Pojawienie się wizerunków św. Jerzego w rosyjskiej heraldyce. Jerzy Zwycięski: święty z herbem i monetami
Przeczytaj także
Zwyczaj umieszczania na pieczęciach i monetach portretu księcia, a także wizerunku świętego, którego książę uważał za swojego patrona, przejął w Rosji z Bizancjum pod koniec X wieku. Na złotych monetach (złote monety) księcia kijowskiego Władimira Światosławowicza, który ochrzcił Rosję, a na awersie monety - portret księcia i napis: „Władimir jest na stole i oto jego złoto” i dalej tył jest obrazem Jezusa Chrystusa. Na początku XI wieku na monetach i pieczęciach syna Włodzimierza Światosławowicza Jarosława Mądrego, który został ochrzczony imieniem Jurij (George), pojawia się pierwszy obraz św. Jarosław Mądry przyczynił się do rozpowszechnienia i ustanowienia kultu św. Jerzego w Rosji.
Na awersie pieczęci starszego brata Jurija Dołgorukiego, Mścisława Władimirowicza, w 1130 r. po raz pierwszy pojawia się wizerunek świętego wojownika-wojownika-węża. Ten sam obraz znajduje się na licznych pieczęciach Aleksandra Newskiego.
W księstwie moskiewskim wizerunek wojownika węży stóp po raz pierwszy znajduje się na monecie księcia Iwana II Czerwonego (Pięknego). Pieczęć syna Dmitrija Donskoja Wasilija przedstawia jeźdźca z włócznią skierowaną w dół, gdzie powinien znajdować się wąż. Później na monetach godło przybiera formę zbliżoną do tej, która została ustanowiona na herbie Moskwy. Wreszcie jeździec-wężobójca na herbie księstwa moskiewskiego powstał za Iwana III i zbiegł się z zakończeniem zjednoczenia głównych ziem rosyjskich wokół Moskwy. W 1497 roku po raz pierwszy na pieczęci państwowej umieszczono dwugłowego orła, ale głównym symbolem nadal był jeździec, który włócznią zabija smoka. Jednak za Iwana Groźnego w 1547 roku orzeł zajmuje główne miejsce, a jeździec, podobnie jak herb księstwa moskiewskiego, trafia do klatki piersiowej orła.
Przed Piotrem I tylko cudzoziemcy nazywali jeźdźca na herbie św. W Rosji wszyscy wierzyli, że to książę lub car, czasami jeździec nabrał nawet wspólnych cech z carem (na przykład z carem Aleksiejem Michajłowiczem). Piotr po raz pierwszy nazwał jeźdźca na koniu św.
W 1728 r. Senat zatwierdził godło państwowe, część jego opisu poświęcona jest godłu Moskwy: „... w środku tego orła Jerzy na białym koniu, pokonując węża, epanchę i żółtą włócznię, korona żółta, wąż czarny, pole dookoła białe, a pośrodku czerwone”. Od tego momentu aż do XX wieku jeździec herbu Moskwy oficjalnie nazywa się św. Należy zauważyć, że przez cały ten czas herb był wielokrotnie modyfikowany, ale nieznacznie - zawsze był to wizerunek dwugłowego orła, a na nim wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego. Po rewolucji 1917 roku herb Moskwy został zniesiony.
Jednak na rozkaz burmistrza Moskwy z 23.11.93 zwrócono stolicy starożytny herb. Pozycja na herbie mówi: „Na ciemnoczerwonej tarczy (stosunek szerokości do wysokości wynosi 8:9), św. wąż ze złotą włócznią".
Skąd wziął się wizerunek jeźdźca George'a? Legenda chrześcijańska ma wiele odmian. Oto jeden z nich, który historycy uważają za najwcześniejszy i najbardziej autentyczny. W 303 cesarz rzymski Dioklecjan rozpoczyna prześladowania chrześcijan. Młody trybun wojskowy George przyjeżdża do niego z Kapadocji (region w Azji Mniejszej, który był wówczas częścią Cesarstwa Rzymskiego, obecnie jest to terytorium Turcji). Na spotkaniu najwyższych rangą imperium w Nikomedii George deklaruje się jako chrześcijanin. Cesarz próbuje przekonać go do porzucenia wiary, ale bezskutecznie. Następnie George zostaje umieszczony w lochu i poddany licznym okrutnym torturom - wrzucony do rowu z niegaszonym wapnem, biczowany żyłami wołu, założony na rozpalone do czerwoności żelazne buty nabijane cierniami, zatruty trucizną, koło, ale pozostaje przy życiu. W przerwach między torturami Jerzy dokonuje cudów (uzdrawia chorych, wskrzesza zmarłych itp.), pod wpływem których cesarzowa, niektórzy bliscy współpracownicy cesarza, a nawet jeden z jego oprawców uwierzyli w Chrystusa. Ósmego dnia tortur George zgadza się złożyć ofiarę pogańskim bogom, ale kiedy zostaje uroczyście przyprowadzony do świątyni, „słowem Bożym rzuca ich w proch, po czym z rozkazu cesarza odcięli mu głowę”. George miał około 30 lat w dniu egzekucji.
6 maja - dzień św. Jerzego Zwycięskiego. Święty, który jest przedstawiony na aktualnym herbie Moskwy
Święty Wielki Męczennik Jerzy jest uważany za patrona i obrońcę żołnierzy. Od czasów wielkiego księcia Jana III obraz św. Jerzy Zwycięski - jeździec, który włócznią zabija węża - stał się herbem Moskwy i emblematem państwa rosyjskiego. Według legendy Święty Jerzy urodził się pod koniec II - na początku III wieku w prowincji Kapadocji w Azji Mniejszej Cesarstwa Rzymskiego i dorastał w szlacheckiej rodzinie chrześcijańskiej. Dzięki swoim umiejętnościom wojskowym został władcą Kapadocji, następnie wstąpił do służby wojskowej i zasłynął z odwagi, stając się rzymskim dowódcą wojskowym. Wyznając wiarę chrześcijańską, dzielny wojownik ściągnął na siebie nienawiść i gniew cesarza Dioklecjana. Cesarz próbował przekonać męczennika, by nie niszczył młodości i honoru, ale George nie wyrzekł się swojej wiary. W lochu był poddawany okrutnym torturom - bili go pałkami i batami, przywiązywali do koła ostrymi nożami, zakładali mu na stopy rozpalone do czerwoności żelazne buty i wiele więcej, o czym świadczą liczne ikony. Od tego czasu św. George jest uważany za najdoskonalszy przykład męstwa i odwagi. Po zniesieniu wszystkich tortur św. Jerzy pozostał wierny idei chrześcijaństwa, a z rozkazu cesarza został stracony 23 kwietnia 303 (6 maja, nowy styl) w mieście Nikodem.
Z historii herbu Moskwy
Zwyczaj umieszczania na pieczęciach i monetach portretu księcia, a także wizerunku świętego, którego książę uważał za swojego patrona, przejął w Rosji z Bizancjum pod koniec X wieku. Na złotych monetach (złotych monetach) księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza, który ochrzcił Rosję, na awersie monety znajduje się portret księcia i napis: „Władimir jest na stole i oto jego złoto” oraz z tyłu wizerunek Jezusa Chrystusa. Na początku XI wieku na monetach i pieczęciach syna Włodzimierza Światosławicza Jarosława Mądrego (panującego od 1016 do 1054), który przyjął imię Jurij (George), po raz pierwszy pojawia się wizerunek św. Jarosław Mądry przyczynił się do rozpowszechnienia i ustanowienia kultu św. Jerzego w Rosji. Na cześć swojego patrona założył w 1030 r. miasto Jurjew (obecnie Tartu) i w tym samym roku założył klasztor Jurijów w Nowogrodzie, później zbudowano tam katedrę św. W 1037 Jarosław rozpoczął budowę klasztoru św. Jerzego w Kijowie i wzniósł w nim cerkiew św. Założyciel Moskwy Jurij Dołgoruki kontynuował tę tradycję, zakładając w 1152 r. miasto Jurijew-Polski, gdzie w latach 1230-34 zbudowano słynną katedrę św. W tym samym roku 1152 wybudował cerkiew Jerzego na nowym dworze książęcym we Włodzimierzu. Na jego pieczęci jest też święty, stojący na pełnej wysokości i wyjmujący miecz z pochwy.
Na awersie pieczęci starszego brata Jurija Dołgorukiego, Mścisława Władimirowicza, w 1130 r. po raz pierwszy pojawia się wizerunek świętego wojownika-wojownika-węża. Następnym razem wizerunek świętego wojownika-wojownika-węża znajduje się na licznych pieczęciach Aleksandra Jarosławicza Newskiego (1252-1263). Na niektórych z nich z jednej strony św. Aleksander na koniu z uniesionym mieczem w dłoni, a z drugiej św. drugi - zabicie smoczego węża. Fedor to imię na chrzcie ojca Aleksandra Newskiego, Jarosława.
Akademik V.L. Yanin w swoim dziele „Pieczęcie Aktu Starożytnej Rusi” opisuje dużą grupę pieczęci książęcych, na których awersie przedstawiono patrona księcia, a na rewersie – patrona jego ojca. W ten sposób na pieczęci można odczytać imię i patronimikę księcia. Do tego typu należy pieczęć Aleksandra Newskiego. Na większości tych pieczęci jeździec ma na głowie koronę zamiast aureoli. Dało to powód do przypuszczenia, że przedstawiają księcia, a nie świętego, co nie jest sprzeczne ze starożytną tradycją.
W księstwie moskiewskim wizerunek wojownika węży stóp po raz pierwszy znajduje się na monecie księcia Iwana II Czerwonego (Pięknego) (1353-59). Pieczęć syna Dmitrija Donskoja Wasilija Dmitriewicza przedstawia jeźdźca z włócznią skierowaną w dół do miejsca, w którym powinien znajdować się wąż. I wreszcie, na monetach tego samego Wasilija Dmitriewicza, a zwłaszcza jego syna Wasilija Wasiljewicza Ciemnego, godło nabiera wyglądu zbliżonego do tego, co później ustalono jako herb Moskwy.
Ostateczne zatwierdzenie jeźdźca-wojownika jako herbu księstwa moskiewskiego nastąpiło za Iwana III (panującego w latach 1462-1505) i zbiegło się z zakończeniem zjednoczenia głównej części ziem rosyjskich wokół Moskwy. Zachowała się pieczęć z 1479 r., na której jeździec uderzający włócznią smoka-węża otoczony jest napisem: „Pieczęć wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza”, a na odwrocie pieczęci bez rysunku , napis jest powtórzony, ale dodany do niego - „Cała Rosja”. Od tego momentu można uznać, że herb księstwa moskiewskiego na pewien czas staje się także herbem całej Rosji. W 1497 roku pojawia się inny rodzaj pieczęci państwowej Iwana III. Na jej przedniej stronie jeszcze jeździec uderzający włócznią smoka i napis: „Jan z łaski Bożej władca całej Rusi i wielki książę”, a na odwrocie po raz pierwszy widnieje napis dwugłowy orzeł, otoczony napisem, który jest kontynuacją frontu: „i Psk i TV i Vyat i Per i Bol”. Sądząc po umiejscowieniu napisu (wokół orła znajduje się końcówka tytułu książęcego), głównym symbolem jest tu jeździec.
Za syna Iwana III, Wasilija III, pieczęć ta została całkowicie zachowana, zastąpiono tylko imię księcia. Dopiero za Iwana Groźnego, pierwszego księcia rosyjskiego, który w 1547 r. Objął tytuł królewski, na złotym byku z 1562 r., dwugłowy orzeł zajmuje główną pozycję, a jeździec, jak herb księstwa moskiewskiego, przechodzi do klatki piersiowej orła. Ta kompozycja jest zachowana na Wielkiej Pieczęci Państwowej z 1583 r. I na wszystkich kolejnych Wielkich Pieczęciach Państwowych Rosji i Rosji. Jednocześnie zachował się typ pieczęci z 1497 r., który w postaci pieczęci sternika jest używany do XVII wieku. Tak nazywała się pieczęć, którą stosowano do carskich przywilejów na ziemi, na której poddani skarżyli się na służbę, „do karmienia”. Opublikowano pisemne dowody na to, jak współcześni wyjaśnili znaczenie postaci jeźdźca-wojownika węży na pieczęciach i monetach z XV-XVII wieku, co pozwala wyciągnąć jednoznaczny wniosek - rosyjskie źródła uważały jeźdźca za obraz księcia lub cara, a tylko obcokrajowcy nazywali jeźdźca moskiewskiego św. Ambasadorzy Iwana Groźnego na pytanie patriarchy Aleksandrii: „Czy wierny car jeździ konno na tej pieczęci?”, Odpowiedzieli: „Władca jest na koniu”. Znany jest cytat z kroniki: „Za Wielkiego Księcia Wasilija Iwanowicza sztandar na pieniądzach był szybki: wielki książę na koniu, a mając w ręku miecz i ottole zarabiał na kopiejkach”. W starym inwentarzu Zbrojowni o herbie z lat 1666-1667 mówi się: „W kręgu jest przedstawiony orzeł dwugłowy, w koronie w dwie korony, a na piersi” król na koniu dźga wąż z włócznią ”.Dyplomata i pisarz z połowy XVII wieku Grigorij Kotoshikhin w swoim dziele „O Rosji za panowania Aleksieja Michajłowicza” zaświadcza: „w prawdziwym moskiewskim panowaniu pieczęć jest wyrzeźbiona - car na koniu pokonał wąż”. Car Aleksiej Michajłowicz.
Pierwszy Rosjanin nazwał jeźdźca na moskiewskim herbie św. Jerzy Piotr I. Zachowała się jego własna odręczna notatka, przypuszczalnie z lat 10 XVIII w.: „Ten herb (przekreślony), który książęta włodzimierscy otrzymali herb wsi Egoria, a potem Ts. w jego klatce piersiowej ”. Jednak za panowania Piotra I moskiewski herb nadal przedstawiał świeckiego jeźdźca w kaftanie z koroną lub kapeluszem na głowie. W wielu przypadkach jeździec miał portretowe podobieństwo do Piotra I. Potwierdza to dekret z 1704 r. w sprawie wydania pierwszych miedzianych kopiejek, który mówi, że będą mieli „wyobraźnię wielkiego władcy na koniu”. Podczas krótkiego panowania Katarzyny I Senat wydał dekret w sprawie produkcji nowej pieczęci państwowej zwanej wężowym wojownikiem „jeźdźcem”. Herb pozostał niezmieniony za Piotra II.
W 1728 r. konieczne stało się sporządzenie herbów dla chorągwi pułków rozmieszczonych w różnych miastach Rosji. W maju 1729 r. zostały przedstawione uczelni wojskowej i uzyskały najwyższą aprobatę. Dekret Senatu w tej sprawie nastąpił 8 marca 1730 r. Pierwszym na liście zatwierdzonych był godło państwowe. Część jego opisu poświęcona jest herbowi Moskwy: „... w środku tego orła Jerzy na białym koniu, pokonując węża, epancha i żółta włócznia, korona żółta, wąż czarny, pole dookoła jest białe, a pośrodku czerwone.
Herb Moskwy 1730
Od tego momentu aż do początku XX wieku jeździec herbu Moskwy oficjalnie nosił imię św. Dlaczego taka zmiana nastąpiła w tym konkretnym czasie? Z jednej strony pod wpływem cudzoziemców Piotr I zaprosił w 1722 r. hrabiego Santi na króla broni. Być może jednak w nie mniejszym stopniu przyczyniło się do tego wstąpienie na rosyjski tron galaktyki cesarzowych. Na próbnej kopii pensa z 1730 r. nadal znajduje się stary typ jeźdźca Piotra, ale nie został on jeszcze zatwierdzony. Przypomnijmy, że rok 1730 to rok wstąpienia na tron Anny Ioannovny.
Herb Moskwy 1781
W dekrecie z 1781 r. o zatwierdzeniu herbów prowincji moskiewskiej opis moskiewskiego herbu prawie całkowicie powtarza opis z 1730 r.: „Moskwa. Św. herb państwowy, na czerwonym polu, uderzający włócznią czarnego węża”. Herb Moskwy w tej formie istniał do 1856 r., kiedy to w wyniku reformy heraldyki rosyjskiej, przeprowadzonej pod kierunkiem cara Mikołaja I, herb prowincji moskiewskiej został znacząco zmieniony przez króla broni Kene. Nowy herb stolicy Moskwy został zatwierdzony dopiero 16 marca 1883 r. i różnił się od prowincjonalnego obramowaniem: zamiast liści dębu berła. „W szkarłatnej tarczy Święty Wielki Męczennik i Zwycięski Jerzy, w srebrnej zbroi i lazurowym przeciąganiu (płaszczu) na srebrze pokrytym karmazynowym płótnem, ze złotą grzywką, koń uderza złotego smoka z zielonymi skrzydłami ze złotym z ośmiokątny krzyż u góry z włócznią. Tarcza jest zwieńczona cesarską włócznią. z tarczą, dwa złote berła ułożone krzyżowo, połączone wstążką Andreevskaya ".
Główną zmianą w herbie jest odwrócenie jeźdźca w drugą stronę. Zgodnie z zasadami heraldyki zachodnioeuropejskiej, żywe stworzenia (jeźdźcy, bestie) należy zwracać tylko na prawą stronę heraldyczną (lewą dla widza). Ta starożytna zasada została ustanowiona po to, aby jeździec lub na przykład lew przedstawiony na tarczy rycerza, którą trzymał po lewej stronie, nie wydawał się uciekać przed wrogiem. Płaszcz jeźdźca zamiast żółtego stał się lazurowy (niebieski), smok zmienił się z czarnego na złoty z zielonymi skrzydłami, a biały koń został nazwany srebrnym.
Herb Moskwy 1883
W dekrecie z 1781 r. Nazwano odpowiednio tylko kolory tarczy, konia i węża - czerwony, biały i czarny. Aby dowiedzieć się, jakie były oryginalne, oryginalne kolory herbu Moskwy, pomaga jego szczegółowy opis, podany w statucie zakonu św. Jerzego, zatwierdzonym przez Katarzynę II 26 listopada 1769 r. Jest to najbliższy oficjalnie zatwierdzony opis przed dekretem z 1781 roku. Pośrodku krzyża zakonnego umieszczono herb Moskwy: „...w polu czerwonym św. srebrny koń, na którym siodło i cała uprząż są złote, czarny wąż, wylany w podeszwie, przebijający się złotą włócznią.” Opracowujący wykazy herbów do flag z 1730 r. prawdopodobnie dysponowali jedynie kolorowymi rysunkami herbów bez ich szczegółowego opisu, w których złoto było przenoszone żółtą ochrą, więc kolor korony nazwali żółtym . Srebro w heraldyce oddawane jest na biało.
Zmiana żółtego (złotego) koloru płaszcza jeźdźca na lazurowy (niebieski) była prawdopodobnie konsekwencją pragnienia herolda zbliżenia barw moskiewskiego herbu do barw narodowej flagi Rosji - białej, niebieski i czerwony (biały koń, niebieski płaszcz, czerwona tarcza). Warto zauważyć, że kanoniczny, czyli zatwierdzony przez kościół, kolor płaszcza św. Jerzego jest czerwony, dlatego na prawie wszystkich rosyjskich ikonach jest czerwony, bardzo rzadko zielony, ale nie niebieski.
Order św. Jerzego Zwycięskiego - najwyższa nagroda wojskowa Imperium Rosyjskiego
Po rewolucji 1917 roku herb Moskwy został zniesiony. Nowy herb miasta z symbolami sowieckimi został opracowany przez architekta D. Osipowa i zatwierdzony przez Prezydium Rady Miejskiej Moskwy 22 września 1924 r. Herb ten składał się z następujących elementów:
Herb Moskwy 1924
a) W centralnej części w owalną tarczę wpisana jest pięcioramienna gwiazda. To zwycięski symbol Armii Czerwonej.
b) Obelisk na tle gwiazdy, który jest pierwszym rewolucyjnym pomnikiem RSFSR upamiętniającym Rewolucję Październikową (ustawiony przed gmachem Rady Miejskiej Moskwy). To symbol stanowczości sowieckiego reżimu.
c) Sierp i Młot - godło rządu robotniczego i chłopskiego.
d) Koło zębate i związane z nim kłosy żyta, przedstawione wzdłuż owalu tarczy, są symbolem związku między miastem a wsią, gdzie koło z napisem „RSFSR” określa przemysł, a żytnie – rolnictwo .
e) Na dole po obu stronach znajdują się emblematy charakteryzujące najbardziej rozwinięty przemysł w prowincji moskiewskiej: po lewej kowadło - to emblemat przemysłu metalowego, po prawej czółenko - dla przemysłu tekstylnego .
f) Poniżej, pod napisem „Moskiewska Rada Robotników, Chłopów i Deputowanych Armii Czerwonej” przedstawionym na taśmie, znajduje się „dynama” – symbol elektryfikacji. W ten sposób herb był ogólnie syntezą działań moskiewskiej rady miejskiej. Rozkazem burmistrza Moskwy „W sprawie przywrócenia historycznego herbu Moskwy” z 23 listopada 1993 r. Stolica została przywrócona do starożytnego herbu. Pozycja na herbie mówi: „Na ciemnoczerwonej tarczy (stosunek szerokości do wysokości 8:9), św. wąż ze złotą włócznią". Tak więc znowu na herbie św. Jerzego.
Herb Moskwy 1993
Chrześcijańska legenda o św. Jerzym ma wiele odmian, znacznie różniących się od siebie. W jednym z wariantów, który otrzymał przeróbkę literacką na greckim Wschodzie (historycy uważają go za najwcześniejszy i najbardziej autentyczny), cesarz rzymski Dioklecjan (w 303) rozpoczyna prześladowania chrześcijan. Wkrótce przybywa do niego młody trybun wojskowy Jerzy, pochodzący z Kapadocji (region Azji Mniejszej, który wówczas był częścią Cesarstwa Rzymskiego, obecnie terytorium Turcji), na spotkaniu najwyższych rang imperium w Nikomedii ogłasza się chrześcijaninem. Cesarz próbuje przekonać go do porzucenia wiary, ale bezskutecznie. Następnie George zostaje umieszczony w lochu i poddany licznym okrutnym torturom - wrzucony do rowu z niegaszonym wapnem, biczowany żyłami wołu, założony na gorące żelazne buty nabijane cierniami, zatruty trucizną, wywieziony na kółkach itp., ale pozostaje przy życiu. W przerwach między torturami Jerzy dokonuje cudów (uzdrawia chorych, wskrzesza zmarłych itp.), pod wpływem których cesarzowa, niektórzy bliscy współpracownicy cesarza, a nawet jeden z jego oprawców uwierzyli w Chrystusa. Ósmego dnia tortur George zgadza się złożyć ofiarę pogańskim bogom, ale kiedy zostaje uroczyście przyprowadzony do świątyni, „słowem Bożym rzuca ich w proch, po czym z rozkazu cesarza odcięli mu głowę”. W dniu egzekucji George miał około 30 lat.
W tym życiu, podobnie jak we wszystkich jego wczesnych wersjach, nie ma „Cudu węża”, ponieważ początkowo istniały dwie niezależne legendy - jego „Życie” i „Cud George'a o wężu”. Zjednoczyli się dopiero w późniejszych opowiadaniach. Legenda „Cud Jerzego o wężu” ma wiele odmian. Oto jeden z nich. W pobliżu miasta Lasia w Palestynie w jeziorze osiadł smok, który spustoszył okolicę i pożerał mieszkańców miasta. Aby uniknąć śmierci, byli zmuszeni składać mu w ofierze swoje dzieci. Kiedy przyszła kolej na córkę cara, pojawił się piękny młodzieniec na białym koniu – Jerzy. Dowiedziawszy się od księżniczki, że jest chrześcijanką, George z pomocą Boga sprawił, że wąż upadł u jego stóp. Księżniczka zawiązała pasek na szyi smoka i poprowadziła go do miasta. Mieszkańcy miasta, dotknięci cudem, uwierzyli w Chrystusa i zostali ochrzczeni, a George jechał dalej.
Próby odnalezienia konkretnej postaci historycznej, która mogłaby być pierwowzorem św. Jerzego, nie zakończyły się sukcesem, ale wysunięto kilka interesujących hipotez na temat związku tych legend z całą przedchrześcijańską mitologią.
Przez tysiąclecia w religiach i mitologiach cywilizacji Europy i Bliskiego Wschodu smok i wąż byli ucieleśnieniem ciemności i zła, a walczący z nimi bogowie, bohaterowie i święci uosabiali jasną zasadę dobra. W starożytnych mitach greckich Zeus pokonuje stugłowego, poszukującego ognia potwora Tyfona. Bóg słońca Apollo walczy z potwornym wężowym Pytonem, a legendarny Herkules zabija hydrę lernejską. Szczególnie zauważalne jest podobieństwo chrześcijańskiego mitu „Cud węża” do starożytnego mitu Perseusza i Andrmeda, w którym Perseusz zabija potwora morskiego i uwalnia córkę króla Andromedę, którą potwór dał na pożarcie by uratować królestwo przed dewastacją. Legend tego typu jest znacznie więcej, na przykład mit Bellerofona o skrzydlatym koniu Pegazie, który walczył ze stworzeniem Tyfona - Chimerą. Na starożytnych greckich wazach, klejnotach, monetach znajduje się wiele pięknych obrazów ilustrujących te mity. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa wizerunek smoka-węża jest mocno związany z pogaństwem i diabłem. Jest epizod Upadku, kiedy diabeł przybrał postać kuszącego węża.
Rzymski pisarz i historyk (260-339), autor „Życia Konstantyna” Euzebiusz donosi, że cesarz Konstantyn Wielki, który wiele zrobił dla uczynienia chrześcijaństwa religią państwową, kazał przedstawić się na obrazie zdobiącym pałac cesarski jako zwycięzca nad smokiem. Smok symbolizował tu także pogaństwo.
Kult św. Jerzego, który prawdopodobnie powstał jako lokalny na terenie Kapadocji w V-VI wieku, w IX-XI wieku rozpowszechnił się niemal we wszystkich państwach Europy i Bliskiego Wschodu. Był szczególnie czczony w Anglii, gdzie król Ryszard Lwie Serce uczynił go swoim patronem, a Edward III ustanowił pod patronatem św. Jerzego Order Podwiązki, na którym święty jest przedstawiony jako wojownik węża. Okrzykiem bojowym Brytyjczyków, analogicznym do naszego „hurra”, jest imię świętego.
W Rosji, jak już wspomniano, kult św. Jerzego zaczął się rozprzestrzeniać natychmiast po przyjęciu chrześcijaństwa i nie przez Europę Zachodnią, ale bezpośrednio z Bizancjum. Jego wizerunki w postaci jeźdźca-wojownika-węża znajdują się już na początku XII wieku. Ciekawie jest zobaczyć jego miejsce na serpentynach, na amulecie, którego z jednej strony znajduje się splot węży, a z drugiej - George, na fresku z XII wieku „Cud Jerzego o Smoku” w kościele nazwany jego imieniem w Staraya Ładoga, na ikonach z XIV-XV wieku szkoły nowogrodzkiej.
Za Iwana III w 1464 r. Rzeźbiarski wizerunek św. Jerzego został umieszczony nad bramą wejściową głównej wieży Kremla - Frolovskaya (później Spasskaya). O tym wydarzeniu informuje Kronika Ermolinskaya, opracowana na zamówienie kupca i wykonawcy Wasilija Ermolin, za którego „wstawiennictwem” ustanowiono ten obraz. Bardzo kuszące byłoby uznać tę rzeźbę za herb Moskwy, ale tutaj najprawdopodobniej ta ikona pełniła funkcję ochronną, ponieważ dwa lata później ten sam Ermolin umieścił wizerunek św. Dymitra nad bramą wieży z wnętrze. Wiadomo, że po odbudowie wieży, w kościele jego imienia, wybudowanym w pobliżu wieży, umieszczono wizerunek św. Jerzego jako ikonę świątynną. W miejsce Jerzego postawiono wizerunek Zbawiciela Wszechmogącego, od którego wieża wzięła swoje drugie imię.
Fabuła „Cudu węża” w postaci świętego (wojownika lub bohaterskiego księcia) przez wieki żyła w sztuce ludowej, rozwijając się, zdobywając nowe wcielenia. W najstarszych rosyjskich eposach z XI wieku odpowiada wyczynowi jednego z najważniejszych rosyjskich bohaterów, Dobrego Nikiticha, który służył pod wodzą księcia Włodzimierza. W bitwie z Wężem Gorynych nad rzeką Puczają Dobrynia uwalnia siostrzenicę księcia Zapewy Putiatyczny (lub jego córkę Marfidę). Niektórzy badacze czerpią analogię między tym epizodem eposu a działalnością osoby historycznej - Dobrej, namiestnika księcia Włodzimierza Świętego (i brata matki księcia Maluszy), za szerzenie chrześcijaństwa w Rosji. W szczególności przymusowy chrzest Nowogrodu w rzece Poczajnie (w epopei - Puchai). Zachował się popularny druk ilustrujący ludową opowieść o Erusłanie Łazarewiczu. Pod zdjęciem znajduje się podsumowanie opowieści: „Eruslan Lazarevich jechał drogą, a król Zmeinsky lub potwór morski zaatakował Eruslana, który pożerał ludzi w mieście Debre ... pokonał smoka i poszedł po swojemu." W ludowych poematach epickich o Jegorze Odważnym George ma cechy epickiego bohatera.
Wielu autorów próbowało wyjaśnić niezwykłą popularność świętego Jerzego zarówno wśród ludu, jak i wśród książęcych wojowników, przenosząc na tego świętego cechy rosyjskich pogańskich bogów. Z jednej strony samo imię Jerzego, oznaczające „uprawianie ziemi”, uczyniło go patronem rolnictwa i hodowli bydła, następcą Velesa, Semargla, Dazhboga. Sprzyjały temu także dni pamięci świętego. Wiosna - 23 kwietnia - zbiegła się z początkiem prac polowych, z którymi w Rosji wiązało się wiele starożytnych pogańskich rytuałów, a jesień - 24 listopada - słynny "Dzień Świętego Jerzego", kiedy chłopi mieli prawo przenieść się z jednego feudalnego pan-właściciel ziemski innemu. Z drugiej strony jako wojownik i zwycięski był patronem księcia i jego świty, ponieważ kult Peruna, głównego boga pogańskiego panteonu księcia Włodzimierza, został przeniesiony na Jerzego. Ponadto sam wizerunek George'a w postaci pięknego młodzieńca - wojownika, wyzwoliciela i obrońcy, wzbudził sympatię całego ludu.
Więc kto jest przedstawiony na herbie Moskwy? Sądząc po oficjalnych dokumentach, kwestia ta nie została jeszcze ostatecznie rozwiązana. W „Regulaminie o herbie Moskwy” nazywa się go „George Zwycięski”, a w „Regulaminie w sprawie godła państwowego Federacji Rosyjskiej”, zatwierdzonym przez prezydenta 30 listopada 1993 r., jest napisane : „na piersi orła jest jeździec zabijający smoka włócznią”.
Wierzymy, że bez względu na to, jak nazywają godło na herbie Moskwy, pozostaje zbiorowym obrazem, który ucieleśniał całą naszą przeszłość - jest to zarówno święty, patron naszych książąt i królów, jak i sam książę lub car w postaci wojownika węża i po prostu wojownika - obrońcy Ojczyzny, a co najważniejsze, jest starożytnym symbolem zwycięstwa Światła nad Ciemnością i Dobra nad Złem.
Herb stolicy Rosji
W 1993 r. przez rząd Moskwy zatwierdzono herb miasta Moskwy w postaci ciemnoczerwonej tarczy z wizerunkiem św. Jerzego Zwycięskiego w srebrnej zbroi, uderzającego czarnego węża złotą włócznią. Co oznacza kolorystyka herbu? Kolor czerwony oznacza, że czcimy pamięć żołnierzy, którzy pozostali na polu bitwy. Czarny smok to siły zła. Srebrno-złoty kolor amunicji i broni George'a to sukces, wyższość nad wrogiem.
Z historii powstania herbu Moskwy
Historia obala opinię, że wizerunek św. Jerzego zawsze znajdował się na herbie Moskwy. Rozważ fakty dotyczące pochodzenia herbu. Po legendarnej bitwie pod Kulikowem na herbie wielkich książąt moskiewskich zaczął pojawiać się świecki jeździec, uderzając smocza włócznia... W XVI-XVII wieku i wcześniej nasi przodkowie postrzegali ten obraz jako wizerunek władcy. Wśród ambasadorów zagranicznych, którzy odwiedzili nasz kraj, powstały skojarzenia dotyczące podobieństwa wizerunku jeźdźca ze św. Rosjanie wymownie argumentowali, że tak nie jest. Każdy rosyjski suweren zatwierdził nowy herb. Zmieniały się kompozycje i kolory.
Od lat 20. XVIII wieku jeźdźca zaczęto nazywać Świętym Jerzym. Ułatwił to car Piotr I. Patronem stolicy uczynił św. Jerzego, przysłuchując się rozumowaniu Europejczyków na temat heraldyki. Niezbędny zmiana herbu wydarzyło się w 1883 r. - jeździec został przewrócony na drugą stronę. Rycerze nosili na lewej ręce tarczę, a wizerunek wojownika na herbie zaczął wyglądać „w obliczu wroga”. Po rewolucji 1917 roku herb został zniesiony. Nowy emblemat został zatwierdzony w 1924 roku. W centrum kompozycji przedstawiono gwiazdę, sierp i młot - symbole bractwa robotniczo-chłopskiego.
Dopiero 23 listopada 1993 r. starożytny wizerunek herbu powrócił do Moskwy. Kim był ten wojownik? Jerzy Zwycięski przedstawiony na herbie Moskwy? Jerzy pochodził ze szlacheckiej rodziny greckiej, był w służbie wojskowej cesarza, sam był chrześcijaninem. Kiedy cesarz Diaklecjan ogłosił prześladowania chrześcijan, Jerzy stanął w ich obronie. W tym celu został poddany straszliwym testom. George modlił się do Pana, aby go wzmocnił i wytrwale znosił wszystkie próby. Następnie księża i tłum ludzi zażądali egzekucji Jerzego. 6 maja 303 odcięto mu głowę. Od tego czasu co roku 6 maja obchodzony jest dzień Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego. Historia Moskwy rozpoczęła się od księcia Jurija Dołgorukiego. Yuri - przetłumaczony z greckiego oznacza George. Może ten zbieg okoliczności nie jest przypadkowy?
Liczne cuda związane z wizerunkiem św. Jerzego zdobyły dla niego miłość i cześć narodu rosyjskiego.
Wydawałoby się to niepodważalną prawdą: od czasów starożytnych św. Jerzy Zwycięski był uważany za patrona stolicy Rosji, a jego wizerunek uchwycony jest na herbie Moskwy, który później stał się częścią herbu państwowego. Ale dlaczego święty jest przedstawiony bez aureoli? A czy rzeczywiście św. Jerzy jest przedstawiony na herbie, który w swojej historii przeszedł wiele symbolicznych zmian? Dyskusje na ten temat wciąż trwają.
Przez kogo powstała Moskwa?
Fatalne wydarzenie dla Moskwy miało miejsce pod koniec XI wieku, kiedy książę kijowski Władimir Monomach nazwał swojego nowonarodzonego syna Jurija - tak św. Jerzy Zwycięski został niebiańskim patronem założyciela Moskwy, księcia Jurija Dołgorukiego. Na jego pieczęci widniał św. Jerzy idący pieszo i wyciągający swój miecz – jeszcze bez węża. Legenda głosi, że kiedyś w drodze z Kijowa do Władimira Jurija Dołgorukiego zatrzymał się u bojarów Kuczka; Rozzłoszczony na lekceważące przyjęcie kazał go zabić, ale kochając jego piękne posiadłości, kazał tam zbudować miasto Moskwa. I jakby w jej herbie oddał wizerunek swego niebiańskiego patrona – jeźdźca depczącego włócznią węża.
To oczywiście legenda, ale od niej zaczynają się wszystkie zagadki. Nie ma wątpliwości, że św. Jerzy Zwycięski jest przedstawiony na herbie Moskwy, powstałym w XVIII wieku. Ale kiedy dokładnie pojawił się w symbolach państwowych, historycy nie doszli jeszcze do wspólnej opinii. Uważa się, że emblemat św. Jerzego jako moskiewski znak wielkiego księcia pojawił się po raz pierwszy za starszego brata Iwana Kality, księcia Jurija Daniłowicza - jako jego niebiańskiego patrona. Wizerunek wojownika węży stóp (wojownika wymachującego mieczem w kierunku węża) w księstwie moskiewskim znajduje się na monecie wielkiego księcia Iwana II Czerwonego, syna Iwana Kality. Pierwszy obraz jeźdźca z włócznią pojawił się na pieczęci Dmitrija Donskoja. Pieczęć jego syna Wasilija I przedstawia również jeźdźca z włócznią skierowaną w dół i od tego czasu symbol ten stał się moskiewskim emblematem, stając się dziedzicznym. Na monetach Wasilija II, wnuka Dmitrija Donskoya, widnieje wyraźny wizerunek jeźdźca uderzającego węża włócznią w otwartej paszczy, przypominający ikonografię Cudu św. Jerzego o Wężu. Historyk VB Muravyov, który w niedawnej książce „Legendy starożytnej Moskwy” badał dramatyczną historię herbu Moskwy, uważa, że św. wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego stał się stabilnym symbolem księcia moskiewskiego i księstwa moskiewskiego ... A za Iwana III wizerunek jeźdźca nabiera ostatecznego, klasycznego wyglądu.
Ponieważ jednak do początku XVIII wieku jeździec ten nazywany był „jeźdźcem”, badacze mieli dwa biegunowe punkty widzenia. Wersja „prawosławna” mówi, że jest to św. Jerzy jako patron Moskwy i książąt moskiewskich. Zwolennicy wersji „świeckiej” uważają „jeźdźca” za czysto rosyjski symbol księcia wojownika, władcy, który dopiero w czasach Piotra Wielkiego związał się z Jerzym Zwycięskim. Te nieporozumienia powstały, po pierwsze, z powodu rosyjskiej tradycji przedstawiania na pieczęciach i monetach zarówno patronów książąt, jak i samych siebie, ponieważ często bez aureoli i w koronie, co dało podstawę do zobaczenia wizerunku władców w „ jeździec". Brak aureoli jest głównym faktem, który pozwala uznać „jeźdźca” za osobę świecką. Po drugie, sądząc po zachowanych dowodach historycznych, sami Rosjanie często nazywali tego jeźdźca księciem lub carem, natomiast św. wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego, a w Europie był również bardzo popularny i czczony jako patron rycerstwa. Istnieją pojednawcze wersje, że jest to zarówno wizerunek św. Jerzego, jak i księcia moskiewskiego, porównywany do świętego wojownika. Albo że początkowo był to wizerunek św. Jerzego, potem od czasów koronowanego na króla Iwana Groźnego stał się wizerunkiem władcy aż do epoki Piotra Wielkiego. Istnieje wiele wersji. Ale dziś „Gruzjewicze” umacniają swoje pozycje, podając argumenty w obronie tego, że moskiewski jeździec jest wizerunkiem św. Jerzego Zwycięskiego.
Jego cześć w Rosji zawsze nasilała się w trudnych, ale brzemiennych w skutki dla kraju czasach. Kiedy Dmitrij Donskoj gromadził siły ziem rosyjskich, by odeprzeć wroga, Rosja marniała pod obcym jarzmem, a wizerunek świętego Zwycięskiego był szczególnie bliski narodowi rosyjskiemu jako chrześcijańskiego patrona armii, wojowników ojczyzny. Świadczy o tym wdzięczna cerkiew św. (Istniała legenda, że św. Jerzy zabił węża w wąwozie Kołomienskoje.) Cud węża Jerzego był obrazem zwycięstwa chrześcijaństwa nad poganami. I prawdopodobnie od czasów Dmitrija Donskoja św. Jerzy jest czczony jako patron Moskwy.
Wielki książę Iwan III rozpoczął nową erę w dziejach Rosji, kiedy to Moskwa, budując wokół siebie ziemie ruskie w jedno spójne państwo, została po upadku Konstantynopola następczynią Drugiego Rzymu. Być może wiązało się to z umocnieniem w Moskwie czci państwowej św. Jerzego Zwycięskiego, patrona cesarzy bizantyjskich. W 1464 roku na kremlowskiej wieży Frołowa pojawiła się płaskorzeźba z ikoną św. Jerzego z białego kamienia. Obraz został podniesiony nad głównymi bramami miasta od zewnątrz, a dwa lata później wizerunek innego patrona Moskwy, św. Demetriusza z Salonik, umieszczono wewnątrz, powierzając świętym ochronę Kremla przed wrogami. Kiedy włoscy mistrzowie zbudowali na miejscu Frołowskiej Wieżę Spaską, nad jej bramami umieszczono później wizerunek Zbawiciela, a rzeźbę św. Jerzego przeniesiono do cerkwi św. Klasztor Wniebowstąpienia Pańskiego. (W XVII wieku św. Jerzemu ponownie powierzono ochronę miasta, umieszczając swój wizerunek nad Bramami Zmartwychwstania Kitaj-Gorodzie, prowadzącymi na Plac Czerwony. To do tej ikony nazwała w 1918 roku w słynnym wierszu Marina Cwietajewa : „Strażniku śmiertelnej Moskwy, zejdź z bram!”.) Wizerunek św. patronat św.
Podczas formowania się państwa narodowego osobisty emblemat księcia moskiewskiego staje się godłem państwa. I za Iwana III w końcu pojawił się prototyp moskiewskiego herbu. Słynna pieczęć państwowa z 1497 r., którą N.M. Karamzin uważał za źródło symboliki rosyjskiego godła państwowego, miał na przedniej stronie wizerunek jeźdźca konnego uderzającego włócznią węża, a na odwrocie po raz pierwszy pojawił się dwugłowy orzeł. Jeździec łatwo rozpoznaje ikonograficzny obraz Cudu św. Jerzego o Wężu. Według O.V. Yakhonta, jeździec na tej pieczęci, dokładnie odwzorowuje wizerunek rzeźbiarskiej ikony św. Jerzego z wieży Frołowa. Istnieje inna wersja, w której wizerunek jeźdźca został zapożyczony z nagrobka metropolity Teognosta w katedrze Wniebowzięcia, gdzie wybito „Cud Jerzego o wężu”. Badacze, ci, którzy widzą św. Jerzego w tym jeźdźcu, uważają, że jego wizerunek na pieczęci państwowej i w moskiewskich symbolach z czasów Iwana III był także znakiem ciągłości książąt moskiewskich do książąt włodzimierskich i kijowskich. Ponadto symbolicznie podkreślono rolę księcia moskiewskiego jako twierdzy prawosławia.
Jednak ten jeździec nie ma aureoli.
Autorzy książki „Symbole, świątynie i nagrody państwa rosyjskiego” podają bardzo ciekawe wyjaśnienie. Ich zdaniem ten wizerunek jeźdźca nie odpowiada starożytnym prawosławnym kanonom w niektórych innych elementach, na przykład dźga węża w szyję, a nie w gardło, ale ten obraz Jerzego Zwycięskiego „przede wszystkim przypomina jego ucieleśnienie w dziełach zachodnioeuropejskiej sztuki renesansu, przed wszystkim włoskim ”. Innymi słowy, włoscy mistrzowie, którzy przybyli na wezwanie Iwana III do budowy katedr i twierdz Trzeciego Rzymu, mogli na własne zamówienie wykonać pieczęć państwową, na której przedstawiali św. było zwyczajem w Europie - bez aureoli.
Pod rządami Iwana Groźnego jeździec-wojownik węży został umieszczony na piersi dwugłowego orła jako symbol zgromadzenia się księstw rosyjskich wokół Moskwy. Na głowie jeźdźca pojawia się korona, najwyraźniej jako znak przyjęcia przez Iwana Groźnego tytułu królewskiego. Zwolennicy wersji „świeckiej”, traktujący jeźdźca jako wizerunek cara jako obrońcy Rosji, wspierają ją takimi zeznaniami. Ambasadorowie Iwana Groźnego oświadczyli, że pieczęć przedstawia „władcę na koniu”. Kiedy w połowie XVII wieku książę Toskanii zapytał ambasadora rosyjskiego, czy w jeźdźcu przedstawiono Jerzego Zwycięskiego, odpowiedział: „Nasz wielki władca na argamaku” (koń pełnej krwi angielskiej). W inwentarzu Zbrojowni o herbie z lat 1666-1667 mówi się, że na piersi dwugłowego orła „król na koniu dźga węża włócznią”. Urzędnik ambasadora Prikaz Grigorij Kotoshikhin twierdził, że wyrzeźbiono pieczęć księstwa moskiewskiego: „Król na koniu pokonał węża”. (Istnieje też bardzo proste wyjaśnienie: „Człowiek na koniu kłuje węża”). Jeśli jeździec jest władcą, to co z wężem? Nie ma sporu co do symbolu węża: jest to biblijny obraz zła i personifikacja wrogów ziemi rosyjskiej.
Zwolennicy wersji „Św. Jerzego” podają swoje interpretacje wymienionych faktów. Po pierwsze, sam brak aureoli w przedstawieniu św. Jerzego Zwycięskiego (i inne odstępstwa od kanonów) na pieczęci Iwana III i pod jego następcami czynił z jeźdźca w oczach Rosjan „cara” lub „człowiek na koniu”, czyli świecki symbol. Stąd nieokreślone nazewnictwo „jeźdźca”. V.B. Muravyov przedstawił bardziej złożone wyjaśnienie: jeździec z herbu Moskwy został nazwany przez rosyjskich urzędników „władcą”. Taka identyfikacja obrazu na znaku państwowym (moneta, pieczęć, godło) z samym władcą (lub jego niebiańskim patronem, który również symbolizował suwerena) „była tradycyjna dla Rosji od czasów starożytnych, a rosyjska biurokracja nie odważyła się porzucić tę tradycję”. Tak więc jest to oficjalna interpretacja urzędników państwowych, która wyłoniła się ze starożytnej reguły do bicia na znakach państwowych wizerunku władcy lub jego niebiańskiego patrona. Cudzoziemcy, niezwiązani z rosyjską biurokracją, otwarcie nazywali jeźdźca na piersi orła św. Jerzym, w tym Samuel Collins, osobisty lekarz cara Aleksieja Michajłowicza. Ale według G.V. Vilinbachova i T.B. Vilinbachova, Europejczycy łatwo rozpoznali w jeźdźcu św. Jerzego, ponieważ był przedstawiany bez aureoli, jak to było w zwyczaju w Europie.
Zwolennicy wersji „świeckiej” zwracają uwagę na fakt, że na godle państwowym, umieszczonym na stronie tytułowej Biblii, wydanej w Moskwie w 1663 r., jeździec wężowy na piersi dwugłowego orła otrzymał podobieństwo portretowe carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi. Jednak czołowi badacze prawosławnej średniowiecznej Moskwy M.P. Kudryavtsev i G. Ya. Mokeev twierdzi, że podano tutaj obraz króla na koniu, zabijającego węża włócznią zamiast tradycyjny herb Moskwy - Jerzy Zwycięski. Wskazują też na umieszczone nad herbem inskrypcje z księgi proroka Izajasza: „Ustanowiłem króla sprawiedliwego i panuje na wszystkich jego drogach”; „To zbuduje moje miasto” (Izajasz 45:13).
Aleksiej Michajłowicz uważał się za obrońcę prawosławia ekumenicznego. Moskiewskie stało się głównym patronem Patriarchatów Wschodnich, które wegetowały pod jarzmem osmańskim. Pojawił się pomysł wyzwolenia Konstantynopola i utworzenia na terenie dawnego Bizancjum i Bałkanów pod panowaniem cara moskiewskiego imperium prawosławnego. Moskwa, zbudowana na obraz Niebiańskiego Jeruzalem - Miasta Boga, zwana była także Nową Jerozolimą na ziemi, zgodnie z proroctwami Księgi Izajasza o wyborze nowego ludu i miasta, któremu chwała lud Boży przeminie: Panie; dla tych, którzy Mnie pracują, nowe imię będzie nazwane ”(Iz 65:15). Wizerunek Aleksieja Michajłowicza jako wojownika zabijającego tu węża symbolizuje ideę Rosji jako ostatniej światowej twierdzy prawosławia, a taka wariacja mogła mieć miejsce w książce.
Naukowcy nie doszli do wspólnego wniosku co do identyfikacji moskiewskiego jeźdźca, ale to on stał się prototypem moskiewskiego herbu. Słowo „herb”, dosłownie oznaczające „dziedzictwo”, zaczęło być używane w Rosji pod rządami Aleksieja Michajłowicza. W 1672 r. pojawił się Titulyarnik, w którym zebrano wizerunki 33 herbów regionów i miast, które były częścią pełnego tytułu królewskiego. Jeszcze wcześniej, w 1669 r., car nakazał rzemieślnikom namalowanie na malowidłach na ścianach Pałacu Kolomna 14 pieczęci „w herbach”, czyli umieszczenie na tarczach godła państwowego, analogicznie do herbów europejskich. Młody Piotrek zwróciłem na nich uwagę.
Święty Egor na koniu
 |
W 1722 r. cesarz ustanowił Heraldykę, która miała m.in. zajmować się sporządzaniem herbów miast – według planu Piotra herby te miały być umieszczane na chorągwiach wojsk stacjonujących w konkretne miasto. Na polecenie Jakuba Bruce'a na stanowisko „za układanie herbów” powołany został piemoncki hrabia Franciszek Santi, który dobrze znał europejskie zasady heraldyczne – według nich mieli stworzyć rosyjskie herby i poprawić tradycyjne rosyjskie emblematy. Santi jednak mądrze ocenił, że sukces przyjdzie tylko wtedy, gdy nie będzie kopiował heraldyki europejskiej dla Rosji, ale stworzył rosyjską według rosyjskich tradycji. Ponadto, po dokładnym przestudiowaniu pieczęci tytularnych, rosyjskich i portretów władców, zobaczył, że herby w Rosji rzeczywiście istnieją, w pewien sposób odpowiadając przepisom heraldyki zachodnioeuropejskiej, i to sprawiło, że szanował starożytną Rosję i Moskwę. emblematy. Dlatego zachował prawo rosyjskiej heraldyki do posiadania własnych praw. Tak więc św. Jerzy na moskiewskim herbie został przedstawiony widzowi po prawej stronie (jak na większości ikon „Cudu św. Jerzego o wężu”), czyli po lewej stronie heraldycznej. Natomiast zgodnie z zasadami heraldyki należało zrobić odwrotnie i obrócić jeźdźca na prawą stronę heraldyczną, lewą stroną do widza. W Europie Zachodniej taka zasada powstała z przyczyn naturalnych: żywe istoty, na przykład jeździec czy lew, przedstawiano zawsze lewą stroną do widza, tak aby w bitwie lub turnieju te postacie na tarczy rycerskiej, które trzymał w lewej ręce, nie wydawał się uciekać przed wrogiem.
Szkic herbu Moskwy wyglądał tak: w czerwonym polu św. Jerzy ze złotą koroną, w greckiej półzbroi zakrywającej klatkę piersiową i plecy, dźga włócznią zwieńczoną krzyżem w usta czarnego wąż. I tutaj jest przedstawiony bez aureoli, ale na jego świętość wskazywał krzyż na czubku włóczni. W dalszej historii herbu Moskwy coraz bardziej zbliżano go do wymagań heraldyki europejskiej.
Po śmierci Piotra Wielkiego Santi został fałszywie oskarżony o spisek przeciwko Piotrowi II i spędził 15 lat na zesłaniu syberyjskim. Jego projekt, choć nigdy nie stał się oficjalnym herbem Moskwy, został zatwierdzony przez Senat w 1730 roku jako herb dla sztandaru pułków moskiewskich. W tym samym czasie godło państwowe zostało zatwierdzone z godłem Moskwy na piersi orła: „George na białym koniu, pokonując węża, epancha (płaszcz. - W.L.) a włócznia jest żółta, korona jest żółta, wąż jest czarny.” Tak więc płaszcz świętego na herbie nie jest czerwony, jak na ikonie, - symbol przelanej krwi wielkiego męczennika, ale złoty. Coraz częściej ustanawiane są kanony heraldyczne.
Za czasów Katarzyny Wielkiej rozpoczęła się nowa era moskiewskiego herbu. W zimowy dzień św. Jerzego, 26 listopada 1769 r., ustanowiła w Rosji Zakon Świętego Wielkiego Męczennika i Jerzego Zwycięskiego. Od tego czasu, 26 listopada, w Pałacu Zimowym odbywa się coroczne przyjęcie na cześć uroczystości Zakonu. Na uroczyste kolacje cesarzowa zamówiła porcelanową usługę św. Jerzego: wszystkie jej przedmioty nosiły wizerunki znaków porządkowych i wstążki św. A salą tronową w Pałacu Zimowym była Sala Jerzego, stworzona przez Giacomo Quarenghiego na polecenie cesarzowej.
Za czasów Katarzyny II Moskwa powróciła do tworzenia własnego oficjalnego herbu po reformie samorządowej, kiedy każde rosyjskie miasto zostało zobowiązane do posiadania własnego, zatwierdzonego przez cesarstwo herbu, analogicznie do wolnych miast Europy Zachodniej. Towarzysz Króla Heroldów, podpułkownik I.I. von Enden bezskutecznie korygował istniejący już herb Moskwy, a mianowicie: przebrał jeźdźca ze starożytnej półzbroi w pełną zbroję średniowiecznego rycerza. Taka tradycja została przyjęta w Europie, ponieważ św. Jerzy był czczony jako patron rycerstwa, ale dla prawosławnej Rosji taka interpretacja św. Jerzego Zwycięskiego była obca. Ponadto włócznia na herbie straciła swój krzyż. Zachowano jednak rosyjską tradycję przedstawiania po lewej stronie heraldycznej. Zachowały się też kolory: czerwone pole, biały koń i czarny wąż. Kolor płaszcza nie jest znany, ale uważa się, że był to złoty, jak opisano w statucie zakonu św. 20 grudnia 1781 r. cesarzowa zatwierdziła ten konkretny herb Moskwy jako oficjalny.
Dopiero w połowie XIX wieku powstało według zasad heraldyki europejskiej. Zmiana ta związana jest z życzeniami Mikołaja I oraz z działalnością niemieckiego barona B.V. Kene, kierownik Działu Heraldyki Herbu, który był również zaangażowany w tworzenie Wielkiego Godła Państwowego. „Zgodnie z wymogami heraldyki” zwrócił postać jeźdźca na prawą stronę heraldyczną – lewą stroną do widza. Nawet Fałszywy Dmitrij I, na jego pieczęci, próbował „rozłożyć” moskiewskiego jeźdźca w sposób europejski, a ingerencja w moskiewski herb wydawała się być „lotem” obcokrajowców. Aby uderzyć włócznią węża po lewej stronie konia, jeździec musiał rzucić uzdę i wziąć włócznię obiema rękami. Jednak krzyż, który go ukoronował, został zwrócony włócznią. Jeździec został przedstawiony jak poprzednio w solidnej rycerskiej zbroi, ale za Aleksandra III w 1883 r. zwrócono mu półzbroję. Płaszcz św. Jerzego zamiast złota stał się „lazurowym” - niebieskim. (OA Revo przypuszczalnie łączy to z ewentualnym pragnieniem heraldyki zbliżenia barw moskiewskiego herbu do barw narodowej flagi Rosji: białego konia, niebieskiego płaszcza, czerwonej tarczy). Zamiast czarnego węża pojawił się złoty smok z zielonymi skrzydłami. W dawnych czasach wąż i smok nie były rozdzielone - były jednym i tym samym stworzeniem, obrazem biblijnego wroga. Historyk G.I. Korolow, który napisał błyskotliwe studium „Wąż czy smok”, uważa to samo pragnienie dostosowania rosyjskiej heraldyki do zachodnioeuropejskich zasad heraldycznych jako jedną z możliwych przyczyn przemiany węża w smoka w XIX wieku.
Domowi heraldyści byli bardzo zdenerwowani tymi zmianami, ponieważ to herb Moskwy, jako najtrudniejszy i najwcześniej ustanowiony w Rosji, powinien był być chroniony przed arbitralnymi innowacjami. Formalnie stosowane zachodnie zasady heraldyczne bez uwzględnienia specyfiki narodowego herbu wydawały się obcymi zasadami, lekceważącymi tradycje narodowe.
Ikonograficzny obraz św. Jerzego Zwycięskiego, który był postrzegany jako święty symbol starożytnej Moskwy, pozostał ulubionym wśród ludzi. Pisarz Iwan Szmelew przytacza rozmowę, którą usłyszał między dwoma moskiewskimi uczniami: „Święty Jegori strzeże naszej Moskwy tarczą i kopią, dlatego jest napisane w Moskwie… Co jest w sercu naszego orła? Moskwa jest napisana na herbie: sam św. Egorij, a więc nasz z Moskwy. Pojechałem z Moskwy do całej Rosji ”.
Zwycięski
 |
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zwrócili się do wizerunku św. Jerzego Zwycięskiego jako wojownika miażdżącego wroga. Zarówno widniejący na plakacie kawalerzysta wybijający swastykę z wężowymi głowami z włócznią, jak i karykatury Kukryników, gdzie radziecki żołnierz dźga faszystowskiego gada bagnetem lub w czaszkę Hitlera, inspirowane są herbem Moskwy. Znamienne, że bitwa o Moskwę rozpoczęła się w przeddzień zimowego święta św. Jerzego, a zdobycie Berlina nastąpiło w przeddzień wiosny. 6 maja 1945 r. przypadł na Wielkanoc, co wierni odebrali jako znak rychłego zwycięstwa, a dzień później podpisano kapitulację nazistowskich Niemiec. Na wstążce św. Jerzego noszono medal „Za zwycięstwo nad Niemcami”.
23 listopada 1993 r. Zarządzeniem burmistrza Moskwy „Przywrócenie historycznego herbu Moskwy” stolica została przywrócona do swojego historycznego herbu na wzór pierwszego oficjalnie zatwierdzonego herbu Moskwy w 1781 r. : na ciemnoczerwonej tarczy Jerzy Zwycięski, w srebrnej zbroi i lazurowym płaszczu, na srebrnym koniu, uderza złotem włócznię czarnego węża. I choć szkoda, że na naszym herbie zachował się wygląd średniowiecznego rycerza, daleki od prawosławnego wizerunku św. . A co najważniejsze: św. Jerzy Zwycięski ponownie powrócił do herbu Moskwy.
Podczas pisania artykułu częściowo wykorzystano materiały strony
Data przyjęcia: 20.12.1781, 16.05.1883, 23.11.1993, 01.02.1995, 11.06.2003
Herb miasta Moskwy jest obrazem na ciemnoczerwonej tarczy heraldycznej o stosunku szerokości do wysokości 8:9, rozłożonej po prawej stronie widza, jeździec - św. Jerzy Zwycięski w srebrnej zbroi i niebieskim płaszczu (płaszcz), na srebrnym koniu, uderzający czarny wąż ze złotą włócznią.
Autorem szkicu herbu Moskwy jest artysta K. K. Iwanow. Ogólnie zachowano rozwiązanie kompozycyjne herbu z 1780 r., Ale św. Jerzy nabył zbroję i spiczasty hełm, tradycyjne dla rosyjskich żołnierzy. W porównaniu z herbem z 1781 r. doprecyzowano także kolory zbroi i szaty jeźdźca oraz włóczni. Kolor smoka, w przeciwieństwie do herbu z 1883 r., pozostał czarny (jak w herbie z 1780 r.).
Zatwierdzony 23 listopada 1993 r. Zarządzeniem burmistrza Moskwy nr 674-RM „W sprawie przywrócenia historycznego herbu miasta Moskwy”; ponownie zatwierdzona ustawą miasta Moskwy nr 4-12 „O godle i fladze miasta Moskwy” (zatwierdzona 1 lutego 1995 r. Rezolucją nr 12 Moskiewskiej Dumy Miejskiej) oraz ustawą Miasto Moskwa nr 39 „O herbie miasta Moskwy” z dnia 11 czerwca 2003 r.
Szkic do herbu Moskwy 1991, artysta K. K. Ivanov
W rzeczywistości herb historyczny został przywrócony w 1991 roku, kiedy artysta K. K. Iwanow zaproponował swój szkic (gdzie jeździec wyglądał jak Grek), ale herb nie został wówczas zatwierdzony, chociaż był używany nieoficjalnie. Herb został oficjalnie przywrócony dopiero w 1993 roku.
Heraldyczny wizerunek i opis jeźdźca - podobnie jak św. Jerzy Zwycięski - nie odpowiada normom ikonografii prawosławnej, w której zwyczajowo przedstawia się świętych z aureolą.
Ponadto, zwrócony w prawo dla widza, wizerunek jeźdźca na współczesnym oficjalnym herbie Moskwy jest sprzeczny z zasadą heraldyki zachodnioeuropejskiej, zgodnie z którą żywe stworzenia na herbie powinny być zwracane tylko do lewa strona widza (prawa heraldyczna). Zasada ta została ustanowiona po to, aby postać przedstawiona na tarczy rycerza, tradycyjnie trzymana po lewej stronie, nie wydawała się uciekać przed wrogiem. W herbie Moskwy w 1883 roku jeździec został odwrócony na lewą (heraldycznie prawą) stronę dla widza, ale w 1993 roku, wraz z przywróceniem historycznego herbu, jeździec został ponownie odwrócony jak w herbie ramiona z 1780 roku.
Jeździec-wąż-wojownik jako symbol księstwa moskiewskiego znany jest co najmniej od XVI wieku i był centralnym elementem herbu najpierw królestwa moskiewskiego, a następnie imperium rosyjskiego. Wizerunek jeźdźca znajduje się również w centralnej części herbu Federacji Rosyjskiej, jednak zgodnie z oficjalnym opisem herbu element ten nie jest określany jako Święty Jerzy i nie jest określany jako herb miasta Moskwy.
Projekt radzieckiego herbu miasta Moskwy 1924:
a) W centralnej części w owalną tarczę wpisana jest pięcioramienna gwiazda. To zwycięski symbol Armii Czerwonej.
b) Obelisk na tle gwiazdy, który jest pierwszym rewolucyjnym pomnikiem RSFSR upamiętniającym Rewolucję Październikową (ustawiony przed gmachem Rady Miejskiej Moskwy). To symbol stanowczości sowieckiego reżimu.
c) Sierp i Młot - godło rządu robotniczego i chłopskiego.
d) Koło zębate i związane z nim kłosy żyta, przedstawione wzdłuż owalu tarczy, są symbolem związku między miastem a wsią, gdzie koło z napisem „RSFSR” określa przemysł, a żytnie – rolnictwo .
e) Na dole po obu stronach znajdują się emblematy charakteryzujące najbardziej rozwinięty przemysł w prowincji moskiewskiej: po lewej kowadło - to emblemat przemysłu metalowego, po prawej czółenko - dla przemysłu tekstylnego .
f) Poniżej, pod napisem „Moskiewska Rada Robotników, Chłopów i Deputowanych Armii Czerwonej” przedstawionym na taśmie, znajduje się „dynama” – symbol elektryfikacji.(opis podany zgodnie z danymi strony)
Herb został sporządzony przez architekta D. Osipowa.
Zatwierdzony Prezydium Sowietu Moskiewskiego 22 września 1924 r. Ale ten herb nie stał się powszechny i szybko został zapomniany.
Historyczny herb miasta Moskwy
Herb z 1780 roku: Współczesny herb miasta oparty jest na herbie historycznym nadanym przez Katarzynę II 20 grudnia 1781 r. (PSZ, zbiór 1, t. 21, nr 15304), wraz z innymi herbami miast prowincja moskiewska: ” na szkarłatnym polu Święty Wielki Męczennik i Zwycięski Jerzy na białym koniu, uderzając włócznią czarnego smoka".
|
Herb 1883: W 1883 r. herb otrzymał zewnętrzne odznaczenia zgodnie z reformą Qene: „ W szkarłatnej tarczy Święty Wielki Męczennik i Zwycięski Jerzy, w srebrnej zbroi i lazurowym przeciąganiu (płaszczu) na srebrze pokrytym karmazynowym płótnem, ze złotą grzywką, koń uderzający złotego smoka z zielonymi skrzydłami ze złotą włócznią z u góry ośmiokątny krzyż. Tarcza zwieńczona jest koroną cesarską. Za tarczą znajdują się dwa złote berła ułożone krzyżowo, połączone wstążką Andreevskaya". Postać św. Jerzego Zwycięskiego została umieszczona po prawej stronie heraldycznej. Smok zmienił kolor z czarnego na żółtozielony, a Epancha Świętego stała się lazurowa. Zatwierdzony 16 marca 1883 r. (PSZ, v. XXXIII, nr 32037) |
Herb z 1730:
Opis herbu Moskwy został zawarty w „Sztandarowym herbie” zatwierdzonym przez Senat 8 marca 1730 r. dla opisu herbu chorągwi pułkowych. W opisie rosyjskiego orła państwowego w Herbarzu Sztandarowym z 1730 r. herb Moskwy jest opisany w następujący sposób: „ Jerzy na białym koniu, pokonując węża, epancha i włócznia są żółte, korona żółta, wąż czarny, pole dookoła białe, a w środku czerwone".