Stosunek społeczeństwa Famus do sposobu życia. Stowarzyszenie Famus

Liczne postacie komedii, reprezentujące szlachecką społeczność stolicy, z powodzeniem uzupełniają postacie spoza sceny. Nie widzimy ich na scenie, ale o ich istnieniu wiemy z opowieści innych bohaterów. Takie niesceniczne obrazy to Maxim Pietrowicz, a także Tatiana Juriewna, Kuzma Pietrowicz, księżniczka Marya Alekseevna i wielu innych. Wszyscy należą do społeczności Famus. Dzięki nim Gribojedow wysuwa zakres komedii daleko poza Moskwę, włączając w to dworaków w pracy.

To właśnie dzięki obecności postaci niescenicznych praca staje się spektaklem, który daje najbardziej szczegółowy obraz życia Rosji w latach 20. XIX wieku. W Biada dowcipowi realistycznie ukazano dojrzałą wówczas sytuację społeczną, walkę, jaka toczyła się w całym kraju między dekabrystami, rewolucjonistami i zwolennikami pańszczyzny, obrońcami starego systemu.

Rozważmy najpierw konserwatywną szlachtę, tzw. starożytność. Tą dość liczną grupą jest społeczeństwo Famus. Jak opisuje go Gribojedow?

1. Ci ludzie, zwłaszcza starsze pokolenie, są zagorzałymi feudalistami, zwolennikami autokracji, zagorzałymi obrońcami starej struktury społeczeństwa. Cenią dawne, wieloletnie tradycje budowania relacji społecznych. Lubią czasy Katarzyny II, bo ta epoka słynie ze szczególnej siły, potęgi szlacheckich właścicieli ziemskich. Famusov z szacunkiem i szacunkiem przywiązuje się do wspomnień dworu królowej. Dokonuje porównania, porównuje obecny krąg dworski i dwór Katarzyny, przytaczając jako przykład osobowość szlachcica Maksyma Pietrowicza.

Później Famusow mówi, że starzy ludzie są niezadowoleni z nowych trendów w polityce, działań młodego cara, który ich zdaniem jest zbyt liberalny. Obrońcy starego stylu życia sprzeciwiają się wszystkiemu nowemu, boją się wszelkich zmian, które mogłyby zniszczyć świat, do którego są przyzwyczajeni. Wielu starych urzędników opuściło swoje stanowiska już na samym początku panowania Aleksandra I. Zrobili to celowo, w proteście, gdyż sądzili, że młodzi ludzie, którymi otoczył się car, są nadmiernie wolni. Na przykład admirał Szyszkow, dość znany mąż stanu, powrócił do służby dopiero w momencie, gdy polityka rządu zmieniła kierunek na ostro reakcyjny. A takich Szyszków było wielu, zwłaszcza w Moskwie. To oni decydowali o przebiegu życia publicznego, dlatego Famusov był przekonany, że to właśnie tacy ludzie będą wpływać na politykę w przyszłości.

2. Stare społeczeństwo uparcie broni swych szlachetnych interesów. W kręgu Famuzyńskim osoba jest oceniana na podstawie jej pochodzenia i sytuacji materialnej, a nie zwraca się uwagi na jej cechy osobiste. Na przykład księżniczka Tugouchowskaja przestaje interesować się Czackim, gdy tylko staje się jasne, że daleko mu do kadeta-komórki i wcale nie jest bogaty. Chlestova w sporze z Famusowem, udowadniając swoją niewinność o obecności takiej czy innej liczby poddanych u Chatskiego, twierdzi, że zna wszystkie majątki pod każdym względem, bo to jest najważniejsze.

3. Tacy szlachcice jak Famusov nie widzą w nich poddanych, traktują ich okrutnie. Chatsky wspomina, że ​​jeden ziemianin zamienił służących na trzy psy i faktycznie uratowali mu nie tylko honor, ale i życie. Chlestova stawia swojego służącego i psa w tej samej linii: przybywając do Famusova, każe im nakarmić obu, wysyłając resztki z kolacji. Sam Famusov nieustannie krzyczy na służbę, grozi portierowi, że wyśle ​​go do pracy we wsi.

4. Głównym celem życiowym mieszkańców społeczności Famus jest kariera, bogactwo, honor. Za wzór do ogólnego naśladowania uważają szlachcica Maksyma Pietrowicza i szambelana dworu Kuzmę Pietrowicza, który kiedyś służył pod Katarzyną. Famusov zabiega o Skalozuba, chcąc oddać za niego córkę. To pragnienie jest podyktowane tylko faktem, że Skalozub jest bogaty i zrobił udaną karierę. Ludzie starzy traktują służbę w społeczeństwie jako źródło zysku, dochodu, wzbogacenia materialnego, środek do zdobywania stopni. Nikt tak naprawdę nie robi rzeczy we właściwy sposób. Na przykład Famusov w służbie podpisuje tylko dokumenty przekazane mu przez sekretarza Molchalina. Ale wszyscy chętnie wykorzystują swoje oficjalne stanowisko. Famusov stale zatrudnia różnych krewnych w swoim miejscu pracy. Nepotyzm, mecenat to tutaj najpowszechniejsze i najbardziej rozpowszechnione interesy. Famusowowie nie dbają o interesy państwa, troszczą się tylko o osobiste korzyści i korzyści. Dotyczy to nie tylko służby cywilnej, ale także środowiska wojskowego. Każdy może stać się odnoszącym sukcesy wojskowym, jeśli jest wspierany, awansowany, faworyzowany.

5. W obrazie Molchalina autor chciał pokazać główne cechy charakterystycznego dla tamtego czasu świata urzędników. To służalczość, karierowiczostwo, brak słów, umiejętność podobania się władzom. Molchalin był mieszczaninem lub drobnym szlachcicem. Rozpoczął służbę w Twerze, ale następnie przeniósł się do Moskwy, co ułatwił Famusov. W Moskwie Molchalin szybko awansuje w szeregach. Doskonale rozumie, co należy zrobić, jeśli chcesz zrobić karierę. Minęły zaledwie trzy lata, a Molchalin zdołał stać się niezbędny dla Famusowa, otrzymać kilka podziękowań i wejść do domu swojego dobroczyńcy. Chatsky przepowiada mu błyskotliwą karierę, ponieważ dobrze zna tego typu urzędników. To właśnie tacy sekretarze mogli wtedy stać się szlachetnymi ludźmi, osiągnąć wysokie stanowiska. Molchalin posiada wszystkie niezbędne dane. Jest to umiejętność zdobywania przychylności, zdobywania zaufania do wpływowych ludzi, niewybrednych środków w osiąganiu celu, dokładności, braku zasad moralnych.

6. Kościste, konserwatywne społeczeństwo chłopów pańszczyźnianych bardzo boi się wszystkiego, co postępowe. Osoby te z wrogością postrzegają wszelkie innowacje, ponieważ mogą one zagrozić ich pozycji, dominacji. Famusov, jego goście zaskakująco jednogłośnie potępiają idee Chatsky'ego. Natychmiast zjednoczyli się w walce z poglądami, które uważają za wolnomyślicielskie. Uważają edukację za źródło wszelkich wolności i dlatego sprzeciwiają się instytucjom edukacyjnym i naukom. Towarzystwo Famus oferuje radykalną metodę walki z takim złem. Chlestova, księżniczka Tugouchowskaja są również negatywnie nastawione do szkół, internatów, liceów.

7. Przedstawiciele społeczeństwa starego reżimu są obcy swojemu ludowi, ponieważ w swoim czasie otrzymali pewne wychowanie. Chatsky jest oburzony tym systemem, w którym wychowanie szlachetnych dzieci powierza się obcokrajowcom. W rezultacie młodzi szlachcice dorastali oderwani od wszystkiego, co narodowe, rosyjskie, ich mowa stała się z domieszką języka obcego. Od dzieciństwa wpojono im wyimaginowaną potrzebę naśladowania Niemców czy Francuzów.

Tak ukazuje się nam społeczeństwo famuzyjskie, które Gribojedow nakreślił ze szczególną starannością. Autor komedii przedstawił charakterystyczne, typowe cechy szlachty pańszczyźnianej tamtej epoki. Szlachta ogarnia strach przed ruchem wyzwoleńczym, dlatego przeciwstawia się Chatsky'emu, który jest uosobieniem postępowych ludzi. Gribojedow pokazuje to społeczeństwo za pomocą zindywidualizowanych obrazów, z których każdy jest żywą osobą o własnych cechach, charakterze i specjalnej mowie.

Komedia „Biada dowcipowi” została napisana przez Gribojedowa w 1824 roku. Daje ogólny obraz całego rosyjskiego życia w latach 10-20 XIX wieku, odtwarza odwieczną walkę starego i nowego, która rozwijała się ze szczególną siłą w tym czasie nie tylko w Moskwie, ale w całej Rosji między dwoma obozami : zaawansowani, dekabryści ludzie „obecnego wieku” i właściciele pańszczyźniani, przedstawiciele „ubiegłego stulecia”.

Wszystkie obrazy komedii są głęboko realistyczne. Famusov, Skalozub, Molchalin, Chlestova, łotr Zagoretsky - wszyscy są odzwierciedleniem rzeczywistości. Są to ludzie głupi i samolubni, bojący się oświecenia i postępu, ich myśli skierowane są tylko na zdobywanie zaszczytów i tytułów, bogactwa i ubrań, stanowią jeden obóz reakcji, depczący wszystko, co żyje.

Społeczeństwo Famus jest tradycyjne. Jego fundamenty życiowe są takie, że trzeba studiować, „patrzyć na starszych”, niszczyć wolnomyślicielskie myśli, służyć z posłuszeństwem władzom, a co najważniejsze - być bogatym. Ideały tego społeczeństwa są przedstawione w monologach Famusowa:

... oto przykład:

Zmarły był czcigodnym szambelanem,

Z kluczem wiedział, jak dostarczyć klucz swojemu synowi;

Był bogaty i żonaty z bogatym mężczyzną;

dzieci, które przeżyły, wnuki;

Zmarł, wszyscy pamiętają go ze smutkiem.

Kuźma Pietrowicz! Niech spoczywa w pokoju! -

Jakie asy żyją i umierają w Moskwie!..

Famusow, stary moskiewski szlachcic, zdobył powszechne sympatie w środowiskach metropolitalnych. Jest przyjazny, uprzejmy, dowcipny, wesoły. Ale to tylko zewnętrzna strona. Autorka odsłania obraz Famusowa kompleksowo. To nie tylko gościnny gospodarz, ale także przekonany właściciel pańszczyźniany, zaciekły przeciwnik oświecenia. „Musiałbym zabrać wszystkie książki i spalić je” — mówi.

Chatsky, przedstawiciel „obecnego wieku”, marzy o „wklejeniu umysłu głodnego wiedzy do nauki”. Jest oburzony porządkiem ustanowionym w społeczeństwie Famus, ponieważ dotyczy człowieka ze względu na jego pochodzenie i liczbę dusz poddanych. Sam Famusov marzy o bardziej opłacalnym wydaniu swojej córki Zofii i mówi do niej: „Ach! matko, nie kończ ciosu! Biedny człowiek nie pasuje do ciebie ”. A potem dodaje: „Tu mamy na przykład od dawnych czasów, że cześć należy się ojcu i synowi; bądź zły, ale jeśli jest dwa tysiące dusz rodzinnych, to jest pan młody ”. W przeciwieństwie do przedstawicieli społeczeństwa Famus, Chatsky tęskni za „wysublimowaną miłością, przed którą cały świat jest prochem i marnością”.

W stosunkach między społeczeństwem Chatsky i Famus ujawniają się poglądy „zeszłego stulecia” na karierę, służbę, na to, co najbardziej cenione w ludziach. Famusov zabiera na służbę tylko krewnych i przyjaciół. Szanuje pochlebstwa i uwielbienie. Chce przekonać Chatsky'ego do służby, „patrząc na starszych”, „zamień krzesło, podnieś chusteczkę”. Chatsky sprzeciwia się temu: „Chętnie bym służył, służenie jest obrzydliwe”. Traktuje tę usługę bardzo poważnie. A jeśli Famusov odnosi się do niej formalnie, biurokratycznie („podpisane, więc z ramion”), Chatsky mówi: „Kiedy w biznesie - ukrywam się przed zabawą, kiedy się wygłupiam - wygłupiam się, a mieszanie tych dwóch rzemiosł jest ciemność rzemieślników, ja nie jestem wśród nich”.

Famusov martwi się sprawami tylko jednej strony, obawiając się śmierci, „aby tłumy się nie gromadziły”. Nie uważa swoich służących za ludzi, traktuje ich niegrzecznie, może ich sprzedać, wysłać do ciężkich robót. Nazywa ich osiołkami, głupkami, nazywa je Pietruszka, Filki, Fomki. Tak więc przedstawiciele społeczeństwa Famus traktują służbę jako źródło korzyści osobistych, służbę „osobom”, a nie „biznesowi”.

Z drugiej strony Chatsky stara się służyć ojczyźnie, „sprawie, a nie jednostkom”. Gardzi Cichym, przyzwyczajonym do „zadowolenia wszystkich ludzi bez wyjątku - właściciela, w którym będę musiał mieszkać, szefa, któremu będę służył, jego sługi, który sprząta ubrania, odźwiernego, dozorcy, aby uniknąć zła, psa dozorcy, więc że jest czuła”. Wszystko w Molchalinie: zarówno zachowanie, jak i słowa - podkreślają tchórzostwo niemoralnego karierowicza. Chatsky z goryczą mówi o takich ludziach: „Milkownicy są na świecie błogości!” To Molchalin najlepiej pasuje do jego życia. Na swój sposób jest też utalentowany. Zdobył przychylność Famusowa, miłość Zofii i otrzymał nagrody. Najbardziej ceni sobie dwie cechy swojego charakteru: „umiar i dokładność”. Dla Famusowa i jego kręgu opinia świata jest święta i nieomylna, najstraszniejszą rzeczą jest „co powie księżniczka Marya Aleksevna!”

Innym wybitnym przedstawicielem społeczności Famus jest Skalozub. Famusov marzył o posiadaniu takiego zięcia. W końcu Skalozub jest „zarówno złotą torbą, jak i oznaczeniem generałów”. Ta postać ucieleśniała typowe cechy reakcjonisty epoki Arakcheeva. „Hrypun, uduszony, fagot, konstelacja manewrów i mazurki”, jest tym samym wrogiem edukacji i nauki, co Famusov. „Nie możesz mnie zaskoczyć stypendium”, mówi pułkownik.

Nie ulega wątpliwości, że sama atmosfera społeczeństwa Famusa zmusza przedstawicieli młodego pokolenia do pokazywania swoich negatywnych cech. Tak więc Sophia używa swojego bystrego umysłu do jawnych kłamstw, nieświadomie rozsiewając plotki o szaleństwie Chatsky'ego. Sophia jest w pełni zgodna z moralnością „ojców”. I choć jest dziewczyną inteligentną, o silnym, niezależnym charakterze, ciepłym sercu, rozmarzonej duszy, wciąż fałszywe wychowanie zaszczepione w Zofii wielu negatywnych cech, uczyniło z niej przedstawicielkę ogólnie przyjętych w tym środowisku poglądów. Nie rozumie Chatsky'ego, nie docenia jego bystrego umysłu, jego krytyczności. Nie rozumiała też Molchalina, który „kocha ją zgodnie ze swoją pozycją”. To nie jej wina, że ​​Sophia stała się typową młodą damą z kręgu Famus. Winne jest społeczeństwo, w którym się urodziła i żyła, „jest zrujnowana, w duszności, gdzie nie przeniknął ani jeden promień światła, ani jeden strumień świeżego powietrza” (IA Goncharov, „Million of Torments”).

Inna postać komediowa jest bardzo interesująca. To jest próba. Jest osobą całkowicie pozbawioną zasad, „gadułą”, ale jako jedyny uważał Chatsky'ego za „wysokiego umysłu” i, nie wierząc w jego szaleństwo, nazwał stado gości Famusa „chimerami” i „grą”. Był więc co najmniej o jeden stopień wyżej od nich wszystkich.

"Więc! Byłem całkowicie trzeźwy ”- mówi Chatsky pod koniec komedii. Co to jest - porażka czy objawienie? Tak, zakończenie komedii nie jest śmieszne, ale Goncharov ma rację, gdy mówi: „Chatsky jest złamany ilością starej mocy, zadając mu śmiertelny cios o jakości świeżej mocy”. I całkowicie zgadzam się z Goncharovem, który uważa, że ​​rola wszystkich Chatsky jest „pasywna”, ale jednocześnie zawsze „zwycięska”. Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu ignorantów i właścicieli pańszczyźnianych. Walczy ze szlachetnymi złoczyńcami i pochlebcami, oszustami, łobuzami i informatorami. W swoim słynnym monologu „Kim są sędziowie?…” denuncjuje podły i wulgarny świat Famusa, w którym Rosjanie zamienili się w przedmiot kupna i sprzedaży, gdzie właściciele ziemscy wymieniali nawet chłopów pańszczyźnianych na psy:

Ten Nestor szlachetnych łotrów,

Tłum otoczony służbą;

Gorliwi, są w godzinach wina i walki

A honor i życie uratowały go nie raz: nagle

Wymienił na nie trzy charty !!!

Chatsky broni prawdziwych ludzkich cech: człowieczeństwa i uczciwości, inteligencji i kultury. Broni narodu rosyjskiego, swojej Rosji przed wszystkim bezwładnym i zacofanym. Chatsky chce widzieć Rosję jako piśmienną i oświeconą. Broni swojego punktu widzenia w sporach, rozmowach ze wszystkimi bohaterami komedii „Biada dowcipowi”, kierując na to cały swój umysł i determinację. Dlatego świta mści się na Chatsky za prawdę, za próbę zakłócenia normalnego trybu życia. „Ministe stulecie”, czyli społeczeństwo Famusa, boi się takich ludzi jak Chatsky, ponieważ wkraczają oni w porządek życia, który jest podstawą ich dobrego samopoczucia. Minione stulecie, które tak podziwia Famusov, Chatsky nazywa stuleciem „posłuszeństwa i strachu”.

Społeczeństwo silnie Famus, jego zasady są mocne, ale Chatsky ma również ludzi o podobnych poglądach. To kuzyn Skalozuba („Stopień poszedł za nim: nagle odszedł ze służby, zaczął czytać książki we wsi”), siostrzeniec księżnej Tuguhovskiej. Sam Chatsky nieustannie mówi „my”, „jeden z nas”, mówiąc w ten sposób nie tylko we własnym imieniu. Tak więc A. S. Gribojedow chciał zasugerować czytelnikowi, że czas „ubiegłego stulecia” mija, zastępuje go „obecny wiek”, silny, inteligentny, wykształcony.

Stowarzyszenie Famus... Mają cechy wspólne dla wielu innych ludzi, a inne dla całej rasy ludzkiej A.S. Griboyedov

W 1824 r. Gribojedow stworzył nieśmiertelną komedię Biada dowcipu, która jest odzwierciedleniem ostrej walki politycznej, jaka toczyła się w latach 20. XIX wieku między reakcyjnymi właścicielami pańszczyźnianymi a wciąż niewielką, ale już wyłaniającą się szlachtą postępową, z której później wyłonili się, że bohaterami Placu Senackiego są dekabryści.

Reakcjoniści dążyli we wszystkim do zachowania systemu autokratycznego pańszczyźnianego i niezłomnego życia pańskiego, widząc w tym podstawę swego dobrobytu. Z drugiej strony szlachta postępowa walczyła przeciwko „miniemu wiekowi” i przeciwstawiała się mu „obecnemu stuleciu”. Zderzenie „minionego stulecia” i „obecnego stulecia” to główny temat komedii.

„Obecny wiek”, według Gribojedowa, był wytworem rewolucyjnych nastrojów w kręgach szlacheckich. Z postępowej szlachty wywodzili się dekabryści, którzy jako pierwsi próbowali realizować swoje rewolucyjne idee.

Szlachta moskiewska jest zróżnicowana pod względem składu: tutaj są hrabiowie i książęta, wysocy i średni urzędnicy, wojskowi, właściciele ziemscy, bezczynni gaduły, jak Repetiłow, „kłamcy, hazardziści i złodzieje” jak Zagoredsky, plotki i puste „paleniczki”. Przed nami tłum bezczynnych, pustych, bezdusznych i wulgarnych ludzi:

W miłości zdrajców, w wrogości niestrudzonych,

Nieugięci gawędziarze

Niezgrabnie sprytni, sprytni prostaczkowie,

Złowrogie stare kobiety, starcy mężczyźni,

Spadek o wynalazki, bzdury.

Ci ludzie to okrutni właściciele pańszczyźniani, bezlitosni oprawcy. Dygnitarz Famusow grozi swoim sługom straszliwą karą za najmniejsze przewinienie. "Pracować z tobą, żeby cię osiedlić!" on krzyczy. Moskiewski pan jest gotów umieścić poddanych, których nie lubi, w osiedlu wojskowym. Chatsky z oburzeniem mówi o właścicielu ziemskim, który:

Jeździłem do baletu pańszczyźnianego w wielu wagonach

Od matek, ojców odrzuconych dzieci

Sprawił, że cała Moskwa zachwycała się ich pięknem,

Ale dłużnicy nie zgodzili się na odroczenie:

Kupidynki i Zefiry są sprzedawane osobno !!!

Właściciele nie uważają swoich poddanych za ludzi. Na przykład stara kobieta Chlestova stawia swojego służącego na równi z psem:

Z nudów zabrałem ze sobą małą dziewczynkę i psa.

Ideologia pańszczyźniana determinuje wszystkie relacje między przedstawicielami Moskwy Famusa, oni nawet szukają pana młodego po liczbie pańszczyźnianych:

Bądź gorszy, ale jeśli masz dość

Istnieją dwa tysiące zwykłych dusz,

On i pan młody.

Poddaństwo było zjawiskiem normalnym dla społeczeństwa Famusa, w pełni odpowiadało interesom szlachty, było źródłem bogactwa i zysku. Przedstawiciele szlachty moskiewskiej myślą tylko o szeregach, bogactwie i wysokich koneksjach. Traktują usługę formalnie, biurokratycznie, jako źródło wzbogacenia i promocji. „Chciałem tylko zostać generałem” – mówi pułkownik Skalozub, działacz Arakcheev, ograniczony i niegrzeczny człowiek. Cel jego służby w wojsku sprowadza się do otrzymywania stopni, orderów i medali w dowolny sposób:

Tak, aby zdobyć stopnie, jest wiele kanałów.

A Famusov nie ukrywa swojego stosunku do służby:

A mam coś, co nie ma znaczenia.

Mój zwyczaj jest taki:

Podpisany, z twoich ramion.

Jako mistrz patrzy lekceważąco na każdą pracę, przyjmuje do służby tylko krewnych.

W mojej obecności pracownicy zagraniczni są bardzo rzadcy;

Coraz więcej sióstr, szwagierki dziecka;

Jak zaczniesz wyobrażać sobie krzyż,

na miejsce,

Cóż, jak nie zadowolić kochanego małego człowieka!

Famusov służy nie sprawie, ale ludziom, ponieważ służba ludziom z jego kręgu jest źródłem stopni, nagród i dochodów. Pewną drogą do osiągnięcia tych korzyści jest służalczość wobec przełożonego.

Nie bez powodu ideałem Famusowa jest Maksym Pietrowicz, który, prosząc o łaskę, „pochylił się”, „odważnie poświęcił tył głowy”, ale był życzliwie traktowany na dworze, „znał honor przed wszystkimi”. Molchalin nie ma nawet własnego zdania:

W moich latach nikt nie powinien odważyć się na Jego własny osąd.

Jednak wszędzie trzyma się:

Tam Mops go pogłaska na czas;

Tutaj pociera kartę.

I ma zagwarantowaną karierę:

... dojdzie do znanych stopni,

W końcu dziś kochają niemych.

A ci ludzie rządzili państwem. Chatsky z oburzeniem mówi o nich:

Gdzie, pokażcie nam, ojcowie ojczyzny,

Które z nich należy pobrać na próbki?

Czy nie są bogaci w rabunek?

Ludzie z kręgu Famus są szczególnie znienawidzeni przez oświecenie, naukę, ruch w kierunku postępu. Famusov daje swojej córce wychowanie, w którym możliwość prawdziwego oświecenia jest z góry wykluczona:

Nauczyć nasze córki wszystkiego -

I taniec! i śpiew! i czułość! i westchnienia! Sam Famusov nie wyróżnia się wykształceniem i nie znajduje żadnego zastosowania w czytaniu. Wyjaśnia powody wolnego myślenia w następujący sposób:

Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem

Co jest teraz ważniejsze niż kiedy,

Szaleni rozwiedzeni ludzie, czyny i opinie.

A jego ostatnie słowo o oświeceniu, edukacji i Rosji to „weź wszystkie książki, ale je spal”. W konsekwencji w edukacji moskiewski mistrz Famusow dostrzega niebezpieczeństwo zagrażające całemu systemowi państwowemu Rosji tego okresu.

Pułkownik Skalozub, uosobienie głupoty i ignorancji żołnierza, który „nigdy nie wypowiedział mądrego słowa”, jak Famusow, jest wrogiem oświecenia i wszystkiego, co zaawansowane. Śpieszy się, aby zadowolić gości Famusova, że ​​istnieje projekt o liceach, szkołach, gimnazjach. „Uczą tylko na nasz sposób: raz, dwa. A księgi będą przechowywane tak na wielkie okazje.” Ta nienawiść do wszystkiego, co zaawansowane, jest całkiem zrozumiała, społeczeństwo szlacheckie obawiało się utraty swoich przywilejów.

Społeczeństwo Famus jest obce kulturze narodowej, obyczajom rosyjskim, podziw dla obcych rzeczy stał się modą, dochodzi do śmieszności, Chatsky mówi, że społeczeństwo „oddało wszystko w zamian”:

I maniery, język i święte stare czasy,

I dostojne ciuchy dla innego Na błazeński model.

Chatsky zauważa, że ​​wśród szlachty „dominuje mieszanka języków: francuski i Niżny Nowogród”.

Wybitni Moskali chętnie witają każdego obcokrajowca. Według Francuza z Bordeaux, on

Przyszłam i stwierdziłam, że pieszczotom nie ma końca,

Nie spotkałem głosu Rosjanina czy Rosjanina.

Najważniejsze w tym społeczeństwie są „bale, kolacje, karty, plotki”. Wczoraj był bal, a jutro będą dwa.

Famusov spędza czas na bezczynności, bezczynności, pustej rozrywce, rozmowach, na przyjęciach. Znajoma Famusowa Tatiana Juriewna daje bale od Bożego Narodzenia do Wielkiego Postu i letnich wakacji w daczy. To społeczeństwo nie może obejść się bez plotek, ponieważ plotkowanie jest jedną z jego głównych cech. Tutaj znają tajniki każdego szlachcica i powiedzą, kto jest bogaty, kto jest biedny i ile dusz poddanych ma Chatsky:

„Czterysta” - „Nie! trzysta".

A obrażony Chlestova dodaje:

„Nie znam cudzych posiadłości!”

Wśród asów Moskwy jest „znany oszust, łobuz Anton Antonich Zagoretsky”, który jest akceptowany tylko dlatego, że jest „mistrzem do służenia”. Społeczeństwo Famus charakteryzuje Repetiłow, w którym podkreśla się puste frazesy i ostentacyjne wolnomyślicielstwo.

Tak więc w każdym z bohaterów i postaci niescenicznych autorowi udało się znaleźć pewien typ przedstawiciela moskiewskiej szlachty, a nazwa każdego typu jest ukryta w nazwisku bohatera, który go reprezentuje.

Tak więc przedstawiciele społeczeństwa Famus charakteryzują się brakiem wysokich uczuć moralnych, przewagą egoistycznych interesów, ideałem bezczynności, postrzeganiem służby jako środka do osiągnięcia osobistych korzyści, moralnej rozwiązłości u ludzi, służalczości wobec " ludzi wyższych i despotyczny stosunek do tych "niższych": chłopów, służby, - niski poziom wykształcenia, zamiłowanie do kultury francuskiej, lęk przed prawdziwym oświeceniem.

Gribojedow bardzo trafnie określił ideały tego społeczeństwa. Są proste: „brać nagrody i dobrze się bawić”. Społeczeństwo Famus jest twarzą całej szlacheckiej Rosji tamtych lat. Jako zaawansowany człowiek swoich czasów Gribojedow nie tylko wyśmiewa to społeczeństwo, ale bezlitośnie potępia system pańszczyźniany i wzywa do jego zniszczenia - to rewolucyjne znaczenie komedii. Tak rozumieli to dekabryści i wszyscy postępowi ludzie rosyjskiego społeczeństwa.

W komedii „Biada dowcipowi” A.S. Głównym elementem wizerunku Gribojedowa są obyczaje konserwatywnej szlachty moskiewskiej. To właśnie potępienie przestarzałych, przestarzałych arystokratycznych poglądów na dotkliwe problemy społeczne jest głównym zadaniem tego spektaklu. Wszystkie negatywne cechy feudalnych właścicieli ziemskich z początku XIX wieku koncentrowały się w licznych przedstawicielach „ubiegłego wieku” w komedii - w społeczeństwie Famus.

Wizerunek Famusova w komedii „Biada z Wita”

Głównym obrońcą idei „zeszłego stulecia” w sztuce jest Pavel Afanasevich Famusov. Zajmuje wpływową pozycję, bogatą i zasłużoną. To w jego domu rozgrywa się komedia. Jego imię nosi w sztuce społeczeństwo konserwatywnych szlachciców. Obraz tej postaci odzwierciedlał cechy całej moskiewskiej arystokracji z początku XIX wieku.

W pracy „Biada dowcipowi” społeczeństwo Famusa jest przedstawione jako obóz ludzi, którzy cenią sobie tylko wysoką rangę, pieniądze i koneksje w człowieku. Cechy osobiste nie mają znaczenia na świecie. Famusov ściśle i kategorycznie oświadcza swojej córce: „Ten, który jest biedny, nie pasuje do ciebie”.

On, „jak wszyscy w Moskwie”, chce widzieć w swoich zięciach osobę bogatą i szlachetną. Jednocześnie pieniądze i stopnie w społeczeństwie właścicieli są uważane za najwyższą wartość osoby: „Bądź gorszy, lub jeśli masz duszę dwóch tysięcy członków rodziny, to jest pan młody”.

Postać Famusowa odzwierciedlała również zwyczaj szlachty spędzania życia „na ucztach i ekstrawagancji”. W kalendarzu Famusowa, który czyta w drugim akcie ze swoim sługą, planowane są tylko obiady, uroczystości upamiętniające i chrzciny. A swoją pracę w służbie traktuje formalnie. Famusov podpisuje dokumenty bez patrzenia: „A ja mam, co to jest, co nie jest biznesem, mój zwyczaj jest taki, podpisany, więc z ramion”.

Komedia „Biada dowcipowi” potępia również zwyczaj moskiewskiej szlachty organizowania ludzi na dochodowe miejsca służby nie ze względu na ich cechy biznesowe, ale na podstawie więzów rodzinnych. Famusov wyznaje: „Kiedy mam pracowników, obcy są bardzo rzadcy: coraz więcej sióstr, szwagierki dziecka”.
W osobie Famusowa Gribojedow przedstawia całe społeczeństwo Famusa. Czytelnikowi jawi się jako społeczność ludzi, którzy gardzą ignorantami i biednymi, którzy czczą szeregi i pieniądze.

Pułkownik Skalozub jako ideał szlachcica w społeczeństwie Famus

Famusov widzi pułkownika Skalozuba jako najbardziej pożądanego dla siebie zięcia, który jest przedstawiony w komedii jako niezwykle głupi żołnierz. Ale jest godny ręki Zofii, córki Famusowa, tylko dlatego, że „jest zarówno złotą torbą, jak i znakami generałów”. Jego tytuł uzyskuje się w taki sam sposób, jak każdą rangę uzyskuje się w Moskwie - za pomocą połączeń: „Aby uzyskać stopnie, istnieje wiele kanałów ...”

Skalozub, podobnie jak Famusov, chroni swoich bliskich i przyjaciół. Na przykład, dzięki wysiłkom Skalozuba, jego kuzyn „uzyskał dobrodziejstwa ciemności w służbie”. Ale kiedy poszedł za nim wysoki stopień, opuścił służbę i udał się do wioski, gdzie zaczął prowadzić spokojne i wyważone życie. Ani Famusov, ani Skalozub nie są w stanie zrozumieć tego aktu, ponieważ obaj mają namiętną miłość do szeregów i pozycji w społeczeństwie.

Rola Molchalina w spektaklu „Biada dowcipowi”

Wśród przedstawicieli społeczeństwa Famusa koniecznie muszą być obecni szlachcice niezbyt wysokich rangą, ale aspirujący do nich, którzy będą wyrażać służalczy stosunek do starszego pokolenia, starają się zaskarbić mu przychylność. Taka jest rola Molchalina w spektaklu „Biada dowcipowi”

Na początku spektaklu ten bohater pojawia się przed czytelnikiem jako cichy i skromny kochanek Zofii. Ale gdy tylko dziewczyna nie udaje się publicznie ukryć swoich uczuć do Molchalina, jego prawdziwa twarz zaczyna się otwierać. On, podobnie jak Famusov, bardzo boi się plotek ludzi: „Złe języki są gorsze niż pistolet”. Nie ma uczuć do Sophii, ale portretuje jej kochanka, aby zadowolić córkę „takiej osoby”. Od dzieciństwa Molchalina uczono „zadowolić… właściciela, gdzie będzie mieszkał”, „szefa”, z którym będzie służył.

Molchalin jest cichy i pomocny tylko dlatego, że nie ma jeszcze wysokiej rangi. Jest zmuszony „zależeć od innych”. Tacy ludzie „są w błogości na świecie”, bo społeczeństwo arystokratyczne tylko czeka na podziw i służalczość w swoim przemówieniu.

Postacie z komedii poza sceną

Społeczeństwo Famusovskoe w komedii „Biada dowcipowi” jest dość liczne. Ponadto jej granice poszerzają się dzięki wprowadzeniu do zabawy postaci pozascenicznych.
Na uwagę zasługuje pod tym względem wizerunek Maksyma Pietrowicza, wuja Famusowa, który wzbudza podziw wśród feudalnych właścicieli ziemskich swoją umiejętnością „służenia”. Famusov nie bierze pod uwagę chęci zabawiania dworu cesarskiego, narażając się na drwiny, upokorzenia. Dla niego jest to przejaw inteligencji. Ale Maksym Pietrowicz był „wszystko w porządku” i miał „do dyspozycji sto osób”.
Famusov pamięta także zmarłego Kuzmę Pietrowicza. Jego główną cechą jest „był bogaty i był żonaty z bogatym”.

W sztuce pojawia się wpływowa Tatiana Juriewna. Dobrze jest być z nią w dobrych stosunkach, ponieważ „urzędnicy i urzędnicy to wszyscy jej przyjaciele i wszyscy krewni”.
Postacie spoza sceny pomogły Gribojedowowi nadać bardziej żywą i niezapomnianą charakterystykę społeczeństwa Famus.

wnioski

Moskiewskie społeczeństwo arystokratyczne w komedii „Biada dowcipowi” przedstawiane jest jako społeczeństwo, które boi się wszystkiego, co nowe, postępowe i postępowe. Wszelkie zmiany w poglądach szlachty zagrażają ich dobru osobistemu, ich zwykłemu wygodzie. W momencie pisania tego tekstu ideały „dawnej epoki” były nadal bardzo silne. Ale w społeczeństwie szlachty dojrzały już sprzeczności, które doprowadzą później do zastąpienia starych poglądów i wartości nowymi.

Krótki opis społeczeństwa Famus i opis ideałów jego przedstawicieli pomoże uczniom klasy 9. w pisaniu eseju na temat „Społeczeństwo Famus w komedii” Biada dowcipowi ”

Test produktu

Społeczeństwo Famus w komedii Biada Wita

Ideologiczna i tematyczna treść komedii ujawnia się w jej obrazach i rozwoju akcji.

Dużą liczbę aktorów reprezentujących moskiewskie społeczeństwo szlacheckie uzupełniają tzw. obrazy poza sceną, tj. ( Ten materiał pomoże ci pisać kompetentnie i na temat Towarzystwa Famus w komedii Biada dowcipowi. Podsumowanie nie pozwala zrozumieć całego znaczenia dzieła, dlatego materiał ten będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, opowiadań, opowiadań, sztuk teatralnych, wierszy.), czyli takie postacie, które nie pojawiają się na scenie, ale o których dowiadujemy się z historii bohaterów. Tak więc takie postacie niesceniczne, jak Maksim Pietrowicz, Kuzma Pietrowicz, „Nestor szlachetnych złoczyńców”, właściciel ziemski, miłośnik baletu, Tatiana Juriewna, księżniczka Marya Aleksiejewna i wielu innych należą do społeczeństwa Famus. Obrazy te pozwoliły Gribojedowowi poszerzyć ramy obrazu satyrycznego poza Moskwę, włączyć go do kręgów teatralnych i dworskich. Dzięki temu „Biada dowcipu” wyrasta na dzieło dające najszerszy obraz całego życia rosyjskiego lat 10-20 XIX wieku, wiernie odtwarzając walkę społeczną, która toczyła się wówczas z wielką siłą w całej Rosji, oraz nie tylko w Moskwie, między dwoma obozami: postępowych, dekabrystów i chłopów pańszczyźnianych, twierdzy starożytności.

Rozważmy najpierw obrońców starożytności, konserwatywnej masy szlachty. Ta grupa szlachty tworzy społeczność Famus. Jak charakteryzuje go Gribojedow?

1. Ludzie z kręgu Famus, zwłaszcza starsze pokolenie, są zagorzałymi zwolennikami systemu autokratycznego pańszczyźnianego, zatwardziałymi reakcjonistami i właścicielami pańszczyźnianymi. Bliska jest im przeszłość, wiek Katarzyny II, kiedy potęga szlacheckich właścicieli ziemskich była szczególnie silna. Famusov z podziwem wspomina dwór królowej. Mówiąc o szlachcicu Maximie Pietrowiczu, Famusow sprzeciwia się dworowi Katarzyny nowemu kręgowi dworskiemu:

To nie to, czym jest teraz:

Służył pod cesarzową Katarzyną.

A w tamtych czasach wszyscy są ważni! czterdzieści pudów ...

Pokłoń się głupio, nie kiwaj głową.

Szlachcic, tym bardziej

Nie tak jak inne, piłem i jadłem inaczej.

Ten sam Famusow, nieco później, mówi o niezadowoleniu starych ludzi z nowych czasów, polityki młodego cara, która wydaje im się liberalna.

A nasi starcy? - jak będą przyjmowani z entuzjazmem, będą potępiać czyny, że słowo to wyrok, - przecież filary nikomu nie dmuchają w wąsy, a czasem mówią o rządzie tak, co jeśli ktoś je podsłuchał ... kłopot! Nie żeby wprowadzili nowości - nigdy, Boże ratuj nas!.. Nie...

To właśnie nowość, której boją się „bezpośrednie kanclerze w stanie spoczynku”, wrogowie wolnego życia, którzy „wyciągają wyroki z zapomnianych gazet z czasów Oczakowa i podboju Krymu”. Na pierwszych etapach panowania Aleksandra I, kiedy otoczył się młodymi przyjaciółmi, którzy wydawali się tym starym wolnomyślicielami, opuścili służbę w proteście. Dokonał tego słynny admirał Szyszkow, który powrócił do działalności państwowej dopiero wtedy, gdy polityka rządu obrała ostro reakcyjny kierunek. Szczególnie dużo takich Szyszków było w Moskwie. Ustanowili tutaj szczyt życia; Famusov jest przekonany, że „biznes się bez nich nie obejdzie”, to oni będą decydować o polityce.

2. Społeczeństwo Famusowskie ściśle chroni swoje szlachetne interesy. Człowiek jest tu ceniony tylko ze względu na jego pochodzenie i bogactwo, a nie za cechy osobiste:

Na przykład robimy to od niepamiętnych czasów,

Jaki zaszczyt jest dla ojca i syna; Bądź gorszy, ale jeśli masz dość

Istnieją dwa tysiące zwykłych dusz,

On i pan młody.

Bądź kolejnym przynajmniej szybszym, przepełnionym wszelkiego rodzaju arogancją,

Daj się uchodzić za mądrego człowieka,

I nie zostaną włączone do rodziny, nie patrz na nas,

W końcu tylko tutaj cenią też szlachetność.

Tak mówi Famusov. Tego samego zdania jest księżniczka Tugouchowskaja. Dowiedziawszy się, że Chatsky nie jest szambelanem i nie jest bogaty, przestaje się nim interesować. Kłócąc się z Famusowem o liczbę poddanych dusz w Chatsky, Chlestova z urazą oświadcza: „Nie znam cudzych posiadłości!”

3. Szlachta z kręgu Famus nie widzą ludzi w chłopach i okrutnie się z nimi obchodzą. Chatsky wspomina na przykład jednego właściciela ziemskiego, który zamienił swoich służących, którzy nieraz uratowali mu honor i życie, na trzy charty. Chlestova przychodzi na wieczór do Famusova w towarzystwie „dziewczynki arap” i psa i prosi Zofię: „Powiedz im, żeby ich też nakarmili, przyjacielu, dostali jałmużnę z obiadu”. Zły na swoich służących Famusov krzyczy do portiera Filke: „Zabierz się do pracy! osiedlić się!”

4. Celem życiowym Famusowa i jego gości jest kariera, honor, bogactwo. Maksym Pietrowicz, szlachcic z czasów Katarzyny, Kuźma Pietrowicz, szambelan dworu - to są wzory do naśladowania. Famusov opiekuje się Skalozubem, marzy o poślubieniu z nim córki tylko dlatego, że „jest zarówno złotą torbą, jak i znakami generałów”. Służba w społeczeństwie Famus jest rozumiana jedynie jako źródło dochodu, środek do zdobywania stopni i zaszczytów. Nie zajmują się sprawami merytorycznymi, Famusov podpisuje jedynie dokumenty, które przedstawia mu jego „biznesowy” sekretarz Molchalin. On sam to przyznaje:

A dla mnie, co to jest, a co nie.

Mój zwyczaj jest taki: podpisany, zdejmij z twoich ramion.

Zajmując ważne stanowisko „kierownika w państwowym miejscu” (prawdopodobnie szefa archiwum), Famusov umieszcza swoich krewnych w swoim domu:

W mojej obecności sługi innych ludzi są bardzo rzadkie:

Coraz więcej sióstr, szwagierki dziecka. ... ...

Jak zaczniesz wyobrażać sobie krzyż, miejsce,

Cóż, jak nie zadowolić kochanego małego człowieka!

Ochrona i nepotyzm są powszechne w świecie Famusowa. Famusowowie nie dbają o interesy państwa, ale o osobiste korzyści. Tak jest w służbie cywilnej, ale to samo widzimy w wojsku. Pułkownik Skalozub, jakby powtarzając Famusowa, oświadcza:

Tak, aby zdobyć stopnie, jest wiele kanałów;

Jako prawdziwy filozof oceniam o nich:

; Po prostu chciałem być generałem.

Robi karierę całkiem pomyślnie, szczerze tłumacząc to nie swoimi osobistymi cechami, ale faktem, że okoliczności mu sprzyjają:

Jestem całkiem szczęśliwy w moich towarzyszach,

Wakaty są właśnie otwarte:

Wtedy starsi wyłączą innych,

Widzisz, inni giną.

5. Kariera, służalczość, służalczość wobec władzy, głupota - wszystkie charakterystyczne cechy ówczesnego świata biurokratycznego ujawniają się szczególnie w pełni w obrazie Molchalina.

Po rozpoczęciu służby w Twerze Molchalin, drobny szlachcic lub mieszczanin, został przeniesiony do Moskwy dzięki patronatowi Famusowa. W Moskwie pewnie promował swoją karierę. Molchalin doskonale rozumie, czego wymaga się od urzędnika, jeśli chce zrobić karierę. Był w służbie Famusowa zaledwie trzy lata, a już udało mu się „otrzymać trzy nagrody”, stać się odpowiednią osobą dla Famusowa i wejść do jego domu. Dlatego Chatsky, który zna typ takiego urzędnika, przewiduje możliwość błyskotliwej kariery dla Molchalina:

Osiągnie jednak stopnie znanych, | W końcu dziś kochają niemych.

Tacy zręczni sekretarze w owym „wieku posłuszeństwa i strachu”, kiedy służyli „osobom, a nie sprawie”, wychodzili do szlachetnych ludzi, osiągali wysokie stanowiska w służbie. Repetiłow opowiada o sekretarkach swojego teścia:

Jego sekretarze to chamowie, wszyscy skorumpowani,

Mali koledzy piszą stworzenie

Wszyscy wyszli, aby wiedzieć, wszyscy są dziś ważni.

Molchalin ma wszystkie dane, aby później stać się ważnym urzędnikiem: zdolność do zabiegania o przychylność wpływowych osób, całkowita rozwiązłość w środkach do osiągnięcia celu, brak jakichkolwiek zasad moralnych, a oprócz tego dwa „talenty” - „umiar i dokładność”.

6. Konserwatywne społeczeństwo Femusowa-właścicieli pańszczyźnianych, podobnie jak ogień, boi się wszystkiego, co nowe, postępowe, wszystkiego, co może zagrozić jego dominującej pozycji. Famusov i jego goście wykazują rzadką jednomyślność w walce o stłumienie idei i poglądów Czackiego, który wydaje im się wolnomyślicielem, kaznodzieją „szalonych czynów i opinii”. A ponieważ wszyscy oni widzą źródło tej „wolności” i rewolucyjnych idei w edukacji, działają jako wspólny front przeciwko nauce, instytucjom edukacyjnym i ogólnie edukacji. Famusov uczy:

Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną, Co jest bardziej teraz niż wtedy, gdy szaleni ludzie, czyny i opinie są rozwiedzione.

Oferuje decydujący sposób na walkę z tym złem:

Jeśli powstrzymasz zło:

Weź wszystkie księgi i spal je.

Echa Famusowa.

Skalozub:

Ucieszę cię: plotka wszystkich,

Że jest projekt o liceach, szkołach, gimnazjach, -

Tam będą uczyć tylko na naszej drodze: raz, dwa,

A księgi będą prowadzone tak: na wielkie okazje.

Zarówno Chlestova, jak i księżniczka Tugouchowska przeciwstawiają się siedliskom oświecenia - „pensjonatom, szkołom, liceom”, instytutowi pedagogicznemu, w którym „profesorowie ćwiczą schizmy i brak wiary”.

7. Wychowanie, jakie otrzymują przedstawiciele społeczności Famus, czyni ich obcymi dla swojego narodu. Chatsky jest oburzony systemem edukacyjnym panującym w moskiewskich domach szlacheckich. Tutaj wychowanie dzieci od bardzo młodego wieku powierzono obcokrajowcom, najczęściej Niemcom i Francuzom. W rezultacie szlachta oderwała się od wszystkiego, co rosyjskie, w ich mowie dominowała „mieszanka języków francuskiego i niżnonowogrodzkiego”, od dzieciństwa wpajano przekonanie, że „bez Niemców nie ma dla nas zbawienia”, „ten nieczysty duch pustego, niewolniczego, ślepego naśladowania” wszystkiego, co obce. „Francuz z Bordeaux”, po przybyciu do Rosji, „nie spotkał się z dźwiękiem Rosjanina ani Rosjanina”.

Jest to rodzaj społeczeństwa Famus, które Gribojedow z takim artystycznym kunsztem wydobył w swojej komedii i w którym uwidaczniają się typowe cechy całej masy szlachetnych pańszczyźnianych tamtych czasów. Ta szlachta, przepojona strachem przed rosnącym ruchem wyzwoleńczym, zebrała się przeciwko zaawansowanemu ludowi, którego przedstawicielem jest Chatsky.)

To społeczeństwo jest pokazane w cudownej komedii Gribojedowa w żywych, zindywidualizowanych obrazach. Każda z nich jest prawdziwie narysowaną twarzą, o osobliwych cechach charakteru i osobliwościach mowy.

W swoim artykule O grach Gorky napisał: „Postacie w sztuce są tworzone wyłącznie i tylko przez ich przemówienia, to znaczy przez język czysto mowy, a nie opisowy. Jest to bardzo ważne, aby to zrozumieć, ponieważ aby postacie sztuki nabrały na scenie, w przedstawieniu jej artystów, wartości artystycznej i przekonywania społecznego, konieczne jest, aby mowa każdej postaci była ściśle unikalna, niezwykle ekspresyjna ... Weźmy na przykład bohaterów naszych pięknych komedii: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Chlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev itp. - każda z tych postaci została stworzona z niewielkiej liczby słów i każda z nich daje całkowicie trafne wyobrażenie o swojej klasie, o swojej epoce.”

Zobaczmy, jak Gribojedow szkicuje poszczególnych bohaterów swojej komedii.