„Saryn na kichku” - co oznacza to zdanie? „Saryn do kichki” to ulubiony okrzyk bojowy Stenki Razin.

Okrzyk „Saryn za kichkę”, w rzeczywistości szeroko znany w Rosji w przeszłości, zachował swoją popularność do dziś, ale już w XIX wieku. niewielu mieszkańców Wołgi i nie wszyscy mieszkańcy Wołgi mogli jasno wyjaśnić, co to znaczy: saryn, kichka, saryn do kichka. VI Dal zdefiniował „Saryn” jako zbiorowe kobiece słowo używane na wschód od Moskwy i mające następujące znaczenia: „tłum chłopców, łobuzów; tłum, banda czarnych; drań, motłoch ”. „Kichka” V. I. Dal jest zdefiniowana jako „zakładka, krzemień, belka poprzeczna, wzmacniająca pokład kory od dziobu; z przodu lub dziobu statku”. Ogólnie okrzyk „Saryn do kichki” - „według legendy rozkaz rabusiów Wołgi, którzy przejęli statek” - oznaczał: „Woźnice barkowe na dziobie statku!” , „Wozidła barkowe, na nosie, daleko”. XIX-XX wiek w literaturze, w tym beletrystyce, „saryn”, „kichka” i „saryn na kichka” były rozumiane właśnie w podanym sensie. Według VG Korolenko po krzyku „Saryn do kichki” „saryna (pracownicy okrętowi i barkarze) rzuciła się na dziób statku („ kichka ”) i potulnie tam leżała, podczas gdy śmiałkowie pozbywali się właścicieli, kto zapłacił hołd ... Wyjaśnienie jest proste:„ Saryn jest na kichku ”nie jest magicznym zaklęciem. Jest to bardzo wyraźny wymóg, aby „chłopacy” (załoga statku) udali się na dziób statku i czekali tam biernie, nie ingerując w to, co się dzieje”. Wybitny akademik stoczniowy A. N. Kryłow, przypominający Wołgę z lat 1870-1880. , wspominali kora ze zdobionymi „kiczkami”, które szły wzdłuż Unzhy, Vetlugi i Sury i dostarczały drewno: „Spływ odbywał się rufą do przodu, do czego zainstalowano specjalne duże stery pływające. Statek ciągnął za sobą żeliwny ładunek o wadze od 50 do 100 funtów, który nazywano „lotem”, a lina, po której był ciągnięty, nazywano „suką” (od czasownika do skręcania). Podczas sterowania statkiem ta lina była przypinana z jednej lub drugiej strony, dla której na dziobie ustawiono kwadratową platformę o pełnej szerokości, zwaną „kichką”, stąd zespół starożytnych rabusiów Wołgi: „Saryn ( czyli wozów barkowych), do kiczu”.

„Saryn na kichku” to jeden z najsłynniejszych okrzyków bojowych Kozaków Wołgi. Uważa się, że ta fraza jest zagadką językową, którą odziedziczyliśmy po tak zwanym „języku złodziei”.

Według Encyklopedii Brockhausa i Efrona:

„Język złodziei jest fikcyjnym, konwencjonalnym językiem, którym komunikują się między sobą osoby zaangażowane w oszustwa i kradzieże. Istnieje legenda, że ​​rabusie z Wołgi mieli swój własny konwencjonalny język, ale jedyne ślady tego języka pozostały w powiedzeniach „duvan duvanit” i „saryn to kichka”.

W XIX wieku badacze zauważyli, że różne prowincje mają swój „język złodziei”, ale niestety to dziedzictwo przeszłości nie było przedmiotem badań.

Opisując epokę, w której rządzili Kozacy Wołgi, Kazimierz Feliksowicz Waliszewski w książce „Iwan Groźny” zauważył:

„Z etnograficznego punktu widzenia dziewięć dziesiątych kraju zamieszkiwała tylko ludność rosyjska, która została tu pozostawiona przez falę niedawnego ruchu kolonizacyjnego. Nie było wówczas potrzeby „przekraczać” Rosjanina, aby znaleźć Tatara, a zwłaszcza Fina. Główną populacją vezd było plemię fińskie ”.

W moich artykułach na temat toponimów regionu Samara zwróciłem uwagę, że ludność rosyjska, kolonizując region środkowej Wołgi, z łatwością zmienia słowa niezrozumiałe dla ucha rosyjskiego. W rezultacie nowe słowo i fraza stały się bardziej eufoniczne, ale całkowicie straciły swoją logikę i znaczenie. Tymczasem przy dekodowaniu niezrozumiałych nazw głównym kryterium poprawności jest motywacja tłumaczenia.

Plemiona fińskie żyły kiedyś na rozległym terytorium centralnej Rosji. Kompilatorzy rosyjskich kronik wydobyli je pod różnymi nazwami: merya, meschera, Muroma, wszyscy, Mordowianie. Wasilij Osipowicz Klyuchevsky zauważył, że pozostawili po sobie „tysiące nierosyjskich nazw miast, wsi, rzek i granic naturalnych. Słuchając tych nazw, łatwo zauważyć, że są one zaczerpnięte z jakiegoś jednego leksykonu, że raz w całej tej przestrzeni zabrzmiał jeden język, do którego te nazwy należały, i że jest on związany z tymi dialektami, którymi posługuje się rdzenna ludność teraźniejszości. dzień Finlandia i fińscy obcokrajowcy Środkowego Wołgi, Mordowianie, Czeremis”.

Współcześni badacze wskazują bezpośrednio na tę bazę językową - języki erzyan i mokszan. „Sanskryt ugrofiński” – tak nazwał je wielki rosyjski językoznawca Dmitrij Władimirowicz Bubrikh. W związku z tym w prozie ludowej należy nagrać słowa, które wskażą „fiński” składnik obu złodziejskiego języka Kozaków Wołgi i pomogą pokazać słowa niezrozumiałe dla wioski w innym świetle.

Saryn na kichku | Koniec układanki.

Jak wiecie, przed Kozakami Wołgi strach i przerażenie na ludność miast Wołgi kierowali piraci-uszkuinikami. Historycy piszą o znaczeniu słowa ushkuy jako czegoś niejasnego, mówią, raz na rzece Oskuy Nowogrodzianie zbudowali swoje okręty wojenne i zaczęli je nazywać zgodnie z miejscem położenia. Jeśli jednak nasza wersja jest poprawna, to słowo „ushkui” powinno mieć umotywowane tłumaczenie na język erzyański. Rzeczywiście, znajdujemy w nim cały krzak słów, które przypominają nazwę okrętu wojennego River raider. Sędzia dla siebie: Ushmo to armia, Ushmodei to wojewoda, dushman to wróg. Nawiasem mówiąc, przydomek epickiego kupca Sadko, przetłumaczony z Erzyi, oznacza „Sotnik”.

Ogólnie rzecz biorąc, ta obserwacja niczego nie dowodzi, ale czyni odniesienie językowe i geograficzne do regionu Wołgi, do terytorium, na którym Erzya i Moksha mieszkali od czasów starożytnych. Nawiasem mówiąc, bardzo niewiele osób wie, że ojciec Stepana Razina napisał w dokumentach „Razya”. „Razya” to przydomek Erzian w XVII wieku, a przodkowie słynnego wodza pochodzili z okolic Sarańska. Okrzyk „saryna na kichce” wiąże się z imieniem Stepana Timofiejewicza, który według wspomnień jego współczesnych mówił kilkoma językami i mógł równie dobrze opanować język erzyański. Istnieją na to pośrednie dowody.

Oto fragment opowiadania Dmitrija Sadovnikova „Magiczna chusteczka”, nagranego w drugiej ćwierci XIX wieku w prowincji Samara.

„… Daleko, bardzo daleko pojawił się statek, który coraz bardziej zbliża się do namiotu wodza. Wozidła barkowe pochyliły się do przodu, szarpiąc się, ciągnąc statek w górę wody z pasem przewieszonym przez ramię, pod prąd. Gdy tylko wozidła barkowe dogonią, budzący grozę wódz wydaje rozkaz: „Len!” Słysząc polecenie, wszyscy wozidła barkowe położyli się na ziemi, nie ośmielając się sprzeciwić rozkazowi potężnego wodza”.

Słowo „len” jest w tym fragmencie odczytywane niepoprawnie. Oczywiście wódz nie jest zainteresowany tkaniną lnianą, Razin zadaje pytanie w sprawie: „Lem?!”, czyli „Imię?! Ranga?!". Zmotywowany? Moim zdaniem całkiem.

Oto kolejny przykład. Fragment innej opowieści Sadovnikova. Dmitrij Nikołajewicz opisuje walkę między łucznikami a Razinami. Według legendy Razin jest czarownikiem i ani kula, ani ostrze nie zabierają mu tłumu. Wtedy centurion łuczników załadował pisk krzyżem i strzelił do awanturników. Jeden z dowódców Razina upadł - tak robi życiodajny krzyż! Ataman zdaje sobie sprawę, że sprawy przybierają nieprzyjemny obrót i krzyczy do swoich bojowników: „Woda!”

Nie, nie wzywa do rzucania się do wody! W Erzyi jest bardzo podobne słowo „vado”, które tłumaczy się jako „Uwaga! Spójrz na oba! Chodźmy! ". Bracia, wycofujemy się, wróg wymyślił naszą sztuczkę i teraz zacznie strzelać krzyżami!

A teraz - uwaga! „Saryn do kichki!” Kozacy szturmują prywatne pługi kupieckie lub „orle”. I z jakiegoś powodu wzywają zebranie załogi schwytanego statku - saryn, motłoch - na dziobie statku - kichke. Tak przynajmniej wyjaśnia oficjalna wersja tego krzyku. Zadaj sobie pytanie: dlaczego na nosie? Dlaczego nie w ładowni lub na rufie? Skąd pomysł, że na nosie ofiary będą bardziej posłuszne? Brak odpowiedzi. Chociaż oczywiste jest, że tłum więźniów na nosie będzie banalnie wtrącać się. Rozkaz musi być całkowicie adekwatny i adekwatny do sytuacji, np. musi być w jakiś sposób związany z rabunkiem lub konfiskatą kosztowności.

Rzeczywiście, gdy tylko założymy, że „element języka złodziei” w czasach starożytnych oznaczał taki normalny porządek „syrne kochkams” - „zbieraj złoto” lub „zbieraj złoto” - absurd oficjalnej wersji staje się oczywisty. W tym przypadku zlecenie odebrania cennego metalu mogło być odbierane przez kupców jako krzyk z podziemia. Nawiasem mówiąc, sensowne jest spekulowanie na temat rzeczywistego stanu rzeczy w regionie środkowej Wołgi w XVII wieku i wcześniej. Rozkaz „zbierania złota” jest bardziej jak apel poborcy podatkowego do kupca, a Samarskaja Łuka bardziej jak naturalna placówka celna. Jeśli chcesz odciąć dwieście mil, zapłać i przejdź przez przejście do Usa i dalej w górę Wołgi-Ra. Szkoda pieniędzy - wznieś się pod prąd wokół Łukasza, Bóg wie jak długo! A czas, jak wiesz, to pieniądz.

Z biegiem czasu zapomniano o prawdziwym znaczeniu zakonu, a zagadka językowa zmieniła się prawie nie do poznania - pozostało „saryn to kichka”.http://cont.ws/post/177377

Saryn na kichku- starożytny okrzyk bojowy Kozaków. To wyrażenie jest uważane za pozostałość po języku „złodziei” rabusiów z Wołgi, uszkuiników. Używany jako wezwanie do odwrotu i/lub okrzyk bojowy.

Etymologia

Wersja złodziejska

Saryn (świnia) wcześniej, a miejscami nawet pod koniec XIX wieku, oznaczał motłoch, tłum; kichka - podniesiona część na dziobie statku. Był to rozkaz, by barki zboczyły z drogi i zdradziły właściciela, co zawsze wykonywano bez zastrzeżeń, częściowo dlatego, że barki były nieuzbrojone i uważały rabusiów za czarodziejów.

Według innej wersji, do połowy XVII wieku było to wezwanie, zgodnie z którym wszyscy na statku powinni położyć się na kichi i położyć się podczas napadu.

Krzyk złodzieja na Wołdze „Saryn do kichki” nie oznaczał „pokonać wszystkich”. Słowo „saryn” (nie saryn) oznacza prawie to samo, co „bękart”. W upokarzającej koncepcji często nazywa się ją nadal załogą barek lub tłumem ludzi pracy na korach i innych statkach, które krążą wzdłuż Wołgi. „Kichkoyu” to nazwa dziobu lub przedniego końca statku, przeciwległego do tylnego końca, który nazywano rufą. Kiedy, atakując statek, rabusie krzyczeli: „Saryn do kichki!”, wtedy w prawdziwym znaczeniu konwencjonalnego języka ich słowa oznaczały: „Wozidła barkowe! Wyjdź wszystko do nosa! Połóż się, bądź cicho i nie ruszaj się ”. Kiedy ten straszliwy rozkaz został wykonany, obrabowali statek i kabinę, znajdującą się w pobliżu rufy, ale nie dotknęli wozideł barkowych; bili ich tylko wtedy, gdy nie byli posłuszni wołaniu „Saryna do kiczu”.

Wersja połowiecka

„Saryn na kichkooo!”, pochodzący z języka połowieckiego, tłumaczy się jako „naprzód, sokoły”. Istnieją podobieństwa z językami tatarskimi i innymi językami tureckimi.

Kozacy dońscy odziedziczyli krzyk po Kipczakach, czyli „sars”. Populacja kozackiego dona, następnie zrusyfikowanego, była początkowo mieszana, a najstarsza część klanów kozackich dońskich („sarynów”) reprezentowała ich resztki. Na przykład, do tej pory nie jest znana ani narodowość, ani religia Stepana Razina, z wyjątkiem tego, że jego ojciec był „wyznania Basurmana” i że Razin mówił po rosyjsku. A ponieważ Kozacy często uwalniali niewolników przewożonych statkami, ten okrzyk oznaczał „Zabierz jeńców i niewolników na górny pokład i poddaj się, w przeciwnym razie zostaniesz zniszczony”. Sarah, saryn - "jasnowłosa". Kichka to górny pokład statku.

Sami Połowcy wołali „Sarah o kichkou!” („Połowcy, naprzód!”).

Wersja erzyańska

Według badań etnografów i językoznawców Samary wyrażenie „Saryn do kichki!” to zniekształcone „syrne kochkams”, co dosłownie w tłumaczeniu z języka Erzya oznacza „zbierać złoto!”

Wersja Saki

W regionie Morza Czarnego wędrowali Sakowie, z którymi walczył perski król Dariusz I, o którym napis Behistun pozostawił w VI wieku p.n.e. NS. „Saryn do kichki!” oznaczało „Stańmy silną walkę”.

Co oznacza wyrażenie „Saryn do kichki”?

Saryn (świnia) w słownikach Dahla, Ozhegova itp. zdefiniowany jako -tłum, motłoch.

Kichka-elewacja, platforma na dziobie statku. Uważa się, że ten krzyk rabusiów (uszkuiników) oznaczał rozkaz dla ludzi pracy, wozów barkowych, aby zebrali się na dziobie statku i leżeli spokojnie, podczas gdy kupcy byli rabowani, a potem nie byli dotykani.

Była też wzmianka (nie pamiętam dokładnego wyrażenia), że ten zniekształcony turecki wykrzyknik to coś w rodzaju „dzielni ludzie naprzód”.

Galina Wasilna

To zdanie pochodzi z kategorii tajemniczych wyrażeń naszego języka. Z tej okazji przeprowadzono wiele badań językowych. Możesz przeczytać szczegółowo tutaj Uważa się, że było to ulubione zdanie Stepana Razina, oznaczało coś w rodzaju: „Na koniach” lub „Naprzód”. Saryn - znaczenie tego słowa jest w liczbie mnogiej. Burlakov nazywano sarynya, ulicznym punkiem, chuligani. Może stąd wzięło się słowo „gówno”? Tak nazywali się biedni ludzie, żebracy, robotnicy, którzy byli zatrudniani do jakiejkolwiek pracy lub zarabiali na życie bez różnicy. Wśród Kozaków byli rabusie, którzy na swoich (innych) pływających jednostkach rabowali łodzie, barki, statki z towarami. Było to wezwanie zbójeckich Kozaków, gdy zaatakowali łodzie płynące wzdłuż rzeki. To zdanie oznaczało, że robotnicy muszą siedzieć na kichi i się nie ruszać. Zwykle nie bito ich, chyba że stawiali opór. Kichka to przednia część, dziób statku. Kiedy nad rzeką rozległ się okrzyk:

potem wszyscy, którzy nie zamierzali się opierać, poszli do kiczu lub po prostu położyli się twarzą w dół. Piraci splądrowali, co mogli zabrać, i wydostali się.

Galina78

Ten płacz ” Saryn na kichku„było charakterystyczne dla rabusiów w średniowieczu, którzy rabowali statki handlowe. Ten krzyk oznaczał, że załoga powinna przynieść wszystko, co wartościowe na dziób statku. Faktem jest, że słowo Saryn pochodzi od starożytnego tatarskiego słowa Sara, co oznacza Pieniądze (Złote monety) A Kichka jest najwyższym miejscem, można ją przetłumaczyć tak samo, jak Korona, która jest nakładana na głowę osoby, dlatego Kichka stała się kobiecym nakryciem głowy. Stąd słowo chluba, czyli do chwalić się arogancją.A w tym zdaniu słowo Kichka to dziób statku - tak jak dziób statku jest najwyższym miejscem na statku.

Ludwigo

Wyrażenie to pochodzi z XVII wieku jako ostrzeżenie, aby zejść na dno, gdy rabusie zaatakowali statek.

Według innej wersji wyrażenie to ma wiele lat i pochodzi z języka Połowców: naprzód, sokoły! Później w stuleciu taki krzyk odziedziczyli Kozacy, wiadomo, że Stepan Razin tak mówił podczas rabowania statków. Kazał sprowadzić niewolników na kichkę (przedni pokład) i poddać się.

Według wersji Erzya oznacza to zbieranie złota.

Saryn na kichku

Według encyklopedii Brockhausa i Efrona: „Język złodziei jest fikcyjnym, konwencjonalnym językiem, którym rozmawiają między sobą osoby, które dopuszczają się oszustw i kradzieży. Istnieje legenda, że ​​rabusie z Wołgi mieli swój własny konwencjonalny język, ale jedyne ślady tego języka pozostały w powiedzeniach „duvan duvanit” i „saryn to kichka”.
W XIX wieku badacze zauważyli, że różne prowincje mają swój „złodziejski język”, ale niestety to dziedzictwo przeszłości nie było przedmiotem badań.
Opisując epokę, w której rządzili Kozacy nadwołżańscy, Kazimierz Feliksowicz Waliszewski w swojej książce Iwan Groźny zauważył: „Z etnograficznego punktu widzenia dziewięć dziesiątych kraju zamieszkiwała tylko ludność rosyjska, która została tu przez falę niedawnej kolonizacji ruch. Nie było wówczas potrzeby „przekraczać” Rosjanina, aby znaleźć Tatara, a zwłaszcza Fina. Główną populacją vezd było plemię fińskie ”.

W moich artykułach na temat toponimów regionu Samara zwróciłem uwagę, że ludność rosyjska, kolonizując region środkowej Wołgi, z łatwością zmienia słowa niezrozumiałe dla ucha rosyjskiego. W rezultacie nowe słowo i fraza stały się bardziej eufoniczne, ale całkowicie straciły swoją logikę i znaczenie. Tymczasem przy dekodowaniu niezrozumiałych nazw głównym kryterium poprawności jest motywacja tłumaczenia.
Plemiona fińskie żyły kiedyś na rozległym terytorium centralnej Rosji. Kompilatorzy rosyjskich kronik wywnioskowali je pod różnymi nazwami: merya, meschera, Muroma, wszyscy, Mordowianie. Wasilij Osipovich Klyuchevsky zauważył, że pozostawili po sobie „tysiące nierosyjskich nazw miast, wsi, rzek i granic naturalnych. Słuchając tych nazw, łatwo zauważyć, że są one zaczerpnięte z jakiegoś jednego leksykonu, że raz w całej tej przestrzeni zabrzmiał jeden język, do którego te nazwy należały, i że jest on związany z tymi dialektami, którymi posługuje się rdzenna ludność teraźniejszości. dzień Finlandia i fińscy obcokrajowcy z regionu środkowej Wołgi, Mordowianie, Czeremis”.
Współcześni badacze wskazują bezpośrednio na tę bazę językową - języki erzyan i mokszan. „Sanskryt ugrofiński” – tak nazwał je wielki rosyjski językoznawca Dmitrij Władimirowicz Bubrikh. Dlatego w prozie ludowej należy nagrać słowa, które wskażą „fiński” komponent obu złodziejskiego języka Kozaków Wołgi i pomogą pokazać słowa niezrozumiałe dla wioski w innym świetle.
Saryn na kichku | Koniec układanki.
Jak wiecie, przed Kozakami Wołgi strach i przerażenie na ludność miast Wołgi kierowali piraci-uszkuinikami. Historycy piszą o znaczeniu słowa ushkuy jako czegoś niejasnego, jak mówią, raz na rzece Oskuy Nowogrodzianie zbudowali swoje okręty wojenne i zaczęli je nazywać zgodnie z miejscem położenia. Jeśli jednak nasza wersja jest poprawna, to słowo „ushkui” powinno mieć umotywowane tłumaczenie na język erzyański. Rzeczywiście, znajdujemy w nim cały krzak słów, które przypominają nazwę okrętu wojennego River raider. Sędzia dla siebie: Ushmo to armia, Ushmodei to wojewoda, dushman to wróg.
Ogólnie rzecz biorąc, ta obserwacja niczego nie dowodzi, ale czyni odniesienie językowe i geograficzne do regionu Wołgi, do terytorium, na którym Erzya i Moksha mieszkali od czasów starożytnych. Nawiasem mówiąc, bardzo niewiele osób wie, że ojciec Stepana Razina napisał w dokumentach „Razya”. „Razya” to przydomek Erzian w XVII wieku, a przodkowie słynnego atamana pochodzili z okolic Sarańska. Okrzyk „saryn na kichce” wiąże się z imieniem Stepana Timofiejewicza, który według wspomnień jego współczesnych mówił kilkoma językami i mógł równie dobrze opanować język erzyański. Istnieją na to pośrednie dowody.

Twierdza nad rzeką „rozbójnik” Usa
Oto fragment opowiadania Dmitrija Sadovnikova „Magiczna chusteczka”, nagranego w drugiej ćwierci XIX wieku w prowincji Samara.
„… Daleko, bardzo daleko pojawił się statek, który coraz bardziej zbliża się do namiotu wodza. Wozidła barkowe pochyliły się do przodu, szarpiąc się, ciągnąc statek w górę wody z pasem przewieszonym przez ramię, pod prąd. Gdy tylko wozidła barkowe dogonią, budzący grozę wódz wydaje rozkaz: „Len!” Słysząc polecenie, wszyscy wozidła barkowe położyli się na ziemi, nie ośmielając się sprzeciwić rozkazowi potężnego wodza”.
Słowo „len” jest w tym fragmencie odczytywane niepoprawnie. Oczywiście wódz nie interesuje się płótnem, Razin zadaje pytanie w sprawie: „Lem?!”, czyli „Imię?! Ranga?!". Zmotywowany? Moim zdaniem całkiem.
Oto kolejny przykład. Fragment innej opowieści Sadovnikova. Dmitrij Nikołajewicz opisuje walkę między łucznikami a Razinami. Według legendy Razin jest czarownikiem i ani kula, ani ostrze nie niszczą jego tłumu. Wtedy centurion łuczników załadował pisk krzyżem i strzelił do awanturników. Jeden z dowódców Razina upadł - tak robi życiodajny krzyż! Ataman zdaje sobie sprawę, że sprawy przybierają nieprzyjemny obrót i krzyczy do swoich bojowników: „Woda!”
Nie, nie wzywa do rzucania się do wody! W Erzyi jest bardzo podobne słowo „vado”, które tłumaczy się jako „Uwaga! Spójrz na oba! Chodźmy! ". Bracia, wycofujemy się, wróg wymyślił naszą sztuczkę i teraz zacznie strzelać krzyżami!
A teraz - uwaga! „Saryn do kichki!” Kozacy szturmują prywatne pługi kupieckie lub „orle”. I z jakiegoś powodu wzywają zebranie załogi schwytanego statku - saryn, motłoch - na dziobie statku - kichke. Tak przynajmniej wyjaśnia oficjalna wersja tego krzyku. Zadaj sobie pytanie: dlaczego na nosie? Dlaczego nie w ładowni lub na rufie? Skąd pomysł, że na nosie ofiary będą bardziej posłuszne? Brak odpowiedzi. Chociaż oczywiste jest, że tłum więźniów na nosie będzie banalnie wtrącać się. Rozkaz musi być całkowicie adekwatny i adekwatny do sytuacji, np. musi być w jakiś sposób związany z rabunkiem lub konfiskatą kosztowności.
I rzeczywiście, gdy tylko założymy, że „element języka złodziei” w czasach starożytnych oznaczał taki normalny porządek „syrne kochkams” - „zbieraj złoto” lub „zbieraj złoto” - absurd oficjalnej wersji staje się oczywisty. W tym przypadku zlecenie odebrania cennego metalu mogło być odbierane przez kupców jako krzyk z podziemia. Nawiasem mówiąc, sensowne jest spekulowanie na temat rzeczywistego stanu rzeczy w regionie środkowej Wołgi w XVII wieku i wcześniej. Rozkaz „zbierania złota” jest bardziej jak apel poborcy podatkowego do kupca, a Samarskaja Łuka bardziej jak naturalna placówka celna. Jeśli chcesz skrócić dwieście mil – zapłać i przejedź przez przejazd do Usa (o tym, co to za wąsy napiszę w następnym artykule), a potem w górę Wołgi-Ry. Szkoda pieniędzy - wznieś się pod prąd wokół Łukasza, Bóg wie jak długo! A czas, jak wiesz, to pieniądz.
Z biegiem czasu zapomniano o prawdziwym znaczeniu zakonu, a zagadka językowa zmieniła się prawie nie do poznania - pozostało „saryn to kichka”.

Seria wiadomości etymologicznych:
Część 1 – Dlaczego Morze Czarne nazywa się czarnym?
Część 2 - Historia słowa „OK”
...
Część 27 - Pochodzenie słów „Ukraina”, „Ukraińcy”: co mówią dokumenty?
Część 28 – 20 słów i zwrotów, które mają ciekawą historię pochodzenia
Część 29 - Saryn na kichka
Część 30 - Nic nie widać
Część 31 - Skąd wzięło się wyrażenie ...
Część 32 - Siedem miniatur filologicznych

„Saryn do kichku.” Czy to slogan czy co?

Stary kawaler

Saryn na kichka Brockhaus i Efron
Saryn do kichki, w dawnych czasach wykrzyknik Wołżsk. złodziei, według których wszystko zostało znalezione. na statku muszą położyć się na kiczu (podniesiona część na dziobie statku) i położyć się, podczas gdy rabusie obrabowali statek ...
Saryn Uszakow
SARAH: „Tłum, motłoch, motłoch, znany jest głównie w wyrażeniu: saryn za kichka! - według legendy - okrzyk rabusiów z Wołgi, żyto, po zdobyciu statku, tak nakazał załodze . ...
SARYN Dahl
SARYN zbiera. wschód Kaługa. (śmieci?) tłum chłopców, psotnych ludzi; tłum, banda czarnych; drań, motłoch. Saryn jest głośna na ulicy. Saryn do kiczu! wozidła barkowe na dziobie statku! według legendy kolejność...

Jewgienij R

Najprawdopodobniej ten Okrzyk BOJOWY jest synonimem "Abordażu!" Inne interpretacje, z wyjątkiem wersji połowieckiej, nie wytrzymują krytyki!

„Kto nie wie”, napisał VG Korolenko w 1896 r., „Słynny krzyk„ Saryn do kichki ”, który teraz nabrał romantycznego charakteru hasła Wolgi Wołgi w literackich wspomnieniach. Wiemy, że trzeba było usłyszeć to wołanie z „lekkiej łodzi” lub wiórów, a ogromne karawany ciężkich barek zostały oddane woli prądu ... Te barki, płynące wzdłuż pręta, obok wąwozów Wołgi, czasami za wsiami i wsiami, patrząc z wysokości nadmorskich klifów, przedstawiany jest wtedy bardzo charakterystyczny widok: tłum Rosjan leży twarzą w dół ... a niewielka grupa tego samego narodu rosyjskiego arbitralnie pozbywa się swojego losu i własność. Największe tchórzostwo i podłość, największa zuchwałość i niemal bajeczna odwaga - oba przeciwieństwa łączą się w tym obrazie ... ”.

Okrzyk „Saryn za kichkę”, w rzeczywistości szeroko znany w Rosji w przeszłości, zachował swoją popularność do dziś, ale już w XIX wieku. niewielu mieszkańców Wołgi i nie wszyscy mieszkańcy Wołgi mogli jasno wyjaśnić, co to znaczy: saryn, kichka, saryn do kichka. W 1828 r. magazyn Moscow Telegraph w dziale „Różne Izwiestia” opublikował notatkę o konwencjonalnym języku dawnych „rosyjskich oszustów i rabusiów” bez podpisu ani tytułu, której autor twierdził, że „wśród rabusiów Wołgi słowa „Saryn do kichki” oznaczały „pobić wszystkich”. Jeden z czytelników pisma, Boyarkin, kompetentnie mu się sprzeciwił, który wysłał do redakcji list, w którym, o ile nam wiadomo, jako pierwszy przybliżył publiczności znaczenie krzyku i składających się na niego słów. „Krzyk rabunkowy na Wołdze„ Saryn do kichki ” - poinformował Boyarkin - nie miał na myśli„ bić wszystkich ”. Słowo „saryn” (nie saryn) oznacza prawie to samo, co „bękart”. W upokarzającej koncepcji często nazywa się ją nadal załogą barek lub tłumem ludzi pracy na korach i innych statkach, które krążą wzdłuż Wołgi. „Kichkoyu” to nazwa dziobu lub przedniego końca statku, przeciwległego do tylnego końca, który nazywano rufą. Kiedy, atakując statek, rabusie krzyczeli: „Saryn, weź kiczkę!”, wtedy w prawdziwym znaczeniu konwencjonalnego języka ich słowa mieli na myśli: „Wozidła barkowe! Wyjdź wszystko do nosa! Połóż się, bądź cicho i nie ruszaj się.” Kiedy ten straszliwy rozkaz został wykonany, obrabowali statek i kabinę, znajdującą się w pobliżu rufy, ale nie dotknęli wozideł barkowych; bili ich tylko wtedy, gdy nie byli posłuszni wołaniu „Saryna do kiczu”.” Redakcja czasopisma była bardzo usatysfakcjonowana tymi wyjaśnieniami i dodała specjalną adnotację do listu: „Z prawdziwą wdzięcznością, przyjmując uwagi czcigodnego pana Boyarkina, pokornie prosimy go i wszystkich fanów Rosjanina o przysłanie nam tak ciekawych uwagi. Jesteśmy gotowi opublikować je natychmiast w Telegrafie i będziemy szczególnie wdzięczni za przekazywanie wiadomości o wszystkim, co dotyczy obyczajów, zwyczajów, rytuałów i ogólnie szczegółowej wiedzy o naszej ojczyźnie ”.

Obserwacje Boyarkina zostały potwierdzone przez badania VI Dahla. Zdefiniował „Saryn” jako zbiorowe kobiece słowo używane na wschód od Moskwy i mające następujące znaczenia: „tłum chłopców, złośliwych ludzi; tłum, banda czarnych; drań, motłoch ”(dla dialektu prowincji Kaługa jest to:„ śmieci? ”). „Kichka” VI Dal jest zdefiniowana jako „zakładka, krzemień, belka poprzeczna, wzmacniająca pokład kory od dziobu; z przodu lub dziobu statku”. Ogólnie rzecz biorąc, okrzyk „Saryn do kichki” - „według legendy rozkaz złodziei Wołgi, którzy przejęli statek” - oznaczał: „Woźnice barkowe na dziobie statku!”, „Woźnice barkowe, w łuk, daleko." VI Dal na poparcie swojej definicji „sarynya” przytoczył dwa przykłady ze swojego przemówienia: „Saryn nuci ulicą” i „Wielki saryn (tłum), ale nie ma kogo wysłać”. Wiadomo, że Piotr I nazwał powstańczych Kozaków dońskich „sarynya”.W załączniku do dekretu wysłanego 12 kwietnia 1708 r. Do dowódcy armii karnej, księcia V.V. koła i kołki (do sadzenia. - VK), aby wygodniej jest przerwać polowanie na molestowanie kradzieży od ludzi, ponieważ ta saryn, z wyjątkiem okrucieństwa, (nic. - VK) nie może być cicho ”. W XIX-XX wieku. w literaturze, w tym beletrystyce, „saryn”, „kichka” i „saryn na kichka” były rozumiane właśnie w podanym sensie. Według VG Korolenko po okrzyku „Saryn do kichki” „saryna (statkownicy i barkarze) rzuciła się na dziób statku („ kichka ”) i pokornie tam leżała, podczas gdy śmiałkowie pozbywali się właścicieli, którzy spłacił hołd ... kichku "nie jest magicznym zaklęciem. Jest to bardzo wyraźny wymóg, aby „chłopacy” (załoga statku) udali się na dziób statku i czekali tam biernie, nie ingerując w to, co się dzieje”.

Wybitny naukowiec-budowniczy akademik A.N. Kryłow, wspominając Wołgę z lat 1870-1880, wspomniał o korach ze zdobionymi „kiczkami”, które szły wzdłuż Unzha, Vetluga i Sura i dostarczały drewno: specjalne duże aluminiowe koła kierownicy. Statek ciągnął za sobą żeliwny ładunek o wadze od 50 do 100 funtów, który nazywano „lotem”, a lina, po której był ciągnięty, nazywano „suką” (od czasownika do skręcania). Podczas sterowania statkiem lina ta była przypinana z jednej strony na drugą, dla której na dziobie ustawiono kwadratową platformę o pełnej szerokości, zwaną „kichką”, stąd zespół starożytnych rabusiów Wołgi: „Saryn (tj. wozów barkowych), do kiczu”. W „Piotrze Wielkim” AN Tołstoja książę Michaił Dołgoruky gniewnie krzyczy do zbuntowanych łuczników: „Saryn! Wyjdźcie stąd, psy, niewolnicy…”. – Saryn, kopnij! - pisze V.S. Pikul - okrzyk bojowy wolnych ludzi z Wołgi. „Saryn” to biedni i biedni, a „kichka” to dziób statku Wołga. Wchodząc na pokład statków handlowych z towarami, tym okrzykiem oddzielili nagich ludzi od kupców, którzy zostali poddani zniszczeniu ”. "Kichka" oczywiście trafiła do profesjonalnych słowników. W „Słowniku terminów statku Wołga” SPNeustruev znajduje się następująca informacja: „Kichka to przestrzeń pokryta deskami między występami końców krzemienia (pręty ułożone w poprzek dziobu. - VK) nad burtą statku i z boku. W dawnych czasach na wszystkich statkach Wołgi układano kiczki, w tym szczekanie; teraz można je znaleźć tylko na Mokshanach i statkach bez pokładów. Ponieważ kotwice na wymienionych statkach opadają i wznoszą się przez końce krzemienia, kichka, jako podłoga z desek, służy do produkcji pracy: stojąc na niej, pracownicy statku wyciągają i opuszczają kotwice. Stąd stary okrzyk rabunkowy: „Saryn do kichki”, czyli „Połóż się na kichku”, w przeciwnym razie - wyjdź ze statku i nie przeszkadzaj w jego okradaniu ”. E.V. Kopylova w "Słowniku rybaków Wołga-Kaspijskich" krótko informuje, że "kichka" jest przestarzałym określeniem dziobu statku i podaje przykład z "Moich wędrówek" V.A. ...

Czasem największego zastosowania okrzyku „Saryn kiczce” był prawdopodobnie wiek XVII. WG Korolenko uważał jednak, że „obraz” tej aplikacji jest „typowy dla Matki Wołgi” XVIII wieku. i jakby rozkaz „Saryn do kiczu” „został skierowany nie tylko przez „odwagę”, ale także przez wiele różnych „komend”, które wydawały się sprawdzać„ określone paszporty ”i obawiały się oporu motłochu bespashportnego statku. Boyarkin stwierdził w pierwszej trzeciej XIX wieku, że stoczniowcy Wołgi nadal dobrze znają znaczenie wyrażenia „Saryn to kichka” i „inne terminy rabunkowe”. Ale teraz rabunki - niech Pan będzie wdzięczny - już dawno przestały istnieć nad Wołgą i stanowią tylko część legend historycznych i wspomnień ludowych ”. Pojęcie „kichka”, jak widzieliśmy, było również używane na początku XX wieku. Czy Kozacy dońscy używali okrzyku „Saryn za kichka”? Najprawdopodobniej tak, ponieważ niektóre z nich w XVI-XVII wieku. aktywnie uczestniczył w „napadach” na Wołdze. W.S.Molozhavenko twierdzi, że „Saryn na kiczce” był „ulubionym okrzykiem bojowym Stenki Razina”, a M.Adżiew uważa, że ​​„słynny okrzyk” był używany przez Ermaka Timofiejewicza, S.T.Razina, a nawet EI Pugaczowa, ale nie ma dowodów na to z dokumentów. ten. Jednak w starej legendzie, która mówi, jak ST Razin zatrzymał barki ze wzgórza, wódz używa imiennego krzyku. W dońskim dramacie ludowym „Yermak” esaul, dając sygnał do ataku na właściciela ziemskiego, krzyczy: „Saryn do kichki! .. Bijcie, palcie, nie żałujcie, chłopaki, bogaty właściciel ziemski Skopidom Zhivoderov!”, bohaterka Vanka Desperantny , podczas ataku ludu Don na oficerów, krzyczy: "Saryn do kichki! ...". Z kontekstu widać jednak, że autorzy tych dramatów nie wyobrażali sobie już prawdziwej treści krzyku. W ostatnich dziesięcioleciach w prasie pojawiały się różne fantastyczne konstrukcje, próbujące w inny sposób wyjaśnić znaczenie rozkazu „Saryn to kichka”.

„Saryn”, JEŻELI Bykadorow, to jedno ze starożytnych imion Kozaków Dońskich „ze względu na przynależność do diecezji sarskiej”, a okrzyk „saryn na kichce” oznaczał „chrześcijan na rufie”, tj. do „bezpiecznego miejsca” i „powstał podczas kampanii uszkuiników z Nowogrodu i Wiatki wzdłuż rzeki. Wołga podczas istnienia Złotej Ordy ”. Doniecy „służyli i strzegli” statków Złotej Ordy, a wezwanie uszkujników „Saryna do kiczki” miało sens jako zaproszenie, by nie brać udziału w obronie statku. Później, gdy nie było już diecezji sarskiej, wezwanie to zachowało to samo znaczenie. Według IF Bykadorowa Piotrowe oznaczenie kozaków dońskich „sarynya” oznaczało, że car „oczywiście… znał pochodzenie kozaków dońskich i przynależność ich przodków do diecezji sarskiej, nie zostało to jeszcze zniekształcone przez Rosjan badacze w swoim czasie." W odniesieniu do tej hipotezy, zaproponowanej czytelnikom w formie aksjomatu, należy stwierdzić, że chociaż diecezja sarska (sarajska) istniała rzeczywiście i służyła ludności stepów między Wołgą a Donem [patrz: 16], to związek między jej imiona i "Saryn" nie są udowodnione. Dlaczego „kichka” była rufą i z jakiego powodu było to bezpieczne miejsce, JEŻELI Bykadorow nie wyjaśnia (chociaż w zasadzie „kichka” mógł wydedukować z oznaczenia rufy w językach tureckim i tatarskim). Nie ma dowodów na to, że Kozacy służyli i strzegli okrętów Złotej Ordy. Wreszcie gniewny „saryn” Piotra na Kozaków niewiele wskazuje na to, że car miał na myśli ich „sarskie” pochodzenie. M. Adżiew proponuje uznać „Saryn na kichka” za wyrażenie pochodzenia połowieckiego i postrzegać je jako „Sarynna kichku”, a raczej „Sarynna kochchak”, co w tłumaczeniu z Kumyka oznacza „Niech żyje odważny”. Autor nie dostarcza dowodów, że nie jest to zwykłe współbrzmienie, ani nie ignoruje przyjętej opinii na temat „adresata” krzyku. Niedawno W.S.Molozhavenko poinformował czytelników, że „saryn” w tłumaczeniu z języka tatarskiego podobno oznacza „sokoła”, że imię pierwszego znanego atamana dońskiego Sary-Azmana należy rozumieć jako „Saryn-ataman”, „Sokół-ataman”, oraz że „Saryn na kichku” oznaczało „Sokoła, lataj!” lub „Sokoła, weź to!” ... Do tej pory nikt nie nazwał Sary-Azmana „Sokół-atamanem”, choć M.Ch.Senyutkin kiedyś zakładał, że Sary-Azman to „nazwisko zniekształcone przez Tatarów – prawdopodobnie Saryn lub Sarych ataman”. Kim jest Saryn lub Sarych, zastanawiał się wtedy GI Kostin, „Bóg wie”. „Saryn-ataman” pozostał „niewyjaśniony”, a myszołów (myszołów) łatwo poddał się wyjaśnieniom jako ptak z rodziny jastrzębi (sokół należy do innej rodziny - sokoła). Nie skłoniło to jednak badaczy do „ptasiej” interpretacji imienia pierwszego wodza. Dodajmy, że W. Molozhavenko nie wyjaśnił jeszcze, dlaczego słowo „kichka” oznacza „latać” lub „wziąć” i jak załogi statków Wołgi miały odbierać skierowane do nich wezwanie rabunkowe „Sokoła, latać!”.

Rejestr absurdów związanych z wyjaśnieniem okrzyku „Saryn do kichki” został jednak złamany przez pewnego Dawidowa, który wysłał list do jednej z rostowskich gazet z propozycją zmiany nazwy drużyny piłkarskiej „Rostselmash” na „ Na kichce”. „W czasach Stenki Razina, a także Jemeliana Pugaczowa”, fantazjuje ten czytelnik, „Kozacka lawa z obnażonymi mieczami i pikami rzuciła setki do bitwy” z okrzykiem „Dostań kopniak!” Autor pomija „Saryna” jako zbędną, ale „kichka”, przekonuje dalej, to stare nakrycie głowy kozackiej panny młodej, „rogata kichka” to uroczyste nakrycie głowy, suknia ślubna. Ale dlaczego lawa krzyczała „Do kiczu”? Po tym następuje zdumiewające wyjaśnienie: „Prawdopodobnie było to przeznaczone” do głównych sił „(głowa), które znajdowały się głównie na wzgórzu”. Zwróć uwagę, że słowo „kichka” miało kilka znaczeń w Rosji (nie możemy w tym przypadku ograniczyć się do frazeologii Dona, ponieważ krzyk został użyty w Wołdze); jeden z nich to tak naprawdę nazwa starego kobiecego nakrycia głowy. Ale „kichka” nazywano też kominem w warzelni soli, kikutami używanymi na opał, częścią obroży dla koni. Dlaczego Dawidow wybrał nakrycie głowy na okrzyk bojowy? Czy trąbka wydaje się wskazywać na bardziej „wysoką ziemię”?

Po tych wszystkich absurdach przypomnijmy sobie, że w rzeczywistości Kozacy ze swoimi słynnymi atakami kawalerii używali nie mniej słynnego „boomu”. VI Dal przekazuje ten „obraźliwy krzyk Kozaków, gdy rzucają się do ciosu”, kombinacją „gi, gi”, ale teraz można tylko w przybliżeniu wyobrazić sobie, jak to „gi” brzmiało, wyrywając się z gardeł setek i tysięcy Kozaków i czym przerażał wroga.

Wiadomo, że w XVI-XVII wieku. główna działalność wojskowa Kozaków miała miejsce na morzu. I chociaż okrzyk „Saryn do kichki” kojarzył się z żeglugą, nie był używany w kampaniach kozackich na Morze Czarne, Azowskie i Kaspijskie. Łatwo to wytłumaczyć, jeśli weźmiemy pod uwagę jego specyficzną treść, która była adresowana nie do napastników, lecz do napadniętych i której na obcych statkach nie było nikogo do zrozumienia, z wyjątkiem być może poza skutymi niewolnikami rodakami siedzącymi na statku. wiosła. Jakie są okrzyki bojowe Kozaków z XVI-XVII wieku. są wymienione w źródłach? Kozacy Ermaka Timofiejewicza wkroczyli do bitwy na Mametkul przed Iskerem z okrzykiem „Bóg jest z nami!” ... Z tym samym okrzykiem, jak donosi jedno z wydań „Poetyckiej opowieści o oblężonym miejscu Azowa”, lud Don w 1641 r. opuścił Azow w wyprawie przeciwko armii turecko-tatarskiej. Evliya elebi, jako uczestnik, mówi, że Kozacy oblężeni w tej twierdzy odparli ataki Turków, krzycząc „Nie bój się!” ... Należy zauważyć, że rosyjski tłumacz użył formy „Nie bój się” i jest zewnętrznie bliższa przekazowi oryginału (Ne bose), ale ten zwykły kozacki wykrzyknik został nagrany przez samych kozackich specjalistów właśnie w formularz „Nie bój się!” ... Według tego samego tureckiego autora Kozacy, zachwyceni przybyciem towarzyszy, którzy im pomagali, „zaczęli strzelać tak bardzo, że twierdza Azowa zapłonęła jak ptak Salamandra w ogniu Nmrudu. I uderzając jak najwięcej w bębny, wypełniali fortecę okrzykami „Jezu! Jezus!" ... Evliya Chelebi w 1657 roku obserwowała szturm na Oczakowa przez ukraińskich Kozaków, którzy „w pośpiechu rzucili się do twierdzy… krzycząc jak szakale: „Jezu, Jezu!” ... Ten sam ówczesny twierdził, że gdy wojska tureckie, w których szeregach znajdował się autor, w 1647 r. dotarły do ​​zajętej przez Kozaków twierdzy Gonio, ci ostatni na widok zbliżającego się wroga „wykrzyknęli” Jezus , Jezus! " ... Według innego wydania „Księgi podróży”, Kozacy, którzy widzieli armię islamską, „wykrzyknęli”: O George! O Jerzy!”, nawiązując do św. Jerzy. Chociaż Evliya elebi był naocznym świadkiem opisanych wydarzeń i dlatego powinien osobiście usłyszeć te krzyki, pojawiają się wątpliwości co do dokładności jego informacji. Mimowolnie nasuwa się paralela do niejednokrotnie wspomnianego okrzyku armii tureckiej „Allah, Allah!” ... Co więcej, według tego samego autora, wołanie „Jezu, Jezu!” był również używany przez żołnierzy mołdawskich i rosyjskich. Wspomniane przez Evliyę Chelebi okrzyki ludu dońskiego „wysokimi głosami” przed wyruszeniem na „sanie”: „Jezus i Jezus Maryjo, Chrystus miłosierny, św. Mikołaj, św. Kasym, św. . Demetriusz i Józef. - V.K.), Nikola i święci święci!” , - przypominają ubogi przekaz modlitwy chrześcijańskiej. Ale Evliya elelebi wspomina jeszcze o jeszcze jednym „obraźliwym okrzyku” Kozaków, zupełnie innym niż wymienione powyżej. Podczas najazdu Kozaków na Bałczik w 1652 r. „gdy mieszkańcy miasta wpadli w panikę i wybuchnęli płaczem, niezłomni Kozacy zaczęli plądrować miasto, opróżniać je i głośno krzyczeć „yu!” i "ty!" ... Bułgarskie tłumaczenie tego samego fragmentu z „Księgi podróży” przekazuje okrzyk kozacki jako „yuv, yuv!” ... Według Evliyi Chelebi „yu, yu!” Nogajowie również krzyczeli w bitwie. W dialekcie Dona istnieje czasownik „na południe, na południe”, co oznacza „piszczeć, wydawać ostre dźwięki”.

Na koniec przytoczmy niezwykle ciekawe świadectwo Johna Bella, szkockiego lekarza, który spędził ponad 30 lat w rosyjskiej służbie. Opisując swoją podróż do Persji w latach 1710. zauważa, że ​​warcaby (tj. szakale) „wydają taki krzyk, który przypomina ludzki głos, a Tatarzy i Kozacy atakują wrogów”. Rodzi to szereg pytań. Może "ty, ty!" Evliya Chelebi czy to jest pozory wyjącego szakala? Być może "ty, ty!" - to kolejna transmisja "gi!" Kozacki „maniak”? Może porównanie Evliyi Chelebi do krzyku Kozaków podczas ataku Oczakowa na szakala (krzyczeli „jak szakale”) to coś więcej niż tylko zwrot literacki? I na koniec „Jezu, Jezu!” ten sam autor - nie "gi, gig!" czy to kozacki „geek”, w specyficzny sposób postrzegany przez Turka? Według AE Brama, szakal „żałosne wycie przypomina psa, ale różni się wielką różnorodnością… Czasami to wycie przypomina ludzki płacz lub wołanie o pomoc i robi niesamowite wrażenie”. „Wycie szakala”, mówi N.Ya.Dinnik, „jest podobny do psa, ale wyższy ton, różni się różnorodnością nut i żałosnym charakterem ... tęsknota ... ”. Różnorodność wycia szakala pozwala znaleźć w nim i "yu, yu!" i "gi, koncert!" A wiedząc o zwykłym wpływie na wroga samego wyglądu Kozaków (nie wspominając o ich ataku), w pełni wierzysz, że odtworzone i wzmocnione przez nich elementy tego wycia mogły wywołać mrożące wrażenie wrażenie. Dźwięki „yu” i „gi” można znaleźć w wilczym wycie, ale wycie szakala jest ostrzejsze i wydaje się, że dźwięki tego ostatniego bardziej pasują do zwykłej idei kozackiego „maniaka”. ”. Jednak szereg źródeł historycznych zwraca naszą uwagę na wycie wilka. Donskoy „maniak” śledzi swój „rodowód” niewątpliwie od koczowników (znane jest wyrażenie kozackie: pożyczamy od wroga jego wełnę i zęby). Wilczyca była uważana za protoplastę wszystkich Turków. Kronika rosyjska pod 1097 r. donosi o czarach połowieckich chana Boniaka przed bitwą z Węgrami na Wyagrze: „...i jakby była północ, a Boniak wstał i odszedł od wojska i wył jak wilk” ; wilki, odpowiadając mu, przepowiadały zwycięstwo. Michaił Psellus donosi, że Pieczyngowie, „silni w swej pogardzie śmierci, rzucają się na wroga z głośnym okrzykiem bojowym”, w opowieści o kampanii przeciwko nim cesarza bizantyjskiego Izaaka I Komnena w 1059 r. wyjaśnia, jak zabrzmiał ten okrzyk: Pieczyngowie „rzucili się z głośnym wycie na naszych niezachwianych wojowników”. Jest prawdopodobne, że w „zwyczajach” konwoju „wilcza setka” stworzonego przez generała kozackiego kubańskiego AG Shkuro, który następnie został przekształcony w „wilczy pułk”, znalazła odzwierciedlenie więcej niż jedna ekstrawagancka zabawa: generał „przebrał swoje konwój… w czapkach z wilczego futra, wprowadził specjalny okrzyk bojowy, niczym wilcze wycie, oraz pozdrowienie od dowódcy w postaci wyjącego wilka.”* *

LITERATURA

1. Korolenko V. Współczesne oszustwo // Rosyjskie bogactwo. 1896. № 8. 2. O konwencjonalnym języku byłych rabusiów Wołgi // Moscow Telegraph. 1828. Książka. 23. 3. Bojarkin. Wyjaśnienie kilku słów w konwencjonalnym języku rabusiów Wołgi // Tamże. 1929. Książka. 7. 4. Dal V. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego. M., 1981-1982. T. 1, 2, 4. 5. Ruchy chłopskie i narodowe w przededniu powstania Imperium Rosyjskiego. Powstanie Buławina (1707-1708). M., 1935. 6. Kryłow A.N. Moje wspomnienia. 8 edycja. L., 1984. 7. Tołstoj A.N. Piotr Wielki. M., 1975. 8. Pikul V. Ze starego pudełka. Miniatury. L., 1976. 9. Neustroev S.P. Słownik terminów statków Wołga. Wyjaśnienie współczesnych i starożytnych słów w związku z historią żeglugi Wołgi. Niżny Nowogród, 1914. 10. Kopylova E.V. Piękne słowo. Słowo rybaków z Morza Wołga-Kaspijskiego. Wołgograd, 1984. 11. Mołozhavenko V. Kozacka trumna // Oświadczenia wojskowe Don. 1992. Nr 22. 12. Adżiew M. Jesteśmy z klanu Połowców! Z rodowodu Kumyków, Karaczajów, Kozaków, Bałkarów, Gagauzów, Tatarów Krymskich, a także części Rosjan i Ukraińców. Rybinsk, 1992. 13. Szeptajew L.S. Wczesne legendy i legendy o Razinie // Słowiański folklor i rzeczywistość historyczna. M., 1965. 14. Golovachev V., Laschilin B. Teatr ludowy nad Donem. Rostów b.d., 1947. 15. Bykadorov I.F. Armia Don w walce o wyjście na morze (1546-1646). Paryż, 1937. 16. Pokrovsky I. Diecezje rosyjskie w XVI-XIX wieku, ich odkrycie, skład i granice. Doświadczenie w historii Kościoła, badaniach statystycznych i geograficznych. Kazań, 1987. tom 1. 17. Senyutkin M. Doniec. Szkice historyczne operacji wojskowych, biografie brygadzistów ubiegłego wieku, notatki z życia współczesnego i spojrzenie na historię Armii Dońskiej. Część 2. M., 1866. 18. Kostin G. O pochodzeniu Kozaków dońskich. (Esej krytyczny) // Donskaya Gazeta. 1874. Nr 23-28. 19. Biologiczny słownik encyklopedyczny. M., 1986. 20. Davydov "Dostać kopa!" - bardziej przyzwoicie ... // Wieczór Rostów. 30.VI.1992. 21. Słownik rosyjskich dialektów dońskich. Rostów b.d. 1976. T. 2-3. 22. Popov A. Historia Hostii Dońskiej, skomponowana przez dyrektora szkół w Hostii Dońskiej, doradcę kolegialnego i kawalera Aleksieja Popowa w 1812 r. w Nowoczerkasku. Charków, 1814. Część 1. 23. Suchorukow V. Historyczny opis ziemi armii Don // Don, 1988. 24. Orłow A. Historyczne i poetyckie historie ObAzowa (zdobywanie 1637 i zajęcie 1641). Teksty. M., 1906.25.Evliya Chelebi. Nieudane oblężenie Azowa przez Turków w 1641 r. i zajęcie przez nich twierdzy po jej opuszczeniu przez Kozaków // Notatki Odeskiego Towarzystwa Historyczno-Starożytnego. Odessa. 1872. T. 8. 26. Słownik-podręcznik kozacki. Opracowane przez G.V. Gubareva. M., 1992. (Przedruk. Reprodukcja wyd.: San Anselmo, 1968-1970). T. 2-3. 27. Evliya Chelebi. Przewodnik. (Fragmenty pracy tureckiego podróżnika z XVII wieku). Tłumaczenie i komentarze. M., 1961-1983. Wydanie 1-3. 28. Evliya Chelebi. Patuvane na Evliya Chelebi z balgarskite zemi prez Środa na XVII wiek // Okresowe smsanie na temat przyjaźni książki Balgarskoto w Sofii. 1909. Książka. 52. Św. 9-10. 29. Evliya Efendi. Narracja podróży po Europie. Azja i Afryka w XVII wieku, Evlija Efendi. L., 1846. Cz. 1. S. 2. 30. Ewlija Czelebi. Ksiega podrozy Ewliji Czelebiego. (Wybor). Warszawa, 1969.31.Bel. Bely podróżuje przez Rosję do różnych krajów azjatyckich, a mianowicie do Ispagan, do Pekinu, do Derbentu i Konstantynopola. SPb., 1776. Część 1. 32. Bram A.E. Życie zwierząt. Według A.E.Brama. M., 1941.T.5. 33. Dinnik N.Ya. Zwierzęta Kaukazu Tyflis, 1914. Część 2. 34. Kompletny zbiór kronik rosyjskich. M., 1962. tom 2. 35. Pletneva S.A. Połowcy. M., 1990.36.Michaił Psell. Chronograf. M., 1978.37. Shkuro A.G. Notatki białego partyzanta. M., 1991. WN Korolew Badania historyczne i archeologiczne w Azowie i Dolnym Donie w 1992 roku. Wydanie 12. Azow, 1994, s. 178-189

Materiały dostarczone przez SL Rozhkov

Niewątpliwie VI Dal miał rację, twierdząc, że z języka rzecznych piratów pozostało tylko „kilka konwencjonalnych zwrotów”. To prawda, że ​​jego poprawność bardziej pasuje do naszych czasów lub minionego XX wieku. Ale w XIX wieku, za życia Władimira Iwanowicza, ten „oszukańczy lub rabunkowy język” był wciąż żywy, a nawet aktualny - w końcu językoznawca powiedział swoim czytelnikom o swojej śmierci dopiero w 1852 r.

Ponad sześćdziesiąt lat później, w 1914 roku w Niżnym Nowogrodzie, „Słownik warunków statku Wołga”. Wyjaśnienie współczesnych i starożytnych słów w związku z historią żeglugi Wołgi ”. A jego autor, SP Nieustrojew, w ogóle nie narzekał na śmierć języka nawigatorów i barek, z którymi kojarzył się i pod wieloma względami krzyżował język rzecznych „złodziei i rabusiów”, chociaż do tego czasu praktycznie nic z drewnianego przemysłu stoczniowego i starej żeglugi Wołgi i nie pozostawiono. Co więcej, nie ulega wątpliwości, że badanie dokumentów archiwalnych, a zwłaszcza kart przesłuchań związanych ze sprawami piratów rzecznych, już teraz pozwoliłoby na odtworzenie znacznej ilości tego języka wołgi i kamy.

Ale z całej „muzyki” (żargon) rosyjskich piratów VI Dal wyróżnił tylko jedno wyrażenie „saryn dla kichki” i wyjaśnił mu: „Saryn nadal oznacza motłoch, tłum miejscami; kichka - dziób statku; był to rozkaz, by barki zboczyły z drogi i zdradziły właściciela, co zawsze było realizowane bezkrytycznie…” 1)

W przeciwieństwie do słynnego językoznawcy V.G. Korolenko (1853-1921) nie kompilował słowników, a nawiasem mówiąc, nigdy nie pisał o piratach. Tylko raz, w eseju poświęconym zjawisku rosyjskiego chlestakowizmu, pisarz mimochodem podał szczegółowe i znacznie ciekawsze wyjaśnienie słynnego krzyku rabusiów rzecznych niż V. I. Dahla. I zrobił to w 1896 roku, czyli ponad cztery dekady po śmierci „oszukańczego” języka ogłoszonego przez V. I. Dahla.

„Kto nie zna słynnego krzyku„ Saryn do kichki ” - napisał Władimir Galaktionovich - teraz w literackich wspomnieniach przybrał romantyczny charakter hasła Wolgi Wołgi. Wiemy, że trzeba było usłyszeć ten krzyk z „lekkiej łodzi” lub wiórów, a ogromne karawany ciężkich barek zostały oddane woli prądu, „saryna” (pracownicy okrętowi i barkarze) rzuciła się na dziób statku ("kichka") i potulnie leżeli tam, podczas gdy śmiałkowie usuwali się z właścicielami, którzy wykupili daninę. Te barki, płynące wzdłuż linii, obok wąwozów Wołgi, czasem obok wiosek i wiosek, które wyglądały z wysokości nadmorskich klifów, przedstawiały wtedy bardzo charakterystyczny widok: tłum Rosjan leżał twarzą w dół „na głowie” i mała grupa tych samych Rosjan arbitralnie pozbywa się ich losu i własności. Największe tchórzostwo i podłość, największa zuchwałość i niemal bajeczna odwaga - oba przeciwieństwa łączą się w tym obrazie, typowym dla Matki Wołgi minionego stulecia.

I jest godne uwagi, że barki, którzy dziś posłusznie leżą na swoim kiczu, być może nie tak dawno, sami podjechali lekką łodzią z tym samym rozkazującym okrzykiem. Gdzie jest wyjaśnienie dziwnego paradoksu?

Wyjaśnienie jest proste: „sary na kichka” nie jest magicznym zaklęciem. Jest to bardzo wyraźny wymóg, aby „chłopacy” (załoga statku) udali się na dziób statku i czekali tam biernie, nie ingerując w to, co się dzieje. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że do tego nakazu zwracali się nie tylko „odważni”, ale także wiele różnych „komendantów”, którzy pojawiali się, by sprawdzać „określone paszporty” i obawiali się oporu ze strony bezpashportnogo motłochu okrętowego, to wszystko zrozumiemy. Do niedawna gazety Wołgi publikowały bardzo ciekawe wspomnienia starego mieszkańca regionu Wołgi. Mówi między innymi, że wielkie karawany najmniej obawiały się drapieżnych ataków na pustynne przenoski, z dala od zaludnionych obszarów, ponieważ miały broń przeciwko otwartemu atakowi. Prawdziwe niebezpieczeństwo zawsze było zagrożone niedaleko miast i marin, ponieważ tutaj rabusie często pojawiali się pod przykrywką władz ... I dlatego krzyk „sary za kichka” był szczególnie straszny i to wyjaśnia jego czysto magiczna moc. To oczywiście odbiera mu romantyczną, niemal magiczną kolorystykę - ale za to czyni go niezwykle typowym i pouczającym dla codziennej historii ubiegłego wieku..."2)

V.I.Dal miał jednak całkowitą rację, że już w XIX wieku dla znacznej części wykształconej wówczas publiczności język ludzi wolnych był zupełnie nieznany. I to nie tylko w połowie stulecia, kiedy epoka rosyjskiego piractwa faktycznie szybko upadała, ale także znacznie wcześniej, gdy na rzekach wciąż kwitły z pełną mocą rabunki.

Na przykład w 1828 r. magazyn Moscow Telegraph opublikował anonimową notatkę na temat złodziejskiego argo w dziale „Inna Izwiestia”, napisana najprawdopodobniej przez jednego ze stałych pracowników magazynu, jeśli nie przez jego wydawcę Nikołaja Aleksiejewicza Polewa (1796 r.). -1846) ... Stwierdzał: „W dawnych czasach między rosyjskimi oszustami a rabusiami istniał specjalny, konwencjonalny język, niezrozumiały dla nieznajomych zasad, według których został sporządzony. Całe frazy zostały wymyślone, aby wyrazić myśli i koncepcje. Więc złodzieje z Wołgi mają słowa: Saryn na kichku, oznaczał: pokonać wszystkich; słowa: wypuść czerwonego kutasa, oznaczał: zapal dom; słowa: fala przeszła wzdłuż rzeki, oznaczał: ścigaj nas”. 3) Jak widać, słowo „saryn” straciło tutaj swój miękki znak, a samo wyrażenie nabrało dość nieoczekiwanego znaczenia. Jest oczywiste, że anonimowy autor „Telegrafu” nie tylko nie znał słownictwa „zbójników wołgi”, ale także opierał swoje wypowiedzi na spekulacjach i fantazjach.

Wkrótce jednak w czasopiśmie, wydawanym na zlecenie pewnego czytelnika Boyarkina, pojawiła się obawa, w której doprecyzowano znaczenia wszystkich trzech wyrażeń.

„W 23. księdze Telegraph z 1828 r., na stronie 382”, pisze do nas czcigodny pan Boyarkin, „jest kilka wyrażeń z konwencjonalnego języka byłych rabusiów z Wołgi, z błędną interpretacją znaczenia.

Krzyk rabusiów nad Wołgą: Saryn na kichku, nie oznaczało: pokonać wszystkich... Słowo: saryn(nie saran) oznacza prawie to samo co drań... W upokarzającym wyobrażeniu często nazywa się go wciąż artelem wozów barkowych lub tłumem ludzi pracy na korach i innych statkach spacerujących wzdłuż Wołgi. Kiczkoy- zwany również dziobem lub przodem statku, przeciwległym do tylnego, zwanym rufą. Kiedy atakując statek, rabusie krzyczeli: Saryn do kiczu! wtedy, w prawdziwym znaczeniu ich konwencjonalnego języka, te słowa oznaczały: Wozidła barkowe! wyjdź wszystko do nosa! połóż się, bądź cicho i nie ruszaj się ze swojego miejsca... Kiedy ten straszliwy rozkaz został wykonany, obrabowali statek i kabinę, znajdującą się w pobliżu rufy, ale nie dotknęli wozów barkowych; bili ich tylko wtedy, gdy krzyczeli: saryn na kichku, nieposłuszni.

Słowa: Puść czerwonego koguta! chodziło o Wołgę: strzelać! a na suchej drodze te same słowa oznaczały: rozpalić dom! Wyrażenie: fala przeszła wzdłuż rzeki rozumiano: ścigaj nas.

Znaczenie tych i innych terminów rabunkowych stoczniowcy Wołgi nadal dobrze wiedzą. Ale teraz rabunki - niech będą dziękczynienie Panu - już dawno przestały istnieć nad Wołgą i są tylko częścią legend historycznych i wspomnień ludowych ”. 4)

Siedemdziesiąt lat po tym, jak to nieporozumienie filologiczne zostało tak pomyślnie rozwiązane, w 1898 roku w książce „Krótki historyczny zarys rozwoju i działalności Departamentu Kolei na przestrzeni stu lat jego istnienia” pojawiła się kolejna fantastyczna interpretacja pirackiego okrzyku: 1816 r. gubernator Niżnego Nowogrodu donosił m.in.: „lud pracujący, choć słyszeli taki incydent (atak), ale bojąc się jakiegoś starego słowa rabunkowego „saran (saryn) na kiczce”, wszyscy kłamią na ich twarzach i są nieruchome." W następnym roku, kiedy rabunki podczas jarmarku Makaryevskaya osiągnęły ekstremalną granicę, generał dywizji Apukhtin napisał: „Barbarzyńskie słowo wypowiedziane przez nich przy wejściu na barkę pogrąża cały lud w milczącym posłuszeństwie”. 5) A potem nastąpił komentarz kompilatorów księgi dotyczący znaczenia tego „barbarzyńskiego słowa”, w którym wyrażenie „saryn na kichku” zostało zinterpretowane jako „… rozkaz opuszczenia żagla (saryn) na poprzeczkę dziobową (kichku) statku." 6)

Do czasu opublikowania „Krótkiego szkicu historycznego rozwoju i działalności Ministerstwa Kolei” napady rzeczne na rosyjskich rzekach rzeczywiście ustały. Ale z drugiej strony słownik VI Dala ukazał się w drugim wydaniu i słowo „saryn” było w nim obecne, ale znaczenie, które wskazał było następujące: „tłum, banda czarnych; drań, motłoch ”. Tak, tylko tutaj jest problem nieodłączny od każdego stulecia - w końcu trzeba też zajrzeć do słownika ...

Jednym słowem, nawet słynny krzyk rabusiów rzecznych miał swoją własną historię pełną ciekawostek.

1) Dal V. Doświadczenie regionalnego słownika wielkorosyjskiego. - Biuletyn Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Część szósta. Księga I. Sekcja IV. Bibliografia. Petersburg, 1852. Strona 277.

2) Korolenko Wł. Nowoczesne oszustwo. Oszuści wydziału cywilnego. - Rosyjskie bogactwo. Miesięcznik literacko-naukowy. nr 8. Petersburg, 1896. s. 152-153.

3) Różne wiadomości. - Moscow Telegraph, wyd. Nikołaj Polew. Część dwudziesta czwarta. M., 1828. Strona 382.

4) Tamże. Strony 352-353.

5) Krótki rys historyczny rozwoju i działalności Wydziału Kolei na przestrzeni stu lat jego istnienia (1798-1898). Petersburg, 1898. S. 56.

Inne eseje z serii „Kama Piraci”.