Nikol Ai Gavrilovich Chernysevsky-Romanist i rosyjska Demokratyczna Beletristics z lat 60.

Rozwój rosyjskiego realizmu 60-80 osób wystąpił w ramach znaku tworzenia "socjologicznego kursu" (lub społecznego), który zmienił przepływ "psychologicznych" w rosyjskim procesie historycznym i literackim. W krajowej naukie literackiej, to warunkowe typologiczne rozróżnienie zostało zakorzenione, wskazując różnicę między boską zasadą wcielenia w produkcie literackim relacji między jednostką a medium. W tym kursie jest zwyczajowo przydzielenie linii, konwencjonalnie wyznaczonej jako społeczno-etyczne, zgodnie z pracą L. Tolstoya i F. Dostoevsky oraz rewolucjonistą-Demokratyczną (lub edukacyjną), który dał literaturę krajową Szkoła Chernyshevsky, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin.

Chernyshevsky wszedł do historii literatury domowej przede wszystkim jako autor powieści "Co robić?", Który miał ogromny wpływ nie tylko dla późniejszego rozwoju rosyjskiego realizmu, ale także na tworzenie się moralnych ideałów całego pokolenia. Tradycje Chernyshevsky-Romanist były najbardziej stosowane w demokratycznej literaturze lat 60. i 80. XIX wieku., Który zapewnił otwarcie psychologii "nowych" ludzi z medium przydzielających, którzy stali się bohaterami powieść "Co robić?

Stworzenie powieści poprzedzono znaczącym etapem rozwoju duchowego N.G. Chernyshevsky, odzwierciedlenie w swojej działalności dziennikarskiej i literackiej, która była związana z magazynem "współczesna". Będąc wiodącą literacką krytyką magazynu (1853-1862), Chernyshevsky broni w 1855 r. Rozprawa na temat stopnia magistra literatury rosyjskiej ("estetyczne postawy artystyczne do rzeczywistości"), w której wykonuje następcę V.g. Belinsky, ukończenie pracy rozpoczęte prace nad uzasadnieniem teoretycznym realizmu, problemy narodowości art. Głównym przedmiotem badań w rozprawie Chernyshevsky stał się główną kwestią estetyki - postawę sztuki do rzeczywistości. Krytyk formułuje główne aspekty relacji sztuki i życia: filozoficznego i epistemologicznego ("reprodukcja życia - wspólny charakterystyczny znak sztuki", sztuki - "Podręcznik życia") i społeczna i aksjologiczna ("dzieła sztuki mają inne znaczenie - Wyjaśnienia życia ... i zdanie na zjawiskach życia "). Te zasady estetyczne utworzyły podstawę teorii

krytyczny realizm, dał metodologiczny klucz do prognozowania naukowych ścieżki literatury krajowej.

Podążając za logiką wyznaczonych zasad podejścia do art, Chernyshevsky sformułował estetyczny ideał pięknej idei pojęć "prostych ludzi" (życie "w zadowoleniu z wielką pracą, nie osiągając jednak przed siłą siły), dał cechy rewolucjonistkowo-demokratycznej interpretacji tego idealnego zapewnienia satysfakcji materialne, psychiczne i moralne potrzebę osoby: "Szlachetne aspiracje do wszystkiego wysokiego i pięknego uznaje naukę w człowieku tak znaczącego, jak potrzeba jedzenia i drink." Po raz pierwszy w estetyce Chernyshevsky ogłosił socjalistyczny ideał osoby jako kompleksowo rozwiniętej osobowości.

Przybywając, że "praktyczne życie uściski nie jest jednym z materiałów, ale także aktywności psychicznej i moralnej osoby" Chernyshevsky, tym samym rozprzestrzenia zakres pojawienia się podwyższonych. Uwaga. Według Chernyshevsky, mogą nie tylko wybrać wybranych osobowości, ale także przedstawiciele Mszy ("i zawsze były wszędzie tysiące ludzi, całe życie było ciągłą stroną wysublimowanych uczuć i spraw ... To zależy od osoby sam, w jakim stopniu jego życie jest wypełnione piękne i wielkie. "W swoich dziełach krytycznych literackich, Chernyshevsky uzasadnia program działalności pozytywnej osoby. Więc w przeglądu" Rosyjski mężczyzna na Rendez-Vous "(1858), poświęcony historii Turgenewa "ASYA", krytyki odtwarza obraz bohatera nowego czasu, rysując go jako postać publiczną, której słowa nie zgadzają się z sprawy. Nowy bohater, jego zdaniem, nie pochodzi Środowisko oświeconej Noble Illigentsii, która straciła stanowiska cywilne, a ze środowiska Demokratycznej Młodzieży, która znajdzie skuteczny sposób zbrojerowania się z ludźmi: artykuł "nie jest zmiana?" (1861),

W opinii na temat "Dzieciństwo i rzecznictwa" i historie wojskowe. L. Tołstoj "(1856) Chernyshevsky wyraża wyrok na oryginalność talentu młodego pisarza, który wszedł w literaturę. Biorąc pod uwagę specyfioletniość analizy psychologicznej Tołstoja, wskazuje, że przede wszystkim wykres Tolstoy zajmuje "proces umysłowy, jego kształt, swoje prawa, dialektykę duszy, aby wyrazić termin definicji". W tym samym artykule Chernyshevsky zwraca uwagę czytelników do faktu, że kreatywność Tołstoja była naznaczona przez odwrót zainteresowaniem "stroną moralną" zjawisk rzeczywistości, społecznych kwestii społeczno-etycznych.

Przybywając potrzebę wyrażania bohaterki w literaturze, Chernyshevsky uporczywie przeprowadził ideę, że na tym historycznym etapie rozwoju literatury najbardziej owocną ścieżkę "kierunku gogolu" kierunki są zaletą krytycznej. W pracy "Eseje gogolijskiego okresu literatury rosyjskiej" (1855-1856), rozwija teorię realistycznej sztuki, twierdząc, że jego dalsza ścieżka jest kreatywną syntezą życia, polityków, nauki i poezji. Estetyczne instalacje Chernyshevsky znajdą przykład wykonania w powieści "Co robić?" (1863), który został napisany przez niego w Alekseevsky'a Retalier twierdzy Petropovło.

Metoda artystyczna Chernyshevsky-Romanist

W liście do N. Nekrasova z 5 listopada 1856 r. Chernyshevsky napisał, że kładzie specjalne nadzieje dla niego jako poeta, w których pracy była harmonijnie zjednoczona "poezja serca" z "poezją myśli" i że "poezja serca ma to samo prawa jak i poezja myśli. " Czas potwierdził prognozę Chernyshevsky'ego dla Nekrasowa, który otworzył nową stronę w historii rosyjskiej poezji. Sam Chernyshevsky jest artystycznie zawarli zasady oznaczone ich w powieści "Co robić?". W nim autor określił koncepcję "poezji myśli", zrozumienie poezji przyrodniczych, politycznych, pomysłów socjalistycznych, działających w tym przypadku jako zwolennik ideologiczny A. Herzen. Jednocześnie "poezja serca" zajmuje autora nie do mniejszego stopnia: mówienie dziedzic do tradycji rosyjskiej powieści (przede wszystkim, Roman I. Turgenev), Chernyshevsky przemywa go i przedstawia tę stronę życia Jego bohaterów w świetle teorii "rozsądnego egoizmu" - etyki "nowych ludzi, bohaterów nowego czasu.

W tym przypadku intelektualny, racjonalny początek staje się treścią poetycką i przyjmuje odpowiednią formę artystyczną. Estetyczne uzasadnienie nowego rodzaju myślenia artystycznego wiąże się z nazwą V. Belinsky, który napisał w artykule "spojrzenie na literaturę rosyjską 1847": "Teraz najważniejsze ograniczenia powieści i rozprzestrzeniania się historii", "Roman i historia dają pełny ekspanownik do pisarza w odniesieniu do panującego własności jego talentu", kiedy "element myśli ... połączonym nawet z artystycznym".

Autor "Co robić?" Rozpoczyna historię z wyjaśnieniem specjalnej pozycji estetycznej historii, kłócą się o jego artystyczne gusta i ostateczny dialog z "wnikliwym" czytelnikiem z uznaniem, że nie ma cienia sztuki 370

Ayaznta. " Niniejsze stwierdzenie zawiera wyraźną wskazówkę bliskości narracyjnego sposobu powieści przez dzieła A. Herzen, zauważając cechy stylu, którego Belinsky napisał: "Moc myśli jest główną mocą jego talentu; Sztuka chwytająca właściwe zjawisko rzeczywistości jest drugorzędą, pomocniczą siłą jego talentu "(" spojrzenie na literaturę rosyjską 1847. Artykuł ETEA ").

Rzeczywiście, w powieści "co robić?" Pomyślność naukowa i socjologiczna organizuje strukturę pracy, określa cechy swojej konstrukcji kompozytowej, systemu obrazów obrazu i pobudza estetyczne doświadczenia czytnika. Po dokonaniu filozoficznej i socjologicznej myśli o motywacji Gatunku z pracy, Chernyshevsky rozszerzył pomysły na temat artystycznej dzieła sztuki realistycznej.

"Co robić?"

Badania przeznaczone do powieści zawierają znaczną liczbę wersji wyjaśniających jego złożone architektoniki. Uwaga została wpłacona na "wewnętrzną konstrukcję" pracy na "czterech pasach", na "podwójnej działce" (rodzina-psychologiczna i "tajna", Ezopovsky), "wieloletnim" i "cyklicity" serii zamkniętych działek (historie i rozdziały). Próbowano udowodnić, że specyfika struktury powieści jest to, że front "agregat agenta", zjednoczony przez analizę praw autorskich ideału społecznego i etyki "nowych ludzi".

Rzeczywiście, w liniach sceny powieści, możesz zauważyć następujące tradycje, które zyskały przykład wykonania w dziełach rosyjskich pisarzy połowy wieku. Jest to motyw cierpienia dziewczyny w swojej rodzimej rodzinie, obcego do niej w duchu, a spotkanie z mężczyzną o wysokich ideałach cywilnych ("Rudin", "w Ewie", "Otwarcie"), sytuacja Trójkąt miłosny, z których wyjście jest kobietą ("Noble Nest", "Storm"). Jednak charakter związków o genetycznie rosnących do niektórych rodzajów schematów działek nowych sytuacji pokazuje innowacyjne podejście autora do rozwiązania zadania. Roman "Co robić?" Ze wszystkimi pozorną mozaiką budownictwo ma linię narracji. Jest to historia o utworzeniu młodego pokolenia budowniczych nowego życia. Dlatego, w historii życia wiary Pavlovny, naturalnie (czasami, nawet w przeciwieństwie do tradycyjnych pomysłów na temat "głównych" i "drobnych" postaci), historie o Dmitrij Lopukhovie i Alexander Kirsanov, Kate Polozova i Nastya Kryukow, Rakhmetov.

Instytucja gatunku romana. Składa się do łączenia trzech elementów merytorycznych w niej: opisującym intymne życie bohaterów, analizując proces opanowania nowej ideologii i moralności oraz charakterystyki sposobów wdrażania ideałów w rzeczywistości.

l Jedyślność artystyczna Romana również przymocuje funkcję automatycznego narracji.

Chernyshevsky wychodzi na rozmowę z najbardziej różnymi czytelnikami. Jest to określone przez szeroką gamę środków intonacyjnych wykorzystywanych przez historię. zawierać I. Ironia i kpina i sarkazm i tupt. Idealnie czasami słowa charakteryzujące poziom rozwoju moralnego "dobrego" "publiczności", która jest nadal "nieczytelna i niedostępna", którą romanista musi być przyciągany na bok. Chernysevsky wykorzystuje odbiór maski literackiej, zasłaniają w taki sposób, aby jego własny punkt widzenia. Storybook uzasadnia "główne wymagania człowieka zjeszcze.

Specjalna rola w strukturze powieści należy do "snów" wiary Pavlovny, której nie można uznać za wyjątkowo wykonane "wkładki" niezbędne do przebrania pomysłów rewolucyjnych i socjalistycznych. "Dreams" wiary Pavlovny są interpretacją elementów węzłowych działki. W pierwszych dwóch snach relacja między wiarą Pavlovny z "wulgarnymi ludźmi" starego świata została zakończona i prześledzono przejście do "Towarzystwa Czystego Ludzie". Trzeci sen psychologicznie uzasadnia działkę drugiego małżeństwa bohaterki, aw czwartym zaprezentowało duchowy świat rozwiniętej osobowości wiary Pavlovny i wizerunku doskonałej przyszłości.

Szczególnie ważną rolą w strukturze artystycznej powieści jest rozgrywana przez czwartego syna wiary Pavlovna. W tym śnie było, że jakościowo nowa twarz realistycznej metody Chernyshevsky-Romanist, która obejmowała "idylliczne" obrazy jasnej przyszłości w pracy "idyllicznych" zdjęć jasnej przyszłości. Opierając się na doświadczeniach dzieł Socjalistów - Utopistów, w specjalnym rekolekcji autora, autor twierdzi, że "najczystszy nonsens, że idyll nie jest dostępny; To nie tylko dobra rzecz dla prawie wszystkich ludzi, ale także możliwa, bardzo możliwa. " Kilka lat wcześniej Chernyshevsky uzasadnił "idylliczny" poetykę przyszłej powieści, charakteryzującym cechy dzieł socjalistów-utopistów; "... Pierwsze objawy nowych aspiracji publicznych zawsze mają naturę entuzjazmu, marzenia, więc bardziej poezjaniż poważna nauka. "

Należy zauważyć, że Chernyshevsky wycofuje się z "Canon" przyjętych w powieściach utopijskich i przenosi funkcję narracji przyszłej bohaterki. Zmiana "przedmiotu" historii jest znaczącym faktem: "sen" wiara Pavlovny przede wszystkim - wynik "przetwarzania" indywidualnej psychiki wrażeń wrażeń, więc charakteryzuje się samoświadomości bohaterki na pewnym etapie jej życia. Chernyshevsky dał sobie świadomy, że "idylliczny" wizerunek nadchodzącego komunizmu stworzonego w powieści jest owocem czystej fantazji, "nie może stworzyć pojedynczego elementu do jego obrazów, oprócz rzeczywistości danego jej".

Jednym z jasnych obrazów "sen" jest "Pałac Crystal", w którym mieszkają ludzie przyszłości. Jego wizerunek wraca do Ferris Pałacu Pakstona, opracowany przez Chernyshevsky w 1854 roku i opublikowany w sierpniu kwestii "Notatki krajowe" (opisana w nim w nim jest nazywana SayDengem, aw Roman Sidengam). Pałac ten został zbudowany w Londynie Hay Park na światową wystawę 1851, a następnie jego zaawansowany projekt został wznowiony trzy lata później w mieście Saydengem. Z tego opisu później i

powstaje poetyka czwartego "snu" w Vera Pavlovna. Takie dane obrazu jako "najbardziej śmiertelne, najbardziej doskonałe sale" zdolne do pomieszczenia ogromnej liczby osób w godzinach obiadowych i rekreacyjnych, szklarni, szklanych, orkiestrowych, wspaniałych ustawień stołowych - wszystkie te "fantastyczne" elementy życia zwykłego Ludzie, którzy wiedzą, jak pracować i radować, są niewątpliwie podchodzą do opisu prawdziwego świętowania otwarcia pałacu kryształowego.

Pomiędzy "pojedynczą" wiarą Pavlovny i Review Magazyn jest podobieństwa innego zamówienia. Możesz porozmawiać o zbieżności kompozytowych metodach wdrażania wizerunku ludzkiej historii w obu opisach. W opisie Pałacu Crystal, czytelnik zapoznał się z ekspozycjami muzeum egipskiej, greckiej, rzymskiej, bizantyjskiej i tak na komnatach, których eksponaty odzwierciedlały kamienie milowe historii ludzkiej. W powieści ruch czasu w zrozumieniu bohaterki jest reprezentowany jako ruch z ery, symbol którego fenicka bogini Astarta (kobieta slave) stała się obrazem greckiego afrodytu (królowo-półpolu), Bogini średniowiecza przychodzi do zastąpienia - żałosność itp.

Należy zauważyć ważną rolę poetyckich wtrąceń w "sen". Wykonują kilka funkcji. Mogą być oglądane jako liryczna wersja głównego tematu powieści - tematem wyzwolenia brzmiącego w rekreacji publicznych autora-narratora. Wkładki poetyckie są wprowadzane do powieści motywu "inspirowanego poety", śpiewając hymn słońca, światła, miłości. Co ciekawe, czwarte sen Vera Pavlovna przewiduje wiersz cytowany przez Chernysevsky z "rosyjskiej piosenki" A. Koltsova, który na samym początku rozdziału "Odbierają" linie z "Niech piosenki" Goethe i wiersz Schiller "cztery stulecia". Bezwarunkowe symbole poetów we śnie o bohaterce: Chernyshevsky "Usuwa" tymczasową i stylistą różnicę sposobu każdego z poetów, w ten sposób wskazując na ponadczasowy charakter pragnienia człowieka dla wolności. Jednocześnie można założyć, że w ten sposób Chernyshevsky wskazuje "źródła" stanu moralnego bohaterki, wychowywanej w pomysłach edukacyjnych Goethego, romantycznej patosu poezji Schillera, Krajowa Poezja Koltsova i Nekrasowa.

Tak więc, "utopia" Chernyshevsky, stworzonego we śnie o wiarę Pavlovny, nie jest owocem czystej fikcji autora, ponieważ nie można nazwać i wizerunku warsztatu kierowcy, tworząc fantazję autora, to jest Obojętny dużą liczbą dokumentów potwierdzających istnienie takich organizacji publicznych (szycia, warsztaty obuwia, artystów tłumaczy i rebookerów, ISTO- 374

0BTX Gmina), który ustawił sobie cel tworzenia świadomości społecznej prostych ludzi. W samej powieści, czwarta kompozycja snu znajduje się pomiędzy historią dwóch warsztatów - wiara Pavlovny i Merzalovy - i bezpośrednio poprzedza wiadomość o urządzeniu nowego warsztatu i ma nadzieję, że "dwa lata zamiast dwóch szycia będzie cztery, pięć, a wkrótce będzie dziesięć i dwadzieścia ". Ale jeśli gminy były promowaniem przyszłości dla Chernyshevsky i jego o podobnych poglądach, zaszczepili nadzieję na osiągnięcie rewolucji społecznej, wtedy dla takich pisarzy, takich jak F. Dostoevsky, N. Leskov, byli zjawiskami obcych rosyjskiego życia. W "przestępczości i karaniu", F. Dostoevsky wzniósł idee gminy, ucieleśniając jego negatywny stosunek do nich w wizerunku moralnie nieoczekiwego Lebesyatnikov, a N. Leskov poświęcony ekspozycji niewypłacalności socjalistycznego "hostelu" Romana "Nochuda", po tragedii czystej duszy ludzi Rainer, związany przez "nowych" ludzi.

W swojej powieści Chernyshevsky wprowadził czytelnika z różnymi typami "nowych ludzi", kontynuowany przez Turgeneva Bazaarowa, Chernyshevsky poszedł do znanego ryzyka, wykonując artystycznie uzasadnione możliwość podziału "nowych ludzi" na "zwykłej" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozov, środki - Tsalova) i "Special" (Rakhmetov). Jednak obraz Rakhmetova na działce powieści jest zmotywowany przez społeczno-psychicznie: istnieje potrzeba zmian w społeczeństwie, więc spowodowała nową rasę ludzką. Rakhmetov jest prawie pozbawiony indywidualności (krótka biografia bohatera "- out" z jego medium, raczej środkiem pisania, a nie indywidualizacji bohatera). Groteskov okazuje się być jednym z centralnych, niezapomnianego odcinka z łóżkiem, upartym, paznokciami, przesadną "historią romną" z młodą wdową. Ciekawe jest, że działka miłosna o Rakhmetociu staje się znana czytelnikowi słowami Kirsanov, co daje odpowiednią ocenę zachowania swojego przyjaciela w Rendez-Vous. Jest to znaczący fakt powieści: Odzwierciedla zaufanie Chernysevsky'ego w fakcie, że nie ma obramowania niepewnego między "zwykłymi" a "specjalnymi" ludźmi. Nie jest przypadkiem, że jest to Rakhmetov przez autora "Trust", aby wyjaśnić akt Lopukhowa i przeniesienie notatki z niego do wiary Pavlovny. Chernyshevsky nie pokazuje "specjalnego" bohatera w dziedzinie praktycznej działalności, jak przytrafić się "zwykłym" ludziach, którzy prowadzą pracę edukacyjną wśród ludzi: Lopukhov i Merzalov - z dziewczynami w warsztacie, Lopukhov - ze studentami i pracownikami fabryka. Wyobrażanie sobie cech osobistych

rewolucyjny, Chernyshevsky. doświadczając pewnych trudności konkretnie przedstawić. "Underground" działalność Rakhmetova. Najwyraźniej może Wyjaśnij fakt, że obraz Rakhmetowa stopień "ograniczony" Jego "funkcja": w przypadku zwycięstwa lub śmierćprzyczynaon musiwchłonąć z "zwykłymi" ludźmi zaakceptowanie ichformularzŻycie. Drugi od nazwane opcje i jest rozpatrywane demokratyczny Fikcja 60-70, w której złożona społeczność jest schwytana Sytuacja, która rozwijała się w wyniku niszcząca nadzieję Rewolucja chłopska.

Skompozytowa strona powieści "Co robić?" Od dawna przyciągnęło naukowców ze swoim wspaniałym i złożonym architektonią. Ta złożoność starała się wyjaśnić z różnych pozycji. Uwaga została wpłacona na "budynek wewnętrzny" pracy (na czterech pasach: wulgarni ludzie, nowych ludzi, wyższych ludzi i marzeń), "działka karłowata" (rodzina-psychologiczna i "tajemnica", "Ezopovsky"), "Multistage" oraz "cyklowość" serii zamkniętych działek (historii, rozdziałów), "agregat przydziału", zjednoczeni prawami autorskimi ideału społecznego i etyki nowych ludzi. Genesis linii sceny Romana stwierdzono, pod wieloma względami reprezentujących zanieczyszczenie kilku tradycyjnych dla literatury rosyjskiej w połowie stulecia działek przeprowadzonych w twórczej praktyce jest Turgenev, Ia Goncharov, AV Druzhinin i innych autorów ( ucisk dziewczyny w rodzimej rodzinie, obcego do niej w duchu i spotkanie z mężczyzną o wysokich aspiracji; działka o sytuacji małżeńskiej kobiety i konfliktu rodzinnego znanego jako "trójkąt"; fabuła biograficznego fabuła). jeden

Wszystkie te ciekawe obserwacje pomagają zrozumieć proces tworzenia powieści Chernyshevsky na ścieżkach cyklizacji opowieści i współpracowników, genetycznie przywrócić typologicznego numeru rodowodu jego przepisów. Bez nich, literacka innowacja powieściopeelki Chernyshevsky będzie wyglądać nieprzekonującym. Jednakże podejście genetyczne czasami przeniósł się do drugiego planu, aby dowiedzieć się o charakterze jakościowo nowych sytuacji działek "Co robić?", I nadmierna "anatomia" pracy na wielu "zamkniętych", "wtyczce" Działki prawie nie pomogły zidentyfikować jego integralność i monolity. Najwyraźniej jest bardziej celowy, aby omówić nie o "zamkniętych działkach i ośrodkach" Dual ", ale o nowych i powiązanych sytuacjach z zintegrowanymi w ujednoliconej strukturze artystycznej powieści.

Ma koniec do końca, przechodząc przez całą historię pracy tworzenia młodego pokolenia budowniczych nowego życia, ekscytując jej aspekty społeczne, etio-filozoficzne i moralne i psychologiczne. W narracji życia wiary Pavlovna jest naturalna i logiczna (czasami w przeciwieństwie do tradycyjnych pomysłów dotyczących głównych, drobnych i "postaci wtykowych) opowieści o Dmitry Lopukhovie i Aleksander Kirsanov, Kate Polozova i Nastya Kryukow, Rakhmetov i Młoda wdowa, "Lama w Thour" i "Mężczyźni trzydziestu", która pojawiła się w rozdziale "Zmiana dekoracji". I stało się to, ponieważ narracja na formacji i los nowej kobiety nie tylko miała nie tylko intymne doświadczenia z bohaterki, ale także cały proces wprowadzenia go do dużej restrukturyzacji społecznych, rodzinnych i moralnych i moralnych oraz Etyczne zasłony społeczeństwa. Marzenie o osobistym szczęściu naturalnie zamieniło się w sen socjalistyczny o szczęściu wszystkich ludzi.

Jedność strukturalna "Co robić?" Odbywa się przede wszystkim w temacie manifestacji pozycji autora, gdy obraz autora narracji zostanie wprowadzony do powieści. Szeroki zakres intonalational-stylistycznych środków narratora, w tym dobroduszny i płomność, oszustwo i śmiałość, ironia i kpina, sarkazm i pogardę, daje powód do rozmowy o zamiarze Chernyshevsky, aby stworzyć na tym obrazie wrażenie literackiego maska \u200b\u200bzaprojektowana do przeprowadzenia praw autorskich na heterogenicznych czytelnikach książki: "Noble» czytelnicy (przyjaciela), "wnikliwy" czytelnik (wroga) i "dobre" czytelnictwo "publiczne", wciąż "nieczytelne i niedostępne", który ma romans przyciągnąć jego bok. Pozornik na pierwszy rzut oka "Nożyczki" między prawdziwym autorem a narratoriem, który nie ma "ani cienia talentu" (trzecia sekcja "przedmowa"), w trakcie dalszej narracji staje się mniej zauważalne. Warto zauważyć, że taki wielofunkcyjny stylistyczny sposób, w którym poważne wyśmiewane przez żartę i ironię charakteryzował się ogólnie dla Chernyshevsky, który kochał nawet w ustawieniu domowym, aby mistyfikować rozmówcę.

Chernysevsky i inne prace napisane w twierdzy Petropavlovsk stara się stworzyć wrażenie obiektywizmu tej historii, wprowadzając wykwalifikowanie z liberalną orientacją (Alfreyev) lub nawet kilka narracji ("opowieść w opowieści"). Taki sposób będzie charakterystyczny dla niektórych prac o "nowych ludziach" innych autorów (I. Kushchevsky, Nikolay Negorev, albo zamożnego rosyjskiego "; Osipovich-Novodvorsky," odcinek z życia, ani fałszywych lub wronów ", 1877). Jednak w "co robić?" Funkcje konserwatywnego rozmówcy są przekazywane do "przepuszczalnego czytnika", który udziela reakcyjną zasadę i polityczną, oraz w moralnym i etycznym oraz w planach estetycznych. W związku z nim narrator działa jako antagonista i nieprzejednany polemista. Kompozytowe są one mocno "związane ze sobą" (XI, 263).

Wezwanie do poświęcenia się rewolucji, gloryfikacji rewolucyjnych - "silników silników" z postępu publicznego, uzasadnienie społeczno-ekonomiczne zachowania i charakteru ludzi, propagandy materializmu i socjalizmu, walka o równość kobiet, zatwierdzenie nowych norm moralnych i etycznych zachowań ludzi - nie jest to kompletny kompleks społecznych problemów politycznych i filozoficznych i moralnych, którzy martwią się autora-gawędziarz w rozmowach z czytelnikiem, który nadal ma tak wiele "Sumbura i Chepuchi w głowie. " Urządzone w rekolekcjach lirycznych, rozmowach i kontrowersji z "wnikliwym czytnikiem" "interwencją" autora staje się strukturalnie organicznym czynnikiem narracji. I tutaj bardzo narrator uznaje "główne wymagania artystyczne", nowe zasady knowania, "bez żadnych sztuczek", "tajemnicę", "efekty" i "pasek". Czytelnicy otworzą kreatywne laboratorium nowiściów, kiedy spełnia nowe zasady materialistycznej estetyki, które są oparte na powieści, z refleksjami o stosunku artystycznej fikcji i materiałów życiowych, o różnych koncepcjach działki i składu, O przestarzałych definicji znaków głównych i wtórnych i t. D. W obecności czytelnika powstał nowy poetycki, oryginalna struktura sztuki powieści społeczno-filozoficznej.

Zastanów się, jak inne formy jedności strukturalnej gatunku są przeprowadzane w powieści "Co zrobić?".

Z strony spiskującej, wszystkie spotkania bohaterki z innymi postaciami (w tym z Rakhmetovem i "Lady in Touré") są ze sobą powiązane i zawarte w wykresie imprez, w której "osobiste" i ideologiczne są w niemal malarskim artystyczna jedność. Aby upewnić się, że konieczne jest przekazanie od przestarzałego i prowadzącego nawyka nawyku traktowania "marzeń" wiary Pavlovny jako wyjątkowo wykonane "wkładki" i "epizody", które są konieczne tylko do przebudowy niebezpiecznych rewolucyjnych i pomysły socjalistyczne.

"Dreams" wiary Pavlovny reprezentują niezwykle odważnej interpretacji artystycznej działki na węzłach, obracając etapy życia duchowego bohaterki i są przeprowadzane w dwóch odmianach. W jednym przypadku są to obrazy artystyczne i symboliczne, zatwierdzające jedność typologiczną i relację osobistego wyzwolenia bohaterki i wyzwolenia wszystkich dziewcząt z "piwnicy" ("Pierwszy sen wersji wiedzy"), kobiety emancypacji i Odnowienie społeczne całej ludzkości ("czwarty syn Pavlovna Vera"); W innym - retrospektywne i niezwykle "skompresowane" oświadczenie o wydarzeniach, które wpłynęły na światową wózek i psychologię bohaterki i z góry określonej nowej działki. Jest to przez "Drugie sen wiary Pavlovna", czytelnik dowie się o sporach w kręgu Lopukhowa o dziełach nauk przyrodniczych w niemieckim chemiku liberalnym (o różnych warunkach rosnących pasów pszenicy, wartość robót drenażowych), filozoficzna Dyskusje na temat prawdziwych i fantastycznych pragnień ludzi, o prawach postępu historycznego i wojny domowej w Ameryce. W domu "University" Vera Pavlovna, dowiedziałem się, że "życie ma główny element pracy", postanowił zorganizować partnerstwo pracy nowego typu.

Oba gatunki są artystycznie przekonujące i oryginalne, ponieważ są tutaj psychologiczne wrażenia osób w stanie marzeń (odbicie prawdziwych wydarzeń, rozmów i wrażeń w fantastycznych groteskowych obrazach lub w każdym zdjęciu, dziwnie przesuwając czasowe i przestrzenne granice rzeczywistego " Źródła pierwotne "). Symboliczne obrazy "Bride of Ich Grooms" wyglądają naturalnie we śnie o marzeń, które najpierw powstały jako dzielna sztuka alegoria rewolucji w rozmowie Lopukhowa z wiarą Pavlovny podczas Kadryli (IV sekcja pierwszego rozdziału) , a jej najmłodsza siostra - "lekka piękna", osobistość równość miłości ("Trzeci syn Fave Pavlovna", pierwsza część jego "czwarty sen"). Warto zauważyć, że strukturalna jedność powieści, związek między działalnością osobistą a publiczną, miłością i rewolucyjną była szczególnie wyraźnie wyraźnie wyraźnie pokazana w tych punktach fabuła wierzchołka.

Tak więc historia pierwszego i drugiego małżeństwa Vera Pavlovny, miłość i szczęście młodej kobiety idzie synchronicznie z historią jej duchowego rozwoju, który ukorował organizację gminy pracy i jej przywództwa i uznania świętości rewolucyjny wyczyn. "Zapomnij o tym, co ci powiedziałem, Sasha, posłuchaj jej!" (Xi, 335) - Jest podekscytowany szeptem z mężem zszokowanym przez los panie w Touréres i jej ogniste połączenia:

Moja droga, śmielsza

Skok cię w skale!

I wcześniej, da jej lekcję ludzkości, trwałości moralnej i lojalności wobec społecznych ideałów Rakhmetowa (patrz Xi, 210-223), co nieoczekiwanie stało się jej niezapomnianej wizyty, ale naturalnie dla autora i jego bohaterki a centralny charakter powieści.

Więc książka Chernyshevsky została stworzona o miłości, socjalizmie i rewolucji.

Przyciąganie tradycyjnych sytuacji, zanieczyszczenia i przemyślenia ich, autora "Co robić?" W jego decyzjach artystycznych, w istocie położył fundamenty nowej konstrukcji kompozytowej, która później będzie używana w innych dziełach "nowych ludzi". Obejmuje to zasadniczo nową wersję decyzji Sytuacji Bohatera na "Rendez-Vous", który w poprzednikach Chernyshevsky (na przykład Turgenev) był interpretowany jako niepraktyczna okazja dla przemyślanych i szukających dziewcząt, aby zdobyć swoje szczęście dzięki na spotkanie z wysublimowanymi aspiracjami mężczyzn.

Chernysevsky optymistycznie spojrzał na możliwość kobiet ideologicznych "nowych dowodów" pod wpływem osoby z niezwykłym dla ludzi jej kręgu z koncepcjami i widokami. W sferze takiego duchowego odrodzenia, nawet kobiety z uprzywilejowanych kręgów społeczeństwa (Katerina Vasilyevna Polyozov, uratowany przez Rakhmetova, młoda wdowa). Ale główna rezerwa w uzupełnianiu serii "nowych ludzi" autorowi niewątpliwie widział w żeńskim demokratycznym środowisku, zapewniając nawet możliwość moralnego ożywienia tzw. "Upadłej kobiety" (Nastya Kryukowa). Opis relacji między Lopukhovem a oknami Rosalskaya przetłumaczył tradycyjną sytuację wykresową "Rendez-Vous" do nowej wersji fabuły "nowe dowody". Ideologiczny i moralny i etyczny wpływ na świadomość bohaterki został przeprowadzony przez konwersacje edukacyjne Lopukhowa, czytając książki polecane przez niego, dyskusje społeczno-filozoficzne występujące w "społeczeństwie czystym ludziom". Czynniki performiczowe w historii wiary Pavlovny i Lopukhova, w nim, więc mówić, wewnętrzna uzasadnienie były nowe moralne i etyczne poglądy bohaterów (teoria "inteligentnego egoizmu"), aw zewnętrznej, ewentualnej manifestacji - fikcyjne małżeństwo, które następnie stało się ważne.

"Egoizm" bohaterów "Co robić?", Ich "teoria korzyści z korzyści" "ujawnia prawdziwe motywy życia" (XI, 66). Jest inteligentny, ponieważ są podporządkowane przez ich naturalne pragnienie szczęścia i dobrego. Osobiste korzyści z osoby muszą przestrzegać uniwersalnego zainteresowania, które Chernyshevsky zidentyfikował z zainteresowaniem narodu pracy. Nie ma samotnego szczęścia, szczęście jednej osoby zależy od szczęścia innych ludzi, od ogólnego dobra społeczeństwa. Dlatego Lopukhov uwalnia uzdrowiciel z domu i przymusowy małżeństwa, a Kirsanov leczy Katya Polozowa i pomaga jej uwolnić się od iluzji "szczęścia" z Jean Solovsovem, skarżącej o jej ogromne dziedzictwo.

Nowe nauczanie moralne i etyczne, w nowych regulacyjnych osobistych i publicznych relacjach ludzi, jest więc w sercu sytuacji sceny niezwykłej literatury. To nauczanie określa optymistyczne skrzyżowanie mylącego "trójkąt" (miłość małżeńskiej kobiety do znajomego męża), nad rozdzielczością, której literatura walczyła tak bezskutecznie. Upewniając się, że Vera Pavlovna kocha Kirsanova, Lopukhova "pochodzi z sceny". Następnie, o swoim ustawie, napisze: "Co za wysoką radość ma czuć się jak szlachetna osoba ..." (Xi, 236).

Sytuacja działki "nowych dowodów" wchłoniła cały kompleks projektów nowiściów, w tym proces tworzenia nowej osoby - socjalisty i wdrażanie idei emancypacji kobiet i tworzenia moralnie zdrowa rodzina. Jej różne opcje były artystycznie przetestowane Chernysevsky w historii "Alferyeva" (związek między bohaterem z Seraphic of Antonovna Cheekmazova - opcji negatywnej; z Lizą Dyatlova - przykład przyjaznych standardów w związku między mężczyzną i kobietą, niezrozumiałe i podejrzane dla starszego pokolenia), w "opowieści" (historia jaglizywki Sergeyevna Krylova), w Prologu (Nivelżine i Lydia Vasilyevna Savelova, Levitsky i Annie, Levitsky i Mary), w "Historie One Girl" (Lisa Skydina).

W fikcji o "nowych ludziach" sytuacja bohatera na "Rendez-Vous" w swojej nowej interpretacji "nowych dowodów" będzie artystycznie reprezentowana w dwóch typowych rozwiązaniach pochodzących z Turgeneva i Goncharova, w jednym przypadku i z Chernyshevsky - w innym . Bazarovsko-Volokhovskaya Typologiczna "Model" (Evgeny Bazarov - Odintova, Mark Volokhov - Vera), wskazując na trudności "nowe dowody" (skomplikowane przez teorię "wolności pasji"), jest widoczny w kilku powieściach. Spośród nich dzieła 1879: N. Arnold (Vasilisa) i O. Shapir ("jeden z wielu"). W pierwszym z nich tragiczna historia Vasilisa Nikolaevna Zagorskaya, odważnie złamana ze środowiskiem arystokratycznym, ale nie udało się rzucić organicznie z rewolucyjnym środowiskiem i przyjąć nowe ideały rosyjskiego emigranta politycznego Siergiej Borysowa. Długa i złożona powieść "nowego" mężczyzny i kobiet, którzy wyszła z uprzywilejowanych kręgów (Michail Nezhinsky i Eva Arkadyevna Simborskaya), w pracy O. Shapir kończy się również bohaterką samobójczą.

Druga wersja "nowe dowody, które pochodzi" co robić? ", Był artystycznie przykuty w znacznie większej grupie prac. Wśród nich jest "trudny czas" V. Sleepsova (Maria Nikolaevna Schetinina - Ryazanov), "Krok po kroku" przez I. Omlevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorov - Svetlov), "Roman" A. Osipovich-Novodvorsky (Natalia Kirikova - Alyosha), "Andrei Kozhukhov" S. Stepnyak-Kravchinsky (Tanya Repin - Obudowy) i innych. Na początku nowego wieku proces staje się zwykle i masa. W organizacjach socjaldemokratycznych stał się zwykłym pojawieniem się dziewcząt, które obracały się z uprzywilejowaną pozycją w społeczeństwie. Pomysły na rzecz socjalizmu wszedł do świadomości Natashy, Sashanyaki, Sophia i Lyudmili (historia M. Gorky "Matka"), a oni z kolei przekazują swoją pracę roboczą.

W powieści "co robić?" Zróżnicowanie "nowych ludzi" jest wyraźnie śledzone. Było bardzo zrównoważone w artystycznej praktyce literatury demokratycznej, przynajmniej przez dwie dekady.

Czerwony CzernnieShevsky Bardzo dobrze rozumiane trudności w stroju nowego rodzaju nowoczesnej figury. "Ogólnie uważamy, że nowoczesny młody człowiek nie można wybrać w bohaterach powieści" S. S. Rymarevko pisze w odręcznym wykładzie na rzymskim I. S. Turgenew "Ojców i dzieci" wiosną 1862 r. - głęboka analiza jego Działania podlegają większej utrzymać oddziału III, a nie artysty współczesnego społeczeństwa. Myślę, że komentuje tutaj - więcej niż praca, wszyscy rozumieją, że chcę powiedzieć. Rymaremenko przewiduje tylko dwie możliwości pisarza: "Jeden z dwóch - lub mówić o tym przez ofensywę, lub przedstawić go w zupełnie innym świetle przed obecnym. Obie są oświecone. " 2.

Chernyshevsky poszedł ścieżką zróżnicowania "nowych ludzi" na "zwyczajnym" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Merzalov, Polozov) i "Special" (Rakhmetov), \u200b\u200bskładając te koncepcje z głębokim znaczeniu społecznym i ideologicznym, podczas gdy Utrzymanie wysokiego poziomu artystycznej wrogtywności. Warunkową przydział dwóch typów w systemie pozytywnych postaci ma swoje uzasadnienia filozoficzne i społeczne i historyczne. Szczególnie często wspomniano w tym zakresie, wpływ przedstawicieli filozoficznych i antropologicznych Chernyshevsky podczas przydziału "nadzwyczajnych ludzi" w "Rasie specjalnej", co kwalifikuje się do tej izolacji z powodu wrodzonych właściwości ich indywidualnej "natury". Jest to efekt antropologii w dziedzinie artystycznej metody autora "Co robić?" Często jest przesadzony, niektórzy krytycy powieści z tym podejściem są modne odnotowane na obrazie Rakhmetova nawet "dualizm", "prostotność", "schematyzmu" i innych "niedociągnięć" i wycofywać się od realizmu. Nieprawidłowe akcenty w określaniu światopogląd, antropologiczne i artystyczne i estetyczne aspekty w typowej strukturze "nowych ludzi" są w dużej mierze z powodu ignorowania stosunków powieści z rewolucyjną rzeczywistością 60-tych. Z jednej strony i niedoszacowanie Artystyczne i logiczne środki złożonego rekreacji pojawienia się figury intelektualnej - z innym. "Okoliczności" życia, socjalne, a nie biologicznie podawane właściwości ludzkiej natury określają zachowanie i morał "nowych ludzi" - i "specjalnych" i "zwykłych".

Zróżnicowanie bohaterów "Co robić?" Potwierdza to praktykę figur "Landwall" z udziałem, oprócz organizacji "podziemnych", zgodnie z nazwą tego czasu, społeczeństwo, również formy wpływu prawnego na warstwy społeczne, do których na przykład jeden z Memoirs (MN Sleeptsova) odnoszący się do "Publikacja popularnych książek Organizacja jest czytana z bardzo tanią deską, siecią szkół niedzielnych". 3.

Historyczność autora Chernyshevsky jest taka, że \u200b\u200bjest rozsądny w życiu te dwa aspekty działalności społecznej w życiu, "przetłumaczył" je na poziom typologii artystycznej. Jednak powieściopisarz kontrastu "specjalnych" "zwyczajnych" menedżerów rewolucyjnego podziemia przez zwykłe figury ruchu wyzwolenia oraz relacji dialektycznej między nimi, wprowadzając obrazy w trarawie i "mężczyźni z trzydziestu lat" jako przejściowy środek spoiwa. W przyszłości literatura demokratyczna 60-70. Odzwierciedlają rozszerzenie relacji między "wyjątkowym" a "zwykłym", który będzie obserwowany w historii kilku pokoleń rewolucyjnych bojowników.

"Zwykłe" działania Chernyshevsky obejmowały prawną pracę edukacyjną w niedzielnych szkołach (nauczanie Kirsanova i Merzalowa w zespole pracowników z warsztatami do szycia), wśród zaawansowanej części studenta (Lopukhov może prowadzić rozmowy ze studentami), w przedsiębiorstwach fabrycznych (zajęcia w Biuro fabryczne Lopukhova jest jednym z sposobów zapewnienia "wpływu na ludzi całej rośliny" - XI, 193), na polu naukowym. Z nazwą Kirsanova, działkę naukową i medyczną kolizji medalistycznego lekarza z "Aces" Petersburg Private Price Practice - w epizodzie leczenia Kati Polozova; Jego eksperymenty na sztucznej produkcji Belkoviny wita Lopukhova jako "pełne zamach w całym pytaniu o jedzenie, całe życie ludzkości" (XI, 180).

Ale przede wszystkim martwi się czytelnikom powieści legendarnej postaci "specjalnej" osoby. Zgodnie z warunkami pierwszej sytuacji rewolucyjnej, przydział ze środowiska nowych bohaterów "specjalnych ludzi" - rewolucjonistów, uznając ich o środkowej pozycji w ogólnym wyrównaniu nowych postaci, niewątpliwie cywilne i kreatywne wyczyn autora. Pomimo faktu, że pisarz nie miał okazji szczegółowo opowiedzieć o partiom życiu, w którym Rakhmanow (oryginalne nazwisko Rakhmetov w Roman) był "główną osobą działającą" (XI, 729), nadal udało się Odtworzyć moralny i psychologiczny wygląd zawodowego rewolucyjny, zapoznanie się z jego pomysłami społecznymi, ideologicznymi i moralnymi, prześledzić ścieżki i warunki tworzenia nowego bohatera nowoczesności, nawet podpowiedzi w pewnych szczególnych aspektach swojej praktycznej działalności.

Oczywiście wszystko to osiąga się dzięki specjalne sposoby uogólnienia artystycznego, w którym historycznie określone nazwy i wydarzenia znikają, a środki alegorii służą jako dodatkowe kreatywne znaleziska, aby odtworzyć tajemnicze, ukryte przed oczami "wykształconych ludzi" "podziemnych "Działania Rakhmetovy. Artystyczny wpływ na czytelnik został przeprowadzony przy użyciu całego kompleksu funduszy z udziałem praw autorskich (sekcja XXXI - "Rozmowa z wnikliwym czytnikiem i wygnaniem", etc.), wielofunkcyjnym stosowaniem artystycznego (pełnego pełnego) czasu, założenie Dwie opcje działalności Rakhmetova w okresie od 1859 do 1861 r. (za granicą i w warunkach rosyjskich), artystyczne i symboliczne porównanie bohatera z przywódcą burlatatów Nikitutakka Lomov. W powieści, celowo groteskow, na pierwszy rzut oka "nieprawdziwe" odcinki życia Rakhmetova: słynnego "testu" bohatera do łóżka, pokryte paznokciami (Rakhmetov przygotowuje się do możliwych tortur i deprywacji) i "historia romana" jego związku z młodą wdową uratowałem odmowę autora z miłości intrygowej jako profesjonalny obraz rewolucyjny). Narrator może niespodziewanie przenieść się z hemale w kształcie stylu w kształcie stylu i pogłoski o panie "Bardzo rzadka rasa" do życia sceny gospodarstwa domowej rozmowy teraz już "spryt", "słodki", "śmieszna osoba" z Pavlovną Wiara (sekcja XXX trzecia głowa). W całej sekcji dobrze przemyślane słownictwo i stylistyczne system alegorii (Rakhmetov "był zaangażowany w przypadki innych ludzi lub narysowanych," nie miał żadnych spraw osobistych ", oczywiście ogniste przemówienia Rakhmetowa Miłość ". D.).

W "Rakhmetociu" części nowej, nowe sytuacje z działki są prezentowane po raz pierwszy, które będą wspierane w strukturze kolejnych prac o profesjonalnych rewolucjonistach. Opis trzyletnich podróży Rakhmetova w Rosji, wprowadzony w historii jako prywatny odcinek biografii bohatera, który osiągnął "szacunek i miłość zwykłych ludzi, był niespodziewanie popularny wśród czytelników powieści, a następnie Otrzymano kreatywną rozwój w wielu dziełach zbudowanych na działce "chodzenia do ludzi" i bohaterów spotkań z powszechnymi. Wystarczy przypomnieć obserwację jednego wspomniania, który w dwóch trzech wyrażeniach Chernyshevsky o tym, jak Rakhmetov "wyciągnął pasek" z burles, zobaczył "pierwszą wskazówkę" Chodzenie w ludziach ". 4 A pod koniec lata 1874 r. W środku historycznego "chodzenia do ludzi", D. M. Rogachev powtórzył ścieżkę Rakhmetowa, po podróżowaniu z Burlacs wzdłuż Wołgi. Przez dwa lata był burlack, ładowarką i pracownikiem czarnym.

Motywem "Walking", "Wędrówki" i spotkania leży u podstaw wielu dzieł "nowych ludzi". Wśród nich - "Stepan Rulele" N. Bazhina, "odcinek życia ani Pava, ani Curron" A. Osipovich-Novodvorsky, "Novy" I. Turgenew "pod szarami i wagami" P. Snodimsky i inni. Genetycznie wyjść poza Aby odepchnienia "kóz do ludzi", opracowany przez Demokratyczną literaturę, historia włącza M. Gorky "Matki" w związku z opisem przejażdżki Rybina, Nilovny i Sophia w wiosce i wsie.

Uwaga wielu czytelników "co robić?" Przyciąga wycieczki Rakhmetova za granicę. W sytuacji wzmocnienia powiązań rewolucjonistów z rosyjską emigracją polityczną, aw szczególności z rosyjską częścią pierwszego międzynarodowego Rakhmetowa, nawet jako promotor zachodniego ruchu był postrzegany. 5 W literaturze po tym, jak Chernyshevsky stał się zapoznał się z sytuacjami działek, odzwierciedlając wycieczki "nowych ludzi" za granicą i życie rosyjskiej emigracji politycznej ("krok po kroku" przez I. Omlevsky, "Vasilisa" N. Arnold, " Wielu "O. Shapir", dwóch braci "K. Stanyukovich," Andrei Kozhukhov "S. Stepnyak-Kravchinsky itp.). Chernyshevsky powrócił do tej działki na linku syberyjskim, powiedział w powieści "Defali Shyania" o zagranicznych wędrówkach jego nowego bohatera Vladimira Vasiewicza, uczestnika gminy Paryża.

Nie mniej (jeśli nie więcej) popularne wśród czytelników był "epizodem erotycznym" z życia Rakhmetova. Rakhmetovsky Rigoryzm w stosunku do kobiety był zauważalnie dotknięty młodzymi ludźmi, na przykład, w oczekiwaniu na masę idącą do ludzi. Uważano, że życie rodzinne z radościami powstało nie dla rewolucjonistów skazanych na śmierć. Statuty niektórych kołach rewolucyjnych zostały zaproponowane "tworzyć celibat jako wymóg członków". Następuje Rakhmetovsky Rigoryzm, a następnie wybitni rewolucjoniści-siedemdziesiątych - A. Mikhailov, D. Lisogub, S. Halturin, M. Asenbrenner i inne.

Trudno jest przecenić literackie konsekwencje fabuły po raz pierwszy opowiadane przez Kirsanova o jego niezwykłym przyjacielu. Wersja Rakhmetovic "Rendez-Vous" mocno zakorzeniona w pracach na profesjonalnych rewolucjonistach, pod wieloma względami określającą ich strukturę kompozytowej. W Rakhmetovski zbuduje swoje życie osobiste Stepan Rulev w N. Bazhina, Ryazanov w V. Sleepsova ("trudny czas"), Televa w D. Girs ("Old and Yuna Rosja"), Pavlausha Skripitsyn (w pierwszej części Romana V . Bervi -Prelerovsky "Na całe życie") i Anna Semenievna z teorią celibatu (w drugiej części tej samej pracy), Lena Zubova i Anna Vulchi S. Stepnyak-Kravichi ("Andrey Kozhukhov") i wreszcie, Pavel Vlasov Um. Gorky ("matka").

Jednak ze względu na aktywną inwazję kobiet w rewolucyjnym ruchu lat 70-tych. W fikcji o "nowych ludziach" opracowano kolejną fabułę, zgodnie z drogą, jak zapewniono przez Chernyshevsky w tragicznej historii "panie w trasie" i "Mężczyźni z trzydziestu lat" jako alternatywa dla relacji Rakhmetovsky do małżeństwa. Został ucieleśniony, na przykład, w opisie relacji między Scripitsynem a Anuti, Pavlova i Maszy, idealną i Anną Semenowną w już powieści Bervy Flerovsky, Zina Lomova i Boris Maevsky, Tanya Repina i Andrei Kubjukhov - w pracy S. Stepnyak-Kravkinsky. Te działki kochające intymne sytuacje zakończyły się normalnie tragicznie. Życie potwierdziło, że w przypadku braku wolności politycznych, w sytuacji represji żandarmowej, rewolucyjny jest pozbawiony szczęścia rodzinnego.

Rakhmetovsky Rodzaj profesjonalnych rewolucyjnych, artystycznie otwartych Chernyshevsky, miał ogromny wpływ na życie i walkę z kilkoma pokoleniami wojowników rewolucyjnych. Największa zasługa Chernyshevsky-Romanist V. I. Lenin zobaczył, że "nie tylko pokazał, że każdy prawidłowo myślenie i naprawdę przyzwoity człowiek powinien być rewolucyjny, ale inny, jeszcze ważniejszy: co powinno być rewolucyjne, co powinno być zasadami, co powinno być zasadami, Ponieważ powinien iść do ich celu, jakie metody i oznacza osiągnięcie jego wdrażania. " Artystyczne zasady otwarte przez Chernyshevsky w powieści "Co robić?" Odtworzyć heroiczną naturę profesjonalnego rewolucyjnego, były wyłącznie przekonujące dla swoich zwolenników, którzy ustawili sobie zadanie zachowania heroicznego ideału w życiu i literatury. Liczba stabilności zajmie rewolucjonista:

odmowa szlachetnych przywilejów i korzyści materialnych (Vasile Telev, oficer armii, rezygnowany i żywa lekcje; Sergey jajnik, będąc dziedzicą dwustu dusz ", rzucił" chłopów, tj. Odmówił ich; Arkady Karamanov wznosi się z ojcem i daje The Land Chłops);

ogromny hartowanie fizyczne i zdolność do noszenia deprywacji (mistrz jest dobrym pływakiem, doświadcza swojej siły fizycznej w walce z burzy wiejskiej; overin sprawdza jego fragment, jestem w dłoni prawej ręki Lancet; Stozharov może spać paznokcie jak Rakhmetov, autor wzywa go rygorystyczną); Odmowa miłości do kobiety w imię dużego celu społecznego (miłość nie jest wliczona w obliczenia życia Televa; overin, podziwiany przez odważne zachowanie Lisa podczas aresztowania, gotowe do poślubienia, ale odmawia jego zamiaru, ale odmawia jego zamiaru, dowiedziałem się, że Malinin kocha ją; Liście Strozarow dla jej ukochanych dziewcząt - Vary Barmitinova; Svetlov deklaruje Christiana Zilinskaya, który nigdy się nie poświnia, i czyta jej poemit piosenkę z Poema Lermontov "Izmail-Bay", znanych czytelników również na powieści "Co zrobić? "; Selivererstors są niezadowoleni w swoim życiu osobistym, ale ma" jest przypadek, istnieje kolejna miłość, większa, istnieje kolejne szczęście, bardziej kompletne "- wspólna przyczyna);

duże preparat teoretyczny, przekonanie ideologiczne i poświęcenie w przypadku osób (mistrz teoretycznych przepisów bronionych w sporze z markinson, utrzymuje prace propagandy z chłopami, ranking do tych wykształconych ludzi, którzy życzą dobrych chłopów; Oveynin "oblicza krąg wydarzeń historycznych W Rosji, "tworzy nową naukę -" historyczna algebra ", zgodnie z którą szlachta jest równa zero; wszystko to przygotowało do decydującego kroku - doprowadzić do powstania chłopa; Svetlov promuje zaawansowane pomysły przez szkołę dorosłych i bez wahania promuje zaawansowane pomysły przez szkołę dorosłych i bez wahania sympatyzować z pracownikami rebeliantów fabryki Yeltsin).

Wszystkie te charakterystyczne elementy struktury ideologicznej i artystycznej "Rakhmetov" z naciskiem na "ekskluzywność" bohaterów pozwalają nam mówić o niewątpliwym wpływie Chernysevsky na dzieło fikcji demokratycznej.

Wykład 10 rzymski N.g. Chernyshevsky "Co robić?". Problemy podstawowe

Największy kamień milowy w kontrowersji kreatywnych "lat sześćdziesiątych" z ich literackimi "ojcami" staje się rzymski Chernyshevsky (1828-1889) o "nowych ludziach" (więc są nazwani w jego podsekcji: "Z historii o nowych ludziach"), które Wygenerował szereg powiązanych dzieł ("Stepan Ruel" N.F. Bahina, "przed świtem" N.F. Blagoveshchensky, "Nikolai Negorev lub prosperujący rosyjski" I.a. Kushchevsky i inni).

Napisane w twierdzy Petropavlovsk w czterech miesiącach 1862 r. I opublikowane wiosną 1863 r. Uderzył współcześni z uproszczeniem nie tylko jego bohaterów (w tym względzie, jego kochanka "Szczęście Meshchrzanskie" i "Molotov" N. Pomleovsky został przystąpił , gdzie nie było szlachta, ale różnice i Roman Turgeva "Ojcowie i dzieci" z pozytywistycznym Bazarowem jako najważniejszą osobą), ile nowo znaczących i literackich fikcyjnych decyzji, które spowodowały diametralnie przeciwne przeglądy w krytyce. Podczas gdy radykalna młodzież z 1860 roku przeczytała powieść, zgodnie z świadectwem Critica A. Skabyvsky, "Prawie Crankshake, z taką pobożnością, która nie pozwala na najmniejszego uśmiechu na ustach" i widziałem to prawie nową ewangelię , Ten sam romans nie jest mniej jednogłośnie odrzucony przez wszystkich największych artystów krajowych tego słowa.

I. Turgenew odmawia go nie tylko w "sztuce i pięknie", ale także najważniejsze. I. Goncharow nazywa pracę "Medalist", który znalazł tylko "ostrość zaczęła", na której Chernyshevsky "zbudował swoich naukowców i upiornego budowy jakiegoś nowego porządku w warunkach i sposobów życia publicznego". N.S. Leskov, dzwoniąc do powieści "Co robić?" "Zjawisko jest bardzo pogrubione, bardzo duże, a w pewnej postawie jest bardzo przydatne", mimo to stwierdza: "Powieść miasta Chernysevsky z boku sztuki jest poniżej każdej krytyki; Jest po prostu zabawny. " Lion Tołstoja Parodirs i samego Czerniśszego samego i jego bohaterów w komedii "Zainfekowaną rodzinę" (1864), a Dostoevsky w "notatkach z podziemnych" (1864) poddane miażdżącej krytyki normatywnego racjonalnego zrozumienia ludzkiej natury "nowej ludzie".

Dla samego Chernyshevsky jego powieść była pozytywną odpowiedzią na rozczarowujące życie bohaterów takich dzieł literatury rosyjskiej, jak historia A. Pisemsky "jest winna?" (1855), historia N. Pomiomalovsky "Molotov" (1861), a zwłaszcza w tragicznym świecie Turgenewa odzwierciedlona w losie Turgenew "Plebea" Evgeny Bazarow.

Stąd, w szczególności celowe rolki powieści "Co robić?" z powieściami "Ojcami i dziećmi" rodziny. Jego central Heroes: Dmitrij Lopukhov, oczywiście, "prowadzony" z tego "Burdock", który według Bazarowa, zmarłego, wzrośnie; Aleksander Kirsanov jest określany jako właściciele posiadłości Maryino; Antropiły "Bazarowa" i "Rakhmetov" są bliżej ich tureckich korzeni. Są rolki biografie Postacie Chernyshevsky i Turgenew: Lopukhov i Kirsanov, jak bazary, studiowały w Petersburgu Akademii Medycznej i Chirurgii, są zwolennikami wiedzy naukowej, eksperymentatorów i lekarzy.

Dwa najważniejsze nowe chwile są przede wszystkim uderzające w porównaniu w porównaniu powieści Chernyshevsky'ego z dziełami Turgeneva i powieści i powieści Goncharowa. To jest pierwsze, zasadnione optymizm Pracuje. Wszystkie konflikty, wcześniej trudne lub dozwolone z wynikami, czytelnicy nie są satysfakcjonujące, w "Co robić?" Dozwolone. Ogólnie rzecz biorąc, zgodnie z właściwą obserwacją YU.M. Prozorova, "Nowi ludzie" Chernyshevsky "zaprogramowany jako zwycięzcy", "są skazani na szczęście".

Optymizm jest wewnętrznie połączony kolejną niekonwencjonalną nowatorską funkcją. Mamy na myśli niezwykle duże miejsce, które go wziął rozpraszający spekulacyjnyWłaściwie składnik teoretyczny, fikcyjna praca jest faktycznie przeciwwskazana. Sprawa nie ogranicza się do bezpośredniego i pośredniego odniesień od czytelnika do wielu naukowców (Lihihu, Newton, Claude Bernard, Virhov, Maicolai, Gizo, prezydent, Gervinus itp.) Lub do pismów Utopistów Społecznych (V. Considea , S. Fourier, R. Owen) i filozofowie (Kanta, Fichte, Hegel, Feyerbach, Auguste Kont). Chernysevsky wyjaśnia swoją "teorię egoizmu" do czytelnika, a następnie "rozmowa teoretyczna" Kirsanov i Lopukhov reprodulues, aw rozdziale "Testy Hamletowa" - Lopukhov i wiara i wiara

Pavlovna, a następnie mówi o pracy jako "główny element rzeczywistości" lub o "tajemnicy historii świata", na fizjologicznej wyższości kobiecej organizmu nad mężczyzną itp. itp.

We wszystkich tych i podobnych przypadkach pozostawia wizualne i ekspresyjne sposoby dzwonka do abstrakcyjnego "języka filozofii" tak bardzo, że pewnego dnia nawet główną bohaterką Roman - Vera Pavlovna Rosalskaya, słuchając swoich przyjaciół o "Analogach, Tog i antropologiza, "żądany:" Proszę, panowie, coś innego, tak że mogłem wziąć udział w rozmowie lub lepiej grajmy ".

Bardzo ważne jest, aby poprawnie zrozumieć powód takiego obszernego komponentu spekulacyjnego w powieści Chernyshevsky. Byłoby błędem po N. Leskovie, uważaj, że Chernysevsky i "Co zrobić?" Pozostaje publicysta, tylko przy użyciu formularza powieści, aby w taki sposób, aby rozpowszechniać "idee swojej szkoły" w taki sposób. Nie, Chernyshevsky - i potwierdzenie tego serwuje drugą powieść "Prolog" (napisany w Katorgie w latach 1867-1871, po raz pierwszy opublikowany w 1877 r. W Londynie), - ponad wątpliwości, posiadały pewne zdolności fikcyjne, choć nie przez rodzaj nurkowania i worldview. przez artystę. On sam wierzył swoje "opowieści o nowych ludziach", nie sam nie jest błogim dziennikarstwem, ale powieści i mieli dobrze znaną podstawę.

Komponent teoretyczny (spekulatywny) w "Co zrobić?" podyktowany przez pragnienie Chernyshevsky po raz pierwszy pozytywnie Odpowiedz na te rodzime pytania rosyjskiego i uniwersalnego, które zostały umieszczone przez Herzen, Turgeva, Goncharova, częściowo i Pomonyovsky, ale decyzje, z których decyzje dla rosyjskiej publiczności z lat 60. XX wieku, zwłaszcza w ramach radykalnej części młodzieży, była niedopuszczalna. Nawet z sympatią z boku, bohaterów powieści Herzenovsky'a "Kto ma winić?" I powieści Turgenewa, jej idole nie byłyby słabo kompetentne przez Rosję Vladimir Pass i Dmitrire Rudin, ani nie głosząc posługą publiczną dług Za cenę osobistej szczęście Fedor Lavretsky, ani nawet "twardego drewna" i tragiczna Evgeny Bazarow.

Jej i Goncharovsky Andrei Stol nie byliby już zaaranżowali, których harmonia rodzinna była nadal przekazywana jakiejś deklaracji i spojrzeć na sedentalną, a zatem egoostic. Nie spełnił aspiracji młodych "lat sześćdziesiątych" bohatera dydoginy N. Pomleovsky Egor Mołotowa, wcześniej "nowych ludzi" Chernyshevsky, którzy pomyślał o problemie co robićtak więc "nie stare, ojców przeniósł życie, aby kontynuować, ale stworzyć własną", ale ostatecznie pogodził się z istniejącą rzeczywistością rosyjską na podstawie "targowej Chikchikownej", tj. Indywidualny codzienny komfort i dobre samopoczucie.

Kwestia tego, jak powinna działać w celu wyeliminowania pierwotnej sprzeczności między człowiekiem a gotówką rzeczywistością społeczną, a także mężczyzną i wszechświatem i co jest biznes, Według Pomonyovsky pozwoli każdemu żyć "z całą duszą, wszystkie prasy ciała", tj. Aby stać się pełną krwią i całą, wolną i kreatywną osobą, naturalnie łącząc własne zainteresowania ("szczęście") z interesami "wszyscy razem" (Herzen) ", pozostał pilnie niejasny.

I oczywiście musiałem rozwiązać go w jakości niż wcześniej niż poprzednio poprzedzający holistyczne Koncepcje człowieka, jego natura, zachęty behawioralne i najbardziej ziemskie przeznaczenie.

Jej i oferuje Chernyshevsky w powieści "Co robić?". Ale w formie koncepcji ("pomysły") nie jest to w rzeczywistości artystyczna, że \u200b\u200bnie-niemiecki Chernyshevsky nie był w stanie, ale jako kompleks pomysłów abstrakcyjnych spekulacyjnych, które łączyły przepisy antropologicznego (Ludwig Feyerbach) i Natural-Scientific (L. Buchner, K. Fokht, Ya. Mesmahotg, K. Bernard) materializm język angielski etyka utylitarna (Jeremiasz Bentam, J. Stewart Mill) i europejski utopic socjalizm. (V. Censidearan, Robert Owen, S. Fourier).

Właściciele nazwanego kompleksu ideologicznego w powieści "Co robić?" Są jego pozytywne bohaterowie - Dmitry Lopukhov, Aleksander Kirsanov, Dmitry Rakhmetov, Vera Pavlovna i ich podobnie myślących ludzi. Prawda, według Chernyshevsky, światopogląd, z którym są prowadzone, nie tylko prawidłowo zorientowali je w sytuacjach życiowych prywatnych, ale gwarantuje owocne uprawnienia i podstawowe problemy ludzkiej egzystencji.

Które?

Oto pierwszy i najczęstszy - postawa w życiu swojej osoby wolność i na zewnątrz. konieczność (zależności).

Pamiętamy, jak wygląda w Turgenewie, na przykład, w historii "Wycieczka w Polesie". Osoba jest bezsilna i bezradna przed obojętnym przyrodnikiem i tym samym wszechświatem, który jako stworzenie jest śmiertelny, nieznaczny w czasie i przestrzeni jest pierwotnie nieuporządkowane. Ostatecznie nie jest w żadnym równym partnerze, ale tylko ofiarą wszechświata "głuchych praw i głupich praw" wszechświata, zwanego pisarzem, który jest nieznany, a następnie los. Są najbardziej nieuniknione, aby wykonać ich bezwzględne zdanie nad mężczyzną, tym szybciej ośmiela się życzyć, by nie zwykły, ale "immortal szczęście". "Historia oszukana" mówi, autor bohatera "The byłego i Dum" Herzen; "Życie oszukane" Najlepsze działające osoby Turgenew jest niezwyciężone, Gorky rozpoznając tę \u200b\u200bwykrawową wyższość nad nimi o zewnętrznej konieczności.

Ale jako nazwany problem jest zrozumiany w mistrzu powieści "Co zrobić?" ("Test Hamlet"), gdzie nowo zapoznana młoda Vera Pavlovna i student Dmitry Lopukhow omawia książkę (najwyraźniej "przeznaczenie społeczne" Wiktora, który został dostarczony do dziewczyny Lopukhov. Uwaga: Rozdzielczość tego przez tych bohaterów Chernyshevsky poprzedza nawet ich uznanie w wzajemnej sympatii, która przewidział ich szybkie małżeństwo małżeńskie.

"Twoja książka", słyszymy głos Vera Pavlovna ", mówi: osoba działa w razie potrzeby. Ale są przypadki, gdy wydaje się, że z mojego arbitralność W każdym razie zależy. Na przykład: gram i odwracam strony Notes; Odwracam się, czasami lewą ręką, czasami rząd. Umieść, teraz zwróciłem prawo: Czy nie skręciłem w lewo? Czy to nie zależy od mojego arbitra? (Kopalnia kursywa. - V.N.). "Nie, Vera Pavlovna," Odpowiedzi Lopukhov ", jeśli się odwrócisz, nie myśląc o niczym o tym, co dłoni się odwrócić, włączasz gardło, co jest wygodniejsze, nie ma arbitrowości; Jeśli myślałeś: "Pozwól nam odwrócić się do ręki", przełożisz się pod wpływem tej myśli, ale ta myśl nie była z twoich arbitralności; jest niezbędny Urodzony z innych ... "(Kursyka moja. - V.N.).

W artykule "Zasada antropologiczna w filozofii" (1861) Chernyshevsky, pytając, z którego zależy, z łóżka, z łóżka, powstaje z łóżka, twierdził, a wtedy sprawa nie jest jego wolnym pragnieniem, ale zbiorem obiektywne powody.

Więc zależność i konieczność, a nie wolność przeważają w życiu ludzkim. Jako ateista Chernyshevsky zastępuje religijne chrześcijanin wolność Woli Polistyczny mężczyzna. determinizmktóry stał się jednym z postulatów i pozytywizmu. Według niego zachowanie osoby, najbardziej istotnego losu - konsekwencją przede wszystkim obiektywnych warunków i okoliczności, biologicznego, historycznego, społeczno-gospodarstwa domowego, jego narodzin i istnienia.

Jednak w pełni rozpoznawał moc konieczności, bohaterów "Co robić?" W ich działaniach są tylko kierowane posiadaćpragnienia i pragnieni, bez rozpoznawania przymusu i przemocy wobec osób trzecich. Pafos całkowitej swobody zachowania jest nasycony, na przykład następujące stwierdzenie wiary Pavlovny w rozmowie z Francuskimi Francuskimi: "Nazywasz mnie tancerzem, zapytaj, co chcę od życia?<...> chcę być niezależnym i żyć na swój sposób Ja potrzebuję siebie, jestem gotowy; Nie potrzebuję, nie chcę i nie chcę.<...> "... Wiem tylko, czego nie chcę nikomu ulec, chcę być wolny ... " (Kopalnia kursywa. - V.N.).

Z powodu na zawsze przyjętych "zasad: przeciwko wolą osoby nie powinno nic dla niego robić; Wolność przede wszystkim, nawet życie ", oszczędzając z najtrudniejszej depresji Katya Polozov i Aleksander Kirsanov. Tylko własne bezpłatne pragnienie było podyktowane decyzjami Dmitrij Lopukhowa, kiedy opuszcza studia w Akademii Medycznej i Chirurgicznej, aby uwolnić Pavlovnę z niewoli rodzicielskiej, a kiedy, naśladując samobójstwo, pozostawia Rosję. Nic i nigdy nie zmusza się do profesjonalnego rewolucyjnego Rakhmetova.

Jak widać, uznanie siły potrzeb nie pociąga za sobą heroes z Chernyshevsky odmowy od ich wolności. Nie ma nierozpuszczalnej sprzeczności między koniecznością a wolnością w ich zachowaniu i życiu. Dlaczego?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz zwrócić się do ogólnych podstaw filozoficznych koncepcji mężczyzny i pokoju w Chernyshevsky. W przeciwieństwie do idealistów Turgenewa i Goncharov Chernyshevsky w swoich światopoglądach - aktywny zwolennik, jak już wspomniano, antropologiczny materializm, częściowo podzielony przez szereg francuskich oświecaczy XVIII wieku, utopijnych socjaliści stuleci XIX, ale podniesiony do dużej Wysokość ideologiczna Ludwig Feyerbach (1804-1872) w jego pracach "Istota chrześcijaństwa" (1841), "istota religii" (1853).

W interpretacji osoby (w języku greckim, człowieku - antropos, Stąd antropologiczną) istotę go. Mężczyzna jest stworzeniem nie Boga (ducha globalnego, absolutnego pomysłu), a ziemskiej naturze, z których część jest natura ("organizacja") jego własna. Utworzony w prehistorycznym okresie ludzkiej egzystencji, składa się z następujących podstawowych zasad lub "elementów": od przyrody każdej osoby, po pierwsze, wyłączyć(Homo sapiens), po drugie, stworzenie aktywny Pracownik (Homo Faber), trzeci, stworzenie publiczny (kolektyw), a nie indywidualistyczne (społeczne zwierząt est homo lub, przez Arystotelesa "-" Zoon Polityk "-" zwierzę polityczne "), czwarte, on - egoista, te. Stara się na szczęście, co jest dość naturalne.

Wszystkie te rozpoczęcie ogólnej natury ludzkiej są bezpośrednio lub pośrednio nazwane w powieści "Co robić?" Piosenka "tak Ira" ("To pójdzie"), która "młoda dama" śpiewa na początku powieści w Jego Dachie na kamiennej wyspie.

Różnice między poszczególnymi ludźmi są określone przez nierówny rozwój tych ogólnych elementów ludzkiej natury w nich: ktoś więcej jest mądrzejszy niż aktywny, drugi jest aktywny i bzdury, ale daughty indywidualista itd. Jego "idealny" (lub naturalny norm) osoba sięga w nim w nim wszystkie wymienione elementy w ich równie wysokim rozwoju i wzajemnie wzajemnie przez wszystkich innych, jako odwrotnie. W tym przypadku istnieje normalny, lub naturalny, w Chernyshevsky, - i geniuszu, dla geniusza, zgodnie z zasadą antropologiczną ", różni się od zwykłych ludzi, tylko fakt, że ludzka natura nie jest w nim zniekształcony w żadnym droga.

Materializm antropologiczny Chernyshevsky Logo poprowadził go do rewolucyjnego wniosku: Aby zachować ludzką naturę w jego czystości i naturalnej dążenia do człowieka dobrze Konieczne jest wyeliminowanie porządku publicznego przeciwko ludzkim (i tych ludzi, grupy majątku, z którymi jest obsługiwane). "Wyeliminuj", mówi pisarz w artykule "Zasada antropologiczna w filozofii - szkodliwe okoliczności i szybko oświeca umysł osoby i odzwierciedla jego charakter".

Materializm antropologiczny jest uzupełniany w świecie materializmu Chernysevsky naturalnie naukowy, w oparciu o konkluzje przyrodnicze XIX wieku, z kolei nabyte od autora "Co robić?" Głęboka interpretacja optymistyczna.

Chernyshevsky pomylił się, kiedy po tak zwanym "materialistycznym triumwiraniu" niemieckich lekarzy i fizjologów, Ludwig Buchner, Jacob Meshershott i Karl Fokhta odmówił podstawowej granicy jakości między prostymi i złożonych form życia, człowieka i jej roślinności i zwierząt natury Na terenie, które wszyscy składają się z całkowitych elementów chemicznych i są wypełnione podobnymi procesami chemicznymi. Oraz - kiedy ograniczył różnice między nimi tylko przez niepełną kombinację pierwiastków chemicznych i różnych intensywności procesów chemicznych związanych z człowiekiem i rośliną zwierzęcą natury.

Jednak sama idea, że \u200b\u200bczłowiek i przyroda (wszechświat), a także duchowa i fizyczna część osoby, należą do nich, należą do tych samych przepisów, wspierały optymistyczne światowe upoziomowanie autora i bohaterów "Co robić?". W końcu dzięki temu między końcowym mężczyzną a wieczną przyrodą (a jednocześnie między duchowymi i cielesnymi aspiracjami i możliwościami osobowości), turbulentne otchłań, które zwiększały tragiczny światowy widok I. Turgeneva, który był bezpośrednio odzwierciedlony W "Wycieczka w Polesie" i "ładnych" tytułach.

Wróćmy do interpretacji relacji Chernyshevsky o wolności i konieczności i jej refleksji w powieści "Co robić?".

Jeśli istota osoby jest określona przez jego ogólną naturę, wystarczy, aby zapobiec go wystarczająco, aby zrozumieć główne elementy tej natury i dokładnie spełnić wszystkie swoje miejsca: nie tylko egoista, ale w celu łączenia twojego egoizmu Wraz ze względami umysłu i pracy (działalności) i pracować ze swoją orientacją społeczną - skłonną. Innymi słowy, ta osoba następuje zatwierdź(wejść zależny), ale nie trzeci partii (los, Bóg, sztucznie ułożony przez państwo) i posiadać.

Ale jaka jest zależność od siebie, jeśli nie ta sama wolność? Więc wieczna sprzeczność między wolnością a potrzebą Chernyshevsky przekształca się w ich rzeczywista tożsamość. W końcu, jako Dmitry Lopukhov Notes, "łatwo jest, gdy obowiązek jest przyciągnięcie własnej natury".

"Nowa" powieść ", co robić?" Przede wszystkim i różnią się od ludzi "Stary" (Są reprezentowane przez Ojca i Matki Vera Pavlovna, Michaila Sternnikova, Jeana Solovsowa, Arystokrata Surge, Francuz, Merchant, Passozov, który wie, jak skonfrontować zły wpływ społeczeństwa dominującego, doskonale rozumieć początek i wymagania ich ogólnych Natura i to są prowadzone w ich zachowaniu. W tym pomagają: 1) samodzielny instynkt sam - głos natury (od urodzenia jest silny, na przykład, wiara Pavlovna, bardzo szybko poczuła, że \u200b\u200bjej troska o własną niezależność i szczęście jest dla niej nierozłączne z dbaniem o wolność i szczęście innych kobiet, ogólnie); 2) Wiedza wyciągnięta z nowoczesnych myślicieli (przede wszystkim - Ludwig Feyerbach), wyjaśnił współczesnym ich autentycznym interesom.

Po stosunku wolności i konieczności, centralnych bohaterów "Co robić?" Dozwolona jest pozytywność i sprzeczność interesów osobisty (ich własny) i wspólny (nieznajomy), albo zgodnie z kategoriami Turgenew, "szczęścia" i "dług". Przypomnij sobie próby połączenia pierwszego z drugim w prozie Turgenewa i w powieści "trylogii" Goncharowa.

Musimy wyrzec się pragnienia osobistego szczęścia, poświęcić go, umieszczając "żelazne łańcuchy długu", - w przeciwnym razie dążenie do szczęścia doprowadzi tylko do samodzielnego oszustwa (jak w przypadku "korespondencji" bohatera, który przyjął Jego pasja do prawdziwej miłości do zmysłowej włoskiej tancerza) lub do dramatu (jak w przypadku bohaterów "ASI") - to jest zawarcie Turgeneva. Stąd przez motyw krzyż W rękach Turgenew i w powieści "Ojcowie i dzieci". Goncharov, rysunek szczęśliwe życie krymskie Gallets, mówi o swojej "harmonii", tj. osiągnął jedność w nim osobistym wspólnym. Ale to, jak szczęście tych bohaterów, nie jest pozbawiony deklaracji.

Chernyshevsky nie ma żadnych z jego "nowych ludzi" oddalonych przed osobistym szczęściem. "Mężczyzna - napisał autor" Co robić? " W artykule "Zasada antropologiczna w filozofii" lubi sama, przede wszystkim "; Podstawą działań ludzkich, nawet przedłożonych przez bezinteresowni, "leży ideę własnych, osobistych korzyści". Więc pomyśl o pozytywnych bohaterach powieści. "Nie lubię nikogo innego niż siebie" Alexander Kirsanov deklaruje bez rezerwacji.

Wszyscy "nowi ludzie" przed ofiarą. Wszystko, co robią, odbywa się przez nich dla siebie, do świadczeń osobistych, świadczeń osobistych. Tutaj, powiedzmy, Dmitry Lopukhov oszczędza z "piwnicy", tj. Więzienie rodzinne, wiara Pavlovny, od miejsca, w którym jest otwarta przez jedyny sposób, aby być sprzedawanym pod mocą małżeństwa. W celu sukcesu tego przypadku musiał odmówić jego kariery naukowców, tj. poświęcić go. Ale twierdzi: "I nie myślał, że poświęcił. Nie był taki głupi, aby przynieść ofiary<...>. Tak, nie zdarzają się, nikt nie przynosi; To jest fałszywa koncepcja: poświęcenie jest butami chorych. Jak ładnie robisz i robisz " (Kopalnia kursywa. - V.N.). Oto Kirsanov, przez trzy lata, miłość swojej miłości do żony Lopukhowa, wyjaśnia, że \u200b\u200bdziałał w ten sposób dla siebie. So Vera Pavlovna, po ułożonym warsztacie do szycia bez osobistej kariery, wyjaśnia młodych pracowników, które odpowiada tylko osobistym uzależnieniu: "... wiesz, że inni ludzie mają różne uzależnienia<...>, Inne uzależnienie od piłek, inni - do strojów i kart, a wszyscy tacy ludzie są gotowi nawet iść do ich uzdrowiska, a wiele jest zrujnowanych, a nikt nie jest podzielony na to, że ich uzależnienie jest dla nich droższe. I jestem uzależniony od tego, co postaram się z tobą zrobić, a ja<...> Cieszę się, że mam dochód i bez dochodu dla siebie.

Żaden z pozytywnych bohaterów Chernysevsky, w przeciwieństwie do Turgenewa lub Goncharowskiego, nie uważa się za coś właściwego. Tradycyjna kategoria religijno-etyczna "dług" odrzucają taką samą stronę jak chrześcijańska koncepcja "ofiary".

Ale jaka jest dziwność: wszystko, co "nowych ludzi" jest wykonane z osobistych korzyści zysku egoizm Okazuje się przede wszystkim przydatne, korzystne dla ludzi wokół nich. Egoizm, ich miłość do siebie nie jest przeciwna długu, ale zakłada go i naturalnie odwrócić altruizm. Dlaczego?

To wszystko tutaj nowa etyka Bohaterowie Chernyshevsky. Nie są tylko egoistami, ale rozsądny Egoistów.

Koncepcja "rozsądnego egoizmu" została podjęta przez Chernysevsky z angielskiej etyki Utylitarnej Bentamy (wspomniane przez Puszkina w Evgeii Onegin w związku z komentarzem na temat "Innej" pani, które "brzmi mówić i Bentam") i John Stewart Mill. Obaj myśliciele zwracali się do tej etycznej zasady do dominujących klas Wielkiej Brytanii, zalecając ich - w interesie własnego dobrobytu materialnego - aby dzielić się w formie dobrowolnej części filantropii ich bogactw z biednymi, aby nie chcieli zorganizować ich gwałtowny (rewolucyjny) redystrybucję. Jest mądrzejszy, aby dać Tolikowi swojego bogactwa niż czekanie na powstanie podstaw, utratę go całkowicie. "Rozsądny egoizm" był zatem zasadą publiczny Etyka regulująca relacje w całym społeczeństwie krajowym.

Chernysevsky modyfikuje go, zamieniając w etyczną normę oddzielnej osobowości i jej indywidualnych zachowań, a powyżej, które daje rozsądny egoizmowi przedstawicieli nie wierzchołków rosyjskiego społeczeństwa, a jej środkowej demokratycznej części, do której, z wyjątkiem Rakhmetov, należy również do "nowych ludzi" z powieści "Co robić?".

Wszystkie z nich są rozsądnymi egersami w tym sensie, że ich egoizm jest organicznie wyczarowany umysłem i oświeconym. W końcu uważa, że \u200b\u200bChernyshevsky, dość naturalnie ( naturalnie) Ponieważ sama natura ludzka nie jest wyczerpana przez egoizm w ogóle.

Umysł mówi osobę: otrzymasz więcej korzyści, szczęście dla siebie, jeśli spełnisz, nie jedna z korzyści płynących z ogólnej natury, ale jednoczesne wymagania wszystkich z nich rozpoczęły się w ich jedności. Następnie okazuje się, że między pragnieniem korzyści i szczęścia dla siebie i - dla innych osób w istocie nie ma niezbędnej sprzeczności lub jest generowany przez "sztucznie" organizowane społeczeństwo. Mężczyzna mądrze, który zrozumiał jego samolubne ruchy, tj. Nauczył się ich zaspokoić w procesie swojej pracy ogólnej, będzie naprawdę szczęśliwy, umiarkowanie pod koniec jak stworzenia innych ludzi.

W artykule "Zasada antropologiczna w filozofii", która stała się rodzajem teoretycznym wprowadzeniem do powieści "Co robić?", Chernyshevsky, o którym mowa, uzasadniając jego etykę rozsądnego egoizmu, za zachowanie matki, ze względu na jego Dzieci, które odrzucają się we wszystkim, a czasami przychodzą na ich śmierć. Ale powiedział, robi to dla siebie, ponieważ jest jej naturą. A ona jest zadowolona ze swojego aktu altruistycznego. "Byłem zdezorientowany przez twój spokój. Jestem trochę z sceny. Nie żałuj; Kocham cię, że są bardzo szczęśliwy Dzięki swojej determinacji "Dr Pavlovna napisze do Aleksandra Kirsanova Dmitry Lopukhowa, dobrowolnie dając żonę z żoną, upewniając się, że kocha jego przyjaciela i ich kochała.

Dobrze znana rozbieżność między ich osobistymi korzyściami (szczęściem) a korzyściami (szczęście) innych ludzi może jednak mieć pozytywnych bohaterów powieści "Co robić?" W tej sytuacji był kiedyś Vera Pavlovna, kiedy, po wyjęciu po samobójstwie Lopukhova (w rzeczywistości, wyobraźni, co bohatera wie, jednak później) z Petersburga, pozostawiona na los pięćdziesięciu pracowników do warsztatu do szycia , dla którego otrzyma "sugestię" z Rakhmetowa.

Według myśli nowiślenia, takie sytuacje są możliwe, jeśli ktoś z "nowych ludzi" nieprawidłowo obliczył ich korzyści, wykonał inteligentny błąd prawidłowo. Jest to konieczne, pisarz mówi swoim bohaterom i czytelnikom, nie zapominaj o tym więcej, - całylub jego część, Wartość całej natury ludzkiej lub tylko jednego z jego składników. Przejdź z popytu całej natury - charakter osoby, a zawsze możesz odmówić większych satysfakcji z mniejszej ludzkiej, zaniedbanej przez kaprysę w imię lojalności wobec siebie w ogóle.

Umysł wskazuje na potrzebę zachowania osoby o charakterze trwale rodzić. W końcu praca jest następnym po umyśle głównego składnika. Jak stwierdzono w drugim senowi wiary Pavlovny, Pracy "pojawia się w analizie antropologicznej przez korzeń ruchu, co daje podstawę do wszystkich innych form: rozrywki, odpoczynku, zabawy, zabawy; Nie mają rzeczywistości bez uprzedniej pracy. I bez ruchu nie ma życia ... ".

Wiara moralnie ożywiająca i ogólnie, humanizująca siła pracy towarzyszy nie tylko Chernyshevsky, ale także dla wszystkich pisarzy-Nasolets. "Woli i urządzenia ludzkie / urządzenia ocieplenia tworzą", mówi N. Nekrasov w wierszu "dziadek" w innym miejscu, wygrał swoje współczesne

Nieprawidłowe, wolne do ciemiężców wrogości i pełnomocnictwa doskonale nadaje się do bezinteresownej pracy ("Piosenka Yeremshka").

Jeśli osoba pracuje, jego natura jest zdrowa lub przynajmniej może wytrzymać zniekształcające skutki nienaturalnego porządku publicznego. W nowoczesnym rosyjskim społeczeństwie, ludzie (chłopstw), których życie przechodzi w stałą i poza tymi samą uogólnioną pracą. Z tego samego powodu ludzie są częścią rosyjskiego narodu, w którym jej ludzka natura pozostaje w największej czystości i kompletności. Przekonanie To staje się główną podstawą nie tylko współczucia i litości dla ludzi (na perceptywną uwagę Dostoevsky, sama litość sam nie wyklucza pogardy), ale głęboko szacunek ludzi i miłość Na niego z Chernyshevsky i jego "nowych ludzi".

Możliwość pewnego odrodzenia nie jest zamknięta dla takich osób, jak matka wiary Pavlovny Marya Alekseevna, ponieważ w swoim życiu była praca, choć nie jest wyrafinowana przez umysł i na ogół samowystarczalny. Stąd pojawienie się na "co robić?" "Słowo Zarządu Marii Alekseevnej" przez autora. Publiczny środa (W powieści nazywa się to "błotem), prezentowanym przez matkę wiary Pavlov, ma również szanse na poprawę i dlatego jest określany jako" prawdziwy "powieściopisarz. Sama Marya Alekseevna jest osobą w porównaniu z ludźmi naturalne (normalne) "złe", ale nie " wysuszony" W końcu w rosyjskiej definicji zły Może to oznaczać nie tylko "złe", ale występujące z "głupca" i - "nierozsądne".

Wręcz przeciwnie, wcześniej nazwani przedstawiciele dominujących klas Rosji - Arystokrata Serge, oficer Storshnikowa, szukając bogatego Downego Jeana Solovsova - osoby, według autora powieści, bezwarunkowo dyroid.Dla tych, którzy uprawiali i istnieją w wiecznym środowisku bezczynności (Chernyshevsky odnosi się do jej "fantastycznego błota"), w ich naturalnych zasadach są beznadziejnie zdegradowane. W tej środy, daje zrozumienie nowości, nie można zrozumieć, jak to jest niemożliwe, należy go odciąć mieczem rewolucyjnej przemocy.

Tak więc w powieści uzasadnia zasadność rewolucji peaceańskiej w Rosji jako środek zbawienia żywych części społeczeństwa, narodu i całego kraju. "Nowi ludzie" czekają i przygotowują go, prowadząc, jak Aleksander Kirsanov, w szczególności propaganda i wśród "Mistrza". Jest profesjonalny rewolucjonista - Rakhmetov - " osoba specjalna"Jest nowy, ale ateistyczny Mesjasz.

Faktem jest, że Rakhmetov jest potomkiem wielu pokoleń dziecka i bogatych boyarów i szlachciców, słowa, ludzi, w Chernyshevsky, który mieszkał na koszt nie ich własnych, a cudzej pracy. Wynika z tego, że Rakhmetov był odziedziczony z nich bardzo niezdrowej natury. Jednak udało mu się odkryć obecną doktrynę ludzkiej natury (zaczął od L. Feyerbacha) i zamieniając swoje życie w stałe łącznie (w tym, podobnie jak ludzie, fizyczna) praca, Na jest po prostu zdrowy, ale przekształcić odziedziczoną naturę Co właściwie zidentyfikowało swoje zainteresowania (dobre i szczęście) wraz z ogólnodostępnym, mając zasługując na ten ogromny szacunek od innych pozytywnych bohaterów powieści. Odrzucenie jako religię materialistą, jest w jego oddaniu do misji nowego oświeca i liberatora ojczyzny i całej ludzkość Chrześcijańskiego Apostołów Chrześcijańskiego Chrześcijaństwa Chrystusa.

Wraz z rewolucją chłopską, autorem "Co robić?" promuje I. spokojna Metoda odzyskiwania ("naturalizacja") tej części miejski Rosyjskie społeczeństwo, które żyje na własnej trudności. To jest organizacja rozsądna praca te. Praca w jego jedności z innymi elementami ludzkiej natury: kolektywizm i rozsądny egoizm.

Takie jest prace zbiorowe na podstawie wspólnej własności środków produkcji, sprawiedliwości materialnej i racjonalnej organizacji, a także jedności pracy i życia pracowników. Jego przykładem w powieściu jest warsztaty do szycia wiary Pavlovny i Kati Polozova, zorganizowanej przez przykład stowarzyszeń pracy francuskiego socjalistycznego Wiktora Considea (1808-1893). B. Obsada nie ograniczył się tylko do teorii sprawiedliwej pracy. W latach 50. XIX wieku założył w Ameryce w stanie Socjalistycznej kolonii Teksasowej "Reunion" ("Stowarzyszenie"), który przestał istnieć z powodu zniszczenia podczas wojny domowej północy i południa.

Warsztaty wiary Pavlovny zasłużyły na pochwałę innego utopijnego socjalisty, założyciela słynnych fabryk wirujących w Nowej Lanarkowie (Szkocji) - Robert Owen (1771-1858).

Szczegóły, ze szczegółowymi obliczeniami księgowości przedstawiających działalność innowacyjnego warsztatu odzieży Chernyshevsky Szczególna uwaga jest wypłacana przez pokaz, jak w procesie zbiorowej i dość zapłaconej pracy, jest moralnie wyprostowany, a jego uczestnicy rosną duchowo. Bezpośrednio tematem oszczędnych działań takich prac na osobę jest rozwijana w dokładnej historii dawnej prostytutki Nastya. Haczyki. Jest to zmienność nowego sposobu legendy Chrystusa Chrystusa i większego.

Warsztaty do szycia z wspólną formą rezydencji swoich pracowników w powieści "Co robić?" - Jest to prototyp, w oczach Chernyshevsky, społeczeństwa socjalistycznego. W końcu socjalizm uważa mu za hostel, zorganizowany dokładnie zgodność z "antropologiczną" interpretacją ludzkiej natury i modelu modelu. I zatem w przeciwieństwie do istniejącego "fantastycznego" rosyjskiego porządku, najbardziej naturalnego ("naturalnego" systemu publicznego. Warsztaty to wyspy ludzkich mediów w świecie życia w Rosji. Mnożenie i rozszerzanie ich, możesz stopniowo przekształcić cały kraj.

Kolejna próbka przyszłość Towarzystwo Harmoniczne stało się powieścią "Co zrobić?" Słynny "dom" z czwartego sen Wiara Pavlovna - z ogromnymi lusterami i "metalowymi meblami", a także cuda techniczne jak duży przenośnik w jadalni. Lub - "Crystal Palace" ("Pales Cristale"), jak analogia z ogromnym pałacem o tej nazwie, wzniesiony w Londynie na światową wystawę 1851, wpadnie ironicznie nazywa go Dostoevsky w swoich "notatkach z podziemnego" (1864). Wcześniejszy prototyp "wyższego domu", jednak bez wątpienia był silny dom-Falanester z utopijnego systemu Charlesa Fouriera, chociaż Chernyshevsky zmodernizował go, biorąc pod uwagę podboje postępu technicznego w ostatnich dziesięcioleciach.

W domu-Falanester Chernyshevsky panuje wspólne prace zbiorowe na podstawie własności społecznych i wykorzystanie ciężkich maszyn roboczych, racjonalizacji życia, pewnej harmonii z otaczającą naturą. Fundamentalnie nową cechą tego społeczeństwa jest brak swoich członków cierpienie Mieć status ontologiczny w chrześcijańskiej koncepcji człowieka. Według Chernyshevsky (poprzednio, L. Fejembahu), nie ma żadnego cierpienia w naturze człowieka, dlatego nie powinno być w społeczeństwie zorganizowane według jej modelu (cierpienie, a także zła, człowieku, w Chernyshevsky, obdarzył "sztuczne" porządek społeczny).

I jeszcze jeden znak demonstracyjny wyróżniający się w "Co zrobić?" Społeczeństwo przyszłości. Już Herzen nie bez podziwu dla audyty autora zauważył, że idealny hostel namalowany w tej powieści niesamowicie burdels. Ta sama myśl później wyrażona w powieści "Dar" i Vladimir Nabokov. "Pałac Chernivny" Chernyshevsky, "pisze nowoczesną postać naszego Kościoła M. Dunaeva, to nic więcej niż romantyczny dom publiczny".

Faktem jest, że całkowicie z wyłączeniem w życiu przyszłych ludzi cierpiących, autora "co?" Uznał go za podstawę, znaczenie i cel szczęścia nie jest w formie harmonijnej rodziny (dzieci mieszkańców "Masters House" są wychowywane nie przez rodziców, ale jak w starożytnej Sparta, Society), Ale wzajemna fizyczna przyjemność kobiet i mężczyzn ze sobą.

Zatrzymaliśmy się na czterech trudnych aspektach powieści Chernyshevsky: 1) filozoficzny jest materializm antropologiczny i naturalny; 2) etyczne - to jest "rozsądny egoizm"; 3) społeczno-polityczny jest głoszenie rewolucji i pracy ludowej na zasadzie kolektywnej; 4) Futurologiczny jest wizerunkiem społeczeństwa przyszłości. Ale w "Co robić?" Istnieje piąty aspekt, który określił swoją główną fabułę. Jest to wizerunek miłości i rodziny "nowych ludzi", a w szczególności "kobiecym pytaniem".

Jako główny zapięcie zawodowe powieści, jego działka miłosna plotka wszystkie inne problemy współpracy razem, dając im niezbędne betonowe i życiowe ciepło. Co nowego w nim?

Miłość, poezja serca nie była obcego Chernyshevsky, wspaniałym człowiekiem rodzinnym, namiętnie i lojalnie kochał swoją żonę Olgi Socratna Vasiew (w wielkości). Ale w powieści "Co robić?" Chernyshevsky - Racjonalista w zrozumieniu osoby - pozbawia miłość jej spontanicznej w Turgenewie (pamiętajcie: dla bohaterów miłości Turgeneva jest "jak piornica", "cholera lub gorączka", w słowie - moc spontanicznych) . Przestaje być ograniczoną osobą z elementów i pozbawiona nieuniknionej tragedii.

W powieści "co robić?" Jest epizod, najprawdopodobniej świadomie porównał Chernysevsky z sytuacją, w której był bohaterem Turgenew "Korespondencji", zakochał się w włoskiej tancerza. Tak samo wydarzyło się w Dmitry Lopukhovie. Ale jeśli bohater Turgenew nigdy nie był w stanie przezwyciężyć swojej atrakcji dla kobiety, która naprawdę nie szanowała, pasja Lopukhowa do fascynowanej pasji tancerza po pewnym czasie dozwolona bez żadnego dramatu do wzajemnej przyjemności partnerów erotycznych.

Miłość, według Chernyshevsky, może i powinna być monitorowana przez umysł, idź obok niego. Takie, na przykład, od samego początku poczucie Dmitry Lopukhova do wiary Pavlovny Rosalskaya: Jest kuszony przez obserwację bohatera za działaniami dziewczyny, ich analizy. Nie ma ślepoty. Co więcej, Dramat Miłości i nierozwiązany konflikt erotyczny tylko wtedy, autor mówi "Kto jest winny?", I powstaje, kodeksu umysłu kochającego nierozwiniętego lub śmiałego, zasnął.

Czego potrzebujesz miłości, jak rozumiesz "nowych ludzi", był szczęśliwy? Przede wszystkim konieczne jest "obliczenie" potrzeb miłości ("korzyści"). Dla pozytywnych bohaterów Chernyshevsky, cel ich miłości, a także najwyższą satysfakcję w nim, jest o nim szczęście ukochanej tutaj i powinno zawsze dbać.

I po pierwsze, konieczne jest zawsze rozpoznawanie prawa ukochanej wolność Jego uczucie odpowiedzi, zapobiegaj mu wszelkiej przemocy, zaufać mu i szanować go. Zbuduj swój związek Vera Pavlovna i Dmitry Lopukhov; Vera Pavlovna i Alexander Kirsanov; Lopukhov (Charles Biamont) i Katya Polozov. Po drugie, konieczne jest wzmocnienie wolności naszych uczuć dla swoich bliskich i małżonków i materiał Równość (niezależność) z nimi, dla których potrzebna jest praca nie jeden człowiek, ale także kobiety. Pozytywne bohaterki "Co robić?" Dobrowolnie śledzimy tę zasadę etyczną: Vera Pavlovna konkuruje najpierw i prowadzi warsztaty do szycia, a następnie uczy się lekarza.

Jest to optymistyczna odpowiedź autora "Co robić?" Jedna z rdzennych uniwersalnych problemów, które powstają przed każdą osobą. I nie może zostać odrzucony w znacznej płetwie zarówno dla współczesnych pisarza, jak i ludzi kolejnej epoki.

Jednak niemożliwe nie widzieć i racjonalistyczne ograniczenia w swojej decyzji.

Roman Chernyshevsky jest szczytem rosyjskiego racjonalizmu literackiego. Jest to klucz do jego specjalnej, niemal matematycznej, wewnętrznej logiki i atrakcyjności dla osób racjonalności magazynu, zwłaszcza młodych. Ale w tej samej przyczynej i materialnej schematyce, abstrakcję (lub przeciwnie, empiryczne naturalistyczne) jego postaci w porównaniu z pełnymi bohaterami Turgenew, Goncharowa, L. Tolstoya lub Dostoevsky.

Podążając za nauczycielami - Theurs Western Europeurs Teoreists (L. Feyerbach, I. Bentam, J. Art. Millem, V. Rentator) Chernyshevsky A priori zadeklarował skład ludzkiej natury i "normalnych" (dokładniej - regulatorów) jego potrzeb (" korzyści "), nieuzasadninie rzucając religijną koncepcję chrześcijańskiej osoby, zgodnie z którym początek i boski i diabelski i deiwolic, a jasny i ciemny i ciemny i zły, a wynik walki między nimi nadal nie jest dumni, a wynik walki między nimi. "Mężczyzna jest tajemnicą", powie teraz osiemnastoletni F. Dostoevsky i będzie miał rację.

Jako racjonalista, w swoim magazynie psychologicznym i światopoglądu, Chernyshevsky, nielegalnie absolutyzowała rolę umysłu, ludzkiej świadomości (i wiedzy) w związku między ludźmi a poprawą osobowości i społeczeństwa, zarabiającą dla poręczenia moralności i sama sumienia. Podobnie jak Goncharovsky Peter Ivanovich Aduyev ("zwykła historia"), nie podejrzewa niewypłacalności umysłu przed złożonością prawdziwej osoby i rzeczywistości publicznej. Po pierwsze, jego społeczeństwo przyszłości jest zbudowana na zasadzie rozsądnej racjonalnej. Tymczasem, jak przewidywała i pokazała praktykę społeczeństwa radzieckiego stworzonego na teorii abstrakcyjnej, "jakiś umysł, nauka i realizm (tj. Positivism. - V.N.)tylko mnóstwo może stworzyć, a nie harmonii społecznej, w której człowiek może być doręczony. " "Jest jasne i zrozumiałe", mówi Dostoevsky gdzie indziej - że złe zanikanie w ludzkości głębiej, który jest sugerowany przez socjalistów, że w każdym urządzeniu społeczeństwa nie uniknie zła, że \u200b\u200bludzka dusza pozostanie taka sama, że \u200b\u200bnienormalność i grzech z tego i że wreszcie prawa ludzkiego ducha są tak nieznane, tak nieznane naukę, tak nieskończenie i tak tajemnicze, że nie ma żadnych narkotyków, a nawet sędziów final ... ".

W powieści "co robić?" Młody student Lopukhov łatwo powtórzyć Everywholes Mary Mary Alekseevna, a Aleksander Kirsanov bierze szczyt nad potarganym praktycznym życiem, Wolicjonalnym ojcem Kati Polozova. Jednak w "wojnie i świecie" L. Tolstoy Stupid, ale trudny kierownik Kijowskich osiedli Pierre Zuhovova prowadzi również jego inteligentne, ale naiwne i łatwowierne barin.

W życiu życiowym wszystko na brzegowej krawędzi jest trudniejsze dla tego, co i jak dzieje się w powieści Chernyshevsky. Wskaże to w jego "klifie", gdzie jest ukryta i bezpośrednia kontrowersja z "Co robić?", Goncharov, w powieści "Nigdzie" (1864) - N. Leskov, w "Zainfekowanej rodzinie" L. Tolstoy A zwłaszcza Dostoevsky - w "Uwagi z podziemnej", a następnie w pięciu kolejnych powieściach.

Jednocześnie, w oczach opozycji do dominującego rosyjskiego społeczeństwa i jego filozoficznych, etycznych, estetycznych podstaw młodych ludzi, Roman Chernyshevsky stał się, jak wspomniano na początku tego wykładu, z prawdziwą dobrą wiadomością. Wydawało się, że dozwolone były wszystkie sprzeczności, wszystkie zagadki są rozwiązane. Wydawało się, że po raz pierwszy w martwym końcu rosyjskiego życia błysnęło światło, wyjście z tragedii lub wulgarności. Wydawało się, że możliwość prawdziwej humanizacji ("restrukturyzacja") i okoliczności społecznych i rzeczywistości była możliwością prawdziwej humanizacji.

W tym przypadku współczesne Chernyshevsky następowały: 1) Aby uzyskać prawdziwą wiedzę ("prawda") o jego ludzkiej naturze i stać się rozsądnymi egoistami "; 2) Rozsądne jest organizowanie pracy; 3) Odetnij chirurgiczny miecz rewolucji "Dripi" ludzi zakłócających społeczeństwem; 4) W oparciu o wzajemną wolność emocjonalnie-erotyczną, pewność siebie i niezależność materialnej od siebie nawzajem budować podłogi podłóg.

W łącznej byłoby oszczędność dla Rosji biznesktóry oferował Rosjan Chernyshevsky i którego motyw przechodzi przez całą jego powieść. Stąd fenomenalny sukces tego, świadkiem wielu współczesnych. "Na powieściu Chernyshevsky" napisał N. Leskov ", powiedział nie w szepczeniu, a nie atramentem, aw pełnym oddechu w halach, na wejściach, przy stole pani Milbert iw piwnicy Podvnice przejścia. "Dla Rosyjskiej Młodzież - przypomniał Prince P.a. Kropotkin, - historia była rodzajem objawienia i zamieniła się w program ... Żaden z przywódców Turgenew, żaden dzieło grubego lub innego pisarza miało taki szeroki i głęboki wpływ na rosyjską młodzieżę, jak ta historia Chernyshevsky. Ale tego, co zaciekły przeciwnik Romana Chernyshevsky'ego P. Zitovich mówi: "Przez 16 lat pobytu na Uniwersytecie, nie mogłem spotkać studenta, który nie przeczytał słynnej powieści z powrotem do gimnazjum ... w tym względzie esej, Na przykład, Turgenev lub Goncharov, nie już o Gogolu i Puszkinie, - znacznie gorszy od powieści "Co robić?".

Historia stworzenia

Sam Chernyshevsky nazywał się tymi ludźmi, który "ostatnio odżywiony i szybko rozprzestrzenia się", to znak pokolenia i czasu.

Te bohaterowie są nieodłączne w specjalnej rewolucyjnej moralności, która opiera się na teorii edukacyjnej 18 V, tzw. "Teorii racjonalnego egoizmu". Ta teoria jest tym, że osoba może być szczęśliwa, gdyby jego osobiste interesy pokrywają się publicznie.

Vera Pavlovna jest głównym bohaterem powieści. Jej prototypami jest żona Chernyshevsky Olga Socratan i Marya Alexandrovna Bokova-Sechenov, która fikcyjnie poślubiła jego nauczyciela, a potem stała się żoną fizjologa Sechenova.

Vera Pavlovna udało się uciec z okoliczności, które otaczały go z dzieciństwa. Jego charakter hartowany w rodzinie, gdzie ojciec był dla niej obojętny, a dla matki była tylko dochodowym produktem.

Vera jest również przygód jak matka, dzięki której udało jej się stworzyć warsztaty do szycia, dając dobre zyski. Vera Pavlovna jest inteligentna i tworzona, zrównoważona i dobra i jej męża, do dziewcząt. Nie jest głodem, nieistotnym i inteligentnym. Chernyshevsky podziwia pragnienie wiary Pavlovny, aby złamać przestarzałe krawędzie moralne.

Chernyshevsky podkreśla podobieństwo Lopukhova i Kirsanova. Obaj lekarze są zaangażowani w nauki, obie biedne rodziny i osiągnęli ciężką pracę. Dla dobra pomocy nieznanej dziewczynie Lopukhov odmawia kariery naukowej. Jest bardziej racjonalny niż Kirsanov. Wyważa to pomysł wyimaginowanego samobójstwa. Ale Kirsanov jest zdolny do ofiary dla przyjaźni i miłości, unika komunikowania się z przyjacielem i umiłowani, by o tym zapomnieć. Kirsanov jest bardziej wrażliwy i charyzmatyczny. Wierzy, że Rakhmetov, dołączając do ścieżki poprawy.

Ale bohatera powieści (nie na działce, ale w teorii) nie jest tylko "nową osobą", ale "osobą specjalną" Rewolutionar Rakhmetova. Generalnie odmawia egoizmu jako takiego, ze szczęścia dla siebie. Rewolucyjny musi się poświęcić, dać życie dla tych, którzy kochają, żyją jako cały lud.

Pochodząc, jest arystokratą, ale pękł z przeszłością. Rakhmetov zdobył jak prosty stolarz, burlack. Miał pseudonim "Nikitushka Lomov", jak Bogatyr-Burly. Wszystkie środki Rakhmetov zainwestowały w przypadku rewolucji. Poprowadził styl życia, jest najbardziej asceta. Jeśli nowi ludzie nazywani są solą Chernyshevsky z ziemi, a potem rewolucjonura, takie jak Rakhmetov, są "kolorem najlepszych ludzi, silników silników, soli soli ziemi". Wizerunek Rakhmetova Ovedana jest halo tajemniczości i niedrogi, ponieważ nie wszyscy Chernyshevsky mogliby powiedzieć dobrze.

Rakhmetov miał kilka prototypów. Jednym z nich jest ziemski Bakhmetev, który przeszedł w Londynie Herzeń, prawie cały jego stan na przypadku rosyjskiej propagandy. Obraz Rakhmetova jest zbiorowy.

Obraz Rakhmetova jest daleki od doskonałości. Chernyshevsky ostrzega czytelników z podziwu z takimi bohaterami, ponieważ ich ministerstwo jest niewiarygodne.

Funkcje stylistyczne.

Chernyshevsky szeroko wykorzystuje dwa sposoby ekspresji artystycznej - alegorii i domyślnych. Marzenia w Vera Pavlovna są pełne alegorii. Ciemna piwnica w pierwszym sen - alegoria bez wolnych kobiet. Panna młoda Lopukhowa jest wielką miłością dla ludzi, brud jest prawdziwy i fantastyczny od drugiego snu - okoliczności, w których żyją biedne i bogate. Ogromny szklany dom w ostatnim sen jest alegorią komunistycznej szczęśliwej przyszłości, która według Chernyshevsky, na pewno przyjdzie i da radości wszystkim bez wyjątku. Domyślnie jest związany z cenzurami zabrania. Ale jakąś tajemnicę obrazów lub linii działek nie psują przyjemności czytania: "Wiem o Rakhmetociu bardziej niż mówię". Znaczenie rzymskiego finału, który jest interpretowany na różne sposoby, pozostaje obraz pani w mocach. Wszystkie utwory i grzanki wesoła pikniku są alei.

W ostatnim małym rozdziale "zmiany dekoracji", pani nie jest już w trwach, ale w eleganckich ubraniach. W młodym człowieku odgaduje się 30 lat wyzwalał Rakhmetov. Ten rozdział przedstawia przyszłość, nawet jeśli nie jest daleko.

Pełna analiza powieści "co robić?"

Powieść została napisana z końca 1862 do kwietnia 1863 r., I dalej, napisana w 3,5 miesiącach życia życia autora. Podział czytelnicy dla dwóch przeciwnych obozów. Zwolennicy książki byli Pisarev, Shchedrin, Plephanov, Lenin. Ale artyści tacy , Tołstoj, Dostoevsky, Leskov uważał, że powieść została pozbawiona prawdziwej artystyczności. Odpowiedzieć na pytanie "Co robić?" Podnosi się i pozwala na poniższe problemy z rewolucyjną i socjalistyczną pozycją:

1. Problem społeczno-politycznym reorganizacji spółki jest rewolucyjny, czyli, dzięki fizycznemu zderzeniu dwóch światów. Ten problem otrzymuje wskazówki w historii życia. I w ostatnim 6. rozdziale "Zmiana dekoracji". Ze względu na cenzurę, Chernyshevsky nie mógł szczegółowo rozszerzyć.

2. Moralny i psychologiczny. Jest to pytanie o wewnętrzną restrukturyzację osoby, która w procesie zwalczania starej siły jego umysłu może zwiększyć nowe cechy moralne sam w sobie. Autor śledzi ten proces z początkowymi formami (walka z despotyzmem rodziny) przed przygotowaniem do zmiany dekoracji, tj. Do rewolucji. Problem ten jest ujawniony przeciwko Lopukhovowi i Kirsanovowi, w teorii racjonalnego egoizmu, a także w rozmowach autora z czytelnikami i bohaterami. Ten problem zawiera dokładną historię o warsztatach szycia, tj. O znaczeniu pracy w życiu ludzi.

3. Problem emancypacji kobiety, a także norm nowej moralności rodzinnej. Ten problem moralny jest ujawniony w historii życia Targów Pavlovny, w stosunkach między uczestnikami trójkąta miłosnego (Lopukhov, Vera Pavlovna, ), jak również w pierwszych 3 siedzi wiary Pavlovna.

4. Socio-utopijczyk. Problem przyszłego społeczeństwa socjalistycznego. Jest rozmieszczona w 4 senowi wiary Pavlovna jako marzenie o pięknym i jasnym życiu. Tutaj dotyczy również i Wyzwalanie pracy, tj. Maszyny techniczne produkcji.

Głównym patosem książki jest namiętna entuzjastyczna idea propagandowa rewolucyjnej transformacji świata.

Głównym pragnieniem autora było pragnienie przekonania czytelnika, że \u200b\u200bkażdy, z zastrzeżeniem pracy na sobie, może stać się "nową osobą", pragnieniem rozszerzenia kręgu ludzi o podobnych poglądach. Głównym zadaniem było opracowanie nowej metodologii edukacji rewolucyjnej świadomości i "uczciwych uczuć". Powieść została wezwana, aby zostać podręcznikiem życia dla każdego człowieka myślowego. Głównym nastrojem książki jest ostry radosny czekając na rewolucyjne zamachicznie i pragnienie do wzięcia udziału w nim.

Co czytelnik jest powieści?

Chernyshevsky był pedagorem, który wierzy w walkę samych mas, więc powieść zwróciła się do szerokich warstw różnych demokratycznych inteligencji, które stały się wiodącą mocą ruchu wyzwolenia w latach 60..

Techniki artystyczne, z pomocą którego autor przychodzi swoje myśli do czytelnika:

1 Recepcja: Nazwa każdego rozdziału otrzymała charakter rodzinny z dominującym zainteresowaniem intrygą miłości, która dokładnie przenosi fabułę historią, ale ukrywa prawdziwą treść. Na przykład szef pierwszego "życia wiary Pavlovny w rodzinę rodzicielskiej", rozdział drugą "pierwszą miłością i legalnym małżeństwem", rozdział trzeciego "małżeństwa i drugiej miłości", rozdział czwarty "drugie małżeństwo" itp . Z tych tytułów głębiej głębiej i co jest naprawdę nowa, a mianowicie nowa natura relacji ludzi.

2 Recepcja: Wykorzystanie odwrócenia działki jest ruch 2 głowic wprowadzających od środka do początku książki. Scena tajemniczego, niemal detektywistycznego zniknięcia Lopukhowa rozproszona uwagę cenzury z prawdziwej orientacji ideologicznej powieści, która jest, z faktu, że nacisk na autora został zapłacony.

3 Recepcja: stosowanie licznych wskazówek i alegorii, zwanej mową EZOPOVA.

Przykłady: "Złoty wiek", "Nowy porządek" jest socjalizmem; "Case" to praca rewolucyjna; "Osoba specjalna" jest człowiekiem rewolucyjnych przekonań; "Scena" to życie; "Zmiana dekoracji" - nowe życie po zwycięstwie rewolucji; "Bride" to rewolucja; "Jasne piękno" to wolność. Wszystkie te techniki są przeznaczone do intuicji i inteligencji czytnika.

Powieść została napisana z końca 1862 do kwietnia 1863 r., I., napisana w 3,5 miesiącach 35. rokugo autora. Ogólni czytelnicy do dwóch przeciwnych obozów. Zwolennicy książki byli Pisarev, Shchedrin, Plephanov, Lenin. Ale artystów, takich jak Turgenev, Tołstoja, Dostoevsky, Leskov uważali, że powieść była pozbawiona prawdziwej artystycznej. Odpowiedzieć na pytanie "Co robić?" Chernyshevsky podnosi się i pozwala na następujące problemy z rewolucyjną i socjalistyczną pozycją:

1. Problem społeczno-politycznym reorganizacji spółki jest rewolucyjny, czyli, dzięki fizycznemu zderzeniu dwóch światów. Problem ten otrzymuje wskazówki w historii życia Rakhmetowa i w ostatnim 6 rozdziale "zmiany dekoracji". Ze względu na cenzurę, Chernyshevsky nie mógł szczegółowo rozszerzyć.

2. Moralny i psychologiczny. Jest to pytanie o wewnętrzną restrukturyzację osoby, która w procesie zwalczania starej siły jego umysłu może zwiększyć nowe cechy moralne sam w sobie. Autor śledzi ten proces z początkowymi formami (walka z despotyzmem rodziny) przed przygotowaniem do zmiany dekoracji, tj. Do rewolucji. Problem ten jest ujawniony przeciwko Lopukhovowi i Kirsanovowi, w teorii racjonalnego egoizmu, a także w rozmowach autora z czytelnikami i bohaterami. Ten problem zawiera dokładną historię o warsztatach szycia, tj. O znaczeniu pracy w życiu ludzi.

3. Problem emancypacji kobiety, a także norm nowej moralności rodzinnej. Ten problem moralny jest ujawniony w historii życia wiary Pavlovny, w stosunkach uczestników trójkąta miłości (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), a także w pierwszych 3 sodach Vera Pavlovna.

4. Socio-utopijczyk. Problem przyszłego społeczeństwa socjalistycznego. Jest rozmieszczona w 4 senowi wiary Pavlovna jako marzenie o pięknym i jasnym życiu. Istnieje również chatequiming pracy, czyli sprzęt do maszyn technicznych produkcji.

Głównym patosem książki jest namiętna entuzjastyczna idea propagandowa rewolucyjnej transformacji świata.

Głównym pragnieniem autora było pragnienie przekonania czytelnika, że \u200b\u200bkażdy, z zastrzeżeniem pracy na sobie, może stać się "nową osobą", pragnieniem rozszerzenia kręgu ludzi o podobnych poglądach. Głównym zadaniem było opracowanie nowej metodologii edukacji rewolucyjnej świadomości i "uczciwych uczuć". Powieść została wezwana, aby zostać podręcznikiem życia dla każdego człowieka myślowego. Głównym nastrojem książki jest ostry radosny czekając na rewolucyjne zamachicznie i pragnienie do wzięcia udziału w nim.

Co czytelnik jest powieści?

Chernyshevsky był pedagorem, który wierzy w walkę samych mas, więc powieść zwróciła się do szerokich warstw różnych demokratycznych inteligencji, które stały się wiodącą mocą ruchu wyzwolenia w latach 60..

Techniki artystyczne, z pomocą którego autor przychodzi swoje myśli do czytelnika:

1 Recepcja: Nazwa każdego rozdziału otrzymała charakter rodzinny z dominującym zainteresowaniem intrygą miłości, która dokładnie przenosi fabułę historią, ale ukrywa prawdziwą treść. Na przykład szef pierwszego "życia wiary Pavlovny w rodzinę rodzicielskiej", rozdział drugą "pierwszą miłością i legalnym małżeństwem", rozdział trzeciego "małżeństwa i drugiej miłości", rozdział czwarty "drugie małżeństwo" itp . Z tych tytułów głębiej głębiej i co jest naprawdę nowa, a mianowicie nowa natura relacji ludzi.

2 Recepcja: Wykorzystanie odwrócenia działki jest ruch 2 głowic wprowadzających od środka do początku książki. Scena tajemniczego, niemal detektywistycznego zniknięcia Lopukhowa rozproszona uwagę cenzury z prawdziwej orientacji ideologicznej powieści, która jest, z faktu, że nacisk na autora został zapłacony.

3 Recepcja: stosowanie licznych wskazówek i alegorii, zwanej mową EZOPOVA.

Przykłady: "Złoty wiek", "Nowy porządek" jest socjalizmem; "Case" to praca rewolucyjna; "Osoba specjalna" jest człowiekiem rewolucyjnych przekonań; "Scena" to życie; "Zmiana dekoracji" - nowe życie po zwycięstwie rewolucji; "Bride" to rewolucja; "Jasne piękno" to wolność. Wszystkie te techniki są przeznaczone do intuicji i inteligencji czytnika.

Słynny Roman Chernyshevsky "Co robić?" Świątecznie koncentrowało się na tradycji światowej literatury utopijnej. Autor konsekwentnie określa swój punkt widzenia na socjalistycznym idealnym. Utopia stworzona przez autora działa jako próbka. Przed nami, jak to było doświadczenie już wykonane, dając pozytywne wyniki.

Wśród słynnych utopijskich dzieła powieść staje się faktem, że autor rysuje nie tylko zdjęcie jasnej przyszłości, ale także ścieżką jego podejścia. Osoby, które osiągnęli ideał, są przedstawione. Napisy powieści "z historii o nowych ludziach" wskazuje ich wyjątkową rolę.

Chernyshevsky stale podkreśla typologię "nowych ludzi", opowiada o całej grupie. "Ci ludzie m.in. wydają się wśród Chińczyków kilka osób Europejczyków, którzy nie mogą odróżnić jednego z pozostałych chińskich". Każdy bohater ma wspólny dla grupy diabła - odwagi, zdolność do podjęcia sprawy, uczciwości.

Dla pisarza niezwykle ważne jest pokazanie rozwoju "nowych ludzi", ich różnicy od całkowitej masy. Jedynym bohaterem, którego przeszłość jest uważana za ostrożną szczegółową, jest wiertłem. Co pozwala jej zwolnić z środy środy? Według Chernysevsky, - pracy i edukacji. "Jesteśmy biedni, ale pracujemy ludzi, mamy zdrowe ręce. Dowiemy się - wiedza uwolni nas, będziemy pracować - praca wzbogaci nas". Wiara swobodnie posiada francuski i niemiecki, który daje jej nieograniczone możliwości samokształcenia.

Taki bohaterowie, takich jak Kirsanov, Lopukhov i Merzalov wchodzą do powieści przez już ustalonych ludzi. Charakterystyczne jest, że lekarze pojawiają się w powieści podczas pisania tezy. Tak więc, praca i edukacja łączą się razem. Ponadto autor wyjaśnia, że \u200b\u200bjeśli zarówno Lopukhov, jak i Kirsanov są imigrantami z biednych i wątpliwych rodzin, z pewnością będą miały ubóstwo i pracę, bez której edukacja jest niemożliwa. Ten wczesny znajomy z trudem daje "nową osobę" przewagę nad innymi ludźmi.

Małżeństwo Vera Pavlovna nie jest epilogiem, ale tylko początkiem powieści. I jest bardzo ważne. Podkreśla, że \u200b\u200boprócz rodziny Veroch jest w stanie stworzyć szersze stowarzyszenie ludzi. Istnieje długotrwała utopijna idea gminy - Falanester.

Praca daje "nowych ludzi" przede wszystkim osobistej niezależności, ale także jest również aktywna pomoc innym ludziom. Uważa się, że każde wycofanie od bezinteresownej pracy przez autora. Wystarczy pamiętać o chwili, gdy Veroch wyjdzie poza Lopukhov, rzucając warsztaty. Kiedyś praca była potrzebna "nowymi ludźmi" dla edukacji, ale teraz bohaterowie próbują dać ludziom edukację w procesie pracy. Inną ważną ideą filozoficzną autora jest związany z tym w wizerunku "nowych ludzi" - ich działań edukacyjnych.

Lopukhov Wiemy jako aktywny promotor nowych pomysłów wśród młodych ludzi, postaci publicznej. Uczniowie nazywają go "jednym z najlepszych celów w Petersburgu". Sam Lopukhow uważał pracę w biurze w fabryce bardzo ważne. "Rozmowa (ze studentami) miała praktyczny, przydatny cel - promowanie rozwoju życia psychicznego, szlachetności i energii w moich młodych przyjaciół," pisze Lopukhov do swojej żony. Oczywiście taka osoba nie mogła ograniczać się do nauki. Sam autor ma podpowiedzi w rewolucyjnej pracy w fabryce wśród pracowników.

Wzmianka o szkołach niedzielnych dla tego, czy czytelnicy wiele znaczą. Faktem jest, że specjalny dekret rządu latem 1862 r. Zostały zamknięte. Rząd obawiał się rewolucyjnej pracy, która została przeprowadzona w tych szkołach dla dorosłych, pracowników, rewolucyjnych demokratów. Początkowo zakładano, że wysyła pracę w tych szkołach w duchu religijnym. Został przepisany do studiowania w nich prawo Bożego, czytania, pisma i rozpoczęcia arytmetyki. W każdej szkole kapłan był kapłanem, podążaj za korzystnością nauczycieli.

Był to kapłana w "liceum wszelkiego rodzaju wiedzy" wiary Pavlovna i powinien być Merzalov, który jednak przygotowywał się do czytania zabronionej historii rosyjskiej i uniwersalnej. Rodzaj grama, który będzie nauczyć pracowników słuchaczy Lopukhov i innych "nowych ludzi". Przykłady są znane, gdy progresywni studenci wyjaśnili w klasie słów "liberal", "rewolucja", "despotyzm". Działania edukacyjne "nowych ludzi" - prawdziwe podejście do przyszłości.

Muszę powiedzieć o związku "nowych" i "wulgarnych" ludzi. W Marya, Alekseevna i Polozov, autor widzi nie tylko mówiąc słowa Dobrolyubova, "samoprzylepne", ale także praktycznie utalentowane, aktywni ludzie, którzy są w stanie korzystać ze społeczeństwa w innych okolicznościach. Dlatego można znaleźć cechy ich podobieństwa z dziećmi. Lopukhov bardzo szybko wprowadza zaufanie do Rosal, szanuje swoje cechy biznesowe (przede wszystkim zamiar poślubienia bogatej panny młodej). Jednak całkowite przeciwieństwo aspiracji, zainteresowań i poglądów "nowych" i "wulgarnych" ludzi są wyraźnie widoczne. A niepodważalna zaleta "nowych ludzi" daje teorii rozsądnego egoizmu.

Powieść jest często określana o egoizmie jako wewnętrzny niestrawność działań ludzkich. Najbardziej prymitywnym autorem uważa, że \u200b\u200begoizm Maryii Alekseevnej, który nie czyni nikogo bez kalkulacji gotówkowej. Egoizm zabezpieczonych ludzi jest znacznie bardziej straszny. Rośnie na "fantastycznej" glebie - na aspiracji do frustracji i bezczynności. Przykładem takiego egoizmu - Solovyov, grając w miłość Kate z Polozoy ze względu na jego dziedzictwo.

Egoizm "nowych ludzi" opiera się również na obliczeniach i korzyściach jednej osoby. "Wszyscy najbardziej myślą o sobie" - mówi Lopukhov Vera Pavlovna. Ale jest to zasadniczo nowy kodeks moralny. Jego istotą jest to, że szczęście jednej osoby jest nierozłączne ze szczęścia innych ludzi. Korzyść, szczęście "inteligentnego egoist" zależy od stanu jego bliskich, społeczeństwa jako całości. Lopukhov uwalnia uzdrowiciela z przymusowego małżeństwa, a kiedy jest przekonany, że kocha Kirsanova, - pochodzi ze sceny. Kirsanov pomaga Kate Polozova, wiara organizuje warsztaty. Dla bohaterów postępuj zgodnie z teorią racjonalnego egoizmu - oznacza to, że każda osoba uwzględnia interesy innej osoby. Pierwsze miejsce dla bohatera przychodzi do umysłu, osoba jest zmuszona stale zwracać się do samoaniny, daje obiektywną ocenę ze swoimi uczuciami i przepisami.

Jak widać, "rozsądny egoizm" bohaterów Chernyshevsky nie ma nic wspólnego z siebie, ostrożnie. Dlaczego to wszystko to samo, teoria "egoizmu"? Korzeń łaciński tego słowa "ego" - "I" wskazuje, że centrum jego teorii Chernyshevsky stawia człowieka. W tym przypadku teoria racjonalnego egoizmu staje się rozwojem zasady antropologicznej, że Chernyshevsky podniósł podstawę jego filozoficznego pomysłu.

W jednej z rozmów z wiarą Pavlovny autor mówi: "... Czuję radość i szczęście" - to znaczy: "Chcę, żeby wszyscy ludzie byli szczęśliwi" jak Verohu, te obie myśli. "W ten sposób Chernyshevsky stwierdza, że \u200b\u200btworzenie korzystnych warunków dla życia konkretnej osoby jest nierozerwalnie dla poprawy istnienia wszystkich ludzi. Wpływa to na niewątpliwą rewolucjonizm poglądów Chernyshevsky.

Moralne zasady "nowych ludzi" są ujawniane w odniesieniu do nich do problemu miłości i małżeństwa. Dla nich człowiek, jego wolność jest główną wartością życiową. Miłość i humanitarna przyjaźń stanowią podstawę stosunków między Lopukhovem a wiarą Pavlovny. Nawet uznanie zakochany występuje podczas dyskusji na temat pozycji wierzchołka w rodzinie matki i poszukiwania ścieżki do wyzwolenia. Tak więc poczucie miłości dostosowuje się tylko do sytuacji. Należy zauważyć, że taki wniosek zawarł kontrowersje z wieloma dziełami XIX wieku.

Specyficzne dla "nowych ludzi" i problemu kobiecej emancypacji. Chociaż rozpoznawana jest tylko małżeństwo kościoła, kobieta powinna pozostać w małżeństwie finansowo i duchowo niezależnym od męża. Stworzenie rodziny jest tylko jednym z kamieni milowych w drodze zbliżania się do ideału.

Temat ożywienia upadłej kobiety jest również rozważana w powieści. Spotkanie z Kirsanovem daje nastolne haczyki do wspinania się od dołu. Życie w środowisku "Wulgarni ludzie" Juli nie ma takiej okazji. Ponadto widoczne jest połączenie dwustronne: osoby odrodzone z powodu wsparcia "nowych ludzi", sami uzupełniają swoje szeregi.

Tylko dzieci robią kobietę szczęśliwą, według Chernyshevsky. Jest z wychowaniem dzieci, a ich przyszłość wiąże autor drugiego małżeństwa Vera Pavlovny. W przyszłości staje się prawdziwym mostem.

Bohaterowie Roman Chernyshevsky "Co robić?" - Są to różnice, nowi bohaterowie literatury. Nieceniając rolę klasy robotniczej, Chernyshevsky przewiduje rewolucyjne Demokraci, zwycięstwo różnic i podejście przyszłości.

35. Powieść anty-lek 60-tych. ("Otwórz" I.a. Goncharov, "Dym" I. Turgenew "Wymiana" A.F. Pisemsky). Problemy, obrazy "nihilistów", sposobów charakterystyki autora, funkcje stylistyczne. Na przykład 2 powieści.