Cechą ideową i artystyczną dzieła jest historia jednego miasta. Ideologiczne i artystyczne cechy historii jednego miasta
Skojarzenia z pewnymi etapami rosyjskiej historii są w książce dość oczywiste, niektóre postacie przypominają prawdziwe postacie historyczne. Zadanie pisarza jest jednak szersze niż wyśmiewanie ich osobistych niedociągnięć. A sam obraz miasta Głupow zmienia się w zależności od nastroju narratora, jakichś tajemnych procesów w jego ciemnej duszy: albo to prowincja, prawie wieś, albo prawie stolica świata. Trzeci Rzym. Przedmiotem satyry w „Historii miasta” są wszystkie części organizmu społecznego, bardzo historycznie utrwalony system stosunków między władzą a narodem, struktura państwowa.
Przede wszystkim cios zadawany jest strukturom władzy. "Zamknę się!" Tym słowem rozpoczęły się czasy historyczne ”- pisarz sarkastycznie opowiada o początku historii Foolowa. Jej główną treścią stała się przemoc i arbitralność w różnych formach i przejawach. Nazywany najzdolniejszym z gubernatorów miasta Wasilisk1 Borodavkin zasłynął „spaleniem trzydziestu trzech wsi i odzyskaniem za pomocą tych środków zaległości w wysokości dwóch i pół rubla”. Najstraszniejsze ucieleśnienie nieludzkiego systemu znajdujemy w obrazie Grim-Burcheeva, „poety” koszarowej struktury życia, idioty gotowego zbudować cały świat według szalonego i bezsensownego rankingu, który w swoim szalone fantazje wdarły się w same fundamenty porządku świata przyrody. To natura, „ulewa albo trąba powietrzna”, stała się metaforyczną siłą, która zmiata władze, które naruszają jej naturalne prawa moralne.
Foolowici są całkiem godni władców, których dostają. „Jesteśmy znajomymi ludźmi! Mówią. - Możemy wytrzymać. Jeśli teraz wszyscy zostaniemy zebrani w kupę i podpaleni z czterech stron, nawet wtedy nie powiemy przeciwnego słowa! Zmieniają się tylko podstawy ich stosunku do ciągłej przemocy: czasami lęk przed władzą jest nawykiem, a niektórzy Foolowici „wznoszą się” do hymnów pokory jako własnej godności i wyróżnika.
Historia Foolwitów i ich nieodłączne cechy są oczywiście szczerze skorelowane z historią Rosji i narodowym charakterem. Znajomi Saltykov, z osobistych doświadczeń, specyficzne przejawy pewnych aspektów życia rosyjskiego są umiejętnie i artystycznie pełnokrwiste. Najważniejszymi środkami wyrazu artystycznego są w tym przypadku hiperbola, fantazja, groteska.
Jednocześnie należy zauważyć, że bardzo kontrowersyjna jest próba pisarza satyryka powiązania samych podstaw rosyjskiego życia i charakteru z ekstremalną głupotą, nieusuwalnym parterowaniem, lenistwem, nieprzydatnością, nieprzydatnością do jakiegokolwiek biznesu. Przeczył temu sam stan państwa rosyjskiego w historycznej przeszłości i teraźniejszości. Nie pozbawiona sprzeczności i chorób, nawet w czasach Saltykowa Rosja była potężnym, samowystarczalnym, największym i jednym z najpotężniejszych państw świata. Skupiając się na jej słabościach, pisarz czasami traci panowanie nad sobą w namiętnym, narodowym samobiczowaniu. Zauważył to już wkrótce po wydaniu Historii, na przykład krytyk A.S. Suworin.
|
|
|
|
Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.
Hostowane na Allbest.ru
Oryginalność gatunku „Historia jednego miasta”
Satyryczna praca Saltykov Shchedrin
M.E. Saltykov-Shchedrin jest jednym z najbardziej znanych satyryków XIX wieku. Pisarz pokazał się w wielu gatunkach literatury, takich jak powieści, opowiadania, opowiadania i bajki.
Prawie wszystkie dzieła Saltykowa-Szczedrina mają orientację satyryczną. Pisarz był oburzony rosyjskim społeczeństwem, niesprawiedliwym stosunkiem panów do niewolników, posłuszeństwem zwykłych ludzi wobec najwyższych urzędników. W swoich pracach autor wyśmiewał wady i niedoskonałości rosyjskiego społeczeństwa.
Gatunek jest dość trudny do zdefiniowania: autor napisał go w formie kroniki, ale przedstawione tu wydarzenia wydają się absolutnie nierealne, obrazy są fantastyczne, a to, co się dzieje, jest jak koszmar. W powieści „Historia miasta” Szczedrin odzwierciedla najstraszniejsze aspekty życia rosyjskiego społeczeństwa. W swojej pracy pisarz nie mówi wprost o problematycznej sytuacji w naszym kraju. Pomimo nazwy stojącej za wizerunkiem mieszkańców miasta Głupow, w którym toczy się życie głównych bohaterów, ukrywa się cały kraj, a mianowicie Rosja.
W ten sposób Saltykov-Shchedrin otwiera nowe techniki i sposoby satyrycznego przedstawiania w literaturze.
Satyra to rodzaj patosu opartego na komiksowej fabule. Powieść „Historia miasta” pokazuje ostry negatywny stosunek autora do obecnej sytuacji społecznej, wyrażający się w złośliwej kpiny. „Historia jednego miasta” to utwór satyryczny, w którym głównym środkiem artystycznym w ukazaniu dziejów jednego miasta Głupowa, jego mieszkańców i burmistrzów jest groteskowy sposób łączenia fantastyki z rzeczywistością, tworzący komiczne sytuacje. Za pomocą groteski z jednej strony Saltykow-Szczedrin pokazuje czytelnikowi codzienność każdego człowieka, z drugiej zaś ślepą, śmieszną sytuację fantastyczną, której głównymi bohaterami są mieszczanie miasta Foołow. Jednak powieść „Historia miasta” jest dziełem realistycznym, Sałtykow-Szczedrin wykorzystał groteskę, aby pokazać brzydką rzeczywistość współczesnego życia. W opisie burmistrzów autor posłużył się także groteską. Na przykład, podając opis jednego z burmistrzów-Organchik, autor pokazuje cechy, które nie są charakterystyczne dla osoby. Organ miał w głowie mechanizm i znał tylko dwa słowa – „nie toleruję” i „zrujnuję”.
Czytając dzieło Saltykowa-Szczedrina „Historia miasta”, w przeciwieństwie do innych dzieł satyrycznych, sam czytelnik musi zrozumieć, jaka rzeczywistość kryje się za półfantastycznym światem pokazanym w powieści. Użycie przez pisarza w swoich pracach takiej techniki obrazu satyrycznego, jak „język ezopowy”, potwierdza, że za tajemnicą, którą chce ukryć autor, kryją się jego prawdziwe myśli. Powieść Saltykowa-Szczedrina „Historia miasta” zbudowana jest prawie w całości na alegorii. Na przykład pod miastem Głupowo ukryty jest obraz całej Rosji. W konsekwencji pojawia się pytanie: „Kim są głupcy?” - mieszkańcy prowincjonalnego miasta Glupov. Nie. Bez względu na to, jak trudno to przyznać, Foolowici są Rosjanami.
W dziele „Historia miasta”, opisując burmistrzów iw całej powieści, autor wykazuje przesadę pewnych właściwości. Nazywa się to innym sposobem przedstawiania satyry jako hiperboli.
To, że jeden z burmistrzów okazał się mieć wypchaną głowę, jest przesadą autora. Pisarz używa w powieści hiperboli, aby nadać czytelnikowi emocjonalny nastrój.
Odsłanianie wad i pokazywanie absurdu prawdziwego życia. Saltykov-Shchedrin przekazuje czytelnikowi szczególną „złą ironię” w stosunku do swoich bohaterów. Pisarz całą swoją twórczą działalność poświęcił walce z niedociągnięciami i wadami Rosji.
Hostowane na Allbest.ru
Podobne dokumenty
Osobliwość gatunku dzieła wielkiego rosyjskiego satyryka Saltykowa-Szczedrina „Historia miasta”. Cechy charakterystyczne ustroju autokratycznego, podstawy społeczeństwa absolutyzmu, problem władzy i ludzi w książce. Burmistrzowie Głupowskiego w powieści.
streszczenie, dodane 16.07.2011
„Historia jednego miasta” M.E. Saltykov-Shchedrin to dzieło satyryczne, groteska jego struktury. Przeplatanie się autentyczności z fantastyką, groteska w przedstawieniu systemu postaci. Groteskowe postacie burmistrzów, głupi liberalizm.
test, dodano 12.09.2010
Zapoznanie z cechami stylistycznymi pisma i fabułą satyrycznego obrazu „Historia miasta” Saltykowa-Szczedrina. Obraz powszechnego niedowierzania i utraty wartości moralnych narodu w powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego.
streszczenie, dodane 20.06.2010
Krótki biograficzny szkic ścieżki życia M.E. Saltykov-Shchedrin - rosyjski pisarz i prozaik. Początek działalności literackiej Saltykowa-Szczedrina, jego pierwsze opowiadania. Link pisarza do Wiatki. Wznowienie pracy pisarskiej i redakcyjnej.
prezentacja, dodana 04.03.2011
Studium życia i ścieżki twórczej M.E. Saltykov-Shchedrin, kształtowanie się jego poglądów społeczno-politycznych. Przegląd wątków baśni pisarza, artystycznych i ideologicznych cech gatunku baśni politycznych stworzonych przez wielkiego rosyjskiego satyryka.
streszczenie, dodane 17.10.2011
Studia poetyki M.E. Saltykov-Szczedrin od lat 20. do 2000. Osobliwości malarstwa kolorowego w opowiadaniu „Historia jednego miasta”. Estetyka i semantyka koloru w opowieści. Studium tendencji kolorystycznych w literaturze epoki XVIII i XIX wieku.
praca semestralna, dodana 22.07.2013 r.
W 1780 roku opublikowano Historię miasta Saltykowa-Szczedrina. Bardzo trudno na pierwszy rzut oka określić gatunek tego utworu. Jest to najprawdopodobniej kronika historyczna z elementami fantazji, hiperboli, alegorii artystycznej. To genialny przykład satyry społeczno-politycznej, której aktualność na przestrzeni lat stawała się coraz ostrzejsza i genialna.
„Zna swój kraj ojczysty lepiej niż ktokolwiek inny” – pisał o Szczedrinie I. S. Turgieniew i jest bardzo godne uwagi, że te słowa wywołała w nim właśnie „Historia miasta”. Książka zaczyna się od tego, że starożytny kronikarz, „wypowiedziawszy kilka słów na cześć swojej skromności”, kontynuuje: „Istniał… w starożytności lud zwany partaczami”. Ci sami partacze zdewastowali ich ziemie, pokłócili się z sąsiadami i „wyrwali korę ostatniej sosny na ciastka”. Potem „postanowili poszukać księcia”. W ten sposób nie stali się już partaczami, ale głupcami, a ich miasto zaczęto nazywać Foołow. Samą narrację poprzedza „lista burmistrzów” w liczbie 21 egzemplarzy. A zbiór biografii burmistrzów Foolowa zaczyna się od Dementy Valamovich Brudasty. W jego głowie działał ogromny mechanizm, grający dwa słowa-okrzyki: „nie toleruję” i „jeden z-świt”. Według satyryka Brudust ucieleśnia typ skrajnie uproszczonego przywódcy administracyjnego, wynikający z samej natury totalitaryzmu. Kronika kontynuuje „Opowieść o sześciu burmistrzach”, przywołując w pamięci czytelnika zniewagi faworyzowania w dobie przewrotów pałacowych w Rosji. Amalka Stockfim obaliła Clementine de Bourboni i umieściła ją w klatce. Następnie Nelka Lyakhovskaya obaliła Amalkę i zamknęła ją w tej samej klatce z Klemantinką. Następnego ranka „w klatce nie było nic prócz śmierdzących kości”. W ten sposób pisarz odegrał znaczenie figuratywnego wyrażenia „gotowi do wzajemnego spożycia”. A potem są historie o innych burmistrzach, z których jeden jest bardziej obrzydliwy niż drugi. I ten opis kończy się wizerunkiem Grim-Burcheeva. Tutaj w pełni ujawnia się despotyczny charakter absolutyzmu i jego „okiełznające możliwości”. Ponure narzekanie to genialne satyryczne uogólnienie wszystkich reżimów i tradycji opartych na jednoosobowym dowództwie. Ale wtedy ulewa lub tornado spadła na miasto Foolov i „były łajdak natychmiast zniknął, jakby roztopiony w powietrzu”. Kronika kończy się enigmatycznymi słowami: „Historia zatrzymała swój bieg”. Cała ludność Głupowa jest zjednoczona strachem, poddaniem się ograniczającym „środkom” władz. Folowici są prawie zawsze pokazywani masowo: foolowici tłumnie pędzą do domu burmistrza, tłumami rzucają się na kolana, masowo uciekają z wiosek, a nawet razem umierają. Czasem jednak narzekają, a nawet buntują się. Ale to „bunt na kolanach”, z krzykami ciosów, wrzaskami i jękami zrozpaczonego, głodnego tłumu, jak to było w chudym roku.
Takie jest zakończenie, równie gorzkie dla wszystkich głupców. Saltykov-Szczedrin lubił powtarzać, że rosyjski mużyk jest biedny pod każdym względem, a przede wszystkim w świadomości swojej biedy. Mając na uwadze tę biedę, bierność i pokorę chłopa, satyryk gorzko wykrzykuje w imieniu ludu: „Znosimy zimno, głód, co roku wszyscy czekamy: może będzie lepiej… Jak długo?”
Sałtykow-Szczedrin, tworząc ironiczną groteskową „Historię miasta”, miał nadzieję wzbudzić w czytelniku nie śmiech, ale „gorzkie uczucie” wstydu. Idea dzieła zbudowana jest na wyobrażeniu pewnej hierarchii: prostych ludzi, którzy nie będą się opierać poleceniom często głupich władców, oraz samych władców tyranów. W obliczu zwykłych ludzi w tej opowieści działają mieszkańcy miasta Foolov, a ich oprawcami są burmistrzowie. Saltykov-Szczedrin z ironią zauważa, że ten naród potrzebuje przywódcy, który da im instrukcje i będzie trzymał w „jeżach”, w przeciwnym razie cały naród popadnie w anarchię.
Historia stworzenia
Koncepcja i idea powieści „Historia miasta” powstawały stopniowo. W 1867 roku pisarz napisał baśniowo-fantastyczne dzieło „Opowieść o gubernatorze z wypchaną głową”, które następnie stało się podstawą rozdziału „Organchik”. W 1868 Saltykov-Szczedrin rozpoczął pracę nad Historią miasta, którą ukończył w 1870 roku. Początkowo autor chciał nadać pracy nazwę „Kronikarz Głupowskiego”. Powieść została opublikowana w popularnym wówczas czasopiśmie „Otechestvennye Zapiski”.
Fabuła pracy
(Ilustracje zespołu twórczego radzieckich grafików „Kukryniksy”)
Opowieść opowiedziana jest z perspektywy kronikarza. Opowiada o mieszkańcach miasta, którzy byli tak głupi, że ich miastu nadano nazwę „Głupi”. Powieść rozpoczyna się rozdziałem „O korzeniach pochodzenia głupców”, w którym opisana jest historia tego ludu. Opowiada w szczególności o plemieniu partaczy, którzy po pokonaniu sąsiednich plemion cebulożernych, grubożernych, morsów, kosobryuków i innych, postanowili znaleźć dla siebie władcę, chcąc przywrócić porządek w plemię. Tylko jeden książę postanowił rządzić i nawet on wysłał zamiast siebie złodzieja-innowatora. Kiedy ukradł, książę wysłał mu pętlę, ale złodziejowi udało się w pewnym sensie wydostać i dźgnąć się ogórkiem. Jak widać, ironia i groteska doskonale współistnieją w tym dziele.
Po kilku nieudanych kandydatach na posłów książę pojawił się w mieście osobiście. Stając się pierwszym władcą, wyznaczył „czas historyczny” miasta. Mówi się, że miastem rządziło dwudziestu dwóch władców ze swoimi osiągnięciami, ale Inwentarz wymienia dwudziestu jeden. Podobno zaginiony to założyciel miasta.
główne postacie
Każdy z burmistrzów realizuje swoje zadanie polegające na urzeczywistnianiu pomysłu pisarza poprzez groteskę ukazania absurdalności swojego rządu. W wielu typach widoczne są cechy postaci historycznych. Dla większego uznania Saltykov-Shchedrin nie tylko opisał styl swojego rządu, śmiesznie przeinaczył nazwy, ale także podał trafne opisy wskazujące na historyczny pierwowzór. Niektóre z osobowości burmistrzów to obrazy zebrane z charakterystycznych cech różnych osób w historii państwa rosyjskiego.
Tak więc trzeci władca Iwan Matwiejewicz Wielikanow, znany z utopienia dyrektora spraw gospodarczych i nałożenia podatków w wysokości trzech kopiejek na osobę, został zesłany do więzienia za romans z Awdotą Łopuchiną, pierwszą żoną Piotra I.
Brygadier Iwan Matwiejewicz Baklan, szósty burmistrz, był wysoki i dumny z tego, że był zwolennikiem linii Iwana Groźnego. Czytelnik rozumie, co oznacza dzwonnica w Moskwie. Władca odnalazł śmierć w duchu tego samego groteskowego obrazu, jaki wypełnia powieść – majster został złamany na pół podczas burzy.
Na osobowość Piotra III na obrazie sierżanta Gwardii Bogdana Bogdanovicha Pfeifera wskazuje nadana mu cecha – „rodowity holsztyński”, styl rządzenia burmistrza i jego wynik – usunięty ze stanowiska władcy „za ignorancję” .
Dementy Varlamovich Brodysty jest nazywany „Organchik” z powodu obecności mechanizmu w jego głowie. Trzymał miasto na dystans, ponieważ był ponury i wycofany. Próbując zabrać głowę burmistrza do naprawy do stołecznych panów, została wyrzucona przez przerażonego woźnicy z powozu. Po panowaniu Organczika w mieście przez 7 dni panował chaos.
Krótki okres prosperity mieszczan związany jest z imieniem dziewiątego burmistrza Siemiona Konstantinowicza Dvoekurova. Cywilny doradca i innowator zadbał o wygląd miasta, zajął się miodem i piwowarstwem. Próbowałem otworzyć akademię.
Najdłuższe panowanie odznaczył dwunasty burmistrz Wasilisk Semenowicz Borodavkin, który przypomina czytelnikowi styl rządów Piotra I. Jego „chwalebne czyny” wskazują również na związek postaci z osobą historyczną - zniszczył Streltsy i Dung osiedla i trudny związek z wykorzenieniem ignorancji ludu - cztery lata spędził w wojnach Foolowa o edukację i trzy - przeciwko. Zdecydowanie przygotował miasto do spalenia, ale nagle zmarł.
Onufrij Iwanowicz Niegodiajew, były chłop z pochodzenia, który przed pełnieniem funkcji burmistrza rozpalał piece, niszczył brukowane przez byłego władcę ulice i stawiał na tych surowcach pomniki. Obraz został skopiowany od Pawła I, na co wskazują również okoliczności jego usunięcia: został zwolniony za niezgodę z triumwiratem w sprawie konstytucji.
Pod rządami radnego stanu Erasta Andriejewicza Sadtiłowa głupia elita była zajęta balami i nocnymi spotkaniami z czytaniem dzieł pewnego pana. Podobnie jak za panowania Aleksandra I, burmistrz nie dbał o ludzi, którzy byli biedni i głodni.
Łajdak, idiota i „Szatan” Ugryum-Burcheev nosi „gadające” nazwisko i jest „skreślony” z hrabiego Arakcheeva. W końcu niszczy Foolowa i postanawia zbudować miasto Neprekolnsk w nowym miejscu. Podczas próby realizacji tak imponującego projektu nastąpił „koniec świata”: słońce przygasło, ziemia zatrzęsła się, a burmistrz zniknął bez śladu. Tak zakończyła się historia „jednego miasta”.
Analiza pracy
Saltykov-Szczedrin za pomocą satyry i groteski dąży do dotarcia do ludzkiej duszy. Chce przekonać czytelnika, że instytucja ludzka musi być oparta na zasadach chrześcijańskich. W przeciwnym razie życie człowieka może zostać zdeformowane, okaleczone, a w końcu może doprowadzić do śmierci duszy ludzkiej.
„Historia miasta” to nowatorskie dzieło, które przezwyciężyło utarte ramy artystycznej satyry. Każdy obraz w powieści ma wyraźne rysy groteskowe, ale jednocześnie jest rozpoznawalny. To wywołało falę krytyki pod adresem autora. Został oskarżony o „oczernianie” ludu i władców.
Rzeczywiście, historia Głupowa jest w dużej mierze spisana z kroniki Nestora, która opowiada o czasie początku Rosji - „Opowieść o minionych latach”. Autor celowo podkreślił tę paralelę, aby wyjaśnić, kogo ma na myśli foolowici, i że wszyscy ci burmistrzowie nie są bynajmniej wytworem fantazji, ale prawdziwymi rosyjskimi władcami. Jednocześnie autor daje do zrozumienia, że nie opisuje całej rasy ludzkiej, czyli Rosji, przepisując jej historię na swój satyryczny sposób.
Jednak cel stworzenia dzieła Saltykov-Szczedrin nie kpił z Rosji. Zadaniem pisarza było zachęcenie społeczeństwa do krytycznego przemyślenia swojej historii w celu wykorzenienia istniejących wad. Groteska odgrywa ogromną rolę w tworzeniu obrazu artystycznego w twórczości Saltykowa-Szczedrina. Głównym celem pisarza jest pokazanie przywar osób niezauważanych przez społeczeństwo.
Pisarz wyśmiewał brzydotę społeczeństwa i był nazywany „wielkim prześmiewcą” wśród takich poprzedników, jak Gribojedow i Gogol. Czytając ironiczną groteskę, czytelnik chciał się śmiać, ale było w tym śmiechu coś złowrogiego - publiczność "czuła, jak biczuje się sama".
Prawidłowe zrozumienie ideowej treści „Historii miasta” jest niemożliwe bez zrozumienia jej dziwacznej artystycznej oryginalności. Utwór napisany jest w formie kronikarskiej narracji o osobach i wydarzeniach z lat 1731-1826. Satyryk faktycznie twórczo przetworzył niektóre fakty historyczne wskazanych lat. Na wizerunkach gubernatorów miasta istnieją podobieństwa z prawdziwymi postaciami monarchii: Niegodiajew przypomina Pawła I, Sadiłow – Aleksandra I, Perechwat-Zalikhvatsky – Mikołaja I. Cały rozdział o Ponurym-Grumrowaniu jest pełen aluzji do działań Arakcheeva, wszechmocnego reakcyjnego współpracownika Pawła I i Aleksandra I. Jednak „Historia miasta” wcale nie jest satyrą na przeszłość. Sam Saltykov-Shchedrin powiedział, że nie obchodzi go historia, miał na myśli życie swoich czasów. Nie mówiąc wprost na tematy historyczne, Szczedrin wielokrotnie posługiwał się historyczną formą narracji o problemach współczesnych, mówił o teraźniejszości w formie czasu przeszłego. Świetnym przykładem zastosowania tego rodzaju techniki, wznoszącej się genetycznie do „Historii wsi Goryukhin” Puszkina, jest „Historia miasta”. Tutaj Szczedrin stylizował wydarzenia swojego współczesnego życia na przeszłość, nadając im pewne zewnętrzne rysy epoki XVI wieku. Opowieść toczy się w niektórych miejscach w imieniu archiwisty, kompilatora „kronikarza Głupowskiego”, pomostami – od autora, który tym razem występuje w ironicznie przyjętej roli wydawcy i komentatora dokumentów archiwalnych. „Wydawca”, który zadeklarował, że podczas swojej pracy „od pierwszej minuty do ostatniej”<…>nie pozostawił budzącego grozę wizerunku Michaiła Pietrowicza Pogodina ” sarkastycznie parodiował swoimi komentarzami styl półoficjalnych historiografów. „Historyczna forma opowieści”, wyjaśnił Szczedrin, „dała mi pewną wygodę, podobnie jak forma opowieści w imieniu archiwisty” Forma historyczna została wybrana przez satyryka, aby po pierwsze uniknąć niepotrzebnego czepiania się przez carską cenzurę, a po drugie, aby pokazać, że istota monarchicznego despotyzmu nie została bynajmniej osłabiona na przestrzeni wielu dziesięcioleci. Maniera naiwnego filistyńskiego kronikarza pozwalała też pisarzowi swobodnie i szczodrze włączać do satyry politycznej elementy fantastyki, legendarnej baśni, materiału folklorystycznego, ujawniać „historię” w prostych w wymowie i dziwacznych w formie obrazach codziennego życia ludowego , by wyrazić antymonarchistyczne idee w ich najbardziej naiwnej i bo najbardziej popularnej, przekonującej formie, dostępnej dla szerokiego grona czytelników. Rysując fantastyczne wzory, w których nie można było bezpośrednio, otwarcie nazwać rzeczy po imieniu, rzucając kapryśne fantastyczne ubrania na obrazy i obrazy, satyryk zyskał w ten sposób możliwość swobodniejszego wypowiadania się na zabronione tematy i jednocześnie rozwijania narracji z nieoczekiwanego z boku i z większą żywotnością. W efekcie powstał obraz jasny, trujący, pełen złośliwej kpiny, a jednocześnie poetyckich alegorii, formalnie nieuchwytnych dla cenzury. Apel autora „Historii miasta” do folkloru, do poetyckiego obrazowania mowy ludowej był podyktowany pragnieniem formy narodowej i jeszcze jedną zasadniczą przesłanką. Jak wspomniano powyżej, w „Historii miasta” Szczedrin bezpośrednio dotknął mas ludowych bronią swojej satyry. Przyjrzyjmy się jednak, jak to się robi. Jeśli pogarda Szczedrina dla despotycznej władzy nie zna granic, jeśli jego wzburzone oburzenie przybrało tu najostrzejsze i najbardziej bezlitosne formy, to w stosunku do ludzi ściśle przestrzega granic satyry, którą sami ludzie stworzyli przeciwko sobie. Aby wypowiedzieć gorzkie słowa donosu o ludziach, wziął te słowa od samych ludzi, od nich otrzymał sankcję, by być ich satyrykiem. Kiedy recenzent (A.S. Suvorin) oskarżył autora „Historii miasta” o kpiny z ludzi i nazwał te nazwiska „bzdurami” partacze, zjadacze morsów i inni, Szczedrin odpowiedział na to: „... Potwierdzam, że żadne z tych imion nie zostało wymyślone przeze mnie, aw tym przypadku mam na myśli Dahla, Sacharowa i innych miłośników narodu rosyjskiego. Zeznają, że ten „bzdura” został skomponowany przez samych ludzi, ale z mojej strony rozumowałem tak: jeśli takie nazwy istnieją w potocznej wyobraźni, to ja oczywiście mam najpełniejsze prawo do ich używania i dopuszczania do nich. moja książka " W „Historii miasta” Szczedrin dopracował do perfekcji najbardziej uderzające cechy swego satyrycznego stylu, w którym zwyczajowe środki realistycznego stylu swobodnie łączono z hiperbolą, groteską, fantazją i alegorią. Twórcza moc Szczedrina w Historii miasta ujawniła się tak wyraźnie, że jego imię po raz pierwszy pojawiło się wśród światowych satyryków. „Historia miasta” była wynikiem ideologicznego i twórczego rozwoju Saltykowa przez wszystkie poprzednie lata jego działalności literackiej i oznaczała wejście jego satyry w czas jej najwyższej dojrzałości, otwierając długą serię nowych, błyskotliwych zdobyczy jego talent w latach 70.