W Rosji dobrze jest żyć. Wiersz „Komu w Rosji dobrze jest żyć”

W 1866 roku drukiem ukazuje się prolog wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”. Ta praca, opublikowana trzy lata po zniesieniu pańszczyzny, natychmiast wywołała falę dyskusji. Pomijając krytykę polityczną wiersza, skupmy się na głównym pytaniu: jakie jest znaczenie wiersza „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”?

Oczywiście impulsem do napisania wiersza do Niekrasowa była reforma z 1863 r. Rosja, która przez wieki żyła kosztem pracy chłopów pańszczyźnianych, niechętnie przyzwyczajała się do nowego systemu. Wszyscy byli zdezorientowani: właściciele ziemscy,

I sami poddani, których Niekrasow umiejętnie przedstawia w swoim wierszu. Pierwsi po prostu nie wiedzieli, co teraz robić: przyzwyczajeni do życia wyłącznie z pracy innych, nie byli przystosowani do samodzielnego życia. Śpiewają do właściciela ziemskiego: Pracuj ciężko, ale on „pomyślał, że będzie tak żyć przez sto lat” i nie jest już gotowy do reorganizacji w nowy sposób.

Dla niektórych taka reforma jest dosłownie jak śmierć – autor pokazuje to w rozdziale „Ostatnie dziecko”. Jej głównego bohatera, księcia Utiatina, trzeba oszukiwać aż do śmierci, twierdząc, że w Rosji nadal obowiązuje pańszczyzna.
W przeciwnym razie książę otrzyma cios - szok będzie zbyt silny.

Chłopi też są zdezorientowani. Tak, niektórzy z nich marzyli o wolności, ale wkrótce są przekonani, że otrzymali prawa tylko na papierze:

„Jesteś dobry, królewski list,

Tak, nie jesteś z nami pisany ... ”

Wieś Vahalaki od lat pozywa się o swoje prawowite łąki nad Wołgą z byłymi właścicielami ziemi, właścicielami ziemskimi, ale wiadomo, że chłopi nie zobaczą tej ziemi za życia.

Jest jeszcze inny typ chłopów – tych, których zaskoczyło zniesienie pańszczyzny. Są przyzwyczajeni do zadowolenia właściciela ziemskiego i traktowania go jako nieuniknionego i koniecznego do życia zła, a ponadto nie wyobrażają sobie życia bez niego. "Dobrze się bawisz! / A ja jestem książętami Utyatin / Kholop - i to cała historia!” To jest ich punkt widzenia.

Taki jest chłop pańszczyźniany, dumny z tego, że całe życie pił i jadł po panu. Wręcz przeciwnie, wierny niewolnik Jakow, który całe życie oddał absurdalnemu panu, postanawia się zbuntować. Ale zobaczmy, jak wyraża się ten bunt - w pozbawianiu się życia, by ziemianin zostawić samego, bezradnego.

To, jak się okazało, jest skuteczną zemstą, ale jakowowi już nie pomoże…

Znaczenie „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”, zgodnie z planem Niekrasowa, było takie samo w przedstawianiu kraju bezpośrednio po zniesieniu pańszczyzny z różnych punktów widzenia. Poeta chciał pokazać, że reforma została przeprowadzona w dużej mierze bezmyślnie i niekonsekwentnie, niosąc ze sobą nie tylko radość wyzwolenia, ale także wszelkiego rodzaju problemy, które trzeba było rozwiązać. Ubóstwo i brak praw, ogromny brak edukacji dla zwykłych ludzi (jedyna szkoła w wiosce jest „ciasno zapchana”), potrzeba uczciwych i mądrych ludzi, którzy zajmą odpowiedzialne stanowiska – to wszystko jest powiedziane w wierszu w prosty, ludowy język.

Jednocześnie błędem byłoby sprowadzanie znaczenia dzieła „Kto dobrze żyje w Rosji” wyłącznie do rozważań na temat aktualnych problemów politycznych Rosji. Nie, tworząc wiersz Niekrasow nadał mu inne, filozoficzne znaczenie. Wyraża się to już w samym tytule wiersza: „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”. Rzeczywiście, do kogo? - to problem, który musi rozwiązać autor, a wraz z nim czytelnik.

Chłopi w swoich wędrówkach będą prosić różnych ludzi, od księdza po prostego żołnierza, ale żaden z ich rozmówców nie może pochwalić się szczęściem. I jest to do pewnego stopnia naturalne, bo każdy z bohaterów wiersza poszukuje własnego, osobistego szczęścia, nie myśląc o tym, co uniwersalne, o ludziach. Nawet uczciwy burmistrz Yermil nie może tego znieść i próbując pomóc swojej rodzinie, zapomina o prawdzie.

Szczęście, według Niekrasowa, mogą znaleźć tylko ci, którzy zapominają o sprawach osobistych i dbają o szczęście ojczyzny, jak robi to Grisza Dobrosklonow.

„Niekrasow w swoim ostatnim dziele pozostał wierny swojej idei: wzbudzić sympatię wyższych klas społeczeństwa dla zwykłych ludzi, ich potrzeb i potrzeb” – mówił o pracy Niekrasowa rosyjski krytyk Bieliński. Rzeczywiście, takie jest główne znaczenie wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji” - nie tylko i tyle, aby wskazać aktualne problemy, ale potwierdzić pragnienie powszechnego szczęścia jako jedynej możliwej drogi do dalszego rozwoju kraju.

(Brak jeszcze ocen)

powiązane posty:

1. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” został napisany wkrótce po przyjęciu reformy „O zniesieniu pańszczyzny” w 1861 roku. Wszyscy wiedzą, że Nikołaj Aleksiejewicz był aktywnym bojownikiem o prawa ludu. Głównym tematem jego twórczości było szczęście ludzi i walka o sprawiedliwość w stosunku do niego. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” został napisany z wielkim [...] ...
2. Już sam tytuł wiersza otwiera nas na prawdziwie rosyjską rewizję życia, ponieważ to życie będzie badane szczerze i szczegółowo, od góry do dołu. Jego celem jest znalezienie odpowiedzi na główne pytania z czasów, gdy kraj przechodził epokę wielkich zmian: co jest źródłem kłopotów ludzi, co tak naprawdę zmieniło się w jego życiu, a co pozostało bez zmian, co musi być wykonane […]...
3. Oryginalność ideowa i artystyczna wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” 1. Problematyka utworu opiera się na korelacji obrazów folklorystycznych z określonymi realiami historycznymi. Ideowym centrum pracy jest problem szczęścia narodowego. Wizerunki siedmiu wędrowców to symboliczny obraz Rosji, która rozpoczęła się (praca nie jest zakończona). 2. Wiersz odzwierciedla sprzeczności rzeczywistości rosyjskiej w okresie poreformacyjnym: a) Sprzeczności klasowe (rozdz. „Landlord”, […]...
4. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” zajmuje centralne miejsce w twórczości Niekrasowa. Stała się swego rodzaju artystycznym efektem ponad trzydziestoletniej pracy autora. Wszystkie wątki tekstów Niekrasowa są rozwinięte w wierszu, wszystkie niepokojące go problemy są przemyślane i wykorzystane jego najwyższe osiągnięcia artystyczne. Niekrasow stworzył nie tylko szczególny gatunek poematu społeczno-filozoficznego. Podporządkował to swojemu najważniejszemu zadaniu: pokazywać rozwijającą się [...] ...
5. „Mój ulubiony pomysł”, napisał Niekrasow w swoim rękopisie o wierszu „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”. Później, w jednym ze swoich listów do dziennikarza P. Bezobrazowa, sam poeta zdefiniował gatunek wiersza „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”: „To będzie epos współczesnego życia chłopskiego”. I tutaj współczesny czytelnik od razu będzie miał mnóstwo pytań […]
6. Pomysł wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” zrodził się na początku lat 60. XIX wieku. Niekrasow kontynuował pracę nad wierszem do końca życia, ale nie miał czasu, aby go ukończyć. Dlatego przy publikacji wiersza pojawiły się poważne trudności – kolejność rozdziałów pozostawała niejasna, intencji autora można było jedynie w przybliżeniu się domyślać. Badacze prac Niekrasowa ustalili trzy główne opcje lokalizacji [...] ...
7. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” zajmuje centralne miejsce w twórczości Niekrasowa. Stał się swego rodzaju artystycznym efektem ponad trzydziestoletniej pracy autora. Wszystkie wątki tekstów Niekrasowa są rozwinięte w wierszu, wszystkie problemy, które go niepokoiły, są przemyślane i wykorzystane jego najwyższe osiągnięcia artystyczne. Niekrasow stworzył nie tylko szczególny gatunek poematu społeczno-filozoficznego. Zniewolił […]
8. „Komu dobrze jest żyć w Rosji” to ostatnie dzieło Niekrasowa, w którym poeta chciał powiedzieć wszystko, co wiedział o ludziach, połączyć doświadczenie wszystkich swoich poprzednich wierszy i wierszy. Jak powiedział sam autor, swoją „księgę główną” zebrał „słowo po słowie przez 20 lat”. Niekrasow zaczął tworzyć tę pracę w 1863 roku, wkrótce po chłopie [...] ...
9. Cały wiersz Niekrasowa to płonące, stopniowo nabierające siły, światowe zgromadzenie. Dla Niekrasowa ważne jest, aby chłopi nie tylko myśleli o sensie życia, ale także wyruszyli w trudną i długą drogę poszukiwania prawdy. W „Prologu” akcja jest związana. Spiera się siedmiu chłopów, „którzy żyją szczęśliwie, swobodnie w Rosji”. Panowie nadal nie rozumieją, że pytanie brzmi, kto jest szczęśliwszy - ksiądz, ziemianin, [...] ...
10. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow przez wiele lat pracował nad swoim dziełem „Komu dobrze jest żyć w Rosji”, oddając mu część swojej duszy. I przez cały okres powstawania tego dzieła poeta nie pozostawił wysokich wyobrażeń o idealnym życiu i doskonałej osobie. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest efektem wieloletniej refleksji autora nad losami kraju i ludzi. Więc, […]...
11. Cechy kompozycji wiersza N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” I. Wstęp Kompozycja – kompozycja, rozmieszczenie i połączenie części i elementów dzieła sztuki. (Szczegóły w glosariuszu). II. Część główna 1. Głównym wątkiem fabularnym wiersza jest poszukiwanie „szczęśliwej” rodziny chłopów. Ta fabuła niejako przechodzi przez losy wielu ludzi i kończy się wizerunkiem Grishy Dobrosklonova, który [...] ...
12. Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” zajmuje szczególne miejsce zarówno w historii rosyjskiej literatury klasycznej, jak iw twórczym dziedzictwie poety. Jest syntezą poetyckiej działalności Niekrasowa, zakończeniem wieloletniej twórczości rewolucyjnego poety. Wszystko, co Niekrasow rozwinął w osobnych pracach w ciągu trzydziestu lat, jest tutaj zebrane w jednym planie, o imponującej treści, zakresie [...] ...
13. 1. Jakie typy chłopów przedstawił N. A. Niekrasow w wierszu „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”? N. A. Niekrasow tworzy kilka rodzajów chłopów. To siedmiu mężczyzn szukających szczęśliwych ludzi w Rosji. Drugi typ to bojownicy o lud: Savely święty rosyjski bohater, Jermil Girin, rabuś Kudeyar. Trzeci typ to robotnicy, którzy jeszcze trwają, ale ich protest już dojrzewa: […]...
14. Ludzie - bohater wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” W centrum wielkiego dzieła N. A. Niekrasowa znajduje się zbiorowy obraz głównego bohatera - ludzi. Przed nami uogólnione obrazy z życia ludzi, twarze ludzi z ludzi. Niektóre z nich tylko migoczą przed nami w pstrokatym tłumie; inni szczegółowo mówią o sobie; bohaterowie wiersza mówią o trzecim. Napisane […]...
15. Czym jest szczęście? Wielu filozofów starożytnych i współczesnych próbowało odpowiedzieć na to pytanie. Później psychologia i sztuka próbowały wyjaśnić szczęście. Tak więc N. A. Niekrasow w swoim wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji” próbował nam ujawnić ten tajemniczy termin. W wierszu Niekrasow przedstawia siedmiu mężczyzn, którzy udają się na poszukiwanie szczęśliwej osoby w Rosji. I co jest […]
16. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” można nazwać encyklopedią życia ludowego. Sam Niekrasow powiedział przed śmiercią, że „chciał wprowadzić do tego wiersza ... całe doświadczenie, jakie dało mu badanie ludzi, wszystkie informacje o nim, gromadzone ustnie przez dwadzieścia lat”. Wiersz odzwierciedlał wiele aspektów rosyjskiej rzeczywistości po zniesieniu pańszczyzny. Tutaj wiele […]
17. W lutym 1861 r. w Rosji zniesiono poddaństwo. To postępowe wydarzenie bardzo podburzyło chłopów i wywołało falę nowych problemów. Niekrasow opisał główną w wierszu „Elegia”, w którym znajduje się aforystyczna linia: „Ludzie są uwolnieni, ale czy ludzie są szczęśliwi?”. W 1863 r. Nikołaj Aleksiejewicz zaczął pracować nad wierszem „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”, w [...] ...
18. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego zrywu demokratycznego, kiedy Rosja była u progu rewolucji. Narodnicy, głoszący idee rewolucyjne, pokładali wszystkie swoje nadzieje w chłopstwie. Ale masy chłopskie pozostały obojętne na rewolucyjne przepowiadanie narodników. Wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji?” zajmuje centralne miejsce w twórczości Niekrasowa. Stała się jakby […]
19. Jak wiecie, fabuła wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” zbudowana jest wokół poszukiwań szczęśliwego człowieka w Rosji przez siedmiu mężczyzn. Po długiej podróży, po licznych spotkaniach z ludźmi różnych klas, wieku i światopoglądów, mężczyźni nigdy nie osiągnęli celu swoich poszukiwań. Być może pod koniec wiersza nabrali coraz większego przekonania, że ​​w Rosji nie ma [...] ...
20. Mówiąc ogólnie o gatunku i stylu „Kto dobrze żyje w Rosji”, należy mieć na uwadze większą bliskość wiersza Niekrasowa z prozatorskimi gatunkami narracyjnymi niż z wierszami, w szczególności z poematem liryczno-epicki 20-30 lat. 19 wiek Autorzy obu prac zastosowali bardzo pojemną formę gatunkową - formę podróży, pozwalającą w dowolnej kolejności [...] ...
21. Czas pracy nad wierszem (60-70. Upadek ruchu wyzwoleńczego i nowy wzrost). Źródłem wiersza są osobiste obserwacje, historie współczesnych, folklor. Ideą wiersza jest wędrówka po Rosji w poszukiwaniu szczęśliwej osoby; Stopniowo wędrowcy od idei znalezienia konkretnej osoby dochodzą do idei znalezienia szczęścia dla każdego (odzwierciedla to wzrost samoświadomości narodowej nie tylko siedmiu mężczyzn, ale […]...
22. Cały wiersz Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji” to płonące, stopniowo nabierające siły, świeckie zgromadzenie. Dla Niekrasowa ważny jest tu sam proces, ważne jest, aby chłopi nie tylko myśleli o sensie życia, ale także wyruszali na trudną i długą drogę poszukiwania prawdy. W „Prologu” akcja jest związana. Spiera się siedmiu chłopów, „którzy żyją szczęśliwie, swobodnie w Rosji”. […]...
23. Ten liryczny tekst jest fragmentem wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” N. A. Niekrasowa. W nim narrator ujawnia motyw deszczowej i pochmurnej wiosny. Taka sytuacja jest dla chłopa ogromną katastrofą, bo jak nie będzie dobrej pogody, nie będzie żniw. Ziemia jest dla niego wszystkim, jest zarówno pielęgniarką, jak i pijącą. Narrator pokazuje nam różne obrazy, [...] ...
24. Niekrasow poświęcił wiele lat swojego życia na pracę nad wierszem, który nazwał swoim „ukochanym pomysłem”. „Postanowiłem”, powiedział Niekrasow, „opisać w spójnej historii wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co usłyszałem z ich ust, i zacząłem „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”. Będzie to epopeja współczesnego życia chłopskiego”. Materiał do [...]
25. Plan Historia stworzenia Gatunek dzieła, kompozycja Temat i idea dzieła, postacie, zagadnienia Środki artystyczne Zakończenie Wiersze Niekrasowa: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi? ..”. Piosenkarz [...]
26. N. A. Niekrasow przez całe życie wymyślił dzieło, które stanie się książką ludową, książką „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. Przez 20 lat gromadził materiał do tej książki „słowo po słowie”, a następnie przez 14 lat pracował nad tekstem dzieła. Poeta rozpoczął pracę nad wspaniałym pomysłem „księgi ludowej” w 1863 roku […]...
27. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest wynikiem przemyśleń autora o losach kraju i ludzi. Komu w Rosji dobrze żyć? Od tego pytania zaczyna się wiersz. Jej fabuła, podobnie jak fabuła baśni ludowych, zbudowana jest jako podróż starych chłopów w poszukiwaniu szczęśliwego człowieka. Wędrowcy szukają go wśród wszystkich posiadłości ówczesnej Rosji, ale ich głównym celem jest odnalezienie [...] ...
28. Niekrasow, jakby się uwalniając, łamie cały swój „epicki” wiersz, którym przez wiele lat pisano wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji”, i aranżuje rzadką prawdziwie chóralną polifonię, łącząc się w jedną w najbogatszej różnorodności wersów różne początki i kres rosyjskiego życia, rozpoczyna się powszechna iście „Uczta - dla całego świata”... We „Wstępie” rysowana jest uczta chłopska – „Obudź się na dachach” [...] ...
29. Znaczenie nazwy. Już sam tytuł wiersza otwiera nas na prawdziwie rosyjską rewizję życia, ponieważ to życie będzie badane szczerze i szczegółowo, od góry do dołu. Jego celem jest znalezienie odpowiedzi na główne pytania z czasów, gdy kraj przechodził epokę wielkich zmian: co jest źródłem kłopotów ludzi, co tak naprawdę zmieniło się w jego życiu, a co pozostało bez zmian, co jest potrzebne [ ...] ...
30. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow dość długo pracował nad swoim dziełem poetyckim „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”. Pisarz oczywiście oddał tej pracy dużą część swojej duszy. Warto zauważyć, że przez cały czas pisania tego wiersza autor nie rozstawał się ze swoimi wyobrażeniami o doskonałej żyjącej osobie i jej doskonałym życiu. Dlatego z ufnością [...]
31. Największy pomnik rosyjskiego życia ludowego XIX wieku. - wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” został stworzony przez Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa przez czternaście lat (1863-1876) i niestety pozostał niedokończony. Śmierć nie pozwoliła poecie go dokończyć. W swoim wierszu Niekrasow odtwarza prawdziwy obraz życia poreformacyjnej Rosji. Głównym zainteresowaniem poety jest pozycja chłopa rosyjskiego. Wiersz „Komu [...]
32. Ludowa podstawa wiersza N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” Wiersz N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” to prawdziwa encyklopedia życia chłopskiego. Odzwierciedlało myśli i aspiracje ludzi, ich ideały, ich idee szczęścia. Sama fabuła dzieła – poszukiwanie „nienoszonej prowincji, niewypatroszonej volosty, nadwyżki wsi” – odpowiada charakterystycznej rysie Rosjanina: jego […]...
33. Historia stworzenia. Początek prac nad „Komu dobrze żyć w Rosji” przypisuje się zwykle 1863 roku. Do tego czasu Niekrasow stworzył dzieła, które można postrzegać jako kroki w kierunku ostatniego wiersza. Ukazał się już wiersz „Domokrążcy”, oparty na podróży i kojarzący się z elementami pieśni ludowej, „Frost, Red Nose” został napisany, w którym typ Rosjanki jest wydedukowany, głęboko i [… ]...
34. Poszukiwanie szczęścia w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” Każdy człowiek w taki czy inny sposób szuka szczęścia. Ale nie każdy z nas wyobraża sobie, czym jest szczęście? Ponadto każdy odpowiada na to palące pytanie na swój własny sposób, opierając się na osobistych cechach temperamentu, wychowaniu, a także pragnieniach. Próbowałem odpowiedzieć na to pytanie i […]
35. W opowieści „o dwóch wielkich grzesznikach” było wezwanie do walki z ciemiężcami. Rabuś Kudeyarowi wybaczono wszystkie grzechy za zabicie Pana Głuchowskiego. Tak więc walka z patelniami jest świętą sprawą. Jakie znaczenie ma rozdział „Uczta dla całego świata” w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”? Rozdział „Uczta dla całego świata” przedstawia stan […]
36. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest szczytowym dziełem dzieła N. A. Niekrasowa. Długo pielęgnował ideę tego utworu, nad tekstem poematu pracował przez czternaście lat (od 1863 do 1877). W krytyce zwyczajowo określa się gatunek utworu jako poemat epicki. Ta praca nie jest skończona, jednak mimo niekompletności fabuły ma głębokie znaczenie społeczne. Poemat […]...
37. Specyfika literatury rosyjskiej polega na tym, że zawsze była ściśle związana z rzeczywistymi problemami życia publicznego. Wielcy rosyjscy pisarze byli głęboko zaniepokojeni losem Ojczyzny i narodu. Patriotyzm, obywatelstwo i człowieczeństwo to główne cechy poezji Puszkina, Lermontowa i Niekrasowa. Wszyscy widzieli sens swojej pracy w służbie ludowi, w walce o jego wolność i szczęście. […]...
38. Czas pracy nad wierszem (lata 60. 70. Upadek ruchu wyzwoleńczego i nowy wzrost). Źródłem wiersza są osobiste obserwacje, historie współczesnych, folklor. Ideą wiersza jest wędrówka po Rosji w poszukiwaniu szczęśliwej osoby; Stopniowo wędrowcy od idei znalezienia konkretnej osoby dochodzą do idei znalezienia szczęścia dla każdego (odzwierciedla to wzrost samoświadomości narodowej nie tylko siedmiu mężczyzn, ale […]...
39. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji”, nad którym N. A. Niekrasow pracował przez dwadzieścia lat, stał się koroną jego pracy. Poeta chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po króla. Zgodnie z koncepcją autora w centrum wiersza znajduje się obraz poreformacyjnej Rosji, kiedy po „wyzwoleniu” chłopów ci, którzy nie mieli własnej ziemi, popadli w jeszcze większy […]...
40. Odpowiadając na pytanie postawione w tytule wiersza - „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”, Niekrasow tworzy wizerunek raznochinca, „obrońcy ludu”, demokratycznego rewolucjonisty. Taki jest Grisha Dobrosklonov. Opowiada o nim ostatnia część wiersza, zatytułowana „Uczta dla całego świata”. Grisha Dobrosklonov dorastał w odległej wiosce, w biednej rodzinie wiejskiego diakona; jego matka była „nieodwzajemnioną robotnicą”. Bezradność i głód […]

W 1866 roku drukiem ukazuje się prolog wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”. Ta praca, opublikowana trzy lata po zniesieniu pańszczyzny, natychmiast wywołała falę dyskusji. Pomijając krytykę polityczną wiersza, skupmy się na głównym pytaniu: jakie jest znaczenie wiersza „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”?

Oczywiście impulsem do napisania wiersza do Niekrasowa była reforma z 1861 r. Rosja, która przez wieki żyła kosztem pracy chłopów pańszczyźnianych, niechętnie przyzwyczajała się do nowego systemu. Wszyscy byli zagubieni: zarówno właściciele ziemscy, jak i sami chłopi pańszczyźniani, co Niekrasow po mistrzowsku ukazuje w swoim wierszu. Pierwsi po prostu nie wiedzieli, co teraz robić: przyzwyczajeni do życia wyłącznie z pracy innych, nie byli przystosowani do samodzielnego życia. Śpiewają do właściciela ziemskiego: Pracuj ciężko, ale on „pomyślał, że będzie tak żyć przez sto lat” i nie jest już gotowy do reorganizacji w nowy sposób. Dla niektórych taka reforma jest dosłownie jak śmierć – autor pokazuje to w rozdziale „Ostatnie dziecko”. Jej głównego bohatera, księcia Utiatina, trzeba oszukiwać aż do śmierci, twierdząc, że w Rosji nadal obowiązuje pańszczyzna. W przeciwnym razie książę otrzyma cios - szok będzie zbyt silny.

Chłopi też są zdezorientowani. Tak, niektórzy z nich marzyli o wolności, ale wkrótce są przekonani, że otrzymali prawa tylko na papierze:

„Jesteś dobry, królewski list,
Tak, nie jesteś z nami pisany ... ”

Wieś Vahalaki od lat pozywa się o swoje prawowite łąki nad Wołgą z byłymi właścicielami ziemi, właścicielami ziemskimi, ale wiadomo, że chłopi nie zobaczą tej ziemi za życia.

Jest jeszcze inny typ chłopów – tych, których zaskoczyło zniesienie pańszczyzny. Są przyzwyczajeni do zadowalania właściciela ziemskiego i traktowania go jako nieuniknionego i koniecznego do życia zła, a ponadto nie wyobrażają sobie życia bez niego. "Dobrze się bawisz! / A ja jestem książętami Utyatin / Kholop - i to cała opowieść! To jest ich punkt widzenia.

Taki jest chłop pańszczyźniany, dumny z tego, że całe życie pił i jadł po panu. Wręcz przeciwnie, wierny niewolnik Jakow, który całe życie oddał absurdalnemu panu, postanawia się zbuntować. Ale zobaczmy, jak wyraża się ten bunt - w pozbawianiu się życia, by ziemianin zostawić samego, bezradnego. To, jak się okazało, jest skuteczną zemstą, ale jakowowi już nie pomoże…

Znaczenie „Kto dobrze żyje w Rosji”, zgodnie z planem Niekrasowa, było właśnie obrazem kraju bezpośrednio po zniesieniu pańszczyzny z różnych punktów widzenia. Poeta chciał pokazać, że reforma została przeprowadzona w dużej mierze bezmyślnie i niekonsekwentnie, niosąc ze sobą nie tylko radość wyzwolenia, ale także wszelkiego rodzaju problemy, które trzeba było rozwiązać. Ubóstwo i brak praw, ogromny brak edukacji dla zwykłych ludzi (jedyna szkoła w wiosce jest „ciasno zapchana”), potrzeba uczciwych i mądrych ludzi, którzy zajmą odpowiedzialne stanowiska – to wszystko jest powiedziane w wierszu w prosty, ludowy język. Sam Ruś zdaje się rozmawiać z czytelnikiem wieloma głosami, błagając o pomoc.

Jednocześnie błędem byłoby sprowadzanie znaczenia dzieła „Kto dobrze żyje w Rosji” wyłącznie do rozważań na temat aktualnych problemów politycznych Rosji. Nie, tworząc wiersz Niekrasow nadał mu inne, filozoficzne znaczenie. Wyraża się to już w samym tytule wiersza: „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”. Rzeczywiście, do kogo? - to problem, który musi rozwiązać autor, a wraz z nim czytelnik. Chłopi w swoich wędrówkach będą prosić różnych ludzi, od księdza po prostego żołnierza, ale żaden z ich rozmówców nie może pochwalić się szczęściem. I jest to do pewnego stopnia naturalne, bo każdy z bohaterów wiersza poszukuje własnego, osobistego szczęścia, nie myśląc o tym, co uniwersalne, o ludziach. Nawet uczciwy burmistrz Yermil nie może tego znieść i próbując pomóc swojej rodzinie, zapomina o prawdzie. Szczęście, według Niekrasowa, mogą znaleźć tylko ci, którzy zapominają o sprawach osobistych i dbają o szczęście ojczyzny, jak robi to Grisza Dobrosklonow.

„Niekrasow w swoim ostatnim dziele pozostał wierny swojej idei: wzbudzić sympatię wyższych klas społeczeństwa dla zwykłych ludzi, ich potrzeb i potrzeb” – mówił o pracy Niekrasowa rosyjski krytyk Bieliński. I rzeczywiście, takie jest główne znaczenie wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” - nie tylko i tyle, aby wskazać aktualne problemy, ale potwierdzić pragnienie powszechnego szczęścia jako jedynej możliwej drogi do dalszego rozwój kraju.

Test grafiki

Cały wiersz Niekrasowa to płonące, stopniowo nabierające siły, światowe zgromadzenie. Dla Niekrasowa ważne jest, aby chłopi nie tylko myśleli o sensie życia, ale także wyruszyli w trudną i długą drogę poszukiwania prawdy.
W „Prologu” akcja jest związana. Spiera się siedmiu chłopów, „którzy żyją szczęśliwie, swobodnie w Rosji”. Ludzie wciąż nie rozumieją, że pytanie, kto jest szczęśliwszy – ksiądz, ziemianin, kupiec, urzędnik czy król – ujawnia ograniczenia ich idei szczęścia, które sprowadza się do bezpieczeństwa materialnego. Spotkanie z księdzem sprawia, że ​​mężczyźni dużo się zastanawiają:

Cóż, oto twoja pochwała
Życie Popowa.

Począwszy od rozdziału „Szczęśliwy”, następuje zwrot w kierunku poszukiwania szczęśliwej osoby. Z własnej inicjatywy „szczęśliwcy” z dołu zaczynają zbliżać się do wędrowców. Słychać opowieści - wyznania ludzi podwórka, duchownych, żołnierzy, murarzy, myśliwych. Oczywiście ci „szczęśliwcy” są tacy, że wędrowcy, widząc puste wiadro, wykrzykują z gorzką ironią:

Hej, szczęściarze!
Nieszczelny z łatami
Garbaty z modzelami
Wynoś się do domu!

Ale na końcu rozdziału jest opowieść o szczęśliwym człowieku – Jermilu Girinie. Opowieść o nim zaczyna się od opisu jego pozwu z kupcem Altynnikowem. Ermil jest sumienny. Przypomnijmy, jak spłacił chłopów za dług zebrany na rynku:

Cały dzień z otwartą torebką
Jermil chodził, pytał,
Czyj rubel? nie znalazłem tego.

Yermil przez całe życie obala początkowe wyobrażenia wędrowców o istocie ludzkiego szczęścia. Wydawałoby się, że ma „wszystko, co jest niezbędne do szczęścia: spokój ducha, pieniądze i honor”. Ale w krytycznym momencie swojego życia Jermil poświęca to „szczęście” w imię prawdy ludowej i kończy w więzieniu. Stopniowo w umysłach chłopów rodzi się ideał ascety, bojownika o interesy ludu. W części „Ziemianin” wędrowcy traktują mistrzów z oczywistą ironią. Rozumieją, że szlachetny „honor” jest trochę wart.

Nie, nie jesteś dla nas szlachetny,
Daj mi słowo chłopa.

Wczorajsi „niewolnicy” podjęli się rozwiązywania problemów, które od czasów starożytnych uważane były za przywilej szlachty. W trosce o losy Ojczyzny szlachta widziała swoje historyczne przeznaczenie. I nagle ta jedyna misja od szlachty została przechwycona przez chłopów, stali się obywatelami Rosji:

Właściciel ziemski nie jest pozbawiony goryczy
Powiedział: „Załóżcie kapelusze,
Siadajcie, panowie!”

W ostatniej części wiersza pojawia się nowy bohater: Grisza Dobrosklonow, rosyjska intelektualistka, która wie, że szczęście ludu można osiągnąć tylko w wyniku ogólnonarodowej walki o „Prowincję Nieobitą, Wolostę Niepatroską, Wieś Nadwyżek”. .

Szczur wstaje -
bez liku,
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!

Piąty rozdział ostatniej części kończy się słowami wyrażającymi ideologiczny patos całej pracy: „Gdyby tylko nasi wędrowcy byli pod swoim rodzimym dachem, // Gdyby mogli wiedzieć, co się dzieje z Griszą”. Te wiersze niejako dają odpowiedź na pytanie postawione w tytule wiersza. Szczęśliwy człowiek w Rosji to ten, który mocno wie, że trzeba „żyć dla szczęścia nędznego i ciemnego rodzimego zakątka”.

Już sam tytuł wiersza otwiera nas na prawdziwie rosyjską rewizję życia, ponieważ to życie będzie badane szczerze i szczegółowo, od góry do dołu. Jego celem jest znalezienie odpowiedzi na główne pytania z czasów, gdy kraj przechodził epokę wielkich zmian: co jest źródłem kłopotów ludzi, co tak naprawdę zmieniło się w jego życiu, a co pozostało bez zmian, co należy zrobić aby ludzie naprawdę „żyli dobrze” w Rosji i którzy mogą ubiegać się o tytuł „szczęśliwego”. Proces poszukiwania osoby szczęśliwej zamienia się w poszukiwanie szczęścia dla wszystkich, a liczne spotkania z tymi, którzy twierdzą, że są szczęśliwi, dają możliwość pokazania ludziom wyobrażenia o szczęściu, które jest wyrafinowane, skonkretyzowane i jednocześnie wzbogacony, nabierający sensu moralnego i filozoficznego. Dlatego też tytuł poematu ma na celu nie tylko społeczno-historyczne podłoże jego treści ideowych, ale wiąże się także z pewnymi niezmiennymi podstawami życia duchowego, wartościami moralnymi wypracowanymi przez ludzi na przestrzeni wieków. Tytuł wiersza kojarzy się również z ludowymi epopejami i baśniami, w których bohaterowie szukają prawdy i szczęścia, co oznacza, że ​​orientuje czytelnika na to, że nie tylko najszersza panorama życia Rosji w jej teraźniejszości, przeszłość i przyszłość powinny się przed nim rozwijać, ale także wskazują na związek z głębokimi korzeniami życia narodowego.

Esej na temat literatury na ten temat: Znaczenie tytułu wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji”

Inne pisma:

1. Cały wiersz Niekrasowa to płonące, stopniowo nabierające siły, światowe zgromadzenie. Dla Niekrasowa ważne jest, aby chłopi nie tylko myśleli o sensie życia, ale także wyruszyli w trudną i długą drogę poszukiwania prawdy. W „Prologu” akcja jest związana. Siedmiu chłopów kłóci się, „kto mieszka Czytaj dalej ......
2. Znaczenie wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” nie jest jednoznaczne. W końcu pytanie brzmi: kto jest szczęśliwy? przywołuje innych: czym jest szczęście? Kto jest godny szczęścia? Gdzie tego szukać? A Chłopka nie tyle zamyka te pytania, ile je otwiera, prowadzi do nich. Czytaj więcej ......
3. Nadal trwają spory o kompozycję utworu, ale większość badaczy doszła do wniosku, że powinno ono wyglądać następująco: „Prolog. Część pierwsza”, „Chłopka”, „Ostatnie dziecko”, „Uczta dla całego świata”. Argumenty przemawiające za takim właśnie ułożeniem materiału są następujące. W pierwszej części Czytaj więcej ......
4. Cechy artystyczne wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji”. Postanowiwszy stworzyć książkę o ludziach i dla ludzi, Niekrasow podporządkowuje temu celowi całą strukturę artystyczną dzieła. W wierszu prawdziwy element językowy mowy ludowej. Oto przemówienie wędrowców, poszukiwaczy szczęśliwych i bogatych Czytaj więcej ......
5. Cały wiersz Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji” to światowe zgromadzenie, które rozpala się, stopniowo nabierając siły. Dla Niekrasowa ważny jest tu sam proces, ważne jest, aby chłopi nie tylko myśleli o sensie życia, ale także wyruszali na trudną i długą drogę poszukiwania prawdy. Czytaj więcej ......
6. Na szczególną uwagę zasługuje kwestia pierwszego „Prologu”. W wierszu jest kilka prologów: przed rozdziałem „Pop”, przed częściami „Chłopka” i „Uczta - dla całego świata”. Pierwszy „Prolog” znacznie różni się od pozostałych. Stanowi problem wspólny dla całego wiersza „Do kogo na Czytaj dalej ......
7. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” (1863-1877) jest szczytem twórczości Niekrasowa. To prawdziwa encyklopedia rosyjskiego życia przed reformą i po reformie, dzieło wspaniałe w swej koncepcji, głębokości wniknięcia w psychologię ludzi różnych klas ówczesnej Rosji, prawdziwości, jasności i różnorodności typów. Niekrasow dał długo Czytaj więcej ......
8. Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” to szerokie epickie płótno przedstawiające konsekwencje jednego z najważniejszych wydarzeń w historii Rosji - zniesienia pańszczyzny. Chłopstwo czekało na wyzwolenie, ale uwolniwszy się bez ziemi, dostało Czytaj więcej ......

Komu w Rosji dobrze żyć? Ten problem wciąż niepokoi wielu ludzi, a fakt ten tłumaczy wzrost zainteresowania legendarnym wierszem Niekrasowa. Autorowi udało się poruszyć temat, który w Rosji utrwalił się w wieczności - temat ascezy, dobrowolnego wyrzeczenia się w imię ratowania ojczyzny. To służba wysokiego celu uszczęśliwia Rosjanina, co pisarz udowodnił na przykładzie Griszy Dobrosklonowa.

„Kto dobrze żyje w Rosji” to jedno z ostatnich dzieł Niekrasowa. Kiedy to pisał, był już poważnie chory: zachorował na raka. Dlatego nie jest skończony. Zbierali go po trochu bliscy znajomi poety i układali fragmenty w przypadkowej kolejności, ledwo oddając pogmatwaną logikę twórcy, złamanego śmiertelną chorobą i niekończącymi się bólami. Umierał w agonii, a mimo to potrafił odpowiedzieć na pytanie postawione na samym początku: kto dobrze żyje w Rosji? W szerokim sensie on sam okazał się szczęśliwy, bo wiernie i bezinteresownie służył interesom ludu. Ta posługa wspierała go w walce ze śmiertelną chorobą. Tak więc historia poematu rozpoczęła się w pierwszej połowie lat 60. XIX wieku, około 1863 roku (poddaństwo zostało zniesione w 1861), a pierwsza część została ukończona w 1865 roku.

Książka została wydana we fragmentach. Prolog został już opublikowany w styczniowym numerze Sovremennika w 1866 roku. Więcej rozdziałów ukazało się później. Przez cały ten czas praca przyciągała uwagę cenzorów i była bezlitośnie krytykowana. W latach 70. autor napisał główne części wiersza: „Ostatnie dziecko”, „Chłopka”, „Uczta dla całego świata”. Planował napisać znacznie więcej, ale ze względu na szybki rozwój choroby nie mógł i zatrzymał się na „Uczcie…”, gdzie wyraził swoją główną myśl dotyczącą przyszłości Rosji. Wierzył, że tak święci ludzie jak Dobrosklonow będą mogli pomóc jego pogrążonej w nędzy i niesprawiedliwości ojczyźnie. Mimo zaciekłych ataków recenzentów, znalazł siłę, by do końca walczyć w słusznej sprawie.

Gatunek, gatunek, kierunek

NA. Niekrasow nazwał swoje dzieło „eposem współczesnego życia chłopskiego” i był precyzyjny w swoich sformułowaniach: gatunek dzieła „Kto powinien dobrze żyć w Rosji?” - poemat epicki. Oznacza to, że u podstaw książki nie współistnieje jeden rodzaj literatury, ale dwie całości: tekst i epos:

1. epicki składnik. W historii rozwoju społeczeństwa rosyjskiego w latach 60. XIX wieku nastąpił punkt zwrotny, kiedy ludzie nauczyli się żyć w nowych warunkach po zniesieniu pańszczyzny i innych fundamentalnych zmianach w zwykłym stylu życia. Pisarz opisał ten trudny okres historyczny, oddając ówczesne realia bez upiększeń i fałszu. Ponadto wiersz ma wyraźną liniową fabułę i wiele oryginalnych postaci, co wskazuje na skalę dzieła porównywalną jedynie z powieścią (gatunek epicki). Książka wchłonęła również elementy folkloru bohaterskich pieśni, które opowiadają o kampaniach wojennych bohaterów przeciwko obozom wroga. Wszystko to są ogólne cechy eposu.
2. składnik liryczny. Utwór napisany jest wierszem - jest to główna właściwość tekstów, jako rodzaj. W księdze jest też miejsce na autorskie dygresje i typowe poetyckie symbole, środki artystycznego wyrazu, cechy wyznania bohaterów.

Kierunek, w jakim powstał wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji”, to realizm. Autor jednak znacznie poszerzył jej granice, dodając elementy fantastyczne i folklorystyczne (prolog, początki, symbolika liczb, fragmenty i bohaterowie z ludowych legend). Poeta wybrał dla swojego pomysłu formę podróży, jako metaforę poszukiwania prawdy i szczęścia, które każdy z nas realizuje. Wielu badaczy twórczości Niekrasowa porównuje strukturę fabuły ze strukturą eposu ludowego.

Kompozycja

Prawa gatunku determinowały kompozycję i fabułę wiersza. Niekrasow kończył książkę w straszliwej agonii, ale wciąż nie miał czasu, żeby ją dokończyć. Tłumaczy to chaotyczną kompozycję i wiele odgałęzień z fabuły, ponieważ dzieła zostały uformowane i odrestaurowane z szkiców przez jego przyjaciół. W ostatnich miesiącach życia sam nie był w stanie jednoznacznie trzymać się pierwotnej koncepcji stworzenia. Tak więc kompozycja „Kto dobrze żyje w Rosji?”, porównywalna tylko z epopeją ludową, jest wyjątkowa. Powstał w wyniku twórczego rozwoju literatury światowej, a nie bezpośredniego zapożyczenia jakiegoś znanego modelu.

1. Ekspozycja (prolog). Spotkanie siedmiu mężczyzn – bohaterów wiersza: „Na filarowej ścieżce / Siedmiu mężczyzn zebrało się razem”.
2. Fabuła jest przysięgą bohaterów, że nie wrócą do domu, dopóki nie znajdą odpowiedzi na swoje pytanie.
3. Część główna składa się z wielu autonomicznych części: czytelnik poznaje żołnierza szczęśliwego, że nie został pobity, chłopa pańszczyźnianego dumnego ze swego przywileju jedzenia z misek mistrza, babcię, której ku uciesze okaleczono w ogrodzie rzepę. .. Podczas gdy poszukiwanie szczęścia stoi w miejscu, ukazany jest powolny, ale stały wzrost samoświadomości narodowej, który autor chciał pokazać jeszcze bardziej niż deklarowane szczęście w Rosji. Z przypadkowych epizodów wyłania się ogólny obraz Rosji: zubożałej, pijanej, ale nie beznadziejnej, dążącej do lepszego życia. Ponadto wiersz zawiera kilka dużych i niezależnych wstawek, z których niektóre są nawet umieszczone w autonomicznych rozdziałach („Ostatnie dziecko”, „Chłopka”).
4. Punkt kulminacyjny. Pisarz nazywa Griszę Dobrosklonowa, bojownika o szczęście ludu, szczęśliwym człowiekiem w Rosji.
5. Wymieniać. Poważna choroba uniemożliwiła autorowi zrealizowanie wielkiego planu. Nawet te rozdziały, które udało mu się napisać, zostały po jego śmierci uporządkowane i oznaczone przez jego powierników. Trzeba zrozumieć, że wiersz nie jest skończony, został napisany przez bardzo chorą osobę, dlatego ta praca jest najbardziej złożona i zagmatwana w całym dziedzictwie literackim Niekrasowa.
6. Ostatni rozdział nosi tytuł „Uczta dla całego świata”. Całą noc chłopi śpiewają o dawnych i nowych czasach. Miłe i pełne nadziei piosenki śpiewa Grisha Dobrosklonov.

O czym jest wiersz?

Siedmiu chłopów spotkało się na drodze i kłóciło o to, kto powinien dobrze żyć w Rosji? Istotą wiersza jest to, że odpowiedzi na to pytanie szukali po drodze, rozmawiając z przedstawicielami różnych klas. Objawienie każdego z nich to osobna historia. Bohaterowie poszli więc na spacer, aby rozwiązać spór, ale tylko pokłócili się, rozpoczynając walkę. W nocnym lesie w momencie bójki z ptasiego gniazda wypadło pisklę i jeden z mężczyzn podniósł je. Rozmówcy usiedli przy ognisku i zaczęli marzyć, by zdobyć także skrzydła i wszystko, co niezbędne do podróżowania w poszukiwaniu prawdy. Pokrzewka okazuje się być magiczna i w ramach okupu za pisklę podpowiada ludziom, jak znaleźć samodzielny obrus, który zapewni im jedzenie i ubrania. Odnajdują ją i ucztują, a podczas uczty przysięgają wspólnie znaleźć odpowiedź na swoje pytanie, ale do tego czasu nie zobaczą nikogo ze swoich bliskich i nie wrócą do domu.

Po drodze spotykają księdza, wieśniaczkę, farsę Pietruszkę, żebraka, przepracowanego robotnika i sparaliżowany dawny dziedziniec, uczciwego człowieka Jermiłę Girin, ziemianinę Gawriłę Obolt-Oboltjewa, ocalałego z umysłu Ostatniego Kaczor i jego rodzina, sługa Jakow wierny, wędrowiec Boga Ion Lyapushkin, ale żaden z nich nie był szczęśliwymi ludźmi. Każdemu z nich towarzyszy historia pełna prawdziwej tragedii cierpienia i nieszczęścia. Cel podróży zostaje osiągnięty dopiero wtedy, gdy wędrowcy natkną się na kleryka Griszę Dobrosklonowa, który jest zadowolony z bezinteresownej służby ojczyźnie. Dobrymi piosenkami zaszczepia nadzieję w ludziach i tak kończy się wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji”. Niekrasow chciał kontynuować historię, ale nie miał czasu, ale dał swoim bohaterom szansę na zdobycie wiary w przyszłość Rosji.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

O bohaterach „Kto dobrze mieszka w Rosji” można śmiało powiedzieć, że reprezentują kompletny system obrazów, który usprawnia i porządkuje tekst. Na przykład praca podkreśla jedność siedmiu wędrowców. Nie ukazują indywidualności, charakteru, wyrażają wspólne cechy samoświadomości narodowej dla wszystkich. Aktorzy ci stanowią jedną całość, ich dialogi są w istocie zbiorową mową, wywodzącą się z ludowej sztuki ustnej. Ta cecha sprawia, że ​​wiersz Niekrasowa nawiązuje do rosyjskiej tradycji folklorystycznej.

1. Siedmiu Wędrowców to dawni chłopi pańszczyźniani „z sąsiednich wsi - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka też”. Wszyscy przedstawiali własne wersje tego, kto dobrze żyje w Rosji: ziemianin, urzędnik, ksiądz, kupiec, bojar szlachecki, suwerenny minister czy car. Wytrwałość wyraża się w ich charakterze: wszyscy wykazują niechęć do opowiedzenia się po którejś ze stron. Siła, odwaga i dążenie do prawdy – to ich łączy. Są żarliwi, łatwo ulegają złości, ale te braki rekompensuje uspokojenie. Życzliwość i szybkość reakcji sprawiają, że są przyjemnymi rozmówcami, nawet pomimo pewnej skrupulatności. Ich temperament jest surowy i chłodny, ale życie nie rozpieszczało ich luksusem: dawni poddani zawsze pochylali się, pracując dla pana, a po reformie nikt nie zadał sobie trudu, aby odpowiednio ich przywiązać. Wędrowali więc po Rosji w poszukiwaniu prawdy i sprawiedliwości. Samo poszukiwanie charakteryzuje ich jako ludzi poważnych, rozważnych i dokładnych. Symboliczna cyfra „7” oznacza zapowiedź szczęścia, które czekało na nich pod koniec podróży.
2. Główny bohater- Grisha Dobrosklonov, kleryk, syn diakona. Z natury marzyciel, romantyk, uwielbia komponować piosenki i uszczęśliwiać ludzi. W nich opowiada o losach Rosji, o jej nieszczęściach, a jednocześnie o jej potężnej sile, która kiedyś wyjdzie i zmiażdży niesprawiedliwość. Mimo iż jest idealistą, jego charakter jest stanowczy, podobnie jak przekonanie, by poświęcić swoje życie służbie prawdzie. Postać czuje powołanie do bycia przywódcą ludu i piosenkarzem Rosji. Z radością poświęca się wzniosłej idei i pomaga ojczyźnie. Autor sugeruje jednak, że czeka go trudny los: więzienia, wygnanie, ciężka praca. Władze nie chcą słyszeć głosu ludzi, będą próbowały ich uciszyć, a wtedy Grisza będzie skazana na męki. Ale Niekrasow z całą mocą daje do zrozumienia, że ​​szczęście jest stanem duchowej euforii i można je poznać tylko dzięki inspiracji wzniosłą ideą.
3. Matrena Timofiejewna Korczagina- główna bohaterka, wieśniaczka, którą sąsiedzi nazywają szczęściarą, bo błagała żonę dowódcy wojskowego męża (on jako jedyny żywiciel rodziny miał być zwerbowany przez 25 lat). Jednak historia życia kobiety nie zdradza szczęścia czy szczęścia, ale smutek i upokorzenie. Znała stratę jedynego dziecka, gniew teściowej, codzienną, wyczerpującą pracę. Szczegółowe i jej losy opisane są w eseju na naszej stronie, koniecznie zajrzyj.
4. Savely Korczagin- dziadek męża Matryony, prawdziwy rosyjski bohater. Pewnego razu zabił niemieckiego zarządcę, który bezlitośnie szydził z powierzonych mu chłopów. Za to silny i dumny mężczyzna zapłacił za dziesięciolecia ciężkiej pracy. Po powrocie nie nadawał się już do niczego, lata uwięzienia deptały jego ciało, ale nie złamał woli, bo jak poprzednio stanął w obronie sprawiedliwości z górą. Bohater zawsze mówił o rosyjskim chłopie: „I zgina się, ale nie pęka”. Jednak nie wiedząc o tym, dziadek okazuje się katem własnego prawnuka. Nie zauważył dziecka, a świnie je zjadły.
5. Ermil Girin- człowiek o wyjątkowej uczciwości, zarządca majątku księcia Jurłowa. Gdy potrzebował kupić młyn, stał na placu i prosił ludzi, aby pospieszyli mu z pomocą. Gdy bohater wstał, zwrócił ludziom wszystkie pożyczone pieniądze. Za to zdobył szacunek i honor. Ale jest nieszczęśliwy, bo swoją władzę zapłacił wolnością: po powstaniu chłopskim padło na niego podejrzenie w jego organizacji i trafił do więzienia.
6. Właściciele w wierszu„Komu w Rosji dobrze żyć” są prezentowane w obfitości. Autor ukazuje je obiektywnie, a nawet niektórym obrazom nadaje pozytywny charakter. Na przykład żona gubernatora Elena Aleksandrowna, która pomogła Matryonie, pojawia się jako dobroczyńca ludu. Również z nutą współczucia pisarz portretuje Gawriłę Obolt-Oboltjewa, który również traktował chłopów znośnie, nawet urządzał im święta, a wraz ze zniesieniem pańszczyzny stracił grunt pod nogami: był zbyt przyzwyczajony do stary porządek. W przeciwieństwie do tych postaci powstał wizerunek Ostatniej Kaczki i jego zdradzieckiej, roztropnej rodziny. Krewni starego pańszczyźniaka o twardym sercu postanowili go oszukać i namówili byłych niewolników do udziału w przedstawieniu w zamian za dochodowe terytoria. Kiedy jednak staruszek zmarł, bogaci spadkobiercy bezczelnie oszukali zwykłych ludzi i wypędzili go z niczym. Apogeum szlachty szlacheckiej jest ziemianin Polivanov, który bije swojego wiernego sługę i daje syna jako rekruta za próbę poślubienia ukochanej dziewczyny. Pisarz jest więc daleki od oczerniania wszędzie szlachty, stara się pokazać obie strony medalu.
7. Cholop Jakow- orientacyjna postać niewolnika, antagonisty bohatera Sawelija. Jakow wchłonął całą niewolniczą istotę klasy uciskanej, dręczonej brakiem praw i ignorancją. Kiedy pan go bije, a nawet wysyła syna na pewną śmierć, sługa potulnie i potulnie znosi obrazę. Jego zemsta była przeciwieństwem tej pokory: powiesił się w lesie tuż przed mistrzem, który był kaleką i nie mógł wrócić do domu bez jego pomocy.
8. Iona Lyapushkin- Wędrowiec Boży, który opowiedział chłopom kilka historii o życiu ludzi w Rosji. Opowiada o objawieniu atamana Kudeyary, który postanowił odpokutować za grzechy zabijając na dobre, oraz o przebiegłości naczelnika Gleba, który naruszył wolę zmarłego mistrza i na jego rozkaz nie wypuścił poddanych.
9. Muzyka pop- przedstawiciel duchowieństwa, który skarży się na trudne życie księdza. Nieustanne starcie z żalem i biedą zasmuca serce, nie mówiąc już o popularnych dowcipach wymierzonych w jego godność.

Bohaterowie wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” są różnorodne i pozwalają nam namalować obraz obyczajów i życia tamtych czasów.

Temat

• Głównym tematem utworu jest wolność- opiera się na problemie, że chłop rosyjski nie wiedział, co z tym zrobić i jak dostosować się do nowych realiów. Charakter narodowy też jest „problematyczny”: ludzie-myśliciele, ludzie-poszukiwacze prawdy wciąż piją, żyją w zapomnieniu i pustej rozmowie. Nie są w stanie wycisnąć z siebie niewolników, dopóki ich ubóstwo nie nabierze przynajmniej skromnej godności ubóstwa, dopóki nie przestaną żyć w pijackich złudzeniach, dopóki nie uświadomią sobie swojej siły i dumy, zdeptane przez wieki upokarzającego stanu rzeczy, które były sprzedane, zgubione i kupione.
• Motyw szczęścia. Poeta wierzy, że człowiek może czerpać najwyższą satysfakcję z życia tylko pomagając innym ludziom. Prawdziwą wartością bycia jest czuć się potrzebnym społeczeństwu, by nieść światu dobro, miłość i sprawiedliwość. Bezinteresowna i bezinteresowna służba dobrej sprawie wypełnia każdą chwilę wysublimowanym znaczeniem, idea, bez której czas traci swój kolor, blednie od bezczynności lub egoizmu. Grisha Dobrosklonov jest zadowolony nie z bogactwa i pozycji na świecie, ale z faktu, że prowadzi Rosję i swój naród do lepszej przyszłości.
• Motyw Ojczyzny. Wprawdzie Rosja jawi się czytelnikom jako biedny i umęczony, ale wciąż piękny kraj z wielką przyszłością i heroiczną przeszłością. Niekrasow lituje się nad ojczyzną, poświęcając się całkowicie jej poprawie i poprawie. Ojczyzną dla niego są ludzie, ludzie są jego muzą. Wszystkie te koncepcje są ściśle powiązane w wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć”. Patriotyzm autora jest szczególnie wyraźny na końcu książki, kiedy wędrowcy znajdują szczęściarza żyjącego w interesie społeczeństwa. W silnej i cierpliwej Rosjance, w sprawiedliwości i honorze chłopskiego bohatera, w szczerej dobroci ludowego śpiewaka, twórca widzi prawdziwy obraz swojego państwa, pełnego godności i duchowości.
• Temat pracy. Pożyteczna działalność wywyższa zubożałych bohaterów Niekrasowa ponad próżność i zepsucie szlachty. To lenistwo niszczy rosyjskiego mistrza, zamieniając go w zadowoloną z siebie i arogancką nicość. Ale zwykli ludzie mają naprawdę ważne dla społeczeństwa umiejętności i prawdziwą cnotę, bez nich nie będzie Rosji, ale kraj poradzi sobie bez szlachetnych tyranów, biesiadników i chciwych poszukiwaczy bogactwa. Pisarz dochodzi więc do wniosku, że o wartości każdego obywatela decyduje jedynie jego wkład we wspólną sprawę – dobrobyt ojczyzny.
• motyw mistyczny. Fantastyczne elementy pojawiają się już w Prologu i zanurzają czytelnika w bajecznym klimacie eposu, w którym trzeba śledzić rozwój idei, a nie realizm okoliczności. Siedem sów na siedmiu drzewach - magiczna liczba 7, która obiecuje szczęście. Kruk modlący się do diabła to kolejne przebranie diabła, ponieważ kruk symbolizuje śmierć, rozpad grobu i siły piekielne. Przeciwstawia się mu dobra siła w postaci ptaka gajówki, która wyposaża ludzi na drodze. Samodzielny obrus to poetycki symbol szczęścia i zadowolenia. „Szeroka ścieżka” jest symbolem otwartego zakończenia wiersza i podstawą fabuły, ponieważ po obu stronach drogi podróżnicy otwierają wieloaspektową i autentyczną panoramę rosyjskiego życia. Symboliczny jest obraz nieznanej ryby w nieznanych morzach, która połknęła „klucze do kobiecego szczęścia”. Płacząca wilczyca z zakrwawionymi sutkami również wyraźnie pokazuje trudny los rosyjskiej wieśniaczki. Jednym z najbardziej żywych obrazów reformy jest „wielki łańcuch”, który po zerwaniu „rozkłada jeden koniec wzdłuż dżentelmena, drugi wzdłuż chłopa!”. Siedmiu wędrowców to symbol całego narodu Rosji, niespokojnego, czekającego na zmianę i szukającego szczęścia.

Zagadnienia

• W poemacie epickim Niekrasow poruszył wiele ostrych i aktualnych problemów tamtych czasów. Główny problem w "Komu dobrze jest żyć w Rosji?" - problem szczęścia, zarówno społecznie, jak i filozoficznie. Wiąże się to ze społecznym tematem zniesienia pańszczyzny, która w dużym stopniu zmieniła (i nie na lepsze) tradycyjny styl życia wszystkich grup ludności. Wydawałoby się, że tu jest wolność, czego jeszcze ludzie potrzebują? Czy to nie szczęście? Jednak w rzeczywistości okazało się, że ludzie, którzy z powodu długiej niewoli nie potrafią żyć samodzielnie, zostali rzuceni na łaskę losu. Ksiądz, właściciel ziemski, wieśniaczka, Grisza Dobrosklonow i siedmiu chłopów to prawdziwe rosyjskie postacie i przeznaczenie. Autor opisał je, opierając się na bogatym doświadczeniu komunikowania się z ludźmi ze zwykłych ludzi. Z życia wzięte są także problemy pracy: nieporządek i zamęt po reformie mającej na celu zniesienie pańszczyzny dotknęły tak naprawdę wszystkie klasy. Nikt nie organizował miejsc pracy dla wczorajszych chłopów pańszczyźnianych, a przynajmniej działek, nikt nie przekazywał właścicielowi ziemskiego kompetentnych instrukcji i praw regulujących jego nowe stosunki z robotnikami.
• Problem alkoholizmu. Wędrowcy dochodzą do nieprzyjemnego wniosku: życie w Rosji jest tak ciężkie, że bez pijaństwa chłop całkowicie umrze. Zapomnienie i mgła są mu potrzebne, aby jakoś pociągnąć za pas beznadziejnej egzystencji i ciężkiej pracy.
• Problem nierówności społecznych. Gospodarze od lat bezkarnie torturują chłopów, a Sawelia przez całe życie była zdeformowana za zamordowanie takiego ciemiężcy. Za oszustwo nie będzie nic dla krewnych Ostatniego, a ich słudzy znów nie zostaną z niczym.
• Filozoficzny problem poszukiwania prawdy, z którym spotyka się każdy z nas, wyraża się alegorycznie w kampanii siedmiu wędrowców, którzy rozumieją, że bez tego odkrycia ich życie jest deprecjonowane.

Idea pracy

Drogowa potyczka chłopów nie jest codzienną kłótnią, ale wiecznym, wielkim sporem, w którym w takim czy innym stopniu pojawiają się wszystkie warstwy ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Wszyscy jej główni przedstawiciele (ksiądz, ziemianin, kupiec, urzędnik, car) są powołani na dwór chłopski. Po raz pierwszy ludzie mogą i mają prawo osądzać. Przez wszystkie lata niewoli i biedy nie szukają zemsty, ale odpowiedzi: jak żyć? Takie jest znaczenie wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji?” - wzrost świadomości narodowej na gruzach starego systemu. Punkt widzenia autora wyraża Grisha Dobrosklonov w swoich pieśniach: „I twój ciężar został złagodzony przez los, towarzyszu dni Słowian! Nadal jesteś niewolnikiem w rodzinie, ale matka jest już wolnym synem!..». Mimo negatywnych konsekwencji reformy z 1861 r. twórca wierzy, że kryje się za nią szczęśliwa przyszłość ojczyzny. Na początku zmian zawsze jest trudno, ale ta praca zostanie wynagrodzona stokrotnie.

Najważniejszym warunkiem dalszego dobrobytu jest przezwyciężenie niewolnictwa wewnętrznego:

Dość! Zakończony ostatnim obliczeniem,
Skończone z panem!
Rosjanie gromadzą się z siłą
I nauka bycia obywatelem

Pomimo tego, że wiersz nie jest ukończony, Niekrasow wyraził główną ideę. Już pierwsza z piosenek „Uczty dla całego świata” daje odpowiedź na postawione w tytule pytanie: „Przede wszystkim udział ludzi, ich szczęście, światło i wolność!”

Koniec

W finale autor wyraża swój punkt widzenia na zmiany, jakie zaszły w Rosji w związku ze zniesieniem pańszczyzny, a na koniec podsumowuje wyniki poszukiwań: Grisha Dobrosklonov uznawany jest za szczęśliwca. To on jest nosicielem opinii Niekrasowa, aw jego piosenkach ukryty jest prawdziwy stosunek Nikołaja Aleksiejewicza do tego, co opisał. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” kończy się ucztą dla całego świata w dosłownym tego słowa znaczeniu: tak nazywa się ostatni rozdział, w którym bohaterowie świętują i radują się ze szczęśliwego końca Szukaj.

Wyjście

W Rosji bohater Niekrasowa, Grisha Dobrosklonov, ma się dobrze, ponieważ służy ludziom, a zatem żyje z sensem. Grisha to bojowniczka o prawdę, prototyp rewolucjonisty. Wniosek, jaki można wysnuć na podstawie pracy, jest prosty: szczęśliwego człowieka odnaleziono, Rosja wkracza na drogę reform, ludu przez ciernie ciągnie do tytułu obywatela. Ten jasny znak to wielkie znaczenie wiersza. Od ponad wieku uczy ludzi altruizmu, umiejętności służenia wysokim ideałom, a nie wulgarnych i przemijających kultów. Z punktu widzenia kunsztu literackiego książka ma również duże znaczenie: jest iście ludową epopeją, odzwierciedlającą kontrowersyjną, złożoną, a zarazem najważniejszą epokę historyczną.

Oczywiście wiersz nie byłby tak cenny, gdyby dawał tylko lekcje historii i literatury. Daje lekcje życia i to jest jej najważniejsza własność. Morał pracy „Komu dobrze jest żyć w Rosji” polega na tym, że trzeba pracować dla dobra ojczyzny, nie skarcić jej, ale pomagać jej czynami, bo łatwiej jest pchać dookoła jednym słowem, ale nie każdy tak naprawdę chce coś zmienić. Oto szczęście - być na swoim miejscu, być potrzebnym nie tylko sobie, ale także ludziom. Tylko razem możemy osiągnąć znaczący rezultat, tylko razem możemy przezwyciężyć problemy i trudności tego przezwyciężenia. Grisha Dobrosklonov swoimi piosenkami starał się zjednoczyć, zebrać ludzi, aby stawili czoła zmianom ramię w ramię. To jest jego święty cel i wszyscy go mają, ważne jest, aby nie być zbyt leniwym, aby wyjść w drogę i szukać go, jak zrobiło to siedmiu wędrowców.

Krytyka

Recenzenci uważnie przyglądali się twórczości Niekrasowa, ponieważ on sam był ważną postacią w kręgach literackich i miał wielki autorytet. Całe monografie poświęcone były jego fenomenalnym lirykom obywatelskim ze szczegółową analizą metodologii twórczej oraz oryginalności ideowej i tematycznej jego poezji. Oto jak pisarz S.A. mówił o swoim stylu. Andrzejewski:

Wydobył z zapomnienia anapaest porzucony na Olimpu i przez wiele lat uczynił ten ciężki, ale giętki miernik tak samo chodzącym jak od czasów Puszkina do Niekrasowa, pozostał tylko zwiewny i melodyjny jamb. Ten wybrany przez poetę rytm, nawiązujący do ruchu obrotowego liry korbowej, pozwalał pozostać na pograniczu poezji i prozy, żartować z tłumem, mówić płynnie i wulgarnie, wstawiać pogodny i okrutny żart, aby wyrazić gorzką prawdę i niepostrzeżenie, spowalniając rytm, bardziej uroczystymi słowami, zamieniać się w ozdobne.

Korney Chukovsky z natchnieniem opowiadał o dokładnym przygotowaniu Nikołaja Aleksiejewicza do pracy, powołując się na ten przykład pisania jako standard:

Sam Niekrasow stale „odwiedzał rosyjskie chaty”, dzięki czemu od dzieciństwa poznał dogłębnie mowę żołnierską i chłopską: nie tylko z książek, ale także w praktyce uczył się języka potocznego i od młodości stał się wielkim znawcą ludu obrazy poetyckie, myślenie formami ludowymi, estetyka ludowa.

Śmierć poety była zaskoczeniem i ciosem dla wielu jego przyjaciół i kolegów. Jak wiecie, F.M. Dostojewski z serdecznym przemówieniem inspirowanym wrażeniami z niedawno przeczytanego wiersza. W szczególności powiedział między innymi:

Rzeczywiście był bardzo oryginalny i rzeczywiście przyszedł z „nowym słowem”.

„Nowym słowem” był przede wszystkim jego wiersz „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”. Nikt przed nim nie był tak głęboko świadomy chłopskiego, prostego, światowego żalu. Jego kolega w swoim przemówieniu zauważył, że Niekrasow był mu bliski właśnie dlatego, że kłaniał się „całym sobą prawdzie ludowej, o czym świadczył w swoich najlepszych dziełach”. Jednak Fiodor Michajłowicz nie poparł swoich radykalnych poglądów na reorganizację Rosji, jak wielu myślicieli tamtych czasów. Dlatego krytyka zareagowała na publikację gwałtownie, aw niektórych przypadkach agresywnie. W tej sytuacji honoru przyjaciela bronił znany recenzent, mistrz słowa Wissarion Bieliński:

N. Niekrasow w swoim ostatnim dziele pozostał wierny swojej idei: wzbudzić sympatię wyższych warstw społeczeństwa dla zwykłych ludzi, ich potrzeb i wymagań.

Dość ostro, przypominając najwyraźniej nieporozumienia zawodowe, I. S. Turgieniew mówił o pracy:

Wiersze Niekrasowa, zebrane w jedną sztuczkę, płoną.

Liberalny pisarz nie był zwolennikiem swojego byłego redaktora i otwarcie wyrażał swoje wątpliwości co do jego talentu artystycznego:

Białymi nitkami zszytymi, doprawionymi wszelkiego rodzaju absurdami, boleśnie wyklutymi wymysłami żałobnej muzy pana Niekrasowa - ona, poezja, nie jest nawet warta ani grosza ”

Był naprawdę człowiekiem o bardzo wysokiej szlachetności duszy i wielkim umysłem. A jako poeta przewyższa oczywiście wszystkich poetów.