Dekodowanie Sołżenicyna. „Budowanie raka

Najważniejszym pytaniem, jakie zadaje się bohaterom w całej powieści, jest pytanie postawione przez Efrema Poddueva: „Jak żyją ludzie?” Kostoglotov podarował Efraimowi Kostoglotovowi małą niebieską książeczkę ze złotym malowaniem, gdyby nie jego choroba, nie przeczytałby jej, a Efraima zainteresowała mała historyjka zatytułowana „Jak żyją ludzie”. Samo imię było tak, jakby sam je skomponował. Po zadaniu tego pytania sąsiadom w oddziale, Efraim otrzymał wiele odpowiedzi, ale ani jedna osoba nie wymieniła tego, czego nauczała ta historia. Achmadżan odpowiedział, że żywność i odzież, a pielęgniarka Turgun dodała pensję. Powietrze, woda i żywność – powiedział Demka. Kwalifikacja - odpowiedział Proshka. Paweł Nikołajewicz powiedział, że jest ideologiczny i jest dobrem publicznym. Zaskakujące jest to, że wszystkie ich odpowiedzi są w pewnym stopniu zbyt materialne, nikt nie myśli o dobroci, miłości, przyjaźni. W końcu samo pytanie wydaje się sugerować odpowiedź. Ci ludzie są w szpitalu, chorują na jedną z najstraszniejszych chorób, niektórzy są śmiertelni i nawet nie przychodzi im do głowy, że człowiek może wymyślić coś wzniosłego i duchowego. Przecież to tuż przed śmiercią wiele osób zaczyna rozumieć najwyższy sens życia, ale z jakiegoś powodu te myśli ich nie dotykały i nawet leżąc na szpitalnym łóżku dbają tylko o materiał. Nie bez powodu Sołżenicyn podkreśla przed odpowiedzią Achmadżana, że ​​wraca do zdrowia, człowiek, który prawie wyzdrowiał ze strasznej choroby, nawet nie pomyślał o tym, jaki dar dało mu życie, dla niego jego znaczenie wciąż tkwi w zadowoleniu z ubrania. Uderzające jest również to, że wszystkie ich odpowiedzi dotyczą wyłącznie dbania o siebie, a nie słowa o swoich bliskich i innych ludziach, nawet o swoich dzieciach. Dopiero odpowiedź Sibgatowa daje nadzieję: Ojczyzna. Ale nie ma na myśli wysokiej koncepcji Ojczyzny, ale fakt, że w jego rodzinnych miejscach choroba nie będzie się przywiązywać. Sam Efraim jest zaskoczony odpowiedziami swoich sąsiadów i rozumie, że wcześniej odpowiedziałby w taki sam sposób, jak człowiek żyje powietrzem, wodą, jedzeniem, a nawet alkoholem i przez całe życie tak myślał. Ale mała historia Lwa Tołstoja sprawiła, że ​​Efraim pomyślał, całkowicie przewartościował swój pogląd na życie. Było mu nawet dziwnie mówić do wszystkich, nie wymawiano tego głośno, to było nieprzyzwoite, ale jednocześnie słuszne było, że ludzie żyją miłością do innych. Ta odpowiedź wywołała falę oburzenia wśród Rusanowa, który zaczął domagać się nazwiska autora, który mógłby napisać takie bzdury. Pozostali bohaterowie nie odpowiedzieli, prawdopodobnie, nie rozumieją też, jak ludzie mogą żyć miłością, więc też nie do siebie, ale do innych. Oprócz tej rozmowy Efrem kieruje to pytanie również do nowego pacjenta – Vadima Zatsyrko. Odpowiada, że ​​kreatywność jest prawdziwie „ludzką” odpowiedzią na to pytanie. Demka zadaje to pytanie także dziewczynie Asiu, ona z kolei odpowiada, że ​​z miłością, zdaje się, oto on – jedyna osoba, która na to pytanie odpowiedziała poprawnie, bo tak mówi książka – z miłością. Ale Asiu przez słowo miłość wcale nie to, co zostało powiedziane w książce, nie miłość do innych ludzi, ale miłość między mężczyzną a kobietą i miłość nie nawet duchową, ale fizyczną. W końcu, kiedy Asya zdaje sobie sprawę, że będzie miała operację, pyta: po co żyć, kto będzie mnie teraz potrzebował. Wydaje jej się dzikim to, co Demka próbuje jej wyjaśnić: ludzie kochają swój charakter. O jakiej miłości wtedy mówiła?

Wydaje się, że kwestia życia ludzi wpłynęła tylko na jednego Efraima. Zawsze był silnym mężczyzną, pracował, cieszył się życiem i nigdy nie chorował. Zachorowałem tylko raz i od razu na raka. „Przez całe życie był przygotowany do życia” – pisze Sołżenicyn. Ale po pierwszych operacjach przestał lubić pracę i zabawę. Zawsze wierzył, że od człowieka wymagana jest dobra specjalność lub chwyt, z tego wszystkiego były pieniądze, ale gdy zachorujesz na coś fatalnego, nie potrzebujesz żadnego chwytu ani specjalizacji, okazuje się, że jesteś brakowało słabeuszy i czegoś ważnego w życiu. Mała niebieska księga zmusiła do zrewidowania wielu zasad Efraima. Analizował swoją przeszłość, swoje działania i działania innych ludzi, ale jakoś wszyscy postąpili źle, nie według książki. Kiedy wszyscy na oddziale mówią o samoistnym uzdrowieniu, Efraim mówi, że wymaga to czystego sumienia, że ​​sam „zrujnował” wiele kobiet, porzucił je z dziećmi, sprawił, że zaczęły płakać, a zatem guz w nim się nie rozpuści. Przed śmiercią Efraim całkowicie żałował za swoje grzechy, zdał sobie sprawę, że żył niewłaściwie i że wszystko, co wcześniej uważał za pełne życie, wcale nie było życiem. Okazuje się, że to życie polega na czymś innym – na miłości do bliźnich. Efraim nie wybacza sobie błędów z przeszłości, ale autor i czytelnicy mu wybaczają. Ale sumienie dręczy go do końca i zdaje sobie sprawę, że nie będzie miał czasu niczego naprawić, wkrótce umrze ... korpus nie wyszedł, a ta przepowiednia się spełniła: jak tylko Efraim został zwolniony, on zmarł na stacji.

Przede wszystkim Rusanow, gdy usłyszał odpowiedź, że ludzie żyją miłością, jest oburzony. „Nie, to nie jest nasza moralność!” - odpowiada Efraimowi. Według Rusanowa ludzie żyją ideologią i dobrem publicznym. Pavel Nikolaevich Rusanov pracuje w dziedzinie zarządzania kwestionariuszami. Uważa swoją niską i podłą pracę - narażać ludzi na strach, doprowadzać ich do sądu, a nawet wysyłać do więzienia - "delikatną delikatną pracę", która wymaga wiele wysiłku, ponieważ o każdej osobie, jeśli dobrze się poszukasz, możesz znaleźć coś podejrzanego, każda osoba jest czegoś winna, coś ukrywa. A dzięki swoim doskonałym profilom Rusanov dowiaduje się, co ukrywa ta osoba. Wierzy, że ludzie szanują go za jego pracę, że jego pozycja jest odizolowana, tajemnicza i na poły nie z tego świata. Wszystko to, jego zdaniem, robi dla dobra społeczeństwa, aby wszyscy kłamcy, odważni i zawili, zniknęli, a ludzie pryncypialni, stabilni, tacy jak Rusanow, chodzili z podniesionymi głowami. Rusanov ma nawet trzy etapy zastraszania ludzi: to, z którego korzysta, zależy od stopnia winy osoby. Swoimi pomysłowymi sposobami sprawia, że ​​ludzie stają się nerwowi i zaniepokojeni, a tylko jego profile ujawnią, co jest w głowie człowieka. Jest dumny, że za pomocą swoich ankiet udało mu się uzyskać rozwody kilku kobiet, które próbowały pomóc swoim mężom na wygnaniu. Również przed jego biurem znajduje się „przedsionek”, skrytka na metr głębokości, a osoba wchodząca do jego gabinetu zostaje uwięziona na kilka sekund, czuje swoją znikomość, w przedsionku osoba „rozstaje się” ze swoją bezczelnością i mądrość własna. I oczywiście ludzie wchodzą do jego biura tylko jeden na raz. Rusanov wierzy, że jego praca daje mu możliwość poznania prawdziwe procesy życie... Inni ludzie postrzegają życie jako produkcję, spotkania, stołówkę, klub itp. Ale prawdziwy kierunek życia ustalano w „cichych biurach między dwiema lub trzema rozumiejącymi się osobami lub przez czuły telefon. Prawdziwe życie wciąż płynęło w tajnych papierach, głęboko w teczkach Rusanowa i jego pracowników ”. Rusanow jest informatorem, „puka” do ludzi i to nie tylko dla dobra publicznego, ale także dla swoich osobistych celów, ale całą swoją rodzinę i on sam traktuje swoją pracę z szacunkiem i niepokojem i uważa ją za bardzo ważną i szlachetną. Tak więc ze względu na mieszkanie, które on i jego żona dzielili z rodziną swojego starego przyjaciela, przesłał mu materiał, że Rodichev zamierza stworzyć grupę szkodników. Wraz z Rodiczewem na emigrację został również wysłany sekretarz komitetu fabrycznego partii Guzun, który sprzeciwiał się wydaleniu Rodiczewa z partii. A teraz, kiedy żona Rusanowa, Kapitolina Matwiejewna, powiedziała mu, że jej brat widział Rodiczewa, Rusanowa ogarnął straszliwy strach, że wszyscy ci, którzy cierpieli z jego powodu, powrócą, a on sam będzie przez nich cierpiał. Uważa, że ​​lepiej umrzeć niż czekać ze strachem na każdy powrót i uważa, że ​​nie należy ich wracać, bo już są przyzwyczajeni do tego życia na wygnaniu, a tu poruszą życie innych ludzi. Ze względu na swój egoizm i pragnienie, aby wszystko było w porządku tylko z nim, Rusanow nawet nie myśli, że złamał życie wielu ludziom i że dla nich powrót z wygnania jest początkiem nowego życia, szczęścia. Dla niego najważniejszą rzeczą w życiu jest spokój jego i jego rodziny, a dla tych, którzy mogą temu zapobiec, Rusanov zawsze będzie miał kompromitujące dowody.

Zmiana Sądu Najwyższego jest tym, co naprawdę zszokowało Rusanowa, bo to prawie oznacza, że ​​został bez ochrony. Po przeczytaniu o tym w gazecie, Rusanov ma koszmar. W nim po raz pierwszy widzi dziewczynę, której matkę zadenuncjował, po czym dziewczynka została otruta. Wtedy wydaje mu się, że zgubił jakąś ważną kartkę papieru. Następnie kobieta, która została z jego powodu uwięziona, powierzyła mu swoją córkę, którą oddał do sierocińca. A teraz matka chce dowiedzieć się, gdzie jest jej córka, ale Rusanov nie może jej tego powiedzieć, ponieważ on sam nie wie. A wszystko kończy się na tym, że jest wezwany do Sądu Najwyższego, a Rusanow strasznie się boi, bo teraz nie ma tam ochrony. Na stronie internetowej Uniwersytetu Państwowego w Saratowie znalazłem artykuł O.V. Garkavenko „Ten prawdziwy, naturalny dźwięk…” Chrześcijańskie motywy w historii A.I. „Oddział Onkologiczny” Sołżenicyna. W nim znaczenie snu Rusanowa interpretuje się w następujący sposób:

„W zdezorientowanych umysłach biurokratki-informatorki codzienna służba przeplata się z jej telefonami„ z dołu ”i„ z góry ”, artykułem prasowym czytanym w ciągu dnia i wydarzeniami z odległej przeszłości. Jednak głęboki sens tego snu ujawnia się dopiero w kontekście chrześcijańskiej symboliki. Sen Rusanowa jest modelem jego pośmiertnej egzystencji, ostrzeżeniem o tym, co go czeka w innym świecie. „On się czołgał. Czołgał się z jakąś betonową rurą, nie rurą, ale tunelem, czy czymś takim, z którego po bokach wystawało nieuszczelnione zbrojenie, a czasami czepiał się go tylko prawą stroną szyi, chory. Czołgał się na piersi i przede wszystkim czuł, jak ciężar ciała przygniata go do ziemi. Ten ciężar był znacznie większy niż ciężar jego ciała, nie był przyzwyczajony do takiego ciężaru, był po prostu zmiażdżony. Z początku myślał, że to beton z góry napiera - nie, to było takie ciężkie ciało. Poczuł to i ciągnął jak worek złomu. Pomyślał, że z takim ciężarem i na nogach być może nie wstanie, ale najważniejsze byłoby wyczołganie się z tego przejścia, przynajmniej oddychanie, przynajmniej patrzenie na światło. I fragment nie kończy się, nie kończy, nie kończy „Rusanow, w terminologii chrześcijańskiej człowiek jest czysto cielesny, skazany i pośmiertnie dźwiga ten cielesny ciężar, co każe przypomnieć sobie słowa Apostoła Pawła: „Ten, który sieje jego ciało z ciała będzie żąć zepsucia”. Co więcej, Paweł Nikołajewicz słyszy, „jak czyjś głos - ale bez głosu, ale przekazujący tylko myśli, kazał mu czołgać się na boki. Jak mogę się tam czołgać, jeśli jest ściana? on myślał. Ale z tym samym ciężarem, z jakim jego ciało było spłaszczone, miał nieunikniony rozkaz czołgania się w lewo. Jęknął i czołgał się - i naprawdę po prostu czołgał się prosto, jak poprzednio ”. Pismo Święte mówi, że na Sądzie Ostatecznym niektórzy będą po prawej stronie Zbawiciela, inni po lewej. „A ci odejdą na wieczne męki”. Biorąc pod uwagę chrześcijańską symbolikę prawej i lewej strony, warto zauważyć, że guz Rusanowa znajduje się po prawej stronie. Czołgając się przez tunel, kurczowo trzyma się niedokończonego wzmocnienia „i zaraz po prawej stronie szyi, chory”. Ten szczegół jest uporczywie powtarzany. Tak więc, słysząc głos Jelczańskiej, jednej z wielu ofiar jego donosów, Rusanow poczuł „jak bardzo boli szyja po prawej stronie”. Ale nagle, czołgając się przez tunel, Paweł Nikołajewicz, wykonując pierwszy rozkaz, słyszy nowe, dziwne dla niego: „Po prostu przyzwyczaił się do tego - ten sam zrozumiały głos kazał mu skręcić w prawo, ale szybko. Pracował łokciami i stopami i chociaż po prawej stronie była nieprzenikniona ściana, czołgał się i wydawał się działać ”. Co to jest? Może ostatni akt miłosierdzia Bożego, ostatnie wezwanie do pokuty, przypomnienie, że ta droga nie jest dla nikogo zamknięta aż do ostatniej godziny jego ziemskiego życia? Ale „nieprzenikniony mur” ciężkiego ciężaru zatwardziałych grzechów blokuje tę zbawczą ścieżkę dla Rusanowa. „Cały czas trzymał się szyi, ale został oddany do głowy. Nigdy w życiu nie był tak twardy, a najbardziej obraźliwe będzie, jeśli umrze tutaj bez raczkowania. Ale nagle nogi poczuły się lepiej - stały się lekkie, jakby napompowane powietrzem, a nogi zaczęły się podnosić<…>... Słuchał - nie było dla niego rozkazu.<…>zaczął się wycofywać i ściskając w ramionach - skąd wzięła się siła? - Zaczął się wspinać po nogach z powrotem przez dziurę.<…>I znalazł się na rurze, w środku jakiejś budowy, tylko opustoszały, najwyraźniej dzień pracy się skończył. Wokół była błotnista, bagnista ziemia.” Czołgając się po tunelu, Paweł Nikołajewicz z pasją chciał „przynajmniej spojrzeć na światło”, „ale ani światła, ani końca nie można było zobaczyć”. Na opuszczonym placu budowy nie ma światła: „Wszystko wokół było niejasne, w oddali nic nie było widać. Sugeruje to, że mówimy o piekielnej przestrzeni: „Piekło<…>przez produkcję słowną z greki oznacza to miejsce pozbawione światła.” (Na uwagę zasługuje również to, że Rusanow spotyka tu dziewczynę-samobójcę, ale Yelchanskaya nie. Czuje tylko dotyk ręki i słyszy jej głos, ale nie widzi jej na opustoszałej budowie). To tutaj Rusanow czołga się przez śmiertelną chorobę, która położyła kres jego samowoli, przez ostatnie miesiące lub tygodnie ziemskiej egzystencji. Ale nadal nie zdaje sobie sprawy, w którym konkretnie „Nowy Sąd Najwyższy” woła jego głos „z góry” ze słuchawki telefonu. Ofiary jego denuncjacji pokazane Pawłowi Nikołajewiczowi wywołują w nim nie skruchę, a jedynie zwierzęcy lęk przed ujawnieniem. Horror potęguje spotkanie z tajemniczym „facetem w płóciennej kurtce spawacza, ze skrzydłami na ramionach”, który zna jego najskrytsze czyny i myśli. Aluzje biblijne pojawiają się również w pytaniu, które Yelchanskaya zadaje Rusanowowi: „Mój przyjacielu!<..>Powiedz mi, gdzie jest moja córka? Na to pytanie ten, który kiedyś zrujnował zarówno małżonków Jelczańska, jak i ich dziecko wysłane do sierocińca, nie może udzielić jednoznacznej odpowiedzi. „I rzekł Pan do Kaina: gdzie jest twój brat Abel? Powiedział: nie wiem; Czy jestem stróżem mojego brata? Nieco wcześniej, ledwo uwolniony od fajki, Rusanow zadaje podobne pytanie (z powodu bezwładności ziemskiej egzystencji - nawet z sądową intonacją) samobójczyni, córce rzecznika prasowego Gruszy: „Dziewczyno, gdzie jest twoja matka ?<...>- I chcę cię zapytać - spojrzała dziewczyna. To właśnie po tym dialogu Paweł Nikołajewicz zaczął odczuwać dręczące pragnienie, którego nigdy nie zdołał ugasić: nie dostał się do koryta z deszczówką, a karafki na stołach były puste. Materialistycznym uzasadnieniem tego palącego w gardle pragnienia jest efekt embihin. Ale w Piśmie Świętym pragnienie często wyraża metaforycznie stan oddalenia od Boga. A w świetle symboliki biblijnej ten szczegół jest znakiem ostatecznej duchowej śmierci Rusanowa. „Ci, którzy odejdą ode mnie, będą zapisani na prochu, ponieważ opuścili Pana, źródło wody żywej”.

We śnie Rusanow wspomina niewinnych ludzi, których uwięził, ale nie ma z tego powodu wyrzutów sumienia. Rusanow, podobnie jak Swidrygajłow ze Zbrodni i kary, marzy o ludziach, którzy z jego powodu popełnili samobójstwo. Swidrygajłow marzy o dziewczynie, która powiesiła się, ponieważ ją obraził, a swoją żonę nieustannie widzi jako ducha. Swidrygajłow popełnia zbrodnie, aby potwierdzić swoją wolę, w pełni poczuć wolność czynienia dobra i zła, tworząc dla siebie standardy moralne i etyczne. Rusanov czyni zło dla własnego dobra i wcale nie żałuje.

Tak więc nawet rak i strach przed śmiercią nie mogły sprawić, że Rusanov zrozumiał, że żyje źle. Dla niego sens życia nadal pozostaje w dobru publicznym iw jego „szlachetnym dziele”.

Córka Rusanowa, Avietta, jest pod wieloma względami podobna do swojego ojca. Jest mądra i silna. Avietta jest ambitną poetką, od razu widać od niej, że osiągnie w życiu wszystko, a wszystko to osiągnie w ten sam sposób, niski i podły, jak jej ojciec. Avietta jest pod wieloma względami kopią swojego taty, myśli tylko o sobie, o tym, jak dostać się do ludzi, jeździ do Moskwy, żeby się pokazać i zobaczyć, jakie są w Moskwie meble, meble są dla niej ważniejsze nawet niż jej własna kreatywność. Zapewnia Demkę, że szczerość w literaturze szkodzi i wcale nie jest potrzebna, Avietta uważa, że ​​lepiej kłamać niż mówić o tym, jak jest naprawdę.

Zupełnym przeciwieństwem ojca jest jego syn Yura. Opowiada ojcu historię, że jeden człowiek niósł jedzenie, a na środku drogi wybuchła burza i musiał opuścić samochód i udać się do najbliższej osady. Następnego ranka okazało się, że brakuje jednej skrzyni, kierowca został oskarżony o wszystko i trafił do więzienia. Ojciec całkowicie zgadza się z werdyktem i mówi, że nawet jeśli go nie wziął, to jak możesz opuścić własność państwową??? Jest bardzo zdenerwowany, że jego syn przeciwko, a nawet napisał protest. Według Yury osoba ta nie miała wyboru, w przeciwnym razie umarłaby. To dręczy Rusanowa, dręczy, że nie mógł zaszczepić swojego punktu widzenia w swoim synu.

Cała rodzina Rusanowa uważa się za lepszych od innych ludzi, wszyscy myślą, że ich ojciec ma uczciwą pracę i że robi tylko dobre rzeczy, że rozpoznaje przestępców. Sołżenicyn pisze również o rodzinie Rusanowa, na pierwszy rzut oka całkowicie absurdalne zdanie, ale w którym wyraża się cała ich istota: „Rusanowowie kochali ludzi - swoich wielkich ludzi, służyli temu ludowi i byli gotowi oddać życie za ludzie. Ale z biegiem lat nie mogli znieść coraz więcej - ludności. To uparte, wiecznie unikające, uparte i wciąż domagające się czegoś od ludności „Chciałbym zadać pytanie: czy ludność nie jest narodem ??? Oto jest - maska ​​rodziny Rusanowa: mówią, że kochają wszystkich, że są uczciwymi i życzliwymi ludźmi, ale w rzeczywistości kochają tylko siebie i pogardzają innymi.

Bibliotekarz Shulubin pojawia się na oddziale niepostrzeżenie i nie chce się z nikim komunikować. Za jego oczami nazywano go „sowa”, zwykle bardzo długo patrzył na kogoś okrągłymi oczami. Jego guz znajduje się w najbardziej upokarzającym miejscu, dlatego Shulubin martwi się, że po operacji nikt obok niego nie usiądzie, a nawet teraz nie chce z nikim rozmawiać, ponieważ nie ma zwyczaju mówić o takiej chorobie. Wcześniej wykładał w kilku specjalnościach, ale profesorowie zaczęli „tłumić”. I od tego momentu Szulubin pochylił się i nic nie powiedział: „Musieliśmy przyznać się do błędów? Rozpoznałem ich! Czy powinienem się wyrzec? Wyrzekłem się! ... Czy powinienem był opuścić wykłady? Wyszedłem! ... Zniszczono podręczniki wielkich naukowców, zmieniono programy - cóż, zgadzam się!” Doszedł więc do poziomu zwykłego bibliotekarza, ale i tam był zmuszony niszczyć książki o genetyce i posłusznie wrzucał je do pieca. I zrobił to wszystko ze względu na swoją żonę i dzieci, nawet dla siebie. Ale jego żona zmarła, dzieci dorosły i opuściły ojca. Okazuje się, że wszystko, co zrobił, nie ma sensu! Żył dla dzieci, ale oni go zostawili, nie dbali o jego duszę. I okazuje się, że życie poszło na marne. Całe życie milczał, schylał się i myślał, że swoją udręką i zdradą dał życie innym ludziom, ale sam nie zasługiwał nawet na odrobinę zastanowienia. I już pod koniec życia uświadamia sobie, że mylił się we wszystkim, że źle żył, że wybrał sens życia wcale nie to, co było potrzebne, a teraz jest już za późno, by cokolwiek zmienić.

W budynku rakowym leży szesnastoletni chłopiec Demka, jest młody, dopiero zaczyna żyć i już zmaga się z tak straszną chorobą jak rak. Ojciec Demki zmarł, gdy miał dwa lata, po tym jak był ojczym, który wkrótce porzucił matkę. Od tego czasu zabierała mężczyzn do domu mężczyzn w pokoju z Demą, co sprawia, że ​​jest zniesmaczony tym, co jego rówieśnicy myśleli „z dreszczem”. Z powodu zachowania matki Demka nie wierzy w miłość i stroni od kobiet. Zostawił matkę, by zamieszkać z dozorcą szkolnym, po tym jak przeniósł się do wsi fabrycznej i zamieszkał w schronisku. Demka ma trudne życie, zawsze nie był syty, całe życie był niedożywiony. Pracował pilnie, nie pił, nie chodził, a tylko studiował. Demo czyta cały czas, został nawet przyjęty do biblioteczki starszego asystenta laboratorium, dla niego literatura jest nauczycielem życia. Chciał podjąć życie towarzyskie, iść na studia, ale jeden mecz piłki nożnej, na który od czasu do czasu pozwalał sobie grać z przyjaciółmi, wywrócił wszystko do góry nogami, sprawił, że znalazł się tutaj, w budynku dla raka. Ktoś przypadkowo uderzył Demo w goleń piłką. Chciałbym zadać pytanie, dlaczego jest to takie niesprawiedliwe? To pytanie Demo zadaje cioci Stefie, którą poznał w budynku raka. Na co odpowiada, że ​​Bóg wszystko widzi, trzeba się poddać. Ale Dema kategorycznie się z tym nie zgadza, dla niego religia to narkotyk. Jego zdaniem, dlaczego, skoro Bóg wszystko widzi, jedni mają spokojne życie, bez problemów, podczas gdy inni mają wszystko przewrócone. A kiedy Efraim zadaje Demce pytanie „Jak żyją ludzie”, Demka odpowiada na to powietrzem, wodą i jedzeniem. Z jednej strony Demka nie uznaje żadnej wartości duchowej, najważniejsza dla niego jest praca i nauka, ale z drugiej strony nieustannie próbuje nauczyć się czegoś nowego, interesuje go wszystko, o czym rozmawiają na oddziale , prowadzi mądre rozmowy, zadaje wszystkim niekończące się pytania, które go interesują, a my rozumiemy, że kiedy Demka dorośnie, prawdopodobnie zrozumie, że sens życia wcale nie jest w powietrzu i jedzeniu. Ale jak dotąd Demka nawet nie rozpoznaje miłości, ani duchowej, ani fizycznej. Dopóki nie pozna Asi. Asya wydawała mu się piękna jak z filmu, takie dziewczyny były dla niego nieosiągalne. Nigdy nie odważyłby się z nią spotkać, ale ją zobaczył – a w jego piersi była jakaś niegodziwość. Więc czekał, aż sama Asya go pozna. Asiu jest taka lekka, nieskrępowana… jej zabawa zdawała się pokrywać z Demką. Kiedy Demka mówi jej, że chcą mu odciąć nogę, ona wykrzykuje z przerażeniem, że lepiej umrzeć niż żyć bez nogi. - „Życie jest dane dla szczęścia!” A Demka chce się z nią zgodzić we wszystkim, co to za życie z kulą? ?? Życie jest dla szczęścia! Odpowiada na pytanie, dlaczego człowiek żyje - "Oczywiście z miłości!" Mówi, że w życiu nie ma nic prócz miłości. "To jest zawsze nasze! ... Miłość !! - i to wszystko !! " Demka jest obcy słowu miłość, twierdzi, że miłość to nie całe życie, że to tylko pewien okres, do którego Asya twierdzi, że wszelka słodycz jest w ich wieku. Asya jest z nim otwarta, ich rozmowa jest tak łatwa, jakby znali się od bardzo dawna. I ta miłość, która go wcześniej brzydziła, wydawała mu się czymś niewinnym i niesplamionym. I nawet obolała noga z wiecznym gryzącym bólem na chwilę zapomniała… A kiedy Asia wpada do jego pokoju ze straszną wiadomością, że będzie operowana i płacze, że nikt jej teraz nie będzie potrzebował, Demka mówi, że on jej potrzebuje i że nawet chętnie ją poślubia. Tak więc dzięki spotkaniu z Asią Demka rozumie i zna miłość. Demo strasznie boi się utraty nogi: „Nieważne, jak ją odbiorą. Nieważne jak odcięty. Jak nie musiałbym dawać ”. Dla niego utrata nogi w wieku szesnastu lat jest równoznaczna ze śmiercią, jakie byłoby życie bez niej ??? Dlatego Demka chętnie zgadza się na radioterapię, bo uważa, że ​​to zamiast operacji. Ale czas i nieznośny ból wykonały swoją pracę. Obolała noga zaczęła wydawać się Demke nie tak cenna na całe życie, ale jako ciężar, z którego chciałby się jej jak najszybciej pozbyć. Operacja wydawała mu się teraz zbawieniem, a nie końcem życia. A Demka po konsultacji ze wszystkimi zdecydował się na operację. Po niej nie porzucił swoich pragnień, Demka nadal chce iść na studia. Ale ma jeszcze jedno marzenie - iść do zoo. Marzy, że zostanie zwolniony i przez cały dzień będzie chodził po zoo, poznawał różne zwierzęta. A potem wróci do domu i całkowicie poświęci się nauce, bo teraz nie będzie musiała chodzić na parkiet ani bawić się z przyjaciółmi. Cały czas będzie tylko na naukę.

Los Ukraińca Proshki jest tragiczny, ponieważ nawet nie mówią mu, co go czeka, po prostu pozwalają mu odejść ... jak się wydaje, wolny, ale w rzeczywistości .... Jest jedynym z pacjentów, który na nic nie skarżył się i nie miał żadnych zmian zewnętrznych. Ciemny, młody chłopaku. Bardzo boi się też operacji i nagle podczas badania lekarz mówi mu, że jest wypisywany. Proshka jest niesamowicie szczęśliwa, są wypisywani bez operacji! Ustinova mówi mu, że nie może pracować i dźwigać ciężkich rzeczy, że będzie niepełnosprawny i będzie z tego żył. Ale Proshka odmawia tego, dla niego życie to praca: „Wciąż jestem młody, chcę być”. A na pytanie „Jak żyją ludzie?” Proshka odpowiada również kwalifikacjami. Z pomocą Proszki napisano dziwny napis - Tumor cordis, casus inoperabilis. Zwraca się do Kostoglotova o pomoc, aby mógł to dla niego przetłumaczyć. Oleg, który kiedyś brał lekcje łaciny, tłumaczy ten napis. Guz serca, przypadek, którego nie można poddać operacji, mówi. Oleg nie mówi o tym Proshce, a szczęśliwy facet opuszcza szpital, jak się wydaje, do nowego życia, ale w rzeczywistości umrze ...

Vadim Zatsyrko już po przybyciu do budynku onkologicznego wie, że ma najgroźniejszy typ nowotworu – czerniaka. Oznacza to, że zostało mu tylko osiem miesięcy życia. Vadim zajmuje się geologią, całkowicie poświęcił się swojej pracy, ma też bardzo przyjazną rodzinę – matkę i jeszcze dwóch braci. Choroba dopadła go w najbardziej potrzebnym momencie, gdy był już u progu rozpoczęcia nowych poszukiwań złóż rudy w radioaktywnych wodach. Urodził się z dużą plamą starczą na nodze, a jego matka, zaniepokojona o syna, zdecydowała się na operację, która najprawdopodobniej spowodowała u niego raka. Vadim od dzieciństwa miał przeczucie, że nie starczy mu czasu. Zawsze denerwowały go puste rozmowy, wodniste książki i filmy, bezużyteczne audycje radiowe itp. Jakby od dzieciństwa czuł, że umrze tak wcześnie, w wieku 27 lat. Przez całe życie zdawał się ścigać ze swoim wciąż niewidocznym guzem. I w końcu go wyprzedziła. Ale Vadim zaakceptował śmierć, dla niego teraz najważniejszą rzeczą jest to, że będzie miał czas na zrobienie w krótkim czasie, który mu dano. Marzy o tym, żeby dostać co najmniej trzy lata, nie więcej, miałby czas na wszystko! Ale zostało mu tylko kilka miesięcy, a potem spędzi je w szpitalnym łóżku. Pozostaje tylko nadzieja, że ​​matce uda się znaleźć złoto koloidalne, co w jakiś sposób powstrzyma rozprzestrzenianie się przerzutów. Na pytanie „jak żyją ludzie”, które zadaje mu Efraim, Vadim odpowiada kreatywnością. Wspomina też, że dla niego sens życia tkwi tylko w ruchu. Dla Vadima jego praca jest najważniejsza w życiu. Robił wszystko, co w jego mocy, aby pomóc nauce, pozostawić za sobą nową metodę poszukiwania rud. Porównuje się do młodego Lermontowa, który zostawił ślad w literaturze i zostawił go na zawsze, a Vadim nie będzie mógł zostawić po sobie śladu, nie będzie miał wystarczająco dużo czasu ... Mógł zrobić tyle, odkryć tyle nowych rzeczy, widzicie… była jeszcze mała nadzieja, że ​​się wyrwie, wyskoczy, potem już niedługo, po miesiącu spędzonym w ambulatorium, całym miesiącu, w którym mógł na wolności zrobić przynajmniej coś innego, zgubił ją, nie chciał już nawet czytać książek... „Noszenie w sobie talentu, który jeszcze nie grzmiał, pękanie w tobie to udręka i obowiązek, a umieranie z nim – jeszcze nie rozpalone, nie wyczerpane – jest o wiele bardziej tragiczne”. Kiedy w końcu zostaje poinformowany, że wkrótce ma zostać sprowadzone złoto koloidalne, Vadim dosłownie ożywa, myśli, że złoto ochroni jego całe ciało, a nogę można poświęcić w imię życia. Nie śpi w nocy, wszyscy myślą o złocie, ale nawet nie podejrzewa, że ​​lekarze celowo badają jego całe ciało, ukrywając fakt, że faktycznie przerzuty przeszły już do wątroby, a złoto raczej tu nie pomoże. Jeszcze przed wiadomością o złocie Vadim zaczyna myśleć, że wszystko, czemu poświęcił swoje życie, nie ma żadnego sensu. Że przez całe życie spieszył się, by udowodnić swoje doświadczenie, i co teraz? Wkrótce umrze…. i dlaczego to wszystko zostało wtedy zrobione? Pozostać tak nieodkrytym i niesprawdzonym? Okazuje się, że na próżno spędził całe życie, spiesząc się na coś ... próbując ... A cały jego dawny sens życia, zawarty w pracy, nic nie znaczy ... Ale jednak, gdy tylko się dowie że złoto wciąż będzie sprowadzane, znów marzy o pracy, że wyścig po życie rozpocznie się od nowa. Prawdopodobnie dopiero w obliczu nowej groźby śmierci Vadim pomyśli o prawdziwym sensie życia, którym wcale nie jest praca.

Pewnego dnia na oddziale nagle pojawia się nowy pacjent, który uciskanym ludziom dodaje wigoru i niesamowitego optymizmu - to jest Vadim Chaly. Wpada do pokoju jak strumień orzeźwiającego wiatru, poruszając chorych. Na jego twarzy pojawia się pewny siebie uśmiech, jego twarz jest niewinna i urzekająca. Wygląda na to, że wcale nie jest chory, więc po prostu opowiada o swojej operacji żołądka, jakby to było jak zażywanie lekarstw: „Odcinają komorę. Odetną trzy czwarte ”. Uspokaja Rusanowa, mówi, że aby się nie zginać, musisz być mniej zdenerwowany. „Życie zawsze wygrywa!” - to jego motto. A po tych wszystkich optymistycznych słowach Rusanow naprawdę myśli, po co żyć z ponurymi myślami? Można powiedzieć, że przybycie Chaly jest jak promień światła i przykład dla ludzi uciśnionych, zrezygnowanych już ze swojej choroby, jak ją leczyć! Zawsze z uśmiechem! Ale to bardzo interesujące, że ze wszystkich pacjentów Chaly najbardziej dogadał się z Rusanowem. Można to wytłumaczyć tylko faktem, że on, podobnie jak Rusanov, jest gotów pokonać wszystkie przeszkody na swojej drodze ze względu na swoją przyjemność. Roan wcale nie jest tak miły i dobry, jak się wydaje, jego sens życia to tylko jeść wystarczająco dużo, cieszyć się kobietami i pieniędzmi, on, podobnie jak Rusanov, myśli tylko o sobie. Jego marzenia są materialne i niskie, podobnie jak marzenia Pawła Nikołajewicza.

Los lekarzy w budynku onkologicznym jest bardzo trudny. Jednym z problemów, które ich wszystkich trapią, jest to, że nie są w stanie wyleczyć swoich chorych, że są bezsilni. Ludmiła Afanasjewna Doncowa jest kierownikiem oddziału radioterapii. Ciągle myśli o Sibgatowie, że kiedyś go wyleczyła, wyleczyła prześwietleniem, ale od niego wszystkie inne tkanki były prawie na granicy nowego guza, a z prostego siniaka rozwinął się nowy guz i nie Rentgen mógł ją pokonać, to było niemożliwe. Bezsilność wobec chorych, skazanych na śmierć, jak krzyż spada na dusze lekarzy. A z góry żądają zwiększenia rotacji łóżek, to znaczy wypisania skazanych na śmierć, aby umarli poza przychodnią, a niektórzy, jak Proshke, nawet nie mówią, że jest śmiertelnie chory. Wszystko to przygnębia Dontsovą, myśli o swojej pracy i promieniach rentgenowskich, przez które przechodzi każdy chory budynek, naświetlając się tysiącami „epok”, zabijając chore komórki i uderzając zdrowe, jak błędne koło ... Ludzie, którzy wyzdrowieli z raka w młodości z prześwietleniami wrócił później z nowym rakiem, ale w innych nieoczekiwanych miejscach. Takie przypadki wywołały w Doncowej szok i nieubłagane poczucie winy… A myśląc o wielu, których wyleczyła, zdaje sobie sprawę, że nigdy nie zapomni o tych kilku, których nie mogła uratować. Dontsova myśli o prawie lekarzy do leczenia, ponieważ prawdą jest to, co mówi Oleg: „Dlaczego w ogóle zakładasz prawo do decydowania za inną osobę? W końcu to straszne prawo, rzadko prowadzi do dobra. Bój się go! Nie jest też podawany lekarzowi!” Ale Dontsova sprzeciwia się mu, że została przekazana przede wszystkim lekarzowi, ale ona sama rozumie, że nieuczciwe jest nie mówić ludziom o tym, na co są chorzy i jak są leczeni, że lekarze nie mają prawa decydować, czy człowiek potrzebuje tego leczenia lub nie, bo tylko człowiek decyduje, co wybrać. Dontsova pracuje tu od dwudziestu lat, codziennie oddycha powietrzem przesyconym promieniami rentgenowskimi i od dawna odczuwa uciskający, czasem ostry ból w żołądku. Ale nikt nie chce wierzyć, że ma nowotwór... Dontsova idzie do swojego starego przyjaciela Dormidonta Tichonowicza z prośbą o zbadanie jej żołądka. Mówi, że łatwiej jej nie znać swojej diagnozy, żeby nie cierpieć i nie podejrzewać, co się z nią stanie, argumentuje, dlaczego to ona, onkolog, cierpiała na raka, jaką niesprawiedliwość? Ale Oreshenkov twierdzi, że to jest sprawiedliwość. On sam nie pracuje w żadnej klinice, prowadzi prywatną praktykę i bardzo się starał, aby mu dopuścić. Oreszenkow kocha swoją pracę, uwielbia pomagać ludziom, ale w ostatnich latach życia jego główną rozrywką jest zagłębianie się w siebie, w jego myśli. Dla niego cały sens istnienia nie tkwi w działaniach ludzi, w które byli stale zaangażowani, ale w tym, „jak bardzo udało im się zachować obraz wieczności, zasiany wszystkim, niezmącony, nie drżący, niezniekształcony”. Z powodu choroby dosłownie wszystko wywróciło się do góry nogami w Dontsovaya w ciągu kilku dni. To, co wcześniej było tak znane, teraz stało się zupełnie obce, nieznane. Myśl, że jest chora, była nie do zniesienia. Nagle okazało się, że życie jest takie piękne i nie da się z nim rozstać! Zrozumiała, jaki rodzaj guza miała na wejściu do żołądka, i to jest jeden z najtrudniejszych przypadków. Podczas ostatniej rundy nie mogła się powstrzymać od odejścia od jednego pacjenta, więc chciała pomóc. I znowu przypomniałem sobie Sibgatowa, ile w niego zainwestowano i nic nie pomogło. Ale jednocześnie zdrowy Akhmadzhan został zwolniony, a Vadim powinien wkrótce otrzymać złoto, a Rusanov powinien zostać zwolniony ... Ale to wszystko wciąż jest niczym w porównaniu z tymi, których Dontsova nadal nie mogła uratować.

Dręczone jest również sumienie chirurga Jewgienija Ustinovej. Uważa, że ​​najlepsze operacje to te, których uniknięto. Główny chirurg Lew Leonidowicz dręczy fakt, że ciągle musi oszukiwać pacjentów, a nie mówić im prawdy o ich chorobach. Używaj nieszkodliwych nazw, takich jak wrzody, zapalenie żołądka, zapalenie, polipy zamiast raka lub mięsaka. Więc ludzie nie mają pojęcia, co ich czeka, mają niepotrzebną nadzieję, że wszystko z nimi w porządku. I to kłamstwo również mocno ciąży na duszach lekarzy.

Zoya jest młodą dziewczyną, jednocześnie studiuje lekarkę i pracuje w budynku onkologicznym, bo emerytura babci im nie wystarcza. Jest młoda, pełna siły, cały czas zajęta, nie bez powodu Oleg nazywa ją Pszczółką. Zoya uważa, że ​​trzeba się spieszyć, aby odebrać życie jak najwcześniej i jak najpełniej. W powieści bardzo niewiele napisano o wewnętrznym świecie Zoi, o jej uczuciach i emocjach. Wierzę, że dzieje się tak dlatego, że Zoe jeszcze nie zrozumiała sensu swojego życia.

Bohaterem opowieści jest Oleg Kostoglotov. Ma 34 lata; kiedy Oleg był studentem, on i jego przyjaciele zostali „schwytani”. Byli zwykłymi studentami: bawili się, uczyli, opiekowali się dziewczynami, ale rozmawiali o polityce i coś im tam nie pasowało, a przed egzaminami wszystkie zostały zabrane, nawet dziewczyny. I wygnany na zawsze. Na zawsze... okropne słowo... teraz już nigdy nie wracać do domu, nawet martwy, nawet gdy zajdzie słońce... Został zesłany do Ush-Terek. Wydaje się, że Oleg powinien nienawidzić miejsca wygnania, ale przeciwnie, marzy tylko o ponownym powrocie do drogiego Ush-Tereka. Oleg myśli o nocnym spacerze Ush-Terek, obejrzeniu filmu i siedzeniu w herbaciarni. Takie postrzeganie miejsca wygnania ukształtowało się za sprawą rodziny Kadminów. Cokolwiek dzieje się na wygnaniu, zawsze powtarzają: „Jak dobrze! O ileż lepiej niż było! Jakie to szczęście, że jesteśmy w tym cudownym miejscu!” Każdy drobiazg, jak bochenek chleba, dobry film, był odbierany przez Cadminów jako niesamowita radość. A Oleg całkowicie zgadza się z ich stanowiskiem, ponieważ to nie poziom dobrego samopoczucia sprawia, że ​​ludzie są szczęśliwi, ale ich punkt widzenia na ich życie. A on po prostu chce wyskoczyć z kleszczy budynku raka, pojechać do Ush-Terek, aby się ożenić!

Sam Oleg mówi, że jego życie było zbyt ubogie w szczęście. Jest przyzwyczajony do nieufania wszystkim, podejrzeń, kłótni. Oleg nie może pogodzić się z faktem, że jest leczony, ale nie wyjaśniono. Prosi siostrę Zoe o książkę o leczeniu raka, aby zrozumieć, co się z nim robi. Chce wiedzieć, jaka jest metoda leczenia, jakie są perspektywy i powikłania. Próbuje dowiedzieć się od wszystkich lekarzy, jak działa to prześwietlenie. Marzy o przerwaniu leczenia, nie chce być leczony. Próbuje przekonać lekarzy, aby go jak najszybciej wypisali, ale zostaje odrzucony. Oleg dotarł do budynku raka prawie bez życia, teraz wyzdrowiał, przynajmniej zewnętrznie, czuje się świetnie i chce żyć w tym wspaniałym stanie przez co najmniej rok, im dalej zamęcza się rentgenem. Kostoglotov ma negatywny stosunek do transfuzji krwi, nie chce czyjejś krwi ... Oleg w ogóle nikomu nie ufa, nawet czyjejś krwi ...

Wkrótce po pięciu tygodniach leczenia Oleg jest nie do poznania, leczenie zabiło jego poprzednie życie, teraz, jak sam mówi, rozpoczęło się szkodliwe leczenie. W liście do Kadminów pisze, że nie prosi o długie życie, że nie chce ani Leningradu, ani Rio de Janeiro, chce tylko pojechać do skromnego Usz-Terek. Mówi o tym, ile możesz zapłacić za życie, a ile nie, jaka jest wyższa cena życia? I rozumie, że najdrożej płaci za zachowanie swojego życia, płaci kolorem, który daje życie. Zamienia się w chodzący obwód, zyskuje życie z trawieniem, oddychaniem, aktywnością mięśniową i mózgową, ale po co miałby tego potrzebować? Całe jego życie jest już stracone, a los nie wróży dobrze, ale w nim zabijane są też ostatnie uczucia, rozkosze życia, sztucznie zabijane, chowając się za tym, że ratują mu życie, ale po co ratować takie życie?

A teraz jest zwolniony, długo oczekiwana wolność, zaraz wraca do Usz-Terek, ale jest jeszcze wiele do zrobienia: trzeba odwiedzić zoo, za radą Demki, pospacerować po mieście, zobaczyć kwitnąca morela, a Vega i Zoya podały mu swoje adresy! „To był poranek stworzenia! Świat został stworzony na nowo, aby powrócić do Olega: idź! Na żywo! " Teraz, niepewnie, nowy Kostoglotov opuścił klinikę, czuł, że to jest nowe życie i tak bardzo chciał, aby nie wyglądało jak stare. W wieku 34 lat Oleg po raz pierwszy w życiu zobaczył kwitnącą morelę, przezroczysty różowy cud i spróbował grilla, a całego jego życia nie można było porównać z tym cudownym dniem! Niespodziewane odkrycia ścigały Olega na każdym kroku: fototelegraf, o którym niedawno pisano w książkach science fiction, jest teraz rzeczywistością, a centralny dom towarowy po prostu nie mógł się powstrzymać, ale tam pojechał! Aparaty, talerze, rzeczy – to wszystko jeszcze niedawno nie było dostępne, ale teraz leży na półkach i kusi. Ale to wszystko jest dla Olega za drogie, za dużo, a mężczyzna, który podszedł do drogich jedwabnych koszul i poprosił sprzedawczyni o konkretny numer kołnierzyka, zadziwia Olega. Numer obroży ... ludzie nie mają nic do jedzenia, a tym bardziej do noszenia, a ten gładko ogolony i pomadowany nawet pewien kołnierzyk kupuje dla siebie, wszystko to jest dzikie dla Olega, nie rozumie, dlaczego tak wyrafinowane życie ? ?? Widzi siebie w lustrze ... wcześniej leciał ulicą, czuł się nowy, odnowiony, a teraz widzi siebie w lustrze, postrzępionego, w starych ubraniach i butach, jak żebrak ... I to wszystko - Pewność siebie znika, ale musi iść do Vegi , A jak??? W tej formie ??? Oleg rozumie, że absolutnie nie pasuje do tego życia, za bardzo tęsknił, jest tu obcy ... nie może nawet kupić prezentu dla Vegi, bo nagle to już niemodne, ale co w ogóle dać kobiecie ? ?? Oleg boi się, a wszystko z powodu tego domu towarowego, wszystko dlatego, że zdał sobie sprawę, że nie został stworzony do tego życia, życia wielkich domów towarowych, telegrafów fotograficznych i numerów do obroży. Przyszedł do niej, ale się spóźnił, a teraz nawet kochany Ush-Terek nie wydaje się tak pociągający, teraz chcę tylko wrócić do Vegi. „Ale było to bardziej zabronione niż niedozwolone”.

Wniosek

Główny problem sensu życia w historii A.I. „Oddział Onkologiczny” Sołżenicyna. W związku z tym głównym problemem bohaterów można z grubsza podzielić na cztery grupy. Do pierwszej grupy zaliczyłbym tych, którzy nie dbają o sens życia, ponieważ odpowiedź jest dla nich jasna. Tak czy inaczej ich poglądy sprowadzają się do hedonizmu, utylitaryzmu i materializmu. Rusanov, Avietta, Chaly żyją dla własnej przyjemności, chociaż wierzą, że przynoszą pożytek innym; nie widzą żadnego wyższego sensu życia i nie wierzą w niego. Różnica między nimi polega tylko na tym, jakie granice moralne są gotowi przekroczyć, aby żyć tak, jak chcą.

Druga grupa to bohaterowie, którzy pod wpływem choroby i zbliżającej się śmierci rozczarowali się dawnym sensem życia (Vadim Zatsyrko), surowo oceniając siebie za życie niewłaściwie przeżyte (Efrem Podduev, Shulubin) domysły o istnieniu jakiegoś innego, niematerialnego sensu życia...

7) Słownik filozoficzny / I. T. Frolova - M. 1991. - 843 pkt.

8) Słownik filozoficzny / P. S. Gurevich - M. 1997. - 994 pensów.

9) Jak żyje człowiek // ​​Recenzja literacka №7 / EM Shklovsky - M. 1990. - 30s.

10) Szuchow i inni: modele zachowań ludzkich w świecie obozowym / K.G. Krasnov - L. 1984. - 48p.

Jest kilka pytań, które wstyd się zadawać, a tym bardziej publicznie. Zadałem więc w pewnym momencie głupie pytanie: dlaczego napisano „Cancer Corps”? Pytanie jest podwójnie głupie. Po pierwsze dlatego, że każde prawdziwe dzieło sztuki powstaje z jednego powodu: artysta nie może go nie stworzyć. Po drugie, Sołżenicyn wyjaśnił wszystko szczegółowo o Oddziale Onkologicznym. W jego pamiętniku jest zapis z 1968 r. - "Korpus" był już wtedy napisany. Pochodzi z tzw. pamiętnika P-17, który nie został jeszcze w pełni opublikowany, ale jego fragmenty zostały wydrukowane. Fragmenty te zostały wykorzystane w komentarzach Władimira Radziszewskiego na Oddziale Onkologicznym w 30-tomowym zbiorze Sołżenicyna.

Pomysł na opowiadanie „Dwa Raki” zrodził się w 1954 roku. Chodziło o raka byłego więźnia i raka funkcjonariusza, partyjnika, prokuratora, z którym Sołżenicyn nie kłamał jednocześnie. Przeżył swoją dolegliwość rok wcześniej i był znany przyszłemu autorowi „Oddziału Onkologicznego” tylko z relacji sąsiadów w tej najsmutniejszej placówce. Potem pisze, że w dniu wypisu miał inną fabułę – „Historia miłości i choroby”. I nie od razu się połączyli. „Zaledwie 8-9 lat później, jeszcze przed pojawieniem się Ivy-ny Denisovich, oba podmioty połączyły się - i narodził się Oddział Onkologiczny. Zacząłem to w styczniu 1963 roku, ale mogło się nie wydarzyć, nagle wydało się to nierozsądne, na tej samej zasadzie co „Dla dobra sprawy”…”.

Muszę powiedzieć, że ta historia Sołżenicyn, jak się wydaje, najmniej kochał to, co napisał. To, czy jest uczciwe, czy nie, to inna sprawa.

„… Zawahałem się i napisałem „DPD”, ale całkowicie zrezygnowałem z „RK”. Potem jakoś wyszła „Prawa ręka” - wspaniała „onkologiczna” historia Taszkentu. „Należało stworzyć rozpaczliwą sytuację po zajęciu archiwum, żebym w 1966 roku po prostu zmuszony(kursywa Sołżenicyna dla siebie to słowo. - Około. wykładowca) było ze względów taktycznych, czysto taktycznych: usiąść przy „RK”, zrobić rzecz otwartą, a nawet (z pośpiechem) w dwóch eshelo-onach”. Oznacza to, że pierwsza część trafiła do redakcji Nowego Miru, gdy druga nie została jeszcze ukończona. Oddział Onkologiczny został napisany po to, by widzieli, że coś mam – taki czysto taktyczny ruch. Konieczne jest stworzenie jakiegoś wyglądu. Po co? Co to jest pokrycie „Cancer Corpus”? „Cancer Corps” obejmuje ostatni etap prac nad „Archi-Pelag”.

Prace nad skróconą książką o obozach sowieckich rozpoczęły się dawno temu. Ale szok dla pracy nad „Archipelagiem”, jak wiemy, to lata 1965-1966 i 1966-1967, kiedy Sołżenicyn wyjechał do Estonii na farmę swoich przyjaciół, oczywiście w obozie. I to właśnie tam w Schronisku, jak to później nazwano w książce „Podtykanie cielęcia dębem”, w zupełnie takich spartańskich warunkach powstał „Archipelag”. Tutaj "Corpus" to obejmuje.

To tak. Taktyka to taktyka. Ale coś tutaj, moim zdaniem, pozostało niezdecydowane. Być może sam Sołżenicyn nie musiał się na to zgadzać. Oczywiście w 1963 roku Sołżenicyn zaczął pisać i opuścił Korpus. W 1964 odbył nawet specjalną podróż do Taszkentu, aby porozmawiać ze swoimi lekarzami, aby zagłębić się w tę sprawę. Ale mocna praca poszła w tym samym czasie, dosłownie równolegle do „Archipelagu”. Nie, napisał to o innej porze roku, że tak powiem, w innych warunkach, na otwartym polu. Ale te rzeczy szły równolegle.

A to ma bardzo głębokie znaczenie. Wiemy, że Sołżenicyn nie zamierzał od razu opublikować Archipelagu. Co więcej, jego publikacja na przełomie 1973-1974 była wymuszona: była związana z przejęciem rękopisu przez KGB, śmiercią Woroniańska Chodzi o samobójstwo (według oficjalnej wersji) Elizawety Woroniańska, asystentki i maszynistki Sołżenicyna, tajemniczej strażniczki części jego rękopisów., przy tych wszystkich strasznych okolicznościach - kiedy wydał polecenie druku. W zasadzie przewidział tę publikację później. Nawet w sytuacji konfrontacji na przełomie lat 60. i 70. z rządem, a bynajmniej nie tylko z instynktu samozachowawczego, Sołżenicyn uważał, że jeszcze nie nadszedł czas na tę książkę. Fala uderzeniowa będzie zbyt potężna i Bóg wie, co się tutaj wydarzy.

I wydychając to, budując, jednocześnie napisał „Oddział Raka”, książkę, która umożliwiła wejście na drogę pojednania. Nie zapominając o przeszłości, ale o pojednaniu, pokucie i ludzkiej rozmowie, także z władzami. Dlatego to początkowe przesłanie było tak ważne. Dwa nowotwory. Co to znaczy? Oznacza to, że wszyscy ludzie są śmiertelni i zgodnie z historią Tołstoja, którą czytamy w Oddziale Onkologicznym Odnosi się to do historii Tołstoja w 1881 roku „Jak żyją ludzie”., nieuniknione pytanie: jak żyją ludzie?

Kluczową frazą dla „Oddziału Onkologicznego” jest to, co wspomina Efrem Pod-Duyev, jak nie oszczędzał więźniów. Nie dlatego, że miał do nich jakieś szczególne uczucia, ale dlatego, że zapytaliby go, czy rów nie jest drogi. I usłyszałem: „I umrzesz, brygadziście!” Tu są prokuratorzy, oficerowie kadrowi i superpartyjni funkcjonariusze – ty też nie jesteś odporny na raka i choroby gorsze od raka. Pamiętaj, że Rusanov wykrzykuje: „Co może być gorszego?” Bone-glotov odpowiada mu: „Trąd”. Pamiętaj, że nie jesteś ubezpieczony ani od dolegliwości, ani od śmierci.

Dlatego tak ważny jest składnik Tołstoja podtekstu i śmierci Iwana Il-icha, a także bezpośrednie omówienie historii „Jak żyją ludzie”. Sołżenicyn zawsze był, jak mówią, fanatycznie zafascynowany ścisłością tego faktu. Jednocześnie o rok przesunięto czas działania „Korpusu Raka”. Chorował wiosną 1954 roku - tak, a akcja toczy się w 1955 roku. Czemu? Ponieważ to w 1955 roku zmiany stały się namacalne w kraju. Usunięcie większości członków Sądu Najwyższego, rezygnacja Malenkowa i te radosne obietnice komendanta, które brzmią w ostatnim rozdziale: niedługo wszystko się skończy, nie będzie wiecznego wygnania.

Oddział Onkologiczny został napisany o czasie nadziei i zauważamy, że jest również pisany w czasie trudnym, ale w pewien sposób w czasie nadziei. Z perspektywy czasu doskonale wiemy, że wepchnął liberalizację do trumny. Ale w rzeczywistości sytuacja w latach 1966, 1965, 1967 była bardzo zmienna. Nie jest jasne, jakie będzie to kolektywne przywództwo. I tutaj to ludzkie przesłanie było niezwykle ważne. To była jakaś stracona szansa dla władz i społeczeństwa. Podczas gdy orientacja społeczna była bardzo ważna, Sołżenicyn chciał, aby Corpus został opublikowany w samizdacie.

I tutaj nie sposób nie podać dwóch analogii. Kiedy pętla zbliżyła się jesienią 1973 roku, wszystko stało się jasne, a Aleksander Izajewicz nie wie, czy iść na zachód, czy na wschód, czy zostać zabitym. Co on w tej chwili robi? Pisze list do przywódców Związku Radzieckiego, mówią, że żyjecie na tej ziemi, jesteście Rosjanami, czy jest w was coś ludzkiego? Nie było go tam. I muszę powiedzieć, że prawie to samo stało się wiele lat później ze słowem skierowanym nie tyle do władz, co do społeczeństwa, z artykułem „Jak wyposażyć Rosję”, gdzie nie było bardzo miękkich ścieżek, zrozumienia, negocjacji, uzdrowienia widziany, nie słyszany. Ogólnie rzecz biorąc, w odpowiednim czasie mniej więcej tak samo, jak w przypadku „Oddziału Onkologicznego”.

Chciałbym napisać o historii, której wielki geniusz, człowiek, który otrzymał Nagrodę Nobla, poświęcił część swojego życia. Ta historia nazywa się „Oddział Raka”. Aleksander Isaevich Sołżenicyn spędził wiele lat w obozach koncentracyjnych, ale to go nie złamało. Tam zdobył własne poglądy na to, co działo się w obozach, swoją wizję tego horroru, który Sołżenicyn ukazuje nam w opowiadaniu „Oddział Onkologiczny”. Motywem przewodnim tej pracy jest to, że przed chorobą wszyscy są równi: źli i dobrzy ludzie, wykształceni lub nie, zajmujący wysokie stanowiska lub odwrotnie. Jeśli ktoś poważnie zachoruje, po prostu chce żyć. Budynek rakowy to najstraszniejszy ze szpitali, tu leżą ludzie skazani na śmierć. Aleksander Isaevich Sołżenicyn w swojej opowieści porusza wiele problemów, opisując walkę człowieka ze śmiercią, który chce przeżyć, pozbyć się bólu i cierpienia, autor porusza temat sensu życia, relacji między człowiekiem a człowiekiem. kobieta, cel literatury.

Aleksander Isaevich jednoczy w jednym oddziale szpitalnym ludzi o zupełnie różnych zawodach, narodowościach, zwolennikach różnych idei. Jednym z nich był zesłaniec, były więzień - Oleg Kostoglotow, drugim jego całkowitym przeciwieństwem, Rusanow - lider partii, cenny robotnik i zasłużona osoba oddana partii. Wydarzenia z tej historii ukazane są najpierw oczami Rusanowa, a później percepcją Kostogłotowa. W ten sposób autor wyjaśnia, że ​​władza z czasem się zmieni, że ludzie tacy jak Rusanov i ich ekonomia kwestionariuszowa zostaną zastąpieni przez ludzi takich jak Kostoglotov, którzy nie rozumieją koncepcji resztek świadomości burżuazyjnej i pochodzenia społecznego.

W opowiadaniu autor ujawnia nam różne poglądy na życie: Run, Asi, Dema, Vadim i inne. Oczywiście wiele poglądów jest zbieżnych, ale są też różnice. W większości Aleksander Izajewicz Sołżenicyn udowadnia, jak bardzo mylą się ci, którzy mają takie same myśli z córką Rusanowa i samym Rusanowem. Tacy ludzie wierzą, że ludzie są gdzieś na dole, robią wszystko tylko dla siebie, nie myślą o ludziach wokół nich. Kostoglotow jest rzecznikiem idei autora, w sporach Olega z podopiecznymi sąsiadami, w jego opowieściach o obozach ujawnia się paradoks życia, a ściślej mówiąc, że w takim życiu nie ma sensu, nie ma sensu. żaden w literaturze wychwalanej przez Avieta.

Avieta uważa, że ​​szczere mówienie w literaturze jest szkodliwe. Nie chce zrozumieć, że książki uczą nas życia, nie służą jedynie rozrywce, gdy jesteśmy w złym humorze. Avieta nie rozumie, że nie każda osoba może naprawdę pisać o tym, co się dzieje, dziewczyna nie wyobraża sobie nawet setnej części horroru, gdy kobieta zamienia się w konia pociągowego, a następnie traci zdolność do rodzenia dzieci. Zoya opowiada Kostoglotowowi całe przerażenie związane z terapią hormonalną, jest przerażony faktem, że nie ma szans na utrzymanie rodziny. Oleg jest oburzony, że najpierw został pozbawiony własnego życia, a teraz chcą go pozbawić prawa do kontynuowania. Wierzy, że stanie się najgorszym z dziwaków. Chęć kontynuowania rodziny jest taka sama dla wszystkich uczestników sporu o sens życia: Efraima, Wadima, Rusanowa. Kostoglotov przeszedł wiele, które pozostawiły głęboki ślad w jego systemie wartości. Na styl narracji opowieści wpłynął również fakt, że sam autor, Aleksander Izajewicz Sołżenicyn, spędził wiele lat w obozach. Ale to czyni tę historię bardziej zrozumiałą, ponieważ wszystko, co się dzieje, jest opisane tak jasno, że wydaje się, że wszystko widzieliśmy na własne oczy. Bardzo trudno jest nam w pełni zrozumieć Olega Kostoglotowa, wszędzie widzi więzienie, wszędzie szuka i znajduje podejście więzienne, nawet w zoo. Jego życie zostało okaleczone przez obóz, rozumie, że powrót do poprzedniego życia nie będzie możliwy, obóz zamknął mu drogę powrotną. I nie on jedyny, wielu ludzi zostało wyrzuconych na ulicę, a tych, którzy nie mają żadnego związku z obozem, oddzieli od nich mur niezrozumienia, czego nie rozumie Ludmiła Afanasjewa Oleg Kostoglotowa.

Jest nam bardzo przykro z powodu tych ludzi, którzy zostali okaleczeni przez życie, oszpeceni przez reżim, którzy walczyli o życie, strasznie cierpieli. Muszą teraz cierpieć z powodu odrzucenia społeczeństwa. Są zmuszeni zrezygnować z życia, o jakim marzyli i na które zasługują.

Co zrozumiałem po przeczytaniu opowiadania Sołżenicyna „Oddział Raka”

Inne eseje na ten temat:

1. Wszyscy zebrali się pod tym strasznym budynkiem - trzynasty, rak. Prześladowani i prześladowcy, cisi i energiczni, ciężko pracujący i karczujący pieniądze - zebrał wszystkich ...
2. Voltaire, osiemnastowieczny francuski pedagog, był zaciekłym wrogiem religii. Pokazywał w swoich pracach hipokryzję ministrów kościoła. Jego stosunek do ...
3. Głównym tematem pracy AI Sołżenicyna jest obnażenie systemu totalitarnego, dowód na niemożność istnienia w nim człowieka. Jego praca przyciąga czytelnika ...
4. Proza Kleista jest problematycznie zespolona i strukturalnie podobna do jego dramatu, ale uderzająco różni się od niej osobliwościami wypowiedzi artystycznej. Język...
5. Kompozycja na podstawie opowiadania Sołżenicyna „Oddział Raka”. Był czas w Rosji, kiedy milczenie było jedyną szansą na zbawienie, ale nawet w ...
6. Głównym tematem pracy AI Sołżenicyna jest obnażenie systemu totalitarnego, dowód na niemożność istnienia w nim człowieka. Ale w tym samym czasie ...
7. W losach Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna wydarzenia wspólne z losami milionów jego współobywateli przeplatały się z wydarzeniami rzadkimi, a nawet wyjątkowymi. Przyszły...
8. Archipelag Gułag to system obozowy obejmujący cały kraj. „Rdzenni mieszkańcy” tego archipelagu to ludzie, którzy przeszli przez aresztowanie i popełnili błąd…
9. Zakończył się XX wiek, naznaczony tragicznymi wydarzeniami, które wpłynęły na życie kraju i losy jego mieszkańców...
10. Sołżenicyn nawet wtedy - jeśli nie wiedział, to miał przeczucie: kończy się czas, który partia bolszewicka nałożyła na kraj. A ze względu na zbliżenie ...
11. Każde dzieło literackie, odzwierciedlające życie słowem, skierowane jest do świadomości czytelnika i, w takim czy innym stopniu, wpływa na nią ...
12. Pozycja estetyczna pisarza wyraża się w wielu jego pracach, wśród których wyróżnia się księga wspomnień „Cielę z dębem” (1975). "Nikt ...
13. „Jeden dzień Iwana Denisowicza” (inna nazwa, „Szcz-854”, nie przeszedł „cenzury” AT Twardowskiego) to opowieść o jednym dniu ...
14. W kwestii problemów moralnych w prozie Sołżenicyna chciałbym zwrócić uwagę na opowiadanie „Podwórko Matrenina”, które pierwotnie nosiło tytuł „Nie…” wiedzy o środowisku…

Strach dotykać dzieła wielkiego geniusza, laureata Nagrody Nobla, człowieka, o którym tak wiele się mówi, ale nie mogę nie napisać o jego historii „Oddział Raka” – pracy, której dał, choć niewielki , ale część jego życia, której starał się przez wiele lat pozbawić. Ale trzymał się życia i znosił wszystkie trudy obozów koncentracyjnych, całe ich przerażenie; wychował w sobie własne poglądy na to, co dzieje się wokół, nie zapożyczone od nikogo; te poglądy przedstawił w swojej historii.

Jednym z jego tematów jest to, że bez względu na to, jaka osoba, dobra czy zła, ma wyższe wykształcenie lub, przeciwnie, jest niewykształcona; bez względu na to, jakie stanowisko zajmuje, gdy dopadnie go prawie nieuleczalna choroba, przestaje być wysokiej rangi urzędnikiem, zamienia się w zwykłego człowieka, który po prostu chce żyć. Sołżenicyn opisał życie w budynku raka, w najstraszniejszym ze szpitali, gdzie leżą ludzie skazani na śmierć. Wraz z opisem walki człowieka o życie, o pragnienie po prostu współistnienia bez bólu, bez cierpienia, Sołżenicyn, zawsze iw każdych okolicznościach wyróżniający się pragnieniem życia, budził wiele problemów. Ich zakres jest dość szeroki: od sensu życia, relacji między mężczyzną a kobietą, po cel literatury.

Sołżenicyn w jednej z izb konfrontuje ludzi różnych narodowości, zawodów, oddanych różnym ideom. Jednym z tych pacjentów był Oleg Kostogłotow - zesłaniec, były skazaniec, a drugim - Rusanow, zupełne przeciwieństwo Kostoglotowa: przywódca partii, "wartościowy robotnik, zasłużony człowiek", oddany partii. Ukazując wydarzenia z historii najpierw oczami Rusanowa, a następnie percepcją Kostogłotowa, Sołżenicyn dał jasno do zrozumienia, że ​​rząd będzie się stopniowo zmieniał, że Rusanowie ze swoją „gospodarką kwestionariuszową”, ze swoimi metodami różnych ostrzeżeń, przestanie istnieć i Kostogłotowowie, którzy nie akceptowali takich pojęć jak „resztki świadomości burżuazyjnej” i „pochodzenie społeczne”. Sołżenicyn napisał tę historię, starając się pokazać różne poglądy na życie: z punktu widzenia Begi, z punktu widzenia Asi, Demy, Wadima i wielu innych. W pewnym sensie ich poglądy są podobne, w pewnym się różnią. Ale przede wszystkim Sołżenicyn chce pokazać zło tych, którzy się zastanawiają, jak córka Rusanowa, sam Rusanow. Są przyzwyczajeni do szukania ludzi gdzieś poniżej; myśl tylko o sobie, nie myśląc o innych. Kostoglotow jest rzecznikiem idei Sołżenicyna; poprzez dysputy Olega z Izbą, poprzez rozmowy w obozach ujawnia paradoks życia, a raczej fakt, że w takim życiu nie ma sensu, tak jak nie ma sensu w literaturze, którą wychwala Avieta. Według jej koncepcji szczerość w literaturze szkodzi. „Literatura ma nas zabawiać, gdy jesteśmy w złym humorze” — mówi Avieta, nie zdając sobie sprawy, że literatura tak naprawdę jest nauczycielem życia. A jeśli trzeba pisać o tym, co powinno być, oznacza to, że nigdy nie będzie prawdy, ponieważ nikt nie może powiedzieć na pewno, co dokładnie będzie. I nie wszyscy potrafią zobaczyć i opisać to, co jest, i jest mało prawdopodobne, aby Avieta była w stanie wyobrazić sobie przynajmniej setną część horroru, gdy kobieta przestaje być kobietą, ale staje się koniem roboczym, który później nie może mieć dzieci. Zoya ujawnia Kostoglotovowi horror terapii hormonalnej; a fakt, że jest pozbawiony prawa do dalszego życia, przeraża go: „Najpierw zostałem pozbawiony własnego życia. Teraz są pozbawiani prawa… do dalszego trwania. Kim i dlaczego teraz będę?.. Najgorszy z dziwaków! O miłosierdziu?.. O miłości?.. ”I bez względu na to, jak bardzo Efraim, Vadim, Rusanov spierają się o sens życia, bez względu na to, ile o nim mówią, dla wszystkich pozostanie taki sam - pozostawić kogoś. Kostogłotow przeszedł przez wszystko i to odcisnęło piętno na jego systemie wartości, na jego koncepcji życia.

To, że Sołżenicyn spędził dużo czasu w obozach, wpłynęło również na jego język i styl pisania opowiadania. Ale praca tylko na tym zyskuje, ponieważ wszystko, o czym pisze, staje się dostępne dla człowieka, jest niejako przenoszony do szpitala i bierze udział we wszystkim, co się dzieje. Ale mało kto z nas będzie w stanie w pełni zrozumieć Kostoglotowa, który wszędzie widzi więzienie, próbuje wszystko znaleźć i znajduje obóz, nawet w zoo. Obóz sparaliżował mu życie, a on zdaje sobie sprawę, że jest mało prawdopodobne, aby mógł rozpocząć swoje stare życie, że droga powrotna jest dla niego zamknięta. I kolejne miliony tych samych zagubionych ludzi wrzucono w bezkres kraju, ludzi, którzy komunikując się z tymi, którzy nie dotknęli obozu, rozumieją, że zawsze będzie między nimi ściana niezrozumienia, tak jak nie zrobiła tego Ludmiła Afanasiewna Kostoglotowa Rozumiesz.

Ubolewamy, że ci ludzie okaleczeni życiem, oszpeceni przez reżim, którzy wykazali tak niepohamowane pragnienie życia, doświadczyli straszliwego cierpienia, są teraz zmuszeni znosić odrzucenie społeczeństwa. Muszą zrezygnować z życia, za którym tęsknili, życia, na które zasługują.

"Właściwie odnaleziony tytuł książki, nawet opowiadania, nie jest bynajmniej przypadkowy, jest - jest częścią duszy i esencji, jest powiązany, a zmiana nazwy oznacza zranienie rzeczy." Tak powiedział Sołżenicyn („Cielę z dębem”), broniąc potrzeby zachowania tytułu swojej opowieści – „Oddział Onkologiczny”.

Już od pierwszych stron staje się jasne, że jego tytuł jest rodzajem symbolu, że przed nami jest „dzieło sztuki, które ujawnia raka nowotworowego naszego społeczeństwa”. Są wszelkie powody do takiej interpretacji.

Aleksander Sołżenicyn. Rozwój raka. Część 1. Audiobook

Równolegle z tworzeniem „Korpusu Raka” (1963-1966) Sołżenicyn pracował na „Archipelagu Gułag” – zebrał materiał, napisał pierwsze części. I, jak wspomniano powyżej, podobny symbol znajduje się na kartach tego monumentalnego dzieła („Archipelag Gułag już rozpoczął swoje złośliwe życie i wkrótce rozprzestrzeni przerzuty w całym kraju”; „... rak Sołowieckiego zaczął się rozprzestrzeniać” itp.).

W swoich publicystycznych wystąpieniach Sołżenicyn również wielokrotnie powraca do tego samego symbolu, najwyraźniej mocno zakorzenionego w jego umyśle. Powiedział więc o komunizmie: „… albo zakiełkuje ludzkość jak rak i ją zabije; albo ludzkość musi się go pozbyć, a nawet wtedy z długim leczeniem przerzutów ”.

W systemie figuratywnym pisarza rak symbolizuje zarówno komunizm jako całość, jako globalne zło, jak i system więzień i obozów przez niego generowanych. Mówiąc o Oddziale Onkologicznym, autorka zauważa: „A tym, co naprawdę wisi nad historią, jest system obozów. Tak! Kraj, który sam w sobie nosi taki guz, nie może być zdrowy!”

Wiele postaci „Oddziału Onkologicznego” jest w jakiś sposób związanych ze światem Archipelagu. A Kostoglotow i jego przyjaciele z Usz-Terek Kadmins, pielęgniarka Elizaveta Anatolyevna i specjalni osadnicy - starsza siostra Mita, chory Federu i Sibgatov - byli poddawani różnego rodzaju represjom. Główny chirurg Lew Leonidowicz był lekarzem obozowym; chory Ahmadjan okazał się strażnikiem; inny pacjent, Podduev, pracował jako brygadzista na budowie obozu; Rusanov - jeden z tych, którzy przyczynili się do uzupełnienia kontyngentu więźniów.

Oczywiście wśród bohaterów opowieści są też „wolne duchy”, których ignorancja jest potworna, zaś ślepota jest bezgraniczna. Ale to sprawia, że ​​obraz kraju zatrutego rakiem jest jeszcze bardziej tragiczny. Jeśli ludzie są ślepi i głusi, jeśli zostaną oszukani, nie zostaną wyleczeni ze śmiertelnej choroby!

Aleksander Sołżenicyn. Rozwój raka. Część 2. Audiobook

Odpowiadając krytykom, którzy postrzegali Oddział Raka jako dzieło czysto polityczne, Sołżenicyn sformułował swoje estetyczne credo: „… zadania pisarza nie ograniczają się do obrony lub krytyki /…/ takiej czy innej formy rządów. Zadania pisarza dotyczą kwestii bardziej ogólnych i wiecznych. Dotyczą one tajemnic ludzkiego serca i sumienia, zderzenia życia ze śmiercią, przezwyciężenia żalu duchowego i tych praw rozszerzonego człowieczeństwa, które powstały w odwiecznej głębi tysiącleci i ustaną dopiero po zgaśnięciu słońca”(„ A cielę cieniowane dębem ").

Tak więc tytuł opowieści, który wyraża jej „duszę i esencję”, jest rodzajem znaczącego symbolu. Ale pisarz podkreśla, że ​​można było „zdobyć” ten symbol „tylko przechodząc przez raka i umierając. Zbyt gęsta partia - zbyt wiele medycznych szczegółów na symbol /.../ To jest właśnie rak, rak jako taki, którego unika się w literaturze rozrywkowej, ale który pacjenci rozpoznają go na co dzień... ”.

Jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z czytelników wątpił w słuszność tych słów. Przed nami bynajmniej nie jest abstrakcyjna alegoria. Historia medyczna każdego z bohaterów - jego stan fizyczny, objawy i rozwój raka, metody i wyniki leczenia - wszystko to jest odtworzone z taką dokładnością i imponującą mocą, że sam czytelnik zaczyna odczuwać ból, duszenie, osłabienie i palący strach przed śmiercią. Rzeczywiście, dla symbolu „zbyt grubej partii”.

Dlaczego Sołżenicyn potrzebował czasem niemal naturalistycznego opisu strasznej choroby? Literackie maminsynki ustami pisarza Kerbabaeva, który powiedział o sobie: „Zawsze staram się pisać tylko o radosnych rzeczach” – tak określili swój stosunek do „Oddziału Onkologicznego”: „Po prostu robi mi się niedobrze, gdy czytasz !"

Tymczasem ten czysto fizjologiczny aspekt jest częścią duszy całego dzieła, tak organiczny jak w „Jeden dzień Iwana Denisowicza” czy w „Archipelagu Gułag” przedstawiającym fizyczne cierpienie więźniów.

W tym tkwi cecha pracy Sołżenicyna, o której już wspominaliśmy: umiejętność infekować nas z wrażeniami, myślami, przeżyciami samego pisarza i jego bohaterów.

Wielu czytelników, którzy nigdy nie stali na krawędzi śmierci, ulegając temu zanieczyszczenie, zajrzała w puste oczodoły i pozostając całkowicie zdrową, siedząc spokojnie przy palenisku, przeżyła prawie taką samą ewolucję duchową jak chorzy na rakowe ciało. To jest siła sztuki, niezmiernie poszerzająca nasze ograniczone doświadczenie życiowe. Autor każe nam zastanowić się, zanim będzie za późno, nad odwiecznymi pytaniami bytu. Z czysto fizjologicznej empatii wznosimy się do głębokich refleksji filozoficznych.

„… Opowieść nie dotyczy tylko szpitala”, mówi Sołżenicyn, „ponieważ przy artystycznym podejściu każde szczególne zjawisko staje się, jeśli użyjemy porównania matematycznego,„ wiązką płaszczyzn ”: wiele płaszczyzn życia nieoczekiwanie przecina się na wybrany punkt ...".

Jaki punkt wybrał autor? W kosmosie jest to oddział szpitalny. W sferze duchowej - dusza osoby, która kończy swoją życiową drogę. „mentalna opozycja wobec śmierci” (zgodnie z definicją samego Sołżenicyna) jest głównym nerwem całego dzieła.

Ale pojawia się również pytanie: co decyduje o wyborze punktu przecięcia różnych płaszczyzn? Autor odpowiada: „Wybierasz ten punkt na podstawie swojego uprzedzenia, swojej biografii, najlepszej wiedzy i tak dalej. Skłonił mnie ten punkt - oddział onkologiczny - moja choroba ”.

Fragment książki M. Schneersona „Aleksander Sołżenicyn. Eseje o kreatywności ”.