Różokrzyżowcy we współczesnej Europie. Zakon różokrzyżowców, sprzeciw wobec iluminatów

Zakon Różokrzyżowców („Zakon Róży i Krzyża”) to teologiczne i tajne stowarzyszenie mistyczne, które według jednej wersji zostało założone w późnym średniowieczu w Niemczech przez chrześcijańskiego różokrzyżowca. Zawiera tradycje, nauki zbudowane na starożytnych prawdach ezoterycznych, ukrytych przed zwykłym człowiekiem, dające zrozumienie natury, wszechświata fizycznego i królestwa duchowego.

Symbolem Zakonu Różokrzyżowców jest obraz róży kwitnącej na krzyżu, który różokrzyżowcy kojarzą ze zmartwychwstaniem i odkupieniem Jezusa Chrystusa.

Order Róży i Krzyża znany jest pod skrótem AMOLS. Różokrzyżowcy twierdzą, że ich tradycje wywodzą się z epoki rzekomo istniejącej mitycznej cywilizacji Atlantydy. Według niektórych badaczy nauki Atlantów w dziedzinie magii, astrologii, alchemii i innych nauk ezoterycznych zostały częściowo przejęte i uzupełnione przez starożytnych egipskich kapłanów. A później trafiły w ręce różokrzyżowców.

Należy zauważyć, że wielkie miejsce w naukach i działaniach różokrzyżowców zajmowały idee samodoskonalenia moralnego, nauki okultystyczne - czarna magia, kabalizm, alchemia, poszukiwanie „kamienia filozoficznego”, „eliksiru życia” i inne mistyczne kierunki.

[…] Ten, którego uznano za godnego, stał się jednym z wielu w szeregach tajemniczego, wszechobecnego, międzynarodowego Zakonu. Nikt, nawet najbliżsi przyjaciele, nie powinien był wiedzieć, czego, ale nawet się o tym domyślać. Neofita złożył przysięgę, że przez 100 lat będzie ukrywał swoją przynależność do Zakonu Różokrzyżowców!

Różokrzyżowcy pallidalscy mieli tak wysoki poziom inteligencji, że można to opisać tylko z kolosalną trudnością. Nawet w naszych czasach!

Aby teraz jakoś potwierdzić te słowa, przypomnijmy sobie przez dziesiątki lat te stłumione i zniesławione, a teraz coraz częściej wymieniane. W ciągu ostatnich dziesięcioleci ukazało się o nim wiele książek. Wszystkie są przepełnione zaskoczeniem i wielkim szacunkiem dla tego niesamowitego i majestatycznego naukowca. Jednak prawie nikt nawet nie pamięta, że ​​Nostradamus miał wiele wspólnego z Różokrzyżowcami!

Członkiem Zakonu Różokrzyżowców był podobno, powiedzmy, Jacob Bruce, który był jednym z tych, którzy byli w kręgu. On (Jacob Bruce) pozostawił po sobie tak zwany „kalendarz Bruce'a”. Ale jeśli ci, którzy chcą, mogą swobodnie czytać (ponieważ istnieje literatura na ten temat), to w układach nie ma jeszcze „kalendarza Bryusowa”.

Jacques Casot miał również związek z różokrzyżowcami. Co prawda niektórzy uważają, że w dość młodym wieku musiał pożegnać się z Zakonem, ponieważ wstąpił do martynistów. Jego przepowiednia o losie gości jednego domu, w którym kiedyś jadł obiad, jest dobrze znana. od około 200 lat, więc pomijamy szczegóły.

Tajemnicza, choć dość kontrowersyjna postać hrabiego Cagliostro była również wielokrotnie kojarzona z Zakonem Różokrzyżowców. Chociaż badacze tradycji uważają, że został on również kiedyś wyrzucony z szeregów różokrzyżowców za zbytnią skłonność do reklamowania swojej osoby.

Ale na przykład Manly P. Hall myśli inaczej. I zapewnia, że ​​„… krążące wokół niego plotki można doszukiwać się w machinacjach Inkwizycji, która je rozwiązała, starając się w ten sposób usprawiedliwić swoje prześladowania. Główne zarzuty przeciwko Cagliostro dotyczyły tego, że próbował założyć lożę masońską w Rzymie i nic więcej. Wszystkie inne zarzuty postawiono mu później. Z pewnych nieujawnionych powodów papież zamienił wyrok śmierci Cagliostra na dożywocie... Mówiono, że uciekł i, według jednej wersji, udał się do Indii, gdzie oceniano jego talenty w przeciwieństwie do kierowanej politycznie Europy.

W rzeczywistości, bez wątpienia, obecnie uważa się, że należy do Zakonu hrabiego Saint-Germain, którego tajemnicze zdolności interesowały Aleksandra Puszkina przez całe życie. był wybitnym znawcą zasad wschodniego ezoteryzmu. Kiedyś hrabia ogłosił, że pozostanie w Indiach przez 85 lat, a potem znów wróci do spraw europejskich. Czasami przyznawał, że wypełnia rozkazy wyższych mocy. Ale hrabia nie wspomniał, że został wysłany w świat jako przedstawiciel Zakonu.

Dla tych, którzy już coś czytali na ten temat, przypomnijcie, że Jakub Boehme (1575-1624) i Emmanuel Swedenborg (1688-1722) oraz genialny polski pisarz Jan Potocki, znany z powieści Rękopis znaleziony w Saragossie ”, związane z Różą i Krzyżem.

Wśród apologetów różokrzyżowców poczesne miejsce zajmował John Haydon, który podpisał się imieniem Sługi Pańskiego i Sekretarza Przyrody. W swoim interesującym dziele zatytułowanym „Róża i krzyż otwarty” podał tajemniczy, ale cenny opis Bractwa RC: „A potem są ludzie, jak sami siebie nazywają, Różokrzyżowcy, boskie bractwo zamieszkujące okolice niebo, przedstawiciele Aktora pokoju, oczy i uszy wielkiego Króla, widząc i słuchając wszystkiego ... Mówią, że ci różokrzyżowcy są oświeceni anielsko, tak jak oświecony był Mojżesz ”.

Haydon stwierdza dalej, że ci tajemniczy Bracia posiadają wszechstronne i zróżnicowane moce i mogą przybierać dowolną formę. Stwierdził również, co następuje: „…jeden z nich pojechał ode mnie do mojego przyjaciela w Devonshire i przywiózł mi pozdrowienia od niego do Londynu tego samego dnia, chociaż wymaga to 4 dni jazdy; nauczyli mnie doskonałych przepowiedni astrologicznych, jak również przepowiedni trzęsień ziemi; spowalniają rozprzestrzenianie się zarazy w miastach; uspokajają wiatry i burze; uspokajają zamieszki mórz i rzek, podróżują w powietrzu; zapobiegają złym przejawom czarów; leczą wszystkie choroby ”.

Jeden ze zwolenników zakonu potwierdza twierdzenie Johna Haydona o zdolności Różokrzyżowców do stawania się niewidzialnymi na życzenie.

Szczególnym pytaniem dla badaczy był zawsze związek Zakonu Różokrzyżowców z szeroko rozpowszechnionymi lożami masońskimi zarówno przed, jak iw naszych czasach. Niektórzy próbują teraz przekonać zainteresowanych tą kwestią, że Róża i Krzyż to nic innego jak rodzaj masonerii. To bardzo zły punkt widzenia!

Najważniejsze jest powiedzenie najważniejsze - kierunek głównych zadań Zakonu i lóż masońskich zarówno w starożytności, jak i w czasach współczesnych sugeruje, że te kierunki są zupełnie inne! Dlatego też możliwe jest tylko z dużym żalem i irytacją przytoczenie nieco lekkich słów E. Parnowa z Tronu Lucyfera: „Organizacyjny pochłonięty przez masonerię, różokrzyżowiec rozwidlał się i kontynuował swoje okultystyczne istnienie w głębinach, szczerze mówiąc, czarów, a nawet absolutnie sekty satanistyczne”.

Cóż, ktoś, kto, ale chyba wie, że to nie do końca prawda…

Eliphas Levi (1810-1875), którego książki cieszyły się i cieszą sporą popularnością, spotkał kiedyś słynnego angielskiego pisarza Bulwera-Lyttona, o którym mówi się, że wiele zrobił dla przywrócenia „Francuskiego Kabalistycznego Zakonu Różokrzyżowców”. ostatniego stulecia. A w 1866 r. Robert Wentworth Little ożywił coś podobnego w Anglii, spędził wiele lat wcześniej w archiwach, gdzie znalazł opis niektórych starożytnych rytuałów różokrzyżowych. Następnie wstąpił do tego Zakonu, który nosił przydomek „Apokaliptyczna Bestia”.

Bez wątpienia! Badacze już dawno zrozumieli, że rytuały rzeczywiście miały miejsce wśród Rycerzy Róży i Krzyża!

Ale ile pracy, rozumu, eksperymentalnej pracy nad sobą, naprawdę nieludzkiego ryzyka i odwagi wymagała droga prawdziwych wtajemniczeń! Różokrzyżowcy nie są. Nigdy nie mieli płaszczy z pięknym ośmioramiennym krzyżem. Zgodnie z kartą musieli nosić ubrania charakterystyczne dla kraju, w którym się znajdują, aby w żaden sposób nie różnili się od zwykłych ludzi.

Znali doskonale wszystkie oficjalne nauki. Ale ich tajemne poglądy i wiedza o świecie były w jaskrawym kontraście ze wszystkimi tymi naukami. Różokrzyżowych poglądów i nauk o budowie Wszechświata, Materii i Ducha w swej głębi nie dało się porównać z poziomem oficjalnym.

Povel i Bergier stwierdzają: „W końcu uderzają nas powtarzające się wypowiedzi różokrzyżowców i alchemików, że głównym celem transformacji jest transformacja samego myślenia. Nie chodzi o magię, nie o dar nieba, ale o odkrywanie rzeczywistości, które zmuszają badacza do myślenia w zupełnie innym kierunku…”

... Kiedyś Napoleona II bardzo interesowało wszystko, co miało przynajmniej jakiś związek z Braćmi Róży i Krzyża. Za ogromne sumy zbierał, przeszukiwał i gromadził ich rarytasy, niezależnie od tego, czy były to rzeczy, czy dokumenty. Ale kiedyś skrzętnie zbierano kosztowności, których też pilnie strzegły… spaliły się bez śladu… Uważa się, że przedmioty różokrzyżowe mają podobną cechę – nie każdy może je uratować…

Nie będziemy wyprzedzać siebie, ale zauważmy, że ten, który został bratem, żył bardzo napiętym życiem, pełnym niebezpieczeństw i ciągłego ryzyka życia. Jego istotą była tajemnica i ostrożność. Mógł być zawadiackim awanturnikiem, znakomitym wojownikiem i poetą (takim jak Cyrano de Bergerac), doskonałym przyjacielem swoich towarzyszy żołnierzy. A przy tym – niezwykle sprytny i skryty Brat Zakonu, wytrwale wykonujący swoją pracę… Mógł być najsłynniejszym doktorem na dworze lub profesorem słynnej europejskiej uczelni, ale wiedziała tylko Kapituła Zakonu jaka praca faktycznie pochłania całą jego siłę psychiczną i moralną ...

Tak, a oni też byli ciągle gdzieś w pobliżu, nie można ich było zdyskontować ani na minutę: Lucyferyci, jezuici i niektórzy inni ludzie ... I chociaż Lucyferyci i jezuici walczyli śmiertelnie, ale bez żadnego z nich Bracia Róża i Krzyż nie byli obecni, chociaż nie mogli zawrzeć tymczasowego związku. I nie chcieli...

Powstaje pytanie, co skłoniło najbardziej utalentowanych, najmądrzejszych, najbardziej wykształconych ludzi swoich czasów do prowadzenia takiego życia. Po co, w imię czego przez wieki (a raczej tysiąclecia) skazali się na ciężką pracę, niebezpieczeństwo i wszelkiego rodzaju niedostatki?

Czym jest ta tradycja, w co wierzyli, na co pracowali ci tajemniczy, legendarni ludzie?

Podobnie jak ich poprzednicy, Różokrzyżowcy nigdy nie uważali się za wrogów Kościoła chrześcijańskiego. Jednocześnie nie uważali się za wrogów innych religii. Wręcz przeciwnie, ci, którzy kroczą ścieżkami starożytnych, zawsze traktowali religię z głębokim szacunkiem i skłonnością. To jest prawdziwa prawda, jeśli chodzi o jasną ścieżkę. A tak nie jest, jeśli chodzi o Ciemną Drogę…

Ale jeśli chodzi o religię, okultyści zawsze różnili się nieco od wersji religijnych.

Na przykład religia chrześcijańska mówi o Bogu i Aniołach. Te same koncepcje zawarte są w „dziedzictwie atlantyckim”. Podobną rzecz można znaleźć w Chaldejczyku, Egipcie, Tybecie, starożytnym Indianie i starożytnych traktatach semickich.

Ale różnica między okultystyczną „tradycją atlantycką”, a zatem Tradycją Róży i Krzyża a jakąkolwiek religią, jest następująca:

Religia ustanawia coś podobnego do „sufitu” dla ludzkiej działalności, jakby zasadniczo ograniczała jej rozwój zarówno teraz, jak iw przyszłości.

Jednocześnie religia odnosi się do istnienia pewnego poziomu hierarchii sił niebieskich. Jest nieosiągalnie wysoki w stosunku do potencjalnego „pułapu” w zasadzie osiągalnego przez ludzi. A ta „martwa strefa” między maksymalnym poziomem ludzkich możliwości a minimalnym poziomem hierarchii sił niebieskich jest dla ludzkości zasadniczo nie do pokonania.

W konsekwencji próba przezwyciężenia go ludzką siłą jest herezją i bluźnierstwem. Nawiasem mówiąc, jest to konsekwencja wszystkich religii.

Ezoteryzm to zupełnie inna sprawa. „Spadkobiercy Atlantów” zawsze wychodzili z tego, że ludzie mają prawo i powinni dążyć do osiągnięcia poziomu Bogów w swoim poznawaniu i odkrywaniu tajemnic natury! A nawet go przewyższyć! Ale według np. poglądów różokrzyżowców, Bogowie również się rozwijają i doskonalą!

Dlatego ludzie w odległej przyszłości mogą stać się tym, czym bogowie byli w odległej przeszłości!

Tak więc, zgodnie z Tradycją, nie można również porównywać z Bogami! Ale fundamentalna różnica między podejściem religijnym a ezoterycznym jest niewątpliwa!

Istnieje również znacząca różnica w kwestii budowy wszechświata, a także w rozumieniu „ras korzeniowych”.

„Spadkobiercy Atlantów”, zastanawiając się nad Hierarchią Sił, wierzyli, że nasz widzialny świat pełen gwiazd, nasz wszechświat urzeczywistnia się zgodnie z Wolą i Myśli Brahmy, a w odniesieniu do Wszechświata istnieje Bóg Zewnętrzny, który jest zasadniczo nieobserwowalny. Ale jest też znacznie wyższa Esencja – Brahman, który jednak nie jest największym Bóstwem… Najwyższym poziomem, o którym człowiek wciąż jest w stanie cokolwiek powiedzieć, jest wśród Hindusów Parabrahman, wśród Hindusów Ein Soph. Kabaliści, Pradawni - wśród tybetańskich lamów.

Stąd wynika, że ​​biblijny Jehowa, czyli Sabaoth, Bóg Układu Słonecznego, nigdy nie mógł być uważany przez ezoteryków za Najwyższe Bóstwo!

Wśród wcześniej wspomnianych tajnych Templariuszy-Lucyferian, Sabaoth był określany jako Adonai. Na spotkaniach, rytuałach, medytacjach itp. Lucyferyci zwykle sprowadzali na niego klątwę!

Powyższe jest już najpoważniejszym powodem niezgody z teologami chrześcijańskimi… Swoją drogą, nawet istota równoważna Brahmie powinna milczeć. Hebrajscy kabaliści powiedzieli, że: „Ein-Sof nie może być ani zrozumiane, ani przypisane do żadnego konkretnego miejsca, ani też nie może być poprawnie nazwane, chociaż samo to jest bezprzyczynową przyczyną wszystkiego, co istnieje”.

Ein-Soph oznacza „niezbadany, niepoznawalny i niewyrażalny”. Został on przedstawiony symbolicznie w postaci nieskończonego koła lub kuli. „Spadkobiercy Atlantów” również wyróżnili wielki krąg, czyli Przejawione Bóstwo. Albo Brahma – również niezrozumiały dla nas inaczej niż poprzez jego stworzenie – Wszechświat Manifestowany.

Parabrahman i Brahman - Esencje, jak już wspomniano, są niepoznawalne nawet dla Brahmy! Dlatego nie będziemy już o nich mówić.

Nawiasem mówiąc, różokrzyżowcy nie tylko wiedzieli, ale także szeroko wykorzystywali zarówno wiedzę o „duchowej emanacji”, jak io wiele bardziej niesamowitych rzeczy.

Ludzie zaczynają widzieć otaczający ich prawdziwy świat z jego ciemnymi i jasnymi stronami. Z jego zagadkami i sekretami. Ludzie nie bawią się już złudzeniami. Mówią, że te dziwactwa, niebezpieczeństwa, tajemnicze i niezrozumiałe, nie istnieją! Że nie ma UFO, poltergeista, jasnowidzenia, teleportacji, sił nieziemskich. Lub na przykład naruszenia zasady przyczynowości ...

Świat jest postrzegany takim, jaki jest naprawdę!

Tradycja mówi, że prędzej czy później zastąpi nas kolejna, szósta rasa korzeniowa. Jego przewoźnicy będą odpowiadać Piątemu Poziomowi lub Stanowi. Ludzie Piątego Poziomu będą posiadać Świadomą Wyobrażoną Świadomość. Jak można to sobie wyobrazić?

Najprościej jest odwołać się do przykładów, które są dostępne na łamach książek popularno-naukowych.

Jest to osoba Piątego Poziomu, według poglądów różokrzyżowców, która ma zdolność tworzenia i przesyłania swojego wizerunku na duże odległości, nie oddycha, staje się niewidzialna w umyśle zwykłego człowieka, przewiduje przyszłość i żyje setkami lat. Wiele setek lat! I wiele więcej ...

Kolejna rasa główna to siódma rasa. Odpowiada Osobie Szóstego Poziomu lub Stanu. Posiada już tak zwaną samoświadomą świadomość obiektu. Zgodnie z tradycją jest On tak samo wyższy od Człowieka Piątego Poziomu, jak ten drugi jest wyższy od nas. To już pół-człowiek-półbóg. Dzięki wolicjonalnemu wysiłkowi jest w stanie tworzyć i przekształcać przedmioty materialne.

Osoba Szóstego Poziomu może samodzielnie poruszać się w otwartej przestrzeni bez użycia urządzeń technicznych na duże odległości. Przechodź przez ściany, twórz i niszcz materię poprzez wolicjonalny wysiłek.

Utalentowana historia amerykańskiego pisarza AE Van Vogta „Bestia” stanowi wspaniałą ilustrację możliwości Człowieka Szóstego Poziomu. Zdolny, bez żadnych środków technicznych, do poruszania się przez dziesiątki lat świetlnych. Przechodź przez bariery energetyczne, umyślnym wysiłkiem zapobiegaj eksplozji bomby wodorowej na odległość, natychmiast zrozum zasadę działania i projektowanie nieznanych obiektów i struktur o kolosalnej złożoności technicznej itp.

Ale nie da się wymazać słowa z piosenki... Tradycja zakłada jeszcze jeden, Siódmy Poziom. Osoba Siódmego Poziomu, jeśli taka istota może być za taką uważana, nawet jeśli jest to warunkowo możliwe, jednocześnie posiada Samoświadomą Twórczą Świadomość. Ta istota jest zdolna do tworzenia światów dobrowolnym wysiłkiem... Cały Wszechświat jest domem dla takiej istoty. Człowiek Siódmego Poziomu może na przykład materializować się w dowolnym momencie, gdziekolwiek we Wszechświecie. Po prostu nie wyobrażamy sobie jego możliwości.

Nawet na kartach powieści science fiction nie natknąłem się na przykłady bytów, które można by uznać za swego rodzaju odpowiednik ezoterycznego Człowieka Siódmego Poziomu. Ale w starożytnych źródłach okultystycznych, w tradycji różokrzyżowej, taka Istota jest nazywana - doskonały mag!

Dlatego, nie chcąc urazić wspaniałych współczesnych pisarzy science fiction, zwróćmy uwagę na to, że wzięli, przejmą i zabiorą wszystkie swoje fundamentalne idee z dziedzictwa Tradycji.

Ale oczywiście jeśli chodzi o Poziomy rozwoju, musimy zawsze pamiętać, że są też podpoziomy…

W różnych wersjach Tradycji, według źródeł ezoterycznych, liczba tych podpoziomów waha się od 7 do 11.

Wróćmy jednak do współczesnego Człowieka Piątej Rasy Podstawowej Czwartego Poziomu. Zgodnie z poglądami ezoterycznymi znajdujemy się na różnych podpoziomach. Zwykle nie wyższy niż trzeci lub czwarty. Opiera się to na dziewięciopunktowej skali. Ci, którzy są o jeden lub dwa podpoziomy wyższe, zadziwiają obecnych swoimi umiejętnościami. Potrafią leczyć rękami, widzieć, co jest w zapieczętowanej kopercie, potrafią zahipnotyzować innych ludzi. Często przychodzą do nich bardzo dziwni ludzie ...

Jednak to wszystko w żaden sposób nie oznacza, że ​​przedstawiciele np. Piątego Poziomu nie byli na Ziemi wcześniej lub nie teraz…

... Tak więc, jako pierwsze przybliżenie, Bracia Róży i Krzyża - "spadkobiercy Atlantów", reprezentowali antropogenezę ludzkości. Ale jako twórcy, nieustraszeni eksperymentatorzy, niestrudzeni badacze i potężni filozofowie, Różokrzyżowcy byli awangardą, która utorowała ludzkości drogę ku przyszłości…

Zostały nazwane „ Fama Fraternitatis RC» ( Chwała Bractwa RC) oraz " Confessio Fraternitatis» ( Credo Bractwa RC). W 1616 r. dołączono do nich alegoryczny traktat „Chemiczne wesele Christiana Rosenkreuza”. Z tych tekstów wynikało, że w Europie od czasów starożytnych istnieje „najbardziej szanowany porządek” mistyków, filozofów i naukowców, którzy za cel postawili sobie „światową reformację ludzkości”. Według różokrzyżowców ich nauki są zbudowane „na starożytnych prawdach ezoterycznych”, które „są ukryte przed zwykłym człowiekiem, zapewniają zrozumienie natury, wszechświata fizycznego i sfery duchowej”, co częściowo symbolizuje godło braterstwa – róża kwitnąca na krzyżu.

W pierwszych wiekach swojego istnienia różokrzyżowiec był ściśle związany z luteranizmem i ogólnie z protestantyzmem. Francis Yates postrzega różokrzyżowców z XVII wieku jako prekursorów Oświecenia. Według historyka Davida Stevensona ten ruch kulturowy miał znaczący wpływ na powstanie podobnego mistycznego społeczeństwa w Szkocji - masonerii. Następnie wiele tajnych stowarzyszeń stworzyło swoją sukcesję i rytuały w całości lub w części z niemieckich różokrzyżowców z XVI-XVII wieku. (a przez nich - od templariuszy, a nawet od rycerzy Okrągłego Stołu).

Trzy manifesty

W tekście „Fama Fraternitatis” legenda niemieckiego naukowca i mistycznego filozofa zwanego „bratem C.R.C.” (dopiero w trzecim manifeście jego nazwisko jest odszyfrowane jako Christian Rosenkreutz, co dosłownie oznacza „Róża-Krzyż”). Twierdzi się, że „nasz chrześcijański Ojciec” urodził się w 1378 roku i żył 106 lat. Pierwszy manifest głosił, że chrześcijanin początkowo wychowywał się w klasztorze, a następnie udał się na pielgrzymkę do Ziemi Świętej. Wolał jednak podróżować do Jerozolimy, aby porozumieć się z mędrcami Damaszku, Fezu i tajemniczym Damkarem. Wracając do ojczyzny, wraz z trzema uczniami stworzył „braterstwo róży i krzyża”, którego głównym celem było zrozumienie mądrości Bożej, odkrywanie tajemnic natury i pomoc ludziom. Tradycyjnie za datę powstania bractwa uważa się rok 1407.

Według legendy za życia Christiana Rosenkreutza „zakon róży i krzyża” składał się z nie więcej niż ośmiu członków, z których każdy był lekarzem lub kawalerem. Wszyscy zobowiązali się nie pobierać opłat za chorych, zachować w tajemnicy bractwo i znaleźć zastępcę przed śmiercią. W 1484 Rosenkreutz zmarł, a już 120 lat później jego grób z tajnymi księgami (według jego przepowiedni) został odkryty przez jego wyznawców. Na jego mauzoleum widniała łacińska dewiza: „Narodziliśmy się z Boga. W Chrystusie umieramy. Zmartwychwstajemy w Duchu Świętym”.

Trzy manifesty różokrzyżowe, które pojawiły się w Niemczech na początku XVII wieku, wzbudziły żywe zainteresowanie współczesnych. Wielu wybitnych ówczesnych naukowców i filozofów próbowało potwierdzić prawdziwe istnienie tajemniczego bractwa - a później niektórzy z nich (m.in. Michael Mayer, lekarz i sekretarz cesarza Rudolfa II) zapewniali, że im się to udało. Znacznie częściej manifesty traktowane były jako mistyfikacja lub alegoria (tak jak np. stosunek do nich Francis Bacona) i zaprzeczano rzeczywistemu istnieniu tajnego stowarzyszenia.

„Manifesty różokrzyżowców zostały pomyślane (przynajmniej według słów ich rzekomych autorów) jako gra intelektualna, mniej lub bardziej humorystyczne doświadczenie literackie w duchu utopijnego gatunku” – mówi Umberto Eco. Teolog luterański Johann Valentin Andrea (1586-1654) przypisał sobie autorstwo Chemicznego ślubu, który opisał tę pracę jako zabawkę bezczynnego umysłu. W swoich późniejszych pracach szydzi z alchemii i stawia ją na równi z muzyką, sztuką, teatrem i astrologią jako najlżejszymi dyscyplinami. Francis Yates kwestionuje jego autorstwo i ta opinia jest najbardziej rozpowszechniona.

Godło róży kwitnącej na krzyżu było używane ponad 80 lat przed publikacją pierwszego manifestu - w portugalskim klasztorze Zakonu Chrystusa (Convent de Cristo). Zakon ten jest prawnym następcą templariuszy w Portugalii. W 1530 r. ukazało się drobne dzieło Paracelsusa Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi, zawierające również wizerunek podwójnego krzyża na kwitnącej róży.

Różokrzyżowcy w XVII i XVIII wieku

W dziełach o tematyce różokrzyżowej, które pojawiły się w XVII wieku, dosłownie i w przenośni, opisano dziewięć etapów inwolucyjno-ewolucyjnej transmutacji potrójnego ciała ludzkiego, potrójnej duszy i potrójnego ducha, co jest tradycyjną koncepcją „inicjacyjnej ścieżka” dla wielu tajemnych nauk.

Manifesty z początku XVII wieku przyciągnął uwagę w wielu częściach Europy. Idea istnienia tajnego bractwa alchemików i mędrców, którzy dążyli do doskonalenia sztuki, nauki, religii i życia psychicznego swoich państw, wydawała się wówczas nowa i pożądana, ponieważ kontynent pustoszyły walki polityczne i religijne. Manifesty były wielokrotnie przedrukowywane, co stymulowało powstawanie nowych tekstów, których autorzy starali się potwierdzić lub zaprzeczyć istnieniu tajnego bractwa. Szczyt zainteresowania tajnym stowarzyszeniem osiągnięto w 1622 roku, kiedy na ścianach budynków na centralnym placu Paryża na kilka dni pojawiły się dwa plakaty. Pierwszy z nich brzmiał: „My, Przedstawiciele Wyższego Kolegium Róży Krzyża, naprawdę jesteśmy w tym mieście, oczywiście i niewidocznie (...)”, a drugi plakat kończył się słowami: „Myśli razem z prawdziwym pragnieniem poszukującego doprowadzi nas do Niego, a jego do nas” .

Najważniejsze dla zrozumienia reakcji na manifesty różokrzyżowe są pisma Michaela Mayera (1568-1622) z Niemiec; Robert Fludd (1574-1637) i Elias Ashmole (1617-1692) z Anglii. Omówiono m.in. różokrzyżowość Daniel Mögling, Gotthard Artusius, Juliusz Sperber, Adrian von Minsicht, Węzeł Gabriela, Thomas Vaughn. Tak więc Ashmole był przekonany o prawdziwym istnieniu tajnego stowarzyszenia Róży i Krzyża. Innym wybitnym orędownikiem różokrzyżowców jest Michael Mayer. Nalegał, aby R.C. istnieje, aby rozwijać sztuki sakralne i nauki, w tym alchemię. Jednak sam Mayer nigdy nie zapowiadał własnych prób pozyskania metali szlachetnych (podobnie jak Heinrich Kunrath i inni rzekomi różokrzyżowcy): w tekstach kręgu różokrzyżowców nacisk kładzie się na duchową alchemię jako swego rodzaju symbol przemiany (transformacji) dusza ludzka.

Z całą pewnością można mówić o istnieniu organizacji różokrzyżowych dopiero od początku XVIII wieku. W 1710 r. śląski pastor Zygmunt Richter pod pseudonimem Sincerus Renatus („szczerze nawrócony”) opublikował traktat zatytułowany „Teozofia teoretyczna i praktyczna. Prawdziwe i kompletne przygotowanie kamienia filozoficznego braterstwa z Zakonu Złotej Róży Krzyża.” W eseju składającym się z 52 artykułów Richter przedstawił się jako członek tego bractwa i poinformował, że składa się ono z odrębnych wydziałów, z których każdy liczy 31 adeptów. Bractwem rządzi „cesarz”, do którego przyjmowani są tylko masoni w stopniu mistrza. Dwa inne kamienie milowe w rozwoju doktryny różokrzyżowców XVIII wieku – „Opus magocabalisticum et theosophicum” Georga von Wellinga (1719, rozważanie alchemii i nauk Paracelsusa) oraz „Aureum Vellus oder Goldenes Vliess” (1749, wyd. pseudonim Herman Fiktuld).

XVII-wieczni pisarze sympatyzujący z różokrzyżowcami byli zakłopotani brakiem jakichkolwiek rzeczywistych dowodów na istnienie tajnego stowarzyszenia we współczesnej Europie. Autor broszury Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis (1618) tłumaczył to odejściem różokrzyżowców na Wschód z powodu zamieszek związanych z wybuchem wojny trzydziestoletniej. Wspomniany Sigmund Richter również powtarza tę legendę, podobnie jak badacz okultyzmu René Guénon. Jednocześnie Artur Edward Waite (wybitny historyk masonerii i martynistów) był niezwykle sceptyczny wobec legend o związkach różokrzyżowców ze Wschodem. Na podstawie spekulacji o sukcesji w XIX-XX wieku. powstało wiele stowarzyszeń neoróżokrzyżowych. Twierdzą, że kontynuują tradycję okultystyczną, rzekomo pochodzącą z „Kolegium Niewidzialnego” lub sukcesji od „Nieznanego Wyższego” (Supèrieur Inconnu), „tajnych przywódców” itp.

Order Złotego i Różanego Krzyża

Najwcześniejszy dokument wskazujący na integrację różokrzyżowców z masonami pochodzi z 1761 roku. Został odkryty pod koniec XIX wieku przez historyka masonerii Ludwiga Abafiego, pracującego w archiwach węgierskich hrabiów Festetics. W tej notatce członek „wspólnoty praskiej” przedstawia obrzędy zakonu różokrzyżowców i wymienia jego „ojców”, którzy mieszkają w Pradze, Ratyzbonie i Frankfurcie; wielu z nich było jednocześnie członkami lóż masońskich. Cytowany przez niego statut towarzystwa pokrywa się niemal dosłownie z statutem towarzystwa nieznanych filozofów ( filozofowie inconnus), która została opublikowana przez barona de Choudi w 1766 i prawdopodobnie ma francuskie pochodzenie.

Po poprawie hierarchii zakonu różokrzyżowcy zostali ogłoszeni na Śląsku i ostatecznie przeniknęli do Berlina, Węgier, Polski i Rosji. W latach 1767 i 1777. podjęto pierwsze znane próby przekształcenia zakonu różokrzyżowców. Najbardziej znanym apologetą odnowionego różokrzyżowca był profesor medycyny z Marburga Friedrich Schroeder (1733-1778). Według opisu WN Percewa największy rozkwit doktryny przypadł na panowanie mistycznie myślącego króla Fryderyka Wilhelma II w Prusach: różokrzyżowiec „umarł wraz z nim, a tylko jego nędzne resztki nadal istniały w niektórych miejscach”.

Pod koniec XVIII wieku członkowie Zakonu Złotego i Różokrzyżowego twierdzili, że różokrzyżowcy założyli wyznawcy egipskiego mędrca Ormusse i Licht-Weise, którzy wyemigrowali do Szkocji pod nazwą Builders ze Wschodu. Po tym, pierwotny porządek rzekomo zniknął, dopóki nie został przywrócony jako masoneria przez Olivera Cromwella. Towarzystwo Złotego i Różanego Krzyża rozwinęło również współczesną symbolikę różokrzyżowców, opisaną w traktacie Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

Stopień różokrzyżowca w masonerii

„Rycerz Róży i Krzyża” - 18° w starożytnym i uznanym rycie szkockim. Pierwsza wzmianka o tym stopniu pochodzi z 1765 roku. Stopień wszedł w praktykę rytualną i stał się powszechny po 1780 roku.

Po 1782 roku masoneria dodała do swojej rytualnej praktyki tajemnice egipskie, greckie i druidyczne. Marconi de Negre i jego ojciec Gabriel Marconi ustanowili ryt masoński w Memphis w 1839 r., Opierając się na wcześniejszych badaniach alchemicznych i hermetycznych różokrzyżowców, barona de Westerode. Tak więc stopień Kawalera Róży i Krzyża pojawił się również w egipskiej masonerii. Ten stopień, podobnie jak w DPSU, jest praktykowany w 18 ° lub 17 °.

Stopień Kawalera Róży i Krzyża znajduje się w dodatkowych zakonach obrządku francuskiego. Tak więc inicjacja ma miejsce w czwartym porządku tej Karty.

Wybrane Coheny i martynizm

Od 1754 aż do śmierci w 1774, Jacques de Lieron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis jest dziedzicznym masonem, który odziedziczył po ojcu patent, rzekomo wydany przez Karla Stuarta i dający mu prawo do „wznoszenia świątyń dla chwała Wielkiego Architekta ”, Niestrudzenie pracował nad ustanowieniem i promocją swojego Zakonu Rycerzy-Masonów wybranych kohenów Wszechświata.

Nowoczesne społeczeństwa

Różne grupy, które wiążą się z „tradycją różokrzyżowców” można podzielić na trzy kategorie: ezoteryczno-chrześcijańskie społeczności różokrzyżowe wyznające Chrystusa; Stowarzyszenia masońskie różokrzyżowców, takie jak Societas Rosicruciana; stowarzyszenia inicjacyjne, takie jak Złoty Świt i Starożytny Mistyczny Zakon Rosae Crucis.

Ezoteryczne chrześcijańskie społeczności różokrzyżowców zawierają wiedzę ezoteryczną związaną z wewnętrznym nauczaniem chrześcijaństwa.

Po śmierci Schwartza prymat na wewnętrznych etapach zakonu przeszedł na moskiewską grupę N.I. Nowikowa. Novikov twierdził, że pierwszym, który ujawnił mu, że „prawdziwa masoneria jest tajemnicą różokrzyżowców” był mistycznie myślący feldmarszałek Repnin, ostrzegając jednak, że „prawdziwych różokrzyżowców… bardzo trudno jest znaleźć i wejść do ich społeczeństwa jest jeszcze trudniejsze”.

„Uzbrojenie Krzyżaków tworzyło krąg rycerski: Okrągły Stół, w którym pojawił się Graal; najpierw w posiadaniu Rycerzy Graala, następnie Templariuszy, a ostatecznie przez Różokrzyżowców.<…>Starsze pokolenie (Kunrath, van Helmont i inni) jest w pełni rozwinięte; linia poszła, jak mówią, pod ziemię; i to właśnie Bractwo Wschodnie dedykowało Novikova.<…>wzywam pomocy; razem z Mintslovą zrobimy we trójkę prawdziwy trójkąt do budowy świątyni rycerskiej; wokół tych „dwóch” zgromadzą się kręgi; Mintslova będzie komunikować się z Bractwem Wtajemniczonych ”.

Mintzlova przekazała swoim wyznawcom w Rosji trzyczęściowe motto Różokrzyżowców: „ Ex Deo Nascimur (E.D.N.) In Christo mortimur (ICM) In Spiritu Sancto Renascimur (ISSR)”. Iwanow podpisał listy do innych zwolenników tajnego nauczania ICM, a Bely - I.S.S.R. Bely zakończył swoją opowieść „Kitty Letaev” (1915-16) słowami: „W Chrystusie umieramy, abyśmy mogli zmartwychwstać w Duchu”. W tym okresie motyw róży i krzyża stał się jednym z najważniejszych motywów w poezji Iwanowa, a pochłonięty naukami mistycznymi Aleksander Błok stworzył w 1912 roku swoje ulubione dzieło - sztukę "Róża i krzyż".

Pierwszy krąg wyznawców doktryny różokrzyżowej w Rosji w czasach nowożytnych został zorganizowany w Ozerkach koło Petersburga w 1907 r. przez apteczkę Aleksandra Kordiga. Teoria spiskowa zalicza Różokrzyżowców jako siły napędowe rewolucji rosyjskiej z 1917 roku. Przed jej zniknięciem w 1910 r. Mintslova powiedziała, że ​​„podobno miała rozmowę z jednym z wielkich książąt i że ten ostatni podniósł pytanie, jak powinniśmy być z naszą ojczyzną i co zrobić z carem Mikołajem II”.

Dzięki zachowanym dokumentom i tekstom zakonnym znane jest duchowe bractwo quasi-różokrzyżowców „Lux Astralis”, założone przez poetę BM Zubakina i istniejące od 1912 do 1937 roku. Od 1916 do 1933 istniał zakon „moskiewskich różokrzyżowców-manicheistów” (Orionian), których członkowie rozwinęli magię ceremonialną.

Pod przywództwem W.K. Czechowskiego i E.K. Tegera w ogólnym kręgu ruchów, organizacji i grup mistycznych, religijnych i okultystycznych działających w Rosji w latach 20., od 1925 do 1928. istniał zakon różokrzyżowców „Amisz Redewiw”, który postawił sobie za zadanie empiryczne opanowanie okultystycznych sił natury, w praktyce wskrzeszenie utraconej na przestrzeni wieków pełni starożytnej inicjacji i „przeprowadzenie laboratoryjnych eksperymentów nad przekazem myśli na odległość, eksternalizacja, uprawa żywiołaków, magia operacyjna”.

Jednym z ostatnich różokrzyżowców w Rosji był D.S.

Zobacz też

Notatki (edytuj)

Komentarze (1)

1. Wprost w manifestach jest napisane: „Zwracamy się do Ciebie w przypowieściach, ale chętnie udzielimy Ci poprawnego, prostego, łatwego i naiwnego opisu, zrozumienia i znajomości wszystkich tajemnic”.
2. W następnym stuleciu Winn Westcott (rozdział Angielskie Towarzystwo Różokrzyżowców i jeden z założycieli Zakonu Złotego Brzasku) twierdził, że Richter rzeczywiście był głową prawdziwego różokrzyżowego bractwa założonego przez chrześcijańskiego różokrzyżowca. Jednak towarzystwo, którym kieruje, jest organizacją paramasońską założoną przez masonów o regularnych statutach angielskich jako system dodatkowych stopni, na wzór Rytu Rycerzy-Dobroczyńców Świętego Miasta Jean-Baptiste Villermoza, który jako pierwszy wprowadził stopień różanego krzyża do masonerii i był autorem odpowiedniego rytuału inicjacji, który jest używany i nadal jest w rycie szkockim. Wątpliwa jest więc wiarygodność wyroku założycieli Zakonu Złotego Brzasku w sprawie rzeczywistych bractw różokrzyżowych, a nie ich naśladowców.
3. Na czele zakonu nazywa frankfurckiego kupca Schwartza.
4. Zgodnie z tą tradycją Zakon Różokrzyżowców powstał w 46 roku n.e. BC, kiedy aleksandryjski gnostycki mędrzec Ormuz i sześciu jego zwolenników zostało nawróconych przez jednego z apostołów Jezusa, Marka. Mówi się, że ich symbolem jest czerwony krzyż zwieńczony różą, co oznacza krzyż różany. Zwolennicy tej doktryny wywodzą się z faktu, że różokrzyżowiec pojawił się poprzez oczyszczenie tajemnic egipskich najwyższymi naukami wczesnego chrześcijaństwa.

Źródła

1. Katolicki Przegląd Historyczny, t. 5, nie. 2/3 (lipiec - październik 1919), s. 265-270 przez Josepha A. Murraya; Przegląd Nowej Anglii i Bawarskich Iluminatów autorstwa Vernona Stauffera; Tom. LXXXII Studium Historii, Ekonomii i Prawa Publicznego Wydziału Nauk Politycznych; Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia (1918) (nieokreślony) ... Prasa Katolickiego Uniwersytetu Ameryki.
2. Różokrzyżowe Oświecenie - F.A. Yates – Książki Google
3. Chrześcijaństwo: pierwsze trzy tysiące lat – Diarmaid MacCulloch – Google Books
4. O literaturze. Eseje – Umberto Eco – Książki Google
5. Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais, wydanie drugie, Hughin Editores, Lizbona, ISBN 972-8534-00-0, s.55
6. Gandra, J. Manuel (1998), Portugalia misterioso (Os Templários), Lizbona, s. 348-349
7. Stanisława de Guaïta. Au seuil du Mystere... Paryż: Georges Carré, 1886.
8. Cytowane przez Sédira in Les różany croix, Paryż (1972), s. 65-66
9. Sedir (1972), Les różany croix, Paryż, s. 59 do 68
10. Zobacz Theatrum Chemicum britannicum 1650.
11. Różokrzyżowcy: historia, mitologia i rytuały zakonu ezoterycznego — Christopher McIntosh — Google Books
12. Guénon, René, Symbole Nauki Sacrée, Paryż 1962, s. 95ff
13. Różokrzyż i wiek rozumu: XVIII-wieczny różokrzyżowiec w... - Christopher McIntosh - Google Books
14. Różokrzyżowa utopia w XVIII-wiecznej Rosji: masoński krąg NI... - Raffaella Faggionato - Google Books
15. Christophera McIntosha. Różokrzyż i epoka rozumu: XVIII-wieczny różokrzyżowiec w Europie Środkowej i jego związek z Oświeceniem. The State University of New York Press, 2012.2nd ed. ISBN 9781438435619. str. 46-50.
16. Arnolda Marksa. Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts in Deutschland... // Das Freimaurer-Museum, 1930, nr 5. s. 16.

Starożytny Mistyczny Zakon Róży i Krzyża jest światową organizacją filozoficzną, która zachowuje i rozwija starożytną Wiedzę. Jego celem jest przybliżenie człowieka do zrozumienia praw Wszechświata, działającego w nim i poza nim, a tym samym otwarcie dla człowieka horyzontów szczęśliwszego i bardziej owocnego życia. Zakon nie jest ani religią, ani sektą, jego członkowie są wolni pod każdym względem. Zabroniona jest jednak w nim wszelka dyskusja polityczna. Zgodnie ze swoim mottem „Najszersza tolerancja z najściślejszą niezależnością”, nie narzuca żadnych dogmatów, ale oferuje swoje nauki tym, którzy interesują się duchowością i mistycyzmem. Należy wyjaśnić, że termin „mistyczny” zawarty w jego nazwie ma pochodzenie greckie i wywodzi się od słowa „tajemnica”. W czasach starożytnych oznaczało to także „ukrytą wiedzę”, którą można określić jako pewien synonim nauki dla tego odległego czasu.

Niezależność Zakonu, wymieniona w jego motcie, oznacza, że ​​nigdy nie stanie się on częścią innego ruchu ani nie znajdzie się pod wpływem innej organizacji. W związku z tym należy odpowiedzieć na często zadawane pytanie o jego stosunek do masonerii: zakon nie ma nic wspólnego z masonerią. Od samego początku była całkowicie niezależna od wszelkich innych organizacji i dlatego potrafiła wykazywać tak szeroką tolerancję dla wszelkich ruchów filozoficznych i mistycznych. W świadomości społecznej z oczywistych względów istnieje aberracja dotycząca różnych, tajnych w przeszłości lub obecnie organizacji.

Mówiąc o historii różokrzyżowców, należy rozróżnić dwa aspekty. Jedną z nich są alegoryczne legendy i opowieści przekazywane przez różokrzyżowców od wieków z ust do ust. Drugi to chronologicznie spójne, udokumentowane fakty.

Często, w ścisłym związku z historią różokrzyżowców, jako założyciela Zakonu wymienia się nazwisko Christiana Rosenkreutza (1378-1484), z czego wynika, że ​​Zakon pojawił się dopiero w XIV wieku. W rzeczywistości tak nie jest. Gdy moment sprzyjał odrodzeniu Zakonu w każdym kraju, podjęto niezbędne działania, pojawiły się manifesty zapowiadające otwarcie „krypty”, w której spoczywało „ciało” Wielkiego Mistrza KKK wraz z rzadkimi wartościami​ ​oraz rękopisy dające prawo do rozpoczęcia nowego cyklu działalności Zakonu. Ta zapowiedź była aktem alegorycznym, a prawdziwej twarzy nie kryły się za inicjałami „KRK”. Były to symboliczny tytuł nadawany niektórym przywódcom Zakonu.

Tradycja różokrzyżowa wywodzi początki Zakonu z tajemnych szkół starożytnego Egiptu, które pojawiły się około 1500 rpne pod rządami faraona Totmesa III. Jedną z pierwszych szkół tajemnych w Egipcie była szkoła Ozyrysa. Jej nauczanie dotyczyło życia, śmierci i zmartwychwstania tego boga. Przedstawiany był w formie rytualnych dramatów, a ozyryckie mity mogły odkryć jedynie ludzi, którzy wykazali chęć poznania tajemnic życia. Studia mistyczne miały charakter zamknięty i odbywały się w specjalnie zbudowanych świątyniach. Tradycja odnosi się do tych świątyń jako piramid egipskich, które nie były grobowcami faraonów, lecz miejscami działań mistycznych i inicjacji. Sama organizacja została utworzona w 1350 rpne, za panowania faraona Amenhotepa IV, lepiej znanego jako Echnaton. Temu oświeconemu mistykowi ludzkość zawdzięcza pojawienie się pierwszej w historii religii monoteistycznej. Starożytni greccy filozofowie Tales i Pitagoras przyczynili się do rozpowszechnienia w Grecji idei przywiezionych przez nich z Egiptu (VII-VI wiek p.n.e.). W III wieku naszej ery pod wpływem Plotyna Zakon rozprzestrzenił się na Włochy, a od VIII wieku, w czasach Karola Wielkiego, Zakon przenika do Francji, Niemiec, Anglii i Holandii. Przez kolejne stulecia alchemicy i templariusze rozpowszechniali ją na Wschodzie i Zachodzie.

W XVII wieku Zakon stał się najbardziej znany po opublikowaniu i szerokiej dystrybucji traktatu Fama Fraternitatis. W tym okresie Zakon stał się oficjalnie Zakonem Róży i Krzyża. W 1693 r. europejscy różokrzyżowcy pod wodzą mistrza Johannesa Kelpiusa dotarli do brzegów Nowego Świata i osiedlili się w Filadelfii. Kilka lat później w Pensylwanii, gdzie założyli swoją kolonię, zaczęła działać prasa drukarska, w której ukazała się duża ilość literatury mistycznej. Dzięki tym osadnikom nauki różokrzyżowców rozprzestrzeniły się na Amerykę. Pod jego wpływem powstało wiele amerykańskich instytucji, które osiągnęły bezprecedensowy rozwój w tym kraju nauki i sztuki. Thomas Jefferson i Benjamin Franklin ściśle współpracowali z tymi różokrzyżowcami.

Nauki różokrzyżowców były nieustannie wzbogacane w wyniku pracy mistyków na ścieżce poznania tajemnic Wszechświata, natury i samego człowieka. Do wiedzy zdobytej przez mędrców starożytnego Egiptu dołączyły koncepcje myślicieli starożytnej Grecji, uzupełnione kilka wieków później przez neoplatoników. Następnie zostały wzbogacone eksperymentami różokrzyżowych alchemików średniowiecza. Znani ludzie renesansu i czasów nowożytnych, pozostając w zgodzie z tradycją stworzoną przez swoich wybitnych poprzedników, doprecyzowali i poszerzyli wiele aspektów starożytnego dziedzictwa. Wśród nich spotkamy nazwiska Leonarda da Vinci, Paracelsusa, F. Rabelaisa, F. Bacona, J. Boehme, R. Descartesa, B. Spinozy, B. Pascala, I. Newtona, G, Leibniza, Cagliostro, M. Faraday, K.Debussy i wielu innych. Wszyscy byli członkami Zakonu lub mieli z nim bezpośredni kontakt. Od początku XX wieku nauczanie to uzupełniali inni różokrzyżowcy, będąc uznanymi autorytetami w wielu dziedzinach - fizyce, chemii, biologii, medycynie, filozofii. Dlatego różokrzyżowiec nie studiuje doktryny pewnego mistrza myśli lub guru, wiedza mistyczna, w której uczestniczy, nie jest zamrożona w czasie. Jego praca opiera się na prawach i zasadach, które zdały egzamin praktyczny i odzwierciedlają wszystko, co ludzki geniusz stworzył na chwałę Umysłu Wszechświata.

Nauczanie Zakonu składa się z czterech części, z których każda z kolei podzielona jest na etapy. Na przykład, oto krótki przegląd tematów poruszanych w sekcji „Wtajemniczeni”: podstawowe prawa rządzące mikro- i makrokosmosem; obiektywne, subiektywne i podświadome obszary świadomości; prawa życia organicznego i energii kosmicznej; Ontologia różokrzyżowa; nieznana i znana filozofia starożytnej Grecji; higiena i terapia; ludzkie ciało mentalne, ośrodki nerwowe; dusza, wolna wola, reinkarnacja; percepcja pozazmysłowa, wibroturgia, telepatia, regeneracja mistyczna itp. Równolegle z powyższymi tematami, nauki Różokrzyżowców oferują również dużą liczbę eksperymentów mających na celu rozwinięcie pewnych zdolności, które nie przejawiają się u większości ludzi: intuicja, wizualizacja, kreatywność umysłowa, telepatia , kosmiczna harmonizacja i inne. Doktryna różokrzyżowa jest praktyczna i powinna pozwolić każdemu wpływać na swoje życie, organizować je zgodnie z własnymi oczekiwaniami.

W tym sensie słowa RM Lewisa, zwierzchnika Zakonu w latach 1939-1987, są wymowne w jego dziele „The Inner Sanctuary”: „Mistyk może i musi osiągnąć takie wyniki w pracy, nauce i sztuce, które przyniosą o szacunek kolegów i adeptów. Powinien równie łatwo skierować swoją świadomość w siebie, jak i cieszyć się wielkością Wszechświata. Tylko ignorancja zmusza niektórych do wyobrażania sobie mistyka jako osoby niezdolnej do przezwyciężenia codziennych przeszkód materialnych. bezradny, zaniemówiony w ziemskim świecie, uważać, że musi ukrywać się w górach, aby uniknąć prawdziwego życia, jest obrazą możliwości, które mistyk w sobie rozwinął. nie ograniczaj swoich poszukiwań do klasztorów i świątyń, gdy spotkasz osobę aktywną, pracowitą, towarzyską, kochaną przez bliskich i bliźnich, tolerancyjną na polu religijnym, potrafiącą w najprostszy sposób pokazać Ci moc i wielkość Boga, wiem, że to mistyk ”.

Harmonijne połączenie rozwoju duchowego i fizycznego człowieka, równy szacunek dla świata duchowego i materialnego to klucz do budowania szczęśliwszego i godniejszego życia. I tę fundamentalną ideę najlepiej pokazuje główny symbol zakonu - Róża i Krzyż, w których złoty krzyż reprezentuje fizyczne ciało człowieka i próby jego ziemskiego życia, a czerwona róża w centrum krzyż symbolizuje duszę i jej stopniowe rozkwitanie w sekwencji wcieleń

Starożytny Mistyczny Zakon Róży i Krzyża, znany na całym świecie pod skrótem A.M.O.R.S. (D.M.O.R.K.) nie jest nowo powstałym ruchem filozoficznym. Z punktu widzenia historii i tradycji D.M.O.R.K. datuje się na Szkoły Tajemne Starożytnego Egiptu, gdzie oświeceni mistycy zbierali się, aby poznać tajemnice egzystencji. Dlatego nazywano je „Szkołami tajemnymi” (lub „Szkołami tajemnymi”). Zjednoczyli badaczy poszukujących lepszego zrozumienia praw natury i wszechświata. W tym sensie słowo „tajemnice” w starożytności, tj. w czasach starożytnych cywilizacji egipskiej, greckiej i rzymskiej, nie miały znaczenia przyjętego dzisiaj. Nie odnosiło się do „tajemniczej”, „fantastycznej” czy „dziwnej”, ale raczej oznaczało gnozę, wiedzę tajemną.

Szkoły tajemnic

Jedną z pierwszych szkół tajemnych w Egipcie była szkoła Ozyrysa. Jej nauczanie dotyczyło życia, śmierci i zmartwychwstania boga Ozyrysa. Przedstawiany był w formie aktów teatralnych, a ściślej rytualnych dramatów. Tylko ludzie, którzy udowodnili swoje szczere pragnienie wiedzy, mogli odkryć mity Ausirów. Na przestrzeni wieków rytuał przejścia w tych szkołach stał się jeszcze bardziej skomplikowany. Ich mistyczne studia stały się bardziej zamknięte i zaczęły odbywać się wyłącznie w świątyniach, których duża liczba została zbudowana w tym celu. Tradycja różokrzyżowa uświadomiła nam, że najbardziej szanowanym wśród inicjowanych był kompleks piramid w Gizie. I wbrew temu, co twierdzą historycy, piramidy te nigdy nie były grobowcami faraonów. Były to miejsca mistycznych poszukiwań i inicjacji.

Inicjacja obejmowała obrzęd symbolicznej śmierci kandydata. Umieszczony w sarkofagu i doprowadzony w stan oderwania świadomości, mógł przez chwilę odczuć rozdzielenie duszy i ciała. Ten podział miał mu dowieść jego dwoistości. Po czym złożył uroczystą przysięgę, że całe swoje życie poświęci mistycyzmowi, zyskując wewnętrzną pewność, że celem ludzkiego życia jest doskonałość duszy na drodze ziemskiego wcielenia. Złożywszy przysięgę, uzyskał dostęp do najbardziej tajemnej wiedzy, jaką mógł mieć śmiertelnik.

Wtajemniczeni starożytnego Egiptu uwiecznili część swojej wiedzy na ścianach świątyń i licznych papirusach. Kolejna, nie mniej ważna jej część była potajemnie przekazywana z ust do ust. Słynny egiptolog EA Wallis Budge wypowiada się z szacunkiem w jednej ze swoich prac na temat szkół tajemnic. Oto, co pisze na ten temat: „W tych „tajemnicach” musiał następować stopniowy rozwój, a niektóre z nich wydają się zupełnie nieznane w okresie Starego Państwa. Nie ma wątpliwości, że te tajemnice były częścią egipskich rytuałów i w tym przypadku można argumentować, że Zakon, wychowany przez kapłanów Keri-Hebs, posiadał tajemną wiedzę ezoteryczną, zazdrośnie strzeżoną przez Nauczycieli.Każdy z nich, jeśli dobrze rozumiem oczywiste oczywistość, posiadał gnozę , czyli najwyższej wiedzy, której nigdy nie ufano wypowiedziom pisanym, ale bezpośrednio rozszerzały lub ograniczały jej pole działania, zależnie od okoliczności.Dlatego absurdem byłoby szukać w egipskich papirusach opisu tajemnic, które czynią ezoterycznej wiedzy Keri-Hebs.”

Faraonowie to mistycy

Faraon Totmes III (1504 - 1447 pne) zjednoczył wszystkich wtajemniczonych w jedno bractwo, którego zasady i fundamenty są ucieleśnione dzisiaj w D.M.O.R.K. Podczas ceremonii powołania KeriHebsa na tron ​​po ojcu doznał mistycznego objawienia dowodzącego, że miał zostać Wielkim Mistrzem tajnego bractwa. Tradycja różokrzyżowa mówi, że poczuł się „wstąpił” do nieba i tym samym udowodnił swój kosmiczny wybór. Dzięki regułom ustanowionym przez Totmesa III to bractwo, którego członkowie pracowali w różnych szkołach tajemnych, z których każda miała swój statut, stało się prawdziwym zakonem mistycznym o jednym kodeksie.

Prawie siedemdziesiąt lat później w królewskim pałacu Teb urodził się faraon Amenhotep IV, który stał się najbardziej oświeconym człowiekiem swoich czasów. Przyjęty bardzo wcześnie w tajnym Zakonie, był tak przesiąknięty swoimi naukami, że zmienił swoje dawne imię, nazywając siebie Echnatonem, co oznacza "blisko Atona" lub "chwała Atona". W Egipcie zapoczątkował radykalną przemianę w dziedzinie religii, kultury i sztuki. Rzucając wyzwanie kapłanom Amona, po raz pierwszy oświadczył, że Bóg jest jeden, i zostało to powiedziane w czasach, gdy wszędzie panował politeizm. Całe swoje życie poświęcił walce z ciemnością ignorancji i szerzeniu mistycznych ideałów Zakonu. Wkrótce po jego śmierci w 1350 pne. NS. Kapłani tebańscy przywrócili kult Amona, ale sprawa Echnatona przeszła już do historii.

Rozprzestrzenianie się Zakonu na Zachodzie

Z Egiptu Zakon rozprzestrzenił się do Grecji przez starożytnych greckich filozofów Talesa i Pitagorasa (VII i VI wpne), następnie do Włoch pod wpływem Plotyna (203 - 270). W epoce Karola Wielkiego (742 - 814), dzięki filozofowi Arno, Zakon penetrował Francję, a następnie Niemcy, Anglię i Holandię. Przez kolejne stulecia alchemicy i templariusze (Templariusze) przyczynili się do rozprzestrzenienia się Zakonu na Wschodzie i Zachodzie. Z powodu ograniczenia wolności sumienia czasami musiał ukrywać się pod różnymi nazwiskami. Jednak we wszystkich epokach i we wszystkich krajach nie zaprzestał swojej działalności, szerząc swoje ideały i nauki, bezpośrednio lub pośrednio uczestnicząc w rozwoju sztuki, nauki i cywilizacji jako całości, zawsze głosząc równość płci i prawdziwe braterstwo ludzi .

Tutaj odpowiednie jest krótkie wyjaśnienie. Często, w ścisłym związku z historią różokrzyżowców, jako założyciela Zakonu wymieniana jest nazwa „Chrześcijański Różokrzyżowiec” (1378-1484), z czego wynika, że ​​Zakon powstał dopiero w XIV wieku. To złudzenie. Faktycznie, gdy w każdym kraju nadeszła chwila sprzyjająca odrodzeniu Zakonu, podjęto niezbędne działania, aby opublikować manifest lub odezwę zapowiadającą otwarcie „grobu”, w którym spoczywało „ciało” Wielkiego Mistrza KKK , wraz z rzadkimi wartościami i rękopisami, które dawały prawo tym, którzy je otworzyli, rozpoczynają nowy cykl działalności Zakonu. Ta zapowiedź była aktem alegorycznym, a prawdziwej twarzy nie kryły się za inicjałami „KRK”. Były to symboliczny tytuł nadawany niektórym przywódcom Zakonu. W świetle tych wyjaśnień należy przyjąć historię legendarnego Christiana Rosenkreutza.

Cykliczne ożywienie

W XVII wieku Zakon stał się najbardziej znany po opublikowaniu i szerokim rozpowszechnieniu traktatu Fama Fraternitatis, który później błędnie przypisywano Walentowi Andrei (1586-1b54). Traktat ten stanowił właściwie jeden z elementów przygotowania do kolejnego cyklu działalności Zakonu, który zgodnie z własnym prawem, po ośmioletnim okresie działalności, opuszcza scenę, by w stu latach wznowić działalność społeczną. osiem lat. W jednym z tych okresów Zakon stał się oficjalnie Zakonem Róży i Krzyża.

W 1693 r. osadnicy różokrzyżowi z wielu krajów europejskich pod wodzą wielkiego mistrza Johannesa Calpiusa (1673-1708) dotarli do Nowego Świata na pokładzie Sarah Mary. Na początku 1694 osiedlili się w Filadelfii. Kilka lat później część z nich przeniosła się na południe Pensylwanii, zakładając nową kolonię. Po stworzeniu własnej drukarni opublikowali wiele arcydzieł literatury mistycznej i to dzięki tym europejskim różokrzyżowcom prawdziwa nauka o Róży i Krzyżu rozprzestrzeniła się na Amerykę. Pod jego wpływem narodziło się wiele amerykańskich instytucji politycznych, a nauka i sztuka rozwinęły się bezprecedensowo w Stanach Zjednoczonych. Znane osobistości, takie jak Thomas Jefferson (1743-1826) i Benjamin Franklin (1706-1790) ściśle współpracowały z tymi różokrzyżowcami.

Nowoczesny cykl D.M.O.R.K.

W 1801 r. zgodnie z ustalonymi zasadami Zakon wszedł w okres milczenia w Stanach Zjednoczonych. Pozostał jednak aktywny w Niemczech, Francji, Rosji i na Wschodzie. W 1909 roku dr Harvey Spencer Lewis udał się do Francji, aby uzyskać informacje o tamtejszym Zakonie. Przez kilka lat studiował tam metafizykę i ezoteryzm. Po zdaniu wielu egzaminów i sprawdzianów udało mu się spotkać z jednym z francuskich przywódców Zakonu. Jakiś czas później otrzymał inicjację w Tuluzie i został oficjalnie powołany do przygotowania odrodzenia Zakonu w Ameryce.

Gdy wszystko było na to gotowe, jako manifest zapowiadający nowy cykl działalności Zakonu posłużyła broszura „Starożytny Mistyczny Zakon Róży i Krzyża (DMORK)”. Zgodnie ze statutem Rada Najwyższa Zakonu w Stanach Zjednoczonych ogłosiła dr. Lewisa cesarzem, a on z powodzeniem wypełnił swoją misję, szerząc tradycyjną wiedzę Zakonu i w każdy możliwy sposób rozwijając jego działalność w granicach swojej jurysdykcji . Po śmierci Harveya Spencera Lewisa w 1939 roku jego syn Ralph Maxwell Lewis został mianowany cesarzem. Po II wojnie światowej przywódcy Zakonu w Europie postanowili zastosować metodologię nauczania przyjętą przez Zakon w Stanach Zjednoczonych na całym świecie. Obecnie D.M.O.R.K. jest jedynym kustoszem tradycji różokrzyżowej w krajach, w których jej działalność jest prawnie dozwolona.

Obecnie najwyższym urzędnikiem Starożytnego Mistycznego Zakonu Róży i Krzyża jest Christian Bernard, wybrany do Rady Najwyższej. Zgodnie z tym tytułem jest gwarantem Tradycji Różokrzyżowej we wszystkich krajach świata.

PRZEDMIOT: Lokalizacje związane z tajnym stowarzyszeniem Różokrzyżowców w Moskwie i Rosji.

ROSENCRUISE: Zakon Różokrzyżowców, Zakon Różokrzyżowców, „Zakon Róży i Krzyża” – tajne stowarzyszenie teologiczne mistyczne założone w późnym średniowieczu w Niemczech przez chrześcijańskiego różokrzyżowca. Zawiera nauki „zbudowane na starożytnych prawdach ezoterycznych”, które „są ukryte przed zwykłym człowiekiem, zapewniają zrozumienie natury, wszechświata fizycznego i sfery duchowej”, co symbolizuje symbol braterstwa – róża kwitnąca na krzyżu. Różokrzyżowcy postawili sobie za zadanie poprawę Kościoła i osiągnięcie dobrobytu państw i ludzi. 1607-1616 opublikował dwa manifesty Fama Fraternitatis RC (Chwała Bractwa RC) i Confessio Fraternitatis (Kult Bractwa RC). Pod ich wpływem, reprezentujący „najbardziej szanowany Zakon” mistyków-filozofów-naukowców, szerzący „światową reformację ludzkości”, powstał ruch nazwany Francis Yates „Różokrzyżowe Oświecenie”. Różokrzyżowiec był związany z protestantyzmem i luteranizmem (na zdjęciu jeden z założycieli protestantyzmu, Marcin Luter).

Historyk David Stevenson twierdzi, że różokrzyżowiec wpłynął na rozwój masonerii w Szkocji. Od wieków tajne stowarzyszenia twierdziły, że otrzymywały swoją sukcesję i obrzędy od pierwotnych różokrzyżowców. Kilka nowoczesnych Towarzystw, założonych we wczesnych wiekach, zostało utworzonych w celu zbadania różokrzyżowców.

© MoskvaX.ru

CELE I ZADANIA: Ubierając swoje nauczanie w togę „czystego mistycyzmu”, zakon różokrzyżowców stara się wprowadzić: 1. Symboliczne oczernianie chrześcijaństwa i wywyższanie starożytnych nauk judeo-kabalistycznych. 2. Nienawiść do Chrystusa Zbawiciela i Jego nauczania. 3. Wykorzenienie tej nauki poprzez nadanie jej tajemnego, naturalistycznego znaczenia. 4. Bluźniercze zaliczenie Chrystusa do „wielkich wtajemniczonych”, którzy potajemnie i tylko dla nielicznych, otwarcie głoszą religię całkowicie obcą chrześcijaństwu, co jest tylko „faktem fizjologicznym”. Spełnienie ideału zakonu różokrzyżowców musi ostatecznie stać się całkowitym zwycięstwem wojującego judaizmu nad chrześcijaństwem. (fragment zdjęcia z książki „Secret Figures of the Rosicrucians” Port Royal, 2008)

OD CHRZEŚCIJAŃSTWA DO CZARÓW: Zróżnicowane grupy z „tradycją różokrzyżowców” można podzielić na 3 kategorie: ezoteryczno-chrześcijańscy różokrzyżowcy (wyznający Chrystusa), masońskie społeczności różokrzyżowców (Societas Rosicruciana i in.) oraz społeczeństwa inicjacyjne (Rosa Złotego Brzasku i Starożytna Krzyża itp.). Ezoteryczne chrześcijańskie społeczności różokrzyżowców zawierają wiedzę ezoteryczną związaną z wewnętrznym nauczaniem chrześcijaństwa. W 1909 tworzy Bractwo Różokrzyżowców i zakłada siedzibę w Oceanside w Kalifornii. W tym samym roku opublikowano fundamentalną pracę Cosmoconcept of the Rosicrucians, zawierającą uniwersalny diagram procesów ewolucyjnych człowieka i Wszechświata. Nauczanie zawiera tajemnice w postaci wiedzy ezoterycznej. Bractwo szkoli jednostkę poprzez rozwijanie umysłu i serca w duchu służenia ludzkości i inkluzywnemu altruizmowi. Zakon Różokrzyżowców powstał w 1313 roku i składał się z 12 Wywyższonych, zgromadzonych około XIII, chrześcijańskich Różokrzyżowców. Ci wielcy adepci wyszli już daleko poza cykl odrodzenia; ich misją jest przygotowanie całego świata na nowy krok w religii, zawierający świadomość światów wewnętrznych i subtelnych ciał oraz zapewnienie bezpiecznego przewodnictwa w stopniowym przebudzaniu się na przestrzeni następnych stuleci utajonych zdolności duchowych człowieka, na nadejście Ery Wodnika, kiedy wszystkie narody zjednoczą się w powszechnym Bractwie. Na poniższej liście możesz zobaczyć towarzystwa hermetyczne, towarzystwa alchemiczne itp.

© MoskvaX.ru

RÓŻA I KRZYŻ: Symbolem różokrzyżowców jest złoty krzyż z różą (patrz pierwsze zdjęcie). Krzyż, jak wyjaśniają Różokrzyżowcy, oznacza świętość zjednoczenia; róża - symbol skromności; oba terminy razem oznaczają świętą pokorę. Ale taka interpretacja jest podawana albo dla niewtajemniczonych w najwyższe tajemnice zakonu, albo dla osób z zewnątrz. Badacz tego numeru Nikołaj Skrynnikow wyjaśnia połączenie krzyża i róży w następujący sposób: „Tajemniczego znaczenia róży jako symbolu należy szukać w wyjaśnieniach kabalistycznych. Płomień, czyli księga Abrahama (komentarze do Kabały), uczynił z róży hieroglificzny znak dokonania wielkiego dzieła. Zjednoczenie róży z krzyżem, pogaństwo z fałszywie rozumianym chrześcijaństwem, było zadaniem zaproponowanym przez wysokiego inicjowanego; i faktycznie filozofia okultystyczna, będąc uniwersalną syntezą, musi wyjaśniać wszystkie zjawiska bytu. Religia, brana pod uwagę jedynie jako fakt fizjologiczny, jest manifestacją i nasyceniem duszy.” (Nikolay Skrynnikov. Masoneria. Paryż. 1921)

HISTORIA W MOSKWIE: Z przekonania, różokrzyżowcy pasują do filozofii ruchu masońskiego i częściej działali wewnątrz lóż masońskich, nie jest łatwo oddzielić różokrzyżowców od masonów. Często pojęcia „różokrzyżowcy” i „masoni” są postrzegane jako synonimy, a historia różokrzyżowców w Moskwie prawie łączy się z masońską. Działalność w Rosji „prawdziwych różokrzyżowców”, uznawanych przez większość badaczy, ogranicza się do dziesięciu lat pod koniec XVIII wieku. W 1782 r. w Moskwie pojawiła się pierwsza rosyjska „oddział” różokrzyżowców. Na jej czele stanął niemiecki Schwartz. Podstawą i przywództwem różokrzyżowców w Moskwie byli Niemcy jako duchowi nauczyciele, którzy mieli przygotować następcę Rosjan. W ciągu 1 roku oddział ten - Zakon "Złotej Róży Krzyża" działał w ramach lóż masońskich. Wyselekcjonowano osoby zainteresowane naukami różokrzyżowców. Złożyli wniosek o przyjęcie do głównego stowarzyszenia Różokrzyżowców w 1783 roku. Rosyjscy różokrzyżowcy (do których należał myśliciel i publicysta Nikołaj Iwanowicz Nowikow) po prostu nie mieli czasu na poważną działalność. Najpierw Schwartz zmarł w 1784 r., aw 1787 r. praktycznie wszyscy niemieccy „instruktorzy” opuścili Rosję. Kilka lat później Katarzyna II podjęła walkę z masonerią i innymi tajnymi stowarzyszeniami. Najbardziej ucierpieli różokrzyżowcy. Ich drukarnie zostały zniszczone, zniszczona literatura. Nowikow został uwięziony w twierdzy Shlisselburg, inni różokrzyżowcy zostali wygnani z Moskwy. Do 1792 r. zakończyła się działalność niewątpliwych różokrzyżowców w Rosji. Ale niektórzy zwolennicy doktryny różokrzyżowej w Moskwie byli w XIX wieku, ale działali w ramach lóż masońskich.

© MoskvaX.ru

W ZSRR: Lata przedrewolucyjne i rewolucyjne to czas, kiedy pojawiły się istniejące tajne stowarzyszenia i pojawiły się nowe. Nazwa „Różokrzyżowcy” pojawiła się w Rosji, ale mieli względny związek z prawdziwymi różokrzyżowcami, nie było żadnego związku między międzynarodowym społeczeństwem różokrzyżowców a nimi. Na początku XX wieku rosyjscy „różokrzyżowcy” byli teoretykami, którzy używali tej nazwy. Od 1916 do 1933 istniał Zakon Moskiewskich Różokrzyżowców-Manicheistów, ruch okultystyczny 1925-1929, Zakon Różokrzyżowców Amiszów Redeviusa. Zachowane dokumenty o społeczeństwie Borysa Michajłowicza Zubakina w 1912 r. „Duchowe Bractwo Lux Astralis”. Zubakina nie nazywano prawdziwymi różokrzyżowcami, ale raczej wyznawcami różokrzyżowców. Próbował połączyć chrześcijańskie i filozoficzne zasady w jednym, ogłosił nieśmiertelność duszy w kategoriach mistycznych i fizycznych (dusza jako nosiciel światła itp.) Duchowe Bractwo Lux Astralis trwało do 1937 roku, kiedy to Zubakin był aresztowany jako założyciel faszystowskiej organizacji i działań antysowieckich. W 1938 r. Zubakin został zastrzelony. Na zdjęciu I. F. Smolin, B. L. Pletner, B. M. Zubakin, P. A. Arensky, S. M. Eisenstein (Mińsk, 1920).

© MoskvaX.ru

NOWOCZESNE RÓŻOkrzyżowce: Nie jest do końca jasne, co reprezentują we współczesnym świecie sami różokrzyżowcy, których należy uznać za „referencyjnych różokrzyżowców”. W Rosji działają dwie duże organizacje różokrzyżowe. Pierwszą z nich jest rosyjskojęzyczna sekcja „Starożytnego Mistycznego Zakonu Róży i Krzyża” (DMORK), której motto brzmi „Najszersza tolerancja z najściślejszą niezależnością”. Społeczeństwo pojawiło się w Związku Radzieckim w połowie lat siedemdziesiątych. Druga, bardziej poważna, to Międzynarodowa Szkoła Złotego Różokrzyża. Od lat 90. jej rosyjski oddział jest zarejestrowany jako Towarzystwo Filozoficzne Zwolenników Rosenkreuza.

SZKOŁA ZŁOTEGO ROSENCRANE'a: Liczba wyznawców w Rosji to kilkaset osób. Nabożeństwa świątynne są ich własnymi specjalnymi rytuałami. Główny nacisk kładziony jest na propagandę wśród młodego pokolenia. W Petersburgu raz w miesiącu odbywają się zajęcia z dwiema grupami dzieci Młodych członków Szkoły Złotego Różokrzyża, głównie dzieci dorosłych członków towarzystwa. Przedstaw podstawowe pojęcia nauki gnostyckiej za pomocą alegorycznych bajek. Główny ośrodek Lectorium Rosicrucianum znajduje się w Haarlemie w Holandii. Po 1945 r. Szkoła Duchowa Rosenkreuz zaczęła się rozwijać poza Holandią. Początkowo filie Szkoły powstały w Niemczech, Szwajcarii, Szwecji, Francji, a później w Hiszpanii, Anglii, Włoszech, Polsce, na Węgrzech iw Rosji. Założyciele szkoły, bracia Zvir Willem Leene (1892 - 1938) i Jan Leene (1896 - 1968). Dziwność: na oficjalnej stronie szkoły czytamy: „Bardzo różni w temperamencie i skłonnościach, Jan i Willem Leene doskonale uzupełniali się w poszukiwaniu prawdziwie chrześcijańskiej pozycji życiowej”. Ale w następnym akapicie widzimy, co następuje: „Najwyraźniej nawet w młodości bracia zdali sobie sprawę, że otrzymali specjalne duchowe zadanie. Dobre warunki do jego spełnienia zostały stworzone w XIX-XX wieku przez Elenę Pietrowną Bławatską, Rudolfa Steinera i Maxa Handla." Ale wszyscy od dawna wiedzą, że nauki Bławatskiej i chrześcijaństwa są biegunowymi przeciwieństwami. Nie możesz być chrześcijaninem, ale inspiruj się nauką antychrześcijańską. To trochę dziwne ... W Moskwie spotkania odbywają się pod adresem: ul. Kvesisskaya 2, 9 lub Izmailovskoe shosse, 71k2B. Kompleks hotelowy „Izmailovo”, budynek „Beta”, hala 7. Adres pocztowy: 109189 Moskwa, ul. Nikoloyamskaya, 1. Adres samego towarzystwa jest ukryty na ich oficjalnej stronie internetowej.

© MoskvaX.ru

ODPOWIEDŹ PATRIARSZY: W 2009 r. do metropolity Cyryla zadano pytanie: „Wasza Eminencjo, jakie jest oficjalne stanowisko Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w stosunku do masonerii, a w szczególności w stosunku do Wielkiej Loży i Towarzystwa Różokrzyżowców działających w Rosja Organizacje te są zarejestrowane w organach wymiaru sprawiedliwości, ale jak ich RKP: jako sekty, wyznania, organizacje publiczne, czy jako stowarzyszenia, w duchu sprzecznym z chrześcijaństwem?

Odpowiedź: „Rosyjski Kościół Prawosławny nie zabrania swoim dzieciom wstępowania do różnego rodzaju organizacji publicznych, ale nie powinny one mieć charakteru tajnych stowarzyszeń. Często takie organizacje zakładają wyłączne podporządkowanie się swoim przywódcom, świadomą odmowę ujawnienia istoty działalność organizacji wobec hierarchii kościelnej, a nawet wyznania.Kościół nie może pochwalić udziału w tego rodzaju towarzystwach prawosławnych świeckich, a tym bardziej duchownych, gdyż ze swej natury odrzucają osobę od całkowitego oddania się Kościołowi św. Bóg i jego porządek kanoniczny”.

PELIKAN: Pelikan stał się symbolem Różokrzyżowców („Rycerzy Pelikana”) w XV wieku. Według starożytnych pelikan karmi pisklęta swoją krwią (podobno obserwacja pelikana, z którego wola pisklęta zjadały ryby, a ludzie uznali, że pisklęta, wkładając dzioby do ust rodziców, zjadają ich wnętrzności, doprowadziło do tego pomysłu). Encyklopedia biblijna Nicefora, 1891: „Pelikan ma na dnie dzioba worek, z którego karmi siebie i swoje młode, dlatego uważa się, że łamie sobie klatkę piersiową i karmi swoje pisklęta własną krwią. " W średniowiecznych „bestiariuszach”: „Matka pieści pisklęta dziobem i pazurami tak gorliwie, że je zabija. Trzy dni później pojawia się ojciec i zrozpaczony śmiercią potomstwa rozdziera sobie pierś własnym dziobem. Krew z jego ran wskrzesza martwe pisklęta.” Skoro Chrystus karmi swoją krwią także swoje dzieci, wskrzeszając je do „życia wiecznego”, to już w III-IV wieku powstało skojarzenie z pelikanem. Stąd „zmartwychwstanie w trzy dni” w „bestiariuszach”. Dante w „Raju” odnosi się do apostoła Jana jako do tego, który „leży z naszym pelikanem, wtulonym w jego pierś”. Istnieją również hinduskie korzenie tego symbolu. „Symbol Hamsy (Ja, On, Gęś lub Łabędź) jest symbolem Boskiej Mądrości. Dla wszystkich celów egzoterycznych Hamsa jest legendarnym ptakiem, który po podaniu mleka zmieszanego z wodą oddzielał je pijąc mleko i pozostawiając wodę, pokazując że jego nieodłączną mądrością jest mleko, będące symbolem ducha i woda materii. Ta sama Bławatska mówi: „Łabędź lub gęś” (Hamsa) jest symbolem męskiego lub tymczasowego Bóstwa, Brahmy. Stąd wybór różokrzyżowców na symbol ptaka wodnego – łabędzia lub pelikana – z siedmioma pisklętami; symbol zmodyfikowany i przyjęty w religii każdego kraju. „W Lautréamont”: „Kiedy zmęczony pelikan karmi swoje głodne dzieci własnym ciałem, chociaż nikt nie widzi jego wielkiej ofiary, z wyjątkiem Wszechmogącego, który stworzył go tak bezinteresownego jako wyrzut dla ludzi, można to zrozumieć ...” (" Pieśni Maldorora "). Kolejna legenda. Wierzono, że wykluwające się pisklęta pelekan zaczynają dziobać swoich rodziców. Rozpadają się i zabijają pisklęta. Ale potem z żalu ranią się i wskrzeszają dzieci swoją krwią. Pelekan był symbolem Boga, który krwią swego Syna zbawił ludzkość.

© MoskvaX.ru

DZIEŁO ANTYCHRZEŚCIJAŃSKIE: W swojej działalności antychrześcijańskiej HSML znajduje potężnego sojusznika w specjalnym odgałęzieniu światowej masonerii – różokrzyżowcu. Jak wspomniano powyżej, wszystkie tajne organizacje, takie jak masoneria, mają jeden określony cel i jeden ogólny kierunek. Celem tym jest przejęcie i zniewolenie świata pod rządami Wielkiej Międzynarodówki, której zarówno masoneria, jak i pokrewne organizacje są uzależnione i bezwarunkowo podporządkowane. Walka toczy się na różne sposoby, ale jednoczący cel jest jeden. Loże masońskie walczą głównie o przejęcie wpływów politycznych i władzy w państwach, natomiast różokrzyżowcy, teozofowie itp. walczą o zepsucie duchowego i moralnego świata ludzkości i niszczą główną podstawę życia – religię. Bliskości masonerii i różokrzyżowcom nie negują ani masoni, ani różokrzyżowcy, a ci drudzy, czyli różokrzyżowcy, mówią, że masoneria jest gałęzią różokrzyżowców z nastawieniem na politykę i materializm, ale że jest to bardzo łatwe dla Masoni powrócili na prawdziwą ścieżkę, czyli Drogę Różokrzyżowców. Masoni uważają różokrzyżowość za odgałęzienie masonerii z tendencją do mistycyzmu. W zakonie masońskim różokrzyżowcy mają 18 stopień wtajemniczenia. „Od pierwszych stopni masonerii”, mówi mason Louis Blanc, „obejmowało wielu ludzi, którzy ze względu na swoje stanowisko i poglądy byli negatywnie nastawieni do każdego projektu rewolucji społecznej, reformatorzy masonerii pomnożyli stopnie drabiny mistycznej, wzdłuż której inicjowani mógł się wznieść; stworzyli zakulisowe loże przeznaczone dla żarliwych dusz, ustanowili najwyższe stopnie: Wybrani Rycerze Słońca, Ścisłe Posłuszeństwo, Kalosh lub odrodzony człowiek i Różokrzyżowcy. Słowo „Różokrzyż” oznacza połączenie dwóch słów: Róża i Krzyż. Z biegiem czasu, aby wprowadzić w błąd bluźnierców (niewtajemniczonych) i dla wygody pracy, uznano za konieczne wyodrębnienie różokrzyżowców w niezależną organizację. W ten sposób stopień różokrzyżowców w masonerii pozostał bez zmian, aw różnych częściach świata powstały całkowicie odrębne zakony różokrzyżowców. Różokrzyżowiec ma długą historię pochodzenia. Zakon lub Bractwo Różokrzyżowców (Różokrzyż), jak głosi legenda, został założony w XIV wieku przez szlachcica Christiana Rosenkreuza, który podczas swoich podróży po Wschodzie poznał wszystkie tajniki perskich i egipskich magów, jego powrót do Europy przekazał te tajemnice swoim uczniom, z którymi założył tajne stowarzyszenie. Historyczne początki Zakonu Różokrzyżowców sięgają XVII wieku, a jego inicjatorem jest Johann Valentin Andrei. Celem zakonu różokrzyżowców było „ulepszenie kościoła” i duchowe odrodzenie człowieka. Różokrzyżowcy, pod kierunkiem literatury masońskiej, byli „wolnomyślicielami”, którzy „zaczęli torować drogę przez las kościelnej scholastyki i fanatyzmu”, to znaczy, mówiąc prostym językiem, weszli na drogę walki z Kościołem. „Spośród nich różokrzyżowcy”, mówi masoński pisarz Nys, „wyłonili się jako innowatorzy w dziedzinie myśli, śmiałe teorie wiązały się z ich naukami, oficjalna nauka ortodoksyjna często nawet podsumowywała ich potępienie, nazywając różokrzyżowców odważnym myślicielem, który odmówił ukłon w stronę dogmatów. Tutaj toczyła się bitwa między dialektyką a doświadczeniem, a ta druga musiała obalić tę pierwszą dla triumfu postępu. Tutaj także religijny fanatyzm i tolerancja stanęły twarzą w twarz. Różokrzyżowcy domagali się komunii z Bogiem poprzez naturę”. (E. Nys. Główne cechy nowoczesnej masonerii) Po pewnym zastoju w XVIII w., na początku XIX w. różokrzyżowcy rozwinęli wzmożoną działalność i pod koniec XIX w. zdobyli dużą liczbę zwolenników. Około 1900 w Niemczech prof. Rudolf Steiner otwiera szkołę różokrzyżowców. Steiner od 1902 do 1912 pracował z Annie Besant i Leadbeater w Towarzystwie Teozoficznym, wśród czysto wtajemniczonych. W 1912 Steiner opuścił Towarzystwo Teozoficzne, założył własne Towarzystwo Antropozoficzne i zbudował wspaniałą świątynię w pobliżu Bazylei. W Towarzystwie Antropozoficznym Steiner zorganizował wewnętrzny krąg pod nazwą „Frank-Masoneria”, którego wtajemniczeni otrzymali z jego rąk złoty krzyż z różą. Wykłady Steinera były w pewnym sensie wprowadzeniem do systemu różokrzyżowego. Popularność Steinera bardzo szybko rosła, a jego zwolennicy zaczęli uważać go za proroka. Pod wpływem nauk Steinera w Ameryce, Anglii powstają grupy, stowarzyszenia i wspólnoty różokrzyżowe, które w końcu przenikają do Rosji przez bliskiego ucznia Rudolfa Steinera A.R. Mintslovej, który został wysłany z zagranicznych różokrzyżowców, aby propagować wśród rosyjskich „poszukiwaczy Boga” Komunikacja. Na przełomie XIX i XX wieku centrum różokrzyżowców - "Starożytny Mistyczny Zakon Rosen-Kreutzerów" trafił do Ameryki i od tego czasu wszystkie dane dotyczące pracy głównych organów tej tajnej światowej organizacji są powiązane z ten list. Różokrzyżowiec von Ginkel w swojej przedmowie do holenderskiego przekładu Christiana Rohenkreutza mówi: „Obecny zakon Braci Krzyża i Róży to oświecona duchowo społeczność rozproszona po całym świecie, ale prowadzona przez jednego. Zakon ten posiada jedną centralną szkołę prawdziwych Misteriów i wiele szkół zewnętrznych, które na różne sposoby przygotowują drogę do szkoły centralnej”. Dodam do tego słowa br. Wittemanowie. Mówi, że różokrzyżowcy sprzyjają tworzeniu się wokół siebie różnych wolnych grup, mających własne cele i kierujących się różnymi względami, osobistymi lub zależnymi od lokalnych uwarunkowań narodowych. Ruch różokrzyżowy, według niego, jest bardzo zróżnicowany w swoich przejawach, podczas gdy samo braterstwo Krzyża Róży, przestrzegając tradycji ustanowionych przez jego założyciela, działa przeważnie w ukryciu, bez wzywania neofitów. Taki sposób postępowania nie szkodzi rozpowszechnianiu idei zakonu, ale wręcz przeciwnie, przygotowuje grunt pod zebranie obfitego duchowego żniwa w przyszłości. (Historia Róży Krzyża, s. 176. Hrabia Grabe. The Roots of Church Troubles, s. 13). Zakon Różokrzyżowców, jak wszystko inne zaangażowane w masonerię, jest organizacją głęboko konspiracyjną. Zachowanie tajemnic zakonu jest świętym obowiązkiem każdego członka. „Cisza i powściągliwość to cechy charakterystyczne prawdziwego mistyka” i tej zasady musi przestrzegać każdy prawdziwy różokrzyżowiec. Rekrutacja nowych członków do zakonu odbywa się wśród osób zainteresowanych mistycyzmem oraz zagadnieniami filozofii i okultyzmu. Zawiedzeni ludzie, przygnieceni codziennymi niepowodzeniami, również trafiają do porządku, mając nadzieję na znalezienie wsparcia i odpowiedzi na swoje duchowe wątpliwości i doświadczenia. Znaczącą rolę w przyciąganiu nowych członków odgrywa znany romantyzm, pragnienie i chęć wstąpienia do tajnej organizacji, która podobno ma ogromną siłę, wiedzę i zdolność do prowadzenia swoich członków ku dobroci i prawdziwemu światłu. Wielu w końcu wybiera pieniądze lub karierę. Ten typ różokrzyżowców, którzy są gotowi sprzedać za pieniądze lub ciepłe miejsce swojego Boga, Ojczyzny, sumienia i honoru, jest powszechny wśród pogrążonej w depresji części rosyjskiej emigracji. Oficjalnym zadaniem Zakonu jest duchowe doskonalenie członków, przenikanie ich wyższej wiedzy i praca na rzecz promowania wiedzy Zakonu i stosowania tej wiedzy dla dobra ludzkości. Zakon Różokrzyżowców nie uznaje żadnego rozróżnienia religijnego. Do zakonu mogą przystąpić osoby wszystkich religii. Religie pozytywne, takie jak wiara prawosławna, są nie tylko obojętne wobec różokrzyżowców, ale zdecydowanie wrogie, ponieważ każdy prawdziwy różokrzyżowiec walczy o „prawdę bez dogmatyzmu”. Pojęcie Boga Zakonu Różokrzyżowców różni się znacznie od pojęcia chrześcijańskiego i jest czystym panteizmem. Jedna z modlitw różokrzyżowców zaczyna się od przemówienia: „O ty, Wielki Rozuku, przenikający wszystko, nadający byt każdej substancji”.

ROSES OF THE ROSENCRUISERS: Loża Różokrzyżowców nazywana jest „Najwyższą Kapitułą”. Po jednej z jego stron (wschód) znajduje się trójkątny ołtarz. Poniżej ołtarza obraz przedstawiający Kalwarię z trzema krzyżami. Na dwóch krzyżach bocznych nie ma nic, ale na środkowym jest napis, który był na krzyżu Jezusa Chrystusa. Poniżej napisu znajduje się róża. W dolnej części obrazu znajduje się grób, w którym spod przesuniętego nagrobka widoczny jest całun. Przy grobie znajdują się połamane kolumny. Są na nich śpiące straże. Ceremonia inicjacji na stopień różokrzyżowców, rozwinięta kilka wieków temu, odbywa się zwykle w Wielki Piątek. „Podczas ceremonii poświęcenia 18 stopniowi, czyli rycerzowi Różokrzyża”, pisze Fiłosofow, „łóżko jest tapicerowane na czarno, w głębi wznosi się ołtarz, a nad nim w przezroczystym obrazie widnieją trzy krzyże, na których widnieje zwykły napis IN KI Bracia, ubrani w szaty kapłańskie, powinni siedzieć na ziemi, z aurą głębokiej refleksji i lamentu, z twarzami na rękach na znak smutek. Czcigodny (mistrz loży) pyta: „Która godzina?” Na to nowy wtajemniczony musi odpowiedzieć: „Teraz mamy pierwszą godzinę dnia, tę samą minutę, w której kurtyna świątyni rozdarła się na dwoje, w której ciemność i rozpacz okryły całą ziemię, światło się odbiło, broń Franków-Masonów została zmiażdżona, a płonąca gwiazda zniknęła.” Następnie adeptowi wyjaśnia się, że słowo Adoniram (Adoniram jest budowniczym świątyni Salomona) zaginęło w momencie śmierci Zbawiciela na krzyżu, a oni z kolei żądają, aby adept wyjaśnił im, co jego zdaniem napis nad krzyżem mógł oznaczać: „I.М.K.I.” Zmuszając się do ogłoszenia bluźnierstwa przeciwko temu świętemu imieniu, które polega na uroczystym uznaniu Chrystusa Zbawiciela – zbrodniarza zasługującego na potępienie i egzekucję, Czcigodny woła z radością: „Bracia, teraz znaleźliśmy zagubione słowo!” (AD Fiłosofow. Objawienie wielkiej tajemnicy masonerii Franka, s. 68, 69.) Dla niedostatecznie wtajemniczonych i obcych obrzęd ten wyjaśnia się w ten sposób: niepocieszony smutek uczestników, żałobne draperie, słowa czcigodny o gwiazdach „zagubionego słowa” i ciemności, która ogłosiła ziemię - przedstaw Golgotę; Bracia masoni, dokonując obrzędu inicjacji do stopnia różokrzyżowców, jak wyjaśniono profanum, opłakują cierpienie i śmierć Zbawiciela na krzyżu; przekształcenie loży z loży żałobnej w ognistą czerwień, zalaną światłami należy rozumieć jako uwielbienie i radość z okazji Zmartwychwstania Chrystusa. (na zdjęciu kandydat przed drzwiami do świątyni Różokrzyżowców)

Ale te wyjaśnienia, jak wszystko inne w masonerii, są udawaniem i oszustwem: uczestnicy tego bluźnierczego obrzędu nie opłakują śmierci Zbawiciela w swojej skrzyni żałobnej i nie cieszą się z Jego Zmartwychwstania, gdy po zdjęciu czarnych draperii oświetlają czerwień pudełko z jasnym światłem. „Oni”, pisze IA Butmi, „opłakują upadek starożytnych fałszywych nauk, obróconych w proch przez triumf boskiej prawdy, zapoczątkowany przez śmierć Zbawiciela na krzyżu. W ich oczach promienny świt chrześcijaństwa był początkiem królestwa ciemności, przesądów i ignorancji. I dlatego ze smutkiem wołają, że słowo zaginęło, kolumny i narzędzia oraz kostka (symbol natury) emanują krwią i wodą.” Cieszą się z odzyskania utraconego słowa. Radują się, gdy znajdują słowo I.M.K.I. A te słowa w ich rozumieniu oznaczają: „przyroda całkowicie odradza się w ogniu”. „Innymi słowy”, pisze Boutmy, „z zadowoleniem przyjmują te fałszywe nauki, tę religię natury, która została zniszczona przez triumfalną prawdę nauki chrześcijańskiej, ale która została ponownie wskrzeszona w masonerii i jest tam święcie zachowana jako najwyższa prawda, jak tajne nauczanie przeznaczone tylko dla wybranych”. Zakon Różokrzyżowców nie tylko głosi religię panteizmu (zniszczenia osobowości Boga), ale jest także organizacją antychrześcijańską. Różokrzyżowcy zaprzeczają faktowi Zmartwychwstania Chrystusa, tak jak rozumieją go chrześcijanie, i wymieniają Chrystusa obok Zoroastra, Buddy itd. jako jednego z awatarów - najwyższych wcieleń, powołanych do przewodzenia światu.

SIEĆ MIĘDZYNARODOWA: W XIX i na początku XX wieku wiele społeczeństw naśladowało Różokrzyżowców. Towarzystwa chrześcijańskie zorientowane na różokrzyżowców obejmują:

• Towarzystwo Antropozoficzne, 1912
• Lectorium Rosicrucianum, 1924
• Towarzystwo Archeozoficzne, 1968

Wolnomularskie formacje różokrzyżowe zapewniające szkolenie poprzez bezpośrednie nauczanie i/lub poprzez praktykę podróży symboliczno-inicjacyjnych:

• Societas Rosicruciana w Anglii, 1866, w Szkocji (SRIS; Szkocja), w Civitatibus Foederatis (MSRICF / SRICF; USA) itp. To Masońskie Towarzystwo Ezoteryczne ponownie opublikowało manifesty różokrzyżowców w 1923 roku. Znanym członkiem jest Arthur Edward Waite.

Według niektórych pisarzy masońskich Zakon Róży Krzyża wyjaśnia główne chrześcijańskie dzieło literackie, które ukształtowało późniejsze duchowe poglądy cywilizacji zachodniej, Boską Komedię (1307-1321) Dantego Alighieri. Stowarzyszenia inicjatywne, które stosują system stopni w nauczaniu i zawierają inicjacje:

• Zakon Różokrzyżowców, AMORC, założony w USA w 1915 r.
• Zakon Różokrzyżowców Złotego Brzasku, Zakon z siedzibą w Kalifornii.

Chronologiczny wykaz towarzystw założonych w celu badania różokrzyżowców i zagadnień pokrewnych. Wiele z tych społeczeństw zazwyczaj twierdzi, że ma bezpośredni rodowód z wczesnych gałęzi starożytnego Zakonu Różokrzyżowców w Anglii, Francji, Egipcie i innych miejscach. Jednak niektóre grupy mówią o duchowej przynależności do prawdziwego i niewidzialnego Zakonu Różokrzyżowców. Zauważ, że istnieją inne stowarzyszenia różokrzyżowe, które nie są tutaj wymienione. Niektórzy nie używają słowa „Różokrzyż” we własnym imieniu. Niektóre z wymienionych grup mogą być rozwiązane lub nieaktywne.

© MoskvaX.ru
© strona

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .