Rozwój osobowości w stanie totalitarnym (według powieści Yevgeny Zamyatina "My" i historia Andrei Platonova "Kotlovan") - prezentacja. Państwo mężczyzna i totalitarny w historii "Kotlovan

Problem tragicznego losu Rosji w historii A. Platonova "Kotlovan" Andrei Platonov jest jednym z tych nielicznych pisarzy radzieckich, którzy w zrozumieniu nowej Eej udało się przenieść z przyjęcia pomysłów komunistycznych do ich zaprzeczenia. Platonov wierzyła w reorganizację światowego reorganizacji świata, niemal fanatycznie - i nic w tym sensie nie różniło się od większości swoich współczesnych. Wydawało mu się, że po raz pierwszy w historii, w końcu miał okazję pokonać egoizm w osobie, stworzyć społeczeństwo "wyższego humanizmu", społeczeństwa, w którym korzyści z innych byliby warunkiem własnego szczęścia . Ale w pierwszych dziełach swoich prac Platonic objawił się artystą, która widzi świat niejednoznacznie, zrozumienie złożoności duszy człowieka. Tęsknota ludzkości w historii Platonowa jest nierozłączna uwaga na osobę oddzielną. Pisarz - dobrowolnie lub nieświadomie, podążał za tradycją, która została położona w rosyjskiej literaturze Gogol i Dostoevsky. Bardzo jaskrawy humanizm Platonova przejawił się w historii "Kotlovan". Temat Rosji jest nierozłączny w tej historii z poszukiwania ludzkości, a odbicie pisarza nad problemami ery sowieckiej jest tragiczne i niezwykle głębokie. W historii "Kotlovan" Platonov pokazał rosyjską rzeczywistość końca dwudziestego - początek lat trzydziestych jako erę prawie nieodwracalnego wyczerpania gleby, w której rośnie "kultura życia" - kultura zgromadzona kultura ludzkości Według stuleci. A to wyczerpanie nieuchronnie oznacza utratę znaczenia ludzkiej egzystencji. Bohaterowie Platonowa kopią do bramki na wieżę wieloosobową, w domu dla szczęśliwych mieszkańców socjalizmu, wybierając tę \u200b\u200bkonstrukcję "najlepiej" - najbardziej w niekorzystnej sytuacji, najbiedniejszych ludzi. Ale dorośli i dzieci w historii umierają, "hodowla" gleby dla innych, stając się "krokiem" do powszechnego szczęścia, którego osiągnięcie jest niemożliwe bez ofiary. Ale fanatyzm "budowniczych", ślepą wiarę w ideałów nie daje im możliwości wątpliwości na słuszność tego, co się dzieje. Ze wszystkich postaci, tylko Dwie wiedzą, jak spojrzeć na erę z zewnątrz, wiedzą, jak wątpić: Prusuushevsky i Warsch. Pruzhevsky, jak powietrze, jest potrzebne w tym świecie ciepła, ludzkości, poczucie jego potrzeby nie jest wszystkim, a nie klasą, ale konkretną osobą. Warsch nie może, nie chce czuć się jak "śruba", bądź zadowolony z zamówienia. Jest rosyjskim Challenger, podwójną naturą, sprzeczną. Na początku historia Warzheva idzie wędrować przez światło, próbując znaleźć znaczenie życia. Chce "dostarczyć" do znaczenia wszystkich rzeczy, do ruchu, świecił, przed wzrostem epiny w dziedzinie - i wzrost wieży przyszłości, na temat budowy, której się okazuje. A Warshev chce wiedzieć, czy jest to konieczne dla budowy uniwersalnego szczęścia, że \u200b\u200bon, żywy, tylko, "oddzielony", a nie bezosobową masę. Ale jednocześnie nie protestuje idei przed specyficzną nieludzką, uczestniczy w kolekcjach. Jego pragnienie bycia osobą - nieprawidłowe wezwanie do państwa komunistycznego, a jego okrucieństwo jest odzwierciedleniem nieludzkiej atmosfery Era. Jest podwójny, jak jego czas, łączenie się i marzenie o szczęściu i masywne morderstwa. Historia jest pełna beznadziejnej metafory. Bohaterowie kopią do domu uniwersalnego szczęścia, a oni sami sen w trumnach, zebranych dla siebie chłopów, którzy wiedzą, że czekają na nich w stanie proletariackiej. A nie chłopi? Każdy musi zamienić się w piasek, w oborniku, na którym wzrośnie "piękny" kwiat przyszłego kwiatu. Nie ma różnicy między wiekami, a dziewczyną, która straciła matkę i znalazła schronienie od budowniczych, również śpi w trumnie: jest skazany, jak dorośli. W sąsiednich wioskach występuje straszny proces kolektywizacji, zniszczenie chłopstwa, nienawidził proletarian tylko dlatego, że chłop ma przynajmniej jakiś rodzaj osobisty - nie powszechny! - Własność. Domy są puste, wiatr spacery, a na pracach kondygnacyjnych dla całego breakera, prawdziwej proletariuszy, pełnej nienawiści dla "właścicieli" i fanatycznej, ślepej pracy. Niektórzy wskazywali trumny, nie czekając na śmierć, inni rośnie na tratwach i bezpiecznik w morzu, na cierpieniu i śmierci. A zwłaszcza całkowitą pokorę chłopstwa jest straszne, tylko czasami zmieniając się na pojedyncze błyski buntu. Strach i okrucieństwo są określane przez atmosferę czasu. Strach przed niebezpieczeństwem, aby uniknąć ogólnej linii, natychmiast od zmiany do zdrajcy - i bezlitosny okrucieństwo dla każdego, kto może zapobiec tej linii. Takie są pomysły Chiklin i Safonova - fanatyczne. Taki jest działacz, po południu i noc z strasznym oczekiwaniem na dyrektywy przywództwa - wykonywanie dowolnego, najbardziej absurdalnego wskazania, bez myślenia na sekundę powyżej jej znaczenia. Tam, na szczycie, wiedzą, co i jak zrobić dla powszechnego szczęścia, reszta jest reszta zamówień. Taka jest Rosja, oślepiana przez ideę, która się niszczy. Przemoc w historii dotyczy wszystkiego: dla życia na żywo i na osobę. Ale faktem jest, że przemoc nie może nic stworzyć, budować. Jest zdolny do zniszczenia, a jego suma jest trumny przechowywane w jednej z niszach dołu. Bohaterowie "Pit" nie i nigdy nie będą w domu - jest stodoła, w pobliżu dołu pit, miejsce, w którym umierają, otaczającą noc, ale nie ma ścian, w domu, rodzina nie jest : Wszystko zostanie rozebrane, wszystko jest złamane na wietrze. I dlaczego jest to potrzebne, to dom, a jeśli szczęście w tym domu nigdy nie będzie! Nie może być szczęścia dla wszystkich, szczęście istnieje tylko ostrożność dla osoby. A Kotlovan staje się graniem dla dziecka, dla samej dziewczyny, w imię, które ofiary dorosłych przynoszą, niszcząc siebie i innych ...

34. Społeczny i filozoficzny w rzymskiej A.Platonova "Kotlovan"

"Kotlovan" (1930). Przedstawiono rozwój grudnia 1929-kwietnia 1930 r., Próba przeprowadzenia "ciągłej kolektywacji" w kraju. W trakcie życia Platonov historia nie została opublikowana. Opublikowany w 1969 roku. Wyraża istotę epoki wielkiej obróbki. Główne wydarzenia historyczne pod koniec lat 20. - wczesne 30-tych odzwierciedlone w historii: uprzemysłowienia i kolektywizacja. Symbolem transformacji jest projektowaniem i budową "Wspólnej Promocji", zaprojektowanej do przesiewania pracowników całego miasta z prywatnych domów. W drugiej części (akcja we wsi) analog wspólnego domu staje się "Ordvor", gdzie odbywa się pozbawione nieruchomości, które dołączyły do \u200b\u200bchłopów gospodarskich.

Platonov rozumie uprawy projektu reorganizacji przyrody i społeczeństwa opartego na przemocy. Dwie działki są splecione: podróż głównego bohatera w poszukiwaniu prawdy i testu następnego projektu, aby poprawić życie ludzkości. Bohater - Wędrownik nieświadomie, mocno wypchnięty ze zwykłego życia, pozbawiony życia. Czuje się niepotrzebny, staje się bezdomny i błagający.

Głównym motywem jest pragnienie uczestnika w wydarzeniach, aby zrozumieć znaczenie tego, co dzieje się świadomie uczestniczyć w budowie nowego świata. Jest wskazany na samym początku narracji.

Wizerunek "Społeczności-House House" jest wielopoziomowy: jej podstawa jest biblijna legenda o wieży Babylonian, która wskazuje na skalę zrozumienia autora "budowy socjalizmu". Symbol wizerunku wieży domowej w "Pit" jest wzbogacony o zawartość, którą nabywa w kontekście kultury proletariackiej i sztuki awangardy.

Bohaterowie marzą o przeniesieniu do tego domu, ludzie zostawiają poza wrogą naturą, zostaną zwolnione z efektów jej śmiertelnych sił. Wiara w zdolność osoby do osiągnięcia wolności od świata materialnego łączy Platonov z rosyjskimi awangardowymi (Khlebnikov, Mayakovsky, skręcony). Pokonywanie sprawy wiąże się z Platonovem z pragnieniem osoby, aby zobaczyć na dużą skalę obrazu świata i wyobrażać sobie jego ogólny plan.

Tematem zbawienia, zachowanie życia: zebrany pociąg i wybrzeże "wszystkie obiekty nieszczęścia i zapomnienia", mając nadzieję, że pomogliby wskrzesić ludzi, Pruyshevsky zbudował dom przeznaczony do "ochrony ludzi". Połączenie przynosi uczucie bez znaczenia życia ludzi z inżynierem (są w czymś bliźniakom). Oba dążą do oszczędzania i zachowania delikatnego życia ludzkiego. Extractor Chiclin cierpi również z powodu świadomości witalności ludzi: "Stawiał do niego, że ludzie są zobowiązani do życia i zgubienia na tej śmiertelnej ziemi, w której komfort nie jest jeszcze zorganizowany".

Temat śmierci i nieśmiertelności. Chiclin jest szczególnym stosem do zmarłych: "Martwych, ludzie. Centralna metafora historii jest zakorzeniona w "Universal Organizational Science", gdzie główna zasada sztuki proletariackiej jest zdefiniowana jako organizacja materii do wysiłków zbiorowego. Wieczny budynek, według architekta, powinien odwrócić śmierć ludzkie życie do życia wiecznego, jest realizacją raju na ziemi.

Symbolika domu jest spleciona symboliką drzewa: Oba obrazy mogą działać jako model wszechświata z podkreśloną więź górnej i dolnej, życia i śmierci.

Słowo kluczowe testu jest likwidacja - tworzy leitmotif. Ma kilka synonimów: eliminacja, zniszczenie, śmierć. Motyw zniszczenia osób i przyrody dla dobra w domu brzmi ciągle. Wszyscy bohaterowie czują się niszczycielski. "Chicklin zniszczył ziemię zapaloną, a jego ciało zostało wyczerpane". Obrazy ludzi z martwą duszą.

Symbolem solidnej kolektywizacji - grzybów, przygotowywanych przez chłopów, postrzegany jako zbiorowy wniosek gospodarczy, niewoli. Slogany podłoża. Proces kolekcjonowania jest przenikany przez przemoc. Chłopi stają się ofiarami arbitralności. Wizerunek kraju zamienił się w obóz.

Platonov ujawnia działanie mechanizmu przemocy: ten, który jest w nim zaangażowany, staje się jego ofiarą. Tragedia polega na tym, że zabija się dobra krwawe ofiary. Konstrukcja zatrzymała się na kopaniu do pitę do fundamentu. Transformacja dołu w grobie jest nie tylko dla budowniczych, ale także na przyszłość Rosji (symbolem przyszłości jest dziewczyna Nastya, jej matka Julia jest przykładem wykonania przeszłości Rosji). Otwarte porównanie placu budowy z gratem: "Tam groby trawią, nie w domu".

Julia - Zmierzanie osoby na poziomie zwierząt, bolesną głodną śmierć, pełną alienację i wrogość innych.

Nastya to słabość, śmierć z głodu i zimna, niesprawiedliwi. Śmierć Nastya sprawia, że \u200b\u200bbohaterowie uważają, że nie ma komunizmu. Opis pochówku Nastyi w specjalnym grobie wskazuje wiarę w jej przyszłą nieśmiertelność.

W finale "upadku" bohaterów, którzy śmiało kojarzyć świat, sytuacja biblijnych opowieści o upadku Adama i Ewy i Babylonian Tower odtworzy sytuację w Otchłani.

Tragiczny symbol finału zawiera porównanie zmarłych z "martwym ziarnem przyszłości", ujawnione w korelacji znaczenia wydarzeń z epigrafem Dostoevsky do "braci Karamazowa".

Historia Andrei Platonovich Platonova "Kotlovan" łączy przypowieść społeczne, filozoficzna groteska, satyra, teksty.
Pisarz nie daje nadziei, że w odległej przyszłości będzie rosła "miasto ogrodowe", że przynajmniej coś wzrośnie z tego pit, które zostaną uruchomione bohaterów. Kotlovan rozszerza się, a zgodnie z dyrektywą, rozprzestrzenia się na ziemi - pierwsze cztery razy, a następnie dzięki administracyjnym rozwiązaniu Pashkina, sześć razy.
Budowniczowie "Common Ochrona House" budują swoją przyszłość dosłownie na dzieci

Kości.
Pisarz stworzył bezlitosny groteskow, wskazując na masową psychozę uniwersalnego posłuszeństwa, szalonej ofiary i ślepoty, opanował kraj.
Głównym bohaterem Warsch jest ekspresyjną pozycją autora. Wśród fantastycznych kadencami komunistycznymi i martwą masą, pomyślał i gorzko wątpił w człowieka prawidłowo wykonane wokół. Po pomyślnym "wśród ogólnych temperatury pracy", stawy nie poruszają się zgodnie z "linią ogólną", ale poszukuje jego drogi do prawdy. Warsch nigdy nie zyskał prawdy. Patrząc na umierający Nastya, Warzhev uważa: "Dlaczego potrzebuje sensu życia i prawdy pochodzenia na całym świecie, jeśli nie ma małej wiernej osoby, w której prawda byłaby radością i ruchem?" Platonov chce dowiedzieć się, co dokładnie może poruszać się przez ludzi, którzy nadal kopią dołu z taką gorliwością. Ta nowa niewolnictwo opiera się na rytuałach nowej wiary: religia dołu w prezentacji Stalina.
"Kotlovan" - dramatyczny obraz złamanego czasu. Już na pierwszych stronach znajdują się dwa słowa, które określały patos czasu: tempo i plan. Ale obok nich są inne słowa kluczowe, wchodząc na pierwsze w bardzo trudnych relacjach: znaczenie tego, co dzieje się i medytacja na temat powszechnego szczęścia.
"Szczęście pochodzi z materializmu, towarzysza Warava, a nie z punktu - mówią Weschov w piwnicy. - Nie możemy cię bronić, jesteś nieświadomym mężczyzną, a my nie chcemy znaleźć się w ogonie mszaków ... - Boisz się być w ogonie: On jest kończyną, a oni się śpiewały ! "
Punkt zwrotny powoduje powstanie nowych relacji między ludźmi, wszystkie Rosja uciekła z sceny. Warsch widzi "historię pionierów dla dzieci ze zmęczoną muzyką do przodu; Jeździ na jego samochodzie z niepełnosprawnością Zhachev. " "Na drugim dniu znajduje się słownictwo w pobliżu miasta i puste miejsca na spotkanie z opuszczonymi mężczyznami i tworzą od nich stałych pracowników; Unosili się na tratwie "głupie elementy" pod dźwiękiem "muzyki wielkiej kampanii".
Ekspresyjna symbolika budowy pit - stopniowa monitoring: Najpierw zamontowana jest żywą trawę, a następnie łopaty są rozbijane do tętniącej życiem warstwy gleby, a następnie umarłą glinę i kamień zrzucą.
"Comrade Paskin czujnie dostarczył mieszkania właścicieli radi, aby każdy mógł zdobyć znaczenie życia klasy z rury podczas reszty".
Bardzo ważne są w prowadzeniu trzech przypowieści, które odzwierciedlają główne idee pracy.
Historia miłości Mistrza Nikita Chiklin, "wyczuwając wszystko bez obliczeń i świadomości, ale z dokładnością" i istniejącym z "stale aktywnym poczuciem życia", smutne i krótkie: "Wtedy nie podobała ona, to było Dokładnie złowiony stworzenie - a więc przeszedł w tym czasie, że nie przestała ją obejść, a ona może płakać później, szlachetne stworzenie. Tak niestety smutny, historia inżyniera Pruzhevsky. I są dwiema w przeciwieństwie do ludzi, z różnych powodów odmówionych ich szczęścia (jeden zaniedbał ich tak nisko, to znaczy, że został wyznaczony; drugi był słyszany i nie zdecydował), teraz jest równie nieszczęśliwy. Oni sami kazali sobie do tego, zachowując naturalny kurs życia.
Historia Blacksmith-Bear, która ma tylko dwie cechy - "Twarz klasy" i "Siła siła"!
"- Raczej, Misha, a potem jesteśmy brigadą szokową! - powiedział Kuznety.
Ale niedźwiedź próbował tak pilnie, że poczuła bladą wełnę płonącej z iskry metalu, a niedźwiedź nie czuła. Tak więc pojawia się metafora "Praca jako bestia". Druga metafora jest rozwinięta przez następną - "Bear Service". Niedźwiedź, naukę już zbyt nadmiernie, robs za odkupienie.
Według Platonova, jeśli osoba jest wolna od myślenia, jeśli cała jego najbogata natura zostanie zmniejszona lub do funkcjonowania w jakimś wąskim płaszczyźnie lub do złożenia, przestaje być osobą.
Historia organizacyjnej nazwy zbiorowej farmacji ogólnej linii. Mężczyzna Elisha cierpi "brak jego umysłu": "Elisha trzymana w ręku najdłuższa flaga i, uciskając aktywistę, doprowadził do zwykłego kroku naprzód, nie wiedząc, gdzie musi się zatrzymać".
Dziewczyna w Nastya umiera, choć jest ogrzewany przez Elisę i czcił Chiclin, zrozumienie: "Ile świata musi zostać zmarł i cichy, aby było żywe!"
Ale zanim aktywista umrze, a farm zbiorowy postrzega go spokojnie, "nie ma litości dla niego, ale nie raduj się, bo działacz zawsze powiedział dokładnie i prawy, dość w przymierzu, tylko sam był z brudną, gdy cały społeczeństwo Myślałem o nim raz, aby się ożenić, aby przekazać swoje działania, nawet najbardziej niewielkie do twarzy kobiet i dziewcząt płakały ze smutku. "
Niszczycielski stosunek do ludzi i całego życia naturalnego jest to, że była złośliwa istota aktywistów.
Mężczyzna w stanie totalitarnym traci najważniejszą rzeczą - zdolność do myślenia, czucia, pozostaje osobowością. To świetna tragedia. Taka osoba nigdy nie zbuduje domu, jest zdolny do kopania mięsa.

Jesteśmy sprawdzani: Mężczyzna i Stan Totalitarny w opowieści A. P. Platonova "Kotlovan"

Ludzie w pracy A. Platonova "Kotlovan".

Andrei Platonov mieszkał w trudnym czasie dla Rosji. Wierzył w możliwość reorganizacji firmy, w której dobro ogólne byłoby warunkami jego własnego szczęścia. Ale w życiu te utopiowe pomysły nie zawodzą. Wkrótce Platonov zdał sobie sprawę, że nie można odwrócić ludzi do bezosobowej masy. Wyraził protest przeciwko przemocy wobec osoby, obracając rozsądnych ludzi w słabych stworzeniach, które wykonują jakiekolwiek kolejność władzy. To broni protestacyjne w wielu dziełach Platonova, charakteryzującego się oryginalnością praw autorskich, symbolika obrazów.

Najbardziej kompletny temat przeznaczenia dla ludzi w stanie totalitarnym ujawniono w historii "Kotlovan". Koparki kopią, na miejscu, których należy zbudować dom dla "szczęśliwych" mieszkańców socjalizmu. Ale wielu bohaterów pracy zginął, osiągnięcie szczęścia jest niemożliwe bez ludzkich ofiar. Jednak fanatyczne oddanie pomysłu nie pozwala pracownikom wątpliwości w poprawność tego wszystkiego, co się dzieje. Tylko Warzhev zaczął zastanawiać się nad istotą bycia. Został zwolniony ze względu na fakt, że pomyślał o sensie życia "wśród ogólnego tempa pracy". Warsch jest sprzecznością, symbolicznym wizerunkiem prawdą robotnika. W poszukiwaniu sensu życia, Warzhev dostaje się do gospodarstw. Ten człowiek chce być osobą, jego pragnienie rzuca nieprawidłowe wezwanie do państwa, dla którego istnieją tylko masy. Ale z drugiej strony, ostry uczestniczy w kolekcjach, pokazując okrucieństwo puchomierzy. Dowodzi to, że Warsch, pomimo wszystkiego, jest człowiekiem jego epoki, jego czas.

W pracy Platonov dużo opozycji. Pracownicy kopią dołu, na stronie, której chcą zbudować dom powszechnego szczęścia, a oni sami mieszkają w Saraj: "Oprócz kłopotów w baraku nie było dźwięku, nikt nie widział marzeń i nie mówił Z wspomnieniami - wszyscy istniali bez nadwyżki życia. " Dziewczyna, która straciła matkę i znalazła schronisko przed gospodarstwami śpi w trumnie. Jest skazany w taki sam sposób jak dorośli. Nastya jest symbolem przyszłości, osoby, dla której robotnicy kopią dołu, nie żałują swojej siły. Ale dziewczyna umiera, Kotlovan staje się graniem dla dziecka, marzenie o jasnej przyszłości jest pochowany, a pracownicy nadal kopią.

Jest to specyficzne dla języka historii "Kotlovan". Opisując bohaterów, autor używa niestandardowych, niezwykłych wyrażeń. "Jego stare żyły i wewnątrz się ściśle zbliżały się, poczuł otaczającą i świadomość, ale z dokładnością" pisze autora o Chiklinie, jednym z gospodarstw, Kozlov Platonov przedstawia tak: "... był ponury, nieistotny dla wszystkich Ciało, osłabienie potu suszone w glinie z błotnistą monotonną twarzą. " Ludzie w pracy są podobne do samochodów, ich twarze nie wyrażają uczuć, a działania są mechanicznie przeprowadzane, bezmyślnie. Zupełnie inny niż Platonov Nature: "zmarłego, liść leżał obok głowy wojownika, przyniósł go z odległego drzewa, a teraz porozumienie było pokorą w ziemi". W przeciwieństwie do mężczyzny, natura żyje, jest obdarzony uczuciami. Osoba istnieje, nie myśląc o czymś. Niszczy glebę - żywy korpus Ziemi: "Chiclin zardzewienił wiekowy glebę pospiesznie, obracając swoje ciało swoje ciało na martwe miejsca".

Niszcząc ziemię, ludzie zabijają ich duszę. Gleba jest wyczerpana przez osobę traci znaczenie istnienia. We wsi znajduje się straszny proces załamania. Chłopi z góry zbierają trumny, ponieważ nie oczekują nic dobrego z mocy proletariuszy. Wiatr spacery w domach, we wsi, we wsi: niektóre są hamowani trumienami, inni są skondensowane na tratwach. Tysiące chłopów zostało przywiezdnych. Nowe życie w kraju jest zbudowane na ich martwych ciałach. Strach i okrucieństwo stały się określające erę. Każdy może zamienić się w zdrajcę, wroga ludzi.

Okrucieństwo jest nieodłączne w wielu bohaterach pracy. Takie są szafran i Chiklin, fanatycznie poświęcony pomysł na budowę socjalizmu. Jest to również rustykalny działacz, który spodziewa się dyrektywy po południu iw nocy: "Przeczytał każdą nową dyrektywę z curweness przyszłej przyjemności, dokładnie szpiegującą namiętne tajemnice dorosłych, ludzi centralnych". Aktywista stale wykonuje zamówienia, nie myśląc o swoim znaczeniu. Jego działalności jest spełnienie, a władze lepiej wiedzą, co jest dobre dla ludzi. Moc jest symbolem przemocy w pracy. Przemoc ma zastosowanie do życia życia i na osobę. Ludzie nic nie tworzą, ale tylko niszczą. Pit nie jest wyciągany, ponieważ dyrektywy są trwałe o jego ekspansji. Farmy nie mają domu, nie ma rodziny, nie ma sensu w ich życiu. Nie ma sensu, aw życiu inżyniera Prusuushevsky'ego: "Pruyshevsky nie widział, kim potrzebuje go tak bardzo, aby utrzymać się wciąż odległy śmierć". Daje cały swój czas, jedynym celem jest zbudowanie domu.

Pod koniec opowieści, Nastya umiera, ostatnią radość z gospodarstw. Wraz z nią nadzieję, że umiera, ale gospodarstwa nie pozostawiają pracy. Staje się niejasny, dlaczego zbudować dom, w którym nikt nie będzie żył. Praca jest zbudowana na opozycji człowieka i natury. Nie możesz zniszczyć ich połączenia, w przeciwnym razie konsekwencje będą płakać. Platonov pokazał osobliwą formę w historii, co doprowadzi do kolektywizacji i industrializacji. Osoba w takim stanie nie jest w stanie myśleć, czuć, pozostać osobowością. W takim społeczeństwie nie ma indywidualnej osoby, jest tylko masa - szaleja i uległość.

Idea raju jest logicznym końcem ludzkiej myśli w tym szacunku, który jest następny, myśl nie pójdzie; Bo on nie ma nic więcej dla raju, nic się nie dzieje. Dlatego możemy powiedzieć, że Raj jest martwym końcem ... to samo dotyczy piekła.

I. Brodski

W jego historii ludzkość nie przestała próbować spojrzeć na skraj rzeczywistości, przewidzieć i przewidzieć ich przyszłość. Czasami spełniły się te prognozy, czasami nie, ale u człowieka nie przestaje żyć naiwną wiarę w jasną przyszłość, pełną radości i pozbawionej smutku. Oczywiście w punkcie zwrotnym historii zainteresowanie przyszłości stały się szczególnie ostre, a także naturalne, że kreatywna inteligencja została odrzucona do zmian w społeczeństwie, która radykalnie zmieniła przebieg historii, wpłynął na losy kraju i ludzi .

Wielu pisarzy z lat 20. i 1930 entuzjastycznie odpowiadało na przekształcenia, które miały miejsce w tym kraju, o budowie socjalizmu i tworzenia gospodarstw zbiorowych. W swoich pracach szczera wiara znalazła odzwierciedlenie w możliwości przekształcenia świata, jego kolejka do złotego wieku. Ale byli tych, którzy rozumieli umowy projektów reorganizacji przyrody i społeczeństwa oparte na przemocy. Wśród tych, którzy postrzegali rewolucję październikową 1917 r. I transformacje państwowe, które podążały za nim jako apokalipsy, upadek wszystkich nadziei na długo oczekiwany świat, wolność myśli i aktualizacji, był Andrei Platonow. W swoich dziełach, odtworzył prawdziwy, prawdziwy obraz życia czasu, z uderzającą odwagą odzwierciedlającą istotę ery "Wielkiego Flamm".

Pisarz był świadomy utopijnych pomysłów budowy zbiorowego "Raj na ziemi". Nie był przypadkiem, że "Dom Protection" opierał się na legendzie Babylonian Tower. Budowa domu Platonova porównuje z nieudaną i karaną próbą ludzkości, aby zbudować "miasto i wieżę, wysokość do nieba".

Ludzie w historii "Kotlovan" myślą, że budując taki wymarzony dom i osiedlił się w tym wszystkim razem, są one całkowicie wyzwolone od wpływu zewnętrznego, od wrogich śmiertelnych sił natury, zdobywa życie wieczne i wieczne szczęście. Ale w celu zbudowania tego domu, muszą dać swoje życie z ciężką pracą fizyczną do zakończenia wyczerpania, a ostatecznie przed utratą duszy.

Inżynier Grushevsky, a także jego "bliźniaki" Chiclin i wille są udręczone, ponieważ "Ludzie są zobowiązani do życia i zgubienia na tej śmiertelnej ziemi, która nie jest jeszcze zorganizowany komfort". A "wieczny budynek" pomyślany przez nich powinien zmienić tę pozycję, powinien odwrócić "śmiertelne" życie ludzkie w życie wieczne. "Przez urządzenie w domu ... Życie może być zorganizowane przez przyszłość na przyszłe stałe szczęście i dzieciństwo". Ale widzimy, że w rzeczywistości wydarzy się: ludzie spędzają życie, ich marzenia, wysiłki na martwy kamień. Możesz kopać tylko zbiorową, wszystko razem, robotnicy koparek nie mają życia osobistego, nie ma możliwości przejście swojej indywidualności, ponieważ wszyscy żyją tylko ze względu na przykład wykonania jednego celu. Same budowniczowie zamieniają się w istotę, w budowaniu materiałów, a nie budujący budynek. Zamiast "elewacji" na całym świecie, do którego bohaterowie są aspirują, zamiast władzy w tej sprawie, która otwiera możliwość nieśmiertelności, budowniczowie wpadają w otchłań. W tym upadku znajduje się również połączenie z biblijnymi opowieściami o upadku Adama i Ewy, o wieży Babylonian, kiedy Bóg ukarał ludziom za swoje osobliwe i odważne plany reorganizacji świata stworzonego przez niego. Starzy ludzie i dzieci umierają w jamie, zamiast wiecznego życia i zbawienia, bohaterowie znajdują śmierć.

Przez przeplatanie kilku linii działek Platonov ujawnia tragiczne przeznaczenie różnych ludzi. Tak, każdy z nich ma aspiracje, nadzieje, marzenia, własne życie. Ale wszystkie z nich jednoczy jedną rzecz - są skazani. Zabrali zarówno wiarę, jak i nadzieję, a cel życia, i pragnienie się żyć. Ich pomysły dobrego i zła, honoru, godności, sumienia, sprawiedliwości są zboczone, po prostu straciło znaczenie. Próbują nałożyć nowe zamówienia, obiecując szczęśliwą przyszłość. A w końcu stają się "wolnymi i pustymi sercami". Czy jest to możliwe dla szczęścia, jeśli zostanie zniszczone, dusza zmarła, jeśli wieczne wartości ludzkie zostaną utracone? Budowniczowie "Wspólnej Ochrony" są za późno, aby zrealizować potworną błędność ich aspiracji i pomysłów. Ogólny nastrój wyraża "przytłoczony" Warsch, który jest gotowy do porzucenia całej "jasnej prawdy o świadczeniach publicznych", jeśli tylko dziewczyna Nastya żyła: "Dlaczego potrzebujesz sensu życia i prawdy pochodzenia na całym świecie, jeśli tam jest nie jest małą wierną osobą?

Autor stopniowo prowadzi swoich bohaterów i nas, aby zrozumieć oszustwa takiego budowy: "Chiklin ... zniszczył ziemię zapyloną, a jego ciało zostało wyczerpane". Doomii na śmierci i wykopaliskach, które odwróciły "całe życie ich ciała na martwe miejsca". Wyraźna praca, istnienie na limicie możliwości fizycznych zniszcz dusze ludzi. "Więc groby kopią, nie w domu", mówi autor. I rzeczywiście, pestek, wykopany pod fundamentem "w domu", zamienia się w grobie nie tylko dla swoich budowniczych, ale także dla przyszłych mieszkańców. To jest pit, który rzucił wszystko dobrze, dobre, jasne, które było u ludzi. Na tym obrazku Platonov chciała pokazać utopię tych procesów, które miały miejsce w całym kraju. W tym samym stylu, rzuciła się do pit, spędzony w brudu, spędzony w brudu. Jest to niezbędna, nieunikniona kara ludzkości dla absurdu:

Kotlovan stał się bratnim gratem, w którym życie wielu ludzi, takich jak Safronov i Kozlov, jako dziewczyna Nastya, wraz z którym całe przyszłe umiera, umrze przez jego młodą cząstkę. Nastya była dla symbolu pracy pomysłu. Widzieli prawdziwe dziecko przed nimi, dla których warto żyć w przyszłości ", a on zmusił ich do pracy w limicie zdolności ludzkich.

Krytyk V. Malukhin napisał: "Kotlovan" czyta nie tylko jako straszne marzenie o utopijnym idealnym, ale także jako prawdziwą kronikę jego historycznego płaszczu i rozpadu. "Horror jest tym, że bohaterowie Platonov sami wybierają swoje przeznaczenie, ale oni mają Nie ma możliwości odwrócić się i poprawić czegoś, idź w inny sposób. Stają się niewolnikami ich pomysłu, ich przyszłości. A sama istnienie, jak prawdziwe, traci znaczenie i podstawowe. "Wspólny dom wodny", pomyślany jako raj siedziby na zawsze szczęśliwą populację, w obliczu siebie, obracając go w sposób, w materiale, który nie ma swojej wartości duchowej. Kotulow zabrał od budowniczych wszystkich fizycznych i psychicznych siłę i stał się grobem dla Nastya - ich jedyne dziecko , ich nadzieje na przyszłość. Zniszczył sama ludzkość. Jest to katastrofa uniwersalna skala, ponieważ wielu budowniczych zbudowanych dom "dla mas", nigdy nie myślał o sobie, a zatem stracony sami, stracił ich duszę, ich życie . Dramizm Komunikacja z ogólnym nowym "szczęśliwym" życiem dla bohaterów Platonov jest to, że ślepy po pomysłu skorumpuje je, wzywa do przemocy, niszczy osobiste cechy wszystkich. W ten sposób możesz zniszczyć tylko, ale nie tworzyć najlepszego społeczeństwa.

Praca Platonowa i dziś nie straciła swoich znaczeń, zmuszając nas nie tylko do przypomnienia przeszłości, ale także pomyślaj o przyszłości, jak nie stracić, nie zniszczyć go. I dla tego zawsze powinieneś pozostać przez osobę, pamiętając główne, fundamentalne, wieczne wartości, deptać to, po poświęcił utopijną ideę, zniszczymy się.