Mistyczna treść w literaturze. Prezentacja na ten temat "Rosyjska symbolika jako kurs literacki"

Mistyczny w wąskim sensie Grecki mistyk, związany z kultą Demetrą i Dioniziem. W szerszym, ogólną metodą znajomości bycia, a także wyników tej wiedzy. "Mystics", napisał o. Sergiusz Bulgakov - nazywany wewnętrznym (mistycznym) doświadczeniem, co daje nam kontakt z duchowym, boskim światem, a także wewnętrznym (a nie tylko zewnętrznym) zrozumieniem naszego świata przyrody ". Mistyczne doświadczenie należy wyróżnić z prostego stanu psychicznego, nastroju, który według Bulgakowa jest ograniczony do "oczywiście subiektywnego obszaru, psychologii". "Wręcz przeciwnie" Filozof podkreślił, mistyczne doświadczenie ma obiektywną naturę, sugeruje odkryty od siebie, duchowego dotyku lub spotkania ". Jest to specyfika semantyczna, która określa estetyczną refrakcję mistycyzmu w literaturze. Mistyki muszą być oddzielone od fikcji, która może być również mistyczna w kształcie. Fantazja obejmuje ukierunkowane wymyślanie, oczywistą fikcję. Mistyk doświadcza tematu jako prawdziwej rzeczywistości, choć wymaga dziwacznych formularzy. Formy doświadczenia mistycznego to dwa typy: zewnętrzne i wewnętrzne. Zewnętrzne doświadczenie mistyczne ujawnia się jako wizje, przedstawienia wizualne. Wewnętrzne doświadczenie jest doświadczane jako specjalne stany psychofizyczne postrzegane bez wizualnych wrażeń jako specjalnego rodzaju uczuć. Zachodni Christian Mystic koncentrował się na pierwszym rodzaju doświadczeniach, wschodnim - w drugim. Najbardziej znanymi mistykami w zachodniej chrześcijaństwie były franciszka Asyżan, przyznawał stygmatyzację jako manifestacje mistycznego wpływu i Ignatuus Loyola, który opracował system ćwiczeń medytacyjnych skierowanych na wizualne obrazy. W Chrześcijaństwie Wschodniej rozwinęło się tradycja mistycyzmu wewnętrznego. Został przeprowadzony jako doświadczenie "inteligentnego robienia", w którym centralne miejsce zajmuje tak zwaną modlitwę Jezusa. Największy wynik biznesu wewnętrznego staje się "isychia" (cisza), w której indywidualny duch łączy się z Bogiem, jest włączony do niego do bezpośredniego komunikacji energetycznej (teologiczne uzasadnienie Izichamów daje Gregory Palama, 1296-1359). W niektórych przypadkach można go wdrożyć w formie komunikacji ze słowem, którym towarzyszy widoczne zjawisko świata duchowego. Przykładem takiego mistycznego wejścia może służyć jako historia św. Sergiusza radonezh (1314-92) i Seraphim Sarovsky (1759-1833). Dowieczkowe doświadczenie biznesu modlitwy zostało zmontowane w multi-wolumenowej antologii AssHeetics "Dobryolizm", przetłumaczone na język słowiański kościół Mołdowian inok Paisis Velichkovsky (1722-94). Oryginalnym pomnikiem mistycznym jest "walka" REV. JOHN, Igumen Góry Synaj (VII wieku). Doświadczenie wewnętrzne robienie na wschodzie, a zwłaszcza rosyjską chrześcijaństwo, zrodziło się zjawiskiem tzw starszego. Wewnętrzny mistycyzm Chrześcijaństwa Wschodniego jest realizowany w apophatycznej teologii Dionysiusza (pseudonizmu) zapalenia areopagagów (5 - wczesnego 6 wieku, "teologii mistycznej", "boskie imiona", "Herewly Hierarchia" itp.).

Oprócz mistycyzmu chrześcijańskiego, praktyki i teorię duchowego wyrzucenia rozwinęły się w różnych czasach i różnych kulturach. Najbardziej znanym z nich to: Upańczyki, spekulacyjna część wedyjskiej świętej kolekcji; Starożytny chiński tekstistyczny tekst stworzony przez Laoszę; W starożytnej kuchni greckiej - nauki Heraklitów, Pitagorów, Empedocla, Plato; Żydowskie nauki filonów Aleksandrii; W Egyptian-Ellińskich tzw. "Hermetyczne książki" związane z nazwą Hermesa Trissegist; nauki neopotonii i gnostyki; Kabalizm w Żydach; Sufizm wśród perskich muzułmanów. Oryginalne nauki mistyczne opracowały również Mystics Pacelles (1493-1541), Yakov Beeoom ("Aurora lub poranna Zarya we wspinaczce", 1612), Emmanuel Swedenborg ("Sekrety niebiańskie", 1749-56), Meister Eckhart (1260-1327) Heinrich Sousse (1295-1366), Johann Taoler (1300-61). Specjalne miejsce należy do kobiecego mistycyzmu, gdzie duchowe doświadczenie staje się czasem formy święte-erotyczne. Jest to Angela z Folina, Margarita Cortonskaya (XIII wiek); Teresia Wielki (XV-wieczny ", autobiografia"). W Rosji doświadczenie wiąże się z nazwą A.N. SHMIDT (1851-1905), zgodnie z jego zapierającym dech w piersiach wiecznej kobiecości. W XX wieku, teozofia Eleny Blavatskaya ("tajna doktryna", 1888) i antropozofia Rudolfa Steinera, który zaktualizował tak zwaną okultyzm, miało dużą dystrybucję. Główną postacią w rosyjskich Mystics był V.S. Solvydov, który stworzył sofilikę (S.N. Bulgakov, p.a.florensky) i Eschatologicznego (N.A. BARDYAEV) kierunki filozofii religijnej XX wieku. Unikalny mistyczny produkt XX wieku jest "Rose of Peace" (1958) Daniel Andreeva. Pod wpływem także kultura angloamerykańska z XX wieku był również pod wpływem mistycyzm Indian, opisanych przez Carlos Castaneda ("Uczyniły nauki Juana. Ścieżka wiedzy o Indianach Yaki", 1968).

Kompleksowość wiąże się z państwami mistycznymiktóry może być przedmiotem wcielenia artystycznego. Przede wszystkim państwo mistyczne wiąże się z niezwykłym doświadczeniem stosunków przestrzennych, Chronotop. W sztuce taki stan psychofizyczny jest często poprzedzony kreatywnością i nazywa się inspiracją. W rzeczywistości inspiracja w sztuce jest mistyczna transcendencja, dotyk innym świecie, hamowania duchowego. To doświadczenie celowo lub nieświadomie artysta stara się ucieleić w postaci artystyczne. Możesz także porozmawiać o stabilnych motywach mistycznych. Mają naturę gnosologiczną i ucieleśniają wyników opaski i znajomości kosmosu, przestrzeni - gdzie zjawiska natury staje się symbolami najwyższej rzeczywistości. Takie, na przykład, Pacelles wzrosły i różnorodne kosmologiczne symbole mitów świata. Jedyne mistyczne doświadczenie, dając poczucie duchowemu i postrzegane jako piękno, może określić w zależności od treści duchowości. Duchowość Boski jest psychologicznie uznana za miłość, ale fizycznie jak światło. Duchowość Boski jest przeciwna demoniczna. Ona Ŝe absorbuje w sobie otaczającą. Fizycznie, taka antysiągnęła duchowość przeżywa jako ciemność, aw regionie moralnym jako zła i kłamstwa, które nie mają własnej treści metafizycznej, ale jest zniszczeniem dobrego i prawdy. Piękno piękna najtańsze formułowanie F.M.dostoevsky, mówiąc o jej dualności: "Tutaj diabeł walczy z Bogiem, a bitwy - serca ludzi" ("Bracia Karamazov"). Piękno Boskiej, Prawdziwej posiada dużą siłą thurgiczną, ponieważ duchowe kreatywne energie w świecie materialnym, daje miłość osoby jako doświadczenia najwyższego świata w duszy, zmieniając go od wewnątrz, a z nim i otaczająca rzeczywistość. W tym mistycznym znaczeniu słynnego aforyzmu w powieści Dostoevsky "Idiota" Dostoevsky: "Piękno uratuje świat".

W historii literatury świata mistyczna ujawniła się w różnych formach estetycznych. Najstarsza i pełna forma mistycznego w literaturze jest mitem. Oryginalność mitologicznego mistycyzmu jest to, że jest ujawniona w pełnej, zmysłowej formy świata materialnego; To wspaniała rzeczywistość. Mitologiczny charakter ma pewne jednostki w kształcie, aw szczególności personifikacji i symbolu. W średniowiecznej literaturze Europy Zachodniej, Bizantium, starożytna Rosja mistyczna była podstawą świata mineros i estetyki. Został jednak opracowany w literaturze tylko w ramach gatunków religijnych. W Europie Zachodniej najbardziej rozwinięte gatunki literatury mystico-religijnej były tajemnice, które wyszły z działań świątyni liturgicznych i reprezentując inscenizację działek biblijnych, a także cud - poetyckie dramaty z fabułą opartą na cudu, który popełnia święty lub Dziewica. W tajemniczych i miraalach sytuacja interwencji sił niebiańskich w ziemskich wydarzeniach została odtworzona, w ten sposób wdrożona mistyczna obecność innego świata. Mistyczna natura wyróżniała te gatunki z moralności, gdzie skupiono się na temat sytuacji w historii i miała orientację moralną i dydaktyczną.

W rosyjskiej średniowiecznej literaturze mistyczne ujawniło się w gatunkach kroników, życia, nauczania. Kronika nie naprawiła tylko wydarzeń, ale także wskazała ich histospoficzną perspektywę. Intuicyjnie kronika oparła się na książki Biblii, która rozumie się jako święta historia. Mistyczny cel tych prac jest wyznaczenie udziału boskich sił w procesie historycznym, a dydaktyczne miało w nich, jak w naukach, charakter eschatologiczny. W życiu połączonym mistycznym, etycznym i estetycznym. Kryterium świętości był cudem, fizycznie ujawnionym wydarzenie mistyczne. Duchowy doświadczony przez autor życia jako piękno. Specjalne miejsce w kulturze religijnej i literaturze odbyło się przez religijny folklor, w dużej mierze wolny od placówek dogmatycznych. Wśród gatunków folklorystycznych religijnych są szczególnie mistycznie nasycone legendy, w tym echa mitologii pogańskiej (smoki, dioda LED, Woda), a tzw. Wiersze duchowe są poetyckimi dziełami Mystico-Cosmological i Zhitsky, ale nie Canonical i Apokryfal Content . W literaturze Zachodniej największym pomnikiem tego typu jest "Golden Legend" (XIII wiek), która stała się podstawą powieści rycerskiej, liturgicznego dramatu, tekstów i ikonografii. W literaturze rosyjskiej jest to krąg tekstów związanych z tak zwaną "książką gołąb" (XIII wiek).

Uważa się, że w literaturze renesansowej mistycznej w swoim własnym sensie słowo jest przełożone do tła . Jednak powrót do estetycznej świadomości starożytności z organizmem ciała nie wchłaniają mistycznej zasadniczo. Zabytkowa fizyczność miała mitologiczna - duchowa i fizyczna - przyroda. Jest to znaczące, że chrześcijańskie objawienie Boga Boża zostało postrzegane przez Hellinskaya, a nie kultury żydowskiej. Oprócz mistycznego podtekstu związanego z przeciwdziałającym stosunkiem do ciała mistyk jest realizowany w renesansowej epoce w tematy religijnych i obrazach. Powinien być szczególnie podkreślony przez "Divine Comedy" (1307-21) Dante, "wyzwolony przez Jerozolimy" (1580) Ttasso, "Lost Paradise" (1667), "Return Paradise" (1671) J. Milton. Nowa świadomość estetyczna jest tutaj związana z tradycjami katolickim mistycyzmu i teologii. Najważniejszą rolą jest mistyczna gra w poetach tragedii W. Washpira, która jeszcze ożyła tradycję starożytnej tragedii skały, gdzie osoba okazała się bezsilna do tajemniczych sił losu. Jednak mistyczny doświadczył raczej w podtekstie i dostrzeżu szerzej jako irracjonalny. Osobliwy mistyk jest załamany z epoki barokowej, aspirując do związku "Związku", który artystyczny realizowany w zderzeniu fikcji i rzeczywistości, starożytnej mitologii i symboliki chrześcijańskiej. Poetyka barokowa dla wszystkich dziwacznych, wyrafinowanych obrazów rozwinęła sztukę percepcji (traktat "ostrości lub sztuki wyrafinowanego umysłu", 1642, B.grasiani Morales). Mistyczny jako irracjonalny został wykluczony z racjonalistycznej, regulacyjnej estetyki klasycyzmu. Jako wyjątkowo trwałe mistyczne częściowo pojawia się w estetyce sentymentalizmu. Mistyczny podtekst wyszedł tutaj tematu śmierci i intuicji skały, zawarte w emocjonalnym modelu "Sacred Melancholy". Odrodzenie zainteresowania mistycznym występuje w dziedzinie romantyków. Uniwersalna intuicja Dowemicia obejmuje Metafizyczne Dvooliira, mistyczne. Wyjaśnia to przyciąganie romantyków do ludowej kultury mitologicznej. Kreatywność I.v.goye była kluczowa na temat tworzenia mistycznego światopoglądu w literaturze końca XVIII-XIX wieku. W jego dramatycznym wierszu Faust (1808-31) jest realizowany przez jedność mistycznej i empirycznej, charakterystycznej dla obrazu mitologicznego. Mistyczny jest tutaj przedstawiony jako różnorodność rzeczywistości. Bliski rodzaj symbolicznego myślenia jest bekretowany w dziełach europejskich i rosyjskich pisarzy: Novisa, E.t. A.Gofman, J. Baron, U.uitman, U. Avordsworth, S.t. Kolridge, W. Blake, R. Sauti, V.a. Zhukovsky, N.V. Gogol i inne. Charakter gnostyczny i filozoficzne zrozumienie Mysticisa dostaje się z późnych romantyków E.a., V.F. Odoevsky (Novella), M.yu.Lermontova (wiersz "Demon", 1829-39; wiersz treści mystico-religijnej). W ramach realizmu mistyczny staje się romantyczną zmianą, środkiem filozoficznym i psychologicznym analizą rzeczywistości i zbliża się do fantastycznych (Gogol. Nose, 1836; I.sturgenev. Clara Milich, 1883; N.ANKRASOV. Railway, 1864; Dostoevsky. Double, 1846). Mistyczne, jak irracjonalne jest aktywnie używane przez Dostoevsky w jego powieściach ("Bracia Karamazov", 1879-80). Dostoevsky, L.N. Tołstoj, N.S.Leskova, V.V. Rosanova mistyczna jest realizowana poprzez rozwój kwestii religijnych i filozoficznych. Mistyczny jako filozoficzny, psychologiczny i estetyczny staje się podstawą estetyki symboliki. Teoretyka symboliki rozwija koncepcję mistyczną na wszystkich etapach procesu twórczego; Zanurzenie w świecie mistycznym - Gnostycy, historia (Vyach.ivanov, A. Boy, A.blok, M.Voloshin); Przykład wykonania sztuki jest symbolem, muzyką jako środki konsolidacji i transmisji mistycznej; Poziom implementacji artystycznej, percepcja. Na niektórych symboliściach, na nauki okultystyczne były pod wpływem E. Blavatskaya, A. Bazant, R.Shteiner (głównie na A. Bel i M.Voloshina). Symbolizm opracował mitologicznego mistycyzmu F.i. Tychev i V.Solovyov. Rosyjscy symboliści drugiej fali (biały, blok, Voloshshin) Artystycznie rozwinęły mistyczne mitologie: wieczna kobiecość, światowa dusza, ojczyzna, dziewczyna, bóg. Mitologie symbolizmu rozwijają się w wyjątkowym Mystico-artystycznym świecie D. Andereva - traktat "Rose of the World", poetyckiego zespołu "Rosyjskie bogowie" (1933-56). Sam Andreev określa swój rodzaj symboliki samego Andreev. Jest to mistyczny, mitologiczny realizm w jego pierwotnym zrozumieniu.

Książka na pulpit Ateist Tajikin Sergey Danilovich

Mistycyzm w szerokim znaczeniu

Mistyczny (z greckiego. Mystikos jest tajemniczym) w szerokim sensie jest koncepcja bardziej ogólna i bardziej niejasna niż koncepcja religii. Można powiedzieć, że jakakolwiek konkretna religia jest szczególnym przypadkiem mistycyzmu. Mistycyzm jest podstawą wszystkich religii bez wyjątku. Jest znany na przykład (i to nie jest wcale niezbyt często), że ludzie, którzy wyznają różne religie, mogą należeć do jednej społeczności mistycznej, która jest zaangażowana, powiedzmy, spirytualizm lub teozofię. Istota mistycznego światopoglądu jest ogólnie ograniczona do idei dualności świata. Początkowo ta prezentacja wydaje się być określona przez podstawowej okoliczności, że osoba w jego nastawieniu poznawczym do świata stale stale stoi przed nieznanym, co zwykle pierwszy postrzegany jest jako nierozpoznawalny. Ta wieczna kolizja, hamująca i zagadkowa osoba z pierwszych kroków jego ruchu historycznego i od pierwszych wysiłków jego aktywności poznawczej stanowi podstawę mistycyzm godny i psychologicznej i określa jego podstawową formę operacyjną, która powinna być uważana za prymitywną magię. Idea dualności świata nie pozostaje niezmieniona. Stopniowo staje się bardziej skomplikowany i z pojawieniem się pomysłów na temat duszy nabywa formy nowych alternatyw: świat materiałów i duchowy, świat naturalnych i nadprzyrodzonych.

Mistyk jest znacznie starożytną religią i czyni go podglenią ginoseologiczną. Słynna radziecka religia historyka VD Bonch-Bruevich ma osąd o stosunku mistycyzmu i religii: "Wszystkie religie są zawsze, przez cały czas i wszystkie narody, czyli to sektaryzm lub religie prawosławne lub ortodoksji, zawsze miały mistyczny początek .. Dlatego są one także systemami religijnymi, które są mistyczne ".

Mistycyzm w szczególnym sensie

Jaka jest treść koncepcji "mistycznej" w wąskim sensie? G. V. Plephanov uważa główną rzecz w Mystics "Wiara w możliwość bezpośredniego jedności osoby z bóstwem i ogólnie z duchami". Podkreśla, że \u200b\u200b.... filozofia materialistyczna i tylko to jest jedna, reprezentuje całkowite przeciwieństwo filozofii mistycyzmu. Dla materialisty, osoba ze wszystkimi jego właściwościami nie jest już częścią natury. Dla mistycyzmu sama natura jest niczym oprócz objawienia bóstwa ... Według teorii materialistycznej jedynym źródłem wiedzy jest doświadczenie interpretowane przez ludzkiego umysłu. Zgodnie z naukami mistyków najbardziej głębokie, jedyna, prawdziwa wiedza osiąga się dzięki boskim objawieniu. Mistyczna filozofia natury jest tylko teozofią. Materialista odrzuca magię z taką samą pogardą, z tym, co należy do dowolnego znaku i czarów. W oczach mistycznej magii jest coś znacznie bardziej szacunku i poważna niż nasza zwykła nauka przyrodnicza. "

Tak więc w szerokim poczuciu mistycyzmu istnieje taka interpretacja bycia, która widzi przede wszystkim tajemniczą, niezrozumiałą zasadę. W wąskim znaczeniu mistycyzmu jest prezentacja lub wiara w możliwość bezpośredniego przekazywania osoby z nadprzyrodzonym początkiem lub pomysłem na możliwość superfrontu i zagranicznego wiedzy.

Samostanowienie mistycyzmu

Wydaje się nie tylko istotne, ale konieczne jest tutaj rozważenie samostanowienia mistycyzmu. W tym względzie interpretacja mistycyzmu i jego typologii zaproponowaną pod koniec ubiegłego wieku przez rosyjskiego mistycznego Vladimira Solovyova nie jest pozbawiony interesów. Wszystko to ważniejsze, że mistyczne spekulacje Solovyov jest powszechnie ogłoszone w naszych czasach burżuazyjnych religii i moralistów. Solovydoow wyróżnił mistyki dwóch narodzin: mistycyzm jest prawdziwy, lub doświadczony, a mistycyzm religijny i filozoficzny lub informacyjny. Pod prawdziwym lub doświadczonym, mistyczny Solovyow zrozumiał całość zjawisk i działań, które rzekomo kojarzyło osobę z "sekretnym byciem" i "tajnymi siłami świata", niezależnie od warunków przestrzeni, czasu i przyczynowości fizycznej. Pod religijną filozoficzną lub poznawcą mistyki Solovyov rozumiał "teologię mistyczną" i teozofię. Z kolei, prawdziwym lub doświadczonym, mistyckim Solovyov podzielony na mistycyzm Pruneral (Clairvoyance, wróżenie) i mistycyzm lub operacyjny (magia, teurgia, nekromanina, magia i spirytualizm), tutaj Solovyov przypisany hipnotyzm lub jak wyrażał, "Magnetyzm zwierząt" , co wskazuje na oczywiste opierając się o Solovyovie, aby zobaczyć mistycyzm w dowolnym niedostatecznie badanym zjawisku. W swojej typologii Mystics Solovyov wskazywała, że \u200b\u200bod chrześcijańskiego punktu widzenia prawdziwy, lub doświadczony mistyk podlega boskim, naturalnym i demonicznym dla mistycyzmu. W ramach "Boskich mistyków" oznacza to "mistyczna komunikacja z Bogiem", przejawiająca się w wizjach (tj. Halucynacje) i w atakach ekstatycznych. Pod "naturalnym mistycyzmem" jest rozumiany przez Alchemię i wszelkiego rodzaju "cud". Wreszcie, pod "Demonic Mystics" jest zrozumiałe "komunikacja z nieczystym mocą", to znaczy różnego rodzaju fantasmagoria o sabshamach czarownic, o wizie itp.

W katolickiej teologii mistycyzmu jest zdefiniowany jako "empiryczna znajomość boskiej łaski w człowieku".

Mystic i religia.

Mystic, który powstał w społeczeństwie zawodowym, w erze tworzenia rodzaju rodzicielskiego, wtedy, wraz z pojawieniem się stanów klasy, a zwłaszcza Azji Despoti, gdzie "Ol, istniała znacząca rola elementów teokratycznych, zyskała ogromny wpływ na duchowe życie ludów. W celu prawidłowej orientacji różnica między koncepcjami "mistyka" i "religii" wydaje się radykalnie ważna. Jaka jest różnica między mistycyzmem z religii i co mają wspólnego?

Przede wszystkim mistycyzm i religia ma wspólną podstawę ideologiczną: koncepcyjną (dualistyczną) koncepcją świata. Jeśli chodzi o aktywny lub operacyjny, strony mistycyzmu i religii, wówczas istnieją znaczne różnice między nimi. Tak więc, jeśli kult religijny ma na sobie otwarty, publiczny, a nawet oficjalny charakter, a potem działania mistycyści są zwykle przeprowadzane spiski. Oczywiście stosunki mistycyzmu i religii są tutaj warunkowe i mobilne. Tak więc w kultu chrześcijańskim są "siedem sakramentów", interpretacja, której teologowie są podawane z punktu widzenia opublikowanego mistycyzmu. Dogmat na objawieniu i stworzeniu jest również najczystszym mistycyzmem. Jednak w każdej religii możliwe jest bezpośrednio wskazanie wielu zasad i elementów, wyraźnie mistyczne zarówno według pochodzenia, jak iw znaczenie. Równie, wiele mistycznych działań i prezentacji jest zamkniętych z religią tak bardzo, że trudno je oddzielić od siebie.

"OKOCENT SKINO"

Mistyczny przenika nie tylko religię, ale próbując przeniknąć do nauki. Mówimy o tzw. "Occult Sciences", która jest również oparta na mistycyzmu. Termin "okultyzm" (z Lat. Ocltittus jest tajemnicą, intymną) w połączeniu z filozofii SOCOCTA po raz pierwszy był wykorzystywany przez Agrippa NetteSheim-Skim w swoim trzech objętościowym traktise "De Oscontla Philosophia" napisane w 1510-1512. Sami okultyści określają swoją "naukę" jako całość poglądów, przekonań i wiedzy o tajemniczych nieruchomościach i sił natury i człowieka. Według oświadczeń okultyliści, ich "nauka" stoi na skraju między materialistyczną nauką a religią. Dzięki nauce okultyzm rzekomo przynosi pragnienie penetracji istoty rzeczy i zrozumieć najgłębsze tajemnice wszechświata i ludzkiej duszy, a także zbudować holistyczną, konsekwentną światopogląd. Dzięki religii okultyzmu obelgi są takie, że bóstwo jest ujmowane jako punkt początkowy całego stopnia. Tak więc okultyzm opiera się na systemie teologicznym i mistycyzmem. Jednocześnie uznając objawienie przez główne źródło wiedzy, okultyzm stwarza wygląd, że nie odmawia ogólnie przyjętych metod wiedzy naukowych - eksperyment i logiczny wniosek. Osoby Osumerome są wykorzystywane przez metodę analogii, która jest znana najmniej dokładnym i najmniej przekonującym, ale zapewnia najszersze możliwości tworzenia mistycznych fantasmagori. Udawanie, okultyści w tym samym czasie twierdzą, że jeśli Science Materialistic jest w stanie zrozumieć tylko zewnętrzną stronę zjawisk, to okultystyczne nauki rzekomo zbadały wewnętrzną istotę rzeczy i zjawisk, co jest dostępne tylko dedykowane i oświeceniowe. Głównym źródłem wiedzy, według okultyliści - boskiego objawienia. Twierdzą, że Najwyższa Boska "dała objawienie założycieli światowych religii - ramki, Kryszny, Hermesa, Mojżesza, Orpheusa, Buddy, Zoroastry, Pitagora, Platon, Jezusa, Magometrię" i że wszystkie religie, które kiedykolwiek wyznały przez ludzkość Ich wewnętrzne podmioty są zredukowane do pewnej jednorazowej prawdy, a zatem reprezentują jedną globalną religię uniwersalną.

Krótko rozważ teraz główne etapy mistycyzmu, które są wyraźnie rozróżnialne w historii.