Lew Tołstoj nie może milczeć. Tołstoj Lew Nikołajewicz

Chu, chisz; nsv. 1. Nic nie mów, nie wydawaj dźwięków głosem (o osobie, zwierzęciu). M. w klasie. Pasażerowie w wagonie milczeli. M., słuchając historii swojej córki. Pies jest cichy i nie szczeka. Bądź cicho (niegrzeczny; milcz). 2. Nie działaj, nie… … słownik encyklopedyczny

bądź cicho- chu/, chi/sh; nsv. 1) Nie mów nic, nie wydawaj dźwięków głosem (o osobie, zwierzęciu), podczas lekcji zachowaj ciszę. Pasażerowie w wagonie milczeli. M., słuchając historii swojej córki. Pies jest cichy i nie szczeka. Bądź cicho (niegrzeczny; milcz) 2) a) ... Słownik wielu wyrażeń

Katastrofa 124 100 „Ruslan” w Irkucku… Wikipedia

Piotr Arkadiewicz Stołypin… Wikipedia

- (Semper) (1892 1970), pisarz, pisarz ludowy Estońskiej SRR (1964), Ludowy Komisarz Oświaty Estońskiej SRR (1940). Zbiory wierszy obywatelskich i filozoficznych „Nie mogę milczeć” (1943), „Strony jak liście na wietrze” (wyd. 1972); powieści... ... słownik encyklopedyczny

- (1828 1910), hrabia, pisarz rosyjski, członek korespondent (1873), honorowy akademik (1900) Akademii Nauk w Petersburgu. Począwszy od trylogii autobiograficznej „Dzieciństwo” (1852), „Dojrzewanie” (1852 54), „Młodość” (1855 57), studium „płynności” wewnętrznych... ... słownik encyklopedyczny

Rewolucja 1905 r. Pierwsza rewolucja rosyjska… Wikipedia

Władimir Iwanowicz Dobrenkow Data urodzenia: 4 lutego 1939 r. (1939 02 04) (73 lata) Miejsce urodzenia: Stalingrad, RSFSR, ZSRR Kraj ... Wikipedia

Główny artykuł: Stołypin, Piotr Arkadiewicz Główny artykuł: Tołstoj, Lew Nikołajewicz ... Wikipedia

Poeta. Urodzony 14 grudnia 1862 r., ze strony ojca był pochodzenia żydowskiego; jego ojciec, jak mówią, nie był pozbawiony talentów, a nawiasem mówiąc, miał zdolności muzyczne; zmarł w młodym wieku na chorobę psychiczną, pozostawiając dwóch... Duża encyklopedia biograficzna

Książki

• Nie mogę milczeć, Lew Tołstoj. „Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz już drugi, trzeci rok są nieustanne egzekucje, egzekucje, egzekucje. Biorę aktualną gazetę......audiobook
• Nie mogę milczeć, Lew Tołstoj. „Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz już drugi, trzeci rok są nieustanne egzekucje, egzekucje, egzekucje. Biorę aktualną gazetę..."...

I

„Siedem wyroków śmierci: dwa w Petersburgu, jeden w Moskwie, dwa w Penzie, dwa w Rydze. Cztery egzekucje: dwie w Chersoniu, jedna w Wilnie, jedna w Odessie.”

I to jest w każdej gazecie. I to trwa nie tydzień, nie miesiąc, nie rok, ale latami. I to dzieje się w Rosji, w tej Rosji, w której ludzie uważają każdego przestępcę za nieszczęśnika i w której do niedawna prawo nie przewidywało kary śmierci.

Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz już drugi i trzeci rok są nieustanne egzekucje, egzekucje, egzekucje.

Biorę aktualną gazetę.

Dziś, 9 maja, wydarzyło się coś strasznego. W gazecie można znaleźć krótkie słowa: „Dzisiaj w Chersoniu, na polu Strelbitskim, rozstrzelano przez powieszenie dwudziestu chłopów za napad na majątek ziemianina w obwodzie elizawietgradzkim”.

Dwanaście osób spośród tych samych ludzi, z których pracy żyjemy, tych samych, których psuliśmy i psujemy ze wszystkich sił, od trucizny wódki po to straszliwe kłamstwo wiary, w które nie wierzymy, ale które ze wszystkich sił starajmy się w nich zaszczepić – dwunastu takich ludzi zostaje uduszonych linami przez tych samych ludzi, których karmią, ubierają i urządzają, a którzy ich psują i psują. Dwunastu mężów, ojców, synów, tych ludzi, dzięki dobroci, ciężkiej pracy, która jedynie prostotą podtrzymuje rosyjskie życie, zostało schwytanych, uwięzionych i zakutych w kajdany na nogach. Następnie związali im ręce za plecami, aby nie mogli chwycić liny, na której mieli być powieszeni, i zaprowadzili ich pod szubienicę. Skazańcom towarzyszy kilku chłopów podobnych do tych, którzy będą powieszeni, tylko uzbrojonych i ubranych w dobre buty i czyste mundury, z bronią w rękach. Obok skazańca, w brokatowej szacie i epitrachelinie, z krzyżem w dłoni, idzie mężczyzna z długimi włosami. Procesja zatrzymuje się. Szef całej firmy coś mówi, sekretarz czyta gazetę, a kiedy gazeta jest czytana, długowłosy mężczyzna, zwracając się do tych, których inni będą udusić linami, mówi coś o Bogu i Chrystusie. Zaraz po tych słowach kaci – jest ich kilku, nie da się podołać tak skomplikowanemu zadaniu – rozcieńczywszy mydło i namydlając pętle lin, aby lepiej się zacisnęły, chwytają przykutych, zakładają całuny zabierzcie ich na platformę z szubienicą i załóżcie im na szyje pętle linowe.

I tak żywi ludzie, jeden po drugim, zderzają się z wyrwanymi spod nóg ławkami i pod własnym ciężarem natychmiast zaciskają pętle na szyi i boleśnie się duszą. Minutę wcześniej żywi ludzie zamieniają się w wiszące na linach martwe ciała, które początkowo powoli się kołyszą, a potem zastygają w bezruchu.

Wszystko to dla swoich bliźnich zostało starannie zaaranżowane i wymyślone przez ludzi z klas wyższych, ludzi uczonych, oświeconych. Wymyślono, żeby robić te rzeczy potajemnie o świcie, żeby nikt ich nie widział, wymyślono, że odpowiedzialność za te okrucieństwa będzie rozdzielona pomiędzy ludzi, którzy je popełniają, w taki sposób, aby każdy mógł pomyśleć i powiedzieć: on nie jest winowajca. Wynaleziono go, żeby szukać najbardziej zdeprawowanych i nieszczęsnych ludzi i zmuszając ich do zrobienia czegoś, co wymyśliliśmy i co aprobowaliśmy, udawać, że brzydzimy się ludźmi, którzy wykonują tę pracę. Wymyślili nawet taki subtelność, że są skazani samodzielnie (sąd wojskowy), a przy egzekucjach obowiązkowo nie biorą udziału wojskowi, ale cywile. Pracę wykonują nieszczęśnicy, oszukani, skorumpowani, pogardzani, którym pozostaje tylko jedno: jak najlepiej namydlić liny, aby dokładniej zacisnęły im szyję, i jak najlepiej upić się sprzedawaną przez nich trucizną oświeconych, wyższych ludzi, aby szybko i całkowicie zapomnieć o swojej duszy, o swojej ludzkiej randze.

Lekarz obchodzi zwłoki, obmacuje je i melduje przełożonym, że praca została wykonana tak, jak należy: wszystkie dwanaście osób niewątpliwie nie żyje. A władza wycofuje się do swoich zwykłych zajęć ze świadomością sumiennie wykonanego, choć trudnego, ale koniecznego zadania. Zamrożone ciała są usuwane i zakopywane.

To jest straszne!

I dzieje się to nie tylko raz i nie w przypadku tych zaledwie 12 nieszczęsnych, oszukanych ludzi z najlepszej klasy narodu rosyjskiego, ale dzieje się to nieprzerwanie, przez lata, ponad setkami i tysiącami tych samych oszukanych ludzi, oszukanych przez bardzo ludzie, którzy robią to przez te okropne rzeczy.

I nie tylko dzieje się ta straszna rzecz, ale pod tym samym pretekstem i z tym samym zimnokrwistym okrucieństwem dopuszcza się najróżniejsze tortury i przemoc w więzieniach, fortecach i ciężkiej pracy.

To straszne, ale najstraszniejsze jest to, że nie robi się tego z pasji, z uczucia zagłuszającego umysł, jak to się dzieje w walce, na wojnie, nawet podczas rabunku, ale wręcz przeciwnie, na prośbę umysłu, kalkulacja, która zagłusza uczucie. To właśnie czyni te przypadki szczególnie strasznymi. Są okropne, bo nic nie jest tak wyraziste jak te wszystkie czyny, dokonywane od sędziego do kata, przez ludzi, którzy nie chcą ich dokonać, nic tak wyraźnie i wyraźnie nie ukazuje niszczycielskiej mocy despotyzmu dla dusz ludzkich, władzy niektórych ludzi nad inni.

To oburzające, gdy jedna osoba może okraść drugiego z pracy, pieniędzy, krowy, konia, może nawet odebrać mu syna, córkę - to jest oburzające, ale o ileż bardziej oburzające jest to, że jeden człowiek może okraść drugiego z duszy, może zmusić go do zrobienia czegoś, co niszczy jego duchowe „ja”, pozbawia go duchowego dobra. I tak właśnie postępują ci ludzie, którzy to wszystko organizują i spokojnie, dla dobra ludzi, zmuszają ludzi, od sędziego do kata, poprzez przekupstwo, groźby, podstępy, do robienia tych rzeczy, które prawdopodobnie pozbawiają ich prawdziwego dobra .

I chociaż to wszystko dzieje się od lat w całej Rosji, głównymi winowajcami tych spraw, ci, na których zlecenie to się dzieje, ci, którzy mogliby te sprawy zatrzymać, są głównymi winowajcami tych spraw, mając całkowitą pewność, że te sprawy są przypadki pożyteczne, a nawet konieczne - albo wymyślają i wygłaszają przemówienia o tym, jak uniemożliwić Finom życie tak, jak chcą Finowie, a na pewno zmusić ich, aby żyli tak, jak chce kilku Rosjan, lub wydają rozkazy, jak w „ armii W pułkach husarskich mankiety rękawów i kołnierze dolmanów powinny być tego samego koloru co te ostatnie, a mentycy, do których są przydzieleni, nie powinni mieć lamówek wokół rękawów nad futrem.

Tak, to straszne!

II

Najstraszniejsze w tym jest to, że cała ta nieludzka przemoc i morderstwa, oprócz bezpośredniego zła, jakie wyrządzają ofiarom przemocy i ich rodzinom, powodują jeszcze większe, największe zło dla całego narodu, szerząc zepsucie wszystkich, rozprzestrzeniający się szybko, jak ogień przez suchą słomę, klasy narodu rosyjskiego. Ta korupcja szerzy się szczególnie szybko wśród prostego, pracującego ludu, ponieważ wszystkie te zbrodnie, setki razy większe niż wszystko, co zostało zrobione i jest popełniane przez prostych złodziei, rabusiów i wszystkich rewolucjonistów razem wziętych, popełniane są pod pozorem czegoś koniecznego , dobry, konieczny, nie tylko uzasadniony, ale wspierany przez różne instytucje, nierozłączne w koncepcjach ludu sprawiedliwości, a nawet świętości: Senat, Synod, Duma, Kościół, car.

A ta korupcja rozprzestrzenia się z niezwykłą szybkością.

Jeszcze niedawno w całym narodzie rosyjskim nie udało się znaleźć dwóch katów. Do niedawna, w latach 80., w całej Rosji był tylko jeden kat. Pamiętam, jak Władimir Sołowjow radośnie mi wtedy opowiadał, jak w całej Rosji nie mogli znaleźć innego kata i jednego nieśli z miejsca na miejsce. Nie teraz.

W Moskwie kupiec-sklepik, zmartwiwszy się swoimi sprawami, zaoferował swoje usługi w dokonaniu morderstw popełnionych przez rząd i otrzymując od powieszonego 100 rubli, w krótkim czasie poprawił swoje sprawy do tego stopnia, że ​​wkrótce przestał potrzebuję tego pobocznego biznesu, a teraz prowadzi -nadal handel.

W Orelu, podobnie jak gdzie indziej, w ostatnich miesiącach potrzebny był kat i od razu znaleziono człowieka, który zgodził się wykonać to zadanie, podpisując z szefem rządu umowę o morderstwo za 50 rubli od osoby. Dowiedziawszy się jednak po ustaleniu ceny, że gdzie indziej płacą więcej, ochotniczy kat podczas egzekucji nałożył na zamordowanego worek całunowy, zamiast wyprowadzić go na peron, zatrzymał się i podchodząc do szef powiedział: „Dodaj, Wasza Ekscelencjo, ćwierć biletu, inaczej nie zrobię tego”. Dali mu podwyżkę i uczynił to.

Następna egzekucja odbyła się na pięć osób. W przeddzień egzekucji do zarządcy rządowego morderstwa przyszła nieznana osoba, chcąc porozmawiać o tajnej sprawie. Menedżer odszedł. Nieznana osoba powiedziała:

– Jakiś facet wziął od ciebie trzy czwarte za jedną. Dziś, jak słyszę, mianowano pięciu. Rozkaż wszystkim, żeby mnie zostawili, ja wezmę po piętnaście rubli od każdego i, bądź spokojny, zrobię to, jak należy.

Nie wiem, czy propozycja została przyjęta, czy nie, ale wiem, że propozycja była. W ten sposób zbrodnie popełniane przez rząd wpływają na najgorszych, najmniej moralnych ludzi w społeczeństwie. Te straszne czyny nie mogą jednak pozostać bez wpływu na większość moralnie przeciętnych ludzi. Ciągle słuchając i czytając o najstraszniejszych, nieludzkich okrucieństwach popełnianych przez władzę, czyli przez ludzi, których ludzie przyzwyczajeni są szanować jako ludzi najlepszych, większość przeciętnych, zwłaszcza młodych ludzi, mimowolnie zajętych swoimi sprawami osobistymi, zamiast zrozumieć, czym są ludzie Ci, którzy dopuszczają się obrzydliwych czynów, nie są godni szacunku, rozumują odwrotnie: jeśli ludzie szanowani przez wszystkich, rozumują, dopuszczają się czynów, które nam się wydają obrzydliwe, to prawdopodobnie te czyny nie są tak podłe, jak nam się wydaje .

Piszą i mówią teraz o egzekucjach, powieszeniach, morderstwach, bombach, tak jak kiedyś rozmawiali o pogodzie. Dzieci bawią się w wieszanie. Prawie dzieci, licealiści idą gotowi zabić za wywłaszczenie, tak jak kiedyś chodzili na polowania. Zabijanie wielkich właścicieli ziemskich w celu przejęcia ich ziemi wydaje się obecnie wielu ludziom najpewniejszym rozwiązaniem kwestii ziemi.

Ogólnie rzecz biorąc, dzięki działaniom rządu, który dopuszcza możliwość morderstwa dla osiągnięcia swoich celów, wszelkie przestępstwa: rozbój, kradzież, kłamstwa, tortury, morderstwa, uważane są za nieszczęsne osoby, które zostały skorumpowane przez rząd, za najbardziej naturalne czyny charakterystyczne dla człowieka.

Tak, bez względu na to, jak straszne są same czyny, moralne, duchowe, niewidzialne zło przez nie wywołane jest jeszcze straszniejsze bez porównania.

III

Mówisz, że popełniasz te wszystkie okropności, żeby zaprowadzić spokój i porządek.

Przywracasz spokój i porządek!

Czego używasz do instalacji? Ponieważ wy, przedstawiciele władz chrześcijańskich, przywódcy, mentorzy, aprobowani i zachęcani przez duchownych Kościoła, niszczycie w ludziach ostatnie resztki wiary i moralności, popełniając największe zbrodnie: kłamstwa, zdrady, wszelkiego rodzaju tortury i - ostatnie najstraszniejsze zbrodnia, dla wszystkich najbardziej obrzydliwa, do całkowicie zdeprawowanego ludzkiego serca: nie morderstwo, nie jedno morderstwo, ale morderstwa, niekończące się morderstwa, które myślisz usprawiedliwiać różnymi głupimi odniesieniami do takich a takich artykułów, pisanych przez ciebie w twoich głupich i kłamliwe księgi, które bluźnierczo nazywacie prawami.

Mówicie, że to jedyny sposób na uspokojenie narodu i stłumienie rewolucji, ale to oczywiście nieprawda. Jest rzeczą oczywistą, że nie zaspakajając żądań najbardziej prymitywnej sprawiedliwości całego rosyjskiego ludu rolniczego: niszczenia własności ziemskiej, lecz wręcz przeciwnie, potwierdzając to i pod każdym względem drażniąc lud i tych niepoważnych, zgorzkniałych ludzi, którzy rozpoczęli gwałtownej walki z wami, nie da się uspokoić ludzi torturami, torturami, wygnaniem, więzieniem, wieszaniem dzieci i kobiet. W końcu niezależnie od tego, jak bardzo starasz się zagłuszyć rozsądek i miłość tkwiącą w ludziach, oni są w tobie, a wystarczy opamiętać się i pomyśleć, aby to zobaczyć, robiąc to, co robisz, czyli uczestnicząc w tych strasznych zbrodniach nie tylko nie leczycie choroby, ale jedynie ją wzmacniacie, wpędzając ją do środka.

To wszystko jest zbyt jasne.

Przyczyną tego, co się dzieje, nie są w żaden sposób wydarzenia materialne, ale cała rzecz w duchowym nastroju ludzi, który się zmienił i którego nie da się żadnym wysiłkiem przywrócić do poprzedniego stanu – tak jak nie da się go przywrócić do poprzedniego stanu. ponownie zwrócić dorosłego dziecku. Irytacja społeczna lub spokój nie mogą w żadnym wypadku zależeć od tego, czy Pietrow przeżyje lub zostanie powieszony, albo że Iwanow nie będzie mieszkał w Tambowie, ale w Nerczyńsku, ciężko pracując. Irytacja lub spokój społeczeństwa może zależeć tylko od tego, jak nie tylko Pietrow czy Iwanow, ale zdecydowana większość ludzi spojrzy na swoją sytuację, jak większość odniesie się do władzy, do własności ziemi, do głoszonej wiary – na tym właśnie opiera się większość. uwierzą, co jest dobre, a co złe. Siła wydarzeń nie leży w materialnych warunkach życia, ale w duchowym nastroju ludzi. Gdybyście zabili i torturowali choćby jedną dziesiątą całego narodu rosyjskiego, stan duchowy pozostałych nie byłby taki, jakiego pragniecie.

Zatem wszystko, co teraz robicie, wasze poszukiwania, szpiegostwo, wygnania, więzienia, ciężka praca, szubienice – wszystko to nie tylko nie doprowadza ludzi do stanu, do jakiego chcecie ich doprowadzić, ale wręcz przeciwnie, zwiększa irytację i niszczy wszelką możliwość spokoju.

„Ale co zrobić, mówisz, co teraz zrobić, żeby uspokoić ludzi? Jak możemy powstrzymać popełniane okrucieństwa?”

Odpowiedź jest prosta: przestań robić to, co robisz.

Gdyby nikt nie wiedział, co należy zrobić, aby uspokoić „naród” – cały naród (wielu doskonale wie, co jest najbardziej potrzebne, aby uspokoić naród rosyjski: ziemię trzeba wyzwolić z własności, bo było to konieczne 50 lat temu wyzwoleni z niewoli), nawet jeśli nikt nie wiedział, co jest teraz potrzebne, aby uspokoić lud, to jednak jest oczywiste, że aby uspokoić lud, prawdopodobnie nie trzeba robić czegoś, co tylko zwiększa jego irytację. I to jest dokładnie to, co robisz.

To, co robisz, nie robisz dla ludzi, ale dla siebie, aby utrzymać to, co w swoim złudzeniu uważasz za korzystne, ale w istocie najbardziej żałosne i obrzydliwe stanowisko, jakie zajmujesz. Nie mów, że to, co robisz, jest dla ludzi: to nieprawda. Wszystkie te paskudne rzeczy, które robicie, robicie dla siebie, dla swoich samolubnych, ambitnych, próżnych, mściwych, osobistych celów, aby żyć trochę bardziej w zepsuciu, w którym żyjecie i które wydaje wam się dobre.

Ale niezależnie od tego, jak bardzo mówisz, że wszystko, co robisz, robisz dla dobra ludzi, ludzie coraz bardziej cię rozumieją i coraz bardziej tobą gardzą, a twoje środki tłumienia i tłumienia są postrzegane coraz bardziej błędnie, tak jak byś to zrobił tak jak; jako działania jakiejś wyższej osoby zbiorowej, rządu, oraz jako osobiste złe uczynki indywidualnych, nieżyczliwych, samolubnych ludzi.

IV

Mówisz: „To nie my zaczęliśmy, ale rewolucjoniści, a straszliwe okrucieństwa rewolucjonistów można stłumić jedynie stanowczymi (tak nazywacie wasze okrucieństwa), stanowczymi środkami rządu”.

Mówisz, że okrucieństwa popełnione przez rewolucjonistów są straszne.

Nie kłócę się i dodam do tego, że ich czyny oprócz tego, że są okropne, są też tak samo głupie i chybione tak samo jak wasze czyny. Ale bez względu na to, jak straszne i głupie są ich czyny: wszystkie te bomby i miny, wszystkie te obrzydliwe morderstwa i rabunki pieniędzy, wszystkie te czyny są dalekie od przestępczości i głupoty czynów, które popełniacie.

Robią dokładnie to samo co Ty i z tych samych powodów. Oni, podobnie jak Ty, żyją w tym samym (powiedziałbym komicznym, gdyby konsekwencje nie były tak straszne) złudzeniu, że niektórzy ludzie sami sobie ułożyli plan na temat tego, jaka ich zdaniem jest pożądana i powinna być struktura społeczeństwo, mają prawo i możliwość układania życia innych ludzi według tego planu. Złudzenie jest takie samo i środki do osiągnięcia wyimaginowanego celu są takie same. Środkami tymi są wszelkiego rodzaju przemoc, sięgająca morderstwa. Uzasadnienie popełnienia okrucieństwa jest takie samo. Uzasadnieniem jest to, że zły uczynek dokonany dla dobra wielu przestaje być niemoralny i że w związku z tym można, nie naruszając prawa moralnego, kłamać, rabować, zabijać, gdy prowadzi to do realizacji tego rzekomego dobra dla wielu stan, który naszym zdaniem znamy i możemy przewidzieć, i który chcemy zorganizować.

Wy, ludzie władzy, czyny rewolucjonistów nazywacie okrucieństwami i wielkimi zbrodniami, a oni nic nie zrobili i nie robią nic, czego wy nie robiliście i nie robiliście w nieporównywalnie większym stopniu. Tak więc, używając tych niemoralnych środków, których używasz do osiągnięcia swoich celów, z pewnością nie możesz winić rewolucjonistów. Robią tylko to samo co ty: szpiegujesz, oszukujesz, rozpowszechniasz kłamstwa w prasie, a oni robią to samo; odbieracie ludziom własność wszelką przemocą i rozporządzacie nią na swój sposób, a oni robią to samo; wykonujesz egzekucję na tych, których uważasz za szkodliwych – oni robią to samo. Wszystko, co potrafisz przytoczyć w swoim uzasadnieniu, oni również przytoczą w swoim, nie mówiąc już o tym, że robisz wiele złych rzeczy, których oni nie robią: marnowanie majątku ludzi, przygotowania do wojen i samych wojen, podboje i ucisk obcych narodów i wiele więcej.

Mówisz, że znasz starożytne legendy, które obserwujesz, są przykłady działalności wielkich ludzi z przeszłości. Oni też mają tradycje, które też trwają od dawna, jeszcze przed wielką rewolucją francuską, i nie mniej jest wspaniałych ludzi, wzorców do naśladowania, męczenników, którzy zginęli za prawdę i wolność, niż wy.

Jeśli więc jest różnica między tobą a nimi, to tylko tyle, że chcesz, żeby wszystko pozostało tak, jak było i jest, a oni chcą zmian. I myśląc, że nie wszystko może zawsze pozostać takie samo, mieliby więcej racji niż wy, gdyby nie mieli tego samego dziwnego i destrukcyjnego złudzenia, zabranego wam, że niektórzy ludzie mogą poznać taką formę życia, która jest charakterystyczna dla przyszłości dla wszystkich ludzi i że formę tę można ustanowić przemocą. Pod każdym innym względem robią tylko to samo co ty i tymi samymi środkami. To całkowicie twoi uczniowie, oni, jak mówią, zebrali wszystkie twoje krople, to nie tylko twoi uczniowie, to twoje dzieło, to twoje dzieci. Gdyby nie ty, nie byłoby ich, więc chcąc ich stłumić siłą, robisz to, co robi człowiek, który całą siłą opiera się o drzwi, które się przed nim otwierają.

Jeśli jest różnica między tobą a nimi, nie jest ona na twoją korzyść, ale na ich korzyść. Okolicznością łagodzącą dla nich jest po pierwsze to, że ich zbrodnie popełniane są w warunkach większego niebezpieczeństwa osobistego niż to, na które jesteś narażony, a ryzyko i niebezpieczeństwo wiele usprawiedliwiają w oczach uniesionej młodzieży. Po drugie, faktem jest, że zdecydowana większość z nich to ludzie bardzo młodzi, skłonni do popełniania błędów, podczas gdy Wy to w większości ludzie dojrzali, starzy, których cechuje rozsądny spokój i protekcjonalność wobec tych, którzy się mylą. Po trzecie, okolicznością łagodzącą na ich korzyść jest to, że niezależnie od tego, jak obrzydliwe są ich morderstwa, nadal nie są tak chłodno i systematycznie okrutni jak wasze Shlisselburgi, ciężka praca, szubienice, egzekucje. Czwartą okolicznością łagodzącą dla rewolucjonistów jest to, że wszyscy oni zdecydowanie odrzucają jakąkolwiek naukę religijną, wierzą, że cel uświęca środki i dlatego działają dość konsekwentnie, zabijając jednego lub kilku dla wyimaginowanego dobra wielu. Podczas gdy wy, ludzie rządu, od najniższych katów po najwyższych zarządców, wszyscy opowiadacie się za religią, za chrześcijaństwem, które w żadnym wypadku nie jest sprzeczne z czynami, które robicie.

A wy, starzy ludzie, przywódcy innych ludzi, wyznający chrześcijaństwo, mówicie jak dzieci, które walczyły, gdy są karcone za walkę: „Nie my zaczęliśmy, ale oni” i nie znacie nic lepszego poza tym nie można powiedzieć o was, ludziach, którzy wzięli na siebie rolę władców ludu. Jakimi ludźmi jesteście? Ludzie, którzy uznają za Boga Tego, który z całą stanowczością zakazał nie tylko wszelkiego morderstwa, ale wszelkiej złości na brata, który zakazał nie tylko procesu i kary, ale potępienia brata, który w najściślejszy sposób zniósł wszelką karę, uznawali nieuchronności wiecznego przebaczenia, niezależnie od tego, jak długo zbrodnia się powtarzała, który kazał temu, kto uderzył jeden policzek, nadstawić drugi i nie odpłacać złem za zło, co tak prosto, tak dobitnie pokazała historia kobiety skazanej na karę kamieniując niemożność potępienia i ukarania przez jednych ludzi przez drugich, jesteście ludźmi, którzy uznają tego nauczyciela Boga, nie możecie znaleźć nic innego do powiedzenia w swoim usprawiedliwieniu poza tym, że „zaczęli, zabijają – zabijmy ich też. ”

V

Znany mi malarz wymyślił obraz „Kara śmierci” i potrzebował twarzy kata jako modela. Dowiedział się, że w tym czasie w Moskwie pracę kata pełnił stróż. Artysta udał się do domu stróża. To było święte. Przy stoliku do herbaty siedziała cała wystrojona rodzina, właściciela nie było, jak się później okazało, na widok nieznajomego się ukrył. Żona też się zawstydziła i powiedziała, że ​​męża nie ma w domu, ale dziewczynka go wydała. Powiedziała: „Tata jest na strychu”. Nie wiedziała jeszcze, że ojciec wiedział, że czyni coś złego i dlatego powinien się bać wszystkich. Artysta wyjaśnił gospodyni, że potrzebuje jej męża dla „natury”, aby skopiować od niego portret, ponieważ jego twarz pasuje do zamierzonego obrazu. (Artysta nie powiedział oczywiście, do jakiego obrazu potrzebuje twarzy woźnego.) Po rozmowie z gospodynią artysta zasugerował, że aby ją uspokoić, powinien zabrać ze sobą na szkolenie swojego synka. Ta oferta najwyraźniej przekonała gospodynię. Wyszła, a po chwili wszedł właściciel, patrząc spod brwi, ponury, niespokojny i przestraszony, długo pytał artystę, po co i po co go potrzebuje. Kiedy artysta powiedział mu, że spotkał go na ulicy i jego twarz wydała mu się odpowiednia do obrazu, woźny zapytał, gdzie go widział? kiedy? w jakie ubrania? I oczywiście, bojąc się i podejrzewając najgorsze, porzucił wszystko.

Tak, ten bezpośredni kat wie, że jest katem i że to co robi jest złe, że jest znienawidzony za to co robi i boi się ludzi, i myślę, że ta świadomość i strach przed ludźmi przynajmniej częściowo odkupia z jego winy. A jednak wy, od sekretarzy dworu po głównego ministra i króla, jesteście miernymi uczestnikami okrucieństw popełnianych codziennie, nie wydaje się, abyście odczuwali swoją winę i nie odczuwali tego uczucia wstydu, jakie powinno powodować uczestnictwo w popełnianych okrucieństwach w Tobie. To prawda, że ​​boicie się ludzi tak samo jak kat, i boicie się tym bardziej, im większa jest wasza odpowiedzialność za popełnione zbrodnie: prokurator boi się bardziej niż sekretarz, przewodniczący sądu bardziej niż prokurator, generalny gubernator bardziej. niż prezes, jeszcze bardziej prezes Rady Ministrów, car bardziej niż ktokolwiek inny. Wszyscy się boicie, ale nie dlatego, że tak jak ten kat wiecie, że postępujecie źle, ale boicie się, ponieważ wydaje wam się, że ludzie postępują źle.

I dlatego myślę, że niezależnie od tego, jak nisko upadł ten nieszczęsny woźny, nadal moralnie stoi nieporównywalnie wyżej od Was, uczestników i po części sprawców tych strasznych zbrodni - ludzi, którzy potępiają innych, a nie siebie i trzymają głowę wysoko.

VI

Wiem, że wszyscy ludzie są ludźmi, że wszyscy jesteśmy słabi, że wszyscy się mylimy i że jedna osoba nie może osądzać drugiej. Długo zmagałam się z poczuciem, że sprawcy tych strasznych zbrodni budzili i podniecają we mnie, a im bardziej, tym wyżej stoją ci ludzie na drabinie społecznej. Ale nie mogę i nie chcę już walczyć z tym uczuciem.

Ale nie mogę i nie chcę, po pierwsze dlatego, że ci ludzie, którzy nie widzą wszystkich swoich zbrodni, potrzebują zdemaskowania, jest to konieczne zarówno dla nich samych, jak i dla tego tłumu ludzi, który pod wpływem zewnętrznego honoru i pochwałę tych ludzi, aprobuje ich okropne czyny, a nawet próbuje ich naśladować. Po drugie, nie mogę i nie chcę już walczyć, bo (przyznaję to szczerze) mam nadzieję, że moje donosy na te osoby spowodują w ten czy inny sposób upragnione wyrzucenie z kręgu ludzi, wśród których żyję i w których jestem czyż nie? Być może nie czuję się uczestnikiem zbrodni popełnianych wokół mnie.

Przecież wszystko, co się obecnie dzieje w Rosji, robi się w imię dobra wspólnego, w imię zapewnienia bezpieczeństwa i pokoju życia ludziom mieszkającym w Rosji. A jeśli tak jest, to wszystko to jest robione dla mnie, który mieszka w Rosji. Dla mnie zatem ubóstwo narodu pozbawionego pierwszego, najbardziej naturalnego prawa człowieka – korzystania z ziemi, na której się urodzili; dla mnie te pół miliona mężczyzn, odciętych od dobrego życia, ubranych w mundury i wyszkolonych do zabijania, to dla mnie jest to podstępne tzw. duchowieństwo, którego głównym obowiązkiem jest wypaczanie i ukrywanie prawdziwego chrześcijaństwa. Dla mnie te wszystkie wygnania ludzi z miejsca na miejsce, dla mnie te setki tysięcy głodnych robotników wędrujących po Rosji, dla mnie te setki tysięcy nieszczęśników umierających na tyfus, na szkorbut w niewystarczających fortecach i więzieniach dla wszystkich. Dla mnie cierpienie matek, żon, ojców wypędzonych, zamkniętych, powieszonych. Dla mnie to szpiedzy, łapówki, dla mnie to mordujący policjanci otrzymujący za morderstwo nagrodę. Dla mnie grzebanie dziesiątek, setek rozstrzelanych osób, to dla mnie okropna praca, dla ludzi, których trudno znaleźć, ale teraz nie mają już takiej niechęci do tego zadania. Dla mnie ta szubienica z wiszącymi na niej kobietami, dziećmi i mężczyznami; Dla mnie jest to straszna złość ludzi na siebie.

I bez względu na to, jak dziwne jest twierdzenie, że to wszystko się za mnie robi i że jestem uczestnikiem tych strasznych spraw, wciąż nie mogę oprzeć się wrażeniu, że istnieje niewątpliwa zależność pomiędzy moim przestronnym pokojem, moim obiadem, moim ubraniem, moim wolnego czasu i tych strasznych zbrodni, które popełnia się w celu wyeliminowania tych, którzy chcieliby mi odebrać to, czego używam. Chociaż wiem, że wszyscy ci bezdomni, zgorzkniali, zdeprawowani ludzie, którzy odebraliby mi to, co sprawia mi przyjemność, gdyby nie było gróźb ze strony rządu, zostali wyprodukowani przez ten właśnie rząd, wciąż nie mogę oprzeć się wrażeniu, że teraz to mój pokój naprawdę się należy za wszystkie okropności popełniane obecnie przez rząd.

I zdając sobie z tego sprawę, nie mogę już tego dłużej znosić, nie mogę i muszę uwolnić się od tej bolesnej sytuacji.

Nie możesz tak żyć. Przynajmniej nie mogę tak żyć, nie mogę i nie będę.

Zatem napiszę to i zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby to, co napiszę, rozpowszechnić zarówno w Rosji, jak i poza nią, aby jedna z dwóch rzeczy: albo skończą się te nieludzkie sprawy, albo mój związek z tymi sprawami zostanie zniszczony, więc albo wsadzili mnie do więzienia, gdzie gdybym tylko jasno zdawał sobie sprawę, że nie dzieją mi się już te wszystkie okropności, lub co byłoby najlepsze (tak dobre, że nawet nie śmiem marzyć o takim szczęściu), byłoby nałożyli mi, tak jak tych dwudziestu, dwunastu chłopów, całun, czapkę i też zrzucono ich z ławki, abym swoim ciężarem mógł zacisnąć mydlaną pętlę na swoim starym gardle.

VII

I tak, aby osiągnąć jeden z tych dwóch celów, apeluję do wszystkich uczestników tych strasznych czynów, apeluję do wszystkich, poczynając od tych, którzy zakładają czapki i pętelki ludziom - braciom, kobietom, dzieciom, strażnikom więziennym oraz wam, głównym zarządcom i sprawcom tych strasznych zbrodni.

Ludzie są braćmi! Opamiętaj się, pomyśl jeszcze raz, zrozum, co robisz. Pamiętaj kim jesteś.

Przecież zanim jesteście katami, generałami, prokuratorami, sędziami, premierami, królami, jesteście przede wszystkim ludźmi. Dziś wyjrzałeś na światło dzienne, jutro cię tam nie będzie. (Wy, kaci wszelkiej kategorii, którzy wzbudziliście i wzbudzacie szczególną nienawiść do siebie, szczególnie powinniście o tym pamiętać.) Zaprawdę, wy, którzy na tę jedną krótką chwilę wejrzeliście w światło Boga - wszak śmierć, nawet jeśli nie zostaniesz zabity, zawsze stoi za nami wszystkimi - czy nie widzisz w swoich jasnych chwilach, że twoim powołaniem w życiu nie może być torturowanie, zabijanie ludzi, drżenie ze strachu przed śmiercią i okłamywanie siebie, ludzi i Bogu, zapewniając siebie i ludzi, że biorąc udział w tych sprawach, czynicie coś ważnego, wielkiego dla dobra milionów? Czy ty sam nie wiesz – kiedy nie jesteś odurzony sytuacją, pochlebstwami i nawykowymi sofizmatami – że to wszystko są słowa wymyślone tylko po to, abyś robiąc najgorsze rzeczy, mógł uważać się za dobrego człowieka? Nie możesz nie wiedzieć, że Ty, tak jak każdy z nas, masz tylko jedno realne zadanie, które obejmuje wszystkie inne zadania - przeżyć ten krótki, dany nam czas, zgodnie z wolą, która nas posłała na ten świat, i w pogódź się z nią, zostaw to. Wola ta pragnie tylko jednego: miłości ludzi do ludzi.

Ty, co ty robisz? Na czym opierasz swoją siłę psychiczną? Kogo kochasz? Kto cię kocha? Twoja żona? Twoje dziecko? Ale to nie jest miłość. Miłość żony i dzieci nie jest miłością ludzką. A więc, i to jeszcze mocniej, zwierzęta kochają. Miłość ludzka jest miłością człowieka do człowieka, do każdego człowieka, jako syna Bożego, a zatem i brata.

Kogo tak bardzo kochasz? Nikt. Kto cię kocha? Nikt.

Boją się ciebie, tak samo jak boją się kata lub dzikiej bestii. Pochlebiają ci, bo w głębi serca tobą gardzą i nienawidzą – i jakże cię nienawidzą! A ty o tym wiesz i boisz się ludzi.

Tak, pomyślcie o Was wszystkich, od najwyższych do najniższych uczestników morderstw, pomyślcie o tym, kim jesteście i przestańcie robić to, co robicie. Zatrzymaj się – nie dla siebie, nie dla swojej osobowości, nie dla ludzi, nie po to, żeby ludzie przestali Cię osądzać, ale dla swojej duszy, dla tego Boga, który jakkolwiek Go zagłuszasz, żyje w Tobie.

W gazetach pojawiły się później zaprzeczenia wiadomości o egzekucji dwudziestu chłopów. Mogę się tylko cieszyć z tego błędu: zarówno z faktu, że zginęło o osiem osób mniej niż w pierwszych wiadomościach, jak i z faktu, że ta straszna liczba zmusiła mnie do wyrażenia na tych stronach uczucia, które dręczyło mnie od dawna, i dlatego jedynie poprzez zastąpienie słowo dwadzieścia to słowo dwanaście, pozostawiam bez zmiany wszystko, co tu powiedziano, ponieważ to, co zostało powiedziane, dotyczy nie tylko dwunastu straconych, ale wszystkich tysięcy niedawno zabitych i uciskanych ludzi. (Notatka L.N. Tołstoja.)

Wydanie: L. N. Tołstoj, Dzieła kompletne w 90 tomach, akademickie wydanie rocznicowe, tom 37, Państwowe Wydawnictwo Fikcji, Moskwa, 1956.

Lew Nikołajewicz Tołstoj
Nie mogę milczeć
I
„Siedem wyroków śmierci: dwa w Petersburgu, jeden w Moskwie, dwa w Penzie, dwa w Rydze. Cztery życia: dwa w Chersoniu, jeden w Wilnie, jeden w Odessie”. I to jest w każdej gazecie. I to trwa nie tydzień, nie miesiąc, nie rok, ale latami. I to dzieje się w Rosji, w tej Rosji, w której ludzie uważają każdego przestępcę za nieszczęśnika i w której do niedawna prawo nie przewidywało kary śmierci. Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz już drugi i trzeci rok są nieustanne egzekucje, egzekucje, egzekucje. Biorę aktualną gazetę. Dziś, 9 maja, wydarzyło się coś strasznego. W gazecie można znaleźć krótkie słowa: „Dzisiaj w Chersoniu, na polu Strelbitskim, rozstrzelano przez powieszenie dwudziestu chłopów za napad na majątek ziemianina w obwodzie elizawietgradzkim” (*).
(* Później w gazetach pojawiły się zaprzeczenia wiadomości o egzekucji dwudziestu chłopów. Mogę się tylko cieszyć z tej pomyłki: zarówno dlatego, że zginęło o osiem osób mniej niż w pierwszej wiadomości, jak i dlatego, że ta straszna liczba zmusiła mnie do wyrażenia w tych stronach, że dręczy mnie uczucie, które dręczy mnie od dawna i dlatego jedynie zastępując słowo dwadzieścia słowem dwanaście, pozostawiam bez zmian wszystko, co tu zostało powiedziane, ponieważ to, co zostało powiedziane, nie dotyczy tylko dwunastu straconych, ale wszystkim tysiącom niedawno zabitych i uciskanych ludzi.*)
Dwanaście osób spośród tych samych ludzi, z których pracy żyjemy, tych samych, których psuliśmy i psujemy ze wszystkich sił, od trucizny wódki po to straszliwe kłamstwo wiary, w które nie wierzymy, ale które ze wszystkich sił starajmy się w nich zaszczepić – dwunastu takich ludzi zostaje uduszonych linami przez tych samych ludzi, których karmią, ubierają i urządzają, a którzy ich psują i psują. Dwunastu mężów, ojców, synów, tych ludzi, dzięki dobroci, ciężkiej pracy, która jedynie prostotą podtrzymuje rosyjskie życie, zostało schwytanych, uwięzionych i zakutych w kajdany na nogach. Następnie związali im ręce za plecami, aby nie mogli chwycić liny, na której mieli być powieszeni, i zaprowadzili ich pod szubienicę. Skazańcom towarzyszy kilku chłopów podobnych do tych, którzy będą powieszeni, tylko uzbrojonych i ubranych w dobre buty i czyste mundury, z bronią w rękach. Obok skazańca w brokatowej szacie i stule przechodzi mężczyzna z długimi włosami, z krzyżem w dłoni. Procesja zatrzymuje się. Szef całej sprawy coś mówi, sekretarz czyta gazetę, a kiedy gazeta jest czytana, długowłosy mężczyzna, zwracając się do tych, których inni będą udusić linami, mówi coś o Bogu i Chrystusie. Zaraz po tych słowach kaci – jest ich kilku, nie da się podołać tak skomplikowanemu zadaniu – rozcieńczywszy mydło i namydlając pętle lin, aby lepiej się zacisnęły, chwytają przykutych, zakładają całuny zabierzcie ich na platformę z szubienicą i załóżcie im na szyje pętle linowe. I tak żywi ludzie, jeden po drugim, zderzają się z wyrwanymi spod nóg ławkami i pod własnym ciężarem natychmiast zaciskają pętle na szyi i boleśnie się duszą. Minutę wcześniej żywi ludzie zamieniają się w wiszące na linach martwe ciała, które początkowo powoli się kołyszą, a potem zastygają w bezruchu. Wszystko to dla swoich bliźnich zostało starannie zaaranżowane i wymyślone przez ludzi z klas wyższych, ludzi uczonych, oświeconych. Wymyślono, żeby robić te rzeczy potajemnie o świcie, żeby nikt ich nie widział, wymyślono, że odpowiedzialność za te okrucieństwa będzie rozdzielona pomiędzy ludzi, którzy je popełniają, w taki sposób, aby każdy mógł pomyśleć i powiedzieć: on nie jest winowajca. Wynaleziono go, żeby szukać najbardziej zdeprawowanych i nieszczęsnych ludzi i zmuszając ich do zrobienia czegoś, co wymyśliliśmy i co aprobowaliśmy, udawać, że brzydzimy się ludźmi, którzy wykonują tę pracę. Wymyślili nawet taki subtelność, że są skazani samodzielnie (sąd wojskowy), a przy egzekucjach obowiązkowo nie biorą udziału wojskowi, ale cywile. Pracę wykonują nieszczęśnicy, oszukani, skorumpowani, pogardzani, którym pozostaje tylko jedno: jak najlepiej namydlić liny, aby dokładniej zacisnęły im szyję, i jak najlepiej upić się sprzedawaną przez nich trucizną oświeconych, wyższych ludzi, aby szybko i całkowicie zapomnieć o swojej duszy, o swojej ludzkiej randze. Lekarz obchodzi zwłoki, obmacuje je i melduje przełożonym, że praca została wykonana tak, jak należy: wszystkie dwanaście osób niewątpliwie nie żyje. A władza wycofuje się do swoich zwykłych zajęć ze świadomością sumiennie wykonanego, choć trudnego, ale koniecznego zadania. Zamrożone ciała są usuwane i zakopywane. To jest straszne! I dzieje się to nie tylko raz i nie w przypadku tych zaledwie 12 nieszczęsnych, oszukanych ludzi z najlepszej klasy narodu rosyjskiego, ale dzieje się to nieprzerwanie, przez lata, ponad setkami i tysiącami tych samych oszukanych ludzi, oszukanych przez bardzo ludzie, którzy robią to przez te okropne rzeczy. I nie tylko dzieje się ta straszna rzecz, ale pod tym samym pretekstem i z tym samym zimnokrwistym okrucieństwem dopuszcza się najróżniejsze tortury i przemoc w więzieniach, fortecach i ciężkiej pracy. To straszne, ale najstraszniejsze jest to, że nie robi się tego z pasji, z uczucia zagłuszającego umysł, jak to się dzieje w walce, na wojnie, nawet podczas rabunku, ale wręcz przeciwnie, na prośbę umysłu, kalkulacja, która zagłusza uczucie. To właśnie czyni te przypadki szczególnie strasznymi. Są okropne, bo nic nie jest tak wyraziste jak te wszystkie czyny, dokonywane od sędziego do kata, przez ludzi, którzy nie chcą ich dokonać, nic tak wyraźnie i wyraźnie nie ukazuje niszczycielskiej mocy despotyzmu dla dusz ludzkich, władzy niektórych ludzi nad inni. To oburzające, gdy jedna osoba może odebrać drugiemu pracę, pieniądze, krowę, konia, może nawet odebrać syna, córkę - to oburzające, ale o ileż bardziej oburzające jest to, że jeden człowiek może odebrać komuś duszę , może zmusić go do zrobienia czegoś, co niszczy jego duchowe ja, pozbawia go duchowego dobra. I tak robią ci ludzie, którzy to wszystko organizują i spokojnie, dla dobra ludzi, zmuszają ludzi, od sędziego do kata, poprzez przekupstwo, groźby i podstępy, do robienia tych rzeczy, które prawdopodobnie pozbawiają ich prawdziwego dobra . I chociaż to wszystko dzieje się od lat w całej Rosji, głównymi winowajcami tych spraw, ci, na których polecenie to się dzieje, ci, którzy mogliby te sprawy zatrzymać, są głównymi winowajcami tych spraw, mając całkowitą pewność, że te sprawy są prowadzone przypadki pożyteczne, a nawet konieczne - albo wymyślają i wygłaszają przemówienia o tym, jak uniemożliwić Finom życie tak, jak chcą Finowie, a na pewno zmusić ich, aby żyli tak, jak chce kilku Rosjan, lub wydają rozkazy, jak w „ armii W pułkach husarskich mankiety rękawów i kołnierzyki dolmanów powinny być tego samego koloru co te ostatnie, a mentiki, którym są przydzielone, nie powinny mieć lamówek wokół rękawów pod futrem. Tak, to straszne!
II
Najstraszniejsze w tym jest to, że cała ta nieludzka przemoc i morderstwa, oprócz bezpośredniego zła, jakie wyrządzają ofiarom przemocy i ich rodzinom, powodują jeszcze większe, największe zło dla całego narodu, szerząc zepsucie wszystkich, rozprzestrzeniający się szybko, jak ogień przez suchą słomę, klasy narodu rosyjskiego. Ta korupcja szerzy się szczególnie szybko wśród prostego, pracującego ludu, ponieważ wszystkie te zbrodnie, setki razy większe niż wszystko, co zostało zrobione i jest popełniane przez prostych złodziei, rabusiów i wszystkich rewolucjonistów razem wziętych, popełniane są pod pozorem czegoś koniecznego , dobry, konieczny, nie tylko uzasadniony, ale wspierany przez różne instytucje, nierozłączne w koncepcjach ludu sprawiedliwości, a nawet świętości: Senat, Synod, Duma, Kościół, car. A ta korupcja rozprzestrzenia się z niezwykłą szybkością. Jeszcze niedawno w całym narodzie rosyjskim nie udało się znaleźć dwóch katów. Do niedawna, w latach 80., w całej Rosji był tylko jeden kat. Pamiętam, jak Władimir Sołowjow radośnie mi wtedy opowiadał, jak w całej Rosji nie mogli znaleźć innego kata i jednego nieśli z miejsca na miejsce. Nie teraz. W Moskwie kupiec-sklepik, zmartwiwszy się swoimi sprawami, zaoferował swoje usługi w dokonaniu morderstw popełnionych przez rząd i otrzymując od powieszonego 100 rubli, w krótkim czasie poprawił swoje sprawy do tego stopnia, że ​​wkrótce przestał potrzebuję tego pobocznego biznesu, a teraz prowadzi -nadal handel. W Orelu, podobnie jak gdzie indziej, w ostatnich miesiącach potrzebny był kat i od razu znaleziono człowieka, który zgodził się wykonać to zadanie, podpisując z szefem rządu umowę o morderstwo za 50 rubli od osoby. Dowiedziawszy się jednak po ustaleniu ceny, że gdzie indziej płacą więcej, ochotniczy kat podczas egzekucji nałożył na zamordowanego worek całunowy, zamiast wyprowadzić go na peron, zatrzymał się i podchodząc do szef powiedział: „Dodaj, Wasza Ekscelencjo, ćwierć biletu, inaczej nie zrobię tego”. Dali mu podwyżkę i uczynił to. Następna egzekucja odbyła się na pięć osób. W przeddzień egzekucji do zarządcy rządowego morderstwa przyszła nieznana osoba, chcąc porozmawiać o tajnej sprawie. Menedżer odszedł. Nieznana osoba powiedziała: "Jakiś facet wziął od Was trzy czwarte za jedną. Słyszałem, że dzisiaj wyznaczono pięciu. Rozkażcie wszystkim, żeby mnie zostawili, ja wezmę po piętnaście rubli i, bądźcie pewni, zrobię co do mnie należy". Powinienem." Nie wiem, czy propozycja została przyjęta, czy nie, ale wiem, że propozycja była. W ten sposób zbrodnie popełniane przez rząd wpływają na najgorszych, najmniej moralnych ludzi w społeczeństwie. Te straszne czyny nie mogą jednak pozostać bez wpływu na większość moralnie przeciętnych ludzi. Ciągle słuchając i czytając o najstraszniejszych, nieludzkich okrucieństwach popełnianych przez władzę, czyli przez ludzi, których ludzie przyzwyczajeni są szanować jako ludzi najlepszych, większość przeciętnych, zwłaszcza młodych ludzi, mimowolnie zajętych swoimi sprawami osobistymi, zamiast zrozumieć, czym są ludzie Ci, którzy dopuszczają się obrzydliwych czynów, nie są godni szacunku, rozumują odwrotnie: jeśli ludzie szanowani przez wszystkich, rozumują, dopuszczają się czynów, które nam się wydają obrzydliwe, to prawdopodobnie te czyny nie są tak podłe, jak nam się wydaje . Piszą i mówią teraz o egzekucjach, powieszeniach, morderstwach, bombach, tak jak kiedyś rozmawiali o pogodzie. Dzieci bawią się w wieszanie. Prawie dzieci, licealiści idą gotowi zabić za wywłaszczenie, tak jak kiedyś chodzili na polowania. Zabijanie wielkich właścicieli ziemskich w celu przejęcia ich ziemi wydaje się obecnie wielu ludziom najpewniejszym rozwiązaniem kwestii ziemi. Ogólnie rzecz biorąc, dzięki działaniom rządu, który dopuszcza możliwość morderstwa dla osiągnięcia swoich celów, wszelkie przestępstwa: rozbój, kradzież, kłamstwa, tortury, morderstwa, uważane są za nieszczęsne osoby, które zostały skorumpowane przez rząd, za najbardziej naturalne czyny charakterystyczne dla człowieka. Tak, bez względu na to, jak straszne są same czyny, moralne, duchowe, niewidzialne zło przez nie wywołane jest jeszcze straszniejsze bez porównania.
III
Mówisz, że popełniasz te wszystkie okropności, żeby zaprowadzić spokój i porządek. Przywracasz spokój i porządek! Czego używasz do instalacji? Ponieważ wy, przedstawiciele władz chrześcijańskich, przywódcy, mentorzy, aprobowani i zachęcani przez duchownych Kościoła, niszczycie w ludziach ostatnie resztki wiary i moralności, dopuszczając się największych zbrodni: kłamstw, zdrady, wszelkiego rodzaju tortur i ostatniej najstraszniejszej zbrodni , najbardziej obrzydliwe dla wszystkich dla zdeprawowanego ludzkiego serca: nie morderstwo, nie jedno morderstwo, ale morderstwa, niekończące się morderstwa, które myślisz, że usprawiedliwiasz różnymi głupimi odniesieniami do takich a takich artykułów, pisanych przez ciebie w twoich głupich i kłamliwych książkach , które bluźnierczo nazywacie prawami. Mówicie, że to jedyny sposób na uspokojenie narodu i stłumienie rewolucji, ale to oczywiście nieprawda. Jest rzeczą oczywistą, że nie zaspakajając żądań najbardziej prymitywnej sprawiedliwości całego rosyjskiego ludu rolniczego: niszczenia własności ziemskiej, lecz wręcz przeciwnie, potwierdzając to i pod każdym względem drażniąc lud i tych niepoważnych, zgorzkniałych ludzi, którzy rozpoczęli gwałtownej walki z wami, nie da się uspokoić ludzi torturami, torturami, wygnaniem, więzieniem, wieszaniem dzieci i kobiet. W końcu niezależnie od tego, jak bardzo starasz się zagłuszyć rozsądek i miłość tkwiącą w ludziach, oni są w tobie, a wystarczy opamiętać się i pomyśleć, aby to zobaczyć, robiąc to, co robisz, czyli uczestnicząc w tych strasznych zbrodniach nie tylko nie leczycie choroby, ale jedynie ją wzmacniacie, wpędzając ją do środka. To wszystko jest zbyt jasne. Przyczyną tego, co się dzieje, nie są wydarzenia materialne, ale cała rzecz w duchowym nastroju ludzi, który się zmienił i którego żadnym wysiłkiem nie można przywrócić do poprzedniego stanu - tak jak nie da się przywrócić osoby dorosłej znowu do dziecka. Irytacja społeczna lub spokój nie mogą w żadnym wypadku zależeć od tego, czy Pietrow przeżyje lub zostanie powieszony, albo że Iwanow nie będzie mieszkał w Tambowie, ale w Nerczyńsku, ciężko pracując. Irytacja lub spokój społeczeństwa może zależeć tylko od tego, jak nie tylko Pietrow czy Iwanow, ale zdecydowana większość ludzi spojrzy na swoją sytuację, jak większość odniesie się do władzy, do własności ziemi, do głoszonej wiary – na tym właśnie opiera się większość. uwierzą, co jest dobre, a co złe. Siła wydarzeń nie leży w materialnych warunkach życia, ale w duchowym nastroju ludzi. Gdybyście zabili i torturowali choćby jedną dziesiątą całego narodu rosyjskiego, stan duchowy pozostałych nie byłby taki, jakiego pragniecie. Zatem wszystko, co teraz robicie, wasze poszukiwania, szpiegostwo, wygnania, więzienia, ciężka praca, szubienice – wszystko to nie tylko nie doprowadza ludzi do stanu, do jakiego chcecie ich doprowadzić, ale wręcz przeciwnie, zwiększa irytację i niszczy wszelką możliwość spokoju. "Ale co zrobić, mówisz, co zrobić, aby teraz uspokoić ludzi? Jak powstrzymać popełniane okrucieństwa?" Odpowiedź jest prosta: przestań robić to, co robisz. Gdyby nikt nie wiedział, co należy zrobić, aby uspokoić „naród” – cały naród (wielu doskonale wie, co jest najbardziej potrzebne, aby uspokoić naród rosyjski: ziemię trzeba wyzwolić z własności, bo było to konieczne 50 lat temu wyzwoleni z niewoli), nawet jeśli nikt nie wiedział, co jest teraz potrzebne, aby uspokoić lud, to jednak jest oczywiste, że aby uspokoić lud, prawdopodobnie nie trzeba robić czegoś, co tylko zwiększa jego irytację. I to jest dokładnie to, co robisz. To, co robisz, nie robisz dla ludzi, ale dla siebie, aby utrzymać to, co w swoim złudzeniu uważasz za korzystne, ale w istocie najbardziej żałosne i obrzydliwe stanowisko, jakie zajmujesz. Nie mów, że to, co robisz, jest dla ludzi: to nieprawda. Wszystkie te paskudne rzeczy, które robicie, robicie dla siebie, dla swoich samolubnych, ambitnych, próżnych, mściwych, osobistych celów, aby żyć trochę bardziej w zepsuciu, w którym żyjecie i które wydaje wam się dobre. Ale niezależnie od tego, jak bardzo mówisz, że wszystko, co robisz, robisz dla dobra ludzi, ludzie coraz bardziej cię rozumieją i coraz bardziej tobą gardzą, a twoje środki tłumienia i tłumienia są coraz bardziej źle postrzegane, tak jak byś chciał : jako działania jakiejś wyższej osoby zbiorowej, rządu, oraz jako osobiste złe uczynki indywidualnych, nieuprzejmych, samolubnych ludzi.
IV
Mówisz: „To nie my zaczęliśmy, ale rewolucjoniści, a straszliwe okrucieństwa rewolucjonistów można stłumić jedynie stanowczymi (tak nazywacie wasze okrucieństwa), stanowczymi środkami rządu”. Mówisz, że okrucieństwa popełnione przez rewolucjonistów są straszne. Nie kłócę się i dodam do tego, że ich czyny oprócz tego, że są okropne, są też tak samo głupie i chybione tak samo jak wasze czyny. Ale bez względu na to, jak straszne i głupie są ich czyny: wszystkie te bomby i miny, wszystkie te obrzydliwe morderstwa i rabunki pieniędzy, wszystkie te czyny są dalekie od przestępczości i głupoty czynów, które popełniacie. Robią dokładnie to samo co Ty i z tych samych powodów. Oni, podobnie jak Ty, ulegają temu samemu (powiedziałbym komicznemu, gdyby konsekwencje nie były tak straszne) złudzeniu, że niektórzy ludzie, układając sobie plan na temat tego, co ich zdaniem jest pożądane i powinno być narzędziem społeczeństwo, mają prawo i możliwość układania życia innych ludzi według tego planu. Złudzenie jest takie samo i środki do osiągnięcia wyimaginowanego celu są takie same. Środkami tymi są wszelkiego rodzaju przemoc, sięgająca morderstwa. Uzasadnienie popełnienia okrucieństwa jest takie samo. Uzasadnieniem jest to, że zły uczynek dokonany na korzyść wielu przestaje być niemoralny i dlatego można bez naruszania prawa moralnego kłamać, rabować, zabijać, gdy prowadzi to do urzeczywistnienia rzekomego dobrego stanu dla wielu, które sobie wyobrażamy, że znamy, które możemy przewidzieć i które chcemy zorganizować. Wy, ludzie władzy, czyny rewolucjonistów nazywacie okrucieństwami i wielkimi zbrodniami, a oni nic nie zrobili i nie robią nic, czego wy nie robiliście i nie robiliście w nieporównywalnie większym stopniu. Tak więc, używając tych niemoralnych środków, których używasz do osiągnięcia swoich celów, z pewnością nie możesz winić rewolucjonistów. Robią tylko to samo co ty: szpiegujesz, oszukujesz, rozpowszechniasz kłamstwa w prasie, a oni robią to samo; odbieracie ludziom własność wszelką przemocą i rozporządzacie nią na swój sposób, a oni robią to samo; wykonujesz egzekucję na tych, których uważasz za szkodliwych – oni robią to samo. Wszystko, co możecie wnieść do swojego usprawiedliwienia, oni również wniosą swoje, nie mówiąc już o tym, że robicie wiele złych rzeczy, których oni nie robią: marnowanie bogactwa ludzi, przygotowania do wojen i samych wojen, podboje i ucisk obcych narodów i wiele więcej. Mówisz, że znasz starożytne legendy, które obserwujesz, są przykłady działalności wielkich ludzi z przeszłości. Oni też mają tradycje, które też trwają od dawna, jeszcze przed wielką rewolucją francuską, i nie mniej jest wspaniałych ludzi, wzorców do naśladowania, męczenników, którzy zginęli za prawdę i wolność, niż wy. Jeśli więc jest różnica między tobą a nimi, to tylko tyle, że chcesz, żeby wszystko pozostało tak, jak było i jest, a oni chcą zmian. I myśląc, że nie wszystko może zawsze pozostać takie samo, mieliby więcej racji niż wy, gdyby nie mieli tego samego dziwnego i destrukcyjnego złudzenia, zabranego wam, że niektórzy ludzie mogą poznać taką formę życia, która jest charakterystyczna dla przyszłości dla wszystkich ludzi i że formę tę można ustanowić przemocą. Pod każdym innym względem robią tylko to samo co ty i tymi samymi środkami. To całkowicie twoi uczniowie, oni, jak mówią, zebrali wszystkie twoje krople, to nie tylko twoi uczniowie, to twoje dzieło, to twoje dzieci. Gdyby nie ty, nie byłoby ich, więc chcąc ich stłumić siłą, robisz to, co robi człowiek, który całą siłą opiera się o drzwi, które się przed nim otwierają. Jeśli jest różnica między tobą a nimi, nie jest ona na twoją korzyść, ale na ich korzyść. Okolicznością łagodzącą dla nich jest po pierwsze to, że ich zbrodnie popełniane są w warunkach większego niebezpieczeństwa osobistego niż to, na które jesteś narażony, a ryzyko i niebezpieczeństwo wiele usprawiedliwiają w oczach uniesionej młodzieży. Po drugie, faktem jest, że zdecydowana większość z nich to ludzie bardzo młodzi, skłonni do popełniania błędów, podczas gdy Wy to w większości ludzie dojrzali, starzy, których cechuje rozsądny spokój i protekcjonalność wobec tych, którzy się mylą. Po trzecie, okolicznością łagodzącą na ich korzyść jest to, że niezależnie od tego, jak obrzydliwe są ich morderstwa, nadal nie są tak chłodno i systematycznie okrutni jak wasze Shlisselburgi, ciężka praca, szubienice, egzekucje. Czwartą okolicznością łagodzącą dla rewolucjonistów jest to, że wszyscy oni zdecydowanie odrzucają jakąkolwiek naukę religijną, wierzą, że cel uświęca środki i dlatego działają dość konsekwentnie, zabijając jednego lub kilku dla wyimaginowanego dobra wielu. Podczas gdy wy, ludzie rządu, od najniższych katów po najwyższych menedżerów, wszyscy opowiadacie się za religią, za chrześcijaństwem, które w żaden sposób nie jest zgodne z czynami, które robicie. A wy, starzy ludzie, przywódcy innych ludzi, wyznający chrześcijaństwo, mówicie jak dzieci, które walczyły, gdy są karcone za walkę: „Nie my zaczęliśmy, ale oni” i nie znacie nic lepszego poza tym nie można powiedzieć o was, ludziach, którzy wzięli na siebie rolę władców ludu. Jakimi ludźmi jesteście? Ludzie, którzy uznają za Boga Tego, który z całą stanowczością zakazał nie tylko wszelkiego morderstwa, ale wszelkiej złości na brata, który zakazał nie tylko procesu i kary, ale potępienia brata, który w najściślejszy sposób zniósł wszelką karę, uznawali nieuchronności wiecznego przebaczenia, niezależnie od tego, jak długo zbrodnia się powtarzała, który kazał temu, kto uderzył jeden policzek, nadstawić drugi i nie odpłacać złem za zło, co tak prosto, tak dobitnie pokazała historia kobiety skazanej na karę kamieniując niemożność potępienia i ukarania przez jednych ludzi przez drugich, jesteście ludźmi, którzy rozpoznają tego nauczyciela. Na Boga, w swoim usprawiedliwieniu nie możecie znaleźć nic innego do powiedzenia poza tym, że „zaczęli, zabijają, zabijmy ich” zbyt."
V
Znany mi malarz wymyślił obraz „Kara śmierci” i potrzebował twarzy kata jako modela. Dowiedział się, że w tym czasie w Moskwie pracę kata pełnił stróż. Artysta udał się do domu stróża. To było święte. Przy stoliku do herbaty siedziała cała wystrojona rodzina, właściciela nie było, jak się później okazało, na widok nieznajomego się ukrył. Żona też się zawstydziła i powiedziała, że ​​męża nie ma w domu, ale dziewczynka go wydała. Powiedziała: „Tata jest na strychu”. Nie wiedziała jeszcze, że ojciec wiedział, że czyni coś złego i dlatego powinien się bać wszystkich. Artysta wyjaśnił gospodyni, że potrzebuje jej męża dla „natury”, aby skopiować od niego portret, ponieważ jego twarz pasuje do zamierzonego obrazu. (Artysta nie powiedział oczywiście, do jakiego obrazu potrzebuje twarzy woźnego). Artystka po rozmowie z gospodynią zaprosiła ją, aby ją uspokoić, aby zabrała synka na szkolenie. Ta oferta najwyraźniej przekonała gospodynię. Wyszła, a po chwili wszedł właściciel, patrząc spod brwi, ponury, niespokojny i przestraszony, długo pytał artystę, po co i po co go potrzebuje. Kiedy artysta powiedział mu, że spotkał go na ulicy i jego twarz wydała mu się odpowiednia do obrazu, woźny zapytał, gdzie go widział? kiedy? w jakie ubrania? I oczywiście, bojąc się i podejrzewając najgorsze, porzucił wszystko. Tak, ten bezpośredni kat wie, że jest katem i że to co robi jest złe, że jest znienawidzony za to co robi i boi się ludzi, i myślę, że ta świadomość i strach przed ludźmi przynajmniej częściowo odkupia z jego winy. A jednak wy, od sekretarzy dworu po głównego ministra i króla, jesteście miernymi uczestnikami okrucieństw popełnianych codziennie, nie wydaje się, abyście odczuwali swoją winę i nie odczuwali tego uczucia wstydu, jakie powinno powodować uczestnictwo w popełnianych okrucieństwach w Tobie. To prawda, że ​​boicie się ludzi tak samo jak kat, i boicie się tym bardziej, im większa jest wasza odpowiedzialność za popełnione zbrodnie: prokurator boi się bardziej niż sekretarz, przewodniczący sądu bardziej niż prokurator, generalny gubernator bardziej. niż prezes, jeszcze bardziej prezes Rady Ministrów, car bardziej niż ktokolwiek inny. Wszyscy się boicie, ale nie dlatego, że tak jak ten kat wiecie, że postępujecie źle, ale boicie się, ponieważ wydaje wam się, że ludzie postępują źle. I dlatego myślę, że niezależnie od tego, jak nisko upadł ten nieszczęsny woźny, nadal moralnie stoi nieporównywalnie wyżej od Was, uczestników i po części sprawców tych strasznych zbrodni - ludzi, którzy potępiają innych, a nie siebie i trzymają głowę wysoko.
VI
Wiem, że wszyscy ludzie są ludźmi, że wszyscy jesteśmy słabi, że wszyscy się mylimy i że jedna osoba nie może osądzać drugiej. Długo zmagałam się z poczuciem, że sprawcy tych strasznych zbrodni budzili i podniecają we mnie, a im bardziej, tym wyżej stoją ci ludzie na drabinie społecznej. Ale nie mogę i nie chcę już walczyć z tym uczuciem. Ale nie mogę i nie chcę, po pierwsze dlatego, że ci ludzie, którzy nie widzą wszystkich swoich zbrodni, potrzebują zdemaskowania, jest to konieczne zarówno dla nich samych, jak i dla tego tłumu ludzi, który pod wpływem zewnętrznego honoru i pochwałę tych ludzi, aprobuje ich okropne czyny, a nawet próbuje ich naśladować. Po drugie, nie mogę i nie chcę już walczyć, bo (przyznaję to szczerze) mam nadzieję, że moje donosy na te osoby spowodują w ten czy inny sposób upragnione wyrzucenie z kręgu ludzi, wśród których żyję i w których jestem czyż nie? Być może nie czuję się uczestnikiem zbrodni popełnianych wokół mnie. Przecież wszystko, co się teraz dzieje w Rosji, robi się w imię dobra wspólnego, w imię zapewnienia i spokoju życia ludzi mieszkających w Rosji. A jeśli tak jest, to wszystko to jest robione dla mnie, który mieszka w Rosji. Dla mnie zatem ubóstwo narodu pozbawionego pierwszego, najbardziej naturalnego prawa człowieka do korzystania z ziemi, na której się urodzili; dla mnie te pół miliona mężczyzn, odciętych od dobrego życia, ubranych w mundury i wyszkolonych do zabijania, to dla mnie jest to podstępne tzw. duchowieństwo, którego głównym obowiązkiem jest wypaczanie i ukrywanie prawdziwego chrześcijaństwa. Dla mnie te wszystkie wygnania ludzi z miejsca na miejsce, dla mnie te setki tysięcy głodnych robotników wędrujących po Rosji, dla mnie te setki tysięcy nieszczęśników umierających na tyfus, szkorbut w niewystarczających fortecach i więzieniach dla wszystkich. Dla mnie cierpienie matek, żon, ojców wypędzonych, zamkniętych, powieszonych. Dla mnie to szpiedzy, łapówki, dla mnie to mordujący policjanci otrzymujący za morderstwo nagrodę. Dla mnie grzebanie dziesiątek, setek rozstrzelanych osób, to dla mnie okropna praca, dla ludzi, których trudno znaleźć, ale teraz nie mają już takiej niechęci do tego zadania. Dla mnie ta szubienica z wiszącymi na niej kobietami, dziećmi i mężczyznami; Dla mnie jest to straszna złość ludzi na siebie. I bez względu na to, jak dziwne jest twierdzenie, że to wszystko się za mnie robi i że jestem uczestnikiem tych strasznych spraw, wciąż nie mogę oprzeć się wrażeniu, że istnieje niewątpliwa zależność pomiędzy moim przestronnym pokojem, moim obiadem, moim ubraniem, moim wolnego czasu i tych strasznych zbrodni, które popełnia się w celu wyeliminowania tych, którzy chcieliby mi odebrać to, czego używam. Chociaż wiem, że wszyscy ci bezdomni. rozgoryczonych, zdeprawowanych ludzi, którzy zabraliby mi to, czego używam, gdyby nie było gróźb ze strony rządu, wytwarzanych przez ten właśnie rząd, wciąż nie mogę oprzeć się wrażeniu, że teraz mój spokój ducha to tak naprawdę wszystkie okropności, które mnie spotkały są teraz zaangażowane przez rząd. I zdając sobie z tego sprawę, nie mogę już tego dłużej znosić, nie mogę i muszę uwolnić się od tej bolesnej sytuacji. Nie możesz tak żyć. Przynajmniej nie mogę tak żyć, nie mogę i nie będę. Zatem napiszę to i zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby to, co napiszę, rozpowszechnić zarówno w Rosji, jak i poza nią, aby jedna z dwóch rzeczy: albo skończą się te nieludzkie sprawy, albo mój związek z tymi sprawami zostanie zniszczony, więc albo wsadzili mnie do więzienia, gdzie gdybym tylko jasno zdawał sobie sprawę, że nie dzieją mi się już te wszystkie okropności, lub co byłoby najlepsze (tak dobre, że nawet nie śmiem marzyć o takim szczęściu), byłoby nałożyli mi, tak jak tych dwudziestu, dwunastu chłopów, całun, czapkę i też zrzucono ich z ławki, abym swoim ciężarem mógł zacisnąć mydlaną pętlę na swoim starym gardle.
VII
I tak, aby osiągnąć jeden z tych dwóch celów, apeluję do wszystkich uczestników tych strasznych czynów, apeluję do wszystkich, poczynając od tych, którzy zakładają czapki i pętelki ludziom - braciom, kobietom, dzieciom, strażnikom więziennym oraz wam, głównym zarządcom i sprawcom tych strasznych zbrodni. Ludzie są braćmi! Opamiętaj się, pomyśl jeszcze raz, zrozum, co robisz. Pamiętaj kim jesteś. Przecież zanim jesteście katami, generałami, prokuratorami, sędziami, premierami, królami, jesteście przede wszystkim ludźmi. Dzisiaj spojrzałeś na światło Boga, jutro cię tam nie będzie. (Wy, kaci wszelkiej kategorii, którzy wzbudziliście i wzbudzacie szczególną nienawiść do siebie, szczególnie musicie o tym pamiętać.) Zaprawdę, wy, którzy przez tę jedną krótką chwilę wejrzeliście w światło Boga - wszak śmierć, nawet jeśli nie zostaniesz zabity, zawsze stoi za nami wszystkimi - czy nie widzisz w swoich jasnych chwilach, że twoim powołaniem w życiu nie może być torturowanie, zabijanie ludzi, drżenie ze strachu przed śmiercią i okłamywanie siebie, ludzi i Bogu, zapewniając siebie i ludzi, że biorąc udział w tych sprawach, czynicie coś ważnego, wielkiego dla dobra milionów? Czy ty sam nie wiesz – kiedy nie jesteś odurzony sytuacją, pochlebstwami i nawykowymi sofizmatami – że to wszystko są słowa wymyślone tylko po to, abyś robiąc najgorsze rzeczy, mógł uważać się za dobrego człowieka? Nie możesz nie wiedzieć, że Ty, tak jak każdy z nas, masz tylko jedno realne zadanie, które obejmuje wszystkie inne zadania - przeżyć ten krótki, dany nam czas, zgodnie z wolą, która nas posłała na ten świat, i w pogódź się z nią, zostaw to. Wola ta pragnie tylko jednego: miłości ludzi do ludzi. Ty, co ty robisz? Na czym opierasz swoją siłę psychiczną? Kogo kochasz? Kto cię kocha? Twoja żona? Twoje dziecko? Ale to nie jest miłość. Miłość żony i dzieci nie jest miłością ludzką. A więc, i to jeszcze mocniej, zwierzęta kochają. Miłość ludzka jest miłością człowieka do człowieka, do każdego człowieka, jako syna Bożego, a zatem i brata. Kogo tak bardzo kochasz? Nikt. Kto cię kocha? Nikt. Boją się ciebie, tak samo jak boją się kata lub dzikiej bestii. Pochlebiają ci, bo w głębi serca tobą gardzą i nienawidzą – i jakże cię nienawidzą! A ty o tym wiesz i boisz się ludzi. Tak, pomyślcie o Was wszystkich, od najwyższych do najniższych uczestników morderstw, pomyślcie o tym, kim jesteście i przestańcie robić to, co robicie. Zatrzymaj się – nie dla siebie, nie dla swojej osobowości, nie dla ludzi, nie po to, żeby ludzie przestali Cię osądzać, ale dla swojej duszy, dla tego Boga, który jakkolwiek Go zagłuszasz, żyje w Tobie.
31 maja 1908 Jasna Polana

Słynny manifest publicysty Tołstoja.

Po przeczytaniu w rosyjskiej gazecie doniesienia o karze śmierci Tołstoj był wzburzony, zszokowany, nie odezwał się, ale krzyknął wyczerpanym głosem: „To straszne!”

Szczególnie wstrząsnęła nim wiadomość o powieszeniu dwudziestu chłopów, którą przeczytał 10 maja w gazecie Russkie Wiedomosti (1908, nr 107 z 9 maja) i która tego samego dnia ukazała się w Rusi. Tołstoj podyktował do gramofonu: „Nie, to niemożliwe! Nie możesz tak żyć!.. Nie możesz tak żyć!.. Nie możesz i nie możesz. Codziennie jest tyle wyroków śmierci, tyle egzekucji. Dziś jest 5, jutro 7, dziś powieszono 20 mężczyzn, zginęło 20 osób… A w Dumie toczą się rozmowy o Finlandii, o przybyciu królów i wszyscy myślą, że tak właśnie powinno być”. Tołstoj nie mógł dalej mówić z podniecenia; a 12 maja zapisał w swoim Dzienniku: „Wczoraj szczególnie dotkliwie zasmuciła mnie wiadomość o 20 powieszonych chłopach. Zacząłem dyktować na gramofonie, ale nie mogłem kontynuować”.

Czytanie w czasopiśmie „Byloe” 1906-1908. artykuły o egzekucjach rewolucjonistów, artykuły W. Władimirowa w „Rus” o karnej wyprawie pułku Semenowskiego na kolej moskiewsko-kazańską w grudniu 1905 r. (choć nie podobała mi się prezentacja w tych publikacjach: „On przedstawia takie straszne fakty z własnymi epitetami, wyjaśnieniami, wnioskami<…>Tylko osłabiają wrażenie. Musimy pozostawić czytelnikowi wyciągnięcie tych wniosków dla siebie.”

13 maja Tołstoj ostrym, pełnym pasji tonem napisał artykuł zatytułowany później „Nie mogę milczeć”. „To (kary śmierci) dręczy mnie tak bardzo, że nie mogę być spokojny, dopóki nie wyrażę wszystkich uczuć, jakie to we mnie wywołuje”.

W pierwszej wersji artykułu wymieniono nazwiska wielu polityków: Milukowa, Guczkowa, Szczeglowitowa, Stołypina, Nikołaja Romanowa i in.

W swoim Dzienniku z 14 maja Tołstoj zanotował: „Napisałem apelację, donos – nie wiem co – na egzekucje<…>Wydaje się, że tego właśnie potrzebujemy.” I przyznał: „Naprawdę chcę to wydrukować jak najszybciej”.<…>Nieważne, co się stanie, ale zrobiłem, co do mnie należało. Wysyłając artykuł do publikacji V.G. Czertkowowi, pisarz pospieszył: „Opublikuj to szybko”.

Artykuł we fragmentach ukazał się po raz pierwszy 4 lipca 1908 roku w gazetach „Russkie Wiedomosti”, „Słowo”, „Rech”, „Modern Word” i innych, za co wszyscy zostali ukarani grzywną. Aresztowano wydawcę Sewastopola, który rozsyłał po całym mieście numer swojej gazety z fragmentami „Nie mogę milczeć”.

Wydana jako osobna broszura w Petersburgu, przetłumaczona na język łotewski; został w całości wydrukowany w nielegalnej drukarni w Tule; w tym samym 1908 roku został opublikowany przez I.P. Ladyzhnikova z przedmową: „Nowe dzieło Lwa Nikołajewicza Tołstoja, które drukujemy, ukazało się jednocześnie w gazetach prawie wszystkich cywilizowanych krajów 15 lipca 1908 roku i wywarło głębokie wrażenie, pomimo negatywny stosunek autora do rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego. Jako ciekawy dokument historyczny charakterystyczny dla wielkiego pisarza, oddajemy to dzieło rosyjskiemu czytelnikowi.” W Rosji artykuł rozpowszechniano głównie we fragmentach w prasie prawniczej, w całości – w spisach hektograficznych i rękopiśmiennych oraz w publikacjach podziemnych.

10 lipca 1908 r. w gazecie Slovo ukazał się list I. E. Repina: „Lew Tołstoj w swoim artykule na temat kary śmierci<…>wyraził to, co my wszyscy, Rosjanie, gotowaliśmy w duszach, a czego z powodu tchórzostwa lub nieumiejętności nie wyraziliśmy do tej pory. Lew Tołstoj ma rację - lepiej być w pętli lub w więzieniu, niż codziennie po cichu dowiadywać się o strasznych egzekucjach, które hańbią naszą ojczyznę, i tą ciszą niejako współczuć im. Miliony, dziesiątki milionów ludzi niewątpliwie podpiszą się teraz pod listem naszego wielkiego geniuszu, a każdy podpis będzie wyrazem jakby krzyku udręczonej duszy. Proszę redakcję o dodanie mojego nazwiska do tej listy.” A liczne odpowiedzi na manifest publicysty Tołstoja ukazały się w prasie całego świata.

V. G. Korolenko napisał: „W chwili, gdy piszę te słowa, cały wykształcony świat ponownie czyta jedną z „dobrze znanych prawd” w relacji Tołstoja: jego proste słowa na podstawowy temat kary śmierci znów wstrząsają ludzkimi sercami .”

W tym samym czasie manifest Tołstoja ukazał się w gazetach na całym świecie, w krajach cywilizowanych.

Ale artykuł wywołał także ostro wrogie recenzje: 60 listów ze współczuciem i 21 „obraźliwych” (Archiwum Tołstoja). Do Jasnej Polanie dotarła także straszna paczka ze sznurem i listem z życzeniami: „Nie zawracając sobie głowy rządem, możesz to zrobić sam”.*

PSS, t. 37, s. 13 83–96.

* Lew Tołstoj. Pamiętniki. Notatniki. Artykuły. 1908 Przedmowa I. V. Petrowickiej. – M.: WK, 2009.

Niniejsza publikacja stanowi elektroniczną wersję 90-tomowych dzieł zebranych Lwa Nikołajewicza Tołstoja, wydanych w latach 1928-1958. Ta wyjątkowa publikacja naukowa, stanowiąca najpełniejszy zbiór spuścizny Lwa Tołstoja, od dawna stanowi bibliograficzny rarytas. W 2006 roku Muzeum-Osiedle Jasna Polana, we współpracy z Rosyjską Biblioteką Państwową i przy wsparciu Fundacji E. Mellona oraz koordynacja British Council zeskanowało wszystkie 90 tomów publikacji. Aby jednak móc cieszyć się wszystkimi zaletami wersji elektronicznej (czytanie na nowoczesnych urządzeniach, możliwość pracy z tekstem), do rozpoznania pozostało jeszcze ponad 46 000 stron. W tym celu Państwowe Muzeum L.N. Tołstoj, muzealnia Jasna Polana wraz ze swoim partnerem - firmą ABBYY, otworzyli projekt „Cały Tołstoj jednym kliknięciem”. Do projektu na stronie internetowej przyłączyło się ponad trzy tysiące wolontariuszy, korzystając z programu ABBYY FineReader do rozpoznawania tekstu i poprawiania błędów. Pierwszy etap pojednania zakończył się w ciągu zaledwie dziesięciu dni, a drugi w ciągu kolejnych dwóch miesięcy. Po trzecim etapie korekty tomy i prace indywidualne publikowane w formie elektronicznej na stronie internetowej.

W wydaniu zachowano pisownię i interpunkcję drukowanej wersji 90-tomowych dzieł zebranych L.N. Tołstoj.

Kierownik projektu „Cały Tołstoj w jednym kliknięciu”
Fekla Tołstaja