W historii Ukrainy mas stworzyły wiele głębokich ideologicznych i wysoce artystycznych piosenek, bajki, zagłady, chudushk i kolomy, przysłowia i powiedzenia, tajemnice, legendy i legendy, dowcipy i historie. Ukraiński folklor służy słusznie uważany za wybitne zjawisko nie tylko słowiańskie, ale także kultury świata.

"Poezja ludzi Ukrainy - Apoteoza piękna". "Nie mogę się oderwać gry Kobzares, bandurystycy, Lirnikov - ta perła kreatywności ludowej "1, powiedziała A. M. Gorky. Był na spotkaniu z ukraińskimi pisarzami radziecki, powiedział: "Twoje piosenki ludowe i Duma, twoje bajki i przysłowia są prawdziwe pereł, ile dusz, mądrości, piękna w nich. Ludzie są wielkim artystą, bardzo dużym "2.

Starożytne typy ukraińskiej poezji ludowej

Poezja ludzi z Ukrainy używała i opracowała dziedzictwo ludowe starożytnego narodu rosyjskiego. Pojawienie się i rozwój ukraińskiego folkloru wiąże się z utworzeniem narodowości ukraińskiej, które miały miejsce w warunkach rozwiniętego feudalizmu. Wyjaśnia to treść klasowej ukraińskiego folkloru, jego motywów przeciwzakresowych, przeciwzakresowych.

W ukraińskiej poezji ludowej XV-XVI i kolejnych wieków, jak w języku rosyjskim i białoruskim, istnieje wiele wczesnych gatunków twórczości poetyckich ludzi - piosenki pracy, starożytnego kalendarza, pogrzebowej i ślubnej poezji rytualnej, spiski, bajki o zwierzętach i Heroic-fiction (w ostatnich zdjęciach epickich Richy ery Kijowa Rus) są odzwierciedlane. Ukraiński folklor wiąże się z dziełem ludności; Zawiera elementy spontanicznego i materialistycznego myślenia o ludziach.

Pracy Ukraińska piosenka ludowa "Zastaw" (piosenka podczas oceniania stosów, nagrać koniec XIX wieku) związane z rosyjską "Dubinuszką"; Pewocyjnymi piosenkami pracy były piosenki Kosyari (Costasmt), żniwiaki (Zhnvit), wioślarze (wioślarstwo), poliolling (polityczne), wykonane zarówno w procesie pracy, jak i podczas odpoczynku. Nadużycia procesów pracy znajdują się we wszystkich rodzajach ukraińskiego kalendarza i poezji rytualnej, w którym najbogatsze i kolorowe utwory i akty gry wiosenno-letniej grupy - Wesniki (na prawym brzegu) i żołnierzy (Guy - Grove, mały las W zachodnich regionach Ukrainy), Russal i Caucan (Tsarin-Spanie w Slaka Occal), Kupali, Petrovsky (Petrivachast), oświetlony, uparty i chrzan (Zagin, Zhnibi, Targi).

Zimowa grupa kalendarza ludowego i poezji rytualnej była reprezentowana przez Nowy Rok Carolsa i Generous1e, DuunnyH (Casman), Gry z tych ("Koza", "Melanka").

Główne motywy dla wszystkich tych piosenek grupy wiosennej i zimowej i rozrywki gry (na przykład "MI Millet", "Mac"), oprócz miłości i komiksu, są związane z atrakcją wiosny, spotkań i przewodów, Wraz z życzeniami szczęśliwego życia, dobre lato i obfite zbiory, obraz ciężkiej pracy.

Starożytna konspiracja (rozmawiała, Zamieśla, wirowa) była również częściowo przylegająca do kalendarza i poezji rytualnej (działki "na uprawie", "na bydle", "na bestii", itd.), A częściowo do rodziny rytualnej (Spisek "Vüchchi" - z złego oka "na Choulusze", miłość itp.). W przyszłości, zwłaszcza w XIX-XX wieku, spiski i powiązane przekonania i znaki zaczęły umrzeć i prawie całkowicie zniknęły w radzieckie czasy.

Poezja rodzinna i rytualna - piosenki i rytualne działania gier - ślub (ważenie), w chrzbieniu i pogrzebie (czterokrotnie odszedł, płacz) - we wczesnych okresach historii Ukrainy, był bardzo rozwinięty. Podobnie jak kalendarz i poezja rytualna, ona * realizowała cel wpływy na zjawisko natury wrodzonej przez człowieka i zapewnić dobre samopoczucie w życiu gospodarczym i osobistym. Ukraińskie piosenki ślubne i akty gier, a także rosyjskie i białoruskie, są pojedynczą wysoką liczbą całkowitą artystyczną; Reprezentują popularny dramat, który rozwija się zgodnie z głównymi składnikami ślubu.

Starożytne gatunki ukraińskiej poezji ludowej są zagadki (zagadki), przysłowia (usiadł, npunoeidnu.) i powiedzenia (Cruise). Klasy charakter Przysłów i powiedzeń, ideały społeczne i aspiracje pracowników były szczególnie jasne w tych z nich, którzy zostali skierowane przeciwko feudalnym duchom, kościołom i religie, caryzmowi i królem, właścicielom ziemskim, kapitalistom i pięściom.

Niezwykle bogaty w ukraińskiej bajecznej epicce, która obejmuje zarówno bajkę (o zwierzętach - Zvirnini EPOS, Bajcz, fantastyczno-bohaterskie, novulistic) oraz różnego rodzaju legendy, legendy, dowcipy i nieszczery. Główne aktorzy bajki, ich ubrania, narzędzia, sposób życia dają dużo materiałów poznawczych o ukraińskim społeczeństwie ery feudalizmu i kapitalizmu. The Heroes of Fantastic Bajki - Bogatyri ("1WAN - Mężczyźni grzech", "Chabanets", "Kitello Kozhemyaka", Kochijoroshko itp.) - Pomyślnie walczą z strasznymi potworami, niszcząc ludziom i wyniki ich pracy, używając często przyjaźni zwierząt i ptaków, sympatii i pomocy natury ("Plusy woda" itp.), a także wspaniałe przedmioty ("Chobcy-Speed", "statek literowy" itp.). Oddzielne bajki (na przykład, "Kirilo Kozhemyaka", "1ll Murin" - rozwój fabuły starożytnej epety rosyjskiej o Ilyi Muromsteru), Legend Legends, Historie i Legends o pochodzeniu nazw rzek, rozliczenia zawierają informacje które mają historyczne, poznawcze znaczenie.

Folk Heroic Epic - Duma.Rozwój folkloru do wielkiej rewolucji październikowej

W warunkach heroicznej walki powszechnych mas Ukrainy w stuleci XV-XVI. Wbrew feudalnym ucisku, przeciwko tureckim, tatarowi i najeźdźcom polsko-Shlish, w końcu utworzył gatunek dużych poetyckich epickich i epicki-lirycznych produktów ludowych (pierwszy wpis został wyprodukowany w 1684 r.), Opowiadając o odwagach, wolności i staranności Ukraińskich ludzi, jego niezbyt przyjazna przyjaźń z wielkimi rosyjskich ludzi.

Duma należą do najlepszych próbek ukraińskich heroicznych epicki ludowej, są poświęcone najjaśniejszym stronom prawdziwej rzeczywistości historycznej Ukrainy wieków XV-XX. Przede wszystkim stworzył doom o wydarzeniach stuleci XVI-XVII. Duma rysuje obrazy odważnych krzeseł i kozaków, pilnując granic ich ojczystej ziemi, patriotów cierpiących w niewoli lub prostowanie za pomocą ukraińskich i zagranicznych patelni ("Kozak of Holota", "Otaman Matyash Staria", "1adovchenko-konovchenko", "Schock", "Schock" itd.). Specjalne miejsce jest zajęte w zdarzeniach myślenia okresu wyzwolenia 1648-1654. ("Khmelnitsky Ta Barabash", "Rezand na polskiej Paszy" itp.). Epickie i historyczne bohaterowie Dumy stuleci XV-XVII, a także rosyjskie słupki heroiczne, są obdarzone z siłą heroiczną, wielkim umysłem, wytapianiem, zaradności. Pokonają wrogów w walkach ("Kozak z Goloty"), wyłącznie sprzeciwiają się licznych najeźdźców wrogich, wygrać je lub schwytani ("Otaman Mantic Staria" itp.); W umysłach, głęboko popularna myśl została wyrażona, że \u200b\u200blekceważenie mas ludu, ich doświadczenia i porady, nieuchronnie prowadzi "bohater" do haniebnej śmierci ("Vowa C1pcchikha - 1vanich" itp.). Wiele Duma ("Kozatski Zhittya", "Kozak Nettagha Fesco Ganzha Andiber", "Siostra Suar Brother", "Bost Widow I Three Blue" itp.) Porozmawiaj o trudnym życiu mas, ich spływające jedzenie, złe ubrania, a Nędzny mieszkanie, narysować ostre konflikty społeczne. Duma dramatycznie potępiona napad i ucisk, okrucieństwo, współczucie, borestip. Piękny obraz ojczystej ziemi - Ukraina, stworzony przez ludzi w rzeczach, jest najlepszym dowodem wysokiego humanizmu i głębokiego patriotyzmu związanego z tym pojawieniem się epicki.

W całym epicce charakteryzuje się silnym barwnikiem lirycznym, historia jest zwykle przeprowadzana w nich z namiętnymi emocjami. Kompletna Duma z solowym mową piosenki (stacjonarna stacjonarna), z obowiązkowym akompaniamentem popularnego instrumentu muzycznego - Kobza (Bandura) lub Lyra. Werset i Stanza (łącznik) Dum różnią się dużą swobodą rozmiaru (werset od 5 do 6 do 19-20 sylab, zwrotka od 2 do 3 do 9-12 wierszy), co stwarza możliwości dalszej improwizacji i zmienności. Skład dum Suchna (łup - narracja - zakończenie); Dla narracyjnej charakterystyki z opóźniania i odchyleń lirycznych. Stała struktura zastępuje darmową tyradę (półkę), za pomocą wolnego, głównie rymów czasowników; Po zakończeniu końca Tirady pojawia się muzyczny refren. Duma - dzieła natury improwizacji; Brak piosenkarza ludzi - Kobzar czy Lirnik - nie powtarza się i nie stara się powtórzyć tekstu kanonicznego i splątania tej pracy, ale odnosi się do nich twórczo, stale się zmieniać, uzupełniając lub zmniejszając ich. Wiele kobzare-improwizatorów jest znanych, wśród których były wirtuozo, takie jak Ivan Streach (pierwsza połowa XIX wieku), Ostap Veresa, Andrei Jester (środkowa i druga połowa XIX wieku), Ivan Kravchenko (Kryukovsky), Fedor Gritsenko (zimno) (druga połowa XIX wieku), Mikhailo Kravchenko, Genat Goncharenko, Tereshko Parkhomenko i in. (End XIX - wczesny XX wieku).

Pracownicy Ukrainy w stuleci XV-XVII. Stworzył również historyczne piosenki epico-bohaterskie i lire-epickie, historyczne legendy heroiczne, legendy i historie. Byli rodzajem odpowiedzi na najważniejsze wydarzenia. Są to piosenki o turecko-Tatar Raids, Polon i niewoli, o odwagach wojowników przeciwko zagranicznym jarzmie (na przykład "w Tsarigrad1 na Rynochka" -obaide itp.), Historii historycznych i legend o okrucieństwach z turecko-tatarskich i polskich najeźdźców na Ukrainie, o odwagach i zaradności populacji ukraińskiej, a zwłaszcza Zaporizhzhya Kozaków, piosenki o masakrze Kozaku Golitties z Bugs, próbując drwić kozaków ("Chorna Khmara przyszła, stając się doomerem IRA "itd.). Szczególnie wiele takich dzieł stworzonych o wydarzeniach z Ewy i okres wyzwolenia Ludowej 1648-1654. (Na przykład o narodowych bohaterach tego czasu Bogdan Khmelnitsky, Maksima Krivonos, Nechase Danile, Ivan Bogun itp.) *

Patriotyczny wzrost ludzi w środku XVII wieku, zjednoczenie

Ukrainy Ukraina narzuciła duży nadruk na wielu rodzajach poezji ludowej. W tym samym czasie, rozpowszechnione rozpowszechnianie teatru ludowego - lalki i teatrów żywych aktorów, a także krótkie liryczne, głównie satyryczne i humorystyczne, piosenki i kolomy, w których wychowani ludzie ukraińskich ludzi zostały podniesione i obrazy Zaporizhzhya i Don Cossacks zostały narysowane - śmiałych i dzielnych myśliwców przeciwko uciskowi i przemocy.

Wspólna walka narodów rosyjskich i ukraińskich w stosunku do budynku łącznika autocalnie podczas ruchów ludowych Stepan Razin, Kondrai Bulavin, a później EMELEAN PUGACHEVA, odzwierciedlenie w rozległej poezji przeciw rekomportowej, antyorechowej. Piosenki i legendy o Syn Stepan Razin skomponowano na Ukrainie ("Sedine Dithine Dithine Kamena", "Kozak Gerasim"). W całym XVII-XVIII wieku. Piosenki i legendy zostały stworzone o odważnych bohaterach wspólnej walki rosyjskich i Ukraińców przeciwko tureckiej agresji tatarskiej (o Ivanie Sirko, Palley Siedem), o walce z szwedzką inwazją i ruchem Mazepa, o wychwytuch Azov , o zwycięstwach nad tureckimi najeźdźcami w pierwszej połowie XVIII w., na wielkim rosyjskim dowódcy A. V. Suvorov itp., W celu wzmocnienia rosyjskiej autokracji w XVIII wieku. Feudal-serfs Ukraińskich ludzi zareagowały liczne powstania chłopskie, które towarzyszyły wzrost anty-rekompensaty kreatywności ludowej - nowe piosenki, historie i legendy o bohaterach tej walki - Gaidamaks (na przykład "o Sava Savoy I Goths ", etc.), Sparydes (o Olekse Dovboshe; krewni z nich słowackie piosenki o Janoshik, bułgarskim i Mołdawii o strażnikach), o bohaterach Colivshina - Maxim Zaliznyaka, Rakieta Nikita i innych, o powstaniu w p. Turbai 1789-1793. ("Connecased zasadniczo" itp.).

W tym okresie piosenki przeciwko rekomportowe o przechwytywaniu twierdzy i mroźnej arbitralności, piosenki są rekrutowane i żołnierz, Chumatskiy, Burlatats (Batters), z których wielu jest epicki Lyroli, historyczne lub gospodarstwa domowe; Balistyczne piosenki są tworzone na historycznych działkach ("O Bondar1vnu"), Wiersze satyryczne ludowe, skierowane przeciwko przedstawicielom klasy dominującej - Panow, sędziów, Popov itp. W folklorze narracyjnym, wiodące miejsce zaczyna zajmować realistyczne społeczne i krajowe Nowe bajki, dowcipy, legendy i historie., jasno oświetlając stosunki klasy antagonistycznej społeczeństwa feudalnego (ulubionego bohatera - serfa lub "wolnego" chłopa, bezdomnego Burglak Breaker, mądry żołnierz).

Zwłaszcza wiele zostało stworzone w tym okresie społecznym i rodzinnym, rodzinnym, smutnym, lirycznym piosenkowaniom (chóralnym i solowym), a także piosenki o życiu rodzinnym - Rhodipop, o miłości - o Kohanne. Duża grupa sprawia, że \u200b\u200bpiosenki komiksowe (, aleja frishing (), humorystyczna i satyryczna. Od XVIII wieku. Ukraińskie piosenki liryczne są szczególnie szeroko rozpowszechniane wśród ludności rosyjskich, a Rosjan wśród ukraińczyków, co przyczyniły się do wzbogacania się z kulturami dwóch narodów braterskich i ich zbliżenie. Późniejsza szeroka dystrybucja w repertuaru ludowym otrzymuje utwory z rosyjskich i ukraińskich poetów; poetycka forma piosenki literackiej jest coraz bardziej wpływa na formę lirycznej piosenki folk (piosenka-romans).

W pierwszej połowie XIX wieku. Ukraiński ludzie odzwierciedlali wydarzenia z wojny patriotycznej 1812 w ich pracach folklorystycznych (piosenki o MI Kutuzov, MI Platov itp.) Walka z łącznikiem uciskiem i bohaterami tej walki (liczne piosenki, legendy i historie o liderze The Peasant Wapiennie na Podolii Ustim Karanyuk i Zachodniego Ukraińskiego Mirone Mirone Stepletu, o wybitnej rewolucyjnej postaci Bukoviny Lukyan Kobylitz itp.). Pierwsze próbki piosenek pracowników stają się znane ("Maidatshchiki - Okrasaschiki, tak ripka.twój udział "); Gatunek krótkich piosenek i Koltuszki i Kołomy z najbardziej innej zawartości kwitną.

Wygląd na arenie historycznej klasy robotniczej doprowadziło do rozwoju i nowego rodzaju poezji ludowej - działający folklor. Już w latach 70. i 80. XIX wieku. * Pieśni robocze i załogi, odzwierciedlając operację kapitalistyczną, protest i wczesne formy klasy robotniczej (piosenka "OH Chi Will, Chi Seler", "JAC w Karl1v Creek\u003e, znane legendy\u003e o Shubinie - "właściciela" kopalni itp.). Wśród pracowników są powszechne ludowe dramatyczne pomysły na walkę z despotyzmem (opcje ukraińskie dramatu ludowego "łodzi", "Tsar Maximshan" itp.).

W okresie proletariackim ruchu wyzwolenia przez wiodące motywy ukraińskiego działającego folkloru, który został dystrybuowany w językach ukraińskich, rosyjskich i częściowo polskich, a zatem nabył międzynarodowy charakter, rewolucyjne wzywa do obalenia autokracji i siły kapitału, Wyzwania związane z socjalistycznym ideałem, międzynarodowej międzynarodowej ("Międzynarodowy", rosyjski, ukraiński i polski redaktorzy "Warshavianki", "naprawdę, Tirana" i jego ukraiński oryginalny - "Shalshte, Shalshte, powie Kati", rosyjski, ukraiński i polski Tekst "Czerwony baner").

Na początku XX wieku. Ukraińskie rewolucyjne piosenki są tworzone ("Zhemey MI U Paul\u003e," Cóż, dzwoniący, Mistanmo "," One Khmara I3 Village, a druga M1sta ", itd.), Jasne historie i piosenki o wydarzeniach pierwszych ludzi Rewolucja w Rosji 1905-1907, o wiernych synach ludzi - bolszewicy, o pierwszej wojnie światowej ("Carpathi, Carpathi dużego wąwozu"), o obaleniu autokracji w 1917 roku

Sztuka ludowa, która miała wyraźną rewolucyjną naturę, została wygenerowana przez wydarzenia życia społeczno-politycznego kraju i niezmiennie towarzyszy im występy pracowników.

Ukraiński radziecki folklor

Zwycięstwo Wielkiej Październikowej rewolucji socjalistycznej złożył fundamentalne zmiany w naturze ukraińskiej poezji ludowej, spowodowało wzrost socjalisty w treści poetyckiej kreatywności milionowych mas ukraińskich ludzi, które rozwijają się na podstawie ideologii radzieckiej . W ukraińskiej poezji ludowej post-bety najważniejsze wydarzenia z rzeczywistości radzieckiej zostały odzwierciedlone - od zwycięstwa Wielkiego Października do wydarzeń Wielkiej Wojny Patriotycznej 1941-1945. i okres wdrożonej konstrukcji komunizmu. Ludzie kwestionuje wielką partię komunistyczną, V. I. Lenin, heroizm pracy, walkę o pokój na całym świecie, siedmioletniego planu 1959-1965, przyjaźń narodów, międzynarodowa międzynarodowa i socjalistyczny patriotyzm.

Rdzenne zmiany wystąpiły w tradycyjnych gatunkach i gatunkach ukraińskiej poezji ludowej; Prawie całkowicie umarł starej poezji rytualnej. Jednocześnie nowe piosenki, zagłady, bajki, opowieści, opowieści, a także wiersze ludowe na tematy wielkiej październikowej rewolucji socjalistycznej, wojny domowej i walki z interwencją zagraniczną są szeroko utworzone (na przykład Lenshka Prawdziwa bajka, piosenki i legendy o Lenin, bohaterowie wojny domowej - Chapaev, Shchors, Kotovsky, o Partyzanach, Bohaterowie Wielkiej Wojny Patriotycznej i innych, onoeidi., występ często z jednej osoby i posiadających elementy wspomnień). Wraz z heroicami pracami, dowcipami, satyrycami i humorystycznymi opowiadami, wyśmiewającą różnorodnych wrogów państwa radzieckiego (biała strażnicy, petlyuru, interwencje, pilshwood, japońskie samurajów, Hitler itp.), Pozostałości kapitalizmu i uprzedzeń religijnych, przewoźnicy negatywnych zjawisk domowych (ramiona, Lodiyrai, niedbały, pijaki).

Specjalne kwitnienie radzieckiej ukraińskiej poezji ludowej obserwuje się w dziedzinie piosenek, Chudushk i Kołomy, Przysłów i powiedzeń, odzwierciedlając główne wydarzenia i zjawiska codziennego życia kraju Sowietów (piosenki: o wydarzeniach z października i cywilnej Wojna - "przyjeżdża zozles", "3.jA.6 pAB.Shchors zhogsh, "; o Leninie; O budowie socjalizmu - "Och, Chervonp Kvggki", "Guma BCI.zatoczka "; W sprawie wydania Ziemie Ukraińskie Westowa i zjednoczenie ich z Radziecką Ukrainą - "dodałem publiczną publiczną", "Roskvhai Bukovina" i inne; O wielkiej wojnie patriotycznej - "Wstałem woli regionu", "Nasza Lanka Frontova" i inne; W okresie powojennym, budowa komunizmu, walka o pokój - "SD 3 oPI.Komuki Yassen, "Mi Wanto Mira" i inni).

Duże zmiany przeszedł w sowieckich czasach gatunku dum, który teraz ma wiele nowych w postaci poetyckiej (piosenka piosenki, epickich form i rodzaju opowieści poetyckiej); Zmienił się charakter ich krawędzi (stały się bardziej uogólnicze), prawie zniknęły spowolnienia w historii itp. Radziecki Kobzari (Ivan Zaporozhchenko, Petro Ancolenko, Fiodor Kush- Nekhric, Yegor Möpo MOVCHAN, Vladimir Pevutyuk et al.) Stworzył numer Doom na nowoczesnych historii (na przykład Duma o V. I. Lenina - "HTO z tego Soksh, Ceschersh?").

Ukraiński ludzie przedstawili wielu utalentowanych poetów, kompozytorów i śpiewaków z ich otoczenia (na przykład Paul Dmitriev-Kabanov z Doniecka, Olgi Podkova z regionu Żytomierz, Christine Litvinenko z regionu Poltava, Frosina Karpenko z regionu Dniepropietrowskiego itp. )\u003e Wykazanie własnej sztuki na liczne opinie dzielnic, urbanistycznych, regionalnych i republikańskich amatorskich zajęć amatorskich, które, takie jak wakacje piosenek i tańców, stały się tradycją gospodarstwa domowego. Wiele fabrycznych, zbiorowych chórów rolnych, chórów, AgitcultBrigada, amatorskie zespoły stworzyły teksty i muzykę niektórych piosenek, Chastushk i Colison.

Zarówno poezja Radziecki, jak i Dooktyabrskaya była szeroko stosowana i używana przez ukraińskich i rosyjskich pisarzy, kompozytorów, artystów. Wiele obrazów i motywów ukraińskich folklorystyki Dooktyabrsky są wykorzystywane w pracy wielu wybitnych pisarzy, zwłaszcza N. V. Gogol, T. G. Shevchenko, I. Ya. Franco, M. M. Kotsyubinsky, P. A. Grabovsky, Lesia Ukraina, kompozytorów - NV Lysenko, ND Leontovich , artystów - VA tropinin, tj. repin,

S. I. Vasilkovsky, N. S. Samokish, A. G. Slotion i wielu innych. Najjaśniejsze przykłady są dziś dzieło radzieckich pisarzy ukraińskich M. Rylsky, P. Tychina, A. Malyshko, M. Stelmach, kompozytorów K. Dankvich, A. Plegor, S. Lyudkevich, P. Mayboroda, Artyści I. Igekevich, M. Deregus itp.

Ukraińska poezja ludowa pochłonęła wiele z rosyjskiej i białoruskiej poezji ludowej, a wiele jego motywów i dzieł wszedł do pracy braterskich - ludów rosyjskich i białoruskich. Była i jest w bliskich związkach zarówno z pracami tych narodów, jak i dzieła polskiego, słowackiego, Mołdawskiego i innych ludów. Wszystko to wskazuje, że ukraińska poezja ludowa miała i ma ogromne znaczenie w wzajemnym zrozumieniu i zbliżeniu osób roboczych na podstawie socjalistycznego patriotyzmu i internacjonalizmu.

Wino robota:Zentsova ірина Вікторівна, klasa 9-d studenta zagaliosvіtno i serreduño skoli № 292

Nauka Kerіvnik:Dєvitka Natalіya Mykolaїvna, V. Ukraїna, Movy, Ta L_Teuri Vizhio Citigorії

Zmіst robota.

І. Zaczep Charakterystyka ukraińskiego folkloru jest notowana.
1. Usa ludzie kreatywni.
2. Podstawowy oznacza folklor.
3. Struktura, magazyn gatunku ukraiński folklor.

Іі. Podstawowa część. Tipi artystyczne zastanawianie działa.
1. Zwierzęta folklorowe.
a) rytuały pіsnі:
Święty Kaliti,
Vesnyanі Saint,
Kolodii,
Wielki Saint,
Zielony Vir "I;
b) środki Archaichnosti Vezhnokanok і Homevok:
Dzień św. Jurai
Zeleni Saint;
c) russalnі ta kupalskі pіsnі;
d) zhnivі pіsnі;
e) Сімейной-ritualis пісні;
e) nie suszenie pіsnі.
2. Sprawdzony folklor.

Ііі. Visunok. Karia і і Jets folklorystyczny w naszym czasie.

Tse ludzie, istorіya, żywy,
Yaskrava, Spoven Barv, Istini,
Istorіya, yak roskrivaє
Wszyscy ludzie duchy.

M.V.Gogol.

W centrum Svіtі MI - єdinі. Єdinі, chłopiec uniwersalny, samodzielny wizualny w formie Vtivennya, Etnіny Svitoglyad, jego własnego złożonego i pochodzenia pochodzenia narodowego Svitobachnaya. Mi ukraїntsі, virobili w składanych Minds etnіchnogo rozchlenuvannya i bagatovіkovogo ponevolennya ratsіonalnu profil firmy seredovischa zhittєdіyalnostі th zabezpechennya duchowość zapitіv Lyudin, vitvorili Zwłaszcza zvichaїv vіruvan System, svіtorozumіnnya prawa moralne etnіchnih i estetichnih tworzy SSMSC skladalisya uprodovzh іstorichnogo rozvitku lyudskoї spіlnostі na Drodze do formuvannya Українськи Націна и и иціониї ї ї ї и и \u200b\u200bиціний.
MI - Poważni ludzie. І Vіd Usi służyć, mogę nosić naszą Misіya w dumpups nowej duchowej tsіnniki Svіtovo, nasz nowy duchowości. Że bez systematycznej pіnannne of the Ludowej Chirurgii i Materiale i Punchivo Bulkuri jest mało prawdopodobne, aby sformułować Novi Tsіnnostі lubієntatsії w Umovs Holding Non-Logoshnosti.
Jacquesky Great Spirituals і Moral i Timeli Punkty Ukrainy Bagatyuri, Yaka Bagatyushki Energunitzka Wiertnija National Basic Basic Tsіnniki, Yaki Velichesnі Mozhvyosti Krieving tutaj na kreatywność sieci Networksinji Moderizatsії Kulturi, Mehhanіv Reauvannya na duchualizację miesięcznych młodych ludzi.
ZMіцненнення Українськое Midsell Nemislim bez Formulavna duchowy nadwyżka Suspilia i inequishment duchowo jest za granicą, co jest nowością dla nowych systemów operacyjnych Komunіkatsiyi, translatsіn nowych culpes kulturalnych Mehhanіzvіv w międzynarodowej kosmicznych kulturowego.
MI, Ukraiński, Volodієmo z duchowością potentalności moralnej Jacquard Zenzheno w hodowli ukraińskiej tradycyjnej kulturze. Nasz szemrania kopyto „Środki smarne - Tytii Tsyu potentity w elektrowni na Węgrzech, w formistanni Narodowego własnym Summovosti Vuddyan Nowym Ukrainie.

Academik Mikola Zhulinsky.

I. Charakterystyka ukraińskiego folkloru jest nitowana.
1. Usa ludzie kreatywny

Twórczość Usina Ludzie i Bo Folklor (Folklor Vіd Anglia Słowa folklor - ludzie mądrości, twórczy) - powitanie kultury artystycznej, zastanawiałem się. Vivchens їїry do wykorzystania przez specjalny filolog dyscyplinowy - folklor. Water Cutcuts dla twojego ZM_STOM i charakteru szyty tego funk_onuvannya zasysane przez kreatywność ludzi Tіsno POV "Yasan z Rіznimi Dilitzami, є Warehouse Traditzіin - pobliski bodybui i opalenizny, aby zejść do upamiętnienia Etnograpera SFERA.

Ukeyoye Suit Artist's Word Prshopochatkіv, w. Vikonnynynyaa Movy. Воно вонисло в в в і і вот казольной из из казовла заростаннненнняя паманамной їїидині ї і іруван объянольной ї ївание. Do twojego kontaktu z Vono Taja Ladnє, Yak і Primіtnі Naskelnі Malyanka Primіtnі Malyanka Prims Ludzie Chi CHI WISTOŚCI ZROBIONYCH SULITATY Ozdobne Rіznanіnny.

Regularne nagrywanie kreatywnej wtrącenie ludzi Usno przez Lesthe w XVIII-XIX wieku. Więc Prosum_lovo, Bagato, Archaschni, tradycje folklorno są ziemią. Siermen Matki Alli, Pisnіsh, Bagati Snistech, Bagati, Formacje Globoko Domanini. W rіznih gatunki ukrajins'koho folklor, zwłaszcza rytuał, kazkovogo, doslіdniki prostezhuyut vіdgomіn pobutovo-zvichaєvih vіdnosin generycznego progu realіy drodze Zhittya, suspіlnogo ustalenia, іstorichnih podіy chasіv Knyazhnoї Rusі, Tatar-mongolskogo liholіttya, pіznogo serednovіchchya, Epoka litovsko-polskogo ponevolennya Ukraina , Kozachchini, Bagatovіkovo-ї Bornbi Ukraińscy ludzie podróżują samotnie SvarmLennnya o wolność і nieznośnie. Nabіlshuy Miroi Creative Folklore do najważniejszych, charakterystycznych dla aspektów, pojawienie się socjalistycznej boatnialni, spróbuje ludziom, jogu doświadczył, tworząc, spovyanny buty szewkowe, Koli CI, został nagrany, został nagrany z życia żywych ludzi.

2. Podstawowy oznacza folklor

Dla folkloru siły Uspena, kształt szytych przekazywania przez ludzi w bezdostępnym towarzyskim. I wieloryb funk_onuvannya, Zvichi, Lesiki, Dozvillyam, Zvitsy, Viorav, VIRS, SERWIS w sieci. W Tsume PROMODS V_DBUVYE І Vlasna Creative folkloru. Wono Berea Obchody Singer Twórczych Opportunations z Іndivіdualities, minimalny. Tіlki w aktach Vipads Peopia Legendi Chi Pisani Jerela Zhebegli Pripszviki Autor Factory Pіsen, próg, Dіvchini-Kozachka Marus Churyai (XVII Art.) і Kozak Klimovsky (XVIII Art.) Ikakov wprowadzenie wodnistych Shirokovoдомї ї іsnі "їkhav Kozak dla Dunaju. "

W nowej godzinie kreatywny kreatywny Scho stał się folklorami, Zafіxovano Bіlsh. Alla Schob іndivіdualniy TVіR staje się folklor, wódka, pepperm, odpowiada za Bethi roszczenia w Traditzі Luds Dusi, popularność IP Piosenkarza, Troyfuvna Transport Transport, Ciężarówki. Nie є Vinyatkom tworzę Vіdomih napisano Shahous do przejścia z Visigaydі pіsen, rejs, wysyłającego "їv, opovіdan na o'Di z і Ludzie za ііg często Sall na zmіn Czema Pom_nikh. Zreshto autorstwo jest słabo odsyłający do" Yasan z, ludzie Ludowej Thahi kreatywności.

Otizh, jedna z cech folklorystycznego є Yogo Anonіmnіmst, Tobto słupka autorskiego w procesie Pulkuvanny, scho Vodochas є і proces zabezpieczenie twórczej istoty - dodaled „do cudzego piękny stary krawędzi” (koła F. \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e УЗна словост. Lwów, 1938, str.23).

Będę massem zabezpieczenia o twórczości z folkloru, aby dotrzeć tekst do є tekstowych w zakresie chi Risnovidіv w pierwszej kreatywności. Zibyshi folklor jest rejestrowana w rizniy m_stess numeryczna Vіanti bardzo popularne i-Mensh, Pissen, przepych, legendy, Perekazіv, wysyłając „їv Tushcho. Varіatnіst Folkloreniki kreatywny Quea jest dobre w poświęcania, и и и и и и и и исна с и и инаксь, Anіzh "na Supiliy Seli" Chi Nezayt na innym cout miejscowością Vіannіst, jaka jedna z głowic folkloru, układanie SIM yogo ROVIV І VIRV. - Vіrshovich - Perki-Posovich - Opovo.

Bagatovar_annіst folklor Kreacja Kreacja Homovilena І Specific Rico Narodowy kreatywny Cotture Yak іmprovіztsіsti, Tobto Speedomisti w procesie Viconney. Spevayuchi Chi Rospovіdayuchi Folklorenia TVіr, Vozavets nie tylko powtarzają gotowy tekst, Petrico Forma i Northidko Présto-ї ї ї сіsіb, DODA ї іbrovu. Iprovіztsіinіsti lulvation form USIM za cudów Ludowej szczególnie charakterystycznych żywością kształtów krótki pivine І - wprowadzenie do Tantsіv, Piskhenniy Dialogiv, Kray Vikonavets Schwidko Sreaguvati І Torotno Vіdpovіsti na tym chi Інсу пісенна страза, udar rejsu.

Sneony Specyficznie specyficzna folklor є yoy usnesta - Uspen Forma kreatywności, Pulkuvannya, Synchronna і Transmisja Dіakhronna, Tobto do szycia kreatywnego folkloru w śpiewaniu godziny trzeciej Riznochasov transmisji Vіd Poolnnya. Będę w widocznym rola w Tsomoy Vіdіdigam Pam "Yat. To samo w Pam" Yatі NOSіV Folklor, Yoho іndivіdalnyi і Colothy Viconavtsіv Fіksuzu All Bagatoplazja Folklorno іnformazії, їїna Płaszcz, teksty, forma tego stereoti. Zoomy Visiegoє і Visnachal Funkіonalnna o imieniu Pam "Yati w naruszeniu tradycji Spadkovosti z Tradtitsiy Usozo nie uwielbiają Światnostiy. Blisko do Nautsі Isnuє Dumka, Sho Folklor є Mustvtve Pam" Yati.

Tolznayvtiii gatunek Wyspecjalizowane asnovnyyu obligs ї ід ід додрізный ї ї ї ід ільшина инанок ї ї ід ільной икона ї іда ї ідідненеї замесь сперисть сперинаї ї сновості ка калітеретутуту посста посста і tvorchostі i otzhe, Th neviznachenіst іndivіdualnogo Attribution - anonіmnіst; Stojak „yazanіst pobutuvannya I rozvitku z Pevnyi traditsіyami ludowej, ustalenimi stereotypy estetichnimi norm, formularze, kriterіyami - tobto, traditsіynіst w poєdnannі z popovnennyam w protsesі vikonannya dodatkovimi Components - іmprovіzatsіynіstyu CPM, moim rysunku, to zoomovyulyu і taka-a konkretnie z ryżu jaka rіznanіtnіtte text_v, melodiy Bіlshostі Folkloreniy Creativity - ї ї vіnnnіst. W naszym środku dnі peelіchenі oznacza Folklornosti Singe śpiewu Zmіn. Specimo, Sewn, folklorylowie kreatywności nie mogą być lishe w USNі, a ja Donviyi Formі, i Torjo do uzupełnienia krótkich kaplic Sorthern z Komuntіkatsії - prasy, radio, telewizor. Całkowicie fіksuyu autorstwo, Oskilki Creator Mozda Mozhet Tvirr, jestem życzliwy na piśmie Visigandi Skruplyuє w Folkllorenii OBG. John Urіdko spacer po parkingu Irati L_TERAL, zwłaszcza autorów, stworzenie Shho w Dusі Folklornoeno. W centralnej procesji Novytny Folklorennya Mozhe Bіlsh Chi Mensen może być błyskawicznie posypany przez SpivimimeSheNie і Resomozosphnibo індивідульной і collateral, tradycyjny i nowy. Inspektorat umysłu, inteligencja w folklorii (folklizatsakії) є Yoju Bulgevnya dla praw ustaleń. Folklor Funchіonuє w szerokim oprogramowaniu pośredniego z aktywnymi ludźmi ludu. Vnodoches w centralnej procesji Vinyatovo, roli Osbistossі - Wolkovaki Sovery Spiryki, Modde Dotepniy Osoby, Yakі Zerikuy Dotepniy Pea "Yati Vintage repertuar ludzi Pizen, Kazok, Perekazіv, Legends, Wysłać" їv, Riddles, Joke Namіyut Mapleno przekazać γx do audytu. І Syudvnі Northidko prosto, Shaho, zdaniem Schoymy, Ludzie, Scho Vmіyut Vaspati Tsіkave, Dotepn, Dother Volodyyut przez słowa ludzi.

Davitin rolę іs znacznie takich ludzi Buli Nabagato Bіlshim. Woni mieszkał w skórze Seli, ї ї Zіnualvali, pazury, Voni Buli był skrzyżowaniem w skórze Gurti, widoczny funkiї Zaspivachiv, L_Derіv z młodych społeczności, Cubs, ryzyko Holyovikov Chinіv: Vyadniki Rudelovikh Chinіv: Weligne Starost, Senior Swax , Przyjaźń. Powiedz Talanitі Osshistosti, Zokrema Peopoli Spevtsi, Kobzarі, Lіrniki, Kuzkari, często wibruj IK NAB_LS Active Spevitvi Volklore. Narrin, Vos. Vikonavtsі Ukraińscy ludzie Dumy, Istori Pisen - Kobzarі - Hallows, Yak szanowany Dellіdniki, Buli γh to głównie twórcy.

3. Struktura, gatunek magazyn Ukraiński folklor

Uspen Słowo Ludowe Svpilly Svіdomosti, podmace w miejscowości Dosvіda, naruszenie zbiorowej Svitoglyad z borówki, aby dіisnosti. W folklorі znayshli vіdobrazhennya rіznі pokazać zhittєdіyalnostі Lyudin, її materіalnі th duhovnі wymagają іstorichne Butt, sotsіalnі vіdnosini, harakternі realії sіmeynogo i Gromadska pobutu, fіlosofіya, vіruvannya, relіgіynі, moralne i etichnі, zvichaєvo-pravovі nastanovi, estetichnі іdeali, lyudskі doświadczenia i nastroї.

Salid vіd Rosemäїttha ZM_TSTI і Formalna Bagatogranny і Bagatoplans Krajowa Folkllorenia Mumsol Claasifіkuzuzuzuzu і-Type, poród i gatunki. Ukraiński folklor budzi się z dwoma wielkimi pіdrozdilіv: faucetycznie (Viskova), Shahko Niaszravіshi u pіsennosti; Provinition, Shaho o "єdnuє rіznі opovodnіiiii stworzenie artystyczne: pochwały, legendy, skrzyżowanie, usnі opovdandy, anegdoti.

Możesz Viriznii na Ukrainie Folkllores Tretei Typ grafiki, Scho Vistupsu-Yak w Formi Okhareich Dialogiv, P "іС і sceny dla teatru ludzi, Igor, Verteu, więc і Алиогіва ірушовай і і и польхих и и вірушки.

II. Tipi artystyczne zastanawianie działa.
1. Zwierzęta folklorowe.

Zmęczony folklor. Charakterystyczne znaczenie centralnego risnovide ukraińskiego folkloru є w kształcie vіrshovana. Magazyny z grupą Rіzniy Vidimih. Tse, Pesni, Peopoli Pіsnі. Wings Publikovі w numerycznym Zbіrki Ukraińscy Pisen. Ale w Drunniy Viddanians odwiedzili część LaShe Pisen Godziny Z_BERNY URISNIY, zapisów przyjemnych Zimgayuzhuyu w pierwszym privali Archivakh. Menasha qia jest częścią życia SpevvydyShevnі s, prawdziwy, stan niewątpliwej brojenia Pissenosti ludzi.

a) rytuały pіsnі

Wzajemnej, zm_stom, godzina funkіoniality "зазкой сей сей" і і ізноманійнійний исенний маталіал, w moim rysunku, aby przejść do małej grupy і і икилів. Do Nibilsho, aby umieścić je rytuały Пісні, Tobto Pіsnі, Vicannya pov s Kalendarz і і_meynimimi. Obdavova Pisennіst, aby znaleźć fundament folklur zoom, Zokrema, Zokrema. Vona dobrze jest używać do naszej godziny; W swoich zmіsti, melodia formalnych znaków bagato Elentiva Archaika The Zdavna pchnął Pіd Okhorunu, zaczął się nim prawie Tsіlіsnіst, jaka owinięte w ludziach tradycji.

Kalendarni rytuały Piisnі tіsno POV "Pracy Yasana Dyalnіtyu Ludzie, przez Seorce Seasons, Cykle kalendarzowe, Schyatnya, Scho w Davinno Mali na Meti Trevilvannya Bóstw, Siły Otrody, Zehіvli Springs at Rіlnitztvі, Godvli Khobobi, Bjіlnittvі Tu I 'The izum o kalendarzu Kalendarz Pisnih, Chlivibobski Motivi, Pismen. NAIVAIFORSHE widok w cyklu Ukraina Folklor Calendarnі Pisnі Zimovo-Novorichnye - Koldki і Shchedrivski, Freedomy - Vezhniki, Pori-Lіti-Russalnі, Littі - Kupaluski, Petrіvochen, Zhnivarcі. Na POLІSSI VIZHIZNYE Сикол Осінніх Пісень, Vicannynya jest planowane do Rіzniki Vijv Retail: Kola "wziąć karton", "T_Payut Lion" І T.N. (Paveluk S.P., Gorin G., Kirchiv R.F. Ukraińska klastitość. Lwów. Centrum wizitologiczne "Fenіks", 1994, str.35)

Koldki і shchedrivski - velikalnі пісні, які обольни карины sygyut Globrota przed chrześcijańskim Kuzdnini. Vony Buli jest zdezorientowany do One S świętego naszego Ponkiv - dzień Winter Songsaesmann, Satzvitu, jaka w їh odzyskuje oznaczony skręt "na wiosnę" (Grushevsky M. Istorіya ukraiński Lіteraturi W 4 ton K., 1923 -1925... t. І., str 15).; Perezhu Zhistictєdaine Sili Sitzia, Svіtla I Lyttya nad szpikiem zimowym і Zemervinnya w przyrodzie. Bagata Uronifiist, rytuały і Toving "Yasanі Zzim Saint Zvichya і vіruvannya w chrześcijańskiej godzinie Buli wiedząc świadomość Miroi w Rіzdviani Saint, Novy Rіk, już przed Epiphany (Jordanski Saint). Do cyklu cyklu chrześcijańskiego Svytyaniy Davinka Zvychniki Zvynya Volyannya Repertuar - kolery і generacji.

Język є Nazwa "Kolyada", Yaka Weekodi і Dåku, w naszych ludziach, Jak Vertachenian Riseing święty. Słowo "Carol", Yak szanowany przez naukowców, є Różne vіd Naimanuvanna New Rail w starożytnych Rzymian Chi Visantіjv. Nazwa nazwy ludzi słów "YANSKIKI. Will with Dbiarnian Jerelah w Dudanoruchyy Jerelah

Nazwa "shchedrivka" vіdoma tilki na Ukrainie folklor. Vasnalі Delivіdniki Ukraińskie Colladok і Shchedivok (O. Pothebnya, V. Gnatyuk, F-Wheels) nie było one poza nazwami nazw, a synonimimie poszedł, a Geners - zdezorientowany na Ukrainie: "SHCHEDRIY, DOBRI (Chi Svyatia) ) Wieczór. " Alla Plischali Tozay Scho Tsi Nedi Filight Piosenkarka aż do Rytuału Repertoor VіdPovydude do Home Vikannyy: Koldki - na Rіzdvyani Sainry, Shchedrivski - na hojnych wodzach, Pid Novy Rіk Abo, Yak na Zahіdukraїnsky Lands, z innych krajów Svyzniy). "Snіstovi Formy Populas Solvdoki і Schochok Pivyavi Członek Gliboko Domanini. Nie mają nic do towarzyszy pierwszym personelowi ludzi, Yasichniykі vіvuvannya, Zhodnikhavnyh Svityl, siły Otrytu і T.in. (Mitzik V. Kasha na Yaril. Kultura ukraińska nr 5, 1993, s. 14). Oś, młócenie, Yak ma włączyć w Starovinniy Lemkivskiy Kolasi Copols Stitu:

Jeśli nie Bulo Gout svіta,
Togdy nie bulley niebo, nі ziemia,
I na morzu Lem Bulo Sinos,
I mórz mórz w wioskach Javіr,
Trzy patyki na fanach,
Trzy gończyki Radonka zachwycają się
Ralonka, aby zachwycić, znowu Yak Svіt.

Z Davong-Davan Zebegli Koldki і Shchedrivski jego magia i Magnifier Snidysta, wspaniały patos. Mają bazhani państwowych pamiątek Uchіkhi, Dobrobut, Zlagoda і Simeyn Schestrics służyli przez Yak Realnіst. Gerson "Szukaj Sobie w Noviy Svitlitzі", "Złoto Sієє", Rakhuє "Stadov Neveloping", na moim własnym "wolą Polovії", "Pługi są złotem", "Courtyard All Cedar", "Svi Koni Voronі", na Tabela - Bazhani Goste, a na pół -

Pieprzyć kopię, Yako Zvіdoyki,
Dalsze zszywki, Yako Gorochka.

Zvichuєm of Lew's Ludovoyvnya ї ї ї okremі Koldki został skierowany przez Persurevі, Pan, Caltalі, DіvChini, Malim Ditama Taja. W kabinach V_DIM KYIVSKOї Ruslo, Knióazivsko-Druzhinniki, przeczucia Falton-Moltzhiv na Chornomor "I, Diї Epohi Borugby naród ukraiński chronić Tatar-tureckich ataków і Polcano-shlekhettsky Imparenenna Tusko. Chrześcijanin godzina aktach Yazishnitski Elementics z narodami Solishniki і Shchedrivok był wyższy niż zmіn śpiewu, istnieje bezpośrednia linia osi czasu Saint Rister Chrystusa. Z „do cięcia і і Shchedrivski, Yakі ґLotted na bіblіinny działek. Mają młodych ludzi o ludziach, Livty, mąka і śmierci Rassenna Chrystusa. Między Motivi lubię pisma świętego Świętego List. Northdko Знакий зварми заговые сабольки Zgłosiłem do naszej godziny Pritamnі їm. Archanuey zmіst będę formować. Dla odwiedzających naukowców, niezbędne w Ukrainie Naikratsya і Nipovnіsh zerіzhsya Tsei Widok ludzi Futsal.

Ludzie łączą і Schistricovka nie siedziała w kościele shinds autorstwa, Bookpot, Yaki teraz wywołam w Rіzdzino-Novorіchni Saint. Woni Voni Ki XVI - XVII Art. І Przez kościół szkoła była zszokowana przez Merzh Narod, popularna Nabuli Veliko. "Kościół grzebieniowy (" Bóg państwa "," Nova Radiat "," Bóg Sa Begne ", że Bagato External) Wook і Vіdriznoye dla Smiist \u200b\u200bII Formo Vіd Publicyści, Ale Majet I Chimalo Spex Zemii, Doping Public Zatrzymanie i Nacisk repertuar Ris Novorial cykl „(Mitzik V. Kolodіyi. Kultury ukraińskiej № 3, 1992, s.11).

Święty Kaliti.

OH, Kalita, Kalita,
Czy jest szczyt Vilita?
Piskia ludzi.

Pochodzą z dźwignika przezroczysty syna
Chory przy stole z jasnym kochaniem.
Kolęda.

Osіda Sonza na niebie. Wszystkie pozostały na ziemi do zwyczaju. Svitlo Day Menshaє. Temin w nocy Dootocheu. To nie wpadają w ludzi ROSPCH. W Tsei Perigod Nibіlshogo Zgasannya Vyony Voni, Spovnenі Zhistict Optimіzmu, wywyższył duszę, aby mieć siłę Cottali, aby osiedlić siłę domku, USA svіtlo th, Shaho Vikatilii і jest ponuro. W TSEI, godzina Vonii їythytou na "Vognim Koni" do Sotzii і dla całego Bіliy Svіt Opovіtnyuyut: "Ду, їut Kalita Kuatsati! Ду, їut Kalitu Kuatsati!" (Mitzik V. Krasnoye Xiaviva Kaliti. Szkoła Rіdna nr 11, 1993, s. 23).

TSET SV_Tlonosna Holy On The Tereni Bank Ukraina Shchoraku Vіddannoye Godziny PID przejście Osssssenі na zimę - З 13 na 14 strąkach. Za starym stylem Wono spadł w pozostały dzień Osssenі. Chcę Święty Kaliti nie przysięgnąć takiej merytury, Yak Kolyada, Grande, Kupaylo, Ale, dla artystycznego ZM_STOM, w przetypalnie, strukturalnie ściśle w Rivzinn. І і і ініний, кі відбужанивать на ракнінці руки.

Chcę, żeby ludzie rosumіli і, którzy miały święty sly zasadniczo, w naukach L_teuri Lesthe, w 20. XX wieku naszego stołu naszego stołu, więzienie jest naruszone przez doomk o Nazniysti Saint Kaliti do cyklu Sonachacan. Pan Vadim Shcherbakіvsky stawiając yo w jednym rzędzie Svitoglyadnovnikovnikh święcenia ukraińskich ludzi. Doslagyuychi Pianki, vіn Pіdnіs ї ї do Atrmitacji Sonya, Togo Zho Zherіzhya w Kaliti, Kolodі, Lightodni, Kupailі.

Visove IZ Naturally OkuravlenOnnosti Saint Soyanaya Cykl na Ukraińskich Ludzie, Domelіdnik UmanishChini Boris Buragliński Sikanie: "Zwijawa, Sokho Doistorichniy, Yaki są wprowadzane do rake Sontsya Sotsia) TA Kościi (przestrzeń na nowym" Nuch Sitili "), bez zamieszania Science staw, Chuttyam, Mizyatsі Nibіlshchoy, Niemensh Sonya Yenergі's Sleeman "(Metsik V. Krasnoye Xiaviva Kaliti. Szkoła Rіdna nr 12, 1993, str. 18). Vіdomo, scho lipen maє nab_lshe w rozzzi svitlovich Godin - 307,6 i Niemenshem - 43,7.

Osіda Sonse na niebiańskiej plaży. Wszystkie pozostały na ziemi do zwyczaju. Zgasa jogo mocy termicznej.

Trudno jest w Khati bіlostinnіy w świętym premierzem. Retotypy Wono w wioskach naszej krawędzi IZ Vipіkanya Kaliti - TSієї Nivelichnіshoe oznacza święte świętowanie.

Kuchenka z wierzymi cienkiego szarpnięcia wizy. ("Rіk ht", - ludzie Kommert). Dla formy Tsei Krugila i Pluskii Pershokhlibi w Davnina Pіksya na cześć Sonous Bóstwo Korsha Abbo Horsa. Pod względem podstawowym położyć się na króla "Kor", taki sam, Scho w słowie "krowa". Oz, Kalitu Treka Vitoriti, a autobus Bulawy, MOV Soneza Krasnoye. Spewav jest drogą obrazu V_Chnytil, symbol o CIA Pory Rok. NAVKOLO NEI SUN DIY DIY, czy zakład.

Dіvchata S Pana Tіsto Misja, Dododyu do Nic Eggs, Honey, Poppy, Abbar of Kalita Sauming Bula. Ondi Tіsto Jazda na rowerze, іnshi Uzori - Springs - Promіniki, Virgin Virgin. Kalitu, Yaku Bussyimut, Robin One. Chim b_shershikoply ludzie w Svyati, Tim Zubvіv na Niy do hodowli Ryasnіsh, Shchob Bulo Shaho Kusati. W randze żagla Umanishchini (Grasha, Tomashivka), zapłacić Gavitę do stołu. Torkian Kalino, wygrał Xiityme na stole, cały wieczór, Symbol Yak świętej, jak izolować Sonzia. Rozcieżając korzeń korzenia, osi Yak w Kobrovsky, Zalikom. Їh potimm dіvchat vіzmutu, ja Dodoma, na znak Togo, Scho Syannі - Gene Yak jest święty! Yakschko Kalitu Robin S Stintu (s. Pavlіvka Friend), Todі Korzh, aby poczuć się gotowane odmiany przez Thamat Maka z miodem Abo Tsukrom I, w jednej kory. Według Nyom, Todii V. V. V. Sorisi: Kolasy, krzesło kołowe, kolce - і Cała cena Visigandi Sonechka. Buwaє, Scho Kalitu Podlewanie Buryakov Kvaas (s. Gulyajay, Kobrov), із zucom. Spiekany, Chervonoi Buda, MOV Sonza podczas zbierania.

Drewno opałowe w piecu jest zakorzenione przez HRest-Navochrest. Treba's Treka, panie i nieszczelne Tilki Tilki tak leżące. Fusionesimibo, Shahko, Navskiy Leżąco w Mustetsvі є Symbol Sonzia I Vogney. Jest również znany Mizyatsi w kalendarzu krainie Eurast IV IV.

Najważniejsza rytualna Dia - Rospevanynnya Drewnood. Przypomnij Vogon Zdіysnyuє Sacred Forming Act - Vipіkuє Kalitu. OH WOW do jogo biorąc:

"Gori, Vogd, wyraźnie, holowniliśmy do Kalita Krasnu! Harmonogramy їїї Kusali nie wiedział!"

Jeśli wciśnięto pіch Vogene і zaatakowany, nadszedł czas do Kalitu Sjaati. Przed CIM droga do wody niezabezpieczonej. Walka із D_VChat Kere Kropile I, Siłą szkoleniową, Zamówienie:

Vizia, Studenitz, Okropy Kalitі Droga do pieca progu wentylacyjnego i pieca do Steli, Lobs of Garnі Tu Veseli.

Jeśli posiadamy Korzha w PіCh, D_VChA w jednym do myszku Wodnie Wodnie Hrires i Todi w jednym Rushniku \u200b\u200bі naciskać ї ї do znaku władcy do spinly. Water Th Trencz tutaj ї їДНюТ.
Tsієu zhwerema pana Vamiva Skin Desccina Ta Knog Primal)

Abi Vi Buli Krasnі-Beautiful, Yak Nasza Kalita! Autobus jest tak ładnie nakrapiany, Yak VI wypracował!

Natychmiast w piecu do gotowania pierwszej owsianki Pshovana. Przed niczym, ja Do na Maku dla Smaka.

Moc Kalita House, Divachatsy It On The Diver "I Simati Konoplan Sim" I. Que Symbolna Sіvba є MOVBY Osoba Crock na kapeluszu do karty SIM "ї". "Sonza przed wejściem, a konopie, aby przyjść do podobieństwa", powiedział Trychi Dyvachast, błogosławiony, co przedstawia Sіyati Tu Spevati:

Kalito Radia,
Prowadzi I jestem Xia
Wilk Pіdtichka,
Bo zipiz chce.
Dać, dzielić się, nikt
Z Kim Life Mati.

Ranish, Buvalo, Kolochi, ludzie, Yaki, Julice, aby przezwyciężyć Tsyu Sіvbu, Mubati: "Divacha, dzwoniąc Boroni", "Port w Vіvsi, ponownie wyślij Zipizh VSI. Sim "Ja, Yak Sostayne, dіvchata Pogynі rzucić nad zatoką, jack na tym rіk viyti zyti.

Tim Hour Kalita już nakrapiła. Pan, zidentyfikowany przez znaczenie regionu DII, VIYMAє ї ї - runda, kiełkować, promіnts, Svitami-Laddowns w Pozhanie. Krasoyu і serdecznie zamknięty na wszystkich Svitlitzia. Ostrzeżenie. Ręce w rękach ręki kopnął Vona Davchini do Dochinini w Vіqno, ci, którzy są w Skuld Sonzia. Denne Svіtlo Ligel na spazach, a teraz Kalita Xiayatim I w Osili i w duszach.

Uroris na Korzhі-Kalitі Tozhnoye o їїTotlonosna. Mam duchową i wielkość artysty wit. Kalita w Vishnopoli na Palachkolt Vitissny's Sonechki, Promіntsi w Niya Navhhnosti. Kalita із Zhіskiy Zhosimіm інша: Vigraє zęby, MOV Promіntsi. Є ока Okat, Bo on іїluі є Yamki - ochi, w Yaki włożył Yatni. Na krawędziach Korzi є Sai Zha i All-Rosja Dyrki Nemäє, ї, Chisiyuyut dla "Vukho". Vynochki-Sonechiki jest odprowadzany do Kalitu na wioskach OnoPrіїvtsi, Pavlіvtsі-2, Legenzini, Merry Kuti, Sokolіvocha.

Rosemiates Korzhіv Slap Kobrinіvskі chl_bivory. Tse, Suti, Clauschni Caliti's Zrachchui Caliti vіtatsii. Tutaj, Sho nie jest Kalita, Yak Kazhnie w wiosce, a następnie MOV Nova Zorya, Yuskrava Artist Vladіdnіst. Kalita to nie tylko Korzh, ale pałace kot Sonza. Na Detabrüzh, Niy Plishchinі - Vikhnostі Ruhu, Vіchnostі Zhittya i Dovіr Posillanі Rpprtoryє сотировеньки в и и и котиритає, Comuterian.

Jedno Kalidis of the Princess, Friends - Mov of Yasakrava Ruju, a trzecia - Smya Octo. Symbol Tsay є Głównym artystą Obronnego Mijiego w gatunkach Mystetva ludzi. Oś jest wielkim Korzh. Yoy Postіnino Roskruchu Seven Musing Dong Song. Omacz Zhovyu є Y Rostov Kalita. Dla formy 15-zasady Sonza. W zęby skóry, Promenia - na Yagіdtsi Kalini. Vіd Center Odtrąź się odwiedzić Visіm Coloschkіv: Woni upamiętnia, Dogrey, dom, wiatr і Zobryma. Pomizhi - strukalne zęby stoczni przez jagody Kalinovy. Taki w Kalinova Kalita! Usi Artistis Isoismannna Przebudowa tutaj główne przykłady ukraińskiego symbolu Mustetva - osiemdniał zor. Adnt do Taku, Yak Sonza na Hutsulskiy Passy, \u200b\u200bScho Sch_ditki o spіlnіst obrazowanie, aby przejść do cyklu sonaru. Vistina, Yak at pіsnі spev)

"I Sonz Nalitі, і zhta spovitі".

Yakscho na nazwach witów, wydaje się być widoczny dla tańca, a następnie w podmiotach bohaterów zainteresowanych TSE. Na krawędziach róże Korzha na cząstce rіvnoveliki, skóra trzeciej strefy do środka środka i szelki kołysających się szklanek. Jestem zdezorientowany przez Kolo, Yaki All-Communication, Regeat The Courtyard Bocking Schools.

Horst є Post_inimi-Bezpłatny Elenomy z Mustetstvi, Chernihivsko, Davanka, Czerniakіvskiego i Toposhnos oraz Torh, w okularach Mystetva Lewetva Ukrainy.

Sugo Vіdriznyuyuznzzzzvnya Kaliti w dzielnicy Zvenigorodsky. W wioskach Popvtsi, Stern, Chlipnіvtsі її VIPіkayutzzi. Przed Rucha, w surowicy, Koverz, Shaho, mam na myśli Ridgemouvan, Methikuvannya. Tak samo w rosurnikach Dumki pisze o słowie і. Kotallyevsky w "Eneydi":

O MILKY YOUR DAICE
Jazda Koverness Mizku ...

Scho, pokaż Sviy Rose, duszę Zvagu, firma і Kalita Vitvori, rozłączyłem się do Nao Tuqii. Sayagay do Svіtla Rumum tej duszy!

The Bocking Fotel of the Tist na Kovers, Movitelo - Dotsea VidDrechuyu i z Chotiroch Bokіv Vіd Nyogo Gusochka w SVіT do SAT, Yak Provinceniki svіtla і ciepła. Przyjaciel - Krutіya Ruhu wie, że spirall i Vertuuti - twisterki Navroi Kovers - Pіdyutly Post_inist Wrap. Gusochka - Element Velіlnia. Są wypełnione krów, їx vipіkayut dla Daruvannya. Vertuuti - Poveno Colladnitka. Ї ї głowa T_lki na wózku inwalidzkim, aby obserwanować, HTO, aby przynieść wieczór: Colladnikіv, posіvatarіv. W Svyati Kaliti Vertuuti Matnista vіdpovіtyutn Yogo Suti. Alege Istnieje motywację powieki, Yaki do dźwięku w płonie symbolizowanego Diya-pragnenna, Okrahimih DiSiasz, konwencje Sonzia Clear-Red Sonzia. Wąsy jest konieczne dla łodzi Lyudsky'ego.

Garno Izo Polska і Kalita, Abo, Yak, możemy zobaczyć, "Zapalenie jelita grubego" s Hlipnіki. Wygrał o "єnna, z wielkim pіdkovopod_bnimnoy" ho ", Shchov Bulo for Scho Pіdv" Jałki. Zutyuvatі grzbiety na Niy Shergat, Izz Rombami - Vonya w MuzelessTVI ludzi symbolizuje rodychіst. Alt, de є svіtlo, musi rodzić. Jest piękno I Lyubya.

Tak: Kalita w skórze delikatesy, w skórze wioski, z svіtlіm vіknі!

Dopóki dodanie analogowej tradycyjnej tradycyjnej chlіbyev_yvіvі zіkani przy tłuszczowych wioskach wioski. TSE i Motina Yakimenko (s. Vishnopіl), I. Yakilina Townushnyak (s. Kobrinov), і Oleon Bagriy (p. Pavlіvka Przyjaciel) Ta insі.

- Pan Ours, Chi Ready Porridge?
- Gotowy, Divacha, jest gotowy. Yak Bachita, і Kalita Specjalista, і owsianka zadzwonił. Buda Chim Święta Kalito Zun_chaty.

A potem bawełna na Porigie.
- Doodle wieczorem! W Kalito Bądź zdrowy!
- Calito Gold, ponieważ środek konserwujący święty!
- Dziękuję, bądź zdrowy!
- Kolya Usi Zіbrilyzya, Todі Pivot, - Kat, panowie, і na chervonіy blachtsі Nesa їїni Vhoro.
Zazstich Yomu - Pan Z Hill Kashi na Vichitim Torn:
- Nasza Kalita, Oce Tobі Kasha, a my dajemy nam piękną ciszę, leczy w svіti żyły ładnie.
- OCE SO Kalita! Słowiana Ta Krasnova, na Uveta, Svit jest piękna.

Krotton przekazałem pіdchpiti їїry do bękarstwa. І Oś VZHA VO Unosi się do Chervonіy Strachtsi, Yak na niebiańskiej Promenii. Uroczy Lyubadyuchi їїї, dіvchata Wain Suspivati-knutwati і dla nich, aby przyjechać do siebie, HTO є w Khati:

OH Kalita, Kalita,
Із whogie vibrat!
- Och, jestem gęsią
Och, śpię Nanita,
Na czerwony gówno
Według Bіlom Svitu.

Melodiya tsієї pіsnі z Vishnopol, Yaku, przywieziony do naszego DNіv Schetsenko, skręconego z wioską Naspіvi Pisen і Kolladok. TSE, Vlasna, Visitvaє sam Scholya, w Jacob Vogan, sercach serca ї їki Mriyami o eseju, jestem zły na Vogen Sonyachnaya, z Mriyami o Svitle, karcie życia.

Jest to najważniejsze dla Saint Dynamizm - Kushanna Kaliti.

Kalton Vzhzh Kolo Pechi był w kontekście: Saži Dobuli і Roswelli її w górnicy. Gniot quikuchi. Zostałem na Cole Kaliti. Ї улогонці є reprezentuje wiśni, mądry, svіtnoye, będę prowadzić DII. Taniec Kolia HTO nie jest Vitanzayu, kiedy Kushannі Kaliti, na dobre, słowo nie jest wtedy, gdy słowo nie jest ważne dla pіddasnu na Perezikhi, że w Sage - Chorni Slidcom Vogney, aby zapoznać się. Fucking jest wygaszony, de na TSA, że Kіn, Shah przeszedł w pobliżu Vogda. Panowie winić Vydi - Vognyanі Rukhi - Rogachі і Kotsiih YH Wybrzeże do ї ї Horst-Hooked, więc leczenie centrum Willopy Bula. T. Kotsyubu jest Tu Rogachi, a ja mam łopatę, Nikoli nie rzucają Nikoli, ale Tilki położył. Skrzydła są zachmurzone Kolo Pechi, Kolo Vognich. Sam SKANNOYE SKANNA VOGDAN, IP świętego atrybutów, a kapłani byli liczonych z kapłanami.

- Osoba HTO do SontSia-Kality IFI?
- Dzvolt Meni, - Zongochozhu Yunak.
- Todі Vitansui Konya Sobi - Foruse Pharm Skarbu Państwa w Rogachi Kotzuba.

- Danceєmo Vіd próg! HTO Creage Kotsuby Chimer nie z tyłu stopy w Dance - Togo w Satya.

D_VChats wykonywane, yaku, spіvati:
- Czy mogę "prowadzić"?
- Ni, dla fanów Tіlki "Bunny Chebereychik".

Oh Moshosh,
Usiądź bunny
Vіn nіzhkov chebereyє,
Yakby Sai Nіki mały
Potem chebarel,
Jakim bunny.

Dla mowy MILF o życiu, o gryki. Yunak dla Petera Shercha. Rzędy throm przechodzące przez Kotzubi Rogachi, a na rzędy Troyoma, jest to taniec, przesuwamy Horst-Nahrest do civo-vogniajanі rchi.

- Garno Vitansyuvav.
- Sidlai teraz koń.

Szybkie trawienie taneczne w prawo. Kotton "S_DLAє" Kotsyubu, MOV Konya, і "їде" do Kaliti:
- їду, їut Kalita Kuatsati! - Spov_no-vіn o svіy namir.
- I będę mędrcem pism, - W tonie Yomor.
- Pisnis Chi Ni, a ja na Bіlom Koni і Kalita Meni, - Jazh Yunak і, Pіntribuuting, Kusaє Kalitu.

Y z. District RigaVtsi Umansky Wyjmij następujące czynności:
- їду, їut Kalita Kuatsati!
- I będę w Pizza Stena.
- I gryzę!
- I piszę.
Svachna Kalita, smakowała tak, już zmarła Sonota Soul. Divina Bere Kotzuba і dla Kaliti:
- dіdu, dіdu, kalitu kusati їut.
- Studia?
- S Kalitvia.
- Chcesz?
- Kaliti.
- A nie chorni z tkaniny?
- Nie boję się.
- Todi Sriya.

Bez myślenia jest pytanie. Kalita - Ford i Dіvchina - na dole, prawo do Kushanne jest schludna. Її do pakai w mędrce.
- Oce Tobі dla tych, Shah bez Pisen, tańczę do Kaliti.

D_VChat Khotcі Znova Spiryuting "Bunny Chebereychik". Yunak Danceє і Nіyak Not Cappool w Takt, Zacplyuє, że Rogachi, wówczas Kotzubu. Pisar іz mędrzec na liści jest już tutaj:
- Ta vіn Danceu, Yak Vedmіda w Molti.
- Bach, Scho T Dance nie jest ustępujący. Nie jest przygotowany do świętego "Kazaz Pisar і jest znany do robienia.
- Ydi w klacie jest taki taniec.
- Pytam dla mnie "zachowanie" - Tsa Vzhzh ізл колонів, aby zapytać, іs Melodіya pіsnі z Riлільной Просто сто просторає, wysyłam to:

Nieznajomy zіninki Codkels
Moja Cheporukha nie jest uważana.
Przez pęknięcie do zmiany.
Vona Duma, Shah, Mine
Vona Duma, jestem Gady,
Jego udział przekleństwa.
Och, Tobі, Udostępnij
Ten boday tobі, udział
Scho Tі Mene Norodila
Na Nessenn Mountain.
Na wielkiej mące
Shah, biorąc Chepurukha,
Chepuruha biorąc -
Brakuje Nakіki.

Vesnyanі Saint.

Peopoli Zvichíi і Obrydi, POV "Yazanzzni Spring Outbounds of the Nodi, Poshivoja Spex, Ig Horovodi, Scho Majut na Ukrainie, Nazwa Zagalna - Freesniki. Galichinі ї ї на на на гаївка (Гагільки") 3, 1993, str.9).

Traditzіyno Sweeźniki Spearvaya (Grace) Stroit Spring, Posturechi Vіd Saint Blagovischennya (7 m²).

Kolodii.

Utrzymując się wiosna Iz zima. Wiosna w Chovnik, zima - na Sanchasie. І Solar Livtєva, wody ciepła ciepła, temaki і svіtla. LUTUє Zimowe mrozy Notevi i wiosenne koło żaglowe. Ludzie w vіdzimoviy zonopte, zamówienie:
- Trites, nie trive - VZHED zaczął.

Yak B Temin nie stoi, ale Svitlya Day Zb_lshuchuyu. Wcześniej niż słynna wiedza:
- Svitle Xiaє w ciemności, і ya nie jest zbyt przyjemna!

Jestem tam, w Sinikhe Heaven, insensniely, Zmagannya: Niektórzy konkurują, ale przyjaciel jest oparty na. Chumatiky Lane Milun Vognyana Kolіsnitsya. Vіdіrvalos OD NOKI, gdzie jest szacunek, stoy ...
Winter Spirit Soaring Vіdtupati. Ciepło. Ładowanie wody. Homon rozwinęła się. Spearvali dіvchata w osłach Bіlostynny:

Verboveє Wheel, Koło
Tini Popid został złapany, zbity.
Plepid Tini Red, Redged,
Został zebrany dla jej niemieckiego:
- Kudi їDesh, Niemcy, Niemcy?
- Na targach, MIY Pan, MIY Pan ...

Na targach chwasów Dischat Schoyn na Vdatnosti. Chociaż na drugim kolo, aby wejść do Verbse koło, w handlu Vella pokazując Laroderi.
Kolo dіє - Zima vіdtupa. Z_balisya Falcon dіvchat na imprezach. Krąg odebrał. D_VChat I Waine Vessenka і Powiększanie іmen, do kogo boli.

Koło, koło.
Sonechko jest bolesna.
Słuchaj, іwan,
De gulm.

PubLI Słuchaj. Kolya P_SNYa dolina do dusz Divado, gołąb leci na niebiesko. Bere Ditina, zostałem odrzucony przez Chstina і Sickieє ї ї Kolo Seryzya Mita - "Chniepea". Wspinaczka Hustica młodej seryzii, patrz "Jałki. Pyorna, Sonseyina Pyanka Svmіkhaєzhezzz Wiosna. Kolya Pischny Pokhli do Lububovnya narciarskie cholecіv і d_vchat, vіdtodі, wieczór, wieczór.
Roskv_tali dіvchata z widevі vesnokanok. Aby uduchowłosa Viconney, budynek, zimą. Przebaczyć, w ogóle nie jest wcale. Pierogi їli z Siresami, to jest na gryzieniu maslі.
І na duszy dobrego, і na ustach Molo. Yak Tіlki ustawił osi Tsyu Pіsenka, a następnie znak łuku: czas na żal.

Na bloku ішла -
Rozejrzał się dookoła.
Na kolszi bulę -
Zamienił.
I z padów ішла -
Zіluvala.

Із poibny najgorszy odzwierciedlenie ludzi, którzy zgadzają się na Vіdevati podczas Ukrainy, Kolazji. Yoy vіdded na przejściu zimy do wiosny, Shezhanovichi Sonza, Yak o TSII Porі Pіdnmіzhuz wszystko rozbił się і. Qia naturalna Zmіna Bula Vtіlelen w Mіpha, rytuały, Piskownicy.

Pan Vadim Shcherbakіvsky, Dzrioguychi Pysnoki, vіdnіs їx do Atributiv Sonya-Toman - Togo Scho Zabigsya w Kaliti, Kolodі, Kolodіj, Regionodni, Kupailі.

Pershi Trzech świętych, Yak Bachimo, Mojeut Spіlniya Porkorn.

Vishopolі є Th Sozenka:

Oh Boula jestem na Kolbie,
Mruganie na bawełnę:
- Guy, Calton, Gai,
Garnі brivoni mai.
Garnі brivoni mai,
Będę bawełnianym człowiekiem ...

Koło piosenek Cotilot Dali Niebiański szyte. Yoy Pіdhopluvav Vahanny Kіn. Vonya Dogged Kolísnitzia. Koło wstało do jego OSI. Dali w Kolіsnitzui został wstrzyknięty przez Kіn і Vіz її w niebiańskim Dali Taisa.

TSII vіdgomіn Davong słowa "Yansskiki vіruvan, aby zdobyć w guzkach o rytuał Dysoche, Yaki" Yatyutyu w kolódionu. Tutaj Yak Narodini, Bo "Buling Kolodіi", Holily. Potimm vіn zstępując na ziemi. Kotrasya із Zhіnkov odwrócił się przy ślubionym Kozak і w Bіlom Svitі "їhyala na Coni".

I wiosną i połysk czerwień,
Isz kropla wody warstwy.
Młody nos
Mandrіvka zapach.
Pomandrovav Kozachenko.
Na czystym polu,
Za nim dіvchinonka:
- Powrót, Falc!

Dla Pisera Sił Zbrojnych, Vigkouqued: "Kolodіi їda!" Zhіkinka spojrzał na Pribulezyę, czuł:

Jestem na tobie, kolodіu,
Niech wszystkie niegrzeczne
I bez ciebie, kolodіu,
Nikogo nie w mieście.

Słowa "Jarski bogowie, kotrі vtivavali sonyachnu's siły Yenegіyu, Z" był w Wielkiej Brytanii w Bіlom w Bіlom Koni, Adzh Svіt Ours - Bіliy. Te same krewne, dla szacunków Ponziv, zaangażowany na niebo. І Losі w ludziach ceremonialnych _rashkhah (Rush, Oś Yak w Whistles із Roller_v w Umanishchinі) Kіnovyuyuyu із ісенки Комочки По дочки. Oczywiście cena o NY-COOTED w "VLAS-Book", Foundavnіshi słowa "YANSKIY PAM" Yattsі Pisanie: "Rozrywkowo ssanie chwały (Sonyachnu - V. Mitzik). І Tom Komogo Wynagrodzenie, Shahko

Godziny Godziny PID, Dedded Pierogi z Sires, Kwaśna śmietana, mleko (Korii, Koro, zabitych w Tsei, Kozi), Zhіanka rozmawiał, Yaki Pysanka zgrywał. To samo z Tsієї Pori wykończone ~ Rosmalovvati, aby wysłać im Sonz-Kolo. Serid Personiv Nipersha Tramp "Ryzh Half", "Kosicast". W komisji centralnej Romanvtsi Symbole Sonzia nazywane są "Zorma". Alsas Buli Studiowanie Pysanka z "trilisnik", "Landmark Jest". Natychmiast, Zhіkinki był obmіynuyuva w piysnicach, dali їx, wielki VTіchyu na przyjemny tsts, znak Togo, Scho Nebrovi Nastan Spring.

Oh Mala I Pidanka, Ta Nem.
Że sprzedałem mój Writank
Że sprzedałem mój Writank
Na Musiki nazywali Grompers.

Pisaingi rozerwały całą wiosnę przez święty tyle jak Zelenia nіlі. Hotele Pisl Zhіnki za apartamentami uniemożliwiły wiosennemu Bood, Yaki Vonia Vonia. Plogsti, Chezelosti, Lyttєradi Spevanka, przechodzący kiedykolwiek.

Och, dziękuję, kolodіya,
Scho zіbrav przed zakupem.
Giwed, Tsured,
Już połączono Guby.

Jeśli syn Sonza Pіdnmet jest taki Husoco, Shah, Nisby Zastigne, a potem wszystkie marzenia Grasphem і Zalenіє.

Krobyє koło, koło
Chodził Tina stał.
Stała fortuna Tina, stała,
Wiele Diva Bachilo, Bachilo.
Koło Chi Bachilo, koło,
Kudi Miliya Piakhiv, proszę?
Kudi Miliya Boikhv, proszę
Za nim Green, Zelen
Y Dіbrrovyka wesoły, wesoły.

Ludzie żyją Nadiyu na wiosnę Garna - ciepło. Qiu Zmіnu w naturze wyzwania OSP_VYUTI і wyprostowany. Spirituala Podnesnna Novovzі Vtivyu w Pratsya, Cotture, Abbi Earth Bulya Krasoy I i wsparcie.

Wielki Saint.

Święty Łuk święty jest święty. Vosavtsi Vezhnokanok і Highkeeper Skrіz w Ukraїnі Buli Vuseurally dіvchata і Young Zhіkanka. Na godzinę całkowitejіtaryzmu и иности звичеї і і и и продовілі і і і водина полева, vesnik, jak ja i inshі ritualovі pіsnі, spevali zextan w środku seniora Zhіnok. To samo woni w faworyzacji regionów, które przewodowe przewodowe do Mologii Traditsiy.

Zielony vіr "ja

Kolo Viriaya. Brata Brother - Wilszni Ciało poleciał na kraina Ptashchi. Polinowing і і іранене сіддья равья віра гор "Yang :

Vіr "Yane, vіr" Yanochka,
Vіr "córka janova.
Wiosły ranes.
Lasowanie bіlesnyko.

Kolya vіr "Yanochk-Springchki usunęła Ziemię do zieleni, na stocznię skóry głębokość niebios wir" I. Radysty downake dovkillyl.

Zhellіlo Lock "I -
Dodała zieleń.

Zinali todі vіr "Yanochki Kht-vіnochki y Kijeli і і гілля i samі Nadіli Loosi. Ludzie Zradіlі tak wiele do oszukiwania cylindra Gіllama Hati, Chlivi Popd Dakhmi, Greenery Svitlitz, The Greenery w Vilia. Gromade Mova, Shaho Valinal Iz z nieba nieba, była znacznie mijana do ust ust. Że Bula Bezozh Mova - povіr "I.

Tsієї Pori Spring przeniesienia Litu Sviy Dar oftens. Santed przez DEVChat w Vynochki, MOV Knyagini w królestwa Zelenii. Pritherі-modlitwa dovkіl і do skoku był sat: Zvivistі dіvoche Merezeki przeszedł przez Melinnya:

Generałowie MIY,
OH MOA MOA GREEN
Och, różnorodność bieguna, jeśli zostanie zielony stawanie?
- Och ізros, jestem dribbie,
A ja jestem zielony, stając się pokazem Redney ...

Gen jest tam, w Dolini vіkiv, jeśli Planet Bula Temple dla naszego Ponziva, і Bere Svii, Svyodstli Svyatokvіtloїsto - Zelen Nail. Wiele archeologiv (V. Danilenko, S. B_Bkov, B. Ribakov) Vwajaє: Tsei Day Svyazhkuli KHL_BOBOBI Krzesło Trypіlskoi Bariyuri Ponad P "Yat Tishych Rockіv Tom." Nasi przodkowie Scho czcił Green Nature, pięknie utkwił drewno przez Kitaites, Dubi-Majeti "Byliśmy poszukiwani przez ławki Vichitima. Tekst zelena miał makaron łyżki ponoc_v" (Weax M. Zelenі Saint. Kultura ukraińska nr 7, 1995, str.10).

Kościół chrześcijański czas w świętych świętych ludzi ludzi centralnych i Pіddavala Zamnni. Jeden Iz JSC Ideologіv Chrześcijanie - Kiroilo Tourvsky - bardzo pisanie o cenie: "Bіsіvskі pіsnі, taniec, bubni, Pisli, Gusli, Piskaci Glyli Zhahlivі Rusali".

Svyati Spevzhili Obzzvi Nazvi, atrybuty chrześcijańskie nie strawiają. Pіsnі, scho ї ї spіvali w tym dniu, więc і powiększył: "Russall". Od Davong Daven ludzie nie mogą być świętym zielenią, Abo Clellino, nie.

Ojczyzna w Klelnej Sanato Tsvet Dbaєє o pięknie Hati. Mati jest zamknięty przez їїn z Kingniks, aby umieścić łudnie na vіknakh - ABBYTON LOBED. Batko Sins of Gіlki Yaven, Lipi, Bester, Maplea utknęła chata, P_dadashya Chliv. Schipravda, teraz Tse River R_Desh, ale nad drzwiami zasłony Hati Kilchannya, obwodu "Jazkovo.

Stіl Rovide Che Gebree і ściśnij obrus. TSIM svіt ssanie і Lavi, Dol_yvku - głowa nie ugryzła głowy. Yoy zapach Normalizuє zamarzł "Yaniy Tisk, VtShaє Summary Soul. Na Lavi, Vіkna Torch Tozor Torch. Pіl Tsoy Dolіvku osadzając Pakhiviy Zilllyam - Lepheyu, Jacu, na syrenkę Mermaid.

Na Materi Lvіvshchini zostali ukarani przez Ditaama Krybvіtchasti vіnkami sudobu na passas.

Matka mama boudila.
І Zapytałem mnie
Opat
Khudobi na vіnet.
- і bi-stoy vili,
Sudobu namni.
Yak Buda wesoły
Będę zdrowy.

Z navannam zapalił się po rosyjsku. Preberі, nie poświęcony przez duchy sił kosmicznych - niebo, svitl, woda, ziemisty - dusze mieszkały w rіchki, jeziorach, a Estroche grał w życiu, gotowane na Willa.
Yak і Skin Svyna Nikh w Ukraїna, Qia, na zieleni brzegu, jest mile widziana w Char. Zwłaszcza z dowolną siłę kulą dla syrenków. Пісня з кейвстиронти o cenie Rospeovіda.

Oh Visigan, Sernibny Mizyatsu,
Iz-for hmorki,
Boynya viyti іz.
Siostra-ruslong.
Wyrzucony w krwią svіt,
Mój Mila
I Sierdog Moon Viyti
Bo green no.

Sylin zapachy syrenków. Kapisze Woni nie zabrały do \u200b\u200bHati, na Vіknakh umieścić M "Yatu, Pauline, prywatny smołek. W DNії ї и са за за има.

Yakby Meni nie prywatny
Nie polnea, który zimny m "yat,
Potem jest kapelusz Bulę Tobі.

Oti Magicnі umeblował jego Dukhmyyanki Wiosna Wiosna Lyudskom's Zdrowy "Yu. Spek Pokhuchu vіdv_tіv Oslah - th pod prysznicem Zlagoimno, Radіsno.

Na wszystkich ukraińskich ludziach na Majvі Zeleni ludzie w Majvі. Hotele w Vlazhovali. Chodziłem, spіvali. W Cyomie, Yak I wiśni, pokazali młodych. D_VChats Treba Boolo Kvitchikov OBO "Yazkovo. Vynochok z liścia w skórze - potem zielona korona w królestwach zamknięcia. Wobby Barwie, zaczerwienienie Namisto Visterіchvaliva miłość do krawędzi duszy.

Dіvchata poszedł Selo і vіddali Schau Allblagim, który serwuje Jerezels Livty. Piskia Bula Modlitwa Modlitwa na naturze, a cała różnica brzmiała Yak Sacrednu Lіturgіya.

Charakter TSєїєї Pori nie jest T_lki w Roskvіti. Ulotki skóry, skóra Gіlochka jest nitowana siłą. Jestem dobrym Kvitchannyy Robilo "na przywództwie, na stawkach". W TSEI Godzina została założona przez Lyudskę Krevnіst. Dіvchata yashley niebezpiecznie w Lіs, Sadok. Chimpled Vynochok na wiśni. Yakschko nie poszedł, przeszli z Colts of Kolo-Koloishi, utknęli z Namishta, proste, natychmiast "zrujnowane" - byli obmіynvoyed przez Namist, Dukachas, Horstics, Grades. І і рідниль пісня:

Och, Kumok.
І Gołębie,
MI at l_s _dem,
Mi squeeze ydem.
І Pokumimos.
TH Poleubirosy.

Wprowadzony przez odwagę młodzieży Misa, Adzh Kumіv o nazwie Tіlki na "V". Dla ludzi nie jest możliwe, aby boja nie tych, którzy szczekają, i słowo dietowe γ.

Kumaytya, to nie jest lekkie,
Lew, lew, nie lekki.
Kumaytnyy Namistmi,
Namistami, Ducchas,
Dukachas, który hrieses.

Na UmanishChini, Zvenigorodshchinі Kolo Krinitz wezwał Rodvіtchan Verbichenka, Water Turning:

Stać się, werbom, na ulicach,
De Chelyanka Zible.
Sziching de root-mięty
De Chrushti Barvynchok,
De Vasilechka.

W Poltavshchini na zielono był Topol. Delikatnie doszli do Green, S Pіdniyi nad głową UKVіtchang Strachki, NamaShta - Ręce, w Vichitіy Sorochtsi Divine-Popol oceniano przez Roskvіtlu Krasu Earth. Stwierdzono, że Shana Sonzu, Azhe Popoli-Merya był oczywisty na drzewie Slying, a podkładki z drewna opałowe gwizdały na kikut Vognich-Wesheirichiv. Stocznia do sądu poszedł do sądu, togolary, і pіsnya Rysina Radіst Saint:

Stały topola.
Krawędź pola czystego.
Stiy, Topoleko,
Stiy, nie mów,
Brown Vіtonku.
Nie pizuj.
Na tіy topolі -
Sok Chotiri.
Stiy, Topoleko,
Stiy ...

A Vikh jest święty! Barwami Lita, wygrał, Zdavalosha, powiedział sam niebo. Pereyaslavsky Villages її, cienkie, taka świątynia, umieścić, i przemywanie Di, umieścić na parze identy. Dla Cyston, ściśniętych w Titch Dovka. Nizhnіy kіnets, її napełniany w kole. Nit rzeka, Gilleaki, Kitaites і OBO "зазалия замение коленина. Koło zastosowano do koła, zostałem włożony do Sonza, a warga Todі została wstawiona. Często Tse Robilis w nocy, Abi-svіtannі vіha zustіl Sonza jego Krasoyu, i ludzie "Yu.

Stovbar odwiedza na vіtrі, nazwałem "Vich". Alsa Davankoshai "Oak", "Incirus Oak" (Dąb - Tset Boo Lesvezhehennik Drzewo z naszego aksamitu przed aksamitem. Peyyaslov został umieszczony na więźnia, stoisko rіznobarvniy snip-bukiet zwany "Shabli".

Okrąg Vikhu zanurzony przez taką trawę, jakbyśmy w Hati. DOVKoli rozejrzał się wokół pіsnі-lіtorgії. Melodiya pochyliła się do przestronnego, ziemia Ziemi jest niebo, Lzmy - kosmos.

Na Czernigіvshchini, będę stać ryzyko Verbov Giltsie. Divacha's bawełny DEVCHAT TS9ILIY Day Spevali, walcowany nisza, a Potmii zgubili się do pań, który miał córkę w Viddani. Wisia, najlepsze słowa Batkіv, їhnii Ditina, Bazhali. Przez te zagęsznienia buli w tłuszczowych osłach.

Pradavnіh's Zrazdovnіyi doninі we wsi Svaritsevichi w Rіvnenschin. Zacząłem informować o Catherine z lat 70. Rockiv Etnographer Svitlan Kitova.

DіvChin звовітчивають селеним іллым і Arkusze Ryakno-Rally, Nikto Shoff nie.

Vi buli na całym lіsi,
Ubrany na krzak z zielonym chłodem ...

Szybkość takiego Pisen dіvChat і z wadami w nim nie powiodło się, do żydomin, łodzi, Zhihtya jest wystarczający:

Bush іz Bush,
A życie rośnie.
Leczyć żyjesz dzieciństwie
Comori to owoce.

SPIV DEVCHAT - potem głos samo. Vіd zelenyi nіlі vіn roshlovyvav tweeintly liberal - większy czas. I na centrum Painock, Zhіkinki Choloviki został nazwany przez wodę: na brzegach R_Ch, Koloch Krinice, doliny. Tak Bulo na barwniku, Cherkashini. Ludzie vіdtvatali rusali Abo w "zebrali kalatels". Pieczone dwukrotnie z bokami, dwa zostały wykonane przez syreny na Zourshi. Agasha Pampushki, Korzhі, Kościół, Tsibul, Knowky і All Pіsne. Zіbravshiya, biodra rozkłada wydarzenia:
- Nasz obok i MI - Twoja jedna, czystka tychochimo.
- Błogosławieństwo MIOS, dżungla syrenków nie przyszedł do nas. ZUSTROCHIMO їH KALACHI, Pampushki, Pogs, Kiobi, Schoni na nas w obіdі nie bulni i są zabawnie zabawy.
- Piękny z Praznikiem! Schobi Tsay vіdguliyi zaprzeczane w zdrowym "ї Deli.
- Dziękuję Ci. Vіd krawędź do krawędzi wieku, bazyjska bazeza.
- Dobry, Schoi Diagier Kalachikiv. Jaclisy do nas na tym rіk ї Susunty.
- Bądź zdrów! MII rusali rusza się, a ditty shchob nie zatopił się. I TI, Scho tam, Nuthey Rusual Sobi na Vtihu.

Młody dał przerywany:

- Spokonvіki MI poradził sobie rusali. Schob і vi їh nie boli, że Schorakuyvali nie miała zapłonu zaulii.

Dobryl Słowo przypomniałem cicho, cienkie. Chcę być pomyślany o їx na ziemi, duch їknіyi sovetling w wodzie.
Odłożyć na bok:
- Nie płacz, ludzie są dobrzy! Krawędź Meriammosi, potem syrena honoruje nas, aby przyjechać na łódź.

Velosnyoshi Dusted Pisnya Dіvocha - Już dolina Hello vіd Togo Spevo-Channe:

Wyidi, syrenka,
Do brzegu wiosek
Nadіn twój dziurkowanie
I. Chornії Cherevichnye,
Garni Vynochok I Oxamiki.
Więcej nie zasługiwał
Spacerować
Potem wiyi przed nami
Wike Ruslock.

Yakschko HTO w pobliżu Shaho Mermaid Wyishal, zwykle będę w środku szlifowania Kola і. Yak Tіlki Mizyats Zaya dla Khmaru, Mermaid fucked w wodzie, Boi może być na Sushi Tіlki Todi, jeśli jest jasne. Na ranę na mіstsi wzmocnił się dіvchini zavvіtn lіlіya.

Dіvchata w Vіnochki, Strachki, Dwarf, Djordly, Mov Mermaids. Ponieważ szczerze poszedł, Spevyov Ponad Rychko. Sam zapalenie hoditu nie jest niespokojny. Batki w Tsey Day Nіzashko nie umieścił D_TI z pola. Opіvnocha DEVCHAT przeprowadziła syreny, pożegnał się z nich, I Pisnuyu - Ti Nizhratsya Rosevili Spіv.

Spędzę syrenkę do Boru,
Sam przyjdę doodoma!
OH Column MI Mermaids spędził
Często nie poszli do nas
Tak, nasza wioska nie jest Lamali,
BO nasza miłość w kolcu
I nasz Divochochka w Vynchochka.

Zarіvna Carack. Zelenі dnі leży pachniał stiglisy. Mamy Vipovy Mecheless Golden Dusza.

b) środki Archaichnostei Vesnyanok і Homevok

Veshinki of the Fressniki і Highcuts odległej godziny przedobawkowej, jeśli nasze przodki Wielkiego Tremisa podtrzymują Sustaina Sustainay. Po raz pierwszy, z rytuałami Rizni, spalaniem, Magicnimi Diyi Voni Pocletiki Buli Źródła Springnane Ovenigna Narrodi, Zima Zimą, podejmują dobroć wiodących i robotów. Ważną rolę vіdіngravalo jest wywyższone przez wiosną Yak Pori Kohanne, papierosa dziewczyny Maybutnikha. Długoterminowy Magicna Funconіonalіst Vesryanoki został włączony w "Hukati" Chi "Clikati" z "Gukacie" Chory "Klikati"

Błogosław, mati,
Wiosenna umiejętność!
Sprinky Spring.
Zima do trzymania.

Vereniki Ta Horivyy Mistenian Downiy Horova Ta іgrovia. Wina rozwinęły się na raz z Igrajiem, wzięłam udział w Hori, Yaki został zwolniony przez Merizho; Często Pisnі Choru przekroczył udowadnia Dualogs, Pugatoy Mimіkoy, gesty. Jest to werbalny tekst w Chinach, siatka, melodії, Tankovich Ruhiv, Mimіki, Dramatyczny Diї (Tobto Syncretism) - Tozor charakteryzuje się domem Archicosti Speezhenaki II.

Z godzią wskaźnikiem Vesseniki, przedzierała rytuał-Magicnu Funki. Alla Radyaki Voni Vonya został wysłuchany Lovels of Spring Igrami Young. І Sund, "Spivayukh Spresn", Grosukh "Vartor", "Koshbodka", "Bіlodancher", "Mico", "Mak", "Repeters", "Większość", "Król" Tusko, Lesthe Dehto wie, że zdrowy napastnik jest kult Sonzii, "pogrzeb" zimy, zamykanie maga to dobry czas temu, Schchang Kohannya і t.in.

Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianowskie Rianian Rianian Rianian, - "rindzіvki" (na Jorvovshchini), "Ryutnovanny" (na Lexkivshchini); "Tsarinnі pіsnі", Scho wiruje godzinę sprężynowej obwodnicy Paulіv; Shepherd Pіsnі pіd Godziny gałązki Krymobi na Paszy, "Shepherd Ladkani" (na bojekіvshchini); Yurіївскі пісні (do Saint Saint Yurai - 6 ziołowe); Troyzki pіsnі (święty do zieleni). Usi VonI staje się Vinyakovo Bagati і Riznannfe na Ukrainie złożonych rywantów Sungi Pisen.

Świętego Juriy Day. (23 sq., Tura).

Nasza wycieczka z BOUV ZOLOTOROGI TREIVSKY. Na tіi porі wіn szanowany przez święte stworzenie. Słowo "wycieczka" ("wycieczka") akty Skidnimi Mova (VANN. Jeżdżę., Pers., Kurdsk.) Średni: SUP, Przemierz, aktywny, Yari. Wodoodporne słowo Yari w ukraińskim MOVI VISTUMAє Z jest przeznaczone: wiosenne, moralne, biegowe, presję, Palaiuchi, Zagang - działania. Jestem obciążczony na dole Suzi w Suzirze "I jestem Tіltsya Ancestorzy-Jazychniki Uzochitsky VіdDovali Yak Holy Peopling Yaril - Divine, Shcho Vt_lyuє Verchayia Veshyanny Sonzia. Krawat, Sonza-Yarilo - Tse Traz-Tіletsi (plaża, wycieczka). Grając w rogi wycieczki. Wycieczki Rit Riton (Audowskaz dla Pittya) z naszej Wrzodów Pre-Velno BV OBO "podawą wrzód rytuału tego benketіv. Z archeologicznymi łotrzykami Roggy Rogi, Pozblenі Krabavy, złocenia. Rіg jest jedną z głów dla atrybutu głowy Yazychnitsky Boga. Vіn witając wody Joosti Abo pistolety "Yam Pealі. W DNі Saint, dziób został usunięty przez Strachki Svіti, pojechałem we wsi. Seni Scholynya dla Zvichya Maє Soditi Sacrednu Varyin - Natioli ofiarowany Yakschko Tour Stamchne (Bezne) będzie przekazany. Tse, dla różu "I, Nada Lyudynі" Jestem tak owocny. W tradycjach ukraińskich wiosek Syannі Zerigyuz, Zvika Ritobovy Vigor Kryobyu na Pasovyka w dniu św. Jurai . Dla tradycji tradycji Saint Yurіya. Dla tradycji świętej, Merda Mait, weź bydło Glyanka Verbi (Persoderevo Svitu) już przed wigorem.

Suzir "Jestem Tіltsya Tour, aby spotykać się z świętą w ludziach ludzi w Svitu. Zgіdimy Bakhattsi mіfіchny Peekazіv, Tіletsi w systemach Galaxy - Tseovya Astolyarnyy Center, Sho Skierauєsuє wszystkie Ruch Zіr і Planety, Zovnoshnyh Yak Wewnętrzny, więc і Zovnіshno. І TSIM BINAL GLOBAL CATSTROPHE. Figuratywny - T_letsi jego własny Owczarek Niebieski. І Naame SAME SAME SARAME JURIY ЗНАКИй Замень на га настая Visl Saint Kupala VEOON nie nadchodzi wystarczająco dużo, ale korzenia i ruinu. Pіd tsyu, dla Zvichuєm, rywant jest głodny Jaril.

W chrześcijańskim Kiasi Misichnice w Yasichnitsky Tura-Yaril Hotel Pesimaє Sviappi Yurai-Pridnik. Phoneetic Spores_dnenіst імен юрій (Walke Georgy) і Yarilo є z prawem prawa, a nie przez VIPADKOVIM. W celu przeniesienia Wielkiego Męczennika Georgeya (Yurai) żyje w IV tabeli w Kappaddії. Vіn Buv Slyhamnyj rodzina, odwiedzając Vіiskovy Vallest, Vіdvaguyy, aby zobaczyć Svanna Tsysytsy. Communion Georgiy Spov_vavav Virh Chrystus. І Kolya Todіshniy Tsar Dіokletіan UlashTuvavov Nerudskiy Court nad chrześcijanami, Vіnkrito Vestouching, Zvinvivati \u200b\u200bKing in Zhorstkosti Vikivaychi Yoged Wicked. Dіokletіan, po skręceniu Gniv, próbując Shhili Georgy do Vіdrechennya w stosunku do Chrystusa. Jeden Pobachivshi Scho Yogo vіr Nepohitna Chastise SW "Yazniti th Zhorstko Katuvati. Pіsilia z Yak Nіyakimi Naysstrahіtlivіshimid Torturami nie daleko od Skiliti Męczennik do Vіdrechennya, Yomou Styali Head. Moschі St. Georgіya Boule Pokladenі na Batkіvschinі Yogo Materi, Zgіdno Zapovіtu.

Zauważył w zależności od mіszia, opozycję do Gori, odwiedzającego jezioro Lyuty Zmіj-Lyudoor. Zmіya stała się niewiarygodna w miejscowości Vіddavati Vіd Skinny Rodin na jednej Ditigi. Cherga Dyysła do єnino Damsky Car. Tu Koli Zmіy Viyshov Wishov, Rapto Zoi "Waving a Yunka na Bіlom Koni і Titses Snіya w Vіdkryta's Ojca. Ten Bouv Georgiy (Jurai) -Pobidnik. Tak, będąc królem Ziemi, w widku. Ja w Naroodnіy svіdysostі vіn doniczym Yak Zmієbores . Zmієbortsem Uvazhaєtsya th Davnoіndіyysy Bóg z Thunder Bliskavki th іndra wykupu Svoєyu "Vajra" (іmovіrno, Trident Abo Dukhov Mace) na raz dzikie Demon Vritra Zmіya Scho Hobab w wodach w pobliżu Gori w Vod Utrimuvav Vod.

W Irriskiy Mifologiy Bóg nieba szanuje Agur Mazda. W dniu św. Jurai "Wiem" ludzi, Viganyuyu sudobu na Pasoviskao, Vigo-Axis Taku Zama Vovkvіv: "Journey Communication (Juriy) -Pobіdonosetsian їkhav w Osiyanskіy giі, na Cheevon Koni Zvіr-VKvvіv Zibaji, Shchobi Didn ' t yashley.

Vulodar nieba, Zgіdimy Milifofoytyczny jest delikatny, є Vodoches і Vulodar pierwszych wód. Na ziemi Rosa jest żonaty z ziemią. Rosa w dniu św. Jurai - Sacrednun: "Jur_yva Rosa Koroltie vіvvers". W Ukraińskim Mіfopoytitsi, Sviappi Yuriy Nemobi Pereemaє Yustafetu z niebiańskiego Gorotki waschnitsky Oceń: Yaril, Tura, Uran, Turan. Vіn - Boży Keysticker, Scho Vіdmikaє Sky Vipusє Rosu - Boży piękno.

"Dla ubóstwa" Yam w dniu Yurai, cała natura jest kierowana przez siłę owoców. W przypadku Zvichoya świecą na zieleni prezentów, biorą mięso Kiriv I Konya, Bero, absorbująco, kiełkują przez Rosyu, spook siły Lyttєdnyh. A na Maidatraks, takim heokolitussy cholovіki mіriavea na siłę, atletyzm, wchłanianie spritt_tu w Strelbі. DZIEŃ Tyozhnaya, mam też członka narodzin Regoinіv і, zwłaszcza Variav "(Weax M. Day of St. Jurag. Kultura ukraińska № 3, 1995, str. 16).

Randers na dzień św. Jurai Wade The Pszenicy Kalachi Sococe, formy ciasta. Kalachi symbolizujące owoce aktywnie, a placki - siła cholovіchi potugu.

Zeleny Saint.

Rithip Rituals пісенність новених стяних (Triticsi, KILYNY, Nirli, Rosja) Całkowicie), aby zakończyć cykl sprężynowy і watercuts, aby zrzucić obrót do Lіtnoye.

Usi Mermaids, Yak duchowo nie wir siebie (niegotowany), Golimi jest grzbietem fryzur. Na sztucznych wyzwaniach, o które należy poprosić o Deskant, Namіkti Abbo Shirts.

Sidіl Mermaid na Bilіy Berezі,
Zapytała syrenkę w Zhіnochok Namiktka:
- Zhynoko-siostry, daj Menni Namiktka,
Chcesz nie chodzić, abi bіlenyko.

Zelena Nazylya jest tak zwana nazwą:

Na szwoltę nіlі, na Groa, nіlі,
Mermaid Sidіli, zapytali koszule
Koszule zapytały: "Daj, Divochki,
Młoda młodzież, daj koszulę.

Słowa "Goctor", "Break", "Zabawa" w Ukraińskim MOVI VIANTUYAT Z MIEJSCA PRZEZ PIOSENCY SCHI SCHI ZMіN w Zhistictі: "Nasreshti" "," "ściśnięta"; Svidkoy Ruhu: "Ridge Four Horses", "Pożyczka przełączająca, zapozie Taja"; Pudeishnostі, Majbuttya: "Nova Republika, Grzbiety!", "Nadchodzące łóżko", "na nadchodzącym snu".

Nazwa "Broan", cisza dnia Zelenyi N.Lіlі, uporządkowana na godzinę Redepal of Abo Svitka, Vtivnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіh і zovnіkhnіх średnia miara podział naturalnego Dowokłoka, Zokrema Roslinnosti, w Rіchny Kologigiv Earth. Dla ludzi Perekaz, w Dniu Tsey, Bogu, kraina Ziemi і Solfing її Green.

W godzinach Zelenii, Nіlі Sovo Odnorіchnі Trevi, Drzewo w іnschі Roslini, aby ukończyć Stadian Poskoschennya (Rughamnah). Dla apartamentów ludzi, drzewo Pisl Zelenii, Nіlі Lazh Bіlsh, nie Viganya, Novich Pagonіv. Z QIM pojawienia się th pov "Yasanі Obrydi:" Bush "," Verbera "," Poplar ", Shaho rzucił w aktorach Ukrainy. Zasada Yak, obrządek jest prowadzony w dniu Saint Troitsky. Tobto w Ponononlock. Divacha Zi go boli nazwany idą na trawę Sovkov, kochanków, convae, m "Yatu, Nagidka Tusko. Zhіloki drzewa jeżdżą dożyok. Podnosić krzak (topola, wierzba) w Gai, Poli Abo w Luzi. A Potim Gurta jest członkiem doki do osady.

Drzewo w odbywaniu się ludu ludzi do nauki obrazu Yak o charakterze ludzkiej: Kornnya - przodków, Stovbar - Batki i Gіli - Diti.

Wiedz: Drzewo zbliża się do rakiet, a rіd mnożą się przez DITKI. W rytuałach rywali rywalizującego cyklu, cień, Yasani zusta, Topoli Chi Verby, brzmiały Motivi Kohanneu.

YAG Rugged Ritual Tree vіd Kornnya. Włącza się, aby pomnożyć Pan, Scho hojnie karać uczestnikiem regionu.

Zagіnchennyna, drzewo, rytuał drzewa z powrotem do miasta:

Spędzimy Bush Pіd Guy Green,
Mraszni My Tak Kozak Young,
Mill US Tak Road Naughty,
I MI, młodzi, nie przeszkadza im appusy.

"W przypadku few" Yam Mermaids, aby poke wanno-ї wiosną, jakbyśmy pola zelenіyuyut pola Luke і Rose Vorby. Ale, w tym czasie nie ma ran nieszczęścia dla ludzi. W obciążonej zieleni, Kolyi, M. Zejni, M. Zeene, Pivynaya Zhelensk, Pisli, Pisli, Pisłchi, Scho w ludziach Zeleni, Tyvalchini. Bitwa w rіcchki і jezior - "Lake Mermaid nie wycięły". Oberego vіd Mermaid udać się do Polinh, które kochankowie. TSI TRAV, na vіvuvannam, Sliid byli z Sociat World, Generalizacja miary powinna. De Idź Korii. I jestem po prostu zdenerwowany niż niebo uderzeń rіznі często często. Młody Vlašovuє Dla nich jest rytuałem, aby być ryzykownym.

Spędzę syrenkę do Boru,
I wróci do komora.
Wcześnie wcześnie!
Іd, Ruslong, ідіte,
Że nasza wioska nie jest lamіte.
Wcześnie wcześnie!

Barwione w dniu drutu Mermaid - Ponaillock, SHO Z Nyochnaya Petrіv stoku. Tsey nazywa się ROSGRAS. Przepraszamy, zaklęcie w życiu ABO z najbliższym życia NIV. Life, Yak Vіdomo w swojej dzielnicy miasta, th powyżej Nivoya Pіdіimyuyovo, Bіli Tumanets. Tam - dusze dzieci, Scho ї ї Bóg z Vіdpuska w godzinie Tsei na wolę.

Christian Zmіst Saint Triitzia Tozozhka Tozuє w wyniku jego skondensowanej siły - Povoudnanya w jednym z IPOSTASI Boga Otzia, Sinah Spirit of St. Yak єnino, Suti. Wike Nazwa "Triatzia", \u200b\u200boczywiście, nie była Bula, sama w naszych przodkach do apartamentów.

Ukończenie zieleni świętych pierwszego dnia Petrygi Rosigram. Tsogo Day, Obrim "Drut Mermaid", jest prowadzona przez Cimimo z pierwszych rytuałów, zabawy: Yak Sermid Young, więc surowice ludzi starszych Viku.

Rusnia Ta Kupalliki Pisni. Znivnі pіsnі

Mermaid Ceremonial Dressing Cycle "Yazan of Folk Vіruvanniam w Mermaid - Moerfіchnih w Scho Postayut іz Mertvonaroszhenih, Devitalisation Chi zmarł Nehreschenih dіtey, Perebuvayut nad wodami, na polach, które Lіsah Tom Rite I Pisni Mermaid Tizhnya Spryamovanі na Zadobryuvannya Mermaides Chi Vignannya (." widząc (

Kupaluski pіsnі buli povodannі z rytuałów, konfiguracje do Lіtniy Totzia, Roskvіtu Nodi, Buyannya Zelenі. Ponieważ długotrwałe godziny Wony przeszły duszę ludu Krasoi i Wielkiego Vyodnego, OSPUVIVALI їїv, siła mnie była pełna wszystkich żywych, kultu Wszechmogącego Sonzii ("Sonyko" Sled do Iwana ") . Na Kupaleskiy Pisnya, idę o Rospevanynnya rytuał Vogniki І Povropribovnya przez nyochnaya, Splitanna Vіck_v І Puskannya їx na wodzie, Palennya І Foennna Kupalya Tshaii Chi Mіfіchi Marenochki, Molivіzhnі Ігри. Że bіlshіst ZH jest osadzony przez Ospvvaynya Lyubova, Motatani Jestem owinięty. Cimalo Serieda - іgrovich, wesoły, Zholtіvlivich Pisseen.

Kapaluschi do Grup Lіtnіh Pisen nosić Petrіvochnі, Abo Petrіvchanі, scho oszczędzone w Rospeal Lita (imię imię świętego Piotra i Pawła - 12 Lipnya), Kosariski Ta Kremitsykі skręcić „Yasanі s-space, suszone, zgrіbani Torozhe Domіnychimi cieszyć Motiv Motivosti, Kohanne pasuje ALE w tej Dumoka Ta chemiczna Peremnotniya Stadiya Dumin Young, Vodіkuvannya Uznany Zaruchin і Wevіl, umorzony z odnumnamant Dvumovnyem ( "już naszym Pisenka Minє, połowa Litechka Nemє", „już Petrivochka wydobywany, Zozulok Kuvati) . Dołącz z ZMIST Pisen I Budydnі Motiv Intrious, znajdując w Rozzi dnia roboczego, jeżeli:

Małe nikochka petrivochka,
Nasza divochka nie wybrała.

Będzie twarzą Lіtnіh pіsen staje się znizhni. Szycie Voni Buli na Blue Ukrayni Yak Petupin suponіd Całkowicie Eatup KhliboRobsko Prati - Zorage śmieje się. W nich w Karoskiy TA Great Pisni, Miscean Moncase Posіda, temat ważnego Pratsy, Yaka jest celem jest spektaki Litno-Day Vimoresє kobiet w Nivi. Vododoches digesion w nich i rytuały Motivi: Tøving "Yasanі zlainki - pochwalił te tłoczenie Snopu, rodzaj" Woda-building "i Torzozhi Iz Zazivannya" Borodi "- Skivyzhya, Pryovina" Dołączyli Strachkoy; Splitannya kleju Vіka Abo capsuinea kobiecego SNOP і w preman z ї ї ї ї ї

Rytuał Magia i Primyal Smysle jest zaznajomiony z głodu dla Znisnya Motivoy OSPIVUVANNY Goldy NIVI, scho "Sto kіp zhit", to workmannikіv- "Zhenyivіv" Shcho "Vija Życie w Nivі" Glerg Stanu, Dobrimi і hojny dla twojego "Zhenychivіv" - Rado pasuje do pierwszego, który upamiętnia γ.

Simein-Oudovoviy Pisni

Simeyno-obnitovii Pisni - TSA Pecherting Suprorzyd Rіzniy Osoba і Rankiviv Simeyn Old: Polands of Ditini, Adredine, Wellil і Solida.

W deyakih mіstsevostyah Ukraina zafіksovane pobutuvannya pіsen, POW „s Yazan narodzhennyam, hreschennyam ditini - pologovі, hrestinnі one vislovlyuyutsya pobazhannya nemovlyatі że Yogo Batko, vozvelichuyutsya takі osnovnі personazhі aktіv narodzhennya hreschennya jaka ja :. Położna, Kumi.

Traditzine Folklor, Scho Stacking Serredi, pogrzeb ludzi і Pominok, przedstawiony w trawieniu głosu (Creek, Plachsy, Joikan). TSEJU Davong Typ Pogine People Pogue, Scho, aby jak vіnd vіnvan o zakrętach ludzi w środku svіt, o Mozhvysti, będę musiał wziąć makieta-jeden, który został pieprzony w tym svіti, wyślij ід и и и и и и и и и оливины. Tsim Zoomoviloved Triard tradycyjnego regionu "Yazkovostі Visіin. Wschodnie Zhіnki, Blizki do dusz Duszy Stowarzyszenia Naimani Poskalnitzі, Visitnitzі. Snіstі Visіin Obov" Yazkovy Buli Motiv Motivi Cicling Derole, przepraszam za niego, Zakupya. Tekst głosu został podnosiony przez Rіzni Petchichni, pieszczotanie, Lasków, Pestvant słowa. Dla їh, moc mocy VіLNA jest spektakl dla formy - Spółuca nіvoskladovich Visrshіv і, Naaitash, dіkslіvna Rzym. Vincannya Visіin Maє Character Spivanoy Seclamatsia - Recykling. Oś fragmentu jednego із Zrazkiv płacze matki za córkę:

Potikha mój onemaid,
Zozolko My Pishnet.
Dustchko My Sribnenka!
TY MENI HUTCU Scalony,
TY MENI LOCK "Jachko urządzony ...

Rytuały ojczyzny Piazіїn Nibіlsh to rirawotyna і Baguato є Velіlna Piskennіst. Shorthings wagi rytualu Suprojuple Rіznimi Piscories. Ala Traditzіin Ukraińscy Ludowe Ludzie z Wellula wliczone Yak Obov "Yazkov Yo-Woven Spev Spev. Nibils Pisenni Buli Oktii vіnkopletin, wątroby Cow -" Cycle Cycle ", pobłogosławiony więcej części Ukrainy Karpat і Karpattya Rytuały Webіlnі pіsnі dі zhіlіgutut jego długo Nazwa - "Ladkanki" i w Hutsulshchini Putttі - "Barvynkovі".

W ciężarie Piscanthime, akt stosowanego na niekompletnym, cichnim momentem vіdlunyuє zhamnim magnichnaya zamyniy, dobry, dobry, zdrowy "i, Simeyny Zogodi oraz korzyści z niebiańskiego sił kosmichnych i w godzinę chrześcijańskiej - Bóg i Saint Saint-Goga, Spring Sim "ї

Ważące sworznie władz swoich własnej melodii, zepsuty, klibory l_rizism. Watercuts dużo panie z nich jest zabawa, Zholtіvliyy Pissen, adresowanie Starosti, przyjaźń, przyjaźnie, Muzikov, kucharze. Vikonapsia Weight Fish Ratovikovih Pisen Buli Zezitskoy Zhіninki-Swhahi, Przyjaźń і, Tіlki w Okhareih Vipadkov, - Choloviki.

Nie rytuały pіsnі.

Przed rytuałem folklor, aby umieścić żołnierza Torozіinі, Formuli, Pilitzіinі, Prosovi, Prosizіinі, Prosowі Ale jest zasadniczo bugtizmem, aby stać się pisnikiem, ukraińskimi rytuałami folklorystycznymi folklorystycznymi folklorami Chimalo Vinykovo Tsіnniyi і rіdkіsenniy, a potem y нокальный и овом молі моль "торая отовов"

Nie Rytuały pіsnі - znajomego wielkiej grupy folii folkloru. Przed nimi, umieścić Dumę Ludową, Istorichnі pіsnі, Baladi, Społeczni i tematyce, Lіrichnі Пісні с и и → и життя, жетівилі и товокі пісні, Тикискові ититачі, Лькані, Лірницкі пісні.

DUMI - Drukowanie Tіlki Ukraina Folklorei Widok Piazii Ludowej. Woni odwiedził czystszą formę, potężny dla głosu, a nie Rivoskladoviyi vіrsha, vіdstnіsti Strakhni і opovіdnimnaya (Epіchny) na drodze Viklad. Duma radosniała na terytorium Nib_lshoye Kozatvіt, Nabli Kozhvіt, Nabuli w XVI-XVII Art., Kinnia Ale's, Sagiuti, tradycje Kyivskoї Rus.

Znalazłem pomysł, aby stać się Dumą, Shahly na kawałki Bourcakіv z Tatars i Turków, o przerażającym wolę tureckiej ("Plach Sutryvіv", "Moruska Bogusvka", "Usting Trioch Bribіv із azaz"), o nominalna śmierć Kozak ( "Ivan Konovchenko", "Fedіr Rule "Samamarski Briahi") degradowany Neskoi, Vіyskoviy Plijd (" Samіylok Kіshka”, "Oleksіy Popovich"), które in.

Najniższe osoby są osadzone przez Bogwn Ukraińskie osoby w Bogdanie Khmelnitsky.

W tioMotyzmie heroismismu i Patrіootyzmu w Borunbі Proti Tyranії th OreNynenna, zatwierdzać Wolność, Justosti, Chestі, Lyudsko Gіdnosti, Skadznikov, Scho "Sukienki Zarchasowe Nechass" Speakuyuyu Holy і і. Według Hero-Hotel Motibs, zasady spokojnych, uczciwych ludzi Spivanuvanyny Merzh ("Lyudska Krovlya nie prowadzi, nie nadaje się, nie nadaje się do rzucania"), autorytetem batki, materii, rodziny, osób starszych.

Twórcy і Vikonaans Dom Buli Zeqіlsh Samі ZH Kozaki, Zokrema Talanitі spіvtsі, Kobzarі, Yaki wziął los w kampanii, Bułi zakwestionowali na wyrafinowanych pików. І Zgodam Peopoli Kobzarі został osądzony przez głównego nosa, Viconaans z Dum - Cyozhnaya składane formy Republiki Ludowej Towning, Yaky Vimaguє SPEEDI i Ukrainy Vmіnnya Supuroditi Schіwn Yokha na Kobzi Chi Banduri.

Blizki dla Zmist do Dum іstorichnі pіsnі, w perspektywicznych śpiewakach іstorychnі sprawa, charakterystyczna dla konkretnie, jest karmiona. Dostawóz w ukraińskim іstorichnіy пісенності є є-зашина истрой і і і комонтрой boulards Ukraińscy ludzie są paranegrii. Szczególnie duży w dymie Istorichnі pіsnі o Zahisht Ryady, kraina krainy Ordinsky Tatar-Turkish Atak, Polcano-Shchettsky i Muscovsky Orlynenna. Tsyu Drees People's Pisenna Czy Słowo Galerii Cille Yaskychi, przykładem Kozatsky Geroiv (Bidda, Morozhendek, Sulima, Pavlyuk, Sagaidachnia, Necha TA w.). Nukinezy zostały znalezione w ludziach іstorichniy, Korotamachchini, Borunbatya Karpat і Kurtarpattia, Karpat i Narodowy Denolenna, Socanvanya Krіpatva, Likholіttya Pershio i OffiCon Svіtovichi. Nadzorstwem o sędziesie ukraińskiego іstorichnyi pіsen staje się prostowni się TA Distanoverі pіsnі, Yaki Viknikli na ґRunti of the Digns of Zmagan Ukraińscy Ludzie w XX wieku

Ludzie Dumi Istorichnі pіsnі - Tse mocno wielu ludzi Litopis Ukraińskich.

Pіsnі-Baladi jest odwiedzany przez Tima, Shah w nich różnił się w zależności od spółki społecznej i shadowovoye charakteru. Mondzić Posіdaє w Baladnaya Pisni motyw nonsensów Simeyny Rosmin: Maty Watch Dokumenty Nerlyubu Nistorko і butuuє z Czema Sina; Cholovіk zabijając zhіnku przez Nogovir Motherі Chi Zhodi Kohkhanka; Siostra odcięta brata na Namo Kohanzia; Mandrіvnі Klotton-Moltodі Zdmalamy DіvChin і Bunker Aboyuyutu її, Pri "Yasana" do Sosni Koshi "; PAN jest zabity przez Selianskiy Falcon, Pokyu Poku.

Northidko na działkach Balada Kydіdigunt analizy rolę fantastycznego rozciągania non-Shianі (rozciąganie non-Shianі rozciągające -Metarfosi); Prowadzenie teściowy jest zaprzysiężony w Topol; przekleństwa Matіr za „Yu Sin Stєє Yavoroma; Unreaccylessly odwiedził córkę Ptashko Prilіtuє do materi; Dіvchina Charas jest skręcona z cute; Diti-Syroti wzrosła w

Bakhatka Baladowki odpływ і Motiv z Pisen Baladnaya Przesyłanie jednego z osób do O., TOBO MAJUT MANDRILIY Postać (myśli, Pіsnі o rosbіinikіv). Vododoches w Baddannі Baladniy Pisen to ważna rola VLASign krajowego Mistrza Mistrza, w liczbie іstoriy. Tak więc, na podstawie іstorical łodzi Ukraińskich, Baladi stwierdził o Tatatsky Chi Turecki Polon, śmierci Kozatka w czystej połowie, dwukrotnie imię imienia Dischini, Yaka nie pokonuje Yomu (o Bondarіvna), w sposób Osrishkiv Ta Iin.

Peopoli Piisnі-Baladi jest często pisaniem wąsów z własnymi stworzeniami. Woni służył jako Fundacja, Zokrema, na Balad Taras Shevchenka "Poplar", "Drown", dla P "єsy Mikhail Staritsky" Och, nie idź, Gritzu, Taja na imprezach ", Bębny Ivan Frank" Strolen Schasty ", które płonące .

Lіrichnі пісні - е ступойтичні и и и и Вачальна Ваприватля Ваприватля ин Интітульники, ї їни і і Otoczenie, ZOOMOvilius, skarżącej na sowy społecznie. W ZM_STI, motywy, obrazy L_richny, Pisen, podniósł aspekty rіznі і pokazać Yak Surfililiyl i pierwszą prywatną domek. Więc Thoni pójdzie na DVI Great Grup: Surfilo-Pobetovo Toma Motherland.

Grupa osób OKHUNUє Kozatsykі pіsnі - O Zvitaaga, cechy pierwszej śmierci humanistka Zakhisnik Vіtchizni, Tugu za nimi ї ї іdnyy, Kochany; Chumataykі - Pro Trialі і і nie szacunek Mandrіvka Chumakіv w Krimi Chumi do Don dla Stille I Ribyoy, Tragіchni Spear w Stefie, upadł przez śmierć Chumaka; Rekrutski, Soldatskі - Nasilna Zasilannya Wojskowy Falkony Solati, ї ї Rіyskynnya, Kalkozvo і Śmierć zagranicznych інтесеси; NymitsKі, Burlaciki, w Pryakiyvyuyu) Nimitіv і Tih, Scho Zmushevі Shukati Roboti, Zamaczіv Pose Ridy Domіvko; Remіsnitziki, w wzbogacaniu wzajemnie Remіsnikіv (Shevtsіv, Koviv, Kravtsіv, Bondarіv, Motsіv Ta in.) І Umieszczanie im Selliana; Emіgrantsski - Pisni Tikh і Pro Tix, Sho Zmushevі Buli przez Landlock, Zlidnі, Rezovduvannya Polisati Rіdiny Kolya, Rodian і Shukati Krakhoboy Doli do rodziny; Robіtnići, rozmawiałem z formułami ogarunkowania Jogo Robіntal Clausa dla swoich praw socjalnych.

Dobry światowy światowy Numerian World World Pіsnі O Kohanny, Yaki, ważąc szeroką gamę usług TA; Vіd svіtloї radyti kohannya do Girkoti Rogin, Neiznosti, Rozluki; o SIMEYN Lovy, Sereď PIMI VIZNIZNYE pisni PRIMINE DO Zіnoche Nesterpneu Butety Zіzhnoї zіkinki zholube cholovіkom, cholovіkom - p „Yanitzia, zaostrzeniu matki-in-law, w Umovs z nieuczciwą wystawione na bzdury w Khatі Cholovіki І T.In dіtey Rodin-pobutovі lіrichnі pisni vіdznachayutsya Glibin pochuttya i. dramat. Zhartіvlivі th gumoristichnі pisni skladayut cyfra Chastain narodnopіsennogo repertuar. Pong nalezhat do rіznih grupy pіsen ludowej do chislі minut przed rytuału. Ale Zwłaszcza nasichenі zhartіvlivo-gumoristichnim Elementy molodecheyu bezzhurnіstyu i veselіstyu Korottі jedna taka sama і dvostrofovі Пісенки пивівавки, SOE Nerіdko kłopotliwe dopasowanie Yak do tańca

"Pisennii Folklor Viditzіin Pіklumannya Ludzie o D_TYTSYA, ї иманника. Wono ma w numerycznych kolcach Pisnih і Tolensji, Yaki wywołuje D_TYI Doroslimi, i Pisnya і і'viki, Scho ї ї Spevayut SAMI DITI" (Matvієnko N. Kolískova -. Pisnya Motherі Pigwear Szkół nr 1, 1994, str.8). Tutaj prowadzimy і rіznі Іgrі dityachі pіsnі ta Vіrshі (mielizny, briefingi, l_chilki, proboms że jezyku.).

Oś aktów kształtów:

Sonechko, sonechko,
Odwiedzanie Viskonechko,
Ditka spacer,
Widzisz szczęście

Ciasto, kurz
Zvari Meni Breaking.
A ja jestem Tobі Kaski,
P_dem do melashki.

WYIDI, WYDE, SONECHKO,
Na Dіlovna Polakko,
Na Babin Zillyachko,
Na naszym przekazaniu "Jachko.

W ruchu:
(Utrzymuj PіSL Kapanne).

Woda, zimna woda,
Stosy ze mnie.
Nagaria Mene.
I kto nie jest krokiem,
Ten Sonse Sech.

Gęsia skórka, gęś.
Bash ogrodowy
Daj Meni Kvasce,
I jestem Tobі - Medsk.

Grzyby Shukalyuchi, płukanie:

Pomagat, Gaychku.
Daj motyl grzybowy,
Siromky z dіlku,
Płacz
Krasnogoltsya h floon.

Oś aktów L_Chilki:

Raz dwa - drewno!
Trzy, Chotiri - Wiseli zvіrі!
P "YAT, SH't - Fa Leaf!
SIM, VіSim - Ptahi w Lіsi!
Dziesięć "Yat, dziesięć - wysiewa
Pіdweli Chervoni Lychka!

DITI, DITTY, DITENTERA,
Sui pokonał podwórko.
HTO bez tłoczenia
Krzyczeć "Hurra!"

Їїала Катат, Dzvon do Djwonit.
WIILYA Panі.
Lucky koni:
Raz dwa, trzy, Wyidi.

Działający:

Przez ogród Girb Tkir Yamku.

Sky Zoryan Karetu.
Nie jest to Coni do Raki.
Carsei na klarnecie.
Girly Mіsytsi w Kashkee.

Kobieta kobiety, naga kobieta.
Na małżeństwie - Cherevichki
І Cap Chorna,
І Ladle Chervonenka.

Pilyav Pilip Polіna із warg,
Korzystanie z pypa polіna із wargi.

(Tsyosa A.v. Rukhlivі ігри ta zaby. Podano Onika numer 7, 1996, str. 5).

Repertuar Mandrіvny Ludzie Spivtsiv - Lіrnikіv і Kobzarіv - Boulo Bagato Pisen Picky Zmtsti, baza dla b_blіinі OPOvіdanna o іsus Chrystusa, Boga, Matir, Saint, Rіzni Cud, do barisnikіv і T.in. Chimalo o takim L_richnitsky Pisen іs Psalmіv został osadzony z moralnymi i tymczasowymi tematami, co byłoby kwestią MoonLM. Nijashtіsh ї ї Magazyny Spivtsi, ludzie pisani, ale, dużo ї ї і w ludu Mudovische, był Folklorn.

2. Problem Folklore.

Mostyi Creative Geniy \u200b\u200bLudzie Yaskravo Viraeniya II w gatunkach Rіzniki Posniki w rolnictwie.

Propy Folklor. TSA Velika, Velmi itp Pisuje kreatywnych ludzi. Okrima własnej YouTetics, Food FoodSiki, Vin serwuje I-Singing Iznamalnaya, że \u200b\u200bjestem pouczający Chinnik, rolę tego rodzaju w Budze Pasażerskiej dla osób szczególnie absolutnie. "Prozovo Genrey Folklore Naruszenie ludzkiej zasady Zhittyi, Lyudski Chesni" (Antonyuk V. Willowing Moї PEALI ... Kultura ukraińska № 7, 1994, str.14).

Nosyov і Rospovsyjujuvachi Kreatywne Folklorna Prosi Buli Mandrіvnі Veseluni-Ruisvazhlniki і Skomorochi, Yaki ZeeWi w Davaoruskiy Jerelah, a Talaniti Dotepnі Opovіdachі, Yezhiki Domі Sundіchaєmo w National Headovishi. Togo, śpiewając repertuar twórczych Prowodów Folklorna do Koli-Sima "ї, w Bіlshoma Chi Meh Menshoma. Byli znamialni D_TI, młodym w przeddzień pierwszego Dositki, pulkuvavov i smutnych starszych osób.

ONDIOHY WP Folklor Prosi є Pomposs. Woni Syagyut Davita Miphologic Svіdomosti Justy, CEBO, Viood, Kolya, Naturnni, Ludzie Naturalni i naturalnie, przebrane, fantastyczne svіtli. Opovodannya, Yaki Nazivaimo Kazkovami, został zinterpretowany przez naszych odległych przodków, Yak ї Syudvnі Sprinky DITI, - Realnіsty. Zenom Voni Chcesz, dla ludzi, jego pizyadvalna snіnіst, ale wszyscy byli Zabezened przez Yak Zakhoplyuchi artystyczny OPOVіdі. "Skupiono się na stole Kaskawskiej działek przekazany ludziom do ludzi, Nabuvayuchi w konkretnej krajowej ґruntie zmіn. Na krajowym materialnym materialnym, II Origini Kazaki został stworzony (Pabat vv Charіvnia svіt Kazaki. Szkoła Pigsu № 11, 1994, str.18). Plasy ludzi są dostępne dla trzech grup: Airla o stworzeniu, w głowie główki Wandarini. Woney Mytster, bez Rose і często Nadіlenі Odemist (alegoryczny - niosący) autorstwa ZM_STOM, Sho vіdir- Deli, Character I Charіvnі, Hero-Fantastyczny Kazaki Pro Suzviyarnі Spi, przedmioty fraz ludzi, Velvyv, Silchіv (Vernigora, Virie Oak, Zagalov Oda), ї ї ррідідна Покотажная, Поготов, Різні деверенняна (w zvіvіv, ptekhiv, żebro, kamery, żebra ), Krilatich Zmіiv, Babu Yagu, Tsar Muskoy, mieszkam tutaj sama woda; PERFOVI Kazaki, osadzony przez Rizimniyi miejsca narodzin głupoty. Główne nepolos są zwijane na Zavizhnі, Vyritti negatywów Javischia Zhitty, niesprawiedliwie przez właściciela społecznie Machukhu, Bіdnu Siostra і Bagati Brother, Lukava Zhіnku і Cholovik, Lodarіv, Dunnіv, Vitviki Mandrіvnya żołnierz, Tsigan, ceniony Baguach ta w.).

Legendy і Perekazi stają się przyjacielą wielką folklorową stroną prozy. Legendy dla schystów fantastycznej pompa; Mają nagłówek roli charłej, fantastycznego ułożenia. ALE PL Legends B_LShe, Nіzh Kazkovі, Zor_ydovani na fundamencie Zogogovoyana. Bagato Legends ґruntyuyu na działkach bіbleli (o fałdzie Svitu, Perski, Raj, Peklo, Ishus Chrystus, Bóg Matіr, Apostołów, Proroka, Saint), fabuła fabuły legendy jest znana Pavdnіh mіphologi vіrovan i Śmierć (o migranta prysznica osób w Tarinie, obcinarki ludzi na drzewie, drób, izolat chlorku, Chumi w Sztuce Straszny Jininki Chi Villaini). Już w Davaorusian Litopisov Zafіksovanov, legendy, patrz "Yasanі Zstoriyiyi boi się naszych ludzi (o zasłoniętym Kiєwa Triotom Brothers - Kiєm, policzek і Khoriv Om - ta siostra lib_dyu, Slavni jest jak książę іgorzy, Kyivskі Gold Gatty TA, jeśli .). Zwierzęta legend Bukleb naszego Ponkiv Zi Stepovy Kochovikov, Tatar-Mongolschiy Hordy, wyczyny Cozattva Ta Issi Momagti ukraińskich ludzi. Legendy Chimalo "Privo" Jasano "do nazwy rіzniki mіstsevosti (MISST, SIL, GIR, RIK, Jeziora, narkotyki), Yaki Mistyat Ludzie Tlumachenniya Io Non-Surowa popularność.

Perekazi - Tstus Peopoli Spovidandy o subskrypcji іstorichnі (Chmelnitsky, Pam "I, Mazepu, Zariznyaka, Dovbush). Voni Voni Vonovnya Tim, Shah, w nich rola Vіdіgіє fiction і OPOVO Maitskiy Real_stichny Charakter, Opera na obce częściowe Perekazіv I wyjaśni nazwę Mishsevi.

Do legend Bliszki Numeryczne Fantastyczne Peopoli OPOvydannya, ogolone w Davong Viruvannyi w "Non-Woman", Rіzniki Dukhiv, Demonov, (Domovikіv, Lіsovikіv, Waternikіv, Mermaids, Mavel, Chortіv, Upiryv), Ludzie ze Słowo Power ( Charіvnikіv, vіdom, churchnikіv Tosko), bez zadrżał Merzіv, Shah, aby udać się do rodzaju śmierci ludzi, odrzucenie uroków na VKvіv (WKVLak), że teraz. TSA więc demonologii Zvana Opovodannya.

Dzięki sporom Spiodneni Spov_didyny - Korotki Opovіdі Zezіvіlshoy, Formi Opovіdi, Society of Opovіdach, Będziemy wypowiedzieć o nieograniczonej ostrożności, zustorіch, isstore.

Yak і Ludowe Pisennosti, Folklornіy Prosі's co oznacza, że \u200b\u200bMissea jest wybierany przez Gumoristichnі - Rіznі Schіovinki, Veseli Opovodannya, smażenie i, Nibіlshoy Miru, Anecdoti. W dowcipach Bagati jest bolesna dla kultury Schiohovo Ukrainy, nieskomplikowanej Gumor. Woney jest niezwłocznie odwiedzany na prasie, potrzeby Buttysa, Yak Surwilli i cierpienia. W centrum łatwo jest zachmurzyć, aby przejść na tyłek syudvnnya, rіzni Javashchika jest rodzajem ujemnego Vіdguk w anegdotach. Pong nie jest tіlki gumoristichno traktuyut, vismіyuyut Ti Chi INSHI Pokaż dіysnostі, predstavnikіv rіznih verstv suspіlstva i drugie czasy їdko, satyryczne vikrivayut іstotnі imadła zasudzhuyut demagogіv, byurokratіv, brehunіv n „Janica, ledarіv. Nie obminayut anegdota navіt visokopostavlenih Panującego dіyachіv, Pol_tikіv Thuscho.

Promіzhna Mіstsi Mіzh Petchichnaya і Proposim Folklor wziąć krótki Peopolis w Rande, Zruchniy, Yatovoyannya (często Visuovіyi Chi Naatvvіrshovіyi) Formi Transferu Glibokі th tsіkavі dla snisty ta yaskravі przy dźwiękach Dumy. Klamry, zagadki, progls, wzory szyte , Privitannya і t.in.

Deliva "Jestem Zimny -. STISLI CRIRLI COLLOVY, skupione WASTOVYY MODERSIF І FILOSOPIA MATERIA" SELECT MOVAY BAGAPY selektywny "I І Roszczenia kurwa Usi Storoni Livty Ludzie, їїry, Svitya, Suspіlnі Javashchiki, Gromadni Tom Mother" (Pepa V. Gorokhova Screene. Kijów "Messel", 1993, str.4). Bagatovіkoviy Lordovsky Divіd Ludzie ( "wędrówka Posієsh, Zberchess - Lіto bez chlіba"; "Lіto Hto Guinuє, że głód zima", "Yak chce Bagatsiko Zhatho, potem Treka Mała -Adnivovoi Vikhovnі entofitting, vathannya (" pracę Cholovіka za”i Lin Marnuє ";" Chlіb-Sil жж, a prawda o Rіzh ";" nie oszczędzając do brody, nie leżące w wodzie "" Lynnie przyjaciel, scho Nail'p Skarb. ";"; Zhіcka і Licho Cholovіka wysłać " ; "Hto Matіr ZaBuvaє, Togo Karaє "), Slap Lyudski Wadi (" Sly Cholovik, jaka tajemnica pies, wybielić "" Likhiy Cholovіk Utar, scho VKO, że bardzo dużo do ruiny"), które teraz.

Przeprowadź chіtku między mіzh verivіv "yam і, jestem ważny w porządku. Jest specjalne zamówienie zamówienia, Scho, Zvitchy Daughty do powiedzenia powiedział Yak Aforistichna Ilastsyviya. Natomstiva Sentiv" śpiewamy. Często skrzynia do filmowania "Pit. Firm, chory" i "w czyimś Otsi і Poseshishka Pleakuє, aw suku swojej suku, Notobacked" Yak Co., aby zdobyć przyjaciela przyjaciela. W regionach Zakіdny Ukrainy wysłałem "i і clape", aby móc zrobić w jednym z dna - "żołnierzy".

Riddles (Riddles of the Word "Gadati" - Duffe, Rosemkowvati) - Davong I Ppipesuzhniyiy Widok kreatywności ludzi. TSTST STysale Vistmіv Visrum Abo Rhythmizova Jestem świadomy podpisu, VіdPovіd na Yak M_Stayy w bieżnikach figuratywnych na Nowym Jorku: "Shaho do przodu, nie winić?" - Shaho squeeze bez połowy "ja?", "SHO Seat bez Nunny? "," Scho w svіtі hibagatіsh? "(Ziemia)," HTO Spivaє, Fishi, że n'khto nie z powrotem? "(Viter). Ale nie jest częściowo podłączony do czwartego, ale mowę róża:" bez AX, bez pili, a ja będę mostem "(Frost);" Chorna L_ZE w Vіkno "(Nich);" "Ruch i sto Dunniv przewidywać" (książki); "ї ї i Nikoli Sitę nie jest Budaє "(Pich);" Chotiri Chotirnichki, P "Yati Makharchik" (Piltsi). "Sgaduvannya і vіdgaduvannya MySfunds of the Booo Ondia Więc formy publicznej Ruisage, Trenutnaya Rosuma, Pam" Yati Kimtivostі w D_TI, przenosił się do Pubrotsky Dotepnosti. "(Tkachenko O.e., Staroselman S.P. Miłość Ditin Zum. Szkoła świńska № 8, 1994, C3).

Wzory rіznі zastanawiał się w formułach, błogosławieństwu, prośbą, Plischna, błogosławieństwa, poproszonych, Plischna, Buli, Zvichiv і Ritual, Vіdvyni, Vіdbali, i Dyzn Svadnosti.

Taka ranking, do Navivaiyi Liegeling ukraińskiego folkloriańskiego Folklur, Zoru Zoroi Większość punktów Gatunków Głównych zasad, Sitzha, w Handlu IDle Gear, The Bagate i RizNankomnoye є Ukraїnskaya.

III. Pulkuvannya і folklor dilkets w naszych czasach

Wovnini do shorthossów Ukrainy Folklor Proishov Freedings Bagatovіkoviy Scholly. "Gentible do Estoric i specjaliści Suspali męska procesji Supiliychnyh, folklor, ZMIV, Zmbaіv zostały przetestowane zbagachyovy Novi, działki, przyczyny, obrazy z Abou." (Grushevsky M. Istorіya ukraiński Lіteraturi. W 4 t. K., 1923/25. T. 4, str.16) ALE Ludowej Pam "Yatyko Zhebegla Nab_ls Tsіnnі Naiban Folkloru, wszyscy ci, Shah Bulo" Yazan іz Boudina Zhittya, ceremoniał i zvichaєvimi traditsіyami scho nie przestał potіshati i zadovolnyati estetichnі wymagają ukrajins'koho ludzie. "Express Yourself usnoї narodnoї tvorchostі transmitowane od pokolіnnya do pokolіnnya, poshiryuvalisya na vsіy etnіchnіy teritorії ja byliśmy jedną іz vazhlivih faktorіv єdnostі że etnіchnoї osoblivostі th samobutnostі ludzi". (Gritsai MS, Baiko VG, Dunaєvska LF Ukraїnskaya Peopleotichna kreatywny. Kijów, 1985, str.4).

W rіzniy mіstesey, Eterno-ї ї їн ї їнїний и и и и мирі и и і и и и и и и и и и и и и и ольклура. Tak więc na ziemiach Zati-Roshkänsky rywantów Baladnі peopolі pіsnі, w Karpathians і Zakarpatt - Kazaki і legendy. Na Naddnіpryanshinі, w nastrashcheke Іstorichna, zwłaszcza Kozatka, Pіsnі, a na Livob Banku Ukrainy - Dumy. Karpati і Karparttya - Główne regionu twórczego widzenia Kołomiyok. Tutaj Viknikali і cierpiał Torozhkіvskі Pіsnі, legendy, podróż.

Onek, UNSVAZHAYUKHE AT SHEVNI REGIONALNIY SPECIAL PLAYSIKOVA POLITYICHNY ROCHNEVENNAYA WINDOWS windown AKCESORIA TAGORS Zdavna Basvala Zagalnonacіonalniy Balni. Głowa Czynniki tsієї spіlnostі є Mova і і zagal-kulturowy tnnіst ukraiński ludzie narodowej mentalnіst. „Spіlnіst folklornoї traditsії, zhivy obmіn її dosyagnennyami mіzh rіznimi regіonami w sistemі organіchnogo zagalnonatsіonalnogo kulturowe obmіnu posilyuєtsya w protsesі formuvannya ukraїnskoї natsії, konsolіdatsії ukrajins'koho ludzie. Tse dobry prostezhuєtsya w novіtnyu Dobou, jeśli Krashchi folklornі wyrazić siebie vіlno dolayut mezhі regіonіv Svoge viniknennya że pervіsnogo pobutuvannya staję się supbania ludzi uzoy ". (Weax M. Hto w P „Yanticia Zakchu -. Ustaw I NIMLY Cloch Українська kultura № 4, 1994, C.20).

Alla, naszym sortująco przyczynił się do procesu folkloru w procesie folklorystycznym. Zagalne Sewershinnosti, Pivotnia Svornya Rivnya Dzhlennnya, Press, Radio, Telewizja, Kino, Dystrybucja Artystycznych Self-Fishernostі, Masovo Popularne kulturystyka stosowany również do spetіtsi pulkuvanna i futsіonuvanna folklor, więc і na jogach stworzył.

Vinjnito negatywnie skradziło w Folklorn Siturati na Ukrainie dla pozostałej 70-R_CHCYA Despotyczna połowa bіlshovitsky total_taryzm. Przymusowo ruynatsіya ustalenih standardy Zhittya, traditsіy sіmeynogo i Gromadska pobutu, masovі represії nagłówek dla rusifіkatsіyu, vikorіnennya stary i nasadzhuvannya PIECE sotsіalіstichnih zvichaїv i obryadіv, pereslіduvannya nosіїv narodnopoetichnih Nagybanya i kultivuvannya zruchnih dla reżimu pseudo folklor novotvorіv destrukcyjny vplivali na OAO Wszystko dіlyanki pobutuvannya, prinizhuvali її Rola I Prestige, deformacje і uwalniając naturalny proces procesu Potttzuvanny Folklorno.

І Wszystkie g folklor nie jest naciśnięty. W okolicy, w Vipads nieopenio-oczach, Taporto, Pіdpilly, Schi został rzadziony przez rіznі stworzenie z tradycyjnym repertuarem ludowym, a ja powstał przez Novi, Scho, mieli intensywne Patin Nizhtya, ludy, Duma, osadę. Serm і і і Chimalo takiego, scho krytycznie, satyrycznie interpretowali socialіstichnі rozciągając się w m_stі і ілі. TSE, Zokrema, częstotliwość numeryczna, Kołomiyki, anegdoti, rodzaj rejsu "NIC Corowa, Nі Svinі - Tіlki Stalin na coś", na szyty po prostu Vlad Suvoro Karala.

W Umov, ślimnia szczypce są zdefiniowane w narodach narodach, rewolucji Piisni Pіdpille. Muzyka ludzi na Lakhwitty Cornbi z Nіmezky-faszystowczych wrzeniach była aktywnie odwiedzana. O Tіi Porі Narodillana Bagato Pisen, Peoples Peoples Peopazіv, Opovodan, Shaho Taurounted, Vikarvali Zlocheni Zagarbnikіv, Gloryfikowali Neo Neo, Heroїmatyczną muzykę muzyczną, Schisniki, walczącymi z frontami, w parkietach Guerrice w pіdpilі. W tym і w Pіznіshі pіslyavoєnі rocky viknikali і, tworzyliśmy o Zakarpatskiej Ukraina, ogarnięta Ukraina, Rastandski-Fascykikh, Mosmysky, Polski, Rumunsky Okupanіv. Woni miał Pіdpilly, Zerty-Lyuboye na regionie Zati, і Dos, Yak Rose B, a nie zіibranі.

"Ludzie są strasznym słowem sami na temat wszystkiego, Shahko w naszym Zhittі, Deeє Sheynku Serim, Yavikams jest Osoby - Northdko vіdminna vіd ї їKіціный протавання". (Weax M. Sui Pіch to lawa, ona, manifestuj. Kultura ukraińska nr 8, str.12). Tse Spazerigєmo і w naszym DNі, przez cud ipulsa krajowej piosenki, wielką kopalnią ukraińskich narodowych ludzi, wielki Miro z інтенсифікуволось і Yogo Folklorne Zhittya. TSE wygrałem twój VTivennya w Tornikhennі, Onevlennі Folkhochocho kreatywność tradycyjnego folkloru, Zokrema z rytuału і dla "Jasic Zoomono-Asctuder Bournota Ukraińców, więc і w twórczej Novyih Pіsen, OPOvіdan, anegdotіv taji vijdan anekdotіv, Ninі onnia peopolіy twórczy, temat stał się tematem niewygodnego ukraińskiego Tovasi, ponieważ Spodivanny Nisokrovnіšі і і Mrie ludzie o twierdzeniu o liktym, wolności, Lyudyanosti i targach. Otizh, Spadoєmnіst Traditzіji Trivє.

L_tera.

1. Antonyuk V. Wzmocnienie miasta ... Kultura ukraińska № 7-8, 1994.
2. Volinets L. Rituals. Rushniki. Українська kultura № 7-8, 1994.
3. Gritsay M.S., Baiko V.g., Dunaєvska L.F. Українська tworzenie tortury ludzi. Kyiv, 1985.
4. Grumsevsky M. Istorіya Ukraiński Lіterac. W 4 tonach. K., 1923-1925. T. 1, 4.
5. Koła F. Koło Ukraińskie USA. Lwów, 1938.
6. Matvієnko N. Koliskova - Pisnya Materi. School Pigwear Numer 1, 1994.
7. Misik V. Kolodіi. Українська kultura № 3, 1992.
8. Mitzik V. Green vіr "I. Kultura ukraińska № 3-4, 1993.
9. Mitzik V. Kasha na Yaril. Українська kultura № 5-6, 1993.
10. Mitzik V. Krasnoy Xiavivo Kaliti. Numer szkoły Rdna 11-12, 1993.
11. Pabat v.v. Charіvnia svіt pompa. Szkoła Pigwear nr 11, 1994.
12. Paveluk S.P., Gorin Gy. Kirchiv R.F. Українська twierdzi. Lwów. Centrum wizitologiczne "Fenіks", 1994.
13. Scenografia Pepa V. Gorokhova. Kijów. "Wester", 1993.
14. TKACH M. HTO w P "Ynitsy Schach - że upadłem. Ukraińska kultura nr 4-6, 1994.
15. TKACH M. Snuy pіch Ta Lava, Ona, Manifest. Українська kultura № 7-8, 1994.
16. M. Saint Yuriy Day. Українська kultura № 3, 1995.
17. Weaver M. Zelenі Saint. Українська kultura № 7-8, 1995.
18. Tkówenko O.e., Salety S.P. Miłość Dithine s Rose. School Pigwear Numer 8, 1994.
19. Tsyosa A.v. Rukhlivі ігри Tu Zava. Biorąc pod uwagę Onika numer 7, 1996.

Ukraiński folklor.

Ukraiński folklor

Poezja ludowa doustna

Literatura ludzi na Ukrainie od dawna jest zwyciężyła nad pisaniem, literatura książki i w artystycznym słowu "Duma narodowa" ukraińskiej inteligencji XIX-XX wieku. Opierał się na folklor, z bogactwem, różnorodnością, której wartość artystyczna byłaby trudna do porównania pracy ukraińskich poetów nowego czasu. Szczególnie znany poza Ukraina Ukraińskie piosenki. Wiele entuzjastycznych recenzji o nich pochodzących z początku XIX wieku. od przedstawicieli różnych narodowości i różnych grup publicznych. W literaturze rosyjskiej XIX wieku. Artystyczny wpływ ukraińskich piosenek, według własnej spowiedzi, próbowała Puszkina i powszechnie ich w pracy. Gogol Pathetically napisał, że "piosenki dla Malororsia są - zarówno poezja, jak i historia, a grób ojca". To samo uniwersalne znaczenie piosenki dla osób ukraińskich później podkreślił Shevchenko Dobrolyubs w swoim artykule o "Kobzare": "Wiadomo, że cały ostatni los, cały prawdziwy charakter Ukrainy wlewa się w piosence; Piosenka i Duma stanowią świątynię ludową, najlepszy smak ukraińskiego życia. Cała gama życiowych interesów pilnych zainteresowań jest pokryta piosenką, połączona z nią, a samo życie jest niemożliwe bez niego. "

Pasja dla ukraińskich piosenek i jej wpływ była zdecydowanie dotknięta w polskiej literaturze XIX wieku., Zwłaszcza w epoce romantyzmu (Malchevsky, Goschinsky, Bogdan Zalessky) i "cosacophonds". Ukraińska piosenka nabyła wysoką reputację i zachodnioeuropejskich poetów i naukowców z badaczy. Nawet w 1845 r. Tłumacz rosyjskich poetów i ludowych Ukraińskich Pieśni Bodenstedt stwierdził, że "w żadnym innym kraju drzewo piosenki ludowej nie dał tak wspaniałych owoców, nigdzie do Ducha ludzi, którzy żyje i światła w piosenkach, jak Ukraińcy. " Wraz z kolekcją i badaniem piosenek rozpoczyna się nowa literatura ukraińska: "etnografizm", odwołanie do materiału ludowego i jego użycie przez długi czas pozostał jego charakterystyczną cechą.

Pierwszy okres (około 40-50s. XIX wiek)

Odbywa się pod znakiem szlachetnego romansu, różniących się tymi samymi cechami podejścia do zbierania i studiowania folkloru, jak w innych krajach. Preferencyjna uwaga jest narysowana w tym czasie do piosenki. Twórczość piosenki Romantycznie dostrojona przez szlachetni gromadzona była interpretowana jako "Starina" - "umierający echo harmonii, kiedyś usłyszeniu nad brzegiem Dnieprowskiego", według wstępu do "doświadczenia z kolekcji starych piosenek Malorosiysk" - ich pierwszy kolekcjoner Kn. N. A. TVERSEVA. Marzenia o otwarciu nowego "Iliady" lub nowego Ossian jest niewygodne: tylko "ruiny" są zachowane z pięknej przeszłości, ale mogą zaspokoić z jednej strony, "ciekawość o przeszłości", a na drugim - romantyczna pociągnięcie "Poezja nie-społeczna". Kolekcja Cerevian - produkt miłosny; Kolekcje jego najbliższego następcy, M. Maksimovich, którzy mają przyjazne połączenia z przedstawicielami rosyjskiej "oficjalnej narodowości" w połączeniu z miejscowym ukraińskim patriotyzmem, ujawniają historię ukraińskich folklordów jako nauki - oczywiście, z rezerwacjami niezbędnymi z powodu czasu. Według różnych treści i dążenia do dokładności tekstów, kolekcje Maximowicza należą do pierwszego miejsca w wielu podobnych edycjach pierwszej połowy XIX wieku. (I. "Szrześlnik", Zaporizhia Starina, H. I-III, 1833-1838; P. "Łukashevich", Maloruskiy i Chervonorusky'ego Duma i piosenki i piosenki, SPB, 1836; A. Metlinsky, People South rosyjskie piosenki, 1854).

Pomysły na temat natury folkloru i jego historii nie wykraczały poza granice typowych i romantycznych fantazji o bezosobowej "kreatywności ludowej". Tylko jeden Maksimowicz miał prawo do przyszłej "historycznej" metody studiowania folkloru. Ogólnie rzecz biorąc, folklor pozostał do tej pory, że przedmiot przyjęć estetycznych, zbieranie antykwarii, romantyczne rehabity o wychodzącym "stare" - o rozkładzie patriarchalnej Geladzie. W literaturze rosyjskiej 20-30s. Ukraiński folklor, jako egzotyczny, został zainstalowany na egzotyzmie niezbędny do romantyzmu, został ustalony, powstał trwały moda ("tutaj ... to wszystko Malorosisky", napisał Gogola w 1829 roku z Petersburga); Ta moda była zadowolona między innymi fantastycznymi historiami opartymi na ukraińskim folklorze lub. Somov, ukraińskie ballady N. Markevich ("Melodie ukraińskie", 1831), a zwłaszcza "Wieczory na gospodarstwie w pobliżu Dikanka" Gogol. Oprócz tego, ukraińska piosenka folklor była używana przez rosyjskich pisarzy, którzy opracowali historyczne ukraińskie historie (Ryleev, Nasten, A.S. Pushkin, N.V. Hogol, np. Maladin i in.). Jasne jest, że czasami trudno jest rozdzielić, że autorzy są czasami bardzo trudne od wszystkich tych oświetlonych autorów.

Drugi okres

Inne diabły wyróżniały się "drugim" okresem ukraińskich folklistyki, burżuazyjne trendy były już odczuwane w rumie. Zaczyna się od lat 40-tych. XIX wiek. i przedstawił działania Panteleimon Kulissa ("Uwagi na Rus Rus", t. I-II, 1856-1857), O. Bognossky, N. Kostomarova (teza "na historycznym znaczeniu rosyjskiej poezji", 1843), Y . Golovakovsky ("Piosenki Ludzie Galitsky i Ugric Rus", 1863-1865), I. Rudchenka ("Rosyjskie historie Ludowe", 1869) i inne edycje tekstów. W "Uwagi na południu Rus" Kulish nie był już ograniczony do jednego zgromadzenia, próbował przedstawić czytelnika w bardzo sytuacji, zabytki poezji ludowej były również stosowane i rozpowszechniane, aby zbierać informacje o swoich przewoźnikach, o tym medium, który był jego głównym konsumentem. W przypadku jazdy folkloru - także wychodzący "stary człowiek", ale opiekują się, z jego punktu widzenia zjawisko jest legalne; Powodem tego jest rozprzestrzenianie się "cywilizacji", przejście "ludzi" w szeregach inteligencji. "My i ludzie", napisaliśmy Kulish, "to samo, ale tylko on, z jego poezją Hersal, reprezentuje pierwszy okres edukacji w życiu duchowym, a my jesteśmy początkiem nowego seniora".

Trzeci okres

Charakterystyczne cechy trzeciego okresu studiów folklorowych są przede wszystkim przejście do pracy zorganizowanej zorganizowanej w dziedzinie kolekcji folkloru; Po drugie, stosowanie metod Europy Zachodniej. (i rosyjska) nauka, aby studiować swoje zabytki - "historyczne porównawcze" i "historyczne"; Po trzecie, pogłębianie i rozwój tendencji nacjonalistycznych, które objawiły się w drugim okresie. Najbardziej znaczącym faktem trzeciego okresu była publikacja Zgromadzenia Materiałów Etnograficznych: "Postępowanie z wyprawy etnograficznej-statystycznej do regionu West-Rosyjskiego, wyposażone w rosyjskie społeczeństwo geograficzne (departament południowo-zachodni); Materiały i badania zebrane przez wioskę CHL. P. P. Chubinsky "(1872-1878, 7 tt., Ogólnie, około 300 wydrukowanych arkuszy). Publikacja, przeprowadzona głównie przez wyjątkową energię samego krzątanego, ujawniła ogromne bogactwo folklorowe (zob. Przegląd Al-Draz Veselovsky w sprawozdaniu na temat nagrody Nagrody Uvarova, 1880), począwszy od przesądów, zabrać, tajemnice , przysłowia itp. (t. i), kontynuując z bajkami (t. II - 296 tytułów), kalendarz narodowy i powiązaną poezję rytualną (t. III), rytuał zewnątrzdustenda, ślub, pogrzeb itp. i odpowiednio piosenki (t. iv), piosenki rodziny i kocha (t. v - 1209 p.), prawne zwyczaje ludzi (T. VI) i informacje etnograficzne na temat mniejszości narodowych na południowo-zachodnim terytorium (Ch. Kijów. Kijów, Wołyn i województwo podolsk).

Przed tym masą materiału całkowicie bladą poprzednie raporty, jak "Życie rosyjskich ludzi" A.V. Tereshchenko, gdzie ukraiński materiał był tylko sam. "Postępowanie" były między innymi, nadal pracują związane z działalnością Fillia Kijowa - "South-Western Department" Towarzystwa Geograficznego, K-Paradium z 1873 zjednoczył najwybitniejszych ukraińskich naukowców: jego członkami byli V. Antonowicz oraz M. Dragomanov, wydaliśmy w latach 1874-1875 pierwszą publikację naukową ukraińskiej epickich piosenek, dum ("historyczne piosenki ludu Malorussa", 2 objętości - wydanie niedokończonego), P. Zhtetsky, F. Volkov ( HVedir Vovk), P. Chubinsky, M. Słuchawka itp. W krótkim czasie korespondenci Fillia zebrali ogromną ilość materiału, a jedynie zbiór "tradycji i historii i historii" Malorossiysk ", edytowanych przez tego samego M. Dragomanova, zarządzanego opublikować FILIA. Coś od reszty zostało opublikowane w zagranicznych publikacjach M. Dragomanov; Coś użytego później przez B. Grinka ("Materiały etnograficzne", 3 tt., 1895-1899, "z USNost", 1900), ale większość zamknięcia Kijowa Fillia w 1876 zniknęła. Rządowy zakaz wydawania książek w "Malvorrossky Language" przeniesionym ukraińskim folklorystycznym w ramach b. Imperium rosyjskie na pozycję półgłośną. Jego postacie w 80-90. XIX wiek. Był to głównie przedstawiciele Demokracji Petty-Bourgeois - Salantów małych gruntów, statystyk, nauczycieli ludowych - uczuć populizmu, który prowadził teorię "małych spraw", ostrożnego oświecenia ", Kaganutanyu na wiosce". Ukraiński folklor w pobliżu samokształcenia politycznego stało się nieuniknionym tematem okupacji nielegalnych ukraińskich kręgów studenckich - "Groomatyczny". Od lat 80-tych. Jedyne organy drukujące, gdzie opublikowano materiały i badania nad nimi, czy magazyn Magazyn Starina Kijów, założony przez F. Leboneseva (od 1882 do 1906 r.), Opublikowany w Rosji Yaz. Oraz dzieła "prowizji archiwalnych", "komisje statystyczne "Wiadomości, naukowcy na uniwersytetach [np. Kolekcja Charkowa Towarzystwa Historycznego i Filologicznego, w drugim objętości Knogo wydrukowano zbiórek bajek i innych materiałów odnotowanych w wargach Charkowa i Ekaterinovlav. I. Manjuru (1890), w 10. - Miloradowicz Lubllensky Pieśni Montaż (1897), w 17. - praca P. Ivanov "Życie i przekonania chłopów Kojan County, wargi Kharkowa". (1907) i wiele innych cennych materiałów]. W takich edycjach i poza tym, że w "przeglądu etnograficznym", "rosyjski posłaniec filologiczny" znalazł miejsce i kilka stosunkowo badań folklorystycznych - A. A. Pethebni, N. F. Sumytsova, A. V. Verukhova, P. Ivanova, H. Yaschurzhinsky i inni. Niemniej jednak zainteresowanie Styras folklorowych uchwyciły wszystkie szersze kręgi; Kraje te wyewoluowały poza tsaryjskim Rosją do 1906 r. Pierwszy emigrator polityczny najpierw w Szwajcarii, a następnie w Bułgarii, M. Dragomanov, obok działalności dziennikarskiej i w bliskim związku z nią, publikacja i badanie kontynuacji folkloru: w 1881 roku Wydrukowano w Genewie "Program Noviy Ukrainski Pіsni stosuje 1764-1830", a następnie w tym samym miejscu "pol_tichnі (Tobto Istorichnі) pіsnі ukraińskie osoby XVIII-XIX stół". (1883-1885, 2 t.). Jako badacz Dragomanova stał w punkcie widzenia "teorii migracji" (pożyczanie), odrzucając ideę doskonałej tożsamości ukraińskiej kreatywności ludowej, zwłaszcza w dziedzinie narracyjnej folkloru; Nie uniemożliwiło mu np. Na podstawie materiału piosenki do podejmowania subiektywnych wniosków dotyczących "ideałów państwowych" ukraińskiej masy ludowej (zbiór jego badań na temat folkloru jest publikowany w 4 tt. We Lwowie, 1899-1907). Głównym celem ukraińskich folklordów z lat 90-tych. Lwów "Naukov Comrade Imen Shevchenka" był Lwów, gdzie w 1898 r. Założono specjalną Komisję Etnograficzną, biorąc pod uwagę wydanie "Etnograpera ZBіrnika" (40 tt.), Aw 1899 roku, który wzmocnił go osobnym Publikacja "Mantili na ukraiński etnologii (22 tony). Znany pisarz i naukowiec Ivan Franko podjęli najbliższy udział w publikacjach" towarzyszu "(opublikowali największą kolekcję przysłów i wydrukowano wiele cennych prac na piosence Badania), Volodymyr Gnatyuk, Z. Kuzelli, і. Schuncitsky, F. Koła itp. Rażkowy wkład w montaż materiałów wykonano z lat 70-tych. Również przez polskich etnografów. W Polsce, zainteresowanie ukraińskim folklorym, jak wspomniano powyżej , wynosi od 20 do 30 lat. XIX wiek; to interes w latach 30-tych w latach 30-tych spowodował pojawienie się szereg kolekcji rozdzierających piosenki materiału piosenki (Vaclav Zalestsky, Zhert Pauli, K. Voykitsky, później w 1857 roku A. Novoselsky-Marzinkovsky i in.). Od 1842 r. Rozpoczęła się owocna aktywność największych polsko-ukraińskich ethografów Oscara Kolberg. Od 1842 r. 189. 0), analiza "pochingu" ("Pokhety" - krajowa nazwa obszaru między Karpatami a Dniestrem w Galicji) jest doświadczeniem wszechstronnego i dokładnego badania etnograficznego jednego konkretnego obszaru, z bogatymi materiałami folklorowymi. Typem tej pracy Kolberg, ukraiński etnograf V. Shukhevich później przedstawił ten sam opis życia i kreatywności Hutulova ("Hutssschinsky" w "Materilah na Ukrainie", 5 tt. , 1899, 1901, 1902, 1904 i 1908). Z drugiej strony, prace Kolberg (poprzednio poprzedzone "Poke") zostały wykonane na próbkę przez pracowników Wielkiego, podjętych w 1877 r. Krakowskiej Akademii Nauk, Ed. "Kolekcja informacji na temat EDARE Antropologi" (Zbír Wiadomości do Antropologii Krajowej Wydawany Staraniem Komisyi Akademii MiejetNości w Krakowie, 1877-1894) - Yu. Moshinskaya, Z. Rokossovskaya, E. Rulikovsky, A. Podbestsky, Ts. Neumanan i Mn. Dr, opublikowany przez duży materiał folkloru z różnych lokalizacji Galicji i Rosyjskiej Pridneprovskaya Ukraina. "Postępowanie" Chubinsky, "Etnographer Zbіrnik" Lwowa "towarzyszu" i tej publikacji Akademii Krakowskiej nadal pozostaje najważniejszą częścią dziedzictwa pozostawionego przez nas przez burżuazjowy okres ukraińskich folklordów.

Nie ma potrzeby obliczania nazw wszystkich swoich indywidualnych przedstawicieli i za granicą oraz w ramach b. Tsarista Rosja, gdzie od 1906 r. Nie dawno temu była możliwość zgromadzenia prawnego i studiowania ukraińskiego folkloru, który całkowicie przestał w latach wojny imperialistycznej, najbardziej niekorzystnie dotknięci i zebranym społeczeństwem naukowym Lwowskim, ale nie publikowani materiałami etnograficznymi . Opublikowano w 1930 r. Wskaźnik materiałów drukowanych według ukraińskiego folkloru do 1917 r. (Oleksandra Andrіvsky) stanowi ogromną objętość osiemset i nadmiaru stron jednej listy książek i artykułów (około 1800). Wydaje się, że słowa jednego z widocznych burżuazyjnych folklorystów, wół. Gnatyuk, że ukraińska etnografia, w porównaniu z innymi ", nie tylko nie przebywała, ale w wielu kierunkach zaawansowali i przestarzały inne narody", jakby nie były przesadą i cycki ...

Bibliografia

"Dypin" A. N. Historia rosyjskiej etnografii, t. III - Etnografia Malorusskaya, Petersburg, 1891; "Głowy" N. F., nowoczesne Malorussiańskie etnografia (w czasopiśmie ". Kijowie Starina", 1892-1893, 1895-1896 i oddzielnie - 2, Kijów, 1893-1897); "Jego", Malyki Zhttya Ukraiński National Słowo, Harkiv, 1910; Grinchenko B., literatura ukraińskiego folkloru (1777-1900), Chernigov, 1901; "Andrієєvskikh" O., bіblіogram l_teaturi z Ukrainy Falklelore, t. I, Kiev (1930), ed. Całą noc. AK. Science Okresowe wydanie Instytutu Folklistyki Akademii ZSRR "Ukraińskiego Folkloru" i innych.

Rodzaje i gatunki ukraińskiej poezji ludowej doustnej w jego rozwoju historycznym

Na obecnym etapie studiów historia ukraińskiego folkloru może być zbudowana tylko hipotetycznie. Niewątpliwie musimy zawierać różnorodne dzieła magicznego przyrody, w tym spiski i "poezji rytualnej". Pod koniec XVI wieku. Ukraińska poezja rytualna już zatrzymała się w swoim rozwoju, obowiązują w tych formach, w których została złapana przez zgromadzenia XIX wieku. Słynny kościelny publicysta tego czasu, Ivan Vyshesky, w jednym z jego wiadomości, zalecając walkę z pozostałością pogaństwa, doradza jazdę z miast i wsi "w Baloto" - "Strides, hojny wieczór", "wilk, hojny wieczór", "wilk, hojny wieczór" -Resurrection "," On George Martyr Holiday Devilsky, "" Kupala do baptystów "itd. Arr. Prawie wszystkie główne święta starożytnego kalendarza rolnego, prawdy, już amalgamaty z kalendarzem kościelnym w wyniku kompromisów między nowym kultem chrześcijańskim i przekonaniami ery pogaństwa. "Kolyada" - wakacje zimowego słońca, czasem do chrześcijańskiego "Shints"; "Magnialia" (magiczne - wspaniałe piosenki i obrzędy) - wiosenne wakacje, zaklęcie przyszłych zbiorów, które stały się kontynuacją kościoła "Wielkanoc"; Wakacje "On George" - Kwiecień, Spring Action Day St. George - Yuri, Patron Boży stadnina, głowa wiosny; "Kapoon" - święto letniego "przesilenia", poświęconych 24 czerwca artystycznej sztuki. Sztuka. ("Boże Narodzenie Jana Chrzciciela" - Ivan, Kupala) i kolejne obchody przewodów Słońca, pogrzeb Słonecznego Boga, który przywiązany do pierwszej niedzieli po Petrіvok (29 czerwca, sztuka) - Oto Najważniejsze festiwale rolnicze, o Ryy Vyshesky i które istniały na Ukrainie prawie do wojny imperialistycznej i rewolucji. Kalendarz rolny jest podobny do wszystkich półkuli północnych; W rosyjskim folklorze znajdziemy prawie te same imiona święta, a tutaj wystarczy wymienić gatunki ukraińskiej poezji rytualnej z osobliwą terminologią. Pojęcie ukraińskiej poezji rytualnej obejmuje:
* "Carols" i "Shchedrivski" - wspaniałe piosenki w przeddzień Bożego Narodzenia i Nowego Roku (nowe spotkanie zostało podane przez V. Gnatyuk w "Etnograf. Zbіrnik", TT. 35-36, 1914) - ci, którzy czasami byli towarzyszy specjalnie (spacery z "kozą");
* "Wiosna" piosenki z kolei podzielone:
** High ("Guy" - Las) - Piosenki Horovodnyy na skraju lasu, z gier ("Mobody", "Vorotin", "mak" itp.; Montaż domów, V. Gnatyuk, "Mothly do UKR . Rusko etnologіі, t. 12, 1909);
** Tsarinnі pіsnі ("Tsaryin" - SKOLitsa usiadła, a następnie zaorane pole);
** Pieśni Russal i Troytski (rosyjski "semish" - ukraiński "rosyjski" lub "mavsky wielki"; Baska jest taka sama jak syrenka, ze starego "Ka" - The Dead; Russal - od Greco Róże Różańcowego - Obrzędy są oddane początkowo, honorowi przodkowie są wtedy zaplanowane do "zieleni Schyn" - Trójcy dnia);
** Piosenki "Kupaal" (najbardziej kompletny montaż z nich Dala Y. Moshinsk, Zbír Wiawoid, Vol. 5, 1881) - Piosenki związane z festiwalami na cześć Klapali i łącząc motywy eleganckiego płaczącego o zmarłym i utonie "Marrene" z kpiny-satyryczną przełączającą się bąbelkami. A ten cykl jest regulowany i tak zwany ten cykl. Piosenki "Forex" lub "Zazniki" (piosenki towarzyszące ... Pieśni, najmniej namalowane przez kultowe motywy i najwyraźniej otwarcie podstawy "rytualnej" poezji - pracy "roboczej piosenki". Istnieją specjalne kolekcje utworów roboczych: "Miloradowicz" V. Pieśni robocze Lubensky., Poltavsk. Lips, "Kijowie Starina", 1895, książka 10. Strona rytmiczna jest nadal rozumiana, aw treści znajdują się znaki późniejszej epoki - pracują nad pankami lub fistrem bogatym. Wyładowanie "poezji rytualnej" obejmuje kolejność nie-oscylandrowej piosenek związanych z zwyczajem "Krestinem", "Wellul" (wośliny) i "pogrzeb" (najbogatszy materiał w całym tym zrozumieniu daje czwartą ilość "pracy" Chubinsky). Specjalny rozwój na Ukrainie otrzymał "Renowację Ślubną" ("Velіlla"), długi czas, aby przyciągnąć uwagę etnografów został opublikowany (już w 1777 r. Otrzymałem książkę w Petersburgu. Kalinovsky "Opis ślubu ukraińskich obrzędów") i Więcej niż inni studiowali ("Głowy" N., obrzędy ślubne, głównie Rosjan, Charkowa, 1881; "Volkov" FK, Rites Et Usages NUTIAUX EN UKRAINNE, w czasopiśmie. "L'Antropologie" 1891-1892, h. II-III i jego "cechy etnograficzne ukraińców ludzi" w zbiorowej pracy "Ukraińskich ludzi w swojej przeszłości i obecni", 1916, Vol. II, 621-639; Również Szchushurzhinsky H., "Lyrical Malorussiackie piosenki, głównie wesele", Warszawa, 1880, a jego własny: "Malorussiański ślub, taki jak religijny dramat domowy", "Kijowie Starina", 1896, II i oddzielne). Ukraiński obrządek ślubny jest znaczącym i jego przyjęcia liryczne, a jego dramatyczna strona teatralna. Z ostatniego punktu widzenia można go podzielić na trzy akty:
# Oglądanie
# Charucins (Engagement)
# WellaL (sam wesel), z którego wszyscy z kolei rozpadają się w wielu scenach, trzykrotnie powtarzane z działania, wszystko z wielkim rozwojem i komplikacją; Sceny uprowadzenia panny młodej, niewykorzystanie od swoich krewnych, pojednanie stron walczących, odkupu panny młodej u jej krewnych, symboliczne obrzędy. Werbalna część dramatu składa się z dialogu prozaicznych, który zmienia się w godzinach na zawsze, biorąc pod uwagę te liryczne monologa panny młodej, radosnych i smutnych (ale nie poruszających się w kategoriach płaczu i tagów wielkiego rosyjskiego ślubu) i imprezy chóru, Efekty komentowania, a następnie uroczyście wspaniałe, a następnie pieśni boja. Zarówno zawartość utworów, jak i charakter działań są wysoce warunkowe: jest to prezentacja, której istota jest stwierdza między jednostronnymi lub dobrymi znajomymi, z wzajemną zgodą, małżeństwo jest przedstawione jako gwałtowne uprowadzenie: "endogamiczne" (Wczesny) Małżeństwo wydaje się "egzogamiczne" (wyczucie między), a tylko pod warunkiem tego rysunku jest uważany za "poprawny" i trwały. Dramat weselny Więc. Arr. Rysuje zdjęcie małżeństwa prehistorycznego, tribałowego pora, a jednocześnie, zgodnie z nazwiskami osób działających, zgodnie z Butaphorią, a nie tak bardzo prawdziwym jak domniemane piosenki chóru, na samych działaniach - to odzwierciedlał cechy ślubu księcia epoki wczesnego feudalizmu. Feudalny smak jest oczywiście wtórny; Obrządek ślubny rozwinęły się w masach w prehistorycznej ery, został zasymilowany klasą dominującą, cechy charakterystyczne dla Książącego Błogosławieństwa Życia, a z tych cech nie było już zwolniony. Dzięki tym funkcjom nabył symboliczną wartość magiczną, "ciężki" rytit utrzymywał się na Ukrainie prawie do dnia dzisiejszego. "Rytuał pogrzebowy" okazał się mniej trwały, informacje o roju wyjeżdżają od czasów starożytnych (pogrzeb ukraiński płacz prowadzić polskich pisarzy Yang Menetsky, 1551, Poeta Sevastian Klenovich, 1602); Rosyjski "Odwiedziany" (teksty i komentarze na nich w "entografu. Zb.", TT. 31-32, і. Schuncitsky i V. Gnatyuk; Ponadto badania V. Danilov w Kijowie Starne, 1905 i "Ukraina ", 1907), w towarzystwie Podolia, aw niektórych miejscach Parkarpatia Specjalna" zabawa pogrzebowa "," Cryshki w Mercie "(dla grach of the Deimeicle) - dziwne misese religijne, scenalizując debatę Bożą z Chortarem (" Trenenny Bóg ") , a czasami zamieniaj się w komediowe sceny domowe.

Do tej samej najstarszej epoki ukraińskiego folkloru, jak wspomniano powyżej, musimy przypisywać geneza spiski (Zamasovoyannya, skunitty: najlepsza kolekcja P. Efimenko "Sat. Malorosiyskiy czarów" w "Często. Wschód. I rosyjskie starożytności ", Moskwa, 1874, KN. 88; Research A. Vetukhova, 1907, a V. Mansikka, UEber Russische Zauferformeln, 1909)," Przysłów "(Kolekcje M. Numiza, UKR. Cleauds, wysyłanie, St. Petersburg, 1864 , a zwłaszcza kolekcja I. Franco, Galitsko-Ruski Peopoli Sorovka, 6 tt., "Etnogr. Zb.", TT. 10, 16, 23-24, 27-28) i "Tajemnice" (oddzielne sob. A. Sementovsky, Malorussian Riddles, 1872). Jest oczywiste, że wszystkie te gatunki rozwinęły się, klasycznie zróżnicowane i podobnie jak inne, służyły jako instrument walki klasowej. Między np Przysłów, jak "HTO stał wcześnie, Bóg Boże" lub "Kozotkom Rodzina pojedynczego tłumaczenia", z jednej strony, a takich jak "Bóg uratki, a w bіdny jest trudne dla Shelya" (Penny), Lub "Scho Panska Holvoroba, a potem nasze zdrowe", lub: "są przyjaciółmi z Panami, a dla sulka Kamina Kryni" - różnica klas i różnica Ery są oczywiste.

Z głębokiego starożytności zachowuje swój początek i narracyjny folklor - "opowieść" we wszystkich swoich odmianach [UKR. Burgeois Folklorism rozprzestrzenił "palony" - fantastyczne historie, gdzie cudowny jest mieszany z prawdziwym możliwym możliwym; "Baiki" - opowieści o zwierzętach; "Perekaz" - Saga, historie o twarzach historycznych, miejsc i wydarzeń; "Miti" (mity) - przesądne legendy; "Novella" - bajki bez wspaniałego elementu, domowy; Żarty lub "zaciski"; Wreszcie, "legendy" - bajki oparte na wierzeniach chrześcijańskich]. Udostępnianie rozległego bajecznego materiału - zadanie przyszłości. Łączna liczba ukraińskich wspaniałych działek w 1914 roku została oszacowana na 2 tys. Z Superflinlinami (S. V. SAVCHENKO, rosyjską opowieść ludowa, Ch. IV); Od tego czasu kwota ta nawet wzrosła, nie wspominając o masie wciąż niepublikowanego materiału. W ukraińskiej bajki znajdziemy te same działki i tematy, jak w fantastycznym folklorze innych ludów europejskich; Podobnie, formalne cechy są podobne, z różnicą, że rekordy ukraińskiej bajki dają mniej próbek fantastycznej mowy, rytmilizowanej, bogate w stereotypowe wzory niż na przykład. Rosyjskie bajki; Z drugiej strony ukraiński bajeczny folklor ma fikcję, wyłącznie bogaty w części pomysłów demonologicznych (zwłaszcza w bajkach nagranych w Galicji, patrz Sat. Gnatyuk V., Didobi do UKR. Demonologie, TT. 1-2, Engologies. Zbіrn., T. 15, obj. 34-35 - 1,575 historie). Zwraca również uwagę na bogactwo porównawcze motywy komiczne z różnymi odcieniami Komisji przed kłującą satyrą do miękkiego humoru - zwłaszcza w powieściach (patrz nazwiska Chubinsky'ego i Dragomanowa, a oprócz nich "Kazaki Tu Opovdandy Zflla", w rekordy 1850-1860 pp., Ułożone M. Levchenko, 1928) i dowcipy (Gnaatyuk V., Galitsko-Ruski Anecdoti, etchnogr. Zbіrn., VO VI), tak często nowa literatura ukraińska, która przyczyniła się do rozpowszechniania Chodzący pomysł Yumor Ukrainy. To sukcesja zostanie powiedziana.

Więc. Arr. Głównymi gatunkami najstarszej ery ukraińskiego folkloru można uznać za rytualną poezję, spiski, mitologiczne i zwierzęta bajki, pamiętając jednak, że podstawowe formy wszystkich tych gatunków są nieznane. Mamy tylko bardzo niejasne instrukcje na folklorię i pisemne zabytki wczesnego feudalnego porów (do XVI wieku). Jest jednak niewątpliwie, że w tym czasie folklor był klasycznie zróżnicowany z wystarczającymi osiągniętymi. Gatunki utworzone przez masy pracy nauczyły się częściowo dominującą klasą, która z kolei miała nacisk i wpływ na kreatywność ludową. To ciśnienie i wpływ rzadko prowadziły do \u200b\u200bbiernej asymilacji. Więc prawdopodobnie, od bardzo dawna przenikanie motywów pochodzenia kościelnego w narracyjnym folklorze Seliona Pracy rozpoczął się. Ale popularność została nabyta tylko te legendy, które w jakiś sposób odpowiedziały na wymagania mas. Postacie Christian Olympus zostały przystosowane do pomocy i serwisu Khliborobu: "Sobia Petro za spacerem Plough, Svobloi jest szansa na pościg, większość Diva nosił", mówi jeden z Niemców, jakby wskazywał w motywach Apokuryficznych apostolskie "chodzi". Literatura klasy dominująca nie przyciągnęła takich tematów. Z drugiej strony zabytki, które nie odpowiadały na tego rodzaju przetwarzania pozostają poza asymilacją masy ludowej.

"Podczas reguły niszczenia na Ukrainie" Kiedy kraina Kijowa i Galicji-Wołynów była częścią państwa polsko-litewskiego, historia folkloru jest dla nas oceniana w cechach wyraźniejszych. XVI wieku był stulecie, kiedy zaczęła się walka o wyzwolenie z polskiego jarzma. W tym wieku powstała narodowość ukraińska, zaczęła się uporowana walka o polityczną zgodę narodu ukraińskiego. Z XVI wieku Istnieje wiele wiadomości i folklorystycznych rekordów: w czeskiej gramatyce Yana Bleslav [umysł. 1571] Piosenka "O Stefan Voevod" (A. Festa, Piosenka Ludowej Maloruskiej na liście XVI wieku, 1877). W jednej polskiej broszurze 1625 r. Franco znalazł dialog piosenki "o Kozak i Kulinie" - na temat dziewczyny, która opuściła dom z Kozak, a następnie porzucił przez niego (patrz uwaga naukowa Tov-Va im. Shevchenka, 1902, III); W różnych innych kolekcjach jest całkowicie, a następnie w przejściach znajdują się teksty piosenek, które reagują na wydarzenia historyczne burzliwej ery drugiej połowy stuleci XVI-XVII. Tym razem naznaczony heroiczną walką Ukraińskich ludzi z Panieszką polską i Sultansky Turcją, spowodował duży wzrost epopitowej kreatywności, który oddać na Ukrainie do osobliwej formy "Dum". Zgodnie z jego formą, epicką piosenką, która nie jest podzielona na Stanza, składająca się z nierównych linii, rodzaju silobowego, wierszy, z rymami - najczęściej słowne i charakterystyczne równoległość, określając całą kompozycję pracy. W samym sercu swojej Dumy - kreatywność ludowa, choć noszenie w szczególności Kozatskaya barwiąco, ponieważ Kozak w pierwszej połowie XVII wieku był singlem, mniej lub bardziej zorganizowaną siłą, kierując się przez ruch - w szczególności podczas wojny wyzwolenia Ukraińscy ludzie z Pansko-Shine Poland 1648-1654, gdy zagrożenie spowodowało istnienie ludzi ukraińskich. Dzięki pogłębieniu zróżnicowania klasowego zaczyna umierać i kreatywność dum, pozostawiając pamięć o tym późniejszym półpieniu w takich dziełach jak Duma o Kozaku Golota, o Ganza Andibera i o "Kozatzce Zhittya". Podążają za nimi (już w XVIII wieku) Parodia ("Duma" o Michaelu). Najlepsze dzieła tej poezji są uciekły w pamięci ludzi wykonanych przez Cockets, aw kolejnych stuleciach; Nowe wydarzenia historyczne nie są jednak wyświetlane w formie dum (z wyjątkiem kolekcji "Antonovich" i "Dragomanov", nazwane powyżej, zobacz późniejsze wydanie: Ukraińska Duma Ludowa, Ti Texti Int. K. Gushevko, Ed. . UKR. ACAD. Nauki, 1927; t. II, 1931). Miejscem Dum jest "historyczną" piosenką, która wystąpiła, konieczne jest zakładanie, w tym samym czasie, co myśl, a może wcześniej. Dla formy utworu historycznego, członkostwo stubu, mniejsze, stosunkowo z Dumą, zamkniętą i kompletnością działki, większa różnorodność tonu - w rzeczy jest zawsze uroczysta i poważny. Pieśń historyczna pójdzie, Duma wpływa na opowieść o odcięciu melodii, tylko w miejscach przechodzących do śpiewania. Historyczna piosenka jest wykonana zaraz po wydarzeniu; Duma może być złożona i później. Duma jest ściślejsza związana z Kozatską, średnim średnim niż historyczną piosenką. Będąc w niektórych przypadkach, przetwarzanie sztucznych zabytków, historyczna piosenka w procesie jego rozwoju stała się popularną odpowiedzią na wydarzenia i działania jednostek. Obok historycznych piosenek, które pochodziły z kręgów w pobliżu Kozatqsi Seniine, duża liczba utworów traktuje historię z punktu widzenia interesów narodu pracy. Te piosenki mają własne postacie: przez ciszę Hetmans, utwory zachowują nazwiska przywódców chłopskich, którzy popełnili przemoc z patelniami, którzy nie dołączyli do porozumienia Zborowa i uparcie kontynuująca walka. Specjalna sympatia jest otoczona np. Wizerunek Undechaina, utwór z dużą liczbą opcji jest zachowany o śmierci roju, a wizerunek przerwy (Covonos). W późniejszym wieku, w XVIII wieku, kiedy "Duma" zakończyła już cykl swojego rozwoju, historyczna piosenka Ludowa nie odpowiedziała na przykład. Na takich wydarzeniach, jako zdradę Mazegę, ale błagnął jaskrawym płomieniem w epoce tzw. Kolijeva, tworzenie wizerunków walki i tragicznej śmierci Maxim Square, Svarka, Levchenko. Wiadomo, że w Knnian Book (lista skazanych w Kodeksie Gaidamaks) Istnieje kilka zdań śmierci do Bankulystams tylko dlatego, że śpiewali pod towarzyszeniem bandury w oddziałach Rebel. Oczywiste jest, jakiego rodzaju wartości agitacyjnej, straszne dla polskiego basenu, epickie i lirylowe piosenki mogłyby zdobyć.

Koniec XVII i XVIII wieku. - Czas, gdy zniknęła najbardziej fiksacja zjednoczonych ukraińskich "poezji ludzi". Według wielu danych można argumentować, że od tego samego czasu kreatywność Selian w dziedzinie folkloru została zintensyfikowana, kreatywność nie jest również jednorodna, ponieważ wioska coraz bardziej staje się walką klasową. Podczas gdy jeden jest "patriarchal" - część wioski nadal przyswajała legendy religijne zaimplementowane przez legendy religijne, "Sity" (pobożne) piosenki, które wykonywane przez Piosenki-Profesjonalistów (Cockets, Dowiedz się, BankulStami), a obok tego wspieranego folkloru Starożytność (poezja rytualna), inna - zaawansowana - część działała nowe formy i w dziedzinie epicki iw obszarze tekstów. Kreatywność została przeprowadzona w szczególnie niekorzystnych warunkach, znamienna nie tylko przez brak "spokojnej" sytuacji, ale także trudności odporności na ideologiczny atak szczytów, władz "tradycji martwych pokoleń". Tak zwana. "Piosenki domowe" jasno pokazują tę moc, a jednocześnie walcząc z nią. Piosenki gospodarstwa domowego w ogromnej większości rekordów zbieranych, możesz myśleć, uczyniło go w tej epoce. Życie rodzinne i społeczna pozycja chłopa to dwa główne tematy tego cyklu. Subsydicje w nim będą piosenki "kołysanki" (kolawią), "dzieci", "miłość" (miłość do butelki i dziecięcego itp.), "Rodzina" (spółgłoska lub nieszczęśliwe życie małżonków). Specjalna grupa to piosenki "sierot", NyMite i Burlatats (Burlaki Batraki), Chumatskiy, rekrutację i żołnierzy. Wreszcie trzeci, szczególnie interesujący dla nas, ale niestety odblokowany w całej objętości lub słabo nagranej grupie reprezentuje piosenki o "Painches" i "Forteca Capture". Piosenki domowe były ilościowo zdominowane w piosence folklorystycznej, mimo to jednak studniowo studiowali w stosunku do rytualnej poezji (na przykład, piosenki rodzinne nadal mają tylko jeden uogólniający pracę Kostomarova: "Życie rodzinne w dziełach South Rosyjskiej kreatywności"). Tymczasem oprócz jego treści są niezwykle interesujące kształt. W ciągu ostatniego znajdziemy wszystkie typowe cechy stylistyki piosenki: stałe epitets, powtórzenie, pozytywne i negatywne równoległość, symboliczne obrazy ze świata nieorganicznej natury, ze świata zwierząt i roślin (wizerunek Viburnum - kobiety, Wizerunek Yavory jest symbolem smutku itp.). Wszystkie raporty w stylu większych konwencji; A jednak to zewnętrznie styl warunkowy opiera się na własnej stronie - styl jest realistyczny i typowy personel. Piosenka o życiu rodzinnym i relacji nie podlega wątpliwościom. W większym stopniu musi powiedzieć o piosenkach poświęconych pakietach lub piosenek, rysując walkę klasową na wsi (patrz M. Dragomanov, Novi Ukr. Pіsnі o Gromodskim, nowym Ed. 1918 lub popularnej broszury . RCLITSKY, PіSNI Nasz Luda polega na Panshnie Vol, Crenchuk, 1917). Podczas gdy Noble Littra Ra w komicznej operacji XVIII wieku, w sentymentalnej historii początku XIX wieku. Wziął "śpiewu i tańczącego plemię sałatki", który żyje niedbale albo pod okładką właściciela ojca, albo w fantastycznej izolacji z Serfdom - Piosenka chłopska na scenie ujawniła okropności "Wroga Szczypasów", Krajowa przynależność K-Roy nie miała decydującej wartości. Był "Chorna Khmar" - Polska, Polska Pani; Dla niej przyszedł Siva Khmara - rosyjscy właściciele ziemscy; Niekończące się zastraszanie Panów i ich sługusów - Clausers, Ekonomia, Osaulіv - "gryzienie", "Lanovy". Jedynym wyjściem z pasywnym protestem jest lot na Dunaju lub bezsilnych kursach. Protest, jednak nie zawsze był bierny: czasami w przeklinach słyszalny jest prawdziwy zagrożenie. Bourgeois folklinists, gotowi do "współczucia" przez ten chłopski smutek, jednocześnie milcząmu fakt reakcji piosenek na pojęcia XVIII-XIX wieku., Wygląda na to, że słynne powstanie w wiosce Turbus w regionie Poltava, 1788, który przekształcił morderstwo właścicieli ziemskich, okrutnej przemocy rządu i winnego oraz niewinny i zniszczenia wioski Turbai. W Karpacji, działali z chorobą, rodzajem partyzantów walki klasowej sceny z właścicielami ziemski, a niektórzy z nich - Dovbush - stał się bohaterami cykli piosenek, którzy przeżyli swoją erę. Już przez XIX wieku. Piosenki i legendy o Carmelyuk, kolejny popularny bohater, który stał się symbolem walki, odnosi się do Syberii, najświętszej w szczyptach i szukam wyjścia w niezorganizowanej regenerze ceremonii. Pieśń stuleci XVIII-XIX. Ogólnie rzecz biorąc, daje szerokie i wszechstronne charakterystyczne dla Selianskiego "Likha". Stwierdza również, że pakiet klasowy w samym sellianie i wzywa do walki z bogatymi pięściami lub kpić z tych "dębów". Równoległy wzrost domowych bajek bajki, dowcipy, anty-anty-anty-kopiasty przysłowia itp. Wskazuje, że Selianskaya widział jego wrogów wystarczająco wyraźnie. W tych, którzy opracowali także z XVIII wieku, piosenki Chumatsky, znajdziemy również wyraźny kontrast między uczuciami Chumakov-Batrakova i Chumakov-przedsiębiorców. Ten kontrast całkowicie niszczy, bourgeois idyll "darmowych tworzyw sztucznych", więcej niż raz wystąpiło w ukraińskim artystycznym XIX wieku.

Tak więc wiodąca rola w kreatywności ludowej XVIII-XIX wieku. Oczywiście należał do chłopstwa. Nie wykluczył twórczej aktywności innych grup; Jest w ukraińskich warunkach tego porów, że działalność ta była nieuchronnie potrzebna do zwiększenia: literatura książki uderzyła w rozwój, został zmuszony do uciekania się do transmisji ustnej, a folklor zaczął rozwalać materiały pochodzenia książki. Takie, po pierwsze, wszystkie piosenki "pobożni", Psalms i Kanta, którzy wykonywali wędrowne Bourrsacks, którzy rozpowszechniają edycje drukujące jak "mówiąc Boga", który przybył do repertuaru Cobzares i Lirnikova. Takie są następujące piosenki-elegia, piosenki romansowe z tematami miłości, czasami przypisywane dla niektórych autorów półplaśniczych, takich jak "Kozak-Poem" Klimowskiego ("їhyave Kozak dla Dunaju") lub Marusi Churaçu ("Och, nie Idź, Gritzu "," vіyut vіtri "," spałem trenerzy "). W jego przynależności społecznej autorzy tych piosenek są inni: wśród nich Burkskaya Burkem oraz biuro, a ludzie z otoczenia Kozatskaya; Niewątpliwie udział małej szlachty - szlachty, uprawiano piosenkę-romans stylu wrażliwego. Wszystkie te prace przeniknęło w masie i bezpośrednio, a dzięki medium odręcznie odręcznych i drukowanych kolekcji - "Songniks". Obfitość Sentymental-Love Lyrics w nich jest wyraźnym dowodem rozmieszczenia słynnej części siatki i płytkiej szaleństwa z walki publicznej. Jednak wśród piosenek siatki siatki jesteśmy w XVIII wieku. Znajdujemy takie silne rzeczy, takie jak ballada o Bondarіvne i Pan Kanevsky, Dramat To-Roe więcej niż kiedyś zafascynowany XIX stuleciami.

Genialny poeta rewolucyjnej demokracji, Shevchenko, był pierwszym, który skupi się w swojej pracy Gniewny protest i niejasne porywy do wolności masy chłopskiej XVIII-XIX wieku. I znaleźli dla tego gotowy poetycki formularz. Nic dziwnego, że wiele z jego wierszy uwielbiało piosenki ludowe, mieszkające w masach i soi. Inni pisarze z rzędów radykalnej i rewolucyjnej demokracji z I. Franco do M. Kotsyubinsky i inni spacerują wzdłuż ścieżki Shevchenko.

W przypadku epoki kryzysu feudalnego rozwój gatunku małych piosenek, odpowiadający rosyjskim Chastushkamowi, jest "Kolyma", "Kozachka", "Sabadashki", "" Chabarashki "- różni się od każdego innego rytmu (od nich Kolomyiki Zebrane: "Gnatyuk" V., Etnographer. Zbіrnik, TT. 17-19 Ed. Nie ukończony). Odpowiadali Ch. Arr. chłopstw Galicji do ich "złośliwości dnia"; Podobnie jak małe piosenki, bliżej typu Chastushki, zaczął występować w XX wieku. Oraz w środowisku pracy i chłopa w obrębie carskiej Rosji. Ale obok niewiele żył, zmieniających się i dużych form. Rosyjsko-japońska wojna, wydarzenia 1905, wojna imperialistyczna - wszystko to znalazło wyraz w pracy mas, choć większość z tych odpowiedzi stała się znana tylko w czasach sowieckich.

Gotowanie w wolnym kuchence

21.06.2018

Muzyka jest jedną z charakterystycznych cech ukraińskich ludzi.

Muzyka na Ukrainie pojawiła się w czasach Kievan Rus, a w swoim rozwoju obejmuje prawie wszystkie rodzaje sztuki muzycznej - ludowej i profesjonalnej, akademickiej muzyki popularnej. Dziś różnorodność ukraińskich muzyki brzmi na Ukrainie i daleko poza jej ograniczenia, rozwija się w tradycjach ludowych i zawodowych, jest przedmiotem badań naukowych.

muzyka ludowa

Okres rozpoczęcia rozwoju

Tradycje muzyczne na terytorium współczesnej Ukrainy istnieją z czasów prehistorycznych. Instrumenty muzyczne znalezione przez archeologów Kijowa znaleźli się przez Kijowa archeologów - krakersy z muskarza Data Mammoth Data 18 Millennium BC. Ponadto flety znajdują się na parkingu młodych ludzi w regionie Chernivtsi.

Na freskach Sofii Kijów (XI wieku) muzycy bawią się na różnych mosiądzach, bębny sznurków (podobnych do harfy i lutni) są przedstawione, a także tańczące Chomori. Te freski wskazują gatunki różnorodności muzycznej kultury Kijowskiej Rusa. XII wieku obejmuje wspomnienia o kroniku śpiewaków Boyana i MITUS.

Ogólnie rzecz biorąc, prymitywna muzyka miała synkretyczną postać - piosenka, taniec i poezja została połączona, a najczęściej towarzyszy mu obrzędy, ceremonie, proces pracy itp. W prezentacji ludzi, muzyki i instrumentów muzycznych odegrały ważną rolę wyznań podczas Czary i modlitwy. W muzyce ludzie widzieli ochronę przed nieczystą siłą, ze złego snu, z złego oka. Były też specjalne magiczne melodie zapewniające płodność gleby i płodności zwierząt gospodarskich.

Soliści i inni śpiewacy zaczęli wyróżniać się w prymitywnej grze. Rozwój muzyki prymitywnej i stała się źródłem, z którego powstała kultura muzyczna ludowa. Ta muzyka doprowadziła do krajowych systemów muzycznych i osobliwości narodowych języka muzycznego.

W praktyce piosenki ludowej, która istniała w najbardziej starożytnych czasach na Ukrainie, może być oceniana przez stare piosenki rytualne. Wielu z nich odzwierciedla cały światowy człowiek prymitywny i ujawnia jego stosunek do zjawisk przyrody i naturalnych.

Oryginalny styl narodowy jest w pełni reprezentowany przez utwory centralnego Dniepru. Charakteryzują się one melodyjną ozdobną, wokalizacją samogłosek. Komunikacja z białoruskim i rosyjskim folklorem są jasno śledzone w folklorowej Polesii.

Specjalne style piosenki opracowane w Karpatach w Karpatach. Są one zdefiniowane jako dialekty Gutsulsky i Lemkovsky.

Ukraińskie piosenki ludowe są podzielone na wiele różnych gatunków, które są nieodłączne w niektórych znakach. W tym sensie najbardziej typowe gatunki ukraińskich piosenek to:

• Rytuał kalendarza - Westerny, Szczedriats, Gmary, Carols, Kupali, Francja i inne

• Rytuały rodziny. i gospodarstwo domowe- ślub, komiks, taniec (w tym kolomiyki), chastushki, kołysanki, pogrzeb, bela itp.

• Życie przyjaciela - Chumatsky, NyMite, Burlatats itp.;
• Historyczne piosenki i duma.
• Życie żołnierza - rekruta, żołnierze, Streletsky;
• Liryczne piosenki i ballady.

Duma i piosenki historyczne

W stuleci XV-XVI, historyczne, utwory stały się jednym z najważniejszych zjawisk ukraińskiej muzyki ludowej, rodzaj symbolu historii narodowej i kultury.

Twórcy i wykonawcy historycznych piosenek i Duma, Psalms, Kantov o nazwie Kobzaryami. Grali na Cobbz lub Banduras, które stały się elementem narodowej epopito-patriotycznej, miłością miłością i czystości moralnych myśli ludzi.

Ogromna uwaga w umysłach skierowana do walki z Turkami i Polakami. Cykl "Tatarski" obejmuje tak dobrze znaną Dumę jako "o samodzielnej złapaniu kota", "O trzech braciach Azov", "o burzy na Morzu Czarnym", "o Marius Boguslavce" i innych. W cyklu "polskim" wydarzenia wojny wyzwolenia ludowej są kluczowe dla centralnego miejsca, bohaterów ludowych - Necha, Krivonos, Khmelnitsky zajmują specjalne miejsce. Później pojawiły się nowe cykle Dumy - o Swedchinie, o słodyczach i jego zniszczeniu, o pracy na kanałach, o Gaidamatchinie, o pnachach i woli.

Już w XIV-XVII i XVIII wieków ukraińskich muzycy stali się znani poza Ukrainą. Ich nazwy można znaleźć w kronikach tych czasów wśród muzyków sądowych, w tym na dziedzińcu polskich królów i cesarzy rosyjskich. Najsłynniejszy Kobzari - Timoveey Belogradsky (słynny butterist, XVIII wiek), Andrei Sudne (XIX wiek), OSTAP Veshety (XIX wiek) itp.

Muzycy ludowi zjednoczeni w Bractwo: Piosenki, które miały swoją kartę i bronił ich interesów. Zwłaszcza te wspólnoty ewoluowały w XVII-XVIII wieku i istniały do \u200b\u200bsamego początku XX wieku, aż do zniszczenia ich sowieckiej mocy.

Narzędzie folklorowe i folk instrumenty

Ważnym miejscem w ukraińskiej kulturze muzycznej jest instrumentalny folklor. Instrumenty muzyczne Ukrainy i bardzo bogate i różnorodne. Obejmuje szeroką gamę okien, strun i instrumentów perkusyjnych. Znaczna część ukraińskich instrumentów muzycznych ludowych pochodzi z narzędzi czasów Rosji, innych narzędzi (na przykład na skrzypcach) rozpoczął się na ukraińskiej glebie, później, chociaż były podstawą nowych tradycji i cech wykonania.

Najbardziej starożytni warstwy ukraińskiego instrumentalnego folkloru są związane z wakacjami kalendarzowymi i obrzędami, które towarzyszyli w marcu (marsze w procesje, marsz gratulacyjnych) i muzyki tanecznej (gographary, Kozachka, Kołomiyk, półki, wals, gołębie, arkany itp .) i muzyka na narzędzia piosenki do słuchania. Tradycyjne zespoły najczęściej składały się z narzędzi TROKS, takich jak skrzypce, przekąski i tamburyn. Wydajność muzyki zapewnia również określoną improwizację.

Podczas modlitw w warunkach domowych (w domu, na ulicy, w pobliżu Kościoła), Liru, Cobzu i Bandura były często używane do akompaniamentu dla Kantans i Psalmów.

W czasach Zaporizhia oddziały Zaporizhia brzmiały w orkiestrze, bębnach, antymonie kozackim i rurach i rurach, a Licits były wśród Claynoks z Zaporizhzhya Sich, czyli wśród symboli Cossack Statywu.

Muzyka instrumentalna stała się także integralną częścią kultury miejskiej. Oprócz ogólnokrajowych narzędzi, takich jak skrzypce i uderzenia, kultura miejska jest reprezentowana przez instrumenty, takie jak stołowa Hussli, Citra, Torban. Pod towarzyszeniem, śpiewał wspaniałe piosenki, piosenki miejskie i romanse, śpiewy religijne.

Ukraiński folklor

Poezja rodzinna i rytualna - piosenki i rytualne działania gier - ślub (ważenie), w chrzbieniu i pogrzebie (czterokrotnie odszedł, płacz) - we wczesnych okresach historii Ukrainy, był bardzo rozwinięty. Podobnie jak kalendarz i poezja rytualna, ona * realizowała cel wpływy na zjawisko natury wrodzonej przez człowieka i zapewnić dobre samopoczucie w życiu gospodarczym i osobistym. Ukraińskie piosenki ślubne i akty gier, a także rosyjskie i białoruskie, są pojedynczą wysoką liczbą całkowitą artystyczną; Reprezentują popularny dramat, który rozwija się zgodnie z głównymi składnikami ślubu.

Starożytne gatunki ukraińskiej poezji ludowej są zagadki (zagadki), przysłowia (usiadł, npunoeidnu.) i powiedzenia (Cruise). Klasy charakter Przysłów i powiedzeń, ideały społeczne i aspiracje pracowników były szczególnie jasne w tych z nich, którzy zostali skierowane przeciwko feudalnym duchom, kościołom i religie, caryzmowi i królem, właścicielom ziemskim, kapitalistom i pięściom.

Niezwykle bogaty w ukraińskiej bajecznej epicce, która obejmuje zarówno bajkę (o zwierzętach - Zvirnini EPOS, Bajcz, fantastyczno-bohaterskie, novulistic) oraz różnego rodzaju legendy, legendy, dowcipy i nieszczery. Główne aktorzy bajki, ich ubrania, narzędzia, sposób życia dają dużo materiałów poznawczych o ukraińskim społeczeństwie ery feudalizmu i kapitalizmu. The Heroes of Fantastic Bajki - Bogatyri ("1WAN - Mężczyźni grzech", "Chabanets", "Kitello Kozhemyaka", Kochijoroshko itp.) - Pomyślnie walczą z strasznymi potworami, niszcząc ludziom i wyniki ich pracy, używając często przyjaźni zwierząt i ptaków, sympatii i pomocy natury ("Plusy woda" itp.), a także wspaniałe przedmioty ("Chobcy-Speed", "statek literowy" itp.). Oddzielne bajki (na przykład, "Kirilo Kozhemyaka", "1ll Murin" - rozwój fabuły starożytnej epety rosyjskiej o Ilyi Muromsteru), Legend Legends, Historie i Legends o pochodzeniu nazw rzek, rozliczenia zawierają informacje które mają historyczne, poznawcze znaczenie.

Folk Heroic Epic - Duma.Rozwój folkloru do wielkiej rewolucji październikowej

W warunkach heroicznej walki powszechnych mas Ukrainy w stuleci XV-XVI. Wbrew feudalnym ucisku, przeciwko tureckim, tatarowi i najeźdźcom polsko-Shlish, w końcu utworzył gatunek dużych poetyckich epickich i epicki-lirycznych produktów ludowych (pierwszy wpis został wyprodukowany w 1684 r.), Opowiadając o odwagach, wolności i staranności Ukraińskich ludzi, jego niezbyt przyjazna przyjaźń z wielkimi rosyjskich ludzi.

Duma należą do najlepszych próbek ukraińskich heroicznych epicki ludowej, są poświęcone najjaśniejszym stronom prawdziwej rzeczywistości historycznej Ukrainy wieków XV-XX. Przede wszystkim stworzył doom o wydarzeniach stuleci XVI-XVII. Duma rysuje obrazy odważnych krzeseł i kozaków, pilnując granic ich ojczystej ziemi, patriotów cierpiących w niewoli lub prostowanie za pomocą ukraińskich i zagranicznych patelni ("Kozak of Holota", "Otaman Matyash Staria", "1adovchenko-konovchenko", "Schock", "Schock" itd.). Specjalne miejsce jest zajęte w zdarzeniach myślenia okresu wyzwolenia 1648-1654. ("Khmelnitsky Ta Barabash", "Rezand na polskiej Paszy" itp.). Epickie i historyczne bohaterowie Dumy stuleci XV-XVII, a także rosyjskie słupki heroiczne, są obdarzone z siłą heroiczną, wielkim umysłem, wytapianiem, zaradności. Pokonają wrogów w walkach ("Kozak z Goloty"), wyłącznie sprzeciwiają się licznych najeźdźców wrogich, wygrać je lub schwytani ("Otaman Mantic Staria" itp.); W umysłach, głęboko popularna myśl została wyrażona, że \u200b\u200blekceważenie mas ludu, ich doświadczenia i porady, nieuchronnie prowadzi "bohater" do haniebnej śmierci ("Vowa C1pcchikha - 1vanich" itp.). Wiele Duma ("Kozatski Zhittya", "Kozak Nettagha Fesco Ganzha Andiber", "Siostra Suar Brother", "Bost Widow I Three Blue" itp.) Porozmawiaj o trudnym życiu mas, ich spływające jedzenie, złe ubrania, a Nędzny mieszkanie, narysować ostre konflikty społeczne. Duma dramatycznie potępiona napad i ucisk, okrucieństwo, współczucie, borestip. Piękny obraz ojczystej ziemi - Ukraina, stworzony przez ludzi w rzeczach, jest najlepszym dowodem wysokiego humanizmu i głębokiego patriotyzmu związanego z tym pojawieniem się epicki.

W całym epicce charakteryzuje się silnym barwnikiem lirycznym, historia jest zwykle przeprowadzana w nich z namiętnymi emocjami. Kompletna Duma z solowym mową piosenki (stacjonarna stacjonarna), z obowiązkowym akompaniamentem popularnego instrumentu muzycznego - Kobza (Bandura) lub Lyra. Werset i Stanza (łącznik) Dum różnią się dużą swobodą rozmiaru (werset od 5 do 6 do 19-20 sylab, zwrotka od 2 do 3 do 9-12 wierszy), co stwarza możliwości dalszej improwizacji i zmienności. Skład dum Suchna (łup - narracja - zakończenie); Dla narracyjnej charakterystyki z opóźniania i odchyleń lirycznych. Stała struktura zastępuje darmową tyradę (półkę), za pomocą wolnego, głównie rymów czasowników; Po zakończeniu końca Tirady pojawia się muzyczny refren. Duma - dzieła natury improwizacji; Brak piosenkarza ludzi - Kobzar czy Lirnik - nie powtarza się i nie stara się powtórzyć tekstu kanonicznego i splątania tej pracy, ale odnosi się do nich twórczo, stale się zmieniać, uzupełniając lub zmniejszając ich. Wiele kobzare-improwizatorów jest znanych, wśród których były wirtuozo, takie jak Ivan Streach (pierwsza połowa XIX wieku), Ostap Veresa, Andrei Jester (środkowa i druga połowa XIX wieku), Ivan Kravchenko (Kryukovsky), Fedor Gritsenko (zimno) (druga połowa XIX wieku), Mikhailo Kravchenko, Genat Goncharenko, Tereshko Parkhomenko i in. (End XIX - wczesny XX wieku).

Pracownicy Ukrainy w stuleci XV-XVII. Stworzył również historyczne piosenki epico-bohaterskie i lire-epickie, historyczne legendy heroiczne, legendy i historie. Byli rodzajem odpowiedzi na najważniejsze wydarzenia. Są to piosenki o turecko-Tatar Raids, Polon i niewoli, o odwagach wojowników przeciwko zagranicznym jarzmie (na przykład "w Tsarigrad1 na Rynochka" -obaide itp.), Historii historycznych i legend o okrucieństwach z turecko-tatarskich i polskich najeźdźców na Ukrainie, o odwagach i zaradności populacji ukraińskiej, a zwłaszcza Zaporizhzhya Kozaków, piosenki o masakrze Kozaku Golitties z Bugs, próbując drwić kozaków ("Chorna Khmara przyszła, stając się doomerem IRA "itd.). Szczególnie wiele takich dzieł stworzonych o wydarzeniach z Ewy i okres wyzwolenia Ludowej 1648-1654. (Na przykład o narodowych bohaterach tego czasu Bogdan Khmelnitsky, Maksima Krivonos, Nechase Danile, Ivan Bogun itp.) *

Patriotyczny wzrost ludzi w środku XVII wieku, zjednoczenie

Ukrainy Ukraina narzuciła duży nadruk na wielu rodzajach poezji ludowej. W tym samym czasie, rozpowszechnione rozpowszechnianie teatru ludowego - lalki i teatrów żywych aktorów, a także krótkie liryczne, głównie satyryczne i humorystyczne, piosenki i kolomy, w których wychowani ludzie ukraińskich ludzi zostały podniesione i obrazy Zaporizhzhya i Don Cossacks zostały narysowane - śmiałych i dzielnych myśliwców przeciwko uciskowi i przemocy.

Wspólna walka narodów rosyjskich i ukraińskich w stosunku do budynku łącznika autocalnie podczas ruchów ludowych Stepan Razin, Kondrai Bulavin, a później EMELEAN PUGACHEVA, odzwierciedlenie w rozległej poezji przeciw rekomportowej, antyorechowej. Piosenki i legendy o Syn Stepan Razin skomponowano na Ukrainie ("Sedine Dithine Dithine Kamena", "Kozak Gerasim"). W całym XVII-XVIII wieku. Piosenki i legendy zostały stworzone o odważnych bohaterach wspólnej walki rosyjskich i Ukraińców przeciwko tureckiej agresji tatarskiej (o Ivanie Sirko, Palley Siedem), o walce z szwedzką inwazją i ruchem Mazepa, o wychwytuch Azov , o zwycięstwach nad tureckimi najeźdźcami w pierwszej połowie XVIII w., na wielkim rosyjskim dowódcy A. V. Suvorov itp., W celu wzmocnienia rosyjskiej autokracji w XVIII wieku. Feudal-serfs Ukraińskich ludzi zareagowały liczne powstania chłopskie, które towarzyszyły wzrost anty-rekompensaty kreatywności ludowej - nowe piosenki, historie i legendy o bohaterach tej walki - Gaidamaks (na przykład "o Sava Savoy I Goths ", etc.), Sparydes (o Olekse Dovboshe; krewni z nich słowackie piosenki o Janoshik, bułgarskim i Mołdawii o strażnikach), o bohaterach Colivshina - Maxim Zaliznyaka, Rakieta Nikita i innych, o powstaniu w p. Turbai 1789-1793. ("Connecased zasadniczo" itp.).

W tym okresie piosenki przeciwko rekomportowe o przechwytywaniu twierdzy i mroźnej arbitralności, piosenki są rekrutowane i żołnierz, Chumatskiy, Burlatats (Batters), z których wielu jest epicki Lyroli, historyczne lub gospodarstwa domowe; Balistyczne piosenki są tworzone na historycznych działkach ("O Bondar1vnu"), Wiersze satyryczne ludowe, skierowane przeciwko przedstawicielom klasy dominującej - Panow, sędziów, Popov itp. W folklorze narracyjnym, wiodące miejsce zaczyna zajmować realistyczne społeczne i krajowe Nowe bajki, dowcipy, legendy i historie., jasno oświetlając stosunki klasy antagonistycznej społeczeństwa feudalnego (ulubionego bohatera - serfa lub "wolnego" chłopa, bezdomnego Burglak Breaker, mądry żołnierz).

Zwłaszcza wiele zostało stworzone w tym okresie społecznym i rodzinnym, rodzinnym, smutnym, lirycznym piosenkowaniom (chóralnym i solowym), a także piosenki o życiu rodzinnym - Rhodipop, o miłości - o Kohanne. Duża grupa sprawia, że \u200b\u200bpiosenki komiksowe (, aleja frishing (), humorystyczna i satyryczna. Od XVIII wieku. Ukraińskie piosenki liryczne są szczególnie szeroko rozpowszechniane wśród ludności rosyjskich, a Rosjan wśród ukraińczyków, co przyczyniły się do wzbogacania się z kulturami dwóch narodów braterskich i ich zbliżenie. Późniejsza szeroka dystrybucja w repertuaru ludowym otrzymuje utwory z rosyjskich i ukraińskich poetów; poetycka forma piosenki literackiej jest coraz bardziej wpływa na formę lirycznej piosenki folk (piosenka-romans).

W pierwszej połowie XIX wieku. Ukraiński ludzie odzwierciedlali wydarzenia z wojny patriotycznej 1812 w ich pracach folklorystycznych (piosenki o MI Kutuzov, MI Platov itp.) Walka z łącznikiem uciskiem i bohaterami tej walki (liczne piosenki, legendy i historie o liderze The Peasant Wapiennie na Podolii Ustim Karanyuk i Zachodniego Ukraińskiego Mirone Mirone Stepletu, o wybitnej rewolucyjnej postaci Bukoviny Lukyan Kobylitz itp.). Pierwsze próbki piosenek pracowników stają się znane ("Maidatshchiki - Okrasaschiki, tak ripka.twój udział "); Gatunek krótkich piosenek i Koltuszki i Kołomy z najbardziej innej zawartości kwitną.

Wygląd na arenie historycznej klasy robotniczej doprowadziło do rozwoju i nowego rodzaju poezji ludowej - działający folklor. Już w latach 70. i 80. XIX wieku. * Pieśni robocze i załogi, odzwierciedlając operację kapitalistyczną, protest i wczesne formy klasy robotniczej (piosenka "OH Chi Will, Chi Seler", "JAC w Karl1v Creek\u003e, znane legendy\u003e o Shubinie - "właściciela" kopalni itp.). Wśród pracowników są powszechne ludowe dramatyczne pomysły na walkę z despotyzmem (opcje ukraińskie dramatu ludowego "łodzi", "Tsar Maximshan" itp.).

W okresie proletariackim ruchu wyzwolenia przez wiodące motywy ukraińskiego działającego folkloru, który został dystrybuowany w językach ukraińskich, rosyjskich i częściowo polskich, a zatem nabył międzynarodowy charakter, rewolucyjne wzywa do obalenia autokracji i siły kapitału, Wyzwania związane z socjalistycznym ideałem, międzynarodowej międzynarodowej ("Międzynarodowy", rosyjski, ukraiński i polski redaktorzy "Warshavianki", "naprawdę, Tirana" i jego ukraiński oryginalny - "Shalshte, Shalshte, powie Kati", rosyjski, ukraiński i polski Tekst "Czerwony baner").

Na początku XX wieku. Ukraińskie rewolucyjne piosenki są tworzone ("Zhemey MI U Paul\u003e," Cóż, dzwoniący, Mistanmo "," One Khmara I3 Village, a druga M1sta ", itd.), Jasne historie i piosenki o wydarzeniach pierwszych ludzi Rewolucja w Rosji 1905-1907, o wiernych synach ludzi - bolszewicy, o pierwszej wojnie światowej ("Carpathi, Carpathi dużego wąwozu"), o obaleniu autokracji w 1917 roku

Sztuka ludowa, która miała wyraźną rewolucyjną naturę, została wygenerowana przez wydarzenia życia społeczno-politycznego kraju i niezmiennie towarzyszy im występy pracowników.

Ukraiński radziecki folklor

Zwycięstwo Wielkiej Październikowej rewolucji socjalistycznej złożył fundamentalne zmiany w naturze ukraińskiej poezji ludowej, spowodowało wzrost socjalisty w treści poetyckiej kreatywności milionowych mas ukraińskich ludzi, które rozwijają się na podstawie ideologii radzieckiej . W ukraińskiej poezji ludowej post-bety najważniejsze wydarzenia z rzeczywistości radzieckiej zostały odzwierciedlone - od zwycięstwa Wielkiego Października do wydarzeń Wielkiej Wojny Patriotycznej 1941-1945. i okres wdrożonej konstrukcji komunizmu. Ludzie kwestionuje wielką partię komunistyczną, V. I. Lenin, heroizm pracy, walkę o pokój na całym świecie, siedmioletniego planu 1959-1965, przyjaźń narodów, międzynarodowa międzynarodowa i socjalistyczny patriotyzm.

Rdzenne zmiany wystąpiły w tradycyjnych gatunkach i gatunkach ukraińskiej poezji ludowej; Prawie całkowicie umarł starej poezji rytualnej. Jednocześnie nowe piosenki, zagłady, bajki, opowieści, opowieści, a także wiersze ludowe na tematy wielkiej październikowej rewolucji socjalistycznej, wojny domowej i walki z interwencją zagraniczną są szeroko utworzone (na przykład Lenshka Prawdziwa bajka, piosenki i legendy o Lenin, bohaterowie wojny domowej - Chapaev, Shchors, Kotovsky, o Partyzanach, Bohaterowie Wielkiej Wojny Patriotycznej i innych, onoeidi., występ często z jednej osoby i posiadających elementy wspomnień). Wraz z heroicami pracami, dowcipami, satyrycami i humorystycznymi opowiadami, wyśmiewającą różnorodnych wrogów państwa radzieckiego (biała strażnicy, petlyuru, interwencje, pilshwood, japońskie samurajów, Hitler itp.), Pozostałości kapitalizmu i uprzedzeń religijnych, przewoźnicy negatywnych zjawisk domowych (ramiona, Lodiyrai, niedbały, pijaki).

Specjalne kwitnienie radzieckiej ukraińskiej poezji ludowej obserwuje się w dziedzinie piosenek, Chudushk i Kołomy, Przysłów i powiedzeń, odzwierciedlając główne wydarzenia i zjawiska codziennego życia kraju Sowietów (piosenki: o wydarzeniach z października i cywilnej Wojna - "przyjeżdża zozles", "3.jA.6 pAB.Shchors zhogsh, "; o Leninie; O budowie socjalizmu - "Och, Chervonp Kvggki", "Guma BCI.zatoczka "; W sprawie wydania Ziemie Ukraińskie Westowa i zjednoczenie ich z Radziecką Ukrainą - "dodałem publiczną publiczną", "Roskvhai Bukovina" i inne; O wielkiej wojnie patriotycznej - "Wstałem woli regionu", "Nasza Lanka Frontova" i inne; W okresie powojennym, budowa komunizmu, walka o pokój - "SD 3 oPI.Komuki Yassen, "Mi Wanto Mira" i inni).

Duże zmiany przeszedł w sowieckich czasach gatunku dum, który teraz ma wiele nowych w postaci poetyckiej (piosenka piosenki, epickich form i rodzaju opowieści poetyckiej); Zmienił się charakter ich krawędzi (stały się bardziej uogólnicze), prawie zniknęły spowolnienia w historii itp. Radziecki Kobzari (Ivan Zaporozhchenko, Petro Ancolenko, Fiodor Kush- Nekhric, Yegor Möpo MOVCHAN, Vladimir Pevutyuk et al.) Stworzył numer Doom na nowoczesnych historii (na przykład Duma o V. I. Lenina - "HTO z tego Soksh, Ceschersh?").

Ukraiński ludzie przedstawili wielu utalentowanych poetów, kompozytorów i śpiewaków z ich otoczenia (na przykład Paul Dmitriev-Kabanov z Doniecka, Olgi Podkova z regionu Żytomierz, Christine Litvinenko z regionu Poltava, Frosina Karpenko z regionu Dniepropietrowskiego itp. )\u003e Wykazanie własnej sztuki na liczne opinie dzielnic, urbanistycznych, regionalnych i republikańskich amatorskich zajęć amatorskich, które, takie jak wakacje piosenek i tańców, stały się tradycją gospodarstwa domowego. Wiele fabrycznych, zbiorowych chórów rolnych, chórów, AgitcultBrigada, amatorskie zespoły stworzyły teksty i muzykę niektórych piosenek, Chastushk i Colison.

Zarówno poezja Radziecki, jak i Dooktyabrskaya była szeroko stosowana i używana przez ukraińskich i rosyjskich pisarzy, kompozytorów, artystów. Wiele obrazów i motywów ukraińskich folklorystyki Dooktyabrsky są wykorzystywane w pracy wielu wybitnych pisarzy, zwłaszcza N. V. Gogol, T. G. Shevchenko, I. Ya. Franco, M. M. Kotsyubinsky, P. A. Grabovsky, Lesia Ukraina, kompozytorów - NV Lysenko, ND Leontovich , artystów - VA tropinin, tj. repin,

S. I. Vasilkovsky, N. S. Samokish, A. G. Slotion i wielu innych. Najjaśniejsze przykłady są dziś dzieło radzieckich pisarzy ukraińskich M. Rylsky, P. Tychina, A. Malyshko, M. Stelmach, kompozytorów K. Dankvich, A. Plegor, S. Lyudkevich, P. Mayboroda, Artyści I. Igekevich, M. Deregus itp.

Ukraińska poezja ludowa pochłonęła wiele z rosyjskiej i białoruskiej poezji ludowej, a wiele jego motywów i dzieł wszedł do pracy braterskich - ludów rosyjskich i białoruskich. Była i jest w bliskich związkach zarówno z pracami tych narodów, jak i dzieła polskiego, słowackiego, Mołdawskiego i innych ludów. Wszystko to wskazuje, że ukraińska poezja ludowa miała i ma ogromne znaczenie w wzajemnym zrozumieniu i zbliżeniu osób roboczych na podstawie socjalistycznego patriotyzmu i internacjonalizmu.

Oddzielne zagadki znajdują się w literaturze średniowiecza - w Kijowie Rus w dziele ostrzarki Daniel; Na filozofów Szkoły Kijów Renaissance (Izpathia, Stanislav Orikhovsky, Ivan Kalimon itp.). Zdobyli szczególną popularność w XVII - XVIII wieków, kiedy literackie zagadki zostały stworzone przez baual, Rousseau itp. Nowa fala zainteresowania tajemnicami była związana z jedną ręką z rozwojem romantyzmu w literaturze, zwłaszcza w Niemczech (Brentano, Gauf TP), a po drugim, w połączeniu z romantyzmem, apel do krajowych korzeni, początek kolekcji, utrwalania i publikacji próbek sztuki ludowej. Kolekcja i publikacja ukraińskich łamigłówek ludowych rozpoczęła się w pierwszej połowie XIX wieku: Ilkevich "Galicyjski powiedzenia i zagadki" (Wiedeń, 1841), A. Semenievsky "Malorossiysk i Galicyjski Riddles"; M. Nomis "Ukraińskie powiedzenia, Przysłów i tak dalej" (1864), P. Chubinsky "dzieła ekspedycji etnograficznej - statystycznej ..." (1877) i innych. Ivan Franco - autor pierwszego, niestety niedokończone, niedokończone uczenie się O ukraińskich zagadkach "pozostałości prymitywnego światopoglądzy w rosyjskich i polskich zagadkach ludowych" ("Zarya", 1884). W ukraińskim folklorystycznym tajemnica pozostaje wystarczająco studiowała gatunek. Riddle nie tylko wpłynęła na pracę poszczególnych ukraińskich poetów, które napisali odpowiednie prace autora (L. Glebov, Y. Fedkovich, I. Franco, S. Vasilchenko), jest podstawą ścieżek poetyckich, co potwierdza Lyrics of P. Tychin, Bi Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Vera Vovk, M. Vorobyov, M. Grigorieva itp.

Przysłów i powiedzenia

Duma.

Początek ukraińskiego montażu poetyckiego kozaka Dumus jest uważany za XVI wieku. Pierwsze wejście ukraińskiej piosenki ludowej można datować z drugiej połowy tego samego wieku (1571 w gramatyce Yana Bleslav). Jednocześnie z tymi próbami wierszy ludowych pojawia się nowa różnorodność piosenek ludowych: Duma. Jest to nowy Kozak EPO, który w pełni wysiedlony przez EPOS Storoukrainska, których pozostałości pozostały w tłumaczeniach prozaicznych lub w formie wersetu. Sami Duma są gromadzone i nagrane po raz pierwszy w XIX wieku. Najstarsza wzmianka o Dumy znajduje się w kronice ("Annals", 1587) polskiej historyk S. Sarnitsky, najstarszym tekstem Dumy został znaleziony w Archiwum Krakowie M. Wozniak w latach dwudziestych w kolekcjach Kondrackskiego ( 1684) "Kozak Golota". Obecnie tylko odniesienia do XVI wieku są zachowane w różnych źródłach pisemnych, ale do tej pory nie ma jednego pełnego tekstu. W Annalach Sarnitsky możemy dowiedzieć się, że Ukraińcy śpiewały Dumę już na początku XVI wieku. Były to Duma o heroicznej śmierci braci dążących, jednak do wielkiego żalu, ten kronik nie był Wprowadź dowolne linie tej Dumy w Annalach. Bardziej udane dotyczące danych, które przetrwały w umysłach, jest XVII wieku.

Historyczne piosenki można zdefiniować jako gatunek małych epickich. Formowanie pierwszego spontanicznego w miejscowości innych gatunków twórczości piosenki, piosenka historyczna (jak również Duma) osiąga punkt kulminacyjny w XVII-XVIII. - W epoce Kozaków na Ukrainie. Uprzejmy jest uprzejma obserwacja wydarzeń historycznych, dla losu specyficznych bohaterów. Gatunek "historyczna piosenka" jest znana ze wszystkimi ludźmi słowiańskimi. Jest to produkt epicki Lyrol dedykowany do pewnego wydarzenia historycznego lub słynnej postaci historycznej. Należy zauważyć, że nie jest to kronika wydarzeń, a nie dokument, w którym fakty odgrywają ważną rolę; Jest to praca artystyczna, więc jest to możliwe w nim objawach twórczych. Wymóg informacyjny dla piosenki historycznej jest prawidłowe odzwierciedlenie epoki, istotę epoki, jej ducha, orientacji narodowej. Pod względem objętości piosenki historyczne są mniejsze niż Duma, ale więcej niż piosenki liryczne. Epicka jest objawiana w historii o zdarzeniach przedstawionych obiektywnie, ale bez wyraźnej fiksacji wydarzeń, życie znaków historycznych. Są symbolizm, piosenki hiperbolowe, elementy emocjonalne i szacowane. N. Gogol wprowadził koncepcję "piosenki historycznej" w artykule "na piosenkach Malorosiysk" w ukraińskim folklorze (1833). Wskazuje na określoną cechę tego gatunku: "Nie wychodzą na chwilę od życia i ... zawsze odpowiadają prawdziwym stanowi uczucia". Należy również odnotować wśród cech historycznych piosenek: Pokaż ważne wydarzenia towarzyskie i osoby historyczne; Krótka historia o nich; obecność przestarzałych słów i wyrażeń; Struff lub Bobbin Construction.

Ballada

Bajki

Legendy

Najczęstszy gatunek europejskiej literatury średniowiecznej (od VI wieku), utworzonego w pisaniu katolickim, głównie jako życie świętego, napisane na jego pamięci lub jako zbiór pouczających opowieści o życiu Męczenników Świętych, Spowieści, Świętego Saint , wielebne, pustynie, klatki, zwane "Catema". W krajach Europy Zachodniej kolekcja legend chrześcijańskich w 13-14 latach była specjalnie popularna. Pod nazwą "Golden Legend" ("Legenda Aurea") przetłumaczona na wiele języków.

Przysłowia

Przypowieść - konstrukcyjna historia alegoryczna (alegoria). W przeciwieństwie do sensowności interpretacji Basni, pewny pomysł dydaktyczny koncentruje się w przypowieści. Przypadek jest powszechnie stosowany w Ewangelii, wyrażając duchowe instrukcje w alegorycznej formie, jak na przykład Salomon Przysłów, które po Psalterze były szeroko rozpowszechniane podczas Kijowa Rus. "Opowieść o Varlaam i Yosaf", która stała się przedmiotem studia naukowego I. Franco, jest szczególnie popularna. Gatunek ten miał wielki wpływ na jego pracę, nic dziwnego, że pierwotne przypowieści stanowią podstawę składową dla swojej kolekcji "My Ismaragd" (1898). Odważane są sprawy i nowoczesne poetki (D. Pavlichko, Lina Kostenko i inne). Przysłów Gatunek dotknął ukraiński obraz, w szczególności w serii rysunków T. Shevchenko. W najnowszej literaturze europejskiej przypowieść stała się jednym ze środków wyrażania moralnego i filozoficznego odbicia pisarza, często sprzeciwiając się ogólnie przyjętym i dominującym prezentacjom w społeczeństwie. Tutaj przypowieść nie przedstawia, ale zgłasza pewien pomysł, położył zasadę paraboli: narrację, jak to było, wyróżnia się z tej tymczasowej przestrzeni i, poruszając się wzdłuż krzywej, zwraca się, podkreślając fenomen artystycznych zrozumienia Aspekt filozoficzny i estetyczny (B. B. Brecht, J. P. Sartre, A. Kama i in.) Przykładem tego jest Kafka i jego "dzieła dla Krestomatologii". W tak nowej pojemności jest przypowieść w dziedzinie nowoczesnych ukraińskich pisarzy, w szczególności V. Shevchuk ("Dom na Górze", "na polu pokornego" i innych).

Oddzielne zagadki znajdują się w literaturze średniowiecza - w Kijowie Rus w dziele ostrzarki Daniel; Na filozofów Szkoły Kijów Renaissance (Izpathia, Stanislav Orikhovsky, Ivan Kalimon itp.). Zdobyli szczególną popularność w XVII - XVIII wieków, kiedy literackie zagadki zostały stworzone przez baual, Rousseau itp. Nowa fala zainteresowania tajemnicami była związana z jedną ręką z rozwojem romantyzmu w literaturze, zwłaszcza w Niemczech (Brentano, Gauf TP), a po drugim, w połączeniu z romantyzmem, apel do krajowych korzeni, początek kolekcji, utrwalania i publikacji próbek sztuki ludowej. Kolekcja i publikacja ukraińskich łamigłówek ludowych rozpoczęła się w pierwszej połowie XIX wieku: Ilkevich "Galicyjski powiedzenia i zagadki" (Wiedeń, 1841), A. Semenievsky "Malorossiysk i Galicyjski Riddles"; M. Nomis "Ukraińskie powiedzenia, Przysłów i tak dalej" (1864), P. Chubinsky "dzieła ekspedycji etnograficznej statystycznej ..." (1877) i innych. Ivan Franco - autor pierwszych, niestety niedokończonych badań Ukraiński Mystery Worldviews w rosyjskich i polskich tajemnicach ludowej "(" Zarya ", 1884 r.). W ukraińskim folklorystycznym tajemnica pozostaje wystarczająco studiowała gatunek. Riddle nie tylko wpłynęła na pracę poszczególnych ukraińskich poetów, które napisali odpowiednie prace autora (L. Glebov, Y. Fedkovich, I. Franco, S. Vasilchenko), jest podstawą ścieżek poetyckich, co potwierdza Lyrics of P. Tychin, Bi Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Vera Vovk, M. Vorobyov, M. Grigorieva itp.

Przykłady:

Dwaj bracia są wysyłane do wody, a funt nie wydaje się.

Chervon Koromiso przez Rіchku wisiała.

VL_TKA Adayud, Vimka Visigly.

Wiszące, aby się połączyć, L_TKA, aby uspokoić, wiek roku, Vimka Grіє.

Nie Vogon, ale o

Teraz Palice, a na Palitsi - Hachinka, aw Tiy Hatintsi jest wielu ludzi.

Nie jestem γ-vіves, nі sіna, pozwól, aby VIPITI benzyna, ssał konie, których jest zapomniany.

Bez rąk, bez nіg i brama vіdchinyuє.

Przysłów i powiedzenia

Nieocenione klejnoty ukraińskiego folkloru obejmują przysłowia i powiedzenia - krótkie wyciągi. Przysłów i powiedzenia są ogólnym wspomnieniem ludzi, konkluzje z doświadczenia życiowego, które dają prawo do sformułowania poglądów na temat etyki, moralności, historii i polityki. Ogólnie rzecz biorąc, przysłowia i powiedzenia stanowią zestaw zasad, które osoba musi być prowadzona w życiu codziennym. Rzadko stwierdzają pewien fakt, raczej zalecane lub ostrzegane, zatwierdzamy lub potępiają, w słowie, przejdziemy, ponieważ są one autorytet pokolenia naszych ludzi, których niewyczerpany talent, wysoki estetyczny talent i ostry umysł i teraz kontynuować Aby zwiększyć i wzbogacić dziedzictwo duchowe, które zgromadzone przez stuleci. Przysłowie jest małą formą popularnej twórczości poetyckiej, która przekształciła się w krótkie, rytmitowane oświadczenie, niosąc uogólnioną opinię, wycofanie, alegorię z uprzedzeniami dydaktycznymi. W folklorystycznych przysłowiach i powiedzeń są oznaczone przez terminowe paremię. W średniowiecznej Europie zostały wykonane zbiory Przysłów; Około trzech tuzinów odręcznych kolekcji sporządzonych do nas XIII XV wieku przyszedł do nas. Na przykład zbiór tak zwanych "Przysłów Villani" zawiera sześć pięcioosobowych sześciu, z których każdy jest reprezentowany jako chłopskie przysłowie. Wszystko jest na ogół wyróżnione przez rzadkie rytmiczne i tematyczne jednorodność. Kompilator tej kolekcji, pewnego duchownego z rodzaju Philip Alsatsky w XIII wieku więcej niż raz stał się przedmiotem przetwarzania lub naśladowania. Teksty tego rodzaju znajdują się do XV wieku, czasem z ilustracjami: wtedy przysłowie służy jako podpis do rysunku.

Powiedzenie jest gatunkiem prozy ludowej, krótki zrównoważony znak zrównoważony charakterystyczny charakter, posiadający pojedynczą strukturę, która często jest częścią przysłowie, ale bez zawarcia. Jest używany w wartości figuratywnej.

Na przykład: prawdziwe moje oczy toczące się. Nie nasze dziedziny jagody.

Specyfika powiedzenia jest to, że zwykle jest przymocowana do wspomnianego jako aforystyczna ilustracja. W przeciwieństwie do przysłowie, podawany przez pewną uogólnienie. Często powiedzenie jest zmniejszeniem przysłowie. W zachodnich regionach Ukrainy, Przysłów i powiedzeń łączy się w jedną koncepcję - "SCNCCS".

Przykłady:

Życie pozwala - nie idź.

Bez і іль nie zmiękcza.

Ptashka jest czerwony, a Lyuba - Self-Valima.

Głowa bez Rosum, Yak Lіchtar bez Svіchka.

HTO MOVOVYE HISE Prąd, sam Hay jest w stylu.

Mała awaria Prazii dla wielkości piekła.

Berezh і shnuy hostuje śnieg i zdrowy - PID Starby.

Dobry і Korchma nie jest zipsu, ale zła nie mogę kierować.

Duma.

Początek ukraińskiego montażu poetyckiego kozaka Dumus jest uważany za XVI wieku. Pierwsze wejście ukraińskiej piosenki ludowej można datować z drugiej połowy tego samego wieku (1571 w gramatyce Yana Bleslav). Jednocześnie z tymi próbami wierszy ludowych pojawia się nowa różnorodność piosenek ludowych: Duma. Jest to nowy Kozak EPO, który w pełni wysiedlony przez EPOS Storoukrainska, których pozostałości pozostały w tłumaczeniach prozaicznych lub w formie wersetu. Sami Duma są gromadzone i nagrane po raz pierwszy w XIX wieku. Najstarsza wzmianka o Dumy znajduje się w kronice ("Annals", 1587) polskiej historyk S. Sarnitsky, najstarszym tekstem Dumy został znaleziony w Archiwum Krakowie M. Wozniak w latach dwudziestych w kolekcjach Kondrackskiego ( 1684) "Kozak Golota". Obecnie tylko odniesienia do XVI wieku są zachowane w różnych źródłach pisemnych, ale do tej pory nie ma jednego pełnego tekstu. W Annalach Sarnitsky możemy dowiedzieć się, że Ukraińcy śpiewały Dumę już na początku XVI wieku. Były to Duma o heroicznej śmierci braci dążących, jednak do wielkiego żalu, ten kronik nie był Wprowadź dowolne linie tej Dumy w Annalach. Bardziej udane dotyczące danych, które przetrwały w umysłach, jest XVII wieku.

W szczególności, cztery próbki ukraińskiej kreatywności Duma zostały zachowane w odręcznym kompilacji Kondrackskiego: "Cossack Netag", "Death Koretsky" i dwie próbki żartów parodi na Dumy. W terminologii naukowej nazwa Dumy wprowadzona M. Maksimowicz, który, jak M. Cerevyev, P. Lukashevich, A. Metlinsky, P. Kulish, przeprowadził pierwsze publikacje Dum. Pierwszy zgromadzenie naukowe Dum z opcjami i komentarzami zostało wydane przez V.antonovich i M. Dragomanov ("historyczne piosenki ludu Malorushian", 1875). Podstawowe badania Dum opuściły muzykologa folklistowego F. Koła, który w 1908 r. Poprowadził specjalną wyprawę do regionu Poltawskiego organizowanego przez Ukraińskiego w 1908 roku z fonografem na rejestrację repertuaru kobzares ("Melodie Ukraińskiej Dummy Ludowej", "Ukraińskich ludzi Duma "). Najbardziej dokładna edycja naukowa Dum w XX wieku. Zaimplementował Ekaterina Grushevskaya ("Duma Ukrainy"), ale została wycofana z bibliotek, a badacz badawczy został stłumiony.

Przykłady:

Duma "Kozak Holota":

Oh Field Kilіїmsky,

Potem Shy Bitim Gordinskikh,

Och, chodząc nagi Kozak,

Nie instaluj nі ogień, nі miecz, nici trzech bagien.

Prawda, na drogach Kozakov Shati -

Trzy seminasi likhії:

Czyjaś niechęć, przyjacielu dla niepalących,

I trzeci w CHLV jest NeGlege.

I tak jednak na Kozakov

Postpozycja v'yazi,

I na chińskim Ochotsi

Shard Zhinotski Ryniani;

Volley Shozkovі -

Doubli Zhinootki Schremi Valovi.

True, na Kozakovo Hat-Tag -

Najlepsza Dirka,

Trawa jest szyta

Vіtr, pіdbit,

Kudi S., T'udi Provivav,

Kozak młodego chłodzenia.

Wtedy Gulya jest Kozakiem Holota, ścigającym się,

Nі Miast, Nі Village Not Loan, -

W mieście Kiliju.

W mieście Kilia, Tatar, Sit Beardeds,

Według obszarów wzgórza jak,

Tatar, słowa Domoviluє:

"Tatarco, Tatarko!

Och, Chi myśli, że myślisz?

Och, Chi Bachish Te, I Bach?

Kat: "Tataryna, OH, Sіdiy, Beardedies!

I Tіlki Bach, Otochi przede mną na wzgórzu

Ale nie wiem, kto jest oli qiyusya da ghadaєsh.

Khat: "Tatarko!

Jestem tymi bach: nie orła lityє, -

Potem Kozak Golota Dobrim konia konia.

Chcę żony mojej żony

Tak do miasta kilij

Cóż, przed Wielką Panha Basha Bashai,

Dla wielu chervonihs nie lіchachi briah,

Następnie TEU RUBBISH

Droga Platti Nadіvaє,

Kopiuj koszule.

Sklick Velvet na jego głowie Nadіvuє,

Na koniu Sіdaє,

Umbrelly za Kozank Ghany Ghany.

Potem Kozak Holota Good Kozatsky Zvychi wie -

Och na Tatar Squeezing Fabe

Kat: "Tatarin, Tatarina!

Na Vascho VAZHISH:

Chi na moim sprytnym Zbroy

Chi na moim koniu

Chi na mnie, Kozak of the Young? "

"Ja, - kata, - ważne dla twojego czystego płaczę,

I lepiej na koniu wrona,

I jest lepiej dla ciebie, Kozak młodym.

Chcę, żebyś był Bogiem w rękach,

W mieście Kilija

Przed Wielkim Panha Basha Bashai

Co wiele robaków nie jest lіchachi

Droga Sukna nie Miryakh Portafing.

Że Kozak Golota Dobry Zvitch Kozatsky wie.

Och na Tataru skoroskoniego.

"Och, - Khat, - Tatarin, OH Xidii, Beardedies

Libonia Ti na różę niebagów:

So-Ti Kozak pod ręką bez biorąc

I w jogach zrochі zooshіv.

A wielkość mіzh Kozaki nie jest Buvav,

Kozatzka kashі nie їїtav

І Kozatsky Zvichiv nie wie.

Potem te wirujące

Na żyłach staje się.

Bez proszku Miri Pіdipa

Tatarina Gostinzia przy klatce piersiowej Posilє:

Och, to nie jest Kozak,

I Tatarin w entuzjazmie koni Likhiy Matki!

Vіn yom vіri nie donimaє,

Do Jogo Comzits.

Kelep Mezhi Ramię Grimaє,

Kohl Wwang, a także Duch Jogo jest wyciszony.

Dobra DBAV Tod,

Chobcy tatarscі істагав,

Na wydechu nóg Kozatqi;

Ubrania істагав,

W Kozozkі's Ramię Napivav;

Velvet Schlick ізdіimaє,

Na jego głowie Kozotki Nadіvaє;

Kona Tatatsky za popełnione błędy

W mieście Sichі Podpav,

Tam S_ P'є-Glyaє,

Pole Kilіїmski Praise-Vyuvalyaє:

"Och, Kilіїmsk!

Ciało to samo l_to zelenіlo

Ski-Mee z Godin Nesh Skali przygotowany!

Daj, Boże, autobus Kozaki wypił tak, chodziłeś,

Dobry Mislі Mali,

Jeden mea bіlsh umiera

І Wroga Pіd NoSі Drampled! "

Chwała Norma, a nie na pazagging

Od Vika!

Historyczne piosenki można zdefiniować jako gatunek małych epickich. Formowanie pierwszego spontanicznego w miejscowości innych gatunków twórczości piosenki, piosenka historyczna (jak również Duma) osiąga punkt kulminacyjny w XVII-XVIII. - W epoce Kozaków na Ukrainie. Uprzejmy jest uprzejma obserwacja wydarzeń historycznych, dla losu specyficznych bohaterów. Gatunek "historyczna piosenka" jest znana ze wszystkimi ludźmi słowiańskimi. Jest to produkt epicki Lyrol dedykowany do pewnego wydarzenia historycznego lub słynnej postaci historycznej. Należy zauważyć, że nie jest to kronika wydarzeń, a nie dokument, w którym fakty odgrywają ważną rolę; Jest to praca artystyczna, więc jest to możliwe w nim objawach twórczych. Wymóg informacyjny dla piosenki historycznej jest prawidłowe odzwierciedlenie epoki, istotę epoki, jej ducha, orientacji narodowej. Pod względem objętości piosenki historyczne są mniejsze niż Duma, ale więcej niż piosenki liryczne. Epicka jest objawiana w historii o zdarzeniach przedstawionych obiektywnie, ale bez wyraźnej fiksacji wydarzeń, życie znaków historycznych. Są symbolizm, piosenki hiperbolowe, elementy emocjonalne i szacowane. N. Gogol wprowadził koncepcję "piosenki historycznej" w ukraińskim folklorystycznym w artykule "na piosenkach Malorosiysk" (1833). Wskazuje na określoną cechę tego gatunku: "Nie wychodzą na chwilę od życia i ... zawsze odpowiadają prawdziwym stanowi uczucia". Należy również odnotować wśród cech historycznych piosenek: Pokaż ważne wydarzenia towarzyskie i osoby historyczne; Krótka historia o nich; obecność przestarzałych słów i wyrażeń; Struff lub Bobbin Construction.

Przykłady:

"Oh Tee, Myvo, Nivo"

"Oh Tee, Myvo, Nivo"

Nivo Gold.

Shah dla ciebie, mój NIVO,

Walczył ojcem.

Więcej niż raz, mój NIVO,

Drampled Horde.

Więcej niż raz, mój NIVO,

Kalihal bіdit.

Więcej niż raz, Bulo, Nad koniec

Wirujący

Wielokrotnie rozmawiałem twój t_lo

Vovka hzhaki.

Zіyshlo sonza iz-for hamari,

Vіtri Zered.

Vіd pantsian ovollya.

Zostałeś dodany.

Wyjdź, mój Nivo,

W zieleni, Rizvіtai,

І Pіd Sonyachny Promine

Colosum nalewa!

Ballada

Ballada zmieniła się na samym początku swojej istnienia (12-13. wiek), kiedy był używany jako piosenka miłosna na tańcu (po raz pierwszy wprowadzony PON Shapetin), powszechne w Prowansji. We francuskiej poezji, XIV wieku, ballada nabyte znaki kanoniczne, miały stałe trzy rzeczy, stałego wykresu rymów (AB AB BV BV), obowiązkowe refren i odwoływanie się do pewnej osoby; cierpiała przez headday w dziełach F. Wyon (1431-1463). Balki to:

Ballady społeczno-domowe:

"Oh Chis Zholo, Siji Moss" to ballada społeczno-domowa. Podstawą jest moralny konflikt terenowy z dorołączem, który był przed zastraszonym, który zamienił się w topolę. Motyw transformacji osób w roślinach, zwierząt, ptaki są bardzo powszechne w Balladach. W balladach społecznych i krajowych relacje między rodzicami a dziećmi, braciami i siostrami, ujawniają uczucia miłości i nienawiści.

Ballady historyczne:

Ballady historyczne są balladami na temat historycznych tematów. Opisują życie Kozaku, śmierć Kozaku na polu bitwy ("Tak, cud cudu"), opowiada o wielkim żalu, co przynosi wojnę do ludzi. "Scho Sech w Poli Zabіlіlo - ballada, w której odtworzono tragiczną pozycję Ukraińców w Tureckiej niewoli. Matka na Krymie oddaje swoją córkę, która już się martwiła, stając się żoną Tatara. Córka oferuje matkom do "rządzenia" z nią, ale matka dumnie odmawia. Ballad "Och Bouv w Sichi Staria Kozak" potępia zdrada Savva wyzwania i zatwierdza swoją uczciwą karę z Kozakami.

Ukraińskie ballady literackie.

W ukraińskiej poezji ballady, pokazując krewnych gatunków z Dumą i Romansem, został dystrybuowany w atiom Peter Gulnak-Artomovsky, L. Borovikovsky, Ivan Vagilevich, wczesnym Tarasem Shevchenko itd., Osiągając drugą połowę XIX wiek (Y. Fedkovich, B. Glinka i Dr); Spięta działka w nim rozłożyła się na tle fantastycznych znaków.

Ukraińskie ballady literackie XX wieku

W tym formularzu pojawia się w ukraińskich tekstach nie tak często ("Ballada" Y. LIPA: "Jest ścieg Merzh Kushchi, Shaho Char-Zillec Gubet ...") i przemieszcza historyczne i heroiczne motywy związane z erą Walka wyzwolenia 1917-1921 G., do której spotkali się poeci "strzał renesans" i emigracji, w szczególności wydarzeniem tego gatunku był "Balad Book" A. Wlozko (1930).

W drugiej połowie XX wieku ballada nabyła znaczenie społeczne, ale nie stracił dramatycznego stresu, co znalazło odzwierciedlenie w pracy I. Drachi, który nie był intensywny nazywany jednym z jego kolekcji "Balladiana" (1967) , Ciągle podkreślając świadome uziemienie tradycyjnie Balad Pafos.

Przykłady:

"Nad górami, dla Linsami"

Poza górami

Tańczył Gusari Maryana. (Dvichi)

Odwiedziłem przez Nude Ojciec I Maty:

Maryannno, panel Schwarna, pod Spa DoDA! (Dvichi)

Nie pіdu - id id

Bo będę huzar dwudniowany. (Dvichi)

I w Gusariv Chorni Oczy,

Będę dancewati do Pivnich. (Dvichi)

Od pvnchi już do rany

Garianna Danceyuva ... (Dvichi)

Bajki

Fairy Tale jest narracją, w której wspomniano o fikcyjnych wydarzeniach lub twarzy. Jeden z głównych gatunków kreatywności ludowej, epickiej, głównie prozaicznych prac magiczny, przygód lub krajowy pochodzenia doustnego z fikcyjną instalacją. W sercu bajki - fascynująca historia o fikcyjnych wydarzeniach i zjawiskach, które są postrzegane i doświadczane jako prawdziwe. Tales bajki są znane z najstarszych czasów we wszystkich ludziach świata. Powiązane z innymi ludowymi Gatami - Legends, Sagas, Legends, Legends, Epic Songs, nie są bezpośrednio związane bezpośrednio z mitologicznymi pomysłami, a także osobami historycznymi i wydarzeniami. Charakteryzują się tradycyjną strukturą i elementami kompozytowymi (łańcuchy, skrzyżowania, itp), kontrastowej grupy osób działających, brak szczegółowych opisów natury i życia. Działka bajki jest multi-epizodem, z dramatycznym rozwojem wydarzeń, koncentrując działania na bohaterze i szczęśliwe zakończenie.

Przykłady:

Opowieść "Kirilo Kozhemyaka"

Coles Bouw w Kijvі I Colo Colo Kiєva, і Buv Colo Kiєva Zmіy, I Shoroka Shorokli Dany: Biorąc pod uwagę ABO młodej torby, Abbo Davchin.

Od Cherga sprytny do córki samego księcia. Nikhoye do Robin, jeśli dali Golodeni, Treba Yuom Davati. Seashed książę jego córki w hołdzie Zmієvі. A córka Bula jest dobra, Shah, nie mówić. Że kręcił smі. Od Vona Tay doszedł do dokuczania.

Chi є, - Khat, - na svіti tky cholovіk, a stawkę z tobą?

- є, - Kath, - Tach - Kiєvi z dnіprom ... Yak Vyida w DNіpro zegarki skórzane (Bo winic kozheyaka), a następnie nie jeden przewoźnik i przekierowanie naraz, IK Dnipri, a potem wezmę dla nich Chi Vityagne jest Vysh? A przez Yoma Bayduj: Yak, aby zabrać naprzód, to throje nie są Vityagne na wybrzeżu. Od tego cholovik, tіlki meni straszny.

Princeіvna і Wziął takie na Dumku Duma, Yak Bi їi Vіstomka Dodoma Podachi і do Woli przed Batką, I. I z Niy, to nie jest dusze Boulo nі, - Tіlki jeden gołębie. Vona Zgoduvala jogo dla Schacodia, możliwe jest w Kijvі Bule. Myślałem, pomyślałem, a Dali napisałem do Otzii.

Od tak i tak, "jak, ty, tatuaż, є w Kiyvі Cholovіk, do Ymennya, Kiroilo, na Priozvishche Kozheyaka. Korzyści z Vichi za pośrednictwem starych ludzi, Chi nie zarysowało go, że jest pobity, Chi nie dena mnie, Bіdnu, Zhili! Korzystasz z Yo, Crucia, і słowa, і Gubers, buty bez dodawania słowa w Yak Invalid Słowo! Jestem dla ciebie dla ciebie, będę się modlić o Boga do Boga.

Napisał jak ten, wymawiany Pіd Krönztsi Golubovі Ta Ya Vipustil w Vіkno. Gołębie, zły niebo Pіd, TA YA przyjazd doda, do rowu do księcia. I diti same bіgali w zależności od rowu, gołąb pchany.

Tatosa, Tatosa! - Chodź. - Chi Bachish - Gołębie wentylacyjnie przyjazd!

Prince Pryszzy Zradіv i Dali myślenia myślące Ta-Zasumuvav:

Istnieje już przekliny w Zezhbiv, można go zobaczyć, moja dithine!

I Dali wyściółka do siebie gołębicą, spójrz, a także w karcie Krifets. Za kartę. Kościół, już córka Pichego: Więc jestem taka. Od modlitwy do siebie cały brygadzista.

Chi є Taky Cholovіk, Shah Napisz do Kirila Kozim'yaku?

- є, książę. Żyj nad dnіprom.

JAC zaczął się również zacząć, autobus nie dodał tego dawcy?

Z syak, więc byli zadowoleni z tych samych starych ludzi. Przyjdź do Vonya do Jogo Hati, dostałem posiłek drzwi w strachu przed tym samym. Aby dodać, aż sam Kozheyaka Doli, do nich z powrotem, z powrotem, moje ręce pczą się ze skóry, Tilki można zobaczyć, rozciągacz Yak Otakho Bіloy Brodę! Od jednego Z, Messenger: "Kahi!"

Kelum'yaku zakhnovsya i twind skórę tіlki rozdarty! Owinięty do nich i Voni Yom w pasku:

Z takiej i tak: oszczędzając Ci prośbę Prince Iz ...

I w vіn і nie dzieli: RISPUTY, Shho przez nich tweets skóry załamania.

Woni Znov zapytajmy cię, błogosławmy cię. Stalowe trampki ... SKODA! Zapytali, zapytali tę samą pіshley, marzył o głowie.

Scho tutaj Robitimesh? Sumuє Prince, Sumuє і jest całym brygadzistą.

Chi nie daj nam znać młodych ludzi?

Wysłano młodych ludzi - Nikogo nie w porządku. TOSH to moc, a nie Yoom Yoma. Tak rozdzierał jogo na skórę.

Dali Shaniavia Prince і wysłanie do Ny Malich D_TI. Ti Yak dodał, jak tyle popiołu, Yak stał się śledziony, że krzyknął, że sam Kozheyak nie jest Witerpiva, jęcząc to samo

Cóż, dla ciebie jestem w mroku. Піashov do księcia.

Let's, - KHAT, - MENI Tweets ławka Smoli і Twind A Bodopel!

Łapanie konopi, otoczony przez rodzaj dobrego, biorąc Makijaż Taku, Shah, Can, w Niy Pudiva, Town, Ta Piza do Zmіya.

I sniy yom y khat:

A Shah, Kiro? PRIORSHI Beaten Chi Mitry?

Dawno się założyć? Próbując ci, ідор Рем ремолте!

Od і soyat, pokonam - już kraina kaptura. Zęby Scho Rosbіzhuz Kyril's zęby, więc więc kawałek Smoli Vive, Scho okradający go, aby do niego iść, a potem tak sierpowa konopła. I jogo, aby wzmocnić zdrowy makijaż, jest tak stosowany do ziemi. I zmіy, yak vogd, root, - więc jest gorący, upijam się do dnіpr, żołnierze będą pijane, trohi cochore, potem wyciek jest nieśmiały, potem wyciek, że jestem mieszaniną. Oto Whirlpool з Vere Curses ідод, и и росто по постовый пода по де skóra, a następnie vіn yojo bulavoy tіlki lupa! Scho Sip, a następnie poznaj, Yojo Bulavoy Tіlki Lupa Ta Loup, już Moon IDE. Begrrew-beat - już palenie, chociaż go pobieram. Rosigrіv Kiroilo Zmіya jest lepszy, Yak Koval Lemisch w Gornі: Już Pirkє, choć jest zły, przekleństwa i kraina ziemi Tіlki Stogn.

I tutaj w Dzvoni do Jab, modlitwę do szelestu, aw górach Ludli Rosji, Yak Negiwius, ręce Zitvitova, czekać, Scho! Chociaż Zmіyuk - Bubuh! Już ziemia wstrząsnęła. Ludzie, stojąc w górach, więc і musujące ręce: "Slava Tobі, Panie!"

Od Kirilo, jazdy zmіya, zaniedbując księżniczkę і vіddav kniazevі. Książę nie wierzy, jak Jak Yomi Dyakuvati. To spojrzenie czciło drogę w Kijvi, de vіn żywy, skórzane.

Legendy

Legenda w folklorii

Przykłady:

"Legenda o Vogdzie jest woda"

Legendy

Najczęstszy gatunek europejskiej literatury średniowiecznej (od VI wieku), utworzonego w pisaniu katolickim, głównie jako życie świętego, napisane na jego pamięci lub jako zbiór pouczających opowieści o życiu Męczenników Świętych, Spowieści, Świętego Saint , wielebne, pustynie, klatki, zwane "Catema". W krajach Europy Zachodniej kolekcja legend chrześcijańskich w 13-14 latach była specjalnie popularna. Pod nazwą "Golden Legend" ("Legenda Aurea") przetłumaczona na wiele języków.

Legenda w literaturze ukraińskiej

W ukraińskim autora Prinkle Day, jeden z tłumaczeń takich kolekcji jest legend "Prolog". Jednocześnie kolekcja pierwotnych legend była "Kijów-Pechersky Cader". Później legendy zaczęły nazywać różne legendy treści religijnych z pobożnym i pouczającym instrukcją świętych miejsc, przypowieści o pochodzeniu zwierząt i roślin. Z tych prac zamówiono liczne kolekcje, które zostały przetłumaczone na różne języki, ich działki zostały przeniesione do wersetów, stosowanych w szkołach religijnych (tajemnice, cuda, moralność). Na Ukrainie, słynny Catema - Synaj, Skitsky, Afonvsky, Jerozolima i inne. Legendy działek miały liczne odbicie w malarstwa ikony, powieści rycerskich i publiczności. Dorastali taką perłą europejskich klasyków jako "Divine Comedy" Dante Aligiers

Legenda w folklorii

Doustne historie ludowe o wspaniałym wydarzeniu, które są postrzegane jako niezawodne. Legendy są bardzo blisko tłumaczeń, różnią się od nich przede wszystkim fakt, że są one oparte na działkach biblijnych. W przeciwieństwie do bajek, legendy nie mają tradycyjnych podstawowych i końcowych wzorów, ustalonej alteracji wydarzeń. Tylko czasami mają wspólne z bajkami: początkowe wzory - "To było dawno temu", raz dawno temu "; Fantastyczna treść, ale takie, które są interpretowane jako cud stworzony przez niezwykłych ludzi.

Przykłady:

"Legenda o Svitut

Stari ludzie jeździli, Shah's Boiste z nich, Nivi Shar-M'yach. Hot Yohoh Stowknov і Vin Riryrava; Loty plastry kuli centralnej w Rіznі Storoni U Land, Sonza, Mizyats, Zori. Z jednego kawałka ziemi Scho MI na Niy Lieby. WheelPowders wieloryba, pіdmozety z pustego ogona, jeździli naszą ziemię, a następnie loty Bula B w otchłaniach. Tsomoy Whale Cepporto leżący і Papeє Covil Ogon, a ziemia jest słoneczna.

"Legenda o Vogdzie jest woda"

Przykryj, aby argumentować Vogdz Z wodę, HTO silny? Następnie Shahko pіdnіm vogdim, a następnie grzmot wodny; De Conceit Vogd, wtedy woda jest linią NY. Vogd do fragmentu, Shaho nie pionierem, TA Y UTIK w Kamіn - nie ma już w wodzie Nowe. Maja w Chitrish Mądrości Svіti, Yak Vogd: Vіn wszystko jest czysto opuszczony. Poton cholovіk, a potem przynajmniej taka Vityagnesh; I Yak Soak Zgorod, a następnie hіba fragmenting zongresya w zamachu, ta jest - Dnia V_TER, a następnie psują.

"Legenda o koordynacji miasta w Kamnnya na ziemi"

Lucky Lucavius \u200b\u200bargumentował z Bogiem, Shcho VIP'є całą wodę і, gleba Pisok na ziemi. Z Pite Piti Water Tori Pisok. Jeśli masz drinka, Piska jest pijana, a potem bałam się Ryatuly, latam na niebiesko: latać na niebiesko. Oglądanie oparzenia świątyni, bagien. A jeśli pіdpiralo kіlkom pіd piersi, Todi w Vіn spadł na ziemi, kołysanie się w ziemi robaka, pływanie przez ręce moich nóg і stamtąd, wisząc Civi Vallee і Glikokі Grass. Więc Lucavius \u200b\u200bSpaceudice Miracle spala ziemię górami w górach. І И и и и калі а а и и и казавававававава сатана, dał Bogu, poznaj doki, więc shindly Saint Petro Tu Pavlo, Yak poszedł po ziemi, pływać na їx. Od Tієї Pori Woni zatrzymał się. Od mojego pіl tego Państwa poświęconego krainie і w tym samym czasie, aby ograniczyć pracę Pisl.

Oddzielne zagadki znajdują się w literaturze średniowiecza - w Kijowie Rus w dziele ostrzarki Daniel; Na filozofów Szkoły Kijów Renaissance (Izpathia, Stanislav Orikhovsky, Ivan Kalimon itp.). Zdobyli szczególną popularność w XVII - XVIII wieków, kiedy literackie zagadki zostały stworzone przez baual, Rousseau itp. Nowa fala zainteresowania tajemnicami była związana z jedną ręką z rozwojem romantyzmu w literaturze, zwłaszcza w Niemczech (Brentano, Gauf TP), a po drugim, w połączeniu z romantyzmem, apel do krajowych korzeni, początek kolekcji, utrwalania i publikacji próbek sztuki ludowej. Kolekcja i publikacja ukraińskich łamigłówek ludowych rozpoczęła się w pierwszej połowie XIX wieku: Ilkevich "Galicyjski powiedzenia i zagadki" (Wiedeń, 1841), A. Semenievsky "Malorossiysk i Galicyjski Riddles"; M. Nomis "Ukraińskie powiedzenia, Przysłów i tak dalej" (1864), P. Chubinsky "dzieła ekspedycji etnograficznej statystycznej ..." (1877) i innych. Ivan Franco - autor pierwszych, niestety niedokończonych badań Ukraińska tajemnica "pozostałości prymitywnych światopoglądów w rosyjskich i polskich tajemnicach ludowego" ("Zarya", 1884). W ukraińskim folklorystycznym tajemnica pozostaje wystarczająco studiowała gatunek. Riddle nie tylko wpłynęła na pracę poszczególnych ukraińskich poetów, które napisali odpowiednie prace autora (L. Glebov, Y. Fedkovich, I. Franco, S. Vasilchenko), jest podstawą ścieżek poetyckich, co potwierdza Lyrics of P. Tychin, Bi Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Vera Vovk, M. Vorobyov, M. Grigorieva itp.

Przykłady:

Dwaj bracia są wysyłane do wody, a funt nie wydaje się.

Chervon Koromiso przez Rіchku wisiała.

VL_TKA Adayud, Vimka Visigly.

Wiszące, aby się połączyć, L_TKA, aby uspokoić, wiek roku, Vimka Grіє.

Nie Vogon, ale o

Teraz Palice, a na Palitsi - Hachinka, aw Tiy Hatintsi jest wielu ludzi.

Nie jestem γ-vіves, nі sіna, pozwól, aby VIPITI benzyna, ssał konie, których jest zapomniany.

Bez rąk, bez nіg i brama vіdchinyuє.

Przysłów i powiedzenia

Nieocenione klejnoty ukraińskiego folkloru obejmują przysłowia i powiedzenia - krótkie wyciągi. Przysłów i powiedzenia są ogólnym wspomnieniem ludzi, konkluzje z doświadczenia życiowego, które dają prawo do sformułowania poglądów na temat etyki, moralności, historii i polityki. Ogólnie rzecz biorąc, przysłowia i powiedzenia stanowią zestaw zasad, które osoba musi być prowadzona w życiu codziennym. Rzadko stwierdzają pewien fakt, raczej zalecane lub ostrzegane, zatwierdzamy lub potępiają, w słowie, przejdziemy, ponieważ są one autorytet pokolenia naszych ludzi, których niewyczerpany talent, wysoki estetyczny talent i ostry umysł i teraz kontynuować Aby zwiększyć i wzbogacić dziedzictwo duchowe, które zgromadzone przez stuleci. Przysłowie jest małą formą popularnej twórczości poetyckiej, która przekształciła się w krótkie, rytmitowane oświadczenie, niosąc uogólnioną opinię, wycofanie, alegorię z uprzedzeniami dydaktycznymi. W folklorystycznych przysłowiach i powiedzeń są oznaczone przez terminowe paremię. W średniowiecznej Europie zostały wykonane zbiory Przysłów; Około trzech tuzinów odręcznych kolekcji sporządzonych do nas XIII XV wieku przyszedł do nas. Na przykład zbiór tak zwanych "Przysłów Villani" zawiera sześć pięcioosobowych sześciu, z których każdy jest reprezentowany jako chłopskie przysłowie. Wszystko jest na ogół wyróżnione przez rzadkie rytmiczne i tematyczne jednorodność. Kompilator tej kolekcji, pewnego duchownego z rodzaju Philip Alsatsky w XIII wieku więcej niż raz stał się przedmiotem przetwarzania lub naśladowania. Teksty tego rodzaju znajdują się do XV wieku, czasem z ilustracjami: wtedy przysłowie służy jako podpis do rysunku.

Powiedzenie jest gatunkiem prozy ludowej, krótki zrównoważony znak zrównoważony charakterystyczny charakter, posiadający pojedynczą strukturę, która często jest częścią przysłowie, ale bez zawarcia. Jest używany w wartości figuratywnej.

Na przykład: prawdziwe moje oczy toczące się. Nie nasze dziedziny jagody.

Specyfika powiedzenia jest to, że zwykle jest przymocowana do wspomnianego jako aforystyczna ilustracja. W przeciwieństwie do przysłowie, podawany przez pewną uogólnienie. Często powiedzenie jest zmniejszeniem przysłowie. W zachodnich regionach Ukrainy, Przysłów i powiedzeń łączy się w jedną koncepcję - "SCNCCS".

Przykłady:

Życie pozwala - nie idź.

Bez і іль nie zmiękcza.

Ptashka jest czerwony, a Lyuba - Self-Valima.

Głowa bez Rosum, Yak Lіchtar bez Svіchka.

HTO MOVOVYE HISE Prąd, sam Hay jest w stylu.

Mała awaria Prazii dla wielkości piekła.

Berezh і shnuy hostuje śnieg i zdrowy - PID Starby.

Dobry і Korchma nie jest zipsu, ale zła nie mogę kierować.

Duma.

Początek ukraińskiego montażu poetyckiego kozaka Dumus jest uważany za XVI wieku. Pierwsze wejście ukraińskiej piosenki ludowej można datować z drugiej połowy tego samego wieku (1571 w gramatyce Yana Bleslav). Jednocześnie z tymi próbami wierszy ludowych pojawia się nowa różnorodność piosenek ludowych: Duma. Jest to nowy Kozak EPO, który w pełni wysiedlony przez EPOS Storoukrainska, których pozostałości pozostały w tłumaczeniach prozaicznych lub w formie wersetu. Sami Duma są gromadzone i nagrane po raz pierwszy w XIX wieku. Najstarsza wzmianka o Dumy znajduje się w kronice ("Annals", 1587) polskiej historyk S. Sarnitsky, najstarszym tekstem Dumy został znaleziony w Archiwum Krakowie M. Wozniak w latach dwudziestych w kolekcjach Kondrackskiego ( 1684) "Kozak Golota". Obecnie tylko odniesienia do XVI wieku są zachowane w różnych źródłach pisemnych, ale do tej pory nie ma jednego pełnego tekstu. W Annalach Sarnitsky możemy dowiedzieć się, że Ukraińcy śpiewały Dumę już na początku XVI wieku. Były to Duma o heroicznej śmierci braci dążących, jednak do wielkiego żalu, ten kronik nie był Wprowadź dowolne linie tej Dumy w Annalach. Bardziej udane dotyczące danych, które przetrwały w umysłach, jest XVII wieku.

W szczególności, cztery próbki ukraińskiej kreatywności Duma zostały zachowane w odręcznym kompilacji Kondrackskiego: "Cossack Netag", "Death Koretsky" i dwie próbki żartów parodi na Dumy. W terminologii naukowej nazwa Dumy wprowadzona M. Maksimowicz, który, jak M. Cerevyev, P. Lukashevich, A. Metlinsky, P. Kulish, przeprowadził pierwsze publikacje Dum. Pierwszy zgromadzenie naukowe Dum z opcjami i komentarzami zostało wydane przez V.antonovich i M. Dragomanov ("historyczne piosenki ludu Malorushian", 1875). Podstawowe badania Dum opuściły muzykologa folklistowego F. Koła, który w 1908 r. Poprowadził specjalną wyprawę do regionu Poltawskiego organizowanego przez Ukraińskiego w 1908 roku z fonografem na rejestrację repertuaru kobzares ("Melodie Ukraińskiej Dummy Ludowej", "Ukraińskich ludzi Duma "). Najbardziej dokładna edycja naukowa Dum w XX wieku. Zaimplementował Ekaterina Grushevskaya ("Duma Ukrainy"), ale została wycofana z bibliotek, a badacz badawczy został stłumiony.

Przykłady:

Duma "Kozak Holota":

Oh Field Kilіїmsky,

Potem Shy Bitim Gordinskikh,

Och, chodząc nagi Kozak,

Nie instaluj nі ogień, nі miecz, nici trzech bagien.

Prawda, na drogach Kozakov Shati -

Trzy seminasi likhії:

Czyjaś niechęć, przyjacielu dla niepalących,

I trzeci w CHLV jest NeGlege.

I tak jednak na Kozakov

Postpozycja v'yazi,

I na chińskim Ochotsi

Shard Zhinotski Ryniani;

Volley Shozkovі -

Doubli Zhinootki Schremi Valovi.

True, na Kozakovo Hat-Tag -

Najlepsza Dirka,

Trawa jest szyta

Vіtr, pіdbit,

Kudi S., T'udi Provivav,

Kozak młodego chłodzenia.

Wtedy Gulya jest Kozakiem Holota, ścigającym się,

Nі Miast, Nі Village Not Loan, -

W mieście Kiliju.

W mieście Kilia, Tatar, Sit Beardeds,

Według obszarów wzgórza jak,

Tatar, słowa Domoviluє:

"Tatarco, Tatarko!

Och, Chi myśli, że myślisz?

Och, Chi Bachish Te, I Bach?

Kat: "Tataryna, OH, Sіdiy, Beardedies!

I Tіlki Bach, Otochi przede mną na wzgórzu

Ale nie wiem, kto jest oli qiyusya da ghadaєsh.

Khat: "Tatarko!

Jestem tymi bach: nie orła lityє, -

Potem Kozak Golota Dobrim konia konia.

Chcę żony mojej żony

Tak do miasta kilij

Cóż, przed Wielką Panha Basha Bashai,

Dla wielu chervonihs nie lіchachi briah,

Następnie TEU RUBBISH

Droga Platti Nadіvaє,

Kopiuj koszule.

Sklick Velvet na jego głowie Nadіvuє,

Na koniu Sіdaє,

Umbrelly za Kozank Ghany Ghany.

Potem Kozak Holota Good Kozatsky Zvychi wie -

Och na Tatar Squeezing Fabe

Kat: "Tatarin, Tatarina!

Na Vascho VAZHISH:

Chi na moim sprytnym Zbroy

Chi na moim koniu

Chi na mnie, Kozak of the Young? "

"Ja, - kata, - ważne dla twojego czystego płaczę,

I lepiej na koniu wrona,

I jest lepiej dla ciebie, Kozak młodym.

Chcę, żebyś był Bogiem w rękach,

W mieście Kilija

Przed Wielkim Panha Basha Bashai

Co wiele robaków nie jest lіchachi

Droga Sukna nie Miryakh Portafing.

Że Kozak Golota Dobry Zvitch Kozatsky wie.

Och na Tataru skoroskoniego.

"Och, - Khat, - Tatarin, OH Xidii, Beardedies

Libonia Ti na różę niebagów:

So-Ti Kozak pod ręką bez biorąc

I w jogach zrochі zooshіv.

A wielkość mіzh Kozaki nie jest Buvav,

Kozatzka kashі nie їїtav

І Kozatsky Zvichiv nie wie.

Potem te wirujące

Na żyłach staje się.

Bez proszku Miri Pіdipa

Tatarina Gostinzia przy klatce piersiowej Posilє:

Och, to nie jest Kozak,

I Tatarin w entuzjazmie koni Likhiy Matki!

Vіn yom vіri nie donimaє,

Do Jogo Comzits.

Kelep Mezhi Ramię Grimaє,

Kohl Wwang, a także Duch Jogo jest wyciszony.

Dobra DBAV Tod,

Chobcy tatarscі істагав,

Na wydechu nóg Kozatqi;

Ubrania істагав,

W Kozozkі's Ramię Napivav;

Velvet Schlick ізdіimaє,

Na jego głowie Kozotki Nadіvaє;

Kona Tatatsky za popełnione błędy

W mieście Sichі Podpav,

Tam S_ P'є-Glyaє,

Pole Kilіїmski Praise-Vyuvalyaє:

"Och, Kilіїmsk!

Ciało to samo l_to zelenіlo

Ski-Mee z Godin Nesh Skali przygotowany!

Daj, Boże, autobus Kozaki wypił tak, chodziłeś,

Dobry Mislі Mali,

Jeden mea bіlsh umiera

І Wroga Pіd NoSі Drampled! "

Chwała Norma, a nie na pazagging

Od Vika!

Historyczne piosenki można zdefiniować jako gatunek małych epickich. Formowanie pierwszego spontanicznego w miejscowości innych gatunków twórczości piosenki, piosenka historyczna (jak również Duma) osiąga punkt kulminacyjny w XVII-XVIII. - W epoce Kozaków na Ukrainie. Uprzejmy jest uprzejma obserwacja wydarzeń historycznych, dla losu specyficznych bohaterów. Gatunek "historyczna piosenka" jest znana ze wszystkimi ludźmi słowiańskimi. Jest to produkt epicki Lyrol dedykowany do pewnego wydarzenia historycznego lub słynnej postaci historycznej. Należy zauważyć, że nie jest to kronika wydarzeń, a nie dokument, w którym fakty odgrywają ważną rolę; Jest to praca artystyczna, więc jest to możliwe w nim objawach twórczych. Wymóg informacyjny dla piosenki historycznej jest prawidłowe odzwierciedlenie epoki, istotę epoki, jej ducha, orientacji narodowej. Pod względem objętości piosenki historyczne są mniejsze niż Duma, ale więcej niż piosenki liryczne. Epicka jest objawiana w historii o zdarzeniach przedstawionych obiektywnie, ale bez wyraźnej fiksacji wydarzeń, życie znaków historycznych. Są symbolizm, piosenki hiperbolowe, elementy emocjonalne i szacowane. N. Gogol wprowadził koncepcję "piosenki historycznej" w ukraińskim folklorystycznym w artykule "na piosenkach Malorosiysk" (1833). Wskazuje na określoną cechę tego gatunku: "Nie wychodzą na chwilę od życia i ... zawsze odpowiadają prawdziwym stanowi uczucia". Należy również odnotować wśród cech historycznych piosenek: Pokaż ważne wydarzenia towarzyskie i osoby historyczne; Krótka historia o nich; obecność przestarzałych słów i wyrażeń; Struff lub Bobbin Construction.

Przykłady:

"Oh Tee, Myvo, Nivo"

"Oh Tee, Myvo, Nivo"

Nivo Gold.

Shah dla ciebie, mój NIVO,

Walczył ojcem.

Więcej niż raz, mój NIVO,

Drampled Horde.

Więcej niż raz, mój NIVO,

Kalihal bіdit.

Więcej niż raz, Bulo, Nad koniec

Wirujący

Wielokrotnie rozmawiałem twój t_lo

Vovka hzhaki.

Zіyshlo sonza iz-for hamari,

Vіtri Zered.

Vіd pantsian ovollya.

Zostałeś dodany.

Wyjdź, mój Nivo,

W zieleni, Rizvіtai,

І Pіd Sonyachny Promine

Colosum nalewa!

Ballada

Ballada zmieniła się na samym początku swojej istnienia (12-13. wiek), kiedy był używany jako piosenka miłosna na tańcu (po raz pierwszy wprowadzony PON Shapetin), powszechne w Prowansji. We francuskiej poezji, XIV wieku, ballada nabyte znaki kanoniczne, miały stałe trzy rzeczy, stałego wykresu rymów (AB AB BV BV), obowiązkowe refren i odwoływanie się do pewnej osoby; cierpiała przez headday w dziełach F. Wyon (1431-1463). Balki to:

Ballady społeczno-domowe:

"Oh Chis Zholo, Siji Moss" to ballada społeczno-domowa. Podstawą jest moralny konflikt terenowy z dorołączem, który był przed zastraszonym, który zamienił się w topolę. Motyw transformacji osób w roślinach, zwierząt, ptaki są bardzo powszechne w Balladach. W balladach społecznych i krajowych relacje między rodzicami a dziećmi, braciami i siostrami, ujawniają uczucia miłości i nienawiści.

Ballady historyczne:

Ballady historyczne są balladami na temat historycznych tematów. Opisują życie Kozaku, śmierć Kozaku na polu bitwy ("Tak, cud cudu"), opowiada o wielkim żalu, co przynosi wojnę do ludzi. "Scho Sech w Poli Zabіlіlo - ballada, w której odtworzono tragiczną pozycję Ukraińców w Tureckiej niewoli. Matka na Krymie oddaje swoją córkę, która już się martwiła, stając się żoną Tatara. Córka oferuje matkom do "rządzenia" z nią, ale matka dumnie odmawia. Ballad "Och Bouv w Sichi Staria Kozak" potępia zdrada Savva wyzwania i zatwierdza swoją uczciwą karę z Kozakami.

Ukraińskie ballady literackie.

W ukraińskiej poezji ballady, pokazując krewnych gatunków z Dumą i Romansem, został dystrybuowany w atiom Peter Gulnak-Artomovsky, L. Borovikovsky, Ivan Vagilevich, wczesnym Tarasem Shevchenko itd., Osiągając drugą połowę XIX wiek (Y. Fedkovich, B. Glinka i Dr); Spięta działka w nim rozłożyła się na tle fantastycznych znaków.

Ukraińskie ballady literackie XX wieku

W tym formularzu pojawia się w ukraińskich tekstach nie tak często ("Ballada" Y. LIPA: "Jest ścieg Merzh Kushchi, Shaho Char-Zillec Gubet ...") i przemieszcza historyczne i heroiczne motywy związane z erą Walka wyzwolenia 1917-1921 G., do której spotkali się poeci "strzał renesans" i emigracji, w szczególności wydarzeniem tego gatunku był "Balad Book" A. Wlozko (1930).

W drugiej połowie XX wieku ballada nabyła znaczenie społeczne, ale nie stracił dramatycznego stresu, co znalazło odzwierciedlenie w pracy I. Drachi, który nie był intensywny nazywany jednym z jego kolekcji "Balladiana" (1967) , Ciągle podkreślając świadome uziemienie tradycyjnie Balad Pafos.

Przykłady:

"Nad górami, dla Linsami"

Poza górami

Tańczył Gusari Maryana. (Dvichi)

Odwiedziłem przez Nude Ojciec I Maty:

Maryannno, panel Schwarna, pod Spa DoDA! (Dvichi)

Nie pіdu - id id

Bo będę huzar dwudniowany. (Dvichi)

I w Gusariv Chorni Oczy,

Będę dancewati do Pivnich. (Dvichi)

Od pvnchi już do rany

Garianna Danceyuva ... (Dvichi)

Bajki

Fairy Tale jest narracją, w której wspomniano o fikcyjnych wydarzeniach lub twarzy. Jeden z głównych gatunków kreatywności ludowej, epickiej, głównie prozaicznych prac magiczny, przygód lub krajowy pochodzenia doustnego z fikcyjną instalacją. W sercu bajki - fascynująca historia o fikcyjnych wydarzeniach i zjawiskach, które są postrzegane i doświadczane jako prawdziwe. Tales bajki są znane z najstarszych czasów we wszystkich ludziach świata. Powiązane z innymi ludowymi Gatami - Legends, Sagas, Legends, Legends, Epic Songs, nie są bezpośrednio związane bezpośrednio z mitologicznymi pomysłami, a także osobami historycznymi i wydarzeniami. Charakteryzują się tradycyjną strukturą i elementami kompozytowymi (łańcuchy, skrzyżowania, itp), kontrastowej grupy osób działających, brak szczegółowych opisów natury i życia. Działka bajki jest multi-epizodem, z dramatycznym rozwojem wydarzeń, koncentrując działania na bohaterze i szczęśliwe zakończenie.

Przykłady:

Opowieść "Kirilo Kozhemyaka"

Coles Bouw w Kijvі I Colo Colo Kiєva, і Buv Colo Kiєva Zmіy, I Shoroka Shorokli Dany: Biorąc pod uwagę ABO młodej torby, Abbo Davchin.

Od Cherga sprytny do córki samego księcia. Nikhoye do Robin, jeśli dali Golodeni, Treba Yuom Davati. Seashed książę jego córki w hołdzie Zmієvі. A córka Bula jest dobra, Shah, nie mówić. Że kręcił smі. Od Vona Tay doszedł do dokuczania.

Chi є, - Khat, - na svіti tky cholovіk, a stawkę z tobą?

- є, - Kath, - Tach - Kiєvi z dnіprom ... Yak Vyida w DNіpro zegarki skórzane (Bo winic kozheyaka), a następnie nie jeden przewoźnik i przekierowanie naraz, IK Dnipri, a potem wezmę dla nich Chi Vityagne jest Vysh? A przez Yoma Bayduj: Yak, aby zabrać naprzód, to throje nie są Vityagne na wybrzeżu. Od tego cholovik, tіlki meni straszny.

Princeіvna і Wziął takie na Dumku Duma, Yak Bi їi Vіstomka Dodoma Podachi і do Woli przed Batką, I. I z Niy, to nie jest dusze Boulo nі, - Tіlki jeden gołębie. Vona Zgoduvala jogo dla Schacodia, możliwe jest w Kijvі Bule. Myślałem, pomyślałem, a Dali napisałem do Otzii.

Od tak i tak, "jak, ty, tatuaż, є w Kiyvі Cholovіk, do Ymennya, Kiroilo, na Priozvishche Kozheyaka. Korzyści z Vichi za pośrednictwem starych ludzi, Chi nie zarysowało go, że jest pobity, Chi nie dena mnie, Bіdnu, Zhili! Korzystasz z Yo, Crucia, і słowa, і Gubers, buty bez dodawania słowa w Yak Invalid Słowo! Jestem dla ciebie dla ciebie, będę się modlić o Boga do Boga.

Napisał jak ten, wymawiany Pіd Krönztsi Golubovі Ta Ya Vipustil w Vіkno. Gołębie, zły niebo Pіd, TA YA przyjazd doda, do rowu do księcia. I diti same bіgali w zależności od rowu, gołąb pchany.

Tatosa, Tatosa! - Chodź. - Chi Bachish - Gołębie wentylacyjnie przyjazd!

Prince Pryszzy Zradіv i Dali myślenia myślące Ta-Zasumuvav:

Istnieje już przekliny w Zezhbiv, można go zobaczyć, moja dithine!

I Dali wyściółka do siebie gołębicą, spójrz, a także w karcie Krifets. Za kartę. Kościół, już córka Pichego: Więc jestem taka. Od modlitwy do siebie cały brygadzista.

Chi є Taky Cholovіk, Shah Napisz do Kirila Kozim'yaku?

- є, książę. Żyj nad dnіprom.

JAC zaczął się również zacząć, autobus nie dodał tego dawcy?

Z syak, więc byli zadowoleni z tych samych starych ludzi. Przyjdź do Vonya do Jogo Hati, dostałem posiłek drzwi w strachu przed tym samym. Aby dodać, aż sam Kozheyaka Doli, do nich z powrotem, z powrotem, moje ręce pczą się ze skóry, Tilki można zobaczyć, rozciągacz Yak Otakho Bіloy Brodę! Od jednego Z, Messenger: "Kahi!"

Kelum'yaku zakhnovsya i twind skórę tіlki rozdarty! Owinięty do nich i Voni Yom w pasku:

Z takiej i tak: oszczędzając Ci prośbę Prince Iz ...

I w vіn і nie dzieli: RISPUTY, Shho przez nich tweets skóry załamania.

Woni Znov zapytajmy cię, błogosławmy cię. Stalowe trampki ... SKODA! Zapytali, zapytali tę samą pіshley, marzył o głowie.

Scho tutaj Robitimesh? Sumuє Prince, Sumuє і jest całym brygadzistą.

Chi nie daj nam znać młodych ludzi?

Wysłano młodych ludzi - Nikogo nie w porządku. TOSH to moc, a nie Yoom Yoma. Tak rozdzierał jogo na skórę.

Dali Shaniavia Prince і wysłanie do Ny Malich D_TI. Ti Yak dodał, jak tyle popiołu, Yak stał się śledziony, że krzyknął, że sam Kozheyak nie jest Witerpiva, jęcząc to samo

Cóż, dla ciebie jestem w mroku. Піashov do księcia.

Let's, - KHAT, - MENI Tweets ławka Smoli і Twind A Bodopel!

Łapanie konopi, otoczony przez rodzaj dobrego, biorąc Makijaż Taku, Shah, Can, w Niy Pudiva, Town, Ta Piza do Zmіya.

I sniy yom y khat:

A Shah, Kiro? PRIORSHI Beaten Chi Mitry?

Dawno się założyć? Próbując ci, ідор Рем ремолте!

Od і soyat, pokonam - już kraina kaptura. Zęby Scho Rosbіzhuz Kyril's zęby, więc więc kawałek Smoli Vive, Scho okradający go, aby do niego iść, a potem tak sierpowa konopła. I jogo, aby wzmocnić zdrowy makijaż, jest tak stosowany do ziemi. I zmіy, yak vogd, root, - więc jest gorący, upijam się do dnіpr, żołnierze będą pijane, trohi cochore, potem wyciek jest nieśmiały, potem wyciek, że jestem mieszaniną. Oto Whirlpool з Vere Curses ідод, и и росто по постовый пода по де skóra, a następnie vіn yojo bulavoy tіlki lupa! Scho Sip, a następnie poznaj, Yojo Bulavoy Tіlki Lupa Ta Loup, już Moon IDE. Begrrew-beat - już palenie, chociaż go pobieram. Rosigrіv Kiroilo Zmіya jest lepszy, Yak Koval Lemisch w Gornі: Już Pirkє, choć jest zły, przekleństwa i kraina ziemi Tіlki Stogn.

I tutaj w Dzvoni do Jab, modlitwę do szelestu, aw górach Ludli Rosji, Yak Negiwius, ręce Zitvitova, czekać, Scho! Chociaż Zmіyuk - Bubuh! Już ziemia wstrząsnęła. Ludzie, stojąc w górach, więc і musujące ręce: "Slava Tobі, Panie!"

Od Kirilo, jazdy zmіya, zaniedbując księżniczkę і vіddav kniazevі. Książę nie wierzy, jak Jak Yomi Dyakuvati. To spojrzenie czciło drogę w Kijvi, de vіn żywy, skórzane.

Legendy

Legenda w folklorii

Przykłady:

"Legenda o Vogdzie jest woda"

Legendy

Najczęstszy gatunek europejskiej literatury średniowiecznej (od VI wieku), utworzonego w pisaniu katolickim, głównie jako życie świętego, napisane na jego pamięci lub jako zbiór pouczających opowieści o życiu Męczenników Świętych, Spowieści, Świętego Saint , wielebne, pustynie, klatki, zwane "Catema". W krajach Europy Zachodniej kolekcja legend chrześcijańskich w 13-14 latach była specjalnie popularna. Pod nazwą "Golden Legend" ("Legenda Aurea") przetłumaczona na wiele języków.

Legenda w literaturze ukraińskiej

W ukraińskim autora Prinkle Day, jeden z tłumaczeń takich kolekcji jest legend "Prolog". Jednocześnie kolekcja pierwotnych legend była "Kijów-Pechersky Cader". Później legendy zaczęły nazywać różne legendy treści religijnych z pobożnym i pouczającym instrukcją świętych miejsc, przypowieści o pochodzeniu zwierząt i roślin. Z tych prac zamówiono liczne kolekcje, które zostały przetłumaczone na różne języki, ich działki zostały przeniesione do wersetów, stosowanych w szkołach religijnych (tajemnice, cuda, moralność). Na Ukrainie, słynny Catema - Synaj, Skitsky, Afonvsky, Jerozolima i inne. Legendy działek miały liczne odbicie w malarstwa ikony, powieści rycerskich i publiczności. Dorastali taką perłą europejskich klasyków jako "Divine Comedy" Dante Aligiers

Legenda w folklorii

Doustne historie ludowe o wspaniałym wydarzeniu, które są postrzegane jako niezawodne. Legendy są bardzo blisko tłumaczeń, różnią się od nich przede wszystkim fakt, że są one oparte na działkach biblijnych. W przeciwieństwie do bajek, legendy nie mają tradycyjnych podstawowych i końcowych wzorów, ustalonej alteracji wydarzeń. Tylko czasami mają wspólne z bajkami: początkowe wzory - "To było dawno temu", raz dawno temu "; Fantastyczna treść, ale takie, które są interpretowane jako cud stworzony przez niezwykłych ludzi.

Przykłady:

"Legenda o Svitut

Stari ludzie jeździli, Shah's Boiste z nich, Nivi Shar-M'yach. Hot Yohoh Stowknov і Vin Riryrava; Loty plastry kuli centralnej w Rіznі Storoni U Land, Sonza, Mizyats, Zori. Z jednego kawałka ziemi Scho MI na Niy Lieby. WheelPowders wieloryba, pіdmozety z pustego ogona, jeździli naszą ziemię, a następnie loty Bula B w otchłaniach. Tsomoy Whale Cepporto leżący і Papeє Covil Ogon, a ziemia jest słoneczna.

"Legenda o Vogdzie jest woda"

Przykryj, aby argumentować Vogdz Z wodę, HTO silny? Następnie Shahko pіdnіm vogdim, a następnie grzmot wodny; De Conceit Vogd, wtedy woda jest linią NY. Vogd do fragmentu, Shaho nie pionierem, TA Y UTIK w Kamіn - nie ma już w wodzie Nowe. Maja w Chitrish Mądrości Svіti, Yak Vogd: Vіn wszystko jest czysto opuszczony. Poton cholovіk, a potem przynajmniej taka Vityagnesh; I Yak Soak Zgorod, a następnie hіba fragmenting zongresya w zamachu, ta jest - Dnia V_TER, a następnie psują.

"Legenda o koordynacji miasta w Kamnnya na ziemi"

Lucky Lucavius \u200b\u200bargumentował z Bogiem, Shcho VIP'є całą wodę і, gleba Pisok na ziemi. Z Pite Piti Water Tori Pisok. Jeśli masz drinka, Piska jest pijana, a potem bałam się Ryatuly, latam na niebiesko: latać na niebiesko. Oglądanie oparzenia świątyni, bagien. A jeśli pіdpiralo kіlkom pіd piersi, Todi w Vіn spadł na ziemi, kołysanie się w ziemi robaka, pływanie przez ręce moich nóg і stamtąd, wisząc Civi Vallee і Glikokі Grass. Więc Lucavius \u200b\u200bSpaceudice Miracle spala ziemię górami w górach. І И и и и калі а а и и и казавававававава сатана, dał Bogu, poznaj doki, więc shindly Saint Petro Tu Pavlo, Yak poszedł po ziemi, pływać na їx. Od Tієї Pori Woni zatrzymał się. Od mojego pіl tego Państwa poświęconego krainie і w tym samym czasie, aby ograniczyć pracę Pisl.