Pechorin nazywa się morałem okaleczonym. Co potępia i co Lermontov usprawiedliwia w Pechorinie (opcja: złożoność i niespójność charakteru Pecheriny)

Tragedia Pechorina (według nowego Lermontov "Bohater naszego czasu")

"Bohater naszych czasów" - Jedna z najwybitniejszych dzieł rosyjskiej literatury klasycznej, a Pechorin jest jednym z najjaśniejszych znaków. Osobowość Pechorina. Niejednoznaczny, może być postrzegany inaczej: korzystnie lub negatywny. Ale w każdym przypadku ten obraz jest tragiczny.

Powieść składa się z pięciu niezależnych wieków, z których każdy ma własne imię, jego działki i znaki gatunkowe. Podnosi te prace do jednego całego głównego bohatera - Pechorin, niezwykle złożony i kontrowersyjny charakter. Co ciekawe, kompozytywne "zboża" działa, a zwłaszcza co, w środku powieści, czytelnik dowiaduje się o śmierci Pechorina, również podkreśla tragedię i niezwykła rola głównego bohatera.

Aby ujawnić swoją osobowość jak najwięcej, autor używa nawet podwójnej historii: Maxim Maksimovich mówi w pierwszych dwóch częściach o życiu Pechorina, w ostatnich trzech, mamy możliwość usłyszenia głosu samego Pecheriny. Co ciekawe, autor w tej części wybiera formę spowiedzi: jego bohater mówi nam z stron osobistego pamiętnika. A taka recepcja nadal pomaga zrozumieć tajemnicę natury Pechorinsky.

Rysunek portret Pechoriny, autor zauważa niezwykłe cechy swojego bohatera. Oczy Pechorina "nie śmieją się, kiedy się roześmiał." Autor stwierdza: "Jest to znak lub zły znak lub głęboka stała kwota". I już w tych liniach jest kluczem do ujawnienia wizerunku głównego bohatera.

Moim zdaniem autor nie przypadkowo daje portret Pechorina tylko w drugiej części. Biorąc powieść z tragiczną miłością Bella do Pechorina, Lermontov stopniowo przesuwa swoją uwagę na "pasję do sprzeczności" i podzielił osobowość bohatera . To w rzeczywistości doprowadziło do takiej ostatecznej.

Pechorin najpierw szczerze chciał zrobić Balu. Jednak po prostu nie jest w stanie długich uczuć, ponieważ bohater nie szuka nie miłości, ale "leki" z nudy. Pechorin stale chce czegoś niezwykłego, jest nawet gotowy, aby ryzykować wszystkich ze względu na jego kaprys. Jednocześnie, mimowolnie niszczy inny los, a ta sprzeczność Pechoriny odkrywa, gdy autor pisze, "choroba" całej generacji tego czasu.

Całe jego życie, Pechorin starał się stać się solidną naturą, ponieważ wciąż był w młodości, kiedy jego życie zostało narysowane przez jego tajemnicę. Stając się "zręczniejszym w sztuce życia", Pechorin szybko rozczarowała ludzi, w życiu, działaniach społecznych, naukach. Pochodzi z uczucia rozpaczy i przygnębienia, który bohater postanowił ukryć przed wszystkimi. Jednak od siebie, ponieważ w pamiętniku stale ucieka do analizy jego myśli i doświadczeń. I to robi to tak dokładnie i z takim zainteresowaniem naukowym, że pewny eksperyment jest na niego wykonany.

Próbuje się zrozumieć, nie usprawiedliwiając i nie ukrywając przyczyn swoich działań. Takie bezlitosna jest rzadka jakość, ale nie wystarczy wyjaśnić wszystkie trudności ze swej natury.

Co ciekawe, w jego niedociągnięciach, Pechorin z jakiegoś powodu jest skłonny do obwiniania społeczeństwa. Mówi, że otoczenie widział w swoich znakach twarzy "złych skłonności". Dlatego powiedział Pechorin, znaleźli się w nim. Nawet nie ma nic przeciwko winić.

Kłopot Pechoriny jest to, że doskonale rozumie, jak zapobiegać cierpieniom, a jednocześnie nigdy nie odmówił zaspokojenia subiektywnie udręki innych: "być dla kogoś przyczyny cierpienia i radości, bez nie mając prawa do tego - Nie słodkie jedzenie dla naszej dumy? "Pojawiając się w czyimś życiu, Pechorin sprawia, że \u200b\u200bwszystkie płonące przemytniki uciekają, pozostawiając starego i biednego ślepego chłopca; Ojciec Bella i Bella Herself umiera; Azamat staje się ścieżką przestępczości; zabity na pojedynek Pereshnitsky; Mary cierpi; obrażony maxim maximovich; Tragicznie umiera wildich.

Czy złe pachorina? Może tak. Zły i okrutny, ale przede wszystkim - niefortunny, samotny, wyczerpany moralnie i fizycznie. Czy ktoś o to winę? W żaden sposób.

W końcu poważnym wrogiem każdej osoby jest on sam, a Pechorin, tak zręcznie wie, jak rządzić innym, grając na ich "słabe struny", sama jest absolutnie w stanie.

Pechorin wydaje straszne uznanie, że cierpienie i radość innych osób "wspiera swoją siłę psychiczną". I tutaj możemy stwierdzić, że "połowa" duszy, która była nieodłączna w skromności, chęci kochać cały świat, pragnienie dobrego, po prostu odparowuje, tylko zdolność do działania.

Wzywając się z "moralnymi krypsami", Pechorin, w rzeczywistości, prawda: Jak inaczej możesz nazywać osobę, pozbawioną okazji do życia w pełnej sile i zmuszony do kierowania motywami tylko jednego, nie najlepszej połowy jego dusza? Co ciekawe, w rozmowie z Werner Pechorin przyznaje: "Waighed, radzić sobie z własnymi pragnieniami i działaniami z surową ciekawością, ale bez żarliwości ... we mnie, dwie osoby: jeden żyje w pełnym znaczeniu tego słowa, drugi myśli I osądza go ... "

I jest to jedna połowa duszy, którą uważał zniszczony, naprawdę żywy. Według własnych przekonań Pechorin jest zdolny do szczerego wspaniałego uczucia, ale miłość bohatera jest złożona. Dlaczego pierwszy chce miłości do wiary? Moim zdaniem chciał przede wszystkim udowodnić, że mógł przezwyciężyć niedostępność tej kobiety pod mocą. Jednak tylko wtedy, gdy Pechorin zdaje sobie sprawę, że może stracić na zawsze, że jedynym, który naprawdę go zrozumiał, uczucie wiary miga z nową siłą.

Jak widać, stale ucieka od siebie, Pechorin nigdy nie może zrobić do końca. W tym celu tragedia tego obrazu jest tragedia: Pechorin cierpi nie tylko ze względu na jego wady, ale także pozytywne cechy, ponieważ czuje się co sekundę, ile w nim w nim jest bezużyteczna. Nie ma siły dla miłości w swojej zdewastowanej duszy, istnieją tylko siły tylko do samodzielnej analizy i samodzielnego oszustwa. Więc nie znalezienie najmniejszego znaczenia w życiu, Pechorin dochodzi do wniosku, że jego jedyna mianowanie na Ziemi jest zniszczeniem nadziei na innych ludzi. Co więcej, nawet pójdzie na swoją śmierć.

Pogłębianie autora do wewnętrznego świata głównego bohatera w końcu nabiera filozoficznego dźwięku. Takie podejście pozwala Lermontovowi w nowy sposób podkreślenia kwestii odpowiedzialności osoby za swoje działania, o wyborze ścieżki życia i moralności jako całości.

Osoba, która straciła część ciała lub zdolność do posiadania go, raniąc. W wojnie wyciągnął nogę, teraz jest krytykiem, chodzi po kulę.

||. . Brzydki, pacjent w spokojnym sensie moralnym. Cipple moralne. Kalka psychiczna.

Słownik wyjaśniający Ushakov.. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Oglądaj, co jest "Cripple" w innych słownikach:

- · o.; Shimkevich również kryjówki, Maloros. Colic, Zap., Kaluga. Kalyak, dupek lub dziwaczny; pozbawiony jakiegokolwiek członka, takiego jak bezsenna, chromowana, ślepa itp. Ze względu na chorobę, wypadek lub od urodzenia, | Cripple, Chernomor. Ryba Lotada Vulg. ... ... Słownik wyjaśniający Daly

Uraz, wyłączony, ranny, niepełnosprawny; Bevelless, beznogu, ślepy, chrom, zaburzenie i tak dalej. ... Słownik rosyjskich synonimów i podobnych wyrażeń pod względem znaczenia. pod. ed. N. Abramova, M.: Słowniki rosyjskie, 1999. Cipple jest słaba, raniąc, niepełnosprawny ... ... Słownik synonimów

kaleka - Kal, niepełnosprawny, sprzęt, słaby, statut. Superwana niepełnosprawność, niepełnosprawność, statut. Calemia Waluta, Cut / Lista, Relaks / zawodowe ... Słownik Tezaurusów synonimy rosyjskiej mowy

Crowple, a mąż. i żony. Mężczyzna ma nakaz. Cztery i pół cipki (postęp.) Na kilku, kilku starych, słabi ludzie. Asystenci wtedy ma połowę uprawy. Słownik wyjaśniający Ozhegova. SI. OZHEGOW, N.YU. Swewov. 1949 1992 ... Objaśniający Słownik Ozhegova

Słowo, którego wartość zmieniła się znacznie z czasem. Obecne znaczenie osoby niepełnosprawnej, okaleczoną osobę (żywą istotę, w sensie figuratywnym i mechanizmem). Stara wartość kalibru ... Wikipedia

Perski. Kalek, głupi. Okaleczony. Objaśnienie 25 000 zagranicznych słów zawartych w języku rosyjskim, z tymi samymi korzeniami. Michelson A.D., 1865 ... Słownik zagranicznych słów języka rosyjskiego

Bez nóg. JARG. Lubić. Galaretka Singer Kylie Minoga. Jestem młody, 1997, numer 45. cztery razy. Prosty. Galaretka Żelazo. Na małej liczbie osób, w których l. Glukhov 1988, 129. Pijany w majsterków. PSK. Nieprawidłowy O człowieku w stanie ciężkiego zatrucia alkoholowego. ... ... Duży Słownik powiedzeń rosyjskich

KALEKA - Zobacz także wyłączone. ♠ do nieprzyjemnych niespodzianek. Cricklele na powikłaniach zdrowia peleryjnych doprowadzi do załamania zawodowego. Widząc krypsy w drzwiach własnego domu smutne wiadomości z daleka. Cripple z okaleczonym rozczarowaniem twarzy w pobliżu ... ... Big Family Dream Book

KALEKA - Yuri Kalek, w Novogorod. 1317. Gr. I pies. I, 15. Grigory Kaleka, Nowogród Arcybiskupa. 1329. Novg. 325. Ivan Kalek, Novogorodets. 1396. R. L. A. 90. Kalika Savelkov, Gorodalin, Yama. 1500. Picks. III, 954. Ivan Kaleka, Kremenetsky Tradesman. ... ... Słownik biograficzny

KALEKA - Aby zobaczyć w sen, oskarżenie oznacza, że \u200b\u200bbędę nieoczekiwanej pomocy w trudnej sytuacji. Cripple jest żebrakiem, który prosi o jałmużnę na Peniti, - obręcz joggingu i dudniących partnerów, na których nie należy liczyć w poważne pieniądze ... Dream Melnikova.

Książki

• Sherlock Holmes i dr Watson (MP3 Audiobook na 2 CD), Arthur Conan Doyle. Arthur Conan Doyle zaprezentował świat Sherlocka Holmesa i dr Watson, który stał się najpopularniejszymi postaciami w literaturze światowej. Prace o wielkim detektywie zostały przetłumaczone prawie wszystkie języki ... Audiobook

– Roman "Bohater naszego czasu". 118.
Być może pierwszy próbuje zrozumieć powieść kulturowo, była zachodnią krytyką literacką. Nie spowodowali entuzjazmu, aby być zachwyceni, ponieważ nie udało im się ocenić godności Puszkina: Lermontov w powieści zbyt europejskiej, nie wystarczy "rosyjski", zbyt uniwersalny, aby "zaspokoić ostry smak rudy romańskiej i anglo-saxon ruzopów . " 119 Roman, widzisz, skrytykowane specyfikę rosyjską, oznacza to, że nie jest zainteresowany zachodnim specjalistą. Wręcz przeciwnie, widzę krytykę kultury rosyjskiej główną zaletą powieści i największe osiągnięcie cywilnego autora.

Powieść oddaje głęboką tonalność, jakiś zagłada, uczucie zbliżającej się katastrofy, od pierwszej do ostatniej linii przenika, że \u200b\u200bautor autora. "Znudzony na żywo na tym świecie, panowie!" - jak gdyby te słowa nie wymawiają Gogola. LERMONTOV jako lekarz przepisuje społeczeństwo "gorzkiej medycyny", jako analityk kulturowy przytwarza "żrące prawd" i widzimy cierpienie obywatela poety. Jest to powieść, zdanie rosyjskiego mężczyzny, który chce czuć się jak osobę, ale od jego próby powstania nad ogólnie akceptowaną, stając się czymś takim jak Don Kichotum Rosyjskiego Towarzystwa, nic poza zamieszaniem nie działa. W tej brzydkiej próbie krwawego szlaku, łańcuch zniszczonego nadziei, złamany los, irytacja bohatera rzymskiego na siebie - moralny Cripple, człowiek "Ani, ani to," jego moralny wywustowość, rozpacz. Self-analiza Pechorina, mając na celu oglądanie osoby sama, z nieograniczoną długą ujawnieniem ... Jego niezdolność do życia, ponieważ osobowość w Rosji niesie cechy patologii społecznej. W tym konkluzji główne patos powieści "bohatera naszego czasu".

Wniosek Lermontov ma nadedywy i ogólne znaczenie kulturowe. Pechorin nie jest tylko bohaterem rosyjskiego społeczeństwa pierwszej trzeciej XIX wieku. Jest portret mężczyzny, którego Świat dzwoni Rosjanin.
"Choroba pechistanu. Wyznanie "kryjów moralnych".
W przedmowach Roman Lermontov mówi, że jego książka jest portretem rosyjskiego społeczeństwa, ale "portret wykonany z listów" i że w powieściu "choroba jest wskazana". Co to jest "choroba"?

Krytyka okresu sowieckiego jednogłośnie twierdzi, że krytyka publicznego oskarżonego, budowanie społeczeństwa rosyjskiego, przytłaczającego osoby, a Pechorin jest ofiarą jego niedoskonałości, a istota powieści w uzasadnieniu potrzeby wyzwolenia osoby rosyjskiej z tego ucisku. Taki wniosek, na pierwszy rzut oka, wydaje się być wykonany z monolog Pechorina, w których często mówi się "zmęczony", "nudne" - moje życie staje się pustym dniem dnia, "" Dusza jest we mnie zepsuta. " Ale to tylko na pierwszy rzut oka. Korzystna przyczyna specyfiki Pechorina w tym jest jaka osoba, to i społeczeństwo, które są tworzone iw których żyje. Pechorin sugeruje szkło powiększające do swojej duszy, a przed nami przez spowiedź rosyjskiego człowieka - moralny Cripple, ujawniając kliniczny obraz swojej deformacji. Istota choroby w przypadku braku cech, w których, począwszy od czasów ewangelicznych, ludzkość jest coraz bardziej potrzebna przez tworzenie osobowości.

"Moralna cewka" jest chorobą patologiczną, podział między zrozumieniem potrzebą zmiany i niezdolności do zmiany. W Pechorinie kompleks niższości jest panujący, świadome wprowadzenie samego siebie i innych jest mylące, samodzielne oszustwo, jest zdominowany przez nazwę patologii społecznej otrzymanej w tej książce. Pechorin utknął w stanie "nierozdzielonej i niezdolności". Stąd obojętność życia, pogarda dla ludzi i siebie, niezdolność do miłości, głęboko poczuć, śmiech, płacz, niezdolność do otwartości i przyjaźni, zazdrości, stałego koncentracji na spiskach, intrygach, witalności, próbie zemstwa innego i za ich niższość, Skup się na samozniszczeniu, śmierci.

V. G. Belinsky wprowadził do obiegu publicznego pojęcie "choroby Pechoriny". Ale w XIX wieku koncepcja ta odzwierciedla jedynie domysłowi studiów literackich o jakimś głębokim, choć niejasny zapalanie osoby rosyjskiej. Metodologia kultury rozmieszczona w tej książce pozwala otworzyć sekret logiki Lermav analizy kultury rosyjskiej, zrozumieć "chorobę Pechistan" jako chorobę Rosji, a tym samym widząc w powieści "bohatera naszego czasu" nie tylko fakt literatury, ale fakt kultury.

V. V. Afanasyev pisze: "Lermontov ... zebrałem w nim (w Pechorin - A. D.) wiele rzeczy, które znajdują się w najlepszych ludziach jego pokolenia. Pechorin jest silnym, głęboko uczuciem, utalentowaną osobę zdolny do wielu dobrych, ale ... nie wybacza ludziom niedoskonałości i słabości, a nawet stara się umieścić je w przypadku takiej pozycji, w której te cechy ujawniły się Koniec ... A jednak on to robi (jak w przypadku Pereshnitsky) z nadzieją, że osoba zostanie złapana i włącza się na lepsze. Jest to postać, która może spowodować odwrotne uczucia - współczucie lub całkowite zaprzeczenie ... Jest dobrze wykształcony, czytaj dużo, a on ma filozoficzny sposób myślenia. W swoim dzienniku, wiele subtelnych rozumowania, odkrywanie go z dziełami wielu wspaniałych myślicieli. Jest to nowoczesna wioska, w której jest też wiele tajemniczych, jak w bohaterie Szekspira. 120.

Krytyk religijny Afanasyev w 1991 r., Zasadniczo powtarza fakt, że w 1841 r., Niereligijna ludność V. G. Belinsky napisała bardziej talentnie: "Co za straszna osoba ta Pechorina! - Belinsky wykrzyknie. - Ponieważ jego niespokojny duch wymaga ruchu, działalność szuka żywności, serce jest chętne dla interesów życia, więc powinno być biedna dziewczyna! "Egoista, złoczyńca, potwór, niemoralna osoba!" - Chór krzyczy ścisłych moralistów. Twoja prawda Pana; Ale ty jesteś o czym? Co jesteś zły? Prawo, wydaje nam się, że nie przyszedłeś do naszego miejsca, dostałem przy stole, a następnie urządzenie ... nie przyjdź zbyt blisko tej osoby, nie atakuj go taką namiętną odwagą: przyjrzy się na Ty, uśmiech, a ty będziesz potępiony, a na zawstydzonych osobach, wszystko będzie przeczytać twój sąd ". 121.

Nie, panowie. Ani jasną ocenę krytyki początku XIX wieku, ani żmudna ocena krytyki końca XX - wczesnych XXI wieku. Dzisiaj nie jest odpowiedni.

Pechorin jest chory, a jego choroba postępuje, rozkłada się. Wystarczy, aby zabożyć przed talentem, umysłem i edukacją Pechorina. Jest wykształcony? Ale kto dzisiaj nie jest wykształcony? Zdolny do subtelnego rozumowania? Ale czy Dostoevsky Dostoevsky, który jest w sprzecznościach ", nie był w stanie być głębokim, a nawet bardzo subtelnym rozumowaniem? Utalentowany? Czy umierający i gnijący na kanapie miotły nie były utalentowane? Ale sam powiedział, że "haniebny żyć". Mądry? Nie więzień Puszkina, Aleko, Tsara Borysa, Onegin, Salieri nie byli mądry, którzy utknęli w impasie moralnym. Ma niespokojny duch, jest aktywny, ma interesujące serce? Klacz śmiałych wolności? Ale przewoźnikiem pogrubionej wolności był Falcon, Petrel, starą kobietą jest Izergil i Pavel Gorky. To z ich wolności bolszewickiej, wszyscy wiedzą.

W Pechorinie jest wiele tajemniczych, znacznie tajemniczych? Odpowiedź Belinsky-Afanasyev w kolorowych i niepowtarzalnych proroctwie ... sam Belinsky:

"W tej osobie (Pechistin - A. D.) jest mocą ducha, a moc woli, którą tam w tobie; W najbardziej wadach miga coś świetnego, jak błyskawica w czarnych chmurach i jest piękna, pełna poezji nawet w tych chwilach, gdy ludzkie uczucie wznosi się do niego ... On jest kolejną wizytą niż ty. Jego pasja - burze, które oczyszczają sferę Ducha; Jego urojenia, bez względu na to, jak straszne są, ostre choroby w młodym ciele, wzmacniają go na długie i zdrowe życie. Są to gorączka i gorączka, a nie luka, nie reumatyzm i hemoroidy, których ty, biedne, tak bezowocne cierpieć ... pozwól mu oszczerstwa na wieczne prawa umysłu, zapewniając najwyższe szczęście w bogatej dumy; Pozwól mu oszczerstwa na ludzką naturę, widząc w nim jeden egoizm; Pozwól mu oszczercy na siebie, biorąc chwile swojego Ducha za całkowitego rozwoju i mieszanie młodości z maturowością, - niech! Dusza żyje w jednym akordzie harmonicznym! .. ". 122.

Proroctwo pierwszego rosyjskiego populistyka spełniła się. Nie było usprawiedliwienia tajemniczej rosyjskiej duszy. Nie zadziałał, aby udowodnić, jak dobra tajemność tej zagadki, jako tajemniczość atrakcyjna.

Dynamika kultury rosyjskiej w stuleciach XIX-XXI. Pokazano - nie było ludzkiego materiału pod nazwą "Pechorin" ani mocą Ducha ani siły wola. Flashowanie czegoś pięknego, a wielki okazało się, że jest miraż, bezwartościową, pustką. "Organ harmoniczny" nie miało miejsca. Wewnętrzna sprzeczność w kulturze rosyjskiej między starymi i nowymi, stacją i dynamiką, tradycją i innowacjami nie tylko nie tylko nie została rozwiązana, ale zamieniła się w podział w społeczeństwie. Pechorin, bohatera dwóch stuleci, okazało się nieznacznym niewolnikiem jego rozliczenia. Fakt, że od pierwszej trzeciej XIX wieku. Wydawało się, że otrzymała nadzieje wymagające wiary, z pozycji doświadczenia późnego XX-wczesnego XXI wieku. Okazuje się być destrukcyjną "chorobą Pechorina", wymaga analizy. Entuzjastyczne linie Belinsky, które spełniły porządek ludu, są dziś czytane jako naiwny, ale uczciwy. Nudne rzędy Afanasyev, wykonując porządek religijny, czytane jako farsa, kłamstwa i świadome wprowadzenie czytelnika jest mylące.

Uzasadnianie Pechorina, nie przypominają poświęconej moralności tragicznego huśtawki, jak karton miecz? Ile możesz powtórzyć fikcję o Tajemniczym i głębokości Pechorina? Musisz zacząć mówić o swoim kompleksie niższości, o rozpadzie swojej osobowości, o społecznej patologii rosyjskiego społeczeństwa jako społeczeństwa narodowego?

Jednak prawa Belinsky: niemożliwe jest podejść do analizy tego obrazu z szacunkiem "niemoralnym" i jednocześnie być nieuzbrojonym. Jest coś w tym obrazie fundamentalne, ale do tej pory w krytyce nienazwanej, nadal nie analizowanej i dlatego nie zrozumiała, niedopuszczalne, którego analiza pozwala na powód do nazywania niemoralnego Pechorina. Co? "Choroba pechistanu" jako patologia.

Niezdolność do miłości.

"Bale miłości była dla Pechorina pełna szklanka słodkiego napoju, który wypił skurcze bez pozostawiania w nim spadek; A jego dusza wymagała szkła, a oceanu, z którego możesz napisać co minutę bez redukcji ... ", 123 - pisze Belinsky o miłości Pechorina do Beli. I wyjaśnia: "Silna potrzeba miłości jest często akceptowana dla samej miłości, jeśli zostanie wprowadzony przedmiot, do którego można jeździć". 124 Tak, Pechorina, w Belinsky - silna potrzeba miłości, rozumiana jako zdolność do picia do ostatniego spadku, rysować, wziąć bez środka.

Ale potrzeba miłości jest tylko potrzebna potrzeba? Czy wronny sposób? Nie kocha to wymaga wyniku potrzeby, głównie daje, uśmiertając? Potrzeba wzięcia, zwanej miłością, jest sposobem na zniszczenie zdolności do zobaczenia drugiego, aby zrozumieć siebie przez drugą, zdolność do samodzielnego implantacji, tworzenia trzech znaczeń, dialogu, syntezy kulturowej, jakościowo nowego rozwoju.

Ocena miłości Pechorina nie zmieniła wiele w badaniach rosyjskich Lermontowa w ciągu ostatnich lat od publikacji pracy Belinsky'ego. Niezależnie od tego, czy Pechorin uwielbiało lub tylko wydał, zgodnie z Belinsky, jego potrzeba miłości do miłości wierzy - ten temat nie może być po prostu zadeklarowany, zdolność / niezdolność do tej postaci powinna być udowodniona przez analizę jego kultury.

Początek mojej analizy sugeruje, że Pechorin nie jest w stanie miłości. Metoda analizy jest wsparcie dla własnego uznania Pechorina. Zadaniem analizy jest zniszczenie pozycji tych, którzy podziwiają skalę "oceanicznej" miłości Pechorin, głębokością Pechorin natury, lub potrzebę bohatera do miłości, nie zbyt nudne ze znaczeniem logiki Miłość jako zjawiska kulturowe.

Na wszystkich działkach relacji Pechoriny z Bala, Veria, Prince Mary, z jego cichymi pięknościami, "Serce pozostało puste". Pechistan uważa, że \u200b\u200bmoże sobie pozwolić na miłość, tylko wtedy, gdy inni kochają go: "Jeśli wszyscy mnie kochali, znalazłbym niekończące się źródła miłości". Analiza Lermontov zdolności Pecheriny do miłości sił, aby odnosić się do metodologii logiki miłości w Biblii, ponieważ podobieństwo metodologii jest oczywiste.

W Kazaniu Nagorno istnieje wyzwanie, aby zmienić koncentrację w związku miłości: osoba nie powinna po prostu pozwalać innym kochać siebie, nie tylko być przedmiotem miłości, ale miłość przede wszystkim: "Jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, co masz na wdzięczność? Bo i grzesznicy kochają ich miłość. A jeśli robisz dobrze dla tych, które robisz dobrze, jaka jest twoja wdzięczność dla ciebie? Bo i grzesznicy robią to samo. A jeśli jesteś pożyczony przez tych, którzy mają nadzieję wrócić, jaką wdzięczność dla ciebie? Bo i grzesznicy oddają grzesznikom, aby wrócić tyle. Ale kochasz swoich wrogów i miłości, i chodźmy, nie spodziewając się niczego "; 125 "Jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, jaka jest twoja nagroda? Czy sootari nie robią źle? " 126

Pechorin zwraca formułowanie problemu miłości w Doiizus Epoch: "Chcę tylko być kochanym". "Tylko" jest tutaj słowo kluczowe. Pomyślał Jezusa jest kierowany przeciwko Starym Pechistanowi "tylko". Miłość jest zawsze prezentem i w jakiejś miary ofiary. Ale Pechorin szczerze przyznaje - jego miłość nie przyniosła szczęścia, ponieważ niczego nie poświęcił dla tych, którzy kochali; Uwielbiał się za siebie, na własną przyjemność; Spełnił tylko dziwną potrzebę do serca, z chciwością pochłaniającą uczucia kobiet, ich czułość, ich radość i cierpienie - i nigdy nie mogli zaspokoić.

Niezdolność do miłości nie jest nieszkodliwa. Jest to niezdolność drapieżnika. Topchak otwartość, śmieje się z człowieka. Dla Pechorina, ogromna przyjemność w posiadaniu młodej, ledwie kwitnął duszę. On, jak wampira, docenia bezbronność upadłej duszy. Miłość jako upuścił się kwiat, którego najlepszy aromat odparowuje w kierunku pierwszego promienia słońca; Powinien być zakłócany w tym momencie, a zmartwychwstał do swego społeczności, rzucić na drodze: Każdy podniesie! Ponieważ Pechorin zaczął rozumieć ludzi, nie dał niczego z wyjątkiem cierpienia. Patrzy na cierpienie i radość innych jak jedzenie wspierające swoje duchowe moce. Ambicja Pechoriny nie jest niczym podobnym pragnieniem władzy, a jego pierwsza przyjemność jest podporządkować jego wolę, która go otacza. Aby wzbudzić poczucie miłości, lojalności i strachu - czy jest pierwszy znak i największe obchody władzy? Aby być dla czyichliwych powodów cierpienia i radości, nie ma prawa - czy to nie jest najbardziej słodki jedzenie dumy? "Co to jest szczęście?" - Pycha Pechorin. I odpowiada: "nasycona duma". Pechorin Despot. Przyznaje: "Spędzi noc bez snu i będzie płakać. Ta myśl zapewnia mi ogromną przyjemność; Są chwile, kiedy rozumiem wampira ... ".

Uznając w niemożności kochać i ciesząc się cierpieniem swoich ofiar, Pechorin reaguje na swój sposób na wezwanie Jezusa i Literatury Rosyjskiej XVIII wieku. "Kochać się nawzajem." Jest prasowym przeciwnikiem logiki Nowego Testamentu, jest bliżej emocji wampira, Judy. Jezus w ogrodzie ogrodowym - Judea: "Judasz! Jest całowanie syna człowieka? " 127 . Kiss, okazuje się, że może zdradzić. Widoki, obietnice, przysięgi, dotyk, pocałunki, uściski, seks - Wszystko to pechorina z pogarszaniem połączeń miłość i zdradza ich Bal, wiarę, Mary. Znudzony patolog, cieszy się szczegółową analizą agonii jego ofiar. "W żadnym złach nie jest tak atrakcyjne", mówi Vera o Pechorinie.

Jako Onegin zrozumiał, że był "niepełnosprawny zakochany", więc Pechorin zrozumiał, że był "Cripple moralne". Chce kochać, rozumie, że nie działa dla niego, że pragnienie i niezdolność do kochania tej patologii, próbując zrozumieć powód, nie rozumie i jest w rozpaczeniu od niezdolności do zmiany siebie. Pechorin utknął w "Kula między" pragnieniem całkowitej mocy nad drugim, w którym nie może być miejsce miłości, a zdolność do miłości, czyli równa drugiego, między zrozumieniem ich nieskuteczności interpretacja Starego Testamentu logiki miłości, z drugiej strony, aby połączyć się z niezdolnością do scalenia jest całkowicie całkowicie, między zrozumieniem potrzebą interpretacji Nowej Testamentu Logiki Miłości i niezdolności do scalenia to całkowicie. W tym dżemie znaczenie "choroby Pechoriny".

"Głębokie wrażenie pozostawia za" Bal ": jesteś smutny, ale twój smutek jest lekki, lekki i słodki; Latasz na scenę na grobie pięknego, ale ten grób nie jest straszny: oświetla słońce, umyć szybki strumień, który ropot, wraz z wiatrem zardzewiałym w prześcieradłach starszych i białej akacji, mówi ci o czymś Tajemniczy i niekończący się, a ponad go, w lekkim hafcie, muchy i pędzą pięknej wizji, z bladymi emitentami, z wyrazem nietypu i przebaczenia w czarnych oczach, z smutnym uśmiechem ... śmierć Cherkhenyki nie spełnia cię Bez ciężkiego uczucia było jasnym aniołem pojednania. Dyskonans został rozwiązany w harmonijnym akordzie, a ty z moutą powtórzył proste i dotykające słowa dobrej maksimu Maxim: "Nie, zrobiła dobrze, że umarła! Cóż, co by się z nią stało, jeśli Gregory Aleksandrovich zostawił go? I tak się stanie wcześniej! ... ", 128 - Belinsky pisze do ruin, leży, krew, o cynizmie, który stworzył Pechorin w relacjach z balizmem i romantycznie.

Fakt, że Belinsky powoduje uwielbianie, mam oburzenie i smutek. Co stanie się z porwany i porzuconych zakochanych w Balley, czy będzie żyje? Umrze z żalu, wstyd i poczuła, że \u200b\u200bdotknęła ścieranie. A Grigori Alexandrovich może cieszyć się w brudnej historii, stać się bujną dla ludzi, a każdy zakłóciłby od pożądania i nieczystości tej samej rosyjskiej osobie. Jednak wyrzuty i rozdrażnienie byłyby bardzo szybko zamienione w obojętność, ponieważ społeczeństwo w Rosji jest brak opinii publicznej, obojętność na wszystko, co jest długiem, sprawiedliwością i prawdą, cyniczną pogardą dla ludzkiej myśli i godności. Nie jest pushkin?

Słowa o jasnym i słodkim smutku, o harmonii i pojednaniu, że "rozpoznano rozwiązanie", Belinsky napisał w 1841 roku, a nawet nadzieję na coś. Ale jeden po drugim został zabity przez wojnę krymskiej, japońskiego, świata, potem rewolucji, wojny domowej i stała się jasna, że \u200b\u200bpojednanie nie wyszło, wewnętrzny dysonans w rosyjskim człowieku w XIX-XXI wieku. Nie tylko nie został rozwiązany, ale pogłębiony. Dziś, dysonans, moralna deformacja osobie pojawiają się w Rosji, na początku analizy, której Lermontov stał, umieścić Rosję przed zagrożeniem rozkładu terytorialnego. Dezintegracja osoby w Rosji, śmierć próby stania się osobowością, zwiększenie patologii społecznej wymaga nowej analizy korzeni deformacji moralnej, które przeważają dzisiaj w rosyjskiej osobie. I trzeba zrobić to poprzez badanie "choroby Pechoriny".

"Cryca moralna". Patologia osobowości.

– Roman "Bohater naszego czasu". 118

Być może pierwszy próbuje zrozumieć powieść kulturowo, była zachodnią krytyką literacką. Nie spowodowali entuzjazmu, aby być zachwyceni, ponieważ nie udało im się ocenić godności Puszkina: Lermontov w powieści zbyt europejskiej, nie wystarczy "rosyjski", zbyt uniwersalny, aby "zaspokoić ostry smak rudy romańskiej i anglo-saxon ruzopów . " 119 Roman, widzisz, skrytykowane specyfikę rosyjską, oznacza to, że nie jest zainteresowany zachodnim specjalistą. Wręcz przeciwnie, widzę krytykę kultury rosyjskiej główną zaletą powieści i największe osiągnięcie cywilnego autora. Powieść oddaje głęboką tonalność, jakiś zagłada, uczucie zbliżającej się katastrofy, od pierwszej do ostatniej linii przenika, że \u200b\u200bautor autora. "Znudzony na żywo na tym świecie, panowie!" - jak gdyby te słowa nie wymawiają Gogola. LERMONTOV jako lekarz przepisuje społeczeństwo "gorzkiej medycyny", jako analityk kulturowy przytwarza "żrące prawd" i widzimy cierpienie obywatela poety. Jest to powieść, zdanie rosyjskiego mężczyzny, który chce czuć się jak osobę, ale od jego próby powstania nad ogólnie akceptowaną, stając się czymś takim jak Don Kichotum Rosyjskiego Towarzystwa, nic poza zamieszaniem nie działa. W tej brzydkiej próbie krwawego szlaku, łańcuch zniszczonego nadziei, złamany los, irytacja bohatera rzymskiego na siebie - moralny Cripple, człowiek "Ani, ani to," jego moralny wywustowość, rozpacz. Self-analiza Pechorina, mając na celu oglądanie osoby sama, z nieograniczoną długą ujawnieniem ... Jego niezdolność do życia, ponieważ osobowość w Rosji niesie cechy patologii społecznej. W tym konkluzji główne patos powieści "bohatera naszego czasu". Wniosek Lermontov ma nadedywy i ogólne znaczenie kulturowe. Pechorin nie jest tylko bohaterem rosyjskiego społeczeństwa pierwszej trzeciej XIX wieku. Jest portret mężczyzny, którego Świat dzwoni Rosjanin. "Choroba pechistanu. Wyznanie "kryjów moralnych". W przedmowach Roman Lermontov mówi, że jego książka jest portretem rosyjskiego społeczeństwa, ale "portret wykonany z listów" i że w powieściu "choroba jest wskazana". Co to jest "choroba"? Krytyka okresu sowieckiego jednogłośnie twierdzi, że krytyka publicznego oskarżonego, budowanie społeczeństwa rosyjskiego, przytłaczającego osoby, a Pechorin jest ofiarą jego niedoskonałości, a istota powieści w uzasadnieniu potrzeby wyzwolenia osoby rosyjskiej z tego ucisku. Taki wniosek, na pierwszy rzut oka, wydaje się być wykonany z monolog Pechorina, w których często mówi się "zmęczony", "nudne" - moje życie staje się pustym dniem dnia, "" Dusza jest we mnie zepsuta. " Ale to tylko na pierwszy rzut oka. Korzystna przyczyna specyfiki Pechorina w tym jest jaka osoba, to i społeczeństwo, które są tworzone iw których żyje. Pechorin sugeruje szkło powiększające do swojej duszy, a przed nami przez spowiedź rosyjskiego człowieka - moralny Cripple, ujawniając kliniczny obraz swojej deformacji. Istota choroby w przypadku braku cech, w których, począwszy od czasów ewangelicznych, ludzkość jest coraz bardziej potrzebna przez tworzenie osobowości. "Moralna cewka" jest chorobą patologiczną, podział między zrozumieniem potrzebą zmiany i niezdolności do zmiany. W Pechorinie kompleks niższości jest panujący, świadome wprowadzenie samego siebie i innych jest mylące, samodzielne oszustwo, jest zdominowany przez nazwę patologii społecznej otrzymanej w tej książce. Pechorin utknął w stanie "nierozdzielonej i niezdolności". Stąd obojętność życia, pogarda dla ludzi i siebie, niezdolność do miłości, głęboko poczuć, śmiech, płacz, niezdolność do otwartości i przyjaźni, zazdrości, stałego koncentracji na spiskach, intrygach, witalności, próbie zemstwa innego i za ich niższość, Skup się na samozniszczeniu, śmierci. V. G. Belinsky wprowadził do obiegu publicznego pojęcie "choroby Pechoriny". Ale w XIX wieku koncepcja ta odzwierciedla jedynie domysłowi studiów literackich o jakimś głębokim, choć niejasny zapalanie osoby rosyjskiej. Metodologia kultury rozmieszczona w tej książce pozwala otworzyć sekret logiki Lermav analizy kultury rosyjskiej, zrozumieć "chorobę Pechistan" jako chorobę Rosji, a tym samym widząc w powieści "bohatera naszego czasu" nie tylko fakt literatury, ale fakt kultury. V. V. Afanasyev pisze: "Lermontov ... zebrałem w nim (w Pechorin - A. D.) wiele rzeczy, które znajdują się w najlepszych ludziach jego pokolenia. Pechorin jest silnym, głęboko uczuciem, utalentowaną osobę zdolny do wielu dobrych, ale ... nie wybacza ludziom niedoskonałości i słabości, a nawet stara się umieścić je w przypadku takiej pozycji, w której te cechy ujawniły się Koniec ... A jednak on to robi (jak w przypadku Pereshnitsky) z nadzieją, że osoba zostanie złapana i włącza się na lepsze. Jest to postać, która może spowodować odwrotne uczucia - współczucie lub całkowite zaprzeczenie ... Jest dobrze wykształcony, czytaj dużo, a on ma filozoficzny sposób myślenia. W swoim dzienniku, wiele subtelnych rozumowania, odkrywanie go z dziełami wielu wspaniałych myślicieli. Jest to nowoczesna wioska, w której jest też wiele tajemniczych, jak w bohaterie Szekspira. 120 krytyka religijnego Afanasyeva w 1991 r. Zasadniczo powtarza fakt, że w 1841 r. Niereligijna ludność V. G. Belinsky była bardziej utalentowana: "Co za straszna osoba ta Pechorina! - Belinsky wykrzyknie. - Ponieważ jego niespokojny duch wymaga ruchu, działalność szuka żywności, serce jest chętne dla interesów życia, więc powinno być biedna dziewczyna! "Egoista, złoczyńca, potwór, niemoralna osoba!" - Chór krzyczy ścisłych moralistów. Twoja prawda Pana; Ale ty jesteś o czym? Co jesteś zły? Prawo, wydaje nam się, że nie przyszedłeś do naszego miejsca, dostałem przy stole, a następnie urządzenie ... nie przyjdź zbyt blisko tej osoby, nie atakuj go taką namiętną odwagą: przyjrzy się na Ty, uśmiech, a ty będziesz potępiony, a na zawstydzonych osobach, wszystko będzie przeczytać twój sąd ". 121 Nie, panowie. Ani jasną ocenę krytyki początku XIX wieku, ani żmudna ocena krytyki końca XX - wczesnych XXI wieku. Dzisiaj nie jest odpowiedni. Pechorin jest chory, a jego choroba postępuje, rozkłada się. Wystarczy, aby zabożyć przed talentem, umysłem i edukacją Pechorina. Jest wykształcony? Ale kto dzisiaj nie jest wykształcony? Zdolny do subtelnego rozumowania? Ale czy Dostoevsky Dostoevsky, który jest w sprzecznościach ", nie był w stanie być głębokim, a nawet bardzo subtelnym rozumowaniem? Utalentowany? Czy umierający i gnijący na kanapie miotły nie były utalentowane? Ale sam powiedział, że "haniebny żyć". Mądry? Nie więzień Puszkina, Aleko, Tsara Borysa, Onegin, Salieri nie byli mądry, którzy utknęli w impasie moralnym. Ma niespokojny duch, jest aktywny, ma interesujące serce? Klacz śmiałych wolności? Ale przewoźnikiem pogrubionej wolności był Falcon, Petrel, starą kobietą jest Izergil i Pavel Gorky. To z ich wolności bolszewickiej, wszyscy wiedzą. W Pechorinie jest wiele tajemniczych, znacznie tajemniczych? Odpowiedź Belinsky-Afanasyev w kolorowych i niepowtarzalnych proroctwie ... sam Belinsky: "W tej osobie (Pechistan - A. D.) jest mocą Ducha, a moc woli, którą w tobie nie ma; W najbardziej wadach miga coś świetnego, jak błyskawica w czarnych chmurach i jest piękna, pełna poezji nawet w tych chwilach, gdy ludzkie uczucie wznosi się do niego ... On jest kolejną wizytą niż ty. Jego pasja - burze, które oczyszczają sferę Ducha; Jego urojenia, bez względu na to, jak straszne są, ostre choroby w młodym ciele, wzmacniają go na długie i zdrowe życie. Są to gorączka i gorączka, a nie luka, nie reumatyzm i hemoroidy, których ty, biedne, tak bezowocne cierpieć ... pozwól mu oszczerstwa na wieczne prawa umysłu, zapewniając najwyższe szczęście w bogatej dumy; Pozwól mu oszczerstwa na ludzką naturę, widząc w nim jeden egoizm; Pozwól mu oszczercy na siebie, biorąc chwile swojego Ducha za całkowitego rozwoju i mieszanie młodości z maturowością, - niech! Dusza żyje w jednym akordzie harmonicznym! .. ". 122 nie spełnił proroctwa pierwszego rosyjskiego populistycznego. Nie było usprawiedliwienia tajemniczej rosyjskiej duszy. Nie zadziałał, aby udowodnić, jak dobra tajemność tej zagadki, jako tajemniczość atrakcyjna. Dynamika kultury rosyjskiej w stuleciach XIX-XXI. Pokazano - nie było ludzkiego materiału pod nazwą "Pechorin" ani mocą Ducha ani siły wola. Flashowanie czegoś pięknego, a wielki okazało się, że jest miraż, bezwartościową, pustką. "Organ harmoniczny" nie miało miejsca. Wewnętrzna sprzeczność w kulturze rosyjskiej między starymi i nowymi, stacją i dynamiką, tradycją i innowacjami nie tylko nie tylko nie została rozwiązana, ale zamieniła się w podział w społeczeństwie. Pechorin, bohatera dwóch stuleci, okazało się nieznacznym niewolnikiem jego rozliczenia. Fakt, że od pierwszej trzeciej XIX wieku. Wydawało się, że otrzymała nadzieje wymagające wiary, z pozycji doświadczenia późnego XX-wczesnego XXI wieku. Okazuje się być destrukcyjną "chorobą Pechorina", wymaga analizy. Entuzjastyczne linie Belinsky, które spełniły porządek ludu, są dziś czytane jako naiwny, ale uczciwy. Nudne rzędy Afanasyev, wykonując porządek religijny, czytane jako farsa, kłamstwa i świadome wprowadzenie czytelnika jest mylące. Uzasadnianie Pechorina, nie przypominają poświęconej moralności tragicznego huśtawki, jak karton miecz? Ile możesz powtórzyć fikcję o Tajemniczym i głębokości Pechorina? Musisz zacząć mówić o swoim kompleksie niższości, o rozpadzie swojej osobowości, o społecznej patologii rosyjskiego społeczeństwa jako społeczeństwa narodowego? Jednak prawa Belinsky: niemożliwe jest podejść do analizy tego obrazu z szacunkiem "niemoralnym" i jednocześnie być nieuzbrojonym. Jest coś w tym obrazie fundamentalne, ale do tej pory w krytyce nienazwanej, nadal nie analizowanej i dlatego nie zrozumiała, niedopuszczalne, którego analiza pozwala na powód do nazywania niemoralnego Pechorina. Co? "Choroba pechistanu" jako patologia. Niezdolność do miłości. "Bale miłości była dla Pechorina pełna szklanka słodkiego napoju, który wypił skurcze bez pozostawiania w nim spadek; A jego dusza wymagała szkła, a oceanu, z którego możesz napisać co minutę bez redukcji ... ", 123 - pisze Belinsky o miłości Pechorina do Beli. I wyjaśnia: "Silna potrzeba miłości jest często akceptowana dla samej miłości, jeśli zostanie wprowadzony przedmiot, do którego można jeździć". 124 Tak, Pechorina, w Belinsky - silna potrzeba miłości, rozumiana jako zdolność do picia do ostatniego spadku, rysować, wziąć bez środka. Ale potrzeba miłości jest tylko potrzebna potrzeba? Czy wronny sposób? Nie kocha to wymaga wyniku potrzeby, głównie daje, uśmiertając? Potrzeba wzięcia, zwanej miłością, jest sposobem na zniszczenie zdolności do zobaczenia drugiego, aby zrozumieć siebie przez drugą, zdolność do samodzielnego implantacji, tworzenia trzech znaczeń, dialogu, syntezy kulturowej, jakościowo nowego rozwoju. Ocena miłości Pechorina nie zmieniła wiele w badaniach rosyjskich Lermontowa w ciągu ostatnich lat od publikacji pracy Belinsky'ego. Niezależnie od tego, czy Pechorin uwielbiało lub tylko wydał, zgodnie z Belinsky, jego potrzeba miłości do miłości wierzy - ten temat nie może być po prostu zadeklarowany, zdolność / niezdolność do tej postaci powinna być udowodniona przez analizę jego kultury. Początek mojej analizy sugeruje, że Pechorin nie jest w stanie miłości. Metoda analizy jest wsparcie dla własnego uznania Pechorina. Zadaniem analizy jest zniszczenie pozycji tych, którzy podziwiają skalę "oceanicznej" miłości Pechorin, głębokością Pechorin natury, lub potrzebę bohatera do miłości, nie zbyt nudne ze znaczeniem logiki Miłość jako zjawiska kulturowe. Na wszystkich działkach relacji Pechoriny z Bala, Veria, Prince Mary, z jego cichymi pięknościami, "Serce pozostało puste". Pechistan uważa, że \u200b\u200bmoże sobie pozwolić na miłość, tylko wtedy, gdy inni kochają go: "Jeśli wszyscy mnie kochali, znalazłbym niekończące się źródła miłości". Analiza Lermontov zdolności Pecheriny do miłości sił, aby odnosić się do metodologii logiki miłości w Biblii, ponieważ podobieństwo metodologii jest oczywiste. W Kazaniu Nagorno istnieje wyzwanie, aby zmienić koncentrację w związku miłości: osoba nie powinna po prostu pozwalać innym kochać siebie, nie tylko być przedmiotem miłości, ale miłość przede wszystkim: "Jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, co masz na wdzięczność? Bo i grzesznicy kochają ich miłość. A jeśli robisz dobrze dla tych, które robisz dobrze, jaka jest twoja wdzięczność dla ciebie? Bo i grzesznicy robią to samo. A jeśli jesteś pożyczony przez tych, którzy mają nadzieję wrócić, jaką wdzięczność dla ciebie? Bo i grzesznicy oddają grzesznikom, aby wrócić tyle. Ale kochasz swoich wrogów i miłości, i chodźmy, nie spodziewając się niczego "; 125 "Jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, jaka jest twoja nagroda? Czy sootari nie robią źle? " 126 Pechorin zwraca formułowanie problemu miłości w Doiizus Epoch: "Chcę tylko być kochanym". "Tylko" jest tutaj słowo kluczowe. Pomyślał Jezusa jest kierowany przeciwko Starym Pechistanowi "tylko". Miłość jest zawsze prezentem i w jakiejś miary ofiary. Ale Pechorin szczerze przyznaje - jego miłość nie przyniosła szczęścia, ponieważ niczego nie poświęcił dla tych, którzy kochali; Uwielbiał się za siebie, na własną przyjemność; Spełnił tylko dziwną potrzebę do serca, z chciwością pochłaniającą uczucia kobiet, ich czułość, ich radość i cierpienie - i nigdy nie mogli zaspokoić. Niezdolność do miłości nie jest nieszkodliwa. Jest to niezdolność drapieżnika. Topchak otwartość, śmieje się z człowieka. Dla Pechorina, ogromna przyjemność w posiadaniu młodej, ledwie kwitnął duszę. On, jak wampira, docenia bezbronność upadłej duszy. Miłość jako upuścił się kwiat, którego najlepszy aromat odparowuje w kierunku pierwszego promienia słońca; Powinien być zakłócany w tym momencie, a zmartwychwstał do swego społeczności, rzucić na drodze: Każdy podniesie! Ponieważ Pechorin zaczął rozumieć ludzi, nie dał niczego z wyjątkiem cierpienia. Patrzy na cierpienie i radość innych jak jedzenie wspierające swoje duchowe moce. Ambicja Pechoriny nie jest niczym podobnym pragnieniem władzy, a jego pierwsza przyjemność jest podporządkować jego wolę, która go otacza. Aby wzbudzić poczucie miłości, lojalności i strachu - czy jest pierwszy znak i największe obchody władzy? Aby być dla czyichliwych powodów cierpienia i radości, nie ma prawa - czy to nie jest najbardziej słodki jedzenie dumy? "Co to jest szczęście?" - Pycha Pechorin. I odpowiada: "nasycona duma". Pechorin Despot. Przyznaje: "Spędzi noc bez snu i będzie płakać. Ta myśl zapewnia mi ogromną przyjemność; Są chwile, kiedy rozumiem wampira ... ". Uznając w niemożności kochać i ciesząc się cierpieniem swoich ofiar, Pechorin reaguje na swój sposób na wezwanie Jezusa i Literatury Rosyjskiej XVIII wieku. "Kochać się nawzajem." Jest prasowym przeciwnikiem logiki Nowego Testamentu, jest bliżej emocji wampira, Judy. Jezus w ogrodzie ogrodowym - Judea: "Judasz! Jest całowanie syna człowieka? " 127 . Kiss, okazuje się, że może zdradzić. Widoki, obietnice, przysięgi, dotyk, pocałunki, uściski, seks - Wszystko to pechorina z pogarszaniem połączeń miłość i zdradza ich Bal, wiarę, Mary. Znudzony patolog, cieszy się szczegółową analizą agonii jego ofiar. "W żadnym złach nie jest tak atrakcyjne", mówi Vera o Pechorinie.