Problemy literatury we współczesnym świecie. Tematy wykładów, podstawowe koncepcje kursu

Opierając się na teoretycznych i praktycznych materiałach związanych z specyfika nowoczesnego procesu literackiego, podstawowe koncepcje i warunki literatury postmodernizmu są ujawnione. Analiza dzieł sztuki najlepszych pisarzy literatury rosyjskiej XX wieku (V.Pelivin, V. Piezah, V.Sorokin, V. Makanin itp.).

Podręcznik jest uzupełniony przez słownik termiczny, tematy raportów dla przemówień uczniów na specjalne seminarium, a także listę zalecanych do badania literatury artystycznej i krytycznej.

Zaprojektowany dla studentów Filologii zaangażowanych w specjalny cel "Aktualne problemy współczesnej literatury rosyjskiej: postmodernizm."

Wprowadzenie

Sztuka, w dżungli - intuicyjnie rozumie zmiany w zbiorowej nieświadomości. " Dziś stało się oczywiście nieuniknione taką przesunięciem tektonicznym, co powoduje paradygmat zmian, co oznacza, że \u200b\u200bzestawy wartości, rodzajów świadomości, strategii ideologicznej i instalacji.

W XX wieku występuje powikłanie sztuki, jego specjalny formularz pojawia się, co zaczyna myśleć o sobie jako drugiej rzeczywistości, "konkuruje z rzeczywistością" (L.Aragon).

Celem literatury nie jest kopiowanie życia, ale modelowanie świata w ich wizerunku i podobieństwie, tworzenie fundamentalnie nowego modelu literatury.

Podstawową zasadą takiej literatury jest zniszczenie statków życiowych, erozji, zniszczenia gatunków i granic gatunków, synkryzm metod, łamanie relacji przyczynowo-efekt, naruszenie logiki - "Nic nie jest powodem, brak króla Prawo" (F. Nietzsche).

System estetyczny nowej sztuki opiera się na aktywnym wykorzystaniu form konwencji artystycznej, hiperbolizacji, transformacji metaforów, system alegorii, gra kontrastów, form absurdalnych, groteskowych, fikcji, powikłania rzędu w kształcie filozoficznej . Mechanizmy gry są aktywnie zaangażowane, a element gry objawia się na wszystkich poziomach: gra ze znaczeniem, działki, pomysłów, kategorii.

Funkcje literatury Zmiana: informacyjna, komunikacyjna, edukacyjna, moralna i etyczna, estetyczny. Tradycyjnie sztuka miała na celu rozszerzenie pomysłów na temat świata i mężczyzny, aby mieć pozytywny wpływ na ludzką naturę, przyczyniają się do zmiany pokoju i osobowości na lepsze, wywołane duszę, rozwijają uczucie estetyczne.

Sztuka nowego czasu traci te umiejętności wiedzy i zmian w życiu, staje się wyjątkowym sposobem do istnienia artysty.

"W nowej prozie - po Hiroshima, po samoobsługach w Auschwitz i Serpentine Road na Kolymie, Słonicznego slajdu w Solovki - wszystko odrzucone. Sztuka jest pozbawiona prawa do kazania. Nikt nie może się poznać, nie ma prawa do nauki. Znaczenie tego stwierdzenia Shalamova jest wystarczająco jasne: jeśli najwyższe doświadczenie duchowe literatury światowej i wielkiej literatury rosyjskiej nie powstrzymało procesu nieporozumienia ludzi, ofiar człowieka i nie przezwyciężył instynkt mutacji, nie powstrzymał Rzeka krwi - dlaczego potrzebujesz literatury, sztuki? Dlatego pojawienie się artystów słowa, celowo odmawiający być "instrumentem" duchowego wsparcia ludzkości. Credo nowoczesnego artysty: "Żyj nie tak, jak powinien, ale jak chcesz, jeśli nie powinno się zdarzyć" (T. Tolstaya).

Świat ponownie doświadcza sytuacji Wielkiego Inkwizytora: Prawda nie jest potrzebna, potrzebna jest logika zdrowego rozsądku. "Literatura jako mit, jako sposób na zrozumienie życia życia, znika, sama ludzka egzystencja jest bez znaczenia, ponieważ wszystkie otaczające jest absurdalne, nuda".

Możesz rozważyć nowoczesną literaturę w dwóch planach: z jednej strony, postrzegając jako ostry wyjazd na bok, próbę zakłócenia lub procesów hamulcowych, które są naturalne, organiczne do rozwijania literatury, w tym przypadku odrzucenie realistycznej tradycji może być Ocenione jako całkowite zniszczenie literatury, zakleszczenie, kończą się, że wielu postmodernistów jest podana przez ich twórczą praktykę. W tym sensie wiele szacunkowych postmodernizmu jako dekadencji XX wieku, jako medium do inteligentnych prowokacji i sprzedaży społecznej, jako rodzaj tekstowego satanizmu.

Z drugiej strony, ten system artystyczny należy rozumieć pod względem szerokiej perspektywy historycznej, jako powrót do wartości kulturowych na poziomie testowania tradycji, wprowadzając różne formy, dostosowując się do nowych warunków rzeczywistości, testując tradycję siły, na przerwę, na przerwę, badania w tekście swojej indywidualnej swobody artystycznej.

Następnie stają się czystą instalacją postmodernizmu, co nie zaprzecza niczego i nie twierdzi, ale tylko, wyrażając wątpliwości, że w ogóle możliwe jest stworzenie czegoś fundamentalnie nowego, powoduje, że konotacja znaczenia. Postmodernizm tej orientacji nie odgrywa po prostu znaczenia, co często prowadzi do eksplozji aksjologicznej, ale według L.N. Darlyalova, "tragicznie przetrwanie klasyki".

"Nowa literatura rosyjska została laminowana we wszystkim bez wyjątku: zakochana, dzieci, kościoły, kultura, piękno, szlachetność, macierzyństwo, ludowa mądrość", ale to wątpliwości, jedząc żywe ciało literatury, jest tragiczne, a nie erynic, cyniczny.

W nowoczesnej nauce, Postmodern Search jest czasami szacowana jako kontr-rewolucja estetyczna, jako zjawisko przejściowe, choroba wzrostu, kryzys, jak sztuka na sztukę, bunt dla buntu, gry dla gry. Istnieje zdanie, że psychologizm i znaczenie społeczne zawsze były obecne w ogólnej linii literatury rosyjskiej, która celowo i deklaratywnie odmawia postmodernizmu, w ten sposób docierając fakt jego istnienia. Czasami nowoczesna krytyka odmawia spojrzenia na głębinę zjawiska i nie utrudnia wyjaśnianiu istoty ich próby roszczeń. W tym przypadku rozmowa o postmodernizmie jest czysto emocjonalna. Na przykład opinie o Roman A. Korolev "Eron": "Scandalious, poza frakcjami rzymskiej przyzwoitości" (N.Ageev), "Screying Vulgarity, potworne produkt bezbożny", "Dusnunkusya", "Nicoble Maschaw Prose" (S.Chuplinin); "Do bogactwa socjalizmu na etapie zmniejszenia Rose Falcillass. Okazało się opera mydlana. Milong Szkarłatne róże, skrzyżowane z Milong Black Zeb.

Domyślnie jest pojęcie: "krytyka". Jeśli zjawisko nie zasługuje na rozmowę, dlaczego jest jakieś powietrze do potrząsania, ponadto, ten rodzaj krytyki jest formą przyciągania uwagi, być może naprawdę wadliwą pracą w jego estetycznych korzyściach.

Nowoczesny proces literacki jest tak skomplikowany i niejednoznacznie szacowany, że istnieje potrzeba zrozumienia typologicznego, identyfikacja wiodących trendów, podstawowych wzorców, które określają zarówno status, jak i perspektywy dla rozwoju literatury krajowej.

Postmodernizm jako jeden z najbardziej znalnych faktów z literackiego procesu późnego XX wieku obejmuje różne sfery sztuki, charakteryzuje się dystrybucją w wielu kierunkach, blokach genre-tematycznych, społecznościach typologicznych, określa ewolucję wielu pisarzy i tradycyjnego realistycznego kierunku .

Konieczne było określenie miejsca postmodernizmu w nowoczesnej literaturze krajowej, w swoim związku z poprzedniej tradycją literacką, dla której jest to konieczne przede wszystkim do zidentyfikowania jego istotnego charakteru, stopień wartości estetycznej i innowacji, w celu wyznaczenia ram typologicznych, poniżający Zjawisko to z innych faktów rosyjskiej literatury współczesnego okresu.

Postmodernizm jako system artystyczny

§1 typologiczne oznaki literatury postmodernistycznej

Jeśli podsumowujemy oznaki postmodernowej paradygmatu artystycznego, właściwości, jakości, charakterystyk zidentyfikowanych w procesie badania tego zjawiska jako obcych (IHB Hassan, Jean Bodrieryar, Jacques Derrida, obudowy, obudowy) oraz krajowych badaczy (M. Epstein, N. Leiderman, M. Lipovetsky, M. Zolotonosov, S. Chuprinin, V. Kuritsyn, A.yakimowicz, itd.) Okazuje się, że postmodernizm ma pewne cechy typologiczne, które mogą być "rozcieńczone" na różnych poziomach:

1. Na poziomie treści.

Niepewność, kult niejasności, błędy, przechodzi, wskazówki, sytuacja "labiryntu znaczeń", "migotania znaczeń".

2. Na poziomie aksjologii.

Dekononizacja, walka z tradycyjnymi centrami wartości (święta w języku kultury, etnos, logo, priorytet autora), rozmycie lub zniszczenie opozycji dobrego złego, nienawiści miłości, śmiechem-horror, piękna brzydka śmierć. W tym względzie, postmodernizm w pewnym stopniu reprezentuje filozoficzną "Chimera", lekarstwa leków, rodzaj modernizowanego manekena, jeśli działają z koncepcjami i definicjami, na przykład L.N.Gumilov.

3. Na poziomie kompozycji.

Fragmentalność i zasada arbitralnej instalacji, kombinacja niezgodnych, wykorzystanie rzeczy nie jest przeznaczone, dysproporcji, naruszenie proporcji, unczościć, arbitralna rejestracja amorfozy, triumf zasady: zniszczenie i ustanowienie nowych połączeń w chaosie.

4. Na poziomie gatunku.

a) W wyniku zniszczenia tradycyjnych gatunków, tworzenie form "literatury pośredniej" - według L. Ginzburg (literatura, teoria, filozofia, historia, studia kulturowe, badania historyczne są równe w ramach jednego gatunku -Pecenie modyfikacji); synkretowanie genomu.

b) mieszaninę gatunków wysokich i niskich, które manifestuje się, z jednej strony, w fikcji literatury, w odpadach, zadeklarowany odmowę oceny, powagi, cnotę na bok wystawy, przygody, z drugiej - w gatunku.

c) Polytekstualność, nasycenie tekstu tekstu z niezmontowymi allusami, wspomnienie, obecność szerokiego kontekstu kulturowego.

5. Na poziomie ludzkim, osobowości, bohaterze, charakterze i autorze.

Idea osoby z punktu widzenia pesymizmu, Primat tragiczny nad doskonałym. Obchody irracjonalnej zasady, immanentnej świadomości, apokaliptycznego światopoglądu, światopoglądu.

6. Na poziomie estetyki.

Podkreślone anty-Nesthetics, szok, wstrząsy, wyzwanie, brutalność, okrucieństwo, pchnięcie patologii, antynormatywość, protest przeciwko klasyczniom pięknych, tradycyjnych pomysłów na temat harmonii i proporcjonalności;

7. Na poziomie zasad artystycznych i przyjęć.

a) Inwersja (zasada obracania "opalizujący").

b) Ironia, zatwierdzająca wiele pokoju i mężczyzny.

c) znak znakowy, odmowa mimesis i wzrokowy start, zniszczenie systemu znaku jako wyznaczenie świętowania Chaosu w rzeczywistości;

d) powierzchowny charakter, brak psychicznych i symbolicznych głębokości.

e) Gra jako sposób istnienia w rzeczywistości i sztuce, forma interakcji literatury i rzeczywistości, możliwość ukrywania prawdziwych myśli i uczuć, zniszczenia patosów.

Oczywiście wszystkie te cechy nie są bezwarunkowe i wyjątkowe, charakteryzujące literaturę tego kierunku. Ponadto mogą być obecni w dziedzinie nowoczesnych pisarzy w różnym zakresie i stopniu, czasami tylko na poziomie, ale nie ma wątpliwości, że takie trendy są w rosyjskiej literaturze ostatniej trzeciej XX wieku coraz bardziej obszerny charakter.

§ 2 Problem osoby w literaturze postmodernizmu

W Era Postguman świadomość osoby przenika uczucie katastrof, koniec świata, apokalipsy, fakt, że socjopsychologowie nazywają się Millenizmem. Historia zaczyna być postrzegana jako fatalny proces, ludzkość ślepo przeznacza los, monitoruje śmiertelną nieuchronność końca.

Osobowość ludzka, dawniej w tradycyjnych współrzędnych ontlogicznych, miarę wszystkich rzeczy, kategoria samokontropowego i samowystarczalnego, wykrywa jego niższość.

Była opinia, że \u200b\u200bpojęcie osobowości w postmodernistów nie jest. Osoba jest najprawdopodobniej postrzegana jako Antielo, Anthero i rodzajem zły z indywidualni.

Rzeczywiście, postmodernizm przenosi możliwości i granice ludzkiej indywidualności. Dzięki tej wizji rzeczywistości, gdy przedmiotem zrozumienia staje się samotnie niestabilność, chaosem, fragmentacją, absurdem symulacji, gdy świat odchodzi od makromira wszechświata do mikromaka kwarków, bardzo istnienie kompletnej osoby jest problematyczny.

W postmodernistycznej interpretacji osoba się zmienia, z jednej strony, w "przestrzeni negatywnej" (Rosalind Kraus), "mechanizm losowy" (Schesion Michel), "Fragmentary Man" (J. Derrida), "Człowiek w minus System współrzędnych "itd. Rolan Bart, na przykład, na przykład, na ogół opracowałem postulat śmierci tematu.

Takie przemyślenie roli, zdolności człowieka, "Miejsca człowieka na współrzędnych Wszechświata" L. M. Leonov została wyrażona w jednym czasie, doprowadziła do filozofii antropologicznego pesymizmu.

Konieczne jest odróżnienie antropologicznego pesymizmu, przenikając literaturę końca stulecia - koniec tysiąclecia, wyjaśnione przez wiele przyczyn społeczno-historycznych i moralnych oraz mansomeness. Antropologiczna pesymizm wynika z uświadomienia sobie, że osoba jest niedoskonała, ale zrozumienie tego już daje powstanie pewnej nadziei na możliwość przezwyciężenia sprzeczności w naturze człowieka.

Może jeden z pierwszych głównych właściwości człowieka w XX wieku, w wieku społeczno-historycznej katastrofy i kryzysu humanistycznego cywilizacji świata, zidentyfikowała Roberta Muzil w "Człowieku bez nieruchomości". W takim bohaterze wszystkie kategorie polarne zostały wprowadzone do skrajności, bininitość została zniszczona, wszystko zostało zredukowane do zjawisk serii mediatywnej, aw końcu - duchowa anihilacja i upadek moralny.

Ten typ człowieka szczególnie charakteryzuje A. Yakimovich: "Jest to stworzenie, które może cieszyć się kanibalizmem i napisać" krytykę krytycznej umysłu ", jest to odrębna, nieopisana osoba, pomysłowy kanibal, cnotliwy zwierząt gospodarskich, najpiękniejszych freaków."

Zachodnia Europejska Sztuka ostatnich dziesięcioleci szeroko bada zjawisko takiej "wszystkie możliwe człowieka", jak w literaturze: Umberto Eco ("Rose Imię", "Foucot Pendulum"), Milos Kunder ("Nieznafrowa lekkość bycia"), Patrick Zyuskind ("perfumeria") i t. W sąsiednich sztukach, na przykład w kinie: L. Bueluel ("Ten niejasny obiekt pragnień", "Day Beauty", "Skromny urok burżuazji"), Michelangelo Antonioni ( "Point Zabryski"), J. P. Greenway ("umowa Drawrodów"), R. V. Fassbinder (Berlin - Alexanderplatz), F. Coppola ("Apocalypse dzisiaj") itd.

Alogimizm i brak motywacji działań, nieprzewidywalność zachowania, irracjonalność postrzegania świata, niezdolność do umieszczenia limitu do ich pragnień, potrzeb, kaprysów i immanentnego strachu przed przyszłością, instynkt zniszczenia wszystkiego i wszystkiego w Połączenie z kompleksem samobójczy Określ stereotyp myślenia i zachowań bohaterów, które na poziomie zewnętrznym ich istnienia mają kulturę, subtelność, urok, łaskę, są w stanie półbogów, a także w ich wewnętrznym "i" ( często w wyobraźni) Robić straszne czyny. Dzikie rozprysk negatywnych, wszystkie niszczące energię nie jest wyjaśnione. Ceremonie szalone antylogię.

Tragedia rozpadu substancji i Ducha jest deklarowana jako największy tragiczny finał wiekowy.

Niespójność ludzkiej osoby, zauważyła F. Dostoevsky ("Anioł z martwymi się diabli, a miejsce bitwy jest sercem mężczyzny," "Czekam, Whalea, udowodniłbym to"), w literaturze naszego czasu, to nie tylko jest to ekstremalne, ale do logicznego końca, a następnie absurdalny ludzki egzystencja w ogóle.

Źródłem tego typu osobowości można wykryć w koncepcji człowieka F. Nietzsche:

"Człowiek jest czymś, co powinien pokonać";

"Dokonałeś drogę od robaka do osoby, ale wiele w tobie od robaka";

"Mężczyzna jest brudnym strumieniem. Należy być morzem, aby wziąć go w siebie i nie stać się nieczystym";

"Wielkość człowieka jest to, że jest mostem, a nie bramką, miłość w nim jest godnie, gdy przejścia i zniszczenie";

"Człowiek jest zawsze na skraju otchłani";

"Kiedy spoglądasz wstecz na otchłań przez długi czas, przerwa zaczyna się w tobie."

W takim filozoficznym usprawiedliwieniu osoby, nie tylko foresight of F. Nietzsche, kiedy "Wielkie Smoki" są ludźmi ", ale także zatwierdzenie niepłodności sprzecznego charakteru ludzkiej natury, interwencji, w której każdy Perspektywa jest pozbawiona. Takie zrozumienie nie można zmniejszyć do niedowierzania w ludzkim umyśle, aktywności, sile i wartości jednostki, jest to odmowa absolutnej prawdy.

Irracjonalizm w podejściu do osoby jest związany przede wszystkim z problemem powodu.

"Od umysłu kłopotów znacznie więcej niż dobry. Umysł niszczy więcej niż stwarza, czy jest zdolny do mylącego, a nie wyjaśnić jakiś problem, tworzy więcej zła niż dobre. "

Postmodernizm przynosi logiczny koniec instalacji modernizmu, zaprzeczając ich istotę. Modernizm opierał się na niedowierzaniu w umysłowi, nieporozumienie jego słabości, niedowierzanie w fakcie, że przy pomocy umysłu, który jest bardzo niedoskonałym, możesz rozsądnie rozumieć świat, organizować chaos. "Znaczenie modernizmu jest sprzeciwianie się racjonalizmu materializmu oryginalności podmiotowych interpretacji bycia. Celem modernizmu jest poszukiwanie utraconej kompletności i integralności w pamięci emocjonalnej (Prukte), uniwersalne archetypy (Joyce), w poezji. "

Postmodernizm W przeciwieństwie do sztuki poprzednich epok postuluje niedowierzanie w tej formie aktywności umysłowej, które można określić jako superflum.

Odkrycia naukowe z XX wieku, przedłużenie fizyki klasycznej, naturalnie powodują horror w świadomości osoby, strach przed użyciem superproofu, zakłóca w rybołówstwie Boga, w rezultacie, zniszczył się i wszystkie otoczenie: podział atomu , otwarcie kwarków, tworzenie inżynierii genetycznej, superkomputerów, metodę klonowania, co umożliwia stworzenie pełnej kopii żywej istoty, wpływ mózgu komórek zarodkowych w celu przydatności tkanek itp. Apotherapoza Szaleństwa - otwarcie (tak długo jak teoretyczne) japońscy naukowcy z antymaterii. Technologia tworzenia antymaterii jest już "opracowana" na ciężkich komputerach, to kilka - aby utrzymać go w "materialnym korpusie". Wynikiem triumfalnego powodu może być unicestwi, rodzaj uniwersalnego samobójstwa.

Gorzki wniosek, z którym zbliżamy się do końca XX wieku: gromadzenie niesamowitej liczby doskonale bezużytecznych i często niebezpiecznej wiedzy, ludzie nie lepiej i nie znalazł doskonałego sposobu duchowego i moralnego odrodzenia.

Jako O. Vanttein pisze: "Specyfika danej osoby epoki postmodernizmu jest określona przez fakt, że istnieje po wydarzeniu przyzwoitym i tak znajomym mitologiom, jak Bóg, natura, dusza, istota, nie pracują już.

W zamian za tajemnicze i ciepłe centrum, transcendentally sens, organizując życie i myśli o adeptach, osoba tego typu woli wydawać pewną pustą przestrzeń w sobie, rodzaj strefy bezpieczeństwa, zapewniając możliwość zobaczenia siebie z bok lub, jeśli używasz terminologii Bakhtin, stanowisko dolarów. A ten czysty zimny sektor lustra służy jako ochronę przed roszczeniami ds. Wewnętrznych w dowolnych formach, niezależnie od tego, czy jest to odwołanie się do świadomości religijnej lub płonącego politycznego, wyroku odchylenia na każdą okazję.

To "wycofanie" może zamienić się w skrajności, czyli śmierć, jak na przykład w grze V. Fokina przez historię F. Dostoevsky "Bobok", gdzie pojawiają się ekspresowe groby przed widzami na scenie , w którym martwi się nie kłócą się, przysięgają ze sobą, marszczącym, bluźnierstwem. Sytuacja "za linią" niczego nie zmienia. Nie ma równoległych światów. Istnieje jedność nienormalnego stanu duszy ludzkiej. Nawet śmierć, jak najwyższa forma prywatności nic nie zmienia.

Zagraniczna przestrzeń osobowości ludzkiej, "sytuacja nie-narkotyków", strefę bezpieczeństwa ludzkiej świadomości itp. W nowoczesnym postmodernizmie znaleziono różne sposoby wyrażenia:, alienacja, patologiczne warunki świadomości, dbać o świat równoległe, Agarofobia, narcyzizm egoistycznej, indywidualnej osobowości. A rezultatem jest uczucie absurdu każdej indywidualnej egzystencji, pragnienie absolutnego, pewnej części świata, do unieważnienia, z którym jest scalony lub w którym się rozpuszczają, tracąc ich indywidualność, żywe istoty.

Obrazy śmierci i pustki różni się w różnych sposobach prac wiodących pisarzy tego kierunku: "Przed i w trakcie" V. Sharov, Chapaev i Viffs, V. Pelevin, "Time-Night" L. Petrushevskaya "Valpursiyeva Night lub Kroki dowódcy »VEN. EroFeev, "Straszny sąd" V. EroFeev itp.

§ 3 Kryteria wartości artystycznej.

Innowacyjny charakter typu sztuki postmodernowej

Otwarty w stosunku do art Nowego czasu pozostaje kwestią kryteriów wartości, o znaczeniu artystycznym, regulacji estetycznej. Były tradycyjne współrzędne, opozycja:

a) estetyczny: piękny brzydki, idealny, nie oczywisty ideał, ekspresyjny - niewyrażający; b) Gloseological: zrozumiałe, niezrozumiałe, - utrzymanie, jednowymiarowe, istotne-nieistotne, rozsądne - nierozsądne; c) moralny i etyczny: moralny niemoralny, dobry, normalny nienormalny, sakralizowany destrukcyjny; d) Ocenione emocjonalne: Ciekawe - Nietesta, lubię to, nie lubię, nie dostrzegam itd. - straciłem swoje znaczenie. Wartość reprezentuje tylko innowacje. Tylko innowacyjny charakter może być podstawą do wycofania - odbyło się dzieło sztuki lub nie miało miejsca. Różne formy sztuki współczesnej, takie jak instalacja, Hefening, perfomancję itp. Prowadzi się dokładnie w tej zasadzie.

"Avangard zawsze twierdził uniwersalną zmianę świadomości ludzi, bycia paradoksalnym, nie produkuje gotowych formuł i nie daje pewnej wiedzy, jego zadania w innym: wywołuje wyszukiwanie, intelektualną współudziałową, tworzenie nowego doświadczenia, Przygotuj świadomość osoby do najbardziej niesamowitej stresujących sytuacje i światowych kataklizmów ".

Postmodernizm zasadniczo odrzuca formułowanie problemu jakości w odniesieniu do pracy artystycznej, a jeśli chodzi o tradycyjne działanie, koncepcje te są przedkładane przez zjawisko nie różnej jakości, poza siatką współrzędnej tradycyjnych kryteriów; Dla niego nie ma trudnych priorytetów w sprawach wiary, filozoficznych i estetycznych preferencji.

B. Grois w głowie "Strategii innowacji" jego książki "Utopia i Exchange" daje teoretycznemu uzasadnianie istniejącej sytuacji w wysokości ekstremalnej sztuki współczesnej. Znaczenie badań badacza sprowadza się do następujących.

Każda kultura jest zorganizowana hierarchiczna: strukturalna pamięć kultury i medium stanowią dwa poziomy w tej strukturze. Środowisko osierocone jest niezwykle heterogeniczne, składa się z rzeczy, które nie są rozpoznawane przez instytucje kulturalne zapewniające przechowywanie pamięci kulturowej. Ale jest to osierocony medium, który składa się z całego nietrwałych, niewidzialnych, nieciekłych, przemysłowych, przejściowych, jest zbiornikiem dla potencjalnie nowych form i wartości.

Jaka jest różnica, na przykład między "Madonną" Rafael i pisuar w składzie "Fontanna" wystawiona przez M. Duszana w Muzeum Paryżu. Rozmawiamy tylko o różnych formach wizualnych. Nie ma kryteriów, dla których moglibyśmy odróżnić je przez stopień wartości. Nie ma możliwości uzasadnienia różnic między rozsądnym i nierozsądnym, dobrym i złym, pięknym i brzydkim. Nietzsche, Freud, konstrukturaliści wykazali, że każde oświadczenie lub nawet rozrywkowy zestaw znaków można uznać za równą tradycyjnej mądrości w niektórych relacjach. Strategia postmodernistyczna twierdzi, że wszystkie hierarchicznie zorganizowane opozycje można pokonać przez ukrytą tożsamość wszystkich rzeczy lub dekonstruować je w nieskończonej grze prywatnych różnic.

Dlatego opozycja cennego wrażliwości jest ogólnie usunięta, a tworzenie, stworzenie, dzieło sztuki można zmniejszyć do prostego procesu ruchu. Innowacja jest ruchem rzeczy w stosunku do granicy oddzielającą waloryzowaną i przechowywaną kulturę z płynu i bezpańskiej rzeczywistości. W tym względzie postmodernizm może być interpretowany jako znak całkowitej swobody artysty obejmować w kontekście artystycznym, a tym samym waloryzuje wszystko. Dzieło sztuki przestaje być czymś znaczącym i jakościowo odmiennym od innych rzeczy, wszystkie tradycyjne kryteria "uczynienia piękna", ekspresywność zostaje odwołana.

Każda rzecz może zostać przeniesiona do kontekstu sztuki, przynajmniej czysto psychicznie, a nie w rzeczywistości. Wystarczy tylko Dysuchanovsky "Fontana", aby wykazać eliminację hierarchii wartości i etykiety lub sztuki końcowej, lub koniec osieroconego - w zależności od smaku. Structuralism, psychoanaliza, teoria języka Wittgensteina, w taki czy inny sposób obsługi kategorii podświadomości, udało się przekonać ten neutralny, czysto bezpańskie rzeczy nie istnieją, wszystkie rzeczy są znaczące, przynajmniej te wartości i były ukryte przed powierzchownym wyglądem .

W ten sposób nowy w sztuce występuje, gdy artysta wymienia tradycję sztuki do nalegania, tradycyjnego pięknego obrazu na czarnym placu Malewicz.

W potwierdzeniu jego koncepcji sztuki jako profanowy B. GROIS prowadzi epizod z dialogów Platona:

"W stosunku do takich rzeczy, Sokrates, które mogły wydawać się zabawne, takie jak na przykład włosy, brud, śmieci, a każdy inny nie warto nie godne śmieci, zastanawiasz się również: konieczne jest, aby każdy z nich poznać Oddzielnie istniejący pomysł inny niż to, jakie są nasze ręce?

W ogóle "Sokrates odpowiedziało", wierzę, że takie rzeczy są tak samo, jak je widzimy. Byłoby zbyt dziwne, aby założyć istnienie pewnego pomysłu dla nich ... kiedy przychodzę do tego, pospiesznie, pospiesznie apel do ucieczki, obawiając się, żeby zatrzymać się w bezdennym dżemie.

Nadal jesteś młody, Sokratesa - powiedział Parmenid, "a filozofia nie uczyniliście cię z tobą, jak moim zdaniem, będziesz opublikować w czasie, gdy żadna z tych rzeczy nie wydaje się nieistotna".

Rosyjska proza \u200b\u200bpod koniec XX wieku w artystycznej misji jest zwrócona "na swoich kółkach"; Żadna z rzeczy, które przybyły do \u200b\u200bsferze uwagi nie wydaje się nieistotne, a sama sztuka postmodernizmu jest samodzielnie w jego estetycznych korzyściach i jest innowacyjnym, wyszukiwaniem, eksperymentalnym charakterem, ma swój własny system wartości; roszczenia do zastąpienia zabytków aksjologicznych.

§ 4 Klasyfikacja: Społeczność typologiczna i kierunki w nowoczesnej literaturze

Złożoność zrozumienia literatury rosyjskiej późnej XX wieku jest przede wszystkim ze względu na fakt, że istniejące zjawiska artystyczne, ustanowione w twórczej praktykach faktów i koncepcji nie mają na teoretycznych i metodologicznych poziomach dokładnej formalnej definicji.

Na przykład, jedna z kierunków literatury okresu post-sowieckiego, mający wspólny charakter, jednocześnie określany jako "chernoha", naturalizm, fizjologiczną prozą (A. Genis), literatury "DaggerRotypnaya", "domowy" realizm " , "Shoking-proza \u200b\u200bz montażem na brutalność" (M. Zolotonosov), metafizyczny sentymentalizm (N. Ivanova), magnetofon (M. Stroyev), Eschatologicznego, apokaliptycznego prozy (E. Toddez), itd. Żaden z tych oznaczeń nie sprawia możliwe, aby w pełni określić charakter kreatywności takich różnych pisarzy, podobnych do ich globalizmu, ale nie metodą i kreatywnością, jak S. Kalin, Golovin, N. Sadur, E. Sadur, Yu. Kisina, N . Kolyada, żyły. EROFEEV, F. GORENSTEIN, M. Kuraev itp. Ogólny początek przejawia się tylko w fakcie, że do zewnętrznego podejmowania życia, naturalistycznej analizy rzeczywistości, uwagi na fizjologię ludzką, z przesadą stosunków interpersonalnych, wykorzystując odbiór zniekształcenia rzeczywistości, hiperbolizacji wad świata itp. D. walczy o ogólnym początku, objawiając często w próżnej próbie przez artystę, aby przeniknąć w tajemnicy ludzkiej egzystencji, która jest mierzona wyższymi kategoriami ducha, nie ma znaczenia.

W konsekwencji teoretycznej nie-autentyczności w nowoczesnej nauce literackiej występuje masa równoległe nazw, aby wyznaczyć zjawiska artystyczne orientacji postmodernistycznej:

1. Na poziomie miejsca definicji w łańcuchu torowym: postlitation, metalometr, listonosza, transztaangard, kultura marginalna, sztuka alternatywna;

2. Na poziomie oceny roli odgrywanej przez sztukę w życiu społeczeństwa, osoba, z punktu widzenia znaczenia społecznego, psychiologiczności: kontrcultittura, podziemna, brutalna literatura, literatura epatacji, literatura w koordynowaniu minus system, shoking proza;

3. Na poziomie określania innowacji treści: literatura nowej fali, "innej" literatury;

4. Na poziomie określania innowacji metody, gatunku, artystycznej formy i technik, eksperyment formalistyczny i wyszukiwanie estetyczne: neoavangard, neomomanizm, nie-monookratyczny, inadenerizm, neonaturalism, neorealizmu, sztuka w stylu pseudo-zen (bez aresztowanie).

Szereg badaczy, próbując określić kierunek nowoczesnych poszukiwań i doświadczania niedoboru terminów, stosować równolegle, a nawet konkurencyjne terminy (czasami w sposób oksyumoronu): Roman Lothar - "Nowoczesny po postmodernisie", Edward Fry - "Nowy Nowoczesny "," promiony "i tak dalej.

O. Vanttein w swojej pracy odnosi się do typów postmodernizmu, przydzielonych jako hipoteza robocza w grupie naukowej, na czele przez H. Burtens i D. Fekkem.

1. Pierwszy typ opiera się na tradycji awangardy, a demokracja polityczna awangardy i bezpośrednia orientacji na temat "surowej rzeczywistości" jest przeciwna w postmodernizmie tego typu wysokiej jakości, eluita, politycznie konserwatywny modernizm.

2. Drugi typ jest związany z filozofią dekonstruktywnej J. Derrida. Prace literackie tego poziomu wyróżnia się wielowarstwową konstrukcją, nasycenie międzytekstem, szeroki kontekst kulturowy celowo fragmentarycznie.

3. Trzeci typ wyróżnia się warunkowo, ponieważ przychodzi do komercyjnych modyfikacji jakichkolwiek gatunków poetyki, wymazując twarze między kulturą o wysokiej i masowej kultury.

4. Czwarty typ wpływa na bardziej aspekty socjologiczne i psychologiczne, a nie literacki. Jest to całkowita atmosfera ery, nastrój do końca wieku, reakcja na przykładowy konformizm cywilizacji zachodniej.

Jak widać, gdy identyfikacja różnych typów w jednym układzie artystycznym znajdują się różne podstawy: w jednym przypadku sprzeciw, alternatywność w odniesieniu do oficjalnej ideologii i tradycyjnych form sztuki, w innym przypadku, jest orientacją dla ogólnego nastroju eschatologicznego , W trzecim przypadku podstawa typologii jest czysto formalne znaki itp.

Próby naukowców do podejmowania zasad ograniczania różnorodności systemu nie zostały jeszcze ukoronowane sukcesem. Postmodernizm jako struktura artystyczna nie jest w pełni sklasyfikowana, nie typowa. W języku cybernetyki wygląda tak: "złożony system z regulacją wariacyjną ma stale wysoką wydajność tylko wtedy, gdy różnorodność systemu sterowania nie jest niższa niż różnorodność zarządzanego obiektu". W przypadku postmodernizmu i próbuje go sklasyfikować, obserwujemy odwrotny wzór: sam obiekt okazuje się być różnorodnym systemem zarządzania.

Stąd rozproszenie przy określaniu składników tej konstrukcji, nawet jeśli te składniki mają ogólne, podobne właściwości i znaki.

A. Genis i P. Wail w literaturze tego typu i kierunków przeznaczyły tylko "Cherkhu" i "Avangard"; Ivor Severin - konceptualny, zagadek i literatura nieazończienno-dystansowa; M. Zolotonosov - "Shoking-Prose z instalacją na brutalność" i literaturę eksperymentu estetycznego i formalistycznego (co, zgodnie z klasyfikacją A. Genisa i P. Wail, odpowiada Cherkha i Avangardowi); N. Ivanova przydziela "historyczny naturalizm"; V. erofeev - naturalizm społeczny i historyczny (V. Astafeev, F. Gorenstein, L. Petrushevskaya), literatura oportunistyczna (Y. Mamleev, Sasha Sokolov, S. Dovlatov), \u200b\u200bkierunek cynicki literackiej (E. Limonov), a Grupa "pisarzy Yurberry" (żyły. Erofeev, Vyach. Piezuh, E. Popov), stylizery (A. Sinyavsky, V. Sorokin), Prose damska (T. Tolstaya), kultura gejowska (EVG.

Biorąc jako podstawę istniejącego i do pewnego stopnia już naznaczone przez naukowców, kierunki, gałęzie, przepływy, ale biorąc pod uwagę kombinację podobnych cech na poziomie metody, na świecie, gatunku, stylu, znaków artystycznych i technik, my spróbuje podać następującą klasyfikację.

1. literatura koncepcyjna. W sercu - wiele i arbitralności interpretacji obiektu (rzeczywistość, człowiek, fakty historii itp.), Transformacja archetypu, wizualnego zagrożenia, figuratywnego transliteracji, zniszczenie znacznika literackiego, pożyczanie na poziomie Wskazówki, Alluzius, Reminiscence, mozaika oferta. Każdy obiekt może być reprezentowany jako obiekt sztuki w konceptualizmie, wszystko, co może być intelektualnie interpretowane. Innymi słowy, konceptualizm jest intelektualną interpretacją obiektów, które mogą obejmować w sferze ich refleksji, zarówno tekst, fizyczny element rzeczywistości, jakakolwiek komunikacja. Formalna reprezentacja takiego obiektu, który nazywa się koncepcją, nie ma zbyt wiele znaczenia.

Visigs D. Markhat All Rosja. Fenomen wiersza po jego śmierci. Kolekcja przeważa dla różnych rzeczy.

Sorokin V. Rod. Norma. Sesja zomby. Miesiąc w Dakhau. Otwarty sezon. Thirtieth Love Marina i inni.

Rama RUBINSTEIN L. MOM mydlana ramka.

Kibirov T. Sortira. Kiedy Lenin był mały.

2. Proza bestland. W sercu - dekolonizacja, desakralizacja, zniszczenie tradycyjnych centrów wartości, amorphy systemu gatunku, aktywne wykorzystanie absurdalnych przyjęć.

Sokolov Sasha. Szkoła dla głupców. Między psem a wilkiem. Palisandria. Lalka lękowa. Na wewnętrznych karosenkach.

Kudryakov E. Rye Dark Wanders.

Popov E. Wspinaczka. Dusza patriota. Khrevo Temper Clavier.

Aleshkovsky Yu. Centensky skromna chusteczka. Nikolai Nikolaevich. Śmierć w Moskwie. Ru-ru. Przebranie.

3. Neonaturalism. W zasadzie artystyczną - orientacja na temat "surowej rzeczywistości", identyfikując naturalne procesy naturalne z prawami historii, szczególną uwagę na państwa kryzysowe ludzkiej psychiki, która pęka pod wpływem okrutnych okoliczności. W wyniku anatomicznie szczegółowego badania, "niska" rzeczywistość jest bezradnością autora, naprawiając różne formy nieprzewidywalnych i niezastąpionych w swoich możliwościach zła.

Golovin jest cudzą stroną.

Kalin S. Sumbered Cemetery. Stroybat.

Petrushevskaya L. Czas - noc. Twoje koło. Pojedyncze boks. Nowe Robinsons. Surowa noga lub spotkanie z przyjaciółmi.

Kuraev M. Night Watch. Blokada.

4. Fikcja filozoficzna. Jest on zbudowany na kontynuacji tradycji anty-naprawczy w literaturze światowej (E. Zamyatyna, J. Orwell, O. Huxley itp.). Bary w cechy przypowieści, fikcji, mitów. Specjalna rola jest rozgrywana przez formę konwencji artystycznej, technik groteski i parodii.

Pelevin V. Warrockie problemy na środkowym pasie. Sześćpal i przecisze. Dziewiąty sen Vera Pavlovna. Omon ra. Chapaev i pustka. Świat Crystal.

Broda A. Fime Eliot.

5. Erotyczna proza. Jako obraz obrazu, intymna sfera życia ludzkiego, badanie ukrytych, ciemnych stron o charakterze osobowości.

Nowoczesna erotica nie zatwierdzi ideału piękna ciała, ale raczej oznacza tragedię jej straty, zniekształcenia, deformacji uczuć erotycznych.

Narbikova V. w pobliżu Ecolo. Równowaga światła dziennego gwiazdy dnia i nocy. I pas podróży. Widoczność dla nas.

Korolia A. Eron. Palić obiektyw.

6. "Brutalna" literatura. Opiera się na dążeniu do zadeklarowanego anty-weteetyzmu, zniszczenie normy jest piękna - brzydka poezja zła, estetyzację strasznej, oppiętania.

EroFeev V. Rosyjskie piękno. Straszny sąd. Życie z idiotą. Beship. Zapach odchodów z ust. Biały kastoszony kot z pięknymi oczami.

Limona E. To ja - Edich! Kat. Młoda łajna. Noc super.

Yarkvich I. Dzieciństwo (jak czołgałem się), dorastanie (jak prawie mnie zgwałciłem), młodzież (jak ja zaangażowałem się w masturbacja). Jak ja i jak ja. Solecin lub głos z metra.

Kisina Yu. Lotanie gołębi na brudu fobii.

Kolyada N. Slogatka. Indisimally nasze morze. Murlen murlo.

7. literatura Eskatologiczna (apokaliptyczna). Spojrzenie na osobę i świat z punktu widzenia i antropologicznego pesymizmu, tragicznego ministerstwa, przelotka końca, martwego końca, w którym była ludzka cywilizacja była.

Gorenstein F. psalm. Odkupienie. Ostatni lato na Wołdze. Z portfelem.

Kondratov A. Hello, Hell!

Sadur N. Południe. Dziewczyna w nocy. Łzy czarownicy.

Żyły erofeev. Moskwa-petushki. Noc Valpurgiyeva lub etapy dowódcy.

8. Marginalna ("literatura pośrednia").

Galkovsky D. nieskończony impas.

Sinyavsky A. Chodzenie z Puszkinem.

Sharov V. Roothition. Przed i podczas.

KHARITONOV M. Linia losu lub skrzynia Milashevich.

Erkin F. Ross i Ya.

Ilyanien. I Finn.

9. Ironiczna proza. Ironia staje się sposobem na zniszczenie znacznika na poziomie ideologii, moralności, filozofii, formy ochrony osoby z nieludzkiego życia.

Piezuh V. Nowa filozofia Moskwy. Zaczarowany kraj. Night Voyages z Johann Wolfgang Goethe.

Weller M. Legends of Nevsky Perspeckon.

Polyakov Y. Kozotok w mleku.

Kabakov A. Boulevard Roman. Ostatni bohater.

Gubernator I. Jerozolima Garica.

Vishnevsky V. Singleness.

Dowlatov S. Rezerwat. Kompromis. Obcy. Solo na Underwood.

Proponowana klasyfikacja jest rozczochrana jako każdy system, który ma zróżnicowane i częste oznaki znaków, ale mimo to wydaje się, umożliwia pewnym stopniu możliwe w pewnym stopniu w pewnym stopniu wpisuje zjawisko, które nie pasuje do teorii w "Prokrusteo Bed" .

Problem postawy sztuki do rzeczywistości w postmodernistycznej paradygmatu.

Lot z rzeczywistości w literaturze postmodernizmu

Pytania dotyczące relacji sztuki i rzeczywistości, badań przedmiotowych i możliwości poznawczych literatury po modelizmie pozostają otwarte.

Tradycyjnie, przedmiotem badania, rozumienia w sztuce była rzeczywistość, rzeczywistość, środowisko społeczne, natura, świat duszy ludzkiej, innymi słowy - makrokosmos i mikrokosmos, pokój i ludzka osobowość. Przed tradycyjnymi formami sztuki, problem prawdy, autentyczności, zawsze stał autentyczność.

Sztuka sformułowana i realizowana pewne cele, w zależności od sposobu, metody, takich jak uogólnienie artystyczne: a) poznać świat, odtworzyć go w odpowiednich formach; b) Konwertuj, poprawić, usprawnić amorficzną strukturę, harmonizować chaos; c) daj przewodnikowi do działania, podnieś pozytywny przykład; d) uaktualnienie, aby dokonać innowacji; e) Poprawa człowieka, wpływając na piękno sztuki na duszę i serce.

Postmodernista estetyka Takie zadania przed nimi nie umieszczają. Na przykład Vyach. Piezuh in "Rozumowanie o pisarzach", więc wyraża jego stosunek do problemu autentyczności w sztuce: "Proza artystyczna nie jest sposobem na podziwianie lub oburzeniem reprodukcji rzeczywistości, środka odtwarzania rzeczywistości w formularzu przekształconym skoncentrowanym, który jest podobny do Przygotowanie zbóż z topora, a tak zwane rzeczywistość głębokiego pisarza zawsze odnosi się do rzeczywistości jako raj z sanatorium, patologiem z rzeźnikiem, lub przeciwnie, konsument pary z początkową akumulacją kapitału . "

Co to jest owsianka z siedziby? Innymi słowy, to wszystko od nic. W przeciwnym razie ta myśl jest wyrażona przez bohatera V. Pelevin w powieści "Chapaev i Puste": "Ale nadal jest dla nas pragnienie nas w USA // pociągają do niego, // i świadomości motylkowania nigdzie indziej."

Zagraniczni badacze postmodernistycznej estetyki (Carmen Vidal, Omar Calabreps, obudowy Derez, Jean Bodrieryar itp.) Okres istnienia współczesnej osoby nazywają się erą upiornego czatu, duchów teatralnych, nie-autentyczności życia, epoka , W przypadku gdy prawda, autentyczność, rzeczywistość już nie istnieje, a na przykład badania naukowe "Problem z semiotycznym śmieci" staje się oznaką dewaluacji wartości kulturowych. Pragnienie nieskończoności, bezsensownej wolności, estetyki zniknięcia, dezercja społeczna, dymotologiczna - funkcje, które charakteryzują świadomość współczesnego człowieka, który stał się pustynią.

Carmen Vidal na czas charakterystyczny dla ośrodków postmodernizm do metafizycznej koncepcji "fałd", "zginania", krzywizny przestrzeni jako symboliczne oznaczenie materiału lub duchowego stanu świata. D. Merlo-Ponti ("fenomenologia percepcji") ośrodek do tej samej koncepcji ("Składanie: Leibniz i Barochko"), M. Heidegger ("Fundamentalne problemy fenomenologii"), J. Derrida (Esej Mallarm).

Znaczenie badań badaczy jest to, że sprawa porusza się sama w sobie nie przez krzywą i podąża za stycznym, tworząc niekończącą się porowatą i obfita tekstura bez przestrzeni, gdzie zawsze jest "wnęka wnęki", Świat ułożony jak ula pszczoły z nieregularnymi fragmentami, w których proces wdrożenia nie jest już po prostu oznacza kompresję, zmniejszenie ekspansji, ale raczej degradacji rozwojowej.

Fałd, według K. Vidal, zawsze znajduje się między dwoma innymi fałdami w miejscu, w którym występuje styczna z krzywą - nie odnosi się do żadnej współrzędnej: nie ma górnej i dolnej, prawej i lewej, ale zawsze "między ", Zawsze", "to i drugi".

Badacz uważa za symbolem współczesnej epoki, obowiązkową zasadę uniwersalnej dezorganizacji kulturowej i politycznej świata, gdzie panuje pustka, w której nic nie jest rozwiązane, gdzie tylko kłącza, paradoksy, które niszczą zdrowy rozsądek, nie ma Definicja jasnych granic pokoju i ludzkiej osobowości, prawda jest taka, że \u200b\u200bżaden przedmiot, przedmiot, projekt nie ma absolutnego charakteru. Nie ma prawdy. Jest tylko pośredność, nieskończoność i niepewność.

Jaka jest współczesna osoba, zrozumienie jego fortuny w rzeczywistości, a nowoczesny pisarz, próbując wyjaśnić te pomysły na temat świata z różnymi formami kreatywności? "Świat stał się dla nas nieskończony: nie możemy odrzucić faktu, że zawiera nieskończoną mnogość interpretacji. Po raz kolejny jesteśmy objęci wielkim horrorem, "P. Nietzsche napisał, przekazując poczucie osoby w dotyku faktu, że nie była to podatna na jednoznaczną interpretację, wprowadzenie problemu wiedzy o całym świecie komplikującym i określenie niemożność wdrożenia tego zamiaru.

Nieokreślona, \u200b\u200bnieopisana osoba, "człowiek bez nieruchomości" (jak określa ludzką osobowość R. Muzil), z wahaniem, jeśli świat, który wymienia wiedzę i zrozumienie świata, jest niepewna, często fałszywa widoczna, mistyfikowana , stan pozorny, w którym związki przyczynowe są rozdarte, nie ma logiki i chronologii, gdzie związek między istotą a widocznością jest uszkodzony lub ogólnie, zamiast podmiotów należą do widoczności (Simulats ", kopie kopii"), gdzie słynny Teza Ch. Okkama "Nie rozmnażaj się bez potrzeby liczby podmiotów" - jest to rzeczywistość, która próbuje odtworzyć literaturę postmodernizmu w odpowiednich formach.

Pisarze tego obszaru ich praktyki artystycznej wykazują główną zasadę: sztuka jest zawsze warunkowo, witalność wyobraźni, każdy system artystyczny jest ograniczony w możliwościach w pełni odzwierciedlają rzeczywistość.

A. Genis prowadzi do potwierdzenia jego myśli Słowu V. Nabokov: "Rzeczywistość jest nieskończonym ciągiem kroków, poziomów zrozumienia, a zatem nieosiągalny. Dlatego żyjemy, otoczony przez mniej więcej tajemniczych obiektów "(" przezroczyste rzeczy ").

Próba przekazania tego poczucia nowoczesnej osoby była trudna do zrozumienia, chociaż została podjęta przez naukowców kreatywności tego samego V. Nabokova, które na różnych sposobach interpretowały jego tezę: "Sztuka jest zachwycającym oszustwem". To jedyna rzecz, że w takiej pojęciu postawy sztuki z rzeczywistością jest zdolna do literatury. Na przykład, na przykład, i wyrzuty V. Nabokov O. Mikhailov: "Nabokov argularny odrzucony rzeczywistość, widział w słowiącej sztuki głównie genialny i bezużyteczny umysł i wyobraźnia."

W rozumieniu problemu związku sztuki i rzeczywistości, która znajduje się w pracy V. Nabokowa, jest to możliwe, może podstawowa zasada postmodernistycznej estetyki: "Dlaczego piszę? Cieszyć się ... nie boję się żadnych celów, nie inspiruję żadnych lekcji moralnych. Po prostu uwielbiam komponować zagadki i towarzyszyć im eleganckich rozwiązań. " Negatywne szacunki tej cechy jego kreatywności, zadeklarowały, na przykład w "przezroczystych rzeczach" - certyfikat nieporozumienia jej głównego pragnienia przekazania Ministerstwa Osoby XX wieku, trudno jest dostrzec dziwne, upiorno, non -Racyjna analiza sfery bycia.

Obecny stan literatury potwierdza to: Patos Infinite poszukiwania prawdy ustąpiły poetykę podobieństwa, pisania, pozornych, "kopii kopii", Simulacres.

Prace przedstawicieli nowej literatury późnego XX wieku ilustrują tę tezę. Rzeczywistość w nich jest reprezentowana w postaci konstrukcji fuamatycznych i symulowania, struktur, sztucznych struktur, nieistniejących światów. W tym wierszu znajdują się specjalne miejsce: V. Pelevine "Problem filaru na środkowej ścieżce", "Crystal World", "Chapaev i Pustka", "dziewiątego syna wiary Pavlovna", "Sixpal i Reasance"; F. Erskina "Ross i I"; B. Kudryakova "Rye Dark Wanders"; V. Szatrow "przed i w trakcie" i innych.

Na przykład, rzeczywistość w tekście F. Eriskina wydaje się zestaw niepewności, gdzie w jednym punkcie przestrzeni i czasu jest zlokalizowany, a czasy mitologiczne, erasy historyczne, stałe geograficzne, heterogeniczne znaki są zlokalizowane.

W stylu poziomu, archaizmy i nowoczesny żargon, oznaczenia części i elementów gospodarstwa domowego, które nie współistniają w czasie, ani w przestrzeni, ani w świadomości postrzegają ten tekst czytelnika: na przykład "Orange Jaguar" (samochód ) - "Hoofs Topot". Zasada anachronicznego wizerunku niektórych rzeczywistości utrudnia próbowanie odpowiednio postrzegania działki, która jest tylko imitacją, gdzie pytania: gdzie? gdy? WHO? po co? dlaczego? - Tak pozostań bez odpowiedzi. Rzeczywistość jest prezentowana w formie niezróżnicowanego chaosu: "Wykres pochylił się i zobaczył mgłę, szare wodę i suchą kratkę mostową: wybuchła pomarańczowy jaguar, oczywiście bez radzenia sobie z kontrolą - teraz został wyciągnięty trzy syneblistry w mokrych czapkach , co pomogło w dzielnicy stopu. DMitry Sergeevich oparł się na poduszki, zamknęła oczy i zaczął myśleć pod kopytem pułapkowym, jakby zachowywał się w swoim miejscu tajemniczego przestępcy, który wyczyścił mieszkanie i bezpieczny jego przyjaciela, angielskiego posłańca pana Dagardelli i Potem poważnie zabił młodą pokojówkę, która, która domyślała się liczyć Sivers na zdenerwowanej twarzy wysłannika, był z nim intymny związek.

SineBlouses, angielski posłańcy, kwartalniki, hrabia Sivers i inne znaki nie będą już pojawiać się w tekście. Słowo "mgła" na początku tego fragmentu nie jest lepiej wyjaśniające znaczenie tego wyliczenia postaci. Eksperymentalny tekst, który tworzy wygląd fabuły, złudzenie intrygów, jest zorganizowany w taki sposób, że w postrzeganiu czytelnika jest pełna idea autentyczności tego, co się dzieje, choć w rzeczywistości rzeczywistość jest skonstruowany, który na przykład J. Bodrieryar zwany systemem SIMULACRA, "Phantom World of Self-Pederics". Pisarz nie wywiera nawet wyzwania dla intelektualnie, aby mistyfikować czytelnika z pewnym osiągającym się celem, po prostu stworzył tekst sztucznie stylizowany dla klasycznego prozy niektórych gatunków, którego poziom atrybutu, który sprzeciwia się znaczeniu wewnętrznym, ale twierdzi, że oryginalność , zastępuje świat materialny.

B. Kudryakow jest jeszcze bardziej zgodny z tą tendencją. Jego tekst "Częste ciemne wędrówki" zazwyczaj staje się zaprzeczenie każdej próby w jakiś sposób rozróżnić rzeczywistość: jego tekstura, substancja, obiekty, kolor, zapach, dynamika. Na przykład, epitety z odwrotną wartością są łączone, co nie umożliwia zrozumienia, co jest omawiane, ale przyczynia się do reprodukcji "eskortowania" rzeczywistości, takiego stanu życia, w którym wszyscy Zybko, Shalko, niejasne :

"Ale wyspa jest kilkoma zerlitsą. Według Urvina Rock, na przerzutach dróg, przy czasach katastrofy, na łańcuchach złamanych emocji, w cieple w pustce, dotarłeś do tego jeziora. Przed tym ciemnym, lekkim, czystym, brudnym, długim i krótkim, małym, małym, pełnym rosnym i bezwodnym jeziorze (kursywą. - - L.n.). Wiedziałeś, że będzie tu spotkanie: z kim jest nieznany, ale domyślasz się. W jednym zeferzu, z drugiej strony - szczupak z trzema oczami i srebrnym kolczykiem na Zhebla - zaczęły się cuda. W Melanchie Dumus pojawił się piosenkarka. Gdzieś spadły fragmenty śmiechu, ułamek statku. Układy pojawiają się świadomość. Pochyliłeś się, aby zobaczyć dno. Ruszył tam.

I. Severin o nazwie tej pracy "zmienność słowa" o życiu po śmierci. Rzeczywiście, tekst jest powtarzalny z różnymi opisami śmierci, pozostawiając życie, rozkład, zniszczenie, odkształcenie rzeczywistości. Proces unicestwienia jest wyznaczony na poziomie leksykologiczno-stylistycznym, ponieważ niepewność w wyznaczeniu przedmiotu, świat materialny wskazuje erozję granic między istnieniem - nebyness, śmierci śmierci, rzeczywistość - nierzeczywistość. Nie nazwany - oznacza to, że nie ma. Zniszczenie słowa w swoim materialnym charakterze prowadzi do zniknięcia rzeczywistości, a nie ustalone w świadomości i nie przechwycone w tekście. "Bohater, będąc za półprzepuszczalnym ekranem żywotności, nie mogę myśleć, by pomyśleć w tej chwili, gdy przekroczył granicę niewidoczną dla niego i dla nas, jego myśli przytłoczone, a kiedy próbował reanimować ciszę pamięci, Jedyną rzeczą, której nie odmówił służyć jako przewodnik po opuszczonym świecie, jest przepływ słów - poetycka stylizacja "pracy świadomości".

Historie V. Pelevin z kolekcji "Blue Lantern", pierwsza z pięciu książek pisarza, nominowany w 1997 r. Na premii kluczyniowej, odtwarzają również symorynowaną ważność, ale w świecie artystycznym Pelevina znajdują się pewne wzorce, Są własną logikę, istnieją konkretne zadania.

W historii "Problem filaru w środkowym zespole" Hero Sasha Lanin na niektórych piekielnych połączeń wewnętrznych wchodzi w wioskę Konkovo \u200b\u200bdo kolekcji izolacji wilków, do świata fantomowego, w której istnieje hierarchia wartości , co nie pasuje do realistycznego układu współrzędnych.

Znaki świata noszą pewne maski: Wolf Lena - student, lider stad - pułkownik wojsk czołgów Lebedenko i tak dalej.

Historia jest zbudowana na kontrasce zmysłów bohatera, która wykrywa fałsz jej zewnętrznego istnienia. Fantastyczny przykład wykonania w wilku, wstęp do paczki wybranych daje mu poczucie autentyczności, wolności od konwencjonalności odorozumienia, wulgarnego prawdziwego istnienia.

Świat postrzegany przez innych (wilk) przez zmysły - gdy słuchanie, wizja, zapach itp. Został pogorszył - - ujawnił w prawdziwym pięknie, na obecną energiczną esencję. Mistyczne działania na leśnej Polyana znaleziła dla bohatera wewnętrzna strona rzeczywistości, w całym swoim sensie, określała jego sen, tęsknota w prawdzie.

Widoczne życie było blisko, fałszywe, nieszczęsne, siarki, pozbawione poezji, zagadek, tajemnic. Kiedy gwiezdny sąd występuje w finale historii nad zdrajcą, apostat, najgorszą rzeczą, która mogłaby się wydarzyć i dzieje się, to jest winowajca w formie kary "odważnych ludzi". Wróć do ludzkiego wyglądu, do prawdziwego istnienia okazuje się tragiczne, ponieważ jest to powrót do niepotrzebnych istoty.

W historii konflikt "Sixpal i Reasange" jest również z powodu próby osobowości z nieszczęsnej istnienia inkubatora, gdzie sama życie jest skazana na obóz. Rzeczywistość inkubatora ze ścianą świata, zakupy numer 1, 10 zaćmienia, decydujący etap, wielki sąd i bóstwa, jest niejasne, nieuniknione stowarzyszenia z "dziedzińcem bydła" J. Orwell ", E. Zamyatina, Roman O. Huxley "na wspaniałym nowym świecie" Ale te parallety są pośrednie. Generał jest poczuciem przerażenia przed niezrozumiałym, strasznym, do którego uzasadnione stworzenia obdarzone świadomością, inteligencją, uczucia są skazane na zagładę.

Dwa dziwaki z kurczaka: Plecisz, z magazynem filozoficznym umysłu, a sześciostopią, z odchyleniami w rozwoju fizycznym, wybuchła do "podprzestrzeni" ze swojego świata, wzrósł do rzeczywistości w próbie zdobycia prawdziwego sensu życia . Świat, który był postrzegany jako jedyny prawdziwy, w którym tajemnicze, ważne, sakralizowane działania produkowane przez bóstwa w białych płaszczach, gdzie słońce było świeciło, był tylko brudnym szarym jęczmieniem farb drobiu z rozmazaną farbą i sztuczne oświetlenie. "Gdzie? "Południe" Skrzydło machnęło w kierunku ogromnego okręgu musującego, tylko w kolorze przypominającym to, co byli kiedyś nazywane Luminais ". Ofiara ucieka z "wstęgi" o fałszywej widoczności, zdobywając tę \u200b\u200bsamą wolność upiorną, ale ta połów w przyszłym szczęściu w wolnym lotu jest jedynymi niezbędnymi bohaterami.

W historii "Życie i przygody Sary Nr XII", prawdziwy świat pojawia się również w najbardziej nierozwiązanym i wulgarnym wyrazie: łóżko warzywne, beczki z kapustą, głowa, z grubym żołądkiem, ciągnął brudny fartuch, pół -Man pracuje. Ten baton warzywny jest własnością isonów nr 13 i 14, który numer Sarai XII garści, czując kolejność wielkości wyższa, ponieważ utrzymuje rowery w jego tajemniczym zmierzchu, którego zwroty z spaceru, oczekuje wiernego psa. Uczucie jego funkcji, znaczenia, wybranie, wyłączność daje życie Saraja №SII o najwyższym znaczeniu. A gdy właściciel roweru sprzedał szopową bazę warzywną, a pracownicy przetoczyli się do niego beczkę, obrzęk, tłuszcz, z zwłokami ogórków, rzuciła zemdlała, straciła świadomość, padła w frustrację, ponieważ między autentycznym i było tragiczne starcie Wyimaginowany, sen i rzeczywistość, najwyższy sens życia i grubej rzeczywistości.

W jednym pięknym dramatycznym momencie nasileniem zewnętrznego istnienia, fałszywie istota, stodoła zamknęła przewód elektryczny, ustanowił sam, zniszczenie jego fałszywej skorupy, wybuchła do wolności. W płomieniu palenia, jako straszny w niebie, zamrugały sylwetki rowerów ze srebrnymi dzwonami jako znak osiągnięcia pełnej harmonii życia i marzeń.

Prawie cała kreatywność V. Pelevina, którego gatunek prac jest trudny do ustalenia (mit, bajki, fantastyczne, anty-piękno, prozę filozoficzną, etc.) jest zbudowany na środku poza kontrastującym, co jest zatwierdzone przez Prawda warunkowania i fałszu prawdziwego. Fantasy V. Pelevin okazuje się poduszką szybkiego świata, w którym zamiast rzeczywistości, sam.

Nowa "Chapaev i pustka" Logicznie kontynuuje rozwój idei zniszczenia widocznej rzeczywistości, w nim autor wyróżnia się i hiperbolizuje tradycyjne techniki jego pracy, ponieważ efekt powieści jest na ogół występując w absolutnej pusteniu.

Dowódca Division Chapaev, poeta-dekadenci Peter Pustcy, Chekund Sklejka, tylko Maria, wydrążone popiersie Arystotelesa, Black Baron - wszystkie "postacie" nowej, istnieją na świecie, który ma własność "Niestety gdzie". Koncepcja Wewnętrznej Mongolii, która powstaje wokół tego, który widzi pustkę, staje się wyrażeniem nie tylko wyobcowanie, samotność, wewnętrzna samodzielna izolacja, ale nosi globalny charakter ontologiczny.

"Nie jesteśmy nigdzie indziej, ponieważ nie ma takiego miejsca, o którym można powiedzieć, że jesteśmy w nim. Dlatego jesteśmy wszędzie "- mówi Pustka Petera Chapaev.

Ciekawa ewolucja w tym zakresie i kreatywność artystów, bezpośrednio nie dołączona w systemie czysto postmodernistycznych uzależnień.

A. Voznesensky w wierszu "Składane lustro", pomyślał w kategoriach postmodernalnej analizy rzeczywistości bije wizerunek flauber kreatywności jako lustro, z którym pisarz idzie na dużej drodze, pochłania głośność, odzwierciedla wszystko w nim: Góra i dno i przezroczyste niebo i kałuże na drodze gruntowej:

Lustro liryczne W tobie, Nadezhda Zebrovat, The Freak You - Korvcalkal Dziecko - Sunsuer. Piękno ty - Serdenty, Gdzie wygląda all rashit. Zepsuli, lustro, Drampled, Beat, Springs, Lustro Gogol, Nie uderzaj cię. Co robisz, lustro? Herbata, czajnik - ul. Herzen? Maldse - Oczy Aliensna, Kino - Brigal. Nieprzemyślne lustro Jaki jest twój teleks, lustro? A lustro pęknie - Złamie życie.

W koncepcji A. Voznesensky kreatywność jest lustrem, który, odzwierciedlając temat, jednocześnie "Obraca" go ", tworzy zewnętrzny pozory życia (chcesz dotknąć swojego bliźniacza, ale czujesz się na zimno szkło).

Istnieje problem fałszu, iluzji, sił świadomości, oszustwa, które wprowadza widoczne rzeczy.

Rzeczywistość symuluje, sen jest podzielony na rzeczywistość, prawda jest ustalona i nieosiągalna. Literatura jako forma refleksji i zrozumienia życia nie jest w stanie przekazać istoty, jest on zaangażowany tylko przez pojawienie się. Daje sobie obraz świata, w którym wszyscy widzi tylko to, co chce zobaczyć: filmmaker - bizhit, piękno - Al Rashita itp.

Z drugiej strony, lustro niczego nie zniekształca, ale pokazując deformacje i niedoskonałości świata i człowieka, odkrywa jedynie istotne znaczenie rzeczy, buduje swoje relacje z rzeczywistością na temat "efektu Dorian Graya" (deformacja wewnętrzna, Rana, zło jest ukryte pod zewnętrznie piękną skorupą). Zniekształcenie, krzywizna obrazu Przywracają tylko złamane kolejność rzeczy, harmonii prawdziwych korespondencji, niszcząc granicę między znakiem i jest przeznaczony.

Składane lustro staje się wyrazem najbardziej estetycznej zasady postmodernizmu - do rozkładu, zniszczyć liczbę całkowitą na komponentach i dzięki temu zniszczeniu, aby przywrócić utraconą esencję. Nie ma krzywej lustrzanej, a sama rzeczywistość istnieje w systemie współrzędnych minus.

Co więcej, każdy z badanych, którzy postrzegają rzeczywistość (dziwak, piękno, dziecko, filmowiec itp.) Okazuje się być nosicielem prawdy w sobie, projektuje swoje uczucia i prezentacje na świecie, działa jako konwerter idealistyczny prawdy.

Funkcje takiego metaforycznego lustra są zróżnicowane: "Kourcalce", "Sunsycel", "Serntyell" - i zależy od obiektu, ale od pragnienia, aby przekształcić go w jego wizerunku, podobieństwo, pragnienie, więc ", ale złamie Lustro, to życie będzie rozbroić. " Nie rzeczywistość jest prawdziwa, wieczna i nieskończona, ale delikatna, trudna do złapania, kaprysy, subiektywnej formy jego refleksji. Postmodernizm w tym sensie jest znak dosłownego życia literatury, która nie rozpoznaje analogii z życiem.

Wielość znaczeń i sposobów interpretowania obrazów i idei wiersza pozwala nam mówić o wpływie na pracę A. Voznesensky w swoich ostatnich dziełach filozofii dekonstytucjonystycznej, obecność postmodernowych uczuć w swoim świecie artystycznym.

PAFOS Zaprzeczenie rzeczywistości w literaturze tego kierunku jest czasami realizowane w motywie podróży, podróży (najczęściej w wyobraźni bohatera), pływanie, pozbawiony tymczasowych i przestrzennych współrzędnych i cel.

W tym względzie interesujące jest porównanie dwóch dzieł, w których ten motyw jest obecny w jednej formie, bez względu na to, jak wydaje się, aby nieoczekiwana równoległa wydaje się być: "Historia świata w 10½ rozdziałach" nowoczesnego angielskiego pisarza J. Barnes A nasz rodak, dramaturg N. Kolyada.

Cały tekst D. Barnes opiera się na tworzeniu pewnego przeciwpożaru ze złamaną działką, gdzie cała światowa historia jest reprezentowana w skokach epoki, mozaiki krajobrazów, chaotyczne błyski bohaterów, przemyślenie klasycznych historii świata Historia i literatura: Księga pracy, jon w wielorybie wieloryb, średniowieczne spory naukowców (genialnie stylizowane przez pisarza) na tym, ile aniołów znajduje się na skraju igieł, tragicomicznych epizodów nowoczesności itp. Strukturalnie, tekst jest gatunkiem Kalejdoskop (z fragmentów, naśladujący gatunek podobieństwa dzieje się, co obejmuje Teressię, rozluźnienie mitologii, traktat estetyczny, filozoficzne Essistics, raport w formie liter i telegramów, Western, Pseudo-Historyczny myśliwiec itp.). Integralność pokoju i kultury jest całkowicie zniszczona. Jedność jest tworzona zgodnie z prawami sprzęgła tylko przez motyw nawigacji. "A statek żagle" ... Noah Ark zalany w pustce, ponieważ, z wyjątkiem "wszystkich stworzeń w parze" na swojej desce, było pięć chrząszcz na drzewie, w imieniu, z którego przeprowadza się narracja. Utworzono grandiose obraz świata, u podstawy, na której pojawił się pęknięcie, co zwymiotowało i wkrótce się załamuje. Zewnętrzna istnienie świata jest bez znaczenia, więc jest powolna i poprawna, ponieważ początek jej podstawy nadchodzi od wewnątrz. Świat jest skończony już na samym początku.

"Nie objoraly nasze morze" N. Kołyadow w formie przypowieści i tragifars niesie taki sam pomysł. Metaforyczny tonący statek (osobliwy ARK Novers) staje się symbolem wada ontologicznego.

Radziecki wspólnotowy, zalany nieczystością, podarte Mike zamiast żagla, bohaterów, jakby zaprogramował, aby stworzyć brud, paskudny, zło, jest przedmiotem rzeczywistości, zaprojektowany w świecie artystycznym N. Kolyada.

Problem niezgodności ludzi, którzy znaleźli się nie tylko w tym rodzaju Noeva Ark, a cała ziemska przestrzeń.

Pisarz zanurza swoich bohaterów w elemencie niezróżnicowanego chaosu, sprawdzając ludzkie bogactwo o niskiej rzeczywistości. Eksplorując ludzką duszę w sytuacji nieporozumienia - jedność, wycofywanie zgody, zrozumienie wrogości, pojednania jednostek, pisarz opuszcza bohaterów, aby preferować dobre zło dla bohaterów, ale ten wybór pozostaje problematyczny i przeniesiony poza Fabuli.

Znaleziono zakleszczenie ontologic, ludzie znajdują się w pułapce ich niskiej leżącej istnienia, ale powinni znajdować wyjście. Marzenia, marzenia, fantazje, iluzje i okrutny wzrok, brutalność prawdziwych. Bluźnierstwo jest przylega do wiary, modlitwy z przekleństwami - ludzkie życie straciło wytyczne prowadzące, przekształcone w wizerunek "zmarłej duszy", wędrując w pustosch. Noahwood Ark, przepełnione, przeciążony nie tylko przez mieszkańców świata, ale także z wszelkiego rodzaju wadami, nazwą, której zły świat płynie do nikąd, bez kierownicy i umywalki, bez celu i znaczenia. Podobny motyw eschatologiczny łączy wiele dzieł literatury postmodernizmu.

Wędrując, pływanie, podróże, lot, podróże itp. - Wszystkie Lexems, które mają znaczenie ruchu, okazują się oznakami statyki, przystanek, kończyn świata, skazany na samym początku swojej historii.

Problem postawy artystycznej rzeczywistości jest bezpośrednio związany z metodą w kształcie ustnej jej odtwarzania.

Naukowcy nigdy nie zakwestionowali semiotycznego charakteru sztuki modernizmu, awangardy. Postmodernizm, a także awangardowy, jest w pewnym stopniu okazuje się system znakowy do dedykowanego. W zależności od percepcji: "kapelusz lub żeglarstwo, połknięcie królika", jeśli pamiętasz A. De Saint-Exupery, sztuka postmodernizmu i znajduje swoich wielbicieli.

Sygnały, znaki, wspieranie słów, "znaczenie bzdury" - jest to oparte na pracach wielu nowoczesnych pisarzy, a tymi sygnałami, znakami, symbolami, z reguły, są fałszywe.

W tym aspekcie sztuka postmodernizmu charakteryzuje się zastępującym początkowym manometrem, zakodowanym zakodowanym.

Najciekawszym pisarzem pracującym zgodnie z taką estetyką jest Vladimir Sorokin.

A. Genis widzi w stylu V. Sorokin elementów absurdalnego. Dzikie frazy, takie jak "Dairy Vido - Sislo Twitthless", która kończy historię "Kiss", według badacza, służyć jako znak poetyk niewytłumaczalny. Nie można ich odszyfrować, ale możesz użyć. Sorokin jest zaangażowany w nieludzką sztuki. Aby zrozumieć, dlaczego potrzebował tajemniczych "gatunków", możesz przyciągnąć analogię z matematyki. Na przykład ma koncepcję, która nie ma sensu, na przykład, wyimaginowana liczba jest źródłem jednostek minus. Matematyka, używając faktu, że nie może być nie, fakt, że nawet nie wyobrażają sobie, przychodzą do dość zrozumiałych i praktycznych wyników.

Konieczne jest, aby pamiętać, że na przykład na to "złamanie", bohatera nowatorskiej Zamyatyńskiej "D-503, co uważa, że \u200b\u200bmożesz zintegrować wszystko", od Szekspira do Captream. " Na rzeczach, której wiedza jest nieosiągalne, a interpretacje są wiele, poetyka absurdalnego, która stała się zintegrowanym elementem estetyki postmodernizmu.

Kiedy w 1915 roku "Black Square" K. Malewicz został zawieszony jako ikona, w Czerwonym rogu Sali, Estet A. Benua zauważył: "Niewątpliwie jest to ikona, że \u200b\u200bPan Futurystów umieścił zamiast ikony Madonny". Sam Malevich w Manifestu 1922 napisał: "Nie można zaprezentować rzeczywistości, ani nie wie. Poprzez błogi spokój i kontemplację będzie możliwe udanie się do Boga, poprzez edukację, intuicję ".

W przypadku sztuki nowego czasu charakteryzuje się również zerową tekstą obiektów, "suma znaczenia" (T. Adorno).

Orientacyjna cecha kreatywności V. Sorokin była obrazem świata jako systemu ("chaosforia") napotkanych znaków.

Na przykład pewna "Sizewly" (ekspresja A. Genis) jest odtworzona w historii (ekspresja A. Genisa), po raz pierwszy, biorąc pod uwagę protokoliczne szkice, wyblakły w Stylistrzu Oficjalnego wydarzenia, na którym ten niedbały pracownik, pijak I spacer od Vitka Piskunov, a następnie jest ostry przejście do działania przypominającego festiwal kanibali, prawa absurdu zaczynają działać. W tym przejściu nie ma wyraźnej granicy, nie wyjaśniono żadnych powodów, motywów, logiki. Istnieje przesunięcie w rzeczywistości, "ruchu tektoniczne", wyciek w stanie przestrzeni-czasowej świata, któremu towarzyszy wybuchem systemu znaku, a następnie unicestwienie znaczenia.

Jako A. Genis pisze, w jednym z fragmentów powieści "Norma", napisany pod klasykami, wskrzeszając życie Chekhowa, miłość Turgeva i Buninskaya Nostalgia, tekstem było wykonanie roli prawdziwych życia, aby być naturalnym, początkowym, Normalny stan rzeczy, depozyt, z którego i doprowadził do monstrualnej "normy" (jedzenia odchodów w kimś powyżej zatwierdzonego planu). Ale Sorokin jest umiejętnym manewrem niszczy je jako utworzoną iluzję. Nagle, bez motywacji w tym dokładnie stylizowanym pod klasykami, tekst przebija się przez szorstką replikę o małżeniu. Wylewa, jak balon, fałszywa wartość tego tak, jakby prawdziwy wszechświat. Tak konsekwentnie do pedanterii i geniale do obrzydzenia, Sorokin naraża się fałszywie oznakowany, wykazując metafizyczną pustkę pozostającą na miejscu rozpakowanego znaku. Ta pustka w powieści odpowiada linii nieskończenie powtarzanej litery "A" lub Abrakadabra lub po prostu czystych stron.

Tak więc na "Spotkaniu Zombo" zniszczonego dialogu, aż do tego, obfite przez przemysłowe słownictwo i piśmienne zjectiotyczne, przepływa do doświadczającego sensownego przepływu werbalnego: "Broobono", "to i prześladowanie", "Ota-Ota-Ta "," Próbkowana "," KILY "," Ciągnięcie "," Warto Chervie, drink ". Słowa, freaks z posiekanymi zgonami nie są już identyfikowane jako pełne objawy, ale znaczenie jest nadal odgadnięte przez pozostałe części. Następnie, kawałek spalonych przewodów i kontaktów zaczynają się przechowywać paliwa z uszkodzonego mechanizmu, a tutaj pełno pstrągły słowo zaczyna zamienia się w słowne śmieci, istnieje coś całkowicie nie podlega żadnym prawom logiki i znaczeniu: "Dysze , Rury, złamane rury, Gost 652/58 na niezabezpieczonej, - zostałem zabity przez Urgan, wraz z każdym przylgiem Ciała Cleanera do stołu. "Cztery sto dwadzieścia milimetrów Długość, średnica czterdziestu dwóch milimetrów, grubość ścianki trzech milimetrów, fazerka 3x5 ... jest przebita ... tak, że próbki - mruknął czystszy".

Podobna recepcja S. Zimodety, analizując historię V. Sorokina "Miesiąc w Dakhau", napisane w postaci pamiętnika pisarza, prowadzenie wakacji w obozie koncentracyjnym, definiuje jako "automatyczny list" przekazujący wewnętrzny rozpad dezintegracji .

Bohater jest konsekwentnie przeniósł się z jednego do drugiego, a "automatyczny list" rejestruje swoje przerażające cierpienie.

"Kamera I. Natychmiast uroczy, gdy na krześle, jak było, dentystyczne i kleszczowe, a ty jesteś moim urokiem ze stosem i poniżej, przywiązałem płytkę dużo światła i pierwszy rytm z gwizdkiem do siniaków i płaczę Potem szczypce i paznokci na matce. "

Ciało agonia na stałe mnożenie procedur tortur dociera do granic możliwości antropologicznych, a proces ten jest podkreślony przez konsekwentne zniszczenie składni, a następnie gramatyki i morfologię listu:

"Kamera 15. Trututo i Ortubo Iderl Egregate Hristo Christom Bogomiyaso Plulupitis w całym klasie Zapięcie Calz tej prognozy Trushpeck Solly Truspex Smukły na przykład Klzz Klzz."

Energia budowlana w oznakach objawów Trice Ciała nie może już opierać się na sytuacji egzystencjalnej lub ontologicznej. Sema rozbija się na tym, Morfema na Morfiecie i mamy do czynienia z kompletnymi pakietami semiotycznymi.

Proces zniszczenia systemu kultowego jest bezpośrednio proporcjonalne do procesu rozkładającego życia w świecie artystycznym pisarza.

Tak więc V. Sorokin może być najbardziej konsekwentnie wdrażany tezę, że "sztuka słowa niszczy rzeczywistość". Rzeczywistość odtworzyła się w swoich książkach przez słownie zdobione bzdury schizofreniczne, automatyczny list, jest martwy w swojej istocie. Inną formą mowy, inny sposób na rozmnażanie się to jest niemożliwe.

W związku z tym pisarze postmodernistycznej przeznaczenia deklarują i ilustrują ich kreatywność zasady odmowy rzeczywistości w formie osobliwej eskapheru duchowego, lotów z życia, odmowy fałszywej widoczności. Formy takiego duchowego eskapra mogą być różne:

Śmierć lub stan życia granicznego po śmierci:

Kudryakov. Rye Dark Wanders.

D. Prichig. Fenomen wiersza po jego śmierci.

Mistyczne fantastyczne stan i uczucie bohatera:

V. Pelevin. Problem filaru na środkowym pasie.

Broda. Zabawa - Eliot.

Wirtualna rzeczywistość w świecie gier komputerowych:

B. Pelevin. Książę z Gosli.

"Szybkość":

V. Sorokin. Miesiąc w Dakhau. Sesja zomby. Norma.

Zniszczony statki życia działek i sytuacji, krzywizna przestrzeni i czasu:

F. Erkin. Rosja.

Sytuacja szalonego domu, "zbawienie" w szaleństwie z jeszcze bardziej szalonego świata:

V. Pelevin. Chapaev i pustka.

V. Sharov. Przed i podczas.

Y. Aleshkovsky. Skromna niebieska chusteczka.

Różnorodność form brutalnych i dobrowolnych izolacji osoby:

L. Petrushevskaya. Pojedyncze boks. Ciemny pokój. Czas - noc.

"Wizja" wyobraźni pacjenta:

Y. Kisina. Latające gołębie nad brudem fobią.

Duchowe "Brinding":

N. Sadur. Południe.

E. Sadur. Z cienia do światła lotu.

Żyły. Erofeev. Moskwa-petushki.

Żeglowanie po morzu życia bez celu i znaczenia:

N. KOLYADA. Indisimally nasze morze.

Odmowa wiedzy, strachu przed życiem, horrorem przed nierozpoznawalnym i niewytłumaczalnym prowadzeniem do zaprzeczenia samej rzeczywistości, która jest postrzegana tylko przez widoczność, a nie istota, "Kopia kopii". W praktyce artystycznej postmodernizmu teza M. Heidegger jest konsekwentnie zrealizowany: "Sztuka słowa niszczy rzeczywistość".

Postmodernizm jako "kultura energii".

Problem tradycji

Jeden z znanych teoretyków konceptualizmu B. Grois pisze, że koncepcja postmodernizmu pozwala na wielokrotność interpretacji, ale jego istota jest w zasadzie wątpliwości co do możliwości stworzenia historycznie nowego, w przeciwieństwie na przykład z modernizmu w różnych objawach i Modyfikacje mające na celu pokonanie starego, włączania i innowacji. Istota artystycznej sztuki jest taka, że \u200b\u200bkoryguje ustawienia, które odkryły ich niespójność.

Dlatego ważne jest, aby zrozumieć charakter literatury tej orientacji artystycznej, pytanie nie tylko jest to forma relacji z życiem (kopiowanie, naśladowanie, rekreacja, zaprzeczenie, ponowne stworzenie itp.), Ale także sposoby Postawy wobec już istniejącej kultury, doświadczenia literackie, tradycja klasyczna.

Naukowcy wielokrotnie zauważyli, że jedna z decydujących cech rosyjskiej literatury z końca XX wieku jest wsparcie dla tekstów kulturowych, tworzenie modelu sztuki wtórnej, testowanie siły, aby złamać klasyczne formy estetyczne. W związku z tym postmodernizm nie jest tak duży system jako proces zrozumienia, powrócić do faktu, że już "pracował" światowej praktyki artystycznej.

Vyach. Kuritsyn był jednym z pierwszych, którzy bawią koncepcję "kultury energetycznej": "Realizm - młodzież kobiety, realizm - dojrzałość, dekadencja - ostatni wzrost emocji starzenia kobiety, postmodernizm - mądry stary wiek. Nie tylko kultura, ale kultura energii, ponieważ nowe artystyczne myślenie zajmuje się drugą rzeczywistością, wyciągając z niego energię Ducha.

Istnieje opinia, że \u200b\u200bpostmodernistki z końcem pracy literatury, określali jego postliturowe i metaliteuralne patos.

Ale to "koniec literatury" jest specyficzne: "Cokolwiek cichy dosłownie, świadczy: literatura zakończona, wyczerpana, zakończona. Zrobiła wszystko, co mogła, a jej czas, będąc zawstydzonym, sromując nogi, idź z sceny. Uroczystość tego melancholicznego malowania psuje fakt, że z literaturą został już wybaczony - od starożytności do dziś krytyki, krytykował jej grób. Belinsky rozpoczął karierę z nieznanym wykrzyknikiem: "Więc nie mamy literatury". I napisał 13 tomów krytyków o zaginionym temacie ... Takie długie doświadczenie w literackiej eschatologii, takiego pogrzebu, który przedłużający się na stuleciach nie może być przeszkadzać. Czy pomylimy śmierć naszego modelu kultury z okropnym sądem?

Metafora nowoczesnego stanu sztuki staje się obrazem Babylonian Tower, który upadł w czasie jego największej wysokości.

W zleceniu do artystycznego myślenia pisarzy postmodernistycznej koncentruje się, poczucie siebie w cudzych świadomości artystycznej, światopoglądie, tekstu, intonacji. Relota wolna natura nowoczesnego myślenia jest wyjaśniona przez stan tak zwanego "czystego arkusza" w literaturze wypełnionej z dwóch stron. Pozostaje możliwość napisania tylko między liniami, znajdując niszę, komórki, Lacuna, pustkę w artystycznej fakturze. Nie jest przypadkowym "zawrotną radością uznania" (O. Mandelles), który przeżywa czytelnik, zapoznanie się z postmodernymi tekstami. Historyczny anegdota o poecie florenckich, który obrabował esej dante poety i, wypełnia go jego wersetami, przeczytaj jego stworzenie do pałacu Jeta. Błyszczyk z każdym skradzionym wersetem usunięto czapkę i ukłonił się. Do kwestii pechowego pisarza, co robi, Jester odpowiedział, że został umieszczony na starej znajomości.

Talent pisarza Postmodernistycznych towarów świata objawia się szczególnym stanem w tekście kogoś innego, wprowadzając do innej osoby świadomości artystycznej, myślenia. Ale "uprowadzenie" ma specjalny charakter i inne cele niż banalne pożyczki.

O. Vanttein Podobne zjawiska oznacza termin "Przypisanie", który staje się manewrem gry w sytuacji przyzwoitej, kiedy współrzędne "ich obcych" są przesunięte, "Decking" w dziedzinie własności intelektualnej: "Wyjście do ogólnej przestrzeni międzytekstowej, Zniszczenie współrzędnych historycznych oznacza całkowitą tradycję zadania. Synchronizacja tradycji kulturowej generuje taki sposób samozaprostów sztuki jako wygody ".

Jeśli chodzi o wielu autorów literatury współczesnej, możesz mówić o podwójnym aprotus. Nawet definicja stylu, sposób autora, wskazówek w sztuce, jako pojawił się "appopri-art" lub "ceperstamo". Na przykład autorzy Almanach "Okuman" Zadzwoń "przepisują" idealną formę kreatywności (D. Papadin).

W tekstach nowoczesnych autorów zasada jest triumfata: "Cała ktoś inny jest twoim". Utalentowany tłumacz, traktując czyjeś tekst, staje się współautorem, budując swoją pracę z gotowych cegieł, naresowuje autor, który również traktował swoją materialną.

Vl. Sorokin rozwija tę funkcję w całej koncepcji: "Po raz pierwszy zrozumiałem, co robię, chociaż zrobiłem to samo wcześniej. W moich pierwszych rzeczach było jednak wiele sztuk literackich, a potem użyłem kilku kliszach literackich, nie radzieckich i post-Nabokowskiego. Bulgakov, jak to było, przyniosło mi formułę: wszystko może być w kulturze. Materiał może być "prawdziwy", i shevtsov i joyce i nabokov. Każde oświadczenie na papierze jest już rzeczą, może być manipulowany, jak chcesz. Dla mnie było to jak otwarcie energii atomowej. "

Innymi słowy, pożyczanie nie jest manifestacją "natury energii" kultury tego typu, a nie koniec literatury, ponieważ literatura - jako druga rzeczywistość, istniejący model artystyczny - ten sam przedmiot do interpretacji, a także "żywa" rzeczywistość, rzeczywistość; W tej drugiej rzeczywistości nie ma koncepcji "Alien". Autor, dając "bilet do życia" do swojej pracy, nie jest już jego właścicielem, dlatego możliwe jest odpowiednie miejsce pracy, stworzenie, ponieważ nie jest to remis nieruchomości, ale tylko formularz, model, " inna rzeczywistość ". Ponieważ nie ma monopolu na historycznej prawdzie, nie ma monopolu i artystycznego.

W tym względzie przykład z słynnym arcydziełem Leonardo da Vinci "Joconda", którego reprodukcja w 1919 r., W 1919 r., Francuski artysta Marsylia Dushan, który pracował w technice "" (gotowy), został skorygowany przez malowanie Musta Lisa i Espanyol.

Publiczność wzięła go za kpina, kpina, kpiny, oskarżając artystę w masochizm i w odniesieniu do tego ustawy jako kreatywnej niepłodności, bezsilności autora, wyrażanie swojej niewypłacalności, manifestacji kompleksu nieistotności, prisstation, który obrócił się na geniusz.

Niemniej jednak "Mona Lisa z wąsami" M. Duuchana jest niezależną, oryginalną grafiką. Duszan nie miał zadania Masterbie. Nie podejmował swojej akcji artystycznej, ale tylko kwestionowało i uczyniło nowe znaczenia, dodatkowe odcienie, korekty, niszcząc zwykłe standardy, normy, zgłoszenie:

1) Próbowałem rozwiązać zagadkę historii, którą wciąż byłem I. Bunin uważał za równy sekret z żelaznej maski, a do pewnego stopnia przewidywali kolejne hipotezy (lub spekulacje), przedstawione przez amerykańskich naukowców, którzy zeskanowali zdjęcie i Znalazłem odwróconą lewą stronę do prawego portretu, bardziej precyzyjnego, samodzielnie, Ya Vinci;

2) przywrócił równowagę w czasie, harmonia w koncepcjach pięknych brzydkich, zatwierdziła historyczną i estetyczną względność koncepcji "Beauty": bez twarzy Jocona z uśmiechem węża na ustach nie odpowiada ideałowi ideałowi XX wiek. M. Dushan jego kreatywny gest oznaczał charakter pięknej, idealnej, która jest sprzeczna, nieosiągalny i ogólnie ambiwalentny. Piękno nie jest standardem, ale szukaj prawdy;

3) Wreszcie, M. Dushan "zepsuł" nie arcydzieło artysty renesansu (nie splash z kwasem jak maniak w "pustelni" na "Daję" Rembrandt), ale tylko reprodukcja, pocztówka, "Kopia kopii", wyprodukowana "Double Education", którego celem nie jest zniszczenie ideału estetycznego, niezależnie od dodatkowych znaczeń zostaną ujawnione w wyniku tej akcji, a "wyzwolił" świadomość osoby, niszcząc " Cliché ", co zostało przekształcone w miliony kopii, stał się atrybutem taki jak spuchnięty z kolana kolana na piłce w szatniu.

Jeśli ten artystyczny gest spowodował pytanie "dlaczego?", Oznacza to, że wystąpił akt kreatywności, a wynik sztuki był również zjawiskiem, ponieważ istnieje koncepcja - przedmiot, który spowodował pytania, które stały się przedmiotem wielu interpretacji .

IHB Hassan ("Oral Dymania") początkowo uważa postmodernizm jako rodzaj bolesnego wirusa, rozwijając się w literaturze poprzedniego okresu, na przykład modernizmu, przynoszącym do ostatecznego stanu rozwoju trendów gier językowych poprzez eksperymentalne wprowadzenie do tekstu heterogenicznych cytatów i alluzi. W tym względzie postmodernizm stał się szczególny "wielokąt eksperymentalny, który napotkał elementy różnych estetyki" (V. Sinning).

Według wielu badaczy, centralność, "płatność tekstowa", mozaika i kolaż w strukturze dzieł współczesnej literatury zdobyła charakter epidemii. Złożone formy "ukrytych" i "ponownych redagowanych" cytatów, włączenie poszczególnych linii do własnych wierszy, zastępując kontekst, stosowanie intonalistycznych i rytmicznych modeli innych autorów staje się nie tylko artystycznym powitaniem, ale zasada Kreatywna praktyka nowoczesnych autorów (A. Yereemenko, D. Prigov, I. Zhdanov, V. Vishnevsky, T. Kibirov).

Na pierwszy rzut oka, nieskomplikowane i nie wymagające specjalnej wiedzy sztuki, alternatywne połączenie strategii wyszkolonych wierszy Pushkin i Lermontov jest dołączone przez F. ERSK w strukturze jej tekstu "Ross i ja" nie tylko w celu gry Manewr i na dowody, w tym priorytet formularza na treści. Rozmiar poetycki, melodia, intonacja w tym przypadku jest samowystarczalna natura, nie zależy od treści, które projektują:

Powiedz mi, wujku, ponieważ nie ma dziwnego Kiedy nie żart, Moskwa, spalling ogień, I lepiej nie wymyślić.

Szerokości wykorzystuje tę technikę V. Vishnevsky, "LiHO" łącząc własne i czyjegoś tekstu, oryginalne obrazy i znaczki naziemne, zniszczenie nieoczekiwanej kombinacji stałej idei jednego lub innego faktu, zjawisko, tematu:

Na wzgórzach Gruzji kłamstwa, ale nie ze mną. Gdzie gorzki napisał "na dole", Jestem pewien jutra. Cel usprawiedliwia detergenty. Nie czytaliśmy też gówna. Uroczy mój! Koniec cytatów ... Mężczyźni! Uporczywie opanowane kobiety! Co zamierzasz osiedlić się na zawsze?

Takie fraza-usługa może być zakwalifikowana jako "sublimacja depresji aspiracji", jako manifestacja osobliwego kompleksu niższości. Jeśli podążasz za znaną oświadczeniem S. T. Korjezha, że \u200b\u200bpoezja jest najlepszymi słowami stojącymi w najlepszych miejscach, oczywiście, Vishnevsky jest beznadziejnie zepsuty przez jaskrawy ciąg Puszkina, uzasadniony nad świętymi. Na pierwszy rzut oka, Vishnevsky buduje sam na samym wpływ zaskoczenia i tylko, ale jednak istnieje nowy literatura fakt z podobnej kombinacji niezgodnych, związków o wielopoziomowych strukturach estetycznych, taka zmiana kontekstu zaostrza poetyckie oświadczenie Lub nadaje mu nowe znaczenie, trawesta, parodia, ironicznie zmniejszona, komiks, ale w żaden sposób w kierunku Puszkina. Wiersz Puszkin do podobnego nowego wyniku kreatywności nowoczesnego poety nie ma nic wspólnego. Puszkin jest Puszkinem, a Vishnevsky jest Vishnevsky. I z miejsca, których nie wyjdą. Są to oznaki działu kultury, ale nie są nawet na różnych poziomach, ale w różnych niszach.

Vsevolod Nekrasov cieszy się tym samym odbiorem, rozwiązując jego oryginalne zadanie artystyczne:

Pamiętam cudowny moment Neva ploter. Kocham cię Peter Creation Kto napisał wiersz Napisałem wiersz.

"Poeta mieszka w przestrzeni non-evklidowej, a tam naprawdę napisał dowolny wiersz".

Ta seria "pożyczek" może być kontynuowana w nieskończoność, ale powinna być postrzegana nie jako zabawa literacka, rozrywka lub szokujące, ale jako zjawisko poziomu głównego, który można rozumieć, odpowiadając na pytania: Jaki jest cel takich "ćwiczeń "Z czyimś tekstem, na tym, co poziomy postmodernistów współpracują z tradycją literacką, jakie są sposoby i techniki stosowania wtórnego materiału literackiego. Wszystko to ostatecznie umożliwi wyjaśnienie typowego obrazu postmodernizmu, klasyfikować nie tylko podobne zjawiska, ale także kontrastujące kierunki, opozycja względem siebie.

Przywróć uwagę I. Severin na zasady Organizacji Poetyki przez Postmodernistów, którzy przypominają budowę domu z gruzu zmarłego statku. Burza odbyła się, statek się rozbił, został wzięty na brzeg. Bez narzędzi, bez umiejętności rzemiosła, to znaczy, bez świadomego zaprzeczania doświadczeń literackich, autora, jak nowy Robinzon, zaczyna realizować potworny budynek od tego, że pod ręką. Drzwi stają się oknem, mistrzowiną Miska WC, flaga statku z ręcznikiem głowy. Badacz określa główne oznaki postmodernizmu: zniszczeniem czyjegoś tekstu, budowy istotnego materiału, wykorzystanie rzeczy nie jest przeznaczone.

Najłatwiej jest wyjaśnić destrukcyjne podejście do kogoś innego, że autorzy nie są w stanie stworzyć własnych ze względu na brak umiejętności podstawowych, doświadczenia literackiego, smaku, kultury. Zrozumienie i uznanie tego nie wyjaśniają charakteru postmodernizmu, ponieważ ze wszystkimi wyrzutami w strącym, epigionizmie, imitacji, podtekstem zredukowanym ironią, podejściem do trawienia parodii w stosunku do klasycznej tradycji w ich pracy jest ustanowiony potencjał estetyczny, który jest Z powodu nie tylko nieoczekiwanego wpływu kombinacji niezgodnych.

D. Prich, tworząc świadomość swojego bohatera w dokładnej koncepcyjnej zgodnie z poetyką Graphomanu, organizuje tekst w taki sposób, że przez zestaw banalności, pobitych znaczków, fragmenty zniszczonego gatunku świeci własne znaczenie: podziw dla życia , tęsknota o niezrealizowanej harmonii człowieka i historii, przeszłości i obecnej, próba przywrócenia utraconej pamięci genetycznej generacji:

Ogon ucha, ziarno oka, Nie znowu jamy ustnej Życie jest wychowywane przez Rosa Shiraza, Oszałamiający rano. ....................................... W naszych żyłach, a nie dużo Nie wygląda na krew, wygląda Jak pterodaktyl ptaki, W naszych żyłach starożytnych uprawianych.

Segivskaya Makhorot okazuje się być substancją plazmową, która bierze dziwaczne kontury: zarówno bestia, piękno, tyrant, jak i potwór, złe myśli i piękno, zło i dobre:

Śpiewanie przetargowe, gęste-hooking, Mięso Lambogy. Tutaj jest, że życie jest prawdziwe, Nazwa Boga - Makht Cała Rosja.

Zarówno istota, jak i zjawisko, a pomysł i wiara oraz pamięć przodków, instynkt rodzaju, obiekt i temat, stałe historyczne i społeczne - wszystko jest na tym obrazie, który ma wiele odniesienia . Tradycyjne obrazy i znaczki są zniszczone. Myśląc o paradoksalnie poecie i aforistycznie, w świadomości artystycznej autora panuje swoje prawa, własną logikę. Stworzona jest antyretaż z Antheal.

Według L. Loseva, postmodernistów (awangardowi) są ci, którzy nie wiedzą, jak pisać ciekawe. Zrozumienie, że nie ma manifestów i teoretyków czytelnika, który się nudzi, nie uwierzysz, że on jest zainteresowany, uciekają się do sztuczek. Ci, którzy są prostszym odroczeniem esejami przez ekshibicjonizm i inne naruszenia zakazów nałożonych przez cywilizację. Ci, którzy są pretensjonani i wstrząsami, rozciągają własną prozę na ramie starożytnego mit lub obrócić Babula w łamigłówkę. Obliczenie tutaj jest to, że czytelnik przejdzie rozpoznawanie znanego mit w nieznanych ubraniach, rozwiązując układankę.

Jeśli zakładamy, że funkcja literatury sprowadza się do fikcyjnego zadania, można to uzgodnić, aby zrozumieć tę literaturę - coś wyższego niż rozrywka i odpoczynek z dzieł prawych, a percepcja sztuki wymaga wielkiej pracy, w tym intelektualistę, Następnie eksperymenty postmodernistyczne z ramą mit, tradycyjną fabułę, obrazy literackie są uzasadnione przynajmniej tym, co jest ponownie zmuszone do myślenia.

V. Pelevin w historii "Prince of State" tworzy parodię w gier komputerowych, gdzie analizuje destrukcyjny wpływ na ludzką świadomość technik klikalników, programowania, intelektualnego zombie.

Osiągnięcie najwyższego poziomu w grze jest identyczne z najwyższym poziomem jej duchowego ćwiczenia, którego osoba może wzrosnąć w poszukiwaniu prawdy, w realizacji jego marzeń. W badanym planem w historii, motyw labiryntu z wszystkimi atrybutami mitologicznymi (Minotaur, TEZE, Ariadne) powstaje. Echa mleka są zmaterializowane w obrazach Bizarre Heroes zamieszkujący świat komputerowy: smoki, strażnicy, potwory, piękno. Mitologiczne znaczenie i samego problemu: niesamowite wysiłki powinny wydawać osobę, aby osiągnąć swój cel, ale okazuje się fałszywy, iluzoryczny. Zadanie wyszukiwania komputera zostało rozwiązane: Księżniczka została wyzwolona, \u200b\u200bale bohater nie dotarł do prawdy w swoim duchowym locie - księżniczka okazała się uchwycami z głową dyni. Zwykłe kategorie: docelowe środki, marzenie o rzeczywistości, rzeczywistość iluzji, wyczyny Prenity w nieistotnej itp. Nie mają zastosowania do sytuacji, która jest zaprojektowana przy użyciu mitologicznych motywów i obrazów. Początkowe znaczenie jest zniszczone przez jedno frazę: "To tylko wtedy, gdy osoba spędza tyle czasu i wysiłku na drodze i wreszcie przychodzi, nie może już zobaczyć wszystkiego, jak naprawdę. Chociaż nie jest również na pewno. Naprawdę nie ma rzeczy ". Znaczenie wymyka się, ponieważ sam cel okazał się aberracją widzenia. Transformacja tradycyjnych motywów literackich pozwoliła pisarzowi rozwiązać oryginalne zadania artystyczne w opowieściach Ukryb, "dziewięciu snu Vera Pavlovna", "Problem pilota na środkowym pasie", "broń odtwarzania" i innych.

"Przemówienie do tradycji" (wyrażenie O. Vanttein), przymusowe powtórzenie słynnego, samoznacznego poprzez zniszczenie innego (obcych) - aspektów stopy strzałowej, który charakteryzuje się postmodernizmem jako system estetyczny. Intertextualność U V. Pelevin przejawia się za pośrednictwem wyjątkowego, niezwykłego nasycenia tekstu przez Alluzia, odniesienia, wskazówki - nieskończone transkodowanie wartości na otwartym łańcuchu semiotycznym ". Semantyczne pole znaków, zmian obrazów, skorygowane, symboliczne semantyki sytuacji transofologicznej, konfliktu, działki "Obraca się" na lewą stronę "jest nawadniana".

W historii "dziewiąta piosenka Vera Pavlovna" na nieświadomym poziomie, może, oprócz wola autora w postrzeganiu czytelnika, dość niektóre stowarzyszenia powstają, powstaje efekt rozpoznawania znanych zjawisk i faktów. Rzeczywistość, proces historyczny, istota ludzka jest przedstawiona w tak monstrualnie zniekształconej formie, którą można założyć, że można założyć tylko o powody, które doprowadziły do \u200b\u200bspokoi i człowieka do podobnego wyniku. Jaki był powód, jeśli konsekwencja jest tak straszna? Vera Pavlovna, inteligentny środek czyszczący w męskiej toalecie publicznej, która zmieniła się najpierw do spółdzielni z kwiatami i fontannami, wtedy do sklepu spółdzielczego, na półkach, z których francuska woda toaletowa w eleganckich fiolkach przyniósł do dość zrozumiałe stowarzyszenia na temat jego prawdziwej treści , posiada wewnętrzną wizję, która pozwala na wykrycie prawdziwej istoty rzeczy; Dziewczyna bohaterka Manyashy, stara kobieta z szarą pigtail na głowie, przypomina wyrażenie "Petersburg Dostoevsky". Autor zauważa, że \u200b\u200bdziewczyny były często wymieniane przez CHERSOKS BLAVAT i RAMACHARAKI, poszedł do "iluzji" na fassbinde. Wszystkie szczegóły, oznaki życia, cechy stanu psychologicznego znaków są spowodowane świadomości czytelnika wspomnień znanych zarówno w literackach, jak i historycznych oraz w planach społeczno-politycznych. Ale sama idea, patos, ustanowiona na przykład, w powieści NG Chernyshevsky "Co robić", motyw marzeń o zwolnieniu z piwnicy, o prawdziwej i fantastycznej brudu, o jasnej przyszłości, która ostatecznie okazuje się istnienie w toalecie spółdzielni, rozwijanie się w koncepcjach V. Pelevina są bardzo wysokie, wypiekając idealne. "Prawdziwy i fantastyczny" brud Chernyshevsky Pelevin zamienia się w brud apokaliptyk, w dziewiątym drzewie cichej nieczystości, która przerywa się przez cienką skorupę cywilizacji i zamiata wszystko na swojej drodze. Historia przenosi anty-Astope znaczenie: "Dreamed o pięknym boskim świecie z jasnych struktur aluminiowych i znalazł się na śmieciach" (Y. Nagibin). V. Pelevin nie umieszcza zadań do zbadania przyczyn katastrofy, pokazuje tylko wyróżnienie. Co stało się w historii kraju, w losie ludzi, betonowa istota ludzka w odstępie między czwartym łóżkiem wiary pavlovny Rosal i dziewięć-łóżko, nowoczesną wiarę Pavlovny, zgaduję, że nie jest trudne.

Odbiór artystycznej "krzywizny przestrzeni i czasu" jest wykorzystywany przez autora na wszystkich poziomach, celem tego wstępu jest pokazanie, w jaki sposób życie poświęcone pod wpływem fałszywych instalacji i haseł do poziomu karykatury. (W Spółdzielni, Naturalne departamenty zostały wykonane do muzyki "Mszy" i "Requiem" Verdi i "Lot Walquer" Wagner i "Valkyrie, z wielkim oszołomieniem, zamkniętymi ścianami kafelkami i cementową podłogą").

Niemniej jednak pisarz niczego nie przesadza, nie przesadza i nie zniekształca, on zwraca tylko słowa i koncepcje ich początkowego znaczenia, ujawnia się w zjawiskach z prawdziwą istotą, łagodzi astmatyczny połysk nie tylko z klasycznej pracy literackiej, Ale także jego "dziewiąty wał" owce łuski pomysłów, odwołań, zaklęć, slogan na uniwersalnym szczęściu, które dla naszej tragicznej historii zmieniły wzburzoną liczbę dyktatorów, a potem tragiczna historia została zdegenerowana do farsa.

Takie aktywne uczenie się poprzedniego doświadczenia literackiego jest uzasadnione, naturalnie, jeśli nie zamienia się w grę ze znaczeniami, nie jest naturą czystej imitacji, stylizacji.

Na przykład A. Ilyanin w tekście "i Finn" aktywnie używa czyjegoś słowa, ale nie zawsze nosi go specjalnego lub nowego ładunku semantycznego, umożliwia szeroką interpretację.

Gatunek jest wyraźnie lub ukryty koncentruje się na Rosanovsky "Notes na podeszwie" z "opadłych liści": "Jest napisany na pniu w malowniczym miejscu, gdzie rzeka, domki, sosny". Obiekt odbicia jest niezwykle niewyraźny, niepewny - historia, literatura, język, kultura, filozofia, "i coś i mglistą odległość".

Sam tekst jest dwuosobowym narracją - mitologią i nowoczesnością. Nazwy de Garda, Van Gogha, Puszkina, Rosanov, Spinoza, Pruts, Ualda, Gumilyev, Kuzmina itp. Zaproponują wsparcie dla potencjału kulturowego i intelektualnego, które postrzegają tekst. Hero - całoroczne, w pełni zagubione indywidualne cechy, swobodnie prom w locie jego myśli, porusza się swobodnie w czasie i przestrzeni bez granic. Wizerunek "Wieża kości słonia", w której, zgodnie z wyrazem klasyk, "bliżej nieba, nie ma dystrybucji", przekształcony w samochód pociągu: "Mój samochód jest moją wieżą do pisania". Mieszanie w pełnym języku powinien podkreślić tę integralność: przepraszam (eng.), Stysi (Ial.) WO Bist Du Mientoibhen (IT.), Amplificator (jest.).

I wszystko towarzyszy łacińskie et cesa.

Ale te wartości kulturowe, znaki koncentrowały się na pracy intelektualnej czytelnika, nie są namagnesowane przez "znaczenia". Pomysły na temat kończyny życia, materii, ruchu, form istnienia kultury, ludzka cywilizacja zmniejsza się do idei potrzeby komunikacji poprzez Słowo jako pierwotne życie źródło - "podczas gdy twoje ciało nie kłamie Cut-Down Belly na stole w transakcji. " Fakt, że "pierwszy był słowo", od dawna powiedział. Idea pisarza w tym przypadku jest więcej niż jego implementacja.

Godne uwagi w tym zakresie i Roman A. Kondratieva "Hello, Hell!". Tekst powieści koncentruje się również na "rozpoznawaniu" czytelnikowi znanych obrazów, znaków, sytuacji, tekstów.

Słynna paradoksalna fraza Sartra "do diabła jest inni" Rethinks i artically przekształcona przez autora na globalnym poziomie filozoficznym-historycznym.

"W końcu piekło było sam, wszechstronne, objęło całą planetę, wszystkie czynniki i nadzieje, cały ludzki rodzaj. Dla piekła jest człowiek. "

Opis piekła w mieście Kotlograd, w obrotowych sercach mieszkańców, w obrazach fantasmagorowych, wpisanych w betonistyczne płótno, które jest niezwykle brutalne, ma na celu spowodowanie efektu katharsis, tworzą nieostrożność ludzkość w grzechu.

Działka "boskiej komedii" Dante jest przetłumaczona: dziewięć kół światowej piekła trzyma sam czytelnika - identyfikując się z nowym Lucyfera.

Fragmenty tekstów z FM Dostoevsky, pomyślał o A. Platonov, filozoficzne widoki N. Fedorowa, w połączeniu z henry Millerian Episodes na poziomie brutalnych modlitw do Pana, który w autorze "jest w spodniach" tworzą nadmiar, nadwyżki struktura, w której "poszedł" w rzeczywistości myśli autora.

Typ synchronizacji: "Straszny sąd nie jest daleko, ale nie jest straszny w porównaniu do piekła, który jest naiwny czytelnik wzywa normalne życie". Jest wystarczający banalny.

"Zbliżali się banery piekła" - więc Pafosno nowatorskie końce, które twierdzi, że nowe "Objawienia Jana Bogoslova".

Obecny stan procesu literackiego charakteryzuje się pewnym chłodzeniem zainteresowania w postmodernistycznych, awangardowych eksperymentach. W wyniku tego chłodzenia lub rzeczywiście zaprzeczają, pojawiają się liczne parodies ("ujawniając bliźniaki") w wersetach i prozie do tekstów postmodernistów. Taka kpina powyżej postmodernistycznej kultury, estetyki, na przykład, na przykład, Roman-Epigram Yu. Poliakova "Kozynok w mleku".

Wszystko w nim, zaczynając od kluczowej frazy, zewnętrznie potworną, a w istocie bez znaczenia: "Nie bądź kozą w mleku swojej własnej matki" - na działkę, konflikt, bohaterowie, w najbardziej celowo retrospektywnej strukturze retrospektywnej Tekst, nasycony znakami postmodernistycznymi paradygmatami, jest podporządkowane jednym celem: udowodnij, że król jest nagi.

Jeden z bohaterów powieści - pisarz Churmeniyev - stworzył powieść "kobieta na krześle", gdzie pani, "kluczowa na krześle ginekologicznym, próbuje znaleźć Boga". Ten pomysł powstał w Churmeniyev, kiedy wyobrażał sobie świętą Philippovnę w krześle ginekologicznym. W większości tego zderzenia polega na adresie podkreślonego antionalizmu kultury postmodernowej. Pisarz Parods Parods tendencji wulgarnej kandydującej klasyki.

W fundamentalnej estetycznej tedziezie literatury literystyki literatury literatury Lubiny Lubin-Lyubchenko: "Co jest taki tekst, jak i kontekst" - wizja obrazu, z punktu widzenia Yu. Poliakova, metoda poststrucalist i dekonstrukcji.

Przedmiot jest również nowoczesnym konceptualnym ("kontekstualem", według pisarza) Poezja, ćwiczenia poetyckie w stylu V. Vishnevsky: "Jako proroczy olega) jest wybrany // do Bisyanian Khazarki na brązowym przez noc".

Longe w kierunku konceptualistów i metaforyści, takich jak L. Rubinstein, D. Prigova, A. Eremenko i in. Nosi bardzo ostry charakter: "Promowalny, zacząłem wydawać różne epigramy i inne rymowane bzdury, które każdy pisarzy są indukowani w ich nieskomplikowane Codzienne życie i jedynie oddzielne przepustki dają im na arcydzieła poezji kontekstowej. "

Wreszcie, delegatywna patos Roman Roman Y. Polyakova jest skierowany przeciwko fundamentalnej myśli pisarzy w epoce postmodernistycznej o końcu literatury: "Znak czystego arkusza - znak końca literatury ... nawet najbardziej niewinnych Znak, narysowany na papierze, na zawsze zamyka drogę do pola informacyjnego wszechświata na zawsze, że cała działka powieści jest skręcona wokół niezwykłego, genialnego stworzenia młodego autora, który ostatecznie okazuje się tylko stosem czystego prześcieradła papierowy tatuś z zgrabnymi koronkami.

Wszystkie te szczycie patos mające na celu identyfikację multimetencji, sztuczności, wtórność postmodernistycznej kultury może być zrozumiana i zaakceptować, gdy sam pisarz nie wykluczył wzoru swojej powieści na płótnie tradycyjnej literatury.

W powieściu odniesienia do M. Bulgakowa są trwałe: wspomniano o umiejętnościach M. Bulgakowa, genialnie przedstawił kliniczny obraz zespołu kacowego, satyryczny obraz w Komitecie Centralnym w pełnym planu odpowiada odpowiedniemu Incydent w domu Griboedov, który okazuje się być niezbędnym pisarzem do zawarcia państwa kryzysowego literatury post-sowieckiej.

Łapanie Dostoevsky staje się epizodem z naruszeniem w kominku folderu, w którym zamiast manuskryptu pakietu czystych arkuszy; Sam kolizja: Nastasya Filippovna - Rogozhin - Gechka Ivolgin - Prince Myshkin, który jest przekształcony na ironicznie zmniejszonym poziomie, jest komicznym charakterem. W roli napompowanych i namiętnych śluzów, Philippovna jest fantastyczną kobietą ANCA, córką literackiego generała, pomarszczoną osobę, która stała się produktem barierowym, rodzaju tranzytowego Pennant ("Ta Nastasija Phillippowiena ... Naprawdę") .

Odtwarzanie w nowych dekoracjach klasycznej tragedii podkreśla motyw oświetlenia, Erzatsa, imitacji, wysokiej wysokości, a także "Cognac Napoleona", wykonany na Krakowie Himezavod, w pojęciu Y. Polyakova okazuje się być rodzajem postmodernistyczną metafora.

Jak już napisano powyżej, koncepcja postmodernizmu jest wystarczająco warunkowo. Nadal nie ma dokładnej definicji teoretycznej, wyznaczanie jego dystrybucji, ponieważ w sztuce współczesnej nie ma obramowania, charakteryzuje się uniwersalną transgresją. Postmodernowe myślenie wyróżnia się niektórymi formalnymi znakami, może wyrażać się na poziomie nie tylko światowym, systemy poglądów, zasad estetycznych, współrzędnych etycznych, ale także na poziomie nieświadomych odczuć, sentyment. W związku z tym ewolucja kreatywności V. Makanin jest orientacyjny, w żaden sposób przypisywany przezroczystym, "czystym" postmodernistom, których praca zawsze była, głównie realistyczna, chociaż grana była konwencja artystyczna, symbole, znaki, metafory. Obecny specjalny "nastrój Makanan".

Historia "Kaukaski zapakowane", które wpisały na ogólny obraz kreatywności pisarza, zajmuje szczególne miejsce, staje się zjawiskiem niezwykłej serii i jej treści oraz zgodnie z metodą rozwiązywania problemów w Makananii "Probud" system.

Historia została napisana w czerwcu-września 1994 r. Jest to ważne dla zrozumienia i prawdziwej sytuacji historycznej, aw kontekście artystycznym: działanie na dużą skalę wojsk federalnych w Czeczenii nie zostały jeszcze przeprowadzone (zaczęły się w listopadzie-grudzień), ale przyszła tragedia jest już zijana, i jest preferencja.

Nazwa opowieści przypomina te same nazwy A. S. Pushkin i L. N. Tołstoj. W wierszu Puszkina znajdują się wszystkie atrybuty romantycznych gatunku: tajemniczy krajobraz, nie nazwa bohaterem, fatalnymi okolicznościami, miłość z tragicznym wynikiem itp definicja gatunku "Kaukazwa więźnia" LN Tolstoya powoduje kolejną intonację Narbiva : "Służył na oficera Kaukazu jest jedną barin. Jego na imię było wzgórze. " W historii szczegóły gospodarstwa domowego w niewoli są ważne: "Na nim dwa smrodzie Tatarskie siedzą", podkładki, pit, zamiast żywności "nieprzeniknione ciasto, które tylko karmić psy". Znaczenie pracy w opozycji postaci: silny i słaby.

W historii Makanińskich oba te początki były zjednoczone: romantyczna kolizja o śmiertelnym wyniku jest realizowana za pomocą "zaciekłego realizmu". Takie mieszanie gatunkowe jest charakterystyczne dla pisarzy orientacyjnych postmodernistycznych.

Nazwa historii staje się rodzajem oszustwa, czekając na tytuł typu Fabul nie jest uzasadniony (nie ma śladu remake, podobnego do filmu "Kaukaski niewoli"). Nazwa historii wskazuje wywołanie charakteru atrakcyjnego pisarza do tradycji rosyjskich klasyków, więc wszystkie nałożone stowarzyszenia okazują się fałszywe, fabuła rozwija się na antyszu z wiersza Puszkina, wierszy Lermontova Kaukaski Cykl ("Mtsiry"), historia LN Tolstoya, ponieważ niestandardowa i nieoczekiwane, nieprzewidywalne zakręty działki.

Samo koncepcja "gotowanego" okazuje się wielowarstwowa, ekstrapolaty na zjawiskach i serii prywatnych oraz wspólnej. W wąskim sensie jest to młody człowiek, wychwycony przez wojska federalne w celu wymiany "więźniów w więźniów", a rosyjskich żołnierzy Rubakhin, którzy zostali schwytani przez jego uczucie. W szerokim znaczeniu, Chechens, którzy stali się zakładnikami oszustwa politycznego następnego "Mała Napoleona", a rosyjskim ludźmi, którzy okazały się być rodzajem ofiarą interesów geopolitycznych i pomysłów integralności terytorialnej. Niewola w planie metaforycznym określa pisarza jako ślepotę umysłu, niezabudowanej świadomości, śpiący prysznic, bezawaryjne serce, niewoli ludzkich urojeń i uprzedzeń staje się przyczyną wojny.

Znaczenie historii objawia się w kolizji zasad opozycji (opozycji binarnych): pokojowa wojna, Rosja-Kaukaz, Plain-Mountain, piękno charakteru hańby śmierci, nieporozumień jedności, bez nienawiści itp .

Działka jest zbudowana zgodnie z zasadą Tolastsky kontrast. Historia zaczyna się od frazy literackiej (z Dostoevsky), że "piękno uratuje świat", który jest podkreślony przez zapalenie zapłotu i naturalistycznie szczegółowy opis śmierci Efreitor Boyarkowa: "Bojownicy zastrzeliły śpiące. Twarz bez pojedynczego zadrapania. A mrówki czołgały się. W pierwszej minucie Rubakhin i Vovka zaczęli upuszczać mrówki. Po odwróceniu, z tyłu Boyarkowa otwór utonął. Strzelali ostrości, ale kule nie miały czasu na rozproszenie i uderzyły w króliczkę: Owinęłam żebra, kule były poza wszystkimi jego nutroh - na ziemi (na ziemi) świecili żebra kroshevo, na nich wątroba, nerki , Kręgi krwi, wszystkie w dużym basenie. Boyarkowa leżał odwrócony, z ogromną dziurą z tyłu. I jego spółka zależna, wraz z kulami, leżała na ziemi. " Niezwykle naturalistyczny opis, który prowadzi do refleksji na tabeli transaktora w teatrze anatomicznym, podkreślony antionalizm, wyraźna niechęć do rozważania lub przynajmniej oszczędzania uczuć czytelnika wskazują naruszenie równowagi w stosunku kategorii estetycznych, nieobecności Normy, intencjonalne zniszczenie piękna, wykonalność form artystycznych.

Redundancja słowa "piękno" w tekście staje się wyznaczeniem daremności wysiłku, aby zachować harmonię: "Zbyt dobrze czuli piękno wśród gór. Przestraszyła się, "Piękno witryny uderzyło", "piękno jest stałe w jego próbie oszczędzania. Ona umiera w pamięci. Przypomni. "

W tekście historii "przezroczyste ślady" z rosyjskiej klasyki są stałe.

Tak często Tołstoj, w historii V. Makanin nie ma bezpośredniego opisu działań wojennych, wojna jest pośrednio podawana ("brzydkie konsekwencje wojny").

Wojna jest przedstawiona w historycznym i utwardzonym planie. Cele jej mglistą i false ("opcja powolna"). Operacja na rozbrojeniu bojowników ("więcej z czasów Ermolovsky'ego, nazywano go niedwoirem") powoduje tłuszcz "polowanie na człowieka" w pamięci.

Żołnierze są przemysłowo w sklepie wiejskim, Vovka-Shooter szuka handlowców, którzy ślizgają się, pułkownik Gurov jest sprzedawany przez dowódcę polowego, który zablokował ciężarówki żywnościowe w wąwozie i wymienia je na pniach i granatach; Jednak niezależnie od żołnierzy, którzy zgwałcili kobietę. Warunkiem i degradacja w wizerunku wojny podkreślają jego bezawostkę, która trwa bez końca horror. Świat w stanie wojny zanurzy się w chaosie, gdzie rozpadają się wszystkie zwykłe reprezentacje.

Zasada gry używana przez pisarza wzmacnia dramatyczny kolizji. Wojna w obrazie V. Makanina jest postrzegana jako "Non-United", nierealne, zabawki, jak rozrywka ludzi lub pierwszego testu sił. Te insurpose jest otchłani nieporozumienia, alienacji i nienawiści między uczestnikami dramatu. Tragiczna izolacja jest z góry określona na początku historii.

Strzałki Vovaru w jego widoku widzi wszystkich Czeczenów, którzy wzmocnili na przeciwległym nachyleniu, trzymają je w locie i bawią się w fakcie, że lustro złamie lustro w rękach bojownika, cięcia brody, pęknie Chińskie termos, a następnie las zostanie ogłoszony przez innych ludzi i niezrozumiałych gangów: Kill Illyal. Sniper Soldier widzi wszystkie przyciski na mundurach alpinistów, jest już zastrzelony do celów na żywo. Zamówienie nie zostało jeszcze wydawane - ale w Crosshair, jego karabin snajperski został prześledzony, istnieją już wrogów, opozycja jest wskazana: Wzajemna nienawiść zgromadziła się tak bardzo, że pozostaje tylko w celu doprowadzenia meczu.

Koncepcja świata jest krewna, świat jest już oskarżony o wojnę. Powodem tego nie jest w konflikcie dzikości i cywilizacji, ignorancji i kultury, ale w kolizji osób o różnych mentalności, nosiciele wiary, tradycji, kultury, z których każdy jest samowystarczalny (por. Odcinek z Haji Murat W piłce Hrabią Vorontsova ("Haji Murat» L. N. Tolstoy).

Pod koniec opowieści jest nowe znaczenie samego imię. Dlaczego Tweed, a nie więźnia? Więzień - pozbawiony wola, więźnia, więzień, niewolnika, który oznacza alternatywę: zwolnienie z niewoli. W koncepcji "gotowanej" w V. Makaninie ta alternatywa jest nieobecna. Platerowany jest nie tylko niepewny w czasie, ale stały stan bohatera. Wyjście z Makanińskiego "niewoli" może być tylko śmiercią.

Bohater opowieści Rubakhin na zawsze pozostaje niewoli w górach, piękno, którego postrzega instynktownie, na głębokim poziomie genetycznym, podczas gdy na zewnętrznym poziomie świadomości jako rodzime stepów nienawidzi ich: "A co jest tak wyjątkowe! Góry? ... powiedział głośno z ugryzieniem nie na kogoś, ale na siebie. Co ciekawe w stale baraków żołnierza - i co ciekawe w samych górach? - Myślał z irytacją. Chciał dodać: mówią, w tym roku! I zamiast tego powiedział: "Już powieki ..." Jakby powiedział, słowa wyskoczyły z cieni, a zdziwiony żołnierz zrobił ten cicho, myśl w głębi świadomości.

Czarny zamszowy wąwóz. Biedne brudne domy wzgórze, oślepione jak gniazda ptaków. Ale wciąż góry! Tam i tutaj jesteś zatłoczony żółty ze słońca na szczycie. Góry. Góry. Góry. Który rok bije mu serce swojej Magty, głupek uroczystości - ale co, w rzeczywistości piękno ich chciało mu powiedzieć? Dlaczego oświadczył? "

Makanina zawsze interesowała się stosunków ludzkich, głębokich, często nieuchwytnych, czasami mistycznych, nie wyrażonych finansowo, naprawdę drobnych obligacji, istniejących między ludźmi (historie SAT "Standby": "Klyucharev i Alimushkin", "Antiller", etc.).

Przejście z piękna przyrody do piękna osoby odbywa się dzięki eksplozji zmysłowości, która znajduje się w dziwnym, niestandardowym, niezrozumiałym na zewnętrznym poziomie świadomości postrzegania piękna piękna piękna więzień-bojownik (pewna nowoczesna wersja MCYRO). To piękno uderzyło w Rubahin w sercu: "Długo do ramion ciemnych włosów. Cienkie funkcje. Gładka skóra. Składane usta. Oczy Karie zostały zmuszone do pozostania na nich - wielki spinner i trochę lekarza "," niesamowite piękno wciąż wygląda "," poczuć jego piękno, było tak naturalne, jak wdychać powietrzem ".

Pewna przejrzystość w tej niestandardowej sytuacji przyczynia się do repliki żołnierza KOTZHOEV: "Trzy-pięć osób przyjmuje takiego. Taka jak dziewczyna dziewczyny. - Rubakhin zachichotał. Nagle odgadł, że został zakłócony w bojowniku niewoli - młody człowiek był bardzo piękny. "

Piękno, w koncepcji V. Makanin, może być mocą, która jest zdolna do przekształcenia świata, zniszczyć wszystkie przeszkody: krajowe, społeczno-polityczne, rasowe-biologiczne, kulturowe, etyczne, religijne; Tylko ona jest w stanie zjednoczyć ludzi, powstrzymać wojnę przeciwko wszystkim, uratować świat przed hororami.

Poczucie, że Rubakhin doświadcza młodego człowieka (co jest teraz wskazane jako niestandardowa orientacja seksualna) nie jest kwalifikowana przez pisarza jako "wezwanie homoseksualne ciała". Kontakt między bohaterami jest bardzo subtelny, organicznie, jak na zrozumienie, który jest pozbawiony społeczności człowieka na wszystkich poziomach, eliminacja głównego zła, jak napisała L. Tolstoya, niezgoda ludziom. Dbanie o Rubahin w więźnia Młodzi mężczyźni dotykają i delikatne: dał mu swoje wełniane skarpetki (jak wcześniej, złamała tyłek maszyny, kiedy nie mógł wejść w ucieczkę z uciekania); "Herbata zaparzała w szklance, rzuciła cukier, uniemożliwił łyżkę" (i jest to wróg, ledwo chłodzony z ciepła walki pojazdu).

W oznaczeniu psychologicznego stanu bohatera, który sam nie rozumie, co się z nim dzieje: "Obecny bojownika i wywołujące ciepło", "obecne zmysłowość", "opłata ciepła i nieoczekiwana czułość", "zmartwiony", " zdezorientowany przez wschodzący związek "itp.; Sam lexik: bieżący, ładunek, zmysłowość - oznaczają takie relacje, połączenia, kontakty, które nie podlegają racjonalnej analizy, jest to coś, co pochodzą z głębin ludzkiej świadomości ze względu na swoją wewnętrzną naturę, coś, co nie zależy od woli Osoba, od jego umysłu, intelektu, orientacji społecznych, krajowej przynależności, poglądów, przekonań i wszystkich, które są określane przez czynniki zewnętrzne. Osoba okazuje się być sama z jego instynktami, działa jako biologiczna istota z kapryśnym, złożonym, sprzecznym charakterze. Koncepcje grzechu, standardy etyczne, standardy hostelowe - Wszystko to jest zniszczone przed wezwaniem śródlądowym i instynktownym muszą przeprowadzić jej czułość, potrzebę kochać.

Ale jest to moment zrozumienia (czytaj - miłość) jest zniszczony, jest zniszczony, gdy Rubakhin uduszony więźniem, który jego surowy może dać lokalizację podczas operacji bojowej: "... N-nas", coś chciało powiedzieć Dwadzieścia młody człowiek, ale nie miał czasu. Ciało rzuciło go, nogi były napięte, ale pod nogami nie są już wspierane. Rubakhin rozerwał go z ziemi, trzymany w ramionach, nie dotykł nóg jakichkolwiek wrażliwych krzewów, żadnych kamieni, które rozwinęłyby się z hałasem. Ta ręka, która przytuliła się, Rubakhin zablokował gardło. Zaskoczony: Piękno nie miał czasu na uratowanie. Kilka konwulsji - i tylko. " Zamiast uściski miłości - ramiona śmierci. W wyniku zniszczenia tej harmonii - kolejna katastrofa krajowa i ludzka jest z widokiem na historię.

Co pozostaje w duszy rosyjskiego mężczyzny, który wzbudził piękno, tajemnicę, tajemnicę Kaukazu, czyjegoś życia, zwyczajów, tradycji, wszystko, co jest kulturą narodu w ogóle, a konkretna tajemnica kogoś innego? Niespodzianka, irytacja, nieprawidłowość, podrażnienie, życzliwość w myślach, zakłopotanie, nieporozumienie tego, co się stało. Jako złe dziecko łamie piękną zabawkę, a koszulę zabija, niszczy piękno, które nie można do niego należeć, nie można zrozumieć przez niezagospodarstwa jego świadomości, duszy.

Historia Makanińsky "Kaukaski Tweeted", staje się więc zjawiskiem literatury czasu przejściowego, w nim stan kryzysowy świata, a dusza ludzka jest wyznaczona, wyjście z kryzysu jest idealnie, ale w rzeczywistości jest to niemożliwe.

Tak więc literatura dźwięku postmodernistycznego, opierając się na istniejącej tradycji literackiej, twórczym doświadczeniem pisarzy z poprzednich etapów rozwoju kultury, jednak stwarza samowystarczalną rzeczywistość artystyczną.

Wniosek

M. Lipovetsky, podkreślając Globalność roszczeń rosyjskiego postmodernizmu do dominacji ideologicznie artystycznej, pisze, że postmodernizm nie ubiegają się o rolę innego aktualnego w krajobrazie pluralistycznym i nalega na jego dominację we wszystkich kulturę.

Buid Yu. Wesoły Gertrud // Banner. 1994. Nr 3; Yarm // Banner. 1997. Nr 2.

Worthanovich V. mały obóz. Więc: na 5 t. M.: Fabul, 1994; Plany. M.: Vagribus, 1986.

Weller M. Legends of Nevsky Perspeckon. Petersburg: LAN, 1994; Oto te shish. M.: Vagribus, 1994.

Vishnevsky V. P Kiss z pierwszego. M.: Prawda, 1987; Subskrypcja wzajemności. M.: Pracownik Moskwy, 1986.

Galkovsky D. Nieskończony Deadlock // Nowy Świat. 1992. Nr 11.

Gorenstein F. F. Produkt: w 3 t. M.: Word, 1991-1993.

Golovin jest cudzą stroną. M.: Plac 1994.

Gavrilov A. W przeddzień nowego życia (1990); Stary człowiek i głupiec (1992); Historia Major Siminkov // Rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997.

Gubernator I. Jerozolima Garica. M.: PolyText, 1994.

DOVLATOV S. SATR. Proza: w 3 tony. St. Petersburg: Limbus-Press, 1995; Mało znany ruch. Petersburg: Limbus-Press, 1996.

Eremenko A. V. Sovar. Więc: w 3 t. M.: Związek Photo Choppers Rosji, 1994-1996.

Żyły erofeev. Moskwa - Petushki. Ryga, 1991; Valpurgiyeva Night lub Commander Steps // Eight Bad Plays. M.: Główna redakcja literatury teatralnej, 1990; Ulubione. M., 1996; Oczy Wasilii Rozanova ekscentrycznego // rosyjskiego kwiaty zła. M.: Horseshoe, 1997.

Zhdanov I. Niezawodne niebo. M.: Contemporanik, 1990.

Ilyanin A. i Finn // Mitin Magazine, 1990.

Kalin S. Sumbered Cemetery. Film StroyBAT //. M., 1992; Berlin, Paryż i Company Rewiting // Continent. 1997. Nr 84.

Kabakov A. Oczywiście fałszywe fabryki. M.: Izba Book, 1989; Ostatni Hero // Banner, 1995. № 9-10.

Krivulin V. Circle. L., 1985.

Kisina Yu. Niewielkie zmiany. M., 1991; Latające gołębie nad brudem fobias // rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997. Kolyada N. Slogatka // Nowoczesna dramaturgia. 1990. № 6.

Kibirov T. Message Lion Rubinstein // Szczyt godzinowy. 1990. Saint.; Sortuje // Lit. Luźny. 1989. Nr 11; Kiedy Lenin był mały. M.: Ed. Ivan Limbach, 1996; Poemt // Banner. 1996. Nr 10.

Kazakov V. Doskonały podkreślony wiersz. München // Slucajnyj Voin. 1987.

Kudryakov B. Częstotliwość Dark Wanders // Biuletyn New Lit. 1991. Nr 1.

Kuraev M. Night Watch // Nowy Świat. 1988. Nr 12; Kapitan Dixtein // nowy świat. 1987. Nr 9; Blokada. Świąteczna opowieść // banner. 1994. Nr 4; Górskie lustro. Apartament karny w 23 częściach, z wprowadzeniem i twierdzeniem o duchu. M.: Word, 1994.

Kondratov A. Hello, Hell! // nowy oświetlony. Luźny. 1996. Nr 8.

Korolia A. Eron // Banner. 1994. Nr 8; Palić obiektyw. M.: Ov. Writer, 1990.

Limonov (Savenko) E. To ja - Edka! // czasownik. 1990. Numer 2; Teen Svenko (1983), przegrany dziennik lub tajny notebook (1982), młody łajszający się (1986), piłka (1984); Mowa dużego gardła w czapce proletariackiej // Golden VKH. 1991. Nr 1; Nocny souper // rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997.

Mamleev Yu. Ulubione M., 1993; Indywidualny notebook // rosyjskie złe kwiaty. M.: Horseshoe, 1997; Nie te związki, kółko // Moskwa okrąg. M.: MOSK. Slave, 1991.

Makanin V. Stoi. M.: Hood. Oświetlony. 1988; Kaukaski zapakowany // nowy świat. 1995. Nr 4.

Nekrasov Sun. Wiersze z magazynu. M.: Prometheus, 1989.

Narbikova V. w pobliżu Ecolo // Youth. 1990. № 3; Plan pierwszej osoby. I drugi. M.: All-Union. kn. Inicjatywa, 1989; ... i pas bellowy // banner. 1996. Nr 6; Widoczność US // Okrąg Moskwy. M.: MOSK. Slave, 1991.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekst, 1991; Omon RA // Banner. 1992. № 5. Od życia owadów // Banner. 1994. Nr 4; Tuben z Górnego świata, Buben o niższym świecie (1996), Chapaev i pustka. M.: Vagribus, 1996; Crystal World // Rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997.

Petrushevskaya L. S. Kated. Więc: w 5 tonach - Charkow - Folio - Moskwa, 1996.

Polyakov Y. Kozotok w mleku. Roman-Epigram // Zmień. 1995. № 11-12.

Pomarev DM. Słownik znaków // West Rosja. 1995. Nr 1.

Podigov D. A. Stirogramy. Paryż: A-I, 1985; Łzy heraldycznego prysznica (1990); Pięćdziesiąt kropelek krwi (1993); Markhat All Rosja // Biuletyn New Lit. 1991. Nr 1; Fenomen wiersza po jego śmierci. M.: Vagribus, 1995; Kolekcja przeważa dla różnych rzeczy. M.: Ad Marginem, 1996.

Piezukh V. Nowa Moskwa Filozofia // Nowy Świat. 1989. Nr 1; Zaczarowany kraj // Banner. 1992. № 2; Cykle. M.: Kultura, 1991; Dziecko publiczne. M.: Vagribus, 1997.

Popov V. Life Udało się (1981), Nowa Sheherezad (1985), Festiwal Achinea (1991), W dni powszednie Garema (1994), miłość Tiger // Rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997.

Popov E. Wspinaczka // Biuletyn New Lit. 1991. Nr 1; Dusza Patriota lub różne wiadomości do ferfukcyny. M.: Tekst, 1994, Walki // Przyjaźń Narodów, 1991. Nr 2; Khrenovo Temper Clavier // Volga. 1996. Nr 4.

Rubinstein L. Poems // Banner. 1996. Nr 6.

Ruchinsky V. Powrót Volanka lub New Devilia. Twer: Rosja - Wielka Brytania, 1993.

Sadur N. Garden // Banner. 1994. Nr 8; Łzy czarownicy. M.: Czasownik, 1994; Dziewczyna w nocy // smak. 1996. Nr 1.

Sadur E. Od cienia do Light Lot // Banner. 1994. Nr 8.

Sidur Y. Duszpasterskie na brudnej wodzie // października. 1996. Nr 4.

Cya S. Fragmenty pełnej formy // okuman. 1996. Nr 1.

Sosna V. Wróć do morza. M.: Ov. Pisarz, 1989.

Sokolov Sasha. Między psem a wilkiem. Szkoła głupców. M.: Opcja 1990; Lalka niespokojna // rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997; Na wewnętrznym krotniku // Moskwy koło. M.: MOSK. Slave, 1991.

Sorokin V. Pelmeni // Art of Cinema. 1990. № 6; Ulubione. M.: Tekst, 1992; Sesja zombie // rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997; Norma. M., 1994.

TARA A. (Sinyavsky A.). Spacer z Puszkinem. St. Petersburg: World Word, 1993; Złota koronka // rosyjskie kwiaty zło. M.: Horseshoe, 1997.

Bakhtin M. Estetyka werbalnej kreatywności. M.: Sztuka, 1979; Kreatywność F. Rabl i kultura ludzi średniowiecza i renesansu. M.: Hood. oświetlony, 1990.

Birykov s. zewgma. Rosyjska poezja z manieryzmu do postmodernizmu. M.: Science, 1994.

Bitov A. Powtórzenie niezmienionego // Baner. 1991. Nr 7. Biały Sunny Atlantis // Biblioteka "Ogonek". 1991. Nr 14. Bodrieyar J. Fragmenty z książki "na pokusie" // Foreers. Oświetlony. 1994. № 1. VANZTEIN O. B. HOMO DECONSTUCTIVUS: Filozoficzne gry Pleksora // Apocrypha, 1996. Nr 2.

Vasilenko A. A. Aromat of the Assimilant Postmodern // Young Guard. 1995. Nr 3. Vardenga M. "Tits-Metropolitan" na sukces sukces // argumenty i fakty. 1996. Lut 8.

Genis A. z martwego końca // iskra. 1990. № 52; Babylońska wieża: sztuka teraźniejszości. M.: Niezależna gazeta, 1997.

Genis A., Vail P. Zasada Matryoshka // Nowy Świat. 1989. Nr 10; Natyczna mowa. M.: Niezależna gazeta, 1991; Świat radzieckiego człowieka. M.: Nowe oświetlenie. Luźny., 1996. Grois B. Upoopia i wymiana. M.: Znak, 1993.

Gachev G. rosyjski eros. Rzymska myśl z życiem. M.: Interprint, 1994. Gumilev L. N. etnogeneza i biosfera Ziemi. L., 1990.

Guzeev v.v. podstawy systemowe technologii edukacyjnych. M.: Wiedza, 1995. Dali S. Diary of One Genius. M., 1991.

Dementieva M. Dzieci Hints // Nowoczesna dramaturgia. 1990. Nr 6. Dichev I. Sześć refleksji na temat postmodernizm // świadomości w wymiarze socjokulturalnym. M., 1990.

Dobrenko E. I. Fadava, jednak przebudzę: o historycznym rozwoju literatury radzieckiej // VOPR. Oświetlony. 1988. Nr 8.

Ermoline E. Primadonna Postmodern lub estetyka kontekstu ogrodu // kontynentu. 1997. Nr 84.

EROFEEV V. Rosyjskie kwiaty zły // SATR. Więc: w 3 t. M., 1996. T.2.

Jacques Derrida w Moskwie. M., 1993.

Zolotonosov M. Literatura postmodernizm // banner. 1990. № 8; Rekreacja Fontanna // październik. 1991. Nr 4; Loghologia. Znajomy z Timur Kibirov: Little Dyspracter // Youth. 1991. Numer 5.

Golden I. Silence Gerasima: Eseje psychoanalitytyczne i filozoficzne o kulturze rosyjskiej. M.: Gnosis Pyramid, 1996.

Ivanova N. Krajobraz po Battle // Banner. 1993. Nr 9.

Ilyin I. Postmodernizm. Postrukturalny. Dekonstruktywny. M., 1997.

Kazintsev A. Nowa mitologia // Nasze współczesne. 1989. Nr 5.

Karpov A. S. Niezwykła rzeczywistość. Do charakterystyki współczesnej rosyjskiej prozy // rosyjskiej literatury. 1994. Nr 6.

Cott Ya. Grecka tragedia i absurdalność // Nowoczesna dramaturgia. 1990. № 6.

Kuzmin A. G. Do której świątyni szukamy drogi // nasze współczesne. 1988. Nr 3.

Kuzminsky B. Party: Avant-Garde // Lit. gaz. 1990. № 33.

Kuritsyn V. na progu kultury energetycznej // świeci. gaz. 1990. Nr 44; Pamięć Tropic // Lit. gaz. 1990. № 23.

Krivulin V. S. Stratonovsky: W kwestii Petersburga wersji Postmodernizm // Nowa oświetlenie. Luźny. 1996. Nr 19.

Lennon J. Piszę jako napisany. M.: Borea, 1991.

Liderman N. Lipovetsky M. Life Po śmierci lub nowych informacji o realizmie // Nowy Świat. 1993. Nr 7.

Lipovetsky M. Tragedy i jeszcze coś // Nowy Świat. 1994. Nr 10; Studiowanie śmierci. Specyficzność rosyjskiego postmodernizm // baneru. 1995.

Lyotar J. Uwagi na temat zmysłów "Post" // Foreers. Oświetlony. 1994. Nr 1.

Słownik encyklopedicznego literackiego. M.: Ov. Ent., 1987.

Lotman Yu. M. Evim. Art.: W 3 tony. Tallinn, 1992. T.1. Kultura i eksplozja. M.: Gnosis, 1992.

Losov L. Rosyjski pisarz S. Dovlatov // Dowlatatov S. SATR. Więc: w 3 tonach. Petersburg: Limbus Press, 1994.

Levi-Bruhl L. Myślenie prymitywne. Nadprzyrodzony w prymitywnym myśleniu. M., 1994.

Likhachev D. S. Stary rosyjski śmiech // Problemy poetyki i historii literatury. Saransk, 1973.

Makhov A. E. Mark, aby rzucać kościami // apokrifami. 1996. Numer 2.

Meyer P. opowieść w dziełach Yu. Aleshkovsky // Literatura rosyjska XX wieku: badania amerykańskich naukowców. SPB: Petro Reef, 1993.

Mann Yu. Karnawał i jego otoczenie // VOPR. Oświetlony. 1995. Nr 1.

Marcuse osoba jednowymiarowa. M., 1994.

Moskvina R. "Mieszane gatunki" literatury jako Filozofia Empirycia // VOPR. Formularz 1982. Nr 11.

Modernizm. Analiza i krytyka. M.: REFFL-Book, 1987.

Muzil R. Mężczyzna bez właściwości. M.: Ladomir, 1994.

Nietzsche F. Po drugiej stronie dobrego i zła // VOPR. Formularz 1989. Nr 5; Więc rozmawiał Zaratustra. M.: Interbuch, 1990.

Nemmer A. niestabilny: alternatywy dla historii w lustrze literatury // nowy świat. 1993. Nr 4.

Ortega-I-Gasseth H. Rebellion masowy // VOPR. Formularz 1989. № 3-4; Degumanizacja sztuki // samoświadomości kultury europejskiej XX wieku. M.: Ed. Polit. oświetlony, 1991.

Orwell D. LIR, Tołstoja i Jester // Sovr. dramaturgia. 1989. Nr 6.

Petrov M. K. Język, znak, kultura. M.: Science, 1991.

POTAPOV V. Na wyjściu z podziemnego // nowy świat. 1989. Nr 10.

Prigogin I. Morfologia rzeczywistości: badania na temat filozofii tekstowej: seria "piramida". M.: Rosyjskie społeczeństwo fenomenologiczne, 1996.

Rudnev V. modernistyczny i awangardowy osobowość jako fenomen kulturalny i psychologiczny // rosyjska awangarda w kręgu kultury europejskiej. M., 1993.

Rodnyanskaya I. Literatura dla literatury. M.: Ogród książki, 1995.

Stepanov Yu. S., Proskurin S. G. Stałe kultury świata: alfabety i teksty alfabetyczne w czasie podwójnego wynagrodzenia. M.: Znak, 1993.

Sakhno I. M. Katakhiska (Shift) w Avant-Garde Tekst // Rosyjski tekst. 1995. № 3.

Severin I. Nowa literatura 70-80-KH. // Nowy oświetlony biuletyn. 1991. Nr 1.

Smirnova I. P. Psychoduchronologia: Psychoistoria literatury rosyjskiej z romantyzmu do dnia dzisiejszego. M.: Nowe oświetlenie. Luźny., 1991. Nr 1.

Soloviev V.S. Uzasadnienie Dobry // OP: w 2 t. M., 1988. T. 1.

Nowoczesna rosyjska literatura radziecka: w 2 godziny / ed. A. Bocharov, biały. M., 1987.

Nowoczesny filozoficzny słownik. - Moscow-Bishkek-Ekaterinburg: Odyssey, 1996.

Sorokin P. kryzys naszego czasu // Man. Cywilizacja. Społeczeństwo. M., 1992.

Stepanov A. Gdzie możemy być, Idziemy // Biuletyn New Lit. 1991. Nr 1.

Stepanov K. Realizm jako ostatni etap Postmodernizm // Baner. 1993. Nr 9; Realizm jako pokonywanie samotności // banner. 1996. Numer 3.

Konstrukcyjny, "dla" i "przeciw". M.: Progress, 1975.

Toddez E. entropy przeciwnie; Wokół wierszy Timura Kibirov // Vodnik. 1990. Nr 4.

Toynby A. Rozumienie historii. M.: Progress, 1991.

Topory V. Mit. Rytuał. Symbol. Obraz: Badania w dziedzinie mitowania // evim. M., 1993.

Turchin V.. W labiryncie awangardy. M., 1993.

Freud Z. Psychopatologia codziennego życia // Freud Z. Psychologia nieprzytomnego. M., 1990.

Khalipov V. Postmodernizm w systemie kultury świata // Foreers. Oświetlony. 1994. Nr 1.

Tradycje fikcyjne w procesie historycznym i literackim: Spotkanie. Sob L.: LGPI, 1988.

Wświęciła E. Jesteśmy zmęczeni nawiedzającymi celami? // nasze współczesne. 1989. Nr 10.

Chuprinin S. Prehare // Banner. 1989 nr 1; Sytuacja: Walka w nowoczesnej literaturze // Banner. 1990. Nr 1; Powiedziało niepotrzebne: liberalny spojrzenie na nowoczesną literaturę: wysoki i niski // banner. 1993. Nr 9.

Shatalov A. Gorgeous Mandarin // Limonov E. To ja - Edka. M.: Czasownik, 1990.

Shetets L. Evim. TR.: 2 t. M.: Interbuch, 1991.

Konto Shklovsky V. Hamburg. M., 1989.

Shklovsky E. Rzeczywistość wyjaśniająca. Spojrzenie na prozę magazynu 90s // Luźny. 1991. № 2.

Spengler O. Zachód słońca Europa. M., 1991.

Epstein M. Paradokses nowość. M.: Ov. pisarz, 1988; Sztuka awangardy i świadomości religijnej // nowy świat. 1989. Nr 12; Po przyszłości // Banner. 1991. Nr 1; Proto lub koniec postmodernizmu // banner. 1996. Nr 3; Pustka jako recepcja. Słowo i wizerunek Ilya Kabakova // października. 1993. Nr 10; Początki i znaczenie rosyjskiego postmodernizm // Gwiazda, 1996. Nr 8.

Jung K. G. Problemy duszy nowoczesnej osoby // arkhetip i symbolu. M.: Renaissance, 1991.

Yakimovich A. Eskhatologia niespokojnego czasu // Baner. 1991. № 6; Pensjonat Madame Guyar lub szaleństwo umysłu // Forers. Oświetlony. 1992. Nr 4; W promieniach oświecenia i innych zjawisk oświetleniowych: kulturowy paradygmat awangardowy i postmodernizm // Foreers. Oświetlony. 1994. Nr 1.

Jacobson R. Język i nieprzytomny. M.: Pyramid, 1996.

Yampolski M. Demon i Labirynt: Wykresy, deformacja, Mimesis. M.: Nowe oświetlenie. Luźny., 1996.

Calabreze. L "ETA Neobarocca. Roma, 1987.

DELEUZE G. (DELASE Housing) Le Pli: Leibnizet Le Barogue. P., 1988.

Heidegger M. Podstawowy problem fenomenologii. Bloomington, 1982.

Ihab Hassan. Pluralizmus w der postmodernisme // Nowoczesny kontra Postmodernisme. Frankfurt, 1987.

Kraus P. Organizacja Avantgard i inny Modernistyczny Mit. Camridge, 1988.

Biały H. Tropics of Discourse. Baltimore: L., 1978.

Aplikacje

Załącznik 1

Słownik Terminos.

Axiology - Nauka o wartościach, System wartości.

Antropologia - filozofia danej osoby, emitując sferę człowieka rzeczywiście, w rzeczywistości charakter człowieka, ludzkiej indywidualności.

Środki wyprodukowane - pożyczanie, zadanie; Obsługa, odwrotny proces reprodukcji (reprodukcja).

Ambiwalencja - dwuznaczność, dwupoziomowa.

Autentyczność - autentyczność, prawda, dokładność.

Brikolazh - recepcja, umożliwiająca omijanie sprzeczności, filologicznego "umierającego".

Valorization jest estetyzacją osieroconej, spirytualizacji, wzmacnia wysokie znaczenie niskiej, gruboziarnistej, wulgarnej.

Dyfuzja - mieszanie.

Dekonstrukcja - krytyka metafizycznego sposobu myślenia. Termin jest oferowany J. Derrida jako tłumaczenie "destruktion" M. Hydegger. Łączy negatywny i destrukcyjny "DE" z podkreślającą ciągłość, ciągłość "con". Podstawą sposobu jest zasada wyodrębniania stowarzyszeń spowodowanych przez obiekt, wsparcie na mechanizmie nieświadomości.

Dyskurs - koncepcja rozszerzona przez konstrukturalistów do analizy uwarunkowania socjalnego oświadczenia mowy; Połączenie przez wdrożenie, którego mówca korzysta z kodu językowego. Często używane jako synonim mowy. Z definicji M. Fouco, "społecznie określona organizacja systemu mowy i działania".

Intertekstualność - charakterystyczna definiowanie heterogeniczności tekstowej, struktura tekstowa polifoniczna (M. Bakhtin); Dosłownie oznacza włączenie jednego tekstu w innym, "tkackie teksty i kody, przekształcenie innych tekstów" (Yu. Kristev). Głównymi oznakami intertekstualności są rozmycie granic, brak kompletności, zamkniętej, wewnętrznej heterogeniczności, wielokrotności tekstu.

Intencja - zamiar, cel.

Immoralism - Niemoralność.

Insayt - wgląd, inspiracja, przełom.

Niejawny - ukryty, mający nominację bezpośrednią lub przenośną.

Konstytucja - formacja.

Corolor - skorelowany, skorelowany.

Marginalne - wyłączone z zakresu ogólnego, nie odpowiadające przyjętych standardach i wartościach, po podpisaniu się z systemu.

Metafizyka - Philozoficzna doktryna wspólnego, rozproszona od specyficznego istnienia rzeczy i zasad, form i cech; Charakterystyka struktur bycia i myślenia poza ich rozwojem, samotności, stosunek; Ogólny obraz porządku świata.

Narracja - historia, narracja.

Obstałe słownictwo jest nieprawidłowe, tabu, znajdujące się poza normami języka literackiego.

Ontologia jest doktryną bycia, zasadami jego struktury, prawa i formularzy.

Professional - Wicked, Vulgar, Niski, Szorstki.

Relatywizm - względność, niewydajny.

Redi (gotowy) - kierunek w sztuce, który koncentruje się na wykorzystaniu "gotowych rzeczy", zgodnie z estetyką, której każdy obiekt "jest gotowy do użycia" w dziedzinie sztuki.

Reflection - samozaprawa, samokontrola.

Subkultująca jest kultura zamienna, Erzatz, Imitacja znajduje się poniżej właściwości estetycznego poziomu w systemie wartości.

Slim - uproszczony.

Sugestywny --orientowany, skierowany do sugestii zdolnej do inspirującego.

Simulacruum (SimulaCre, SimulaCre) - podobieństwo, "kopia kopii", odbicie refleksji, asymilacja, twierdząc o oznaczenie oryginału, prawdziwego, prawdziwego; Widoczność, która nie ma istoty.

Transgresja - przejście, naruszenie.

Eskapizm - opieka od problemów, lotu, prywatności, alienacji.

Eschatologia jest doktryną kończyny świata.

Załącznik 2.

Wątki raportów do mówienia o seminarium specjalne

1. Kompromis jako zasada stosunku do rzeczywistości w pracach S. Dovyttova.

2. Śmiech jako elementu formującego i kształtu genre w prozie s.ovytova.

3. Bohater antyduklowy w historiach S. Dovyttov.

4. Tradycje Tolstovsky w historii V. Makanin "Kaukaski zapakowane".

5. Tradycje rosyjskiej klasyki w powieści V. Wornovich "Życie i niezwykłe przygody żołnierza Ivana Chonkina".

6. Połączenie klasycznej i postmodernistycznej tradycji w powieści V. Piksy "Nowa filozofia Moskwa".

7. Literacka wspomnienie w opowieściach V. Piezuha "Izby nr 7", "wojna centralna-Ermolaevskaya", "dziecko państwowe" itp.

8. Historia i nowoczesność w powieści V. Piezuha "Enchanted Country".

9. Charakter konfliktu w prozie A. Bondy ("przedni portret pędzla Malevich", "mama i para mleka", "Elite funkcjonalne").

10. Eschatologiczny charakter Prose F. Gorenstein ("Pojednania", "ostatnie lato na Volga" itp.).

11. Profannaya i idealny w opowieściach V. Yerofeyev ("Życie z idiotą", "biały kota kastrowana oczami piękna" i innych).

12. Cechy postmodernizmu w tekście Yu. Kisina "Flying of Gołębie nad brudem fobii".

13. Zostanie gatunkowe w pracy M. Kurayeva ("Lustro górskie: apartament karny w 23 częściach, z wprowadzeniem i twierdzeniem o duchu").

14. "Podkulturowy" rozpoczynający się w powieści przez A. Queen "Eron".

15. Motive "Unty" jako ochrona przed rzeczywistością w prozie postmodernizmu (N. Sadur, V. Sharov, E. Sadur, Yu. Aleshkovsky itp.).

16. "Czarownice łez" N. Sadur zgodnie z postmodernistyczną estetyką.

17. Gatunek "Anti-Woom" w Prose E. Limonova ("To ja - Edka!", "Teen Svenko", "Młody Zgrzodzenie", "Palach").

18. Jego "i" Obcy "w Tekstach V. Sorokina (" Queen "," Sesja Zombom "," Miesiąc w Dakhau "," Trzydzieści Love Marina "i inni).

19. Rola konwencji artystycznej, fikcja w pracy V. Pelevin (Sat Stories "Blue Lantern").

20. "Sybumacyjna rzeczywistość" w Prose V. Pelevin ("Crystal World", "Chapaev i Pustka", etc.).

21. Formy środków w Poezji D. Prigova ("zjawisko wersetu po jego śmierci", "Markhat All Rosja").

22. Centralizacja jako główna zasada kreatywności T. Kibirova, V. Nekrasowa, A. Eremenko, V. Vishnevsky itp.

23. Intystyczna specyfikacja prozy Y. Mamleev ("Notatnik indywidualisty", "nie tych związków", "Hoystelnik", "Gauguen Exchange" itp.).

24. Transformacja gatunku parodii literackiej w literaturze postmodernizmu (M. Weller, A. Kabakov, Y. Polyakov, V. Sorokin itp.)

25. Epazka i Escapada w trylogii I. Yarkvich "Dzieciństwo", "obrona", "młodzież".

26. Problem stylizacji w literaturze postmodernizmu (A. Sinyavsky, V. Sorokin, V. Piezuh).

27. Ironiczny początek w prozie i poezji postmodernizm (V. Piezu, E. Popov, L. Rubinstein itp.).

28. Valeryanbarbikova i tradycja literatury erotycznej ("widoczność nas", "równowaga światła dziennego i nocnych gwiazd", "w pobliżu Ecolo").

29. Różnorodność twórczości L. Petrushevskaya.

30. "Lingwistyczne bajki" L. Petrushevskaya. Problemy tradycji i innowacji.

Spinki do mankietów

Zobacz: Genis A. Babylonian Tower. M.: Niezależna gazeta, 1997. P. 97.

Galkovsky D. Nieskończony Deadlock // Nowy Świat. 1992. Nr 11. P. 261.

EroFeev V. Rosyjskie kwiaty zły. M.: Horseshova, 1997. P. 13.

Marchenko A. "Nazwał Vulgarus" // Nowy Świat. 1995. Nr 4.

Patrz: Gumilev L. N. etnogeneza i biosfera Ziemi. M., 1990.

Yakimovich A. Szaleństwo umysłu lub Pensjonat Madame Gayar // Foreers. Oświetlony. 1992 №4.

Nietzsche F. Rozmawiała Zaratustra. M.: Interbuch, 1990. P. 211-212, 137.

Cryton M. Szczep Andromeda. M.: MP "Wszystko dla Ciebie", 1992. P. 173.

Oświetlony. Ent. słownictwo. M.: Ov. Encyklopedia, 1987. P. 225.

Vanttein O. Spotkanie: Homo Deconstructivus: Plakat Gry filozoficzne // Apocrypha, 1996. Nr 1. P. 12-29.

Turchin V.. W labiryncie awangardy. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1992. P. 3.

Patrz: Grois B. Utopia i Exchange. M.: Znak, 1993. P. 143, 159-162. 12.

Cyt. Przez: Grois B. Utopia i Exchange. M.: Znak, 1993. P. 161.

Zobacz: Vanztein O. Spotkaj się: Homo Deconstruktivus. Gry filozoficzne postmodernizm // apcrip. - M.: Labirynt, 1996. Nr 2. P. 12-29.

Cyt. Przez: Guzeev V.v. Podstawy systemowe technologii edukacyjnej. M.: Wiedza, 1995. P. 19.

Piezuh V. Cycles. M.: Kultura, 1991. P. 256.

Pelevin V. Chapaev i pustka. M.: Vagribus, 1996.

Zobacz: Ilyin I. Postmodernizm. Postrukturalny. Dekonstruktywny. M., 1997. str.19.

Patrz tam. Str. 24.

Nietzsche F. Po drugiej stronie dobrego i zła // VOPR. Formularz 1989. Nr 5.

Genis A. z martwego końca // iskra. 1990. № 50. P. 18.

Mikhailov O. Król bez Królestwa. Przedmowa // NABOKOV V.V. Evim. M.: Hood. Oświetlony, 1988. P. 3-14.

Erkin F. Ross i I // na zachód. Nowy. Oświetlony. 1991. Nr 1. P. 25. 22

Kudryakov B. Częstotliwość Dark Wanders // Zachód. Nowy. Oświetlony. 1991. Nr 1. P. 109.

Severin I. Nowa literatura 70-80-KH. // na zachód. Nowy. Oświetlony. 1991. Nr 1. C.279.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekst, 1992.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekst, 1992. P. 96.

Pelevin V. Chapaev i pustka. M.: Vagribus, 1997.

Cyt. Przez: Biryukov S. ZEVGMA: rosyjska poezja z manieryzmu do postmodernizmu. M.: Science, 1994. P. 108.

Barnes J. World History w 10 ½ rozdziału // Foreers L', 1994 №1.

Patrz: Genis A. z martwego końca // iskra. 1990. № 5. P. 18.

Turchin A. w labiryncie awangardy. M., 1993. P. 203.

Zobacz: Genis A, Babylonian Tower. M.: Niezależna gazeta, 1997. P. 105.

Sorokin V. Sesja Zombom // Rosyjskie kwiaty zła. M.: Horseshoe, 1997. str.377-378.

Zimsets S. Silence Gerasima. M.: Gnosis, 1996. P. 112-113.

Patrz: Grois B. Utopia i Exchange. M.: Znak, 1993. P. 226.

Kuritsyn Vyach. Na progu kultury energetycznej // świeci. gaz. 1990. №44. P. 4.

Genis A. z martwego końca // iskra. 1990. Nr 52. P. 16.

Zobacz: Severin I. Nowa literatura 70-80-KH. // na zachód. Nowy. Oświetlony. 1991 №1. P. 224.

Zobacz: obóz. Historyczny. Anegdoty. Spb. 1869. P. 155.

Vanttein O. Homo Deconstrutivus: Filozoficzne gry Postmodernizm // apocrif. 1996. Nr 2. P. 23.

Zobacz: Genis A. Babylonian Tower. M.: Niezależna gazeta, 1997. P. 51-52.

Sorokin V. Norma. M., 1994.

Zobacz: Biryukov S. ZEVGMA: rosyjska poezja z manieryzmu do postmodernizmu. M.: Science, 1994. P. 183.

Erkin F. Ross i I // na zachód. Nowy. Oświetlony. 1991. Nr 1.

Kolridge S. T. Definicja filmu poezji //. Tr. M.: Sztuka, 1987. P. 221.

Birykov s. zewgma. Rosyjska poezja z manieryzmu do postmodernizmu. M.: Science, 1994. P. 183.

Severin I. Nowa literatura 70-80-KH. // na zachód. Nowy. Oświetlony. 1991 №1. Str.222.

Podigov D. A. Makhrow All Rosja // Zachód. Nowy. Oświetlony. 1991. Nr 1. P. 96.

Zobacz: Losov L. przedmowa // Dowlatov S. SATR. Więc: w 3 t. M., SPB.: Limbus-Press, 1995. P. 366.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekst, 1991. P. 102.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekst, 1991. P. 140.

Ilyanien A. i Finn // Mitin Magazine. 1996.

Kondratyev A. Hello, Hell! // nowy oświetlony. Przejrzeć. 1996 №18.

Zobacz: Polekov Y. Kozotok w mleku // Zmień. 1995. №11-12.

Polyakov Y. Kozotok w mleku // Zmień. 1995. Nr 11. P. 111.

Ibid. P. 98.

Polyakov Y. Kozotok w mleku // Zmień. 1995. Nr 11. P. 75.

Ibid. P. 60-61.

Makanin V. Kaukaski zapakowany // nowy świat. 1995. Nr 4.

Makanin V. Kaukaski zapakowany // nowy świat. 1995. № 4. S. 11.

Makanin V. Kaukaski zapakowany // nowy świat. 1995. № 4. S. 19.

Ibid. P. 15.

Ibid. P. 16.

Makanin V. Kaukaski zapakowany // nowy świat. 1995. № 4. P. 17.

Lipovetsky M. specyfikę rosyjskiego postmodernizm // baneru. 1995 №8. P. 193.

EGE w języku rosyjskim. Zadanie C1.

Problem odpowiedzialności, narodowości i człowieka był jednym z centralnych w literaturze w połowie XX wieku. Na przykład A.TTVARDOVSKY w wierszu "po prawej stronie pamięci" wzywa do przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat jest ujawniony w wierszu A.A.AKHMATOVA "Requiem". Zdanie systemu państwowego opartego na niesprawiedliwości i kłamstw, odbywa się przez A.I. Solzhenitsyn w historii "One Day of Ivan Denisovich"

Problem starannego stosunku do dziedzictwa kulturowego zawsze pozostawało w centrum ogólnej uwagi. W trudnym okresie post-rewolucyjnym, gdy zmiana systemu politycznego towarzyszyła wyprzedzanie poprzednich wartości, rosyjscy intelektualiści zrobiły wszystko, aby oszczędzać relikwie kulturowe. Na przykład akademik D.S. Likhachev uniemożliwił, że Prospekt Nevsky został zbudowany z typowymi wieżowcami. Na fundusze rosyjskich operatorów zostało przywróconych przez posiadłość Kuskovo i Abramtsevo. Dbałość o zabytki starożytności wyróżnia się Tulyakov: pojawienie się historycznego centrum miasta, Kościół, Kreml pozostaje.

Zdobywców starożytności spalonych książek i zniszczył zabytki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

"Brak szacunku dla przodków jest pierwszym znakiem Immorality" (A.S. Pushkin). Osoba, która nie pamięta pokrewieństwa jego, który stracił pamięć Chingiz Aitmatov. nazwał mankourt ( "Brown Half-Wings"). Mankourt - mężczyzna przymusowy pozbawiony pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim pochodzi, skąd nie znał jego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki - jednym słowem, nie zdaje sobie sprawy z człowiekiem. Takie nieporozumienie jest niebezpieczne dla społeczeństwa - pisarz ostrzega.

Ostatnio, w przeddzień wielkich wakacji zwycięstwa na ulicach naszego miasta, młodzi ludzie zostali przesłuchani, niezależnie od tego, czy wiedzieli o początku i na końcu wielkiej wojny patriotycznej, o tym, kogo walczyliśmy, kto był tym GI ... Odpowiedzi przygnębiali: Młodszy pokolenie nie zna daty rozpoczęcia wojny, nazwiska dowódcy, wielu nie słyszało o bitwie Stalingrad, o łuku Kurska ...

Problem zapomniania przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie cześć jego przodków jest tym samym mankourtem. Więc chcę przypomnieć tym młodym ludziom przebijający się krzyk z legendy CH. Aytmatov: "Pamiętaj, czyjesz? Jak masz na imię?"

"Osoba nie potrzebuje nie trzech Arsshina Ziemi, a nie dworu, ale całego świata. Cała przyroda, gdzie na placu mógł pokazać wszystkie właściwości darmowego ducha ", napisał A.p. Chekhov.. Życie bez celu istnieje bez znaczenia istnienia. Ale cele są różne, takie jak na przykład w historii "Agrest". Jej bohater - Nikolai Ivanovich Chimszy-Himalaj - marzenia o zakupie swojej posiadłości i zasadzenia agrestu tam. Cel ten włmał go całkowicie. W rezultacie dociera do tego, ale jednocześnie prawie traci ludzki wygląd ("rozprzestrzenił się, migotanie ... - Togo i spojrzał, rzeźby w kocu"). Fałszywy cel, zapętlenie na materiale, wąski, ograniczony człowiek pilny. Potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, podniecenia, ulepszenia ...

I. Bun w historii "Pan z San Francisco" pokazał los człowieka, który służył jako fałszywe wartości. Bogactwo był jego Bogiem, a on czcił tego Boga. Ale kiedy umarł amerykańskie milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście minęło przez człowieka: umarł i bez uczenia się tego, czym było życie.

Obraz oblomov (i.a.goncharov) jest wizerunkiem osoby, która bardzo chciała osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciałem odbudować życie majątku, chciałem uprawiać dzieci ... ale nie miał siły, aby te pragnienia doprowadziłyby do życia, więc jego marzenia pozostały z marzeniami.

M. Gorky w sztuce "na dole" pokazał dramat "dawnych ludzi", które straciły siłę, by walczyć o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumiem, że konieczne jest życie lepiej, ale nic nie jest wykonywane w celu zmiany losu. Nie jest przypadkiem, że sztuka gry zaczyna się w nocy i kończy się tam.

N. Gogol, Intettator ludzkich wad, uporczywie szukając żywej duszy ludzkiej. Portret Pushina, który stał się "zespołem na ciele ludzkości", namiętnie nazywa czytelnikiem, który wychodzi w dorosłym, aby wziąć z nim wszystkie "ruchy ludzkie", nie tracić ich na drodze życia.

Życie jest ruchem na nieskończonej drodze. Jedna podróż na nim "z potrzebą skarbowej", pytając pytania: dlaczego mieszkałem, w jakim celu się urodziłem? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tą drogą, biegają na ich szeroką sofę, za "Życie dotyka wszędzie, dostaje" ("Oblomov"). Ale są ci, którzy pomyliły, wątpiąc, cierpienia, wznoszą się do szczytów prawdy, zdobywając duchowe "ja". Jeden z nich - Pierre Duhov - bohatera rzymskiego epopea L.N. Tołstoja "Wojna i pokój".

Na początku drogi Pierre Dalo z prawdy: podziwia Napoleona, jest zaangażowany w Golden Youth Company, biorą udział w chuliganowych sztuczek na równi z Doolohovem i Kuraaginem, zbyt łatwo pozostawiając szorstki jelito spowodowany przez które staje się jego ogromny stan staje się . Jedną głupotą, kolejną: małżeństwo do Helen, pojedynek z Doolokh ... iw rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest złe? Co dobrze? Co powinienem kochać i nienawidzić co? Po co żyć i co ja? " - Te pytania są przewijane w przewijanym głowicy, dopóki nie ma trzeźwego zrozumienia życia. W drodze do niego i doświadczenia masonerii i monitorowanie prostych żołnierzy w bitwie Borodino, a spotkanie w niewoli z popularnym filozofem Plato Karataevem. Tylko świat porusza się z miłością, a osoba żyje - Pierre Duhov przychodzi do tej myśli, zdobywając swoje duchowe "ja".

W jednej z książek poświęconych wielkiej wojnie patriotycznej, dawna blokada przypomina, że \u200b\u200bumierający nastolatek, podczas strasznego głodu uratował życie sąsiadu mieszkalnego, który przywiózł słoik Gulaszu wysłany przez syna z przodu. "Jestem stary, a ty jesteś młody, nadal żyjesz tak żyć", powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a chłopiec uratowany przez niego za całe życie zachowało wdzięczną pamięć o nim.

Tragedia miała miejsce na terytorium Krasnodaru. W domu dla osób starszych żyli żywicych starych mężczyzn, zaczął ogień. Wśród 62 spalił żywą i 53-letnią pielęgniarką Lydia Pacinseva, która była na służbie w nocy. Kiedy wybuchł ogień, wzięła starzy ludzie pod ramionami, przywieźli do okien i pomogła im uciec. To nie jest zapisane - nie miał czasu.

M. Sholokhov ma wspaniałą historię "los człowieka". Opowiada o tragicznym losie żołnierza, który stracił wszystkich krewnych podczas wojny. Kiedy spotkał się z chłopcem Sirota i postanowił obrócić ojca. Ten akt sugeruje, że miłość i pragnienie czynienia dobrego dają osobie życia na całe życie, siły, aby skonfrontować losu.

"Zadowolony z ludzi", którzy są przyzwyczajeni do komfortu, ludzie z interesami mniejszościowymi są tymi samymi bohaterami Chekhov.: "Ludzie w przypadku". To jest lekarz starszych "Jonche"i nauczyciel Belikow "Człowiek w przypadku". Przypomnijmy, jak pulchne, czerwone "Dmitrire starsi Jonle i Pantelemon Kucher," także puffy i Red ", krzyki:" Prerava Hold! " "Prerava trzymaj" - to jest pochodzi z kłopotów i problemów ludzkich. Nie powinno być żadnej ingerencji na prosperujące życie życia. W Belikowskim "bez względu na to, co się stało" Widzimy tylko obojętne podejście do problemów innych osób. Duchowy klasztor tych bohaterów jest oczywisty. I nie, nie są intelektualistami, ale po prostu - matkami, mieszkańcami, którzy mają osłabili "właściciele życia".

Usługa przednia - wyrażenie jest prawie legendarne; Nie ma wątpliwości, że między ludźmi nie ma silnej i dedykowanej przyjaźni. Przykłady literackie są wielu. W historii Gogola "Taras Bulba", jeden z bohaterów zawołał: "Nie ma ultrasonograficznego towarzystwa!". Ale najczęściej ten temat został ujawniony w literaturze o wielkiej wojnie patriotycznej. W historii B. Vasilyeva "a Dawnami są tutaj ciche ..." i dziewczyny genitskie, a kapitan Vaskova żyją zgodnie z prawami wzajemnego wsparcia, odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonov "Live and Dead" Captain Sintsov sprawia, że \u200b\u200branny towarzysz z polu bitwy.

1. Problem postępu naukowego.

W historii M. Bulgakowa dr Preobrazhensky zamienia PSA w człowieku. Naukowcy prowadzą pragnienie wiedzy, pragnienie zmiany natury. Ale czasami postęp włącza się na straszne konsekwencje: stworzenie ugryzienia z "psem serca" nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachty.

W druku odnotowano, że eliksir nieśmiertelności wydaje się bardzo szybko. Śmierć zostanie ostatecznie pokonana. Ale wiele osób ma tę wiadomość, nie powodowała radości, wręcz przeciwnie, zintensyfikowany lęk. Co zostanie owinięte dla osoby tej nieśmiertelności?

rustykalne życie.

W literaturze rosyjskiej tematu wioski i motyw ojczyzny był często zjednoczony. Życie wiejskie zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne, naturalne. Jednym z pierwszych, ten pomysł został wyrażony przez Puszkina, który zadzwonił do wioski z jego biurem. NA. Nekrasowa w wierszu i wierszach zwrócił uwagę czytelnika nie tylko na ubóstwie rajdu chłopskiego, ale także na temat tego, jak przyjaźni się rodziny chłopskie, jako gościnne rosyjskie kobiety. Jest wiele o oryginalności rolników, Epopea Sholokhova "Cicha Don". W historii Rasputin "Pożegnanie z Mattera" starożytna wioska jest wyposażona w pamięć historyczną, której utrata jest równoważna śmierci dla mieszkańców.

Tematem pracy był wielokrotnie rozwinięty w rosyjskiej klasycznej i nowoczesnej literaturze. Jako przykład wystarczy przywołać powieść I.a. Thrycharov "Oblomov". Bohater tego pracy Andrei Stolz widzi sens życia nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Ten przykład jest widoczny w historii Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej, jako kara, kara - odnosi się do pracy jako integralna część istnienia.

Na szkicu Czechowa "My" ona "wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.

1. Problem przyszłości Rosji.

Wielu poetów i pisarzy wpłynęło na temat przyszłości Rosji. Na przykład Nikolai Vasilyevich Gogol w lirycznym wycofaniu wiersza "Dead Souls" porównuje Rosję z "szybkim górnym". "Rus, gdzie idziesz?" - On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na pytanie. Poeta Eduard Asadov w wierszu "Rosja zaczęła się nie od miecza" pisze: "Wstaje świt, światło i gorąco. I będzie tak dojrzały niezniszczalny. Rosja zaczęła się nie miecz, a zatem jest niezwyciężona! ". On jest pewien, że Rosja czeka na wspaniałą przyszłość i nic nie może jej zapobiec.

Naukowcy, psychologowie długo twierdzili, że muzyka może mieć inny wpływ na układ nerwowy, na tonie ludzkim. Ogólnie uznaje się, że prace Wzrostu Bacha i rozwijają inteligencję. Music Beethoven budzi współczucie, czyści myśli i zmysły człowieka z negatywnego. Schumanim pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dmitry Shostakovich ma napisy "Leningrad". Ale nazwa "legendarna" jest odpowiednia. Faktem jest, że kiedy faszystów byli oblężni do Leningradu, 7. Symfonia Dmitrijskiego Szostakowicza miała ogromny wpływ na mieszkańców miasta, które, jak świadków świadczy, wydali ludzie nowe siły walki z wrogiem.

1. Problem zwieńczenia.

Ten problem jest dzisiaj istotny. Teraz w telewizji jest dominacja "operacji mydła", która znacznie zmniejsza poziom naszej kultury. Jako inny przykład możesz przypomnieć literaturę. Dobrze temat "Downovovefurization" ujawniono w powieści "Master i Margarita". Massolite pracownicy piszą złe prace i obiad w restauracjach i mają domki. Są entuzjastyczne i ich literatury.

1. .

W Moskwie gang był noszony przez długi czas, który został wyróżniony specjalnym okrucieństwem. Kiedy przestępcy chwycili, przyznalili, że ich zachowanie, na ich stosunku do świata, było wielkim wpływem dzięki amerykańskim filmie "wrodzone zabójcy", które wyglądały prawie każdego dnia. Hughs of The Heroes tego zdjęcia starali się kopiować i prawdziwe życie.

Wielu nowoczesnych sportowców, kiedy byli dzieci oglądali telewizję i chcieli być jak sportowcy ich czasu. Poprzez transmisje telewizyjne, poznali sport i jego bohaterów. Oczywiście istnieją również stawki, gdy osoba nabyła zależność od telewizora i musiała być traktowana w specjalnych klinikach.

Wierzę, że wykorzystanie zagranicznych słów w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Z zatykaniem pożyczania języka rosyjskiego, wielu naszych pisarzy walczyło. M.Gorka wskazał: "To utrudnia naszym czytniku w rosyjskiej frazie zagranicznych słów. Nie ma sensu napisać koncentrację, gdy mamy dobre słowo - skondensowane. "

Admiral A.S. Shishkov, który poświęcił trochę czasu na stanowisko Ministra Oświecenia, zaproponował zastąpienie słowa fontanny wymyślonej przez niego niezdarne synonim - naczynia wodne. Wykonywanie w słowie, wymyślił wymianę pożyczonych słów: Zaproponował mówienie zamiast aleja - Prosidation, bilard - Scarocoat, Cue zastąpiony szczupakiem, a biblioteka zwana książką. Aby zastąpić słowa Kalosha, który go nie lubi, wymyślił inną - Mocantage. Takie troska o czystość języka nie może powodować niczego innego niż śmiech i podrażnienie współczesnych.

Szczególnie silne uczucie wytwarza powieść "floch". Na przykładzie rodziny Wolf autor wykazał zniszczenie dzikiej przyrody z ludzkiej działalności gospodarczej. I jak straszny staje się, gdy widzisz, że w porównaniu z osobą, drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnym i "człowiekowi" niż "korona stworzenia". Więc ze względu na dobro w przyszłości, osoba przynosi swoje dzieci na Falli?

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Jezioro, chmura, wieża ..." Główny bohater - Vasile Ivanovich jest skromnym pracownikiem, który wygrał przyjemną podróż do natury.

1. Temat wojny w literaturze.

W latach 1941-1942 obrona Sewastopola powtórzy się. Ale będzie kolejną wielką wojną patriotyczną - 1941-1945. W tej wojnie z faszyzmem radzieccy ludzie dokonują niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasilyev i wielu innych pisarzy poświęcił swoje prace według wydarzeń Wielkiej Wojny Patriotycznej. Ten trudny czas jest również charakterystyczny dla faktu, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły z mężczyznami. A nawet fakt, że są reprezentantami słabej podłogi, nie powstrzymali ich. Walczyli ze strachem wewnątrz siebie i popełnili takie heroiczne działania, które wydawały się być całkowicie niezwykłe dla kobiet. Chodzi o takich kobiet, których uczymy się na stronach historii B. Vasilyev ", a Dawnami są cicho ...". Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Basłowa okazuje się na grzbiecie Siniakhina z szesnastu faszystów, którzy są wysyłani do kolei, absolutnie pewny siebie, że nikt nie wie o swojej operacji. W trudnej sytuacji nasi bojownicy byli: niemożliwe jest wycofanie się, ale pozostanie, więc służy Niemcy jako nasiona. Ale nie ma wyjścia! Za ojczyzną! A te dziewczyny popełniają nieustraszony wyczyn. Przy kosztach ich życia zatrzymują wroga i nie pozwalają mu wykonywać strasznych planów. A co beztroski było życiem tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, zbiorniki, pistolety, strzały, krzyki, jęki ... ale nie złamali i nie przebili się do zwycięstwa najdroższe rzeczy, które mieli, - życie. Dali życie dla ich ojczyzny.

Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje odpowiedni. Pisarze próbują przekazać czytelnikom całą prawdę, cokolwiek to jest.

Z ich dzieł, uczymy się, że wojna jest nie tylko radość zwycięstw i goryczy poręczeń, a wojna jest surowym tygodnia wypełniona krwią, bólem, przemocą. Pamięć tych dni będzie żyła w naszej pamięci na zawsze. Może tego dnia przyjdzie, gdy jęki i płacze matki, sole i strzały ustąpiły na ziemi, kiedy nasza ziemia spotka się na dzień bez wojny!

Złamanie w Wielkiej Wojnie Patriotycznej wystąpiło podczas bitwy Stalingrad, gdy "Rosyjski żołnierz był gotowy spieszyć się z kością z szkieletu i iść do faszystów" (A. Platonov). Spójność ludzi w "Google Godina", jego trwałości, odwagi, dzienny heroizm - to jest prawdziwa przyczyna zwycięstwa. W powieściu Y.bondareva "gorący śnieg"najbardziej tragiczne chwile wojny są odzwierciedlone, gdy korony zbiorników Mansteina pędzą do grupowania w otoczeniu stalingradu. Młode artyleryjskie, wczorajsze chłopcy, nieludzkie wysiłki powstrzymują atak faszystów. Niebo było krwawe, śnieg stopił się z kul, ziemia spaliła się pod nogami, ale rosyjski żołnierz poddał się - nie pozwolił zbiornikami. W tym wyczyn, ogólne Bessonov, pomimo wszystkich konwencji, bez premii papierów, zleceniami i medali do pozostałych żołnierzy. "Co mogę zrobić ..." Mówi gorzko, stosując innego żołnierza. Ogólne może i moc? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?

Przewoźnik moralności ludowej w wojnie jest na przykład Valega, Ordinar Porucznik Kergentsheva z historii. Ledwo zapoznał się z dyplomem, myli tabelę mnożenia, nie wyjaśni, że socjalizm jest, ale dla ich ojczyzny, dla swoich towarzyszy, dla nudnego hibarku w Ałtaju, dla Stalina, który nigdy nie widział, będzie walczył z ostatnimi nabój. A wkłady są pokazane - pięści, zęby. Siedząc w wykopie, będzie nagrać starszy niż Niemców. I przychodzi do sprawy - pokaże tego Niemców, gdzie raki jest zima.

Wyrażenie "popularna postać" przede wszystkim odpowiada VALEG. Poszedłem do wojny z wolontariuszem, szybko przyjęłam do wojska, ponieważ spokojne życie chłopskie nie było miodem. W przerwach między bitewami, a nie minutą siedzi bez sprawy. Może wyciąć, golić, naprawiać buty, rasy ogień pod ulewnym deszczem, umierającą skarpetki. Może złapać ryby, zbierać jagody, grzyby. I wszystko jest cicho, ciche. Prosty chłopski facet, który ma zaledwie osiemnaście lat. Kergenty są przekonani, że taki żołnierz taki jak Valega nigdy nie zdradzi, nie opuści pola bitwy rannego, a wróg będzie bezlitosny.

Heroiczne dni tygodnia wojny - metafora oksymoronu, która podłączyła nienaruszona. Wojna przestaje wydawać się czymś z serii wychodzących. Przyzwyczaić się do śmierci. Tylko czasami uderzy ze swoją nagłą. Jest taki odcinek od: zabity myśliwca leży na plecach, rozprzestrzeniając ręce i do wargi kapłana, nawet wędzony papieros. Minutę temu było wciąż życie, myśli, pragnienia, teraz - śmierć. I zobacz, że ten bohater powieści jest po prostu nie do zniesienia ...

Ale w wojnie żołnierze nie żyją "jednolitą kulą": w krótkim zegarku, śpiewają pisanie, pisanie listów, a nawet czytać. Jeśli chodzi o bohaterów "w okopach stalingradu", Karnukhov Czytaj na Jack London, Kotiv również kocha Martin Idun, ktoś rysuje kogoś, kto pisze wiersze. Wołgi pianki z muszli i bomb, a ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych uzależnień. Być może nazistami i nie zmiażdżyli ich, wyrzucić Wołgę, aby spuścić dusze i umysły.

1. Temat ojczyzny w literaturze.

Lermontov w wierszu "Ojczyzna" mówi, że kocha swoją ojczystą ziemię, ale nie może wyjaśnić, co i dlaczego.

W przyjaznej wiadomości "do Chaaadaeva", fantazja przemawia do poety, aby poświęcić "dusze pięknych podmuchów".

Nowoczesny pisarz V.respectin twierdził: "Dzisiaj jest dzisiaj o ekologii, oznacza to, że nie chodzi o zmianę życia, ale o jego zbawieniu". Niestety, stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Manifestuje się to w wyczerpaniu flory i fauny. Autor sugeruje ponadto, że "istnieje stopniowe uzależnienie od niebezpieczeństwa", czyli osoba nie zauważa, jak poważna jest sytuacja. Przypomnij sobie problem związany z morzem Aral. Dno Arala było niefortunne tak bardzo, że brzegi z portów morskich trafili do dziesiątek kilometrów. Klimat zmienił się bardzo dramatycznie, wystąpiło wymieranie zwierząt. Wszystkie te kłopoty znacznie wpłynęły na życie ludzi mieszkających na terytorium Morza Aralnego. W ciągu ostatnich dwóch dekad, morze Aral straciło połowę objętości i więcej niż jedna trzecia kwadratu. Rebeleing dno ogromnego obszaru zamienił się na pustynię, która stała się znana jako araltum. Ponadto w ARAL zawarte miliony ton trujących soli. Ten problem nie może martwić ludzi. W latach osiemdziesiątych zorganizowano wyprawy, decydujące zadania i przyczyny śmierci aralnej. Lekarze, naukowcy, pisarze odzwierciedlali i zbadali materiały z tych wypraw.

V.Resputin W artykule "W losie natury - nasz los" odzwierciedla związek między osobą ze środowiskiem. "Dziś nie jest to konieczne, aby zgadnąć", którego jęk Słyszał nad Wielką Rosjanką ". Sama Volga jęcząc, odsłonięta wraz z cholernymi roślinami hydraulicznymi, pisze autor. Patrząc na Wołgę, zwłaszcza rozumiesz cenę naszej cywilianizacji, czyli te korzyści, które człowiek stworzył dla siebie. Wydaje się, że wszystko można pokonać, nawet przyszłość ludzkości.

Problem związku między osobą ze środowiskiem jest również podniesiony przez nowoczesny pisarz rozdz. Atmatov w pracy "floch". Pokazał, jak mężczyzna z własnymi rękami niszczy kolorowy świat natury.

Powieść zaczyna się od opisu życia wilka stada, który spokojnie żyje przed pojawieniem się człowieka. Dosłownie demaliduje i niszczy go na swojej drodze, nie myśląc o otaczającym naturze. Powodem takiej okrucieństwa było po prostu trudności z planem mierzy. Ludzie wyśmiewali Saiga: "Strach osiągnął takie wymiary, że Wolf Akbar, Floxes z strzałów, wydawało się, że cały świat ognia, a sama słońce było śmiałe i szuka zbawienia ..." Dzieci Akbary umrze w tym Tragedia, ale na tym żalu się nie kończy. Ponadto autor pisze, że ludzie zorganizowali ogień, w którym pięć więcej wycierania Akbara umiera. Ludzie ze względu na ich cele mogli "uderzyć kulę ziemską, jak dynia" bez podejrzewania, że \u200b\u200bnatura również zemściła ich wcześniej lub później. Samotny wilk rozciąga się wobec ludzi, chce przenieść swoją miłość macierzyńską na ludzkim dziecku. Obrócił tragedię, ale tym razem dla ludzi. Człowiek w szelest strachu i nienawiści do niezrozumiałego zachowania wilka strzela ją, ale spada we własnym Synowi.

Ten przykład mówi o barbarzyjnej postawie ludzi do natury, dla wszystkich, co nas otacza. Chciałbym mieć więcej opiekuńczych i miłych ludzi w naszym życiu.

Academic D. LiHachev napisał: "Ludzkość spędza miliardy nie tylko, aby nie udusić, nie zginąć, ale zachować naturę wokół nas". Oczywiście wszyscy są znani z siły uzdrawiającej natury. Myślę, że osoba musi stać się jej właścicielem, a jej obrońcą i jej inteligentnym konwerterem. Uwielbiałem rzekę Lampart, brzozowy Grove, niespokojny ptak ... nie będziemy ich skrzywdzić, ale spróbujemy ich chronić.

W tym stuleciu osoba aktywnie atakuje naturalne procesy powłoki Ziemi: Millions of ton minerałów są produkowane, niszczy tysiące hektarów lasu, zanieczyszcza wodę mórz i rzek, wyrzuca trujące substancje do atmosfery. Jednym z najważniejszych problemów środowiskowych w wieku był zanieczyszczenie wody. Ostre pogorszenie jakości rzek i jezior nie może wpływać na zdrowie ludzi, zwłaszcza w obszarach z gęstą populacją. Konsekwencje środowiskowe wypadków w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyl zwinięty w całej Europie Rosji i nadal będzie długi czas na odzwierciedlenie zdrowia ludzi.

Tak więc osoba w wyniku działalności gospodarczej powoduje wielkie uszkodzenia natury, a dzięki temu zdrowiu. Jak więc osoba buduje swoje relacje z naturą? Każda osoba w swojej działalności powinna być starannie stosuje się do całego życia na ziemi, nie warkocz się z natury, nie staraj się wznieść się ponad nim i pamiętaj, że jest częścią tego.

1. Człowiek i stan.

Zamyatyn "My" ludzie - liczba. Mieć tylko 2 wolne godziny.

Problem artysty i mocy

Problem artysty i siły w literaturze rosyjskiej jest być może jednym z najbardziej bolesnych. Specjalna tragedia odnotowuje się w historii literatury XX wieku. A. Akhmatova, M.TSvetaeva, O. Madelshtam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M.Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (lista może być kontynuowana) - Każdy z nich poczuł "opiekę" państwa, a wszyscy odzwierciedlali to w swojej pracy. Jeden Zhdanov zdecydował się na 14 sierpnia 1946 r., Można osiedlić biografię pisarza A.AKHMATOVA i M.ZOSHCHECHENKO. B. Pasternak stworzył rzymski "dr Zhivago" podczas nienormalnego presji rządu do pisarza, podczas walki z kosmopolityzmem. Uraz pisarza wznowił się ze specjalną siłą po Nagrody Nobla za powieść. Związek pisarzy wykluczył Pasternak z jego szeregów, składając go do swojego wewnętrznego emigranta, osoba, która podziałem przyzwoitego tytułu sowieckiego pisarza. I to jest fakt, że poeta powiedział ludziom prawdy o tragicznym losie rosyjskiego intelektualnego, lekarza, poety Yuri Zhivago.

Kreatywność jest jedynym sposobem na nieśmiertelność twórcę. "Władze, bez sumienia ani myśli, bez zgięcia na szyję do Livreya - będzie to decydujące w wyborze twórczej ścieżki prawdziwych artystów.

Problem z emigracji

Nie pozostawia uczucia goryczy, gdy ludzie opuszczają swoją ojczyznę. Niektóre są wysyłane forny, inni pozostawiają się z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o ojczyzny, domu, w którym się urodziła ziemia. Są na przykład I.a. Bunin. fabuła "Kosters", napisane w 1921 roku. Ta historia wydaje się być nieznacznym wydarzeniem: Ryazan Kosowa przyszedł w lesie brzozowym, zestaw i śpiewają. Ale to było w tym nieznacznym momencie, gdy Bunin zdołał zobaczyć ogromne i odległe, z całą Rosją połączoną. Mała przestrzeń narracji jest wypełniona świetlami promieniowanymi, wspaniałymi dźwiękami i pachniętami bębnami, a to okazało się nie historii, ale jasne jezioro, niektóre Svetlorian, który odzwierciedla całą Rosję. Nic dziwnego, czytając Bunin w Paryżu "Kosstov" w Paryżu w literackim wieczorem (wśród wspomnień o żonie pisarza było dwieście ludzi), w zależności od wspomnień o żonie. Był to płacz za Rosję, nostalgiczne uczucie w ojczyźnie. Bunin mieszkała w emigracji większość życia, ale napisała tylko o Rosji.

Emigrant trzeciej fali S.odladov., wyjeżdżając z ZSRR, chwycił go jedyną walizką, "stara, sklejka, pokryta materią, połączona z lnianą linową", podróżował z nim w obozie pionierskim. Nie było żadnych skarbów: dwurzędowy garnitur leżał na górze, pod nim - koszulę populacyjną, a następnie z kolei - kapelusz zimowy, fińskie silne skarpetki, rękawice shoforowe i pasek oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadania na rzecz ojczyzny. Nie mają wartości materialnej, są bezcennymi, w ich własny sposób absurdalny, ale jedynym życiem. Osiem rzeczy - osiem historii i każdy - rodzaj raportu w sprawie przeszłości życia radzieckiego. Życie, które pozostanie na zawsze z Emigrantem Dovlatovem.

Problem inteligencji

Według akademika D.S. Likhacheva, "Podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna". W zestawie inteligentna osoba tylko z jego sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużyło do noszenia bohaterów i. Ani Zhivago ani Zybin złożyli kompromis z własnym sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej manifestacji, czy jest to represje wojny domowej lub stalinowskiej. Jest inny rodzaj rosyjskiego intelektualnego, który zdradza tę wysoką rangę. Jeden z nich - bohatera historii Y.triconova "wymiana"Dmitriev. Trudno zranić swoją matkę, żona proponuje wymianę dwóch pokoi w oddzielnym mieszkaniu, chociaż relacje między dwórami a teściową prawną nie była najlepsza. Dmitriev początkowo oburzony, krytykuje swoją żonę w celu zamieszania, szefa, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. Mieszkanie staje się coraz więcej rzeczy, jedzenie, drogie głowy: gęstość życia rośnie, rzeczy zastępują życie duchowe. W tym względzie inna praca jest pamiętana - "Walizka" S. Podlatova. Najprawdopodobniej "walizka" z szmatą, eksportowaną przez dziennikarza S.Dadovowa w Ameryce, spowodowała Dmitriev i jego żona tylko poczucie squeamishness. Jednocześnie, dla bohatera Dovlatova, rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem przeszłości młodzieży, przyjaciół, kreatywnych wyszukiwań.

1. Problem ojców i dzieci.

Problem trudnego związku między rodzicami a dziećmi znalazło odzwierciedlenie w literaturze. Napisali o tym i L.N. Tolstoy i I.S.Turgenhev i Pushkin A.S.. Chcę się odwołać do sztuki A. Vampilova "Suen Son", gdzie autor pokazuje postawę dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka uważają, że ich ojca przegrany, ekscentryczny, obojętnie odnosić się do swoich doświadczeń i uczuć. Ojcze wszystkie cicho demoliduje, znajduje wymówki do wszystkich niewdzięcznych pomocy dzieci, pyta ich tylko o jedną rzecz: nie zostawiaj go w spokoju. Głównym bohaterem sztuki widzi, jak ktoś jest zniszczony, a szczerze próbuje pomóc tej osobie Kinsze. Jego interwencja pomaga przetrwać trudny okres w relacji dzieci do bliskiej osoby.

1. Kłótnia. Wystarczająco dużo ludzi.

Puszkin w historii "Dubrovsky" opuszczone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. Szekspir w Romeo i Juliecie, rodzina żeńska zakończyła się śmiercią głównych bohaterów.

"Słowo o pułku Igor" Svyatoslav wytwarza "złote słowo", potępiając Igor i Vsevolod, który naruszył posłuszeństwo feudalne, które doprowadziły do \u200b\u200bnowego ataku Polovtsy do krajów rosyjskich.

W powieści Vasilyeva nie strzelaj na białe łabędzie "Skromne powiadomienie Yegor Poluszkina nie umiera z rąk kłusujących. Obrona natury stała się powołaniem i znaczeniem życia.

W swobodnej Polyana wiele prac jest wykonana tylko z jednym bramką - aby to umieścić jedno z najpiękniejszych i przytulnych.

1. Miłość rodzicielska.

W wierszu w prozie Turgenew "Sparrow" widzimy heroiczny czyn ptaków. Próbując chronić potomstwo, wróbel rzucił się w bitwę z psem.

Również w Romanie Turgeneva "Ojców i dzieci" Rodzice Bazarowa Większość w życiu chcieli być z synem.

W sztuce Chekhova "Cherry Garden" Lyubov Andreevna zagubiony majątek, ponieważ całe życie było frywolnie związane z pieniędzmi i pracą.

Ogień w Perm wystąpił z powodu szalistych działań fajerwerków, nieodpowiedzialność Dyrekcji, zaniedbanie wyzwań bezpieczeństwa pożarowego. Rezultatem jest śmierć wielu ludzi.

W eseju "ANTS" A.Mrua opowiada o tym, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Ale zapomniała karmić swoich mieszkańców, chociaż potrzebowali tylko jednej kropli miodu miesięcznie.

Są ludzie, którzy nie wymagają szczególnie czegoś od ich życia i wydać to (życie) jest bezużyteczne i nudne. Jeden z tych ludzi Ilya Ilyich Stoomov.

W powieści Puszkin "Evgeny Onegin" główny bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, edukacja, pozycja w społeczeństwie i zdolność do realizacji wszystkich marzeń. Ale tęskni za. Nic go nie boli, nic się nie podoba. Nie wie, jak docenić proste rzeczy: przyjaźń, szczerość, miłość. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.

W eseju Volkova "na prostych rzeczach" podobny problem wzrasta: dla szczęścia, osoba nie potrzebuje tak bardzo.

1. Bogactwa języka rosyjskiego.

Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się podobny do Elchukin Schukin z pracy "Dwunastu Krzewów" I. ILF i E.Petrov. Zrobiła trzydzieści słów.

W komedii Fonvizin "Nepalia" Mitrofanushka w ogóle nie znała języka rosyjskiego.

1. Nieprolcesja.

Na szkicu Chekhova "Left" mówi o kobiecie, która całkowicie zmieniła swoje zasady na minutę.

Mówi mężowi, że opuści go, gdyby miał przynajmniej jeden row. Potem mąż wyjaśnił szczegółowo swojej żony, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu "Lewa ... do innego pokoju. Dla niej jest piękna i bogato ważniejsza niż oszustwo męża, chociaż mówi się do końca.

W historii Chekhova "Kameleon" policjantów, Columelova nie ma również wyraźnej pozycji. Chce ukarać właściciela psa, który bitowy palec Hryukiny. Po tym, jak Krakezymowie dowiedzieć się, że ewentualny właściciel psa jest generał Zhigalov, jego cała zdecydowanie znika.

Ściągnij:

Zapowiedź:

EGE w języku rosyjskim. Zadanie C1.

1. Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszne konsekwencje przeszłości)

Problem odpowiedzialności, narodowości i człowieka był jednym z centralnych w literaturze w połowie XX wieku. Na przykład A.TTVARDOVSKY w wierszu "po prawej stronie pamięci" wzywa do przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat jest ujawniony w wierszu A.A.AKHMATOVA "Requiem". Zdanie systemu państwowego opartego na niesprawiedliwości i kłamstw, odbywa się przez A.I. Solzhenitsyn w historii "One Day of Ivan Denisovich"

1. Problem zachowania zabytków starożytności i ostrożnego stosunku do nich.

Problem starannego stosunku do dziedzictwa kulturowego zawsze pozostawało w centrum ogólnej uwagi. W trudnym okresie post-rewolucyjnym, gdy zmiana systemu politycznego towarzyszyła wyprzedzanie poprzednich wartości, rosyjscy intelektualiści zrobiły wszystko, aby oszczędzać relikwie kulturowe. Na przykład akademik D.S. Likhachev uniemożliwił, że Prospekt Nevsky został zbudowany z typowymi wieżowcami. Na fundusze rosyjskich operatorów zostało przywróconych przez posiadłość Kuskovo i Abramtsevo. Dbałość o zabytki starożytności wyróżnia się Tulyakov: pojawienie się historycznego centrum miasta, Kościół, Kreml pozostaje.

Zdobywców starożytności spalonych książek i zniszczył zabytki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

1. Problem związku z przeszłością utratą pamięci, korzeni.

"Brak szacunku dla przodków jest pierwszym znakiem Immorality" (A.S. Pushkin). Osoba, która nie pamięta pokrewieństwa jego, który stracił pamięćChingiz Aitmatov. nazwał mankourt ("Brown Half-Wings"). Mankourt - mężczyzna przymusowy pozbawiony pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim pochodzi, skąd nie znał jego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki - jednym słowem, nie zdaje sobie sprawy z człowiekiem. Takie nieporozumienie jest niebezpieczne dla społeczeństwa - pisarz ostrzega.

Ostatnio, w przeddzień wielkich wakacji zwycięstwa na ulicach naszego miasta, młodzi ludzie zostali przesłuchani, niezależnie od tego, czy wiedzieli o początku i na końcu wielkiej wojny patriotycznej, o tym, kogo walczyliśmy, kto był tym GI ... Odpowiedzi przygnębiali: Młodszy pokolenie nie zna daty rozpoczęcia wojny, nazwiska dowódcy, wielu nie słyszało o bitwie Stalingrad, o łuku Kurska ...

Problem zapomniania przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie cześć jego przodków jest tym samym mankourtem. Więc chcę przypomnieć tym młodym ludziom przebijający się krzyk z legendy CH. Aytmatov: "Pamiętaj, czyjesz? Jak masz na imię?"

1. Problem fałszywego celu w życiu.

"Osoba nie potrzebuje nie trzech Arsshina Ziemi, a nie dworu, ale całego świata. Cała przyroda, gdzie na placu mógł pokazać wszystkie właściwości darmowego ducha ", napisał A.p. Chekhov. . Życie bez celu istnieje bez znaczenia istnienia. Ale cele są różne, takie jak na przykład w historii"Agrest" . Jej bohater - Nikolai Ivanovich Chimszy-Himalaj - marzenia o zakupie swojej posiadłości i zasadzenia agrestu tam. Cel ten włmał go całkowicie. W rezultacie dociera do tego, ale jednocześnie prawie traci ludzki wygląd ("rozprzestrzenił się, migotanie ... - Togo i spojrzał, rzeźby w kocu"). Fałszywy cel, zapętlenie na materiale, wąski, ograniczony człowiek pilny. Potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, podniecenia, ulepszenia ...

I. Bun w historii "Pan z San Francisco" pokazał los człowieka, który służył jako fałszywe wartości. Bogactwo był jego Bogiem, a on czcił tego Boga. Ale kiedy umarł amerykańskie milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście minęło przez człowieka: umarł i bez uczenia się tego, czym było życie.

1. Znaczenie życia ludzkiego. Szukaj ścieżki życia.

Obraz oblomov (i.a.goncharov) jest wizerunkiem osoby, która bardzo chciała osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciałem odbudować życie majątku, chciałem uprawiać dzieci ... ale nie miał siły, aby te pragnienia doprowadziłyby do życia, więc jego marzenia pozostały z marzeniami.

M. Gorky w sztuce "na dole" pokazał dramat "dawnych ludzi", które straciły siłę, by walczyć o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumiem, że konieczne jest życie lepiej, ale nic nie jest wykonywane w celu zmiany losu. Nie jest przypadkiem, że sztuka gry zaczyna się w nocy i kończy się tam.

N. Gogol, Intettator ludzkich wad, uporczywie szukając żywej duszy ludzkiej. Portret Pushina, który stał się "zespołem na ciele ludzkości", namiętnie nazywa czytelnikiem, który wychodzi w dorosłym, aby wziąć z nim wszystkie "ruchy ludzkie", nie tracić ich na drodze życia.

Życie jest ruchem na nieskończonej drodze. Jedna podróż na nim "z potrzebą skarbowej", pytając pytania: dlaczego mieszkałem, w jakim celu się urodziłem? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tą drogą, biegają na ich szeroką sofę, za "Życie dotyka wszędzie, dostaje" ("Oblomov"). Ale są ci, którzy pomyliły, wątpiąc, cierpienia, wznoszą się do szczytów prawdy, zdobywając duchowe "ja". Jeden z nich - Pierre Duhov - bohatera rzymskiego epopeaL.N. Tołstoja "Wojna i pokój".

Na początku drogi Pierre Dalo z prawdy: podziwia Napoleona, jest zaangażowany w Golden Youth Company, biorą udział w chuliganowych sztuczek na równi z Doolohovem i Kuraaginem, zbyt łatwo pozostawiając szorstki jelito spowodowany przez które staje się jego ogromny stan staje się . Jedną głupotą, kolejną: małżeństwo do Helen, pojedynek z Doolokh ... iw rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest złe? Co dobrze? Co powinienem kochać i nienawidzić co? Po co żyć i co ja? " - Te pytania są przewijane w przewijanym głowicy, dopóki nie ma trzeźwego zrozumienia życia. W drodze do niego i doświadczenia masonerii i monitorowanie prostych żołnierzy w bitwie Borodino, a spotkanie w niewoli z popularnym filozofem Plato Karataevem. Tylko świat porusza się z miłością, a osoba żyje - Pierre Duhov przychodzi do tej myśli, zdobywając swoje duchowe "ja".

1. Poświęcenie. Miłość do sąsiada. Współczucie i miłosierdzie. Odpowiedni.

W jednej z książek poświęconych wielkiej wojnie patriotycznej, dawna blokada przypomina, że \u200b\u200bumierający nastolatek, podczas strasznego głodu uratował życie sąsiadu mieszkalnego, który przywiózł słoik Gulaszu wysłany przez syna z przodu. "Jestem stary, a ty jesteś młody, nadal żyjesz tak żyć", powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a chłopiec uratowany przez niego za całe życie zachowało wdzięczną pamięć o nim.

Tragedia miała miejsce na terytorium Krasnodaru. W domu dla osób starszych żyli żywicych starych mężczyzn, zaczął ogień.Wśród 62 spalił żywą i 53-letnią pielęgniarką Lydia Pacinseva, która była na służbie w nocy. Kiedy wybuchł ogień, wzięła starzy ludzie pod ramionami, przywieźli do okien i pomogła im uciec. To nie jest zapisane - nie miał czasu.

M. Sholokhov ma wspaniałą historię "los człowieka". Opowiada o tragicznym losie żołnierza, który stracił wszystkich krewnych podczas wojny. Kiedy spotkał się z chłopcem Sirota i postanowił obrócić ojca. Ten akt sugeruje, że miłość i pragnienie czynienia dobrego dają osobie życia na całe życie, siły, aby skonfrontować losu.

1. Problemem jest obojętność. Przestrzeń przestrzenna i bezduszy do człowieka.

"Zadowolony z ludzi", którzy są przyzwyczajeni do komfortu, ludzie z interesami mniejszościowymi są tymi samymi bohateramiChekhov. : "Ludzie w przypadku". To jest lekarz starszych"Jonche" i nauczyciel Belikow "Człowiek w przypadku". Przypomnijmy, jak pulchne, czerwone "Dmitrire starsi Jonle i Pantelemon Kucher," także puffy i Red ", krzyki:" Prerava Hold! " "Prerava trzymaj" - to jest pochodzi z kłopotów i problemów ludzkich. Nie powinno być żadnej ingerencji na prosperujące życie życia. W Belikowskim "bez względu na to, co się stało" Widzimy tylko obojętne podejście do problemów innych osób. Duchowy klasztor tych bohaterów jest oczywisty. I nie, nie są intelektualistami, ale po prostu - matkami, mieszkańcami, którzy mają osłabili "właściciele życia".

1. Problem przyjaźni, zadłużenia towarzysza.

Usługa przednia - wyrażenie jest prawie legendarne; Nie ma wątpliwości, że między ludźmi nie ma silnej i dedykowanej przyjaźni. Przykłady literackie są wielu. W historii Gogola "Taras Bulba", jeden z bohaterów zawołał: "Nie ma ultrasonograficznego towarzystwa!". Ale najczęściej ten temat został ujawniony w literaturze o wielkiej wojnie patriotycznej. W historii B. Vasilyeva "a Dawnami są tutaj ciche ..." i dziewczyny genitskie, a kapitan Vaskova żyją zgodnie z prawami wzajemnego wsparcia, odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonov "Live and Dead" Captain Sintsov sprawia, że \u200b\u200branny towarzysz z polu bitwy.

1. Problem postępu naukowego.

W historii M. Bulgakowa dr Preobrazhensky zamienia PSA w człowieku. Naukowcy prowadzą pragnienie wiedzy, pragnienie zmiany natury. Ale czasami postęp włącza się na straszne konsekwencje: stworzenie ugryzienia z "psem serca" nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachty.

W druku odnotowano, że eliksir nieśmiertelności wydaje się bardzo szybko. Śmierć zostanie ostatecznie pokonana. Ale wiele osób ma tę wiadomość, nie powodowała radości, wręcz przeciwnie, zintensyfikowany lęk. Co zostanie owinięte dla osoby tej nieśmiertelności?

1. Problem patriarchalnego rustykalnego stylu życia. Problem uroków, piękno moralny i zdrowy

rustykalne życie.

W literaturze rosyjskiej tematu wioski i motyw ojczyzny był często zjednoczony. Życie wiejskie zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne, naturalne. Jednym z pierwszych, ten pomysł został wyrażony przez Puszkina, który zadzwonił do wioski z jego biurem. NA. Nekrasowa w wierszu i wierszach zwrócił uwagę czytelnika nie tylko na ubóstwie rajdu chłopskiego, ale także na temat tego, jak przyjaźni się rodziny chłopskie, jako gościnne rosyjskie kobiety. Jest wiele o oryginalności rolników, Epopea Sholokhova "Cicha Don". W historii Rasputin "Pożegnanie z Mattera" starożytna wioska jest wyposażona w pamięć historyczną, której utrata jest równoważna śmierci dla mieszkańców.

1. Problem pracy. Radość znaczących działań.

Tematem pracy był wielokrotnie rozwinięty w rosyjskiej klasycznej i nowoczesnej literaturze. Jako przykład wystarczy przywołać powieść I.a. Thrycharov "Oblomov". Bohater tego pracy Andrei Stolz widzi sens życia nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Ten przykład jest widoczny w historii Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej, jako kara, kara - odnosi się do pracy jako integralna część istnienia.

1. Problem wpływu lenistwa na osobę.

Na szkicu Czechowa "My" ona "wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.

1. Problem przyszłości Rosji.

Wielu poetów i pisarzy wpłynęło na temat przyszłości Rosji. Na przykład Nikolai Vasilyevich Gogol w lirycznym wycofaniu wiersza "Dead Souls" porównuje Rosję z "szybkim górnym". "Rus, gdzie idziesz?" - On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na pytanie. Poeta Eduard Asadov w wierszu "Rosja zaczęła się nie od miecza" pisze: "Wstaje świt, światło i gorąco. I będzie tak dojrzały niezniszczalny. Rosja zaczęła się nie miecz, a zatem jest niezwyciężona! ". On jest pewien, że Rosja czeka na wspaniałą przyszłość i nic nie może jej zapobiec.

1. Problem efektu sztuki na osobę.

Naukowcy, psychologowie długo twierdzili, że muzyka może mieć inny wpływ na układ nerwowy, na tonie ludzkim. Ogólnie uznaje się, że prace Wzrostu Bacha i rozwijają inteligencję. Music Beethoven budzi współczucie, czyści myśli i zmysły człowieka z negatywnego. Schumanim pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dmitry Shostakovich ma napisy "Leningrad". Ale nazwa "legendarna" jest odpowiednia. Faktem jest, że kiedy faszystów byli oblężni do Leningradu, 7. Symfonia Dmitrijskiego Szostakowicza miała ogromny wpływ na mieszkańców miasta, które, jak świadków świadczy, wydali ludzie nowe siły walki z wrogiem.

1. Problem zwieńczenia.

Ten problem jest dzisiaj istotny. Teraz w telewizji jest dominacja "operacji mydła", która znacznie zmniejsza poziom naszej kultury. Jako inny przykład możesz przypomnieć literaturę. Dobrze temat "Downovovefurization" ujawniono w powieści "Master i Margarita". Massolite pracownicy piszą złe prace i obiad w restauracjach i mają domki. Są entuzjastyczne i ich literatury.

1. Problem nowoczesnej telewizji.

W Moskwie gang był noszony przez długi czas, który został wyróżniony specjalnym okrucieństwem. Kiedy przestępcy chwycili, przyznalili, że ich zachowanie, na ich stosunku do świata, było wielkim wpływem dzięki amerykańskim filmie "wrodzone zabójcy", które wyglądały prawie każdego dnia. Hughs of The Heroes tego zdjęcia starali się kopiować i prawdziwe życie.

Wielu nowoczesnych sportowców, kiedy byli dzieci oglądali telewizję i chcieli być jak sportowcy ich czasu. Poprzez transmisje telewizyjne, poznali sport i jego bohaterów. Oczywiście istnieją również stawki, gdy osoba nabyła zależność od telewizora i musiała być traktowana w specjalnych klinikach.

1. Problem zatykania rosyjskiego.

Wierzę, że wykorzystanie zagranicznych słów w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Z zatykaniem pożyczania języka rosyjskiego, wielu naszych pisarzy walczyło. M.Gorka wskazał: "To utrudnia naszym czytniku w rosyjskiej frazie zagranicznych słów. Nie ma sensu napisać koncentrację, gdy mamy dobre słowo - skondensowane. "

Admiral A.S. Shishkov, który poświęcił trochę czasu na stanowisko Ministra Oświecenia, zaproponował zastąpienie słowa fontanny wymyślonej przez niego niezdarne synonim - naczynia wodne. Wykonywanie w słowie, wymyślił wymianę pożyczonych słów: Zaproponował mówienie zamiast aleja - Prosidation, bilard - Scarocoat, Cue zastąpiony szczupakiem, a biblioteka zwana książką. Aby zastąpić słowa Kalosha, który go nie lubi, wymyślił inną - Mocantage. Takie troska o czystość języka nie może powodować niczego innego niż śmiech i podrażnienie współczesnych.

1. Problem niszczenia bogactwa naturalnego.

Gdybyś zaczął pisać w prasie o złodziej ludzkości w ciągu ostatnich dziesięciu do piętnastu lat, a potem CH. Aitmatov w latach 70. w swojej historii "po bajki" ("Biały parowiec") mówił o tym problemie. Pokazał degradację, beznadziejność drogi, jeśli osoba ruina natura. Bierze zmianę, zamieszanie. Pisarz kontynuuje ten sam temat, aw następnym jego dziełach: "A najdłuższy stulecie trwa dzień" ("Brons of the Film"), "Floa", "Tavro Kassandra".
Szczególnie silne uczucie wytwarza powieść "floch". Na przykładzie rodziny Wolf autor wykazał zniszczenie dzikiej przyrody z ludzkiej działalności gospodarczej. I jak straszny staje się, gdy widzisz, że w porównaniu z osobą, drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnym i "człowiekowi" niż "korona stworzenia". Więc ze względu na dobro w przyszłości, osoba przynosi swoje dzieci na Falli?

1. Nakładając swoją opinię innym.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Jezioro, chmura, wieża ..." Główny bohater - Vasile Ivanovich jest skromnym pracownikiem, który wygrał przyjemną podróż do natury.

1. Temat wojny w literaturze.

Bardzo często gratulując znajomym lub krewnym, życzymy im spokojnego nieba nad ich głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny przechodzą ciężkie badania wojenne. Wojna! Te pięć liter niesie morze krwi, łzy, cierpienia, a co najważniejsze, śmierć drogich do naszego serca ludzi. Zawsze są na naszej wojnie planety. Zawsze serca ludzi przytłoczyły bólu straty. Od wszędzie tam, gdzie jest wysłuchana wojna, jęki matek, płacze dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozrywają nasze dusze i serca. Do naszego wielkiego fortuny wiemy o wojnie tylko z filmów fabularnych i dzieł literackich.
Dużo testów wojny spadło do naszego kraju. Na początku XIX wieku Rosja szokowała wojnę patriotyczną z 1812 roku. Patriotyczny duch rosyjskich ludzi pokazał L. N. Tołstoja w jego powieści-epickiej "wojnie i pokoju". Wojna partyzancka, bitwa Borodino - wszystko to i znacznie pojawia się przed nami. Jesteśmy świadkami strasznych dni tygodnia. Tołstoj opowiada o tym, że dla wielu wojny stało się najbardziej zwykłą rzeczą. One (na przykład Tushin) sprawiają, że heroiczne wyżywienie na polach bitew, ale nie zauważają tego. Dla nich wojna jest dziełem, że muszą osiągnąć dobrą wiarę. Ale wojna może stać się powszechna nie tylko na polach bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli wojny i nadal żyć, zakładając ją. To miasto w 1855 roku było Sewastopol. O trudnych miesiącach obrony Sewastopolu opowiada L. N. Tołstoja w jego "Sevastopol Stories". Są szczególnie niezawodnie przy występujących wydarzeniach, ponieważ Tołstoja jest ich świadkiem. A po widzieli i usłyszeniu w mieście, pełnej krwi i bólu, wyznaczył pewien bramkę - powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę - i nic poza prawdą. Bombardowanie miasta nie przestało. Wymagane były nowe i nowe fortyfikacje. Żeglarzy, żołnierze pracowali pod śniegiem, deszcz, półgłowy, brudny, ale nadal pracowali. I tutaj wszyscy po prostu zdumiewają się odwagę ich ducha, moc woli, ogromny patriotyzm. Wraz z nimi w tym mieście żył swoimi żonami, matkami, dziećmi. Byli tak znudzone sytuacją w mieście, które nie zwracały już uwagi na strzały ani w wybuchach. Bardzo często przyniósł kolacje do mężów bezpośrednio do bastionów, a jedna skorupa często mogła zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze w wojnie dzieje się w szpitalu: "Zobaczysz lekarze z rękami krwawymi przez łokcie ... zajęty w pobliżu łóżka, na którym, z otwartymi oczami i mówienie, jak w ułudzeń, bez znaczenia, czasami proste i dotykanie słów, rannych pod wpływem chloroformu. " Wojna za Tołstoja jest brudem, bólem, przemoc, niezależnie od celu: "... zobaczysz wojnę nie po prawej, pięknej i genialnej ściśle, z muzyką i bębnami, z trzepotliwymi banerami i błyszczących generałów, a zobaczysz Wojna w jego wyrażaniu - we krwi, w cierpieniu, w śmierci ... "Bohaterowa obrona Sewastopolu w 1854-1855 pokazuje ponownie wszystkim, jako silni rosyjscy ludzie kochają swoją ojczyznę i jak odważnie staje się na jego ochronie. Nie żałuję siły, stosując żadnych środków, on (rosyjscy ludzie) nie daje wroga do uchwycenia jego ojczystej ziemi.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola powtórzy się. Ale będzie kolejną wielką wojną patriotyczną - 1941-1945. W tej wojnie z faszyzmem radzieccy ludzie dokonują niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasilyev i wielu innych pisarzy poświęcił swoje prace według wydarzeń Wielkiej Wojny Patriotycznej. Ten trudny czas jest również charakterystyczny dla faktu, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły z mężczyznami. A nawet fakt, że są reprezentantami słabej podłogi, nie powstrzymali ich. Walczyli ze strachem wewnątrz siebie i popełnili takie heroiczne działania, które wydawały się być całkowicie niezwykłe dla kobiet. Chodzi o takich kobiet, których uczymy się na stronach historii B. Vasilyev ", a Dawnami są cicho ...". Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Basłowa okazuje się na grzbiecie Siniakhina z szesnastu faszystów, którzy są wysyłani do kolei, absolutnie pewny siebie, że nikt nie wie o swojej operacji. W trudnej sytuacji nasi bojownicy byli: niemożliwe jest wycofanie się, ale pozostanie, więc służy Niemcy jako nasiona. Ale nie ma wyjścia! Za ojczyzną! A te dziewczyny popełniają nieustraszony wyczyn. Przy kosztach ich życia zatrzymują wroga i nie pozwalają mu wykonywać strasznych planów. A co beztroski było życiem tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, zbiorniki, pistolety, strzały, krzyki, jęki ... ale nie złamali i nie przebili się do zwycięstwa najdroższe rzeczy, które mieli, - życie. Dali życie dla ich ojczyzny.

Ale na ziemi jest wojna domowa, na której osoba może dać życie i nie uczyć się tego. 1918. Rosja. Brother zabija swojego brata, ojca - syna, syna - ojca. Wszystko jest mieszane w upale złośliwości, wszystko amortyzuje: miłość, krewni, ludzkie życie. M. Tsvetaeva pisze: Bracia, tutaj jest zakład ekstremalny! Trzeci rok już Abel z Caine Beats ...
Ludzie stają się bronią w rękach mocy. Rozbijanie dwóch obozów, przyjaciele stają się wrogami, rodzimych - na zawsze nieznajomi. I. Babel, A. Fadeev i wiele innych opowiadają o tej wadze.
I. Babel służył w szeregach pierwszej armii jeździeckiej Budenny. Tam poprowadził jego pamiętnik, który później zamienił się w słynną pracę "Konarmaty". W opowieściach "Konarmaty" mówi o osobę, która była w ogniu wojny domowej. Główny charakter Liuzov mówi nam o indywidualnych odcinkach kampanii pierwszej armii jeździeckiej Budenny, która była znana ze swoich zwycięstw. Ale na stronach historii nie czujemy zwycięskiego ducha. Widzimy okrucieństwo Armii Czerwonej, ich opanowania i obojętności. Mogą zabić starego Żyda bez najmniejszej oscylacji, ale to jest bardziej straszne, mogą ukończyć ranną towarzyszę, bez drugiego nie myślenia. Ale co to wszystko? Odpowiedź na to pytanie nie jest podawana przez I. Babel. Opuszcza czytelnika prawo do refleksji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje odpowiedni. Pisarze próbują przekazać czytelnikom całą prawdę, cokolwiek to jest.

Z ich dzieł, uczymy się, że wojna jest nie tylko radość zwycięstw i goryczy poręczeń, a wojna jest surowym tygodnia wypełniona krwią, bólem, przemocą. Pamięć tych dni będzie żyła w naszej pamięci na zawsze. Może tego dnia przyjdzie, gdy jęki i płacze matki, sole i strzały ustąpiły na ziemi, kiedy nasza ziemia spotka się na dzień bez wojny!

Złamanie w Wielkiej Wojnie Patriotycznej wystąpiło podczas bitwy Stalingrad, gdy "Rosyjski żołnierz był gotowy spieszyć się z kością z szkieletu i iść do faszystów" (A. Platonov). Spójność ludzi w "Google Godina", jego trwałości, odwagi, dzienny heroizm - to jest prawdziwa przyczyna zwycięstwa. W powieściuY.bondareva "gorący śnieg"najbardziej tragiczne chwile wojny są odzwierciedlone, gdy korony zbiorników Mansteina pędzą do grupowania w otoczeniu stalingradu. Młode artyleryjskie, wczorajsze chłopcy, nieludzkie wysiłki powstrzymują atak faszystów. Niebo było krwawe, śnieg stopił się z kul, ziemia spaliła się pod nogami, ale rosyjski żołnierz poddał się - nie pozwolił zbiornikami. W tym wyczyn, ogólne Bessonov, pomimo wszystkich konwencji, bez premii papierów, zleceniami i medali do pozostałych żołnierzy. "Co mogę zrobić ..." Mówi gorzko, stosując innego żołnierza. Ogólne może i moc? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?

Problem mocy moralnej prostego żołnierza

Przewoźnik moralności ludowej w wojnie jest na przykład Valeli, Ordinar Porucznik Kergentsheva z historii V.NEKRASOVA "W okopach stalingradu". Ledwo zapoznał się z dyplomem, myli tabelę mnożenia, nie wyjaśni, że socjalizm jest, ale dla ich ojczyzny, dla swoich towarzyszy, dla nudnego hibarku w Ałtaju, dla Stalina, który nigdy nie widział, będzie walczył z ostatnimi nabój. A wkłady są pokazane - pięści, zęby. Siedząc w wykopie, będzie nagrać starszy niż Niemców. I przychodzi do sprawy - pokaże tego Niemców, gdzie raki jest zima.

Wyrażenie "popularna postać" przede wszystkim odpowiada VALEG. Poszedłem do wojny z wolontariuszem, szybko przyjęłam do wojska, ponieważ spokojne życie chłopskie nie było miodem. W przerwach między bitewami, a nie minutą siedzi bez sprawy. Może wyciąć, golić, naprawiać buty, rasy ogień pod ulewnym deszczem, umierającą skarpetki. Może złapać ryby, zbierać jagody, grzyby. I wszystko jest cicho, ciche. Prosty chłopski facet, który ma zaledwie osiemnaście lat. Kergenty są przekonani, że taki żołnierz taki jak Valega nigdy nie zdradzi, nie opuści pola bitwy rannego, a wróg będzie bezlitosny.

Problem bohaterskiej wojny dziennej

Heroiczne dni tygodnia wojny - metafora oksymoronu, która podłączyła nienaruszona. Wojna przestaje wydawać się czymś z serii wychodzących. Przyzwyczaić się do śmierci. Tylko czasami uderzy ze swoją nagłą. Jest taki epizodV.NEKRASOVA ("W okopach stalingradu"): Zabity myśliwca leży na plecach, rozprzestrzeniając ręce, a jego klejenie kije do wargi papierosa. Minutę temu było wciąż życie, myśli, pragnienia, teraz - śmierć. I zobacz, że ten bohater powieści jest po prostu nie do zniesienia ...

Ale w wojnie żołnierze nie żyją "jednolitą kulą": w krótkim zegarku, śpiewają pisanie, pisanie listów, a nawet czytać. Jeśli chodzi o bohaterów "w okopach stalingradu", Karnukhov Czytaj na Jack London, Kotiv również kocha Martin Idun, ktoś rysuje kogoś, kto pisze wiersze. Wołgi pianki z muszli i bomb, a ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych uzależnień. Być może nazistami i nie zmiażdżyli ich, wyrzucić Wołgę, aby spuścić dusze i umysły.

1. Temat ojczyzny w literaturze.

Lermontov w wierszu "Ojczyzna" mówi, że kocha swoją ojczystą ziemię, ale nie może wyjaśnić, co i dlaczego.

Nie można zacząć od tak największego pomnika starożytnej literatury rosyjskiej jako "Słowo o pułku Igora". Do ziemi rosyjskiej jako całości, wszystkie myśli są skierowane do rosyjskich ludzi, wszystkie zmysły autora "słowa ...". Mówi o szerokich przestrzeniach ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wioskach. Ale ziemia jest rosyjska dla autora "Słowo ..." to nie tylko rosyjska natura i rosyjskie miasta. To przede wszystkim rosyjscy ludzie. Mówiąc o kampanii Igor, autor nie zapomina o ludziach rosyjskiego. Igor wziął kampanię do Polovtsy'ego "na Ziemię Rosjanin". Jego wojownikami są "Rusichi", rosyjscy synowie. Obracając granicę Rosji, mówią po żegludze swojej ojczyźnie, z rosyjską ziemską, a autor zawołał: "O rosyjskiej ziemi! Jesteś tak dla wzgórza. "
W przyjaznej wiadomości "do Chaaadaeva", fantazja przemawia do poety, aby poświęcić "dusze pięknych podmuchów".

1. Temat natury i mężczyzny w literaturze rosyjskiej.

Nowoczesny pisarz V.respectin twierdził: "Dzisiaj jest dzisiaj o ekologii, oznacza to, że nie chodzi o zmianę życia, ale o jego zbawieniu". Niestety, stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Manifestuje się to w wyczerpaniu flory i fauny. Autor sugeruje ponadto, że "istnieje stopniowe uzależnienie od niebezpieczeństwa", czyli osoba nie zauważa, jak poważna jest sytuacja. Przypomnij sobie problem związany z morzem Aral. Dno Arala było niefortunne tak bardzo, że brzegi z portów morskich trafili do dziesiątek kilometrów. Klimat zmienił się bardzo dramatycznie, wystąpiło wymieranie zwierząt. Wszystkie te kłopoty znacznie wpłynęły na życie ludzi mieszkających na terytorium Morza Aralnego. W ciągu ostatnich dwóch dekad, morze Aral straciło połowę objętości i więcej niż jedna trzecia kwadratu. Rebeleing dno ogromnego obszaru zamienił się na pustynię, która stała się znana jako araltum. Ponadto w ARAL zawarte miliony ton trujących soli. Ten problem nie może martwić ludzi. W latach osiemdziesiątych zorganizowano wyprawy, decydujące zadania i przyczyny śmierci aralnej. Lekarze, naukowcy, pisarze odzwierciedlali i zbadali materiały z tych wypraw.

V.Resputin W artykule "W losie natury - nasz los" odzwierciedla związek między osobą ze środowiskiem. "Dziś nie jest to konieczne, aby zgadnąć", którego jęk Słyszał nad Wielką Rosjanką ". Sama Volga jęcząc, odsłonięta wraz z cholernymi roślinami hydraulicznymi, pisze autor. Patrząc na Wołgę, zwłaszcza rozumiesz cenę naszej cywilianizacji, czyli te korzyści, które człowiek stworzył dla siebie. Wydaje się, że wszystko można pokonać, nawet przyszłość ludzkości.

Problem związku między osobą ze środowiskiem jest również podniesiony przez nowoczesny pisarz rozdz. Atmatov w pracy "floch". Pokazał, jak mężczyzna z własnymi rękami niszczy kolorowy świat natury.

Powieść zaczyna się od opisu życia wilka stada, który spokojnie żyje przed pojawieniem się człowieka. Dosłownie demaliduje i niszczy go na swojej drodze, nie myśląc o otaczającym naturze. Powodem takiej okrucieństwa było po prostu trudności z planem mierzy. Ludzie wyśmiewali Saiga: "Strach osiągnął takie wymiary, że Wolf Akbar, Floxes z strzałów, wydawało się, że cały świat ognia, a sama słońce było śmiałe i szuka zbawienia ..." Dzieci Akbary umrze w tym Tragedia, ale na tym żalu się nie kończy. Ponadto autor pisze, że ludzie zorganizowali ogień, w którym pięć więcej wycierania Akbara umiera. Ludzie ze względu na ich cele mogli "uderzyć kulę ziemską, jak dynia" bez podejrzewania, że \u200b\u200bnatura również zemściła ich wcześniej lub później. Samotny wilk rozciąga się wobec ludzi, chce przenieść swoją miłość macierzyńską na ludzkim dziecku. Obrócił tragedię, ale tym razem dla ludzi. Człowiek w szelest strachu i nienawiści do niezrozumiałego zachowania wilka strzela ją, ale spada we własnym Synowi.

Ten przykład mówi o barbarzyjnej postawie ludzi do natury, dla wszystkich, co nas otacza. Chciałbym mieć więcej opiekuńczych i miłych ludzi w naszym życiu.

Academic D. LiHachev napisał: "Ludzkość spędza miliardy nie tylko, aby nie udusić, nie zginąć, ale zachować naturę wokół nas". Oczywiście wszyscy są znani z siły uzdrawiającej natury. Myślę, że osoba musi stać się jej właścicielem, a jej obrońcą i jej inteligentnym konwerterem. Uwielbiałem rzekę Lampart, brzozowy Grove, niespokojny ptak ... nie będziemy ich skrzywdzić, ale spróbujemy ich chronić.

W tym stuleciu osoba aktywnie atakuje naturalne procesy powłoki Ziemi: Millions of ton minerałów są produkowane, niszczy tysiące hektarów lasu, zanieczyszcza wodę mórz i rzek, wyrzuca trujące substancje do atmosfery. Jednym z najważniejszych problemów środowiskowych w wieku był zanieczyszczenie wody. Ostre pogorszenie jakości rzek i jezior nie może wpływać na zdrowie ludzi, zwłaszcza w obszarach z gęstą populacją. Konsekwencje środowiskowe wypadków w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyl zwinięty w całej Europie Rosji i nadal będzie długi czas na odzwierciedlenie zdrowia ludzi.

Tak więc osoba w wyniku działalności gospodarczej powoduje wielkie uszkodzenia natury, a dzięki temu zdrowiu. Jak więc osoba buduje swoje relacje z naturą? Każda osoba w swojej działalności powinna być starannie stosuje się do całego życia na ziemi, nie warkocz się z natury, nie staraj się wznieść się ponad nim i pamiętaj, że jest częścią tego.

1. Człowiek i stan.

Zamyatyn "My" ludzie - liczba. Mieć tylko 2 wolne godziny.

Problem artysty i mocy

Problem artysty i siły w literaturze rosyjskiej jest być może jednym z najbardziej bolesnych. Specjalna tragedia odnotowuje się w historii literatury XX wieku. A. Akhmatova, M.TSvetaeva, O. Madelshtam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M.Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (lista może być kontynuowana) - Każdy z nich poczuł "opiekę" państwa, a wszyscy odzwierciedlali to w swojej pracy. Jeden Zhdanov zdecydował się na 14 sierpnia 1946 r., Można osiedlić biografię pisarza A.AKHMATOVA i M.ZOSHCHECHENKO. B. Pasternak stworzył rzymski "dr Zhivago" podczas nienormalnego presji rządu do pisarza, podczas walki z kosmopolityzmem. Uraz pisarza wznowił się ze specjalną siłą po Nagrody Nobla za powieść. Związek pisarzy wykluczył Pasternak z jego szeregów, składając go do swojego wewnętrznego emigranta, osoba, która podziałem przyzwoitego tytułu sowieckiego pisarza. I to jest fakt, że poeta powiedział ludziom prawdy o tragicznym losie rosyjskiego intelektualnego, lekarza, poety Yuri Zhivago.

Kreatywność jest jedynym sposobem na nieśmiertelność twórcę. "Władze, w przypadku liberii, nie jest to dla żadnego sumienia, ani myśli, bez szyi" jest świadectwemTAK JAK. Puszkin ("z Pindimonii")stało się określenie w wyborze twórczej ścieżki prawdziwych artystów.

Problem z emigracji

Nie pozostawia uczucia goryczy, gdy ludzie opuszczają swoją ojczyznę. Niektóre są wysyłane forny, inni pozostawiają się z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o ojczyzny, domu, w którym się urodziła ziemia. Są na przykładI.a. Story Bunina "Kosks" , napisane w 1921 roku. Ta historia wydaje się być nieznacznym wydarzeniem: Ryazan Kosowa przyszedł w lesie brzozowym, zestaw i śpiewają. Ale to było w tym nieznacznym momencie, gdy Bunin zdołał zobaczyć ogromne i odległe, z całą Rosją połączoną. Mała przestrzeń narracji jest wypełniona świetlami promieniowanymi, wspaniałymi dźwiękami i pachniętami bębnami, a to okazało się nie historii, ale jasne jezioro, niektóre Svetlorian, który odzwierciedla całą Rosję. Nic dziwnego, czytając Bunin w Paryżu "Kosstov" w Paryżu w literackim wieczorem (wśród wspomnień o żonie pisarza było dwieście ludzi), w zależności od wspomnień o żonie. Był to płacz za Rosję, nostalgiczne uczucie w ojczyźnie. Bunin mieszkała w emigracji większość życia, ale napisała tylko o Rosji.

Emigrant trzeciej faliS.odladov. , wyjeżdżając z ZSRR, chwycił go jedyną walizką, "stara, sklejka, pokryta materią, połączona z lnianą linową", podróżował z nim w obozie pionierskim. Nie było żadnych skarbów: dwurzędowy garnitur leżał na górze, pod nim - koszulę populacyjną, a następnie z kolei - kapelusz zimowy, fińskie silne skarpetki, rękawice shoforowe i pasek oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadania na rzecz ojczyzny. Nie mają wartości materialnej, są bezcennymi, w ich własny sposób absurdalny, ale jedynym życiem. Osiem rzeczy - osiem historii i każdy - rodzaj raportu w sprawie przeszłości życia radzieckiego. Życie, które pozostanie na zawsze z Emigrantem Dovlatovem.

Problem inteligencji

Według akademika D.S. Likhacheva, "Podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna". W zestawie inteligentna osoba tylko z jego sumienia. Tytuł intelektualnej w literaturze rosyjskiej zasłużyło do noszenia bohaterów B. Pastnaka ("Dr. Zhivago") i Y.dombrovsky ("Wydział niepotrzebnych rzeczy"). Ani Zhivago ani Zybin złożyli kompromis z własnym sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej manifestacji, czy jest to represje wojny domowej lub stalinowskiej. Jest inny rodzaj rosyjskiego intelektualnego, który zdradza tę wysoką rangę. Jeden z nich - bohatera historiiY.triconova "wymiana"Dmitriev. Trudno zranić swoją matkę, żona proponuje wymianę dwóch pokoi w oddzielnym mieszkaniu, chociaż relacje między dwórami a teściową prawną nie była najlepsza. Dmitriev początkowo oburzony, krytykuje swoją żonę w celu zamieszania, szefa, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. Mieszkanie staje się coraz więcej rzeczy, jedzenie, drogie głowy: gęstość życia rośnie, rzeczy zastępują życie duchowe. W tym względzie inna praca jest pamiętana -"Walizka" S. Podlatova. Najprawdopodobniej "walizka" z szmatą, eksportowaną przez dziennikarza S.Dadovowa w Ameryce, spowodowała Dmitriev i jego żona tylko poczucie squeamishness. Jednocześnie, dla bohatera Dovlatova, rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem przeszłości młodzieży, przyjaciół, kreatywnych wyszukiwań.

1. Problem ojców i dzieci.

Problem trudnego związku między rodzicami a dziećmi znalazło odzwierciedlenie w literaturze. Napisali o tym i L.N. Tolstoy i I.S.Turgenhev i Pushkin A.S.. Chcę się odwołać do sztuki A. Vampilova "Suen Son", gdzie autor pokazuje postawę dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka uważają, że ich ojca przegrany, ekscentryczny, obojętnie odnosić się do swoich doświadczeń i uczuć. Ojcze wszystkie cicho demoliduje, znajduje wymówki do wszystkich niewdzięcznych pomocy dzieci, pyta ich tylko o jedną rzecz: nie zostawiaj go w spokoju. Głównym bohaterem sztuki widzi, jak ktoś jest zniszczony, a szczerze próbuje pomóc tej osobie Kinsze. Jego interwencja pomaga przetrwać trudny okres w relacji dzieci do bliskiej osoby.

1. Kłótnia. Wystarczająco dużo ludzi.

Puszkin w historii "Dubrovsky" opuszczone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. Szekspir w Romeo i Juliecie, rodzina żeńska zakończyła się śmiercią głównych bohaterów.

"Słowo o pułku Igor" Svyatoslav wytwarza "złote słowo", potępiając Igor i Vsevolod, który naruszył posłuszeństwo feudalne, które doprowadziły do \u200b\u200bnowego ataku Polovtsy do krajów rosyjskich.

1. Dbanie o piękno ojczystej ziemi.

W powieści Vasilyeva nie strzelaj na białe łabędzie "Skromne powiadomienie Yegor Poluszkina nie umiera z rąk kłusujących. Obrona natury stała się powołaniem i znaczeniem życia.

W swobodnej Polyana wiele prac jest wykonana tylko z jednym bramką - aby to umieścić jedno z najpiękniejszych i przytulnych.

1. Miłość rodzicielska.

W wierszu w prozie Turgenew "Sparrow" widzimy heroiczny czyn ptaków. Próbując chronić potomstwo, wróbel rzucił się w bitwę z psem.

Również w Romanie Turgeneva "Ojców i dzieci" Rodzice Bazarowa Większość w życiu chcieli być z synem.

1. Odpowiedzialność. Wysypka działa.

W sztuce Chekhova "Cherry Garden" Lyubov Andreevna zagubiony majątek, ponieważ całe życie było frywolnie związane z pieniędzmi i pracą.

Ogień w Perm wystąpił z powodu szalistych działań fajerwerków, nieodpowiedzialność Dyrekcji, zaniedbanie wyzwań bezpieczeństwa pożarowego. Rezultatem jest śmierć wielu ludzi.

W eseju "ANTS" A.Mrua opowiada o tym, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Ale zapomniała karmić swoich mieszkańców, chociaż potrzebowali tylko jednej kropli miodu miesięcznie.

1. O prostych rzeczach. Temat szczęścia.

Są ludzie, którzy nie wymagają szczególnie czegoś od ich życia i wydać to (życie) jest bezużyteczne i nudne. Jeden z tych ludzi Ilya Ilyich Stoomov.

W powieści Puszkin "Evgeny Onegin" główny bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, edukacja, pozycja w społeczeństwie i zdolność do realizacji wszystkich marzeń. Ale tęskni za. Nic go nie boli, nic się nie podoba. Nie wie, jak docenić proste rzeczy: przyjaźń, szczerość, miłość. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.

W eseju Volkova "na prostych rzeczach" podobny problem wzrasta: dla szczęścia, osoba nie potrzebuje tak bardzo.

1. Bogactwa języka rosyjskiego.

Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się podobny do Elchukin Schukin z pracy "Dwunastu Krzewów" I. ILF i E.Petrov. Zrobiła trzydzieści słów.

W komedii Fonvizin "Nepalia" Mitrofanushka w ogóle nie znała języka rosyjskiego.

1. Nieprolcesja.

Na szkicu Chekhova "Left" mówi o kobiecie, która całkowicie zmieniła swoje zasady na minutę.

Mówi mężowi, że opuści go, gdyby miał przynajmniej jeden row. Potem mąż wyjaśnił szczegółowo swojej żony, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu "Lewa ... do innego pokoju. Dla niej jest piękna i bogato ważniejsza niż oszustwo męża, chociaż mówi się do końca.

W historii Chekhova "Kameleon" policjantów, Columelova nie ma również wyraźnej pozycji. Chce ukarać właściciela psa, który bitowy palec Hryukiny. Po tym, jak Krakezymowie dowiedzieć się, że ewentualny właściciel psa jest generał Zhigalov, jego cała zdecydowanie znika.

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Państwowa instytucja edukacyjna

wyższa edukacja zawodowa

"Uniwersytet Vladimir State

nazwany na cześć Aleksandra Grigorievich i Nikolai Grigorievich Rada

Departament dziennikarstwa

instrukcje metodyczne

do praktycznych lekcji w tempie

Rzeczywiste problemy współczesnej literatury

dla studentów specjalności 030601

"Dziennikarstwo"

Kompilatory

N.v. Chernyavskaya.

JEŚĆ. Gutdeva.

Vladimir 2011.

Recenzent

kandydat nauk Philologicznych, starszy wykładowca

rosyjskie krzesła jako obce

Ivanovo State Textile Academy

A.v. Dallakyan.

Drukowane przez Radę Redakcyjną

Vladimir State University.

Metodyczny Wytyczne dotyczące szkolenia praktycznego w kursie "rzeczywiste problemy literatury współczesnej" dla studentów specjalności 030601 "Dziennikarstwo" / Vladim. Stan UN-T; Koszt: N.v. Chernyavskaya, E.M. Guedelian. - Vladimir: Wydawnictwo Vladim. Stan Uniwersytet, 2011. - 76 p.

Zawierają uzasadnienie celów i celów kursu, przedmiotem wykładów, planów ćwiczeń praktycznych, wytycznych dotyczących analizy materiału dla każdego indywidualnego lekcji, teoretycznego i terminologicznego aparatu, uniwersalnego programu do analizy tekstu, opcji działań studiów: Tematy raportów, prace twórcze; Jak również pytania do egzaminu na kurs i listy zalecanych literatury artystycznej i naukowej. Może być stosowany zarówno w procesie pracy akademickiej, aby sprawdzić wiedzę, jak i do samopoczucia i samokontroli studentów.

Zaprojektowany dla studentów specjalności 030601 "Dziennikarstwo" podczas badania kursu "rzeczywiste problemy współczesnej literatury".

Bibliographed: 14 nazwane.

Wprowadzenie

Kurs szkoleniowy "rzeczywiste problemy literatury współczesnej" ma na celu wypełnienie znajomego uczniów o specyfiki krajowej fikcji. Ma na celu zapoznanie studentów z głównymi trendami w procesie literackim w ostatnim połowie stulecia, wiodących autorów i najważniejszych dzieł drugiej połowy XX - XXI XXI. Kurs ma również na celu usystematyzowanie wiedzy uczniów na temat historii procesu literackiego krajowego jako całości; wzmocnić je w zainteresowanej i wartościowej stosunku do literatury krajowej - zarówno klasycznych, jak i współczesnych; Rozwijaj zdolność postrzegania liter literowych różnych systemów estetycznych; Poprawić umiejętności szczegółowej analizy tekstów.

Według programu nauczania Wydziału Nauk Filozoficznych i Społecznych VLSU, kurs jest czytany w piątym semestrze edukacyjnym, składa się z wykładu i szkolenia praktycznego (w objętości: zajęcia wykładowe - 50 godzin, zajęcia praktyczne - 52 godziny), zakłada wydajność ratingu i pośredniej pracy kontrolnej i zakończenia przechodzącego do egzaminu.

Kurs obejmuje badania:

· Wiodące trendy nowoczesnego procesu literackiego (w tym samym czasie, głównym celem jest następujące aspekty: problemy i wyniki artystyczne prac, panujących i obwodowych metod nowoczesnej fikcji, specyfiki i składników indywidualnych stylów autora);

· Przyczyny trendów i kierunków dynamiki procesu literackiego i artystycznego oraz literacki i krytycznego procesu drugiej połowy XX-wczesnego XXI wieku, kierunki kreatywnej ewolucji pisarzy;

· Worldview, kulturowe i społeczno-polityczne warunki wewnętrznej długoterminowej i rejestracji grup gatunkowych o dziełach literatury krajowej drugiej połowy XX-wczesnego XXI wieku;

· Kreatywne osoby pisarzy; Specyficzne teksty literatury krajowej Druga połowa XX-wczesnego XXI wieku jako wdrażanie znaczących trendów nowoczesnego procesu literackiego i jako prac samokonekonomicznych.

Zauważone obszary badań sugerują odwołanie do obszernego rzeczywistego materiału - zarówno rzeczywisty charakter literacki, jak i ogólny kulturowy. Ta okoliczność określa, po pierwsze cechy kursu jako jego ciągłość (Praca nad badaniem kursu "APMS" jest zbudowany ze znacznym wsparciem dla wiedzy zdobytych przez studentów podczas badania kursu "Historia literatury zagranicznej", a zwłaszcza "historii literatury patriotycznej" - zajmuje wydział Wydział Wydziału Nauk Filozoficznych i Społecznych VLsu z 1- Przejdź do czwartego semestru treningowego i obejmuje okres od początku tworzenia starożytnej literatury rosyjskiej aż do połowy XX wieku) włączenie w interdyscyplinarnych obligacji (Jednym z warunków udanej pracy studentów w sprawie wykonywanych sekcji kursu jest ich świadomość w takich sektorach wiedzy humanitarnej jako historia, filozofia, kulturalniki itp.).

Wiadomo, że koncepcja "nowoczesnej literatury" jest dość porusza; W zależności od kontekstu termin może oznaczać literaturę ostatniej dekady (w tym przypadku jest synonimizowana przez oznaczenie "najnowszej literatury") lub literatury świata po drugiej wojnie światowej.

Tradycyjne dla krajowych badań literackich jest podejście, w którym poświęcenie znaczących okresów w procesie literackim jest wykonywany nie tak bardzo w wyniku wyłącznie chronologicznej, jak podano szereg szczegółowych kryteriów. Najwyraźniej główny jest tak zwany. "Koncepcja osobowości" U podstaw wszystkich dzieł każdej konkretnej ery literackiej - the.e. "System pomysłów na osobę, jego istotę, jego stosunek do siebie, do innej osoby, społeczeństwa, państwa, natury, do zjawisk metafizycznych (bycie i śmiercią, Bogu i wieczności); Jest to koncepcja osobowości zamieszkując w sobie wszystkie czynniki mediowane (społeczna, polityczna, ideologiczna) i bezpośrednio wpływa na proces twórczy: obraz bohatera, charakter konfliktu, dla poetyki. Wskaźniki, takie jak zapotrzebowanie pewnych gatunków, metody kreatywne, specyfikę stosunków wewnętrznych i zewnętrznych okresu literackiego są również brane pod uwagę. W koncepcji połączenia wewnętrzne Stopień nacisku ERA w poprzedniej tradycji literackiej, przedmiotem i opcjach do interpretacji pożyczek, stosunek pożyczonych i innowacyjnych elementów w pracach. W koncepcji połączenia zewnętrzne Jest warunkiem okresu literackiego z czynnikami publicznymi (wydarzenia polityki, ekonomii, etc.), współczesnych czynników kulturowych (idee filozofii, pojawienie się polityki, moralności, stanu nauki i religii), inne rodzaje sztuki , kultura ludowa, życie itp.

Oczywiście, po określonym podejściu - zwłaszcza biorąc pod uwagę zadania i zasady szkolenia liceum - jest bardziej preferowane podczas budowania kursu treningowego Przyczynia się do powstania holistycznego, systematycznego zrozumienia procesu literackiego, zapewnia więcej możliwości wdrożenia potencjału badawczego studentów.

W takim przypadku określa kwotę kursu "AMSL" wydaje się logiczne na podstawie szerszego zrozumienia chronologicznego ram koncepcji "współczesnej literatury": z okresu II wojny światowej i wydarzeń sąsiadujących z nią ( Ponieważ chwile, które zidentyfikują charakter nowoczesnych pomysłów na temat osoby, aktualizację interakcji literatury narodowej itp.) Do tej pory.

Zauważony pomysł na ramy chronologiczne okresu odbija się w szczególności w badaniu N.L. Leiderman i M.n. Lipovetsky "Nowoczesna literatura rosyjska: w 3 kN." (M., 2001) - W tej chwili najbardziej autorytatywna instrukcja badania; Kurs "APMS" i metodyczne instrukcje są skupione na tym podręczniku.

W tym względzie struktura kursu "APSL" wygląda tak:

{!LANG-c592238905156753b3281b4301c7005c!}

{!LANG-4e80f809c451b02e7e9a3090713ad248!}

{!LANG-10e212f8b3ba6f72695c70124bfb58d4!}

{!LANG-053920953b1ac18f4cc36a4fb253834b!}

{!LANG-05c9766dda936e66e1bf462612fb97b2!}

{!LANG-7ed723a9c4d9b5d3ef8a6c73336cbbce!}

{!LANG-dc7cf1a8c0f8273449a739ad3dc0c631!}

{!LANG-1c836b7ae5daf2574b09594018353ad3!}

{!LANG-becc04e797bfee71f27a40d7b58f9b24!}

{!LANG-77ce2fea1e6403fa30272c625dc15e2b!}

{!LANG-6b1422b1a19ea2732a52216f3581ed09!}

{!LANG-c21f1b4c22862c902598758f5fad474f!}

			{!LANG-846b19ce2ac7720c58d97b4b1f61b13e!}
	{!LANG-b55b05ad9dfd5a6b0dc59823df901add!}	{!LANG-386e90627a89a4489056d39a621e74b2!}			{!LANG-fa12f918f9a2902fdff1067b249bd12d!}	{!LANG-33cd78375a4223acd70ad2e57539ece9!}	{!LANG-20bc7826dae70c46b6fc6a939c85244c!}
		{!LANG-6b2fd43243ee8c5765cbe7f63037291d!}
		{!LANG-fff2eca99cc31be75c69513a38cc90c7!}
		{!LANG-6888b1f61e557b425c9ab6dbd691ed0b!}
		{!LANG-a51aa70b0437e2342e06bccb2fbed388!}
		{!LANG-961481680fe43446633ec0c0e841d694!}
		{!LANG-e9f04919f60f4318063ac58d2c9339e0!}
		{!LANG-8d61380aa59a7dc37722380c78cf2554!}
		{!LANG-5b28a651ad8d1c5aaa3c766ab024a45b!}
		{!LANG-7e59f74fe5d3c87bb19fbed558b2586d!}
		{!LANG-cd86139faa4bf8e07f036029a1b20f88!}
		{!LANG-5a5cda6be5dc6c7813ecc46de319ccfb!} .
		{!LANG-b7e5f6ed66c2ae18328e1be133a28e79!}
		{!LANG-d5cc0c6ccb68021708869995395ccc17!}
		{!LANG-ef22e5fcef650b87d79d2ecbfb4eb023!}
		{!LANG-73f73b5525da55fbab54f2b82efcd750!}
		{!LANG-d1207a66627a523e5935488392bfefdc!}

{!LANG-00e35913adf886113e899f896bbfd40c!}

{!LANG-e2f42e4463549c806fd5879d4f7312a5!}{!LANG-c56389f8900bc7daf9bb0253c90f68ce!}

{!LANG-4d68d25656a81714b4b17ad39e145cb5!}{!LANG-0070897c15d2916bae22c5bc0dd26d52!}

{!LANG-9b18ed81a7dcc3290a63442389824594!}

{!LANG-775551971de99cb35a0134144f730789!}

{!LANG-c133dbb56eb9fe420723a95952a8fb27!} {!LANG-e4861cf036fc9524100a201f6ca2b023!}{!LANG-3e7fcc13e8bf0c9ac0c20e6b5c22a420!} {!LANG-051dc42df8e5e165949ec0deb9d82f79!} .

{!LANG-3843b809af9c672ba82f36beaaeecfe3!} {!LANG-dd01b0dd3343d189f010d788f0c20dd9!}{!LANG-3d8eb0e9e49c22e860202879da9875ab!} {!LANG-7baa4291131974bcc92e5253b9cf38c9!}{!LANG-7d83aac6d71759cc178c50df21c345da!}

{!LANG-f2b47e489acdcc40081672a7a64cb0ff!} {!LANG-dd86e646e29ebc3cdc614a17da464568!}{!LANG-50f1d846f4c24fe6694c6ae8e6b9063b!} {!LANG-1398508898be300eb65e090b53a92e68!}{!LANG-9e95446df236cc5e84300ae1ee94390e!} {!LANG-0626f59b15cfb9af451834c0af3e5bd8!}{!LANG-b333ad8e51e5ae8773c44b6aa0de6a8a!}

{!LANG-9549bc6f712c0aa9ea86b94303884b88!}

{!LANG-477b8ce6cf16f6acea9a6bd7b7a361f6!}

{!LANG-8be9b48317ea8b891e84fd862281eab1!}

{!LANG-3ee27825ad1911a4494ac302c596ae70!}

{!LANG-d114e53755edf7b80204ccc938698b85!}

{!LANG-d0b7ba715eaecdb53f2e2629c3d9f8d7!}

{!LANG-9241026ab9be7d0117d947996b8739a6!}

{!LANG-59803ba5b39885b397210aab5e67f648!}

{!LANG-83de7a4d68530913826165ece36f1c83!}{!LANG-75481e4b1d83e4bc3e6a0b2bb62aed19!}

{!LANG-266302727821fa81090e0c9b1d531c17!}{!LANG-5231e631d349ac157036707ad9662d26!} {!LANG-91a1d2491dbb0a0dc810dc7646e6500c!}{!LANG-ace8bb593b18555d652c2d40362c2ca5!}

{!LANG-0bc642512a2fc2acfc5d1da561dfe66a!}{!LANG-0ef54a6ec2c311d125ca4866812f8965!}

{!LANG-4b228ff0021c1b8bef29222a5d1a4e02!}

{!LANG-8b360eed457ee3c20afce2d2eb4a5347!}

{!LANG-7b03ac8e5f3ba572a02a00e99940c180!}

{!LANG-22ab1626e8dccb96747aa3eec0d47bbd!}

{!LANG-07f8de165f3a8ce069c67f88b34579f2!}

· {!LANG-d9f8a9e2f5b29795ee65e68d95e71033!}{!LANG-9768f3792e6e3d234889635f49f37033!}

· {!LANG-983ca350021835aa105ebf4a5252b763!}{!LANG-7153e3894c754d5b6604e08eefccfd7a!} {!LANG-98806a165390a252fccc72db22b19eca!}{!LANG-35c7761062f15c483d7c1707d86cb528!}

{!LANG-cd11c91ca7c583e45d74e5ba046b3e5b!} {!LANG-923ff1621d2be610433e89ba2e92e708!}{!LANG-a941dfe6f4ce893283a7f5ff49082cfb!}

{!LANG-2c750cc6adf107239cbadcf389cfe7c6!}

{!LANG-8b360eed457ee3c20afce2d2eb4a5347!} :

{!LANG-adf37beee7c1647bcccb57584195e8ac!} {!LANG-0b4bff1f7dfd1bd01d2c70461d7e52b1!}

{!LANG-dbbbdd3fe00ebf7f06d689d9459903f5!} {!LANG-bf4f4b5ff4ad710acae529addd6bb99f!}

{!LANG-806c4b9cd431a8df96c958c57e7b3973!} {!LANG-1b8e74d50dfbdd2d47e48bb74447637d!}

{!LANG-817193aa1a82a08e08f19ff5d54cfeac!}

{!LANG-80bd5dbe810afd20aa23fbb284a4ed0f!}

{!LANG-63588979cce26b50df502040a12b9f88!} {!LANG-270de1f3c067bd6a412c31882b294a17!}{!LANG-efa03601fa327e96aa7d8591d84e4239!}

{!LANG-28256788fc566817b188d3fa074d60e5!}{!LANG-f351cfabfa6c99afd2e7b88d015c8270!}

{!LANG-71ee6360530078825c7d715a1ccc780a!}{!LANG-0bcaf62023cd125799b488bd888d24ad!}

{!LANG-d4199e530c9f2ebd28ac273f58135e6f!}

{!LANG-31d3a667ee613279234aec706bbaf9c7!}

{!LANG-b9d48226f23133c3bc18a5b0d50aae0d!}

{!LANG-147e12a608815e6150c053ec24d1c377!}

{!LANG-71b1c01b5abc829adb18c726d65c0960!}

{!LANG-13b4484e6fb28a88a57510cb138202f1!} {!LANG-91ee4b4ee664c380ddabd4c91096f5c5!}{!LANG-762ce4c3d3d9e7acb1cb0d441df78818!}

{!LANG-6f2553c86efa43ff67aef4bde3efc3b2!} {!LANG-43f17a6ad0dc8668a44e07a09da549ba!}{!LANG-e9bd445305da85cd370f5d2a1ef72364!}

{!LANG-aca686c0b4279cad3457fb97f1ee39ae!}

{!LANG-28486cfcd52e968c6801b1f19b19f969!} {!LANG-9ac6370397aedb02c72a690c2f8b32f2!}

{!LANG-674b75e66d6fcb3a38ed148615c3f8f7!} {!LANG-cc05e3fffbcd7424b829450c426ad875!}

{!LANG-85cc7e30ac166725442153ce01b76848!}

{!LANG-c8d8e3745eeb98014f69f75163b10d70!}

{!LANG-017c2216d497a5045f51c792f1eede31!}

{!LANG-9a2dc71637830c78cf4b1b23826426fc!}

{!LANG-527300c468a0d1a5aa59de154f2db41e!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-53014e09be3ecbacbe7cfa2edc91b260!} {!LANG-5ed329f6d5b193e18076822b1c897127!}{!LANG-2700766ec0e2bd3da88b9edcb33094cb!} {!LANG-5f73ca27601d762a7955fcc81dc500f8!}{!LANG-b7fbd68a3a3c9ea4da4b8c562d1e819b!}

{!LANG-273eb275261dd245589273a2ecb033bc!} {!LANG-31a7cb8bf90fe60ee30a0d98554222d9!}

{!LANG-de88f2b726a72836c50b0327f6693a6a!} {!LANG-72bf71ef3970a0e16be07f6e5bc02378!}{!LANG-3918c180664d3388799e2c2954a7a1e4!} {!LANG-005482f465967ae0a60be799fa404fb3!}{!LANG-7153e3894c754d5b6604e08eefccfd7a!} {!LANG-269eea126c4894ad450d166b0e6225e3!}{!LANG-557576203acbe6ada028b64cae402e76!} {!LANG-22b0ae498e11ed3cc0c9acf350c273d8!}{!LANG-54fc0429d4bb6e23c0b858e8b8e91aa4!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-6b312e97d4db9d9c022b8da62737d187!} {!LANG-80bfcd8a58760ea396174156394f9eb2!}{!LANG-1a55939cb386310e47087b978f2fe0e5!}

{!LANG-18071779c4daa2450f10926f63d39a42!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-12ef2660970a8f7a0f8f0104b2b0d449!} {!LANG-fe53eff3799ef906fccaa90735a23efe!}{!LANG-8893b56b2681f66221af33b18a52476b!} {!LANG-7817b97b36f00915364878f01bbdc580!}{!LANG-d6542380c184f2730a61d956265b767c!} {!LANG-ad7f5304a3dd63a016e1e0734201a6ac!}{!LANG-6e34486a909e7411e4061b910edf3d28!}

{!LANG-fd166ae3c8404d1c34d5e6f1053ef0a7!}{!LANG-d5c787ef4f159bcf55dedf0608fe3c95!}

{!LANG-791583b019ecadada33a6f5b81edef18!}{!LANG-0927be1d5af31c004d9165a42e82243f!}

{!LANG-d2ec50aee30bbfe8863540fa13ecf7b3!}

{!LANG-35f1fc44d037f35765820175584b1821!} {!LANG-e86897c203fedc19ccb6abbf549b84ed!}{!LANG-7b7943590bc517345f876d4932142ff1!} {!LANG-cfe59a52e77e893ee79a29f23e9c841a!}{!LANG-3c85824d9a80c2d2ddd1f25b8a4eb35b!}

{!LANG-21cf86fafa45dfe84f453a6e7db3367b!}

1. {!LANG-6c479f173b5bc17cb8d1d9f20364210c!}{!LANG-0e66ab816795e09ed0677c9032e2c242!}

2. {!LANG-364aacd7f3eee85405b7e0a03d5850a2!}{!LANG-820ace3c36025687f810211a777977bb!}

3. {!LANG-183cf7a448bc3e65f37e638b1856853e!}{!LANG-88b16f1cbc30290019e071794d800edf!} {!LANG-1d0dcd509610ef54e1c49bb79fc721cf!}{!LANG-82573b70fa90d36b6e7227df287b1d96!}

{!LANG-38ff08936652b11934f2d469ea2ff8a7!}

{!LANG-f0b8d00621a5a379cce1e2a73fa06b7d!}

{!LANG-a2c36227e3bc317b5b8ac8a6012d1f07!}

{!LANG-13efb047c544b127220563339e07f9ea!}

{!LANG-829eb48e478ff8fb3b54d22a5d409723!} {!LANG-084fb660a3ef36520913463b341bf091!}

{!LANG-ae6cbba77653ca206847ff900ec9ab08!} {!LANG-62275707e29a57dfc599d078d153b952!}{!LANG-efe825f4e68fa3baa07edce286a49c9f!} {!LANG-23db4e8466e1493fee377e055eafc956!}{!LANG-0abffb13dfe571903f79176871ee2996!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-9fb7b6f7db6c0334f7a679f6277e6389!}

{!LANG-c0f211880c4c41d085bc28b326a5a0ea!}

{!LANG-87bff7f72fca1de7f68d4bc121069b64!}

{!LANG-17afbc7d7aa0aee3417db567c07a09cd!} {!LANG-97ac28ebec8fa3ab454ec73bc506f845!}

{!LANG-0213aa71ee8470182d6b5432b8c27f93!}

{!LANG-13156d2a338601286d61ae52a6ea13c5!}

{!LANG-3fe0c549b2ebddd0b8f333f8fc41e25e!}

{!LANG-5f7bca474d41da40c9fc80ba6feb5d8c!}

{!LANG-5db33fdffafd1fc3a4e361194a2d33a5!}

{!LANG-d0ddd2f6e2cac3186cc979cd55c40ba9!}

{!LANG-25c08bba7ea7c5eea90782f80fcaa99b!} {!LANG-f7962d2ba43aa9d7a39056d93621ebfb!}

{!LANG-ae4d1c57eebdaf84954dfc598712f79b!}

{!LANG-67c206eb2e2ff839195170e062d27bf1!}

{!LANG-c02f2f5262d7ebda800479f2ea3f5657!}

{!LANG-cc163d6460ebec3dea36fefc65a1c3d6!}

{!LANG-4f362bca1195b0746632393f95e24670!}

{!LANG-9d16ce62652519c4ac3fcd8d97bcaeaa!}

{!LANG-2734f9367d452b498632ca0b5597eadf!} {!LANG-7c478b78b7fcaa977499ac4155f6b812!}

{!LANG-911cd4f3ace6c7529f495daa5889cba9!}{!LANG-6c11a59bbd60f32a6305004aa0bfdde5!}

{!LANG-9e22b0687df1b5e22f93d00d7e6d1e18!}{!LANG-523576f0ed14438584fafbbbf77285b4!}

{!LANG-1825aaa092cc7926565ea481e1b1c578!}

{!LANG-9816c03d71f24ff35e9fbf0cbf906681!}

{!LANG-9ecea318befc77b19367cbcb47641ae1!}

{!LANG-9cd4b5da537c851aaa9feebb2f6c8da6!}

{!LANG-bcaf4eac3b369060fc1d7139a29c4b90!}

{!LANG-e2e6e64dad65f6f61951b3e0a1f0fed2!}

{!LANG-3af37fedac5df06f5243f90548afd06d!} {!LANG-85d0634dda0afab969c58a8405047faa!}

{!LANG-93a395e3b2276ad12abaec87ffe39bfb!} {!LANG-05e5ffab510575ff6ca06d5e7d0ef21b!}

{!LANG-6718963e77d2d98d685bc0af89de7cfd!}

{!LANG-7118a77da3293aff32162abf5c2ec646!}

{!LANG-c0d40611fdb0345cca65f0939dac28cd!}

{!LANG-bb28dc45abe52f7e7b5f6ae475c07284!} {!LANG-b5ee0d2d5c6f6dbe2b4d31ae6b963224!}{!LANG-3b7f6021b570fbb5ffe6d334addc471b!} {!LANG-c7acad285d826928d9b86cd00d920e38!}{!LANG-eb4822aa2bf6437c1ed03d010a59dc96!}

{!LANG-0e4a237d2915a9ef7cecee67a5f395c3!}

{!LANG-027900ec5536d1c68920b983fb75ec3a!}

{!LANG-e45dab1b95bb9533ebf597381ffb1564!}

{!LANG-6f9219d3b7dde5683e85aa5d8af01339!}

{!LANG-0027902595fe05f101e7fd9e35802ca0!}

{!LANG-ef60fc9f3315e2fafcbcbce535266eb3!}

{!LANG-a9a2d8b5a651440451f877def2c2649b!} {!LANG-656f1b874455806a981886cdec8d0d92!}

{!LANG-0ef31871305acb667ed17999ef142b7f!}

{!LANG-4f7c0071c5b890923cf9d433e42fed09!} .{!LANG-c69a880698bd314549567453b0daaabd!} .

{!LANG-0ec259f211ef1b81c06b454238e61b67!} {!LANG-e48593146d8d81d0a4f005fafdfee106!}

{!LANG-913b5256c7f8d8a7fb8e14aed20e014c!}

{!LANG-98a853493c532266e3cf206f3c7126a4!} .{!LANG-5ae35b7b5ec70d5cff290c4df9857e69!}

{!LANG-ba216c3630df52448d524ac53f6c24cf!}

{!LANG-32d90cbf97f0879447b0bd041c0fcfe6!}

{!LANG-3fc4015f615240db171b5399794193f5!}{!LANG-c94119d7a138532e4db349a102395a6b!} {!LANG-494329e0b55ee5dca7f35f4bfdfbf5d7!}{!LANG-36f801118bf37b78316cef38fb3c51c0!}

{!LANG-2f6d51a0e03fa382df4f0bb26633732c!}{!LANG-5d1dab8a1e5579468e222d773b569030!} {!LANG-d36bc160e2b29f53fd8a28e01b4ac475!}{!LANG-0ad58fe5858fb1969c07cf062d8986e9!}

{!LANG-27da072332a6695a975a8cd1bc9ea7e2!}

{!LANG-e6ee0e0d4086b51e3d7d28abcd49edf2!}

{!LANG-11fb4f096c89e4276471ba6db3ba21a4!}

{!LANG-54869182cb7690a0ba65ba56597e5a25!}

{!LANG-6c672686cc5c9faeeb8e2e3932e14529!}

{!LANG-b793176a03b7ba290cb1a49ae6c684ed!}

{!LANG-89f3c7cb00e3d28eab263f2d1aa6a5c9!}

{!LANG-313134986e13275e6af9abe2df357666!}

{!LANG-31b9e04ebb23b034c113c2063f7b80a6!}

{!LANG-bf63b6e631740309744bcf2b837b9526!}

{!LANG-53c444cca6dc06177c1db873257a7f43!} {!LANG-86a75161074d45cf47abd699966e8ec3!}{!LANG-d0286d13092d25014461d5f0d8be4f7e!} {!LANG-bf131719532ff36205406980c800c386!}{!LANG-c9ac8e48c6a6da22ac4f07e20d4638bd!}

{!LANG-bf19db0f5907d7d3b20146509bb316a0!}

{!LANG-78d30785792338fc8d07df460ce18e61!}

{!LANG-73f64efe2853ec533812e286d06225bd!}

{!LANG-83c1a9915151919ed03c72bd2bd8e743!}

{!LANG-873ba62df62271e5176bcb1aefd8e4b4!}

{!LANG-2d3e3d89320511887d7acffed9ef94b8!}

{!LANG-f66fd3d102c65187c4a33b23fc1a5c98!}

{!LANG-27a2a38c37b666bae938b4ec85f758e3!}

{!LANG-08a683d9e4365ceacf0dcce6d18300c7!}

{!LANG-a20de6432e69d9c235ed5baed36da248!}

{!LANG-7cc02d413e384273915f5fd88cfda5dd!}

{!LANG-f0031c967fe8d90e9cb5ab6d938838c5!}

{!LANG-f262419e014cfc24d34df2ca323c21c8!}

{!LANG-114dc7fa239b9567c05dca473bff0fe5!}

{!LANG-fcc703b6002a2383b6d6170cd97c5dfe!}

{!LANG-e8d8b8e8763d10fd02a75f0d8c9d3df9!}

{!LANG-2bb49f6959f5ca5098e6ce814b515772!}

{!LANG-79bc725e650717706b7e38d8046bc180!}

{!LANG-49d0251147c11e9e4ebda6f6102c1c83!}

{!LANG-7a6cd0763a7a5f381daede7fd73a0179!} . {!LANG-8afb05ca2f91074f9dfc9cadeec23dc0!}

{!LANG-115863d91cea7e971292442f86b68e00!} .

{!LANG-c597ae1ebc0c0b7195803cdd4aa9a043!}

{!LANG-e89bdcf10d788b2de1ae18e5aa1729b5!} {!LANG-088037a3f10fc24988e53dcb8863a9cd!}{!LANG-e496c5e1f3a2a224073947967d77b18d!}

{!LANG-58a0401e1458010ea4d920e00de4a892!} {!LANG-ec8e305af23ba930b70703a0020e28ad!}

{!LANG-b08aa679fdaca0011e0b77789f5613c8!}

{!LANG-4fdf36218f3d9a5b879920dbca070c97!}

{!LANG-2f20576c2bc9098622220d5304e89bc4!}

{!LANG-6871a2c85649fbbed2e61a1f6ce4bbd4!} {!LANG-3d2a73a7b867dedfb4234c342689d6fb!}{!LANG-dd33d262a010427d6184c65a191d80f8!}

{!LANG-362e0d97fc48f10d2b8f5af3488d1f61!}{!LANG-a8f50b7631c6b1eeb9074ec1519db0a4!} {!LANG-231d7807ab099871251c5493016d84b5!}{!LANG-c1960c64ee3eb4df502f8b605e02d7b2!}

{!LANG-e6f91e21cf718161f04e94a09b8814b3!}

{!LANG-2712dd219c7f5c862e0bc3225b9cbf49!}

{!LANG-0fa86653d086da3fa325b708f10aba9d!}

{!LANG-04f115d7750a6a4e087a4fe74e9a5000!}

{!LANG-b9057d95c606ec712a6b3e411f1d44dd!}

{!LANG-9dc9894aa24abe27a441fe03cafb9363!} –{!LANG-33564f43fc1056f9fe83ad83ae80a141!}

{!LANG-cb630777b99c6eb5f2f21fc5e95060b4!}

{!LANG-67b1904192276776ad2775dbe798aafb!}

{!LANG-28997c953c9b20588afa2b90105498fc!}

{!LANG-0aa44cbe53d699f8ea4b9daf5ee8eb70!}

{!LANG-d5f5a79b28b4b9aa7d54ff22e0e1ae5c!}

{!LANG-eb4e2765b9202029b016417097801851!}

{!LANG-9caeedbc430611bab4500f8d245fcc27!}

{!LANG-2909a607d8e0fdff22bf6ea9022ee0be!}

{!LANG-265e0e5474268771f13e109dc2af46bb!} .{!LANG-b215dfab128733cf9af407b6398dda6d!}

{!LANG-03152c1df3014e26e03b27840dd6f46f!}

{!LANG-d0eb7e69c60f683848494ecfc9d4c8d6!}

{!LANG-c125e17a22937a8c12e9c060b95b2b71!} {!LANG-8a074c72d025baa7ff5697a9c4884426!}{!LANG-f47843e980642d15fb14cf64a77e449a!}

{!LANG-b9f7182951b21555ec0cbffee9e8af01!}

{!LANG-f6bcb96cbb199b5ef5bf21adae338231!}

{!LANG-1ef71c2c5d04584a3e30c683e9a88815!}

{!LANG-7545f7ac0ce1d4883347476873783782!}

{!LANG-1f033a60aa9e41b47d67cad76ed09b02!}

{!LANG-40cebf8c2e2c2707423c384cd42260bb!}

{!LANG-aa00c1bbfd22aee3c01899261a8d5173!}

{!LANG-cc0aed1f7c0d6e2826c7956be95b406e!}

{!LANG-018d463d6a7218b9d3915a17fedac4ab!}

{!LANG-ae548912b30d721685ac32f4071e2321!}

{!LANG-5d8274fb21bf813b9ebfbe5fa19d98e4!}

{!LANG-45358c206b76b8c8c071944dd9a7cce8!}

{!LANG-e45c3450deaefc046502ab4f933d4edc!}

{!LANG-19e614a6367233e9d5851af43affafa2!}

{!LANG-27b5d3519146a3a89e83f4252bc4be37!}

{!LANG-0c6b9afb6a98e16a6cf5d6029b08b101!}

{!LANG-3c9a5003b266e2e04981d336e379ada1!}

{!LANG-b3e5701a0d438822684ad9ea2f08d6c2!}

{!LANG-3f1588fd51288a1eddac0ffb64126960!}

{!LANG-f45eed314bcc7793236116337ed528c2!}

{!LANG-af77bfd11b0e8d9aa926bb0b373ff886!}

{!LANG-9a30a11164a955ee2d0e94f66c187bf6!}

{!LANG-0f737a2899080107590fa53bf909ad50!}

{!LANG-e496b37dc5afc893b2b488cd9f4a1063!}

{!LANG-50d45398f6d092a0ec9e8692c3542c26!}

{!LANG-f71b1d877b6e9f6ccae9bc9e1598d37b!}

{!LANG-690a3c388e93ed7986b3e01280353752!}

{!LANG-3bb04431b6d1ea791c8a69dba0610c1f!}

{!LANG-79ace149b4d9cf8c5b91acc8446eb96b!}

{!LANG-f46ca4f93f8fb3cb92e1bb4b16fa1aa5!}

{!LANG-cb4aa1cb2db9d49279ee151cd2f89ef4!}

{!LANG-577c11cebbb4688680aa0d885f6b54a8!}

{!LANG-143708faa6392e124003ed028a8774c5!}

{!LANG-f2241c7d2ec6f18c0db428973328fd99!}

{!LANG-eaf848310a61768a8acd4f447b73e45a!}

{!LANG-3da6628ddd975c6db8fd2a5668b8c4ff!}

{!LANG-4011914f504d7cd6d451d087cc8cf971!}

{!LANG-fa32685b0e6e414bd5d4d05f83c55ae0!}

{!LANG-5fa9f065a8f7cdc4ff8fec9a9ef5ca2f!}

{!LANG-14d2c8d56007a0ca6ed656e1da9c2cd4!}

{!LANG-f2022a17bb47da16029f5168af87e139!}

{!LANG-2d0e2b3d5f24c1c19e33b0835ca317a6!}

{!LANG-40fd9341e5f6469c02a2fe3f5b525932!} {!LANG-472c041088edb7c1603ecf2bba0409ad!} :

{!LANG-76f0cbddf3ccc52d4234b6e671486280!} : {!LANG-ecbb50448be1e9d6716bfa97c68f4037!} :

{!LANG-5d2294a8d31e17f662214bf6ee56fabf!}

{!LANG-ee3a94dc67993dbec893498e59410ebd!}

{!LANG-c7fc0b762bf530b1830a5b617b1b4c71!}

{!LANG-574b49167d2a157fbb7955291e35c03c!}

1. {!LANG-972e15acd1d8150219fa411b6f805504!}{!LANG-54160a6a4feef54cbb9bfe0f76f6fdad!}

2. {!LANG-c9a8143e38732bcafcd242365c8c013a!}{!LANG-ab6d703ee328bcd8929c0bb14306ae6a!}

3. {!LANG-ad224f1aadb905ebfe2b7a5d853db908!}{!LANG-f88651ffd3b2ff016cd7e4952f536f48!}

4. {!LANG-cf3672fdad7f8eaa77ec67989f08f88b!}{!LANG-a7157e844b7eda345a882a31d762e3fe!}

{!LANG-73f45dd6cb64350dec0a5ccd603f1dc5!} : {!LANG-9941b3d14c497ee149f93c8ff4eaaf37!} , {!LANG-c16407d8508ce4020f95cfd3c7c0bbb0!} –{!LANG-f3b614479dcfa011fac18ce50c18115c!} .

{!LANG-cea2ccbdb13787500ce44c489823fc12!}

{!LANG-3e4e3eeaccc29767ce8ec124ca362ef3!}

{!LANG-f8517469821b0711c9eb8b36e0cd0b70!}

:

1. {!LANG-e25750be7b14c964806362143b99a9bc!}{!LANG-2d8e54bf80e1ce477b553f84ed803132!}

2. {!LANG-028344f4ce5651dad0a2e65b46609f63!}{!LANG-09f7537101dc3cd3a1c736370cb49209!}

4. {!LANG-adc4dc826ccf48d41476c834a7905d68!}{!LANG-821bfc00d71e86165c81c27249153d93!}

{!LANG-6b70863e86ba1638eba88396d10c18f9!} .: {!LANG-9da1ae36bf856713a59c376748ae3339!}

{!LANG-3d9154ee87e3c23f69579534a7911ca2!} : {!LANG-60b891436682e890498364ffe0e22ff9!}

{!LANG-970fab098b9aa8a0e392b9e05c4f178b!}

{!LANG-abb56ce9059e5a07a70ab74402cb7ec9!}

{!LANG-efaad4fc15cabb43577ba84ba89f5c5f!}

{!LANG-f17b2d76c1fa243181f250c956d9301c!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-49d957111b8a5c1eda1b47506f982777!}{!LANG-275deb9147a0b3092982fac2fb9e7519!}

2. {!LANG-850d76783078511f0cd398bdd1726d71!}{!LANG-b0401b29ea7757b2cc6fe43052ea2ec3!}

{!LANG-34f9ecd0563cec844649fe481a3181c1!} : {!LANG-f08c279120f7be62e35c6b5909f955dd!} .

{!LANG-1f5f880766ad2e3f1614e342df41dcf4!}

{!LANG-b774e80653dfb9a693f69ff27509e394!}

{!LANG-2bbf3d82e1741c797eddd549483902a0!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-15d5c66a55fc83ba0a08f0512cc0c65b!}{!LANG-4126d86e156823d4331bb858bfdf1bd3!}

2. {!LANG-d6d1c16d60665b593cfdb2e485f94a59!}{!LANG-0eebd71706245211c6ace8959b972ab8!}

3. {!LANG-f8c9249cbcb347d40273ecfdb5acc63f!}{!LANG-28091203f78d7c7067bd6177b0f21d22!}

{!LANG-bff131913a91e0d279189eb8f0c43947!}

{!LANG-e1d290b041fdcbf0c246cbf0ffc91e8c!} : {!LANG-8815dbc6159271d43dd5d344937ea1e6!}

{!LANG-930f84fd769f08c3d2ed4dd2e86821fb!}

{!LANG-e9c0df67177bc38929fd817e5c37f255!}

{!LANG-e0d02401ab74cf7c786b089d2b571855!}

{!LANG-a02cee66fbce6fd7797289ec0b040e9c!}

{!LANG-cfd58af7798642929389c9322bd0026b!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-5b44b123d3298b18ca391b0fa6fa7de9!}{!LANG-8988519dd5a5dfb31f34e5a714554634!}

2. {!LANG-64b6873a997527124084cf3ba3ac10dc!} {!LANG-7ae8c6f2d32d01df2d824465be48de83!}{!LANG-c0a4939f8a2ea2c838de421eabc08e5c!}

3. {!LANG-81f19aabae060e15ccddb8b213ab583a!}{!LANG-3ee38f98a8cd0f58b40615b421d14464!}

{!LANG-063b32127d7038c53532e828dfc564eb!} :{!LANG-9ec1832542a8e8f6e46ef7ecaf8b0a00!}

{!LANG-c2cfc9e23bc4fef463c7c87318a81c7b!}

{!LANG-db198efa59932a2a3f26d414854438ac!}

{!LANG-79fe4e5bff88244279585b8182b9f79d!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-f05de2d7bff1b624c93500949bd8d9e5!}{!LANG-c2277df76922d846f5b485a2175de983!}

2. {!LANG-80cdcdad5c1e34fbcbff030574a22ac2!}{!LANG-73b9fdaa2f815224a7343bc48b03a00c!}

3. {!LANG-e25750be7b14c964806362143b99a9bc!}{!LANG-9fc96febddb206e5f8c3c24fb7d1fb59!}

{!LANG-e54730cb4c2a231368c51571032d5b13!} : {!LANG-155e9a7636ad776c354ad06247b0f4ea!}

{!LANG-7e734fc60ec0e29414f8bf422b1485e8!}

{!LANG-cd9a3b9ac33a00effd087a1dcb768bd9!}

{!LANG-6a47172a9dc76e0506cd27794f28d05e!}

{!LANG-27ca2e681e116a39efeb482d9f35e8d8!}

{!LANG-ca35ac1087073fecf8e644504dfe5116!}{!LANG-fbde3749f8b1e75dee7e34ca5313e4e8!}

{!LANG-e124d0fa4909b94ef5985ec33fe0dbdf!}{!LANG-20b0dc61894439369c75105d6c8f22fb!}

{!LANG-f28a0dd3b322a5b2a01a72e2448acadc!}

{!LANG-4ec5546cd1db733524fb7137e599e482!}{!LANG-4eeeefaf8c2b74ea196ac5006eca049c!}

{!LANG-4d75325b07a533b3ce91f642b4aad438!}{!LANG-993df906551ab956dbd7d2b5e3ea47e8!}

{!LANG-be86b4b79a92d7e65da94ff424d48ccb!}{!LANG-3ee05fabcc313e591d7bef26c883d06c!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-590d96bb566aeb7f81d3c5457d621b20!}{!LANG-b65ac6b6ccc69a5d38f8879812baf8c9!}

3. {!LANG-a4b1a91af927c7eeab1b7b30c828c0ea!}{!LANG-929ac981fd5df62f295fac1fbfed08bc!}

{!LANG-6703251a3d7a3e95c096965337227b35!} {!LANG-5fcb05b78bdcb1ec13bbcc8c3007d122!} .

{!LANG-dd136e09eb9d096bb66bb0cd94c3e0db!}

{!LANG-6ed3ecf4c81568bdba35e26a48dbc7ea!}

{!LANG-efd21cc4d1301d070edc4a3e69bdee33!}

{!LANG-bd6da8ff92b1285fc305268ae76f336a!}

{!LANG-ed9dc076738a05605447cb989be97adf!}

{!LANG-7408287dd5a27b84ee0bfe78e5d8b275!}

{!LANG-fbe228d753de2f94eff11d3189a4ceda!}

{!LANG-14a92043c80fd15b460600f62433ade6!}

{!LANG-90e71cc5b6d5d1fd777fab6d95a009c1!}

{!LANG-37cd12ab186e10181edff3c0ea2ccb7a!}

{!LANG-6ebc8d9a2c260209a2ecf841d85b835d!}

{!LANG-24f0110b9116772fa774a8e402e2646f!}

{!LANG-f99a88942904d57e257af5c0351ee65f!}

{!LANG-bc9d233dfe08984ce486ca773b84ebb2!}

{!LANG-5afa562082f6da9fc30895c725f66790!}

{!LANG-4f8c16e514efb3ecf223197403361152!}

{!LANG-d1bee1992caa8e2f9afcb35b821423d9!}

{!LANG-1075d564717e0c23940c6ddf53bc782e!}

{!LANG-86c4843e2d255189d16628d827d3fed2!}

{!LANG-0473e6483faa036eff4fde62d5215884!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!} :

1. {!LANG-d408bf0d18b334899a38fd47c9a0058b!}{!LANG-25a40daddcb84dca54cd519902e4354d!}

2. {!LANG-faf6d83a9a1d6bc03e875a90025bcf92!}{!LANG-67c75be296633e22c16720d3d21d061d!}

3. {!LANG-51e4194cd6e643c16dda231983fe4c5d!}{!LANG-f31fcf9bb3e3003d64b02f17fc7c2c25!} {!LANG-2ff0348b73ec6c65f4a6bd648ca53270!}{!LANG-369c2f90e1aeab3a412919727e4ea534!}

{!LANG-719232d7fe16f450007ca6e9f34b0583!} {!LANG-76094dad70724643e97e778434815ada!} –{!LANG-73eff11716afd14ef8fba93898484265!} :

{!LANG-cb61bd76fa0d3336a21173c8958889bb!} {!LANG-1e7fa05db208412354e931682291f893!}

{!LANG-99d54e1f7c616c9a5c47ffb87f5b454a!}

{!LANG-c53fd5298c1efb5434068fa8058cc829!}

{!LANG-8003d829a94a03bbfcba1f71ccc57415!}

{!LANG-d72d5325247fb76cf0c117c6b0d27bef!}

{!LANG-cef1c682f027e8584e280c14f89d058a!}

{!LANG-a2b5398e1b7251ef95b8224a04baee28!}

{!LANG-5c8c81c3fa572514ce5b7b3a631937a7!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

{!LANG-d1ab19c14ce9c9a7a73b221c55a96cf2!}

2. {!LANG-e6a1b61406fd98d1df9e05cf1347692d!}{!LANG-c562575ea0f4e56007a103eb0119747c!}

3. {!LANG-8e4ec0a0e9b9d16dfaea3dbe2cdc5b9d!}{!LANG-fa87f46195be2695af2247567b02dda0!}

4. {!LANG-1599c548c88de416ec09274eb39cb4e1!}

5. {!LANG-3d91e2863b8561d3c5f6bc49ac618eb1!}{!LANG-322deaea3a483b72bb789c0b44340484!}

6. {!LANG-ab5c01eb75a66ed1cef2a3540398bc2e!}

7. {!LANG-c0fc87f1732da5c21efc00c65fb4b653!}{!LANG-85ec154d7eb9ea9644eb590ea8f779c2!}

8. {!LANG-ff949cdc0a3e915deee44ff868613d66!}{!LANG-318517981f13b7b4f580074747af699e!}

{!LANG-2459608a2653de701dc15c68f3ea566c!} {!LANG-c37e075b6f85ced2f41f4871ccd0f80b!} .

{!LANG-714cbebe50d25687d305eeaf24970258!}

{!LANG-614d32a4f0029d8b2c6e19eeeabd9872!}

{!LANG-69afb999caf93fc17b227fefc3501f3b!}

{!LANG-8e7dfafb0bc6a21c09b848eb8e8acf33!}

{!LANG-f7b0e54ec40ff483ca1a4c8a58778712!}

{!LANG-33d1b51f180e1b873d111ac81d07d780!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!} :

1. {!LANG-5abc75db45767abdd32b7d8c97935482!}{!LANG-0758df11b9ef09ac12767546694d5466!}

2. {!LANG-b896c00091ab837881252162077c73f0!}{!LANG-ed69787af31bd4ee9e2ed2748279684e!}

3. {!LANG-6f85e3cc7a67e3d029acca94fdc7ed75!}{!LANG-12f880844c7266725d0c43bef9431ce2!}

{!LANG-644e2a415db39c9a0911119638aee760!} {!LANG-0921c773be6f090837180c44d068af9f!} .

{!LANG-7f3efe3909632ba5502eeb4cdcc4bb35!}{!LANG-d224b5154baf65a0be187f8e93a6d2f9!}

{!LANG-1d43021efd550f986a4c8caa9842a836!}

{!LANG-41f01076c3ab05ac4c49fdef07ab687b!}

{!LANG-d0343f59ce3861b91970321d255185d6!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-7cc5bb733883b9015f0be5660d4adb34!}

2. {!LANG-9f4a37da83f06bfed1166e2cbaf6a0c9!}

3. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}

4. {!LANG-89687e67d8f03e8c09e0dc6e9559c532!}{!LANG-5d4dec29d3663e1af48d8d25272ba7b0!}

{!LANG-42dce04d188bd5b53559118323a40806!} {!LANG-7e05cebfcc99e3a861b0cd54f73d241f!} .

{!LANG-2196833a6561de2cb0e9751b0343bca1!}

{!LANG-70e3b0c3e866f2f9c3b7425516b01f38!}

{!LANG-592dd533b8557dd9a692c135f153cfb7!}

{!LANG-936bc820199a6e1d687c8a6070aa96dc!}

{!LANG-d80dd09d712303b86ec025e5e7a5b818!}

{!LANG-ce099e6b06934f0d133ff3291dd50966!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-fe12f8385b31f31c5558aa2a7dfa642a!}{!LANG-edea45bcf01d93440e7e31031e1fb65f!}

2. {!LANG-4e46f7652142ff6662faa05eef018b59!}{!LANG-8a0486063ddf191987a72f4acc23de14!}

3. {!LANG-a3d47f01c6dc5280ff6d4251c737fefd!}{!LANG-0c2c55639173796fec6e04ee95bace56!}

{!LANG-b2adc48b052b4ddee4ca5dc574624ef8!} {!LANG-f725872f13ce0c6ed6fd9b44fda876bd!} {!LANG-ec7cbdb8a4a5c601dbeb5476db3e1b6f!}

{!LANG-c550ae8d332993ed03b3713747628bec!}

{!LANG-fe3ee1d4bfca6f0582af256ce775319b!}

{!LANG-497ee0000bfeb1d98ef06cb73a7b7f69!}

{!LANG-ed03bf46628338f10a7d267933f23e72!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-6547ede5f5603276b3c809ec514ef8ea!}{!LANG-dbc5a17981e85b43fd2fc4f6d13dfd8a!}

2. {!LANG-6547ede5f5603276b3c809ec514ef8ea!}{!LANG-fc398f7468a3c363162eca278f893b7a!}

3. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}{!LANG-db0e1a8828c2708db2d3bd0ae87aad9e!}

{!LANG-e85d823ae93782960a62305a690dcc8a!} {!LANG-cae8d2498e53386c1ec9d5f0e007a79c!}

{!LANG-a6bab1d65a66f7b5effd7b60a7ca5577!}

{!LANG-c8a6a476c342ab98491ee419c16fcc77!}

{!LANG-830eb83567d51cbbb93c8de7067b74af!}

{!LANG-db023e6cf76b174d28d8e856df6f897f!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-60265123d838d8884867d13731e5e6e4!}{!LANG-c1b8acb5bf45505d82d2d30fe17eb5bf!}

2. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}{!LANG-eeebe0dfae3790f1218c1b833dd41624!}

3. {!LANG-795d45e3db6e20812084bf84446691ff!}{!LANG-78f8bebb2cca0730d291a05b5d3bb3aa!}

{!LANG-16b1a605f56efaee7c5ed3e13777cff8!} : {!LANG-f328dffa5aa20466b26f4ee6354435e8!}

{!LANG-66208cedc06eb84104e8eb98e45613ab!}

{!LANG-06fd43f701b17a4beabb0a407d09cccb!}

{!LANG-37e8db29ab9a672e725e17a965c95483!}

{!LANG-779a4177ce1c0dfb7bc33bd33df8cc52!}

{!LANG-0bcc3ec17aef79736e841a640085ac49!}

{!LANG-dc5dcd431ef194c5586f641fcad46000!}

{!LANG-bcd910b1720539203cc9decae3ea99c9!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-1599c548c88de416ec09274eb39cb4e1!}{!LANG-863d25c8a1fe88e05621cd591616517a!}

2. {!LANG-3d91e2863b8561d3c5f6bc49ac618eb1!}{!LANG-322deaea3a483b72bb789c0b44340484!}

3. {!LANG-ab5c01eb75a66ed1cef2a3540398bc2e!}{!LANG-fe4798db04b124713a6f5af3c33e6e34!}

{!LANG-e5eac8f2ed48876958d05d12aaada3f4!} : {!LANG-fb0472c4af1bc851c4ae0d1c56605f3d!}

{!LANG-75a24b861a51a0f005a524bd035b6246!}

{!LANG-73b2b33aae346c4229062d0102c8fbde!}

{!LANG-5ef46e884d412b629ccf632b5ebfb902!}

{!LANG-da1a3c34f7e1e2d1e0cdf2d2fdb6c9b0!}

{!LANG-3aeec3dc48e2298d46e29f1c8e233b3f!}

{!LANG-861e3decda236b1c6b417f963c5dabf0!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-28409c5af5069eefd8940ceabba5bce8!}{!LANG-66a192ef44a400fbfebbba07539188b5!}

2. {!LANG-d187c6b1a38066ce2487666ea4f52587!}{!LANG-7c598db2ea80438ebf6763508069cba2!}

3. {!LANG-42db298786926372040d33f07bb21be5!}{!LANG-d2e7ae04c98ea50b7b07852187be2f9c!}

{!LANG-1228190cccdc11fb82864deed2cd2e8e!} : {!LANG-548fee5c615981ee8d8cf248ce4ed8c2!} .

{!LANG-a71ad75f4bf50e7216d078d9924044f1!}

{!LANG-44a11dddc49255a95721e309751cfdaf!}

{!LANG-f87c0702ac28743bbc8e751f415f6427!}

{!LANG-6c47e6adbe3a475c016e353542f64298!}

{!LANG-2b06ffaf4d1e9d36498460ee787c13ad!}

{!LANG-b458327df7a725fad670ef8e0d879d93!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

{!LANG-5d0c919e6b15064c293e8de1b33f2ab7!}

{!LANG-1de6496a40e6b93905b25b4ed5105957!} .: :

{!LANG-b5eef4753e19b43af73aec1198ceeea4!} {!LANG-7056b6de0ef13e1eebb97bda9e82e1ab!} .

{!LANG-56d99cf7f16cdb4f62ca22b3e20d1013!} {!LANG-7f3efe3909632ba5502eeb4cdcc4bb35!}{!LANG-3ac4949880d460c4fdaa8f8c38f3f1ab!}

{!LANG-a75ab2f921a6e44479cc5050ba58c80b!} {!LANG-4dcf5f640acd4cf51d09c9e11dae059a!} :

{!LANG-5f97de46d9b92f1a9bcd8e2fff80ce51!}

{!LANG-bc7f92a99165ee37a72a4c42a2635055!}

{!LANG-dba9d282d250a08b618cbdec46c80cac!}

{!LANG-31cc0e4da43958f3abcf523a55eeb688!}

{!LANG-fa8ac333e4aaa6eb76870b85d63d264a!}

{!LANG-6827c54ebff69517d87af9a2fd8fb6d3!}

{!LANG-6867e85ea0ea6f3b5bd2deda31f38cdf!}

{!LANG-c7318533a5d5e1369b5c7bb60a083351!}

{!LANG-86b1a463820586ed682f5bfc04597dfc!}

{!LANG-d244f0ad09d726c81f74112f6c1983ca!}

{!LANG-57909d20b11a690ed1a1385fa8ef9109!}

{!LANG-9650810848c8034ca1e955d6ee2c6550!}

{!LANG-6e97e587a477d3a945e68bc401047e9e!}

{!LANG-fd6ccfaa7283988bdfb22335a767cb6c!}

{!LANG-b079eb80da6bb6ec80247ad01e9d9a21!}

{!LANG-2d17534f501094774078cbb2a2ccb8a2!}

{!LANG-4170ae39c9ff4e2c1fb194321de9d17f!}

{!LANG-cd687fae4bf9831aa0decaf22375eb02!}

{!LANG-8b311443dc24ce431a2b8d1834419afa!}

{!LANG-dab3d099c4463b85f1f7e7faf44d1d3f!}

{!LANG-f6802bfc125ea33f7100b40d1dd365cc!}

{!LANG-77f399730c3043b3184e522f055bfbfc!}

{!LANG-a99dc485d226cbeaefb30aefcdc19fc2!}

{!LANG-a8f9ed5d68aa8d097e261ed63855b95d!}

{!LANG-3a1af72483a051d63345c87553533c8d!}

{!LANG-e90ad91bfccd5579f0bfe08a985b9e1f!}

{!LANG-358855207fa838055c3da1ed8eb6b4bc!}

{!LANG-52a5e02ffa718048833e22c4a743b60e!}

{!LANG-452a2e3735cb6d140f48c5cb96e5ef99!}

{!LANG-bdd5c346b5cdb3a8586ce4c340d20490!}

{!LANG-2acc3793d135ccaefc029c87c4f86c94!}

{!LANG-f20e633aa3e710f877aea49ead04d240!}

{!LANG-9e802aca859898a3e74aed049b4b57d7!}

{!LANG-c2fa0b43ed7831cf28847fda17b370cf!}
{!LANG-3332dac2cbff2453f67e0a22ca93691e!}

{!LANG-f96412ab2b6b3f161e2aa863a7c1fc33!}

{!LANG-9575c3a21519ce9fda67cf8dc6c03ee4!}

{!LANG-fc31b7cc2de3f04c54f937e45c766ab2!}

:

{!LANG-5ae54e4ffdecb009c5824b30ffb3bbf2!}

{!LANG-fa803c7562ca052c8b3c643dc60fbacb!}

{!LANG-1b8190197f2614fb40d72dc45106eac6!}

{!LANG-4003fa63c1cb2be104d6fb28f2ce50e2!}

{!LANG-f9e88370305e9c0b11bd2ad52ca83e54!}

{!LANG-9cf8fa21063763a788c80b2d05a6522b!}

{!LANG-841bf92b069a5298715ff66e00185ede!}

{!LANG-8da8337acdef0a1cb503d2a5da189e7c!}

{!LANG-98a8b52b82db39e99cd4e82d68e384be!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-7cc5bb733883b9015f0be5660d4adb34!}{!LANG-f9ab202e811872139ac98d8d493dc82a!}

2. {!LANG-9f4a37da83f06bfed1166e2cbaf6a0c9!}{!LANG-a6f929044a64ebc5b1dfd9d90e70e7bb!}

3. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}{!LANG-41615bf8b43d6d46ddd66f3bc0f54421!}

{!LANG-89687e67d8f03e8c09e0dc6e9559c532!}{!LANG-0f4e6c51ea342eac0eb90c39a01d3be8!}

{!LANG-bd13146998ae44f3a05af40577c50867!} {!LANG-479066604964b47003d5fcab218d1faf!} {!LANG-d63c8e7c3115cbc9fa66f5a121a8f01f!} .

{!LANG-958b673e5478e03b7ef8d96f7be48fcb!}

{!LANG-45538d26a830ba4809f4fcd1982a4b0e!}

{!LANG-a7e1fff498321f873aee2225d9c6d3c9!}

{!LANG-2cb0ca96f435c1d96660cb7e4ddea34c!}

{!LANG-0dee31784d4964457cc70e6c97ca8ea2!}

{!LANG-40f499b19e88e6dafc7de47984f400a3!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!}

1. {!LANG-3530043dd851cfa7ece0858aefab4085!}{!LANG-1f67b739aaedabf4670ec023bc5409f1!}

2. {!LANG-28ee45b2fadf9c7081ea6a36e19d9768!}{!LANG-0dfdbe3b6870ceef44999183db06150d!}

3. {!LANG-70ab7cd63ee3fbd5222db5c86aee51d3!}{!LANG-41b7d6dc4c87ee74e0425e32fa70cc8b!}

4. {!LANG-8853dd573d6b6ffff51a91a823aef214!}{!LANG-e7a14f84b6fcda3f13534e4074299896!}

{!LANG-50b5624a46cd7a0b83d018871e50c5e2!}{!LANG-33d1315dcf5ec7aedc01a4550028c111!}

{!LANG-4c3f95fa8462e7dbf628dc9177e40e43!}

{!LANG-d3a5e6d5d55015ced683e28c91b72040!}

{!LANG-d29729cc41649ddb22edce368124c9f0!}

{!LANG-5569156fa8982913f53c71ef0903c0d6!}

{!LANG-98319aa9ee2dd8f09b529b7ab9198361!}

{!LANG-1005e137fb68765b9def5cc7fdbe59c1!}

{!LANG-b35bffc55c4e0cf466825072b35244c4!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!}

1. {!LANG-9f4a37da83f06bfed1166e2cbaf6a0c9!}{!LANG-646dc1db872144d3fa84586ee37ce487!}

2. {!LANG-99f713a165e23e1e4ec360cb0f69a8f2!}{!LANG-84dfd69b4b89319f2834cff4eb58662f!}

{!LANG-d236524aa9121a343bb8a5abc5a3b72c!} {!LANG-db375af08ec77b8fb5d07b8ab8a0b921!}

{!LANG-1621f7a86c55af2e217d04714c4f781b!}

{!LANG-4bc8b287f5d8b8b8044e60339ffd0ff0!}

{!LANG-eae7052c8400ee89e653571ea1385426!}

{!LANG-0d4e2733b763c017d764086088a66c2e!}

{!LANG-ac3998caaa08930fa9e2d0dc58c0b419!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-de84e7001ce846bef92dad75fd1f5442!}{!LANG-20dd64bef5b76a2e0697844aa3fe2425!}

2. {!LANG-d5ed4e8b4053bcb6a80a9472d546db96!}{!LANG-a78f7e72fe62669167bdb90d8d2dd8b7!}

{!LANG-1a3f984fabc848a8e174d3ea741c799f!} {!LANG-a1416077c6516d608b871ca93a414bc5!}

{!LANG-67493b2eb1adbcade65858b66d581a88!}

{!LANG-34a6ca134292b75592415b8e896a5abd!}

{!LANG-4991b7f62f07867231eab8f6c72c228b!}

{!LANG-394990d01de92c7e1030fc9f35abd4b6!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!} :

1. {!LANG-ae293e7139e248ca0bff88586e11ab76!}{!LANG-5950ca3eaa2129d71e1efbd2c76c1ace!}

2. {!LANG-795ebe7a7448bd6f6c90603c626b0122!}{!LANG-d8ad9ee2d452bf54503e2a91b5527984!}

{!LANG-6689856408860166ebf38e917902493d!} {!LANG-fa06c56c46c53a09a811f7172ca11048!} .

{!LANG-56d99cf7f16cdb4f62ca22b3e20d1013!} {!LANG-7f3efe3909632ba5502eeb4cdcc4bb35!}{!LANG-6b14980f9d45e12ee9fb18986d95a619!}

{!LANG-35a3a472a0e9f5d37e543f7704819939!} {!LANG-a75ab2f921a6e44479cc5050ba58c80b!}{!LANG-da7a1035ce1f1d4eaa95f1c756abfb75!} {!LANG-4dcf5f640acd4cf51d09c9e11dae059a!} :

{!LANG-284c86f52212894c83e6104da7a56a1a!}

{!LANG-58d22558e055a61fe2977e9289a389cf!}

{!LANG-a31f9c5071dbdc1aa20651d93a7b8e0e!}

{!LANG-0d086b89dcd0b0dc4624d17ee7aaa331!}

{!LANG-73a17bbd06157ada14a1e7377bff192b!}

{!LANG-f2cf843008e638f8321138de511cb270!}

{!LANG-0e5d01754039b5549d557e6f871ae968!}

{!LANG-fe7513b23d61036e6d5096a3b028dc81!}

{!LANG-3f6663faff050f03d2c17df958c943fe!}

{!LANG-914d0720ddb0125d8e65d663f181723a!} :

{!LANG-85e3880fbb6ff059062128d28f9fa8c6!}

{!LANG-0a8cd534afff59e6863b73470ec8b60c!}

{!LANG-63e6d8d640e076bdc11e291068b0c8fa!}

{!LANG-541384d6d298569517bf42554fae5807!}

{!LANG-36aae831dbc2437652161753337f0b4d!}

{!LANG-7ab2029c7a8af26f045af132e39ccf1b!}

{!LANG-bd6bcb41bd149d6a8438fdb1771d9a0b!}

{!LANG-5906b1612aa24f02abda9238e5b324d9!}

{!LANG-77b94c4b56497893f6ac3b19f159ae87!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-5d906bd2126bc6b6410e8b3f70d8edc1!}{!LANG-96e2daec37dbea0b705ecc2413bc210c!}

2. {!LANG-49532553a71268a0d58f508468593d06!}{!LANG-f58eeebb442b4b730c02a37e119f45a7!}

{!LANG-04e1c30442bcace8c6e637644e8c08ac!}

{!LANG-df749ef11afcc0dcd762bb7c0245abc5!}

5. {!LANG-3cc500c92816b02538bfefdfd693e559!}{!LANG-8a2391b7650f820ddb7f40b62d77475e!}

{!LANG-1ad81248457047f8b816d8f3acd936be!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-cc29677c74de127ed20bcc0d656558cc!} :

{!LANG-35eeeccf082ba2b73c2743f88bc0f86b!}

{!LANG-560fcfeeb1eb0d34dbd21ad125cdfbbb!}

{!LANG-d92b911b9ea1aca4d047364d684d99c3!}

{!LANG-df293c8c350c939bc6d053bbffd4733b!}

{!LANG-ca23f7b5706c45a16ece251a2526a208!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-1b0f5e3d6618c710f2d3dc7000bd9d69!} :

{!LANG-672d29dbf3ee47cea363149829a30b0e!}

{!LANG-eb3cb62694fc45c9879d94a1fe480abb!}

{!LANG-d49a3c55df0e87633efded3bbf44c847!}

{!LANG-9850bf4e2707f26fd791f4ef00490f27!}

{!LANG-8c325457232386f3c2ee20adf07c8ccb!}

{!LANG-74c01ec780111ecdbd9c11654f400e88!}

{!LANG-e289ab0d743d0e3f848aa7794ed21026!}

{!LANG-ffb242be3459cb011de6fc6e51f50f8f!}

{!LANG-bcb42fbbb6aef552ee8530de66be7714!}

{!LANG-8293fb157718c80f1f91a45c3a467d3b!}

{!LANG-5908acc5082ebab9155bd970dc852b93!}

{!LANG-f266c30e4cce26538849e6d2da26c8fa!}

{!LANG-207ebfda82fa603ed79ced491dabbd52!}

{!LANG-724381e14f8a6e532434b47b8da07562!}

{!LANG-bc43afb6ed6e80a9a6bd5159c5ad478a!}

{!LANG-af3b56c6520b0e90610b64a6b61d42f5!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-b81e8dac5d31463b593c4323cb39a260!} :

{!LANG-844a5e2f4dd1fdb1db90327df1991694!}

{!LANG-6d94dcb67d018f08615704cddd263f25!}

{!LANG-a78298bb071a164c88c5e13cb394cb2b!}

{!LANG-e22b9bfdf0ee76e9df5c44243ff426cc!}

{!LANG-39c0ed80255f6650d62d8aab7d795ec1!}

{!LANG-2fde485de9a13485d0dcd6098670455f!}

{!LANG-49735de64f5c8725a6395674ab217818!}

{!LANG-7aecde7be784ca0e75f9ceca8de15f16!}

{!LANG-66381c95a9f6f50816722c233bb529b7!}

{!LANG-8a4674ead7b1b6757d7a06f0c5820b1f!}

{!LANG-0bf71a5b311fc85c343b9832c7701a78!}

{!LANG-3d3dbefc7e71d4e1c85c247f37847781!}

{!LANG-45a2bdcb31c969c6b3edb9db03a0a154!}

{!LANG-9a9f6e93d57f42f2ca924bbe3d82907c!}

{!LANG-bf6cc8343b951af1f18e20c0561653d1!}

{!LANG-995c267cbbb52951f9639e20964613f6!}

{!LANG-69214fa64b0bc7f088a479e03565a695!}

{!LANG-11f2f79fd7da57a58231862f11599ec3!}

{!LANG-8e27a44bace341cd4ce8b467b1398d9e!}

{!LANG-982ff38944452012ba921923063c1dc0!}

{!LANG-c634bac97fa4fba90c80ff5d6838d234!}

{!LANG-8556b0c6865e3bde7d4776b03f9907fd!}

{!LANG-a1854cf36082749956918152ff76b239!}

{!LANG-f3d4a637e64b144d91d7bdeec62bd6c5!}

{!LANG-cac5e43af2fba04ddf4965aebee5610f!}

{!LANG-54ff86f8f742f2bd9a2fd9a4c1eb08b9!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-7306225260fda4afedb0a8ae4179e1d8!} :

{!LANG-e2651a584fda3a26c8e5b56d599f026b!}

{!LANG-d416a52d03b4a75737972741c6b5e254!}

{!LANG-ee392a200b703b42f1fbd9b10fa2a042!}

{!LANG-b0aa411e59069465d1336098666ea753!}

{!LANG-953642bcaa7a98bb945e21dffb759930!}<Нрзб>

{!LANG-94b7f2f527e97cee4c10b2dd84d94166!}

{!LANG-67b9b02c56d173806255863d9e08f4bf!}

{!LANG-6a414f5ea00ba7268816080bbf8a4ea6!}

{!LANG-ae4d40b5e9ee2d0bd382b8ca8749009d!}

{!LANG-d392ea3c63a7f0b814768617eec72c9f!}

{!LANG-ecece380334543c9e0eaa65050d0986e!}

{!LANG-e43903863e8d3ea93f9b93bbe9d40e92!}

{!LANG-a51f305a3a52323cea36416f9b828971!}

{!LANG-ed827c8d447f2def7221413038dd4dd8!}

{!LANG-b3a1932d58f3f72fd75f917bf54f4e15!}

{!LANG-58ae721dff485984356bbe3d8b3a5750!}

{!LANG-12eb97d32e8df8f39f3aad786bb75923!}

{!LANG-a00fb357b39fba599796b3a3f4402e72!}

{!LANG-efa91f389ac80254916f286d76dd55fe!}

{!LANG-3ea5cfc4530b28395fd24d8bb5e0085a!}

{!LANG-93d19d8975b13d1c0ec6f500e5697d36!}

{!LANG-98c8b3d69acb620f6b0575a1c670bd6d!}

{!LANG-c9a79ada41ca5460ff87bbf2f4ae6d8b!}

{!LANG-08b9dcd480a020df6e09efcea0e3b5d5!}

{!LANG-f7063d92c064a550a1eba857d967a734!}

{!LANG-5114310fd9744981af843eb1ef43ab8f!}

{!LANG-f5eb0d17c8bb61230ed703f6e10427f5!}

{!LANG-baf0d87cecefab7f1af043b23d56b883!}

{!LANG-b4d07884bd6b975e51d161eeb5bf742f!}

{!LANG-aa54048a06e45a2c7cc0bcc65da35f37!}

{!LANG-dba71d1e27f42e7cf6810e9df72441e7!}

{!LANG-d6aa44d856345a2c6a4fe33ebe767d04!}

{!LANG-020f32dded5b3b6ecd2bb37b9af2a835!}

{!LANG-56c265334d076417c3d169a964408939!}

{!LANG-720c8edf00cd58c804ced29d35242f8c!}

{!LANG-2c8aef651927c83d618da0376e854f54!}

{!LANG-370fe458d5cf0ff06cefeefe97b8f07a!}

{!LANG-e7195a293b763f934ed76402029afefd!}

{!LANG-afdd1e663b7354ca358a80892c778f33!}

{!LANG-713e85e6be1d9d3f0d86ec2612de7894!}

{!LANG-123db4d12fb75c3690f479a07474dcbf!}

{!LANG-c24935b9f2764f2d49ebeaddcef9d295!}

{!LANG-0aa2a06fe2339cbd2092a6c10a85ece1!}

{!LANG-25338038f52735a5342b292614de33bd!}

{!LANG-3fa421f30331f42bdc042a920d318378!}

{!LANG-5d26ace626c6274c0be4280a4456f0be!}

{!LANG-d830a035466a2003d524f958d8c20078!}

{!LANG-f999b1806064367fb4f312cfd9b603d9!}

{!LANG-799f6af4b31c99060bbbfb869133b9ca!}

{!LANG-81b2f732e71e32bf2711e4767a79db75!}

{!LANG-e64ddf9894c5a90eac4b8a7555887a14!}

{!LANG-1f4beba2c06a278b5c8ce4c5c51cbc90!}

{!LANG-630d2372f7ddad019c33684c3065c5cd!}

{!LANG-832a40e946a6c3d72a304ce7c46aea87!}

{!LANG-ef9d59fd1dee6d8d4e529cb580c50597!}

{!LANG-138a8cc9e03999755d61f2df86c36ceb!}

{!LANG-fcea3fd4ccf1be686950da47e4b38235!}

{!LANG-36e80870503d66debb0e640e7ac89fe3!}

{!LANG-0b04be4126947ffc330c2db8559812b7!}

{!LANG-d87e15caca4acd13b10013dc39397d8e!}

{!LANG-d715039d444cdcdc05b5f25f6f3c7fea!}

{!LANG-7eadbad852eb4351706c450524300d19!}

{!LANG-1d3844fcb468de5f053ad6290850e79c!}

{!LANG-39ee95252f6e3e05d34243e510091fbe!}

{!LANG-65507047063cbbd70f18fb285bdcfda5!}

{!LANG-3d3e217cb7ad0d7aafe60efbdb481358!}

{!LANG-2b03a3d41b9f8c34baccc352df1b68c9!}

{!LANG-6560c06f7890032747ea9d582d81cffc!}

{!LANG-5635ff9759c2663393bc9124e9438388!}

{!LANG-9bd34695e964d760d73bb163e3783aab!}

{!LANG-11c35bdb4b454de1ef571b3d0d68fa0e!}

{!LANG-1ec735f5c2271a78819987e5019b4245!}

{!LANG-44e8830a1abc4472b301d9852389c378!}

{!LANG-e1a26537edbd84e612c92f492eb19085!}

{!LANG-c51bc60be6d414820bdc350b635148bb!}

{!LANG-2cb30ef916b31c61bfeb964bb001860b!}

{!LANG-87d86fe7474e1c889e46244032c5a3af!}

{!LANG-b24923990f30520fe0492f52c9eff91f!}

{!LANG-b67d1d2398fb0d4f9f4daf6b458e5b29!}

{!LANG-4151d1fc3ff02ed3f31e1db0b48e2e4f!}

{!LANG-8e6e53071d29c1dfb8414525644675fd!}

{!LANG-e226a9aef1a5f81429a651c4c92f073f!}

{!LANG-3e91ac561f5b670fa6a58bdd824bc593!}

{!LANG-142ececcab3a8cd2006a51922e2c0b4a!}

{!LANG-06bfa3fe9cdcca4aeba92d73d28407b9!}

{!LANG-0c2e031efdb1153d2733502822270246!}

{!LANG-12307681a0d216d9ba6b1b0b5037c21e!}

{!LANG-99a5e0dd67274916b36b4183924ff3b0!}

{!LANG-9e067d5a9535ddeac5b93cb15929ec0f!}

{!LANG-8a0d136fb3aa2dda0ba2ca530eff9536!}

{!LANG-8e8dc1e35a862934ccff066bda4aa21d!}

{!LANG-59b7b87e73723f2b9f043a9a0cc7a135!} {!LANG-1098e0ccf414e2858daf6f2a7b20ef75!}{!LANG-1581cf20567eb89ef75c9da7020d722c!}

{!LANG-756df7daf9908c89343dbb2963ec7ccc!}

{!LANG-09462e8b9c26977b1d8c7c6e6f6c21c5!}

{!LANG-8c22260c731e7f1c38a98772af925b8c!}

{!LANG-0291205e852dea1530f0ee9de42b4402!}

{!LANG-154ae233619d1c0ceefbbf2185afa50b!}

{!LANG-4e37fface3f8f3ff101f289386d92806!}

{!LANG-78c74befbfed098573c5876f5b72b5ea!}

{!LANG-0e7ce478e1a4575a1ab0f2082bc06365!}

{!LANG-32839c402c635495fcc5d195e5ac7238!}

{!LANG-8b85211a04e14217814fa9178d7bec55!}

{!LANG-391d4f3aaec86aa7639c811abad53148!}