co wierzy w Finno-Washry

W Rosji, wielu Finno-Ugrin prawowierność . W XII wieku Wybrano VEPS w XIII wieku. - Karelia, na końcu XIV wieku. - Komi. Następnie przeniesienie Pismo Święte do języka Komi został stworzony perft - jedyny oryginalny alfabet Finno-Ugric. W całości XVIII-XIX. Kresen Mordva, Udmurts i Mariy. Jednak mariyjanie tak w pełni i nie akceptowali chrześcijaństwa. Aby uniknąć odwołania do nowej wiary, niektórzy z nich (nazywali się sobą "Chi-Marie" - "True Mari") poszedł na terytorium Baszkiry, a ci, którzy zostali i ochrzczeni często nadal czcili starych bogów. Pośród mariery, Udmurts, Sami i niektóre inne narody zostały rozproszone, a teraz zachowali, tzw Svelverie. . Ludzie czczą starych bogów, ale uznają "Rosyjski Bóg" i jego świętych, zwłaszcza Nicholas. W Yoshkar-Ola stolica Republiki Mari El, państwo objęło ochronę świętego gaju - " kyusoto."Teraz są tutaj Pagan Phenoths. Imiona Najwyższych Bogów i Mytologicznych Bohaterów są podobne do tych narodów i prawdopodobnie wznosi się do starej fińskiej nazwy nieba i powietrza -" ilma. ": Ilmarin. - Finowie, Ilmilina. - karel., Inmar. - udmurtov., En. - w Komi..

Dziedzictwo kulturowe Finno-Ugrom

Pisanie Wiele języków Finno-Ugric Rosji powstaje na podstawie cyrylica, z dodatkiem liter i napomnianych znaków przekazujących funkcje dźwięku. Karelia. , którego język literacki jest fiński, napisz listy łacińskie.

Literatura z narodów Finno-Ugric Rosji Bardzo młody, ale w oralowej kreatywności ludowej wiecznie starsza historia. Fiński poeta i folklorysty Elias Lronrot (1802-1884) zebrał testowany epicki " Kalevala. "Wśród prowincji Karelov Olonetskaya Cesarstwa Rosyjskiego. W finałowej redakcji książkę została opublikowana w 1849 r. Kalevala, co oznacza" kraj Kaleva ", w jego piosenkach, mówi o wyczyściach fińskich bohaterów Vynyamyarden, Ilmarin i Lemminkäinena, o ich walce z złą jouchi., Gospodynie rusztu (północny kraj mraka). W wspaniałej formie poetyckiej, epo mówi o życiu, przekonania, zwyczajów przodków Fins, Karel, VEPES, VEPS, Izhoriewa . Te informacje są niezwykle bogate, ujawniają duchowy świat rolników i myśliwych na północy. "Kalevala" stoi wraz z największą epokomiką ludzkości. Istnieją EPO i inne narody Finno-Ugricowe: "Kalevipoeg."(" Syn Kaleva ") - estończycy , "Pen-Bogatyr."- W. komi-permyakov. , zachowany Epickie legendy morder i Mansi. .

40 000
250-400

Kultura archeologiczna Język Religia

Zachody Finno-Ugric (finno-ugrybie) - społeczność narodów mówiących w językach Finno-Ugric mieszka w Europie Zachodniej Syberii, środkową, północną i wschodnią Europą.

Klasyfikacja i numery

Pacjenci Finno-Ugric są podzielone na dwie grupy: fińskie i Ugor.

Łączna liczba narodów Finno-Ugric jest szacowana na 25 milionów ludzi. Z nich, Węgrzy mają około 14 milionów, Finnov 5 milionów, Estończyków około 1 miliona, Mordow 843 tys., Udmurts 637 tysięcy, mieszkańców Mari 614 tys.

Finno Perm Group.

Podgrupa po bałtyckiej fińskiej

• Fins (Suomi) - 6.000.000: 4 800 000 - w Finlandii, 300 000 - w Szwecji, 300 000 osób w USA, 50 osób w Kazachstanie.
  • Ingermanlanders - 32 231: 20,300 - w Rosji, 10 639 - w Estonii.
  • Knuv - 10 000 - 60 000 - w Norwegii.
• Estończycy - 1 050 000: 920 000 - w Estonii (), 39 763 - w Finlandii (), 28 113 - w Rosji (2002), 25.509 - w Szwecji (), 25.000 - USA ().
  • VERU - 74 000 w Estonii.
  • Setu - 10 000: 10 000 - w Estonii, 214 - w Rosji (2010).
• Karelia - 120 000: 93 344 - w Rosji (2002), 20 000 - w Finlandii.
• VEPS - 8,240 osób w Rosji (2002).
• IZHHORIANS - 700 osób: 327 osób - w Rosji (2002).
• Żywy - 250-400 osób (na Łotwie).
• Raving - 100 osób: 73 - w Rosji (2002).

Sama Podgrupa

• Saama wynosi 30 000-70 000: 40 000 - w Norwegii, 20.000 - w Szwecji, 6 500 - w Finlandii, 1,8 tys. Osób - w Rosji (2010).

Podgrupa Volga-Fińska

• Mordva - 744 237 w Rosji (2010)
  • Mokshan - 49 624 w Rosji (2002)
  • ERIANA - 84 407 w Rosji (2002)
• Rynki - 547 605 w Rosji (2010)

Perm Podgrupa

• Udmurts - 636 906 w Rosji (2002).
  • Fundacja - 3 122 w Rosji (2002).
• Komi-Zyryan - 293 406 w Rosji (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 w Rosji (2002).
• Komi-permyaki - 125 235 w Rosji (2002).
  • Komi-Yazvinians - 5000 w Rosji.

Grupa Ugsky.

Podgrupa Dunaju.

• Węgrzy - 14.500.000: 9 416 015 - na Węgrzech (), 1 563 081 - w USA (), 1 433 073 - w Rumunii (), 520 528 - na Słowacji (), 315 510 - w Kanadzie (), 293 299 - W Serbii (), 156 600 - na Ukrainie ().
  • Yasi (średniowieczne osoby alanii przysobne przez Węgrów)

Podgrupa Obskaya.

• Khanty - 28,678 osób w Rosji (2002).
• MANSI - 11 432 osób w Rosji (2002).

Klasyfikacja podmiotów terytorialnych państwowych

Nowoczesne niezależne państwa Finno-Ugric

Nowoczesny organ krajowy Finno-Ugric

Rumunia Rosja.

Archeologia

• Kultura Cherkalskaya - kultura epoki brązu na południu Urals i Syberii Zachodniej

• Inter-kultura - kultura brązu w Trans-Urals i Syberii Zachodniej

• Kultura Ananyan - kultura epoki żelaza na regionie środkowym wołga

• Kultura Pianoborsk - kultura epoki żelaza w regionie Volga i Ural

• Kultura bakhmutin i kama

• Kultura Dyakovsky - kultura epoki żelaza w Rosji Central

• Kultura Gorodetskaya - kultura żelaza wieku w południowej Rosji i regionie Volga

• Karaiakupowski Kultura - kultura epoki żelaza na południowych uralach

• Kultura Kushnarenkovsky - kultura epoki żelaza w południowych uralach

• Kultura Mazuno - kultura epoki żelaza w regionie Kama i na dolnej rzece

• Sargatsky Kultura - kultura epoki żelaza na zachodniej Syberii

Historia

Analiza na lądownia pokazuje istnienie bezpośrednich kontaktów populacji Grupy Indonanowej z populacją grupy językowej Finno-Ugric. V. N. Czernyć wskazuje obecność wielu diabłów irańskich w języku, folklorowi i obrzędach późniejszej populacji Urytycznej Zachodniej Syberii (Khantov i Mansi).

Genetyka

Zgodnie z najnowszymi danymi genetycznymi plemiona, które rozpowszechniają Haplogroup N migrowany z South Syberii.

Napisz recenzję o artykułu "Peoples Finno-Ugric"

Notatki

Literatura

• Bongard-Levin G. M., Grantsky E. A. Z Scytji do Indii. M., 2000.
• Bernshat T. A. Chrześcijaństwo w procesach etnoculturowych narodów z Finno-Ugrical Północnej północy i regionu Volga (uogólnienie porównawcze) // Nowoczesne Finno-złodziei. Doświadczenie i problemy. Kolekcja prac naukowych stanu. Muzeum etnografii narodów ZSRR. - L., 1990. - P. 133-140.
• Worldview narodów Finno-Ugric. M., 1990.
• National V. V. Wprowadzenie do uralistyki historycznej. Izhevsk: Udmil, 1997.
• Ludy regionu Volga i Ural. Komi-Zyryan. Komi-perm. Rynki. Mordva. Udmurty. M., 2000.
• Ryabinin E. A. Finno-Ugric Plemiona jako część starożytnej Rosji. Spb. : Wydawnictwo Petersburg State University, 1997.
• Heliksky E. A. Porównawcze, URaltish: wykłady i artykuły. M.: Języki kultury rosyjskiej, 2000.
• Fedyanovich T. L. Rodzinne zwyczaje i obrzędy narodów Finno-Ugric Regionu Volga. M., 1997.

Spinki do mankietów

Finno-Ugric Plemiona i ludy Volzhsky. Trwała ondulacja bałtycki Saama. Northoffic 3. Wściekły

Fragment charakteryzuje narody Finno-Ugric

Chernysev siedział z książką francuskiej powieści przy oknie pierwszego pokoju. Ten pokój był prawdopodobnie przed halą; W nim było jeszcze organ, dla którego wystąpiono niektóre dywany, aw jednym rogu znajdowało się składane łóżko adiutantów Benigsen. Ten adiutant był tutaj. On widać, że z uczty lub przypadkiem usiadł na złożonym łóżku i śnił. Dwa drzwi były prowadzone z sal: jeden prosto do dawnego salonu, drugi prawo do biura. Z pierwszych drzwi usłyszeli głosy niemieckiego i od czasu do czasu w języku francuskim. W dawnym salonie zostali zebrani, na wniosek suwerena, a nie rady wojskowej (suwerenna niepewność), ale niektóre osoby, których opinia na temat nadchodzących trudności, które chciał wiedzieć. To nie była Rada Wojskowa, ale tak jak była Rada Wybrana, aby wyjaśnić pewne pytania osobiście dla suwerennego. W tej połowie szwedzki armfeld generalny został zaproszony, generał adiutant Volzogen, Vinzerwingerode, którego Napoleon zwany biegającym francuskim tematem, Misho, Tol, a nie w ogóle wojskowym - hrabia Stein i wreszcie, że siebie, który jako Prince of Andrei, był La Cheville Ouvriere [podstawa] wszystkie firmy. Prince Andrei miał czas, aby rozważyć go dobrze, ponieważ wkrótce przyszedł do niego i poszedł do salonu, zatrzymując się na minutę porozmawiać z Chernyshevem.
Pczem na pierwszy rzut oka, w jego rosyjskim ogólnym, niestety szyte mundur, który jest niezręczny, jak na ubranym, usiadł na nim, wydawał się być księciem Andrei, jakby był znany, chociaż nigdy go nie widział. Wayer i Mac, i Schmidt i wiele innych niemieckich teoretyków generałów, których Andrei zdołał zobaczyć w 1805 miesiącach; Ale był typowy dla wszystkich. Taki niemiecki teoretyk zaangażowany w siebie wszystko, co było w tych Niemców nigdy nie widział książę Andrei.
Pczem był niski wzrost, bardzo cienki, ale szeroki, gruboziarnisty, zdrowy dodatek, z szerokim miednicą i bonami. Miał bardzo pomarszczoną twarz z włożoną głębokim oczami. Włosy przed świątyniami oczywiście były pospiesznie zaproszone do pędzla, były naiwne z frędzlami za sobą. On, niespokojnie i zły rozglądający się, wszedł do pokoju, jakby bał się wszystkiego w dużym pokoju, gdzie weszł. On, z niezręcznym ruchem, trzymając miecz, zwrócił się do Chernysheva, pytając Niemiec, gdzie suwerenny. Widzi, jak szybko chciałem dostać pokój, absolwent z kultu i pozdrowienia i pójść na obudowę przed mapą, gdzie czuł się na miejscu. Pośpieszynie głową głową na słowach Chernysheva i uśmiechnął się ironicznie, słuchając jego słów, że suwerenna sprawdza wzmocnienie, który on, sam, który położył na swojej teorii. Jest basistą i fajnią, ponieważ mówią pewni pewni Niemców, mruknął do siebie: Dummkopf ... lub: Zu Grunde Die Ganze Geschichte ... lub: S "Krzywa była Gescheites D" Raus Werden ... [głupota .. . Do piekła jest ... (to Płatnie spojrzał prawie na książę Andrew, jak bardzo przez niego i powiedziała śmiech: "Da Muss Ein Schoner Taktischcr Krieg Gewesen Sein". ["To wtedy musi być właściwie taktyczna była wojna". (Mu.)] - I, zmieniając pogardliwie, przeszedł do pokoju, z którego słyszano głosy.
Może być widoczny, pulpit, już zawsze gotowy do ironicznego podrażnienia, był już szczególnie podekscytowany faktem, że odważyli się bez niego, aby sprawdzić obóz i osądzić go. Książę Andrei, krótko z tego randki, dzięki jego wspomnieniom Austerlitsky, były wyraźnymi cechami tej osoby. Płatnie był jeden z tych beznadziejnie, niezmiennie, do męczeństwa pewnych siebie, których Niemcy są tam tylko tam, jak i precyzyjnie, ponieważ tylko Niemcy są pewni siebie na podstawie abstrakcyjnej pomysłu - nauki, czyli wyimaginowaną wiedzę idealnej prawdy. Francuz jest pewny siebie, ponieważ wyróżnia się osobiście, zarówno umysł, jak i ciało, nieodparte urocze dla mężczyzn i kobiet. Anglikina jest pewna siebie na terenie, że jest obywatelem zadbanym stanem na świecie, a zatem Anglik wie, że musi zrobić, i wie, że wszystko, co robi jako Anglik, jest niewątpliwie dobry. Włoski samodzielny pewny siebie, ponieważ jest podekscytowany i łatwo zapomina i innych. Rosyjski pewny siebie, dlatego, że nic nie wie i nie chce wiedzieć, ponieważ nie wierzy, że możesz coś wiedzieć. Niemiecka samodzielna poświęcona jest gorsza, a wszystkie najbardziej zdezorientowani, ponieważ wyobraża sobie, że zna prawdę, naukę, który sam wymyślił, ale co jest absolutną prawdą dla niego. Taki, oczywiście był puls. Miał naukę - teorię przesłania ruchu, wywodzącego się z historii wojen friedrich, a wszystko, co poznał w najnowszej historii wojen Friedrich, a wszystko, co spotkał w nowoczesnym wojsku Historia wydawała mu się bzdura, barbarzyństwa, brzydkie starcia, w których tak wiele błędów zostało złożonych po obu stronach, że te wojny nie mogły być nazywane Wojenami: nie pasowały do \u200b\u200bteorii i nie mogli służyć jako przedmiot nauki.
W 1806 r. Płatnie był jeden z kompilatorów planu wojennego, zaniepokojony Yena i Aursette; Ale w wyniku tej wojny nie widział najmniejszych dowodów na nierozerność swojej teorii. Wręcz przeciwnie, rekolekcje wykonane z jego teorii, według jego koncepcji, były jedynym powodem całej porażki, a on był opowiadany ze swoją charakterystyczną radosną ironią: "Ich Sagte Ja, Daji Die Ganze Geschichte Zum Teufel Geehen Wird. [W końcu powiedziałem, że wszystko pójdzie do piekła (go.)] Płaci był jednym z tych teoretyków, którzy lubią swoją teorię, aby zapomnieć o celu teorii - jej aplikacja do ćwiczenia; Zakochany do teorii nienawidził każdej praktyki i nie chciała jej znać. Nawet raduje się z hałasem, ponieważ niepowodzenie, które odbyło się od rekolekcji w praktyce z teorii, argumentował go tylko sprawiedliwością swojej teorii.
Powiedział kilka słów z księciem Andrei i Chernysevem o prawdziwej wojnie z wyrazem osoby, która wie, że wszystko będzie zły i nie jest nawet niezadowolony z niego. Szczotki do włosów nieczyste wystające z tyłu głowy i pośpiesznie nachylone świątynie, zwłaszcza potwierdziły to.
Wszedł do innego pokoju, a stamtąd natychmiast usłyszał basish i grillowanie dźwięków jego głosu.

Książę Andrei nie miała czasu, aby znieść oczy Pieckiej, ponieważ benigsen dołączył do pokoju, kiwając głową Bolkonsky, nie zatrzymując się, poszedł do biura, dając pewne rozkazy swojej adiutantom. Sovereign prowadził go, a Benigsen pospieszył naprzód, aby coś gotować i mieć czas na spotkanie z suwerenem. Chernyshev i Prince Andrew wyszli na ganku. Sovereign z zmęczonym widokiem wysiadł z konia. Markiza Pauluchi powiedziała coś suwerennego. Sovereign, kłaniając głową w lewo, z niezadowolonym widokiem, który słuchał Paulchi, który rozmawiał ze specjalnym ciepłem. Widoczne przeniosło się do przodu, najwyraźniej, chcąc dokończyć rozmowę, ale malowane, podekscytowany włoski, zapominając o przyzwocie, poszedł za nim, kontynuując mówienie:
- Quant A Celui Qui Conseille Ce Camp, Le Camp de Drissa, [jak dla tego, który zaatakował obóz driszy] - powiedział Pauluchi, podczas gdy suweren, wchodząc do kroki i zauważyć księcia Andrew, spojrzał w nieznaną twarz.

O plemion Finno-Ugric

W trzecim kwartale pierwszego tysiąca n. mi. Ludność słowiańska, wzniesiona w górnym podneprovye i zmieszana z lokalnymi wschodnim grupami Balteseal, dzięki dalszej promocji na północ i wschód dotarł do granic regionów, ponieważ plemiona Finnoral należały do \u200b\u200bplemion Finno-Ugric. Były to estaurants, woda i Izhora w południowo-wschodnich krajach bałtyckich, na białym jeziorze i dopływom Wołgi - Szekście i Molot, mierząc we wschodniej części członków Volga-Osunaska, Mordva i Murom na środku i na dole. Jeśli wschodnią bali były sąsiadami Finno-Ugro z głęboką starożytnością, ludność słowiańsko-rosyjska skierowana z nimi po raz pierwszy. Po tym, kolonizacja niektórych gruntów Finno-Ugricowych i asymilacji ich rdzennej populacji była specjalnym rozdziałem w historii powstania starożytnego narodu rosyjskiego.

Pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego, stylu życia i natury kultury, populacja Finno-Ugryczna znacznie różniła się od obu belów wschodnich, a zwłaszcza z Słowian. Całkowicie obcy dla tych i innych byli Finno-Ugor. Ale nie tylko, nie tylko ze względu na istotne różnice specyficzne, historyczne i etniczne i etniczne i etniczne stosunki były różne niż relacje Słowian i ich starych sąsiadów - blachy. Najważniejsze było to, że styki Słowian-Finno-Ugric są głównie w późniejszym czasie, do innego okresu historycznego niż relacja Słowian i Belts Dnieper.

Kiedy Słowian na skręcie i wczesnym tysiącu n. mi. Przeniknąli na ziemie bel w górnym metro i w peryferii, choć byli bardziej zaawansowani w porównaniu z Aboryginami, ale jeszcze bardziej prymitywnymi plemionami. Powyżej było to, że ich rozprzestrzenianie się nad górną fenozą był naturalny, stuleci ten ostatni proces. Niewątpliwie nie zawsze postępował spokojnie; Bła miały odporność na kosmitów. Ich spalony i zniszczony azyl, znany w niektórych dziedzinach górnego metra, w szczególności w regionie Smolec, wskazują przypadki okrutnej walki. Ale mimo to promocja slawów w górnym podkładce nie może być nazywany procesem podboju tych ziem. Ani slivs ani belty wystają wtedy jako całe, połączone siły. Na Dnieprze i jego dopływy, krok po kroku był zaawansowany indywidualne, rozproszone grupy rolników, którzy szukali miejsc dla nowych osiedli i przekazywały i działają na ich ryzyko i strach. Rozliczenie azylowe lokalnej ludności świadczy o izolacji społeczności Balta, że \u200b\u200bkażda społeczność w przypadku starcia chroni się przede wszystkim. A jeśli są slawami i baliami - i kiedykolwiek łączyły się ze wspólnych przedsiębiorstw zbrojnych w większych grupach, były to szczególne przypadki, które nie zmieniły ogólnego obrazu.

We wszystkich innych warunkach postępowało kolonizację gruntów Finno-Ugric. Tylko niektóre z nich w południowej części jeziora basenowego Ilmen i cudowoleli byli zajęci przez Słowian i mieszali z nimi z Beltami Dnieper stosunkowo wcześnie, w stuleci VI-VIII, w warunkach, które różniły się od warunków rozprzestrzeniania się Słowian w górnym metro. W innych krajach Finno-Ugric, w szczególności we wschodnich częściach Wołgi-Oksky MeternRech - na terytorium przyszłej ziemi Rostowa-Suzdal, która odegrała ogromną rolę w losie starożytnej Rosji, populacja Slavurgus zaczęła się osiedlić Od tylko obrotu I i II tysięcy n. e., już w warunkach występowania wczesnego rekompozycji starego państwowości rosyjskiej. Oczywiście proces kolonizacji obejmował znaczny element spontaniczności, a tutaj pionier wykonał rolnik rolnik, który wskazał wielu historykami. Ale ogólnie kolonizacja gruntów Finno-Ugricowych przebiegała inaczej. Opierała się na wzmocnionych miastach, aby uzbroić drużyny. Feodals poruszyli chłopi do nowych ziem. Lokalna populacja została powierzona z hołdem, została ustalona w pozycji zależnej. Kolonizacja gruntów Finno-Ugricowych na północy iw regionie Volga jest zjawiskiem nie jest już prymitywna, ale wczesna historia slawistyczna-rosyjsko-rosyjsko-rosyjska.

Dowody historyczne i archeologiczne sugerują, aż do ostatniego kwartału I tysięcy n. mi. Grupy Finno-Ugryczne regionu Volga i North nadal zachowały swoje stare formy życia i kultury, które założone w pierwszej połowie pierwszego wieku. mi. Gospodarka plemion Finno-Ugric była złożona. Rolnictwo zostało opracowane stosunkowo słabo; duża rola w gospodarce grała hodowla bydła; Towarzyszył polowanie, rybołówstwo rybołówstwa i lasów. Jeśli wschodnia ludność bałtycka w górnej Podneprowier i w Western Dvina była bardzo istotna w Western Dvin, o czym świadczy setki sortowników i rozliczeń na brzegach rzek i W głębi zlewni populacja gruntów Finno-Ugric była stosunkowo rzadko. Ludzie mieszkali w niektórych miejscach na brzegach jezior i rzek, które miały szerokie zalewowe podawane jako pastwiska. Niestotwardzone obszary lasów pozostały niezajęte; Zostały one wykorzystywane jako teren myśliwski, a także tysiąclecium, we wczesnym Iron Institute.

Oczywiście różne grupy Finno-Ugricowe miały własne cechy, różniły się od siebie pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego i charakteru kultury. Najbardziej zaawansowani wśród nich były plemiona księżyca w południowo-wschodnich państw bałtyckich - Esta, Apex i Izhora. Według X. A. Moore, już w pierwszej połowie pierwszego wieku. mi. Rolnictwo stało się wśród ESSTS o gospodarce, a zatem populację ustalił od tego czasu na obszarach z najbardziej żyznymi glebami. Do wyniku pierwszego tysiąca n. mi. Starożytne plemiona estońskich stały na progu feudalizmu, rzemiosła rozwinęło się w ich otoczeniu, pierwsze wioski typu miejskiego powstały, handel morski związany z plemionami starożytnych EST ze sobą i sąsiadami, przyczyniając się do rozwoju gospodarki, kultury i nierówności społeczne. W tym czasie zmieniły się zdrażne stowarzyszenia przez związki społeczności terytorialnych. Lokalne funkcje, odróżnione w przeszłości, poszczególne grupy starożytnych EST, zaczęły wydostać się niewiele, wskazując na początek tworzenia narodu estońskiego.

Wszystkie te zjawiska obserwowano od innych plemion Finno-Ugric, ale zostały przedstawione z nimi znacznie słabsze. Woda i Izhora pod wieloma względami podeszła do etasów. Wśród Volga Finno-Ugr najbardziej liczne i osiągnięte stosunkowo wysoki poziom rozwoju był plemiona Mordowian i murom, którzy mieszkali w Dolinie OK, średnio i obniżają go.

Szeroki, wielu kilometrów zalewowych był doskonałym pastwiskiem na hodowce koni i stad innych bydła. Jeśli spojrzysz na kartę Finno-Ugric Mogilnikov, drugiego, trzeciego i ostatniego kwartałów tysięcy n. e. Dokładnie Oka - Tsna i Moksha, a także Surę i Medium Volga Starożytne Mogilety Wołgi Finno-Uggracje prezentowane są w znacznie mniejszych ilościach i znajdują się oddzielne gniazda (rys. 9).

Figa. 9. Ziarna Finno-Ugryczne o tysięcy n. mi. W regionie Volga-Okrug. 1 - Sarassky; 2 - Podolski; 3 - Wantimlsky; 4 - Holui; 5 - Novlensky; 6 - Pleospeski; 7 - Zapolmpievsky; 8 - Malyshevsky; 9 - Maksimovsky; 10 - Muromsky; 11 - Polyabuluvsky; 12 - Urvansky; 13 - Kormansky; 14 - COSBYEEVSKY; 15 - Kulakovsky; 16 - chmura; 17-shatrischensky; 18-Gavero; 19-Dubrovichsky; 20 - Borokovsky; 27 - Kuzminsky; 22 - Baku: 23 - Zhabinsky; 24 - Temnovsky; 25 - Ivankovsky; 26 - Sergachsky.

Wskazując połączenie osad i grobów starożytnych Finno-Uggrations z szeroką rzeką pływakami - podstawa ich hodowli bydła, P. P. Efimenko zwrócił uwagę na inwentaryzację mężczyzn pochówków, rysując Mordell i muromię tysiąc n. mi. Jak pasterze konno, nieco przypominające ich winy i uzbrojenie, a zatem styl życia koczowników południowych rosyjskich stepów. "Niemożliwe jest wątpliwości," PP Efimenko napisał ", że pasterz, dla którego użyto pięknych łąk w Oki, w epoce wystąpienia podstaw pochówowych nabiera znaczenia jednego z bardzo ważnych rodzajów działalności gospodarczej ludność regionu ". W podobnym stopniu scharakteryzowano gospodę w Volga Finno-Ugroms i innych badaczy, w szczególności E. I. Gorjunova. W oparciu o materiały badane w regionie Kostroma osady Durassky, odnoszące się do końca I tysięcy n. E. I inne zabytki archeologiczne, stwierdziła, że \u200b\u200bdo tej pory, Wołga Finno-Washry - Meredan Plemiona byli na korzyść Cattlemen. Rozcieńczali głównie konie i świnie, w mniejszej liczbie dużych i drobno rogatych bydła. Rolnictwo zajmowało dodatkowe miejsce w gospodarstwie wraz z polowaniem i połowami. Taki obrazek jest również charakterystyczny dla wieków IX-XI badanych przez E. I. IX-XI wieku, położony w pobliżu Murom.

Wygląd hodowli bydła gospodarstwa w taki czy inny sposób w populacji Finno-Ugrycznej w regionie Volga i w okresie starożytnej Rosji. W "Chronicler Pereyaslavlvalvalvalvalvsky" po liście plemion Finno-Ugric - "w cierniu", mówi się: "Intrun zły Danannant i Concoct". Termin "zgodny" nie powoduje żadnych wątpliwości. "Język inline" dorosły konie dla Rosji, dla swoich żołnierzy. To był jeden z ich głównych obowiązków. W 1183 r. Prince Vsevolod Yurevich, wracając do Vladimira z kampanii do Volga Bułgarii ", konie na Mordawie", które były prawdopodobnie zwykłym zjawiskiem. Oczywiście gospodarka Mordowian, a także gospodarka innych Volga Finno-Ugrov, "Konokorm", była znacząco różniła się znacząco od rolnictwa ludności słowiańsko-rosyjskiej. Wśród "karmienia", o których mowa w dokumentach XV-XVI stuleci., Meshcherski Konsky Spot jest notowany - obowiązek oskarżony o sprzedawców i kupujących koni.

Na tak rodzaj ekonomicznej podstawy, z przewagą hodowli bydła, zwłaszcza hodowli koni, w Volga Finno-Ugrov na końcu I tysięcy n. mi. Mogą istnieć stosunek klasy tylko prymitywnego, wstępnego wyglądu, chociaż ze znaczącym zróżnicowaniem publicznym, podobnie jak public relations of Nomads I Thallyn. mi.

Na podstawie danych archeologicznych trudno jest rozwiązać kwestię stopnia rozwoju statku w Volga Finno-Ugroms. Przez długi czas większość z nich została rozproszona domowej roboty rzemiosła, w szczególności produkcja licznych i różnorodnych biżuterii metalowych, która emitowała garnitur. Wyposażenie techniczne rzemiosła domowego w tym czasie różniło się niewiele od sprzętu artisan-profesjonalistego - były to ta sama odlewnia, Liaxium, Tigli i inne. Ustalenia tych rzeczy w wykopach archeologicznych, z reguły, nie pozwalają Określ, czy był tutaj dom lub wyspecjalizowany rzemiosło, produkt publicznego podziału pracy.

Ale zawodowi rzemieślnicy w określonym czasie miało niewątpliwie. Wyważa to, że pojawienie się w krainie Finno-Ugric regionu Volga na przełomie I i II tysiącach indywidualnych rozliczeń, zwykle wzmacnianych przez wałki i rozdarcia, które według składu znalezisk dokonanych w wykopach archeologicznych można nazwać Handel i rzemiosło, "zarodki" miast. Oprócz lokalnych artykułów w tych akapitach znajdują się rzeczy ślubne, w tym orientalne monety, różnorodne koraliki, biżuteria metalowa itp. Są to znaleziska z osady Sarah w pobliżu Rostowa, już wspomnianego przez Tumovsky Seliya w pobliżu Murom, rozliczanie Ziemski rząd w pobliżu Casimova i innych.

Można założyć, że Północne plemiona Finno-Ugric były bardziej opóźnione, w szczególności całość, która zajmowała, oceniając przez kronikę i dane toponimię, ogromną przestrzeń wokół białego jeziora. W swojej gospodarce, jak sąsiednie Komi, nie było to główne miejsce, wtedy zajmowały polowanie i wędkarstwo. Kwestia stopnia rozwoju rolnictwa i hodowli bydła pozostaje otwarta. Możliwe, że wśród zwierząt domowych były jelenie. Niestety, archeologiczne zabytki belozerskaya waga tysięcy n. mi. nadal pozostaje niezbadany. A nie tylko dlatego, że specjalnie nie robią nic, a głównie ze względu na fakt, że starożytne wszyscy nie zostawili reszty dobrze wyraźnych rozliczeń długoterminowych, ani zabytków pogrzebowych znanych w krainie innych sąsiednich Finno-Ugrom - Esta, Maryja, Murom. Najwyraźniej był, bardzo rzadka i ruchoma populacja. Na południowym stosowaniu są kopce końca IX-X IN. Wraz z palnikami, charakterystyczne dla obrzędu pogrzebowego i przynależności, być może waga, ale już poddawana wpływowi słowiańskim i skandynawskim. Ta grupie już się złamała ze starożytnym sposobem życia. Jej gospodarka i życie były w dużej mierze przypominały gospodarki i życia plemion westernowych Finno-Ugric - Rod, Izhora i Esta. Na białym jeziorze znajdują się starożytności X i kolejnych stuleci - Kopce i osady należące do ciężarów, które już doświadczyły znaczącego wpływu rosyjskiego.

Większość grup Finno-Ugric, która została uwzględniona w granicach starożytnej Rosji lub ściśle z tym związana, nie straciła swoich funkcji językowych i etnicznych i przekształciła się w odpowiednie narodowości. Ale ziemie niektórych z nich leżały na głównych kierunkach słowiańsko-rosyjskiej wczesnej średniowiecznej kolonizacji. Tutaj populacja Finno-Ugricowa była wkrótce w mniejszości, a kilka stuleci zostało zasymilowanych. Jako jeden z głównych przyczyn słowiańsko-rosyjskiego wczesnego przewodzącego kolonizacji gruntów Finno-Ugrian, naukowcy dość nazywają obrzeża ludności rolnej, uratowani z rosnącego ucisku feudalnego. Ale jak już wspomniano powyżej, były też "zorganizowane" chłopi, kierowane przez we wersach feudalnych. Szczególnie wzmocniono kolonizację Północnych i północno-wschodniej ziemie w XI-XII., Kiedy południowe stare rosyjskie regiony leżące wzdłuż granic stepowych poddano okrutnym wstrząsom nomad. Z środkowej metra, ludzie uciekli do Smoleńskiego i Nowogrodu Północ, a zwłaszcza w odległej osadzie z żyznymi glebami.

Proces podziału grup Finno-Ugric - Mary, Belozerskaya Waga, Murom i inne - zakończyły się tylko w XIII-XIV stuleci, aw niektórych miejscach i późniejszych. Dlatego literatura przedstawia opinię, że wymienione grupy Finno-Ugricowe służyły jako komponent nie tak bardzo stary rosyjski jako rosyjski (wielki rosyjski) naród. Materiały etnograficzne właśnie potwierdzają, że elementy Finno-Ugric w kulturze i codzienne życie były charakterystyczne dla starej kultury wiejskiej tylko Wołgi-Oksky i północnej rosyjskiej populacji. Ale dane archeologiczne i historyczne sugerują, że w wielu miejscach proces podziału ludności Finno-Ugrycznej zakończył się bardzo daleko od XI-XII stuleci. W tym czasie, znaczące grupy Maryi, waży i plemion, a także oddzielnych grup bałtyckich-fińskich w północno-zachodniej części. Dlatego Finno-Ugments nie można wykluczyć spośród składników starej natury rosyjskiej, chociaż ten składnik nie był znaczący.

Kolonizacja gruntów Finno-Ugric, relacja obcy z ludnością rdzenną, jego późniejszą asymilacją i rolą grup Finno-Ugric w powstawaniu starożytnego narodu rosyjskiego - wszystkie te kwestie wciąż nie wystarczą. Poniżej będzie o losie nie wszystkich grup Finno-Ugric, których ziemie były zajęte na wczesnym średniowieczu ludności słowiańsko-rosyjsko-rosyjskiej, ale tylko tych, z których obecnie obecnie są dostępne informacje - historyczne lub archeologiczne. Większość danych jest dostępna w starożytnej populacji wschodniej części Wołgi-Okrug Meternarrachia, gdzie w XII wieku. Najważniejsze centrum starożytnej Rosji przeniosło się. Coś wiadomo o populacji Finno-Ugric w północno-zachodniej części.

Dziwnie na pierwszy rzut oka, starożytne Finno-Ug, które znaleźli się w granicach Rosji, był najbardziej zainteresowany trzecim kwartałem XIX wieku. Zainteresowanie wezwano następnie, po pierwsze, wyniki badań wybitnych Finno-Thyroes - historyków, Lingwistów, etnografów i archeologów, głównie am Shegeren, którzy po raz pierwszy przyciągnął szeroki historyczny obraz świata Finno-Ugric, a jego młodszy Współczesna M. A. Castra. A. M. Shegran, w szczególności "odkrył" potomków starożytnych grup Finno-Ugric - inżynierów i Izhora, którzy odegrali dużą rolę w historii Veliky Novgorod. Pierwsze badanie, specjalnie poświęcone historycznym przeznaczeniu, został opublikowany w 1851 r. Prace P. I. Keppen "Petry and Voyage Pyatina". Po drugie, zainteresowanie Finno-wzywa i ich role w historii krajowej były spowodowane przez wielkie wykopy średniowiecznych kopców na terytorium Ziemi Rostowa-Suzdal, wyprodukowane przez A. S. Uvarowa i P. S. S. S. Savelyev na początku lat 50. XIX wieku. Według Uvarova, z którym mówił na Kongresie Archeologicznym I Archeologicznym 1869, te kopce należały do \u200b\u200bkroniki, jak powiedzieli, Merianas - populacja Finno-Ugric, której zaczęła się "w prawie prehistorycznych" dla nas "

Praca jako Uvarova i PS Savelyev, "Własna, wydawała się bogato zniknął kulturę całego narodu i który pokazał ogromne znaczenie wykopalisk archeologicznych na wczesną historię Rosji, słusznie prowadził współczesności w podziwianiu" i spowodowały liczne próby znalezienia śladów Z Maryi w źródłach pisemnych, w Topebumie, w Materiach etnograficznych, w tajnych językach Vladimira i Yaroslavl Offen-Korobeci itp. Kontynuowano wykopaliska archeologiczne. Z wielu dzieł tego czasu poświęcony starożytnej Maryi nazwałę artykuł VA Samoreanova na śladach rozliczeń Maryjskich w prowincji Kostroma, który był wynikiem badań archiwalnych, a wspaniała książka Da Korsakova jako autor, który podsumował ogromny i zróżnicowany rzeczywisty materiał, nie wątpił, że "Księżyc (Finno-Ugric, - P. T.) Plemię "było" raz jeden z elementów formacji wielkiej rosyjskiej natury ".

Na końcu XIX - na początku XX wieku. Postawa do starożytnych Finno-Plugów Wołgi-Oksky Meternurrachia zmieniła się zauważalnie, zainteresowanie się nimi upadły. Po wykopach średniowiecznych kopców zostało wyprodukowanych w różnych starożytnych regionach rosyjskich, okazało się, że Kurgans Ziemi Rostowa-Suzdal nie różnią się w ich masie od zwykłego starożytnego rosyjskiego, a zatem A. S. Uvarow otrzymał błędną definicję. A. A. Spitsyn, który rozmawiał z nowym badaniem na tych Kurganamowi, uznał je z Rosjanami. Wskazał, że element Finno-Ugric w nich jest nieznaczny i wyraził nieufność Kronik o Maryi. Uważał, że wesołe zostało przesiedlone z granic Volga-Oksky Meternrajnia na północny wschód: "Lingering na ścieżce odwrotu tylko z małymi bykami".

Ogólnie rzecz biorąc, rozważania A. A. Spitsyn w odniesieniu do stuleci Rostovosuzdal Kurganov XII. były niewątpliwie poprawne i nigdy nie zakwestionowali. Ale jego pragnienie niemal całkowicie wyeliminowało Finno-złodziei z populacji Rosji w północno-wschodniej, w celu zmniejszenia ich roli do minimum, był zdecydowanie błędny.

W ten sam sposób błędne był ocenę podaną przez A. Materiały Spitzhane z średniowiecznych kopców studiowanych pod koniec ubiegłego wieku V. N. Glazov i L. K. Ivanovsky na południe od Zatoki Finlandii, między jeziorami kopca i Ilmenów. Prawie wszystkie te kopce A. A. Spitsyn uznane przez słowiańskie sprzeczne z opinią fińskich archeologów, którzy należali do ich zabytków. A. V. Schmidt, który odnosił do historii badania archeologicznego starożytnego Finno-Ugrova w swoim eseju, że A. Widoki A. A. Spitzina były odzwierciedleniem pewnego trendu nacjonalistycznego, który A. V. Schmidt zwany "słowiańskim punktem widzenia", wskazując jej głównych przedstawicieli Rosyjska archeologia czasu - II Tołstoja i NP Kondakov. Ten punkt widzenia został zaprezentowany w pismach historyków starożytnej Rosji: D. I. Ilovai, S. M. Solovyova, V. O. Klyuchevsky, itd. Oczywiście, oczywiście nie zaprzeczyli, że w starożytnej Rosji były teren z "zagranicznym", Finno-Ugric Ludność, która została utrzymana przed XII-XIV stuleci, aw niektórych miejscach i później. Ale w plemionach nie-słowiańskich, przede-rewolucyjne naukowcy nie widzieli tematu historii. Nie byli zainteresowani ich losami, przypisani im bierną, rolę osób trzecich w historii Rosji.

Późnym echem tego samego widoku była prezentacja słynnego etnografa D. K. Zelenina, opublikowana w 1929 r. Artykuł w 1929 r., W którym kwestionował fakt udziału Finno-Ugroms w tworzeniu narodu rosyjskiego. Mowa została poddana etnografom surowej krytyki.

Niestety, nihilistyczne podejście do historii Finno-Ugracje i innych uczestników niefaworyjnych w tworzeniu starożytnej narodowości rosyjskiej, oczywiście powody zostały zachowane i wśród radzieckich historyków starożytnej Rosji. W dziełach takich specjalistów w historii ludności i stosunków feudalnych w północno-wschodnich Rosji, takich jak M. K. Lyubavsky i S. B. Veselovsky i in., Ludność Neslavyansky - All, Merey, Meshchera, Murom - tylko wspomniane i nie więcej. W dziedzinach BD Grekova, poświęcony historii chłopstwa, SV Jushkov, w którym mówimy o historii prawa, MN Tikhomirov o chłopach i miejskich ruchów przeciwko rekomportowych i ludności innych ludzi są rozpatrywane od samego początku jako zasadniczo mundur. Oleisty lub mimowolnie historycy przechodzą z prezentacji, że stara rosyjska narodowość w stuleciach IX-X. już utworzony. Nie widzą i nie biorą pod uwagę lokalnych osobliwości, nie widzą ani nie biorą pod uwagę faktu, że indywidualni rosjanin, Finno-Ugric i inne grupy miały swoją specyfikę gospodarczą, społeczną i etniczną. Plemiona neuruskie były zmagane o niezależność nie tylko w wiekach IX-X, podczas formowania starożytnej Rosji, ale później - w XI-XII wieku. Historycy zdawali się bać, że rozpoznając obecność antagonizmu między poszczególnymi grupami etnicznymi, założonym w granicach starożytnej Rosji, osłabiają ich marksistą ocenę wydarzeń historycznych, główną siłą była walka klasowa. W rezultacie prowadzi do pewnej idealnej idealizacji starożytnej Rosji.

Weźmy na przykład słynny powstanie antyoreforteli 1071 w regionie Rostowa. Pomimo faktu, że opis tego wydarzenia w kroniku nie pozostawia żadnych wątpliwości, że jego uczestnicy - a siders prowadzone przez chodzenie, a "najlepsze żony", które zostały obrabowane i zabił głodną śmierć, były Merryan, Finno-Ugric Elements (Elements) Mówiąc o tym nadal pójdzie poniżej), historycy starożytnej Rosji nie dają jej żadnych znaczenia ani nie próbując odrzucić tej okoliczności.

Więc, M. N. Tikhomirov, uznając, że Rostov-Suzdal Ziemia w XI wieku. Była mieszana populacja rosyjsko-Finno-Ugric, próbowała rozważyć konkretne cechy etnograficzne związane z powstaniem 1071, jako cechy obszernej rzekomo w rosyjskim środowisku. Uważa, że \u200b\u200bpogrzebów rebeliantów z chodzeniem do Rosjan, jak w historii Chronicle'a nie stwierdzono, że Empadis Yang został wyjaśniony buntownikami za pomocą tłumaczy.

Od historyków naszych dni wydaje się, tylko V. V. Mavrodin dał, moim zdaniem prawidłową cechą tego, nie tylko społeczna, ale także specyficznego plemienia, medium, w którym powstanie zostało przeprowadzone przez powstanie 1071

I obecnie w historiografii w określonym regionie, niewiele się zmieniło. Możliwe jest w pełni dołączenia do opinii wyrażonej ostatnio VT Pashuto, który zauważył, że "w naszej historiografii nie został jeszcze badany przez kwestię złożoności etnicznej i gospodarczej oraz jej polityczną niejednorodność struktury starożytnego państwa rosyjskiego ... nie badane oraz cechy walki przeciwproszorowej podmiotowych ludzi z ludów i jej stosunek z historią walki z rosyjskich zgonów rosyjskich i ubogich miejskich ". Konieczne jest wskazanie, że w pracy V. Tashuto, z którego podejmuje ten cytat, w rzeczywistości po raz pierwszy, wszystkie te tematy w całości zostały dostarczone do historyków. Ale do tej pory tylko dostarczono.

Nieco lepsze w ostatnich dziesięcioleciach było w przypadku badań archeologicznych poświęconych historii wczesnej służby ziemi Rostowa-Suzdal oraz północny zachód od Nowogrodu. W wyniku powtarzających się wykopalisk w regionie Interplugve Interflugve, uzyskano znaczny nowy materiał, oświetlając kulturę Finno-Ugric - Maryry, Murom i Mordowian populacji, a także obraz wyglądu slawistycznego Rosyjscy osadnicy w tej dziedzinie. Jednym z najnowszych wyników tych prac jest duża książka E. I. Gorunova opublikowana w 1961 roku. W tej książce, moim zdaniem, nie jest konieczne zgodzić się ze wszystkim, zwłaszcza w tych stronach, w których dotyczy odległej przeszłości. Ale druga część książki poświęconej wczesnym średniowieczu, w szczególności związek między rosyjską ludnością z lokalnymi grupami Wesołych i Murom, zawiera głównie bardzo interesujące dane i ich interpretację, która nie będzie używana w przyszłości. Średniowieczne starożytności wagi Belozerskaya są poświęcone pracom L. A. Głuba - badaczem miasta Belozero. Populacja tego starożytnego miasta była mieszana, rosyjsko-Finno-Ugric.

Wyniki prac archeologicznych w związku z Volga-Okrug Maryanem, Mordovskaya, Udmurt Autonomous Socjalistycznych Republikach Socjalistycznych miał również ogromne znaczenie dla badań w dziedzinie historii i kultury kulturowej plemion Wołgi-Okskoy-Okhorian.

W odniesieniu do północno-zachodnich regionów Finno-Ugric, które obejmowały raz w głosowaniu pięciu wspaniałych Nowogród, a następnie w zachodniej części leżących na południe od połowy fińskiej i r. Neva, na ostatnią połowę wieku było bardzo niewiele badań archeologicznych na badaniu historii starożytnej ludności rdzennej. Niemniej jednak A. A. poglądy Spitsyn na średniowiecznych kopcach tego obszaru zostały zmienione. Takimi badaczem, tacy jak X. A. Moor, V. I. Rodonikas, V. V. Sedov, doszli do wniosku, że kopčowana starożytność wieków XI-XIV, ich znaczna część, powinna być związana z rdzenną ludnością - wodą i Izhorem. I może być inaczej, jeśli te grupy Finno-Ugric stanowiły znaczącą część ludności do XIX wieku. A jeśli populacja zachowa pamięć o swojej wodzie i Izhora pochodzenia, jest coś tutaj i teraz.

Duże badania średniowiecznych kopców w latach 20-30 były prowadzone w sąsiednich obszarach - w południowym ligacji i sortie; Byli one związane z wykopalniami na starej osadnicy Ladoga i mieli dać zdjęcie okolicznych miejscowości wiejskiej, która wcześniej znana głównie na wykopaliskach N. E. Brandenburg. Wyniki wszystkich tych badań zostały wezwane wśród archeologów długą dyskusję, która jeszcze nie skończyła. Jak już wspomniano, niektórzy badacze twierdzą, że średniowieczne kopce zabronione i sodowe należą do wag; Inni widzą w nich zabytki południowych grup Karelia. Jest jasne tylko, że nie była ludność słowiańsko-rosyjska, ale Finno-Ugric, chociaż znaczący wpływ słowiańsko-rosyjskiego.

Z historii książki Rosji. Od czasów starożytnych do XVI wieku. 6. klasa Autor Kiselev Alexander Fedotovich.

§ 4. Plemiony wschodnich słowiańskie i związki i związki z Praodin Slavs. Słowian byli częścią starożytnej społeczności językowej indoeuropejskiej. Indoeuropejczycy obejmowali germański, bałtycki (litewsko-łotewski), romański, grecki, celtycki, irański, indyjski

Od książki starożytni bogowie Slavyan Autor Gavrilov Dmitry Anatolyevich.

Finno-Karelian widoki na starym Bogu. UKKO FINNO-Karelian Ukko praktycznie w pełni zgodny z indoeuropejską ideą Najwyższego Boga-Creatora, który ma najbliższych sąsiadów, Słowian, znalazł Boga, Stribogov, a nawet pręta (i w Rigiewie

Z Księgi Kipczaki / Polovtsy / Kumani i ich potomków: do problemu ciągłości etnicznej Autor Evstigneev Yury Andreevich.

№ 4. Krótkie informacje o plemionach wymienionych w źródłach książek: chińskie kroniki dynastii SUI (581-618) i opalenizny (618-907), kompozycje autorów arab-perskich XII wieku. Literatura wspólna (Na końcu informacji podano: konkretne narody literatury): Bichulin N.ya. Kolekcja

Z Księgi Syrii i Palestyny \u200b\u200bpod rządem tureckim w stosunkach historycznych i politycznych Autor Basil Konstantin Mikhailovich.

Uwagi statystyczne na plemionach Syryjczyków i duchowych

Z książki archeologicznej podróżowania w Tyumen i jego otoczeniu Autor Matveyev Alexander Vasilyevich.

Indioirans i Finno-Wagry powiedział Zdobycie w jednym z języków rodziny indoeuropejskiej, do której należą mieszkańcy bałtyckiego, niemieckiego, romańskiego, słowiańskiego (porównaj starożytną indyjską Vedę - "Święta wiedza" i rosyjska "wiedzieć" ), starożytny grecki i wielu innych

Z książki historii spadku. Dlaczego Bałtyk nie działa Autor NoSovich Alexander Alexandrovich.

1. Bracia Finno-Washy: Porównawcza historia Finów i Estończyków skacze tłum złodziei, zobacz kamień z napisem: "Left - Węgry; Ogrzewanie, słoneczne, winogrona. Na prawo - Finlandia z Estonią; Zimno, surowy, salaka. Ci, którzy wiedzieli, jak czytać, Pokakali zostawił ... Fiński-Estoński

Z książki Historia Ukrainy Autor Autorzy zbiorczych

Prezentacje Kronikarza na plemionach wschodnich słowiańskich po historii podziału po powodzi ziemi między synami Noego i osadnictwa Słowiań, raporty kroniki: "... Słowenia, która przyszła i Sedosha w Dnieprze i Poliana i Druzly Lek, Zana Sedosha w Lesha; I DiuiSies.

Z książki Etnoculturowe Regiony świata Autor Lobzhanidze Alexander Alexandrovich.

Z książki na początki starej narodowości rosyjskiej Autor Tretyakov Petr Nikolaevich.

Na obrzeżach Finno-Ugric Starożytnej Rosji

Autor Martyanov Andrey.

Z księgi wiary w Europę przedochrzedzianką Autor Martyanov Andrey.

Z księgi wiary w Europę przedochrzedzianką Autor Martyanov Andrey.

Wśród tych żyjących dzisiaj na planecie jest wiele wyjątkowych, charakterystycznych, a nawet kilku tajemniczych narodów i narodowości. To niewątpliwie obejmuje narody Finno-Ugric, które są uważane za największą społeczność etno-mówiące w Europie. Obejmuje 24 osoby. 17 z nich mieszka na terytorium Federacji Rosyjskiej.

Skład etnos.

Wszystkie liczne narody Finno-Ugric są podzielone przez naukowców dla kilku porów:

• Bałtycki fiński, którego kręgosłup jest dość licznych Finów i Estończyków, którzy tworzą własne państwa. Obejmuje to również Setu, Ingermanlanders, Kenen, Võru, Karelia, Izhorsians, VEPS, River i Liva.
• Samskaya (Lopar), który obejmuje mieszkańców Skandynawii i Półwyspu Kola.
• Volzhsky-Fiński, w tym Mari Mary i Mordvo. Ten ostatni z kolei podzielono na Moksha i Erze.
• Permener, który obejmuje Komi, Komi-Perm, Komi-Zyryan, Komi-Izhemtsy, Komi-Yazviny, Feremmen i Udmurts.
• Ugorska. Obejmuje podzielone setki węgologicznych kilometrów, Khanty i Mansi.

Zniknęły plemiona

Wśród współczesnych Finno-rzeczy istnieją liczne narody, a bardzo małe grupy są mniej niż 100 osób. Są takie, których pamięć jest zachowana tylko w starożytnych źródłach kroniki. Na przykład, na przykład, zmierzyć, chud i murom.

Meriana zbudowała swoje rozliczenia między Wołgi a OKOY przez kolejne kilkaset lat BC. Pod sugestią niektórych historyków później ta ludzie była zasymilowana plemionami Wschodniego i stała się progenitorem Mari Narodu.

Jeszcze starożytni ludzie byli murom, którzy mieszkali w basenie OK.

Jeśli chodzi o Kud, narodowość mieszka wzdłuż Dvina OneGA i Northern. Istnieje sugestia, że \u200b\u200bbyły to stare fińskie plemiona, z których nastąpili współczesni Estończycy.

Regiony Rozliczenie

Grupa narodów Finno-Ugriców jest dziś skoncentrowana na północno-zachodniej części Europy: z Skandynawii do Ural, Volga-Kamya, Zachodniej Syberyjski Zależy w dolnym i środkowym przepływu TOBOL.

Jedynymi ludźmi, którzy tworzyli swój stan na znaczną odległość od kobiet - Węgrzy mieszkających w basenie Dunaju w obszarze gór Karpathian.

Najliczniejsze ludzie Finno-Ugric w Rosji - Kareli. Oprócz Republiki Karelii wielu z nich mieszka w regionach Murmańska, Arkangelsk, Twer i Leningrad w kraju.

Większość Mordvy mieszka w Republice Mordvy, ale istnieje wiele z nich osiedlonych w sąsiednich republikach i regionach kraju.

W tych samych regionach, a także w Udmurtia, Nizhny Novgorod, Perm i inne Regiony, można również spełnić narody Finno-Ugric, zwłaszcza Marytekev. Chociaż ich główne kości mieszkają w Republice Mari El.

Republika Komi, a także obszary pobliskie i dzielnice autonomiczne - miejsce stałego rezydencji narodowej KOMI oraz w Komi-permyak AO i regionu Perm mieszkają od najbliższych "krewnych" - Komi-permyak.

Ponad jedna trzecia populacji republiki Udmurtu tworzy etniczne Udmurts. Ponadto małe społeczności w wielu najbliższych regionach.

Jeśli chodzi o Khanty i Mansi, ich główna część mieszka w Khanty-Mansiysk JSC. Ponadto duże społeczności Khantah mieszkają w Yamalo-Nenets Ao i Tomsku.

Rodzaj wyglądu

Wśród przodków Finno-Ugracje były zarówno starożytne europejskie, jak i starożytne społeczności hodowlane, w wyniku pojawienia się nowoczesnych przedstawicieli, możliwe jest obserwowanie cech związanych zarówno w mongoloidach, jak i europejskich wyścigach.

Ogólne funkcje do charakterystycznych cech przedstawicieli tego etnosa obejmują średni wzrost, bardzo lekkie włosy, szersza twarz z jeździonym nosem.

Jednocześnie możliwe są w każdej obywatelstwie, ich "wariacje" są możliwe. Na przykład, Mordvini-Erzya wzrosła znacznie wyższa niż średnia, ale są jasno wymawiane blondynki niebieskookie. Ale Mordvini Moksha, wręcz przeciwnie, najniższy, a ich włosy są ciemniejsze.

Udmurts i Marierowie są właścicielami "typu mongolskiego", co odnosi ich do rasy mongoloidowej. Ale jednocześnie przytłaczająca większość ludzi jest blond i jasnooki. Podobne cechy twarzy znajdują się również w wielu Hezhorts, Karelov, Rod, Estończycy.

Ale Komi może być jak ciemnowłose posiadacze ukośnych oczu, a blondynka z wyraźną europejską cechami.

Skład ilościowy

Łącznie około 25 milionów osób należących do Finno-Ugric życia na świecie. Najliczniejszą z nich to Węgrzy, którzy mają ponad 15 milionów finis - prawie trzy razy mniej - około 6 milionów, a liczba Estończyków - nieco ponad milion.

Liczba innych narodowości nie przekracza miliona: Mordva - 843 tys.; Udmurts - 637 tys.; Rynki - 614 tys.; Ingermanlanders - nieco ponad 30 tys. Knuv - około 60 tys.; Veru - 74 tys.; Setu - około 10 tysięcy itd.

Najbardziej małymi ludami są rurociągi, której liczba nie przekracza 400 osób, a woda, której społeczność składa się z 100 przedstawicieli.

Wycieczka w historii Finno-Ugrome

Istnieje kilka wersji pochodzenia i starożytnej historii ludów należących do Finno-Ugric. Najpopularniejszym z nich jest ten, który zakłada obecność grupy ludzi, którzy mówił o tak zwanej obronie Finno-Ugric, a około III tysiąca do Narodzenia Chrystusa, który zachował jedność. Ta grupa narodów Finno-Ugric mieszkała w Uralach i Western Viourary Region. W tamtych czasach przodkowie Finno-Ugrov wspierali relacje z Indo-Irańskimi, o czym świadczy wszelkiego rodzaju mitów i języków.

Później społeczność United była rozważana na Urycie i Finno-Perm. Od drugiego, następnie przydzielono podgrupy języków Bałtyk-fiński, Volzhsky-Fiński i Perm. Separacja i separacja kontynuowała do pierwszych wieków naszej epoki.

Przodnicy urodzinowe Finno-Uggracje, naukowcy uważają region na granicy Europy z Azją w transfiguacji Wołgi i Kamy, Uralu. Jednocześnie rozliczenia miały znaczną odległość od siebie, która może i była powodem, dla którego nie stworzyli własnego stanu.

Głównymi zawodami plemion były rolnictwo, polowanie i rybołówstwo. Najwcześniejsza wzmianka o nich znajduje się w dokumentach czasów Khazar Kaganate.

Od wielu lat Plemiona Finno-Ugriców stanowiły hołd Bułgarski Khanam, były częścią Kazana Khanatu i Rosji.

W XVI-XVIII wieku tysiące imigrantów z różnych regionów Rosji zaczęły osiedlić się na terytorium plemion Finno-Ugric. Właściciele często opierali się taką inwazją i nie chciali rozpoznawać mocy rosyjskich władców. Niżenia były szczególnie gwałtownie opierane.

Jednak pomimo oporu, stopniowo tradycji, zwyczajów i języka "kosmitów" zaczęły odepchnąć lokalną mowę i przekonania. Assimia nasiliła się podczas późniejszej migracji, gdy Finno-ugnieństwo zaczął przenieść się do różnych regionów Rosji.

Finno-Ugor

Początkowo był pojedynczy język Finno-Ugric. Ponieważ grupa współdzielona i różnorodne plemiona rozprzestrzeniają się dalej od siebie, zmodyfikował, rozdzielał oddzielnych przysłówków i języków niezależnych.

Do tej pory, języki Finno-Ugricowe udało się utrzymać zarówno duże narody (Fins, Węgrzy, Estońskie) i małe grupy etniczne (Khanty, Mansi, Udmurts itp.). Tak więc w podstawowych klasach szeregu szkół rosyjskich, w których studiuje się przedstawiciele studiów narodów Finno-Ugricowych, Sami, Khanty i Mansi autonomiczne języki.

Komi, Mariers, Udmurts, Mordva mogą również nauczyć się języków ich przodków, zaczynając od klas średnich.

Inni. ludy mówią w językach Finno-Ugric Może również mówić o dialektach podobnych do podstawowych języków grupy, w którym są włączone. Na przykład, nie-Snetsan komunikować się w jednym z podziwiątków języka Udmurt, ingermanlanders - na wschodniej diugeli fińskiej, Quene Mówi Fiński, Norweski lub Sami.

Obecnie ogólne słowa we wszystkich językach narodowych należących do Finno-Ugrics ledwo pozostawiają około tysiąca. Tak więc "związane" związek różnych narodów można śledzić w słowie "House", który Finnov brzmi jak Koti, Estończycy - Kodu. Podobny dźwięk "Kudo" (pysk) i "Kudo" (Marijska).

Życie obok innych plemion i narodów, Finno-Wage upioryzowała kulturę i język z nich, ale także hojnie podzielił się własnymi. Na przykład, "bogaty i potężny" wpisali takie słowa Finno-Ugric, jako "Tundra", "Kilka", "Salaka", a nawet "Pelmeni".

Kultura Finno-Ugric

Zabytki kultury narodów Finno-Ugric w postaci rozliczeń, pochówków, artykułów gospodarstwa domowego i dekoracji archeologów znajdują się w całym siedlisku etnos. Większość zabytków odnosi się do początku naszej epoki i wczesnych średniowiecznych. Wiele narodów zdołało zachować swoją kulturę, tradycje i zwyczaje do dziś.

Najczęściej objawiają się w różnych obrzędziach (wesela, święta ludowe itp.), Taniec, odzież i organizacja.

Literatura

Literatura Finno-Ugric przez historyków i badaczy są warunkowo podzielone na trzy grupy:

• Western, który obejmuje prace przez węgierskie, fińskie, estońskie pisarze i poetów. Ta literatura, na której literatura narodów europejskich miała wpływ literatury, ma najbogatszą historię.
• Rosjanin, którego tworzenie zaczyna się od XVIII wieku. Obejmuje prace przez autorów Komi, Marierów, Mordvo, Udmurtów.
• Północ. Najmłodsza grupa, która została opracowana tylko około wieku temu. Obejmuje prace nad Mansiysk, Nenets, Autorzy Khanty.

W tym samym czasie wszyscy przedstawiciele etnos, bogate dziedzictwo ma oralną kreatywność ludową. Każda narodowość ma liczne epety i legendy o bohaterach przeszłości. Jednym z najbardziej znanych dzieł krajowych EPO jest "Kalevala", opowiadając o życiu, przekonaniach i zwyczajach przodków.

Preferencje religijne.

Większość narodów dotyczących Finno-Ugrics jest wyznaj dla ortodoksji. Finowie, Estończycy i Western Saama przylegają do wiary luterańskiej, i Węgrzy - katoliccy. W tym samym czasie, w obrzędach, głównie weselnie, przechowywane starożytne tradycje.

Ale Udmurts i rynki w niektórych miejscach nadal zachowują starożytną religię, a także samodzielne, a niektóre narody Syberii uwielbiają swoich bogów i wyznać szamanizm.

Cechy kuchni narodowej

W czasach starożytnych głównym produktem plemion Finno-Ugric był rybą, która była prażona, gotowana, była śmiesznie, a nawet spożywana surowa. Jednocześnie dla każdego rodzaju ryb było jego własny sposób gotowania.

Używany w żywności i mięsie ptaków leśnych i małych zwierząt złowionych w silesie. Najpopularniejsze warzywa były repa i rzodkiewki. Żywność była obficie przyprawiona przyprawami, takimi jak chrzan, cebula, borsevik itp.

Z jęczmienia i pszenicy narody Finno-Ugriców przygotowały owsiankę, Kisseli. Zostały one używane do napełniania domowych kiełbasek.

Nowoczesna kuchnia Finno-Ugrov, która doświadczyła silnego wpływu sąsiednich ludów, prawie nie ma specjalnych tradycyjnych funkcji. Ale prawie każdy ludzie są co najmniej jeden tradycyjny lub rytualny danie, którego przepis został zgłoszony do tego dnia w praktycznie niezmienionym.

Charakterystyczną cechą gotowania narodów Finno-Ugricowych jest to, że w preferencjach rozcieńczania jest podawana produktom uprawianym w rezydencji narodowości. Ale importowane składniki są używane tylko w minimalnej ilości.

Zapisz i pomnóż

W celu zachowania dziedzictwa kulturowego ludu Finno-Ugricowe oraz przeniesienie tradycji i zwyczajów przodków do przyszłych pokoleń wszędzie, tworzone są wszystkie rodzaje centrów i organizacji.

W Federacji Rosyjskiej wpłacana jest duża uwaga. Jedną z tych organizacji jest Stowarzyszenie Non-Zysk Centrum Wołgi dla narodów Finno-Ugrycznych, ustanowionych 11 lat temu (28 kwietnia 2006 r.).

W ramach swojej pracy, centrum nie tylko pomaga duże i małym narodom finansowym, aby nie stracić historii, ale także wprowadza inne narody Rosji, przyczyniając się do wzmocnienia wzajemnego zrozumienia i przyjaźni między nimi.

Znani przedstawiciele

Podobnie jak w każdych ludziach, złodzieje i jego bohaterowie. Słynny przedstawiciel osób Finno-Ugricowych jest niani wielkiego rosyjskiego poety - Arina Rodionowiena, która była z wioski Ingermanland of Lampovo.

Również Finno-Ugracje są takim historycznymi i nowoczesnymi osobowościami, jak Patriarcha Nikon i Protopop Avvakum (zarówno Mordvinov), fizjolog VM Bekhterev (Udmurt), kompozytora A. Ya. Espai (MARCC), Atleta R. Smetanin ( Komi) i wielu innych.

W pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia N. mi. Znany rozwój jest zmartwiony, a plemiona Finno-Ugric, którzy mieszkali w Basetach Oka i Kama. W zabytkowe autorzy Finno-Ugric Plemiona są wymieniane pod nazwą zjawisk (Tacitu) lub Finów (Ptolemy), a ewentualnie Estei (Tacit), chociaż nazwa "Estii" mogłaby w tej chwili odnosić się do plemion bałtyckich. Pierwsza wzmianka o indywidualnych plemionach Finno-Ugric Europe z Europy Wschodniej znajduje się w gotyckim historyku Jordanii, który przypisuje "Król jest gotowy" do zwycięstwa Germanyarich nad Morderstwem ("Mordens"), środki (monety) i inne plemiona archeologiczne Dane umożliwiają śledzenie losu plemion Finno-Ugric i we wcześniejszych etapach ich rozwoju. Więc pokazują, że w pierwszej połowie Millennium. mi. Finno-Ugric Plemiona żelaza wreszcie przesiedlona brąz, z której wykonano tylko biżuteria - klamry kwitnie, fibulas, bransoletki, wisiorki, naszyjniki, charakterystyczne głowy damskie z kołem i zawiesinami w postaci dzwonków kończących się spiralnymi kolczykami. Bronie, z których najczęściej stosowano rzutki, osie i rzymskie miecze, zostało wykonane z żelaza lub dostarczane z częściami żelaza: wskazówki itp. W tym samym czasie wiele obiektów, w szczególnych strzałych, zostały deptane z kości. Jak poprzednio, polowanie na zwierzęta zagrały dużą rolę, której futro się dzieje.

Do końca pierwszej połowy pierwszych tysiąclecia stosunki handlowe plemion prikamsky z Iranem i wschodnim imperium rzymskim są wzmocnione. W prikamye, zwłaszcza w dziedzinie Solikamsk i Kungur, srebrny dań kuchenny i Sassanid przybył ozdobione wysoce artystyczne obrazy, które przybyły tutaj w zamian za futro i niewidzialne, które zostały wykorzystane do potrzeb kultu. W puli oczu rola hodowli koni nadal rośnie. W grobach mężczyzn, a czasami kobiet, znajdź przerwę konną, skąd można stwierdzić, że konie służyły teraz na jazdę konną. Jednocześnie, pozostałości wełnianych tkanin zakonserwowanych w grobach mówią o rozwoju owczania, a pozostałościami lnxsess, znajdując sidless of H's - o tym, że plemiona Finno-Ugriców były znane i rolnicze.

Nierówność nieruchomości była już dość znaczna. Wraz z biednymi grobami, gdzie znaleziono tylko noże lub żadne rzeczy nie znaleziono w ogóle, istnieją bogate pochówki z dużą liczbą biżuterii, broni itp. Szczególnie wiele biżuterii znajduje się w grobach kobiet. Jednak nierówność nieruchomości, która pojawiła się, nie doprowadziła jeszcze do rozkładu systemu ogólnego, ponieważ tylko obiekty osobistego użytku realizowane w rękach osób. Podobieństwo dawnych form życia jest świadczy podobieństwo miast Finnoańskich pierwszych wieków naszej Ery z wcześniejszą. Tak więc kultura drinoborowa na Kame, która zmieniła Ananiinsky, różni się od niego tylko stylem produktów z brązu i przewagą żelaza.

Istotne zainteresowanie to zabytki kultu i dzieł sztuki. Na te ostatnie, brązowe wisiorki, przedstawiające jelenie, orły z ludzką twarzą na klatce piersiowej, jaszczurek, łosiach półblonistycznych, ludzi, a także małych brązów i ołowianych bożkach w postaci ptaków, zwierząt i ludzi. Około 2 tysięcy takich liczb znalazło 20 km od miasta Molotov, w dół komnaty, gdzie, miał budzenie boga, był sanktuarium Boga, który został poświęcony. Znaleziono również ogromną liczbę kości różnych zwierząt ofiarnych, około 2 tysięcy pierwiastków kości i żelaznych i około 15 tysięcy szklanego złoconego koralików. Innym pomnikiem kultu jest jaskinia na rzece Chusovoy, gdzie znaleziono kilka tysięcy występów kości i żelaza. Archeolodzy uważają, że w tym miejscu z powodu niektórych obrzędów religijnych, pojawiły się łuczniki.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Finno-Ugric Plemiona

Historia plemion zamieszadłymi wołga-Oksky i Kama Bass Sena w pierwszym tysiącleciu Don. e. Istnieje istotna oryginalność. Według Herodotusa, Boudiny, Tezagetie i Iarka mieszkali w tej części paska leśnego. Zauważając różnicę między tymi plemionami z Scityjczyków i Savromatov, wskazuje, że ich główną zawód był polowanie, który dostarczył nie tylko żywność, ale także futro na ubrania. Szczególnie notatki Herodot Hunt Hunt of the Iirs z psami. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne wskazujące, że w życiu plemion studiowały polowanie naprawdę zajmowały wspaniałe miejsce. Jednak populacja basenów Volga-Oksky i Kama nie ogranicza się do tych plemion, że herodotus wspomina. Nazwy cytowane przez niego można przypisać tylko południowym plemionom tej grupy - bezpośrednich sąsiadów Scytów i Savromat. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły penetrować zabytkową historyografię tylko na przełomie naszej epoki. Prawdopodobnie polegli na milczeniu, gdy opisano pod uwagę życie plemion, nazywając je suszarkami do włosów (Fins). Główną okupację plemion Finno-Ugric na rozległym terytorium ich rozliczenia powinno być uważane za hodowlę bydła i polowanie. Rolnictwo mieszkaniowe odegrało niewielką rolę. Charakterystyczną cechą produkcji tych plemion było to, że wraz z narzędziami żelaza, które obejmowały w przybliżeniu z VII wieku. pne mi. Oto bardzo długo używany narzędzi z kości. Cechy te są typowe dla tzw. Ingerencji Dyakovsky (OKI i Volga), Gorodetskaya (południowo-wschodnia dębowa) i rośliny archeologiczne Ananyan (Prikamye).

South-zachodnich sąsiadów plemion Finno-Ugric, Słowian, podczas I Millennium. mi. Znacznie zaawansowany w regionie przesiedlenia fińskich plemion. Ruch ten spowodował ruch części plemion Finno-Ugric, jako analiza licznych fińskich nazw rzek w środkowej części europejskiej Rosji. Procesy rozważane wystąpiły powoli i nie naruszyły tradycji kulturowych fińskich plemion. Umożliwia to związanie wielu lokalnych upraw archeologicznych z plemionami Finno-Ugric, już znane w rosyjskich Annalach i innych źródłach pisemnych. Potomkowie plemion kultury archeologicznej Dyakovsky były prawdopodobnie plemiona Merya, Murom, potomków plemion kultury Gorodetsky - Mordva, a pochodzenie Kroniki Cherems i Schui datuje się do plemion, które stworzyły archeologiczne ANANIN kultura.

W szczegółach archeologów badano wiele interesujących cech domu fińskich plemion. Informatyży starożytnego sposobu produkcji żelaza w Basen Volga: żelazna Ruda stopiona w glinianych naczyniach stała na środku otwartych pożarów. Ten proces oznaczony w rozliczeniach stuleci IX-VIII jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju metalurgii; Dalej pojawiły się piece. Liczne produkty z brązu i żelaza oraz jakość ich produkcji umożliwiają zakładanie, że już w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia BC. mi. Finno-Ugric Plemiona Europy Wschodniej zaczęły odwracać gałęzie produkcji domowej w rzemiośle, takich jak odlewnia i kowal. Z innych produkcji należy zauważyć, że wysoki rozwój tkania. Rozwój hodowli bydła i rozpoczęcia wyboru rzemiosła, głównie metalurgii i obróbki metali, doprowadziło do wzrostu wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do narodzin nierówności nieruchomości. Niemniej jednak akumulacja nieruchomości wewnątrz ogólnych społeczności basenu Wołgi-Oksky odbyła się całkiem powoli; Z tego powodu, aż do środka I Millennium BC. mi. Osady ogólne zostały wzmocnione stosunkowo słabo. Dopiero w następnym stuleciu ugoda kultury Dyakovsky jest wzmocniona potężnymi szybami i rozdartami.

Bardziej złożone zdjęcie budynku społecznego mieszkańców regionu Kamy. Inwentaryzacja pogrzebowa wyraźnie wskazuje na obecność pakietu nieruchomości wśród mieszkańców. Niektóre pochówki datowane do końca I Millennium pozwoliły archeolodzy wyrazić założenie o pojawieniu się jakiejś niekompletnej kategorii populacji, prawdopodobnie niewolników od więźniów wojny. Na stanowisku plemiennej arystokracji w połowie XIII Millennium BC. mi. Określa jeden z jasnych zabytków Ananinsky Mogilnik (blisko Elapiegi) - nagrobek z kamienia z wytłoczonym obrazem wojownika, uzbrojony w sztylet i młotek bojowy i ozdobione hrybowaniem. Bogaty inwentaryzacja w grobie pod tym płytą zawierała sztylet i młotek z żelaza i srebrnej hrywien. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z głównych szefów. Recepcja ogólnej szlachty była szczególnie zintensyfikowana przez stuleci II-I. pne mi. Należy jednak zauważyć, że w tym czasie narodziny były prawdopodobnie stosunkowo małe, ponieważ niska wydajność pracy również zdecydowanie ograniczyła liczbę członków, którzy mieszkali na koszt czyjejś siły roboczej.

—

Niekompletna definicja ↓