Specyficzność materiałów starożytnej literatury rosyjskiej.

W tym artykule będziemy spojrzeć na cechy starej literatury rosyjskiej. Literatura starożytnej Rosji była przede wszystkim kościół. W końcu kultura książek w Rosji pojawiła się z przyjęciem chrześcijaństwa. Klasztory stają się centrami pisania, a pierwsze zabytki literackie są głównie składem przyrody religijnej. Więc jeden z pierwszych oryginalnych (to jest, nie przebywalny, i napisany przez rosyjskiego autora) Prace stały się "słowem o prawie i łasce" metropolii w Hilaracji. Autor potwierdza zaletę łaski (wizerunek Jezusa Chrystusa jest z tym związany) przed ustawą, która według kaznodziei jest konserwatywna i narażeniowa ograniczona.

Literatura została stworzona nie do rozrywki, ale dla nauczania. Biorąc pod uwagę cechy starożytnej literatury rosyjskiej, należy zauważyć jego adekwatność. Uczy kochać Boga i ich rosyjską ziemię; Tworzy obrazy doskonałych ludzi: świętych, książąt, lojalnych żon.

Zauważamy, że się wydaje, niewielką cechą starożytnej rosyjskiej literatury: była odręczny. Książki zostały utworzone w jednej kopii i odpowiednio, a następnie odpowiadają ręcznie, gdy konieczne było wykonanie kopii lub tekstu początkowego wszedł w ruinę od czasu do czasu. Dało ci się na specjalną wartość, dała jej postawę. Ponadto dla starożytnego readera rosyjskiego wszystkie książki prowadziły swoje pochodzenie z głównego Pisma Świętego.

Ponieważ literatura starożytnej Rosji była oparta na zakonnikach, a następnie w książce widziałem sklep z mądrości, podręcznika sprawiedliwego życia. Stara literatura rosyjska nie jest artystyczna, w nowoczesnym znaczeniu tego słowa. Ona jest pod każdym względem unikaj fikcji I ściśle podąża za faktami. Autor nie pokazuje swojej indywidualności, ukrywając się za formą narracyjną. Nie szuka oryginalności, dla starożytnego rosyjskiego pisarza jest ważniejsze dla tradycji tradycji, nie przeszkadzać. Dlatego wszystkie życie są podobne do siebie, wszystkie życie książąt lub historie wojskowe są skompilowane zgodnie z ogólnym planem, z przestrzeganiem "zasad". Kiedy "opowieść o minionych lat" mówi nam o śmierci Oleg z jej konia, ta piękna poetycka legenda brzmi jak historyczny dokument, autor naprawdę wierzy, że wszystko było.

Bohater starożytnej literatury rosyjskiej nie posiada ani osobowość W naszej prezentacji dzisiaj. Los osoby jest w rękach Boga. I jednocześnie jego dusza działa z walką z dobrem a złem. Pierwszy wygra tylko wtedy, gdy osoba będzie żyła zgodnie z zasadami moralnymi, tym razem i na zawsze.

Oczywiście w rosyjskich średniowiecznych pracach nie znajdziemy żadnych poszczególnych postaci, bez psychologii - nie dlatego, że starzy rosyjscy pisarze nie wiedzieli. W ten sam sposób, ikona farby stworzone płasko, a nie zbiorcze obrazy nie są dlatego, że nie mogli pisać "lepszego", ale ponieważ stali z innymi zadaniami artystycznymi: twarz Chrystusa nie mogła być jak wspólna ludzka twarz. Ikona jest oznaką świętości, a nie wizerunku świętego.

Literatura starożytnej Rosji przylega do tych samych zasad estetycznych: ona tworzy twarze, a nie twarzdaje czytelnikowi. próbka właściwego zachowaniaI nie przedstawia charakteru osoby. Vladimir monomakh zachowuje się jak książę, Sergiusz Radonezh - jako Święty. Idealizacja jest jednym z kluczowych zasad starożytnej sztuki rosyjskiej.

Stara literatura rosyjska pod każdym względem unikaj lądowania: Nie opisuje, ale mówi. Co więcej, autor nie mówi sobie osobiście, tylko przekazuje to, co jest napisane w świętych księgach, co czytał, słyszał lub widział. Nic osobistego w tej narracji może być: ani manifestacji uczuć ani poszczególnych manier. ("Słowo o pułku Igor" w tym sensie jest jednym z niewielu wyjątków.) Dlatego wiele dzieł rosyjskiego średniowiecza anonimowy, Autorzy i nie oznacza takich niedyskretowanych - umieść swoje imię. A starożytny czytelnik nie wyobraża sobie nawet, że słowo nie jest od Boga. A jeśli Bóg mówi autorzy, dlaczego potrzebuje imienia, biografii? Dlatego tak ledwie dostępne informacje o starożytnych autorów.

Jednocześnie rodzi się w starożytnej literaturze rosyjskiej, krajowy ideał pięknaprzygnębiony przez starożytne skrybu. Przede wszystkim jest to piękno duchowego, piękna duszy chrześcijańskiej. W rosyjskiej literaturze średniowiecznej, w przeciwieństwie do zachodniej europejskiej Ery, ideał piękna rycerskiego jest znacznie mniej prezentowany - piękno broni, zbroi, zwycięskiej bitwy. Rosyjski rycerz (książę) prowadzi wojnę ze względu na spokój, a nie ze względu na chwałę. Wojna ze względu na chwałę, zysk jest potępiony i jest wyraźnie widoczny w "słowa o pułku Igora". Świat jest oceniany jako bezwarunkową korzyść. Starożytny rosyjski ideał piękna obejmuje szeroką przestrzeń, ogromną, "zdobioną" ziemię i udekorować jej świątynie, ponieważ są tworzone specjalnie dla wywyższenia Ducha, a nie do celów praktycznych.

Z tematem związanym z pięknem i postawą starożytnej literatury rosyjskiej do twórczości doustnej poetyckiej, folklor. Z jednej strony folklor miał pagan pochodzenie, więc nie pasował do ram nowego, chrześcijańskiego światopoglądu. Z drugiej strony nie mógł przeniknąć literatury. W końcu język rosyjski pisał na piśmie w Rosji od samego początku, a nie łaciński, jak w Europie Zachodniej, a niedrogie granice między książką a słowami ustnymi nie były. Pomysły ludzi na temat piękna i dobrego, tak jak całość zbiegła się z chrześcijaninem, chrześcijaństwa prawie swobodnie przeniknęła na folklor. Dlatego Bogatyr Epos (EPICS), który zaczął tworzyć w epoce pogańskiej, reprezentuje jego bohaterów i jako wojowników patriotycznych, jak i jako obrońcy wiary chrześcijańskiej, otoczona poganami "marszczącymi". Również łatwo, czasem prawie nieświadomie, starożytne rosyjskie obrazy folklorystyczne i działki są używane.

Literatura religijna właściwej szybko zdobyła ramy wąskiej dławiku i stała się prawdziwie literatura duchowa stworzyła cały system gatunków. Tak więc, "Słowo o prawu i łasce" odnosi się do gatunku uroczystego nauczania, który rozmawiał w Kościele, ale Hilarion nie tylko dowodzi łaski chrześcijaństwa, ale także rozjaśnia rosyjską ziemię, łącząc religijne patriotyczne.

Gatunek życia

Najważniejsze dla starożytnej literatury rosyjskiej było gatunek życia, życie świętego. Jednocześnie zadanie było prowadzone przez powiedziane o ziemskim życiu kandydowanego kościoła świętego, stworzyć wizerunek idealnej osoby w edycji wszystkich ludzi.

W " Życie Męczenników Świętych Boris i Gleb"Prince Gleb odwołuje się do swoich morderców z prośbą o oszczędzanie jego:" Nie przecinaj kolec, jeszcze nie dojrzewa, wypełnione smutkiem mleka! Nie przecinaj winorośli, nie w pełni zwiększony, ale owoc przewoźnika! " Opuszczony przez przyjaciela Boris w swoim namiocie "połknęłam z kruszonym sercem, a dusza radosnego": boi się śmierci, a jednocześnie jest świadomy, że powtarza los wielu świętych, którzy wziął męczeństwo wiara.

W " Życie Sergius Radonezhsky."Opisano, że przyszłość święta w okresie dojrzewania z trudnością doznała dyplomu, opóźniła się za jego rówieśnikami w naukach, co dało mu wiele cierpienia; Kiedy Sergiusz wycofał się na pustyni, niedźwiedź zaczął go odwiedzać, z kim pustelnik Był współdzielony przez jego rzadkie jedzenie, było to święte dałem anima ostatni kawałek chleba.

W tradycjach życia w XVI wieku " Opowieść o Piotrze i Fevronia Murom"Ale już gwałtownie rozproszyła się kanonami (standardy, wymagań) gatunku i dlatego nie został uwzględniony w posiedzeniu" Great Chetty Mini "Spotkanie obok innego życia. Piotr i Fevronia są prawdziwymi dziedzinami historycznymi, którzy skontaktowali się w Murom w XIII wieku, rosyjskich świętych. Autor XVI wieku nie miał życia, ale zabawna historia zbudowana na bajecznych motywach, gloryfikacji miłości i lojalności bohaterów, a nie tylko ich chrześcijańskimi wyczynami.

ALE " Życie Protopopa Avvakuma", Napisany przez niego w XVII wieku, zamienił się w jasną pracę autobiograficzną, wypełnioną wiarygodnymi wydarzeniami i prawdziwymi ludźmi, żyjąc szczegółowo, uczucia i doświadczenia z bohatera narratora, a następnie jasny charakter jednego z duchowych przywódców Starzy wierzący.

Gatunek nauczania

Ponieważ literatura religijna została wywołana, aby podnieść prawdziwy chrześcijanin, jeden z gatunków był nauczaniem. Chociaż jest to gatunek kościoła blisko kazań, był używany w literaturze świeckiej (światowej), ponieważ prezentacje wtedy ludzie o prawej stronie, sprawiedliwe życie nie rozproszyli się z Kościołem. Wiesz " Nauczanie Vladimir Monomakh."Napisany przez niego około 1117" Siedzi na Sanyi "(krótko przed śmiercią) i skierowany do dzieci.

Zanim nas wydaje idealny stary rosyjski książę. Dbaj o dobro państwa i każdego z jego tematu, kierując się moralności chrześcijańskiej. Kolejna troska księcia - o Kościoła. Całe życie, ziemia powinna być uważana za pracę, aby uratować duszę. To zarówno praca miłosierdzia, dobroci, jak i ostrożna praca i umysłowa. Diligence jest główną cnotą w życiu monomakha. Popełnił osiemdziesiąt trzy duże kampanie, podpisał dwadzieścia traktatów pokojowych, studiował pięć języków, zrobił to, co zrobili, co jego słudzy i wojownicy.

Kroniki

Znaczące, jeśli nie największa, część starożytnej literatury rosyjskiej - dzieła historycznych gatunków, które są częścią kroniki. Pierwsza rosyjska kronika - "Opowieść o tymczasowych latach"Utworzony na początku XII wieku. Jego znaczenie jest niezwykle świetne: był dowodem prawa Rosji do państwa niezależności, niezależności. Ale jeśli kroniki mogły nagrać ostatnie wydarzenia" na eponiejem ", niezawodnie, wydarzenia z pre -Christian historia musiało przywrócić w źródłach jamy ustnej: legendy, legendy, powiedzenia, nazwy geograficzne. Dlatego kroniki są stosowane do folkloru. To są opowieści o śmierci Oleg, o zemści Olgi Trevlyans, o Belgorod Kisel, itp .

Już w "opowieści o latach Bygone", objawili się dwie najważniejsze cechy starej literatury rosyjskiej: patriotyzm i związek z folklorem. Tradycje językowe zaciskowe-chrześcijańskie i folklorowe w "słowa o pułku Igora" są ściśle splecione.

Elementy fikcji i satyry

Oczywiście stara literatura rosyjska nie była niezmieniona przez całe siedem wieków. Widzieliśmy, że z czasem stała się bardziej świecka, elementy fikcji zostały zintensyfikowane, coraz częściej w literaturę, zwłaszcza w XVI-XVII wieku, motywy satyryczne przeniknęły. Takie, na przykład " Opowieść o mount-zlophatii", pokazując, które kłopoty mogą przynieść człowiekowi nieposłuszeństwo, pragnienie" życia, jak w dowolnym ", a nie, jak starsze i" Opowieść o Yersh Ershovich", Wyzdrowienie tak zwanego" sądu wojewódzkiego "w tradycjach flowskiej bajki.

Ale w ogóle możemy mówić o literaturze starożytnej Rosji jako pojedynczego zjawiska, z końcowymi, przekazanymi pomysłami i motywami po 700 latach, z jego wspólnymi zasadami estetycznymi, z zrównoważonym systemem gatunku.

Oryginalność starożytnej literatury rosyjskiej:

Dzieła starożytnej literatury rosyjskiej zostały przedłużone i rozpowszechniane w rękopisach. Jednocześnie to lub ta praca nie była w formie oddzielnego, niezależnego manuskryptu, ale była częścią różnych kolekcji. Kolejną cechą literatury średniowiecza jest brak praw autorskich. Znamy tylko kilku oddzielnych autorów, pisarzy książek, które skromnie umieszczają ich nazwę na końcu rękopisu. W tym samym czasie pisarz dostarczył jej nazwę z takimi epitetami jako "cienką". Ale w większości przypadków pisarz chciał pozostać nieznany. Z reguły teksty autora nie osiągnęły nas, a ich późniejsze listy zostały zachowane. Często korespondenci działali jako redaktorzy i współautorzy. Jednocześnie zmienili orientację ideologiczną pracy przepisywania, charakter jego stylu, zmniejszone lub rozpowszechniane tekst zgodnie z gustami i żądaniami czasowymi. W rezultacie powstały nowe edycje pomników. W ten sposób odkrywca starożytnej literatury rosyjskiej powinno odkrywać wszystkie dostępne listy prac, ustawić czas i miejsce pisania ich za pomocą porównania różnych edycji, opcji dla list, a także określić, w którym edytorze jest lista przede wszystkim odpowiada do początkowego tekstu autora. Takie nauki, jak textology i paleografia może pomóc (studiować zewnętrzne oznaki odręcznych zabytków - pismo, rysowanie liter, charakter materiału litery).

Charakterystyczna cecha starożytnej literatury rosyjskiej - histism.. Jej bohaterowie są głównie osobami historycznymi, prawie nie zezwala na fikcję i ściśle podążać za tym faktem. Nawet liczne historie o "cudów" - zjawisk, pozornie średniowieczny człowiek nadprzyrodzony, nie tyle fikcji starożytnego rosyjskiego pisarza, ile dokładnych zapisów opowiadań lub naocznych świadków, lub same same ludzi przydarzyły się z "cudem". Stara literatura rosyjska, nierozerwalnie związane z historią rozwoju państwa rosyjskiego, narodowości rosyjskiej, jest penetrowany przez bohaterskie i patriotyczne patio. Inną funkcją jest anonimowość.

Literatura rozjaśnia moralne piękno rosyjskiej osoby, która może pochodzić z najdroższych - życie dla całego dobra. Wyraża głęboką wiarę i ostateczne obchody dobra, w zdolności osoby do podniesienia ducha i pokonać zło. Starożytny rosyjski pisarz był mniej skłonny do bezstronnego przedstawienia faktów, "dobry i zły uważnie utrącić". Każdy gatunek starożytnej literatury, niezależnie od tego, czy jest to historia historyczna, czy legenda, życie lub kreski kościelne, z reguły, obejmuje znaczące elementy dziennikarstwa. Odnosząc się głównie kwestie polityczne lub moralne, pisarz wierzy w słowo, na mocy wiary. Włącza nie tylko swoich współczesnych, ale także odległych potomków z wezwaniem do opieki, że chwaleni przodkowie są zachowani w pamięci pokoleń i że potomkowie nie powtarzają smutnych błędów swoich dziadków i wspaniałych dziadków.

Literatura starożytnej Rosji wyrażona i broniła interesy szczytów społeczeństwa feudalnego. Jednak nie mogła jednak wykazywać ostrej walki klasowej, która została wylana w postaci otwartych spontanicznych powstań, lub w formie typowych średniowiecznych herezji religijnych. Literatura jasno odzwierciedlała walkę grup progresywnych i reakcyjnych w klasie dominującej, z których każdy poszukuje wsparcia w ludziach. A ponieważ progresywne siły społeczeństwa feudalnego odzwierciedlały interesy ogólnokrajowego, a zainteresowania te zbiegły się z interesami ludzi, możemy porozmawiać o narodowości starej literatury rosyjskiej.

W 11. - pierwszej połowie XII wieku głównym materiałem do pisania był pergamin wytwarzany ze skóry cieląt lub jagniąt. Beresta odegrała rolę notebooków studenckich.

Aby zapisać materiał do pisania, słowo w ciągu nie było podzielone, a tylko akapity manuskryptu zostały wyróżnione czerwoną literą. Często wykorzystywane znane słowa, napisane skróty pod znakiem specjalnym admizem - tytuł. Pergamin został wstępnie oceniony. Pismoczką po prawej stronie prawie kwadratowej konstrukcji listów nazywano kartą.

Pisemne arkusze szyte w notebookach, które zostały splecione w drewnianych deskach.

Problem metody artystycznej:

Artystyczna metoda starożytnej literatury rosyjskiej jest nierozerwalnie związana z naturą światopoglądu, światopoglądu na średniowieczną osobę, która pochłaniała pomysły spekulacji religijnych na temat świata i specyficzną wizję ważności praktyki pracy. W świadomości średniowiecznego człowieka świat istniał w dwóch wymiarach: prawdziwy, ziemski i niebiański, duchowy. Religia chrześcijańska powiedziała, że \u200b\u200bżycie osoby na ziemi jest tymczasowe. Celem ziemskiego życia jest przygotowanie do życia wiecznego, niezniszczonego. Preparaty te powinny polegać na uprawie moralnej duszy, ograniczając grzeszne pasje itp.

Wraz z podwójnym charakterem światopoglądu osoby średniowiecznej kojarzy się dwie strony metody artystycznej starej literatury rosyjskiej:

1) reprodukcja pojedynczych faktów w ich całkowitej konkretności, oświadczenie czysto empiryczne;

2) Spójna transformacja życia, która jest idealizacją rzeczywistych faktów życiowych, obraz nie istnieje, ale należny.

Pierwsza strona metody artystycznej wiąże się z historyzmem starej rosyjskiej rt w jego średniowiecznym zrozumieniu, a drugi - jego symbolika.

Starożytny rosyjski pisarz został przekonany, że symbole są ukryte w naturze, sam człowieku. Uważał, że wydarzenia historyczne zostały również wykonane sens symboliczny, ponieważ wierzył, że historia porusza się i kieruje woli boskiej. Pisarz uważał za symbole jako główne środki ujawniania prawdy, wykrywając wewnętrzne znaczenie zjawiska. Jako wiele wartościowe zjawiska otaczającego świata, tak spójne i słowo. Stąd symboliczny charakter metafory, porównania w starożytnej literaturze rosyjskiej.

Starożytny rosyjski pisarz, dążąc do przekazania wizerunku prawdy, ściśle podąża za faktem, że świadkiem się lub nauczył się od słów naocznych świadków, uczestnika wydarzenia. Nie wątpi w prawdę cudów, zjawisk nadprzyrodzonych, wierzy w ich rzeczywistość.

Z reguły, osobowości historyczne są bohaterami dzieł starej literatury rosyjskiej. Tylko w niektórych przypadkach postacie są przedstawicielami ludzi.

Średniowieczna literatura jest nadal obcego każdej indywidualizacji ludzkiej natury. Starożytni rosyjscy pisarze tworzą proporcjonalny obraz typowy wizerunek idealnego władcy, wojownika, z jednej strony i idealnego bhakty - z drugiej. Obrazy te są ostro kontrastujące z formą drukowania proporcjonalnego zła linijki i zbiorowy obraz Demon Diabła, Personalizacja zła.

W reprezentacji starożytnego rosyjskiego pisarza życie jest trwałą areną walki dobrego i zła.

Źródło dobrych, dobrych myśli i działań - Bóg. Diabeł i demony pchają zła. Jednak stare rosyjskie oświetlenie nie usuwa odpowiedzialności od samego człowieka. Każdy może wybrać samą ścieżkę.

W świadomości starożytnego rosyjskiego pisarza, kategoria scalona etyczna i estetyczna. Dobrze jest zawsze w porządku. Zło wiąże się z ciemnością.

Pisarz buduje swoje prace nad kontrastem dobrego i zła. Przynosi czytelnikowi pomysłowi, że wysokie cechy moralne osoby jest wynikiem uporczywych prac moralnych.

Zachowanie i działania bohaterów są określane przez ich sytuację publiczną, przynależność do księcia, bojara, Druzhinny, klasy Kościoła.

Ścisłe przestrzeganie rytmu, szef przodków Zakonu stanowi Lenibplace of the Etiquette, ceremonie starożytnej literatury rosyjskiej. Więc Kronik, przede wszystkim starał się umieścić liczby dla liczby, czyli materiał, który wybrany przez nich do budowy w sekwencji chronologicznej.

Dzieła starożytnej literatury rosyjskiej były dydaktyczne, moralizujące. Zostały zaprojektowane, aby pomóc pozbyć się wad.

Tak, średniowieczny historyzm, symbolika, rytualność i dydaktyzm są wiodącymi zasadami artystycznego wizerunku w dziełach starej literatury rosyjskiej. W różnych dziełach, w zależności od gatunku i czasu ich stworzenia, określone funkcje pokazywały się na różne sposoby.

Historyczny rozwój starożytnej literatury rosyjskiej przeszedł stopniowe zniszczenie integralności swojej metody, wyzwolenie z symboliki chrześcijańskiej, rytualności i dydaktyzmu.

3 - 6. "Opowieść o minionych latach".

Główne idee początkowej kroniki.Już w tytule - "Test trzech lat, jest to, że rosyjska ziemia, która w Kijowie rozpoczęła pierwszą z książąt, a rosyjska ziemia zaczęła jeść" -zawiera wskazanie treści ideologicznej i tematycznej kroniki. Rosyjska ziemia, jego historyczne przeznaczenie, począwszy od momentu pojawienia się i kończącej pierwszą dekadę XII wieku. Jest w centrum uwagi kroniki. Duża patriotyczna idea mocy rosyjskiej ziemi, jej niezależność polityczna, niezależność religijna z bizancjum stale prowadzi kronikarza, gdy przyczynia się do "dedykacji starożytności" i prawdziwie historycznych wydarzeń niedawnej przeszłości.

Kronika legendy jest niezwykle lepsza, przepisywała ostre potępienie książęcego ciężkości i walki, osłabienia mocy rosyjskiej ziemi, wzywając do mocy rosyjskiej Ziemi, nie publikować krajów rosyjskich w walce z zewnętrznymi wrogami, przede wszystkim Z Steppe Nomads - Pechenegs, a następnie Polovtsy.

Temat ojczyzny określa prowadzenie w kronice. Zainteresowania ojczyzny dyktują kronikarza tego lub tej oceny czynów księcia jest miarą jego chwały i wielkości. Życie z ziemią rosyjskiej, ojczyzną i ludźmi informuje rosyjskiego kronikarza, że \u200b\u200bbezprecedensowa szerokość horyzontu politycznego, która jest niepozorna przez zachodnie europejskie kroniki historyczne.

Z źródeł pisemnych, kroniki pożyczają historyczną koncepcję chrześcijańską-scholastyczną, wiążąc historię rosyjskiej ziemi z ogólnym kursem rozwoju historii świata. "Opowieść o latach Bygone" otwiera biblijną legendę podziału Ziemi po powodzi między synami Nooya - Sym, Ham i Yafet. Słowian są potomkami stosu, czyli, jak i Grecy należą do jednej rodziny europejskich narodów.

Wreszcie możliwe jest "zainstalowanie" pierwszej daty-6360.- (852) - odniesienia do "Kronika greckiego" "Rosyjska ziemia".Ta data umożliwia umieszczenie "Liczby dla numeru",tj. Aby rozpocząć kolejną prezentację chronologiczną, dokładniej, lokalizacja materiału "Latem" -latami. A gdy nie mogą dołączyć żadnych zdarzeń do jednej lub innej daty, są ograniczone do prostego utrwalenia samego dnia (na przykład: "Latem 6368", "Latem 6369").Zasada chronologiczna dała duże możliwości bezpłatnej obsługi materiału, umożliwiło wprowadzenie nowych legend i historii w kronikę, wyeliminować stare, jeśli nie spełniają interesów politycznych czasu i autora, uzupełniają kronikę zapisów Wydarzenia ostatnich lat, których współczesny był jego kompilator.

W wyniku stosowania zasady chronologicznej pogody prezentacja materiału stopniowo opracowała ideę historii jako ciągły kolejny łańcuch zdarzeń. Chronologiczne połączenie zostało wspierane przez genealogiczną, ogólną więź, ciągłość władców Rosyjskiej Ziemi, począwszy od Rurik i kończąc (w "opowieści o latach Bygone") Vladimir Monomach.

W tym samym czasie zasada ta przymocowana do fragmentaryczności kroniki, do której I. P. Eremin zwrócił uwagę.

Gatunki wszedł do kroniki.Chronologiczna zasada prezentacji pozwoliła kronikom włączyć się w heterogeniczny kronikę w charakterze natury i gatunków materiału. Najprostszą jednostką narracyjną kronik jest zwięzłym wejściem pogodowym, który jest ograniczony tylko do oświadczenia faktów. Jednak przyjęcie do kroniki tego lub tych informacji wskazuje na jego znaczenie z punktu widzenia średniowiecznego pisarza.

W kronikach rodzaj rozszerzonego nagrywania jest również reprezentowany przez nie tylko "akty" książę, ale także ich wyniki. Na przykład: "W lato 6391itp.

I krótki rekord pogody i bardziej szczegółowy - dokumentalny. Nie ma na nich szlaków. Nagrywanie jest proste, jasne i lakoniczne, co nadaje mu szczególne znaczenie, ekspresywność, a nawet Magty.

W centrum uwagi kronikarza - wydarzenie - "Sato Styl w takich siłach".Przestrzegają wiadomości o śmierci książąt. Mniej jest narodziny dzieci, ich małżeństwa. Następnie informacje o działalności budowlanej książąt. Wreszcie, raporty o sprawach kościelnych, zajmują bardzo skromne miejsce. Prawda, Kroniker opisuje przeniesienie relikwii Borysa i Gleb, kładzie legendę na początku klasztoru Pechersk, śmierć Peterosiego i opowieści o niezapomnianych czarnych pracowników Pechersk. Jest to dość wyjaśnione przez polityczne znaczenie kultu pierwszych rosyjskich świętych Boris i Gleb oraz rolę klasztoru Kijów-Pechersk w powstawaniu początkowej kroniki.

Ważną grupą Aktualności Chronicle Make up Informacje o niebieskich znakach - zaćmienia słońca, księżyca, trzęsień ziemi, epidemii itp. Chronicler widzi połączenie między niezwykłymi zjawiskami natury a życiem ludzi, wydarzeń historycznych. Doświadczenie historyczne związane z certyfikatami Chronicle George Amartol prowadzi Kronik do konkluzji: "Znaki Bo na niebie, lub gwiazdy, niezależnie od tego, czy Słońce, czy to przez ptaki, czy Everber, nie dla korzyści; Ale objawy Sitza dla zła są, czy wskaźniki są manifestowane, czy śmierć manifestuje się. "

Różne wiadomości na temat ich tematów mogą być zjednoczone w ramach jednego artykułu Chronicle. Materiał zawarty w "opowieści o latach Bygone" pozwala przydzielić historyczną legendę, toponimową legendę, legenda historyczna (związana z podwójną heroiczną epicką), pastwiskową legendą, a także historią historyczną i historią historyczną.

Komunikacja kronik z folklorem . Na wydarzeniach ostatniego ostatniego kronikarza rysuje materiał w skarbcu pamięci ludowej.

Odwołanie do Legendy Toponimicznej jest podyktowane pragnieniem kronikarza, aby dowiedzieć się o pochodzeniu nazwisk słowiańskich plemion, indywidualnych miast i samego słowa "RUS". W ten sposób pochodzenie czołowych plemion radaru i Nodgy wiąże się z legendarnymi ludźmi z Lakhowa - braci Radim i Vyatko. Ta legenda pochodzi z Słowian, oczywiście, w okresie rozkładu systemu ogólnego, kiedy hartowany plemienny brygadzista, aby uzasadnić swoje prawo do dominacji politycznej nad innymi członkami rodzaju, stwarza legendę rzekomo pomysłowego pochodzenia. Do tej legendy kroniki jest blisko legendy powołania Książąt, umieszczone w Annali poniżej 6370 r. (862) na zaproszenie Novogorod, zza morza "Prince I. wytrzyj "Trzy brat brata-Varyaga przyszedł na rosyjską ziemię: Rurik, Sineus, Turway.

Legendy folklorowe potwierdzają obecność epickiej liczby trzech - trzech braci.

Legenda powołania Książęta służyła jako ważny argument, aby dowodnić suwerenność państwa Kijowa i nie zeznał na niemożność Słowian, aby niezależnie odorganizować jego państwo, bez pomocy Europejczyków, ponieważ próbowali udowodnić kilku naukowców .

Typowa legenda Toponimowa jest także opowieścią o założycieli Kijowa w trzech braciach - Kiw, policzku, Choriv i siostra ich liberra. Na ustnym źródle materiału wprowadzonego do kroniki wskazuje sam kronik: "Ini, nie przyjęte, Robos, Yaka Kiye ma przewoźnik".Wersja Legendy Narodowej o Kie-Carrier Chronicler z odrzuceniem oburzenia. Kategorycznie oświadcza, że \u200b\u200bKijów był księciem, wykonał udane wycieczki do Tsargradzie, gdzie przyjął wielki zaszczyt z greckiego tsara i założył miasto Kijów na Dunaju.

Odpływowe czasy rytualnych poezji systemów generycznych wypełnione wiadomością chronicalą o plemionach słowiańskich, ich zwyczajach, ślubnych i żałowych obrzędach.

Kronika małżeństwa Vladimira w Punkt Księżniczce Polotsk znalazł się o jego obfitych i hojnych gruszek, zorganizowanych w Kijowie, jest ascebowany do Legendów ludowych, Legenda Corsun. Z jednej strony, książę-pogańską aprobuje z jego niepubliwionych pasji, na drugim - doskonały gubernator-chrześcijanin, obdarzony wszystkim cnótami: szaleństwo, pokorę, miłość na noc, do rangi monochalnej i monastycznej itp. Porównanie kontrastu Książę Pagan z Krince-Christian Chronicler starał się udowodnić wyższość nowej chrześcijańskiej moralności nad poganą.

Książę Vladimir był owczech przez heroiczne testy ludzi już pod koniec X - wczesnego XI wieku.

Ducha heroicznego epoperza ludzi jest nasycony legendą zwycięstwa rosyjskiego młodego człowieka Kozhemyaki nad Pechenezh Giganem. Podobnie jak w epicce ludowej, legenda podkreśla wyższość osoby spokojnej pracy, prostego rzemieślnika nad profesjonalnym wojownikiem - Pechenezhsky Bogatine. Obrazy LED są oparte na zasadę porównania kontrastu i szerokiej uogólnienia. Rosyjski młody człowiek na pierwszy rzut oka jest zwyczajny, bez zauważalnej osoby, ale jest on zawarty, że ogromne, gigantyczną siłę, którą ludzie rosyjscy posiada, dekorowanie ich ziemi i chronią go na polu bitwy od zewnętrznych wrogów. Wojownik Pechenezh z ich gigantycznymi rozmiarami harorily na okolicy. Skromny rosyjski młody człowiek, młodszy syn Kozhevnik, jest przeciwny chełpliwym i aroganckim wrogiem. Robi się feudowi bez opaski i barflikacji. Jednocześnie legenda jest czasowa do toponimicznej legendy o pochodzeniu miasta Peyyaslavl - "Dzwonienie do strefy Glory",ale jest to oczywisty anachronizm, ponieważ Peyyaslavl wielokrotnie wspomniał w kronikach przed tym wydarzeniem.

Z ludową fantastyczną epicką, wiązana jest opowieść o Belgorod Kiere. W tym języku umysł, zaradność i rozrywka rosyjskiego człowieka są uwielbienie.

Podstawa ludowa jest wyraźnie odczuwana w legendzie kościelnej o odwiedzaniu kraju rosyjskiego jako apostoła Andreya. Umieszczając tę \u200b\u200blegendę, kronikarz szukał "historycznie" do uzasadnienia religijnej niezależności Rosji z bizantuium. Legenda twierdziła, że \u200b\u200brosyjska ziemia otrzymała chrześcijaństwo, nie od Greków, ale rzekomo studentem Chrystusa - Apostoł Andrei, który kiedyś minął drogę "Z Varyaga w Greków"w Dniepie i Volkhovie chrześcijaństwo było z góry określone na ziemi rosyjskiej. Legenda kościelna na temat tego, jak Andrei Błogosławione Kijów Mountains łączy się z popularną legendą odwiedzania przez Andrei Novgorod Land. Ta legenda jest mieszana i jest związana z zwyczajami mieszkańców Słowiańskiego Północy do kąpieli w gorących drewnianych wankach.

Większość kronik poświęconych wydarzeniom IX - późne X wieki są związane z kreatywnością ludowej doustnej, jego epickich gatunków.

Historyczne historie i legendy w kronice . Gdy kronikarz porusza się z opowieści o wydarzeniach z ostatnich lat do ostatniej przeszłości, materiał elfacijny staje się bardziej historycznie dokładny, ściśle rzeczywisty i urzędnik.

Uwaga Chronilera jest przyciągana tylko przez osobniki historyczne znajdujące się na szczycie hierarchicznego schodów feudalnych. W wizerunku swoich aktów podąża za zasadami średniowiecznego historyzmu. Zgodnie z tymi zasadami wydarzenia powinny być rejestrowane tylko przez czysto urzędników, mające znaczenie historyczne dla państwa, a życie prywatne osoby, która otacza swoją atmosferę domową, nie jest zainteresowany kronikarzem.

W kronice produkuje się ideał księcia władcy. Idealny jest nierozłączny z ogólnych patriotycznych pomysłów kroniki. Idealny władca działa jako żywy przykład wykonania miłości do ojczystej ziemi, jej honoru i chwały, personifikację jego mocy i godności. Wszystkie jego działania, wszystkie jego działania są określane z korzyścią dla miejsca narodzin i ludzi. Dlatego książę w reprezentacji filaru nie może należeć do siebie. Jest przede wszystkim historyczną postacią, która zawsze pojawia się w oficjalnej sytuacji, obdarzona ze wszystkimi atrybutami księcia władzy. D. S. Likhachev zauważa, że \u200b\u200bksiążę w kroniku jest zawsze oficjalny, wydawał się być skierowany do widza i jest prezentowany w najważniejszych rzeczy. Cnoty księcia to rodzaj odzieży parady; Jednocześnie niektóre cnoty są czysto dołączeni do innych, więc stało się możliwe połączenie ideałów świeckich i kościoła. Frachty, odwaga, walor wojskowy łączy się z pokorą, łagodnością i innymi cnotami chrześcijańskimi.

Jeżeli działalność księcia ma na celu korzyść z ojczyzny, kronikarz uległa mu pod każdym względem, spędzając wszystkie cechy zdefiniowane idealne. Jeśli działalność księcia przestudiuje się przeciwko interesom państwa, kronikarz nie żałuje czarnej farby i przypisuje negatywnej postaci wszystkie grzechy śmiertelne: duma, zazdrość, ambicja, korestolyvy itp.

Zasady średniowiecznego historyzmu otrzymują jasny przykład wykonania tytułów "O zabijaniu Borysowa"(1015) i o oślepianiu Vasilka Terebovly,które można przypisać gatunku historycznych liderów na przestępstwa książęce. Jednak w swoim stylu jest zupełnie inna praca. Opowieść "O zabijaniu Borysowa"historyczne fakty zabijania braci Saint Borisa i Gleb z szerokim wykorzystaniem elementów stylu wypasu. Jest zbudowany na kontrascie idealnych książąt-męczenników i idealnego złoczyńca "Okayanny"Svyatopolka. Kończy historię chwalą Oh, gloryfikowanie "Kochający rejestratory pasji Chrystusa", "lampy błyszczące", "jasne gwiazdy" - "instrukcje rosyjskiej ziemi".W końcu, modlitwa odwoła się do męczenników, aby podbić spienianie "Pod nosem Prince Ours"i je zapisz "Z asystencji rati",więc byli na świecie i jedność. Tak więc w postaci agiograficznej wyraża patriotyczne pomysł na całe kroniki. Jednocześnie historia "O zabijaniu Borysowa"ciekawe w pobliżu szczegółów "Dokument", "Realistyczne szczegóły".

Historia nie idealizuje się chaber. On jest nie tylko ofiarą obrazowania, okrucieństwa i przebiegłego Davyd Igorevicha, wyzwaniem Svyatopolka, ale także odkrywa nie mniej okrucieństwo jak w odniesieniu do sprawców zła iw związku z niewinnymi ludźmi. Nie ma idealizacji i obrazu wielkiego księcia Kijów Svyatopolk, niezdecydowany, łatwowierny, niegodziwy. Historia pozwala współczesnym czytelnikom przedstawić bohaterowie żywych ludzi z ludzkimi słabościami i zaletami.

Historia jest napisana przez średniowieczny pisarz, który buduje go na opozycji dwóch symbolicznych obrazów "krzyża" i "noża", leitmotif przechodząc przez całą narrację.

Tak więc "historia oślepiającego Terebovsky Vasilka" ostro potępia naruszenie przez książąt zobowiązań umownych, co prowadzi do strasznych krwawszych przestępstw, przynosząc zła całej ziemi rosyjskiej.

Opisy zdarzeń związanych z kampaniami wojskowymi, nabywają charakter historycznego dokumentu, zeznawania na tworzenie gatunku historii wojskowych. Elementy tego gatunku są obecne w legendzie zemsty Yaroslav Okayanny Svyatopolka 1015-1016.

W tym kronikarzu, podstawowe elementy fabuły z fabuła historii wojskowej są już wylewane: kolekcja wojsk, kampanii, przygotowanie do bitwy, bitwy i jego skrzyżowania.

Wszystko to pozwala nam mówić o obecności głównych elementów gatunku historii wojskowej.

W ramach historycznego stylu dokumentalnego wytrzymują w kronikach sprawozdania na znakach niebiańskich.

Elementy stylu augograficznego . Kompilatory "Opowieść o latach Bygone" zawarte w nim i dzieła agiograficzna: legenda chrześcijańska, męczeństwo (opowieść o dwóch wikarkach-męczennikach), opowieść o fundamencie klasztoru Kijów-Pechersk w 1051 roku, o śmierci jego Hegumen Feodosia Pechersky w 1074 i wziąć na czarne ulice Pecherska. W stylu agiograficznym napisano one w kronikach opowieści o Madrymimieniu Borysa i Gleb (1072) i Feodosia Pechersky (1091).

Kronika wyniosła wyczyny założycieli klasztoru Kijów-Pechersk, który był "Zestaw"n. "Z królów, a z boyarów, a z bogactwa",ale "Łzy i mocowanie oraz hazing"Anthony i Feodosia Pechersk. Poniżej 1074 r. Podążając za opowieścią o załamaniu Feodozji, Kronik mówi o Czarnych Pecherskich, którzy "Jaco świecił w Rosji Syatut".

Jedną z form gloryfikacji książąt w kronice są nekrologami po śmiertelniku związanych z gatunkiem Gravestone Pantherens. Pierwszym tak godnym pogodnym słowom jest Necrolog Princess Olga, umieszczona poniżej 969. Rozpoczyna się szereg metaforycznych porównań, które uwielbiają pierwszą księżniczkę chrześcijanin. Metaforyczne obrazy "Dennitsa", "Dawn", "Light", "Moon", "Koraliki" (Perły) są pożyczone przez przewlekarów z bizantyjskiej literatury agiograficznej, ale są one używane do uwielbienia rosyjskiej księżniczki i podkreślają znaczenie Russ Russia - przyjęcie chrześcijaństwa.

Nekrolog Olgi jest stylistycznie blisko pochwały Vladimir, umieszczony w kroniku poniżej 1015 roku, zmarłego księcia otrzymuje epitezę ewaluacyjną "błogi",tj. Sprawiedliwy, a jego wyczyny jest zrównany z wyczynem wielkiej konstantine.

Necrologowie Mstislav i Rostislav można przypisać gatunku portretu słownego, w którym podano charakterystykę wyglądu i moralnych cech księżnych: "Bey, Mustellav Debela Jego ciało, zmieniacz, babcia, ściskając Rachi, łaskawy, Lyubysha, wspaniale, nie ma łagodnego, bez picia, ani Renhash".

Necrologowie Izyaslav i Vsevolod, wraz z agiograficzną idealizacją tych książąt dotyczą betonowych momentów ich działalności, w Nekrologu, głos potępienia dźwięków, ponieważ Vsevolod rozpoczął się w starości "Uwielbiam znaczenie tępy, światło tworzy z nimi".

Od literatury chrześcijańskiej kronik krzyczył centrum moralne, porównania figuratywne.

Funkcja porównań biblijnych i reministences w kronice jest inna. Porównania te podkreślają znaczenie i wielkość kraju rosyjskiego, książęta, pozwalają kronikom przełożyć historię z "tymczasowego" planu historycznego w "wiecznym", czyli, wykonują artystyczną funkcję symbolicznej uogólnienia. Ponadto porównania te są sposobem moralnej oceny wydarzeń, działań osób historycznych.

7. Kazanie "Słowo o prawu i łasce" Metropolitan w Hilaracji jako wyjątkowe dzieło Oratorium XI wieku. Temat równości ludów, gloryfikację rosyjskiej ziemi i jego książąt. Skład trójwłączący. Symbole metafory, zagadnienia retoryczne i wykrzykniki, organizacja rytmiczna "Słowa o prawie i łasce".

"Słowo o prawie i łasce" w Hilaracji.Wyjątkowa dzieło mówienia Prose Xi V.- "Słowo Prawo i Grace". Napisano między 1037-1050. Kapłan Książę Kościoła w Berestov Ilarion.

"Słowo o prawie i łasce" jest nasycone patriotycznym patosem gloryfikacji Rosji jako równych wszystkich państw świata. Bizantyjska teoria Uniwersalnego Imperium i Kościół Hilarion sprzeciwia się idei równości wszystkich narodów chrześcijańskich. Porównywanie-Liaya Judaizm (prawo) z chrześcijaństwem (Grace), Hilarion na początku swojego "słowa" dowodzi korzyści z łaski przed prawem. Prawo zostało dystrybuowane tylko wśród żydowskich ludzi. Grace - domena wszystkich narodów. Starym Testamentem jest prawo udzielone przez Boga Proroka Mojżesza na Mount Synaj, regulowałem życie jedynie żydowskich ludzi. Nowy Testament jest chrześcijańskim dogmatem - ma na całym świecie, a każdy ludzie mają pełne prawo do swobodnych wyborów tej łaski. W ten sposób Hilarion odrzuca prawa monopolistyczne Bizantuium na wyłącznym posiadaniu łaski. Tworzy, jak D. S. Likhachev, jego własna patriotyczna koncepcja historii świata, gloryfikacja Rosji i jej "Oświecznik" "Kagan"Vladimir.

Hilarion jest wywyższony przez wyczyn Vladimir w tworzeniu i rozprzestrzenianiu chrześcijaństwa w Rosji. Dzięki temu feat Rus weszła do rodziny krajów chrześcijańskich jako państwo suwerenne. Vladimir Preddyovka. "Nie w kapturze chłopca, a nie w nieznanej ziemi",ale "W języku rosyjskim, jak wiedza i usłyszeć, są wszystkie końce ziemi".

W pochwale Vladimir Hilarion wymienia zasługę księcia przed ojczyzną. Sugeruje, że jego działalność przyczyniła się do chwały i władzy Rosji. Jednocześnie podkreśla, że \u200b\u200bwiara chrześcijańska została przyjęta przez Rosjan w wyniku swobodnego wyboru, że główna zasługa w chrzcie Rosji należy do Władimira, a nie Greków. "Słowo" zawiera bardzo obraźliwe porównanie Vladimira z królem Konstantin.

"Słowo" Hilarion jest zbudowane na ścisłym, logicznie przemyślanym planu, który jest zgłaszany przez autora w tytule pracy: "Słowo o prawu, Mojżeszowi do Niemu i łaski i prawdy, Issy pierwsze, i dlaczego prawo Otidis, znacznie i prawda jest cała ziemia, a wiara we wszystkie języki są wyrafinowane i do Nasz język i pochwała Kagan do naszego Włodimera, od niego tego samego chrztu i modlitwy do Boga z ciężaru naszej ziemi.

Pierwsza część jest porównawczym prawem i łaski - jest przedłużenie wprowadzenie do drugiego, centralnego, częściowego Vladimira, zakończone przez odwołanie autora do Vladimira, z wezwaniem, aby wyjść z trumny, dymić i spojrzeć na Sprawy jego syna George'a (imię chrześcijańskie Yaroslav). Druga część kładzie swoje zadanie bezpośrednio gloryfikujące nowoczesną władcę władcy Rosji i jego działań. Trzecia część to odwołanie do modlitwy do Boga "Z wszystkich naszych krajów".

"Słowo" skierowane jest do ludzi "Preisolete sythy of Books",dlatego autor ubiera swoją pracę do książki formularza retorycznego. Nieustannie korzysta z cytatów z Biblii, porównania biblijne, porównując prawo z niewolnikiem Agary i jej syna Izmaila i łaski - z Saraą i jej synem Izaakiem. Te symboliczne paralele nazywane są wizualnie pokazując wyższość łaski prawa.

W pierwszej części "słów" Hilarion, zasada antytezy jest konsekwentnie obserwowana - typowa technika wymownej orarowej. "Przed ustawą, wtedy łaska: przed step(cień) tee, a potem prawda. "

Szeroko stosuje metafory książki Hilarion - symbole i porównania metaforyczne: Prawo jest "Umyte jezioro";paganizm - "Mrak Idolsky", "ciemność służby Beshovsky";Grace jest "Zalane źródło"i in. Często wykorzystuje kwestie retoryczne i wykrzykniki - typowe techniki uroczystej elokwencji, z którymi osiągnięto dużą emocjonalność mowy. Ten sam cel jest organizacja rytmiczna "słowa". Hilarion często ucieka do przedruków, czasownik rymów. Na przykład: "Oceń, aby uruchomić, świat został zatwierdzony, kraje Ukroti, Gladugozzi, bojlarary Umudri, gradach, Kościół zwiększy własną, bogactwo własnych przestrzegania, mężczyzn i żon, oszczędzania".

Wysokie umiejętności artystyczne przedstawione "Słowo o prawie i łasce" jest bardzo popularne w średniowiecznym pisaniu. Staje się próbką dla pływów XII-XV stuleci, które używają indywidualnych metod i formuł stylistycznych "słów".

8. Dydaktyczny "Nauczanie" Vladimir Monomakhi "- produkt instrukcji politycznych i moralnych. Wizerunek wybitnej postaci politycznej i wojownika. Elementy autobiograficzne w "nauczaniu". Emocjonalny obraz pracy.

"Weeding" Vladimir monomakh, napisany przez niego "Sandy Gray",tj. Wkrótce przed śmiercią, gdzieś około 1117 r. Przypisywano kronikarze do takich testów skierowanych do dzieci.

Wybitny mężatość późnego XI-wczesnego XII wieku Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1052-1125) przyczynił się do jego polityki do tymczasowego zaprzestania Prinkle Nagrovestia. Słynął z udanych kampanii przeciwko Polovtsy. Stanie się w 1113 Grand Książę Kijowa, Monomachów pod każdym względem promował konsolidację jedności rosyjskiej ziemi.

Środkowa idea "nauczania" jest zgodna z dziećmi Monomachów i wszyscy, którzy słyszy "Ten gramista",Ściśle przestrzegaj wymogów prawa feudalnego i porządku, prowadzone przez nich, a nie osobiste, samodzielne interesy rodzinne. "Weeding" wychodzi na wąskie ramy rodziny i nabywa wielkie znaczenie społeczne.

Na przykładzie osobistego bogatego doświadczenia życiowego Vladimir zapewnia wysoką próbą służbę księcia interesów jego ziemi.

Charakterystyczną cechą "Nauczyków" jest ściśle przeplatającym dydaktyki z elementami autobiograficznymi. Wstawienie Monomachów są wspierane nie tylko przez maksymalizację z "Pisma Świętego", ale przede wszystkim konkretne przykłady z własnego życia.

Cele nakazu narodowego są przedstawione w "nauczaniu". Święty obowiązek księcia jest troską o dobro swojego państwa, jego jedności, ścisłej i surowej przestrzegania przysięgłych i traktatów. Książę muszę "Walcz o duszach Khrestyanian", "On The Thinder"i "Wdowa".Przestrzenie interneńskich podważają moc ekonomiczną i polityczną państwa. Tylko świat prowadzi do dobrobytu kraju. Dlatego obowiązek władcy obejmuje zachowanie świata.

Kolejnym równie ważnym obowiązkiem księcia, według Monomachsa, jest opieką i opieką o dobro Kościoła. Rozumie, że Kościół jest wiernym asystentem księcia. Dlatego, za utwardzanie swojej mocy, książę musi zadbać o kapłańską i wangać rangi. Prawda, Monomakh nie zaleca ich dzieci, aby uratować duszę w klasztorze, tj. Pójść do mnichów. Ascetyczny montyczny idealny obce tej żywotności osoby energetycznej.

Zgodnie z chrześcijańską moralnością Vladimir jest troską "Dekoracyjny"(Ubogi).

Książę powinien być przykładem wysokiej moralności. Główna pozytywna jakość osoby jest pracowita. Praca, w zrozumieniu Monomachów, jest przede wszystkim feat wojskowy, a następnie okupacja polowania, kiedy ciało i dusza osoby są zbierane w nieustannym walce z niebezpieczeństwami.

Vladimir cytuje przykłady z jego życia osobistego: dokonał tylko 83 dużych wędrówek i małych i nie wspomnianych, zawarł 20 traktatów pokojowych. Na polowaniu był stale niebezpieczny, ryzykował więcej niż raz jego życie: "Wycieczka po mnie 2 Metal Naizohech i z koniem, jeleniem, jednym bolem i 2 łosia, stoisko z jednym nogami i kolejnym Rogoma Bol; ... Bestia Lyuty odskakowała mnie na moje biodra i konia ze mną.

Głównym Vice, Vladimir wierzy Lena: "Dranie jest matką: sama wie, jak zapomnieć, nie będą wiedzieć, jak do ciebie, nie wiem, jak się nauczyć".

Sam monomakh pojawia się w jego "nauczaniu" przez osobę niezwykle aktywną: "Hergehrum został stworzony przez mój tag, to sam ESM był, rzeczy w wojnie oraz wędkarstwo, noc i dzień, na upale, a zimą, a nie na skupieniu".

Jedną z dodatnich cech księcia jest jego hojność, stała troska o zwiększenie i rozpowszechnianie jego dobrego imienia.

W życiu codziennym książę musi być model dla innych: odwiedzić pacjenta, aby utrzymać martwy człowiek, dla wszystkich jest śmiertelnik. Relacje rodzinne muszą budować na szacunku dla mężów do żon: "Jego żona kochała, ale nie daj im ponad władz"instruuje.

Tak więc w "nauczaniu" Monomah obejmuje raczej szeroką gamę zjawisk życia. Daje jasne odpowiedzi na wiele pytań społecznych i moralnych ich czasu.

Jednocześnie "nauczanie" jest bardzo cennym materiałem dla reprezentacji osobowości samego autora - pierwszy znany światowy pisarz starożytnej Rosji. Po pierwsze, ta osoba jest szeroko wykształcona, wiedzona literatura jego czasu. W swojej pracy używa Psalcie, Poinrynika, nauki wasiliwi wielki, Xenophon i Theodora do dzieci umieszczonych w "Izbornik o 1076", Sixodnev.

"Weeding" zbudowany na konkretnym planie: Wejście przed dziećmi, z osobistą charakterystyczną dla starego rosyjskiego pisarza - nie śmiać się z jego Pisma, i zabrać swoje serce, nie nękać i mówisz "Na woli drogi, tak na Saneh Grey, bezprawowatość Esimolvlin"i wreszcie proszę: "... Last Ashchev nie jest Luba, apened Dostosuj".

Środkowa część dydaktyczna "Nauczyków" rozpoczyna się od ogólnego filozoficznego rozumowania o ludzkości i miłosierdzie Boża, o potrzebie zwycięstwa nad złem i możliwością tego zwycięstwa, co jest gwarancją piękna, harmonii Świat stworzony przez Boga.

Daje szczególny dziennik wędrówek wojskowych, w sposób przypominający krótkie rekordy pogody kroniki, tylko bez dat. Listing Nash. "Sposoby",Vladimir ma je w sekwencji chronologicznej od 1072 do 1117.

I znowu wniosek. Odnosząc się do dzieci lub innych "Kto będzie przeczytać",Monomakh prosi nie potępiać go. Chwali się nie sam, a nie jego odwagę, ale pochwala Boga, kim jego "Hudago and Sinning"tyle lat utrzymywane z śmierci i stworzył "Nie leniwy", "Hudago", "dla całej sprawy mężczyzny człowieka".

W stylu "Nauczyniach" można łatwo wykryć, z jednej strony, książki jego elementów związanych z wykorzystaniem źródeł literackich Vladimira, a na drugim - elementy języka mówionego na żywo, zwłaszcza wymawiane w opisie "Sposoby"i te zagrożenia, z którymi został poddany polowaniu. Charakterystyczną cechą stylu "nauczania" jest obecność szlifowanych, jasnych, łatwo niezapomnianych wyrażeń afforistycznych.

Ogólnie rzecz biorąc, "nauczanie" i list wyraźnie ujawniają pojawienie się wybitnego stanu państw rosyjskiego średniowiecza, mężczyzny, w którym ideał księcia, wyzwalający o chwałę i zaszczyt swojej rodzinnej ziemi.

Stara literatura rosyjska ... Co może być dla nas interesującym, ludzie z XXI wieku? Przede wszystkim zachowanie pamięci historycznej. Są też początki całego życia duchowego. Nasza pisemna kultura zaczyna się od literatury starożytnej Rosji. Wiele w nowoczesnym życiu staje się jasne, jeśli pojawi się historyczny retrospektorze. Jednocześnie konieczne jest, aby dokonać wielu wysiłków, aby zrozumieć, co wierzyli, co chcieli zrobić nasi odległych przodków.
Rozmowa ze studentami jest wskazana za rozpoczęcie cech ery.
Ancient Rus ... Co go przedstawymy? Jaka jest osobliwość postrzegania osoby i świata pewnej epoki? Jaka jest trudność zrozumienia? Przede wszystkim przed czytelnikiem, badaczem lub nauczycielem, istnieją problemy z odpowiedniego zrozumienia samej epoki, a ponieważ epoka jest pokazana przez pryzmat dzieła literacki, jest to problem czytania i interpretacji. To zadanie jest szczególnie skomplikowane, jeśli przedmiotowy czas pochodzą od czytelnika za kilka stuleci. Inne czasy, inne morały, inne koncepcje ... Co powinien sprawić, by czytelnik zrozumieć ludzi odległych porów? Sam próbuje wymyślić introlutę tego okresu.
Jaki jest świat średniowiecznej osoby? Aby odpowiedzieć na to pytanie, konieczne jest nieco od interpretacji średniowiecznej Rosji, podane w okresie sowieckim. Faktem jest to, że punktem wyjścia Sowietkiej Soviet Science była przede-rewolucyjna książka Pnmilukova "eseje" w historii kultury rosyjskiej ", w której okres średniowiecza jest zdefiniowany jako" nieprzytomny ", pozbawiony znaczenia i cel kierunkowy . W związku z tym, w wielu dziełach badaczy radzieckich, średniowiecze są reprezentowane jako czas, w którym revensiless barbarzyńskie zamykały i moralność, a dominacja Kościoła była postrzegana jako zła.
Obecnie opracowywany jest nowy kierunek w nauce - antropologii historycznej. W centrum jej uwagi, osoba ze swoim wewnętrznym światem i połączeniem stosunków ludzkich z otaczającą przestrzenią, naturalną, publiczną, domową. Więc obraz świata ujawnia się i jako mikrokosmos (przez osobę tej epoki) i jako makrocosmos (poprzez stosunki publiczne i rządowe). Nauczyciel leży wielką odpowiedzialność za tworzenie ucznia świata średniowiecza w świadomości ucznia. Jeśli przestrzeń przeszłości zostanie zniekształcona, tym samym zniekształciła przestrzeń teraźniejszości. Co więcej, historyczna przeszłość staje się areną bitew ideologicznych, gdzie odwrócenie faktów i blaknięcie, a "fantastyczna rekonstrukcja", tak modna w chwili obecnej. Dlatego pozycja nauczyciela w procesie nauczania starożytnej literatury rosyjskiej jest tak ważna.
Co czytelnik należy zwrócić uwagę na zrozumienie świata średniowiecznej osoby rosyjskiej, nauczyć się szanować znaczenie i samoczesność tego świata? Ważne jest, aby zrozumieć, że znaczenie niektórych słów i koncepcji osoby X-XV stuleci są inne niż dla osoby XXI wieku. W związku z tym, w świetle tych wartości i niektóre działania można rozważyć i traktować całkowicie inaczej. Więc jedna z podstawowych koncepcji średniowiecza jest pojęcie prawdy. Dla współczesnego człowieka prawdy - "To jest sferę głębokich doświadczeń, artystyczne zrozumienie, wieczne wyszukiwania naukowe. Średniowieczny motyw człowieka był inny, że jego nastrój był inny: Prawda jest już otwarta dla niego i zdefiniowana w tekstach Pisma Świętego ".
Oprócz koncepcji "prawdy" ważne jest ujawnienie starożytnych znaczeń słów "prawdy" i "wiary". Pod "prawdą" w starożytnej Rosji, słowo Boże było przeznaczone. "Vera" to Słowo Boże w ciele. Jest to prawda podana w przykazań Bożych, apostolskich i świętych zasad. W węższym znaczeniu "wiary" - rytualną stroną religii. Próbując przetłumaczyć tę koncepcję dla nowoczesnego języka, powiedzmy, że "prawdziwy" jest pomysłem, a "wiara" jest technologią wcielenia tego pomysłu życia. "
Zadaniem nauczyciela jest szczególnie trudne, kod, który musi być rozebrany nie tylko w przeszłości, który sam w sobie jest niebezpieczeństwem nieporozumienia, ale w innym świecie duchowym, świat Kościoła, w którym charakterystyka jest charakterystyczna: Długie tarty są większe niż bliskość. Najważniejszą rzeczą, jaką nauczyciel powinien pamiętać, jest przymierze, przekazany nam z głębokości średniowiecza: "Tak, nie będzie LGATI na świętym!"
Święci martwi się teraz i martwili się. Jednak nowoczesna osoba jest trudna do zrozumienia głębokości tych ludzi. Musimy podejmować wysiłki, poświęcić się na to, a potem będziemy zmierzyć się ze światem rosyjskiej świętości.
Stara literatura rosyjska jest w dużej mierze różni się od literatury współczesnej. Może odróżnić szereg konkretnych funkcji, które określają jego nieprawidłowe z literatury naszych dni:
1) historyzm treści;
2) synkretowanie;
3) Wontalność i dydaktyczność;
4) etiquetness formularzy;
5) anonimowość;
6) Odręczny charakter narracji i istnienia.
W starożytnej Rosji fikcja została przypisana do diabła długu, więc tylko te wydarzenia, które wystąpiły również w rzeczywistości, a które były znane z autorem. Objawiana jest również historyzm treści, że wymyślni bohaterowie, nie było wydarzeń. Wszystkie osoby, wszystkie wydarzenia, które są omawiane w narracji, prawdziwym, autentycznym lub automatom wierzy w ich autentyczność.
Anonimowość jest nieodłączna przede wszystkim przez Annals, żyje, historie wojskowe. Autor przystąpił z myślenia, że \u200b\u200bbył nieustannie położyć podpisu, gdy opowiadasz o wydarzeniach historycznych lub prowadzić historię o życiu, czytach i cudów świętego. Jeśli chodzi o kazania, nauki, modlitwy, najczęściej mają konkretnych autorów, ponieważ bardzo renomowana osoba mogłaby wymawiać lub napisać je, szanowani i szanowani przez innych. Gatunek samej nauczania i nauczania zaprezentowało specjalne wymagania dla autora. Jego imię, jego sprawiedliwe życie wpłynęło na słuchacz i czytelnik.
O wielkim znaczeniu w średniowieczu przywiązani do formy związku między ludźmi, skrupulatną konsekwencją tradycji, przestrzeganie rytuału, szczegółowej etykiety. Dlatego etykieta literacka została z góry określona przez porządek światowy i sztywne ramy zachowania. Etykieta literacka założyła, w jaki sposób należy popełnić przebieg wydarzeń, ponieważ rzeczywista osoba powinna zachowywać, jakie słowa konieczne jest opisanie realizacji. A jeśli zachowanie każdej osoby nie pasowało do ogólnie akceptowanej normy, był to negatywny charakter, albo konieczne było domyślne w tym fakcie.
Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie pisemne prace w starożytnej liczbie rosyjskiej dobrowolnej i dydaktycznej. Autor pisze swoje prace z pomysłem, że na pewno przekona czytelnika, będzie miała wpływ emocjonalny i wolacjonałowy i prowadzi go do ogólnie przyjętych norm moralności i moralności. Jest to również charakterystyczne dla literatury tłumaczenia, w tym naukowej. Więc "fizjolog", pomnik tłumaczenia, znany Vladimir monomakh, wprowadził prawdziwe i mityczne zwierzęta. Jednocześnie ten tekst jest gorszymi czytelnikami: "Trzy nieruchomości mają lwa. Kiedy lwica rodzi, przynosi martwe i ślepe młode, siedzi i budzi się do trzech dni. Po trzech dniach lwa przychodzi, dmuchając go w nozdrza, a Cub będzie ożywić. To samo z wiernymi ludami. Przed chrztem są martwe, a po chrzcie są czyszczone przez Ducha Świętego. " Synteza nauki i reprezentacji religijnych łączy się w tym samym tekście.
Oryginalne prace pisemne w starożytnej literaturze rosyjskiej były traktowane, z reguły, do gatunków stylu dziennikarskiego. Życie, głoszenie, nauczanie jako gatunek ustalono wektor myśli, wykazał normy moralne i nauczali zasady zachowania. Tak więc prace metropolitalnej w Hilaracji są traktaty teologiczne dla treści, formularzowi - w formie. W nich troszczy się o dobrobyt rosyjskich ludzi, o jego moralności i moralności. Hilarion ma całkowicie określony pomysł, że jest to konieczne dla ludzi, ponieważ został nauczycielem i pasterzem "łaską człowieka kochającego Boga".
Synkretia gatunków jest ogólnie charakterystyczna dla ery wystąpienia sztuki i literatury. Przejawia się w dwóch formach. Po pierwsze, jasna manifestacja synkryzmu może być śledzona w uprawach chronical. Zawierają historię wojskową, a legendy oraz próbki kontraktów oraz refleksje na temat tematów religijnych. Po drugie, synkretowanie wiąże się z niezabudowanymi formami gatunkowymi. Na przykład w "Haming" istnieje również opis określonych miejsc geograficznych i historycznych oraz kazania i nauczania. Elementy agentów wojskowych można wprowadzić do życia. I historie wojskowe mogą kończyć się naukami lub religijnymi odbiciami.
Aby zrozumieć cechy kultury starożytnej Rosji, konieczne jest również powiedzieć o znaczeniu kultury bizantyjskiej i literaturze do tworzenia starożytnej literatury rosyjskiej. Wraz z chrztem przyszedł na Rosję. Najbardziej znani i czciciele byli kompozycje bizantyjskich teologów Johna Zlatoust (344-407), Wasilia Gregory (330-379) Theologian Gregory (320-390), Efraim Sirina (zmarł w 343). Zintracono one fundamenty chrześcijaństwa, ludzie zostali poinstruowani w cnótach chrześcijańskich.
Z powiązanych stowarzyszonych zachowań i powieści, powieść "Aleksandria" była najbardziej popularna, mówiąca o życiu Aleksandra Macedońskiego. Ta powieść o wydarzeniach historycznych z rozrywkową działką, z przeplataniem fikcyjnych wydarzeń i fantastycznych wkładek, z kolorowym opisem Indii i Persji była ulubioną pracą w średniowiecznej Europie. Tłumacz rosyjski komunikował z tym powieścią dość dobrowolnie, uzupełnił go z epizodami z innych źródeł, dostosowując go do gustów rosyjskich czytelników. Uważał, że wszystkie wydarzenia powieści są prawdziwe, a nie fikcyjne.
Oprócz tych książek ludu rosyjskich, Iosif Flavia, historia wasynnie Digeneis Akrite (starożytni-rosyjscy czytelnicy, zwany "Act Devgenyevo"), historią o dziedzinach Trojan, opowieści o programie AKIR. Nawet prosta lista daje zrozumienie szerokości interesów tłumaczy starożytnej Rosji: przedstawiają wydarzenia historyczne w Jerozolimie, podziwiają wyczyny wojownika, strzegąc wschodniej granicy Imperium Bizantyjskiego, pokazać historię wojny Trojan I porozmawiaj o odległej przeszłości, o życiu mądrym doradcą do Asyryjskiej i dziewięciu Tsara Sennakhiba Akihar (Akira).
Zainteresowany tłumaczem i pracami o świecie natury. Takie książki obejmowały "Shestronev" z informacjami o wszechświecie, "fizjolog", który opisywali prawdziwe i wyimaginowane zwierzęta, fantastyczne kamienie i niesamowite drzewa oraz "chrześcijańska topografia w wiruje Actovov", "Kuper w Indiach".
Średniowiecze wzdłuż tragicznych wypadków są złożone ciemne, surowe i nieproduktywne. Wydaje się, że ludzie myślali w inny sposób, świat był reprezentowany w innym, że dzieła literackie nie odpowiadają wielkomórkowym osiągnięciom. Kroniki, nauki, na żywo i modlitwę ... Czy wszystko będzie interesujące? W końcu, teraz inne, inne moralność. Ale czy może być kolejna reprezentacja ojczyzny? W swojej modlitwie Metropolit Hilarion pyta Zbawiciela do "Tortury Meekness i Miłosierdzie" dla Rosjanów: "... wrogów rogu, świat zatwierdź, języki UCYSS, gładkie gasił, Vladyk Nasze zagrożenie językami, przepraszam , Bolyar Umudri, nacisk na grad, kościół, twój umysł, własne przestrzeganie, mężowie i żony z niemowląt, oszczędzaj w niewolnictwie, w niewoli, wyostrzanie w drodze, pływanie, w lochu, w alkan i pragnienia i nagość - wszyscy mokry , Cała pocieszenie Darui, wszystkie Reekov, daje im radość i cielesność, a psychiczne! "
Pomimo specyfiki świata wizji, forma myśli dla Boga i człowieka, forma wyrażania myśli pozostaje prawie taka sama dla osób stuleci X i XXI. Przekazujemy pomysł wśród tych samych substancji języka. Rodzaje mowy i gatunków istnieją w czasie, modyfikując i dostosowując do pewnej epoki raczej w treści niż w formie.
Gatunek - podstawowa forma mowy istnienia języka. Jeśli gatunki mowy nie istniały, musieliby stworzyć na nowo na nowo czas mowy. Uczyniłoby to komunikację utrudnia przesyłanie informacji. Za każdym razem, aby stworzyć po raz pierwszy gatunek, a nie używać formularza IT, byłoby bardzo trudne. M.m. Bakhtin w książce "Estetyka werbalnej kreatywności" określiła następujące kryteria dotyczące gatunku mowy: temat, decyzja w stylu i mowa będzie głośnikiem. Wszystkie te chwile są powiązane i określone przez specyfikę gatunku. Jednak gatunek jest nie tylko oświadczenie mowy, ale jednocześnie historycznie pojawiający się rodzaj pracy literackiej, która ma znaki, charakterystyczne cechy i wzory.
Gatunek definiuje nie tylko prawa języka, ale także paradygmatu świadomości i paradygmatu zachowania. Dlatego głównymi gatunkami są te, które odzwierciedlają najprostsze rzeczy: biografia, mowa pomnikowa, głoszenie jako rozumowanie tematów moralnych i religijnych, nauczanie jako rozumowanie na temat moralnych i etycznych tematów, przypowieści, opis podróży. Gatunki na początku występowania istnieją jako jedność, odróżniając sztywną strukturę dostaw widoku dominującego. W wyniku przemyślenia, zmiany w wartościach semantycznych są również modyfikowane przez gatunek. Nie ma jedności treści, formularz zasilania materiału jest również zniszczony.
Gatunki nie są stabilne i same same. Współdziałają ze sobą, wzajemnie grawerowanie. Można je modyfikować, mogą tworzyć nowe kombinacje.
Przez pewien czas, gatunek jest modyfikowany, nabywa nowe funkcje. Możemy śledzić cechy rozwoju takiego gatunku, jako opis podróży przez stuleci. "Haming", pielgrzymka jest religijnym opisem podróży do ziemi świętej, do Tsargradu, do Palestyny. "Chodzenie na trzy morza" Athanasius Nikitin jest już opisem świeckiego, do pewnego stopnia geograficznego. Dalsze podróże stylów naukowych, artystycznych i dziennikarskich. W ostatnim stylu gatunek eseju podróży jest szczególnie powszechny.
Oczywiście, w starożytnej literaturze rosyjskiej przedmiot zależał od religijnych światowych imprez i wydarzeń historycznych. Theocentryczna wizja świata w dużej mierze określiła samoświadomość osoby. Osobowość ludzka nie jest niczym do siły i wielkości Pana. W ten sposób rozwiązanie stylistyczne zostało określone przez osobę na świecie. Prawa autorskie nie powinny odgrywać żadnej roli. Obraz postaci historycznych początkowo musi być daleko od rzeczywistości. Brak oryginalnego stylu powinien stać się regułą, a nie wyjątkiem. Ale to wszystko nie zrobiło dogmy dla starej literatury rosyjskiej. W tym przeciwnie, widzimy prace wypełnione światem praw autorskim, bólu dla losu kraju, są one preferowane przez niektóre wydarzenia i ludzi. Kronikowiec jest dumny, podnieca lub pozwala i potępia książęta, nie jest bezstronnym obserwatorem.
W dziełach tego porów czytelnik jest przymocowany do mądrości religijnej. Dlatego fikcja nie jest dozwolona, \u200b\u200bale tylko fakty są przekazywane, objawiane są prawdy chrześcijańskie. Mowa wola mówcy w dziełach tego czasu była podporządkowana dla pomysłu państwa i religijnego.
Parametry, które określają, że cechy gatunku oświadczenia mowy są omawiane na kilku poziomach: na temat oznaczania przedmiotu, na kompozytom strukturalnym, na poziomie stylu i konstrukcji językowej.
Treść tematyczna dowolnego oświadczenia mowy określa "wyczerpanie" oznaczonego przedmiotu ". Autor oświadczenia mowy myśli o tym, jak przedstawiono temat mowy w tekstach i tego, co musisz powiedzieć, że temat zostanie ujawniony w tych gatunkowych ramach.
Poziom konstrukcyjny kompozytowy przepisuje dość sztywny schemat gatunku. Przypadek charakteryzuje się jego strukturą, oratorium nie jest podobne do nauczania, ale życie świętych - do historii wojskowych. Organizacja kompozytowa jest zewnętrzną i wewnętrzną manifestacją materiału tekstowego, jest to jego separacja na części semantyczne. Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej powstały na konkretnym kanonie, który dyktował dużą strukturę i charakterystyczną kompozycję.
Oświadczenie mowy wymaga specjalnych zasobów stylów. Po pierwsze, jest w tym przypadku styl ERA, starożytnym rosyjskim. Po drugie, styl gatunku, przypowieści, chodzenia itp. Sama gatunek określa, które funkcje stylu są priorytetowe w tej pracy. I po trzecie, styl autora. Mnich nie mówi, jak mówi książę.
Gatunek o dowolnym oświadczeniu jest specyficzny, więc w każdym gatunku możesz wybrać unikalny, oryginalny, charakterystyczny tylko dla tego gatunku. Treść mowy zależy od mowy Will, tj. Przedmiotem mowy, pomysł, podobnie jak ten przedmiot mowy jest określony i jaki jest stosunek autora wobec niego, a styl, w jaki sposób jest złożony. Ta jedność określa gatunek pracy literackiej i dziennikarskiej, w tym starożytnej literatury rosyjskiej.
W starożytnej literaturze rosyjskiej było podział gatunków do świeckiego i religijnego państwa.
Prace świeckie są dziełami kreatywności doustnej. W starożytnym rosyjskim społeczeństwie folklor nie został sklasyfikowany ani szacowany. Epics, bajki, piosenki były interesujące dla wszystkich i zostały wysłuchane do Pałacu Prinkle, aw mieszkaniu Sentita. Twórczość ustna uzupełniała potrzeby estetyczne w artystycznym słowu.
Pisemna literatura była dziennikarska. Odpowiedziała na wnioski religijne, moralne, etyczne. Są to przypowieści, życie świętych, spaceru, modlitwy i nauki, annali, historie wojskowe i historyczne.
Tak więc literatura doustna i pisana obejmowała wszystkie sfery ludzkiej działalności, pokazały swój wewnętrzny świat, zadowolonych potrzeb religijnych, moralnych, etycznych i estetycznych.

Literatura starożytnej Rosji powstała w XI wieku. I opracowany przez siedem wieków do Era Petrovsky. Stara literatura rosyjska jest pojedynczą liczbą całkowitą ze wszystkimi różnorodnością gatunków, tematów. Ta literatura jest koncentracją rosyjskiej duchowości i patriotyzmu. Istnieje rozmowa na stronach tych prac o najważniejszych problemach filozoficznych, moralnych, które myślą, mówią, mówią, że bohaterowie wszystkich stuleci. Prace stanowią miłość do ojczyzny i ich ludzi, pokazują piękno krainy rosyjskiego, więc te prace wpływają na najskrytsze łańcuchy naszych serc.

Znaczenie starożytnej literatury rosyjskiej jako podstawę rozwoju nowej literatury rosyjskiej jest bardzo duża. Więc obrazy, pomysły, nawet styl pisania odziedziczył A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Stara literatura rosyjska powstała nie od podstaw. Jej wygląd został przygotowany przez rozwój języka, oralowej kreatywności ludowej, więzi kulturowych z Bizancjum i Bułgarii i wynika z przyjęcia chrześcijaństwa jako pojedynczej religii. Pierwsze dzieła literackie pojawiające się w Rosji, przeniesiono. Przetłumaczył te książki, które były konieczne do kultu.

Pierwsze oryginalne pisma, tj. Napisane przez same SW Wschodnie należą do końca XI-wczesnego XII wieku. w. Odbyło się tworzenie rosyjskiej literatury krajowej, jego tradycje zostały opracowane, funkcje określające jego konkretne funkcje, pewne nieprawidłowe nieprawidłowe literatury naszych dni.

Celem tej pracy jest pokazanie cech starożytnej literatury rosyjskiej i podstawowych gatunków.

II. Cechy starożytnej literatury rosyjskiej.

2. 1. historyzm treści.

Wydarzenia i postacie w literaturze, z reguły owoców praw autorskich. Autorzy prac artystycznych, nawet jeśli opisujesz prawdziwe wydarzenia prawdziwych osób, wiele spekulacji. Ale w starożytnej Rosji wszystko wcale nie było. Starożytny rosyjski pisarz powiedział tylko, że zgodnie z jego pomysłami, to naprawdę się wydarzyło. Tylko w Xviiv. W Rosji pojawiły się przewody domowe z fikcyjnymi bohaterami i działkami.

Zarówno starożytny rosyjski pisarz, a jego czytelnicy święto uważali, że opisane wydarzenia rzeczywiście się dzieje. Więc kroniki były dla ludzi starożytnej Rosji, osobliwym dokumentem prawnym. Po śmierci w 1425 r. Książę Wasily Dmitrievich jego młodszy brat Yuri Dmitrievich i syn Wasily Vasiewicz zaczął kłócić się o ich praw do tronu. Obaj księcia zwrócił się do Tatarskiego Hanua, aby ocenił ich spór. W tym samym czasie Yuri Dmitrievich, broniąc swoich praw do księcia Moskwy, odnosząc się do starożytnych kroników, które zgłosiły, że moc została wcześniej przekazana z księcia-ojca nie do Syna, ale do jego brata.

2. 2. Odręczny charakter istnienia.

Inną cechą starożytnej literatury rosyjskiej jest odręczny charakter istnienia. Nawet pojawienie się maszyny drukarskiej w Rosji zmieniło się nieco na środek XVIII wieku. Istnienie zabytków literackich w rękopisach doprowadziło do specjalnej szacunku książki. To, co napisali nawet oddzielne traktaty i instrukcje. Ale z drugiej strony, odręczne istnienie doprowadziło do niestabilności starożytnych rosyjskich dzieł literatury. Te eseje, które osiągnęły nas, są wynikiem wielu ludzi i wielu ludzi: autora, redaktora, korespondencji, a sama praca mogła kontynuować przez kilka stuleci. Dlatego w terminologii naukowej znajdują się takie koncepcje jako "rękopis" (napisany przez tekst ręczny) i "lista" (przepisana). Manuskrypt może zawierać listy różnych esejów i mogą być napisane zarówno przez samego autora, jak i komentarzy. Kolejną podstawową koncepcją w textologii jest termin "Redakcja", tj. Docelowe przetwarzanie pomnika spowodowane przez wydarzenia polityczne publicznie, zmiany w funkcji tekstu lub różnic w autorze i redaktorze.

Wraz z zakresem pracy w rękopisach, taka konkretna cecha starej literatury rosyjskiej jest ściśle związane, jako problem autorstwa.

Prawa autorskie w starożytnej literaturze rosyjskiej były stłumione, domyślnie, stare rosyjskie skrybuty nie były przytłoczone tekstami innych ludzi. Podczas przepisywania, teksty zostały przetworzone: niektóre frazy lub epizody zostały wykluczone lub w nich dodano, stylistyczne "dekoracje" zostały dodane. Czasami pomysły i oceny autora zostały nawet zastąpione odwrotnie. Listy jednej pracy były znacząco różniły się od siebie.

Stare rosyjskie scribes nie chciały odkrywać ich zaangażowania w skład literacki. Bardzo wiele zabytków pozostało anonimowe, autorstwo innych zostało ustalone przez naukowców na znakach pośrednich. Niemożliwe jest przypisanie komuś innych kompozycji objawienia mądrości, z wyrafinowanymi "słowami tkania". Znajdujący styl wiadomości Ivan Grozny, śmiało mieszając Belazy i marki brutto, przykłady naukowców i sylaby prostej rozmowy.

Zdarza się, że w rękopisie, jeden lub inny tekst podpisany przez nazwę autorytatywnego pisarza, który może równie i odpowiadać i nie odpowiadać rzeczywistości. Więc wśród pismów przypisywanych znanym kaznodziei, święty Kirill Turovsky, wielu z niego, najwyraźniej nie należą: nazwa Kirilla Torovsky dołączona do tych prac władze dodatkowe.

Anonimowość zabytków Verbost jest również ze względu na fakt, że starożytny rosyjski "pisarz" świadomie nie starał się być oryginalny, i próbował pokazać się jako tradycyjny, jak to możliwe, tj. Przestrzegaj wszystkich zasad i receptami ustalonego kanonu.

2. 4. Etykieta literacka.

Znany krytyk literacki, badacz starożytnej rosyjskiej literatury Academic D. Likhachev zaproponował specjalny termin na wyznaczenie kanonu w zabytkach średniowiecznej literatury rosyjskiej, "etykieta literacka".

Etykieta literacka składa się z:

Z pomysłu, w jaki sposób należy dokonać jednego lub innego zdarzenia zdarzenia;

Z pomysłów na temat tego, jak rzeczywista osoba powinna się zachowywać zgodnie z jego przepisem;

Z pomysłów na temat tego, co słowa powinny opisać popełnione pisarz.

Przed nami etykieta porządku świata, zachowanie etrited i etykieta słownego. Bohater ma zachowywać się w ten sposób, a autor ma opisywać bohater tylko z odpowiednimi wyrażeniami.

III. Główne gatunki starej literatury rosyjskiej.

Literatura nowego czasu jest podporządkowana prawom "poetyki gatunkowej". To była ta kategoria, która zaczęła dyktować sposoby tworzenia nowego tekstu. Ale w starożytnej literaturze rosyjskiej gatunek nie odgrywał tak ważnej roli.

Wystarczająca ilość badań poświęcona jest osobliwością gatunkowością starej literatury rosyjskiej, ale wyraźna klasa klasyfikacji gatunków nie jest. Jednak niektóre gatunki natychmiast wyniosły w starożytnej literaturze rosyjskiej.

3. 1. Gatunek życia.

Życie - opis życia świętego.

Rosyjska Literatura Living obejmuje setki prac, pierwszy z nich został napisany w XI wieku. Życie, które przybyło do Rosji z bizancjum, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, stał się głównym genomem starej literatury rosyjskiej, formy literackiej, w której podobały się duchowe ideały starożytnej Rosji.

Składowe i słowne formy życia zostały wypolerowane przez wieki. Wysoka kaplica jest opowieścią o życiu, która uosabia doskonałą minę do świata i Boga - określa obraz autora i styl narracji. Autor życia prowadzi historię podekscytowany, nie ukrywa swojego podziwu dla Wielkiego Bhaktu, Cześć przed jego sprawiedliwym życiem. Emotionalność autora, jego podniecenie kolor narracyjny w lirycznych odcieniach i przyczynia się do stworzenia, uroczystego nastroju. Ta atmosfera tworzy styl narracji - wysokie uroczyste, nasycone cytaty z Pisma Świętego.

Podczas pisania życia, Agiograf (autor życia) był zobowiązany do stosowania szeregu zasad, kanonów. Skład prawa na żywo powinna być trzech udarami: wpis, opowieść o życiu i aktach świętego od urodzenia na śmierć, pochwały. W przystąpieniu autor prosi o przebaczenie od czytelników do niezdolności do napisania, dla chamstwa historii itp. Jurysdykcja sama sama sama. Nie można go nazwać "biografią" świętego w pełnym znaczeniu tego słowa. Autor życia zajmuje tylko te fakty z jego życia, które nie sprzeczne z ideałami świętości. Opowieść o życiu świętego jest zwolniona z całego codziennego, betonu, losowego. W kompilarze dla wszystkich zasad życia istnieje kilka dat, dokładnych nazw geograficznych, nazwisk osób historycznych. Wpływ życia występuje tak, jakby poza czasem historycznym i określoną przestrzenią rozciąga się na tle wieczności. Abstrakcja jest jedną z funkcji stylu życia.

Podsumowując, życie powinno być chwalone świętym. Ta jedna z najbardziej odpowiedzialnych części życia wymagająca dużych sztuk literackich, dobra znajomość retoryki.

Najbardziej starożytnym rosyjskim pomnikami agiograficznymi są dwa żyje Princes Boris i Gleb oraz życie Feodosia Pechora.

3. 2. elokwencja.

Elokwencja kreatywności, charakterystyczna dla najstarszego rozwoju naszej literatury. Zabytki kościoła i świeckiej elokwencji są podzielone na dwa typy: nauczyciel i uroczyste.

Uroczysta elokwencja wymagała głębokości planu i większych umiejętności literackich. Głośnik musiał ukłonąć spektakularnie, aby zbudować przemówienie, aby uchwycić słuchacza, skonfigurować wysoki sposób, odpowiadający temu tematowi, otrząsnąć przez Pafos. Było specjalne określenie, aby wyznaczyć uroczyste przemówienie - "Słowo". (Nie było jedności terminologicznej w starej literaturze rosyjskiej "

Uroczysta elokwencja nie realizowała wąskich celów, wymaga problemów problemów ogólnych, filozoficznych i teologicznych. Głównymi powodami stworzenia "słów" są kwestiami teologicznymi, kwestiami wojennymi i pokojami, obroną granic rosyjskiej polityki, wewnętrznej i polityki zagranicznej, walki o niezależność kulturową i polityczną.

Starożytnym pomnikiem uroczystej elokwencji jest "słowo o prawie i łasce" z ilustracji metropolitalnych, napisanych w okresie od 1037 do 1050.

Elokwencji nauczania to nauczanie i rozmowa. Są one zwykle małe w objętości, często pozbawione biżuterii retorycznej, napisane na publicznie dostępnych dla osób tego czasu. Nauki mogły wymówić kościoły, książęta.

Nauki i rozmowy mają czysto praktyczne cele, zawierają informacje o niezbędnej osoby. "Tydzień do braci" Lube Likes, Nowogród Biskupa od 1036 do 1059, zawiera listę zasad zachowania, których należy przestrzegać Chrześcijanin: Nie zemścić się, nie modlić się "intensywnych" słów. Chodzić do Kościoła i zachowywać się w nim, jest mądry, aby uczcić starszych, aby ocenić prawdę, aby uczcić swojego księcia, nie przeklinać, zachowaj wszystkie przykazania Ewangelii.

Theodosius Pechersky jest założycielem klasztoru Kijów-Pechersk. Jest właścicielem ośmiu nauk do braci, w których Feodosius przypomina mnichów o zasadach nieodłącznych zachowań: nie spóźnić się w kościele, umieść trzy kokardki lądowe, szanować celność i porządek przy śpiewaniu modlitw i psalmów, podczas spotkania, umieścić się nawzajem . W naukach Theodozjusza Pechorsky wymaga pełnej deregistracji ze świata, abstynencji, stałego pobytu w modlitwach i oczekiwań. Hegumen jest poważnie rozszerzający bezczynność, niespójność w żywności.

3. 3. Kronika.

Kroniki nazywano pogodę (przez "Lato" - na rekordy "Lata". Roczne nagranie rozpoczęło się słowami: "Latem". Po tym nastąpiła historia o wydarzeniach i incydentach, które z punktu widzenia kronikarza warstwy uwagi potomków. Może to być kampanie wojskowe, nomady stepowe stepowe, naturalne kataklysmy: suszy, okruchy itp., A także tylko niezwykłe incydenty.

To dzięki pracy kronikarzy w nowoczesnych historykach znajduje się niesamowitą okazję do poszukiwania odległej przeszłości.

Najczęściej starożytnego rosyjskiego kronikarza był mnich, który spędził czasami na przygotowanie kroniki przez wiele lat. Opowieść o historii w tamtych czasach była zwyczajowa, aby zacząć od głębokiej starożytności i tylko następnie przenieść się do wydarzeń ostatnich lat. Kronik musiał najpierw znaleźć, umieścić w porządku i często przepisywać pracę swoich poprzedników. Jeśli kroniki pojawiły się do dyspozycji, a natychmiast kilka tekstów kroniki, musiał je "zmniejszyć", czyli, aby połączyć się, wybierając od każdego, że uznał za konieczne uwzględnienie w swojej własnej pracy. Gdy materiały związane z przeszłościami zostały zebrane, kronik przekazał prezentację incydentu jego czasu. Wynikiem tej wielkiej pracy była łuk kroniki. Po pewnym czasie ten archiprint kontynuował.

Najwyraźniej kronika starych rosyjskich kronik był pierwszym głównym pomnikiem starej rosyjskiej kroniki, skompilowanej w latach 70. G. XI wieku. Kompilator tej kampanii, uważany, był Igumen klasztoru Kijów-Pechersk Nikon Great (? - 1088).

Prace Nikon ustanawiają drugą kronikę kroniki, która została skompilowana w tym samym klasztorze przez dwie dekady później. W literaturze naukowej otrzymał warunkową nazwę "początkowym łukiem". Obniżony kompilator uzupełniał łuk Nikona nie tylko z wiadomościami w ostatnich latach, ale także informacje o kroniku z innych rosyjskich miast.

"Opowieść o tym roku"

Na podstawie kroniki tradycji 11 V. Największy pomnik kroniki z epoki Kijowskiej Rusa urodził się - "Opowieść o latach Bygone".

Został sporządzony w Kijowie w 10. 12 V. Według kilku historyków jej prawdopodobny kompilator był mnich klasztoru Kijów-Pechersk Nestor, znany również z innymi innymi pismami. Podczas tworzenia "opowieści o latach Bygone", jego kompilator przyciąga liczne materiały, które uzupełniał początkowy łuk. W przypadku liczby tych materiałów kroniki Bizantyjskie zostały trafione, teksty umów RUS z Bizancjum, zabytki tłumaczenia i starożytnej literatury rosyjskiej, legendy ustne.

Kompilator "opowieści o latach Bygone" ustawiony jako cel, nie tylko po to, by opowiedzieć o przeszłości Rus, ale także określić miejsce słowiańscy wśród ludów europejskich i azjatyckich.

Chronicler informuje szczegółowo o przesiedleniu narodów słowiańskich w starożytności, o rozliczeniu wschodnich terytoriów Słowianów, które zostaną uwzględnione w starożytnym stanie rosyjskim, o krajach krajowych i zwyczajach różnych plemion. W "Opowieść o latach Bygone", nie tylko starożytność ludów słowiańskich, ale także jedność ich kultury, języka i pisma stworzonego w IX wieku. Bracia Kirill i Metodius.

Ważne wydarzenie w historii Rosji, kronikarz uważa przyjęcie chrześcijaństwa. Historia pierwszych rosyjskich chrześcijan, o chrzcie Rosji, o rozpowszechnianiu nowej wiary, budowy świątyń, pojawienie się monastyki, sukces chrześcijańskiego oświecenia zajmuje centralne miejsce w "opowieści".

Bogactwo pomysłów historycznych i politycznych odzwierciedlonych w "opowieści o trwających latach", mówi, że jego kompilator nie był tylko redaktorem, ale także utalentowanym historykiem, głęboki myśliciel, jasny publicysta. Wiele kroników kolejnych stuleci odwołało się do doświadczenia twórcy "opowieść", starała się naśladować go i prawie koniecznie umieścił tekst pomnika na początku każdego nowego łuku kroniki.

Na siedmioletni rozwój nasza literatura wreszcie odzwierciedlała główne zmiany, które występują w społeczeństwie.

Przez długi czas, artystyczne myślenie było nierozerwalnie związane z religijną i średniowieczną historyczną formą świadomości, ale stopniowo z rozwojem narodowej i klasy Nania, zaczyna być uwalniane z obligacji kościelnych.

Literatura rozwinęła jasne i pewne ideały duchowego piękna mężczyzny, który daje sam siebie ze wspólnym dobrem, dobrem rosyjskiej ziemi, państwo rosyjskie.

Stworzyła idealne postacie Ducha Chrześcijańskich wielbicieli, dzielnych i odważnych praw: "Dobrzy cierpiący na rosyjską ziemię". Te znaki literackie uzupełniały idealny idealny w epickiej poezji doustnej.

Na bliskim związku z tych dwóch ideałów, D. N. Mamin-Sibiryak w liście do J. L. Barskova z 20 kwietnia 1896 r.: "Wydaje mi się, że" Bogati "służy jako doskonały dodatek do" świętego ". I tutaj są przedstawiciele terenu ojczystego, mogą z nich, strażnik, których stali. Bogaturanie dominującym elementem jest moc fizyczna: chronią swoją ojczyznę z szeroką piersią, i dlatego ten "bogatyrskya wpatchery", nominowany do linii bojowej, jest przede któreś historyczne drapieżniki wędrowali ... "Saint" są drugą stroną historii rosyjskiej, jeszcze bardziej ważne jak twierdza moralna i święty świętych przyszłości multimilionowych ludzi. Te choosensywnie przemienują historię wspaniałych ludzi ... "

Skupienie literatury było historycznym losem rodziców, kwestie budynku państwowego. Dlatego epickie tematy historyczne i gatunki odgrywają wiodącą rolę w nim.

Głęboki historyzm w średniowiecznym zrozumieniu doprowadziły do \u200b\u200bpodłączenia naszej starożytnej literaturze z heroicznym epicką ludową, a także określił funkcje obrazu człowieka.

Stary rosyjscy pisarze stopniowo opanowali sztukę tworzenia głębokich i wszechstronnych znaków, zdolność do prawidłowego wyczyszczenia przyczyn ludzkich zachowań.

Z statycznego nieruchomego obrazu człowieka, nasi pisarze udali się do ujawnienia wewnętrznej dynamiki uczuć, do wizerunku różnych stanów psychologicznych człowieka, aby zidentyfikować indywidualne funkcje tożsamości.

Ten ostatni najwyraźniej wyraźnie zaznaczył w XVII wieku, kiedy osobowość i literatura zaczynają być zwolnione z niepodzielnych władz Kościoła i w związku z ogólnym procesem "świadczenia kultury" występuje "próbkowanie" i literatura.

Doprowadziło nie tylko do tworzenia fikcyjnych bohaterów, podsumowanych i do pewnego stopnia społecznie zindywidualizowanych znaków.

Proces ten doprowadził do pojawienia się nowych urodzeń literatury - Dramaty i teksty, nowe gatunki - Gospodarstwo domowe, satyryczne, przygodowe przygodowe.

Wzmocnienie roli folkloru w rozwoju literatury przyczynił się do jego demokratyzacji i bliższego zbliżenia życia. Mówiono do języka literatury: nowy tętniący się językiem mówionym był przestarzały do \u200b\u200bkońca XVIII wieku, nowy tętniący życiem językiem mówionym był szeroki strumień, szeroki strumień odczuwany w literaturze drugiej połowy XVII wieku.

Charakterystyczną cechą starożytnej literatury jest nieszczęśliwym połączeniem z rzeczywistością.

Ten link dołączony do naszego miotu niezwykłej ostrości dziennikarskiej, wzburzone liryczne emocjonalne patos, co sprawiło, że ważne środki edukacji politycznej współczesnych i tego, co donosi, że nie była to wartość przejściową, którą ma w następnych wiekach rozwoju Rosyjski naród, rosyjska kultura.

Kuskov v.v. Historia starej literatury rosyjskiej. - M., 1998