Grecka Tragedia Eschil Sofokl Euripid. Ojcowie tragedia Eschil, Sofokl i Euripide

Możesz dołączyć takie znanych zabytkowych autorów, takich jak Eschil, Sofokl, Euripide, Aristophan, Arystoteles. Wszyscy napisali gry na pomysły na festiwalach. Oczywiście wciąż było wielu autorów prac dramaturgicznych, ale ich kreacje nie mieszkali w dzisiejszym dniu, czy ich imiona zostały zapomniane.

W pracy starożytnych greckich dramaturgów, pomimo wszystkich różnic, było wiele ogólnych, na przykład, pragnienie pokazywania wszystkich najbardziej znaczących problemów społecznych, politycznych i etycznych, które martwiły się o umysły w tym czasie. W gatunku tragedii w starożytnej Grecji nie było znaczących dzieł. Z czasem tragedia stała się czysto literackim produktem przeznaczonym do odczytu. Ale wielkie perspektywy otwarte przed dramatem domowym, który otrzymał największe kwitnące w środku IV wieku pne. mi. Następnie nazywano go "komedią novoattic".

Eschyl.

Eschil (rys. 3) urodził się w 525 pne. mi. W Eleusin, blisko Aten. Odbył się z godnej uwagi rodziny, więc otrzymał dobre wykształcenie. Początek jego pracy ma zastosowanie do czasu wojny Aten przeciwko Persji. Z dokumentów historycznych wiadomo, że sam Eschil wziął udział w bitwach w maratonie i salaminie.

Opisał ostatnie wojny jako świadka naoczne w swojej sztuce "Persach". Ta tragedia została dostarczona w 472 pne. mi. Całkowity Eschil napisał około 80 prac. Wśród nich nie tylko tragedia, ale także satyryczne dramaty. Do naszych dni pojawiło się tylko 7 tragedii, z reszty zachowały tylko małe kawałki.

Nie tylko ludzie, ale także bogowie, a tytanowie, którzy osądzają pomysły moralne, polityczne i społeczne, są pokazane w dziełach Eschil. Sam Parewright miał religijny i mitologiczny Credo. Święty uważał, że bogowie zarządzają życiem i spokój. Jednak ludzie w jego grach nie są bezbarwnymi stworzeniami, które ślepo podporządkowane bogom. Eschil obdarzył je umysłem i wolą, działają, kierując się ich odbicia.

W tragediach Eschil chór odgrywa znaczącą rolę w rozwoju tematu. Wszystkie imprezy chóru są napisane przez żałosny język. Jednocześnie autor stopniowo zaczął przedstawić obraz człowieka w płótnie, które były dość realistyczne. Przykładem jest opis bitwy między Grekami a Persami w dziedzinie Persów lub słów sympatii wyrażonych przez Oceaniids Prometheus.

Wzmocnienie tragicznego konfliktu i do pełniejszych działań preparatu teatralnego Eschil wprowadził rolę drugiego aktora. W tym czasie był to tylko rewolucyjny ruch. Teraz zamiast starej tragedii, która miała małą akcję, jedyny aktor i chór, pojawiły się nowe dramaty. Stawiali one w obliczu światopoglądu bohaterów, motywowali swoje działania i działania. Ale tragedia Eschil nadal zachowała się w swoich śladach budowlanych tego, co pochodzą z difiruram.

Budowanie wszystkich tragedii były równie. Zaczęli się od prologu, który był remisem fabuły. Po prologu chór wziął orkiestrę, aby pozostać tam aż do końca sztuki. Następnie podążał za Episeodią, które były dialogami podmiotów. EpisCodia została oddzielona od siebie przez Stamimami - utwory chóru, wykonane po chórze wznosi się do orkiestry. Ostatnia część tragedii, kiedy chór opuścił orkiestrę, nazywano "Exodue". Z reguły tragedia składała się z 3-4 episów i 3 - 4 Stamimova.

Z kolei Stamimima podzielono na oddzielne części składające się z Stanza i Antystroof, który ściśle odpowiadał sobie nawzajem. Słowo "stanza" przetłumaczone na rosyjskie oznacza "obrót". Kiedy chór śpiewał w obudłach, przeniósł go do jednego, a po drugiej stronie. Najczęściej, piosenki chóru zostały wykonane pod towarzyszeniem fletu i koniecznie towarzyszy im tańce zwane "emememe".

W grze "Persowie" Eschil uwielbili zwycięstwo Aten nad Persą w bitwie morskiej w salaminie. Poprzez całą pracę czerwona nić przechodzi silny sens patriotyczny, który jest, autor pokazuje, że zwycięstwo Greków nad Persami jest wynikiem faktu, że w kraju Greków był kolejność demokratyczna.

W dziedzinie Eschil tragedii "Prometeusza" tragedia ". W tej pracy autor pokazał Zeusa, a nie przez przewoźnika prawdy i sprawiedliwości, ale okrutny tyrant, który chce wymazać z twarzy wszystkich ludzi. Dlatego Prometheus, który marzył o buntowaniu przeciwko niemu i stanął na rasę ludzką, potępił na wieczną mąkę, nakazał dzicu go do skały.

Prometheus jest pokazany przez wojownika autora do wolności i umysłu ludzi, przeciwko tyranii i przemocy Zeusa. We wszystkich kolejnych wiekach obraz Prometheusa pozostała przykładem bohatera walki z wyższymi siłami, wbrew wszystkim ciemiężcom wolnej osoby ludzkiej. Bohater starożytnej tragedii VG Belinsky powiedział bardzo dobrze o tym: "Prometeusz dał wiedzieć, że ludzie, którzy w prawdzie i wiedzy i są bogami, że grzmot i błyskawica nie są jeszcze dowodem słuszności, ale tylko dowody niewłaściwej mocy. "

Eschil napisał kilka trylogii. Ale jedynym, który osiągnął nasze dni, jest w całości, jest "Orestia". Tragedia była oparta na strasznych zabójstwach tego rodzaju, z którego miał miejsce grecki dowódca Agamemenon. Pierwsza gra trylogy nazywa się Agamemnonem. Mówi to, że Agamemnon wrócił do zwycięstwa z pola bitwy, ale w domu został zabity przez jego żonę Cloudenest. Żona dowódcy nie tylko nie boi się kary za jego przestępstw, ale także szczyci się tym, co zrobił.

Druga część trylogii nazywana jest "hoefors". Oto opowieść o tym, jak Orest, Syn Agamemenon, staje się dorosłym, postanowił zemścić się na śmierci ojca. REES Srestra pomaga mu w tym strasznym biznesie. Początkowo Orest zabił kochanka matki, a potem ją.

Działka trzeciej tragedii jest "Eurmenda" - takie: Oreesses są realizowane przez Erinię, boginię Cenven, za tworzenie dwóch morderstw. Ale usprawiedliwa sąd Elostariusza Ateńskiego.

W tej trylogii językiem poetyckim Eschil mówił o walce między prawem ojca i matki, które było w tamtych czasach w Grecji. W rezultacie, Ojciec, to jest państwo, prawo okazało się zwycięzcą.

W Orestee dramatyczne umiejętności Eschili osiągnęły szczyt. Tak dobrze przekazał uciążliwą, złowrogą atmosferę, w której konflikt pasuje, że prawie fizycznie publiczność czuje tę blask pasji. Chóralne autobusy są wyraźnie napisane, ich zawartość filozoficzna religijna jest śledzona, są śmiałe metafory i porównania. W tej tragedii znacznie więcej mówców niż we wczesnych dziełach Eschil. Postacie są bardziej zweryfikowane, znacznie mniej wspólne miejsca i rozumowanie.

Prace Eschili wykazały całą bohaterkę wojen Greco-perskich, który odegrał ważną rolę w podnoszeniu patriotyzmu od ludzi. W oczach nie tylko ich współczesnych, ale wszystkie kolejne pokolenia Eschil na zawsze pozostały pierwszym tragicznym poeta.

Zmarł w 456 pne. mi. W mieście żelu, to na Sycylii. Na jego grobu znajduje się napis nagrobek, który według legendy został złożony z siebie.

Sophokl.

Sofokl urodził się w 496 pne. mi. w bogatej rodzinie. Jego ojciec miał warsztat broni, który dał duże dochody. Już w młodym wieku Sofokl pokazał swoją kreatywną uzdolnienie. W wieku 16 lat był prowadzony przez chór młodego człowieka, który uwielbił zwycięstwo Greków w bitwie w salaminie.

Początkowo sam Sophokl wziął udział w produkcji swoich tragedii jako aktora, ale wtedy ze względu na słabość głosu, musiał porzucić przemówienia, chociaż cieszył się wielkim sukcesem. W 468 pne mi. Sofokl wygrał swoje pierwsze korespondencja zwycięstwo nad Eschilem, co było to, że gra Sophocla została uznana za najlepsze. W dalszych działaniach dramaturalnych, Sofokla była zawsze szczęśliwa: nigdy nie otrzymał trzeciej nagrody za całe życie i prawie zawsze zajmowało pierwsze miejsca (i tylko od czasu do czasu drugi).

Dramaturg aktywnie uczestniczył w działaniach państwowych. W 443 pne mi. Grecy wybrali słynny poeta na stanowisko skarbnika Unii Delo. Później został wybrany na jeszcze wyższą pozycję - strateg. W tej pojemności, wraz z Perytkami wzięło udział w kampanii wojskowej przeciwko wyspie Samos, która oddzieliła się od Aten.

Znamy tylko 7 tragedii Sofokli, chociaż napisał więcej niż 120 sztuk. W porównaniu z Eschil, Sophokl nieco zmienił treść swoich tragedii. Jeśli pierwszy w grach ACT TETANS, to drugi wprowadzony do jego dzieł ludzi, choć trochę podniesiony w codziennym życiu. Dlatego naukowcy kreatywności Sofokli mówią, że sprawił, że tragedia zejdzie z nieba na ziemię.

Człowiek ze światem duchowym, rozumem, doświadczeniami i wolną wolą stał się główną osobą działającą w tragediach. Oczywiście, w sztukach Sofokli, bohaterowie czują wpływ na ich los boskiej opatrzności. Jego bogowie są takie same

potężny, jak Eshil, mogą również obalić osobę. Ale bohaterowie Sophokla zazwyczaj nie polegają źle na woli losu, ale walczą o wykonywanie ich celów. Ta walka czasami kończy cierpieniem i śmiercią bohatera, ale nie może jej odmówić, ponieważ w tym widzi swoje moralne i dług cywilne do społeczeństwa.

W tym czasie na czele demokracji ateńskiej były Perykles. Z jego panowaniem, Slave-oned Grecja osiągnęła ogromny wewnętrzny heyday. Ateny stały się głównym centrum kultury, w których dążą pisarzy, artystów, rzeźbiarzy i filozofów wszystkie Grecji. Perykles rozpoczął budowę akropolu, ale była skończona dopiero po jego śmierci. Dotyczy to wybitnych architektów tego okresu. Wszystkie rzeźby przeprowadzono przez FIDię i jego uczniów.

Ponadto gwałtowny rozwój przyszedł w dziedzinie nauk przyrodniczych i nauk filozoficznych. Była potrzeba edukacji ogólnej i wyjątkowej. Nauczyciele pojawili się w Atenach, zwanych Solonami, tj. Mądrzy mężczyźni. Za opłatą, trenowali w poszukiwaniu różnych nauk - filozofii, retoryki, historii, literatury, polityki - nauczał sztuki mówić do ludzi.

Niektórzy sofiści byli zwolennikami demokracji niewolniczej, innych - arystokracji. Najbardziej znany wśród sofistów tego czasu był Protagor. Należy do niego, że nie jest Bogiem, a człowiek jest miarą wszystkich rzeczy.

Takie sprzeczności z kolizji humanistycznych i demokratycznych ideałów z motywami egoistycznymi i najemnicami znalazły odzwierciedlenie w dziełach Sophocli, które nie mogły zaakceptować zatwierdzenia Protagoru, ponieważ było bardzo religijne. W swoich pracach wielokrotnie mówił o fakcie, że wiedza ludzka jest bardzo ograniczona, że \u200b\u200bprzez ignorancję osoba może zrobić jeden lub inny błąd i zostać ukarany, czyli mąki. Ale w końcu w cierpieniu, że najlepsze ludzkie cechy, które opisane w jego grach jest ujawnione. Nawet w przypadkach, w których bohater umiera pod ciosami losu, tragedie czują optymistyczny nastrój. Jak powiedział Sophokl, "Los może pozbawić bohatera szczęścia i życia, ale nie upokorzyć swojego Ducha, może walczyć z nim, ale nie wygrać".

Sophokles wprowadziły trzeci aktor w tragedii, która naprawdę ożywiła działanie. Na scenie było teraz trzy znaki, które mogłyby prowadzić dialogi i monologi, a także występować w tym samym czasie. Ponieważ dramaturg wolał doświadczenia indywidualnej osobowości, nie napisał trylogies, w którym z reguły, prześledził los całego rodzaju. W konkurencji wystawiono trzy tragedie, ale teraz każdy z nich była niezależną pracą. Z Sofokle wprowadzono również malowane dekoracje.

Najbardziej znane tragedie dramaturg z cyklu FVAN są uważane za "Edip-Tsar", "OEEDIP w COLON" i "Antigone". W sercu fabuły wszystkich tych dzieła leży mit o Fvan Tsar Edipe i o licznych nieszczęściach, które wpadły w jego rodzaj.

Sophokl próbował przynieść bohaterów o silnym charakterze i elastycznym wolą we wszystkich jego tragediach. Ale jednocześnie tacy ludzie byli nieodłączeniami i współczuciem. Taki był w szczególności antygone.

Tragedie Sofokla jasno pokazują, że skała może podporządkować życiem człowieka. W tym przypadku bohater staje się zabawką w rękach najwyższej siły, która w starożytnych Grekach personifikowała Moyra, nawet nad bogami. Prace te stały się artystycznym mapowaniem cywilnych i moralnych ideałów demokracji własnej niewolnika. Wśród tych ideałów były równość polityczna i wolność wszystkich pełnych obywateli, patriotyzmu, ojczyzny, szlachetności uczuć i motywacji, a także dobroci i prostotę.

Sofokl zmarł w 406 pne. mi.

Klasyczny okres - 5V. PNE.

Starożytny grecki teatr genetycznie sięgają z kultowymi obrzędami głębokiej starożytności (polowanie, rolnictwo, zimy, fantazyjne płacze). Z całą prymitywnością i prostotą starożytnych rytuałów gier, mogą one już zauważyć kiełki przyszłego działania teatralnego - kombinacje muzyki, tańca, piosenek, słów. Właściwie, grecki teatr wystąpił z uroczystości na cześć Dionizosa, który rozpoczął kilka dni i miał uroczystą procesję, tajemnicę, a następnie konkurencję dramaturgów, poetów, chórów w budynku specjalnie zbudowanym dla tych celów. Teatr zagrał dużą rolę w życiu publicznym i kulturalnym starożytnego greckiego miasta. Te dni zostały uznane za brak pracy, a cała populacja miasta była zobowiązana do przybycia na wakacje. W epoce panowania Perili w Atenach brak pieniędzy wyróżnił nawet pieniądze, aby odwiedzić teatr.

Grecki teatr urodził się z kultowych festiwali poświęconych Bogu Dionii.

3 wakacje Dionizus:

Duży Dionusius.

Wiejski Dionusius.

Dionirija stopniowo obróciła się z pogańskiego święta w akcji teatralnej. Gospodarze mieszkańców zaczęła wprowadzać specjalny wykonawca - aktor, który wymawiał wstępnie przygotowane teksty, a to zostało już oznaczone przejściem z obrzędu pogańskiego do teatru, dla którego powstały wielkie starożytne greckie dramaturg.

Tragedia

Tragedia (Dr Greek. Dosłownie - "Koza piosenka") - gatunek pracy artystycznej, w oparciu o rozwój wydarzeń, jest zwykle nieuniknione i koniecznie prowadzące do katastrofalnego wyniku charakteru, często wykonywane patelliczne; Rodzaj dramatu, naprzeciwko komedii. Niektórzy badacze wierzą, że w głębokiej starożytności o cierpieniu Boga, Dionisa powiedział księciu, który poświęcił kozę na ołtarzu. Stąd "piosenka kozy".

Eschyl. (około 525-456 pne. E.) - "Ojcze" starożytnej greckiej tragedii. Autor około 90 prac. Doszedłem do tego dnia 7. Składał drugiego aktora.

Głównym motywem tragedii Eschili jest idea wszechmocnej rocka i doomówek ich zwalczania. Zamówienie publiczne zostało wymienione przez niektóre siły nadludzkie, ustalone raz i dla wszystkich. Nawet rodzeni tytanów (tragedia "przykuty Prometheus" nie można wstrząsać.

Kawałki: "Przykuty Prometheus", "Orestea" - jako część trzech tragedii: Agamemnon, Hoăofors (Alphany) i "Evmenia"

Sophokl. (około 496-406 pne. E.) - około 120 prac, osiągnięty tego dnia 7. błędne 24 zwycięstwa tragicznego powrotu do zdrowia. Wprowadził trzeci aktor i scenerię.

W centrum jego tragedii istnieje konflikt między ogólną tradycją a organem państwowym.

Sztuki: "King Edip", "Antigona", "Electra", "EDIP w COLON", "Trachiny"

EURIPID. (około 480406 pne ER) jest wybitnym reformatorem starożytnego teatru. Pojawi się psycholog. Głównymi bohaterami są po raz pierwszy kobiety. Roszczenie rozdzielczości intrigi - Deus Ex Machina. Rola chóru stopniowo spada tylko do muzycznego towarzyszenia prezentacji. Około 22 tekst, 17 i wiele fragmentów.

W dziedzinie dostosowanego ateistycznego EURIPID podmiotami dramatu są wyłącznie ludźmi. Jeśli wprowadza bogów, tylko w przypadkach, gdy konieczne jest rozwiązanie jakiejkolwiek złożonej intrygi. Dramatyczne działanie jest motywowane prawdziwymi właściwościami ludzkiej psychiki. Sophokl tak odpowiedział na Euripide: "Przedstawiłem ludzi, jak powinni być; Evripid przedstawia również ich, jak są w rzeczywistości. "

Kawałki: "Medea", "Fedra" ("Ippolit"), "Vakhanki"

Komedia

Komedia - "Piosenka Pijana tłum". Podstawa satyry.

Starożytna grecka komedia urodziła się na tych samych świętach Dionizosa jako tragedii, tylko w innym otoczeniu. Jeśli tragedia jest w niemowlęcym - Rytuałowa usługa kultu, wtedy komedia jest produktem zabawy, która rozpoczęła się, gdy część liturgiczna Dionizius, ponure i poważna, zakończona. W starożytnej Grecji, wtedy marsz zostały zorganizowane (Komos, stąd, być może sama imię - komedia) z regałowymi piosenkami i tańczy, umieścić na fantastyczne kostiumy, dołączyły do \u200b\u200bsporów, walki, zostały przeniesione przez ostrość, dowcipy, często obsceniczne, To, na widoku starożytnych Greków, zachęcony Dionizosa. Podczas tych zabawy i były główne elementy gatunku komikskiego: Doric Gospodarstwa domowego i piosenki chóralnej postawy.

Arystofany. - Starożytny grecki komediograf, "ojciec komedia". Około 40 komedii przyszedł 11.

W swoich komediach miał ostrą walkę z demokracją, która stała władzę w okresie wojny Peloponezji. Arystophan był zwolennikiem świata, ponieważ wojna była negatywna, dotknięta ziemską arystokracją, której ideologia wyrażał. Określiła reakcję swoich postaw filozoficznych i moralnych. Wystąpił więc Sokratesa w formie karykatury, nie klejnała współczesna z EURIPID, ekspresantem demokratycznych nastrojów. Często go Parods. Większość jego komedii była zła satyra na przedstawicielach demokracji, w tym przezroczystego i pericla. Rola Cleon w komedii "Babilończyk" została wykonana sam, ponieważ aktorzy nie zdecydowali się na to, bojąc się zemsty z władcy.

Kawałki: "Pokój", "Licenger", "żaby", "Kobiety w Montażu Ludowych", "Chmury"

Pochodzenie tragedii.

Arystoteles "Poetyka":

"Pierwotnie pierwotnie z improwizacji ... z wpływu drenifes, tragedia zmiażdżyła trochę ... i po poddaniu wielu zmianach, zatrzymał się, osiągając to, co leżąc w jej naturze. Mowa z żartów późno stała się poważna, ponieważ Tragedia pochodzi z satirmów. "

Diffirb to chóralna piosenka z kultu Dionizosa.

Następnie solista wyróżnia się. Pierwszym tragicznym poeta jest fespid, który ma solista nie tylko walczył, ale także mówił, umieścić na różnych maskach i sukienkach.

Dialog między chórem a solistą.

Początkowo (ARION) Uczestnicy chóru byli ubrani z satirami, nosząc skórki kozi, rogi, promocje. - Tragedia kozła piosenki.

Sofokl. (Ok. 496-406 BC)

"OEDIP TSAR", "Antigona". Temat skały i tragiczną ironię w Sofokli: problem niemożności foresightu, niezadowolony nieporozumienia. Sofokl jako mistrz perypetii. Katastrofa związana z nabyciem prawdziwej wiedzy. "Pesymizm" Sofokla. Duel Edip z losem. Motywna bezsilność ludzkiego umysłu. Zderzenie dwóch motywacji równowagi w antygoniu. Wewnętrzny konflikt duszy ludzkiej. Szaleństwo tematyczne.

"Antigone" (około 442). Fabuła "Antigongs" odnosi się do cyklu wentylatora i jest natychmiastowa kontynuacja legendy wojny "siedmiu statków" i walki Eteokla i Polikinik (por. S. 70). Po śmierci obu braci, nowy władca FIV Creontic został pochowany przez Etookla z właściwymi honorami, a ciało Polany, która poszła na włosach, fabade, by zdradzić Ziemię, zagrażając śmiercią oddechu. Siostra zmarłych, antygone, złamała zakaz i pochowała politykę. Sophokl opracował ten działkę pod kątem widzenia konfliktu między prawami ludzkimi a "niepisanym prawem" religii i moralności. Pytanie było istotne: obrońcy tradycji Polis uważane za "niepisane prawa" "Nieprawidłowe" i niezniszczalne w przeciwieństwie do zmiennych praw osób. Konserwatywny w sprawach religijnych, Ateńska Demokracja wymagała również szacunku dla "niepisanych praw". "Szczególnie słuchamy wszystkich przepisów", przemówienie Perili w Fuchidide (str. 100), która istnieje na obrażone korzyści, a które, niepisane, pociąga za sobą ogólnie uznane wstyd za naruszenie ich ".

W Prologue tragedia antygonu informuje swoją siostrę ISMAN o zakazie Creonte i o jego zamiaru zakopania brata, pomimo zakazu. Dramy Sofoków są zazwyczaj zbudowane w taki sposób, że bohater jest już w pierwszych scenach z solidnym rozwiązaniem, z planem działania, które określa cały dodatkowy skok odtwarzania. Ten cel ekspozycji jest Prologi; Prolog do "antyhog" zawiera inną funkcję, bardzo częste w Sofokli, jest opozycją surowych i miękkich postaci: relaksujący antygon sprzeciwia się nieśmiałym Isken, sympatykowaniu ze swoją siostrą, ale nie decydując się na działanie z nią. Antigone prowadzi własny plan wykonania; Obejmuje ciało polnicy z cienką warstwą ziemi, tj. Robi symboliczne "" pochówku, które w greckich pomysiach było wystarczające, aby uspokoić duszę zmarłego. Ponadto tylko Creonh udało mu się przekazać program swojej zarządu przed chórem starszych Favan, ponieważ dowiaduje się, że jego kolejność została złamana. Creonh widzi w tym pochodzeniu obywateli, którzy są niezadowoleni ze swojej mocy, ale na następnej scenie doprowadziło już Antigonga, zdobytych podczas jego wtórnego wyglądu na zwłokę Polinistę. Antygone pewnie chroni poprawność swojego ustawy, odnosząc się do obowiązku krwi i nienaruszalności boskich przepisów. Aktywny heroizm Antigony, jego bezpośredniość i umiłowani są dzielone przez bierny heroizm ISME; Isken jest gotowy rozpoznać sobie wspólnik przestępstwa i podzielić los siostry. Na próżno, hemes, syn Creonte i Bridegroom Antigona, wskazuje ojca, że \u200b\u200bmoralny współczucie Phivanic Ludzie na boku Antigony. Creonh zachęca jej śmierć w kamiennej krypcie. Ostatni raz przechodzi antygone przed widzem, gdy strażnik prowadzi go do miejsca wykonania; Spełnia pogrzeb z powodu samego siebie, ale pozostaje przekonany o tym, co zrobił pobożny. Jest to najwyższy punkt w rozwoju tragedii, a następnie pojawia się złamanie. Niewidomy Tiresiiiiiius informuje Creonh, że bogowie są źli na jego zachowanie i przewiduje okropne katastrofy. Odporność Creonte jest zepsuta, że \u200b\u200bpochowuje Polinique, a następnie zwolnij Antigon. Jednak jest za późno. Od przesłania Messenger Khore i żony Creonte Eurydice, dowiadujemy się, że antygone powieszony w krypcie, i hemes na oczach ojca przebił się mieczem w ciele jego panny młodej. A kiedy Korona Clavona Konton wraca z trudem Hemon, otrzymuje wiadomości o nowym nieszczęściu: Euridic pozbawił się życiem, chorobą męża jako wykrycie. Chór sprawia, że \u200b\u200btragedia krótkiego agenta, że \u200b\u200bbogowie nie pozostawiają obojętni na niezwykłe. Boskie sprawiedliwość, zatem triumfy, ale triumfuje w naturalnym przebiegu dramatu, bez bezpośredniego udziału boskich sił. Bohaterowie "Antigona" - ludzie o wyraźnej indywidualności, a ich zachowanie jest całkowicie ze względu na ich cechy osobiste. Bardzo łatwo byłoby zapewnić śmierć córki EDIP jako wdrażanie ogólnej klątwy, ale tylko dorywczo wspomina tradycyjny motyw sofokl. Siły napędowe tragedii służą w ludzkich postaciach Sofokla. Jednak zachęcanie z subiektywnej mienia, na przykład miłość hemonu do antgonu, zajmuje wtórne miejsce; Sophokl charakteryzuje głównych podmiotów, pokazując ich zachowanie w konflikcie w sprawie istotnej kwestii etyki Polis. W odniesieniu do Antigonus i IsMema do długu siostry, w jaki sposób Cremont rozumie i spełnia swoje obowiązki władcy, wykryto indywidualny charakter każdej z tych danych.

Pierwszy stemim jest szczególnie interesujący, w którym moc i pomysłowość ludzkiego umysłu, które podbije charakter i organizowanie życia społecznego jest uwielbiony. Kończy chór ostrożność: moc umysłu prowadzi do człowieka zarówno do dobrego, jak i zła; Dlatego powinieneś przestrzegać tradycyjnych etyki. Ta piosenka chór jest niezwykle charakterystyczna dla całego światopoglądu Sofokla, jak to było, komentarz o prawach autorskich na temat tragedii, wyjaśniającą pozycję poety w kwestii zderzenia "boskiej" i prawa ludzkiego.

Jak konflikt między antysaktorem a Cememonem? Uważa się, że Sophokl pokazuje błąd położenia obu przeciwników, że każdy z nich chroni właściwą rzecz, ale chroni go jednostronnie. Z tego punktu widzenia Creonh jest nie tak, publikowanie w interesie państwa dekret sprzeczny z "niezbobliwym" prawem, ale antygone jest niezrozumiałe, nieuzasadnione naruszające prawo państwowe na rzecz "pomieszczenia". Śmierć Antagoniki i niefortunnego losu Creonta są konsekwencjami ich jednostronnego zachowania. Więc zrozumiał Hegel "Antigon". Zgodnie z inną interpretacją tragedii Sofokl jest całkowicie z boku antygony; Bohaterka celowo wybiera ścieżkę, która prowadzi ją do śmierci, a poeta zatwierdza ten wybór, pokazując, jak śmiertelnik staje się jej zwycięstwem i pociąga za sobą porażkę Creonte. Ta ostatnia interpretacja bardziej odpowiada instalacji światopoglądowych Sofokli.

Wykazując wielkość osoby, bogactwo sił psychicznych i moralnych, Sophokl, jednocześnie rysując jego bezsilność, ograniczone ludzkie możliwości. Dzięki największej jasności ten problem został opracowany w tragedii "Edip Tsar", który przez cały czas rozpoznawany, wraz z Antigonem, arcydzieło umiejętności dramatycznych Sofokli. Mit o edycji. W pewnym momencie był już obsługiwany przez materiał do fivanika trylogii Eschili (s. 119), zbudowany na "narodzinach przekleńców". Sophokl, zgodnie z jego zwykłym, odmówił idei dziedzicznej winy; Jego zainteresowanie koncentrują się na osobistym przeznaczeniu EDIP.

W edycji, którą mit zdobył z Sophokla, Fvan Tsara Lai, przestraszony przez przewidywania, który favillał jego śmierć z ręki "syna, nakazał przebić nogami nowonarodzonym synowi i rzucić go na Mountain Kieferon. Chłopiec został adoptowany przez Corinthian Tsar Polyb i zwany Oedipus. * Oedip nie wiedział o swoim pochodzeniu, ale kiedy jeden Koryncki nazwał Polybii w pijanej formie w pijanej formie, odwołał się do wyjaśnienia do Delfian Oracle. Oracle nie dał bezpośredniej odpowiedzi, ale powiedział, że Edipa była przeznaczona do zabić ojca i poślubiła matkę. Aby nie być w stanie popełnić te zbrodnie, OEDIP postanowił nie wrócić do Koryntu i skierował się do włosów. Po drodze wyszedł z kłótni z nieznanym starym człowiekiem, który go zginął, którego zabił; Ten stary człowiek był Lai. EDIP został następnie uwolniony kawałki z potworów Pół Pilotów Sphinx i otrzymał od obywateli z obywateli historii wentylatora, wolni po śmierci Laya, poślubiła wdowę Laya Iokasta, to znaczy na własnej matce, miał dzieci Od niej i przez wiele lat spokojnie rządził Phiva. Tak więc, Sofokla Środki, które przyjmuje OEDIP, jest uniknięcie przewidywanego mu losu, w rzeczywistości prowadzić tylko do realizacji tego losu. Jest to sprzeczność między subiektywną intencją ludzkich słów i intensyfikuje, a ich obiektywne znaczenie przenika całą tragedię sofokula. Jego bezpośredni motyw nie jest przestępstwem bohatera, ale jego późniejsze odkrycie samodzielne. Artystyczny efekt tragedii jest w dużej mierze oparty na fakcie, że prawda jest stopniowo ujawniona przed oedipolem, już znając greckiego widza, zaznajomiony z mitem.

Tragedia otwiera uroczysty proces. Ciężkość fvanovan i enougars modli się EDIPA, słynące z zwycięstwa nad Sfinksem, do zarezerwowania miasta zarezerwować wtórnie, aby uratować go od dzikich morek wrzodów. Mądry król, okazuje się, że sam wysłał Schronkę Creona do Delphi z pytaniem Oracle, a powracający Creonh przenosi odpowiedź: przyczyną owrzodzeń jest "firma", pozostając w słupach Korka zabójcy. Killer jest nieznany każdemu; Tylko jedna osoba przetrwała z Sweeta Laya, która kiedyś ogłosił obywateli, że król i jego innych sług zostali zabici przez oderwanie rabusiów. EDIP energicznie podjęto na poszukiwanie nieznanego zabójcy i zdradza uroczystą klątwę.

Dochodzenie podjęte przez Oedipo, po raz pierwszy idzie na fałszywą ścieżkę, a na tej fałszywej ścieżce jego prawda wyraziła fałszywą ścieżkę. OEDIP dotyczy kapłanów męskich jako prośbę o otwarcie zabójcy; Najpierw chce oszczędzić króla, ale zirytowany wyrzutem i podejrzliwością EDIP, ze złością rzuca go opłaty: "zabójca - ty". Edip oczywiście wchodzi w oburzenie; Wierzy, że Creonh pochodzi z pomocą opon stać się królem FIV i wydobywali fałszywe Oracle. Creonh cicho przypisuje ładunek, ale wiara w kapłana jest podważona.

Okulasty próbuje podważyć wiarę i w większości okręgów. Aby uspokoić EDIP, mówi o niepozdawnym, w swojej opinii, Oracle, biorąc pod uwagę Laa, ale była to ta historia, że \u200b\u200bpowiedział niepokój w Edip. Całe ustawienie śmierci Laya przypomina swoją przygodę w drodze z Delphi; Tylko jedna rzecz nie jest konwergentna: Lai, według świadków, nie został zabity przez jedną osobę, ale całą grupę. OEDIP wysyła do tego świadka.

Scena z Yeoko oznacza złamanie w (rozwój działania. Jednak, katastrofa Sofocle jest zwykle pewnym opóźnieniem ("opóźnienie"), przez chwilę bardziej prosperujący wynik na chwilę. Biuletyn z Koryntu donosi o śmierci Króla Polyba ; Corinthian Zaproś Dwiepa, aby stać się jego następcą. Corinthian Triumfy Przewidywanie na temat Deceubiniców nie zostało spełnione. Niemniej jednak jego druga połowa wyroczni myli się, groźna małżeństwem do matki. Biuletyn, chcąc rozwiać swoje obawy, otwiera Edipę, że on nie jest synem polibą i jego żoną; cześć, wiele lat temu dostał się na Kieferon z jednego z świt pasterzy i przekazał politykę dziecka z przebijonymi nogami - to był oedip. Przed oedipem pojawia się pytanie, którego syn, którego syn jest w rzeczywistości. Okasta, dla której wszystko stało się jasne, ze sceną, opuszcza scenę.

EDIP kontynuuje dochodzenie. Świadek morderstwa Laya okazuje się być pasterzem, który kiedyś dał Koryncki dziecięcy Edip, ścisnął nad noworodkiem. Okazuje się również, że sprawozdanie od oddziału rabusiów, które zaatakowane na Laya było fałszywe. OEDIP dowie się, że jest synem Laya, zabójca ojca i męża męża. W piosence, pełnym głębokiego uczestnictwa w dawnym dostawcom FIV, refren podsumowuje los edip, odzwierciedlając na fragmentach ludzkich szczęścia i na temat sądu wszechstronnym.

W ostatniej części tragedii, po przesłaniu posłańca o samobójstwie Ołów i samodzielności EDIP, OED po raz kolejny pojawia się, przeklinuje jego niezdolnym życiem, wymaga wygnania dla siebie, mówi się po żegludze Daughters . Jednak Creonh, w których ręce tymczasowo przechodzi moc, opóźnia EDIP, oczekując instrukcje Oracle. Dalszy los edip pozostaje nie jasny dla widza.

Sophokl podkreśla nie tak wiele nieuchronności skały, ile zmienności szczęścia i niewydolności ludzkiej mądrości.

Góra, śmiertelna poród, ty!
Jak oświetlone w moich oczach
Twoje życie jest świetne! Chór śpiewa.

I świadome działania ludzi popełnione z pewnym celem, prowadzą do "szaleńców TSAR" do wyników, diametralnie przeciwnej intencji istniejącego.

Wydaje się, że osoba występuje podczas kryzysu doświadczonego przez niego tajemnicą wszechświata, a ta tajemnica, zniknęła wszystkie ludzkie sztuczki i wgląd, nieuchronnie przynosi pokonanie, cierpienie i śmierć. Typowy bohater Sophoclas jest w pełni opierający się na początku tragedii na ich wiedzy, a kończy się całym uznaniem całkowitej miłości lub wątpliwości. Człowiek ignorancja jest stałym tematem Sofokli. Jej klasyczne i najbardziej przerażające wyrażenie, które bierze Tsar Edipe.Jednak w innych grach występuje również w innych grach, nawet heroiczny entuzjazm Antigonus okazuje się być w ostatnim monologu, zatruty wątpliwości. Człowiek ignorancja i cierpienie sprzeciwiają się tajemnicy ze wszystkimi kompletnością wiedzy boskiej (jego proroctwa spełniają się). To bóstwo jest pewnym niezrozumiałym obrazem idealnego zamówienia dla ludzkiego umysłu, a może nawet sprawiedliwości. Doodle motyw tragedii Sofokla - pokora przed niezrozumiałymi siłami, którzy wysyłają los osoby we wszystkich jego ukryciu, wielkości i tajemniczości.

EURIPID. (480 BC - 406 BC)

"Medea", "ippolit", "Ifigenia w Avlida". Iconiczne i filozoficzne początki kreatywności EURIPID. Konflikt Afrodytu i Artemidy w "Ippolite". Interwencja Deus Ex Machina. "Filozof na scenie": Sofistyczne sztuczki w postaciach mowy. Rozpoczęła się problem interakcji mężczyzn i kobiet. Obrazy damskie w EURIPID. Silne pasje i wielkie cierpienie. Objawy instynktownych, sił demobalnych w człowieku. Technika "rozpoznawanie". Indywidualistyczne "deklaracje" w tragediach EURIPID.

Prawie wszystkie ocalałych sztuk EURIPID powstały podczas wojny Peloponesji (431-404 pne) między Ateny a Sparta, która miała ogromny wpływ na wszystkie aspekty życia starożytnej Eldla. I pierwsza cecha tragedii EURIPID - spalająca nowoczesność: motywy heroi-patriotyczne, wrogie podejście do Sparta, kryzysu antycznych demokracji właściciela niewolnika, pierwszy kryzys świadomości religijnej związanej z szybkim rozwojem filozofii materialistycznej itp . W związku z tym relacja EURIPID do mitologii jest szczególnie znacząca: mit staje się dla dramaturgy tylko materiał do odzwierciedlania nowoczesnych wydarzeń; Pozwala sobie zmienić nie tylko wtórne szczegóły mitologii klasycznej, ale także dać nieoczekiwane racjonalne interpretacje znanych działek (powiedzmy Ifigenia w Tavrida.ofiary ludzkie wyjaśniają okrutne zwyczaje barbarzyńców). Bogowie w dziełach EURIPID często wydają się bardziej okrutni, podstępnie i mściwych, a nie ludzi ( Hipoltet., Hercules. itd.). Było dokładnie dlatego, że "od odwrotnego", w dramacie EURIPID otrzymał tak szerokie odbiór recepcji "DUES EX MACHINA" ("Bóg z samochodu"), kiedy praca w finale pracy Nagle Boga Naskoro wydaje się sprawiedliwość. W interpretacji EURIPID Boska Opatrzność nie może być świadomie dbać o przywrócenie sprawiedliwości.

Jednak główna innowacja Euripide, która spowodowała odrzucenie większości współczesnych, był wizerunkiem ludzkich postaci. Jeśli Eschil w tragediach działających ludziom były tytanami, aw Sofokli - idealni bohaterowie, zgodnie z własnym wyrazem dramaturgów, "ludzie, co powinni być"; następnie Euripide, jak zauważono w jego Poetyka Już Arystoteles, przyniósł scenę ludzi, ponieważ są w życiu. Bohaterowie, a zwłaszcza bohaterka EURIPID nie są tak bardzo, ich postacie są złożone i sprzeczne, oraz wysokie uczucia, pasje, myśli ściśle splecione z nizinami. Zostało to przymocowane do tragicznych postaci w wersji Euripide, powodując publiczność złożoną gamę uczuć - od empatii do horroru. Więc nieznośne zmysły Medleu, tragedia o tej samej nazwie prowadzą go do krwawego atrochematu; Co więcej, zabijając własne dzieci, Medea nie doświadcza najmniejszego pokuty. Fedra ( Hipoltet.), który ma prawdziwie szlachetny charakter i preferowanie śmierci własnej upadku, stanowi niski i okrutny akt, pozostawiając literę samobójczą z fałszywym oskarżeniem hipolytu. Ifigenias ( Ifigenia w Avlude.) Jest to trudna ścieżka psychologiczna od naiwnej nastoletniej dziewczyny do świadomej ofiary na rzecz ojczyzny.

Rozszerzenie palety funduszy teatralnych i drobnych, szeroko stosowany słownictwo gospodarstwa domowego; Wraz z chórem zwiększył objętość tzw. Monodius (Solo Singing Actor w Tragedii). Monodija została wprowadzona do teatralnego stosowania wciąż sofoklom, ale szerokie zastosowanie tego odbioru jest związane z nazwą EURIPID. Zderzenie przeciwnych stanowisk znaków w tzw. Agona (werbalne konkursy postaci) EURIPID pogorszyło się dzięki zastosowaniu przyznania Veymphoma, tj. Wymiana wersetów uczestników dialogu.

Aktualna strona: 1 (W sumie książka ma 27 stron)

Czcionka:

100% +

Eshil, Sofokl, Euripide
Antyczna tragedia. Kolekcja

Eschyl.

Persami

Postacie

Chór perskich starszych.

Cień Daria.

Plac przed pałacem w siedze. Odwiedził grę Dariusa.

Wszelkie armia perskie w Ellada zniknęły.
A my, starcy mężczyźni, strażnik
Pałace złota, domy drogie
Ramocena krawędź. Sam król zamówił
Syn Daria, Xerx,
Najstarsi, testowani słudzy
Trzymaj tę ziemię jest święty.
Ale alarm duszy jest zdezorientowany
Nieznany sens. Powrót do domu
10 Przy zwycięstwie Króla, czy kolej,
Dmuchany siłą?
Cały kolor azjatycki w cudzej stronie
Walka. Żona płacze o mężu.
A wojsko nie jest spacerem od posłańców turystycznych,
Nie równy w stolicy Persów.
Od wszędzie - od Sousse, Ekbatan, z bramy
Wieże starożytnego pocałunku -
Oraz w służbie statku, a na koniu
Iw szeregach piechoty, strumień jest solidny,
20 załadowanych bojowników na bitwie.
Były prowadzone przez amaster, Artafren,
Megabat i Astasp - cztery królowie
Z królem największym
Persowie chwalebnych przywódców, szefów wojsk,
Arrows-krzemionka na szybkich koniach,
Surowe pojawienie się w bitwie pod gorącym
Niepożądana dusza, odwaga są pełne
A Grozny relacje slavs.
Potem Artembar, jazda konnym,
30 masysta i łucznika
Ładny wojownik, a potem Farandak
I przechowywania dla nich.
Inni wysłali owocny Nil,
Potężny strumień. Poszedł susscan.
Poszedł Egipski Pegagagon,
Święty król Memphis,
Świetny Arsam i Aromard,
Vladyka i przywódca Memorial FIV,
I wioślarzy, że delta mieszka w bagnach
40 rozsądnie poszedł tłum.
Za nimi - Lydowie, Skrzydlaty,
Mają pod całym kontynentem.
I szyna Lidiovaya do wędrówek
Metropat i arcts, przywódcy i królowie.
I z sarda złota na wolności Vladyk
Chailots with bojownicy rzucili się do odległości
Potem cztery konie, a następnie sześć koni,
Uważaj - i ścigaj się od strachu.
I tmol, święta góra, synowie
50 w Elladu Yimo chciał nosić -
Mardon, Taribide, Coply
Fogierniki. I sam Babilon Złoty,
Od wszędzie armii zebranych,
Wysłany do wojny - i wejdź
Strzelanki i statki, jeden po drugim.
Więc Azja jest w wezwaniu króla
Wziął broń i z zastrzeleniem
A Grecja przeniósł się do Grecji.
Więc moc i piękno perskiej ziemi
60 wojny realizowanej.
Wszyscy Matka Azji o tych, którzy odeszły
Teketę we łzach jutro jest alarmujący.
Rodzice, żony rozważają dni.
I rozciąga się, czas rozciąga się.

Najechał do armii królewskiej do kraju sąsiadów,
To na brzegu Cieśniny Gella
Afamantides, liny tratwy związanych,
70 morza macha na szyi
Grave Yoke przymocowany most.

Antistroe 1.

Goni armii na lądzie i wodach,
Pełen wściekłości, panie azjatycki,
Luda jest zniszczona. Wierzy w swoich przywódców
Silny, ciężki, uporczywy,
80 rodzeństwa Danaja, równa bogom.

Wygląda na czarny iscin
Wygląd drapieżnego smoka,
Z asyryjskiego rydła
Statki i wojownicy.
Jazda i spotkać
Spears wroga strzałki wysyła.

Antistroe 2.

Brak bariery
Natisk Halching zatłoczony,
90 Brak zapory do burzy
Przed morzem oparł się.
Notatnie armia Persów,
Nie możesz go pokonać.

Ale który jest w stanie śmiertelny
Rozwijaj przebiegłość Boga?
Który z nas jest łatwy i po prostu
Skończy się zachodni?

Antistroe 3.

Bóg przynęty w sieci
Człowiek Cunning Cieless.
100 i nie jest już śmiertelny
Z sieci losów urlopowych.

Więc bogowie są zdecydowani i losami,
Więc od czasów starożytnych zmarł przez Persów:
Walcz ze ścianami,
Rapowanie przejazdów jeździeckich,
Wykonując z miasta.

Antistroe 4.

I patrzyłeś bez strachu
110 na szarym, rozwścieczony wiatr
Morze Dal, nauczyłem się
Weź liny kierownicze
Przeciąć mosty.

Dlatego czarny strach
I oszukaj moją klatkę piersiową, niestety!
Strach, że armia ją traci
Nagle pusty
A kapitał z bólu zostanie wywiercony.

Antistroe 5.

I całować krzyczeć Suz
120 odnawia i - niestety!
Tłum kobiet, płacz i krzyki
W strzępach będzie na sobie
Łączenie pojedynczej sukienki.

Kto jedzie, który jest pieszo
Za lidrem poszedł na drogę,
Roy Bee rzucił dom wszystkich ludzi
130, aby uprząż jednego
Brzeg z brzegiem połączonym
Przejdź do Cieśniny, gdzie peleryny
Dwie ziemie są oddzielone falami.

Antistroe 6.

I na poduszce
Łzy perski
Na mężach są drogie
Cicho płacz o tych
Kto poszedł na śmierć
I zostawił biedny małżonek
Obudzić się na łóżku puste.

Lider chóru

140 Cóż, Persowie, nadszedł czas! Usiądziemy na ścianach
To są te stare
A umysł napięci: potrzeba przyszła
W trudnych i ważnych rozwiązaniach.
Co z kingiem Xerx? Gdzie syn Daria,
Czyj przodek Perseus,
Czy nasz plemię nazwany?
Czy wróg uderzył łuk,
Lub włócznia wroga.
Krawędź wygrała krawędź?

ATOSS pojawia się towarzyszy sług.

150, ale oto jak błyszczące oczu boskiej
Królowa, król Wielkiej Matki,
Pojawia się nam. Raczej spadać niet
I wszystko jak jeden, królowa jego
Pozdrowienia mowa!

Och, cześć do ciebie, królowa Persowa, żona Dariusa,
Matka w ciąży Low Xerxes, pani!
Byłeś moją żoną Boga, Bogiem Persji, Matka,
Jeśli Demon Szczęście Starożytny nie opuścił naszych żołnierzy.

Dlatego wyszedłem, dom opuszcza złoty
160 i pokój, który służył do sypialni i daj mi.
I jestem niepokój. Szczerze mówiąc, przyjaciele,
Mówię: i nie jestem obcego strachu i strachu.
Obawiam się w pyłu kampanii wszystkie bogactwo, które zebrałem
Darius za pomocą nieśmiertelnego, okaże się
w kurzu.
Ponieważ podwójna opieka jest niezwykle opuszczam:
W końcu bogactwo jest uważnie, jeśli nie ma dla niego siły,
Ale obowiązującą niewielką sławę, jeśli mieszkasz w ubóstwie.
Tak, mamy pełną dobrobyt, ale na strach oczu
Okom w domu i bogactwo jestem rozmową gospodarzem.
170 Jesteś teraz, o starszych Persach, moi słudzy są wierni,
Pomóż mi porady, sędzia, jak tu być.
Wszyscy jesteście moją nadzieją, czekam na ciebie od ciebie.

Och, uwierz, królowa, dwukrotnie nie musi nas pytać,
W celu słowa lub sprawy umiarkowanych sił
Pomogliśmy: naprawdę mamy dobry sługa.

Cały czas marzenia, które marzę w nocy
Jako mój syn, poszedł armia pocisku
Opróżnić i obrabować krawędź joński.
Ale nadal nie było takiego jasnego
180 snu, jak ostatniej nocy. Powiem ci.
Mam dwie eleganckie kobiety łaskawe:
Jeden w sukience perskiej, do drugiego
Dorian był i oba te obecne
I wzrost i wspaniałe piękno
Superior, tylko dwa
Siostry. Jeden w Elda stale żyje
Wyznaczono dużo, w kraju Barbarzyńskim - drugi.
Po uczeniu się - więc śniłem - to niektórzy
Poszli do załamania, synu, tak
190 Pomoc i uspokój się, w rydażu, prawda
Oba i umieścić na obu kobietach
Jim na szyi. Przewiń to radość
Jeden z nich posłusznie poszedł,
Ale drugi, dąsanie, uprząż jest koniem
Wyrzucony z rękami, wejście spadło
I natychmiast pękł w połowie jarzma.
Syn mojego syna upadł tutaj, i stoi, smutek, nad nim
Jego rodzic Dariusz. Widząc ojca,
200 kserxes łzowi ubrania na siebie gorączkowo.
To jest teraz w nocy i śniło mnie.
Potem wstałem, ręce wiosny
Woda płukała i przenoszona ręką
Ciasto, poświęcenie z przebraniowymi demonami,
Jak wymaga zwyczaju, przyszedł do ołtarza.
Patrzę: Orzeł na satelitę Feboby
Szuka zbawienia. Onemyev z horroru,
Stoję i widzę: jastrząb na orzeł, gwiżdżący
Skrzydła, spada i w głowie
On utknął pazurami. I Eagle Phydk.
210 i poddaj się. Jeśli był strasznie słuchając cię,
To mnie widzą! Wiesz:
Pokonaj syna - wszyscy przyjdzie do radości,
A nie dostać - miasto i popyt nie jest
Od króla: pozostaje, jeśli żyje, król.

Nie przerażają cię nadmiernie ani zbytnio zachęcać
Nasza matka nie będziemy. Jeśli odznaka jest nieuprzejma
Widziałem, nieszczęście odrzuci ćmy bogów
I zadaj sobie i syn i moce i przyjaciele
Daj jeden dobry. Limit
220 Schatvari Ziemia i martwy i pokornie pytający
Więc twój Darius - widziałeś go w nocy
Z głębokości podziemnego syna i wysłałeś dobro
I niepróbaciała się w ciemności czarnej podgleniora.
Oto porada szaleńczego umysłu.
Ale będziemy mieli nadzieję na szczęśliwe przeznaczenie.

Ta mowa jest miła, pierwszym tłumaczem mojego
Sennovy, ja i dom, miałeś usługę.
Tak, wszystko przyjdzie dobrze! A bogowie jak ty robią
I nasz ulubiony cień, że jesteśmy prawie
230 w domu wrócił. Ale na początku chcę wiedzieć, przyjaciele,
Gdzie są Ateny, to ta krawędź?

Daleko w kraju o zachodzie słońca, gdzie łącznik Słońca jest Bogiem.

Dlaczego mój syn jest chętny do uchwycenia tego miasta?

Ponieważ wszystkie Elda przestrzegałyby króla.

Czy to naprawdę tak ogromne dla miasta Aten?

Co jeszcze jest miastem SLARE? Czy to nie jest bogactwo domów?

W tej krawędzi mieszkało srebro, świetny skarb.

Czy ci ludzie opakują strzałki, wyciągając namiot?

240 Nie, z włócznią, są ładne na bitwie i tarczy.

Kto jest liderem i pasterzem, który nad armią
pan.

Nie służą nikomu, nie podlegają nikomu.

Jak powstrzymać atak wroga wroga?

Więc Dariyev nawet udało się runąć.

Twoja mowa jest straszna do słuchania tych, których dzieci poszły do \u200b\u200bwalki.

Wkrótce jednak będziesz niezawodnie dowiedzieć się o wszystkim:
Chodząc pospieszne osądzanie, Perski idzie tutaj
I niezawodne przynosi nam wiadomości - na radości z łóżka.

Poszedł wchodzi.

O mieście całej Azji, o Persji,
250 wielkich bogactwa nacisku,
Jedno cios nasze życie jest szczęśliwe
Złamany. Zbiała kolor ziemi rodzimej.
Chociaż ja i Gorky pali się, by być zwiastunem,
Muszę ci powiedzieć straszną prawdę,
O persach: Cała armia Barbarzy zmarła.

Stanza 1 News jest straszny! Góra, ból!
Graj, Persowie! Niech łzy rzeki
Odpowiedzi na twoje.

260 Tak, wszystko tam się skończyło, wszystko się skończyło,
I już nie wierzyłem, że wrócę do domu.

Antistroe 1.

Jest zbyt długi, mój długi,
Jeśli mnie, staruszek, musiałem
Góra, aby się dowiedzieć.

Wszystko widział siebie. Nie ze słów innych
Powiem ci, Persowie, gdy gapi się kłopoty.

Uchwyt! Nie w odpowiednim czasie
Uzbrojony do zębów
270 Ruszył Azję na Elld,
W ziemi straszny najechał!

Ciała tych, którzy podjęli śmierć przywartych,
Teraz zakrywał salaminę nadmorską.

Antistroe 2.

Uchwyt! Przez fal w Ox.
Wśród przybrzeżnych klifów mówisz
Film zwłoki naszych bliskich,
Piana Belaya!

Jakie było korzyści w strzałach? Byliśmy oznaczone,
Wszystkie nasze armii są walki.

280 krzyków, krzyknął smutnie,
Fate swojego Klyana!
Dostałem Persów
Bogowie wysłali na śmierć armii.

O Salamin, o nazwie jest nienawistna!
Jak pamiętam Ateny, więc jestem gotów krzyczeć.

Antistroe 3.

W pamięci pojawi się Aten
Eternal Curse Live:
Tak bardzo w persji
Bezgłośni żony, bezdzietne matki!

290 przez długi czas, cicho, oszołomiony
Wstrząsnąć. Zbyt duże kłopoty
Aby umiarkować słowo, zadaje pytanie.
Jednak smutek, że bogowie są wysyłani,
Musimy zburzyć ludzi. Wszyscy nam powiedz
Włączanie jęków, współpracujących z tobą.
Powiedz mi, kto został opuszczony i o kim
Od dowódcy? Kto z tych noszonych przez pręta
Zabity spadł w bitwie, mówiąc o drużynie?

Sam Xerxes pozostał żywy i widzi słońce.

300 twoich słów - jak słońce do naszego
Jak po ciemności nocy - dzień promienny.

Ale Artembara jest dziesięć tysięcy kont
On prowadził - Surfuj Shakes od Sirenian Rocks.
I ze statku dziadka, szef tysięcy,
Podłoga do pistoletu, moc dawania włóczni.
I Paisagon Brave, mieszkaniec Bactria,
Na wyspie Ayanta dom zyskał.
Lily, Arsam, Argest Exting Heads
Siebie o kamieniach skalistego
310 Ta wyspa, gołębie pielęgniarskie ziemi.
Od Egipcjan, w górnym zasięgu Nilu rosły
Arktay, aday i trzy podzielone świat,
Farn, - zmarł na wszystkich na statku.
314 Matall zmarł, że zasady są zatłoczone,
315 Jakie są trzydzieści tysięcy czarnych,
316 armia chrześcijańska, - Szkarłatna broda
Jego gruby zalany, emitujący duch.
318 Arabska magia i sztuki z Bactria,
319 W bitwie była dioda, na zawsze w tej krawędzi ustanawiają się.
320 i amfułka, głośnik jest testowany,
Z Amematrem i Ariomard-Obelchką (o nim
Zapłaci w Sardakh) i Sisam z Mizii,
I przywódca dwóch i półtu starzy Tarib,
Lirnesets Ray, - Och, jaki był przystojny mężczyzna!
Wszyscy, biednicy, zginęli, wszyscy wyprzedzili śmierć.
I Synystems, odważny od dzielnego,
Lider Kiliytwu - jest jednym i tą burzą
Był to wielki wróg - śmierć chwalebnego spadł.
Ilu dowódcy zadzwonił do ciebie.
330 kłopotów było dużo, a mój raport jest krótki.

O Głowa, Góra! Nauczyłem się najgorszego.
Wstyd nas, Persowie! Dopasuj i szlocha i spadek!
Ale mówisz mi, wracając do pierwszego,
Z pewnością statki tak wielu
Grecy mieli to w walce z Persami
Czy zdecydowali się pójść do barana morskiego?

O nie, liczba - Nie ma wątpliwości - Barbarzyńcy
Były silniejsze. Około trzysta tylko
Grecki okazało się być statkami, tak dla nich
340 Wybrano dziesięć. A kserxes mają tysiąc
Statki miały - to nie liczy
Dwieście siedem, specjalna prędkość,
Że też prowadził. Oto stosunek sił.
Nie, jesteśmy słabi w bitwie
Ale Bóg jest niektórymi z naszych wojsk
346 Fakt, że powodzenia nie jest równe równe.

348 Ateńskie miasto, to znaczy, a to jest tak dużo?

349 Mają ludzi. Ta tarcza jest niezawodna.

347 Twierdza Pallas siłą bogów silna.
350 Ale jak, powiedz mi bitwę morską?
Kto przywiązał bitwę - same same
Ile synu, statki są dumni z jego numeru?

Wszystkie te kłopoty zaczęły, o Ladyman,
Był pewien demon, prawda, niektóre zły duch.
Niektóre greckie od rufy Aten
Przyszedł do Xerks, twój syn, powiedział
Że Grecy natychmiast, jak przyjdzie ciemna noc,
Siedzenie nie stanie się więcej, ale zostaje ściśnięta
Na statkach i w prawo, kto jest podnośnikiem
360 odejdzie, aby uratować tylko życie.
Grek Cunning tak jak zazdrość
Bogowie, nie chorzy, król, ledwo wytryski,
Do jego gówna daje zamówienie:
Gdy tylko słońce przestanie płonąć
I ciemność nocy, niebo obejmie
Budować statki w trzech oddziałach,
Tak, że cały sposób odciął żeglarstwo,
Wyspa Ayanka gęsta otaczająca pierścień.
A jeśli nagle unikają Grecy śmierci
370, a sekretowe statki wyjściowe znajdą własne
Główni szefowie nie wybierają głowy.
Kazał więc, obsesję na punkcie dumnego,
Nie wiedziałem, że bogowie przewidywali wszystko.
Zakon był posłuszny, jak powinien być.
Przygotowano obiad i zagłębienia
Dostosuj wiary każdemu pospieszne rower,
Potem, kiedy wyszła ostatnia wiązka słoneczna
A noc przyszedł, wszystkie rzędy i wojownicy
Z bronią, jak jeden, statki wzrosły,
380 i statki, zbudowane, mówił.
I tak, trzymając zamówienie wymienione,
Idzie do morza i w bezsennym pływaniu
Niesie usługi statku usługowego.
A noc minął. Ale nigdzie nie zrobiłem
Próby Greków potajemnie omijając barierę.
Kiedy ziemia znów jest czerwona
Połysk dnia jest jasno zalany Shyenham,
Hałas bikli w wiosce Greków został usłyszany,
Na piosence podobnej. I odpowiedział
390 szczurów urwiska wyspy
I natychmiast strach przed zdezorientowani barbarzyńcy
Myśl. Nie o lotach Greków
Uroczysta piosenka
I poszli bitwę z bezinteresownym odwagą,
I ryk odwagi oświetlone serca.
Solona piana punchina razem
Spółgłoski zabawy greckiej,
I wkrótce widzieliśmy wszystko.
Poszedł dalej, cudownie, prawda
400 skrzydeł, a następnie dumnie nastąpił
Cała flota. I wszędzie w tym samym czasie
Był potężny płacz: "Dzieci Ellinova,
W bitwie o wolność ojczyzny! Dzieci i kobiety
Wolni i rodzimych bogów w domu,
I Graves Greatfather! Walka o wszystko idzie! "
Perska mowa naszego wielowartościowego
Odebrany telefon. Powolny był niemożliwy
Natychmiast tapicerowany nos miedziany
Uderzyłem na statek. Grecy rozpoczęli atak,
410 Taranu Phoenicus złamał Stern,
I tutaj statki poszły na siebie.
Najpierw udało się powstrzymać
Głowa. Kiedy w wąskim miejscu
Statki nagromadzone, nikt nie pomaga nikomu
Nie mógł, a dzioby wysłały miedź
Własne we własnych, wiosłach i wioślach.
A Grecy statki, jak poczęte,
Byliśmy otoczeni. Morze nie było widoczne
Ze względu na fragmenty ze względu na przewrócone
420 statków i martwych ciał i zwłoki
Pokryte były płytkie i wybrzeże.
Znajdź zaburzenie bezpieczeństwa
Cały przeżyjący barbarzyńca próbował floty.
Ale Grecy Persów, takich jak rybaków tuńczyków,
Który dostał, deski, fragmenty
Statki i wesoły rytm. Krzyki horroru
A destylacje ogłoszono, odległość solona,
Dopóki noc nas nie ukrył.
Wszystkie kłopoty, jestem nawet dziesięć dni z rzędu
430 smutna historia, nie lista nie.
Mówię ci: nigdy
Nie do diabła na dzień na ziemi ludzi.

Niestety! Na Persach iw ogóle Who Varvar
Urodzony w światło, morze było pachniało!

Ale nadal nie znasz połowy kłopotów.
Kolejnym nieszczęściem upadliśmy
To dwa razy więcej reszty.

Jakiej góry może być wciąż przerażające?
Co to jest odpowiedź, kłopoty
440 stało się z armią, aby zło podwoiło się zło?

Wszyscy Persowie, siła młodego szybowca,
Odwaga Niepokalana, rodzaj szlachetnego,
Wiara od lojalnych sług władcy,
Upadł zakrycie śmierci - na wstyd.

Och, proporcja jest zła! Zamontuj mnie, moi przyjaciele!
Co los ich dodawał, powiedzmy.

Jest mała wyspa w pobliżu salaminu
Trudno do niego dostosować. Tam na brzegu
Cool często prowadzi patelnię taneczną.
450 tam i wysłał je do króla, tak że jeśli wróg,
Z fragmentami statków uciekających na wyspie
Wada do pośpiechu, Grecy biali bez Mishai
I dostać się do ziemi pomóż własnym.
Król był złym widzącym! Tego samego dnia
W bitwie morskiej zwycięstwo Greków Bóg wysłał,
Oni, w zbroi miedzi ze statków,
Wszystko otaczało wyspę, więc nigdzie
Byli Persowie i nie znali tych
Co robić. Kamienie zając w nadchodzących
460 z ręki poleciał, strzałki, z napiętej tajgi
Podłoga, zabita przez wojowników.
Ale Grecy najechali do tego samego przyjaznego
Na tej wyspie - i poszedł do posiedzenia, kutas
Dopóki wszyscy nie zostali zniszczeni.
Xerxes pochowany, widząc głębokość kłopotów:
Jest na wzgórzu wysoko blisko brzegu
Siedziałem, skąd może pochodzić z armii.
I, posypanie ubrania i rozciąganie jęk
Wylewanie, piechota natychmiast zamówiła
470 Przepływ do lotu. Tutaj masz inny
Problem polega na dodatek, więc znowu łzy wlej.

O złym demonie, jak sobie poradzisz
Nadzieja Persów! Znalazłem gorzką zemstę
Mój syn Ateny jest chwalebny. Mały barbarzyńcy.
Już przed maraton walczą z bandytami?
Syn za zabity zemsta
I tylko ciemność jest dla siebie niefortunna.
Ale statki, powiedz mi, kto przeżył
Gdzie odszedłeś? Czekam na wyraźną odpowiedź.

480 oddawania się wolą wiatru, losowo
Uciekł przetrwanie liderów statków.
A reszta armii to wszystko w Besotii
Zmarł, w pobliżu klucza, w pełni
Woda z pragnienia cierpiała. Cóż, ledwo oddychaj,
Przyszedł na Fawa, zdobył, zmęczony,
W Dorid dotarł do Melia
Zatoka, gdzie siedzą pola rzeki rzeki
Stamtąd, a nie sprawiedliwość, znów się poruszyliśmy
Szukaj schronienia w miastach Fessels,
490 w ziemiach AHASE. Najbardziej umarł tam -
Niektóre z pragnienia, głód zabił innych.
Na skraju magnezów
I do krainy macedońskich i działa
Przechodząc i siniaki, w Edonid my,
Grief Pangayu wyszedł. Bóg nie jest w czasie
Wysłał mróz do tej nocy i ścisnął lód
Święty strumień strumienia. I nie rozsądny
Bogowie Dotole tutaj z modlitwą
Na ziemię i niebo zaczęły się odwołać się w strachu.
500 modlił się przez długi czas. I po zakończeniu
Armia modlitewna, rzeka przeszła na lodzie.
Kto poruszył się, zanim Bóg rozrzucony
Promienie dzienne, że nas i uratowani tam.
W końcu wkrótce płomień światła
Jękwiący delikatny most mostowy.
Ludzie ścigali się nawzajem. Szczęśliwy
Te, które, bez cierpienia przez długi czas, wypuść ducha.
A reszta, wszyscy, którzy przeżyli
Przeszedł z pracami wielkich przez sztuczki
510 i do ognisk powrotu laski
Niepotrzebny garść. Łzy leu, żałoba,
Stolica Persów, młody kolor Ojczyzny!
Wszystko to jest prawdą. Ale więcej o zestawie
Chodziłem kłopotami, że Bóg upadł na nas.

Lider chóru

O nienawiści demona, jesteś poważny
Wszyscy nasi ludzie Perski wymuszony piątą.

O żalu dla mnie, nieszczęśliwy! Wojska już nie są.
Och, marzenie o tej nocy to znaczenie,
Jak niezwykłe było rzadkie
520 I jak źle twoja interpretacja snu!
A jednak myślę o twoim słowie
Najpierw módlcie się, pójdę do bogów
I modląc się, znowu wyjdzie z domu
Oraz w darze ziemi i martwych pieczywa.
Wiem, ofiara nie naprawia przeszłości,
Ale przyszłość może również stać się bardziej bolesna.
I poradzisz w tych okolicznościach
Ja, jak wcześniej, uprzejmie pomoc powinna
A jeśli mój syn pojawia się tutaj,
530 niż ja, jesteś pocieszony i bezpośrednio do domu,
Tak, że stary ból nie pomnoży bólu.
Atosty z sługami i posłanką.

Jesteś Persami, o Zeusie, ogromnym Rhe,
Jaka jest dumna moc firmy i chwały
Był zrujnowany
Ty kłopoty, jesteś szalony
Pokryte Ekbatanami i Sudami.
A matka łzy drżąca
Ubrania
I wlać przepływ łez na piersi
540 wyczerpanych kobiet.
I młode żony, mężowie tracą
Żałuj o tych, z którymi łóżko miłości,
Powtórzone i szczęście kwitnących lat,
Deli, na miękkich dywanach,
I płacz w tęsknota za niwa.
Będę dokładny o upadłych wojowników,
O udziałie ich sortowania płaczu.

Wszyscy jęki Azja teraz
Wostarowanie ziemi:
550 "Poprowadził je do Xerxesa,
Ich śmierć kerumbów,
Cały ten żal jest nieuzasadniony Xerx
Po przygotowanych statkach.
Dlaczego nie znam problemów
Zasady Darius, Ancient Sus
Pan kochany
Miły szef łuku?

Antistroe 1.

Z piechotami razem marynarzy
Na przyciemnionych statkach,
560 na zamocowanych statkach, statkach,
W kierunku śmierci - na statkach,
Wroga spotkać się, prawda na ostrzu
Miecz joński.
Król i mówi nam
Cud oszczędzony i uciekł
Na polach trackich,
Studia karmione drogi.

Biedni tych, którzy są przez wolę zła
Roca zmarł najpierw
570 Off The Coast of Kirchesky! Krzyk
Bez cięcia płaczu, krzyki, szlochania,
Na niebo wziąć piercing jęczeć
Ból i żal, tęsknoty przepływ
Wyczyść długi, moment obrotowy
Będziemy mieli żałosny!

Antistroe 2.

Nosi falę ciała morskiego
Chciwość cichymi chudami
Zęby zwłok są rozdarte na kawałki!
Polon Mustovka Emitted House
580 ciężko zabitych matki i ojca,
Syn Breadwinner w starych ludziach
Zabrany. Więc dotarli do nich
Straszne wiadomości.

Azja już nie będzie
Żyć w wskaźniku perskim.
Nie więcej osób
Hołd przynieść autokraci
Nie będzie ludzi w strachu
Spadek Nie stał się
590 Royal Power już dziś.

Antistroe 3.

Język ludzi do zębów
Natychmiast zatrzymaj się:
Ten, który jest wolny od jarzma
Również w mowie jest bezpłatne.
Wyspa Ayanta, krew
Zestresowany, stał się grób
Szczęście dumnych Persów.

Tragedia. Tragedia pochodzi z rytualnych aktów na cześć Dionizosa. Uczestnicy tych aktów umieścił maski z brodami koziołkowymi i rogami, przedstawiającymi towarzyszami Dionizosa - Satirov. Wystąpiły występy rytualne podczas wielkiego i małego Dioniziusa. Piosenki na cześć Dionizosa zostały wywołane w Grecji przez diffIrsmam. Diffirb, jak wskazuje Arystotelesa, jest podstawą greckiej tragedii, która na początku zachowała wszystkie cechy mit o Dionysse. Pierwsze tragedie określono mity o dioneze: o jego cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu, zapasu i zwycięstwie nad wrogami. Ale wtedy poeci zaczęli narysować treści do swoich prac i innych legend. W tym względzie chór zaczął przedstawiać Satiri, ale inne mityczne stworzenia lub ludzi w zależności od treści gry.

Wygląd i esencja. Tragedia pochodzi z uroczystych śpiewów. Zachowała swoją majestatę i powagę, jej bohaterowie byli silnymi osobowościami obdarzonymi postaci wolicjonalny i wielkich pasji. Grecka tragedia zawsze przedstawiła szczególnie trudne chwile w życiu całego państwa lub oddzielnej osoby, strasznych przestępstw, nieszczęść i głębokiego cierpienia moralnego. Nie był żartem i śmiechem.

System. Tragedia zaczyna się od (deklamacji) prarobe, a następnie wydajność chórka z piosenką (hasło), a następnie Episeodia (epizody), które są przerywane przez utwory chóru (Stamimami), ostatnia część jest ostateczna stęcz (Z reguły rozwiązany w gatunku kompensacji) i podmiotom opieki i chór - Exode. Chóralne piosenki były podzielone przez tragedię w ten sposób na częściach, które w nowoczesnym drama nazywane są aktami. Liczba części różnorodnych jest nawet w tym samym autorze. Trzy jedność greckiej tragedii: miejsca, działania i czas (akcja mogłaby zostać osiągnięta tylko od wschodu przed zachodem słońca), które miały wzmocnić iluzję rzeczywistości działania. Jedność czasu i miejsce w dużej mierze ograniczyło rozwój dramatycznych elementów do ewolucji rodzaju z powodu Epicka. O wiele potrzebnych zdarzeń potrzebnych w dramacie, którego obraz naruszyłoby jedność, można było zgłosić tylko widzowi. Na scenie, która stała się na zewnątrz sceny powiedziano przez tak zwanych "posłańców".

Grecka tragedia była duża pod wpływem Homerowskiego EPOS. Tragicy pożyczyły od niego wiele legend. Aktorzy często używali wyrażeń pożyczonych z Iliady. W przypadku dialogów i piosenek Chór Wojenne (są one melurystyczne, ponieważ wiersze i muzyka napisały tę samą osobę - autor tragedii) użył trójdrożnego jambu jako formy w pobliżu mowy na żywo (o różnicach w dialektach w poszczególnych częściach Tragedia, zobacz starożytny język grecki). Najwyższa kwitnąca tragedia sięga w V C. pne mi. W pracy trzech poetów ateńskich: Sofokla i Euripid.

Sofokl. W tragediach Sofokla główną rzeczą nie jest zewnętrzny przebieg wydarzeń, ale wewnętrzne udręki bohaterów. Ogólne znaczenie fabuły Sofokl zazwyczaj wyjaśnia natychmiast. Zewnętrzny skrzyżowanie Fabuli jest prawie zawsze łatwo przewidywalny. Przewidywane komplikacje i niespodzianki Sofokl ostrożnie unikają. Jego główną cechą jest tendencja do przedstawienia ludzi, ze wszystkimi słabościami związanymi w nich, wahania, błędy, czasami i przestępstwa. Postacie Sofokla nie są powszechnymi rozproszonymi przykładami wykonania niektórych wad, cnót lub pomysłów. Każdy z nich ma jasną osobowość. Sofokl niemal pozbawia legendarnych bohaterów ich mitycznej supermy. Katastrofy, zrozumienie bohaterów Sofokli, są przygotowywane przez właściwości swoich bohaterów i okoliczności, ale zawsze są one płacone za winy samego bohatera, jak w Ajax, lub jego przodkach, jak w Odechu Car i Antagonie. Według nachylenia ateńskiego do dialektyki tragedii Sofokla rozwijają się w powszechnym konkursie dwóch przeciwników. Pomaga widzowi lepiej uświadomić sobie swoją poprawę lub źle. Dyskusje werbalne Sofokla nie są centrum DRAM. Sceny wykonywane przez głębokie patosły i jednocześnie pozbawione pieczenia EURIPID i retoryki, znajdują się we wszystkich tragediach Sofokli. Bohaterowie Sofokli doświadczają ciężkiej mąki duchowej, ale pozytywne postacie nawet zachowują całkowitą świadomość swojej prawości.

« Antigone "(około 442). Fabuła "Antigongs" odnosi się do cyklu FVAN i jest natychmiastową kontynuacją legendy wojny "siedem przeciwko FIV" oraz o meczu Eteokla i Polikinik. Po śmierci obu braci, nowy władca FIV Creontic został pochowany przez Etookla z właściwymi honorami, a ciało Polany, która poszła na włosach, fabade, by zdradzić Ziemię, zagrażając śmiercią oddechu. Siostra zmarłych, antygone, złamała zakaz i pochowała politykę. Sophokl opracował ten działkę pod kątem widzenia konfliktu między prawami ludzkimi a "niepisanym prawem" religii i moralności. Pytanie było istotne: obrońcy tradycji Polis uważane za "niepisane prawa" "Nieprawidłowe" i niezniszczalne w przeciwieństwie do zmiennych praw osób. Konserwatywny w sprawach religijnych, Ateńska Demokracja wymagała również szacunku dla "niepisanych praw". Prolog do "antyhog" zawiera inną funkcję, bardzo częste w Sofokli, jest opozycją surowych i miękkich postaci: relaksujący antygon sprzeciwia się nieśmiałym Isken, sympatykowaniu ze swoją siostrą, ale nie decydując się na działanie z nią. Antigone prowadzi własny plan wykonania; Obejmuje ciało polnicy z cienką warstwą ziemi, tj. Robi symboliczne "" pochówku, które w greckich pomysiach było wystarczające, aby uspokoić duszę zmarłego. Interpretacja Sofoklovskaya "Antigonus" przez wiele lat pozostała zgodnie z Hegla; Nadal przylega wielu autorytatywnymi badaczami3. Jak wiesz, Hegel widział w "antagonie" nie dooleciasty zderzenie idei państwowości z wymogiem, który przed osobą ma obligacje krwi: antygone, ośmiela się, pomimo dekretu tsaryjskich, aby pochować brata, umiera W nierównej walce z początkiem państwowym, ale także usytuowanie jego króla Creonte traci w tym kolizji jedynym synem i żoną, przychodząc do finału tragedii zepsutych i zdewastowanych. Jeśli antygone nie żyje fizycznie, Creonh jest zmiażdżony moralnie i czeka na śmierć jako dobry (1306-1311). Ofiary przywiezione przez króla FVana na ołtarzu państwowości, tak znaczące (nie zapominaj, że antygone jest jego siostrzenicą), że czasami jest to główny charakter tragedii, która jest skierowana przez interesy państwa z taką rejeokelessem determinacja. Jest jednak warta, aby dokładnie przeczytać tekst Sofoklovskaya Antagonę i wyobrażać sobie, jak brzmiał w określonym historycznym otoczeniu starożytnych Aten pod koniec lat 40. XX wieku. er tak, że interpretacja hegla straciła całą moc dowodów.

Analiza "antyhas" W związku z określoną sytuacją historyczną w Atenach z lat 40. V wieku pne. mi. Pokazuje pełną niekorzystność do tej tragedii nowoczesnych koncepcji stanu i indywidualnej moralności. W Antagonie nie ma konfliktu między państwem a boskim prawem, ponieważ dla Sofokla, autentyczne prawo państwowe zostało zbudowane na podstawie boski. W Antagonie nie ma konfliktu między państwem a rodziną, ponieważ dla Sophokla w obowiązku państwa, ochrona praw naturalnych rodziny był odpowiedzialny za państwo, a nie ma państw greckich obywateli do zatopienia krewnych . W Antagonie konflikt objawia się między naturalnym, boskim, a zatem jest prawdziwie stanem prawa, a osoba, która przejęła odwagę, aby reprezentować państwo sprzeczne z prawem naturalnym i boskim. Kto życzy w tej kolizji? W każdym razie nie Creonh, pomimo pragnienia wielu badaczy, aby uczynić go prawdziwym bohaterem tragedii; Ostateczny upadek moralny Creonte wskazuje całą niewypłacalność. Ale czy możemy rozważyć zwycięzcę Antigonusa, samotny w nieodwzajemnionym heroizmu i indiacyjnie kończąc w twoim wieku w ponurym lochu? Tutaj musimy starannie spojrzeć na jakie miejsce jest w tragedii obrazu i co oznacza, że \u200b\u200bjest tworzony. W kategoriach ilościowych Antigona jest bardzo mała - prawie dwieście wierszy, prawie dwa razy mniej niż Creonte. Ponadto cała ostatnia trzecia tragedii, wiodący efekt na skrzyżowaniu występuje bez jej udziału. Z tym wszystkim, Sophokl nie tylko przekonuje widza po prawej stronie Antigonusa, ale także inspiruje jego głęboką sympatię dla dziewczyny i podziwiać ją przez poświęcenie, nieeltyczność, nieustraszająco w obliczu śmierci. Niezwykle szczery, głębokie dotykające skargi Antigonus zajmuje bardzo ważne miejsce w strukturze tragedii. Przede wszystkim pozbawiają jej wizerunek każdego paznokcia o ofiarnym assetizmu, który może wynikać z pierwszych scen, gdzie tak często potwierdza ich gotowość na śmierć. Antygone pojawia się przed widza z pełnej krwi, żywej osoby, do której w myślach, ani w uczuciach nie jest niczego nie obce. Jaki jest bogaty obraz antigony przez takie odczucia, tym bardziej imponujące czynności przez wszystko nie jest nieporozumienia lojalnością wobec swojego obowiązku moralnego. Sophokl jest całkowicie świadomie i celowo tworzy się wokół swojej heroiny atmosfery wyimaginowanej samotności, ponieważ jego bohaterski charakter objawia się w takiej sytuacji. Oczywiście, Sophokl nie miał na próżno zmusił jego bohaterkę umrzeć, pomimo oczywistego prawa moralnego, - zobaczył, co zagrożeniu demokracji ateńskiej, stymulując kompleksowy rozwój osoby, w tym samym czasie, przerost samostanowienia Osoba ta w jej pragnieniu podporządkowania ludzkich praw naturalnych. Jednak nie wszystkie w tych przepisach wydawało się być dość wyjaśnione w tych przepisach, a najlepszym świadectwem jest problematyczna wiedza o wiedzy ludzkiej już w Antagonii. "Szybko, podobnie jak wiatr, myśl" (Phronema) Sofokl w słynnym "człowiek hymn" w rankingu w stosunku do największych osiągnięć rasy ludzkiej (353-355), przylegającej do oceny możliwości umysłu do ich poprzednika Eschil. Jeśli upadek w Creonte nie jest zakorzeniony w nieznanej nieznanej świata (jego stosunek do zabitych policy jest wyraźnie sprzeczności ze znanymi normami moralnymi), a ustawa jest bardziej skomplikowana. Podobnie jak Jemen na początku tragedii, więc później Creonh i chór uważają ją za znak lekkomyślności22, a Antigone jest świadomy, że jej zachowanie może być traktowane w ten sposób (95, środa 557). Istotą problemu jest formułowany w dwóch zginaniu, pierwszy monolog antagonów jest zakończony: Chociaż jego akt jest głupi, wydaje się, że oskarżenie głupoty pochodzi z głupca (469 słów). Finał tragedii pokazuje, że antigone nie był pomylony: Czyste płaci za jego Nerazuma, a wyczynem dziewczyny musimy zapłacić całkowitą miarę heroicznej "racjonalności", ponieważ jego zachowanie zbiega się z obiektywnie istniejącym, wiecznym boskim prawem. Ale ponieważ za jego lojalność wobec tego prawa antygonu nie jest to honorowane, a śmierć, musi kwestionować racjonalność takiego wyniku. "Jakie prawo Bogów naruszyłem? - Dlatego pytany jest Antigona. Dlaczego powinienem był nieszczęśliwy, wciąż spojrzeć na bogów, co sojusznicy wzywają do pomocy, jeśli, działając pobożne, czy zasłużyłem na nieprzyREDZIJĘ? " (921-924). "Wygląd, starszy karmić ... cierpię i od takiej osoby! "Chociaż czytam niebo pobożne". Bohater Eshil Zwiększony gwarantował ostatnie triumf, Antigongion prowadzi do haniebnej śmierci; Subiektywna "inteligencja" ludzkiego zachowania prowadzi do obiektywnie tragicznego wyniku - powstaje sprzeczność między ludzkim i boskim umysłem, z których rozdzielczość jest osiągana przez cenę poświęcenia heroicznej indywidualności EURIPID. (480 pne - 406 pne).Prawie wszystkie ocalałych sztuk EURIPID powstały podczas wojny Peloponesji (431-404 pne) między Ateny a Sparta, która miała ogromny wpływ na wszystkie aspekty życia starożytnej Eldla. I pierwsza cecha tragedii EURIPID - spalająca nowoczesność: motywy heroi-patriotyczne, wrogie podejście do Sparta, kryzysu antycznych demokracji właściciela niewolnika, pierwszy kryzys świadomości religijnej związanej z szybkim rozwojem filozofii materialistycznej itp . W związku z tym relacja EURIPID do mitologii jest szczególnie znacząca: mit staje się dla dramaturgy tylko materiał do odzwierciedlania nowoczesnych wydarzeń; Pozwala się zmienić nie tylko wtórne szczegóły mitologii klasycznej, ale także dać nieoczekiwane racjonalne interpretacje znanych działek (powiedzmy, w Ifigenii w Tavrid, ofiary ludzkie wyjaśniają okrutne zwyczaje barbarzyńców). Bogowie w pracach EURIPID często wydają się bardziej okrutni, podstępne i wieczne, a nie ludzi (ippolit, hercules itp.). Było dokładnie dlatego, że "od odwrotnego", w dramacie EURIPID otrzymał tak szerokie odbiór recepcji "DUES EX MACHINA" ("Bóg z samochodu"), kiedy praca w finale pracy Nagle Boga Naskoro wydaje się sprawiedliwość. W interpretacji EURIPID Boska Opatrzność nie może być świadomie dbać o przywrócenie sprawiedliwości. Jednak główna innowacja Euripide, która spowodowała odrzucenie większości współczesnych, był wizerunkiem ludzkich postaci. Euripide, jak Arystoteles zauważył w swoim poetyckim, przywiózł ludzi do sceny, ponieważ są w życiu. Bohaterowie, a zwłaszcza bohaterka EURIPID nie są tak bardzo, ich postacie są złożone i sprzeczne, oraz wysokie uczucia, pasje, myśli ściśle splecione z nizinami. Zostało to przymocowane do tragicznych postaci w wersji Euripide, powodując publiczność złożoną gamę uczuć - od empatii do horroru. Rozszerzenie palety funduszy teatralnych i drobnych, szeroko stosowany słownictwo gospodarstwa domowego; Wraz z chórem zwiększył objętość tzw. Monodius (Solo Singing Actor w Tragedii). Monodija została wprowadzona do teatralnego stosowania wciąż sofoklom, ale szerokie zastosowanie tego odbioru jest związane z nazwą EURIPID. Zderzenie przeciwnych stanowisk znaków w tzw. Agona (werbalne konkursy postaci) EURIPID pogorszyło się dzięki zastosowaniu przyznania Veymphoma, tj. Wymiana wersetów uczestników dialogu.

Medea. Wizerunek osoby cierpiącej jest najbardziej charakterystyczną cechą kreatywności Euripide. W samym człowieku są siły, które są w stanie zanurzyć go w Puchinie cierpienia. Taka osoba jest w szczególności, Medea - bohaterka o tej samej nazwie tragedii, umieścić w 431. Maga Meshi, córka Kell Klkhidsky King, zakochany w Kołchida Jason, nie miała czasu nieocenionej pomocy, biorąc go Pokonaj wszystkie przeszkody i zdobyć złoty polar. Ofiara Jason, przywiozła ojczyźnie, honor, dobre imię; Trzymając się teraz przez Medea, pragnienie Jasona opuszcza ją dwoma synami po kilku latach szczęśliwego życia rodzinnego i poślubić małżeństwo z córką Królian Koryncki, który oprócz, tworzy miedź z dziećmi jego kraj. Obrażona i opuszczona kobieta działek straszny plan: nie tylko zniszczenia rywala, ale także zabić własne dzieci; Więc może w pełni oddalić się jako Jasone. Pierwsza połowa tego planu jest wykonywana bez większej trudności: wyobrażona z jego pozycją, Medea przez dzieci wysyła pannę młodą drogiego stroju Jasona, impregnowany trucizną. Prezent jest obsługiwany przychylnie, a teraz wolniejszy ma najtrudniejszy test - musi zabić dzieci. Pragnienie zemsty zmaga się w nim z uczuciami macierzyńskim, a ona zmienia decyzję cztery razy, aż komunikat pojawi się z potężnym komunikatem: Tsarevna i jej ojciec zginęli w strasznej drodze z trucizny, a tłum gniewnych Koryntianów pędzi do domu Medii radzić sobie z nią i jej dzieci. Teraz, gdy chłopcy stają przed nieuniknioną śmiercią, Medea w końcu rozwiązuje się na strasznej okrucieńce. Przed powrotem w gniewie i rozpaczy, Jason Medea pojawia się na magicznej rydwanach wznoszących się w powietrzu; Na kolanach matki - zwłoki dzieci zabici przez niej. Atmosfera magii otaczającej ostatnią tragedię i do pewnego stopnia wygląd samego Medleu, nie może ukryć głębokiej zawartości ludzkiej jej wizerunku. W przeciwieństwie do bohaterów Sofokli nigdy nie uniknął od razu wybranej ścieżki, Medea jest pokazywana w wielu przejściach z zaciętych gniewu do zarzutu, z oburzenia do wyimaginowanej pokory, w Boa Natchnieli sprzecznych uczuć i myśli. Najgłębsza tragedia obrazu Medea daje również smutne refleksje w sprawie udziału kobiety, z których stanowisko w rodzinie ateńskiej była iwłaściwie niepoziwarka: będąc pod niebimiętym nadzorem rodziców najpierw, a potem jej mąż, ona został skazany na pozostać całym swoim życiem, aby zostać bliżej w kobiecej połowie domu. Ponadto, w ekstradycji małżeństwa, nikt nie zapytał dziewczyny o jej uczuciach: małżeństwa były ich rodzicami, dążąc do opłacalności transakcji dla obu stron. Medea widzi głęboką niesprawiedliwość takiego stanu rzeczy, które daje kobiecie siłę nieznajomego, nieznanego dla niej, często nie skłonny do obciążenia więźmionymi więźmi.

Tak, między tymi, którzy oddychają, a kto myśli, USA, kobiety, bez nieszczęśliwych. Dla moich mężów płacimy, a nie tani. I możesz kupić, więc jest mistrzem, a nie jest niewolnikiem ... W końcu mąż, gdy nacisk został podniesiony, po stronie miłości serca zapalenia moczy, mają przyjaciół i rówieśników, a mamy spojrzeć na oczy. Atmosfera domowa nowoczesnego EURIPID Ateny również wpłynęła na wizerunek Jasona, z dala od każdej idealizacji. Arbracly Careerist, Catcher's Crash, który wie, jak się odwrócić z jakiegokolwiek argumentu, uzasadnia swoje nagrywy z odniesieniami do dobrego samopoczucia dzieci, które jego małżeństwo powinno zapewnić prawa obywatelskie w Koryncie, wyjaśnia pomoc otrzymaną przez wszechmoc Medene. Niezwykła interpretacja legendy mitologicznej, wewnętrznie kontrowersyjny wizerunek Medea oceniano przez Europid Contemporari bardzo inaczej niż późniejsze pokolenia widzów i czytelników. Antique Estetyka klasycznego okresu pozwoliła na walkę o małżeńskie łóżko, obrażona kobieta ma prawo iść na najbardziej ekstremalne środki przeciwko mężowi i jego rywalowi. Ale zemsta, ofiara, której ich własne dzieci stają się ofiarami, nie pasowały do \u200b\u200bnorm estetycznych wymagających z tragicznego bohatera integralności wewnętrznej. Dlatego słynne "Medea" było na pierwszym etapie tylko w trzecim miejscu, to znaczy, w istocie nie powiodła się.

17. Antyczna przestrzeń geokulturowa. Fazy \u200b\u200brozwoju starożytnej cywilizacji Intensywnie rozwinął się hodowla bydła, rolnictwo, górnictwo metali w kopalniach, rzemiosłach, handlu. Rozpoczęła organizacja firmy Patriarchalna Rodzinna organizacja firmy. Nierówność nieruchomości dorastała. Ogólny, aby wiedzieć, że ranting bogactwo dzięki powszechnym użyciu niewolników, zmagały się władzy. Życie społeczne przebiegało gwałtownie - w konfliktach społecznych, wojen, zawirowy, budynek politycznych. Antykwarska kultura w całym czasie jego istnienia pozostała w ardifikacjach mitologii. Jednak dynamika życia społecznego, powikłanie stosunków społecznych, wzrost wiedzy podważał archaiczne formy mitologicznego myślenia. Nauczycie się od Phoenicjów do sztuki litery alfabetycznej i poprawiając ją przez wprowadzenie liter, które oznaczały samogłoski, Grecy byli w stanie nagrać i gromadzić informacje historyczne, geograficzne, astronomiczne, gromadzić obserwacje związane z zjawiskami przyrody, wynalazków technicznych , moralność i zwyczaje ludzi. Dostawa do utrzymania porządku publicznego w państwie. Wymagana wymiana niepisanych zachowań plemiennych zapisanych w mitach, logicznie jasne i zamówione kody prawnych. Publiczne życie polityczne stymulowało rozwój umiejętności mówienia, zdolność do przekonania ludzi, przyczyniających się do wzrostu kultury myślenia i mowy. Poprawa pracy produkcyjnej i rzemieślniczej, budowa miejska, sztuka wojskowa dalej wykraczały poza rytualne próbki rytualne konsekrowane przez mit. Znaki cywilizacji: * Oddzielenie fizycznej pracy i psychicznej; *pisanie; * Wygląd miast jako ośrodki życia kulturowego i gospodarczego. Cechy cywilizacji: - test centrum z koncentracją wszystkich sfer życia i osłabienia ich na obrzeżach (kiedy miejski nazywa "wioski" mieszkańców małych miast); - etniczne rdzeń (ludzie) - w starożytnym Rzymie - Rzymans, w starożytnej Grecji - Ellina (Grecy); -Formowany system ideologiczny (religia); -Ding do ekspansji (geograficznie, kulturowo); miasta; -Pola informacji z językiem i pisaniem; - tworzenie zewnętrznych więzi handlowych i stref wpływów; Rozwój Stradii (wzrost - szczyt hela - rozpad, śmierć lub transformacja). Cechy starożytnej cywilizacji: 1) podstawa rolnicza. Śródziemnomorski triada rośnie bez sztucznego nawadniania ziarna, winogron i oliwek. 2) zaplanowane relacje, dominacja produkcji surowców prywatnych, zorientowanych głównie na rynek. 3) "Polityka" - "państwo miasta", pokrywając samego miasta i terytorium przylegające do niego. Polisity byli pierwszymi republikami w historii całej ludzkości. W społeczności Polis, antyczna forma własności ziemi, użyłem tych, którzy byli członkiem społeczności obywatelskiej. W systemie Polis gromadzono akumulację. W większości zasad Najwyższy organ był Zgromadzenie Narodowe. Posiadł prawo do sfinalizowania najważniejszych problemów Polis. Polityka była prawie pełna zbieg okoliczności struktury politycznej, organizacji wojskowej i społeczeństwa obywatelskiego. 4) W dziedzinie rozwoju kultury materialnej odnotowano pojawienie się nowego sprzętu i wartości materialnych, rzemiosło opracowano, port morski został zbudowany, a nowe miasta powstały, budowa transportu morskiego była. Udostępnianie kultury starożytnej: 1) Era Homerovskaya (Xi-IX stulecia. BC) Główną formą kontroli społecznej jest "kultura wstydu" - natychmiastowa reakcja potępiająca ludzi do wycofania zachowania bohatera z normy. Bogowie są uważani za część natury, osobę, uwielbienie bogów, może być konieczne zbudowanie relacji racjonalnie z nimi. Haberic Epoch demonstruje konkurencję (AGON) jako normę kultury i ustanawia agonalną podstawę całej kultury europejskiej 2) Archaiczna epoka (VIII-VI stuleci pne) wynikiem nowego rodzaju stosunków publicznych jest prawo "nomos" jako Bezosobowy standard prawny, równoważny wszystkim. Towarzystwo powstaje, w którym każdy pełny obywatel - właściciel i polityk, wyrażający interesy prywatne poprzez utrzymanie społeczeństwa, cnoty światowe są przedstawione na pierwszy. Bogowie strzegą i utrzymują nowy porządek społeczny i naturalny (przestrzeń), w którym stosunki są regulowane przez zasady rekompensaty i środków kosmicznych oraz podlegają racjonalnym zrozumieniu w różnych naturalnych systemach filozoficznych. 3) ERA klasyki (V C. BC) - Zdejmij grecki geniusz we wszystkich dziedzinach kultury - sztuki, literatury, filozofii i nauki. W inicjatywie Pericla w centrum Aten Partenon został wzniesiony na Akropolu - słynna świątynia na cześć Athens-Virgin. Teatr Ateński został umieszczony tragedią, komedie i satyries. Zwycięstwo Greków nad Persami, świadomość zalet prawa przed arbitristą i despotyzmem przyczynił się do powstania idei osoby jako osobistości niezależnej (AUSTORK). Prawo nabywa charakter racjonalnego pomysłu prawnego do omówienia. W epoce Pericla życie społeczne służy samorozwoju. Jednocześnie problemy ludzkiego indywidualizmu zaczynają być świadomi Greków, problem otwiera się nieświadomości. 4) Era hellenizmu (IV wiek. BC) Próbki kultury greckiej dotyczą całego świata w wyniku zdobywania kampanii Aleksandra Macedońskim. Ale w tym samym czasie zabytkowe polityki straciły dawną niezależność. Przekaźnik kulturowy przyjął starożytny Rzym. Podstawowe osiągnięcia kulturowe Rzymu należą do epoki Imperium, kiedy kult praktycznego, państwo zdominowało prawo. Główne cnoty były -Politics, wojna, zarządzanie.