Oslash; Źródła i główne przepisy Kodeksu Katedralnego z 1649 r.

Kodeks katedralny z 1649 r., podsumowujący dotychczasowe doświadczenia tworzenia norm prawnych, oparł się na:

Kodeks Praw;

Określone księgi zamówień;

dekrety królewskie;

zdania Dumy;

Decyzje Soborów Zemskich (większość artykułów powstała na podstawie petycji radnych);

- „Stoglav”;

ustawodawstwo litewskie i bizantyjskie;

Nowo odnalezione artykuły o „rabunku i mordzie” (1669), o majątkach i majątkach (1677), o handlu (1653 i 1677), które po 1649 roku znalazły się w Kodeksie.

Państwowy system administracyjny.

Głowę państwa, króla, określano jako autokratycznego i dziedzicznego monarchę. Przepis o potwierdzeniu (wyborach) cara na Zgromadzeniu Zemskim uzasadniał te zasady. Wszelkie działania skierowane przeciwko osobie monarchy były uznawane za przestępstwo i podlegały karze.

Przyłączanie chłopów do ziemi (rozdział 11 „Sąd chłopski”).

Reforma Posadowa, która zmieniła pozycję „białych osad” (rozdział 14).

Zmiana statusu lenna i majątków (rozdziały 16 i 17).

Regulamin pracy organów samorządu terytorialnego (rozdział 21).

Reżim wjazdu i wyjazdu (art. 6) – wszystkie te środki stanowiły podstawę reform administracyjnych i policyjnych.

Postępowanie sądowe.

Dwie główne formy to sąd i rewizja.

Sąd. Procedurę sądową opisano w rozdziale 10 kk Sąd opierał się na dwóch procesach – samym „sądzie” i „wyroku”, tj. skazanie, decyzja. Sąd zaczął od „poddania się”, złożenia pozwu. Sąd przyjął i wykorzystał różne dowody:

Zeznania (co najmniej dziesięciu świadków),

Pisemne dowody (najbardziej poufne z nich to dokumenty urzędowo poświadczone),

Całowanie krzyżowe (w sporach na kwotę nieprzekraczającą jednego rubla),

W celu uzyskania dowodów wykorzystano przeszukanie „ogólne” – sondaż ludności o fakcie popełnienia przestępstwa oraz przeszukanie „ogólne” – o konkretną osobę podejrzaną o popełnienie przestępstwa. Do praktyki sądowej wprowadzono tzw. „prawo”, kiedy oskarżony (najczęściej niewypłacalny dłużnik) był regularnie poddawany przez sąd karom cielesnym (bicie rózgami). Liczba takich procedur powinna być równa kwocie należnej. Na przykład w ciągu miesiąca chłostali dług w wysokości stu rubli. Pravezh był nie tylko karą, ale także środkiem skłaniającym oskarżonego do wywiązania się z obowiązku (samodzielnie lub poprzez poręczycieli).

Szukaj lub "szukaj" była wykorzystywana tylko w najpoważniejszych sprawach karnych, a szczególne miejsce i uwagę na liście poszukiwanych poświęcono przestępstwom, w których naruszony został interes państwa („słowo i czyn suwerena”).

Rozdział 21 Kodeksu Katedralnego z 1649 r. ustanawia po raz pierwszy takie procedura proceduralna jest jak tortura. Podstawą jego zastosowania mogły być wyniki „przeszukania”, kiedy zeznania zostały podzielone: ​​częściowo na korzyść podejrzanego, częściowo przeciwko niemu. Stosowanie tortur zostało uregulowane: można było ich użyć nie więcej niż trzy razy, z pewną przerwą; a zeznania złożone podczas tortur („poślizg”) musiały zostać zweryfikowane za pomocą innych środków proceduralnych (przesłuchanie, przysięga, przeszukanie).

Prawo określiło trzy etapy czynu przestępczego:

Intencja (która sama w sobie może podlegać karze)

Próba przestępstwa

I popełnienie przestępstwa

A także pojęcie recydywy, które w Kodeksie Katedralnym pokrywa się z pojęciem „dziwnej osoby”, oraz pojęciem ekstremalnej konieczności, która nie podlega karze tylko wtedy, gdy zachowana jest proporcjonalność jej realnego zagrożenia ze strony przestępcy.

Przedmioty zbrodni zgodnie z Kodeksem Katedralnym z 1649 r. ustalono:

Kościół,

Stan,

Osobowość,

Nieruchomość

I moralność. Najgroźniejsze zbrodnie uznano za zbrodnie przeciwko Kościołowi i po raz pierwszy umieszczono je na pierwszym miejscu. Wynika to z faktu, że kościół zajmował szczególne miejsce w życiu publicznym, ale najważniejsze jest to, że został objęty ochroną instytucji i przepisów państwowych.

Środki ekonomiczne. W Kodeksie z 1649 r. szczególnie uwzględniono procedurę przyznawania ziemi. Był to złożony zestaw czynności prawnych, które obejmowały:

Wydanie Świadectwa Zasługi;

Sporządzenie zaświadczenia (tj. wpisu do księgi zamówień pewnych informacji o przydzielonej osobie);

Własność, która polegała na publicznym pomiarze gruntu.

Ø System przestępstw.

System zbrodni według Kodeksu Katedralnego z 1649 r. wyglądał następująco:

Zbrodnie przeciwko kościołowi: bluźnierstwo, zwodzenie prawosławia do innej wiary, przerwanie liturgii w kościele;

Zbrodnie państwowe: wszelkie działania, a nawet zamiary skierowane przeciwko osobowości suwerena lub jego rodzinie, bunt, spisek, zdrada stanu. Za te zbrodnie odpowiedzialność ponosiły nie tylko osoby, które je popełniły, ale także ich krewni i przyjaciele;

Przestępstwa przeciwko zarządzeniu: umyślne niestawiennictwo oskarżonego w sądzie i stawianie oporu komornikowi, sporządzanie sfałszowanych pism, aktów i pieczęci, nieuprawniony wyjazd za granicę, fałszerstwo, przetrzymywanie bez zezwolenia lokali winiarskich i warzenia bimbru, składanie fałszywej przysięgi w sądzie, składanie fałszywych zeznań, „podstępność ”Lub fałszywe oskarżenie;

Przestępstwa przeciwko dekanatowi: utrzymanie nor, schronienie uciekinierów, bezprawna sprzedaż nieruchomości, bezprawna hipoteka, nakładanie ceł na osoby z nich zwolnione;

Przestępstwa urzędowe: chciwość (przekupstwo, bezprawne wymuszenie, wymuszenie), niesprawiedliwość (świadomie niesprawiedliwe rozstrzygnięcie sprawy, ze względu na interes własny lub osobistą wrogość), fałszerstwo w pracy (fałszowanie dokumentów, informacji, przeinaczanie dokumentów pieniężnych itp.) , zbrodnie wojenne (zranienia osób, grabieże, ucieczka z jednostki);

Zbrodnie przeciwko osobie: zabójstwo, z podziałem na proste i kwalifikowane (zamordowanie rodziców przez dzieci, zabójstwo pana jako niewolnika), okaleczenie, pobicie, znieważenie honoru (obraza, pomówienie, szerzenie zniesławiających pogłosek). Zabójstwo zdrajcy lub złodzieja na miejscu zbrodni w ogóle nie było karane;

Przestępstwa przeciwko mieniu: przestępstwa proste i kwalifikowane (kradzież kościoła, służby, konia popełnione na podwórku suwerena, kradzież warzyw z ogrodu i ryb z klatki), rabunek (popełniony w formie handlu) oraz rabunek zwykły lub z umiejętnościami (popełniony przez służbę lub dzieci w stosunku do rodziców), oszustwo (kradzież związana z oszustwem, ale bez użycia przemocy), podpalenie (złapany podpalacz został wrzucony do ognia), przymusowe zajęcie cudzej własności (ziemia, zwierzęta) , uszkodzenie cudzej własności;

Przestępstwa przeciwko moralności: dzieci lekceważące swoich rodziców, odmawianie wsparcia starszym rodzicom, stręczycielstwo, „rozpusta” żony (ale nie męża), stosunek seksualny między panem a niewolnikiem.

3 System kar.

W systemie kar według Kodeksu Katedralnego z 1649 r. główny nacisk kładziono na zastraszanie fizyczne (od bicia batem po obcinanie rąk i ćwiartowanie z karą śmierci). Uwięzienie sprawcy było zadaniem drugorzędnym i dodatkową karą.

Za jedno i to samo przestępstwo można było ustalić jednocześnie kilka kar (kara wielokrotna) – chłosta, odcięcie języka, wygnanie, konfiskata mienia. Za kradzież coraz częściej ustanawiano kary: za pierwszą bicie, odcięcie ucha, dwa lata więzienia i zesłanie; po drugie – biczowanie, odcięcie ucha i cztery lata więzienia; po trzecie - kara śmierci.

W kodeksie katedralnym z 1649 r. karę śmierci przewidziano w prawie sześćdziesięciu przypadkach (nawet palenie tytoniu było karane śmiercią). Kara śmierci była podzielona na proste (odcięcie głowy, powieszenie) i kwalifikowane (toczenie, ćwiartowanie, palenie, wypełnianie gardła metalem, zakopywanie żywcem w ziemi),

Generalnie system kar według Kodeksu Katedralnego z 1649 r. charakteryzował się następującymi cechami:

1. Indywidualizacja kary. Żona i dzieci sprawcy nie odpowiadały za popełniony przez niego czyn. Jednak resztki archaicznego systemu kar pozostały w instytucji odpowiedzialności cywilnej: ziemianin, który zabił innego chłopa, musiał przenieść poszkodowanego ziemianina na innego chłopa, zachowano „właściwą” procedurę.

2. Charakter spadkowy kary. Znak ten wyrażał się w fakcie, że za te same zbrodnie różne podmioty ponosiły różną odpowiedzialność (na przykład za podobny czyn bojar został ukarany pozbawieniem honoru, a pospolity - batem. Rozdział 10).

3. Niepewność w ustaleniu kary. Ten znak był związany z celem kary - zastraszeniem. W wyroku nie można było wskazać samego rodzaju kary i użyto sformułowań: „jak wskaże władca”, „z winy” lub „ukarać surowo”.

Nawet jeśli określono rodzaj kary, sposób jej wykonania pozostawał niejasny (podobne sformułowania, jak „ukarać śmiercią” czy „wtrącić do więzienia do czasu dekretu władcy”), tj. niepewność kary.

Niepewność w ustaleniu kary wywarła dodatkowy psychologiczny wpływ na sprawcę. Celem zastraszenia była szczególna symbolika kary: wlanie roztopionego metalu w gardło przestępcy; wymierzając mu taką karę, jaką chciałby za osobę przez niego zniesławioną. Nagłośnienie kar miało cel społeczno-psychologiczny, gdyż wiele kar (palenie, utonięcie, kołowanie) służyło jako analogia piekielnych męki.

4. Kara pozbawienia wolności, jako szczególny rodzaj kary, mogła być wymierzona na okres od trzech dni do czterech lat lub na czas nieoznaczony. Jako dodatkowy rodzaj kary (a czasem jako główny) wyznaczono wygnanie (do odległych klasztorów, więzień, twierdz czy osiedli bojarskich).

Przedstawiciele stanów uprzywilejowanych poddawani byli takiej formie kary, jak pozbawienie honoru i praw, począwszy od całkowitego poddania się głowy (przemiana w niewolnika) do ogłaszania „hańby” (izolacja, ostracyzm, suwerenna niełaska). Oskarżony mógł być pozbawiony rangi, prawa zasiadania w Dumie lub na mocy postanowienia, pozbawiony prawa do wniesienia pozwu do sądu.

Wraz z uchwaleniem kodeksu z 1649 r. zaczęto powszechnie stosować sankcje majątkowe (rozdział 10 kodeksu w 74 przypadkach ustanowił gradację grzywien „za hańbę” w zależności od statusu społecznego ofiary). Najwyższą tego rodzaju sankcją była całkowita konfiskata mienia przestępcy. Wreszcie system sankcji obejmował kary kościelne (pokuta, ekskomunika, wygnanie do klasztoru, zamknięcie w izolatce itp.).

Ø Znaczenie Kodeksu Katedralnego dla życia społecznego i politycznego Rosji.

Wraz z przyjęciem Kodeksu Katedralnego w 1649 r., po raz pierwszy w historii rosyjskiej państwowości, podjęto próbę stworzenia jednego zestawu wszystkich istniejących norm prawnych, obejmującego wszystkie aspekty życia społecznego, politycznego i gospodarczego Rosji , a nie wyodrębnione grupy relacji społecznych. - W wyniku kodyfikacji Sobornoye Ulozhenie zostało skonsolidowane w 25 rozdziałów i 967 artykułów, nastąpił podział norm według przemysłu i instytucji.

Kodeks katedralny wzmocnił system sądowniczy i prawny Rosji i był podstawą, na której następnie rozwinął się i uzupełnił jako zbiór praw dla feudalnej Rosji.

Przyjęcie Kodeksu Katedralnego (data przyjęcia - 1649) jest jednym z najważniejszych wydarzeń w historii prawa rosyjskiego. W swoim czasie był to najważniejszy dokument, który zmusił państwo moskiewskie do przekształcenia się w społeczeństwo rozwinięte.

Podstawowe warunki wstępne

Uchwalenie Kodeksu Katedralnego nie odbyło się od zera. Powodów stworzenia jednego dokumentu regulującego życie ludzkie w państwie rosyjskim było wiele.

Do 1649 r. Kodeks Praw Iwana Groźnego, spisany w 1550 r., był jednym zbiorem praw. Przez sto lat system rządów feudalnych zdołał radykalnie się zmienić, co wymagało wprowadzenia nowych norm przywództwa państwa. I zostali zaakceptowani. To prawda, w formie dekretów, które nie są dodawane do kodeksu postępowania.

Przyczyny przyjęcia Kodeksu Katedralnego leżą w potrzebie połączenia wszystkich dekretów i praw w jeden system. Do 1649 r. wszystkie były rozproszone po różnych źródłach. Sytuacja często stawała się absurdalna – dekret został wydany i skutecznie zapomniany, a państwo nadal żyło według starych koncepcji.

1649 rok

Na tle tak niezorganizowanego i słabo działającego systemu stała się oczywista potrzeba takiego aktu prawnego jak przyjęcie Kodeksu Katedralnego. Datej okazał się daleki od przypadkowego.

Ostatecznym impulsem do tak bardzo potrzebnej reformy były wydarzenia z 1648 roku, które przeszły do ​​historii jako „Salt Riot”. Szok w postaci nieoczekiwanego wybuchu powstania zmusił cara Aleksieja Michajłowicza do natychmiastowego działania. Na szczęście Rosja miała wtedy niezwykle inteligentnego przywódcę, który rozumiał, czego ludzie od niego oczekują. Zwołanie Soboru Ziemskiego, które ostatecznie doprowadziło do powstania Kodeksu, było niezwykle poprawną reakcją na bunt w Moskwie. Pozwolił ludziom się uspokoić i ustabilizować sytuację. Kto wie, może gdyby inna osoba zasiadła na miejscu mądrego polityka Aleksieja Michajłowicza, przyjęcie Kodeksu Katedralnego w Rosji nastąpiłoby wieki później.

Tworzenie dokumentów

Aleksiej Michajłowicz powierzył odpowiedzialną misję przygotowania kodeksu praw specjalnie utworzonej komisji, która składała się z książąt i duchownych. Musieli wykonać ciężką pracę: przeanalizować i zebrać wszystkie źródła zawierające dekrety i normy napisane wcześniej, a nie w roku uchwalenia Kodeksu Katedralnego.

W redakcję i przesłuchanie dokumentu zaangażowana była zresztą cała elita ówczesnego księstwa moskiewskiego. Bojar Duma rozważyła każdy artykuł, który znalazł się w kodeksie. Powstał też kolejny komitet redakcyjny, składający się ze specjalnie wyselekcjonowanych osób różnych rang.

Po zaproponowaniu ustawy i jej rozpatrzeniu przez dwie ww. instancje, z przeredagowaniem, ustawa została podpisana przez każdego członka Soboru Zemskiego. Odpowiedzialność każdego redaktora sprawiła, że ​​przyjęcie Kodeksu Katedralnego było w pełni legalne i prawnie uzasadnione.

Zbrodnia i kara

Niezwykle ciekawy jest system kar w Kodeksie Katedralnym. Przez ten czas takie spojrzenie na sprawiedliwość wydawało się absolutnie normalne, ale teraz nie wywołuje nic poza obrzydliwym zaskoczeniem.

Uchwalenie Kodeksu Katedralnego z 1649 r. przyniosło wiele różnych kar, działających na zasadzie „oko za oko”. W ten sposób celowo poszkodowany przestępca został wyrządzony dokładnie taką samą krzywdę, jak „nauka”. Szczególnie w tym kontekście interesująca jest kara za krzywoprzysięstwo. Winny musiał ponieść karę przewidzianą za przestępstwo, które w rzeczywistości nie zostało popełnione. Jeśli przestępstwo rzeczywiście miało miejsce, a pokazano coś przeciwnego, osoba była rejestrowana jako wspólnik.

Wiele wskazujących i rozmownych na temat ówczesnego społeczeństwa jest częsty dopisek, który towarzyszył karze - „według uznania króla”. W ten sposób Aleksiej Michajłowicz zachował instytucję monarchii absolutnej, czyniąc tron ​​wyższym niż jakikolwiek kodeks i kodeks, a ostatnie słowo pozostawiając władcy.

Poddaństwo

Przyjęcie Kodeksu Katedralnego Aleksieja Michajłowicza ostatecznie całkowicie zakończyło tworzenie instytucji pańszczyzny w Rosji, na zawsze przywiązując chłopów do ziemi i właściciela ziemskiego oraz całkowicie ograniczając ich swobodę przemieszczania się. Na przykład poddany odtąd nie mógł się bronić w sądzie – musiał polegać na dobrych uczynkach swojego pana.

Takie decyzje na długi czas utrwalały solidny i dobrze skoordynowany system feudalny w Rosji. Sam Kodeks Katedralny był wymierzony właśnie w to, więc nie ma nic dziwnego w pojawieniu się takich norm, które poważnie ograniczyły niższe warstwy ludności.

Ale nawet w tej beczce ze smołą znaleziono łyżkę miodu dla chłopa: odtąd miał on prawo chronić swoje życie i własność osobistą przed ingerencją swojego suzerena. Oczywiście nie zawsze to się sprawdzało (zwłaszcza z dopiskiem, że chłop nie może odpowiadać za siebie przed sądem), ale samo istnienie takiej normy w kodeksie powodowało, że rząd zdawał sobie sprawę z problemu nadużycia władzy i podejmował próby wyeliminowania tego braku feudalizmu.

Kodeks Kościoła i Katedry

W związku z polityką Aleksieja Michajłowicza wobec kościoła kodeks katedralny wyraźnie wskazuje na dominującą rolę duchowieństwa w strukturze państwa. Jedyną rzeczą, która rozgniewała Kościół, było pozbawienie duchowieństwa prawa do zjednoczenia i absolutnych sędziów w trakcie postępowania. Teraz urzędnicy zajmowali się takimi rzeczami.

Jednak mimo to nie można temu zaprzeczyć - przyjęcie Kodeksu Katedralnego tylko umocniło władzę duchowieństwa w kraju. Doszło do tego, że w kodeksie jest prawie więcej artykułów dotyczących „przestępstwa przeciwko Kościołowi” niż w innych punktach razem wziętych. Tutaj można znaleźć uszkodzenie własności kościoła, bluźnierstwa i zniewagi wobec księdza i herezję. Jednym słowem, duchowieństwo zawsze znajdowało możliwość wyeliminowania „dodatkowej” osoby. Kara za wykroczenia przed kościołem była prawie taka sama dla prawie wszystkich zarzutów - spalenie na stosie.

Sąd

Rok uchwalenia Kodeksu Katedralnego również na zawsze i radykalnie zmienił system sądownictwa w państwie moskiewskim. Prawdopodobnie to on wszedł w pole widzenia większości reform.

Po pierwsze, w końcu pojawiła się jasna definicja pojęcia „sąd” i „przeszukanie”. Byli podzieleni między sobą i przechodzili różne etapy śledztwa, natomiast do 1649 r. poszukiwanie przestępcy było już (prawnie) sądem.

Po drugie, przeszukanie miało podłoże prawne. Teraz jego organizacja przez władze i rzeczy znalezione podczas niej zostały uznane za pełnoprawny dowód podczas procesu.

Po trzecie, uregulowano procedurę przeprowadzania przesłuchań poprzez tortury. Teraz mogły być przeprowadzane nie więcej niż trzy razy i po jasno określonym czasie, co powinno znacznie zmniejszyć liczbę fałszywych wyrzutów sumienia.

Być może właśnie z powodu ostatniego punktu Rosji udało się obejść bez własnej inkwizycji.

Rodzina

Co dziwne, jak na nasze czasy, w Kodeksie Katedralnym sporo miejsca poświęcono sprawom rodzinnym. Dużą wagę przywiązywano do opisu i wyjaśnienia struktury najmniejszej jednostki społeczeństwa.

Co prawda uchwalenie Kodeksu Katedralnego nie przyniosło zasadniczych zmian, ale w pełni utrwaliło status rodziny i jej strukturę. Oczywiście rodzina była zobowiązana do zachowania patriarchatu – mężczyzna był „budowniczym domu”, podejmował też wszystkie najważniejsze decyzje. Status kobiety całkowicie i całkowicie zależał od statusu mężczyzny, a to oznaczało, że wolna kobieta nigdy nie poślubi niewolnika.

Rodzina to mężczyzna i kobieta, którzy przeszli wesele w kościele. Był to kolejny ważny punkt związany z duchowieństwem.

Jednak wciąż były zmiany i to ważne. To jest pojawienie się rozwodu jako aktu prawnego. Oczywiście zdarzało się to niezwykle rzadko, ale teraz było to dozwolone: ​​w przypadku niepłodności żony lub zbrodniczych działań jednego z małżonków.

Oznaczający

Rok przyjęcia Kodeksu Katedralnego stał się nowym krokiem w ewolucji rosyjskiego społeczeństwa. Pełnoprawny kodeks praw, zgodnie z którym żył teraz cały świat, w końcu odwiedził państwo moskiewskie. Był to ważny krok nie tylko w rozwoju kraju, ale także w umacnianiu jego statusu w sensie międzynarodowym.

Wydawałoby się, jaka to różnica dla zagranicznych kupców? Ale nawet oni byli bardziej aktywnie przyciągnięci do Moskwy, gdzie po przyjęciu kodeksu katedralnego pisemne formy porozumienia stały się obowiązkowe dla każdej transakcji handlowej.

Trudno przecenić znaczenie Kodeksu Katedralnego. Zmieniając się co jakiś czas, przetrwał do XIX wieku, będąc główną podporą legalnego życia Rosji. Stało się to niepotrzebne wraz z nadejściem Kodeksu Praw Imperium Rosyjskiego, który wyznaczył nową rundę w rozwoju państwa rosyjskiego.

Kod katedry 1649. Strona z początkiem rozdziału 11

W lipcu 1648 r. car zwołał swoją Dumę Bojarską i radę patriarchy („katedra konsekrowana”) i konsultował się z nimi, co należy zrobić, aby ustanowić porządek i sprawiedliwość w państwie, aby „wszystkie szeregi ludzi, od wielkich do niższej rangi sąd i kara były równe wszystkim we wszystkich sprawach ”. I postanowiono powierzyć bojarowi ks. Kormcza (§12). Wszystkie te prawa musiały zostać uporządkowane i uporządkowane, poprawione i uzupełnione, a tym samym skompilowane z nich w nowy komplet. Założono, że kiedy książka. Odoevsky dokończy zbieranie starych praw, Sobór Zemski zbierze się w Moskwie i przedyskutuje swoją pracę z „radą generalną”, uzupełni ją i zatwierdzi. Soborowi Ziemskiemu nakazano zebranie się w Moskwie do 1 września 1648 r.

W ten sposób młody władca chciał ustanowić sprawiedliwość i lepszy porządek, dając ludziom nowy zestaw praw. Ta myśl była bardzo rozsądna i słuszna. Ludzie wtedy nie znali praw, według których mieli żyć i być osądzani; To głównie pomogło bezprawiu urzędników i gubernatorów. Stary Kodeks Prawa nie został opublikowany; można go było tylko spisać na straty i dlatego niewiele osób go znało. Jeszcze mniej znało Pilota, który był tak duży, że trudno było go przepisać. Jeśli chodzi o dekrety dodatkowe do Kodeksu Praw, nikt ich nie znał, z wyjątkiem urzędników, ponieważ dekrety zwykle nie były ogłaszane ludowi, a jedynie wpisywane do „książek wskazanych” moskiewskich rozkazów. W takich warunkach urzędnicy i sędziowie odwracali sprawy, jak chcieli, ukrywali niektóre prawa, podczas gdy inne interpretowano na chybił trafił; nikt nie miał okazji ich sprawdzić. Stare, żrące przysłowie odnosiło się do tego porządku: „Prawo jest jak dyszel: tam, gdzie się skręcasz, tam idziesz”. Bardzo potrzebne było uporządkowanie starych praw, sporządzenie jednego ich zbioru i opublikowanie go w celach ogólnych. A poza tym trzeba było zrewidować przepisy pod kątem ich treści, poprawić je i uzupełnić tak, aby lepiej odpowiadały potrzebom i pragnieniom ludności. O tym wszystkim zdecydowała „rada generalna” przy Soborze Zemskim.

Katedra zaczęła funkcjonować około 1 września 1648 roku. Wzięli w nim udział wybrani przedstawiciele 130 miast, zarówno ludzie usług, jak i mieszczanie podatków. Siedzieli w jednej z komnat pałacowych, oddzielonych od dumy bojarskiej i duchowieństwa. Słuchając raportów księcia Odoewskiego, który zbierał stare prawa i dekrety dotyczące różnych gałęzi władzy (struktura klasowa, własności ziemskie, sąd itp.), wybrani ludzie dyskutowali o nich i zwracali się z petycjami do władcy. W tych petycjach wszyscy przez radę poprosili suwerena o ustanowienie nowych praw w celu zniesienia przestarzałych lub niewygodnych. Suweren zwykle się na to zgadzał i w ten sposób nowe prawo zostało zatwierdzone i wprowadzone na zgromadzenie księcia Odoewskiego. Najważniejsze z nowych statutów były następujące: 1) Duchowni zostali pozbawieni prawa nabywania ziemi dla siebie w przyszłości (§ 56) i utracili niektóre przywileje sędziowskie. 2) Bojarzy i duchowni utracili prawo do osiedlania się w pobliżu miast, na „przedmieściach”, swoich chłopów i niewolników oraz do przyjmowania „hipoteki” (§ 79). 3) Gminy Posad otrzymały prawo do zwrotu wszystkich „hipoteków”, którzy je opuścili oraz do usunięcia z Posad wszystkich osób, które nie należą do gmin. 4) Szlachta otrzymała prawo poszukiwania zbiegłych chłopów bez „stałych lat”. Wreszcie 5) kupcy zapewnili obcokrajowcom zakaz handlu w państwie moskiewskim poza Archangielskiem. Biorąc pod uwagę wszystkie te nowe dekrety, zauważamy, że wszystkie są wydawane na rzecz ludzi służby (szlachciców) i mieszczan (mieszkańców). Służba zabezpieczała sobie ziemie (które dotychczas pozostawiały je duchowieństwu) i chłopi (którzy wciąż przemieszczali się z miejsca na miejsce). Mieszkańcy Posadu zniszczyli hipoteki i zamknęli majątki przed obcymi, którzy odrzucili od nich targi i handel oraz zabrali hipotecznych. Dlatego szlachta i mieszczanie byli bardzo zadowoleni z nowych praw i powiedzieli, że „teraz władca jest miłosierny, wyprowadza silnych z królestwa”. Ale duchowieństwo i bojarzy nie mogli pochwalić nowego porządku, który pozbawił ich różnych przywilejów; myśleli, że te rozkazy są dozwolone „ze względu na strach i konflikty społeczne ze strony wszystkich czarnych, a nie ze względu na prawdziwą prawdę”. Tłum był również niezadowolony: kredytodawcy wrócili do państwa podlegającego opodatkowaniu, chłopi, pozbawieni możliwości wyjścia. Martwili się i byli skłonni wyjechać do dona. W ten sposób nowe prawa, ustanowione na korzyść klas średnich ludności, drażniły klasy wyższe i pospólstwo.

Prace legislacyjne zakończono już w 1649 r., a nowy zbiór praw, zwany „Kodeksem katedralnym” (lub po prostu „Kodeksem”), został wówczas wydany w ogromnej liczbie (2 tys. egzemplarzy) i rozprowadzony po całym stanie.

Każda szczerze wyrażona myśl, nieważne jak fałszywa, każda jasno przekazana fantazja, nieważne jak absurdalna, nie może nie znaleźć współczucia w jakiejś duszy.

Lew Tołstoj

W tym artykule krótko rozważymy Kodeks Katedralny z 1649 r., Jako jeden z pierwszych dokumentów, które usystematyzowały ustawodawstwo Rosji. W 1649 r. po raz pierwszy w historii Rosji przeprowadzono kodyfikację prawa państwowego: Sobór Zemski opracował Kodeks Katedralny. W tym dokumencie regulacyjnym po raz pierwszy zebrano nie tylko podstawowe przepisy państwa, ale także sklasyfikowano je według branż. To znacznie uprościło system rosyjskiego ustawodawstwa i zapewniło jego stabilność. Artykuł opisuje główne przyczyny przyjęcia Kodeksu Rady z 1649 r., jego główne znaczenie i krótki opis, a także analizuje główne konsekwencje przyjęcia ustawy o rozwoju państwowości rosyjskiej.

Przyczyny przyjęcia Kodeksu Katedralnego z 1649 r.

W latach 1550-1648 wydano około 800 dekretów, ustaw i innych rozporządzeń. Szczególnie dużo z nich wyszło podczas Kłopotów. Praca z nimi wymagała nie tylko ogromnej wiedzy, ale także dużo czasu przetwarzania. Ponadto zdarzały się przypadki, gdy niektóre postanowienia jednego dekretu mogły być sprzeczne z innymi, co powodowało ogromne szkody w systemie ustawodawstwa królestwa rosyjskiego. Problemy te zmusiły nas do zastanowienia się nad kodyfikacją istniejących praw, czyli przetworzeniem ich i skompilowaniem w jeden i integralny zbiór praw. W 1648 r. w Moskwie doszło do Zamieszek Solnych, jednym z żądań buntowników było wezwanie do zwołania Soboru Zemskiego w celu stworzenia spójnego i ujednoliconego prawa.

Innym powodem popchnięcia Aleksieja Michajłowicza do stworzenia Kodeksu Katedralnego z 1649 r. była tendencja państwa do monarchii absolutnej, co wymagało wyraźnego utrwalenia przepisów. Car z młodej dynastii Romanowów właściwie skoncentrował w swoich rękach całą władzę, ograniczając wpływy Soboru Zemskiego, jednak nowy ustrój polityczny wymagał utrwalenia praw. Rewizji prawnej wymagały także nowe stosunki majątkowe, a zwłaszcza status szlachty i chłopstwa (tendencje do pańszczyzny). Wszystkie te powody doprowadziły do ​​tego, że pod koniec 1648 r. Aleksiej Michajłowicz zwołał Sobór Ziemski, powierzając mu zadanie stworzenia jednego zbioru praw, który przeszedł do historii jako Sobornoye Ulozhenie.

Źródła Kodeksu i prace nad jego tworzeniem

Aby stworzyć kodeks praw, utworzono specjalną komisję złożoną z bliskich carowi, na czele której stał książę Nikita Odoevsky. Oprócz niego w komisji znaleźli się bohater wojny smoleńskiej, książę Fiodor Wołkoński, a także urzędnik Fiodor Gribojedow. Car Aleksiej osobiście brał udział w pracach komisji. Podstawą do napisania Kodeksu Katedralnego z 1649 r. były w skrócie następujące źródła prawne:

1. Kodeks Ustaw z 1497 i 1550. Podstawa rosyjskiego systemu prawnego XVI wieku.
2. Określone księgi zakonne, gromadzące podstawowe prawa i nakazy wydane na przełomie XVI i XVII wieku.
3. Statut litewski 1588. Za przykład techniki prawniczej posłużyła podstawowa ustawa Rzeczypospolitej Obojga Narodów z tego okresu. Stąd zaczerpnięto sformułowania prawne, zwroty, rubryki, a także wyobrażenia o sytuacji chłopstwa.
4. Skargi składane do rozpatrzenia przez władze państwowe od bojarów. Wskazywali główne prośby i życzenia dotyczące istniejącego systemu prawnego. Również w trakcie prac komisji do jej uczestników wysyłane były petycje z różnych regionów kraju.
5. Książka żywieniowa (Nomokanon). Są to zbiory praw dotyczących spraw kościelnych. Ta tradycja wywodzi się z Bizancjum. Książeczka paszowa jest wykorzystywana w zarządzaniu kościołem, a także w organizacji sądów kościelnych.

Charakterystyka Kodeksu według branż

W 1649 roku Kodeks Katedralny został całkowicie ukończony. Ciekawe, że był to nie tylko pierwszy zbiór praw rosyjskich, utworzony przez nagłówki, które zostały określone dziedzinami prawa. Był to pierwszy w Rosji zestaw praw, który miał formę drukowaną. W sumie Kodeks Katedralny składał się z 25 rozdziałów, w których znalazło się 967 artykułów. Historycy prawa rosyjskiego wyróżniają następujące gałęzie prawne, które ujawniono w kodeksie katedralnym z 1649 r.:

Prawo stanowe

Ustawa w pełni określała status prawny monarchy w Rosji, a także mechanizmy dziedziczenia władzy. Artykuły z tej gałęzi prawa usuwały pytania z punktu widzenia legalności obecności dynastii Romanowów na tronie. Ponadto artykuły te utrwaliły proces tworzenia monarchii absolutnej w Rosji.

Prawo karne

Najpierw sklasyfikowano tutaj rodzaje przestępstw. Po drugie, opisane są wszystkie możliwe rodzaje kar. Zidentyfikowano następujące rodzaje przestępstw:

1. Zbrodnie przeciwko państwu. Ten rodzaj przestępstw po raz pierwszy pojawił się w rosyjskim systemie prawnym. Zniewagi i inne nielegalne działania przeciwko monarchowi, jego rodzinie, a także spisek i zdrada stanu zostały uznane za przestępstwo przeciwko państwu. Nawiasem mówiąc, w przypadkach, gdy bliscy sprawcy wiedzieli o zbrodni przeciwko państwu rosyjskiemu, ponosili taką samą odpowiedzialność.
2. Zbrodnie przeciwko rządowi. Do tej kategorii należały: fałszowanie monet, nieuprawnione przekraczanie granicy państwowej, składanie fałszywych zeznań i oskarżeń (utrwalonych w prawie terminem „skradanie się”).
3. Zbrodnie przeciwko „dziekanatowi”. Zbrodnie te oznaczały udzielanie schronienia uciekinierom i przestępcom, sprzedawanie skradzionych towarów i utrzymywanie legowisk.
4. Przestępstwa urzędowe: przekupstwo, marnotrawstwo publicznych pieniędzy, niesprawiedliwość, a także zbrodnie wojenne (przede wszystkim grabieże).
5. Zbrodnie przeciwko Kościołowi. Obejmowało to bluźnierstwo, nawrócenie na inną wiarę, przerwanie nabożeństw itp.
6. Przestępstwa przeciwko osobie: zabójstwo, okaleczenie, pobicie, zniewaga. Nawiasem mówiąc, zabicie złodzieja na miejscu przestępstwa nie było uznawane za naruszenie prawa.
7. Przestępstwa przeciwko mieniu: kradzież, rozbój, oszustwo, kradzież koni itp.
8. Zbrodnie przeciwko moralności. W tej kategorii była zdrada żony wobec męża, „rozpusta” z niewolnikiem, brak szacunku dla rodziców.

Jeśli chodzi o kary za przestępstwa, Kodeks Katedralny z 1649 r. wyróżnia kilka głównych typów:

1. Śmierć przez powieszenie, poćwiartowanie, ścięcie, spalenie. Za fałszerstwo przestępcy wlewano do gardła roztopione żelazo.
2. Kary cielesne, takie jak piętnowanie lub chłosta.
3. Terem wniosek. Skazany był od trzech dni do dożywotniego pozbawienia wolności. Nawiasem mówiąc, więźniowie mieli być wspierani przez krewnych więźniów.
4. Połączyć. Początkowo był używany dla wysokich urzędników, którzy popadli w niełaskę („hańbę”) wobec króla.
5. Haniebne kary. Odnosił się również do klas wyższych, polegał na pozbawieniu praw i przywilejów przez degradację.
6. Grzywny i konfiskata mienia.

Prawo cywilne

Po raz pierwszy w historii Rosji podjęto próbę opisania instytucji własności prywatnej, a także podkreślenia zdolności prawnej podmiotów. Tak więc 15-letni chłopiec mógł otrzymać majątek. Opisano również rodzaje umów przeniesienia praw majątkowych: ustne i pisemne. Kodeks katedralny określał pojęcie „zasiedzenia” – prawa do otrzymania rzeczy w własności prywatnej, po określonym czasie jej użytkowania. W 1649 roku okres ten wynosił 40 lat. Podstawą cywilnej gałęzi nowego zbioru praw była konsolidacja majątkowego charakteru społeczeństwa rosyjskiego. Wszystkie stany Rosji zostały uregulowane, szlachta stała się głównym wsparciem monarchii absolutnej.

Ponadto kodeks sobornoje z 1649 r. krótko, ale ostatecznie dopełnił zniewolenia chłopów: właściciel ziemski miał prawo szukać zbiegów chłopów w dowolnym momencie po ucieczce. Tym samym chłopi zostali ostatecznie „przywiązani” do ziemi, stając się własnością właściciela ziemskiego.

Prawo rodzinne

Kodeks katedralny nie dotyczył bezpośrednio prawa rodzinnego, gdyż należało do kompetencji sądu kościelnego. Natomiast poszczególne artykuły kodeksu praw dotyczyły życia rodzinnego, opisując podstawowe zasady stosunków rodzinnych. Tak więc rodzice mieli wielką władzę nad dziećmi, na przykład, jeśli córka zabiła jednego z rodziców, to została stracona, a jeśli rodzic zabił dziecko, to dostał rok więzienia. Rodzice mieli prawo bić dzieci, nie wolno im było narzekać na rodziców.

W przypadku małżeństw, mąż de facto był właścicielem żony. Wiek małżeński dla mężczyzny wynosił 15 lat, a dla kobiety - 12. Rozwód był ściśle regulowany, dozwolony tylko w niektórych przypadkach (opuszczenie klasztoru, niezdolność żony do urodzenia dzieci itp.).

Poza powyższymi przepisami Kodeks Katedralny dotyczył procesowego komponentu prawa. Ustalono więc następujące procedury, których celem było uzyskanie dowodów:

1. "Szukaj". Kontrola rzeczy, a także komunikacja z ewentualnymi świadkami.
2. „Pravezh”. Przez określony czas chłosta niewypłacalnego dłużnika rózgą w zamian za grzywnę. Jeśli dłużnik miał pieniądze przed upływem terminu „prawa”, bicie ustało.
3. "Szukaj". Stosowanie różnych środków w celu znalezienia przestępcy, a także prowadzenia przesłuchań w celu uzyskania niezbędnych informacji. Kodeks określał prawo do stosowania tortur (nie więcej niż dwa lub trzy razy, z przerwami).

Dodatki do prawa w XVII wieku

W drugiej połowie XVII wieku uchwalono dodatkowe ustawy wprowadzające zmiany lub uzupełnienia do Kodeksu. Na przykład w 1669 r. uchwalono prawo zwiększające kary dla przestępców. Był związany ze wzrostem przestępczości w Rosji w tym okresie. W latach 1675-1677 dokonano uzupełnień o statusie lenna. Wynikało to ze wzrostu liczby sporów o prawa do ziemi. W 1667 r. przyjęto „Nową Kartę Handlową”, która miała wspierać rosyjskiego producenta w walce z towarami zagranicznymi.

znaczenie historyczne

Tak więc Kodeks Katedralny z 1649 r. ma kilka znaczeń w historii rozwoju państwa i prawa rosyjskiego:

1. Był to pierwszy kodeks praw wydrukowany metodą typograficzną.
2. Kodeks katedralny wyeliminował większość sprzeczności, które istniały w prawach końca XVI i pierwszej połowy XVII wieku. Jednocześnie Kodeks uwzględniał dotychczasowe osiągnięcia rosyjskiego systemu prawodawczego, a także najlepsze praktyki państw ościennych w zakresie stanowienia prawa i kodyfikacji.
3. Stanowiła główne cechy przyszłej monarchii absolutnej, której wsparciem była szlachta.
4. W końcu uformowało się poddaństwo w Rosji.

Kodeks katedralny z 1649 r. obowiązywał do 1832 r., kiedy to Sperański opracował Kodeks Praw Imperium Rosyjskiego.

MIŃSKI INSTYTUT ZARZĄDZANIA

O HISTORII PAŃSTWA I PRAWA

SŁOWIAŃCY

NA TEMAT: „KOD ZBIOROWY Z 1649 r.”

WYKONANE:

SACHILOVICH OLGA

PRAWOZNAWSTWO

GRUPA 60205

Kodeks katedralny z 1649 r- źródło prawa rosyjskiego scentralizowanego państwa w okresie monarchii stanowo-przedstawicielskiej

Dominujące miejsce wśród źródeł rosyjskiego prawa feudalnego w okresie monarchii stanowo-przedstawicielskiej zajmuje Kodeks Katedralny z 1649 r. Należy zauważyć, że kodeks ten w dużej mierze zdeterminował rozwój systemu prawnego państwa rosyjskiego w kolejnych dziesięcioleciach. Kodeks przede wszystkim wyrażał interesy szlachty, prawnie uświęconej pańszczyźnie w Rosji.

Wśród warunki wstępne, co doprowadziło do przyjęcia Kodeksu Katedralnego, można wyróżnić:

Ogólne zaostrzenie walki klasowej;

Sprzeczności między klasą panów feudalnych;

Sprzeczności między panami feudalnymi a ludnością miejską;

Zainteresowanie szlachty rozszerzeniem praw do lokalnej własności ziemi i zniewoleniem chłopów;

Konieczność usprawnienia ustawodawstwa i sformalizowania go w jednym kodzie;

Powołano specjalną komisję do opracowania projektu kodeksu ustaw. Projekt został szczegółowo omówiony przez Sobór Ziemski, po którym był pierwszym drukowanym kodeksem praw Rosji, wysłanym, aby kierować wszystkimi rozkazami i miejscowościami.

Kodeks składa się z 25 rozdziałów i 967 artykułów, których treść odzwierciedla najważniejsze zmiany w życiu społecznym i politycznym Rosji, jakie zaszły w XVII wieku.

Rozdział XI „Dwór Chłopski” ustanawia całkowite i powszechne zniewolenie chłopów. Rozdziały XVI-XVII odzwierciedlają zmiany, jakie zaszły na stanowisku posada.

Rozwijane są normy prawa państwowego, karnego i cywilnego, wymiaru sprawiedliwości i postępowania sądowego.

Główną uwagę, podobnie jak w poprzednich źródłach prawa feudalnego, przywiązuje się do kodeksu prawa karnego i postępowania sądowego.

W opracowaniu Kodeksu Katedralnego wykorzystano:

~ poprzednie kodeksy sądowe,

~ wskazane księgi zamówień,

~ ustawodawstwo królewskie,

~ zdania bojarskie,

~ litewskie artykuły o statusie,

~ Bizantyńskie źródła prawne.

Zabezpieczony kodeks postępowania przywileje klasy rządzącej i nierówne położenie ludności zależnej.

Kodeks katedralny nie eliminował całkowicie sprzeczności w prawodawstwie, chociaż pewną systematyzację dokonywały kapituły.

Prawo cywilne odzwierciedla dalszy rozwój relacji towar-pieniądz, zwłaszcza w zakresie prawa własności i prawa zobowiązań. Głównymi formami własności ziemskich w tym okresie były ziemie pałacowe, majątki i majątki królewskie. Grunty z czarną trawą będące w posiadaniu gmin wiejskich były własnością państwa. Zgodnie z Kodeksem ziemie pałacowe należały do ​​cara i jego rodziny, ziemie państwowe (czarnoziarniste, z czarnego mchu) należały do ​​cara jako głowy państwa. Fundusz tych ziem do tego czasu znacznie się zmniejszył z powodu przeznaczenia na usługi.

Własność ziemi dziedzicznej, zgodnie z rozdziałem XVII Kodeksu Katedralnego, dzieliła się na klany, nabywana i nadawana. Właściciele ziemscy mieli uprzywilejowane prawo rozporządzania ziemią niż właściciele ziemscy, gdyż mieli prawo zbywania (z obowiązkowym wpisem do ordynacji miejscowej), hipoteki lub dziedziczenia.

Ustanowiono kod prawo ojcowskie(w przypadku sprzedaży, zastawu lub wymiany) przez 40 lat, ponadto przez osoby ściśle określone w Kodeksie. Prawo odkupu rodzajowego nie miało zastosowania do nabytych nieruchomości.

Majątki rodowe i uprzywilejowane nie mogły być przekazywane w drodze testamentu osobom postronnym, jeżeli spadkodawca miał dzieci lub krewnych pobocznych. Zabroniono oddawania kościołowi dóbr dziedzicznych i uprzywilejowanych.

Majątki kupione od osób trzecich, po przekazaniu w drodze dziedziczenia, stały się rodzajowe.

Rozdział XVI Kodeksu Katedralnego podsumował wszystkie dotychczasowe zmiany stanu prawnego miejscowej własności gruntów:

»Właścicielami miejscowej ludności mogli być zarówno bojarzy, jak i szlachta;

»Spadek dziedziczono zgodnie z ustaloną procedurą (w służbie spadkobiercy);

»Część gruntu po śmierci właściciela otrzymała jego żona i córki („na utrzymanie”);

»Pozwolono przekazać majątek w posagu;

»Pozwolono na wymianę majątku na majątek lub majątek, w tym większy na mniejszy (art. 3).

Właściciele ziemscy nie mieli prawa swobodnej sprzedaży ziemi bez dekretu królewskiego ani jej zastawu.

Kodeks potwierdzał dekrety z początku XVII w. zakazujące narzucania układów na służbę i nadawania majątków „dzieciom kapłańskim i męskim, chłopom pańszczyźnianym bojarów i sługom zakonnym”. Ta pozycja zmieniła szlachtę w klasę zamkniętą.

Rozważając własność ziemska, należy zwrócić uwagę na rozwój takiej instytucji prawa, jaką jest prawo zastawowe. Kodeks Prawa reguluje następujące przepisy:

Grunt obciążony hipoteką może pozostać w rękach hipotecznego lub przejść w ręce wierzyciela hipotecznego;

Zastaw dziedzińców w posadach był dozwolony;

Dopuszczono hipotekę na ruchomościach;

Zwłoka w wykupie obciążonej rzeczy wiązała się z przeniesieniem praw do niej na wierzyciela hipotecznego, z wyjątkiem podwórek i sklepów w posadach.

Za nieważne uznano hipoteki umieszczone na podwórkach i sklepach na rzecz cudzoziemców. Jeśli zastawiona rzecz została skradziona zastawnikowi lub zginęła bez jego winy, zwracał koszty w połowie.

Kodeks katedralny definiuje prawa do cudzych rzeczy(tzw. służebności). Na przykład:

prawo do wznoszenia zapór na rzece w granicach ich posiadania bez uszczerbku dla interesów sąsiadów,

Prawo do nocowania i gotowania szałasów bez krzywdzenia sąsiada,

Wędkowanie, polowanie, prawa do koszenia na tych samych warunkach itp.

Prawo do wypasu zwierząt gospodarskich na łąkach lub postoju w miejscach przylegających do drogi do określonej godziny - Troicyna dnia.)

Prawo obowiązkowe... Zgodnie z Kodeksem dłużnik odpowiada za zobowiązanie nie swoją osobą, a jedynie swoim majątkiem. Nawet dekret z 1558 r. zabraniał dłużnikom „wchodzenia w kompletnych niewolników” wierzycielowi w przypadku niespłacenia długu. Wolno im było dawać tylko „z głową aż do odkupienia”, czyli przed odpracowaniem długu. Jeśli pozwany miał majątek, kara rozciągała się na ruchomości i podwórka, a następnie na majątek i majątek.

Jednocześnie w tym okresie odpowiedzialność nie była indywidualna: małżonek był odpowiedzialny za małżonka, dzieci za rodziców, sługa za panów i odwrotnie. Ustawodawstwo umożliwiło przeniesienie praw wynikających z niektórych umów (zobowiązań) na byłych osób. Dłużnik nie mógł przenieść swoich zobowiązań tylko na podstawie umowy z wierzycielem.

Umowy kupna i sprzedaży nieruchomości miały być sporządzane w formie pisemnej oraz w formie „aktu sprzedaży” (podpisywanego przez świadków i rejestrowanego w zamówieniach). Kupno i sprzedaż majątku ruchomego odbywały się w drodze umowy ustnej i przeniesienia rzeczy na nabywcę.

Ale dekret z 1655 r. nakazał sędziom, aby nie przyjmowali wniosków z umów pożyczek, wpłat i pożyczek „odważnie”, tj. bez pisemnych dokumentów.

Nastąpiło więc przejście od formy słownej zawierania umów do formy pisemnej.

Umowa pożyczki w XVI-XVII w. została sporządzona wyłącznie w formie pisemnej. Aby złagodzić sprzeczności społeczne, wysokość odsetek od pożyczek została ograniczona do 20 proc. Kodeks z 1649 r. próbował zakazać naliczania odsetek od pożyczek, ale w praktyce pożyczkodawcy nadal naliczali odsetki. Umowie towarzyszył zastaw na nieruchomości. Obstawiony hipoteką grunt przeszedł na własność wierzyciela (z prawem użytkowania) lub pozostawał u hipotecznego z warunkiem zapłaty odsetek do czasu spłaty zadłużenia. W przypadku niespłacenia długu grunt przechodził na własność wierzyciela. Majątek ruchomy wraz z zastawem również został przeniesiony na wierzyciela, ale bez prawa użytkowania.

Wraz z rozwojem rzemiosła, manufaktury i handlu rozpowszechniło się osobista umowa o pracę, który został sporządzony w formie pisemnej na okres nieprzekraczający 5 lat. Ustnie zatrudnienie osobiste było dozwolone na okres nieprzekraczający 3 miesięcy.

Umowa bagażowa została sporządzona tylko na piśmie. Wojownicy mogli przekazywać rzeczy do przechowywania bez pisemnej umowy.

Znany umowy o pracę rzemieślników i dzierżawa nieruchomości(wynajem).

Małżeństwo i relacje rodzinne w państwie rosyjskim były regulowane przez prawo kościelne. Źródła prawa kościelnego dopuszczały wczesne małżeństwo. Według Stoglava (1551) można było zawierać małżeństwo od 15 roku życia, a od 12 roku życia. Zaręczyny (zaręczyny) miały miejsce w jeszcze młodszym wieku (zmowa rodziców i sporządzenie listu awanturniczego). Wpis do rzędu można było zakończyć uiszczeniem kary (opłaty) lub przez sąd, ale z ważnych powodów. W praktyce zwykli ludzie nie spisywali się i pobierali w późniejszym wieku. Zgodnie z prawem kościelnym pierwsze małżeństwo zostało sformalizowane ślubem, drugie i trzecie błogosławieństwem, a czwarte małżeństwo nie zostało uznane przez prawo kościelne. Zgodnie z kodeksem z 1649 r. czwarte małżeństwo nie wywołało skutków prawnych.

Rozwód został przeprowadzony za obopólną zgodą małżonków lub na jednostronne żądanie męża. Choć w XVII w. rozpoczął się proces łagodzenia praw męża w stosunku do żony i ojca w stosunku do dzieci, to do końca XVII w. nie zniesiono całkowicie dopuszczania do niewoli. Mąż mógł oddać żonę do służby i związać ją z nim. (Ojciec miał podobne prawo w stosunku do dzieci).

Stosunki wewnątrzrodzinne regulowała sporządzona w XVI wieku tzw. „Domostroi”. Zgodnie z nią mąż mógł ukarać żonę, a ona musiała być wobec męża uległa. Jeśli rodzice, karząc swoje dzieci, pobiją je na śmierć, Kodeks przewidywał tylko jeden rok więzienia i kościelną skruchę. Jeśli dzieci zabijały swoich rodziców, karano je karą śmierci.