Powstanie romantycznego wiersza (Coleridge. „Szron starożytnego marynarza”)

Samuel Coleridge „Szron starożytnego marynarza”, kolejne tłumaczenie „Szronu starożytnego marynarza”. Wiersz „Szron starożytnego marynarza” angielskiego poety Samuela Coleridge’a, napisany w latach 1797–1799 i opublikowany po raz pierwszy w pierwszym wydaniu „Ballad lirycznych”. Najwcześniejsza literacka adaptacja legendy o Latającym Holendrze. Swobodnie przetłumaczone na język rosyjski przez NS Gumilowa w 1919 r.

Samuel Coleridge, Szron starożytnego żeglarza.
Ilustrator Gustave Doré.

Coleridge autorstwa Andrew Langa.
Opublikowane w 1898 r. przez Longmans, Green i co. w Londynie, Nowym Jorku.
Zilustrowane przez Pattena Wilsona. Rymy o sędziwym marynarzu.
Samuel Coleridge „Szron starożytnego żeglarza”. Artysta Patten Wilson.

Ten wiersz ma kluczowe znaczenie dla spuścizny Coleridge'a. Podróżnika jadącego na ucztę weselną zatrzymuje nagle starzec, który przyciąga uwagę niezwykłością swojego wyglądu i hipnotycznym spojrzeniem. To stary marynarz, który dopuścił się poważnego przestępstwa i został zmuszony, na rozkaz sił wyższych, odpokutować za niego opowieścią o swoim czynie. Podczas długiej podróży zabił świętego albatrosa i tym samym sprowadził na siebie i swoich towarzyszy straszliwe kary. Załoga statku umiera w agonii, zaczyna gnić morze, po którym pływa martwy statek, zamieszkały przez duchy.
Przy życiu pozostaje tylko jeden stary marynarz, którego jednak nawiedzają wizje. Podróżnik jest zszokowany historią starego marynarza; zapomina o uczcie weselnej i wszystkich troskach życia. Historia starego marynarza odsłania podróżnikowi tajemnicę otaczającą człowieka w życiu. W Szrodzie starożytnego marynarza romantyczna krytyka cywilizacji miejskiej dochodzi do skrajności. Świat miasta biznesu wydaje się martwy jak cmentarz; działalność jego mieszkańców jest upiorna, to Życie w Śmierci, którego obraz jest jednym z najpotężniejszych w wierszu. Pełne głębokiego znaczenia dla Coleridge'a i jego podziwu dla natury jako „harmonijnego systemu Ruchu”. Zabicie albatrosa, naruszające tę harmonię, nabiera w wierszu znaczenia symbolicznego.
Jest to zbrodnia przeciwko samemu Życiu. W kontekście filozoficznym i poetyckim zrozumiała jest także kara, jaka spotyka Żeglarza: świadomie naruszywszy wielką harmonię bytu, płaci za to wyobcowaniem od ludzi. Jednocześnie staje się jasny sens tego odcinka „Opowieści”, w którym Żeglarz odradza się w duszy, podziwiając dziwaczną grę węży morskich. W budujących liniach finału dzieła widać artystyczny dysonans. Aby przekazać tragedię samotności, Coleridge szeroko posługuje się technikami „sugestywnymi”: aluzjami, przeoczeniami, ulotnymi, ale znaczącymi symbolicznymi szczegółami. Coleridge jako pierwszy z angielskich romantyków wprowadził do poezji „wysokiej” swobodny, „nieregularny” licznik toniczny, niezależny od liczby sylab i podlegający jedynie rytmowi akcentu, którego liczba zmienia się w każdym wersie.

"Chętnie wierzę, że we wszechświecie jest więcej istot niewidzialnych niż widzialnych. Ale kto nam wyjaśni całą ich mnogość, charakter, wzajemne i rodzinne powiązania, odrębność i właściwości każdego z nich? Czym się zajmują? Gdzie oni są? żyć? Ludzki umysł jedynie przeglądał odpowiedzi na te pytania, ale nigdy ich nie zrozumiał. Jednak bez wątpienia czasami miło jest wymalować sobie w głowie, jak na obrazie, obraz większego i lepszego świata : aby umysł przyzwyczajony do drobnostek życia codziennego nie zamknął się w zbyt wąskich granicach i nie pogrążył się całkowicie w błahych myślach. Ale jednocześnie trzeba stale pamiętać o prawdzie i zachować należytą miarę, aby że potrafimy odróżnić niezawodnego od zawodnego, dzień od nocy.”
– Thomasa Barnetta. Filozofia starożytności, s. 13. 68 (łac.)

Jak to wszystko się zaczęło?
Okazją do powstania tego wiersza mogła być druga wyprawa eksploracyjna Jamesa Cooka (1772-1775) na morza południowe i Pacyfik. Były mentor Coleridge'a, William Wales, był astronomem na okręcie flagowym Cooka i był w bliskim kontakcie z kapitanem. Podczas swojej drugiej wyprawy Cook wielokrotnie przekraczał koło podbiegunowe pod Antarktydą, aby sprawdzić, czy legendarny kontynent południowy istnieje.
Krytycy uważali również, że inspiracją dla wiersza mogła być podróż Thomasa Jamesa do Arktyki. Niektórzy krytycy są skłonni wierzyć, że Coleridge wykorzystał opisy trudów i cierpień Jamesa, tworząc „Opowieść starożytnego marynarza”.

Według Williama Wordswortha pomysł na wiersz zrodził się podczas pieszej wycieczki Coleridge'a, Wordswortha i siostry Wordswortha Dorothy przez wzgórza Quantock w Somerset wiosną 1798 roku. Rozmowa zeszła na temat książki, którą wówczas czytał Wordsworth, A Voyage Around the World by the Great South Sea (1726), napisanej przez kapitana George'a Shelvocka. W książce melancholijny marynarz Simon Hatley strzela do czarnego albatrosa:

„Wszyscy zauważyliśmy, że odkąd zbliżyliśmy się do południowych cieśnin morskich, nie widzieliśmy ani jednej ryby, ani jednego ptaka morskiego, z wyjątkiem niepocieszonego czarnego albatrosa, który towarzyszył nam przez kilka dni, aż do Hatleya (mój drugi kapitan) nie zauważył w jednym ze swoich napadów melancholii, że ten ptak ciągle unosi się w pobliżu nas i nie wyobrażał sobie, sądząc po jego kolorze, że powinien to być zwiastun jakiegoś nieszczęścia... Po kilku nieudanych próbach strzelił albatros, nie wątpiąc, że potem wiatr będzie dla nas sprzyjający.

Podczas dyskusji na temat książki Shelvocka Wordsworth zaproponował Coleridge’owi następujący rozwój fabuły, który sprowadzał się głównie do ducha opiekuńczego: „Załóżmy, że przedstawisz, jak marynarz zabił jednego z tych ptaków, gdy przybył do Morza Południowego, i jak duchy opiekuńcze tych miejsc wzięły na siebie ciężar pomszczenia zbrodni”. Zanim trio skończyło spacer, wiersz nabrał już kształtu. Bernard Martin w „The Ancient Mariner and the True History” argumentuje, że na Coleridge'a wpłynęło także życie anglikańskiego księdza Johna Newtona, który przeżył przeżycie bliskie śmierci na pokładzie statku z niewolnikami.

Inspiracją dla wiersza mógł być mit o Agasferze, czyli Wiecznym Żydzie, który zmuszony był tułać się po ziemi aż do Dnia Sądu za naśmiewanie się z Chrystusa w dniu ukrzyżowania, a także legendą o Latającym Holendrze.

Wiersz spotkał się z mieszanymi recenzjami krytyków, a wydawca powiedział kiedyś Coleridge'owi, że większość książek sprzedano marynarzom, którzy wierzyli, że jest to śpiewnik marynarki wojennej. W kolejnych latach Coleridge dokonał pewnych zmian w wierszu. W drugim wydaniu Ballad lirycznych, wydanym w 1800 roku, zastąpił wiele archaicznych słów.

SamuelaTayloraCOLERIDGE

https://pandia.ru/text/78/652/images/image001_131.gif" szerokość="1047" wysokość="2 src=">

Źródło: Poezja angielskiego romantyzmu. M., 1975.

OPOWIEŚĆ STAROŻYTNEGO MARYNARZA

W SIEDEM CZĘŚCI

„Łatwe credo, plures esse Naturas invisibiles quamvisibiles in rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit? et gradus et cognationes et discrimina et singulorum munera? Quid agent? Quae loca mieszkaniec? Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi Imaginem contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tota subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est, modusque servandus, ut certa ab incertis, diem a nocte, distinguamus.” - T. Wurnet. Archeol. Fil., P, 68.

STRESZCZENIE

O tym, jak statek po przekroczeniu równika został uniesiony przez burze do krainy wiecznego lodu na biegunie południowym; i jak stamtąd statek udał się do tropikalnych szerokości geograficznych Wielkiej lub Pacyfiku; i o dziwnych rzeczach, które się wydarzyły; i jak Starożytny Żeglarz powrócił do swojej ojczyzny.

„Jestem przekonany, że we wszechświecie jest więcej istot niewidzialnych niż widzialnych. Ale kto nam wszystkim wyjaśni ich mnogość, charakter, wzajemne i rodzinne powiązania, charakterystyczne cechy i właściwości każdego z nich? Co oni robią? Gdzie oni żyją? Ludzki umysł jedynie błądził po odpowiedziach na te pytania, ale nigdy ich nie zrozumiał. Bez wątpienia jednak czasem miło jest namalować okiem umysłu, jak na obrazie, obraz większego i lepszego świata: aby umysł przyzwyczajony do drobiazgów dnia codziennego nie stał się zbyt ograniczony i całkowicie pogrążony w błahych myślach. Ale jednocześnie musimy stale pamiętać o prawdzie i zachować należytą miarę, abyśmy potrafili odróżnić wiarygodnego od zawodnego, dzień od nocy. - T.Barnetta. Filozofia starożytności, s. 13. 68 (łac.)»

100 RUR bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Praca kursowa Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Praca testowa Monografia Rozwiązywanie problemów Biznes plan Odpowiedzi na pytania Praca twórcza Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca magisterska Praca laboratoryjna Pomoc on-line

Poznaj cenę

Samuela Taylora Coleridge’a- Angielski poeta romantyczny, krytyk i filozof, wybitny przedstawiciel „szkoły jeziornej”.

Skomponowany przez Wordswortha i Coleridge'a pod wpływem niemieckich romantyków w 1798 roku zbiór „Ballady liryczne” swoim retorycznym bombastem wyrażał protest przeciwko klasycyzmowi XVIII wieku. Odrzuciwszy racjonalistyczne ideały Oświecenia, Coleridge i Wordsworth przeciwstawili je wierze w to, co irracjonalne, w tradycyjne wartości chrześcijańskie, w wyidealizowaną średniowieczną przeszłość.

Robert Penn Warren w artykule „Wiersz zrodzony z czystej wyobraźni. Doświadczenie czytania” (1945-1946) pisze, że wiersz Coleridge’a, w interakcji jego elementów i obrazów, jest symboliczne ucieleśnienie idei wartości poety i jego epoki, które realizowały się w pracy na różnych poziomach wyobraźni twórczej: świadomej i nieświadomej.

• DO świadomy(„wyobraźnia pierwotna”) nawiązuje do idei trudnego odpokutowania za tragiczną winę;
• Do nieświadomy(„wtórna” lub „czysta wyobraźnia”), której znaczenie Warren rekonstruuje poprzez analizę relacji tekstowych i badanie różnych wypowiedzi Coleridge, centralny dla angielskiego romantyzmu pragnienie syntezy poezji i prawdy, piękna i moralności. Warren kładzie nacisk na wartościujące odczytanie wiersza, co ostatecznie wiąże się ze zrozumieniem, w jaki sposób „trudna” idea poetycka znajduje swoje symboliczne ucieleśnienie.

Krytyk Robert Spiate zwraca uwagę na rozumienie przez Coleridge'a celu poety i twórcy. Badaczka, w dużej mierze naśladując angielskiego romantyka, w sposób mistyczny interpretuje problem powołania poetyckiego artysty. Porównuje losy Żeglarza z wiersza „Opowieść o starożytnym marynarzu” z losami każdego prawdziwego artysty. Podobnie jak nawigator, który posłuszny nieznanej sile musiał od czasu do czasu powtarzać swoją historię przypadkowym nieznajomym, tak prawdziwy poeta, zdaniem Spiate’a, jest „posłańcem wbrew własnej woli”. Działa pod natchnieniem z góry, zgodnie z wolą Boga Stwórcy i ucieleśnia swoje idee w swojej twórczości.

Specyficzne cechy poezji Coleridge'a można dokładniej zidentyfikować, określając jego miejsce w angielskiej tradycji literackiej. Stoi na przełomie wieków, u progu burzenia starego i budowania nowego, zarówno w historii, jak i w literaturze, na styku dwóch światopoglądów, dwóch ruchów literackich. Coleridge i jego „leucystyczni” współpracownicy stali się założycielami i protoplastami angielskiego romantyzmu. Opierając się na tradycjach Oświecenia, które były silniejsze niż gdziekolwiek indziej w Anglii, Coleridgeowi udało się wprowadzić do literatury wiele nowych rzeczy - od pojedynczych obrazów-symboli po znaleziska językowe, metryczne, a nawet gatunkowe. Jego młodsi współcześni, choć pod wieloma względami różniący się od Coleridge'a poglądami politycznymi i estetycznymi, uznali jego zasługi w literaturze i krytyce. Wiadomo zatem, że „Rym starożytnego marynarza”, „Christabel” i poszczególne wiersze wywarły ogromne wrażenie na W. Scottie, J. G. Byronie, Keatsie, Shelleyu i innych romantykach.

„Rym starożytnego żeglarza” Coleridge’a:

Starzec zatrzymuje trójkę młodych ludzi udających się na wiejskie wesele, aby opowiedzieć im tragiczną historię swojego życia i poprzez to połączyć ich z duchową świadomością ludzkiego życia. W wierszu Coleridge'a mądry Marynarz opowiada swoją historię zastępuje radość słuchacza na ziemskim weselu spożywaniem owoców Bożej mądrości- tj. uczta weselna w domu Ojca Niebieskiego. W której Marynarz bezpośrednio nazywa wybranego słuchacza Gościem Weselnym, który nie ma innego imienia.

Gość na weselu- charakter alegoryczny. Żeglarz dosłownie spotyka go w drodze, niczym słudzy króla Ewangelii, który „wychodząc na drogi, gromadził wszystkich, których spotkał”. Żeglarz „odnajduje” na drodze trzech młodych mężczyzn, ale wybiera i zatrzymuje tylko jednego z nich, „ ulubiony„(„wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”).

Starzec najpierw zatrzymuje młodzieńca swoim ognistym spojrzeniem, a dopiero potem, jakby w obawie, że młodzieniec przejdzie obok, chwyta go za rękę.

– podkreśla Coleridge siła spojrzenia, Zdolność Żeglarza do przyciągania uwagi spojrzeniem, wewnętrzną treścią jego duszy. Później, gdy Gość Weselny usłyszy muzykę dochodzącą z domu, w którym odbywa się wesele, i zapragnie dołączyć do ziemskiej uczty, Żeglarz ponownie obejmie go wzrokiem i będzie kontynuował swoją opowieść. Gość Weselny to osoba potrafiąca zrozumieć duchową istotę opowieści Żeglarza, osoba, której dusza może wejść w zjednoczenie małżeńskie z Prawdą, samym Bogiem. Opowieść starożytnego marynarza powinna otworzyć przed czytelnikiem (Gościem Weselnym) drzwi do Królestwa Niebieskiego w tym sensie, że musi porzucić mądrość ziemską i zwrócić się ku mądrości niebiańskiej, w jedności z którą może znaleźć zbawienie. W związku z tym słowa Gościa Weselnego „Drzwi Oblubieńca są otwarte, a on jest moim krewnym…” również nabierają podwójnego znaczenia, a w swoim aspekcie duchowym wskazują na możliwą bliskość Gościa Weselnego z samym Bogiem jeśli zasiądzie na «uczcie weselnej, którą przygotował», król do swego syna”.

Na końcu pojawia się wiersz konkretnym obrazem niebieskiej uczty jest Kościół, które Żeglarz woli od ziemskiego wesela. Słyszy śpiew panny młodej, gości i jednocześnie dzwon kościelny, który wzywa go na nabożeństwo.

Opowieść Żeglarza rozgrywa się na tle muzyki weselnej rozbrzmiewającej w domu Pana Młodego, która bezpośrednio nadaje ziemskiemu weselu wysoki duchowy dźwięk jego niebiańskiego odpowiednika. Sam Żeglarz później także nieświadomie błogosławi węże wodne, co uwalnia go spod mocy sił ciemności. Zatem zarówno Gość Weselny, jak i Marynarz działają pod wpływem odmiennych od siebie sił duchowych.

„Szron starożytnego marynarza” opowiada historię związku ludzkiego widzialnego świata z duchowym niewidzialnym. W dziwnej historii marynarza można dostrzec przypowieść o relacji człowieka z Bogiem i o stanie ludzkości przed przyjściem Chrystusa i po Jego ukrzyżowaniu. Coleridge podkreśla związek z Biblią poprzez przypowieściowy styl narracji i glosy komentujące tekst, niczym interpretacje towarzyszące tekstowi Pisma Świętego na marginesach. Historia staruszka to opowieść o morskiej podróży, romantycznej odysei samotnej duszy. Historia jest niezwykle malownicza: widać radośnie odpływający od brzegu statek, machających za nimi ludzi, kościół, wzgórze i migającą na nim latarnię morską.

Podróż statku wyznacza główne duchowe epoki w rozwoju ludzkości: ludzie z radością rozpoczynają podróż, ale wkrótce dopada ich burza i zostają zamrożeni w kraju, w którym nie ma nic żywego. Burza opisana jest za pomocą szeregu personifikacji: jest to straszny tyran, który niespodziewanie chwyta statek i napędza go skrzydłami (pojawia się obraz ogromnego, groźnego ptaka). Tak więc ludzie trafiają w ręce wroga, który wypędza ich do doliny śmierci, gdzie otacza ich lód i wyjący wiatr. Symbolika tej sceny jest również oczywista: ludzkość pod rządami sił ciemności trafia na złą drogę i dociera do ślepego zaułka.

Zimno, śnieg, zamieć, lód tradycyjnie ucieleśniają zimne, okrutne serce, niebezpieczeństwo i śmierć. Ta symboliczna seria ma swoje korzenie w folklorze (Ojciec Mróz, Królowa Śniegu itp.).

Jezus Chrystus jest zarówno Bogiem, jak i człowiekiem; Albatros zachowuje się zarówno jak ptak, jak i jak człowiek. Jednocześnie odpowiedź na pytanie, dlaczego zabito albatrosa, jest jeszcze trudniejsza niż zrozumienie, dlaczego ukrzyżowano Chrystusa. Zarówno w Biblii, jak i w wierszu Coleridge’a śmierć Zbawiciela owiana jest tajemnicą, nie wszystko w niej jest dostępne dla logicznego zrozumienia. Sam marynarz nie rozumie, dlaczego zabił ptaka: zachowuje się tak, jakby „ktoś kontrolował jego wolę”, ale ten „ktoś” jest ewidentnie złą siłą panującą w lodzie. W Marynarzu i załodze statku można dostrzec analogię tłumu jerozolimskiego, który najpierw witał Chrystusa wchodząc do Jerozolimy, a kilka dni później z tym samym entuzjazmem wołał: „Ukrzyżuj Go! Ukrzyżować!

Podobnie zespół początkowo z wielką radością przyjmuje Albatrosa, karmi go ręcznie i bawi się z nim. Wraz z pojawieniem się ptaka lód się rozsuwa i otwiera drogę statkowi na północ. Kontrast między dwoma głównymi kierunkami jest również symboliczny: statek zostaje uwięziony w lodzie na biegunie południowym, tj. poniżej na pionie kartograficznym, który symbolizuje dno, podziemia świata duchowego; Albatros prowadzi statek na północ, tj. w górę (zarówno na mapie, jak i w wymiarze duchowym).

A potem, niespodziewanie dla siebie, Żeglarz zabija ptaka zbawiciela. Bohater sam przyznaje, że dopuścił się „piekielnej rzeczy”, jest przerażony tym, czego dokonał. Reakcja załogi na zabicie ptaka ukazuje pragmatyczny stosunek ludzi do wybawiciela. Na początku marynarze są oburzeni tym, co zrobili, ponieważ zginął ptak, który przyniósł ze sobą bryzę, która wyprowadziła statek z niewoli w lodzie. Ale gdy tylko mgła otula statek, marynarze gwałtownie zmieniają swoje podejście do morderstwa: teraz Albatros jest ptakiem, który przyniósł mgłę, w której nic nie widać, co oznacza, że ​​​​jego morderstwo było uzasadnione. Zespół równie szybko zmienia swoje podejście do wybawiciela, podobnie jak przed nimi Żeglarz, a jeszcze wcześniej – mieszkańcy Jerozolimy.

We wszystkich trzech przypadkach osoba przedstawiana jest w dwóch stanach - miłości i nienawiści, które mogą natychmiast się zastąpić. Według żeglarzy albatros zasługuje na śmierć, jeśli wyrządził mu krzywdę lub po prostu niedogodność. Żeglarz zabija Albatrosa kusza(angielski kusza) - broń oparta na wsparcie krzyżowe dla boomu. Krzyż ponownie rymuje się z imieniem ptaka i jednocześnie symbolizuje drewniany (podobnie jak strzała) Krzyż Zbawiciela. Po zabiciu ptaka wściekli marynarze wieszają martwego albatrosa na piersi Marynarza. zamiast krzyża. „Albatros” rymuje się w wierszu kilkakrotnie ze słowem „krzyż”, autor w jednym miejscu bezpośrednio łączy dwa obrazy – Ukrzyżowanego na krzyżu i ptaka zabitego z kuszy:

Obraz skruszonego złodzieja jest uniwersalny i jest symbolem każdego skruszonego grzesznika. A ponieważ nie ma osoby, która żyłaby bez grzechu, obraz skruszonego grzesznika można odnieść do każdej osoby. Starożytny Marynarz wędruje po świecie, opowiadając ludziom historię swojej zbrodni. Po zabiciu ptaka nastąpiły liczne zmiany w przyrodzie i stanie statku. Na niebie pojawiło się krwawe słońce, wszystko nagle zamarło i zatrzymało się, jakby zatrzymało się samo życie, jakby cały wszechświat umarł wraz ze śmiercią Albatrosa.

Część pierwsza

Stary Marynarz spotyka trzech młodych mężczyzn zaproszonych na ucztę weselną i
trzyma jednego.

Stary Marynarz, jest sam
Z trzech trzymał go ręką.
„Czego chcesz, z ogniem w oczach,
Z siwą brodą?

Drzwi pana młodego są otwarte,
I jest moim krewnym;
Są już ludzie, uczta już trwa,
Słychać wesołe dzwonienie.”

Ale starzec trzyma wszystko:
„Czekaj, był tam statek…”
„Wypuść siwobrodego kłamcę”.
Starzec go wpuścił.

Gość weselny jest oczarowany oczami starego marynarza i zmuszony
posłuchaj jego historii.

Utkwił w nim swój płonący wzrok.
Gość - ani kroku dalej,
Słucha go jak dziecko,
Marynarz wziął go w posiadanie.

Gość weselny usiadł na kamieniu
I zwiesił głowę;
I zaczął z ogniem w oczach
Powiedz staremu.

„Statek płynie, tłum krzyczy,
Jesteśmy szczęśliwi, że wyjeżdżamy
I kościół i dom,
Zielone Wzgórza.

Żeglarz opowiada, jak statek płynął na południe przy dobrym wietrze i spokoju
pogodę aż do zbliżenia się do równika.

Oto słońce na lewo od fali
Wznosząc się wysoko
Świeci się także po prawej stronie
Schodzi w falę.

Wyżej, wyżej każdego dnia
Unosi się nad masztem…”
Wtedy Gość uderzył się w pierś,
Usłyszał fagot.

Gość weselny słyszy muzykę; ale Żeglarz kontynuuje swoją historię.

Panna młoda weszła już do sali,
I jest słodsza niż róże
I szefowie wesołego chóru
Kłania się przed nią.

Statek zostaje przeniesiony przez sztorm na Biegun Południowy

Ale potem złapała nas burza, to prawda
Potężny i wściekły
Przekręcił przeciwne wiatry
I zabrał nas na południe.

Bez masztu, z nosem pod wodą,
Jakby uciekał przed zagrożeniami
Za nim śpieszy wróg,
Skoki nagle
Statek leciał i grzmot ryczał,
I popłynęliśmy na południe.
I przywitała nas mgła i śnieg
I zły chłód
Jak szmaragd płyną w naszą stronę
Dookoła są masy lodu.

Kraina lodu i przerażającego ryku, gdzie nie widać nic żywego.

Czasem pomiędzy pęknięciami śniegu
Ponure światło będzie migać:
Ani człowiek, ani zwierzęta, -
Wszędzie jest tylko lód.

Stąd lód, stąd lód,
Powyżej i poniżej,
Trzeszczy, łamie się, grzechocze.
Jak dźwięki podczas ciężkiego snu.

W końcu przybywa duży ptak morski zwany Albatrosem
przez śnieżną mgłę. Jest witana radośnie i gościnnie.

I wreszcie Albatros
Przyleciał do nas z ciemności;
Jakby był człowiekiem,
Leczyliśmy go.

Brał jedzenie z naszych rąk.
Okrągły nad głową.
I wraz z grzmotem pękł lód i oto
Sternik nas wyprowadził.

I tak Albatros okazuje się dobrym znakiem i towarzyszy
statek powracający na północ przez mgłę i pływający lód.

I miły południowy wiatr pognał nas,
Albatros był z nami,
Poleciał się bawić i jeść
Na dziobie statku.

W wilgotnej mgle na maszcie on
Spałem dziewięć wieczorów
I zaświecił dla nas biały księżyc
Z białych chmur.”

Stary Marynarz, łamiąc gościnność, zabija ptaka, który przynosi
szczęście.

Pan z tobą, siwowłosy marynarzu,
Trzęsiesz się, jakby było lodowato!
Jak ty wyglądasz? - „Moją strzałą
Albatros został zabity.”

Część druga

„Oto słońce po prawej stronie fali
Wznosząc się wysoko
W ciemności i po lewej stronie
Głębia również znika.

A dobry południowy wiatr pogania nas,
Ale Albatros zmarł.
Nie lata, żeby się bawić i jeść
Na dziobie statku.

Towarzysze karcą Starego Żeglarza za zabicie ptaka,
przynosząc szczęście.

Wykonałem kawał dobrej roboty
To było dzieło zła.
Usłyszałem: „Zabiłeś ptaka,
Co przyniósł wiatr;
Nieszczęśliwy, zabiłeś ptaka,
Co przyniósł wiatr.”

Ale kiedy mgła opadła, usprawiedliwiają jego działanie i tym samym
przyłączyć się do jego zbrodni.

Kiedy będzie promień słońca
Ocean płonie
Usłyszałem: „Zabiłeś ptaka,
Wysyłanie mgły.
Miałeś rację, zabiłeś ptaka,
Wysyłam mgłę.”

Wiatr trwa. Statek wpływa na Pacyfik i płynie na północ,
aż dotrze do równika.

Piana jest biała, wieje wiatr,
Za nami rosną zmarszczki;
Jako pierwsi weszliśmy w przestrzeń,
Te ciche wody.

Wiatr ucichł i żagiel zawisł,
I smutek przychodzi do nas,
Tylko nasz głos rozbrzmiewa w ciszy
Te ciche wody.

Statek nagle się zatrzymuje.

W gorącym, miedzianym niebie
Czasem w południe
Nad masztem Słońce jest jak krew,
Rozmiar księżyca.

Dni po dniach, dni po dniach
Czekamy, nasz statek śpi,
Jak w malowanej wodzie,
Ten narysowany jest tego wart.

Rozpoczyna się zemsta za Albatrosa.

Woda, woda, tylko woda.
Ale kadź jest odwrócona do góry nogami;
Woda, woda, tylko woda,
Nic nie pijemy.

Jak to śmierdzi zgnilizną – o Chryste! -
Jak pachnie fala?
A oślizgłe stworzenia pełzają
Z lepkich głębin.

W nocy tkają okrągły taniec
Przybłąkane światła.
Jak świece czarownic, zielone,
Są czerwono-białe.

Nawiedza ich duch, jeden z niewidzialnych mieszkańców naszej planety,
którzy nie są duszami umarłych ani aniołami.

I wielu zasnęło ze strasznym duchem,
Dla nas to gorsze niż zaraza,
Płynął dla nas pod wodą
Z krain śniegu i ciemności.

W krtani każdego z nas.
Język wyschł i oto
Milczeliśmy, jakby wszystko
Napełnili usta sadzą.

Marynarze popadli w rozpacz i całą winę chcą zrzucić na Starego Człowieka.
Marynarz, na znak którego zawiązują mu na szyi zwłoki ptaka morskiego.

Patrząc na mnie ze złością,
Wędrowali zarówno starzy, jak i młodzi;
I Albatros na szyi
Został przez nich powieszony.”

Część trzecia

Stary Marynarz zauważa coś w oddali.

„Dni mijają bardzo nudno. Wszyscy mają
Szklisty blask w oczach.
Jak nam się nudzi! Jak nam się nudzi!
Cóż za straszny błysk w oczach!
Patrzę przed siebie i nagle coś
Błysnął na niebie.

Na początku, jak jasny punkt,
I potem jak mgła;
Pływa, pływa i wreszcie
Pojawił się jako statek.

Punkt - mgła - w oddali statek,
I wszystko płynie, pływa:
Jakby z woli ducha wód
Będzie skakał i nurkował.

Gdy się do niego zbliży, okazuje się, że jest to statek; i po wysokiej cenie Sailor
uzyskuje od Thirst możliwość przemówienia.

Z wyschniętym, czarnym językiem
Nie mogliśmy krzyczeć;
Potem ugryzłem się w rękę
Napił się krwi i zawył:
- Statek, statek w oddali!

Z wyschniętym, czarnym językiem,
Nie są stabilni w swoich ruchach,
Próbowali się śmiać
I znów zaczęli oddychać
Jakbym pił łyk wody.

Eksplozja radości, po której następuje przerażenie. Bo czy kiedykolwiek istnieje statek, który pływa
bez wiatru i prądu?

Patrzeć! - krzyknąłem - jaki on cichy,
On nie da nam szczęścia;
Ale bez prądów, bez wiatrów
Leci nad wodami. -

Na zachodzie jest fala ognia,
Dzień mija jak dym;
A ja byłem tuż nad falą
Kula słońca jest nieruchoma,
Kiedy nagle cudowny duch
Stał pomiędzy nami.

Wydaje mu się, że to tylko szkielet statku.

Przez sprzęt widzimy słońce
(Wysłuchaj nas, Maryjo!)
Jak za kratami więzienia
Płonące, okrągłe oko.

Niestety! (pomyślałem i zadrżałem)
On ciągle pływa!
I naprawdę żagle -
Czy ten wątek jest na Sun?

A podwórza wydają się kratami więziennymi na obliczu zachodzącego słońca. Na pokładzie
statek-szkielet to tylko kobieta-widmo i śmierć, jej towarzyszka.
Jaki statek, taka jest załoga! Odgrywają się Śmierć i Życie przez Śmierć
marynarzy między sobą, a ten ostatni przyjmuje Starożytnego Marynarza.

Słońce pali jak w więzieniu
Czy to naprawdę jest pomiędzy Reysami?
A kobieta się z nas śmieje? -
Czy to nie Śmierć? A drugi jest tam?
Czy to nie Śmierć jest z nią?

Usta są czerwone, żółto-złote
Straszne spojrzenie płonie:
Biała skóra mnie przeraża,
To jest życie po śmierci, duch nocy,
Co mrozi serce.

Jesteśmy blisko, jesteśmy blisko
I był zajęty grą
I gwiżdżąc trzy razy, krzyknął
duch:
„Wygrałem, jest mój!”

O zachodzie słońca nie ma zmierzchu.

Nie ma słońca; czas na gwiazdy:
Wieczór nie trwał długo,
I z hałasem statek widmo
Znów wypłynął w morze.

Słuchaliśmy i oglądaliśmy jeszcze raz
I jak z kielicha nasza krew
Strach zaostrzył serca;
Gwiazdy przygasły, ciemność zgęstniała
Pod białą lampą stał sternik;

Wschód słońca miesiąca.

Rosa jest na żaglach.
A potem stanął na wschodzie
Rogaty księżyc i gwiazda
Zaplątałem się w rogi.

Kolejno.

I co miesiąc jeździmy,
Zachowanie ciszy
Z oczami pełnymi melancholii,
Prześladuje mnie.

Jego towarzysze padają martwi.

I dwustu z nich, żywi ludzie
(I nie słyszałem tych słów)
Spadli z głuchym łomotem,
Jak stos trupów.

Ich dusze pędziły, w pośpiechu
Zostawcie ich ciała!
I każda dusza śpiewała,
Jak ta moja strzała.

Część czwarta

Gość weselny boi się, że rozmawia z duchem.

Jesteś dla mnie straszny, siwowłosy Sailor
Kościstą ręką
Jesteś ciemny jak morski piasek
Wysoki i szczupły.

Ale Stary Marynarz zapewnia go i kontynuuje swoje straszne wyznanie.

Płonące oczy są przerażające,
koścista dłoń, -
„Poczekaj, nie bój się, Małżeństwo
Gość!
Jeszcze nie umarłem.

Sam, sam, zawsze sam,
Sam wśród fal!
A świętych nie ma, a więc o duszy
Pamiętali moje.

Gardzi stworzeniami zrodzonymi ze spokoju,

Tak wielu młodych ludzi
Zagubiony w istnieniu:
I jest milion oślizgłych stworzeń
On żyje, a ja jestem z nimi.

I jest zły, dlaczego żyją, skoro zginęło tak wielu ludzi.

Patrzę na zgniliznę tętniących życiem wód
I odwracam wzrok;
Później patrzę na pokład,
Tam leżą zmarli.

Patrzę w niebo i modlę się
Próbuję się podnieść
Ale słychać straszny dźwięk,
Aby osuszyć moje serce.

Kiedy zamknę powieki,
Uczniowie toczą straszliwą walkę,
Niebo i woda, niebo i woda
Spoczywa na nich duży ciężar,
I trupy pod nogami.

Ale widzi klątwę w oczach zmarłych.

Zimny ​​pot leje się z ich twarzy,
Ale rozkład jest im obcy,
I sposób w jaki wyglądają,
Na zawsze nieuniknione.

Klątwa sieroty z góry
Wrzuca ducha do piekła;
Ale, ach! Klątwa Martwych Oczu
Sto razy straszniejsze!
Przed nim siedem dni i siedem nocy
Cieszyłem się, że umarłem.

Nadszedł miesiąc przeprowadzki
I popłynąłem w błękicie:
Płynął cicho i obok niego
Jedna gwiazdka, albo dwie.

Była biała w jego promieniach,
Jak mróz, głębia;
Ale gdzie jest cień statku
Położyłem się, był iskrzący strumień
Zabójcza czerwień.

W świetle księżyca widzi stworzenia Boże w całkowitej ciszy.

Gdzie statek nie rzucał cienia,
Widziałem węże morskie:
Pobiegli za promieniami,
Wstali i zapaliło się światło
Był w płatach śniegu.

Gdzie statek nie rzucał cienia,
Widziałem ich strój -
Zielony, czerwony, niebieski.
Szybowali nad wodą
Był tam błyszczący strumień.

Ich piękno i ich szczęście.

Oni żyli! Jak
Opisz ich piękno!
Wstąpiła we mnie wiosna miłości,

Błogosławi ich w swoim sercu.

Zacząłem błogosławić:
Mój święty zlitował się nade mną
Zacząłem błogosławić.

Zaklęcie zaczyna słabnąć.

W tej chwili mogłem się pomodlić:
I na koniec od szyi
Albatros zatonął
W otchłań jak ołów.”

Część piąta

„Och, słodki sen, na całej ziemi
I wszyscy się z tego cieszą!
Wieczna chwała Maryi!
Dała moją duszę
Niebiański słodki sen.

Dzięki łasce Matki Bożej Stary Marynarz zostaje odświeżony przez deszcz.

Faktycznie, kadź jest pusta
Przypadkowo przeżył;
Śniło mi się, że był pełen wody:
Obudziłem się - deszcz był głośny.
Poczułam zimno w ustach i tkaninie
Było mi wilgotno;
O tak! Kiedy piłem przez sen,
I moje ciało piło.

Ale jej nie zauważyłem
Nagle stałem się taki lekki,
To tak jakbym umarł we śnie
I był duch niebiański.

Słyszy dźwięki i zauważa dziwne znaki na niebie.

I usłyszałem potężny wiatr;
Dmuchał w oddali
Ale i tak żagle były napompowane,
Wiszę w smutku.

I niebo zostało rozdarte
I tysiąc świateł
Będzie migać tutaj, potem będzie migać tutaj;
Tu, tam, z powrotem, do przodu,
A gwiazdy tańczą z nią.

Nadchodzący wiatr jest tak potężny -
Mogłem złamać maszt;
Deszcz leje z czarnych chmur,
I zostałam w nich przez miesiąc.

Położył się w szczelinie między chmurami,
Co było takie czarne:
Jak wody spadające ze skał,
I tak spadł płomień błyskawicy
Od czystej stromości.

Zwłoki marynarzy statku zostają zaczarowane i statek płynie.

Statek nie czuje wiatrów,
Ale nadal się spieszy.
W świetle błyskawic i księżyca.
Słyszę jęki umarłych.

Jęczą i drżą
Wstają bez słowa
I dziwnie jest widzieć, jak we śnie,
Powstający trup.

Sternik wstał, statek płynie,
Chociaż nie ma też fali;
I żeglarze tam chodzą
Gdzie powinni być?

Zabierając się bez życia do pracy,
Bezprecedensowo przerażające.

Mój zmarły siostrzeniec jest ze mną
Stojąc noga w nogę:
Ciągnęliśmy tę samą linę,
Ale tylko on milczał.”

Ale nie dusze zmarłych marynarzy i nie demony ziemi i powietrza, ale
błogosławiony rój aniołów został zesłany dzięki modlitwie jego świętego.

Jesteś dla mnie straszny, siwowłosy Żeglarzu!
„Nie bój się, Gościu, czekaj!
Ta armia nie składała się z grzesznych dusz,
Do ich zwróconych ciał,
A prysznic to błogi system:

Kiedy nadszedł świt, oni
Wokół masztów zebrał się tłum;
I podnieś ręce do góry,
Śpiewali święty hymn.

Dźwięki leciały raz po raz,
Dotknij wysokości
I cicho cofnęli się,
Czasem rozdzielone, czasem połączone.

Jestem śpiewającym skowronkiem
Ledwo mogłem tam rozróżnić;
Piosenka tego małego ptaka
Między niebem a wodą
Strumień błękitu.

Wszystko ucichło; tylko w żaglach
Do południa słychać wołanie,
Jak w czerwcowym upale
Szum potoków,
Co śpiewają łagodnym głosem
W ciszy nocnych lasów.

I tak płynęliśmy do południa
W zupełnej ciszy:
Statek płynął spokojnie
Wyciągnięte z głębin.

Samotny duch pędzi statek z bieguna południowego do równika, posłuszny
zastęp aniołów, ale zemsta musi trwać.

Głęboko na dziewięć sążni
Z krain śniegu i ciemności
Duch unosił się; i nasz przekazany statek
Do wodnych wzgórz.
Ale w południe słychać wołanie wśród żagli
Ucichło i zatrzymaliśmy się.

Słońce wzeszło nad masztem,
Nie pozwala nam odejść:
Ale chwilę później znowu statek
Nagle wyskoczył z wody,
Prawie na całej długości
Wyskoczył z wody.

Jak koń staje dęba,
Od razu podskoczył:
Krew napłynęła mi do skroni
I padłem wyczerpany.

Demony, towarzysze Ducha Polarnego, niewidzialni mieszkańcy żywiołów,
biorą udział w jego pracach, a dwóch z nich zgłosiło jeden
drugiemu, że Polar dokonał długiej i okrutnej zemsty na Starożytnym Marynarzu
Duch, który powraca na południe.

Jak długo byłem nieprzytomny?
Chętnie się o tym przekonam;
Kiedy życie wróciło do mnie,
Słyszałem to na wysokościach
Słychać dwa głosy.

Kto to jest? - powiedział jeden,
- Czy to nie jest marynarz?
Czyją złą strzałą został zabity?
Delikatny Albatros?

Władca autokratyczny
Krainy śniegu i ciemności
Pokochałem tego ptaka i zemściłem się
Właściciel strzały. -

Część szósta

"Ale powiedz mi! - usłyszałem ponownie,
„Odpowiedz mi bardziej szczegółowo,
Czy zatem statek porusza się w ten sposób?
Co kryje się w głębinach?

Jak niewolnik przed swoim panem
A ocean jest pokorny;
Jego płonące, okrągłe oko
Skierowany na miesiąc”

A jeśli zna swoją drogę,
Zatem rządzi nim Księżyc;
Spójrz, mój bracie, jaki delikatny
wzrok
Nad nim wzrok Księżyca.

Ale jak statek bez wiatru
Spacer, zaczarowany?

Marynarz leży nieprzytomny, gdy anioły płyną statkiem na północ
tak szybko, że człowiek nie może tego znieść.

Przed nami było powietrze
Zamknął się od tyłu.

Lećmy, mój bracie, latajmy szybko!
Spóźniliśmy się tak:
Podczas gdy statek płynie do przodu,
Marynarz się obudzi. -

Ten cudowny ruch jest powolny; Marynarz obudził się i zemsta
trwa.

Obudziłem się; i płyniemy
Na spokojnych wodach:
Umarli tłoczyli się wokół,
I Księżyc w chmurach.

Stoją na pokładzie,
Gapiąc się na mnie
Szklane oczy, gdzie jest promień?
Niebiański ogień.

Zginęli z przekleństwem,
Przekleństwo jest w ich oczach.
Nie mogę oderwać wzroku
Ani nie odchodź we łzach.

Zemsta wreszcie się kończy.

I zaklęcie się skończyło: znowu
Spojrzałem w zielone wody,
I chociaż nic nie widziałem,
Ale on nie mógł się doczekać.

Jak podróżnik spacerujący po pustyni
Z niepokojem i smutkiem
I zaczął się kręcić, ale z powrotem
Nie będzie patrzył na własną ścieżkę
I czuje się z tyłu
Straszny duch nocy.

Ale wkrótce wiatr wieje nade mną,
Lekko zauważalne, dmuchanie:
Jego niesłyszalny, cichy krok
Woda nie poruszyła się.

Odświeżył moją twarz
Jak wiosenny wiatr, przywołujący
I przenikając moją grozę,
Pocieszał mnie.

Statek płynął tak szybko, tak szybko,
Łatwo mu odejść;
A wiatr wiał delikatnie, delikatnie, -
Byłem samotny.

I Stary Żeglarz znów widzi swoją ojczyznę.

Och, cudowny sen! Czy naprawdę
Kochanie, czy widzę dom?
A to wzgórze i świątynia na nim?
A czy jestem w mojej ojczyźnie?

Statek do naszej zatoki
Kieruje swoją ścieżką -
Och, pozwól mi się obudzić, Panie,
Albo pozwól mi spać na zawsze!

W rodzimej zatoce śpią wody,
Są gładkie jak lód
Widoczne są na nich promienie księżyca
I cienie księżyca.

Cichy blask księżyca
Oświetlony dookoła
Skała i kościół na skale,
I wiatrowskaz.

Anioły opuszczają zwłoki i pojawiają się w szatach światła.

I duchy powstają w tłumie,
Wśród białych wód są czerwone,
Ci, którzy wydali mi się teraz
Cienie z księżyca.

W ubraniach czerwonych jak krew,
Przychodzą do nas:
I spojrzałem na pokład -
Lord! Co tam było!

Każdy trup leżał jak poprzednio,
Straszny, nieruchomy!
Ale wszystkich to przerosło
Skrzydlaty Serafin.

Zawołał chór aniołów
I wysłałem pozdrowienia
Podobnie jak światła sygnalizacyjne,
Ubrany w światło.

Chór aniołów skinął ręką,
Żadnego dźwięku w ciszy
Ale cisza też śpiewa,
Jak muzyka we mnie.

Nagle usłyszałem wesoły plusk
I gwizdek sternika;
Mimowolnie się odwróciłem
I widziałem prom.

Jest karmiciel i jego dziecko,
Śledzą mnie:
Lord! Przed taką radością
Nicość i martwy system.

Słyszę wołanie pustelnika
W końcu jest trzeci w łodzi!
Śpiewa głośno chwalebny hymn,
Co jest dla nich trudne w lesie.
Wiem, że to może zmyć twoją duszę
On jest krwią Albatrosa.

Część siódma

Leśny Pustelnik.

Pustelnik mieszka w lesie
Na błękitnej fali.
Śpiewa w ciszy lasu,
Uwielbia rozmawiać z Żeglarzem
Z dalekiej strony.

I rano, wieczorem
Modli się w milczeniu:
Jego poduszka jest miękka - mech
Na zniszczonym pniu.

Transfer był blisko. Słyszę:
- Czy nie ma tu czarów?
Gdzie poszedł ten jasny?
Światło, które nas wezwało?

I nikt nam nie odpowiedział, -
Powiedział Pustelnik – tak!

Cudowne podejście statku.

Statek jest suchy, ale co z żaglami?
Wygląda jak cienki materiał!
Nie ma porównania; jeden
Czasem podobna do niej
Naręcze liści, które są moje
Leśne strumienie pędzą;
Kiedy trawa śpi pod śniegiem
A sowa rozmawia z wilkiem.
Z tym, że pożerał młode wilki. -

To były oczy szatana!
(Więc dostawca wykrzyknął)
- Boję się. - Nic!
popływajmy! -
Pustelnik odpowiedział.

Prom jest już na statku,
Jestem w głupim zapomnieniu
Prom zacumowany do statku,
I nagle rozległ się grzmot.

Statek nagle tonie.

Dobiegło spod wody
I rozwija się i rośnie:
Poruszył zatokę i teraz
Statek idzie na dno.

Stary Żeglarz znajduje ratunek w promie.

Ocean zamarzł od grzmotu,
A niebo jest smutne
I niczym topielec wypłynąłem na powierzchnię
Z głębin lekko;
Ale otworzyłem oczy
W niezawodnym wahadłowcu.

W kraterze, w którym zginął statek,
Prom obrócił się jak top;
Wszystko ucichło, tylko wzgórze szumiało,
W środku rozległ się grzmot.

Otworzyłem usta - i nagle podajnik
Zakrywając twarz, upadł;
Święty Pustelnik był blady
I wzywał Boga.

Chwyciłem wiosła: a dziecko,
Prawie szalony
Śmieje się, nie odwraca wzroku
Z mojej strony.
- Ha! Ha! – mamrocze – jak się cieszę,
Co diabeł może wiosłować. -

A ja jestem w swoim rodzinnym kraju,
Jestem na solidnym gruncie!
Pustelnik wyszedł i spieszy się,
Ukrywanie się w ciemności.

Stary Marynarz błaga Pustelnika, aby przyjął jego spowiedź; i jego dusza
odciążony.

"Czekać! Chcę pokutować!”
Pustelnik marszczy brwi
I pyta: „Kim jesteś?
Co zrobiłeś do tej pory?" -

I spadł ze mnie ciężki ładunek
Z bolesnym smutkiem,
Co skłoniło moją historię;
A ja poszedłem inaczej.

Jednak melancholia każe mu wędrować z kraju do kraju.

Od tego czasu popadam w depresję
O nieznanej mi godzinie,
Dopóki nie powiem ci jeszcze raz
Moja mroczna historia.

Jak noc wędruję z jednego końca na drugi,
Zamiatanie śniegu i kurzu;
I po twarzy rozpoznaję
Kto może słuchać mojego
Bolesna rzeczywistość.

Och, jak głośno jest za drzwiami!
Zebrali się tam goście;
Panna młoda śpiewa na łące
Goście z przyjaciółmi,
I słychać wieczorne dzwony,
Wzywa mnie do świątyni.

Ach, Gościu Weselny, byłam nad morzem
Pustynia samotna
Tak samotny, jak to tylko możliwe
Jest tylko Bóg.

Ale nie zapytam:
Zabierz mnie na ucztę!
Słodko jest mi chodzić do świątyni Bożej
Z dobrymi ludźmi.

Pójdźmy wszyscy razem do świątyni Bożej
I posłuchaj tam śpiewu,
Którzy rozmawiają z Bogiem
Wśród ludzi starych, mężczyzn, dzieci,
Zarówno chłopcy, jak i dziewczęta.

I własnym przykładem uczy miłości i troski o całe stworzenie,
które Bóg stworzył i kocha.

PA pa! Ale małżeństwo
Gość,
Uwierz moim słowom!
Ten, kto się modli, ten kocha wszystkich,
Czy to ptak, czy zwierzę.
Uwierz moim słowom!

Modli się ten, który wszystko kocha –
Stworzenie i stworzenie;
Bo Bóg, który ich kocha
Nad tym stworzeniem panuje król.”

Żeglarz z ognistymi oczami,
Z siwą brodą
Wyszedł, a potem Gość weselny
Powędrowałem do mojego domu.

Błąkał się jak oszołomione zwierzę,
Spieszy do swojej dziury:
Ale głębiej i mądrzej
Obudziłem się rano.

„Wiersz starożytnego marynarza” opowiada historię nadprzyrodzonych wydarzeń, które przydarzyły się marynarzowi podczas długiej podróży. Opowiada o tym znacznie później przypadkowemu rozmówcy, którego odciągnął od orszaku weselnego. Po wyjściu z portu statek bohatera wpadł w sztorm, który wyniósł go daleko na południe, na Antarktydę. Pojawia się albatros, uważany za dobry znak i wyprowadzający statek z lodu. Jednak marynarz zabija ptaka z kuszy, nie wiedząc dlaczego. Towarzysze karcą go za to, ale kiedy mgła spowijająca statek opadnie, zmieniają zdanie. Wkrótce jednak na statku zapada martwa cisza, a marynarz zostaje oskarżony o sprowadzenie na wszystkich klątwy.

Na znak winy zawieszono mu na szyi zwłoki albatrosa. Spokój trwa, zespół cierpi z powodu pragnienia. W końcu pojawia się statek widmo, na pokładzie którego Śmierć gra w kości z Życiem w Śmierci o dusze załogi statku. Śmierć zwycięża wszystkich z wyjątkiem głównego bohatera, który trafia do Życia w Śmierci. Jeden po drugim umiera wszystkich dwustu towarzyszy marynarza, a marynarz cierpi przez siedem dni, a ich oczy są pełne wiecznego potępienia. W końcu widzi w wodzie wokół statku stworzenia morskie, które wcześniej nazywał niczym innym jak „oślizgłymi stworzeniami”, a odzyskawszy wzrok, błogosławi je wszystkie i w ogóle wszystkie żyjące istoty. Klątwa znika, a na znak tego albatros spada mu z szyi.

Deszcz leje się z nieba i gasi pragnienie marynarza, jego statek płynie prosto do domu, nie słuchając wiatru, prowadzony przez aniołów, którzy zamieszkiwali ciała zmarłych. Po przywiezieniu marynarza do domu statek znika wraz z załogą w wirze, ale nic się jeszcze nie skończyło, a Życie w Śmierci sprawia, że ​​marynarz wędruje po ziemi, opowiadając wszędzie swoją historię i płynącą z niej lekcję dla zbudowania.

„Opowieść o starożytnym marynarzu” opowiada historię związku ludzkiego widzialnego świata z duchowym niewidzialnym. W dziwnej historii marynarza można dostrzec przypowieść o relacji człowieka z Bogiem io kondycji ludzkości przed przyjściem Chrystusa i po Jego ukrzyżowaniu. Coleridge podkreśla związek z Biblią poprzez przypowieściowy styl narracji i glosy komentujące tekst, niczym interpretacje towarzyszące tekstowi Pisma Świętego na marginesach. Historia staruszka to opowieść o morskiej podróży, romantycznej odysei samotnej duszy.

Opowieść składa się z siedmiu części. Na podstawie fabuły Legendy podział kompozycyjny można sobie wyobrazić następująco: początek podróży, popełnienie grzechu (zabicie albatrosa). kara za grzech, pokuta. Warto zwrócić także uwagę na konstrukcję dzieła – „opowieść w opowieści” (stary marynarz spotyka gościa weselnego i opowiada mu swoją historię).

Gość Weselny to osoba potrafiąca zrozumieć duchową istotę opowieści Żeglarza, osoba, której dusza może wejść w zjednoczenie małżeńskie z Prawdą, samym Bogiem. Opowieść starożytnego marynarza powinna otworzyć przed czytelnikiem (Gościem Weselnym) drzwi do Królestwa Niebieskiego w tym sensie, że musi porzucić mądrość ziemską i zwrócić się ku mądrości niebiańskiej, w jedności z którą może znaleźć zbawienie.

Opowieść Żeglarza rozgrywa się na tle muzyki weselnej rozbrzmiewającej w domu Pana Młodego, która bezpośrednio nadaje ziemskiemu weselu wysoki duchowy dźwięk jego niebiańskiego odpowiednika. Sam Żeglarz później także nieświadomie błogosławi węże wodne, co uwalnia go spod mocy sił ciemności. Zatem zarówno Gość Weselny, jak i Marynarz działają pod wpływem odmiennych od siebie sił duchowych.

Starzec zatrzymuje trójkę młodych ludzi udających się na wiejskie wesele, aby opowiedzieć im tragiczną historię swojego życia i poprzez to połączyć ich z duchową świadomością ludzkiego życia.

W wierszu Coleridge’a mądry Marynarz swoją opowieścią zastępuje słuchaczowi radość ziemskiej uczty weselnej spożywaniem owoców Bożej mądrości – czyli ucztą weselną w domu Ojca Niebieskiego. Jednocześnie Marynarz bezpośrednio nazywa wybranego przez siebie słuchacza Gościem Weselnym, który nie ma innego imienia. Gość weselny to postać alegoryczna. Żeglarz „odnajduje” na drodze trzech młodych mężczyzn, ale wybiera i zatrzymuje tylko jednego z nich, „wybranego” („wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”).

Podróż statku wyznacza główne duchowe epoki w rozwoju ludzkości: ludzie z radością rozpoczynają podróż, ale wkrótce dopada ich burza i zostają zamrożeni w kraju, w którym nie ma nic żywego. Burza opisana jest za pomocą szeregu personifikacji: jest to straszny tyran, który niespodziewanie chwyta statek i napędza go skrzydłami (pojawia się obraz ogromnego, groźnego ptaka). Tak więc ludzie trafiają w ręce wroga, który wypędza ich do doliny śmierci, gdzie otacza ich lód i wyjący wiatr. Symbolika tej sceny jest również oczywista: ludzkość pod rządami sił ciemności trafia na złą drogę i dociera do ślepego zaułka.

Zimno, śnieg, zamieć, lód tradycyjnie ucieleśniają zimne, okrutne serce, niebezpieczeństwo i śmierć. Ten symboliczny cykl ma swoje korzenie w folklorze.

Jezus Chrystus jest zarówno Bogiem, jak i człowiekiem; Albatros zachowuje się zarówno jak ptak, jak i jak człowiek. Jednocześnie odpowiedź na pytanie, dlaczego zabito albatrosa, jest jeszcze trudniejsza niż zrozumienie, dlaczego ukrzyżowano Chrystusa. Zarówno w Biblii, jak i w wierszu Coleridge’a śmierć Zbawiciela owiana jest tajemnicą, nie wszystko w niej jest dostępne dla logicznego zrozumienia. Sam marynarz nie rozumie, dlaczego zabił ptaka: zachowuje się tak, jakby „ktoś kontrolował jego wolę”, ale ten „ktoś” jest ewidentnie złą siłą panującą w lodzie. W Marynarzu i załodze statku widać analogię do tłumu jerozolimskiego, który najpierw witał Chrystusa wkraczając do Jerozolimy, a kilka dni później z tym samym entuzjazmem wołał: „Ukrzyżuj go!” Ukrzyżować!

Podobnie zespół początkowo z wielką radością przyjmuje Albatrosa, karmi go ręcznie i bawi się z nim. Wraz z pojawieniem się ptaka lód się rozsuwa i otwiera drogę statkowi na północ. Kontrast między obiema stronami świata jest także symboliczny: statek zostaje uwięziony w lodzie na biegunie południowym, czyli poniżej pionu kartograficznego, który symbolizuje dno, podziemny świat świata duchowego; Albatros prowadzi statek na północ, czyli w górę (zarówno na mapie, jak i w wymiarze duchowym).

A potem, niespodziewanie dla siebie, Żeglarz zabija ptaka zbawiciela. Bohater sam przyznaje, że dopuścił się „piekielnej rzeczy”, jest przerażony tym, czego dokonał. Reakcja załogi na zabicie ptaka ukazuje pragmatyczny stosunek ludzi do wybawiciela. Na początku marynarze są oburzeni tym, co zrobili, ponieważ zginął ptak, który przyniósł ze sobą bryzę, która wyprowadziła statek z niewoli w lodzie. Ale gdy tylko mgła otula statek, marynarze gwałtownie zmieniają swoje podejście do morderstwa: teraz Albatros jest ptakiem, który przyniósł mgłę, w której nic nie widać, co oznacza, że ​​​​jego morderstwo było uzasadnione. Zespół równie szybko zmienia swoje podejście do wybawiciela, jak przed nimi Żeglarz, a jeszcze wcześniej – mieszkańcy Jerozolimy.

Obraz skruszonego złodzieja jest uniwersalny i jest symbolem każdego skruszonego grzesznika. A ponieważ nie ma osoby, która żyłaby bez grzechu, obraz skruszonego grzesznika można odnieść do każdej osoby. Starożytny Marynarz wędruje po świecie, opowiadając ludziom historię swojej zbrodni. Po zabiciu ptaka nastąpiły liczne zmiany w przyrodzie i stanie statku. Na niebie pojawiło się krwawe słońce, wszystko nagle zamarło i zatrzymało się, jakby zatrzymało się samo życie, jakby cały wszechświat umarł wraz ze śmiercią Albatrosa.

(Nie ma jeszcze ocen)