Podczas swojej działalności filozoficznej Hydegger opracował wiele niezwykłych pomysłów. Problem polega na tym, że istnieje wiele różnych interpretacji, w zależności od podejścia badawczego, kreatywność Hydeggera (zwłaszcza później) może zdobyć bardzo inny wygląd. Spróbuję podsumować najważniejsze, moim zdaniem, pomysły.

Hydeger z pisania "Genesis i Time" Scena nie była zadowolona z fenomenologii Husserl, która dorozumiała kartezjański i kantiński dualizm obiektu / obiektu, świadomości / rzeczywistości. Heidegger uważał, że przyjęcie słownika europejskiej tradycji filozoficznej, Husserl w tym samym czasie bierze w nim wszystkie stereotypy istniejące. Aby dokonać świata, powinieneś wrócić do samych źródeł filozofii, zanim Descartes podzielił świat na temat / obiekt, zacznij od bycia, a nie z prawdziwego świadomości świadomości - Karesianki. Według HYDEGGER, który najlepiej rozpoczął się za to, że apel do startów.

Centralna koncepcja "Genesis i Time" - Dasein. Dasein jest czymś w stanie poprosić pytania filozoficzne, których istota jest oparta na sobie. Nie jest to "temat" w sensie kartezjańskim, raczej "przedmiotem obiektu". Jeden z elementów konstytucyjnych Daseina - Besiv-In-World (In-Der-Welt-Sein). Bycie w świecie jest interakcją ze światem, wpływ na świat, reakcję na zachowania świata, stałe zwykłe zachowanie, niekoniecznie "znaczące" lub "racjonalne" jest po prostu znajome, codziennie. Jest to absolutnie centralna idea wczesnej filozofii Hydeggera - prymatu i podstawy zwykłych, znanych, codziennych praktyk behawioralnych. Wszystkie inne sposoby zrozumienia są oparte na tych praktykach. Wittgenstein zwszył tę ilość ludzkich praktyk ("tło") "cała" Carly-Burly "(coś w rodzaju" całego tego posiłku ") i wierzył, że niemożliwe było zbadanie i wyraźnie kategoryzować. Heidegger wierzył, że to możliwe, a "Genesis i Time" jest poświęcony temu problemowi - badanie i strukturę "egzystencjalnych struktur bycia".

W ten sposób opisał wszystkie aspekty fenomenologii ludzkiej - interakcji społecznych ("nastrój", befindlichkeit), przestrzeń, języka i komunikacji, czas. Ponadto, w każdym przypadku, bardziej podstawowy i możliwość dalszego ujawnienia i zrozumienia świata jest zwykle zwykłym poziomem behawioralnym. Wszystko będzie zbyt długo, aby powiedzieć, ale dam jeden przykład. Podczas interakcji ze światem nakłada się narzędzia (Zeug). Narzędzie istnieje w kontekście holistycznej sieci referencyjnej praktyk i wartości, a zatem jest niezbędna, nie jest to konieczne, gdy jest używane. Hydegger zwany tym "stworzeniem" (Zuhandenheit). Ale istnieje inny sposób spojrzenia na instrument - na przykład, gdy jest uszkodzony i staje się zauważalny - streszczenie, jako substancja z właściwościami. Nazywa się to Vorhandenheitem ("obecnie w ręku", ale tłumaczenie semantyczne jest coś takiego jak "przed oczami"). Zuhandenheit jest bardziej podstawowy i niezbędny do zrozumienia rzeczy jak Vorhandenheit. W przybliżeniu tak samo ze wszystkimi innymi strukturami bytu.

"Rozumienie" - kolejny ważny punkt "Genesis i Time". Dla Heideggera rozumienie świata jest jego stopniowym ujawnieniem (Erschlossenheit) z pomocą stałej, rozszerzonego przejścia z "siebie" do "świata" (przypominajmy o tym, że "ja" i świat "- Dasein - są całe, dlatego jest to bardziej poprawne, aby zadzwonić, jest przedmiotem przedmiotu), a dodanie kontekstu na temat obu. Jest tak tzw. Koło hermeneutyczne jest pomysłem, które odgrywa bardzo ważną rolę we wszystkich dziełach Hydegarze.

Dlaczego poziom behawioralny w każdym przypadku jest podstawowy i niezbędny do dalszego zrozumienia świata? Ponieważ człowiek "wyglądający" - Geworfenheit) do świata - jest już w tradycji, w kontekście historycznym, w sieci praktyk i perspektywy, w bisczaground. Ten pomysł jest zakorzeniony przez filozofię, która rozpoczęła się od Bekona i Kartezjusza, a zwłaszcza filozofii oświecenia, który podkreślił filozofa lub naukowiec, pewną uprzywilejowaną pozycję, dając możliwość obiektywnych poglądów z boku. Oznacza również brak jakiejkolwiek istoty osoby, "ludzkiej natury" (kolejna idea filozofii oświecenia). Człowiek jest napisany, jest w kontekście historycznym, jego istotą jest jego istnienie, nie więcej i nie mniej. "Cel" badania naukowe są idealizowane i abstrakcja. Naukowiec jest zawsze w kontekście historycznym i może tylko zinterpretować, ale nie wytwarzać bezwzględnej wiedzy. Jest to centralna myśl o postmodernistycznym zrozumieniu nauki, która dała początek takich dyscyplinach jako socjologii nauki. Zarezerwuj Bruno Latura "Life Laboratory" ("Życie laboratoryjne") i "Nigdy nie byliśmy nowoczesne" ("NOU N" Avons Jamais Ete Modertes "," Nigdy nie byliśmy nowoczesni ") - od najpopularniejszego nurkowania. Ale to powinno być zauważył, że nie jest to wyłącznie idea Hydeggera. Na przykład, dla "teorii krytycznej" Szkoły Frankfurtu, Szkoła Środkowa była podobną koncepcją tzw. "Immanentnej krytyki" - "krytycy z" krytycy " .

Filozofia społeczna zaczynająca się od Hobbs i Adama Smith, a zwłaszcza filozofii oświecenia, sugerowała, że \u200b\u200bosoba jest indywidualnym czynnikiem, który jest nieodłączny w pewnej naturze. Heidegger pokazał, że tak nie jest - istota człowieka nie istnieje, świat jest integralny, a to jest suma ludzkich praktyk. Na podstawie takiej rozumienia przedmiotu badań socjologicznych, jak również na innych Heidegger wyrażonych przez Hydeger i jego zwolennika pomysłów Merlo-Ponti, Pierre Bourdieu opracował wpływową szkołę socjologii. Na przykład "habitus" ("habitus", habitus) Bourdieu - w pewnym sensie, synonimem sorge i sąsiednich koncepcji, a "pole społeczne" jest synonimem kontekstu jednej lub innej praktyki ludzkiej w całości referencyjnej.

Wpływ "średniej" i "późno" (tj. Wróć ", Die Kehre) Hydeger do socjologii nie jest tak jednoznaczny. Z jednej strony, w "wrażliwości stworzenia artystyczne" (der Ursprung des Kunstwerkes), możesz śledzić wczesne pomysły ważne dla socjologii - w szczególności utworzenie sieci referencyjnej praktyk, holistyczny kontekst wokół "dzieł Sztuka "(na przykład świątynia). Jednak w ogóle, nachylenie spóźnionego Hydegarze do zanikania, starannie wybranej terminologii (gdzie nawet wybór fonemu odgrywa ważną rolę), aw rezultacie jego jawną pozycję anty-Wittgensteynian jest słownikiem idiosynkrazją przeciwko praktykom kontekstowym, "Językowe gry" - wydaje mi się, że pozwala powiedzieć, że późno Heidegger nie miał żadnych zauważalnych znaczeń dla socjologii.

Podsumowanie: Hydeger jeden z najważniejszych myślicieli XX wieku. - Moim zdaniem najważniejsze (wraz z Wittgenstein). Koncepcje, a częściowo nawet terminologia Hydeger mocno wszedł do wykorzystania niektórych dyscyplin, a zwłaszcza socjologii.

Filozofia Hydegera.

https://www.youtube.com/watch?v\u003dpg1NiWPF1CW&index\u003d17&list\u003dplwmhukbje6fawjhigxtcmetc8p-wmhbm.

Jaspers, Sartre.

Martin Heidegger (1889-1976).Klasyk egzystencjalizmu jest uważany za niemiecki filozofa M. Khaidegger. Nie tylko zbadano szczegółowo i systematyzował wszystko związane z tym filozoficznym przepływem, ale także ustawiony i uznał szereg nowych problemów, które są najważniejsze dla ludzi i ludzkości, co umożliwiło mówienie o nim jako największym i najbardziej oryginalnym grzmotem myśli XX wieku.

Rdzeń koncepcji HYDEGGER jest problem bycia. Trudność jego decyzji polega na tym, że jako starożytni Grecy powiedział: "Bycie w ogóle jest niezwykle ogólną koncepcją (τό 'όν' εστι καθόλου άσλιστα πάνττων). Dlatego nie można pochodzić z bardziej ogólnych koncepcji. Są po prostu nie. Do czego odpowiada, że \u200b\u200brzeczywiście, będąc "definitywem nie oszukany z wyższych koncepcji", ale ponadto: nie wyobraża sobie przez niższą, ponieważ "nie jest wykaz."

Jakie jest znaczenie tych słów? Co oznacza wyrażenie "Genesis nie istnieje"? Faktem jest, że koncepcja bycia nie jest warta jakiejkolwiek obiektywności, nic lub zjawiska. Jednak jak w przypadku innych kategorii filozoficznych. Weźmy na przykład filozoficzną koncepcję "piękna". Istnieją piękne rzeczy, jest oczywiste. Ale co można powiedzieć o samej pięknie? To nie jest temat, a nie proces. Nie ma też uczucia, że \u200b\u200bpiękne rzeczy i zjawiska zadzwoń do nas, ponieważ piękno odnosi się do charakterystyki rzeczy samych i zjawisk, a nasze uczucie pochodzi z tej cechy. Ale nie są to specyficzne oznaki rzeczy, które charakteryzują rzeczy i uczynić je pięknymi, za piękne rzeczy, oni sami nie są pięknem.

Jedyną poprawną odpowiedzią na pytanie będzie definicją piękna jako po prostu koncepcja. Nawet przed Hydegger rosyjski filozof Nikolay Berdyaev twierdził coś podobnego i w stosunku do bycia. "Bycie jest koncepcją", powiedział, a nie istnieć "innymi słowy, nie jest to coś w odniesieniu do obiektywnej rzeczywistości. Nie można przesłać. Jego zawartość jest zmniejszona do zawartości więzadła czasownika "tam" (Neopre. Formularz - "BE"). Ale co "ma" ("bądź")?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, Heidegger uważa, że \u200b\u200bkonieczne jest stosowanie do istniejącego (istniejącego), to znaczy, co ma być posiadającym. Ale jest wiele form i gatunków. Co trzeba "zapytać" o jego istotę? Odpowiedź, na Hydegger, jest oczywista: ten, który rozumie, że ma istotę. Taka sądowa jest tylko osobą.

Ale jaka jest osoba? Jaka jest jego istota? Heidegger odmawia zmniejszenia genezy osoby do jego prawdziwego gotówki. Prawdziwe istnienie osoby, która istnienie reszty rzeczywistości jest wyrażona przez jego świadomość, dana osobie w jego umyśle, a ostatecznie jest określona przez świadomość. Osoba nie żyje w prawdziwym świecie, ale w jego umyśle. Dlatego filozof nie mówi o człowieku, ale o jego "świadomości". Oznacza to, że daje świadomość status ontologiczny.

Wyrażenie "status ontologiczny" świadomości sugeruje, że świadomość ma wiele właściwości charakteryzujących go nie jako pewnej rzeczywistości wtórnej, odzwierciedlenie pewnych innych, bardziej kompletnych, istoty i czegoś obiektywnego, autonomicznego. Zawartość tak zdecydowanej świadomości ma charakter priori, strukturę priori, a zatem istnienie osoby i świata osoby otrzymuje się przez nią, jest to ustanowione. Problemy świata w Hydegger, pisze, komentując założyciela egzystencjalizmu, A.S. Bogomolova, mieć "sposób na bycie szczególnym dla tego SULTU (osoba)." Dlatego przed rozmową o nauce i jej tematu, świat, powinni rozważyć ich podstawę "człowieka", a następnie na tej podstawie - zrozumieć wszystko, co istniało zgodnie z ludzką egzystencją.

Tak więc, ponieważ świat daje człowiekowi "zgodnie z" jego istnieniem, należy zbadać strukturę priori w tej egzystencji, jej (struktura). Aby zbadać strukturę ex-świadomości, Hydegger pożyczył jego fenomenologiczną metodę z Gusserly.

Warunkiem metody fenomenologicznej, jak działa jak Gusserly, jest teza, że \u200b\u200bwiedza nie jest działalnością, nie projektowaniem tematu, ponieważ Kant uważa się i kontemplacja. Oczywiście nie dotyczy empirycznego kontemplacji, ale o czystym kontemplacji fenomenov. Transcendentalna świadomość, czyli priori strukturę świadomości. Przetłumaczone z języka greckiego wyjaśnia Heidegger, "zjawisko" oznacza "co wykrywa", "samoheksamienna", "otwarta".

Najbardziej odpowiednim tłumaczeniem greckiego słowa "zjawisko" w języku niemieckim, zgodnie z HYDEGGER, jest wyrazem "herself-in-samodisku". Dlatego "zjawisko" należy wyróżnić z "zjawiska", jak tradycyjnie przetłumaczył ten termin. Zjawisko, filozof wierzy, jak "zjawisko czegoś" oznacza nie wykrycie siebie i zawiadomienie o czymś, co nie znajduje się i nie można go wykryć bezpośrednio, to znaczy istota. Zjawisko wskazuje inne, w istocie, a zjawisko jest na sobie. Zjawisko, dlatego jest celem wiedzy, która, w przeciwieństwie do pośredniej wiedzy dyskursywnej, jest raczej intuicyjna.

Heidegger, jak jego nauczyciel, widzi wiedzę na temat intuicyjnego zrozumienia zjawisk świadomości. Ale w swojej metodzie znajdują się dwie znaczące różnice od Gusserlevsky. Po pierwsze, Gusserl pod zjawiskami świadomości transcendentalnej zrozumiała formularze logiczne, logiczne podstawy wiedzy. Hydegger ma te zjawiska raczej emocjonalny charakter.

Po drugie, metoda wiedzy fenomenologicznej zredukowana do widzenia, która została wyjaśniona przez Heidegger Tradycyjne (choć nieświadome) preferencje przez filozofów przestrzennych "modeli" bycia tymczasowym, z redukcją czasu od sfery ontologicznej (a priori) w sfera istoty empirycznej. Heidegger daje czas A priori istnienia, ale w wyniku tego odchodzi od zrozumienia fenomenologicznej wiedzy jako "wizji", zastępując go "kontemplacją słuchania", to znaczy, rozważając to, co słyszy słysze w słowie w języku Wyrażanie treści naszej świadomości istnienia: "Język jest domem bycia. I żyje w nim. " Ta metoda jest bliższa metodę hermeneutyczną DILTEA.

Prawdopodobnie znaczenie ostatniego fragmentu stanie się jaśniejsze, jeśli wskazamy dokładnie, jakie zjawiska są nieodłączne w Hydegger, nasza świadomość priori.

Przede wszystkim konieczne jest, aby powiedzieć o strukturze człowieka, który Hydegger oznacza jako "opiekę". Ona w jego kolei jest jedność trzech chwil: "bycie świata", "byt-at-intra-istotne" i biegnij do przodu.

Pierwsza chwila mówi o a priori, biorąc pod uwagę jedność osoby ze światem zewnętrznym. Człowiek "opuszczony" na świat. Jest skazany na żywo w pobliżu rzeczy, obiektów, innych ludzi. Jest zawarty w złożonym systemie relacji między nimi i jest jego elementem, "rzecz" wraz z innymi rzeczami.

Drugi punkt oznacza określony sposób na postawy wobec rzeczy jako satelity danej osoby w życiu, to znaczy, a nie jak w gotówce, zakłada odległość między mężczyzną a rzeczą, między przedmiotem a obiektem, ale jako "poręczny". Intymne postawy rzeczy jako coś blisko, ogrzane przez ludzkie ciepło, jest przeciwny Heideggerowi, nowoczesnej metody "okablowania" rzeczy, wizji tylko "surowców" i "technik".

Wreszcie trzeci punkt jest "biegający naprzód", który odróżnia człowieka przed każdą gotówką, prawdziwą istotą. Zaczerpnięte z tej strony, "jest coś, czego nie ma", ponieważ zawsze "ucieka" od siebie, "wymyka" do przodu, a zatem zawsze jest jego własna okazja. Człowiek jest zaprojektowany samodzielnie, a z tego punktu widzenia zawsze ma coś więcej niż w tej chwili.

Każda z wymienionych momentów zmartwień jest pewnym modem czasu: "Genesis-In-World" - Modeus przeszłości, mówiąc o fakcie, że osoba była "porzucona" na świat. Będąc "w in-zewnętrznym sądowym" jest teraźniejszością. I "Lokalny do przodu" - przyszłość. Te trzy tryby penetrują się nawzajem, wzajemnie powodują nawzajem, tworząc pojedynczą przestrzeń tymczasową. W zależności od tego, który modus czasu wybiera osobę, jego istota jest prawdziwa lub niepotrzebna.

Tutaj należy wykonać następujące wyjaśnienie: istota świadomości jest "egzystencjalna", która działa jako główna kategoria egzystencjalizmu. Ta kategoria wśród różnych przedstawicieli tego nauczania jest interpretowana na różne sposoby. Hydegger określa egzystencjalne jako "znalezienie poza sobą". Taka definicja wynika ze zrozumienia człowieka kończyny, czas życia. Wynika to z wiedzy o ich śmiertelności, kończyn, czyli wyczerpaniu poza granicami jego istoty (granica mojego istnienia jest moją geneza), dana osoba jest tego świadoma. Wiedząc, co umrze, wie, co jest teraz opętane.

Ale wtedy jest różnica egzystencjalna od samoświadomości? Samoświadomość, na Hydegger, wtórny. Jest sama samodzielna, która jest, z metody ludzkiej egzystencji, od jego kończyny. Nie ma znaczących, z wyjątkiem osoby wie o jego śmiertelności, a zatem tylko jest wiedzą o sytuacji, iw rezultacie jest świadomość jego bycia.

Jest to świadomość jego kończyny, czyli wybór modu przyszłości, biegnij do przodu, wiąże się z Heidegger z prawdziwą istotą. Czas prowadzi człowieka do nieistnienia. Wszystko, co powstało i kończy się, co jest ograniczone w przestrzeni, ma granicę z czasem. Ta granica dla osoby jest śmiercią.

Śmierć jak obramowanie należy do niego. "Nikt nie może umrzeć za inny". W ruchu na śmierć, w "Strach przed śmiercią" osoba jest sama. Jest jedną twarzą w twarz ze śmiercią, nikt nie może mu pomóc. Ten człowiek tête-a-tête z jego "nic" umieszcza go przed bez znaczenia jakichkolwiek projektów, ambicji, przedsiębiorstw, samej istnienia. Poczuj strach przed "byciem śmierci", aby zdobyć odwagę, aby spojrzeć w świat "nic", o jego nieistnieniu, to znaczy czuć się prawdziwą istnienie, wybierz prawdziwą istnienie.

Innym sposobem jest niepotrzebna istota. Jest to zaleta chwilami teraźniejszości, "uciec przed śmiercią do świata codziennego życia", gdzie świat rzeczy przytrzymuje jego kończyny od człowieka, jest to wybór "Genesis-At-Intranist-Judicii". Otoczony rzeczami i innymi ludźmi, osoba okazuje się być w pełni związanym medium, naturalnym lub społecznym, gdzie sam jest na stanowisku rzeczy, podporządkowanej sytuacji i tendencji świata absorbującego świata.

Taka sytuacja ludzi ma swoją konsekwencję tak zwanego "obiektywnego poglądu osoby", w której, jak każda inna rzecz, staje się dość zastąpiony przez inne osobowości. Pojawia się "fikcja środkowego człowieka", który jest akceptowany zamiast ważnej osoby - wyjątkowej, wyjątkowej osobowości. To z kolei prowadzi do zależności osoby, do dominacji nad nim "innym", przeprowadzonym przez pragnienie osoby "Być jak wszyscy inni". Jednocześnie każda, niezależnie od jego pozycji, jest podporządkowana, ponieważ przedmiot (inny) "nie jest niewłaściwy, nie jestem niektórych, a nie suma wszystkich. Temat jest czymś średniej (ds neutrum), d a s człowiek. "

Osoba może wyrwać się z nieistnienia, uczucia "egzystencjalnego strachu". Jest to strach przed byciem świata, strach przed "opuszczeniem" w okolicznościach niezależnych od osoby, która pojawiają się na to jako coś irracjonalnego. Podstawą własnego jest strach przed śmiercią, który ujawnia swoją ostatnią perspektywę przed człowiekiem - śmierć.

Mając przekazanie "sytuacji granicznej", czyli, że odwiedził skrajność życia i śmierci, patrząc na śmierć w twarz, lub doświadczył najgłębszego uczucia nie posiadające empirycznej przyczyny winy, osoby świadomej jego kończyny, alienacja ze świata, tragiczna samotność. Więc uwolni się od złudzeń. Wraca do świata: "Zbrojona tragiczna znajomość swojego losu i istnienia".

Podsumowując, można powiedzieć, że zrozumienie bycia z punktu widzenia Hydeger prowadzi do kontrowersyjnych wyników. Jest racjonalny niewyrażalny. Możliwość wyjaśnienia go przez "nic o niczym" również nie daje namacalnego wyniku, ponieważ nic, jak bycie, jest irracjonalne. Tylko produkt egzystencjalnego myślenia o ich limitach może przynieść nas do pewnego stopnia w zrozumieniu istoty. Jednak sam skup się nie jest objęty racjonalnymi formami wiedzy.

Jednak sam Hydeger nie widzi w tym tragedii. Jego zdaniem, w języku metafizyki (tj. Dekursywny, wyrażony w koncepcjach myślenia filozoficznego), aby powiedzieć, jakiego rodzaju bycie jest niemożliwe, ponieważ istota metafizyki jest niezdolność do myślenia. Dlatego filozof w jego późniejszych pracach ma na celu ożywienie Krymskiego, niezbadanego języka, bliżej, do którego jest język poetów, aby ożywić "synkretyczne" "niesformalizowane" myślenie, rosnące do mitologii i jego przewoźnika - Archaiczna Grecja.

Nietzsche.

Martin Heidegger w swojej pracy "Słowa Nietzschego" Bogu of Mutv "" prowadzi oświadczenie Hegla "o poczuciu, że cała religia nowego czasu jest religią, o uczuciu: sam Bóg jest martwy ..." Ponadto , Hydegger trzyma równolegle ze słynną antyczną historią o śmierci Boga PAN.

HYDEGGER [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

Heidegger, a także Nietzsche, zwrócił się do tematu "śmierci Boga". Dla HYDEGGER jest końcem okresu metafizyka samego spadku samego filozofii. Bóg jest "celem życia, który wzrasta powyżej większego życia lądowego, a tym samym określenie go z góry i w sensie na zewnątrz".

Filozofia Martina Heidegger.

Jeden z rodzajów niemieckich egzystencjalizmu jest uważany za Martin Heidegger. (1889 - 1976).

W pracy myśliciela przeznacza dwa okresy. Pierwszy okres trwał od 1927 r. Do połowy 30 lat. Oprócz "Rodzaju i czasu" są napisane "Kant i Metafizyki" (1929), "na istotę Fundacji" (1929), "Czym jest metafizyka?" (1929). Drugi okres kreatywności rozpoczyna się w 1935 roku i kontynuuje do końca życia. Znaczącym dziełem drugiego okresu jest "Wprowadzenie do metafizyki" (1953), "Gelderlin i istotę poezji" (1946), "w drodze do języka" (1959), "Nietzsche" (1961) i innych.

W pierwszym okresie filozof Próbowałem stworzyć holistyczny system reprezentujący doktrynę bycia jako podstawą ludzkiej egzystencji. W drugim okresie odnosi się do interpretacji pomysłów filozoficznych, począwszy od pisma starożytnych autorów: Anximander, Arystotelesa, Platona i kończąc wybitnych kulturatorów nowego i nowoczesnego czasu: F. Gelderlin, F. Nietzsche, R. M. Rilke. W tym okresie problem języka staje się głównym tematem refleksji dla niego.

Zadanie jako filozofa M. Heidegger widział w nowym sposobie uzasadnienia doktryny istoty i poczucia bycia. Aby osiągnąć ten cel, starał się znaleźć możliwość zwiększenia adekwatności przeniesienia jego myśli za pomocą języka. Jego wysiłki mają na celu przekazanie najlepszych odcieni znaczenia ze względu na maksymalne wykorzystanie treści warunków filozoficznych.

M. Heidegger stara się zidentyfikować te podstawowe instalacje myślenia Europejczyków, którzy spowiadali niepożądany stan całej cywilizacji europejskiej. Najważniejsze z tych roślin, zgodnie z filozofem, zaproponowano koncentrację na przezwyciężaniu kultury myślenia, która ma już 300 lat. Była to ona, która rozpoczęła Europę w martwym końcu i konieczne jest szukać wyjścia, słuchając szeptem bycia. Pytania dotyczące tego, czy w razie potrzeby ludzkość przychodzi i czy musi iść w kierunku, w którym się porusza, martwi się wielu myślicielami europejskimi. HYDEGGER, odzwierciedlający na nich, idzie dalej i pyta: "Czy podążamy za niektórym osiągnięciem historycznym, co teraz szybko przychodzi do końca, gdzie wszystko zostanie ukończone w pewnym całym żmudnym kolejności munduru".

Heidegger w jego filozofii nie stanowi zadania zbawienia świata. Jego celem jako myśliciel jest skromny, to zrozumieć świat, w którym musisz żyć. Pisze: "Filozofia szuka, że \u200b\u200bjest coś ...". I dalej: "Istnieje w melodii zgodności, strojenie do głosu istnienia".

Główna uwaga w filozofii M. Heidegger jest dołączony do analizy znaczenia kategorii istoty, która jest wypełniona osobnymi treściami. Jego zdaniem "Bycie z wczesnego początku myśli Europy Zachodniej do tego dnia oznacza tak samo jak obecność. Od obecności prezentacja jest teraźniejszością. Ten ostatni, zgodnie z wątpliwą reprezentacją, formularzami z przeszłością i przyszłą cechami czasowymi. Genesis jako obecność jest określana przez czas. " Innymi słowy, geneza Hydeger jest istnieniem rzeczy w czasie lub istnienia.

Głównym punktem zrozumienia wszystkich rzeczy jest Hydegger, ludzką egzystencję. Genesis człowieka Myśliciel oznacza określenie "Dasein", świecące z tradycją filozoficzną, w której termin ten oznacza "gotówka", "poddanie się". HYDEGGER, Według naukowców swojej pracy, "dasein" oznacza raczej świadomość. Przodek niemieckiego egzystencjalizmu podkreśla, że \u200b\u200btylko osoba wie o jego śmiertelności i tylko jest znana z powodu jego istnienia. Dzięki temu jest w stanie uświadomić sobie jego istotę.

Mężczyzna, wpadający do świata i uczęszczający do tego, przeżywa stan opieki. Wykonuje w formie jedności trzech punktów: "bycie świata", "bieganie do przodu" i "Genesis-at-innranist-sądowemu". Będąc istotą egzystencjalną, wierzył Hydegger, oznacza to być otwarte na wiedząc rzeczy.

Biorąc pod uwagę "opiekę" jako "bieganie do przodu", filozof chce podkreślić moment, w którym różnica człowieka z jakiegokolwiek prawdziwego życia na świecie. Człowiek stale, jakby "wymyka się do przodu", a tym samym obejmuje nowe funkcje, które są rejestrowane jako "projekt". Mówiąc inaczej, człowiek jest samym projektem. Projekt Genesis realizowany jest przez świadomość ruchu człowieka w czasie. Jest to możliwość uwzględnienia bycia w historii w historii.

Zrozumienie "opieki" jako "Genesis-at-Intranist-żydowskie" oznacza specyficzny sposób na postawy wobec rzeczy jako satelitów osoby. Struktura obaw wydaje się zjednoczyć przeszłość, przyszłość i teraźniejszość. Ponadto przeszłość, Hydegger działa jako porzucenie, obecna jako zagłada rzeczy zniewalających rzeczy i przyszłości jako wpływ na adres US "Project". W zależności od priorytetu jednego z tych elementów może być prawdziwe lub niepotrzebne.

Z niepotrzebną istotą i odpowiednią egzystencją, mamy do czynienia, gdy zaletę składnika obecnego w Genesis miga jego kończynę od osoby, czyli, gdy jest to całkowicie wchłaniany przedmiot i środowisko społeczne. Niefinne istnienie, Hydegger, nie można wyeliminować przez konwersję medium.

W warunkach niepotrzebnych istnienia i filozofizacji, osoba "przychodzi do stanu alienacji". Nie ograniczony sposób istnienia, w którym osoba jest zanurzona w jego zachowaniu jego zachowania rzeczy, Hydegger nazywa istnienie w "Mężczyznach", czyli, w bezosobowej "nic", co określa codzienną ludzką egzystencję. Człowiek nominowany do nic, dzięki otwartości niczego, jest przymocowany do eskortowanej egzystencji, czyli możliwe jest zrozumienie istnienia. Nic nie wysyła nas do istnienia, będącym warunkiem możliwości ujawniania rzeczy. Nasza ciekawość w odniesieniu do nic stwarza metafizyki, którą zapewnia wyjście z jednostki do przeglądania poza granicami istoty.

Należy zauważyć, że odzwierciedlenie na metafizyce, Hydegger interretuje go na swój sposób, a ta interpretacja różni się od tradycyjnego rozumienia metafizyki, która często była uważana za synonim filozofii w ogóle lub jako synonim filozofii, ignorując dialektykę. Jego zdaniem cała filozofia nowego czasu jest metafizyką subiektywności. Co więcej, ta metafizyka jest prawdziwym nihilizmem. Uważał, że filozofia prowadzi metafizyki, ale tym ostatnim jest korzenie drzewa filozofii. Heidegger wierzył, że w naszej epoce były metafizyka, która stała się synonimem nihilizmem, uzupełnia swoją historię. Określa, jego zdaniem transformacja filozofii do antropologii. Ponadto "wykonywanie antropologii, sama filozofia umiera z metafizyki". Dowody ukończenia dawnej metafizyki, wierzył Hydegger, jest głoszenie hasła "Bóg jest martwy". Ten hasło, nominowany przez F. Nietzsche oznaczało odmowę religii i uznania niezdolnościowej zdolności wiary w Boga, co było dowodem na zniszczenie dawnych fundamentów, na których się spoczywały i pomysły na temat celów życia. Zniknięcie autorytetu Bożego i Kościoła z ich "misją nauczycieli" oznacza, że \u200b\u200bautorytet rządu "zajmuje autorytet sumienia, autorytet umysłu umysłu, ucisku świata ... Lot ze świata w sferze zmysłowego jest zastępowany postępem historycznym. Drugi cel wieczystej błogości jest przekształcony w ziemskie szczęście dla większości. Dbałość o kult religijny zastępuje się stworzeniem kultury lub rozprzestrzeniania cywilizacji. Zasada twórcza, która była przed cechą biblijnego boga, obecnie oznacza działalność człowieka. Ludzka kreatywność w końcu trafia do biznesu i gesheft. " Następnie występuje etap rozkładu kultury. Znakiem nowego czasu, który doprowadził do tego stanu, jest nihilizm. Według Heideggera "Nigilism" jest prawdą, że wstrząśano wszystkie były cele istniejących celów. Ale ze zmianą poprzedniego stosunku do wiodących wartości, nihilizm sięga pełny, staje się wolnym i czystym zadaniem ustanowienia nowych wartości. " Nihilistyczne podejście do poprzednich władz i wartości nadal nie są równe rozwojowi ludzkich myśli i kultury.

Odnosząc się do filozofii historii Hydeggera, należy pamiętać o tym, że jego zdaniem "sekwencja epok zawartych przez bycie, a nie losowo i nie można ich obliczyć jako nieuniknione". Myśliciel wierzył, że ludzie nie mogli przyspieszyć nadchodzącego, ale mogli to zobaczyć, po prostu muszę nauczyć się zapytać i słuchać bycia. A potem nowy świat przyjdzie niezauważalnie. Ten świat będzie prowadzony przez Heideggera, "Facey", to znaczy podporządkowanie "wszystkie możliwe aspiracje całego zadania planowania", a nieadekwatność stanie się nadludzką.

Aby to się stało, musisz przejść przez długi sposób wiedzy, urojenia i błędy. Jest to impregnacja nihilizm, który uderzył w świadomość europejską w overcesing tej ścieżki. Według M. Heidegger ", aby zrozumieć" nihilizm "nie oznacza ... nosić w głowie" uogólniające myśli "o nim i jako obserwatorzy, którzy nie wstrząsają się. Aby zrozumieć "nihilizm", wręcz przeciwnie, stoją w fakcie, że wszystkie akty i wszystkie ważne w tej epoce historii zachodniej mają swój czas i ich przestrzeń, fundament i jego utrzymanie, ich sposoby i cele, ich własne zamówienie I ich legitymacja, ich bezpieczeństwo i niepewność - w jednym słowie "prawda". To filozofia. Ale może pomyślnie przestrzegać ścieżki studiowania świata, słuchając go tylko nową filozofią, która nie powinna być związana z byłą "filozofią naukową" lub naukę. W rozwoju ostatniego Heidegger widzi alarmujący objaw rosnących sensu obliczania myślenia i wydobycia kompleksowego myślenia. Wyładowanie tych dwóch rodzajów myślenia w pracach tych dwóch rodzajów myślenia i ich analiza jest podstawą teorii znajomości zjawiska publicznego M. Heidegger. Jego zdaniem, obliczanie lub liczenie planów myślenia i bada, oblicza możliwości bez analizowania konsekwencji ich wdrażania. Ten rodzaj myślenia jest empiryczny i nie może myśleć o znaczeniu panującym we wszystkim, co jest ". Jeśli chodzi o wyczerpujące myślenie, zabiera w skrajności z rzeczywistości. Ale w obecności i specjalnego szkolenia i wykonywania wszechstronnego myślenia jest w stanie uniknąć tego ekstremalnego i osiągnięcia prawdy bycia. To, przez Heidegger, prawdopodobnie przez fenomenologię, służąc jako "wiedza z interpretacji" lub hermeneutyki.

W zasięgu zagadnień rozumienia bycia i ustanawiając prawdy rozważane w pracy "W istocie prawdy" M. Heidegger przystąpił z faktu, że mobilny ludzki powód, z powodu myślenia, działa jako środek ruchu w kierunku prawda. Ale co prawda? Przez Hydegger "Prawda jest ważna". Filozof pisze: "Prawda, nazywamy nie tylko tutaj, ale nazywamy prawdziwą lub fałszywą, przede wszystkim nasze oświadczenia o wyroku".

Jak staje się możliwe, aby osiągnąć prawdę i unikanie niezidentyfikowanych? Aby to osiągnąć, musisz "dać sobie do dyspozycji zasad", zwłaszcza że próbowaliśmy myśleć, myślimy w tradycji tradycji ".

Prawda, będąc w Hydegger, z czymś increditem i wiecznym, nie w oparciu o przeniesienie ludzi i doomów ludzi, jest zdobyta przez osobę wolnym wejściem do wyjazdu wykrywania rzeczy. Wolność w tym samym czasie myśli "jako założenie istniejącego". Aby osiągnąć prawdę, wolność jest warunkiem wstępnym. Jeśli nie ma wolności, nie ma prawdy dla przedmiotu jako przedmiotu wyszukiwania, ani jako wartości w formie przedmiotu wdrożenia w praktyce. Wolność wiedza jest wolność poszukiwań i wędrówki. Te ostatnie są źródłem złudzeń, ale osoba powinna być specyficzna, aby przezwyciężyć złudzenia i ujawnić znaczenie bycia.

Według Heideggera, dominacja w warunkach niepotrzebnych istnienia metod obliczania w nauce prowadzi do faktu, że jego stosowanie w praktyce organizowania obiektywnego świata się kręci, dzięki technikom, do dominującego rządu. Ta technika staje się jedyną siłą określającą sposoby ujawniania świata.

Od oświadczeń Heideggera nie powinno jednak wcaleczyć, aby porzucić nowe możliwości otwarte przez sprzęt. W końcu człowiek w świecie sprzętu otwiera się na tajemnicę. Ta nowa zdolność człowieka związana z zaprzeczeniem rzeczy obiecuje nam nową podstawę i ziemię dla korzeni, na której możemy stać i przetrwać w świecie technologii, już tego nie boję. Od potrzeb potrzebnych tylko "przekazanych do myślenia, czyli psychicznie idzie naprzód, aby wiedzieć, co jest kwestionowane i staje się wątpliwe".

Niemniej jednak wiedza ludzka przekonuje, że miejsce poprzedniego świata "jest teraz wszystkim gradem, przedmiotem własności technicznej krainy ziemi nad ziemią jest zajęty. W tych nowych warunkach życia: "Zarówno ludzka ludzkość, jak i rzeczy - wszystko, co zmienia sposób na sporządzenie, rozbieżności i rozpuszcza się w obliczonej wartości rynkowej uznanej przez rynek, który jest światem, nie tylko Splątaj całą ziemię, ale także, będąc wolą woli, organizuje aukcję w istniejącej istoty istoty. " Takie jest rozczarowująca ocena filozofa obecnego życia.

W dziełach M. Heidegger jako największy myśliciel XX wieku. Zawiera głębokie cechy procesów życia europejskiego. Wiele z tych procesów zostało przez niego przeszkadzane. Jednym z jego niepokojących zjawisk jest filozofem w alienach, który, jak wierzył, nabywa globalny charakter. Manifestuje się to w fakcie, że wielu z tych osób, które przeniósł się do miast ze wsi stało się obcych swoich ojczyznach, ale także tych, którzy zatrzymali się w ich ojczyźnie wśród pól i lasów, także "Korzystanie", jak ci, którzy ją zostawili wydalony. Charakterystyczną cechą współczesnego życia, zgodnie z filozofem, jest utrata "zakorzenionego" w życiu.

Rozwój społeczeństwa, według heideggera, jest przeprowadzany tak, że porusza się do niebezpiecznego rysowania, a tylko Bóg może go uratować na tej ścieżce. Ważna uwaga w filozofii M. Hydegarze jest podawana do problemu humanizmu. Oświadczenie o ogólnym zespole niemieckiego egzystencjalizmu w tej kwestii charakteryzuje się pojęciową oryginalnością i stwierdza potencjał nowych podejść do zrozumienia humanizmu.

Specyfikę rozumienia hydeggera humanizmu odzwierciedlonego w skoncentrowanej formie w pracy "List Humanoczyzmu" jest to, że w przeciwieństwie do wielu badaczy tego zjawiska, filozof przysługuje jego występowanie, a nie do ery renesansu, ale przez czas Starożytny Rzym Republiki Republiki.

Inną charakterystyczną cechą zrozumienia ludzkości Hydeggera jest to, że myśliciel przedstawił ideę wielości ludzkości humanizmu. W zależności od konstrukcji ideologicznych wdrożonych w koncepcjach humanizmu uważał uzasadniony alokacji różnych wersji humanizmu. Jednocześnie przebiegał z tego rozważania, że \u200b\u200bHumanizm jest rodzajem niepokoju, że ludzie nie tracą ludzkości i godności na sposoby wolności.

Utrzymanie humanizmu, zgodnie z Heidegger, musi zwiększyć wzajemne zrozumienie między narodami. Działania mające na celu wzmocnienie więzi i wzajemnego zrozumienia między narodami Europy Zachodniej, filozof uważany za stan zachodniej ratownictwa.

Ogólnie rzecz biorąc, pomysły M. Heideggera są próbą przezwyciężenia niedociągnięć starej filozofii i znaleźć sposoby rozwiązywania problemów przetrwania ludzi.

[Edytuj |. Edytuj tekst wiki]

Dazain. (to. Dasein.) - Koncepcja filozoficzna używana przez Martina Heideggera w jego słynnej pracy "Genesis i Time" oraz w innych pracach. "Dazine" jest dosłownie przetłumaczony jako "tutaj", "Ising". Jego wspólne filozoficzne i pomocne znaczenie - "istnienie", "egzystencjalne" jest tak przetłumaczone na rosyjski na dwie wyjątki: Tłumaczenie "gotówki" jest wykorzystywane do tekstów, aw języku Heideggera jest uważany za Untransit. Opcje tłumaczenia: "TUTAJ", "TUTAJ", "CE-ASE", "istnienie tutaj", "obecność", "bycie obecnością". Spełnia również "Sinity". Czasami stosuje się transliteracja (jak w tym artykule) i niemieckie pisanie. W sensie filozoficznym termin Dasein używał ostrzału w "Systemie idealizmu transcendentalnego" (1800): Das Ganze Dasein. Der Mathematik Beruht Auf der Anschauung (wszystkie matematyka jest całkowicie oparta na kontemplacji)

· 1-ogólne znaczenie koncepcji HYDEGGER

· 2roll mai.

· 3 literatura

· 4 mesy.

Ogólne znaczenie koncepcji HYDEGGER [edytuj | Edytuj tekst wiki]

Dazain. (człowiek) - istniejący, który ma zdolność zapytania o bycie. Dazain. - "Surrent w istocie, z których jest to kwestia tego istoty". Według AV AHutina, wyrażenie "sprawa sięga ..." ("Es Geht Um") oznacza, że \u200b\u200bDawitine nie tylko tam, ale "odnosi się do jego bycia (...), nie tylko w Genesis, ale koszty mu."
Dazain. - Jest to ukryta zdolność osoby, która rozumie, że ogólnie.
Dazain. egzystencjalne egzystencjalne.
Dzięki wykryciu struktury egzystencjalnej dazain. Osoba może zyskać znaczenie bycia.
Struktury te są nazywane egzystencjalnymi. Jako metoda ludzkiej egzystencji egzystwałci poprzedza kategorie i koncepcje.
Takie poprzedzające u podstaw fenomenu zrozumienia i jest jego pre-struktura.
Zrozumienie mężczyzny myśli. Myśl, że daje słowo. Myśl jest realizowany w języku. Język posiada otwarty "plotek bycia".

W swoim artykule "nieruchomość dazain. A czas bycia "Herrmann daje następującą instrukcję:

Heidegger podkreśla, że \u200b\u200bnie powinieneś mieszać koncepcji dazain. Z tematem: dazain. Obiektywnie istnieje - jest to stworzenie "zaangażowane w świat".

Bycie i czas

[Edytuj |. Edytuj tekst wiki]

Wikipedia Material - Darmowa encyklopedia

Bycie i czas (to. Sein und zeit., 1927) - najważniejsza praca hydeger filozofymarmy niemieckiej.

Książka miała znaczący wpływ na filozofię XX wieku, zwłaszcza do egzystencjalizmu, hermeneutyki i dekonstrukcji. Ta praca nazywana jest najważniejszym produktem filozofii inżynieryjnej w XX wieku.

· 3cm. również

Wiele lat później Heidegger przywołał:

"Kolega Hydegger, musisz w końcu coś opublikować. Czy masz odpowiedni manuskrypt? "Wraz z tymi słowami, w jednym z dni zimowego semestru 1925/26 wszedł Dean Wydziału Filozofii Uniwersytetu w Marburgu. "Oczywiście" - odpowiedziałem. "Manuskrypt musi być natychmiast wydrukowany!" - Zauważył Dean. Sprawa była, że \u200b\u200bwydział polecił mi loco Unico. Jako spustoszenie Gatman na stanowisko pierwszego zwykłego profesora. Tymczasem Ministerstwo w Berlinie odrzuciło tę propozycję, motywując swoją decyzję faktem, że nie opublikowałem niczego przez dziesięć lat.

Teraz chciało zdradzić reklamę takiego długiego pracownika. Wydawnictwo Max Nimeiera było gotowe, dzięki Gusserly, aby natychmiast wydrukować pierwsze piętnaście arkuszy mojej pracy, co miało być całkowicie w Gusserlevsky "Rocznik". Wkrótce dwa kopie sygnałowe zostały przeniesione na Wydział Ministerstwa. Po znacznym czasie wrócili do wydziału ze znakiem: "Za mało". W lutym przyszłym roku (1927) i w ósmej książce "Rocznik" i oddzielną publikację, pojawiły się pełne teksty "Genesis i Time". W odpowiedzi na to ministerstwo, po pół roku, odrzucił jego negatywne zdanie i umówiono sobie na spotkanie.

- M. Heidegger, "Moja droga do fenomenologii"

W pierwszych i kilku kolejnych edycjach książka została wskazana jako "pierwsza połowa". Zgodnie z początkowym projektem, którego opis jest podany we wprowadzeniu, traktat powinien składać się z dwóch części:

Część I. Interpretacja obecności (Dasein) dla sytuacji (Zeitlichkeit) i eksploatacja czasu jako transcendentalny horyzont tej kwestiiPrzemieszczone przez trzy sekcje: 1) Przygotowalna fundamentalna analiza obecności; 2) obecność i temporalness; 3) czas i bycie.

Część druga. Główne linie fenomenologicznego zniszczenia historii ontologii na podróżującym wątku problemów tymczasowychWpadając także na trzy sekcje poświęcone odpowiednio do Kanta, Kartezjusza i Arystotelesa.

Jednak tylko pierwsze dwie części pierwszej części zostały napisane i zawarte do opublikowanego traktatu. Następnie Hydegger usunął oznaczenie "Pierwsza połowa".

Od 1977 r. Jest on publikowany wraz z spotkaniami w dziedzinach, które Heidegger wprowadziła do swojej kopii "Genesis i Time" do końca życia.

· Wprowadzenie.

· Pierwsza część: interpretacja obecności do tymczasku

· Najpierw sekcja: Przygotowalna fundamentalna analiza obecności

· CH.1. Ekspozycja zadania analizy przygotowawczej obecności

· CH.2. Bycie świata ogólnie jako podstawa obecności

· GL.3. Cudowność świata (to. Die Weltlichkeit der Welt)

· GL.4. Bycie świadomym jako wydarzenie i bycie sobą. Ludzie.

· GR.5. Bycie jako taki (to. Das in-sein als solches)

· GL.6. Opiekuńczy jak bycie obecnością (to. Die Sorge Als Sein des Daseins)

· Sekcja drugiego: obecność i czasalność (to. Dasein und zeitlichkeit.)

· CH.1. Możliwa możliwość obecności i genezy

· CH.2. Przepisy o własnej zdolności do ustalenia

· GL.3. Własna zdolność do obecności jest cała i tymczasowa jako znaczenie opieki

· GL.4. Tymczasowe i codzienne życie (to. Zeitlichkeit und Altäglichkeit.)

· GR.5. Tymczasowa i historyczna (to. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit.)

· GL.6. Inicjalność i dożylność jako źródło koncepcji surowca

Heidegger, Martin.

[Edytuj |. Edytuj tekst wiki]

Wikipedia Material - Darmowa encyklopedia

Aktualna wersja strony nie została jeszcze sprawdzona przez doświadczonych uczestników i może znacznie różnić zasłony, zweryfikowane 29 stycznia 2016 r.; Czeki wymagają 4 edycji.

Martin Heidegger.
Martin Heidegger.
Data urodzenia:	26 września 1889 r.
Miejsce urodzenia:	Miskirm, Wielki Baden Duchy, Imperium Niemieckie
Data śmierci:	26 maja 1976 r. (86 lat)
Miejsce śmierci:	Freiburg IM-Brysgau, Badenia-Wirtembergia, Niemcy
Kraj:	Niemcy
Szkoła / tradycja:	Fenomenologia, hermeneutyka, egzystencjalizm
Kierunek:	Zachodnia filozofia
Kropka:	Filozofia XX wieku
Główne zainteresowania:	Ontologia, metafizyka, epistemologia, filozofia starożytnej Grecji, technologii, sztuki, języka, myślenia
Znaczące pomysły:	Dasein, Gestell.
Pod wpływem:	Orthodeos, Plato, Arystoteles, Dunes bydło, Kant, Shelling, Hegel, Kierkegaor, Nietzsche, Brentano, Dilte, Gusserl
Pod wpływem:	Sartre, H.-g. Hadamer, Hannah Rant, Marcuse, Jean Boofre, Merlot-Ponti, Fouco, Derrida, Deliz, Jean-Luke Nancy, Alain Badyu, Vanya Slich, Chrystus
Martin Heidegger na Wikisklad

Martin Heidegger. (to. Martin Heidegger. [Maɐ̯tiːn haɪdɛɡɐ]; 26 września 1889, Messkirm, Great Duchy Baden, Niemiecki Imperium - 26 maja 1976, Freiburg-im-Brysgau, Badenia-Wirtembergia, Niemcy) - Niemiecki filozof, który dał nowy kierunek filozofii niemieckiej i światowej, jest jednym z najwięksi filozofowie XX wieku.

Stworzył doktrynę bycia podstawowym i nieokreślonym, ale wszystkie zaangażowane w element wszechświata. Wezwania do bycia można wysłuchać na ścieżkach oczyszczania osobistej egzystencji z wyczerpujących złudzeń codziennego życia (wczesnego okresu) lub po drodze zrozumienia podmiotu języka (późny okres). Jest jednym z założycieli niemieckiego egzystencjalizmu. Znany jest również z osobliwej stężenia tekstów i wykorzystania języka niemieckiego dialektu w poważnych dziełach.

· 1biografia

· 2vondynuj

· 3 filozofia.

o 3.1be, czas i dasein

o 3.2 "Genesis and Time"

o 3.3 "List o humanizm"

o 3.4 Jaki wpływ

§ 3.4.1dilte.

§ 3.4.2dmund Gusserl.

§ 3.4.3Sener Kierkegan.

§ 3.4.4fridrich Gölderlin i Friedrich Nietzsche

· 4Hidegger i nazizm

· 5biórografia

o 5.1 Works.

o 5.2 HYDEGGER!

o 5.3SOPIONS M. Heidegger

o 5.4tee, wywiad M. Heidegger

· 6.

· 7Literature.

o 7.1dystry i korzyści

Biografia [edytuj | Edytuj tekst wiki]

Urodzony w mieście Messkirm (80 km na południe od Stuttgart) w biednej rodzinie katolickiej. Jego ojciec Friedrich był rzemieślnikiem i mistrzem dolnym kościelnym w kościele św. Martin i matka Johann Cermp - chłopa. Został przeszkolony w gimnazjach w Constance (od 1903) i Freiburg (C1906). Jesienią 1909 r. Hydegger wziął tonwestycję w klasztorze jezuitów, ale choroba serca zmienia jego ścieżkę.

W 1909 roku przychodzi na Wydział Teologiczny Uniwersytetu w Fryburgu. W 1911 r. Martin przechodzi do Wydziału Filozofii i kończy ją w 1915 r., Chroni dwie kolejne rozprawy - "doktryna wyroku w psychologii" (1913) i "nauczanie Duns Scott o kategoriach i znaczeniu" (1915). Po rozpoczęciu pierwszej wojny światowej 10 października 1914 r. Heidegger został powołany do armii, ale ze względu na problemy z jego sercem i neurastenami, został uznany za ograniczony i nie uczestniczył w województwach, pozostając z tyłu bliżej milicji krajobraz.

Od 1915 roku profesja prywatna pracowała na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Fryburgu, gdzie czyta kurs "Podstawowe linie antyczne i scholastyczne filozofii". Jednak niezależność stanowiska myśliciela sprzeciwia go katolickimi teologami i spowodowało chłodzenie interesującego filozofią chrześcijańską. Tutaj Hydegger doświadczył wpływu fenomenologii Husserla. W marcu 1917 r. Hydegger poślubia Lutheran Prusa Elfried Petri. - jego pierwszy student z 1915/1916 lat studiów. W 1919 r. Hydegger rodzi się syna Yorg..

Zwolnienie z wpływu teologii katolickiej przyczynił się do Uniwersytetu Martina Hydeggera Martina (1922). Przez lata pracy w Marburgu Hydegger jest powszechnie znany, w szczególności po wyjściu w 1927 r., Traktat traktatu i czasu. Okres ten obejmuje również takie prace jak "Kant i problem metafizyki", "Czym jest metafizyka", "na istotę Fundacji".

W 1928 r. Wraca do Freiburga i zajmuje rezygnację z Husserla. 21 kwietnia 1933 r., Po przybyciu nazistów do władzy Heidegger staje się rektorem uniwersytetu na rok, a w dniu 1 maja, w tym samym roku wchodzi do NSDAP, bierze udział w działalności politycznej. Utwórz przemówienia mające na celu integrację Uniwersytetu w stanie nazistowskim i aktywnie używa nazistowskiej retoryki. Pozostaje członkiem NSDAP do końca II wojny światowej. Szczególnie zauważył, że Hydegger nie przyszedł do pogrzebu swojego Gusserly nauczyciela w 1938 roku. W 1944 roku Hydegger został wywołany w Volkssturm. W kwietniu 1945 r. Hydegger znajduje się na terytorium zajęty przez francuski i odsłonięty [ Źródło nie jest określone 129 dni] Denazyfikacja. Dzieje się [ Źródło nie jest określone 129 dni] Sąd, który potwierdza świadome poparcie przez myśliciela o reżimie nazistowskim, który prowadzi do usuwania [ Źródło nie jest określone 129 dni] Jest z nauczania do 1951 roku.

W 1947 r. Opublikowano "literę humanizmu", w którym Hydegger wyraźnie określa różnice między jego nauczaniem z egzystencjalizmu i nowego europejskiego humanizmu. Prace okresu powojennego zostało zawarte w kolekcjach "Lasowe szlaki" (1950), "raporty i artykuły" (1954), "tożsamości i wyróżnienie" (1957), "w drodze do języka" (1959) i inni. Kursy wykłady "Co myśli?" (1954) Batomnik "Nietzsche" (1961) i wiele innych prac. Pochowany w swoim rodzinnym mieście.

Wprowadzenie [edytuj | Edytuj tekst wiki]

Heidegger uważa, że \u200b\u200bkwestia bycia, który, zgodnie z jego oświadczeniem, jest głównym pytaniem filozoficznym, okazało się zapomniane w całej historii filozofii zachodniej, zaczynając od razu. Będąc interpretacją nieprawidłowo, ponieważ nie miała czysto "ludzkiego" pomiaru. Już w Platonie świat pomysłów w jego obiekcie jest obojętny dla osoby. "Dowiedz się tylko istotę ludzkiej egzystencji ujawnia istotę bycia".

Celem Hydeggera miał przynieść podstawę filozoficzną dla nauki, które, jak wierzył, działa bez założonej założenia aktywności teoretycznej, w wyniku czego naukowcy nieprawidłowo przywiązują uniwersalizm i nieprawidłowo zinterpretować kwestie istoty i egzystencjalnej. W związku z tym filozof stawia cel, aby nauczyć się tematu bycia z zapomnienia i dać mu nowe znaczenie. W tym celu Hydegger śledzi ścieżkę całej historii filozofii i naraża przemywanie takich koncepcji filozoficznych jako rzeczywistości, logiki, Boga, świadomości. W późniejszych pracach filozof uważa, że \u200b\u200befekt nowoczesnych urządzeń ma ludzką istnienie.

Prace Martina Hydeggera miały najsilniejszy wpływ na filozofię, teologię i inne nauki humanitarne XX wieku. M. Heidegger wpłynęła na tworzenie takich kierunków CatSystemSystemiciasis, hermeneutyki, postmodernizmu, dekonstrukcji i całej filozofii kontynentalnej jako całości. Słynni filozofowie XX wieku Karl Jaspers, Claude Levi-Strauss, Georg Gadamen, Jean-Paul Sartre, Ahmad Ferdid, Hannah Rant, Maurice Merlot-Ponti, Michel Fouco, Richard Rorty Izhak Derrida rozpoznał swój wpływ i przeanalizował swoją pracę.

Hydegger wspierał krajowy socjalizm i był członkiem Strony od maja 1933 r. Do maja 1945 r. Jego obrońcy, w szczególności czynsz Hannah, wierzyli [ Źródło nie jest określone 129 dni] Jest to jego osobista tragedia i broniła pogląd, że jego pozycja polityczna nie była związana ze swoimi poglądami filozoficznymi. Krytycy, takich jak Emmanuel Levinas i Karl Levit, uważali, że poparcie Narodowej Partii Socjalistycznej rzuciło cień [ Źródło nie jest określone 129 dni] Dla wszystkich myśli filozofów.

Filozofia [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

Genesis, czas i Dasein [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

Filozofia Hydeggera opiera się na kombinacji dwóch podstawowych obserwacji myśliciela.

Po pierwsze, jego zdaniem filozofia na ponad 2000-letnią historię zwróciła uwagę na wszystko, co ma charakterystykę "być" na tym świecie, w tym sam na świecie, ale zapomniał, co to znaczy. Jest to Hydegger "istniała materia", którą czerwona nić przechodzi przez całą swoją pracę. Jednym z źródło, które wpłynęło na jego interpretację tej kwestii było dzieła Franza Brentano w stosunku do Arystotelesa różnych w znaczeniu koncepcji bycia. Wysoka praca, "Bycie i czas", Hydegger poprzedza dialog z "Solonskiego" Platona, pokazując, że filozofia zachodnia zignorowała koncepcję bycia, ponieważ uważał, że jego znaczenie z oczywistym. Heidegger wymaga również, aby wszystkie zachodnią filozofią śledzi wszystkie etapy tworzenia tej koncepcji od samego początku, wzywając proces "zniszczenia" (destraction) historii filozofii.

Po drugie, filozofia miała silny wpływ badania przez Hydeger z prac filozoficznych E. Gusserly, który nie przestrzegał problemów historii filozofii. Na przykład, Gusserl wierzył, że filozofia powinna oznaczać opis doświadczenia (stąd słynny slogan - "Powrót do rzeczy"). Heidegger zaproponował zrozumienie, że doświadczenie zawsze "już" ma miejsce w pokoju i byciu. Gusserl intensywnie interpretował świadomość (w tym sensie, że zawsze jest skierowany do czegoś, zawsze o czymś). Oznaczalność świadomości została przekształcona w systemie Hydegger do koncepcji "opieki". Struktura człowieka w jego uczciwości Hydeggera oznacza jako "opieka", reprezentująca jedność trzech momentów: "bycie świata", "bieganie naprzód" i "bycie-at-innranist-żydowskim". "Opieka" jest podstawa hydeggera "analityków egzystencjalnych", jak go zidentyfikował w "bycie i czasie". Heidegger uważał, że opisać doświadczenie, musisz najpierw znaleźć podobny opis. W ten sposób Hydegger wykazuje swój opis doświadczenia przez Dasein, dla których staje się pytaniem. W "Genesis i Time", Hydegger skrytykował abstrakcyjny charakter metafizyczny tradycyjnych sposobów opisania ludzkiego egzystencjalnego, takiego jak "racjonalne zwierzę", osobowość, człowiek, dusza, duch lub temat. Dasein nie staje się powodem nowej "antropologii filozoficznej", ale jest rozumiany jako Heidegger jako warunek możliwości czegoś podobnego do "filozoficznej antropologii". Dasein na Heidegger jest "opieka". W egzystencjalnym działu analityki Hydegger pisze, że Dasein, który znajduje się porzucony na świecie wśród rzeczy i innych, znajduje możliwość i nieuchronność własnej śmierci. Potrzeba Daseina jest przyjęcie tej okazji, odpowiedzialności za własną istnienie, która jest podstawą osiągnięcia autentyczności i konkretnej okazji, aby uniknąć "wulgarnego" okrutnego czasu i życia publicznego.

Jedność tych dwóch myśli jest to, że oboje są bezpośrednio związane z czasem. Dasein porzucił w już istniejący świat, co oznacza nie tylko tymczasowy charakter istnienia, ale również wiążą się z możliwością wykorzystania terminologii filozofii zachodniej. W przypadku HYDEGGER, w przeciwieństwie do Gusserly, terminologia filozoficzna nie może być rozwiedziona z historii stosowania tej terminologii, więc prawdziwa filozofia nie powinna unikać konfrontacji kwestii i wartości. Egzystencjalne analityka "Genesis i Time", zatem tylko pierwszy krok w Hydegger "Zniszczenie" (destruktion) historii filozofii, czyli w transformacji języka i znaczenia, co czyni analityk egzystencjalny Rodzaj prywatnego przypadku (w tym sensie, w którym na przykład specjalna teoria względności jest szczególnym przypadkiem OTO). Należy zauważyć, że Hydegger niezwykle dokładnie opisał tzw. genesis bez człowieka, dokładniej, zestaw relacji rzeczy, takich jak paradoksalne tło, gdzie i opuszczony Dasein [ Źródło nie jest określone 1224 dni]. Dużo niemieckiego myśliciela otwartego, doprowadzony do światła, wiele z jego stanowisk jest kontrowersyjnych, ale impulsy, które wzięły XX i XXI wieku od M. Hydeggera nadal będą miały długie kreatywne myślenie współczesnych naukowców i filozofów.

"Genesis and Time" [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

Traktat "geneza i czas" (go. Sein und zeit.) Zostałem opublikowany w 1927 roku i stał się pierwszą książką naukową Hydeggera. Publikacja umożliwiła uzyskanie prawa do przewodniczącego E. Gusserly na Uniwersytecie w Fryburgu, a sukces pracą gwarantował mu spotkanie na ten post.

Badanie bycia prowadzone jest przez Heidegger poprzez interpretację specjalnego rodzaju bycia, ludzką istotą (Dasein, "Istnie", "Świadomość"), która jest w nowym rozumianym przez transcendentalną podmiotowość Husserla. Przedmiotem badania jest "znaczenie bycia ogólnym". Na początku "Genesis and Time" Hydegger wyznacza pytanie: "Jaki rodzaj istnienia należy odczytać znaczenie bycia, jaka istnienie powinno być punktem wyjścia do otwarcia Genesis?" Według Heideggera jest to człowiek - osoba, ponieważ jest to właśnie ta istniejąca ", która wraz z jego byciem, a przez jego istotę, ostatni, który sam jest otwarty. Zrozumienie samego siebie jest uczciwą pewnością tutaj. Zrozumienie Hydeggera oznacza otwartość tutaj, w wyniku którego świat nie jest po prostu tam, ale sama jest na świecie. Świat, przez Heideggera, nie jest tutaj czymś zewnętrznym. W tym względzie Hydegger podąża za Gusserl, w której fenomenologii, świat pojawia się jako horyzont przebiegłości transcendentalnej.

Początkową otwartość stąd jest scharakteryzowana jako nastrój, położony (gestimmtheit, befindlichkeit). "To, że jesteśmy ontologicznie nazywając lokalizacją, trwa najczęstsze i znane: nastrój, nastrój". Nastrój, przez Hydeger - główny egzystencjalny lub charakterystyczny charakterystyczny stąd. Ma egzystencjalną strukturę projektu, który jest wyrazem konkretnej cechy tutaj, że ma swoją okazję. Po egzystencjalnej strukturze tutaj jako projektu, Hydegger pochodzi z prymatu emocjonalnej postawy osoby do świata. Według Heideggera istota istnienia jest bezpośrednio otwarta dla osoby w jego stosunku do jego intencji (możliwości), a nie w czystej bezinteresownej kontemplacji. Instalacja teoretyczna pochodzi od zrozumienia jako początkowej otwartości tutaj istoty. W szczególności przez Heideggera, istotne zrozumienie jest źródłem Gusserlev "Kontemplacja zjawisk".

Egzystencjalne, podstawowe zrozumienie renefleksów. Heidegger nazywa jego preformy (Vorsterstandnis). Wyraża się najbardziej bezpośrednio i odpowiednio wstępnie zrozumienie, zgodnie z Heidegger, w elementach języka. W związku z tym właśnie język ontologii w celu zbadania kwestii znaczenia istoty. Jednak w okresie "genezy i czasu", pracując z językiem pozostaje w hydeger tylko środki pomocnicze w opisywaniu struktury tutaj istoty. "Kwestia języka" Hydegger będzie zaangażowany w drugiego okresu swojej pracy.

W książce badanie przeprowadza się poprzez zasięg, takich jak śmiertelność, niepokój (nie w zwykłych, ale w sensie egzystencjalnej), tymczasowej i historycznej. Heidegger zaplanowano na drugą część książki, którego znaczenie było "zniszczeniem" (destoracją) historii filozofii, ale nie prowadził swoich intencji w życiu.

"Genesis i Time" wpłynęły na wielu myślicieli, w tym takich znanych egzystencjalistów, Kjjan-Paul Sartre (ale sam Hydegger był odległy od etykiety egzystencjalnej, w tym nawet napisał tak zwany. "List humanizmu").

"List o humanizm" [edytuj | Edytuj tekst wiki]

W "liście humanizmu" (1946) Hydegger był: "Od marksu, rozumiejąca alienacja, przenika zasadniczy pomiar historii, marksistą po godzinie spojrzenie na historię przekracza inne teorie historyczne".

Wpłynął na [edytuj | Edytuj tekst wiki]

Wczesny Hydegger był pod silnym wpływem Arystotelesa. Teologia Kościoła katolickiego, średniowieczna filozofia Iphranz Brentano, była również znaczącym wpływem na tworzenie jego filozofii.

Prace etyczne, logiczne i metafizyczne Arystotelesa miały ogromny wpływ na utworzone spojrzenia Hydeger w okresie 1920. Podczas czytania klasycznych traktatów Aristotle Hydegger, tradycyjne tłumaczenie łacińskie i scholastyczna interpretacja jego poglądów gwałtownie zakwestionowali. Ważna była szczególnie własna interpretacja "NICCOMING etyki" Arystotelesa i niektórych prac w metafizyce. Ta radykalna interpretacja autora greckiego wpłynęła później na najważniejszą pracę HYDEGGER - "Genesis i Time".

Najważniejsze myśli o wyrażaniu bardziej parmenida. Hydegger zamierza określić najważniejsze kwestie ontologii dotyczącej bycia, które, jak wierzył, był niedoceniany i zapomniany przez tradycję metafizyczną od czasu Platona. W próbie dawania świeżej interpretacji bycia, Hydegger zapłacił ogromną ilość czasu, aby studiować myśli starożytnych autorów greckich okresu Dopamponiów: parmenides, Heraklita i Anaximandra, a także TragediadisofoC.

Dilte [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

Hydegger zaczął planować projekt "Begeneutycy rzeczywistych życia" bardzo wcześnie, a jego hermeneutyczna interpretacja fenomenologii miała silny wpływ czytania Dealtii Rubelgelm.

W sprawie wpływu, które dilteers mieli dla Martina Hydeggera, Hans-Georg Gadamer napisał: "Błędem byłoby stwierdzenie, że okulary" Genesis i Time "miały wpływ w połowie lat 20. XX wieku. To jest za późno ". Dodał, że tak, jak wie, w 1923 r., Hydegger wpłynęły poglądy na inny, mniej znanego filozofa - hrabia York Von Vantenburg. Gadamemer zauważył jednak, że wpływ dildea był szczególnie ważny w odległości młodego heideggera z idei neokantanizmu, jak sam Heidegger później przyjęty w "życiu i czasie". Ale w oparciu o materiał wczesnych wykładów Hydegagenie, w którym jest ogromny wpływ Wilhelm Dieltea, nawet wcześniej niż Gadamer jako "za późno", niektórzy naukowcy, takich jak Kwiat Theodore i David Farrell Krell, bronią znaczenia Koncepcja dealtii do tworzenia poglądów Hydeggera.

W każdym razie, pomimo faktu, że interpretacja chronologii poglądów Hydeggera, zaproponowana przez Ghadamer, może być kontrowersyjna, istnieje kolejny dowód wpływu, które dynitety miały na Hydeger. Nowe pomysły hydeger związane z ontologią nie są tylko łańcuchem logicznych argumentów, które wykazują swój fundamentalnie nowy paradygmat, ale okrąg podatnika jest nowym i potężnym środkiem do wyznaczania i wdrożenia tych pomysłów.

Edmund Husserl [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

W tej chwili nie ma jedności w poglądach zarówno wpływu, jakim Edmund Gusserl był na filozoficznym rozwoju Hydeger i jak jego filozofia ma fenomenologiczne korzenie. Ile miało wpływ fenomenologii na istotne chwile systemu Hydeggera, a także najważniejszych kamieni milowych w dyskusji dwóch filozofów - pytanie jest niejednoznaczne.

O ich relacjach słynny filozof Hans-Georg Gadamen napisał: "W kwestii tego, jaka fenomenologia była w okresie po pierwszej wojnie światowej Edmund Gusserl dał wyczerpującą odpowiedź:" Fenomenologia jest ja i Hydegger ". Niemniej jednak Gadamen zauważył, że w relacjach między Husserslelem a Heidegger był wystarczająco dużo nieporozumienia i że szybki Hydeger w Planu filozoficznym, wpływ, jaki miał, jego złożoną postać był zmuszony, by podejrzewać naturę w duchu najjaśniejszego osobowości Max Sherler .

Robert został opisał wpływ Husserly na Heidegger w ten sposób: "Heidegger, który zakładał, że może złamać relacje z Gussers, znalazł jego hermeneutykę na tej interpretacji czasu, co nie tylko ma wiele podobnych cech z interpretacją czasu Gussers , ale także został osiągnięty dzięki podobną metodą fenomenologiczną stosowaną przez Gusserla ... Różnica między Husserserem a Heidegger jest znacząca, ale nie będziemy w stanie zrozumieć, ile fenomenologii Husserla określił poglądy Hydeger, a także Nie będziemy w stanie docenić projektu, który został opracowany przez Hydeger w "Gene i czasie" i dlaczego go zostawił niedokończony "

Daniel Dalstrom szacuje dzieła HYDEGGER jako "odchylenie od Husserly w wyniku niewłaściwego zrozumienia jego dzieł". Dalxt pisze o związku między dwoma filozofami: "Cisza Hydeger, którą przestrzegał najsilniejszych podobieństwa jego interpretacji czasu i badań wewnętrznej tymczasowej świadomości Gusserly przyczynić się do niewłaściwego zrozumienia koncepcji intensywności Gusserlevsky. Pomimo krytyki, która heidegger wykonana w swoich wykładach, intencjonalność (która pośrednio oznacza "być") nie była interpretowana przez Gusser, jako "obecność absolutna". W ten sposób nadal istnieją niektóre z tych "niebezpiecznych konwergencji", że interpretacja hydeger okazji ma kilka podstawowych różnic z idei świadomości czasowej Hussera ".

SIEEN Kierkegaor [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

Sieren Kierkegor miał istotny wpływ na egzystencjalną koncepcję Hydeggera. Koncepcja "lęku" (w sensie egzystencjalnym), świadomość śmiertelności (bycia-śmierci) Hydegger w dużej mierze opiera się na odbiciach Kierkeko. Wpłynęło również na zrozumienie naszego subiektywnego stosunku do prawdy, naszego istnienia w obliczu śmierci, czas egzystencjalnego i znaczenia naszego oświadczenia jest zawsze głęboko indywidualny bycie na świecie.

Friedrich Gölderlin i Friedrich Nietzsche [edytuj | Edytuj tekst wiki]

Gölderlin i Nietzsche miały najsilniejszy wpływ na tworzenie Hydegarze jako filozofa, a wiele z jego kursów wykładowych zostało im poświęconych, zwłaszcza w latach trzydziestych i 1940 roku. Wykłady na NiceBryli opierają się głównie na tych pośmiertnie opublikowanych materiałach, które powinny być dziełem "Will do władzy". Opublikowany w trakcie życia prac Hydegger Nietzsche zapłacił wiele uwagi. Hydegger uważany za "wolę władzy" Nietzsche kulminację zachodniej metafizyki, a jego wykłady zostały zbudowane w duchu dialogu dwóch myślicieli.

Heidegger i Nazizm [Edycja | Edytuj tekst wiki]

Od 1933 do 1945 r. Hydegger był członkiem NSDAP, a po upadku reżimu (do 1951 r.), Było izolowane jako jego zwolennik, ale od 1934 roku członkostwo w NSDAP była formalna, Hydegger został stopniowo wyeliminowany z indywidualnych aspektów krajowych socjalizm.

Kontrowersyjne jest kwestia postawy Hydegarze do rządu nazistowskiego, oświadczenia filozofa na poparcie Adolfa Hitlera. Filozof Hannah Rant, dawny student i ukochany Hydegger (w 1924 r.) Zrobił wiele, aby oczyścić swoje imię od podejrzeń w sympatii nazistów, stwierdzając, że jego zrozumienie ich polityki było "nierozsądne". Jednocześnie niektórzy filozofowie, na przykład, Jürgen Habermas i Theodore Adorgano, uważają, że wsparcie nazizmu Hydeggera został z góry określony w jego filozofii.

Bibliografia [edytuj | Edytuj tekst wiki]

Dom w Messkirm, gdzie dorastał Hydegger

Grób Hydeggera w Messkirm

Pracuj [Edytuj | Edytuj tekst wiki]

· "Czas osobisty" część 1, część 2, część 3 (1925)

· "Genesis i Time" (1927)

· "Główne problemy fenomenologii" (1927)

· "Niemiecki idealizm (Fichte, Shelling, Hegel) i kwestie filozoficzne nowoczesności" (1929)

· "Kant i problem metafizyki" (1929)

· "Podstawowe koncepcje metafizyki. Świat - Limb - Samotność "(wykłady 1929/1930)

· "Wprowadzenie do metafizyki" (semestr letni 1935)

· "Negatywny. Postępowanie z hegla w perspektywie wydawania negatywności. " (1938 -1939, 1941)

· "Wprowadzenie do" fenomenologii Ducha "(1942)

· "Heraclit" (wykłady semestrów letnich 1943 i 1944)

· "Czas i Genesis" (wykład 1949)

· "Pytanie o technikę" ( Die Frage Nach Der Technik, 1953)

· "Struktura Metafizyki Ono-Theo-Logiczna" (1957)

· "Seminaria Tsollyonov" (1959-1969)

· "Heraclit" (seminaria prowadzone z E. Finc w semestrze zimowym 1966/67)

Egzystencjalizm (Ks. egzystencjalizm. od lat. istnieć. - istnienie), również filozofia istnienia - specjalny kierunek w filozofii XX wieku, który koncentruje się na wyjątkowości człowieka, głosząc go irracjonalnym. Egzystencjalizm opracowany równolegle do kierunków krewnych i antropologii filozoficznej, z której różni się przede wszystkim ideą pokonania (a nie ujawniania) przez osobę własnej istoty i dużego nacisku na głębinę natury emocjonalnej.

Według egzystencjalnego psychologa i psychoterapeuty R. Mey, egzystencjalizm jest nie tylko kierunek filozoficzny, ale raczej ruch kulturowy, wychwytywanie głębokiego emocjonalnego i duchowego pomiaru nowoczesnej osoby zachodniej przedstawiającej sytuację psychologiczną, w której się znajduje, wyrażenie unikalne trudności psychologiczne, z których

Heidegger Martin jest filozofem, który, jak archimedizowany, odwrócił całą filozofię XX wieku. Możesz to zrozumieć, czy nie, jest on pozytywny lub negatywny, ale jego wpływ na nowoczesną kulturę, zwłaszcza językiem, nie porównuje się z żadnym innym myślicielem XX wieku. Sfery jego działalności są fenomenologia i hermeneutyka. To te obszary zostały wykonane przez temat badań późniejszych filozofów, jego zwolenników lub przeciwników. Heidegger dokonał również tak zwanej rewolucji językowej. Uważa się, że założyciel filozofii językowej wraz z Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger, filozofia i biografię, których będzie tematem tego artykułu, jest również autorem ćwiczenia na temat bycia wszechogarniającym i twórcy niemieckiego egzystencjalizmu.

Wczesna biografia

Bohater naszego eseju urodził się w XIX wieku, na terytorium Wówczas Niemieckiego Imperium, w Wielkim Księskim Badenie (Górna Mopbia). Stało się to 26 września 1889 r. W mieście Meskirch, który znajduje się na południu Stuttgart. Hydegger Martin pojawił się w raczej skromnej rodzinie. Jego rodzice należały do \u200b\u200bkatolickiej religii. Jego ojciec, Friedrich, był rzemieślnikiem, a jego matka, Johann - chłopa, który jest właścicielem małej działki. Rodzina nie miała okazji dać syna pełnoprawną edukację i został wysłany do szkoły gimnazjum-wsiadając do Konstancji do Kościoła pieniędzy. Na jego wychowanie było bardzo pod wpływem katolickiego teologa Conrad Baker. Młody Martin stał się tak zakonnikiem, że weszła do kolegium jezuitów, a nawet chciał najpierw zaakceptować ofiarę. Ale potem okazało się, że młodzi mężczyźni mieli serce z sercem, a on odmówił kariery kościelnej. Jednak w 1909 r. Wchodzi na Wydział Teologiczny Uniwersytetu w Freiburgu. Dwa lata studiów całkowicie zamieniło życie młodego mężczyzny, a on uświadomił sobie jego powołanie. W 1911 r. Ucieka się na Wydziale Filozofii. Po czterech latach kończy go, broniąc nie jeden i dwie kolejne rozprawy - o osądzie psychologii i naukach bydła Dunsa. Zmiany i jego stosunek do kościoła. Jeśli zarejestruj się na uniwersytecie, Hydegger Martin pisze entuzjastyczne wiersze katolickie, wtedy do 1915 r. W rzeczywistości pęcherzy z Kościołem, stwierdzając, że teraz wszedł do myślenia.

Niezależne życie

Oczywiście podobny turowy był trudny dla przyszłego filozofa. Kościół przestał finansować swoje szkolenie. Hydegger Martin doświadczył głodu i ubóstwa. Wtedy zrozumiał, że taka "sytuacja graniczna" małego mężczyzny, która została wkroczyła na "plany i tajemnice wielkiego". Robi wszystko, aby otrzymać stypendium państwowe. Zaczyna studiować nauki przyrodnicze, zwłaszcza fizyki i nowego na ten czas teorię względności. Student otwiera nowe obszary wiedzy. Natychmiast niesie problem czasu. Ale jego patron, okazuje się także katolicki, który wymaga posłuszeństwa i pracy nad zapłatą stypendiów i pracować nad tym tematem - aby zbadać nauki z akwinów Foma i pozostać w granicach teologii. Ale kiedy w 1915 r. Martin Heidegger, którego filozofia już się zaczęła, została zapisana przez prywatny profesor nadzwyczajny na wydziale, pomyślał, że może w końcu radzić sobie z własnymi badaniami. Ale w pełnym huśtawce była pierwsza wojna światowa.

Początek działalności nauczania

Filozof zadzwonił na armii, ale z powodu choroby neurotycznej i serca, został poinstruowany, aby angażować się w litery cenzury. Było to nieprzyjemne, ale pozostało czas na ulubione zajęcia. Hydegger Martin zaczął czytać Nietzsche, który z młodości był jego idol, Dostoevsky, Rilke. Jego idol został wykonany przez Generlin. A badanie Fichte'ów i Hegla pomogło mu myśleć strukturyzacji. Kiedy wyznał w swojej wczesnej autobiografii, czytanie dildea wykładów i Rilke pomogło mu przezwyciężyć wrogość do historii, która rozwijała się w wyniku hobby z matematyką i naukami przyrodniczymi. Zainteresował się filozofią średniowiecza, a zwłaszcza scholastyka, biorąc pod uwagę, że ten ostatni sformułował metodologię dowodów naukowych. Nauczyciel Heidegger został Edmund Husserl, który pojawił się na Uniwersytecie w Fryburgu. W 1916 roku Martin odczytuje przebieg wykładów na filozofii analitycznej. Napisano nie bez wpływu Husserla. Zaczyna również pisać wrzód przed duchownymi. Cechy te są wymuszone konformizm, włączając zaciekłe ataki na tych, którzy poddali upokorzeniu - wtedy mają myśliciel na całe życie.

Małżeństwo i przyjaźń z Gusser

Alienacja z katolicyzmu powoduje również małżeństwo Heideggera. Ożenił Lutheran Ehlfride Petriego, córkę oficera pruskiego, który był przed swoim uczniem. Żona natychmiast uważała małżonka geniusza i zawsze pomógł mu w swojej pracy, grając rolę sekretarza. Prawda, Martin został zmuszony do przekonania rodziny cały czas i bliskich, że Elfried ma zamiar iść do katolicyzmu. W 1919 i 1920 r. Mieli dwóch synów - Georg i Herman. Zarabiać pieniądze, Martin Heidegger, którego podstawowe idee rozpoczęły się krystalizowane, czyta wykłady dla studentów teatralnych. Ale te, biorąc pod uwagę go zaspokoić i nie rozumieją, ale młodzi ludzie z świeckich wydziałów chętnie pójść do niego. Filozof jest coraz bardziej zainteresowany fenomenologią. Wiązał osobistą korespondencję z Gusser i podbija Matrę ze swoim urokiem. Ich przyjaźń trwała ponad dziesięć lat, służąc ogromne wsparcie dla młodego filozofa. Heidegger staje się asystentem Husserl, który uczy przebiegu fenomenologii w Karlsruhe. Jego misją jest przedstawienie uczniów na dziedzińcu dyscypliny. Ale już od wykładów wprowadzających widać, że zaczyna rozumieć fenomenologię na swój własny sposób.

Profesor

W tym czasie jest już formalnie zamrażony z Kościołem. Żona Hydegger odmawia ochrzczenia dziecka przez rytuał katolicki. Pisze list do jego byłego kuratora Cupsu. Tam otwarcie oświadcza, że \u200b\u200bbadania doprowadziły go do odrzucenia systemu katolickiego, ale chrześcijaństwo i metafizyka znalazły dla niego nowe znaczenie. W tym czasie Uniwersytet Marburg szuka kandydata na stanowisko niezwykłego profesora. Gusserl daje mu pozytywne zalecenie. Jego sytuacja finansowa jest wzmocniona, ale same miasteczko, gdzie filozof jest zmuszony do poruszania się, to denerwuje. Jest na wsi Todnaberg, w górskim chaletu. Genialne pomysły Martina Hydeggera zaczynają się tutaj urodzić. Spacerując po lesie, czyste powietrze, wycieczki do Heidelbergu i nowej przyjaźni z Karl Zaspers wspierają jego Ducha. Ale nie może otrzymać pozycji zwykłego profesora, a relacje z kolegami, z wyjątkiem protestanckiej zatrzasku Bułtana, jest bardzo zły. W tym okresie 1925-1927 pisze "Genesis i Time".

Martin Heidegger jako rosnąca gwiazda. Refleksje na temat człowieka i śmiertelności

Ta praca stała się klasyczna dla filozofa. Uważa, że \u200b\u200bspecjalny rodzaj bycia lub "Dazine". Zatem interpretował kategorię Gusserlyan of Transcendental. Mówimy o osobie, czyli o byciu, posiadającym świadomości i kończyną. Ale filozof twierdzi więcej. Dzięki kategorii "Dazayn" pragnie zrozumieć znaczenie bycia w ogóle. W końcu jest to osoba o takim zrozumieniu przez punkt wyjścia. Jest to "bycie świadomym". Jego główną cechą jest nastrój. Jest to konkretna cecha ludzkiego "istnienia", która ma strukturę egzystencjalną. W końcu znaczenie naszego podejścia na świat nie jest kontemplacyjny, ale w emocjonalnym i praktycznym zrozumieniu. Tylko więc możesz osiągnąć fakt, że Gusserl nazywa "kontemplację zjawisk". Taki stan Heidegger dzwoni "Cenność". Znajduje odzwierciedlenie w samej strukturze. Metoda ludzkiej istoty filozofa ma nazwę egzystencjalną, która próbuje zapytać o to, co jest i jak to istnieje. Więc ludzie ujawniają swoje porzucenie na świat. Są świadomi fenomenu śmierci. I to z kolei prowadzi do zrozumienia "prawdziwego" czasu, czyli finał dla "i". Mówimy o tych segmentach życia, gdy osoba nie spodziewa się biernie, ale coś robi. Dlatego historia przechwytuje takie akty, sama jest prawdziwym czasem. Gdy praca została opublikowana, a Gusserl zobaczył, że w "życiu i czasie" nie był rozwojem jego fenomenologii, ale oryginalny egzystencjalizm Martina Hydeggera, został obrażony przez autora i chłodzi się między przyjaciółmi.

Okres Freiburga

Po opublikowaniu "Genesis i Time" Hydegger czekał na triumf. W 1928 r. Gusserl Resigns, a Martin zajmuje jego miejsce. Tym razem nie musi poradzić sobie z konkurentami - w oczach opinii publicznej jest przyzwoitym następcą nauczyciela. Rok później czyta jego profesjonalne przemówienie. Później na ten temat zostanie wydany odrębne prace, które Martin Heidegger również stał się znany: "Czym jest metafizyka". W końcu stosunek do tej dziedziny filozofii na mocy europejskiej myśli dwudziestych XIX wieku był bardzo krytyczny. Hydegger postrzegał również jej biikon. Z jednej strony tradycyjna metafizyka jest przestarzała i musi być "pokonana". Z drugiej strony jest podstawą całej kultury europejskiej. W końcu reprezentuje wyjście poza istniejącą. Jeśli podłączysz metafizykę i "Dasine", dostaniemy zrozumienie bycia ogólnym. Są to korzenie jakiejkolwiek filozofii, jak zakłada Kartezjaki. Powołanie każdej metafizyki jest otwarcie, "podkreślić" istota i jego tajemnice. Czas pomaga zidentyfikować go w swojej kończynie. I metafizyka - pokazać to w świetle bycia.

Okres nazizmu

Martin Heidegger (krótko o swoim związku z nazizmem powiemy poniżej) w latach trzydziestych uważano za jeden z największych umysłów nowoczesności.

Jednym z najnowocześniejszych punktów w biografii filozofa jest jego członkostwo w NSDAP. Francuski socjolog Paul Burture napisał nawet o tej książce "Polityczny ontology Martin Hydegger". Tam zapewnia, że \u200b\u200bnawet w najbardziej abstrakcyjnych tekstach myśliciela lat trzydziestych, jego sympatia dla krajowego socjalizmu jest już śledzony. Ale to podejście podlega nierozwiązującym krytyce. Wielu biografów filozofów wierzy, że pracuje w środowisku studentów inspirowanych przez ogólnokrajowe pomysły, nie był szczególnie myślał o "głównym Campf" lub w innych pismach takich polityków. Był bardziej rozpatrywany z nastrojem młodości, a tym samym okazał się zaangażowany w organizacje Hitlera. Nawet miał nawet, że partia nazistowska byłaby w stanie zreformować uniwersytety. W 1933 r. Hydegger wybrał rektor Uniwersytetu w Fryburgu. W tym celu dołączy do imprezy Hitlera, a streszczenia o służbie pracy i studentów stanu stanu państwa są śledzone w jego "mowie thronii". Ale to nie wszystko, co wymagają nowych kuratorów. Teraz musi podjąć trudną pozycję antysemicką. Dla HYDEGGER to też jest. Ponadto zaczyna być uzależniony od ideologii państwowej. Jest otoczony przez "kolegów", gotowych na wszystkie ze względu na karierę. Dwa lata później filozof traci stanowisko Rektora, a "idzie do cienia". Przez cały czas posiadał pozycję administracyjną, nie mógł napisać żadnych linii. Wszystko poszło na oficjalne i zgiełku. A teraz Hydegger jest zapisywany przez filozofizację i zajęcia w historii kultury. Oczywiście pozostaje członkiem imprezy, ponieważ nie chce rozstać się z życiem. Tak kontynuuje do 1945 r.

Potępienie, samotność i wsparcie przyjaciół

Na końcu wojny Fryburg zajmuje francuskie oddziały okupacyjne. Utworzony jest specjalny komitet denazyfikacji. Na Hydegger masz specjalny biznes. On jest oskarżony o wspieranie Hitlera w 1933-34 roku. Komisja usuwa Hydeger z działalności nauczania i zabrania mu wykładów w Niemczech. Filozof sam w jednej z listów wynajmu Hannah o nazwie tego procesu "Inkwizytor". Ta sama kobieta jest także byłym hydegerem studenckim, a także jego ukochanym, był Żydem w pochodzeniu. Jako ofiara reżimu nazistowskiego zbadała problem totalitaryzmu w swoich książkach. Ale był oburzony przez taką stosunek do genialnego filozofa i stał na obronie. Pod koniec czterdziestych student myśliciela Hansa-Georg Gadamer dołączył do tej kampanii. Przypomina cały świat, który jest Martin Heidegger. Książki filozofa zaczynają publikować, zwłaszcza do swojej rocznicy. A nowe pokolenie młodych naukowców i pisarzy ponownie podziwiać. Następnie filozofia Wydziału Uniwersytetu w Fryburgu wyznacza pytanie o tym, jak umysł, który można umieścić na równi z Heglem, a Diltea jest zawieszony na nauczaniu. Więc myśliciel pojawia się w odbiorców zatłoczonych z wdzięcznymi studentami.

Martin Heidegger, filozofia. Krótko o okresie powojennym kreatywności

Pomimo wszystkich kryzysów politycznych myśliciel nie stracił czasu z darem. Praca była dla niego najlepszym lekarstwem. Ale doświadczony nie przejdzie dla niego. Wielu biografów uważa, że \u200b\u200bpo wojnie z filozofem miała miejsce rodzaj zamachu. Skupił się na badaniu i opisie bycia, ale nie tylko "w czasie", ale jako kategoria inna niż "istniejąca". Zaczął zaprzeczać swoim związku z egzystencjalizmem. W swoich wykładach twierdził, że był bardziej zainteresowany nie osobistym istnieniem, ale jakiś sens, który pozwala na "być". Został porwany przez Kierghegor, a następnie miał ogromny wpływ na Sartre. Kategoria "nic", która w jego wczesnych pracach miał pozytywny charakter, teraz stał się dla niego przestraszony. Zaczął myśleć nie tylko o "ciszy" Boga, ale także o jego "nieobecności" dla ludzkości.

Człowiek i geneza

Jaka była główna rzecz dla takiego genialnego filozofa, jak Martin Heidegger? Istota. Używa tego terminu na początku, aby opisać sposób ludzkiej egzystencji, argumentując, że radykalnie różni się od innych form życia, ponieważ ludzie są świadomi siebie i ich kończyn. Ale po wojnie filozof zaczyna rozwijać inne aspekty tego problemu. Teraz pisze, że osoba ma wybór. Może preferować prawdziwe życie, wdrażając jego powołanie. I może uniknąć niepotrzebnego istnienia, bezmyślnie dostosowując się do ustalonych próbek zachowania. Ontology Martin Heidegger w późnym okresie jest to, że analiza "Dazine" została wykonana przez jego drogę do zrozumienia istnienia jako takiego. Metoda dla tego jest fenomenologia. To jest, najpierw naprawimy i opisujemy doświadczenie życia, jak to jest, bez nakładania niepotrzebnych pojęć, które tylko mylą wszystko. Osoba istnieje nieskończona liczba sposobów - robi coś, produkuje, studiów, tworzy. Ale jednocześnie może zajmować się bezmyślnym przedmiotem, który inni używają i manipulować. Nie jest tylko bananem, jest porównywany do rzeczy. Taka osoba jest pozbawiona jego "I", niezawodności, autentyczności. Jest jak w rzeczywistości "nie tam".

Heidegger i Nietzsche.

Wczesny Heidegger praktycznie związany jest jako esencja i nic. Osoba czuje pustkę i daje początek strachu i niepokoju. To staje się głównym sensem jego "Dasine". Nie ma wsparcia, jeden horror pozostaje, w którym nic się nie otwiera. Życie ludzkie jest niemożnością rozpadu z nieistnienia. W końcu każdy z jego dążenia do wolności jest w rzeczywistości wskocz do niczego. Ale w inny sposób, spóźniony filozof się twierdzi. W swojej książce Nietzsche i pustka Martin Heidegger próbuje wyjaśnić przyczyny kryzysu kulturowego w Europie Zachodniej, rozważ chrześcijaństwo jako zjawisko Kościoła, Instytutu Władzy i Państwa oraz rozumienia, czym jest nihilizm. Tutaj rozumiem również słynne oświadczenie o Nietzsche "Bóg jest martwy". Przyczyną kryzysu humanitarnego jest utrata głównych wartości, aw konsekwencji zniknięcie najwyższego celu istnienia. Ale czy nie zniszczyłeś tych koncepcji przez samą aksjologię, która absolteresowała ich i zamieniła się w coś martwego? Co jeszcze mogło zrobić Nietzsche, poza tym, jak odrzucić cały stary i zostać NICLIST? Jednak wraz z takim podejściem, komunikację z najwyższą, a osoba jest pozbawiona okazji do "zapytania o bycie". Oprócz "Woli do władzy" nic nie pozostaje, ponieważ jest to jedyny cel, który pochodzi z nihilizmu i zastępuje wszystkie inne. Dlatego świadomość współczesnego człowieka jest wyobcowana z bycia i podbita czas, czyli drogę do śmierci. Zaczęło się od czasu Sokratesa, gdy osoba zaczęła szukać znaczenia świata. Filozofia zachodnia Europejska zaczęła być mylona przez bycie i istnienie. W epoce nowego czasu, dominacja nauki, technologii, "śmierci Boga" i "życie w pobliżu" wszystko zostało obciążone. W pracy "Nietzsche i void" Martin Heidegger rozwija wiele pomysłów z jego artykułu "List o humanizm". Ten termin zdegradowany. Język przestał być "domem bycia", a wiele terminów przekształcił się w ideologicznie zagrożone wzorce. Ponieważ nie jest to, że Bóg umarł, ale że odmawia nam w swojej obecności.

Ontologia

Martin Heidegger, którego książki w latach sześćdziesiątych XX wieku znalazły swoją własną popularność, wykorzystuje struktury świadomości danej osoby lub, jak wyraża się "egzystencjalnymi", na prawdziwe myślenie skierowane na całość bycia. W przeciwieństwie do innych "obiektów istniejących", ludzie są związani z transcendentką. Mężczyzna zapomniał prawdy bycia. Dlatego troska o nowoczesną kulturę powinna być pragnieniem doprowadzenia ludzi do "substancji". Los naszej bycia określa język, a zatem mówi nam niż my - dla nich Dlaczego? Tak, ponieważ język zrozumienia i "interpretacji" jest układany w języku. Jest to sposób na kontakt z prawdziwą istotą, przełomową do "prawdziwego życia i myślenia". Zrozumienie samego siebie powinno mieć strukturę okręgu, który Heidegger zwany hermeneutyką. Umożliwi to nie opanować istoty, ale zrozumieć jego głębiny, otwiera go istotę, a nie strukturę świata. Sam człowieku jest jedyną metodą właściwego zrozumienia nas. Ona robi nas "zrozumieniem".

Ostatnie lata

Nawet dla wielu naukowców i filozofów był zbyt trudno czytać taki oryginalny myśliciel jako Martin Heidegger. Jego książki są napisane w trudnym, czasem dziwacznym językiem, który na przykład Berdyaev wydawał się "nie do zniesienia". Wynalazł nowe słowa i ich kombinacje, jakby "szyfrować" jego pisma do wybranej. Ale w jednym czasie Hegel był krytykowany za ten sam, a styl Hydeggera jest charakterystyczny zarówno dla specjalnej ekspresji, jak i literacki. Pomimo takiego elitaryzmu filozof miał ogromną popularność. Najbardziej znany umysł XX wieku jest, bez wątpienia Martin Heidegger. Jego cytaty są nadal przykładem filozoficznego myślenia i ostrego postrzegania rzeczywistości. Zwłaszcza posłańca, który zostawił nas w ostatnich latach życia: "Osoba nie jest panem Shan. To pasterz bycia. " Hydegger zmarł w maju 1976 r. I został pochowany w swoim rodzinnym mieście.

Edukacja

Martin Heidegger jest uważany za jeden z najbardziej wyjątkowych (jeśli nie największych) filozofów XX wieku. Jednocześnie stosunek do jego pracy pozostaje niejednoznaczny. Ktoś uważa go za przemyślane słowo, a ktoś jest profesjonalnym myślicielem, dokładnie łapiącym głównym kierunkiem nowoczesnego procesu historycznego. Konceptualność próbuje wymyślić kluczowe chwile filozofii niemieckiego myśliciela.

Światowe:jeśli nie lubisz muzyki (jest zapętlony) po prostu odłącz dźwięk na karcie

Przez myśli hydeger.

Natychmiast należy zwrócić uwagę, że filozofia Hydeggerre nie może zostać zbliżeni ze standardowymi systemami myślenia. Myśli Hydegger Trails biegną w zupełnie innym obszarze niż tradycyjna metafizyka. A aby przynajmniej kwalifikować się do możliwości pewnego zrozumienia, przede wszystkim należy porzucić z nawyku "myślenie zdjęć" (Mamardashvili). Oryginalność filozofii Hydeggera jest szczególnym charakterem zrozumienia bycia. Z reguły ludzie myślą, że następują: Istnieje coś i robi coś (wykonuje swoją funkcję). Na przykład kamień leży, biegnie psa, mówi mężczyzna. Heidegger stawia radykalne pytanie, a co to znaczy "tam"? Jest równie "tam" z kamienia, psów i mężczyzny. I dochodzi do wniosku, że nie jest jednakowo. Kamień jest wylewany, pies jest i człowiek - istnieje. EC-Zisent oznacza, że \u200b\u200bjesteś głupio poza twoją gotową istnienie. Jest to główna cecha pozycji osoby na świecie. Jest zasadniczo otwarty przez niezbędny, bez samego zamknięcia. Osoba waha się z nim istniejąca.

Tradycyjne występy filozoficzne i psychologiczne interpretowały osobę jako temat, osobowość, ja, psychikę, świadomość. Hydegger odnosi się do stworzenia osoby Dasein. To słowo jest zwyczajowe, aby przetłumaczyć jako "tutaj". Ważne jest, aby zrozumieć, że wskazanie "tutaj" nie oznacza żadnego miejsca w przestrzeni. Dasein oznacza posiadanie wartości otwartości denalty rzeczy. Heidegger pisze: "Osoba istnieje w taki sposób, że jest" tutaj ", tj. Jego lumen. "

Co jest na Hydegger?

Przede wszystkim należy powiedzieć, że Hydegger myśli, że jest historycznie, a nie kategorycznie (w skrócie). Oznacza to, że sposoby ujawniania bycia zasadniczo zmieniły się w czasie. Na przykład pierścieniowe rozsądne pszczoły jako Fuseis, naturalna zasada; Platona jako "esencja" (idea rzeczy); Arystoteles jako "energia" (przejście od możliwości rzeczywistości) itp. Jednocześnie Hydegger uważał, że istnieje coraz większa zapomnianie bycia. Starożytni myśliciele były znacznie bliżej początkowej otwartości myślenia o byciu. W przyszłości myślenie coraz bardziej zamyka sam w sobie. Wyważa to, że subiektywna filozofia idealistyczna, która powstaje w nowym czasie, który twierdzi, że myślenie jest przede wszystkim w odniesieniu do bycia, które jest on utworzone przez świat.

W swoich projektach Hydegger tworzy esej na temat historii zapomnienia o bycia, jego transformacji w myśleniu:

Fusiz (ortodhi)

Ousia (Plato)

Energia (Arystoteles)

Akt (Scholasti)

Percept (Kartezjaki, Berkeley, Yum)

Obudowa (Kant)

Wirklichkeit (Leibniz)

Wille und Vernunft (Fichte, Shelling, Hegel, Schopenhauer)

Machenschaft (Nietzsche, Dilte, Bergson)

Seinsverlassenheit (marksizm, pragmatyzm)

Jak sam Hedegeger rozumie?

Ponieważ bycie podlegającym zapomnianiu, aby o nim rozmawiać, musisz oczyścić drogę na myśl o tym, a także ścieżką do języka zdolnego do mówienia. Dlatego język Hydeggera jest monstrualnie złożony. Jest to ogromna solidna konstrukcja, kończąc czytanie, które, zapomnij, co było na początku. Hydeger sam o niedogodnościach przedstawienia jego myśli powiedział, że ponieważ jest to zupełnie różne zasady myślenia, konieczne jest stworzenie własnego języka specjalnego. Sylba "niezdarna" sylaba syloggera wynika z faktu, że na terytorium tego nowego języka jest pionierem. Tak więc jeden z zadań kolejnych pokoleń może być tłumaczeniem hydegarze do jaśniejszego języka. Pytanie brzmi, czy myślę o myśli Hydeggera jest utracona w trakcie tłumaczenia?

Tak więc Hydegger rozumie w czasie (jego główna praca nazywa się "Genesis i Time"). Jednocześnie Hydegger zauważa, że \u200b\u200bżadna istota, ani czas nie jest czymś, co jest żadna z rzeczy rzeczy. "Jeśli istnieje, musielibyśmy nieuchronnie uznać go za coś, co jest coś, a zatem, aby wykryć go między innymi tak samo. Ta publiczność jest. Audytorium jest oświetlone. Oświetlona publiczność jesteśmy bez niczego bez nadmuchiwania czegoś, co jest. Jednak gdzie w całej publiczności znajdziemy ją "jest"? Nigdzie spośród rzeczy, których nie znajdziemy. " To samo z czasem. "Nigdzie na zegle pokazujących nam czas, nie znajdziemy czasu ani na tarczy lub w mechanizmie godzinowym. Coraz częściej nie znajdziemy czasu na nowoczesnych chronukach technicznych. Reguła sugeruje się: cena techniczna, która jest, bardziej precyzyjnie, zgodnie z wynikami pomiarów i bardziej efektywniej, chronometr, tym mniej przyczyny, aby myśleć bardziej niż inne stworzenie. "

O byciu i nie można powiedzieć, że są istotą, jak na przykład krzesło, drewno, ściany. Ale ponieważ mówią o nich, są raczej czymś niż nic. Dlatego hydhe wyznaczenie metody, która jest obecna, wykorzystuje obrót "ES GIBT". Bibichin tłumaczy go na rosyjski jako "ma miejsce". Genesis i czas miały miejsce. Odbywa się zasadniczo poprzez wejście obecności, czyli otwarcie punktu. Bycie oznacza obecność. Obecność oznacza ukrywanie czegoś znaczącego. Człowiek jest obecnością w niewoli. Mężczyzna jest tym, który jest stałym odbiornikiem daru obecności. I jest to zaakceptowanie tego daru, że środek człowieka jako osoba jest ustalona. Bo jeśli nie ma nikogo znieść fakt, że obecność prezent niesie, nie będzie tylko ukryty (nieujawniona), ale sama osoba będzie poza dziedziną dotarcia do miejsca bycia, to znaczy przestanie być osoba. Tak więc mężczyzna jest pasterzem bycia. Ten, który opiekuje się, że jest w zasadniczo otworzył określony sposób. Odkrycie bycia przeprowadza się z udziałem czasu. Jednak jednak nie należy rozumieć jako pewny czas trwania lub numer seryjny momentów, lub zastępując te chwile. Czas pokazuje się wraz z upływem czasu, patrząc w Genesis w sensie teraźniejszości. Ale teraźniejszość nie jest taka "teraz", ale obecna "obecność".

Powyżej otrzymaliśmy już określenie obecności osoby wychwytywanej przez najbardziej istotne. Jakim sposobem jest to przechwycenie? Przez czas. Ponieważ czas jest nie tylko przeszłość (wtedy), obecny (teraz), przyszłość (wtedy). Odbywa się jako przedłużone, obecne, nadchodzące. "Jesteśmy znani do zrozumienia czasu jako mierzonych odległości między dwoma punktami czasowymi. Takie zrozumienie czasu na następujące momenty "Teraz" jest zapożyczone z idei przestrzeni trójwymiarowej. Jednak aż do rodzaju czasu i niezależnie, istnieje wzajemna odległość występowania i obecna. W wystąpieniu nieistniejącego (nadchodzącego) i w wykonywaniu już obecnych (możliwych), a nawet w samej relacji, za każdym razem, gdy odgrywa się jego związek i zaangażowanie, tj. Obecność. Nie możemy przypisywać takiego zrozumienia obecności do jednego z trzech pomiarów czasu, a mianowicie, jak sugeruje, do teraźniejszości. Raczej jedność trzech pomiarów czasu odpoczywa na grze każdej na korzyść innego. "

1. A. A.DUGIN - "Martin Heidegger: filozofia innej zasady";

2. R. Safranski - "Heidegger: Mistrz Niemiecki i jego czas";

3. J. Bofre - "Dialog z Heidegger".

Filozofia. Łóżeczko Malyshkin Maria Viktorovna

78. Filozofia M. Hydegger

78. Filozofia M. Hydegger

Egzystencjalizm (od niego. Istnieja i Franz. Exister - "Istnieje") - nie wyjaśnić istoty osoby, ale do codziennej istoty.

Martin Heidegger (1889-1975) - filozof, założyciel egzystencjalizmu.

Hydegger uważa się za pewny nieprzewidziany początek, całej fundamentu na świecie. To jest "immanentny transcendent". Jestem immanentny, ponieważ znamy jego z wnętrza naszego własnego życia, że \u200b\u200bnie musi wyglądać daleko, jest to najbliższa osoba. Wytrzymanie "istnienia" jest obiektywną rzeczywistością. Świat jest miejscem, w którym interakcja genezy i świadomość.

Heidegger wierzył, że w świecie rzeczy istnieje jedyna istnienie, z których można rozważyć znaczenie bycia. To jest ludzkie życie. Dlatego konieczne jest opisanie "Mirskost świata".

Ludzka istota jest Dasein - "Ising", ostateczna, gotówka. Jego istotą jest istnienie - otwartość, dążenie do drugiego, dostępu do niczego (ponad niczego, każdego obiektu). Dążenie do niczego - ekspresja naszej kończyny, sytuacji, ale jednocześnie wejście do prawdy bycia. Genesis jest zasadniczo od śmierci.

Istnienie osoby w codziennym świecie można scharakteryzować jako "własne" i "niezgodne". "Inspombat" to życie typu innych. W "niepotrzebnej byciu" osoba jest całkowicie zanurzona istnienie, a on nie pamięta jego własnej śmierci, ponieważ jego świat jest bezosobowy.

"Własna istota" jest związana ze świadomością jego śmiertelności. W śmierci osoba nie jest funkcją, a nie podlega obiektom. Tutaj jest wyjątkowy. Realmed Death - Istnieje, zawsze jest przed sobą.

Ważnym miejscem w pracy M. Heidegger jest tematem nihilizmu. Nihilizm dla Hydeggera jest los nowej osoby europejskiej, jest wyrażony w obrzydzenie widoku ze świata zagranicznego i pełnego zanurzenia się w istotnych interesach i namiętnej aergencji. Być na ziemi oznacza zbudowanie, żyć, myśleć.

Heidegger czerpie obraz ludzkiej egzystencji "na ziemi". To prawdziwe istnienie - patriarchalne życie chłopskie.

Z książki Heidegger i Filozofia Wschodnia: Szukasz ukończenia upraw Autor Korneev Michaił Yakovlevich.

Część pierwsza filozofia Martina Heideggera w swojej "otwartości" do wschodniego

Z książki filozofii nauki i technologii: abstrakcyjne wykłady przez tonkonki i

§3. Heidegger i Latin American Filozofia. Percepcja filozofii Heideggera w Ameryce Łacińskiej zaczyna wziąć pod uwagę tę kwestię, która jest ważna dla zrozumienia zarówno miejsca, jak i roli filozofii Hydeger w panoramie globalnej filozofii XX wieku i dla

Z kroków książki dla horyzontu Autor Heisenberg Werner Karl.

§3. Filozofia Hydeggera i taoistyczne nauki Xuan-Syuu po pierwszym krótkim historycznym certyfikacie Xuan-Syuu. Ta doktryna, doktryna intymnej lub mistologii była jednym z najbardziej metafizycznych systemów w historii tradycyjnej myśli chińskiej. Xuan-Xue pojawił się w

Z książki dwa obrazy wiary. Kolekcja pracy przez autora bur martin

§jeden. Wschodnia myśl i filozofia Heideggera: Możliwa analiza porównawcza filozofii Hydeger w porównaniu z tradycjami intelektualistami Wschodu zakłada możliwość dwóch podejść, a raczej podejście dwustronne: rozważenie filozofii

Z książki Zachodnia filozofia XX wieku Autor Zotov Anatoliy Fedorovich.

§3. Indyjski egzystencjalizmistość Guru Datt i egzystencjalna filozofia Heideggera Nasz czytelnik nie jest zaznajomiony z pracą K. Guru Datta, z wyjątkiem krytycznej analizy niektórych postanowień jego książki "egzystencjalizm i filozofii indyjskiej", przeprowadziła prawie trzy

Z książki osobowości i eros Autor Yannaras Chrystus

Część trzeciego postrzegania przez Nasre Hydeggera (analiza jego wzmianki o nazwie HYDEGGER w tekstach prac indywidualnych) Nie przypadkowo rozmawialiśmy o wymieniach, ponieważ połowa limituje w Absentii z Heidegger, nie wskazuje w szczególności pojedynczą pracę Niemiecki filozof, a nie

Z filozofii książki egzystencjalizmu Autor Podlov Otto Friedrich.

§2 Egzystencjalna filozofia Sedaru Senagora Leopolda między egzystencjalizmem Sartra i zjawiska Hydeger L. Sentor, wybitny poeta afrykańskiego, myśliciel i mężatość (prezes Senegalu od 1960 do 1981 r.) Jednocześnie charakterystyczny filozof. To

Z księgowej sporu o Platon. Koło Stefana George'a i Niemieckiego Uniwersytetu Autor Mayatsky Michaił A.

8.2. Filozofia Martina Heideggera Niemieckiego myśliciela, który miał ogromny wpływ na filozofię XX wieku. Martin Heidegger (1889-1976) rozpoczął swoje działania jako asystent profesor Freiburg University Edmund Husserl. Po wyjściu na emeryturę wkładu

Z fenomenologicznej analizy książki i analizy egzystencjalnej. Historia, myśliciele, problemy Autor Vlasova Olga Viktorovna.

Do osiemdziesiątej rocznicy M. Hydeggera wielojęzyczny, drogi Heidegger! Serce bardzo gratuluje ci swoje osiemdziesiąt urodziny i życząc ci szczęścia, używam tego korzystnego przypadku, aby do ciebie napisać, jakie myśli o twoich pismach są bardziej

Z książki autora

Z książki autora

§ 1. Egzystencjalizm M. Hydegger Martin Heidegger urodził się 26 września 1889 r. W Meskirhe (Land Baden) w Niemczech. Ojciec Hydeggera jest rzemieślnikiem, bocharem, a jednocześnie studentem i rygorystycznym kościele katolickim. Matka jest chłopa. Przyszły filozof

Z książki autora

Z książki autora

1. Podsumowując formuły JASPERS i HEIDEGGER tylko na podstawie rozwiniętego nawet w wolnej formie pomysłów na temat istnienia, może teraz być poprawnie rozumiany przez te osobliwe wzory, z którymi filozofowie egzystencjalnymi próbowali uchwycić

Z książki autora

5. Przypadek HYDEGGER jest wyjątkowy - i bardzo problematyczny - strona jest możliwym wpływem GeorGean Platonizmu w interpretacji Hydegarze Platona. Oczywiście jasną oryginalność Hydeggera nie pozwala mówić po prostu o "wpływy" (George lub

Z książki autora

§ 5. Podstawowa ontologia Martina Heideggera Martina Heideggera, rozwijająca idee swojego nauczyciela Edmund Husserly, w tym samym czasie zaproponowali kilka innowacji, co spowodowało wygląd w interdyscyplinarnej przestrzeni filozofii i psychiatrii nowego kierunku

Z książki autora

§ 3. Seminaria Tsollyaccian Martin Hydegger Analiza egzystencjalna nie tylko rozwijana w wyniku wpływu podstawowej ontologii HYDEGGER, ale także zrozumienia i skorygowane. Ten fakt skutku odwrotnego jest niezbędny do rozwoju.