Slajd 1

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Slajd 5

Slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Pojęcie kultury Kultura to zjawiska, właściwości, elementy życia ludzkiego, które jakościowo odróżniają człowieka od natury. Pojęcie „kultury” oddaje ogólne różnice między życiem ludzkim a biologicznymi formami życia. Pojęcie „kultury” można wykorzystać do scharakteryzowania zachowań świadomości i działań ludzi w określonych obszarach życia (kultura pracy, kultura polityczna).

Wartości Elementy języka: Wartości Wartości to znaczenia zjawisk preferowane przez jednostkę lub grupę; Są to idee dotyczące tego, co znaczące, ważne, które determinują życie człowieka, pozwalają rozróżnić pożądane od niepożądanego, do czego należy dążyć, a czego należy unikać; Wyróżnia się wartości: - końcowe (wartości docelowe) - instrumentalne (wartości średnie)

Komunikatywne Funkcje kultury: Komunikatywne - związane z gromadzeniem i przekazywaniem doświadczeń społecznych; - Związane również z przekazywaniem wiadomości podczas wspólnych działań; - Istnienie takiej funkcji pozwala zdefiniować kulturę jako szczególny sposób dziedziczenia informacji społecznej.

Uniwersalia kulturowe i różnorodność form kulturowych - Uniwersalia kulturowe - Uniwersalia kulturowe są cechami wspólnymi, wspólnymi dla wszystkich kultur. Należą do nich: - wspólna praca - sport - edukacja - obecność rytuałów - systemy pokrewieństwa - zasady interakcji między płciami - język

1 z 19

Prezentacja na temat: Kultura

Slajd nr 1

Opis slajdu:

Kultura po łacinie oznacza kultywację, kultywację. Kultura po łacinie oznacza kultywację, kultywację. Kultura to wszystko, co tworzy człowiek: wartości materialne, umiejętności, wiedza, zwyczaje, tradycje, wartości moralne i moralne. Kultura jest kultywacją duszy ludzkiej (Cyceron). KULTURA – cecha danej epoki historycznej. Poza kulturą: kulturą masową, elitarną, subkulturą nie można żyć

slajd numer 2

Opis slajdu:

Najbardziej udaną definicję pojęcia „kultura” podał najwyraźniej angielski etnograf E. Taylor w 1871 r.: „Kultura... to złożona całość, na którą składa się wiedza, przekonania, sztuka, moralność, prawa, zwyczaje i inne zdolności oraz nawyki nabyte i osiągnięte przez osobę jako członka społeczeństwa.” Jeśli dodamy do tego zmaterializowaną wiedzę, wierzenia i umiejętności, które nas otaczają w postaci budynków, dzieł sztuki, książek, przedmiotów kultu religijnego i przedmiotów codziennego użytku, to staje się oczywiste, że kultura to wszystko, co jest wytwarzane, społecznie przyswajane i udostępniane przez ludzi. członkowie społeczeństwa. Najbardziej udaną definicję pojęcia „kultura” podał najwyraźniej angielski etnograf E. Taylor w 1871 r.: „Kultura... to złożona całość, na którą składa się wiedza, przekonania, sztuka, moralność, prawa, zwyczaje i inne zdolności oraz nawyki nabyte i osiągnięte przez osobę jako członka społeczeństwa.” Jeśli dodamy do tego zmaterializowaną wiedzę, wierzenia i umiejętności, które nas otaczają w postaci budynków, dzieł sztuki, książek, przedmiotów kultu religijnego i przedmiotów codziennego użytku, to staje się oczywiste, że kultura to wszystko, co jest wytwarzane, społecznie przyswajane i udostępniane przez ludzi. członkowie społeczeństwa.

Slajd nr 3

Opis slajdu:

kompleks obejmujący wiedzę, przekonania, sztukę, prawa, moralność, zwyczaje oraz inne zdolności i nawyki nabyte przez osobę jako członek społeczeństwa” (E. Taylor); zespół obejmujący wiedzę, przekonania, sztukę, prawa, moralność, zwyczaje oraz inne zdolności i nawyki nabyte przez osobę jako członka społeczeństwa ”(E. Taylor); „każdy krok naprzód na drodze kultury był krokiem w stronę wolności” (F. Engels); „dziedzictwo społeczne” (B. Malinowski); „aspekt kulturowy obejmujący idee, wartości, normy, ich interakcje i relacje” (P. Sorokin);

slajd numer 4

Opis slajdu:

„organizacja różnych zjawisk - przedmiotów materialnych, aktów cielesnych, idei i uczuć, które składają się z symboli lub zależą od ich użycia” (L. White); „organizacja różnych zjawisk - przedmiotów materialnych, aktów cielesnych, idei i uczuć, które składają się z symboli lub zależą od ich użycia” (L. White); „to, co odróżnia człowieka od zwierzęcia” (V. Ostwald); „proces postępującego samowyzwolenia człowieka, języka, religii, nauki to poszczególne fazy tego procesu” (E, Cassirer); „zespół elementów intelektualnych dostępnych danej osobie lub grupie osób i charakteryzujący się pewną stabilnością związaną z tym, co można nazwać „pamięcią świata” i społeczeństwa – pamięcią urzeczywistnioną w bibliotekach, pomnikach i językach” (A. Mol) .

Slajd nr 5

Opis slajdu:

kultura obejmuje cztery „kategorie ogólne: religijną działalność kulturalną w wąskim znaczeniu tego słowa”, tj. działalność naukowa, artystyczno-techniczna, działalność polityczna i działalność społeczno-gospodarcza” (N. Danilevsky); kultura obejmuje cztery „kategorie ogólne: religijną działalność kulturalną w wąskim znaczeniu tego słowa”, tj. naukową, artystyczno-techniczną, polityczną i społeczno-gospodarczą działalność” (N. Danilevsky); kultura „ma w swej istocie kult. Wartości kulturowe są pochodnymi kultu, podobnie jak złuszczająca łuska kultu” (G1. Florensky), O „zespół wartości materialnych i duchowych”; „sposób działania człowieka” (E. Markaryan); „system znaków” (Yu. Łotman, B. Uspienski);

Slajd nr 6

Opis slajdu:

„wartości ucieleśnione” (I. Chavchavadze); „wartości ucieleśnione” (I. Chavchavadze); „stan życia duchowego społeczeństwa” (M. Kim); „kultura we współczesnym rozumieniu to ogół materialnych i duchowych obiektów ludzkiej działalności” (E. Sokołow); „system regulatorów ludzkiej działalności, który niesie w sobie zgromadzone doświadczenie zdobyte przez ludzki umysł” (V. Davidovich i Yu. Zhdanov); „kultura jako system produkcji duchowej obejmuje świadomość, przechowywanie, rozpowszechnianie i konsumpcję wartości duchowych, poglądów, wiedzy i orientacji - wszystkiego, co składa się na duchowy świat społeczeństwa i człowieka” (B. Erasow).

Slajd nr 7

Opis slajdu:

Jest to ponadbiologiczny mechanizm gromadzenia i doskonalenia doświadczenia narodów, przodkowego doświadczenia ludzkości, zakodowanego w systemach znaków, narzędziach i przekazywanego z pokolenia na pokolenie. Jest to ponadbiologiczny mechanizm gromadzenia i doskonalenia doświadczenia narodów, przodkowego doświadczenia ludzkości, zakodowanego w systemach znaków, narzędziach i przekazywanego z pokolenia na pokolenie.

Slajd nr 8

Opis slajdu:

a) szkoła symboliczna a) szkoła symboliczna Najważniejsze z punktu widzenia tej szkoły w każdej kulturze jest to, że wiąże się ona z używaniem symboli. Dlatego też pojęcie „kultury” definiuje się poprzez wskazanie tej cechy dowolnej kultury. L. White na przykład definiuje pojęcie „kultury” jako „organizacji rzeczy i zjawisk opartej na symbolach”. Przedstawicielami szkoły symbolicznej są Cassirer i Lévi-Strauss.

Slajd nr 9

Opis slajdu:

b) szkoła naturalistyczna b) szkoła naturalistyczna Przedstawiciele tego kierunku starają się wyjaśniać cechy określonej kultury cechami naturalnej egzystencji człowieka, starają się przedstawiać kulturę jako bezpośrednie przystosowanie człowieka do warunków środowiskowych. Kierunek ten obejmuje dzieła F. Hamiltona, G. Spencera, B. Malinowskiego, Z. Freuda, K. Lawrence'a.

slajd numer 10

Opis slajdu:

c) szkoła psychologiczna c) szkoła psychologiczna Z punktu widzenia tego kierunku kultura jest duszą ludu, „duchem” ludu.

Slajd nr 11

Opis slajdu:

d) szkoła socjologiczna d) szkoła socjologiczna Zrzesza naukowców, którzy poszukują genezy i wyjaśnienia kultury w jej społecznej naturze i organizacji (Eliot, P. Sorokin, Weber, Parsons). Weber na przykład specyficzny wygląd danego kraju wiązał z czynnikami kulturowymi, a nie cywilizacyjnymi, które mają charakter uniwersalny. Parsons wierzy, że wszelkie osiągnięcia duchowe i materialne, które łączy koncepcja „kultury”, są wynikiem społecznie zdeterminowanych działań na poziomie dwóch systemów – społecznego i kulturalnego.

Slajd nr 12

Opis slajdu:

d) szkoła aksjologiczna d) szkoła aksjologiczna Kierunek ten jest najbardziej rozpowszechniony w kulturoznawstwie. Nieprzypadkowo najczęściej można spotkać się z interpretacją pojęcia „kultura” jako „zespół wartości materialnych i duchowych”. Pojęcie „wartości” po raz pierwszy pojawia się w dziełach Kanta. Powszechne stosowanie tego pojęcia w kulturoznawstwie rozpoczyna się od twórczości Vindelbanda. Wybitnymi przedstawicielami tego nurtu są Rickert, Cohen, Münsterberg, Wundt, Brentano, Meinong, Scheler.

Slajd nr 13

Opis slajdu:

1. Akumulacja doświadczeń narodzin. 1. Akumulacja doświadczeń narodzin. 2. Funkcja jest epistemologiczna, poznawcza. Obejmując wszystkie sfery świadomości społecznej ujęte w całość, kultura daje holistyczny obraz wiedzy i eksploracji świata, a także poziomu umiejętności i zdolności ludzi.

Slajd nr 14

Opis slajdu:

3. Funkcja wymiany historycznej, transfer doświadczeń społecznych. Funkcja ta nazywana jest informacją. Społeczeństwo nie ma innego mechanizmu przekazywania doświadczenia społecznego, „dziedziczności społecznej”, poza kulturą. W tym sensie kulturę można nazwać „pamięcią” ludzkości. 3. Funkcja wymiany historycznej, transfer doświadczeń społecznych. Funkcja ta nazywana jest informacją. Społeczeństwo nie ma innego mechanizmu przekazywania doświadczenia społecznego, „dziedziczności społecznej”, poza kulturą. W tym sensie kulturę można nazwać „pamięcią” ludzkości. 4. Funkcja komunikacyjna. Postrzegana informacja zawarta w zabytkach kultury materialnej i duchowej, człowiek w ten sposób nawiązuje pośrednią, zapośredniczoną komunikację z ludźmi, którzy te zabytki stworzyli. Środkami komunikacji jest przede wszystkim język.

Slajd nr 15

Opis slajdu:

5. Kultura pełni funkcję regulacyjną i normatywną. Pełni tu rolę systemu norm i wymagań narzucanych przez moralność i prawo. 5. Kultura pełni funkcję regulacyjną i normatywną. Pełni tu rolę systemu norm i wymagań narzucanych przez moralność i prawo. 6. Znaczącą funkcją kultury jest jej zdolność do tworzenia holistycznych, znaczących idei o świecie i niezależnych światach filozoficznych i poetyckich. W tym celu kultura rozwija zasób znaczeń, nazw, znaków i języka. Nauka, sztuka, filozofia to specjalnie zorganizowane systemy znaków, których zadaniem jest reprezentowanie świata z różnych stron, aby był on zrozumiały, znaczący i bliski ludziom.

Slajd nr 16

Opis slajdu:

7. Funkcja „relaksu psychologicznego” jest niejako przeciwieństwem poprzedniej, normatywnej. W szczególności kulturowymi formami odprężenia, ustalonymi przez tradycję, są święta i rytuały. Znaczenie święta to uroczysta zbiorowa odnowa życia. Podczas wakacji ideał i rzeczywistość wydają się łączyć, człowiek doświadcza ulgi i radości, jeśli oczywiście wie, jak świętować i dołączyć do określonej świątecznej kultury. Gra jest skutecznie wykorzystywana jako wydanie. Istotą gry jest zaspokajanie popędów za pomocą środków symbolicznych. Jednak wiele gier jest tak złożonych i wyrafinowanych, że same w sobie wymagają wielkiego wysiłku i wysiłku. Przykładem są szachy. 7. Funkcja „relaksu psychologicznego” jest niejako przeciwieństwem poprzedniej, normatywnej. Specyficznymi kulturowymi formami odprężenia, utrwalonymi tradycją, są święta i rytuały. Znaczenie święta to uroczysta zbiorowa odnowa życia. Podczas wakacji ideał i rzeczywistość wydają się łączyć, człowiek doświadcza ulgi i radości, jeśli oczywiście wie, jak świętować i dołączyć do określonej kultury świątecznej. Gra jest skutecznie wykorzystywana jako wydanie. Istotą gry jest zaspokajanie popędów za pomocą środków symbolicznych. Jednocześnie wiele gier jest tak skomplikowanych i wyrafinowanych, że wymagają dużego wysiłku i napięcia. Przykładem są szachy.

Opis slajdu:

1) Kultura jako ruch postępowy, spowodowany nagromadzeniem tradycji, odnowiony przez twórczy impuls (D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, V. S. Bibler, L. N. Batkin, N. S. Zlobin) 1) Kultura jako ruch postępowy spowodowany akumulacją tradycji odnowionych impulsem twórczym (D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, V. S. Bibler, L. N. Batkin, N. S. Zlobin)

Slajd nr 19

Opis slajdu:

Idea wyczerpania, skończoności kultury naszych czasów, w której tradycja uniemożliwia odrodzenie się „człowieka zmechanizowanego” (N. A. Berdyaev, F. Mayor, K. Jaspers). Idea wyczerpania, skończoności kultury naszych czasów, w której tradycja uniemożliwia odrodzenie się „człowieka zmechanizowanego” (N. A. Berdyaev, F. Mayor, K. Jaspers). Mimo całej nieredukowalności koncepcji 1 i 2 istnieje wspólne centrum: człowiek jest podmiotem kultury, jej centrum.

Slajd 2

Kultura

Kultura rozumiana jest jako... zespół wartości materialnych i duchowych, stworzonych i wytwarzanych przez ludzkość i stanowiących jej byt duchowy i społeczny; „historycznie zdeterminowany poziom rozwoju społeczeństwa i człowieka, wyrażający się w rodzajach i formach organizacji życia i działalności ludzi, a także w wytwarzanych przez nich wartościach materialnych i duchowych” (TSE); „wynik ludzkiej gry współtwórczej nastawionej na ewolucję, w której z jednej strony istnieje stworzony przez Stwórcę plac zabaw, jego warunki, zasoby i potencjał, a z drugiej ludzka twórczość mająca na celu udoskonalenie tego placu zabaw i się na jego terytorium, zdobywając doświadczenie i wiedzę. Zatem kultura jest przyczyną i skutkiem gry edukacyjnej” (Narek Bavikyan); „całkowita wielkość ludzkiej kreatywności” (Daniil Andreev); złożony, wielopoziomowy system znaków, modelujący obraz świata w każdym społeczeństwie i określający w nim miejsce człowieka. Kultura (łac. Culture, od rdzenia colere – „kultywować”) to ogólna koncepcja form aktywności życiowej człowieka, stworzonych i stworzonych przez nas w procesie ewolucji. Kultura to wartości moralne, moralne i materialne, umiejętności, wiedza, zwyczaje, tradycje.

Slajd 3

Z czego składa się kultura?

KULTURA MATERIAŁOWA KULTURA DUCHOWA KULTURA SPOŁECZNA KULTURA POLITYCZNA

Slajd 4

!!!

Charakterystycznym wyrazem kultury politycznej ludu jest jego państwowość. Jaki jest stan? Państwo to szczególna organizacja władzy politycznej we wspólnocie, zajmująca określone terytorium, posiadająca własny system rządów oraz suwerenność wewnętrzną i zewnętrzną.

Slajd 5

Państwo i naród

Naród to społeczno-gospodarcza, kulturowa, polityczna i duchowa wspólnota ludzi, która rozwinęła się w wyniku interakcji różnych narodowości i stała się podstawą państwa. Narodowość opiera się na wspólnocie etnicznej i jest jednym z czynników kształtujących narody. Osoby tej samej narodowości to osoby o tym samym pochodzeniu etnicznym. Źródłem powiązania etnicznego ludzi jest wspólność cech genetycznych i naturalnych warunków życia, co ostatecznie prowadzi do tego, że grupy wywodzące się od różnych przodków i rozwijające się w różnych warunkach zaczynają różnić się od siebie wyglądem i cechami psychofizjologicznymi. Państwo Narodowe NACJONALIZM Patriotyzm

Slajd 6

Zapamiętajmy!!!