Podsumowanie usługi Cabacter. Historia rosyjskiej literatury X - XVII wieku

30.07.2020

Przeczytaj także.

Jaki jest awaria miotły

Esej "Cechy kreatywności A

Dlaczego Sofya wolała Chapkom Mollylly?

Symboliczne znaczenie nazwy sklepu Ery A

Samodoryzm jest zły lub bardzo zły?

Usługi kościelne.

Charakterystyka

Tekst serwisu Kabachi został zachowany na trzech listach, wszystkie pochodzą z powrotem do XVII-XVIII wieku. Ale sam tekst reprezentuje próbkę XVII wieku. V.P. Adrianov-Perett określali źródła dla parodii - jest to "mały" i "świetny" wieczór z kanonem (głównym tekstem) i życiem (ostatnia część tekstu, która jest prezentowana przez życie pijaka). Usługa kabaków jest przykładem pracy satyrycznej z naśladowaniem służby Kościoła. Autor jest zaznajomiony z tekstami liturgicznymi, ponieważ kompetentnie parodia nie tylko nie tylko części śpiewu, odczytów i życia, ale także rutynowej usługi. Ta praca była popularna w XVIII wieku. W Moskwie i Nizhny Tagil, a na początku XX wieku. Znany był z niego na Syberii.

Wątek

Początkowo podano pseudo-kodeks Ministerstwa ("MIESIĘCE CHINY w śmiesznym dniu") i który spędza tę usługę. Usługa trafia do obiektów Kabachea i serwisu to uroczyste, szaty, rękawiczki, spodnie itp. Tekst stwierdza, że \u200b\u200bpiją wino, piwo i miód. Istnieje potępienie Rapiders, pijaństwa, Caurba w klawiszu satyrycznym. Główny Leopytyka pracy - Kabak wznosi ludzi do żebraków. Również ujawnił karę z powodu Kabaka - kontynuować borat, ludzie idą na kradzież.

Napisz recenzję o artykułu "Cabacket Service"

Notatki

Literatura

Adrianov-Perett V. P. "Holiday Kabatsky Yaryezhek": Satira Parodia w drugiej połowie XVII wieku // postępowania z Departamentu Starożytnej Literacji Rosyjskiej. - L.: Academy of Sciences of the ZSRR, 1934. - T. I. - P. 171-247.
Bobrov A. G., Sapozhnikova O. S. Kabaku Service // Słownik książek i książki Starożytna Rosja. - SPB.: DMitry Bulanin, 1998. - Vol. 3. Część 3. - P. 478-479.
Likhachev D. S., Panchenko A. M., Ponimko N. V. Śmiech w starożytnej Rosji. - L.: Science, 1984. - 295 p.
Smilanskaya E. B. Do kwestii popularnej kultury śmiechu XVIII wieku: (sprawa dochodzeniowa na temat "usługi Kabaku" w kompleksie dokumentów na temat bluźnierstwa i bluźnierstwa) // postępowania z Departamentu Starej Rosyjskiej Literatury. - SPB.: Science, 1992. - T. XLV. - P. 435-438.
Stapleeyeva O. S. Symbole rytualne ludowe i mitologiczne pomysły w poetyce Kabaku Service // Postępowanie w Departamencie Literatury Rosyjskiej. - SPB.: DMitry Bulanin, 1996. - T. 49. - P. 133-140.

Przyczepa charakteryzująca serwis Cabac

Ale pomimo faktu, że mocno wierzył, że był królem Neapolitańskim, a ostatni, że nie żałował smutków swoich osób uwolnionych, ostatnio, po tym, jak zachowywał się ponownie, aby wejść do usługi, a zwłaszcza po randce z Napoleonem w Danzig, kiedy Suger Schurin powiedział mu: "Je Vous Ai Fait Roi wlać Regner A Manire, Mais Pas a la Votre", [uczyniłem cię królem, aby panować na własną dobę, ale moim zdaniem.] - Dobrze się bawił dla jego znajomych, sprawy i, jak wyczerpany, ale nie łupek, odpowiedni konia, ukrywając się w uprzęży, granej w rabusiach i rozładowany jako Motley, jak to możliwe i droższe, wesoły i zadowolony, skakanie, nie wiedząc, gdzie i dlaczego , w drodze Polska.
Widząc rosyjskich generała, jest równolegle uroczyście, upuścił głowę z kręconymi włosami na ramionach i spojrzał na francuskiego pułkownika wątpliwie. Pułkownik z szacunkiem przekazał swoje majestat, wartość Balasheva, nazwiska, którego nie mógł mówić.
- De Bal Macheve! - powiedział król (z jego determinacją przytłaczającą trudności z reprezentowaną przez pułkownika), - Charme de Faire Votre Connaissance, General, [bardzo miło cię poznać, ogólne] - dodał z królewskiego łaskawy gest. Gdy tylko król zaczął mówić głośno i szybko, cała godność królewska natychmiast go zostawiła, a on, nie zauważając siebie, przeniósł się do swojego naprzód ton dobrego przyczepności. Włożył rękę na holly koni Balasheva.
- EH, Bien, General, Tout Est A La Guerre, CE Qu qu "Il Pareit, [Cóż, generał, wydaje się iść do wojny" - powiedział, jakby żałował o okolicznościach, których nie mógł ocenić .
"Sire", odpowiedział Balashev. - L "Emperüur Mon Maitre Ne Desire Point La Guerre, Et Comme Votre Majeste Le Voit, - powiedział Balashev, przy użyciu Votre Majeste, we wszystkich przypadkach, [Sovereign Emperor Rosyjski nie chce jej, w jaki sposób twój majestat powinien być widziany ... Twoja majestata.] Z nieuniknionym tytułem wpływu na udział, odnosząc się do osoby, dla której tytuł jest nadal aktualności.
Twarz Murata świeciła głupie satysfakcja, gdy słuchał Monsieur de Balachoff. Ale Royaute zobowiązuje: [Tytuł królewski ma swoje obowiązki:] Czuł potrzebę porozmawiania z posłańcem Aleksandrem o sprawach państwowych, jak król i sojusznik. On łzy z konia i, biorąc balashev pod ręką i pozostawiając kilka kroków z szacunkiem czekać na pakiet, zaczął spacerować z nim z nim, próbując znacząco mówić. Wspomniał, że cesarz Napoleon był obrażony żądaniami wojsk z Prus, zwłaszcza obecnie, gdy ten wymóg stał się znany i gdy godność Francji jest obrażona. Balashev powiedział, że w wymogu tego nie ma obraźliwe, ponieważ ... Murat go przerwał:
"Myślisz, że cesarz Aleksander nie jest cesarzem?" - Powiedział niespodziewanie z dobrym głupim uśmiechem.

Znaczenie historii jest wybierane przez kabańcze, pokazujące destrukcyjne wyniki pijaństwa. Kabak, " incrying Wobbies."Działa w historii jako całko Moloch, z którego nie ma zbawienia dla słabego ducha człowieka. Autor opisuje tragedię człowieka WellGuard. Więc przychodzi do języka języka, rozsądny. Najpierw zaczyna pić szczęście, a następnie pije z kaca, a później napojów i uczy ludzi. A potem nie pamiętam siebie, spacery po domach w poszukiwaniu wina, choć nie jest nazwany, a fermentowany. Wynika " everwegati, Yako z Lva, fucky Man" W krótkiej godzinie mądrość człowieka znika mądrość osoby, nagość przychodzi, szaleństwo, SOBLOT. Pijaństwo prowadzi do dewastacji domu, śmierć rodziny, nawet do przestępstw. Wymaganie wszystkiego, pijaki okradły gości i zdobyć za to karę. Jako autor zauważa, starość pijaków " nieuczciwe, ani wiele lat ..., a nie chrześcijańska śmierć Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ludzkich, umierających z wina».

Autor zawiera listę wszystkich, którzy przyczyniają się do " niestandardowy łono»Kabacket: Pop i Diakon prowadzi w Kabak Skucja, Czapki, ServiceMen, Monks - Wiersze, Kaptowania, Devils - Książki i tłumaczenia. Filozofowie mądrość zmieniają się na głupotę, " damskie powszechne Nimble i mocowanie"I rodzaj robienia robaka, szefowie kuchni zmieni mistrzostwo do uroku wina, leśnicy dają korzyści i sobols. Jedną z smutnych konsekwencjach jest to, że wszyscy, którzy kochają Kabak opuścić swoich rodziców, a tylko przed śmiercią pamiętają swoich rodziców.

Efekt satyryczny opowieści uzyskuje się przy użyciu kształtu usługi Kościoła (mały i duży wieczór), a także motywy żywych literatury. Zaobserwowano, że nieważne połączenie wysokiej formy świateł kościelnych o niskiej zawartości przedstawiającej wszystkie stopnie kropli pijaków. Jest również parodowany w historii również dobrze znaną modlitwę "naszego ojca": " Nasza fave, жжеy Sedish teraz w domu, tak Slawika nazwa jest twoja ... Tak, będzie wola twojego Yako w domu, Taco i na Kabasce ... i zostawić naszych dłużników do naszych długów, mogę także zostawić twoje brzuch na Kabasce ... ale złagodzić nas z więzienia».

Ta utalentowana satyra jest odmowa " tsareva Kabaki."I tak człowiek ludzki jak pijaństwo, który jest pokazany tutaj jako wyraz słabości psychicznej, z której musisz walczyć. Pijaństwo jest moralnym spadkiem człowieka. Prowadzi go do wstydu, ruiny, choroby, więzienia. Historia nie tylko oskarża się, ale także pouczająca.

Innym przykładem demokratycznych prac satyrycznych jest " Szpital na Inozemsev"W którym dopuszczenie wyrównania jest niezgodne do celowania do absurdu, nonlapitsy. Autor, używając formy szpitala (odręczne książki o zawartości medycznej), właściwie Parodirud. W tytule tej pracy wskazano, że to " wydane z rosyjskich ludzi, jak leczyć Ingeneses" To jest śmiech absurdity: " Innym, kto będzie miała biegunkę, weź panieńskie mleko 3 krople, gęsto niedźwiedź szczyt 16 szpule, gruby orzeł latający 4 Arsshina, szlifowanie grilla 6 szpul, znokautowane z połowy antylopy, strumień wody ... Chwycić bez wody i podzielone ... długi Paul dziesięciny».

Interesuje się kolejnym pomnikiem tego okresu - " Opowieść o luksusowym życiu i zabawy" Według gatunku jest zatem przeciwnicy Utopii jest tutaj parodowany, popularne w Europie Zachodniej Średniowiecznej Kultury (T. Campanella i Thomas więcej). Jednak rosyjska literatura XVI-XVII wieku. Nie tworzyłem i nie dbał o rozwinięte "Utopiy", a do Ery Petrovsky, czytelnik nadal korzystał z średniowiecznych legend na ziemskim raju w obrotach książek, parodia, której widzimy w tej pracy.

Kraj opisany w "opowieści o luksusowym życiu i wiwatowaniu" to kreskówka dla fikcji o przypisanej ziemi. Naiwni i ciemni ludzie wierzą w takie królestwo, a autor "legendy" niszczy tę wiarę, ponieważ autor jest głodnym człowiekiem, niegrzecznym, przegranym, obrażonym życiem, wydaleni ze świata. Nie próbuje przeniknąć tego świata, wiedząc, że jest to niemożliwe, ale mgliste go śmiech. Począwszy od celowo poważnego opisu bajecznej obfitości, przynosi ten opis absurdów, a następnie pokazuje, że wszystko to jest NOBY: " I tam przyjmują obowiązki innych niż bolshaya, dla myszy, dla mostów i transportu - łuk koni, z czapek w człowieku i z całą drogą».

Tak więc śmiejąc literaturę XVII wieku. Odniósł się nie tylko przez oficjalną "nieprawda" o świecie, ale także folklor z jego utopijnymi snami. Ona mówi " naga prawda"I mówi w ustach" nago i nie duży"Człowiek. I to nie jest głos pewności kaznodziei, jak w pracach poprzedniego czasu i głosu autora lub samego głosu życia.

Chciałbym również zauważyć, że satyrykowie XVII wieku nie wymyśliły nowych gatunków, ale używanych lub parodii, gotowych form stworzonych już w folklorii i pisaniu. Aby dostrzec podobną parodię, aby docenić, czytnik, a słuchacz musiał znać stawkę parodowanej próbki. Dlatego też, jako taka próbka, najpopularniejsze gatunki były używane, z którymi starożytna rosyjska osoba przyszła na dzień dziennie - statek ("opowieść o Yersh Ershovich"), petycji ("Kalyazinskaya Petty"), szpital ("szpital Dla obcych ludzi "), służby kościelnej (" serwis Kabaku ") i inni.

Rosyjska kultura i literatura w XVII wieku, szczególnie w drugiej połowie, jest znacząco wzbogacona o światowej treści i światowej formy kreatywności. Rosja w dziedzinie kultury ogólnej i literackiej zbliża się do Europy Zachodniej, ale w przypadkach, gdzie przeniósł zachodni materiał literacki do jego gleby, nie używa go mechanicznie, ale w zależności od tych zadań życiowych, które podyktowali do wszystkich postępów krajowych historia i osobliwości życia rosyjskiego. Element poetycki i tętniące życiem języka mówionego są w tym czasie mocno zakorzenione w dużej liczbie zabytków literackich i w dużej mierze określają ich styl. Proces demokratyzacji literatury spotyka się z odpowiedzią z dominującej majątku. W Kręgu Rządu Trybunału planowany jest sztuczny regulacyjny styl uroczysty, które postrzegane są elementy ukraińskiego barokowy.

Termin ten został wprowadzony przez zwolenników klasycyzmu w XVIII wieku. Aby wyznaczyć sztukę gruboziarnistego, bez smaku, "barbarzyńskiego" i pierwotnie skontaktowanego tylko z architekturą i sztuką wizualną. W badaniach literackich termin ten został wprowadzony w 1888 r. W Velflin.

Z interpretacją ekspansji Barochki, węgierskiego naukowca A. Anden w książce "Słowiański barok". Jego punkt widzenia został opracowany przez A. A. Morozowa, który jest skłonny przypisać całą literaturę drugiej połowy XVII i pierwszej połowy XVIII wieku do baroku, widząc wyraz narodowej oryginalności rosyjskiej literatury w tym kierunku. Punkt widzenia A. A. Morozov spowodował ostre zastrzeżenia do P.N. Berkova, D. S. Likhacheva, Czeski Badacz S. Mathhouse. W szczególności T. N. Berekow dokonał decydującego zaprzeczenia istnienia rosyjskiego baroku i podniósł kwestię potrzeby rozważenia rosyjskiego wisheysheet i dramatu późnego XVII wieku. jako narodziny nowego klasycznego kierunku. S. Mathauzer doszedł do zawarcia istnienia w literaturze rosyjskiej końca XVII wieku. Dwa kierunki baroku: krajowy rosyjski i pożyczony polsko-ukraiński. D. S. Likhachev, w to wierzył należy powiedzieć o istnieniu tylko rosyjskiego baroku, który pierwotnie pożyczył z literatury polsko-ukraińskiej, ale następnie nabyło jego konkretne cechy.Pomimo znaczących rozbieżności w poglądach na temat baroku w literaturze rosyjskiej naukowcy założyli najważniejsze formalne oznaki tego stylu. Charakteryzuje się estetycznym wyrazem przesadnych patosów, celowej parady, ceremonialności, zewnętrznej emocjonalności, nadmiernych patyków w jednym produkcie wydawałoby się niezgodne styl składniki ruchomych form, alegority, ornamentalności fabuły i języka. Jednak konieczne jest jednak rozróżnienie dwóch różnych aspektów zawartości terminu baroku: a) barokowy jako metoda artystyczna i styl, który pojawił się i rozwinęły się w określoną erę historyczną; b) barokowy jako rodzaj kreatywności artystycznej, objawiając się w różnych okresach historycznych.

Barroo jako styl utworzony w Rosji w drugiej połowie XVII wieku i służył powstającą oświecony absolutyzm. Poprzez jego esencję społeczną Styl Barochko był zjawiskiem arystokratycznym przeciwstawiającym się literaturze demokratycznej. Ponieważ przejście do baroku w literaturze rosyjskiej nie jest wykonywane z renesansu, jak na Zachodzie, a bezpośrednio z średniowiecza, ten styl został pozbawiony mystico-pesymistycznych nastrojów i nosił nauczycieli; Jego formacja przeszła przez sekularyzację kultury.

Jednak pisarze rosyjskiego baroku nie odrzucili całkowicie poglądów religijnych, ale świat został spakowany, uznał go za tajemnicze nierozpoznawalne, chociaż ustalili relacje przyczynowe zjawisk zewnętrznych. Wracając ze starej średniowiecznej symboliki religijnej, krótko spojrzał w przypadki światowego życia, życia ziemskiego mężczyzny i przedstawiają wymagania rozsądnego podejścia do rzeczywistości, pomimo uznania idei losu i woli Bóg w połączeniu z dydaktyzmem. W tym systemie widoki zbudowano fikcję, system alegorii i symboli, a także złożonych, czasami wyrafinowana struktura prac.

Styl barokowy w literaturze rosyjskiej końca XVII - wczesne XVIII wieku. Przygotował pojawienie się rosyjskiego klasycyzmu. Otrzymał najbardziej uderzający przykład wykonania w stylu vizive poezji, dramatu sądowego i szkolnego.

Historia rosyjskiej poezji książki zaczyna się, z reguły, od przełomu XVII wieku. Istnieje opinia, że \u200b\u200bw rosyjskiej książce feudalnej nie było specjalnie wierszy gatunków, a jeśli w prozie spotkali się rytmiczny, rytm lub "zawias" - był z epicki. Rosyjskie wiersze książki jako niezależny rodzaj nie działały, najwyraźniej do ery stanu Moskwy.

Pojawienie się pisemnej poezji na początku XVII wieku wyjaśniono fakt, że w tym czasie folklor zaczął opuszczać miasto, więc "poetyckie uczucie" obywateli szukał satysfakcji w książce - zarówno w "wysokiej" , Silobiczna poezja, aw pisemnym pisaniu, w EPOS, satyi, piosence lirycznej, werset duchowy. Innym czynnikiem wyglądu wiersza jest pragnienie poznania osiągnięć kultury europejskiej.

Sillabic Verse twierdził się w rosyjskiej literaturze XVII wieku stopniowo. Na początku najwyraźniej służył tylko kilku gatunków, w szczególności wiadomości. W pierwszej połowie XVII wieku istniały już całe kompilacje wiadomości, z których wiele stało się przykładowe i wpadły w e-maile, tracąc określone znaki. W jednej z tych kolekcji, w których pieczęć drukowanych sztuczek drukowanych stoczni - Chernits Savvatiya, Stepana Gorchaka, Michail Zlobin, Michaił Tatishchev i innych - tylko około pięćdziesięciu wiadomości na różnych tematach. Jest to prośba o patronat i cenzura i nagradzanie ucznia.

Kwitnąca rosyjska poezja spada na ostatnią trzecią XVII wieku i jest związana z nazwiskami Simeon Polotsk, Sylvester Miedwiediewa, Kariona Intymary i Andrei Belobotsky.

Simeon Polotsky (Samuel Emelyanovich Petrovsky-Sitinianovich) Urodzony w Polotsku w 1629 roku. W dniach młodości znamy tylko to, co studiował w Korzyściach Kijowie Mogilyan, największe centrum prawosławne wyższej edukacji humanitarnej i teologicznej. Od 1648 do nas dotarł do nich i przeciwny streszczenie teorii poezji poezji, od 1653 r. - zbiór ćwiczeń retorycznych w języku polskim i łacińskim. W 1656 r. Dwa lata po wyzwoleniu Poltsk przez rosyjskie oddziały, przyjął monastyczność w Bogoyavlensky Monastic, a potem został nauczycielem w lokalnej "braterskiej" szkole. W tym samym roku spotkał się z jego patronem - królem Alexei Mikhailovich. W 1661 r. Postanowił poruszać się na zawsze do Moskwy, ale decyzja ta została przeprowadzona w 1664 r. Simeon Polotyky Nawet przed jego przeniesieniem do Moskwy w 1664 r. W Akademii Kijowie-Mogilyanowej i Polotsku, jego rodzinne miasto, stało się znane jako poeta nieparzyste i ritod. Jeśli jego słynna deklaracja "metrów", którą wymawiał przed królem Alexei Mikhailovich w 1656 roku, prawie dosłownie powtarza sylabikę "Proshony", opublikowaną we Lwowie na końcu XVI wieku, a następnie jego druga praca z tym samym tytułem, łatwo również podczas Wizyta w King Polotsku, jest bardzo niezależną pracą, jasny panenicjan ziemi białoruskiej. Obracając się do króla, poeta pochwala go jako liberator Białorusi:

Pozbyłeś się nas z potrzeb,

Rosja została umieszczona na nogach na nogach,

Przed nienawiścią do krwiaków krwi i izolacyjnie.

W tych wczesnych pracach charakterystyczne cechy kreatywnego sposobu Simeona Polotsk pojawiły się dość jasno. Jeśli "metry" są napisane w języku białoruskim, wtedy "kościół słowiański MOVA" jest silny w dialogu - osobliwym stopie żywych języków słowiańskich wschodnich i języka książek kościelnych, które Simeon Polotsk wprowadził do rosyjskiej poezji.

Okres Moskwy kreatywności poety był najdłuższy i owocny. Tutaj wziął trwałego sądu w sądzie, stał się nauczycielem sądu, wersetem i "filozofem Mądrości", który został poinstruowany przez "Konkurs" ze słynnym Avvakum, kompilacją Karty Zaprojektowanej Akademii, organizacji górny dom drukarski, który, aż jego śmierć była w jego jurysdykcji. Tutaj stworzył jego kolosalny pod względem wielkości i wartości Verograd Multicolor (1678), wydał wydrukowane wiersze "Psalcie z TSAR i Proroka David" (1680), wyposażone w doskonałe grawerowanie A. Trukhmensky w Figura Simon Ushakov, a następnie umieść na muzyce przez kompozytora V.P. Titov. Pracował nad "rymem", który miał dołączyć wszystkie jego pagiczne wiersze.

Znaczenie Simeon Polotsk nie jest tak, że "wprowadził" wiersz do kultury rosyjskiej - SILLABIC VIRSHA napisał do niego, - iw fakcie, że przeniósł się od idei ich jako zabawy, obsługując tylko pewne potrzeby, które " Rymem "wydawał się, że jest głównym, a może jedynym sposobem stworzenia nowej słownej kultury świeckiej. Według Eremina, kolekcje Polotsk wytwarzają wrażenie rodzaju muzeum, których okna są ustawione w pewnej kolejności szerokiej gamy rzeczy, często rzadkich i bardzo starożytnych. Polotsk ma również prace działające, a poetyckie anegdoty oraz "tyłek" jak dobrze znana historia o sługi Andrkle i szkice poetyckie ("Dzień i Nost" w wielokolorowym "), aw sprawiedliwości opis różnych klejnotów, egzotyczne i fantastyczne ptaki i zwierzęta. Poeta chętnie uciekł do starożytnych tematów. Ale antyczne, wczesne chrześcijańskie i ogólnie historyczne tło potrzebują autora tylko jako ornament wiersza.

Poltsk jest poeta dydaktycznym, który w postaci poetyckiej wykonania każdego tematu, każdy poetycki obraz, przede wszystkim możliwość interpretacji "Logicznej, moralnej i zewnętrznej. Dlatego też częste "liryczne" rekolekcje w przepływie działki jest retorycznym wykrzyknikiem, uwaga autora, ocena emocjonalna. Simeon Polotsk woli prowadzić bezpośrednią rozmowę z czytnikiem, wpływać na nie tylko materiał poetycki, ale także bezpośrednio z bezpośredniego centrum. Odwołania te są skierowane do czytelnika ogólnie lub do ludzi, dla których wiersz, zgodnie z autorem, powinni stanowić największe, czysto praktyczne zainteresowanie.

Och, rodzice, nie ręka

Wszystkie bogactwa twojego

Owinąć się.

Poezja Polatsky jest zasadniczo zamknięta w świecie "rzeczy", do których nie tylko kamienie, obiekty Royal Roll, ale także animowały swoich bohaterów. W odniesieniu do mitologii i historii, Polotyky działa jako typowy przedstawiciel barokowy: nie stosuje mitologii w celu zrozumienia rzeczywistości, przeciwnie - rzeczywistość stwierdza się w historycznych i mitologicznych ramach. Renesansowa wiązka zamienia się w Polotsk, jak inne barokowe poety, schematyzm. Interesuje się zewnętrznymi oznakami rzeczy i zjawisk. A ponieważ wiersz dla niego jest również rzeczą, którą lubi kształt graficzny, używa wyrafinowanych akrostili i anagramów, pisze wiersze w kształcie krzyża, gwiazd, koła itp.

Po śmierci Simeona Polotsk (1680) rola wierszy sądowych przeprowadziła swojego ucznia Sylvester Miedwiededev.. Miedwiediew nie użył "ruchu słowiańskiego" - sztuczny język wprowadzony do rosyjskiej poezji Polotsky. Medvedva Dictionary - Słownik Rosyjski, prawie pozbawiony polonizmu i Ukrainy. Korzystając z zbawienia kościoła, Miedwiediew czasami stworzyli wiersze, na budynku i poetyce przypominającej prace kreatywności ludowej. Pod koniec wieku wiersze napisały Karion Eastomin i The Potrał Pole Andrei Belobotsky.

W drugiej połowie XVII wieku rosyjski dramaturgia. W tym okresie teatry są specjalnie popularne.

Urodziny Rosyjski teatr Guardowski. Tradycyjnie uważa się za 17 października 1672 r. - Dzień na scenie specjalnie zbudowanej "Komedie Chramina" w miejscowości Preobrazhensky wykazała wydajność "Akcja Artaxerksovo" Na działce biblijnej książki "Esfir" o pokornym pięknie Estera, który odwrócił łaskawą uwagę perskiego tsara Artaxerks, stała się jego żoną i uratowała swojego ludu. Autorem sztuki był pastor Luteranu Kirch z niemieckiego Mistrza Sloboda Johann Gotfrid Gregory. Placa została napisana przez wiersze w języku niemieckim, a potem została przeniesiona na rosyjski, a potem aktorów-worganians, studenci Grzegorza, nauczyli się roli w języku rosyjskim. Tekst rosyjski "Akcja Artaxerksova" została napisana przez część Vershs i Sillabic, aw niektórych przypadkach, szalone wersety, część prozy, która w wielu miejscach może być oznaczona jako rytmiczna proza.

Repeareners repertuaru Rosyjskiego Teatru Court obchodzili swoją różnorodność. Przetworzenie wykresów biblijnych przeważało: "Judith" ("Akcja Oloferovovo") - o bohaterce biblijnej, z ręki, której zginęła Genthern Olofern, przywódca żołnierzy odeszli przez native City of Jodyfi; "Najjaśniejsza komedia o Adamie i Ewie", "Malaya Cool komedii o Józefie", "Komedie o Davyd z Goliatem", "Komedie o Tovia Jodit". Wraz z nimi, był historyczny (akcja Temir-Aksakovo - o Tamerlane, który wygrał Sultan Bayazeta), Agiograficzny ("na Egoria Herbromie"), a nawet antykologiczna mitologiczna ("na Bakhusie" itp.).

Pierwsze sztuki Rosyjskiego Teatru Court wykazały nowy, Dotol, nieznany rosyjski czytelnik i podejście do przeglądarki do przeszłości. Jeśli wcześniej o wydarzeniach długotrwałej epoki były wykazane teraz, zostały pokazane, zostały przedstawione, przyszli do życia w teraźniejszości.

Nie było łatwo przyzwyczaić się do malowniczej konwencji. Powiedzi to przynajmniej informacje o kostiumach i narzutach. Nie teatralne blichtr i drogie prawdziwe tkaniny i materiały zostały podjęte, ponieważ od początku widownia była trudna do zrozumienia istotę aktora, istotą tego artystycznego czasu, trudno jest zobaczyć w Artaxerxes w tym samym czasie i prawdziwym Sundayman i delikatny niemiecki.

Nowe stany "zabawy" były nie tylko rozrywką (" komedia mężczyzny rozrywki może i całe mądry człowiek w radości dołączenia"), Ale także szkoła, w której" wiele dobrych uczenia się wyraża się tak bardzo, jak zła upaść za i wszystkim».

Równolegle z teatrem dworskim w Rosji pojawia się i teatr szkolny.Czyj początek wiąże się z nazwą Simeon Polotsk - twórcy dwóch dramatów szkolnych ("Komedie o Nebuchadneosor-Tsar" i "Komedia Protea o Produkt Syna"). Najbardziej znany ostatni, który jest malowniczą interpretacją słynnej przypowieści ewangelickiej i poświęcona jest problemem wyboru młodego mężczyzny (tj. Nowa generacji) jego drogi w życiu. Ten temat był niezwykle popularny w literaturze XVII wieku.

Zawartość dramatu jest dość tradycyjnie i jest fuzerzami ewangelickich zdarzeń przypowieści, uzupełnionych szczegółowymi szczegółami krajowymi. Co ciekawe, w konkluzji gry Symeon jest przed raczej poważnym problemem: musi komentować przypowieść, który sam Chrystus zgodził się na Ewangelię w Ewangelii. Jednak interpretacja Simeona okazuje się bardziej "wielowarstwowa" i zaczyna się od ogólnych wniosków, że przedstawiciele różnych pokoleń powinni zrobić z tej działki. Po pierwsze, ta gra stoi w obliczu młodzieży:

Młody krzyżuje obraz najstarszego listeritiego
Na radosny umysł nie jest pomocny.
Po drugie, moralność powinna wydobyć starsze pokolenie:
Starszy - tak młody dobry jest instruowany,
Nic na woli podróży nie trwa ...

I dopiero po tym powiedziano, że w Ewangelii okazuje się na pierwszym miejscu - głównym miejscu, o przebaczeniu buntownicze grzeszników, w których manifestuje Bożemu Miłosierdzie:

NaIPache obraz macicy
W nim miłosierdzie Bożemu sobie wyobrazić.

Po tym - w barokowym ironicznym i paradoksalnym - autor przemawia do publiczności z telefonem, aby spróbować, czy dobrze się zrozumieli, tylko lekcja:

Tak, i naśladujesz Boga w nim,
Pamiętając wygodę po pożegnaniu.
Jesteśmy w tej przypowieści dla grzeszników
Do niej, smutek bez pomyślał;
Obachet Molim - Larce Przebaczenie,
I jesteśmy w łasce dominantów konserwacji.

"Pani spożywcze o synu marnotrawnym" Zbudowany również zgodnie z barokowym światopoglądem jego autora. Zadaniem gry - jak również zadanie poetyckich kolekcji Simeona - połączenie nauczania z rozrywką, o której mowa w Prologue:

Naucz się polowania na miłosierdzia Xi Javiti,
Włosy i plotka do działania Abbess:
Pozyskana zostanie słodycz Taco Bo,
Nie tokmo serca, ale dusze są zapisywane.

Tak więc, sylabiczna poezja i teatr były rodzajem odpowiedzi urodzonym w środowisku arystokratycznym, do procesu demokratyzacji literatury. Te dwa tendencje literackie (demokratyczne i arystokratyczne) częściowo sprzeciwiają się sobie nawzajem, ale z drugiej strony oba świadczą o pełnej sekularyzacji literatury.

Zawsze grał dużą rolę w rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej tłumaczenia Z różnych języków - starożytnych i nowych. W XVII wieku Szczególnie ważne są tłumaczone języków polskich i łacińskich. Jednakże różnice z poprzednimi okresami były oba literatury tłumaczenia. W przeciwieństwie do przeniesienia literatury poprzedniego stulecia, była to głównie świecka. Była to literatura z rozrywkowymi działkami, z emancypowanymi bohaterami, literaturą, gdzie ludzie byli śmiali się w podróży, odważnie spotkali różne incydenty, które opisywały miłość, zawór wojskowy, zwinność uzgodniona i inteligencja.

Wśród przetłumaczonych przygód prac miłości powinna najpierw wspomnieć Opowieść o Beauvai Korolev", Białoruskie tłumaczenie na początku XVII wieku, a może trochę wcześniej, położyć podstawę rosyjskiego tekstu. Bova była popularna w medium folku przez trzy stulecia - do XX wieku. W tej historii cechy osobiste bohatera były uwielbione - aktywność, bohaterstwo, odwaga. Bohater opowieści zakochuje się, czyni wyczyn, walki o sprawiedliwość. Rosyjska wersja tej historii stopniowo straciła funkcje nowotwórczych nowatorskich i nabytych elementów rosyjskiej bajki.

Zamknij los literacki również doświadczył książki ludowej " Historia siedmiu mędrców ". Przeniknął Rosję z tej samej Polski przez białoruskie media na końcu XVI - wczesnego XVII wieku. A w rosyjskiej ziemi wyprzedził rosyjskie wspaniałe funkcje. Oddzielne działki tej książki zostały dystansowane w literaturze rosyjskiej XVIII wieku. I przeniósł się do bajki.

Wreszcie, cieszył się dużą popularnością przez długi czas " Opowieść o Eruzlan Lazarewice" Powinieneś także wspomnieć Historia o dzielnych Knighiach Peter Gold Keys», « Opowieść o Wasilii Korieienna Złatovlas Czech Ziemia», « Opowieść o Ottone Tsesare Roman», « Historia o Kingu Milyuzine», « Tale of Apollonia Tirsk».

W drugiej połowie XVII wieku. Wydaj kolekcje powieści, który otrzymał na Zachodzie w ery ożywienia nazwa "twarzy". Rosyjskie tłumaczenie frearstracji, polskiej kolekcji 1624, podróbki odpowiedziały na zwiększoną potrzebę rozrywkowego czytania, a jednocześnie dramatycznie zmniejszone tematy literatury, zbędne do nich do poziomu domowego anegdota i stylu do zaskoczenia krajowego. Oddzielne powieści z Decamerona zostały przetłumaczone z "Decameron", od metamorfozy jajowodu. Zostały przetłumaczone z czterech książek polskich " krótkie i moralne przemówienia»Benzyastu Budnoy. Zabezpieczenia historii z tematami religijnymi i moralnymi zostały przetłumaczone: "Roman Acts", "Grand Merzor" i "Star Presvela".

Tak więc początek dydaktyczny jest wyraźnie objawiony w motywy " Wielki psychiczny" W niektórych przypadkach autor deszyfrowuje szczegółowo czytelnika alegoryczną treść tego lub tej historii. Na przykład, mówiąc o Bludnice, który był żonaty " miły książę."A która jest próżna gossiy."Jej byłych kochanków, komentuje im autor na tym już wystarczająco dużo przezroczystego tekstu:" Harlot jest duszą, kochanką Gres i Książę Chrystusa, jego dom jest kościołem, i gwiżdżący istotę Besnow, dusza jest zawsze dobra" Na kilku działkach znajduje się alegoryczna interpretacja piekielnego męki. Najczęściej przez tłumaczy w takich sytuacjach, dręczył grzeszników są w takich sytuacjach, a interpretacje są przypomina - jest alegoryczne - równolegle między kontyngentem a karą, która od dawna jest znana dla czytelnika rosyjskiego. Więc przeświaty w "Wielkim Mulzha" są zmuszeni do rozwodu i plują ich język, który stale rośnie ponownie; Pirytny - na zawsze napój z kochanej miski żywicy, ognia i siarki. Można wystąpić interpretacja alegoryczna i wizje niebiańskie: tak, jeden " Święte mawące niebo otwarte", I" niebiańska brama"- Dwie przejście wychodzące" Świetny i straszny ZMIES" Alegoryczna interpretacja wizji otrzymuje aniołek, który wydaje się dokładnie skomentować: " mam istotę nieczystego, a druga wybredna", Który" wejście do Królestwa Niebieskiego nie daje i narzuca bramy niebiańskiego».

Kolekcja uderza czytelnikowi o ogromną liczbę różnych aktorów. Są to siły niebiańskie (Chrystus, dziewica, aniołowie, apostołowie, święci) i siły podziemnego, osoby duchowe (biskupi, mnichów, pustelnik, kapłanów), przedstawiciele prawie wszystkich warstw publicznych (królów, kupców, sędziów, Wojownicy, rzemieślnicy, chłopi, mieszczani, a także marginale (żlekle, szczoteczki, rabusie, żebracy).

"Wielka Glory" jest niewątpliwym zainteresowaniem badacza starej rosyjskiej demonologii. Demony są wykonywane w kolekcji różnych funkcji i wrócić do różnych tradycji literackich i folklorystycznych. Demony mogą być monumentalne przerażające lub krajowe ruchome. Czasami demony okazują się potężną siłą i strasznym zagrożeniem, w innych przypadkach, wręcz przeciwnie, uznają wyższość nad ludźmi. Wreszcie, czasami demony okazują się przewyższone przez osobę w skali grzesznych myśli i ich wdrożenia. W jednej powieści diabła i nie zdołał zaszkodzić mężowi z żoną, zaskoczoną przez łatwość, z tym samym osiągniętym celem " niektóre żona Stara»: « tritseen sto lat tego roszczeń i nie dostać, nie jesteś tak wiele dni" W drugim potępia złodzieja, sangulding i próbuje przetłumaczyć odpowiedzialność na demona, rzekomo pixest. Być może bardzo paradoksalna sytuacja: w jednej powieści, diabeł strajki " przez Laryib»Mnich, który nie odbijał głowy podczas czytania Ewangelii:" A jak słyszysz, co ... Czy masz osobę dla Boga dla Boga? Stworzyłoby tę sider do singery, zwróciłoby go do niego indenticznie na zawsze».

Siła pokuty jest wielokrotnie podkreślana w powieści "wielkiego mentalności", ale uwaga czytelnika podkreśliła również liczne pokusy, które podnoszą szczerze zaangażowany. W niektórych przypadkach opisano o tym, jak dusza jest w czasie powrotu do ciała - jest to, aby przynieść pokutę i ułatwić jego pośmiertny los. Prawdziwa żaluzja nie jest w stanie, być może sama tylko diabła.

Jedna z głównych technik, na których zbudowana jest większość historii i - szersza - kolekcja jako całość jest przyjęciem antytezy. Paradise Bliss sprzeciwia się piekielnym mękom, sprawiedliwym - grzesznikom, siły nieba - duchy podziemia, krótkotrwałość ziemskiego życia - wieczność za trumną.

Centrum uwagi autora najwyraźniej leży w grzeszników. Okazuje się, że pośmiertna los osoby może rozwinąć się w trzech głównych scenariuszach: 1) Sin konfesjonalny zatrzymuje się nad grzesznikiem, który po pokorze jest zwolniona z MUK; 2) Grzech pozostał niewykonalny i / lub nie wybaczony, w rezultacie grzesznik jest skazany na wieczną mąkę i, z reguły prosi tych, którzy nie modli się za niego więcej; 3) Grzesznik ma nadzieję na przebaczenie grzechu i wyzwoleniem z MUK w przyszłości, w tym przypadku, z reguły prosi wzmocnione modlitwy o jego duszę. Jest to absolutnie oczywiste, że te opcje są organicznie pasują do charakterystyki katolicyzmu, a wcale, pomysł idei trójkolotnej urządzenia pozagrobowego (sterty - ciśnienie krwi jest oczyszczane) i są konsekwencją pochodzenia "łacińskiego" kolekcji.

« Rzymskie akty"Obecny wykonany w ostatniej trzeciej XVII wieku. W Rosji tłumaczenie polskiej kolekcji "Historye Rzymskie", która z kolei była niezwykle popularna w średniowiecznej literaturze różnych narodów z kolekcji Łacińskiej "Gesta Romanorum", skompilowana w XIII wieku. Nieznany autor, najwyraźniej w Anglii lub Niemczech.

Tematy podniesione przez autora "Roman Acts" są czasami przekształcane przez międzynarodowe "bezpańskie działki", czasami znają ruchy bajki bajkowego, ale nie powiedziano temu wszystkim, aby urzec czytelnika w jednym sposób lub inna fabuła i dać jedną stronę ujawnioną w drugiej części - "Ramka" - alegoria. Alegoria ma na celu zorientowanie czytelnika w świecie chrześcijańskich grzechów i cnót i pomogą mu wybrać odpowiednią ścieżkę.

Duma, z punktu widzenia etyki chrześcijańskiej, jeden z głównych wad danej osoby podlegają potępieniu w pierwszym "tyłku" opowiadającym o Gord Tsesare Evinanie. Fabuła jest zbudowana na podstawie popularnego konfliktu w średniowieczu związanych z motywem opatrunku: gdy kupiono Evinian - jakaś osoba na jego wizerunku, w chodzie, w każdym tak, przytuliła jego szatę i na całym koniu, poszedł do Kvittytera"I wydał sam dla Ceesary. Cztery razy, Evinian próbuje zwrócić się do ludzi, którzy go dobrze znają (rycerz i pana, niegdyś wrażliwy; do jego żony, a wreszcie, do swojego duchowego ojca) i cztery razy tolerują porażkę i porusza nie tylko nierozpoznane, ale także bardzo namacalny karany. Nawet pokorniona pustkowie, bez kary fizycznej, wyrzuca go, porównując z diabłem: " carry Bo Jesteś Cessar, Ala Angry Spirit na obrazie ludzkich wyznań"I" ekstrakcja szczelnie zamknięta" Tylko taka kara, zwieńczona porównaniem z wrogiem rodzaju człowieka, sprawia, że \u200b\u200bZesary myśli o przyczynach odrzucenia i rysowania do pokuty: " przypomniałem sobie: Gdybym kłamał na lodach, sercu jego tkanego, czasownik, który "nosi Boga silniejszego," Właśnie zdając sobie sprawę z dumy jako grzech, przynosząc pokutę jego duchowego mentora, Evinian nabywa drogę do zbawienia: pustelnik uczy się go i rozkazów iść do pałacu, mając nadzieję, że wszyscy tam znajdą. Jednak w rezultacie rozpoznawanie Evinian Prawdziwej Cessera jest przeprowadzany przez wolę Nieznajomego, który wydał sam dla CESARER, który wyjaśnia przyczyny zgromadzenia i zakłopotanych rycerzy, które skłoniły go do zaakceptowania czyjegoś wyglądu: " Ale, że nie właśnie w tym czasie został wzniesiony, był w dumy przeciwko Pana Bogu, za grzech Kotory, Bóg skalarował go, wziął znaczenie go z ludzkością tak długo, Donkezh za tę grzechę Pana Bóg przyniósł Boga. A ja jestem aniołkiem Bożym, opiekunem swojej duszy, zaobserwowałem również panel jego, Dong był w pokusie. ". W ten sposób świat osób i świat mocy gór jest zaskakująco przejrzysty, aniołowie mogą bezpiecznie podróżować po ziemi i wziąć ludzki wygląd, który przypomina brak granic między niebiańskim, ziemskim i najważniejszym w powieściach religijnych i dydaktycznych "Wielki psychiczny".

Ponadto autor uzupełnia tekst wykresu z interpretującym "rysowaniem", obracając w ten sposób powieść do przypowieści. Polowanie, dla którego przejażdżki Cessar, w tej interpretacji okazuje się być zgiełkiem świata czasu, i pływanie w rzece - chłodzenie gorącej gorącej, wynikające z diabelskiej pokusy " w wodach tego światła" Znak odwrotu z wiary jest " estacyjna konia." Nie mniej niż alegoryczne dane i nie rozpoznawanie Cesary znajomych: Knight to umysł, Pan - " vlassic Podsumowanie"(Głos własnej sumienia), strażnik jest ludzką wolą, otwierając drzwi serca, a żona jest w rzeczywistości, jest dusza. W ramach tych lubi i przyzwyczajeni do głównego bohatera, nazwa "Cesar" okazuje się również oznaczeniem władzy społecznej, a dobrym chrześcijaninem jest prawdziwa Cessera, ponieważ tylko on może " panować w królestwie nieba».

Istnieje wiele uwagi na stronach "Roman Acts" szeroko reprezentowany w różnych dziełach tej epoki, tematu niewierności żeńskiej, marnowanie kobiecej natury, sztuczki żeńskie, z którymi oszukują luźnych mężów. Niektóre wątki żeńskich sztuczek zawierają zestaw bezpańskich motywów, znanych czytelników THEEFISH Fairy Tales. Taki "tyłek o sztuczkach udowych i zatonięcia tych, którzy byli zaangażowani". Opowiada o trzech prezentach, odwiedzając najmłodszych syn do jakiegoś króla. Te prezenty - " giant Ring.", Co może wykonywać jakieś pragnienie" spondlocks."(Sprzączki, łączniki), w jednej chwili dostarczając wszystko, co tylko tobie i" sukly drogi"To może przenieść na nim na każdym miejscu. Wszystkie trzy prezenty zostały wytłoczone na wybitnym młodym człowieku freierca."(Darmowa kobieta), po czym opuścił ją w zacisznej dolinie" zverem na przykrycie" Młody człowiek jest wybierany stamtąd i nabywa chwałę umiejętnej piekła, dzięki cudownej martwej i żywej wodzie i wspaniałych owocach, z których jeden powoduje trąd, a inni traktują go. Posiadający takie wspaniałe prezenty, młody człowiek wygrał szczyt nad kłamcą i wraca do siebie zabrany.

Działka jest wystarczająco rozrywkowa i zwraca uwagę na umiejętne użycie przez autora kilku motywów jednocześnie. Narracja wyraźnie rozpada się na dwie części, z których pierwsza zawiera tradycyjną historię o pechowej ukochanej i przebiegłym małym tłumiku, drugi mówi o odczuciu człowieka, udaje się przezwyciężyć dereceiver. W pierwszej części motyw chłopaka jest wstrzykiwany w pierwszej części: Okazuje się, że zostanie oszukany trzy razy, w dokładnie ten sposób (trudna kobieta prosi o podanie cennych rzeczy do przechowywania, a następnie udając, że stracił im), a jego matka przemawia do niego wezwanie do opieki nad dziedzicą ojca. W drugiej części fabuła porusza się przez przypadek: przypadkowo przekazując strumień, bohater odkrywa tę wodę " mięso przesuwa go nawet przed kościami"I tak samo przypadkowo obracając drugi strumień - to" odrobił go ponownie mięso z niej (z wody) na nogach"; Biorąc owoce jednego drzewa, jest pokryte trądem, smakuje owoce innych - leczy. I znowu, przez szansę, przychodzi do głowy, by zadeklarować się z umiejętnym szansą tuż przed podstępną "Freierka" zachorowaną i tak zaprojektowaną do niej jako lekarz. Ciekawe, uzdrowienie nie jest obiecane w zamian za zwrot skradzionych prezentów (co prawdopodobnie byłoby charakterystyczne dla nowej bajki). Dla autora fizyczne uzdrowienie jest ściśle związane z gojeniem się chorób duszy, więc młody człowiek mówi swoim przewijemnym kochanku: " Medycyna Nicotor nie pomoże ci, chciałbym najpierw grzech mojego grzechu" Jeszcze bardziej komplikuje moment postrzegania czysto rozrywki podążał za nim, zgodnie z którym okaże się, że młody człowiek symbolizuje dobry chrześcijanin, prezent jest " resel 'Fai, Spis nadziei i Lubana"Co potwierdza odpowiednie cytaty z Ewangelii z Mateusza i Łukasza i od przesłania św. Apostoł Paweł do Koryntian. "Freierka" oznacza ciało " lub pożądanie goździka, ponieważ ciało jest przeciwna duszy" Jest jeszcze trudniejsze do zinterpretowania drugiej części tyłka: mięso oddzielające wodę z kości jest odpoczynek " ciało, czyli pożądanie ciała, od ... grzechu, który złagodził (obrażony) Panie Boże"; Drewno, którego owoce robią jasne trąd, - pokuta, która wydaje się idealne czarne grzechy; Woda drugiego strumienia - spowiedź, zwracająca utracone cnoty, owoce ostatniego drzewa jest " owoce pokuty, modlitwy, post i jałmużnę" Tak więc działka o karaniu złodzieja i oszustów zamienia się wokół historii powrotu syna marnotrawnego w Lono Kościoła Chrystusa.

W ten sposób berters "Roman Acts" były nowym etapem fikcji literatury rosyjskiej. Utrzymywanie zewnętrznego połączenia z "monterami" (na poziomie składu tekstu), są one jednak w świadomości czytelników coraz bardziej postrzegane jako niezależne dzieła sztuki.

Podsumowując powyższe, zauważamy, że literatura tłumaczenia XVII wieku. Nie zamknięte przez ramy jego czasu. Było to szeroko popularne w XVIII i w XIX wieku. Recykling tłumaczeń XVII wieku. Można znaleźć w XVIII wieku. Chulkov, Levshina, Kurganov. Oddzielne wykresy zawarte w lakierujących obrazach i lupach wiele zostało przetworzonych w bajkach. Niektóre działki były również używane przez V. Grishin, L. Tołstoja, A. Tolstoy, aw XX wieku. - A. Remizov.

Przybycie w średniowieczu, zaletą literatury miejskiej, otrzymując rozwój czasami w Bokachco, czasami Szekspira, przenikając w różnych wersjach do Rosji, działek literatury tłumaczeniowej XVII wieku. służył jako żywym ogniwo literatury i folkloru różnych narodów, komunikacja między wiekami, między heterogenicznymi kulturami, reagując na najróżniejsze wymagania literatury krajowej w ich przemieszczaniu się do wyzwolenia literatury z Kościoła, we wzmacnianiu praw jednostki w literaturze i życie.

Znaczenie starej literatury rosyjskiej jest po pierwsze, w fakcie, że pomaga nam zrozumieć osiągnięcia wielkiej literatury rosyjskiej XX wieku. Starożytna literatura rosyjska przeszła wysokie pomysły, ich ogromne doświadczenie artystyczne, elastyczność i bogactwo języka literackiego, system figurujący.

Po drugie, w starożytnej literaturze rosyjskiej są prace, że Rosyjscy ludzie mają prawo być dumni bez względu na ważne, jak ważne są, aby były ważne dla dalszego rozwoju literatury rosyjskiej. Do takich dzieł, których wartość jest niezwykle wysoka, to przede wszystkim "opowieść o latach Bygone" - pierwsza rosyjska kronika, "nauczanie Vladimir Monomakh", "Słowo o pułku Igora", " Słowo o zabijanej ziemi rosyjskiej "," Historia Ryazan Batyma, "" Opowieść o Piotrze i Fevronia "," Idąc na trzy morze w Afanasiya Nikitin "," Życie Avvakum Protopopa "," Opowieść o Mount - Zlophatia ". Wymienione prace daleko nie wyczerpują wszystkiego najlepszego, co stworzyło literaturę rosyjską przez siedem stuleci.

Rosyjska literatura XVII wieku należy zauważalną rolę w rozwoju literatury rosyjskiej nowego czasu. Połączenie starej i nowej, tradycyjnej i przezwyciężającej tradycji jest również obserwowane w temacie prac, a w świecie pisarzy oraz w postaci literackich. Heroica zajmuje ważne miejsce, tematem ochrony przedszkolnym brzmi w dziełach "niespokojny czas", dość ważność rosyjskich ludzi jest genialnie reprezentowana w tych.

W tym okresie religia nadal odgrywa ważną rolę w życiu osoby, co znajduje również odzwierciedlenie w literaturze: Publiczne i polityczne idee stulecia, interwencja boskich i nieczystych sił podlegających interwencji Boska i nieczysta siła, z manifestacją boskiej woli, proces historyczny koreluje. Bez odtwarzania tak znaczącej roli, tradycyjne gatunki nadal istnieją i rozwijają. Sam literatura pozostaje głównie anonimowa.

Rosyjska literatura XVII wieku skierowana jest do przyszłości. Jest nieodłączna w ostrej krytyce w stosunku do starych standardów życia, ze względu na wprowadzenie segmentów demokratycznych ludności. Prace demokratycznej satyry i starego dziennikarstwa, najbardziej w pełni refleksyjne sprzeczności i protestują masy, są skierowane przeciwko bogatym, przeciwko Popowie, sąd feudalny, pijackości. Ofensywa, charakterystyczny charakter literatury znajduje wyraz w taki sposób satyrycznego wizerunku życia jako ironii, groteskowskiej, parodii, żartów. Krzyżowy kierunek literatury XVII wieku jest spowodowany pojawieniem się pytania tego, co powinien być Król, który został wyrażony w Avvakum w gniewnym chłodzie Car-Despot, aw Simeon Polotsku w tworzeniu idealnego obrazu Potężny tsar-enlightener. Jest w XVII wieku w literaturze dla czytelników otwiera się całkowicie nowy obszar obrazu artystycznego - sfera prywatnego życia ludzkiego, świat ludzkich uczuć.

W tym okresie pojawia się narodziny literatury jako niezależne dziedziny sztuki. Jest oddzielony od pisania biznesu i literatury liturgicznej. Istnieje realizacja poszczególnych pisarzy swoich pozycji literackich: Avvakum kwalifikuje prostotę i obfitość stylu, Simeon Polotsky do form baroku, pierwszego kierunku literackiego w Rosji. Rodzą się nie tylko nowe gatunki, ale także nowe narodziny literatury - dramaturgy i poezję, które będą przeznaczone do odegrania głównej roli w procesie historycznym i literackim XVIII wieku.

Praktyczne plany

ERIEEM SUSHED, FOMA FOLD,

Yerie Bat, Foma Baotog,

Eriem rytm na plecach i pomieszczenia po bokach,

EREMA w lewo, a Thomas uciekł.

Spotkanie z nimi Troy Sani Run:

Yerema Bore i Thomas Haveed

Eriem rytm na uszach, pomyśl w oczach.

Yerema poszedł do rzeki i Thomas na rzece.

Chciałem je pokonać, dwóch braci, wzięli się jako różdżkę:

EREMA, rzucając i Thomas z Bożym,

Yerema nie uderzył, a Thomas nie zawracał sobie głowy.

Sami się mówią: "Brother Thomas, nie dobry Terebi". Thomas mówi: "CHEVO Turn, jeśli nie ma nic".

Chciałem im, dwóch braci, ryby, które bali się:

Yerema siedział w łodzi, Thomas w Botatniku.

Łódź UTol i buttpe bez dołu:

Eruma unosiła się, a Thomas nie opóźnia.

I jak będą wśród szybkiej rzeki, pojechali na nich obruszającymi:

ERIEM Pchany, Foma został wyrzucony,

Yeremema wpadł w wodę, Thomas na dole -

zarówno uporczywy, z dna nie było. A ponieważ będą tertinami, płynęli na stromych wspornikach, zbiegali się, by oglądać ich wielu ludzi:

Yerema była krzywą, a Thomas beflm,

Yeremema błagała, a Thomas Sheudiv,

brukhats, Puzzahs, Burorgrofrous Brodaty, Muneumed Zarówno Rivne, czyjejś kaprysy syna, który wybity.

Serwis Kabaku.

Miesiąc Kitra w śmiesznym Dniu, nierównucha w obecnej Kabaka Chalnago, Naren w nocy Kurchi oraz najwyższe pobieranie próbek Hup-Oh Gomina, Omelian i Alafii, które zostały zrujnowane z trzema jeżem, Omelianem i Alafią. Festiwal w uniwersalnych miejscach w Kabaks, gdzie, kiedy, który będzie swobodnie świętować trzech gladców wina i piwa i miodu, chrześcijańskich klipów i ludzkich umysłów z pustymi twórcami].

W samego wieczoru będą one rozpatrywane w małych oczach, to samo zadzwoni do zbierającego się w pół oka, to samo jest wierszem w mruknącej hipotece, w Nogawitsie i w Mitavitsie, oraz w spodniach iw porcie.

Głos pusty jest podobny do codziennej ekspozycji.

SEVERS: Tak, opiera się korzeni na Korchmie, aby jeść Loch, ale inny i jego smak.

W wieku trzech dni było to jasne, Yako jest napisane: Drony króla Bożego nie hamują. Bez wody na ziemi; Był ze wszystkim i stał się wszystkim. Pansně, ludzki, w ręku zakłóca, Nogavitsa jest trudna do noszenia, portów na zmianach piwa; Pieza bazyjna, i poślizgnięcie się od stoiska, zamieniaj się w gruby, wszystkie męskie piti, a na Tcheberry i ja zostaną zasysane, poślizgnę się.

Werset: I to pozwoli ci zaoszczędzić Donaagę ze wszystkich sukienek, cięcia na Kabaskę z kontuzją.

Trzy dni przestraszone, bez całości [osiedla stało się], wyślę wiszącą chorobę i kaca. Przez trzy dni kupiłem wroga, robótki ubiegły się przez ESI, a w pobliżu Kabaka często znał wysokość ESI, a Gleet pilnie IC innych. Często często się dzieje.

Werset: Pochwała Raigo, jak w jego rękach, które widzą.

Tamburyn STUKOTA określa pijących na duszdzie, mówi nam ubóstwo słoika percepcji, Veropian Veropian Glakopes: Będziesz śpiewał, będę koordynować z ramieniem sukienki na naszą sukienkę, Pa Faeus, to nagość.

Werset: Yako zatwierdza na Płeczny Cabeq, nagi G ... śpiewa z zemsty Belzyi na zawsze.

Kto wyciągnie wyrzuty, będzie, będzie cię nie spocznie, kaukaski Nepnoo-Demand? Dlaczego ktoś mógłby zostać odrzucony: w wielokrotnie bogactwo zbiorczo, aw jednej godzinie całą ginie? Kajeet jest dużo, ale do Gout Nonzhat. Kto się o ciebie nie obchodzi, Kabachi nie jest trochę, ale jeśli Shitz nie jest mną?

Chwała, a teraz siping ze stoką.

Porusza, WSY Sztuka, ludzkie i błogosławieństwo, boję się, boję się ciasnej nauki. Zmiana Net Nute nago od rodziców lub z przyjaciółmi ich sąsiadów, dziś i wyzwaniem z chorób trzechwitstands będzie źle zrozumiane przez invisibleness Piti i mało i staje się bardzo, zaczną brać ludzi, a jak się nauczyć Piwo Piti, a nie Motchy i bujne. W dawnych czasach, ponieważ nie wiedzieliśmy, jak pokonać piwo, wszyscy dzwonią i pójdzie do domu, a my idziemy iść, a w tym gniewie mieszka z przyjaciół. I nigdzie indziej nie jest wywoływany i idziemy do naszego śladu. Hosh i dokonaj negocjacji, a będziemy tolerowani, głuchy kaptur dla siebie. CE skontaktuje się z nami, bracia, elaborates, IKO z LVA, solonego człowieka. Do tego samego, w Maja, godzinę, dlaczego mądrość, fundament tej samej nagości i szaleństwa wypełnione, widząc śmiech, a ze sobą z propyą na wielkim odpisie. Te same Zellovychi, Kabachey, Nekost, Beolation of Mentor.

Na pieczęci stymi, jak: dom jest pusty.

Dom jest zabawny, głód jest rozległe, szarpiąc się, by wycisnąć, jeść, chcą, i mamy prawo iść do siebie, że sami się położyli.

Werset: Wieloosobowy z kaca jest żywy.

Ankiety Kabatskiego, wyeliminuj quokę! Nagi, zabawy, jest częścią imitatora, tolerancyjnego głodu.

Werset: Pirus, Yako Tel Nago, rozwijaj Boga.

Jest pijany i bogaty w Velmi, ale jako złom - nie ma nic do jedzenia, z łamaną stroną, którą znam.

Chwała i teraz. Syn ojca jest poważny. Ojciec syna Hasty Rosprovnochil był z Jazhnyhem, byłem traktowany i zasiany w Soget, poszedłem do okien i poszedłem pod oknami.

I częstotliwość i częste picie w secince, wierzymy w Što. To samo dokuczanie lub kaucja i odpuszczanie na zwyczaj i wiele spadek, upuszczając czapki.

Na najwyższym wieczorze zadzwonisz do całej sukienki przed kolacją, wiadro znajdowała się trzy wina, płonący powinno być mokrą kawiarstwem, która została na bieżąco. To samo w rymowaniu jest cięcie, nosimy piwnice pojemników z wiadra wina. To samo jest stymetem na całej sukni wina Donag, codzienny smutek marszczą.

Szkło szóste, podobne do: Nie raduj się w ludziach w ludziach, nie trać go.

SEVERS: Patrząc z katastrofalnego pijania mojej duszy.

Taki stopień i kraj, triumf Merky Chemplemoners, pamięć ponurych, Burck of Guhakes, aby być głodem, jesteśmy głodem, możemy zostać zaakceptowany przez egzekucje handlowe, a także z ich Nerazuiya cierpienie, w niekorzystnej sytuacji, ojciec i matek nieopłacalnego ukurimu. Nie Bóg ze względu na mraz i cieszy się i nagość bicia i puffowania i pochwały, ustnie: Raduyuya, Yako Mzda jest twoim centrum handlowym na raju w sadze. .

W drugiej połowie XVII wieku. Prace satyryczne pojawiają się przed czasami społecznymi i domowymi i rozszerzoną parodią Parodii Służby Kościoła, "Święty Pismo Święte" i życie. Próbka takich prac jest przede wszystkim "święto kabaczki", lub "serwis Cabacter's", jest bardzo złym i dowcipnym przemieszczeniem Tsarevy Kabaka, Paroding kult prawosławny, tak zwany "mały" i "wielki" wieczór i szablony pobożne życie. Autor Parodii, w przeciwieństwie do swoich poprzedników - Pijaństwa, potępia to imadło nie z abstrakcyjnego punktu widzenia, jako grzech, karany przez boską sprawiedliwość i z punktu widzenia praktycznego, biorąc pod uwagę pijaństwo jako Świetne codzienne zło, podważając dobre samopoczucie. Jednocześnie potępienie skierowane jest nie tylko do pijaków, ale także do najbardziej "Tsarev Kabak", przy pomocy lutowania zacisków i rujnujących rosyjskich ludzi - z Popov i Deakonowa do koni i kobiet. Parodia żywych działa oburzeń ludowych przeciwko Kabaksowi narażonym przez władze rządowe. Wszelkie wzmianki o Kabask towarzyszy bardzo niepożądanie epitetów na swoim adresie: Kabak - "Sin Teacher", "Dusze Destroyer", "Dokłada macicy", "Lomous Pusteness", "Dom Rodor", "Bogactwo Sundroolne", " Główne życie "," Villain jest reflektorem ", itd. Zasil Kabaka jest przedstawiony w wystarczająco realistyczne, bardziej precyzyjnie - naturalistyczne cechy.

Bardzo dobra świadomość autora we wszystkich częściach służby Kościoła sprawia, że \u200b\u200bsugeruje, że ten autor był osobą, która należała do medium kościoła najprawdopodobniej do niższych duchowieństwa. Sądząc przez Slopam jednego z tekstów "Wakacje" - "Raduj, Kabachi, poświęcenie Vedaotsky", "Parodia rozwinęła się w regionie Solvychygodar. Lista otaczająca starszy tekst "Wakacje", daty od 1666 roku.

Po krótkim wpisie na "Festival" następujące zaproszenie brzmi: "W małym wieczorze będą one rozważane w małych oczach, to samo (później) zadzwonią do stosu Picker, to samo jest wierszem w muzagelowym hipotecznym, do Pisnos i Nogavitsa (dolna sukienka) i w Mitavitsie i w spodniach oraz w portach. " Do Kabaku, autor rozwiązuje się z tym odwołaniem: "Kto, zgnieciony Donaagę, nie pamięta cię, Kabachy, Nekost? Dlaczego ktoś jest odrzucony wielokrotnie bogactwo zbiorczo, aw jednej godzinie cały czas? Kajet (Repentance) jest dużo, a nie możesz chrzątać. "

Jako parodia modlitwy - "Spo, Panie, wieczorem bez grzechu, zostanie zachowany do nas", itd. - W "Service Kabaku" znajdziemy na przykład następujące linie: "Przyspieszenie, Panie, to Wieczór bez biobie, pij nam. Lyaga, korzyści z nas, Khmlya, poszukiwania i picia, i pijane, zostałem złapani, dla ciebie, a imię jest twoja, a codziennie są gloryfikowane. Budi, hoty, twoja siła na nas, IKAO, jazda, pijącym na scenie.

Na pytanie, kto może przynieść zabawny Korchme, ta odpowiedź jest podana: "Każda osoba ma dla ciebie inny Gifaway z starannością twojego serca: pop i diakon - Skicja i kapelusze, nieuzasadnione, ungenerays i urzędnicy; Cherntsev-Manati, rzędy, kaptury i zwoje i wszystkie rzeczy Celine; Dyuccia - książki i tłumaczenia i atramenty oraz dowolna sukienka i portfele są wycięte, a mądrością mądry filozofowie są głupie w ciąży; służyć ludziom - gra grzbiet ich pieców; Księżniczki i choroba i gubernatorzy miodu są miejscem w miejscu; Pushkari i żołnierze tęsknili za siebie kupili, trzepotanie na piecach kłamstwa; Sabnniki sable do jej szyi przygotowuje się ... Tati i rabusie dobrze się bawią, a fajki są zapisywane, niosąc kości w losowo, mówią szybko, split daleko ... "

Rozpoczęcie zwykłego szablonu życia, w którym życie świętego, począwszy od cech swoich rodziców, największej części pobożnych i przyzwoitej, i kontynuując swoje wyczyny, autor Parodii wyznacza życie pijanów: " Siya UGO rodzą się z wielu krajów różnych z chleba nadrzędnego i ze smutkiem edukacyjnym domem. " Inni urodzili się od dobrych i boskich gromadzonych rodziców, zostali wychowani, by być ostrożni, ale, po osiągnięciu wieku młodzieży, zaczął żyć nie na radzie rodzicielskiej, ale w ich woli. Rodzice nie mogli prowadzić ich w dobrym sposobie żadnych instrukcji i pod warunkiem ich ze sobą. "Są biustą i odważnym, którzy nie są ognistą, ani rolnikami, którzy są zabrani od ojca ich ojca, i korch-mitsu, rozszerzenie nie jest Bogiem dla dobra, po Rozszerzenie i zniżki ... Ale kult jej jest nieodparty, pijaństwo chce zawsze UPI-WATSYA i Jaco wlewa do pchania i zirytowanych przez mężczyznę śmieszne czasowniki, akceptowalne pobicia i uderzenia i miażdżąc kość, w Nu, potrzeba cierpliwości Terpesch i nagość i smutek, nie mają żadnych miękkich ani odzieży ciepła, ani pod głową Zong, ale ja ją korbowałem, powoda z siebie ciężaru miejsca, telewizyjne ich obagry - ani sceny , dym i ciepło i ciepło ... "i wszystko to nie jest dla Boga, ale za pogrubienie niskich instynktów:" Byłoby kłopotem Boga ze względu na pacjenta, wydane Mielibyśmy nowych męczenników, byliby godni wspomnienia o swojej pochwale ... "

Więc Paroding w tej pracy mieszka kanoniczne w stosunku do stylu życia pijaka.

Na całym jego parodii, autor, uciekając się do gry słów, jest bardzo swobodnie rysowane z całym faktem, że użył najwyższej szacunku w starej Rosji: Rev. został zastąpiony przez "z widokiem", Christian Saint - " Buby Ruffers Christian "," Christian Verpeeneers "," Trzy Telangel-Telia ", świstaki są" pustką "itp.

Język pacjenta jest kombinacją celowo archimistej mowy z przemówieniem żywych, konwersacyjnych, często zbliżających się, takich jak: "Chwała dla ojca Ivanty i Syna Seliberian. Cokolwiek, dotkniesz cię, nie choruje, nie zachoruje, nie chwaląc, po prawej stronie twojego, czasownik: Wczoraj był pijany, było dużo pieniędzy w Mosne, rano wstał, wystarczyłem na Moshnu, Nic nie dostałem. Jesteśmy całkowicie, a następnie znajdziemy tutaj słowa, czasami rymowane: "Chleb, panie, Bye i Canopy (Sting) na ramionach"; "Weź ręce, łatwiej do włosów"; "Co można kliknąć do lasu, Taco i odpowiedzieć"; "Był ze wszystkim, stał się wszystkim"; "Widzą pod lasem, i pod nosem nie słyszą"; "Życie jest zabawne i nie mają nic do zrobienia"; "Mamo nosił cię, tak nie akceptowałem cię dołu"; "Kropyva, który też nie bierze, że ręce będą się spalić" itp. Czasami autor huby prawie nie ma rymów, jak w Kalyazinskaya Petrifice: "Gdziekolwiek stanie się zniżek, ludzie, którzy przyspieszają siebie"; Lub: "Dom ma zabawę, panie jest przedłużeniem, szlayce śpiewające, chcą, a my, prawda, Boże dla siebie, że oni sami nie pójdą do łóżka".

"Serwis kabacket" ("Holiday Kabatsky Yaryezhek") - Rosyjskie dzieło satyryczne XVII wieku., Paroding Service Kościoła.