Czytając podręczniki i inne publikacje naukowe związane z historią, często można spotkać słowo „Hellenowie”. Jak wiecie, koncepcja nawiązuje do historii starożytnej Grecji. Epoka ta zawsze wzbudza ogromne zainteresowanie wśród ludzi, ponieważ zachwyca zabytkami kultury, które przetrwały do ​​naszych czasów i są eksponowane w wielu muzeach na całym świecie. Jeśli przejdziemy do definicji tego słowa, to Hellenowie to imię narodu greckiego (jak sami siebie nazywali). Nieco później otrzymali nazwę „Grecy”.

Hellenowie są ... Więcej o terminie

Tak więc tę nazwę nadali sobie przedstawiciele starożytnego ludu greckiego. Wiele osób słyszy ten termin i zastanawia się: kogo Grecy nazywali Hellenami? Okazuje się same. Słowo „Grecy” zaczęło być stosowane do tego ludu przez Rzymian, kiedy go podbili. Jeśli przejdziemy do współczesnego języka rosyjskiego, pojęcie „Hellenów” jest najczęściej używane do oznaczania mieszkańców starożytnej Grecji, ale Grecy nadal nazywają siebie Hellenami. Hellenowie nie są więc terminem przestarzałym, ale całkiem nowoczesnym. Szczególnie interesujące jest to, że w historii starożytnej Grecji był okres zwany „hellenistycznym”

Historia koncepcji

W ten sposób rozważono główne pytanie, kogo Grecy nazywali Hellenami. Teraz warto trochę opowiedzieć o historii tego słowa, ponieważ odgrywa ono dużą rolę w powstawaniu tego terminu. Po raz pierwszy w twórczości Homera pojawia się nazwa „Hellenes”. Wspomniane jest małe plemię Hellenów, które żyło w południowej Tesalii. Kilku innych autorów, na przykład Herodot, Tukidydes i kilku innych, umieściło ich w swoich pracach w tym samym obszarze.

W VII wieku p.n.e. NS. pojęcie „Hellenów” jest już spotykane jako nazwa całego narodu. Ten opis znajduje się u starożytnego greckiego autora Archilochus i jest określany jako „największy naród wszechczasów”.

Szczególnie interesująca jest historia hellenizmu. Hellenowie stworzyli wiele wspaniałych dzieł sztuki, takich jak rzeźby, obiekty architektoniczne, sztuka dekoracyjna i użytkowa. Zdjęcia tych niezwykłych miejsc dziedzictwa kulturowego można zobaczyć w różnych materiałach produkowanych przez muzea i ich katalogach.

Możesz więc przejść do samej ery hellenizmu.

kultura hellenistyczna

Teraz warto zastanowić się nad pytaniem, czym jest hellenizm i jego kultura. Hellenizm to pewien okres w życiu Morza Śródziemnego. Trwało to dość długo, jego początek sięga 323 roku p.n.e. NS. Okres hellenistyczny zakończył się ustanowieniem panowania rzymskiego na terytoriach greckich. Uważa się, że stało się to w 30 rpne. NS.

Główną cechą charakterystyczną tego okresu jest wszechobecne rozprzestrzenianie się kultury i języka greckiego na wszystkich terytoriach podbitych przez Aleksandra Wielkiego. Również w tym czasie rozpoczęło się przenikanie się kultury wschodniej (głównie perskiej) i greckiej. Oprócz wymienionych cech, ten czas charakteryzuje się pojawieniem się klasycznego niewolnictwa.

Wraz z początkiem epoki hellenistycznej następowało stopniowe przejście do nowego systemu politycznego: istniała organizacja polis, a zastąpiła ją monarchia. Główne ośrodki życia kulturalnego i gospodarczego z Grecji przeniosły się nieco do Azji Mniejszej i Egiptu.

Chronologia okresu hellenistycznego

Oczywiście, wyznaczając erę hellenistyczną, trzeba powiedzieć o jej rozwoju i o tym, na jakie etapy została podzielona. W sumie okres ten obejmował 3 stulecia. Wydawałoby się, że według standardów historii to nie tak dużo, ale w tym czasie stan zmienił się zauważalnie. Według niektórych doniesień za początek ery uważa się rok 334 p.n.e. czyli rok, w którym rozpoczęła się kampania Aleksandra Wielkiego. Całą epokę można warunkowo podzielić na 3 okresy:

• Wczesny hellenizm: w tym okresie powstało wielkie imperium Aleksandra Wielkiego, następnie uległo ono rozpadowi i
• Hellenizm klasyczny: Tym razem charakteryzuje się równowagą polityczną.
• Późny hellenizm: W tym czasie miała miejsce okupacja świata hellenistycznego przez Rzymian.

Słynne zabytki kultury hellenistycznej

Zastanawiano się więc nad tym, co oznacza termin „Hellenowie”, których nazywano Hellenami, a także o to, czym jest kultura hellenistyczna. Po okresie hellenistycznym pozostało mnóstwo zabytków kultury, z których wiele jest znanych na całym świecie. Hellenowie to naprawdę wyjątkowi ludzie, którzy stworzyli prawdziwe arcydzieła w rzeźbie, architekturze, literaturze i wielu innych dziedzinach.

Dla architektury tego okresu szczególnie charakterystyczna jest monumentalność. Słynie z hellenizmu - Świątynia Artemidy w Efezie i inne. Pod względem rzeźby najbardziej znanym przykładem jest posąg

Hellenowie("Έλληνες). - Po raz pierwszy z imieniem Hellenów - małego plemienia, które żyło w południowej Tesalii w dolinie Enipeus, Apidan i innych dopływów Peneusza - spotykamy się z Homerem (Il. II, 683, 684): E. wraz z Achajami i Myrmidonami wymienieni są tutaj jako poddani Achillesa, zamieszkujący właściwy Hellas. Ponadto w kilku późniejszych częściach obu poematów homeryckich znajdujemy nazwę Hellady jako południowego regionu Tesalii (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1.340, IV, 726, XI, 496). Te dane z poezji epickiej o położeniu geograficznym E. są wykorzystywane przez Herodota, Tukidydesa, Marmur Pariana, Apollodora; tylko Arystoteles, na podstawie Il. XVI, 234-235, w którym jest mowa o „kapłanach Dodona Zeusa Sella, niemycie nóg i spanie na gołej ziemi”, a identyfikowanie imion Selles (al. Gells) i Hellenes przenosi starożytną Helladę do Epiru. Greccy bogowie - Zeus i Diona, red. Meyer ("Geschichte des Altertums", II tom, Stuttgart,) uważa, że ​​w okresie prehistorycznym Grecy, którzy zajmowali Epir, zostali stamtąd wypędzeni do Tesalii i wywiezieni z nimi na nowe ziemie i dawne plemiona. i nazwy regionalne, jasne jest, że wspomniane w Hezjodzie Gelopii i Homerycie Sellas (Hella) powtarzają się w tesalskich Hellenach i Hellasach. Deucalion i Pyrrha, którzy przeżyli wielką lokalną powódź i byli uważani za przodków ludu greckiego, stworzone w osobie brata Ellina, Amphictyona, eponim termopilsko-delfickiej amfiktonii. jednostki; patrz także Belokh, „Historia Grecji”, t. I, s. 236-217, M.), że Grecy rozpoznali bliski związek między unią amfiktionów a nazwą E. Union, Achajów Phtiotian, identycznych z najstarszymi Hellenami, były zlokalizowane geograficznie. Tak więc członkowie Amphiction, kojarząc się ze względu na pochodzenie z Ftiotianami, stopniowo przyzwyczaili się do nazywania siebie Hellenami i rozpowszechniali tę nazwę w północnej i środkowej Grecji, a Dorjanie przenieśli ją na Peloponez. W VII wieku. Pne głównie na wschodzie powstały współzależne koncepcje barbarzyńców i Panhelleinów: to nazwisko zostało zastąpione imieniem Hellenów, które już weszło w życie, jednocząc wszystkie plemiona mówiące po grecku. język, z wyjątkiem Macedończyków, którzy żyli odrębnym życiem. Jako nazwa narodowa, imię E., zgodnie z posiadanymi informacjami, po raz pierwszy występuje w Archilochus i w katalogu Gezjoda; ponadto wiadomo, że organizatorzy festiwalu olimpijskiego nosili nazwę Gellanodiks już wcześniej niż 580 r. p.n.e.... Arystoteles i niektórzy przedstawiciele literatury aleksandryjskiej wymieniają inną, ich zdaniem, najstarszą powszechną nazwę etniczną ludu – Γραιχοί (= graeci = Grecy), pod którą w czasach historycznych mieszkańcy E. znani byli Rzymianom i która następnie przeszła przez Rzymian do wszystkich narodów europejskich. Ogólnie rzecz biorąc, kwestia pochodzenia nazw etnicznych narodu greckiego jest jedną z kontrowersyjnych i nierozwiązanych do tej pory.

helleńska

Sama nazwa Ellen lub Ellin pochodzi z VIII wieku p.n.e. A swoją nazwę bierze od Hellady lub inaczej - starożytnej Grecji. Tak więc Ellin jest „Grekiem”, czyli mieszkańcem Grecji, przedstawicielem narodu greckiego, etnos.

Muszę powiedzieć, że z biegiem czasu, w I wieku naszej ery, słowo „Ellen” zaczęło oznaczać nie tylko Greków według narodowości, ale także przedstawicieli całego regionu Morza Śródziemnego. Zaczęto oznaczać nosicieli greckiej kultury, języka, a nawet ludzi innej narodowości, którzy urodzili się w Grecji lub sąsiednich krajach i tam się zasymilowali.

Od podbojów Aleksandra Wielkiego kultura grecka rozprzestrzeniła się na cały ówczesny świat. Greckie zwyczaje, obyczaje, język grecki przeniknęły do ​​wszystkich krajów graniczących z Grecją i stały się na swój sposób międzynarodowymi wartościami kulturowymi. Dlatego cały świat mówił wtedy po grecku. A nawet Rzymianie, którzy zastąpili Greków, przyjęli wiele z tego, co słusznie było kulturą grecką.

Z powyższego widać, że Żydzi pod słowem Ellen oznaczali „poganin”, bez względu na to, jakim był narodem. Jeśli nie jest Żydem, to znaczy, że jest Ellen (poganinem).

Helleniści z Dz 6, 1

1 W tych dniach, kiedy uczniowie się mnożyli, helleniści szemrali przeciwko Żydom, ponieważ ich wdowy były zaniedbane w codziennym rozdzielaniu potrzeb.
(Dz 6, 1).

W konsekwencji Apostołowie zlecili braciom wyznaczenie kilku osób odpowiedzialnych za zaspokajanie potrzeb wdów po hellenistach.

« Szmer»W tym tekście znajduje się tłumaczenie greckiego słowa goggumos co oznacza „chrząknięcie; mamrotanie "; przytłumiona rozmowa; „Wyrażenie ukrytego niezadowolenia”; "reklamacja".

« Helleniści»jest transliteracją słowa helleniston, dopełniacz liczby mnogiej od hellenisty. Hellas oznacza Hellas, Grecja. W Nowym Testamencie Hellas odnosi się do południowej części Grecji, w przeciwieństwie do Macedonii na północy.

Słowo „Hellene”, czyli greckie, oznaczało osobę, która nie należała do narodu żydowskiego, jak w Dziejach Apostolskich 14:1; 16:1, 16:3; 18:17; Rzymian 1:14.

1 W Ikonium weszli razem do synagogi judzkiej i przemawiali w taki sposób, że uwierzyło wiele Żydów i Greków.
(Dz 14, 1).

1 Dotarł do Derbe i Listry. A oto był pewien uczeń, imieniem Tymoteusz, którego matką była Żydówka, która wierzyła, a jego ojciec był Grekiem.
(Dz 16, 1).

3 Paweł chciał go zabrać ze sobą; wziął go i obrzezał ze względu na Żydów, którzy byli w tych miejscach; bo wszyscy wiedzieli o jego ojcu, że był Grekiem.
(Dz 16:3).

17 A wszyscy Grecy, chwytając Sostenesa, przełożonego synagogi, bili go przed sądem. Gallio wcale się tym nie martwił.
(Dzieje Apostolskie 18:17).

14 Jestem winien zarówno Grekom, jak i barbarzyńcom, mądrym i nieświadomym.
(Rz 1,14).

W Nowym Testamencie słowo hellenistes jest użyte tylko trzy razy [Dz 6:1; 9:29; 11:20] i oznacza Żydów mówiących po grecku. „Helleniści” w Dziejach Apostolskich 6:1 to mówiący po grecku Żydzi, którzy naśladowali greckie zwyczaje i pochodzili z krajów greckojęzycznych.

29 Przemawiał także i rywalizował z hellenistami; i próbowali go zabić.
(Dz 9:29).

20 Byli też niektórzy z nich Cyprian i Cyrenejczyk, którzy przybywszy do Antiochii, przemawiali do Greków, głosząc Ewangelię o Panu Jezusie.
(Dz 11:20).

Prawdopodobnie przedstawiały te narody [Dz 2:8-11], które były w Jerozolimie w dniu Pięćdziesiątnicy i po zmartwychwstaniu Jezusa, które nawróciły się do Pana Jezusa Chrystusa.

8 Jak słyszymy każdy z naszych dialektów, w których się urodziliśmy.
9 Partowie, Medowie, Elamici, mieszkańcy Mezopotamii, Judei i Kapadocji, Pontu i Azji,
10 Frygia i Pamfilia, Egipt i części Libii, przylegające do Cyreny, a przybyłe z Rzymu, Żydzi i prozelici,
11 Kreteńczycy i Arabowie, czy słyszymy ich w naszych językach mówiących o wielkich dziełach Bożych?
(Dz 2, 8-11).

Historia świata. Tom 1. Oskar starożytnego świata Yeager

Pochodzenie Hellenów

Pochodzenie Hellenów

Przesiedlenie z Azji.

Główne i oryginalne wydarzenie w dziejach tej części świata, którą nazywa się starożytną nazwą semicką Europa(kraj północy) trwała nieskończenie długotrwała migracja ludów z Azji do niego. Poprzednie przesiedlenie pokryte jest zupełną ciemnością: jeśli przed tym przesiedleniem istniała jakakolwiek ludność tubylcza, była bardzo rzadka, znajdowała się na najniższym etapie rozwoju, a zatem została wypędzona przez osadników, zniewolona, ​​eksterminowana. Ten proces przesiedleń i stałego osadnictwa na nowych terenach rolniczych zaczął przybierać formę historycznego i racjonalnego przejawu życia ludowego, przede wszystkim na Półwyspie Bałkańskim, a ponadto w jego południowej części, do której poprowadzono most z Azjatyckie wybrzeże, w postaci prawie ciągłego rzędu wysp ... Naprawdę. Sporadyczny oraz Cyklad wyspy leżą tak blisko siebie, że niejako wabią imigranta, przyciągają, zatrzymują, wskazują mu dalszą drogę. Rzymianie nazwali mieszkańców południowej części Półwyspu Bałkańskiego i należących do niego wysp Grecy(graeci); sami później nazwali się jednym wspólnym imieniem - Hellenowie... Ale przyjęli tę potoczną nazwę już w dość późnej epoce swojego życia historycznego, kiedy uformowali się w nowej ojczyźnie w cały naród.

Rysunek na archaicznym greckim naczyniu z czarnymi figurami z VIII wieku. pne NS. W malarstwie wyczuwalne są cechy orientalne.

Ci mieszkańcy, którzy przenieśli się na Półwysep Bałkański, należeli do aryjski plemię, czego pozytywnie dowodzi językoznawstwo porównawcze. Ta sama nauka, ogólnie rzecz biorąc, wyjaśnia ilość kultury, którą wynieśli ze swoich wschodnich przodków. Do kręgu ich wierzeń należał bóg światła – Zeus, czyli Diy, bóg wszechogarniającego firmamentu – Uran, bogini ziemi Gaja, ambasador bogów – Hermes oraz kilka innych naiwnych personifikacji religijnych, które ucieleśniały siły natury. W dziedzinie życia codziennego znali najpotrzebniejsze sprzęty gospodarstwa domowego i narzędzia rolnicze, najczęstsze zwierzęta domowe strefy umiarkowanej - byka, konia, owcę, psa, gęś; charakteryzowała je koncepcja osiadłego życia, solidnego mieszkania, domu, w przeciwieństwie do przenośnego namiotu nomady; wreszcie posiadali już wysoko rozwinięty język, co wskazywało na dość wysoki stopień rozwoju. Tym właśnie wyszli ci osadnicy ze swoich dawnych miejsc osiedlenia i co przywieźli ze sobą do Europy.

Ich przesiedlenie było całkowicie arbitralne, nie kierowane przez nikogo i nie miało określonego celu i planu. Odbywało się to niewątpliwie tak, jak odbywające się obecnie europejskie eksmisje do Ameryki, to znaczy przesiedlane przez rodziny, tłumy, z których w większości, po długim czasie w nowej ojczyźnie, odrębne klany i powstały plemiona. W tym przesiedleniu, podobnie jak we współczesnym przesiedleniu do Ameryki, nie brali udziału ani bogaci i szlachetni, ani najniższa warstwa ludności, najmniej mobilna; przesiedlono najbardziej energiczną część biednych;

Przyroda kraju

Okazało się, że teren wybrany na osiedlenie nie jest całkowicie pusty i opuszczony; spotkali tam prymitywną populację, którą później nazwano pelasgami. Pomiędzy starożytnymi nazwami różnych obszarów tego terytorium znajduje się wiele z odciskami pochodzenia semickiego i można przypuszczać, że niektóre części terytorium były zamieszkane przez plemiona semickie. Osadnicy, którzy musieli przedostać się na Półwysep Bałkański z północy, natknęli się tam na inny rodzaj ludności i nie wszędzie szło bez walki. Ale nic o tym nie wiadomo i można jedynie założyć, że początkowa populacja Pelasgian na tym terytorium była niewielka. Najwyraźniej nowi osadnicy nie szukali pastwisk ani targowisk, ale miejsc, w których mogliby się mocno osiedlić, i teraz obszar na południe od Olimpu, choć niezbyt bogaty w duże i żyzne równiny, wydawał im się szczególnie atrakcyjny. Z północnego zachodu na południowy wschód pasmo górskie Pindus rozciąga się wzdłuż całego półwyspu ze szczytami do 2500 metrów, z przełęczami o wysokości 1600–1800 metrów; jest to działka między Morzem Egejskim i Adriatyckim. Z jej wysokości, zwrócona na południe, po lewej stronie na wschód widać żyzną równinę z piękną rzeką - kraj, który później otrzymał nazwę Tesalia; na zachodzie - kraj poprzecinany pasmami górskimi równoległymi do Pingdu - is Epir z jego zalesione wyżyny. Dalej, przy 49 ° N. NS. rozszerza kraj zwany później Hellada - właściwie Grecja Środkowa. Kraj ten, choć występują w nim tereny górzyste i raczej dzikie, a w jego środku wznosi się dwuszczytowy Parnas, wznoszący się na wysokość 2460 metrów, był jednak bardzo atrakcyjny z wyglądu; czyste niebo, rzadko padające deszcze, spora różnorodność w ogólnym wyglądzie okolicy, nieco dalej – rozległa równina z jeziorem pośrodku, rojącym się od ryb – to późniejsza Beocja; góry wszędzie były wówczas obficiej porośnięte lasem niż później; jest niewiele rzek i jest płytko; na zachód wszędzie do morza - rzut kamieniem; część południowa to górzysty półwysep, prawie całkowicie oddzielony wodą od reszty Grecji - to Peloponez. Cały ten górzysty kraj, z gwałtownymi zmianami klimatycznymi, ma w sobie coś, co budzi energię i utwardza ​​siły, a co najważniejsze, samą strukturą swojej powierzchni sprzyja powstawaniu pojedynczych, małych społeczności, całkowicie zamkniętych, a tym samym przyczynia się do rozwój w nich żarliwej miłości do kącika domowego. Pod jednym względem kraj ma naprawdę niezrównane zalety: całe wschodnie wybrzeże półwyspu jest niezwykle kręte, ma nie mniej niż pięć dużych zatok, a ponadto z wieloma odgałęzieniami - dlatego jest dostępny wszędzie, a obfitość purpurowy mięczak, który był wówczas bardzo ceniony, znajduje się w niektórych zatokach i cieśninach (np. Euboean i Saroński), a na innych obszarach obfitość drewna okrętowego i bogactw mineralnych bardzo wcześnie zaczęła przyciągać tu cudzoziemców. Ale cudzoziemcy nigdy nie mogli przeniknąć daleko w głąb kraju, ponieważ z natury terenu łatwo było wszędzie chronić go przed inwazją z zewnątrz.

Wizerunek marynarki wojennej na ostrzu miecza z brązu.

Pierwsze cywilizacje greckie słynęły z wojowniczości i znajomości spraw morskich, za co w Egipcie plemiona te otrzymały ogólną nazwę „ludy morza”. III wiek. pne NS.

wpływ fenicki

Jednak w tym odległym czasie pierwsze osady plemienia aryjskiego tylko na Półwyspie Bałkańskim jeden ludzie mogliby ingerować w naturalny wzrost i rozwój Aryjczyków, a mianowicie - Fenicjanie; ale nawet nie myśleli o kolonizacji na dużą skalę. Ich wpływ był jednak bardzo znaczący i ogólnie rzecz biorąc nawet korzystny; według legendy założycielem jednego z greckich miast, miasta Teb, był fenicki Kadmus, a ta nazwa rzeczywiście nosi semicki odcisk i oznacza „człowieka ze Wschodu”. Można więc przypuszczać, że był czas, kiedy wśród ludności dominował element fenicki. Dostarczył ludności aryjskiej cenny dar - listy, które od tego mobilnego i zaradnego ludu, stopniowo rozwijającego się z egipskiej podstawy, przekształciły się w teraźniejszość dźwiękowa litera z osobnym znakiem dla każdego dźwięku - in alfabet. Oczywiście w tego typu piśmiennictwie służyło jako potężne narzędzie dalszego powodzenia rozwoju plemienia aryjskiego. Zarówno idee religijne, jak i obrzędy Fenicjan miały też pewien wpływ, co łatwo rozpoznać w poszczególnych bóstwach późniejszych czasów, np. u Afrodyty, u Herkulesa; w nich nie sposób nie zobaczyć Astarte i Baal-Melkarta z wierzeń fenickich. Ale nawet na tym obszarze wpływy fenickie nie przeniknęły głęboko. Tylko podniecał, ale nie w pełni opanował, co najwyraźniej przejawiało się w języku, który później zachował i przyswoił sobie tylko bardzo niewielką liczbę słów semickich, a potem głównie w postaci terminów handlowych. Wpływy egipskie, o których przetrwały również legendy, były oczywiście jeszcze słabsze niż fenickie.

Formacja narodu greckiego

Te kontakty z obcym elementem były ważne właśnie dlatego, że wyjaśniały nowo przybyłej populacji aryjskiej jej osobliwy charakter, osobliwości jej życia, uświadamiały im te osobliwości i tym samym przyczyniły się do ich dalszego samodzielnego rozwoju. O aktywnym życiu duchowym ludu aryjskiego, w oparciu o ich nową ojczyznę, świadczy nieskończona mnogość mitów o bogach i bohaterach, w których ukazana jest wyobraźnia twórcza, powstrzymywana rozumem, a nie mglista i nieokiełznana we wzorcu wschodnim . Te mity są dalekim echem tych wielkich wstrząsów, które dały krajowi ostateczny wygląd i są znane jako „ wędrówki Dorów”.

Wędrówka Doriana i jej wpływy

Ta era przesiedleń jest zwykle datowana na 1104 p.n.e. e. jest oczywiście całkowicie arbitralne, ponieważ dla takich wydarzeń nigdy nie jest możliwe jednoznaczne wskazanie ani ich początku, ani końca. Zewnętrzny przebieg tych wędrówek ludów na niewielkiej przestrzeni przedstawia się w następującej postaci: plemię Tesalskie, które osiedliło się w Epirze między Morzem Adriatyckim a starożytnym sanktuarium wyroczni dodońskiej, przekroczyło Pindus i zawładnęło żyznym krajem rozciągający się do morza na wschód od tego grzbietu; plemię nadało nazwę temu krajowi. Jedno z plemion, naciskane przez tych Tesalczyków, dotarło na południe i pokonało Minian pod Orchomenes i Kadmejczyków pod Tebami. W związku z tymi ruchami, a nawet wcześniej, ich trzeci lud, Dorowie, którzy osiedlili się na południowym stoku Olimpu, również ruszyli na południe, podbijając niewielki górzysty obszar między Pindus i Eta - Doridu, ale nie był z tego zadowolony, ponieważ wydawał się zbyt mały dla tego licznego i wojowniczego ludu, dlatego osiadł jeszcze dalej na południe od górzystego półwyspu Peloponez(tj. wyspa Pelops). Według legendy zajęcie to było uzasadnione pewnymi prawami książąt doryckich do Argolis, regionu na Peloponezie, które przeszły na nich od ich przodka, Herkulesa. Pod dowództwem trzech wodzów, wzmocnionych po drodze tłumami etolskimi, najechali Peloponez. Etolowie osiedlili się w północno-wschodniej części półwyspu na równinach i wzgórzach Elis; trzy oddzielne tłumy Dorów, na pewien czas, obejmują w posiadanie resztę półwyspu, z wyjątkiem górzystej krainy Arkadii, leżącej w centrum jej górzystej krainy, i w ten sposób znajdują trzy doryckie społeczności - Argolis, Lakonia, Mesenia, z pewną domieszką plemienia Achajów podbitych przez zamieszkujących tu pierwotnie Dorów. Zarówno zwycięzcy, jak i pokonani - dwa różne plemiona, a nie dwa różne ludy - tworzyli tu coś na kształt małego państwa. Część Achajów w Lakonii, którym nie podobało się zniewolenie, rzuciła się do osad jońskich na północno-wschodnim wybrzeżu Peloponezu w pobliżu Zatoki Korynckiej. Wysiedleni stąd Jonowie przenieśli się na wschodnie obrzeża Grecji Środkowej, do Attyki. Wkrótce potem Dorowie próbowali przenieść się na północ i spenetrować Attykę, ale ta próba się nie powiodła i musieli zadowolić się Peloponezem. Ale Attyka, niezbyt urodzajna, nie mogła znieść zbytniego przeludnienia. Doprowadziło to do nowych eksmisji przez Morze Egejskie do Azji Mniejszej. Osadnicy zajęli tam środkowy pas wybrzeża i założyli znaną liczbę miast - Miletu, Miunt, Priene, Efezu, Kolofonu, Lebedos, Erytry, Theos, Clazomenes, a plemiona zaczęły gromadzić się na corocznych uroczystościach na jednej z wysp Cyklad , Delos, które legendy Hellenów wskazują jako miejsce narodzin boga słońca Apolla. Brzegi na południe od tych zajętych przez Jonów, jak również południowe wyspy Rodos i Kretę, zamieszkiwali osadnicy z plemienia Dorów; tereny na północy - przez Achajów i inne. Sama nazwa Eolis obszar ten otrzymał właśnie dzięki różnorodności i różnorodności populacji, dla której wyspa Lesbos była również dobrze znanym punktem zbiórki.

W tym okresie zaciekłych walk plemiennych, które położyły podwaliny pod późniejszą strukturę poszczególnych państw w Grecji, duch Hellenów wyrażał się w heroicznych pieśniach - tym pierwszym kwiecie poezji greckiej, a ta poezja była już bardzo wczesna, w X – IX wiek. pne e. osiągnął najwyższy etap rozwoju w Homerze, któremu udało się stworzyć dwa duże dzieła epickie z oddzielnych piosenek. W jednym gloryfikował gniew Achillesa i jego konsekwencje, w drugim powrót Odyseusza do domu z dalekich wędrówek, a w obu tych utworach znakomicie ucieleśniał i wyrażał całą młodzieńczą świeżość odległego, heroicznego okresu życia greckiego. .

Homera. Późno antyczne popiersie.

Oryginał znajduje się w Muzeum Kapitolu.

Nic nie wiadomo o jego życiu osobistym; tylko jego imię jest wiernie zachowane. Kilka znaczących miast w greckim świecie rzuciło sobie wyzwanie o zaszczyt bycia nazywanym ojczyzną Homera. Wielu może zmylić określenie „poeta ludowy”, często używane w odniesieniu do Homera, a jednak jego utwory poetyckie były już tworzone, widocznie, dla wyselekcjonowanej, szlachetnej publiczności, że tak powiem, dla dżentelmenów. Doskonale orientuje się we wszystkich aspektach życia tej wyższej klasy, czy opisuje polowanie czy pojedynek, hełm czy inny element wyposażenia, we wszystkim widoczny jest subtelny znawca sprawy. Z niezwykłą umiejętnością i wiedzą opartą na wnikliwej obserwacji, kreśli poszczególne postacie z tego wyższego kręgu.

Sala tronowa pałacu w Pylos, stolicy legendarnego homeryckiego króla Nestora.

Nowoczesna renowacja

Ale ta wyższa klasa, opisana przez Homera, wcale nie była zamkniętą kastą; na czele tego majątku stał król, który rządził niewielkim obszarem, na którym był głównym właścicielem ziemskim. Poniżej tej klasy znajdowała się warstwa wolnych rolników lub rzemieślników, którzy na jakiś czas zamienili się w wojowników i wszyscy mieli swoją wspólną sprawę, wspólne interesy.

Mykeny, legendarna stolica króla Agamemnona, rekonstrukcja pierwotnego widoku i planu twierdzy:

A. Brama Lwa; B. stodoła; C. ściana podtrzymująca taras; D. platforma prowadząca do pałacu; E. zakres pochówków znalezionych przez Schliemanna; F. pałac: 1 - wejście; 2 - pomieszczenie dla strażników; 3 - wejście do propylaea; 4 - portal zachodni; 5 - korytarz północny, 6 - korytarz południowy; 7 - przejście zachodnie; 8 - duży dziedziniec; 9 - klatka schodowa; 10 - sala tronowa; 11 - hol recepcyjny: 12-14 - portyk, duży hol recepcyjny, megaron: G. fundacja sanktuarium greckiego; N. tylne drzwi.

Brama Lwa w Mykenach.

Dziedziniec pałacu w Mykenach. Nowoczesna renowacja.

Ważną cechą życia codziennego w tym czasie jest brak zwartej klasy i nie ma odrębnej klasy księży; różne warstwy ludu nadal pozostawały ze sobą w bliskim kontakcie i rozumiały się nawzajem, dlatego te utwory poetyckie, nawet jeśli pierwotnie przeznaczone były dla klasy wyższej, szybko stały się własnością całego ludu jako prawdziwy owoc ich samoświadomość. Homer nauczył się od swego ludu umiejętności ograniczania i artystycznego moderowania wyobraźni, podobnie jak odziedziczył po nim opowieści o swoich bogach i bohaterach; ale z drugiej strony udało mu się ubrać te legendy w tak żywą artystyczną formę, że na zawsze pozostawił w nich piętno swojego osobistego geniuszu.

Można powiedzieć, że od czasów Homera Grecy coraz wyraźniej wyobrażają sobie swoich bogów w postaci odrębnych, odizolowanych osobowości, w postaci pewnych stworzeń. Komnaty bogów na niezdobytym szczycie Olimpu, najwyższego z bogów Zeusa, najbliższych mu wielkich bóstw - jego żony Hery, dumnej, namiętnej, kłótliwej; ciemnowłosy bóg mórz Posejdon, który niesie ziemię i wstrząsa nią; bóg podziemi Hades; Hermes jest ambasadorem bogów; Ares; Afrodyta; Demeter; Apollo; Artemida; Atena; bóg ognia Hefajstos; pstrokaty tłum bogów i duchów głębin mórz i gór, źródeł, rzek i drzew - cały ten świat dzięki Homerowi ucieleśniał żywe, indywidualne formy, które łatwo przyswajała ludowa idea i łatwo ubierali poeci i artyści wyłaniający się z ludzi w formach dotykowych. A wszystko, co zostało powiedziane, dotyczy nie tylko idei religijnych, poglądów na świat bogów ... A ludzie są dokładnie tacy sami, zdecydowanie charakteryzowani poezją Homera, a przeciwstawne postacie rysują poetyckie obrazy - szlachetny młodzieniec, królewski mąż, doświadczony starszy, ludzkie wizerunki: Achilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odyseusz na zawsze pozostały własnością Hellenów, podobnie jak ich bóstwa.

Wojownicy z czasów mykeńskich. Rekonstrukcja M.V. Gorelika.

Tak mniej więcej powinni wyglądać bohaterowie homeryckiej epopei. Od lewej do prawej: wojownik w zbroi woźnicy (po znalezisku z Myken); piechur (zgodnie z rysunkiem na wazonie); kawaleria (po malowaniu z Pałacu Pylos)

Kopulasty grobowiec w Mykenach, odkopany przez Schliemanna i nazwany przez niego „grobem Atrydów”

Takim dziedzictwem literackim całego ludu, jakim w krótkim czasie stały się dla Greków Iliada i Odyseja, zanim Homer, o ile wiemy, nie zdarzył się nigdzie indziej. Nie należy zapominać, że utwory te, głównie przekazywane ustnie, były wymawiane, a nie czytane, dlatego wydaje się, i nadal można w nich usłyszeć i poczuć świeżość żywej mowy.

Sytuacja niższych warstw społeczeństwa. Hezjod

Nie należy zapominać, że poezja nie jest rzeczywistością, a rzeczywistość tej odległej epoki była bardzo trudna dla większości tych, którzy nie byli ani carem, ani szlachcicem. Siła zastąpiła wtedy prawo: mali ludzie żyli źle nawet tam, gdzie carowie traktowali swoich poddanych z ojcowską delikatnością, a szlachcic wstawiał się za swoim ludem. Zwykły człowiek narażał swoje życie w wojnie toczonej w sprawie, która nie dotyczyła go bezpośrednio i osobiście. Gdyby został porwany wszędzie przez rabusiów morskich, zginąłby jako niewolnik w obcej krainie i nie wróciłby do ojczyzny. Tę rzeczywistość, w odniesieniu do życia zwykłych ludzi, opisał inny poeta, Hezjod - dokładne przeciwieństwo Homera. Poeta ten mieszkał w beocjańskiej wiosce u stóp Helikonu, a jego „Pracy i dni” uczyły rolnika, jak powinien postępować podczas siewu i żniw, jak zakrywać uszy przed zimnym wiatrem i szkodliwymi porannymi mgłami.

Wazon wojownika. Mykeny XIV-XVII w. pne NS.

Święto plonów. Obraz z naczynia czarnofigurowego z VII wieku. pne NS.

Zaciekle buntuje się przeciwko wszystkim szlachetnym ludziom, narzeka na nich, twierdząc, że w tamtej epoce żelaza nie można było znaleźć na nich żadnego rządu i bardzo trafnie porównuje ich, w stosunku do niższej warstwy ludności, z sępem, który unosi słowik w szponach.

Ale bez względu na to, jak uzasadnione były te zarzuty, niemniej jednak duży krok naprzód uczyniono już w tym, że w wyniku tych wszystkich ruchów i wojen niektóre państwa o małym terytorium, ośrodki miejskie, państwa o pewnych, choć surowych dla niższe warstwy, porządki prawne.

Grecja w VII-VI wieku pne NS.

Spośród nich w europejskiej części świata helleńskiego, która przez dość długi czas miała możliwość swobodnego rozwoju, bez zewnętrznych, obcych wpływów, największe znaczenie zyskały dwa państwa: Sparta na Peloponezie i Ateny w Grecji Środkowej.

Przedstawienie orki i siewu na czarnofigurowej wazonie z Vulci. VII wiek pne NS.

Ogólny obraz życia Hellenów około 500 roku p.n.e. Tak powstała kolonizacja helleńska w środkowej Grecji, w miejscu energicznym i dogodnym dla stosunków z sąsiednimi krajami, nowym państwie, które wyrosło z zupełnie innej podstawy niż Sparta i szybko podążało ścieżką

Księga III HISTORIA HELLINÓW PO ZWYCIĘSKU W PŁATNOŚCIACH Zeus z Otricoli. Antyczny marmur