Charakterystyki porównawcze Kateriny i barbarzyńcy w sztuce Burza z piorunami. Charakterystyka porównawcza Kateriny i Barbary w Burzy z piorunami Charakterystyka porównawcza Kateriny w sztuce Burza z piorunami

W Burzy z piorunami Barbara i Katerina to dwa prawdziwie kobiece wizerunki. Te dwie dziewczyny uosabiają dwa różne podejścia do życia, do świata, do reguł gry. Błędem byłoby jednak zestawienie wizerunków Kateriny i Barbary w Burzy z piorunami. Z wielu powodów te dwie bohaterki najlepiej postrzegać jako nierozerwalne ogniwo. Działania jednego bohatera wyraźniej ilustrują charakter drugiego, jakby go zacieniały i na odwrót. Postacie te są interesujące same w sobie, ale analiza i szczegółowa charakterystyka porównawcza Kateriny i Barbary z Burzy z piorunami Ostrowskiego ujawniają nowe aspekty każdego obrazu. Porównując bohaterki Burzy z piorunami, możesz znacznie lepiej zrozumieć cechy charakteru każdej postaci.

Co czytelnik może powiedzieć o Varvara i Katerinie, gdy po raz pierwszy widzi bohaterki w najbardziej znanym otoczeniu: Tichon potulnie zgadza się z matką, a Kabanikha o wszystko obwinia Katerinę, narzekając na życie po drodze? Dziewczyny zachowują się inaczej. Widać, że wszystkim uwagom Varvary towarzyszy uwaga „do siebie”.

Oznacza to, że dziewczyna wyraża swoją opinię i niezadowolenie z obecnej sytuacji, ale woli, aby nikt nie wiedział o jej myślach: „Kabanova. W dzisiejszych czasach nie ma wielkiego szacunku dla starszych. Barbara (do siebie). Nie szanuj cię, jak!”, „Barbara (do siebie). Znalazłem miejsce na instrukcję do czytania. Katerina nie boi się otwarcie wyrażać swoich uczuć. Katia czuje się urażona bezpodstawnymi oskarżeniami o to, czego nie zrobiła: „Mówisz o mnie, mamo, na próżno. Z ludźmi, że bez ludzi jestem sam, niczego od siebie nie udowadniam.

Chociaż bardziej logiczne jest założenie, że to córka, czyli Varvara, będzie wyrażać swoje roszczenia wobec matki. Niemniej jednak, kiedy Kabanikha odchodzi, Varvara, w przeciwieństwie do Kateriny, rzuca się na Tichona: jakim jest on mężem, który nie może ochronić swojej żony przed tyranią jej teściowej. Varvara z obrzydzeniem patrzy na Tichona, rozumie, jaki on jest żałosny i nieinicjatywny. Żal jej Katyi, która jest zmuszona mieszkać z Tichonem. Błędem jest sądzić, że Katia nie zauważa niedociągnięć Tichona, ale jest ponad użalaniem się nad sobą. A ze strony Barbary wcale nie potrzebuje litości.

Tutaj otwiera się druga strona postaci, obrazy Kateriny i Barbary w „Burzy” otwierają się w nowy sposób. Nie chodzi tu o siłę charakteru i cechy osobiste, ale o duchową głębię. Wszyscy mieszkańcy Kalinowa sprzeciwiają się wizerunkowi Kateriny na zasadzie małości - szerokości duszy. Varvara różni się od Kalinovity, ale nadal nie można mówić o tym samym głębokim zrozumieniu świata. Katia niesamowicie subtelnie czuje świat, każdy oddech, każdy promień słońca. Jest religijna, dlatego w jej światopoglądzie duże znaczenie mają chrześcijańskie obrazy-symbole (na przykład anioły i śpiew).

Inaczej wychowana barbarzyńca nie potrafi zrozumieć całej metafizyki, nie jest w stanie zanurzyć się w sferę immanentnego, nie jest jej dane poczuć się jak wolny ptak zamknięty w klatce. Nie, Varvara nie czuje tak dobrze świata, ale bardzo dobrze zna życie. Córka Kabanikhy nie ma złudzeń co do otaczających ją ludzi, postanawia grać według proponowanych zasad, jednocześnie zachowując twarz. Jego główną zasadą jest to, że wszystko powinno być „zasłonięte”, a nikt niczego się nie dowie. Varvara wydaje się być znacznie starsza od Kateriny właśnie ze względu na taki pragmatyczny, a nawet nieco cyniczny stosunek do życia, co nie jest typowe dla młodego wieku dziewczyny. Istnieje wrażenie, że Varvara nie potrzebuje współczucia, ponieważ jest w stanie się bronić. Ale Katerina, krucha i czuła, potrzebuje tylko zrozumienia, którego nikt nie jest w stanie jej dać. Varvara słucha, ale nie słyszy monologów Katyi. A życie przed ślubem z Kabanowem wydaje się Varvarze takie samo, jak po ślubie: Varvara nie rozumie tragedii utraty wewnętrznej wolności.

Katerina ma tendencję do refleksji na temat związków i uczuć. Miłość do Borysa początkowo przeraża Katyę, więc dziewczyna stara się porzucić powstałe uczucia. Dla Varvary taka sytuacja jest w zasadzie niemożliwa, bo jeśli lubi młodego mężczyznę, to z nim chodzi, a jeśli lubi innego, to odpowiednio pójdzie z nim na spacer. Nauczyła się to ukrywać, więc oferuje tę opcję Katyi. Ale Katerina odmawia. Rozumie odpowiedzialność, jaką pociąga za sobą zdrada i kłamstwo. Barbara nie widzi cierpienia dziewczyny, więc w imieniu Katyi aranżuje spotkanie z Borisem.

Należy wspomnieć, że to Varvara wpadła na pomysł, by wieczorem wymknąć się z domu niezauważony. Zmieniła zamek w bramie i namówiła służącą. Jest mało prawdopodobne, żeby Katerina dokonała tylu manipulacji i tak wielu sztuczek. Przez długi czas dziewczyna nie mogła zdecydować się po prostu wyjść do swojego kochanka, spojrzeć mu w oczy.

Varvara do końca próbowała przekonać Katyę, by nie rozmawiała o tajnych spotkaniach z Borisem, ale Katya była zdeterminowana, by wyznać to, co zrobiła. Dziewczyny patrzą na tę sytuację z różnych punktów widzenia. Dla Varvary najważniejsze było jej własne szczęście, które mogło się skończyć. A milczenie, tajne spotkania można było kontynuować. Katya Kabanova pomyślała inaczej. Dla niej to nie były tylko nocne spacery z kimś, kto był dla niej ładny. Katia musiała dokonać trudnego wyboru, zdając sobie sprawę, że oszustwo i zdrada są grzechami zarówno w chrześcijaństwie, jak iw społeczeństwie. Dalsze kłamstwa i ukrywanie jej uczuć mogą pogłębić wewnętrzną niezgodę bohaterki. Dziewczyna nie mogła żyć w zgodzie ze sobą, wiedząc, że oszukuje wszystkich, łącznie z samą sobą.

Dziewczyny dążą do wolności, ale dla Varvary ważniejsza jest wolność poruszania się, wolność realizowana w świecie materialnym, a Katerina dąży do wolności ducha. Na koniec spektaklu autor wyprowadza z dzieła obie bohaterki. Katerina wpada do Wołgi, zyskując w ten sposób wolność. Barbara ucieka z domu. Dlaczego droga Barbary jest dla Kateriny niemożliwa? Bo i tak byłoby okłamywaniem samego siebie, nie uzyskaniem długo oczekiwanej wolności, ale ucieczką. Katerinę będą nawiedzać duchy przeszłości, a jej sumienie będzie udręczone.

Test grafiki

W Burzy z piorunami Barbara i Katerina to dwa prawdziwie kobiece wizerunki. Te dwie dziewczyny uosabiają dwa różne podejścia do życia, do świata, do reguł gry. Błędem byłoby jednak zestawienie wizerunków Kateriny i Barbary w Burzy z piorunami. Z wielu powodów te dwie bohaterki najlepiej postrzegać jako nierozerwalne ogniwo. Działania jednego bohatera wyraźniej ilustrują charakter drugiego, jakby go zacieniały i na odwrót. Postacie te są interesujące same w sobie, ale analiza i szczegółowa charakterystyka porównawcza Kateriny i Barbary z Burzy z piorunami Ostrowskiego ujawniają nowe aspekty każdego obrazu. Porównując bohaterki Burzy z piorunami, możesz znacznie lepiej zrozumieć cechy charakteru każdej postaci.

Co czytelnik może powiedzieć o Varvara i Katerinie, gdy po raz pierwszy widzi bohaterki w najbardziej znanym otoczeniu: Tichon potulnie zgadza się z matką, a Kabanikha o wszystko obwinia Katerinę, narzekając na życie po drodze? Dziewczyny zachowują się inaczej. Widać, że wszystkim uwagom Varvary towarzyszy uwaga „do siebie”.

Oznacza to, że dziewczyna wyraża swoją opinię i niezadowolenie z obecnej sytuacji, ale woli, aby nikt nie wiedział o jej myślach: „Kabanova. W dzisiejszych czasach nie ma wielkiego szacunku dla starszych. Barbara (do siebie). Nie szanuj cię, jak!”, „Barbara (do siebie). Znalazłem miejsce na instrukcję do czytania. Katerina nie boi się otwarcie wyrażać swoich uczuć. Katia czuje się urażona bezpodstawnymi oskarżeniami o to, czego nie zrobiła: „Mówisz o mnie, mamo, na próżno. Z ludźmi, że bez ludzi jestem sam, niczego od siebie nie udowadniam.

Chociaż bardziej logiczne jest założenie, że to córka, czyli Varvara, będzie wyrażać swoje roszczenia wobec matki. Niemniej jednak, kiedy Kabanikha odchodzi, Varvara, w przeciwieństwie do Kateriny, rzuca się na Tichona: jakim jest on mężem, który nie może ochronić swojej żony przed tyranią jej teściowej. Varvara z obrzydzeniem patrzy na Tichona, rozumie, jaki on jest żałosny i nieinicjatywny. Żal jej Katyi, która jest zmuszona mieszkać z Tichonem. Błędem jest sądzić, że Katia nie zauważa niedociągnięć Tichona, ale jest ponad użalaniem się nad sobą. A ze strony Barbary wcale nie potrzebuje litości.

Tutaj otwiera się druga strona postaci, obrazy Kateriny i Barbary w „Burzy” otwierają się w nowy sposób. Nie chodzi tu o siłę charakteru i cechy osobiste, ale o duchową głębię. Wszyscy mieszkańcy Kalinowa sprzeciwiają się wizerunkowi Kateriny na zasadzie małości - szerokości duszy. Varvara różni się od Kalinovity, ale nadal nie można mówić o tym samym głębokim zrozumieniu świata. Katia niesamowicie subtelnie czuje świat, każdy oddech, każdy promień słońca. Jest religijna, dlatego w jej światopoglądzie duże znaczenie mają chrześcijańskie obrazy-symbole (na przykład anioły i śpiew).

Inaczej wychowana barbarzyńca nie potrafi zrozumieć całej metafizyki, nie jest w stanie zanurzyć się w sferę immanentnego, nie jest jej dane poczuć się jak wolny ptak zamknięty w klatce. Nie, Varvara nie czuje tak dobrze świata, ale bardzo dobrze zna życie. Córka Kabanikhy nie ma złudzeń co do otaczających ją ludzi, postanawia grać według proponowanych zasad, jednocześnie zachowując twarz. Jego główną zasadą jest to, że wszystko powinno być „zasłonięte”, a nikt niczego się nie dowie. Varvara wydaje się być znacznie starsza od Kateriny właśnie ze względu na taki pragmatyczny, a nawet nieco cyniczny stosunek do życia, co nie jest typowe dla młodego wieku dziewczyny. Istnieje wrażenie, że Varvara nie potrzebuje współczucia, ponieważ jest w stanie się bronić. Ale Katerina, krucha i czuła, potrzebuje tylko zrozumienia, którego nikt nie jest w stanie jej dać. Varvara słucha, ale nie słyszy monologów Katyi. A życie przed ślubem z Kabanowem wydaje się Varvarze takie samo, jak po ślubie: Varvara nie rozumie tragedii utraty wewnętrznej wolności.

Katerina ma tendencję do refleksji na temat związków i uczuć. Miłość do Borysa początkowo przeraża Katyę, więc dziewczyna stara się porzucić powstałe uczucia. Dla Varvary taka sytuacja jest w zasadzie niemożliwa, bo jeśli lubi młodego mężczyznę, to z nim chodzi, a jeśli lubi innego, to odpowiednio pójdzie z nim na spacer. Nauczyła się to ukrywać, więc oferuje tę opcję Katyi. Ale Katerina odmawia. Rozumie odpowiedzialność, jaką pociąga za sobą zdrada i kłamstwo. Barbara nie widzi cierpienia dziewczyny, więc w imieniu Katyi aranżuje spotkanie z Borisem.

Należy wspomnieć, że to Varvara wpadła na pomysł, by wieczorem wymknąć się z domu niezauważony. Zmieniła zamek w bramie i namówiła służącą. Jest mało prawdopodobne, żeby Katerina dokonała tylu manipulacji i tak wielu sztuczek. Przez długi czas dziewczyna nie mogła zdecydować się po prostu wyjść do swojego kochanka, spojrzeć mu w oczy.

Varvara do końca próbowała przekonać Katyę, by nie rozmawiała o tajnych spotkaniach z Borisem, ale Katya była zdeterminowana, by wyznać to, co zrobiła. Dziewczyny patrzą na tę sytuację z różnych punktów widzenia. Dla Varvary najważniejsze było jej własne szczęście, które mogło się skończyć. A milczenie, tajne spotkania można było kontynuować. Katya Kabanova pomyślała inaczej. Dla niej to nie były tylko nocne spacery z kimś, kto był dla niej ładny. Katia musiała dokonać trudnego wyboru, zdając sobie sprawę, że oszustwo i zdrada są grzechami zarówno w chrześcijaństwie, jak iw społeczeństwie. Dalsze kłamstwa i ukrywanie jej uczuć mogą pogłębić wewnętrzną niezgodę bohaterki. Dziewczyna nie mogła żyć w zgodzie ze sobą, wiedząc, że oszukuje wszystkich, łącznie z samą sobą.

Dziewczyny dążą do wolności, ale dla Varvary ważniejsza jest wolność poruszania się, wolność realizowana w świecie materialnym, a Katerina dąży do wolności ducha. Na koniec spektaklu autor wyprowadza z dzieła obie bohaterki. Katerina wpada do Wołgi, zyskując w ten sposób wolność. Barbara ucieka z domu. Dlaczego droga Barbary jest dla Kateriny niemożliwa? Bo i tak byłoby okłamywaniem samego siebie, nie uzyskaniem długo oczekiwanej wolności, ale ucieczką. Katerinę będą nawiedzać duchy przeszłości, a jej sumienie będzie udręczone.

Test grafiki

Dramat Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza” jest najważniejszym i ostatnim dziełem pierwszej połowy twórczości pisarza. W Burzy Ostrowski powrócił do swojego ulubionego tematu, do ukazania konfliktu rodzinnego w jego wewnętrznym dramatycznym rozwoju, doprowadził go do zdecydowanego rozwiązania i tym samym po raz pierwszy wyszedł poza gatunek komediowy.
W Burzy dramaturg znalazł bardziej znaczącą postać niż w poprzednich sztukach. W Katerinie wcielił się w kobietę, która pomimo całego swojego niedorozwoju ma silną wolę i wybitny temperament. Podobnymi właściwościami wyróżnia się jednak inna bohaterka spektaklu, Varvara, która w swojej miłości do Kudryasza potrafi aktywnie i odważnie omijać proste zakazy świata przeddomowego. Ale Varvara jest płytka w uczuciach i prośbach.
Katerina natomiast posiada nie tylko siłę, ale i głębię uczuć wynikających z jej moralnej oryginalności, a przede wszystkim z niejasnych i nieświadomych aspiracji romantycznych. W rozmowie z Varvarą otwiera się dusza Kateriny: „Mówię, dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Wiesz, czasami ja
Czuję się jak ptak. Kiedy stoisz na górze, ciągnie cię do latania. W ten sposób podbiegałem, podnosiłem ręce i latałem”.
Te aspiracje Kateriny rozwinęły się jeszcze przed ślubem, w patriarchalno-handlowych warunkach jej wychowania. Matka w Katarzynie „nie dbała o swoją duszę”, „dom był pełen wędrowców i pielgrzymów”, „było dużo, dużo kwiatów”, często chodzili do kościoła, w domu haftowali „na aksamicie ze złota”.. To środowisko dało dziewczynie szerokie pole do marzeń, marzeń malowanych w tonach religijnej egzaltacji. Jednak te uwarunkowania przyczyniły się również do tego, że w rozumieniu Kateriny mocno utrwaliły się i umocniły normy patriarchalnego posłuszeństwa, poparte autorytetem religii. Obudziwszy w Katerinie religijno-romantyczne marzenia, patriarchalna budowla domu zrobiła z niej okrutny żart. Matka dziewczynki była przekonana, że ​​Katerina „pokocha każdego męża” i uwiedziona dochodowym małżeństwem oddała ją bez miłości rodzinie Kabanowa. Ale ta rodzina ma zupełnie inny temperament, tutaj wszystko odbywa się nie z serca, ale „z niewoli”.
Tutaj Barbara jest przyzwyczajona do życia w takiej atmosferze. Oszukuje matkę bez najmniejszych wyrzutów sumienia. Zewnętrznie Varvara poddaje się władzy Kabanikh, ale wewnątrz protestuje. Co więcej, nie uważa tego podwójnego życia za haniebne - jest do tego przyzwyczajona. „Cóż, bez tego jest to niemożliwe (oszustwo) ... Cały nasz dom opiera się na tym. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne ”- uczy Katerinę. Barbara doskonale nauczyła się lekcji swojej matki-pruderii i hipokrytki.
Katerina natomiast jest obciążona atmosferą, w której zmuszona jest żyć... Nie kocha swojego męża o ograniczonej umysłowości i słabej woli, gardzi złą i kłótliwą teściową. Nieuchronnie jej romantyczne aspiracje musiały znaleźć i znaleźć ujście. Katerina namiętnie zakochała się w Borysie. Początkowo próbowała stłumić w sobie grzeszne uczucie, ale nie mogąc się mu oprzeć, ciężko i szczerze doświadcza zdrady męża.
Katerina jest pełna lęku przed grzechem, który popełniła, ale nie boi się ludzkiego osądu. Katerina postrzega burzę jako karę bożą, więc oczekuje od niej śmierci. I podwójnie przerażające jest umrzeć bez skruchy, więc „przed całym światem” jest to rozpoznawane. „Nie boję się umrzeć, ale kiedy pomyślę, że nagle pojawię się przed Bogiem taka, jaka jestem tutaj… – to jest przerażające! O czym myślę! Co za grzech! To przerażające!
Barbara boi się jednego - wegetować z nudów. Ma zupełnie inną „filozofię”: „Co za chęć wysuszenia czegoś! Nawet jeśli umrzesz z tęsknoty, będą cię żałować! Może poczekaj. Cóż za niewola dręczenia się!” Żyje według dość osobliwych zasad, ale trudno ją osądzić, jej matka zmusza Varvarę do kłamstwa i ukrycia. Hipokryzja Kabanikhi, jej wieczne zakazy popychają Varvarę na tę ścieżkę.
Sama Katerina żałuje przed Tichonem swojego doskonałego grzechu, swojego pragnienia wolności, pragnienia ucieczki z więzienia Domostroy przynajmniej za cenę życia, okazuje się silniejsza niż poczucie obowiązku. Katerina jest gotowa uciec z Borisem, ale on jej nie zabierze. Katerina, pozostawiona przez kochanka, woli śmierć niż powrót do męża w rodzinnej niewoli.
Sytuacja Barbary jest zupełnie inna. Jest wolna od zobowiązań, nic nie łączy jej z rodziną poza przykrymi wspomnieniami, nie ma bratniej sympatii, poczucia synowskiej wdzięczności, więc spokojnie odchodzi z Curly, nie przejmując się konsekwencjami.
Ostrovsky wprowadził na scenę dwie przeciwstawne postacie, wskazując drogi z „ciemnego królestwa”. Widzowi chyba bliżej do „ucieczki” Varvary niż do odejścia Kateriny. Wybrała ścieżkę zbyt surową, ale nie miała innego wyjścia.