Prorocy biblijne.

Tematem tej publikacji jest wielkimi prorokami Biblii. W celu opowiedzenia o wszystkich ludziach, którzy prowadzili i niesie taką posługę, zajmie pisanie książki, a może nie. Również w tej chwili jesteśmy zainteresowani tylko Biblią, której interpretacja staje się bardziej dostępna dla osób, które mają pomysł na jego spotkanie, znaczenie i treść.

Zacznijmy od tego, że jeśli nie pierwszy, Judaizm jest uważany za jeden z pierwszych dzisiaj. Monoteistic - oznacza to, że jego nauczanie religijne oznacza istnienie tylko jednego Boga, kategorycznie poświęcającego obecność w wszechświecie innych bóstw. W tym przypadku taki Bóg jest uznany przez Jahwe, który jest twórcą całości i panujących w niewidzialnych i widocznych światach. W związku z tym Żydzi zaczęli wierzyć w proroków, którzy są pośrednicami między Bogiem a ludźmi. W drugiej książce, Paraliptomenon 20:20 Król wzywa ludzi do wierzenia Boga i Jego proroków w celu osiągnięcia sukcesu w życiu.

W jakiś sposób rola proroków w judaizmie jest podobna do działalności Pagan Kapłani. Ci i inni przywieźli Bogu (bogowie) ofiary, otrzymując objawienia, instrukcje, które podążały za ludźmi, królem lub pewną osobą. Na przykład, biblijny prorok samuel kiedyś przyszedł do domu Jesse, aby zgłosić, że jego syn Dawid został wybrany przez jego namaszczony królowi. Samuel i namasowanie Dawida do królestwa, za pomocą świętego niegrzecznego z rogów.

Biblijny prorok starego i ma radykalne różnice. Ministrowie Nowego Testamentu nie poświęcili już Bogu zwierząt. W czasach starożytnych ofiary symbolizowały Zbawiciela świata Chrystusa, którzy ukrzyżą na krzyżu. Prorocy przewidują głównie nadejście Mesjasza urodzonego z dziewicy. Wspomniany król Dawid jest również prorokiem biblijnym, jak jego syn Salomon. Wiedzieli, że Chrystus - Mesjasz będzie światem z tego rodzaju

Na świecie jest bardzo niewiele osób, którzy są nieznane przez biblijnego proroka Mojżesza. Urodził się w Egipcie, kiedy jego ludzie byli w niewolnictwie wśród władców tego kraju - faraonów. Biblia mówi, jak mało Mojżesz ukrył się w koszu w środku zarośli rzeki Nilu. Tam bezpiecznie znalazł córkę faraona i zabrał pałac na edukację. W rzeczywistości w ten sposób, jego życie zostało uratowane, ponieważ żydowskie dzieci zostały pozbawione życia natychmiast po ich narodzinach.

Kiedy dorastał Mojżesz, dowiedział się o swoim pochodzeniu i nie mógł wyglądać spokojnie, jak jego ludzie cierpią w grobie "Egipskiej Yarma". Zobaczył, że jubiler uderza w Żyd, a bez powstrzymania, zabił Egipcjanin. W rezultacie Mojżesz musiał odwrócić się na lot i mieszkał na pustyni przez jakiś czas. Spotkał Boga, który rozmawiał z płonącego krzaka. Więc Mojżesz stał się służącą Bożą i prorokiem. Wrócił do Egiptu i zażądał, aby faraon wyzwolił swoich ludzi. Ta historia jest opisana w książce Exodus. Później było biblijne otrzymane od Boga 10 przykazań Starego Testamentu.

Biblia mówi nam o innych ludziach, których proroctje są rejestrowane i gromadzone w oddzielnych książkach i zwanych "prorokami". Są podzielone na małe i duże. Chodzi o to, że jeden jest ważniejszy, ale w rozmiarach tekstów. Książki Jeremiasza, Ezechiela i Proroka Daniela są uważani za dużych proroków. Reszta jest mała: Joil, Avdius, Naum, Micah, Avvakum, Sophia, Axia, Zechariah, Malachi i innych. Jeśli wybierasz selektywnie, na przykład, książka Proroka Sofony, możesz znaleźć w nim następujące pomysły:

• Wszelkie wydarzenia odbywające się na ziemi są konsekwencją Bożą Woli.
• Pewnego dnia nadejdzie dzień Pana, który przyniesie Cataclysms, na jego skali porównywalnej z ucieczką, będzie w stanie odnieść sukces tylko przez naprawdę wierzących obawiających się ludzi.
• Jego wybranym dziećmi, Bóg wydaje się uratować i daje im królestwo wiecznego pokoju, szczęścia i radości.

Prorocy Nowego Testamentu prowadzą głównie stanowiska Kościoła Jezusa Chrystusa, łapanie i twierdząc chrześcijan w wierze.

Pojęcie proroków i czas ich służby

Charakterystyczną cechą, która łączy cały charakter historii biblijnej Starego Testamentu, jest Ministerstwo Proroków, albo tak zwany Starego Testamentu.

Prorok, żydowski "Navi", z czasownika "Navat" - mówić, przekazując woli drugiego. "Navi" odpowiada również takim koncepcji, jak "być pełnym, wlej przez krawędź". Koncepcje te towarzyszą obrazowi inspirującej mowy, swobodnie wylewanie z wyblakłego serca proroka. Prorocy są często określane jako "usta Jehowy". W tym samym sensie, prorok ma nazwę i Aaron, który przekazał polecenia Kosonayi Mojżesza do ludzi i faraona. "Idź ... Będzie twoim ustami (twój prorok), a ty będziesz zamiast Boga" (np. 4, 16) - powiedział Pan Mojżesz.

W języku greckim "Navi" odpowiada słowie "profitis". Ale jest to węższa wartość - oznacza predyktor przyszłości, Vire, The Prime. To słowo nazywano greckimi orakami, kapłanami Pogańskich religii, myśląc, że przekazują wolę bogów.

Prorok jest pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, którzy otwierają się ludziom boską, woli lub obecni lub przeszłości lub przyszłości.

Ministerstwo Proroków Czerwonego Nici przechodzi przez całą historię ludzkości starego testamentu. Profitism jest koncepcją, w świetle, którego można jednocześnie rozważyć zarówno kurs zewnętrzny głównych wydarzeń historii biblijnej, jak i ich wewnętrzne połączenie ideologiczne.

Biblia, oferując nam historię ludzkością Starego Testamentu, koncentruje się na kwestii przekazywania twórcy z tworzeniem. Religia Bogo jako prawdziwa religia, na pewno oznacza pewien sposób relacji Boga i człowieka. Rezyster w najbardziej szerokim znaczeniu tego słowa uściski wszystkie te formy, dzięki którym Bóg otwiera swoją wolę ludzkości.

W szerokim sensie prorok ("Navi") w Biblii jest często określany jako całych ludzi przyjaznych bogatym, które twórca otworzył swoją wolę i był specjalnym patronatem i miłosierdziem. Izrael miał być skrajem, pośrednikiem, przez który Bóg oświadczył swoją wolę ludzkość. W tym sensie Izrael nazywa się "ludźmi prorokami", zamierzając służyć "światła, aby edukować pogania" - ludzi ", siedząc w ciemności i seni". Ale Izrael z powodu "okrutnego" nie mógł wykonywać wysokiego miejsca docelowego. Ze względu na jego grzeszność, nie mógł kontynuować bezpośrednio do twarzy Boga, dla niego samych proroków. W tej zdolności pośredników prorocy powinni rozpoznać wszystkie Old Testament Patriarcha (Adam, Enoha, Lis, Abrahama, Izaak, Jacob), wszystkich sędziów, przywódców i wielu pobożnych królów żydowskich.

Od momentu ustanowienia teokracji Starego Testamentu, specjalny okres prorockiej służby, rozumiane w węższym, biblijnym znaczeniu tego słowa rozpoczyna się. Od czasu prawa Synaj, Jehowa stał się nie tylko Bogiem, ale także przez króla Izraela. Założyciel i lider teokracji, mediator prawodawstwa Synaj, przyznawany wyjątkową, wyjątkową bliskość Jehowy - Mojżesza, był największym ze wszystkich proroków Starego Testamentu. Ze względu na specyfikę swojej służby, nie miał następców wśród proroków Starego Testamentu, ponieważ był prototypem, prototypem Chrystusa, założyciela najbardziej zaawansowanej teokracji Nowego Testamentu lub Królestwa Bożego.

Epoch z Mojżesza do Samuela jest znana jako nazwa "luźna". Biblia mówi, że okresy tego okresu: "Słowo Pana było rzadkie w tych dniach, a wizje nie są częste" (1 Tsara. 3, 1).

Samuel otwiera specjalny okres zawodu starego Testamentu. Wewnętrzny stan Izraela do tego punktu był bardziej niż zgadzany: Duch jedności ludzi zniknął, wiara osłabiła, była prawdziwym zagrożeniem dla politycznej śmierci Izraela. W tym krytycznym momencie Bóg wzniosł swoich ludzi do Proroka Samuela. Samuel i kolejnych proroków tego okresu ze względu na oświetlone ich boskie łaski i własne wysiłki wysoko rosły na wspólnym poziomie moralnym ich ludzi. Głęboko rozumiali autentyczne znaczenie odbywających się wydarzeń, a oczy wiary wiły odległe przyszłość. "Monitorowanie Nowego Testamentu Grace" (St. Wasly LED), żyjąc organizmem w Starej Testamencie, byli obywatelami Nowego Testamentu w Ducha.

W Biblii prorocy są czasami nazywani inaczej, na przykład: 1) "Człowiek Boży", - tzw. Prorok, który przewidział wysoki kapłańską lub śmierć jego domu; 2) "Tzorozhets" - tzw. Samuela; 3) "isezez", - to samo znaczenie, co powstanie, tj. Człowiek, oczy wiary, widząc przyszłość; 4) "Guardian of the House of Boga": prorokowie powstrzymali lub bronił Izrael od duchowych wrogów; 5) "Anioł Boży" w sensie modlitwy woli Boga.

Czas obsługi proroków

Pory prorocze jest wewnętrznie nierozerwalnie związane z teokracją: Razem urodzili się u stóp Synaj, razem przechodzą przez całą niezależną historię polityczną Izraela. Jeśli teocazy są istotą historii Izraela, wtedy sromism jest dusza teokracji. Jeśli Mojżesz (ok. 1250), jak wspomniano powyżej, ze względu na specyfikę jego służby, jest to rezydencja przy pochodzeniem teokracji, a następnie z Samuel, proroczna ministerstwo nabywa pewne cechy charakterystyczne (ok. 1040).

Od tego czasu w Izraelu pojawiają się prorocze społekności lub szkoły. Mogliby dołączyć do pobożnych Izraelczyków wszelkiego rodzaju i stanów. Na czele każdej z takich wspólnot był popularny prorok, duch, którego żyła, a imię, do którego została wywołana. Głównym zadaniem takiej szkoły było rozprzestrzenianie się duchowego wpływu swojego proroka i zatwierdzenia jego autorytetu w ludziach. Dlatego szkoły prorocze były ośrodkami życia religijnego i moralnego, wysiewu edukacji teokratycznej w ludziach.

Ale nie należy uważać, że szkoły przygotowują proroków. Prorocy istniały wcześniejszych szkół i zostały dostarczone do tej wysokiej posługi przez tajemnicze, żyzne wezwanie. Ze szkół, studenci zostali opublikowani, dobrze studiowali Słowo Boże, śpiewu i muzyki. Te asystenci proroków, nauczycieli ludowych rozpowszechniają prorocze objawienia w całym Królestwie Izraelu, spełniając polecenie swojego nauczyciela.

Jak wiesz, ustanowienie władz królewskich w Izraelu nie był udziałem beżu iw związku z tym interesujący jest śladowanie relacji między instytucją prorocką z monarchiczną. Utworzenie mocy królewskiej w Izraelu stanowi znaczącą zmianę w Ministerstwie Prorocy. Od teraz Ministerstwo Proroków, między innymi, ma ściśle strażnik w stosunku do głównych zasad systemu teokratycznego. Początkowo przedstawia się monarchizm z dominującym monarchię. Prorocy nie tylko zastawili się królów za naruszenie prawa Bożego, ale także mocznie zemścić się na nich sąd, obniżony z samego tronu i wzniesiony innym - przyzwoicie. Ale wkrótce położenie się zmieniło. Od momentu oddzielenia Izraela (931), najważniejszym okresem służby dochodzi do królestwa północnego i południowego dla proroków. Nie było szlaku z prawdziwej teokracji: królowie żyją jedna myśl - wzmocnić pozycję polityczną swoich królestw. W tym celu zawarte są zakazane związki z pogańskimi królami i ich narodami. W wyniku tego jest wędrujący religijny i korupcja moralna ludzi. Zwłaszcza ciężkie obciążenie spadło na prorocy izraelskiego, gdzie prawdziwy kapłaństwo był eksterminowany i przymusowy zastąpiony przez kult Waalov Jerovoiam. Tutaj prorocy pozostali prawie tylko "opiekunami domu Izraela". Naukowcy nazywają ten okres "bohaterska epoka przyspieszenia".

Większość wszystkich proroctwa rozwinęła się w okresie niegodziwymi królami, kiedy władza królewska, gotowa uwieść ludzi z prawdziwej ścieżki, trzeba było sprzeciwiać się mocy duchowej, która trzymałaby ludzi z pokusy. Ale szczególnie kwitnący czas prorockiej służby był w okresie Eliasza i Elisha (874-790).

Jednak wpływ proroków i ich uczniów nie był w stanie zapobiec naturalnym przebiegu historii Boskiego postępowania. Oba żydowskie królestwa zbliżyły się do nieuniknionego końca politycznego. Prostownicy tego końca, jego świadectwo - świadków na temat świadków i predyktorów nowego Królestwa Mesjanistycznego byli tak zwanią pisarze proroków.

Charakterystyczną cechą proroków-pisarzy nie było tak wiele osobistych zakłóceń ich w trakcie życia i życia publicznego, jak dużo wolnego wpływu na dusze ludzi przez jawne i pisemne słowa, życie i silne głoszenie pokuty, połączone Przyjemne obrazy przyszłego duchowego i odnowionego Królestwa Mesjanistycznego.

Na IV wieku przed przyjściem Mesjasza, proroctwo milczało.

Ostatni prorok, który opuścił Pismo Święte, było Malachi, po którym zniknęła prawdziwa proroctwo, a na wielkim proroczym posiedzeniu Mojżesza, piszczy i faryzeusze usiadły.

W związku z tym Ministerstwo Proroków jest konkretną cechą Bożego prawa osób. Tylko ze względu na rozwój przyspieszenia Izrael miał wyjątkowy miejsce w historii świata. Stare Pisysłizmu Testamentu jest tak, jakby oś historii religijnej całej ludzkości. Profesor M.m. Tarev mówi, że istnieje związek przyspieszenia z historią Izraela: "Religia żydowska jest religią proroków. Proroctwo wyraża najwięcej istoty religii Jehowy jako religia teistycznego, nie spontanicznego pogańskiego i Mądrość-Human, Godchiel "(prof. MM Tarev." Stare Testament Królestwo i proroctwo ". Christian, 1907, listopad, s. 536.).

Żaden ludzie o starożytnej historii nie mieli skarbu, że miał żydowski ludź do Boga. Treasure pisze woli Boga przez "słowo", który żył, osobisty Bóg prowadził i poinstruował swoich ludzi w drodze.

Nauczanie proroków

Rola proroków w rozwoju religijnym Izraela jest niezwykle duża. Stara religia testamentalna, która sugeruje dwustronne połączenie z Bogiem człowieka, miał te źródła w obliczu proroków, przez którą objawienie Boga zostało wlane do ludzi Boga wochadź. Nauczanie proroków składa się z trzech głównych elementów typowych dla religii Starego Testamentu: monoteizm, moralizm, czekając na zbawienie.

1. Monoteizm. Przez długi czas Izraelici pozwolili, aby inne narody mogły mieć ich "innych" bogów. Nie był zawstydzony przez nich: nazywali tylko Yagwe, najpotężniejszych bogów, wymagających uwielbienia go samego. Z praktycznych genotyzmu do w pełni świadomego ścisłego monoteizmu, Izrael przystąpił pod wpływem głoszenia proroków. Synaj objawienie jednego Boga wiązało się z ustanowieniem przymierza, a zatem Yagwe wydawało się być Bogiem Izraela, związany z Izraela Land and Sanktuations. I tylko od czasu porarzy (Amos, Ser. VIII wiek) Bóg jest już rozumiany jako Wszechmocny, który nakazuje siły natury, jest niezdrogi nad wszystkimi ludźmi i historią. On osądza małe stany i wielkie imperires (am. 1-2), daje im moc i bierze go (ier 27, 5-8); Służą jako instrument jego samochodu (am. 6, 11; wynosi 7, 18-20); On też je zatrzymuje (Karas), kiedy się podoba (wynosi 10, 12). Ogłasza Izrael Earth Yagwe (ier 7, 7), proroków przewidywających zniszczenie sanktuarium (Mich. 3, 12; ier. 7, 12-14), a Ezechiel widzi, jak chwałę Yagwe opuszcza Jerozolima (Iz . 10, 18-22; 11, 22-23).

W celu ochrony Izraela z kultów pogańskich prorocy pokazują fałsz i impotencję bożków sąsiednich narodów. Krytyka bałwochwalstwa staje się szczególnie ostra w okresie niewoli. Jednocześnie wyznawanie monoteizmu uroczyście, prorocy w ich przemówienia podkreślają jego transcendencję (niezrozumiałość), szlachetność, świętość. I chociaż Bóg jest otoczony sekretem (wynosi 6; Iz. 1), jest jednocześnie blisko swoich ludzi i przejawia swoją dobroć.

2. Moralizm. Świętość Boga jest przeciwna siarkę danej osoby i widząc ten kontrast, prorocy ze specjalną ostrością są świadome ludzkiej grzeszności. Ten moralizm, jak monoteizm, nie jest czymś nowym: był już nieodłączny w 10 przykazań. Ale w księgach proroków temat grzechu staje się jednym z głównych, został umieszczony specjalny akcent. Sin oddziela osobę od Boga (wynosi. 59, 2), obraża Boga Sprawiedliwych (am.), Wieloprzestrzeni (OS.) I święty (jest.). Problem grzechu jest w centrum działalności głoszenia Jeremiasza. Jest to gwałtowne zło, które powoduje Boże Kara. Ponieważ grzech jest zaangażowany wszystkim ludziom, wymaga zbiorowej kary, ale Jeremiasz (31, 29-30) ma pomysł na indywidualne odbiór.

Ważne jest, aby pamiętać, że głoszenie czystości życia, wysokiej moralności, tzw. "Monoteizm etyczny" proroków opiera się na prawodawstwie Synaju. Oznacza to, że prorocy rozszerzają się i pogłębiają świadomość ludzi, co kiedyś dał Bogu. W tym samym czasie rozumienie życia religijnego jest pogłębiony. Konieczne jest "szukanie Boga", "wypełnić swoje prawa". Prorocy uczą, że Bóg wymaga wewnętrznej sprawiedliwości, czystości wewnętrznej i świętości, a zatem rytutu nie związane z troską o moralność jest potępiona.

3. Czekam na zbawienie. Condeming grzech i mówienie o Bożym Kara na grzechy, proroków (zaczynających się od Amosa) mówić o specjalnym, szczęśliwym losie wybranych sprawiedliwych, zwanych "pozostałością". "Pozostałość" obejmuje wszystko, co w życiu uciekły grzech, a ci, którzy odzyskają się do życia do epoki wielkiego szczęścia. Czas przyjdzie, gdy rozszerzenia Izraela i rozproszone Żydów (wynosi 11, 12-13) powrócą do ziemi Świętej, a okres dobrobytu, nadejdą dobre samopoczucie i moc. Ale główną rzeczą jest to, że nadejście Królestwa Prawdy i Świątobliwości będzie poprzedzone wewnętrznym apelem wszystkich Żydów, przebaczenia Boga i wizy Boga, przynosząc pokój i radość (wynosi 2, 4; 9, 6; 11 , 6-8). Aby utworzyć Królestwo na Ziemi, Tsar-Yagwe wyśle \u200b\u200bswojego przedstawiciela, "namaszczony" ("Mesjasz" - Heb.). Proroctwa Mesjanin - skarb Starego Testamentu.

O celu prorockiej służby

Celem proroticznego Ministerstwa był Trojakaya: religijny, moralny i polityczny.

1. Prorocy, przede wszystkim, miały na celu wspieranie wiary w ludzi w jednym Bogu i nadchodzącym Mesjaszem i przygotowują go do przyjęcia tego ostatniego. W związku z tym powołanie, prorocy werbalnie próbowali utrzymać ludzi z bałwochwalstwa, wskazywali na fałszywość go. Wskazali również, że dla winy Boga nie jest wystarczająca ilość zewnętrznych działań rytualnych, ale konieczne jest, aby serce spełnić prawo Bożego i wiary Mesjasza.

2. Moralnym celem proroticznego posługi jest to, że prorokowie podążali za czystością życia Izraela, były grzechem we wszystkich jego nieestetycznych, wezwanych do pokuty, wyjaśnił prawo Mojżesza. Najlepszym narzędziem do osiągnięcia sukcesu w tej dziedzinie służby było ich własny przykład dedykowanego zastępczego życia.

3. Prorocy nie lekceważą politycznej strony życia ludzi. Próbowali odkryć Żydom, że król Jehowy i że nie powinni robić niczego w życiu politycznym bez jego zgody. Do ścisłego połączenia Żydów z poganami, danym danym proroczym i pogaństwem. Pole proroków stosowanych do pogaństwa, ponieważ Pagany musiały również wejść do Królestwa Mesjasza. Prorocy opowiadali poganom wrogości ludziom Bożemu i traktowali prawdziwe, przewidywając, że otrzyma obiecanego zbawienia, jeśli byli godni.

Koncepcja książek proroczych i ich znaczenia

W Piśmie Świętym Starego Testamentu Program Departament Książki przyjmuje jeden z najważniejszych miejsc. Wszyscy 16 proroków pisarzy, pod względem ich książek, są tradycyjnie podzielone na wielkich i małych proroków (4 świetnie: Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel i 12 małych: Azja, IOIL, Amos, Avdia, Ion, Michey, Naum, Avvachum, Sophia, Aggia, Zechariah i Malachi).

Książki prorocze to takie święte żydowskie książki, w których boskie objawienia są rejestrowane przez stałych mężów, proroków dotyczących losu Boga założonego przez Boga.

W Grecji, rosyjskiej i słowiańskich Biblii, departament proroczy został umieszczony po księgach nauczycieli w powyższym, z dodatkiem proroka książek Jeremiasza po książce: płacze Jeremiasz, przesłanie Jeremiasza i książek Proroka Varetuha ( 2 Ostatni nie-kanoniczny).

W Biblii Europejskiej, gdzie wszystkie książki są podzielone na 3 sekcje - Zakon, Prorocy i Pisma Świętego, prorocze książki podążają pod wpływem "późnych proroków" natychmiast dla "wczesnych proroków", w tym książek Jezusa Navina, sędziów, Ruth i czterech Książki królestwa. Księga Proroka Danii jest umieszczona w sekcji Pisma Świętego (Agiographs).

Chociaż z całkowitej liczby proroków konwencjonalnie przydzielimy tak zwanych "proroków-pisarzy", tj. Ci, którzy według kanonu biblijnego należą do niektórych książki, jednak ta nazwa może nie być całkiem prawidłowo rozumiana, ponieważ nie odzwierciedla dokładnie prorocic Ministerstwo. Prorok nie był pisarzem, ale orakiem, kaznodzieją. Prorocze książki, w formie, w której mamy teraz, nie byli znani współczesnym prorokom, ponieważ ten ostatni może pozostawić niewielkie zapisy własnych doświadczeń, które później zostały zredagowane przez uczniów proroków, albo ich zwolenników . Ta myśl jest potwierdzona wyraźnie identyfikowalna na metodzie prezentacji materiału trzech głównych elementów. Właściwie pierwsza - proroctwo - the.e. Słowa samego Boga lub Poetyckie zdjęcia wyrażające ich znaczenie: Upakowanie, potężne ostrzeżenie, obietnica. Druga jest narracją pierwszej osoby; Sam prorok mówi o swoim doświadczeniu. Trzeci jest narracją od osoby trzeciej - opis czyjegoś życia, ministerstwa i nauki Proroka. Wszystkie te 3 elementy są często łączone w jednej książce, co wskazuje na późniejszą redakcję książki, w której powstały nie tylko słowa i pisma Proroka, ale także coś o tym przekazywane przez tradycję ustną.

Wartość książek proroczy jest świetna. Znaczenie proroczych książek, jak ogólnie opierają się książki Pisma Świętego, przede wszystkim na godności kanonicznej, tj. W sprawie przekonania, że \u200b\u200bte Pismo Święte są sprowadzeni do życia nie przez ludzkie pragnienie i sztukę, ale woli Boga, ale dlatego, że wszystko jest zainwestowane, przydatne i oszczędności. Podświetlamy 3 podstawowe, naszym zdaniem, aspekty znaczenia książek proroczych: apologetyczny, moralny i historyczny.

1. Przepraszający. Proroczne książki dowodzą istnienie Boga, bo mówią o takich przedmiotach, które są lepsze od ludzkiej mądrości, przewidują takie wydarzenia, które mogą być znane jedynie najwyższą istotę, która jest tajemnicą przyszłości. PR: Proroctwa o narodzinach Emmanuela z Dziewicy, przewidywanie 70-letnich niewoli babilońskiej, 70 sedmin, którzy pozostały przed przyjściem Mesjasza; Cierpienia Chrystusa itp.

2. Morał Lub wartość edukacyjna książek proroczy opiera się na tych wielu przykładach moralnych prawdziwej wiary, cnoty (Eliasza i SREPT wdowę; zachowanie trzeciej odjazdów w niewoli). Osiągając pokutę, przyczyniając się do oczyszczania duszy od grzechu.

3. Historyczny Wartość proroczych książek daje dowody wskazujące lub inne okoliczności życia historycznego Izraela, oddzielonych Królestw, do życia Żydów w niewoli. Podano zdjęcia moralności, zwyczaje otaczających Izrael.

Głównym przedmiotem proroctw

Centralne miejsce w proroczym ministerstwie odbywa się przez kazanie nadchodzącym Mesjaszem. Osobowość i działania Mesjasza znajdują odzwierciedlenie w prorockach z niesamowitymi szczegółami i dokładnością. Więc prorokowie przewidzieli, że Mesjasz urodził się z Dziewicy (Izajasza), że urodził się w Betlejem (Micheah), że pojawi się po 490 roku lat po niewoli (Daniel), który wydarzy się z rodzaju Davida na czas, kiedy dom Davida ma korzeń (jest.), Że będzie miał nowy przymierze z Żydami i poganami (Jeremiasza), że uroczyście w przestojach wejdzie w Jerozolimę (Zechariasz), że wejdzie w nową drugą świątynię zbudowaną na Babiloński niewoli (AGGA), co cierpi, umrze (jest), niedziele z martwych (Azji) i stworzą światowe królestwo duchowe, które będą obejmować jakiś godny (jest.).

Jedność i wyróżnienie proroctw

Wszystkie proroctwa we wspólnych cechach i pojedynczej orientacji są podobne do spośród siebie: przewidywają do sądu Bożego nad niegodziwymi Żydami i poganami oraz o nadchodzącym zbawieniu dla niepokoju przez Mesjasza.

Ale w szczegółach proroctwa różni się zauważalnie. Na przykład: Jeden prorok mówi, że tylko Żydowie są dostępni do zbawienia przez Mesjasza, pozostałe - twierdzi, że Żydzi i Pagany zostaną zapisani. Niektórzy uczą, że Królestwo Mesjasza jest wyższą, ziemską dobrobytem, \u200b\u200bkolejne rozmowy o niego jako duchowy stan pojednania z Bogiem. Jednym z zastrzeżeń, aby uratować Jehowę, drugi wskazuje Mesjasza.

Powody takich różnic proroctw powinny być postrzegane w warunkach serwowania proroków. Możesz zadzwonić do 3 głównych powodów:

1. Proroctwo zależy od osobowości Proroka, od ich intelektualnego poziomu rozwoju. Na przykład słowo Izajasz, oczywiście wychowany w Sądu Królewskim, jest inny niż słowo Amosa - opuszczenie pasterzy.

2nd powodów: stan duchowy i moralny Izraela. Ponieważ dzieci są napędzane najpierw z mlekiem, a tylko wtedy twarde jedzenie, a Izrael nie może być podniesiony do idei uniwersalnego zbawienia, na ideę królestwa duchowego.

3rd przyczyna. Prorocje nałożyły ich nadruki okoliczności polityczne. Kiedy był król w chwale i wielkości w Izraelu, Mesjasz był przedstawiany przez króla, a gdy władzę państwową koncentrowała się w rękach wysokiego kapłana, prorocy Mesjasza nazywane są wysokim kapłanem. Kiedy dom Davidov zagraża doskonałym zniszczeniu, prorocy podkreślili, że rodzaj Dawid nie mógł zostać zniszczony, ponieważ Mesjasz powinien się od niego nastąpić.

O proroczej inspiracji i metodach uzyskania proroków objawień od Boga

Ministerstwo Wszystkich prawdziwych proroków zwykle zaczęło się nazywając je przez Boga do tego tajemniczego robienia. Wielu proroków, takich jak Izajasza (6 szt.), Jeremiasza (1 szt.), Ezechiel (1-3 CH.), Esej (6h), Ezechiel (1-3 Ch.) Wywołanie jest linią łączącą, która, po pierwsze, dostarczana w jednej serii osób o różnych pochodzeniach, a po drugie podkreśliła specyfikę służby proroczej, która została wyróżniona z Ministerstwa Oryginału i Kapłana.

Po pierwsze, prorocze ministerstwo nie było dziedziczne, jak Ministerstwo Kapłaństwa Starego Testamentu związane z kolanem Leviin i Rod Aaronova.

Ponadto, porównując Ministerstwo Proroków i Kapłanów (zwłaszcza Kościół Nowego Testamentu), dar proroctwa nie można uznać za trwałe, tj. kontynuowanie ciągłego od momentu powołania do śmierci. Proroctwo zawsze zależało od dwóch czynników: woli Boga i duchowego stanu człowieka. Dopiero z harmonijną interakcją obu rozpoczęło prawdziwe proroctwo zostało wynajęte.

Grace Boga, dostarczona przez Proroka w momencie powołania, był charakter wstępnym pakietu, tj. pomógł prorokowi zachować w stanie duchowej wigor, zdolność odczuwania woli Boga, usłyszeć Jego Słowo.

W momencie rozszerzenia Boskiej Woli, osoba, która otrzymała objawienie, powinno mieć zastosowanie do Boga w pełni do Boga, do służby Bogu całej swojemu stworzeniu, tj. Wszystkie siły duchowe i fizyczne. Dlatego główne sfery duszy Proroka - umysł, uczucie i wola - najbardziej aktywnie uczestniczyli w przyjęciu objawienia.

Umysł lub zdolność intelektualna do korzystania z otrzymanych "informacji" w słowie. Uczucie dało prorocze słowo witalność, znaczenie, kolorowanie. Will, przesłanie woli Boga, zachęcał do broniącej prorockiego słowa nawet na śmierć; przejawiający się jako przekonanie, że prawo.

Z takim aktywnym uczestnictwem osoby w przeniesieniu proroctwa wrażenie może mieć wrażenie, że prorok mówi od siebie, zwłaszcza, że \u200b\u200bw jego pokorze, prorocy często nie podkreślali charyzmatyczności ich służby. Najlepszy dowód, że sam Bóg powiedział przez proroków, była wykonaniem proroctw.

Można go również zauważyć, że Pan nie pozwolił prorokom niewątpliwym słowem proroczym opartym tylko na ludzkiej mądrości. W Biblii jest wiele miejsc, z których można zobaczyć, że prorocy nie zawsze znali wolę Boga i, jeśli w tej chwili prorokowali, ich słowo było błędne. Tak więc Prorok Elisha nie zna przyczyny podwozia (śmierć Syna). "Pan ukrył ode mnie i nie zadeklarował mnie" - mówi (4 Ts 4, 23). Inny przykład: Prorok Nafan zatwierdza, ale Pan nie zatwierdza pragnienia Dawida do zbudowania świątyni, który prorok otrzymuje objawienie (2 TS 7, 1-5). A przykład: Prorok Izajasz po raz pierwszy doradza Król Jesiei, aby przygotować się na śmierć, a potem, otrzymując objawienie od Boga, mówi o przedłużeniu jego życia przez piętnaście lat. Wynika z tego, że każda proroctwo wymagała specjalnego objawienia od Boga.

Wiele proroctw nie mogło być produktem ludzkiego umysłu na swojej tajemnicy, supernatualialności.

Ale jeśli prorok otrzymał objawienie od Boga, jeśli "Ręka Pana zainteresowanego Proroka", wtedy żadne czynniki zewnętrzne nie mogłyby zapobiec proroctwie. Dlatego proroctwa zostały wypowiedziane (lub nagrane) i na wolność, aw Dungeon (ier 33, 1), a podczas posiłku (3 królów 13, 10) oraz osób nieupoważnionych (IE 8, 1), aw samotność wśród pól (Iz. 37, 1).

Ale stało to, że podrażnienie, gniew był prorok niezdolny do przyjmowania objawienia. Więc Elisha uspokoił się dźwiękami Husstwa, dopiero po czym mógł prorokować (4 Królowie 3, 15).

Sam Pan wskazał (liczby 12, 6-8) na trzy sposoby uzyskania proroków objawień: za pomocą snów, poprzez słowo, za pomocą wizji. "Jeśli zdarzy ci się, Prorok, Panie, wtedy ujawniam mu w wizji, we śnie, mówię z nim; ale ani z niewolnikiem moją Mojżesz ... Mówię z nim usta do ust, a wyraźnie, a nie w fortunice .. "

1. Przez sen - jeden z najstarszych sposobów objawienia. Więc Pan otworzył swoją wolę Patriarchną Jacob, Joseph (Gen. 28, 11-15; 37, 6-9), od proroków - zwłaszcza Daniel.

2. Poprzez Słowo - bardziej rzadkie objawienie, mającę różnorodność: czasami prorok usłyszał słowo w sobie (1 tsara. 16, 6-7), czasami był to zewnętrzny głos (dzwoniąc do Samuela 1 Tsara. 3, 2- 14); Wyższy, ale także najrzadszy sposób na rozmowę z Bogiem "twarzą w twarz" (liczby, 12, 8).

3. Poprzez wizję - najtrudniejsza metoda zrozumienia. Wizja może mieć dwa stopnie - najniższe i najwyższe.

W najniższym stopniu widzenia osoba straciła świadomość i samostanowienie i była podobna do pogańskich łańcuchów. Ta metoda była używana rzadko, gdy konieczne było izolowanie woli osoby. Przykład: prorok Valaam zamiast przekleństwa dostarczył błogosławieństwo do Izraela (liczby. 22-24).

Najwyższy stopień widzenia charakteryzuje się niezwykłym stanem osoby, choć dość świadomy. Nate z łaski Boga duszy osoby odchodzi od całego ziemskiego, wieże w napalonej. Prorok widzi i słyszy, czego nie widzą i nie słyszą innych, zadaje pytania i otrzymuje odpowiedzi. Wizja jest jasno nadrukowana w pamięci Proroka, co pozwala mu rekrutować go później lub skontaktować się z edycją Słowo do ludzi.

Metody raportów proroctw dla ludzi

Jak już wspomniano, prorok otrzymał objawienie nie może utrzymać się w sobie, aby się ukryć, więc są najbardziej różne sposoby (uzależnione od treści objawienia, z okoliczności zewnętrznych) zgłosiły proroctwo ludzi.

Podczas przenoszenia objawień do ludzi, prorocy wykorzystali trzy metody - ustne słowa, pisanie i symboliczne działania.

1. Słowo oralne jest najstarsze. Prorocy z ognistą mową, wymawiane przez wyrażenie, odwołał się do ludzi. Żywe słowo, które pochodziło z płonącego serca, jak nikt inny, z uwagą został podjęty przez ludzi, przeniknął w duszę i przyniósł obfite owoce: pokutowanie, cnotliwe życie. Tak więc głosił wielu starożytnych proroków, w tym Eliasza i Elisha, ale nie miały pisma świętych.

2. Pisemne proroctwa zaczęły pojawiać się nie wcześniej niż 800 pne. Okoliczności zapisu były różne. Czasami najpierw głoszone ustnie, a potem proroctwo zostało odnotowane w celu omówienia potomków. W innych przypadkach prorok, bez możliwości ożywienia objawienia ludzi bezpośrednio, nagrał go i przekazywał do czytania. Ta metoda cieszy się prorokiem Jeremiasza, podczas gdy w Dungeon; Prorok Ezechiel pisze proroctwo w niewoli i wysyła go do Jerozolimy do czytania. Dzięki zapisowi proroctwie przetrwali do dziś.

Prorocy wykorzystali najbardziej zróżnicowane formy literackie, aby wyrazić idee ich kazania: w wystąpieniach proroków istnieją fragmenty liryczne, prozaiczne narracje, bezpośrednie, napływ lub alegoryczna mowa, różne formy przygód, ostrą krytykę i żetony, przysłowia, psalmy Wykonaj w formie poetyckiej, piosenki miłości, satyry, elegii (płacz piosenki) itp.

3. Jednym z najbardziej przekonujących sposobów przeniesienia objawienia były działania symboliczne popełnione przez proroków. Odwracając uwagę na siebie, prorok często wyjaśnił znaczenie akcji symbolicznej. Szczególnie używane działania symboliczne dla głoszenia proroka Jeremiasza.

Uważa się, że niektóre symboliczne działania nie były popełnione przez proroków przez fizyczną lub moralną niezdolność, prorocy rozmawiali tylko o nich. Na przykład: czas Jeremiasza do eteru - niemożność fizyczna. W odniesieniu do małżeństwa OSI na Damnitz (niemożność moralna) opinii wymiany Interchistra. Bl. Feodoryt mówi: "Ten związek był czyszczący całego małżeństwa, ponieważ był oparty na posłuszeństwie woli Boga".

Metody wyjaśnienia proroctw

Aby poprawnie zrozumieć i wyjaśnić proroctwy, musimy zawsze pamiętać, że proroctwa zostały udzielone dla Żydów. Dlatego musimy pamiętać o dosłownym znaczeniu proroctw, tj. Rozumiemy ich, gdy rozumieli ich proroków i ich współczesnych i przypisywali je do Starego Testamentu.

2 metody (zasada).

LEXIGRAPHIC - sugeruje badanie tekstu i poprawność tłumaczenia języka żydowskiego.

Psychologiczny Sposób oznacza wyjaśnienie tekstu poprzez znajomość z życia pisarza, ze stanem ludzi. Metoda psychologiczna obejmuje również badanie kontekstu (blisko i zdalne) oraz znajomość z równoległych miejsc (bliski kontekst - badanie całego akapitu, rozdział, aby zrozumieć, co jest podyktowane przez jeden lub inny, fraza proroka; Kontekst - obejmuje analizę treści całej książki, ERA lub całego życia proroka).

Wyjaśniając proroctwa, z pewnością należy wskazać ich wykonanie.

Treść proroctwa jest podzielona na typologiczna i mesjanowa. Proroctwo typologicznego - dotycząca głównie historii, los narodu żydowskiego. Jest umieszczony w ramach wydarzeń Starego Testamentu, ale czasami Nowego Testamentu. Mesjaninowa proroctwo - odnosi się głównie do Mesjasza. Na przykład: proroctwo o niewoli Babilońskim jest typologiczna, a proroctwo narodzin Emmanuela z pierwotnego Embosiona.

Różnica między prawdziwymi prorokami Pana od fałszywych, wypadłych proroków i pogańskich

Oprócz prawdziwych proroków Żydzi mieli fałszywych proroków, którzy byli niesamowici przez Boga do tej Ministerstwa. "Nie wysłałem proroków, a oni same pobiegł, nie powiedziałem im, a oni prorocali" (ier 23, 21).

Prawdziwi prorocy - prorocy, dzwoniąc; Fałszywych proroków proroków zawodu jedzenia z ich rzemiosła. Fałszywe prorocy można podzielić na 2 grupy.

1. Świadomych deceli, którzy służyli do celów celnych.

2. Samodzielnie, który się mylił, nie prawdą rozumieć Pismo Święte Mesjasza; Często pod wpływem złego ducha. Mogą pochodzić z społeczności proroczych; Taka daje prorokowi Micah (22 szt., 39). "Prorocy jego (Jerozolima) są zapowiedzone za pieniądze ... Świat jest głoszony, a kto nic do nie umieścił do nich w ustach, deklarują wojnę przeciwko temu" (Mich. 3, 11, 5). Te ostatnie były często w opozycji do prawdziwych proroków, którzy próbowali oddzielić profesjonalnych proroków. W tym sensie mówi Prorok Amos:

"Nie jestem prorokiem, a nie synem proroka ... Ale Pan powiedział mi:" Idź do prorokowania ludzi do mojego Izraela "(am. 7, 14-15). A prorok Elisha karze jego Sługa Hisei za fakt, że zabrał wolę Proroka z Nemean Syryjskiej opłaty za uzdrowienie (4 Ts 5, 20).

Współcześni nie mogą zawsze łatwo odróżnić prawdziwych proroków Bożych od nierozsądnych, fałszywych proroków. Ostatnia różnica między nimi została osiągnięta tylko poprzez sprawdzanie czasu.

Poganie miały rodzaj prochetrach, którzy nazywali okręgami lub płaszczami (od bycia w szał, podnosząc, szybko).

Racjonalna krytyka często kładzie prawdziwych proroków na jeden krok z greckim i innymi. Panikowe oracze i płaszcze. Ale istnieją znaczące różnice między nimi. Różnica dotyczy, po pierwsze istotę inspiracji proroków i płaszczyzn, po drugie, warunki proroctwa, a w trzecim, treściach przewidywania.

1. Prorocy żydowskie, prorokować z wpływu na ich moc boga, łaski Ducha Świętego, w tym samym czasie zachowała całkowitą świadomość i samostanowienie. Prorocic, rozmawiali z Bogiem, zapytali, odpowiedział, cieszę się, czasami zastanawiałem się i odmówił wysokiej obsługi, świadomych jego trudności, ich młodzieży, niepotrzebnych i innych powodów. (Ave.: Isaiah wyznaje swoją grzeszną; Jeremiasz jest młodzież;

Zechariah rozmawia z aniołem w wizji). Wszystko to jest wyraźnie nadrukowane w pamięci, co pozwala im nagrać wizję, świadczy o ich rozmowie.

Kolejna postać miała inspirację Pogańskich płaszczyzn, która została stworzona sztucznie, poprzez różne leki. Oracle w czasie prowizji utraconej świadomości, były szalone. Tak więc, na przykład: Pytia, pojawienie się świątyni Apollo Delphica przyszedł do ekstatycznego stanu wdychania pielęgnacyjnych oparów siarki, które emanowały z RasseWener of the Parnassan Rock, a następnie udowodnione. Inne orientacje przyszły do \u200b\u200bstanu ekstazy za pomocą wina, specjalną wodę z domieszką substancji narkotycznych. Informacje o tych źródłach starożytnego jaju poety napisał: "Kto od nich pije, kurwa, biegnij od nich, który dba o zdrowie swojego umysłu".

2. Druga różnica dotyczy warunków proroctwa. Prawdziwi prorocy nie zależali od tego miejsca, nie na czas. "Duch oddycha, gdzie chce". Mantic był również wymawiany w określonym miejscu iw określonym czasie. Pythia udowodniła tylko 2 razy w roku wiosną i jesienią w RasseWin of the Parnassan Rock, kiedy stamtąd stamtąd para narkotyczna.

Ownomen Oracle, wręcz przeciwnie, należał do życia prywatnego lub narodowego, dotyczyła tylko obecnego czasu, reprezentował szereg mglistych błyskawiczek, które nie mają związku między sobą.

Prorocje często "odszyfrują" kapłanów, którzy interpretowali je według ich uznania, w zależności od przyniesienia prezentu.

Często pogańskie dongings miał charakter gadania: prowadzony na krzyku lub lotu ptaków, według wnętrza zwierząt ofiarnych, na szelest liścia świętego drzewa i innych przesądnych przedmiotów.

Order biblijny i chronologiczny proroków

Powaczne książki znajdują się w Biblii nie w porządku chronologicznym. Wraz z ich znaczeniem redaktorzy dali im następujące miejsca: w Żydowskim Canonie - 1. Jeremiasza, 2. Ezechiel, 3. Izajasza i dwanaście (Księga Proroka Daniela, a także płaczące Jeremiasza umieszczone w sekcji Agiograficzne ).

Siedemdziesiąt Tolnikov w pierwszej kolejności został ustawiony przez 12 małych proroków. W Wulgate (lat), a później chrześcijańskie publikacje na 1 miejscu jest książka Proroka Izajasza - jak zawierająca najjaśniejsze informacje o Mesjaszu. W Slawistycznych i rosyjskich Biblii, następująca kolejność: 4 Wielkich proroków jest umieszczanych na początku (zwana tomem Pisma) Izajasza, Jeremiasza (+ PLACE JEREMIAH, WSZYSTEK JEREMIAH I Księgi Proroka Varetuha), Ezechiel , Daniel; oraz 12 małych proroków: Azja, IOIl, Amos, Avdia, Ion, Michey, Naum, Avvacum, Sophia, Agga, Zechariah i Malachiya.

Jeśli umieścimy proroków w porządku chronologicznym, zostanie uzyskana następująca lista, składająca się z 3 działów: wypełnionych proroków, czas niewoli i po drugiej stronie.

Chronologiczny stół proroków-pisarzy

I. Okres DOVULAVILIAN.

1. Ion między 793-753 w Jerovoam II (793-753).

2. AMOS "770-750 pod Jerovoama II, Ozia.

3. Azja "760-725 pod Jerovoama II, Ozia

Ioafama, Ahaze i Jeshe.

4. Izajasz "740-690 w Uzia, Ioafama, Ahaze, Jezekia.

5. MICEAH "740-695 w Ioafama, Ahaze, Jeshecia.

6. Sophia "639-621 dla IOSIA.

7. Naum "621-612 w Iosia.

II. Okres babiloński

8. Jeremiasz między 625-586 dla Iosiasu, Iachim, Segekii.

9. Avvakum "608-597

10. Avdiy około 586

11. Jesquille między 592-571 w Babilonii.

12. Daniel "597-539 w Babylonii do trzeciego roku Kira.

III. Okres perski.

13. Aggey 520 w Daria Histscape.

14. Zechariah od 520-515 - "-

15. Joil "500-450

16. Malachiya "460-430

Prorok Michey.

Osobowość i Ministerstwo Proroka

Prorok Micah (z Heb. "Kto jak Bóg") pochodził z wioski Morasf (południowo-wschodniej z Jerozolimy), prorokownił w Judei z Kings of Joafam, Ahaze i Ozeksty, tj. Około 740-695. Przed R.HR. i był współczesny Izajasza i OSI. Era tych proroków była wypełniona burzliwymi wydarzeniami historycznymi, które martwiały się na cały Wschód i odzwierciedlał w historii Izraela i Judy. Ale różne warunki życia, w których znajdowały się prorocy, w szczególności Izajasza i Micah, znaleźli odzwierciedlenie w Piśmie Pańscy Prorocy. Chociaż Izajasz, który stał w swojej arystokratycznej pozycji w bliskich stosunkach do stoczni tsaryjskich, wykrywa życie żywego ruchów politycznych, stara się podać kierunek tych ruchów i opisuje życie i moralność kapitału; Micah - wyjeżdżający z wioski Morasf w swoich kazaniach dla Judei był taki sam jak Amos - dla Izraela. On, jak Amos, w swojej książce stoi, głównie jako moralista, nie wpływa na sytuacje polityczne jego czasu i wszędzie mówi, jako rodzime ludzi. Jego język charakteryzuje się prostotą, konkretnością, a czasem nawet ostrością, śmiałą alternatywną alternatywną obrazu i grając słowa. Jego bliskość prostych ludzi wyraża się w szczególnej sympatii obrażonej, gdy Michey mówi o zbrodni bogatych przeciwko biednym, wyraźnie przedstawiającym, jako Żydów, wiedzy o ich nogach, nieodłączne we własnych funduszach na wzbogacenie z powodu biednych (2, 1-2. 3-9; 3, 3). W książce wiele figuratywnych, wyrażeń żywych pożyczonych z rustykalnego życia (2, 12; 4, 6-7; 5, 3-7; 7, 17).

O Michei znajduje się wzmianka w książce profesjonalista. Jeremiasz. Niektórzy z starszych, wspierających przewidywania Jeremiasza o smutnym losie Jerozolimy, przypominając o tym, że Michei Morasfyanian prorokował w dni Ozeii (ier 28, 17-18). Pamięć Proroka Micah obchodzona jest przez Kościół 14/27 sierpnia.

Prorok Michea Morasfyanin należy wyróżnić od bardziej starożytnych w czasie służby. Michey Sonh Imavly, prorocowany w Izraelskim Królestwie w czasie profesjonalistów. Eliasz, z niegodziwym królem Ahab, a nie wychodząc z Pisma (3 TS. 22 CH.).

Skład i treść książki

Księga Proroka Micah składa się z 7 rozdziałów i można go podzielić na 3 części.

1 część (1-3 CH.) - zawiera prognozy dotyczące zniszczenia Samarii i dewastacji Jerozolimy.

Część 2 (4-5 CH.) - Mówienie o zbawieniu narodów Izraela i pogańskich przez starsze z Betlejem.

3 Część - zawiera przemówienia oskarżającego na Izraelu i do wzrostu nadziei na zbawienie.

1 część (1-3 szt.). Prorok rozpoczyna mowę ogłoszeniem zniszczenia Samarii wraz z bożkami, a następnie z tym samym zagrożeniem, odnosi się do Jerozolimy (1 szt.) Przyczyną boskiego gniewu w Jerozolimie jest niegodziwość Żydów, zwłaszcza Przestępstwo żydowskiego szlachcicy, fałszów i sędziów.

Żydowskie Velmazbi w nocy na lękach jego objęć rabunku zostały wymyślone i ścigano je po południu: Przemoc, wzięli pozostałe pola ludzi, domy i mienie, pozbawiając dzieci dziedziczenia rodzicielskiego (2, 1-2, 9). W tym temacie prorok jest wielokrotnie zwracany.

Fałszymi prorokami ustanowionymi ludźmi i z motywacji najemników zostały wprowadzone w błąd, porozumienie pokoju i dobrego samopoczucia, gdy była katastrofa. W przypadku wynagrodzenia są one głoszone przez świat, i którzy nie wkładają im nic do nich w ustach, deklarują wojnę przeciwko temu "(2, 5).

Opisanie stanu moralnego wszystkich Żydów, Prorok ze smutkiem mówi: "Jeśli jakikolwiek wiatroszczelny został wymyślony kłamstwo i powiedział: Przeprojektuję cię o winy i chorych, byłby zadowolony kaznodziei dla tego ludzi" (2, 11 ). "Dla tych przestępstw" Prorok mówi: "Syjon będzie szybki, a Jerozolima stanie się prasmwork, a góra domu będzie zalesiony wzgórzem" (3, 12). Zagrożenia te zostają przerwane przez obiecujące przyszłe połączenie Izraela i Żydów oraz zwrócenie ich z niewoli (2, 12-13).

2 część (4-5 CH.) - Zawiera pocieszające proroctwa, ogłoszone po upadku Samarii w 722 r. I skierowany do mieszkańców Jerozolimy, aby nie wpadli w rozpacz z tego samego losu.

Tutaj w czwartym oku Micah dosłownie powtarza proroctwo Izajasza o elewacji Mount Zion (Pana). Czas przyjdzie, Prorok mówi, gdy Monta Sion stanie się słynie z więcej niż wszystkie góry, ponieważ wszystkie narody będą się zbierać, aby nauczyć się nauczyć się z Syjonu i Jerozolimy (MX 4, 1-4; IP. 2, 2- 5). Opinie EXEGET w tej kwestii są następujące, ich 4: 1) oba prorok można otrzymać te same objawienie; 2) MICAH prowadzi proroctwo Izajasza, który następnie znał wszystkich Żydów, co potwierdza jego znaczenie i odszkodowanie. 3) Plusy. Izajasz prowadzi w swojej książce do proroctwa Micah. 4) Oba prorok pożyczył starożytną proroctwo o Górze Pana. Naprawdę, oczywiście konieczne jest rozpoznanie drugiej opinii, ponieważ Izajasz szczegółowo mówi o dawnym objawieniu od Boga (patrz wynosi. 2, 1).

Ta proroctwo uznano za wielu ojców Kościoła (św. Justin muc., St. Irine, Turtulian, Bl. Feodorit, St. Clement Aleksandria, St. Efraim Sirin, St. John Chrysostom) i wszyscy podkreślali, że mesjaninowe znaczenie tego Proroctwo jest znacznie szerszymi treściami niż historyczne zrozumienie (powrót z niewoli). Tutaj, zgodnie z SVV. Ojcowie, prorok micah przewiduje rozprzestrzenianie się ewangentera głoszącego wśród Żydów i pogan.

Pocieszające proroctwa tej części kończy się przewidywaniem przybycia starszych z Betlejem, którzy chronią resztę Jana, uczyni go pokojowym i świętym ludźmi, wśród których nie będzie koni, Chariotów i przedmiotów fałszywych koncertów.

3 część (6-7 CH.) Przyczynia się do przemówienia Proroka odnoszące się do różnych okresów Jego Ministerstwa.

Wzywający do świadectwa góry i wzgórz, prorok odmawia Izraela w niewdzierności i apostazji od Boga. Pan przez Micah przypomina swoim ludziom o licznych błogosławieństwach świadczonych z Egiptu. Dalsze odnosi się do niezliczonych grzechów ludzi Bożych - kłamstwa, oszustwa i ucisku ubogich.

Handlowcy opierają się na oszustwie, stosując spadek pomiaru, nieprawidłowe wagi i wagi; Szefowie i sędziowie opuścili całą prawdę. "Najlepsze z nich jest jak obrót i targi - gorsza niż żywopłoty kolczaste" (7, 4). Z tym stanem spraw, biedny człowiek jest bezbronny. Defraudacja kary, proroka wyraża jednak nadzieję, że Pan podnosi resztę jej dziedzictwa jego dziedzictwa, wahając się jego bezpaństwowości i, jak w dniach Exodusa z Egiptu, kurwa wspaniałe sprawy ich (7, 7-20).

Proporcy Michea o miejscu urodzenia Zbawiciela

"A ty jesteś Betlejem, domem Efrafa, jedzeniem Mal ESI, codzienne życie w tysiącach Jaudine, Starszy, jestem moim starszym, codziennym życiem w księciu w Izraelu, kontynuuj z nim od początku, z dni stulecia" (5, 2; HB. 5, jeden).

"Betlejem" oznacza "chleb domowy", więc nazywa się płodnością pól. "Efraffa" - bardziej starożytne imię Betlejem, nazwane przez ludzi mieszkańców - Wielki Dziadek Judy (RUF. 1, 2; 1 TS. 17, 12; 1 Ave. 4, 4).

"Tysiące judów" to znaczące miasta żydowskie, w których dorosła męska ludność (z zastrzeżeniem spisu) osiągnęła tysiąc osób. W znaczeniu proroctwa, Betlejem, choć małe miasto, ale w przyszłości będzie sławny, gdy pojawi się z niego Mesjasz.

"Elder" (grecki ". Igumenos") - to słowo nie jest w tekście żydowskim, to jest połysk, tj. Wkład wyjaśniająca.

Wyrażenie: "Przeprowadzamy od początku dni wiecznego" -Tiego i nauczycieli Kościoła wyjaśniają jako wskazanie nudnego Chrystusa w Boskiej (PS. Ps. 109, 3). "To się stanie mi" - tj. Bóg, za chwałę Boga, zgodnie z planami Bożym i obietnicami.

Od Ewangelii Mateusza jasno, że tekst Michea 5, 2 jest zawsze rozumiany jako proroctwo o miejscu narodzin Mesjasza. Kiedy Herod, który był zaniepokojony przybyciem Mędołów, zwołał wysokich kapłanów i zapytał ich, gdzie powinien się urodzić Chrystus, te ostatnie odpowiedział: "W Betlejem żydowskim" i poprowadził tekst proroctwa Michei 5, 2 (MF. 2) , 5-6). Było to znane nie tylko do skrybów, ale wszyscy ludzie, których można zobaczyć z Ewangelii Jana 7, 42. "nie powiedziano w Piśmiecie, że Chrystus pochodzi z nasion Davida i Betlejem, z miejsca, w którym David Byłem tam? Tak się stało, pędza w ludziach. "

Sztuka. 3. "Dlatego zostawi je do czasu, nie ma doku, aby rodzić". Pod "koniecznością urodzenia" niektórzy z inteligentnego kościoła Tolnikova (Jerome, Feodoryte), inni - Najbardziej Maryja Maryi (Efraim Syrina, Kirill Aleksandria i wielu egzigów naszych czasów). Preferowana jest druga interpretacja. Sam Prorok Mihei nie wyjaśnił tych słów, jak myślą, ponieważ w tym czasie był powszechnie znany proroctwem Izajasza o narodzinach Mesjasza z Dziewicy. MICAH, a zatem uzupełnia jedynie to proroctwo, określając miejsce urodzenia Zbawiciela (wynosi 7, 14).

Strona 1 z 2

Prorocy biblijne. (W starym i Nowym Testamencie) - znaki BibliaLudzie obdarzyli się predential dar zaprojektowany, aby ogłosić boskie słowo. Prorok - Charyzmatyczna osoba, Ulubione Bógprzenieść swoją wolę. Jednocześnie treść wiadomości i ustawa proroctwa została umieszczona w pełnej zależności od woli Boga, wzywając do proroczej Ministerstwa wybranego. Jako właściciele prorockiego daru, działają jak mężczyźni (Enoch, Abraham, Aaron, Samuel, Salomon, Elisha, John The Baptist, etc.), a kobiety (Miriam, Devory itp.). W Stary Testament Wspomniano również uczniowie z siedzibą przez samuyl z prorocznymi szkołami ("synami prorokami"), z których niektóre również stały się biblijnymi prorokami. Prorocy odegrali ważną rolę w życiu publicznym i politycznym, udzielając porady i przewidywania przyszłości w imieniu Boga. Według Biblii wyraźnie zrealizowali swój cel, a zatem starali się wpływać na przyjęcie najważniejszych decyzji politycznych i religijnych (na przykład, Samuel promował nacisk Davida, Nafan wspierał Salomona w jego walce o tron). Aby spełnić swoją misję i zatwierdzenie wielkości Boga, prorocy mogą zrobić cuda (Mojżesz użył swojego wędki na legendę Egiptu "Egzekucje", Eliasz zmartwychwstał umarłych). Jednocześnie, w tekstach biblijnych, istnieje ostre potępienie czarodziejów, wróżenia, śliwek - to działanie jest zabronione pod zagrożeniem śmierci. Kapłani tutaj są przeciwni prorokom jako "Impostors", fałszywych proroków, że prognozy mylące nie są zaprojektowane przez Boga. Legendy biblijne zapewniają, że prorokowie mieli dar Clairvoyance i przewidywali przyszłość (na przykład, Achia przewidziała welling Jerovoama, kiedy nadal był prostym dbałowcem, agawa przewidział głód itp.). Ze względu na zdolność nietrwałych wszystkich proroków pierwotnie nazywano "inspirowane". Później nazwa ta była wykorzystywana tylko w odniesieniu do niektórych z nich - Sadoku, Gadu, Samuela, Analyka i innych. W starym Testamencie proroków znacznie więcej uwagi jest wypłacana niż w Nowym Testamencie, podczas gdy teksty Nowy Testamentu również teksty świadczyć o ich dużej roli w społecznościach życia. Podkreślając jedność tekstów biblijnych, tradycja chrześcijańska uznaje nie tylko nowy testament, ale także w prorocych Starego Testamentu, twierdząc, że te przewidywali wszystkie najważniejsze wydarzenia z ziemskiego życia Jezusa Chrystusa, przyszłości wiary chrześcijańskiej i Kościoła , a także ostatnie przeznaczenie świata. Nazwy niektórych proroków biblijnych nazywane są szeregiem tekstów Starego Testamentu. Z ery średniowiecza, cztery prorok (Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel) nazywane są dużymi lub wielkimi prorokami, a pozostałe dwanaście (Azja, IOIL, AMOS, AVDII, ION, MICAH, NAUM, Avvakum, Sophia, Agga, Zechariah, Malachius) - Mały. Lokalizacja proroczych książek w starym Testamencie jest ustalona przez Canon (małe prorocy są umieszczone po dużej, podczas gdy kolejność książek małych proroków nie jest związana z zasadą chronologiczną lub ich wartością). Najwcześniejszy wygląd książki (tj. Suplemented) - Izajasz, OSI, Amos, Michea; Najnowsze jony, ioil, Daniel; Pozostałe prorocze książki odnoszą się do okresu Żydów w niewoli babilońskiej.

Pierwszy prorok