Powiedzenia filozoficzne po łacinie z tłumaczeniem. Cytaty po łacinie z tłumaczeniem

Poniżej 170 łacińskich haseł i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentami.

Znak ў oznacza dźwięk bez sylaby [y].

Znak r x oznacza dźwięk szczelinowy [γ] co odpowiada r po białorusku, a także odpowiedni dźwięk w rosyjskich słowach Russian Lord, Tak itp.

1. Mari usque ad klacz.
   [I mari uskwe ad mare].
   Z morza do morza.
   Motto na herbie Kanady.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Od jajek do jabłek, czyli od początku do końca.
   Kolacja u Rzymian zaczynała się od jajek, a kończyła na jabłkach.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Wyjeżdżam!
4. Acta est fabŭla.
   [Akta est fabula].
   Przedstawienie się skończyło.
   Swetoniusz pisze w „Życiu dwunastu Cezarów”, że cesarz August ostatniego dnia zapytał przybyłych przyjaciół, czy uznali, że „dobrze zagrał komedię życia”.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Kości są rzucane.
   Jest używany w tych przypadkach, gdy mówią o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara podczas przeprawy przez rzekę Rubikon, oddzielającą Umbrię od prowincji rzymskiej – Galii Cisalpine, czyli północnych Włoszech, w 49 roku p.n.e. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią tylko poza Włochami, poprowadził go, znajdując się na terytorium Włoch i tym samym rozpoczął wojnę domową.
6. Amīcus est anĭmus unus w duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duoоbus corṕribus].
   Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach.
7. Amīcus Plato, sed magis amica verĭtas.
   [Amikus Plato, sad magis amika varitas].
   Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
   Używane, gdy chcą podkreślić, że prawda jest przede wszystkim.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   Miłości i kaszlu nie da się ukryć.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Akvila non kaptat muskas].
   Orzeł nie łapie much.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    Odwaga zastępuje ściany (dosł.: odwaga zastępuje ściany).
11. Audiatur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Niech druga strona też będzie słyszana!
    O bezstronnym rozpatrywaniu sporów.
12. Aurea medocrĭtas.
    [Aўўrea medikritas].
    Złoty środek (Horacego).
    O ludziach, którzy w swoich osądach i działaniach unikają skrajności.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Aўt vintsere, aўt mori].
    Albo wygraj, albo zgiń.
14. Ave, Cezar, moritūri te salūtant!
    [Ave, Tsezar, morituri te salutant!]
    Witaj Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy umrą!
    Pozdrowienia od rzymskich gladiatorów,
15. Bibamus!
    [Bibamus!]
    <Давайте>Napijmy się!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    Cezar powinien umrzeć stojąc.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leonne mortuo].
    Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
    Poślubić od rus. przysłowie „Lepszy ptak w rękach niż żuraw na niebie”.
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    Cenne jest to, co rzadkie.
19. Causa causarum.
    [Kaўza kazarum].
    Powód przyczyn (główny powód).
20. Jaskinia canem!
    [Kave kanem!]
    Bój się psa!
    Napis przy wejściu do domu rzymskiego; używane jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważaj.
21. Cedant arma toga!
    [Tsedant arma toge!]
    Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech wojna zostanie zastąpiona pokojem).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus przekleństwo pallitour].
    Klin wybija się jak klin.
23. Cognosce te ipsum.
    [Świadomość ipsum].
    Znać siebie.
    Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach.
24. Cras melius pierwszy.
    [Kras mélius fore].
    <Известно,>że jutro będzie lepiej.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Czyj kraj, to jest język.
26. Życiorys.
    [Wiadomość programowa].
    Opis życia, autobiografia.
27. Cholera, quod non intelĕgunt.
    [Przeklęte, kvod non intellegunt].
    Potępiają, ponieważ nie rozumieją.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est sporu].
    Nie należy dyskutować o gustach.
29. Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edifikabo].
    Zniszczę i zbuduję.
30. Deus ex machĭna.
    [Deus z maszyny].
    Bóg z samochodu, czyli nieoczekiwane rozwiązanie.
    W dramacie antycznym rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością boga ze specjalnej maszyny, który pomógł rozwiązać trudną sytuację.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dozet].
    Jednego dnia uczy innego.
    Poślubić od rus. przysłowie „Ranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
33. Divĭde et impĕra!
    [Podziel i zachowaj!]
    Dziel i rządź!
    Zasada rzymskiej polityki podbojów, przyjęta przez kolejnych zdobywców.
34. Dixi et anĭmam levavi.
    [Dixi et animam levavi].
    Powiedział - i ulżył duszy.
    Wyrażenie biblijne.
35. Czy, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; fazio, ut fatsias].
    daję ci dawać; rób co robisz.
    Formuła prawa rzymskiego, ustanawianie stosunku prawnego między dwiema osobami. Poślubić od rus. wyrażenie „Ty jesteś mną - jestem dla ciebie”.
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    Kiedy uczymy, uczymy się samych siebie.
    Wyrażenie to pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    Twój dom jest najlepszy.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multis numerabis amikos].
    Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz).
39. Dum spiro, spero.
    [Spiro zagłady, spero].
    Podczas gdy oddycham, mam nadzieję.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gádet].
    Kiedy dwoje ludzi się kłóci, trzeci się raduje.
    Stąd też inne określenie - tertius gaudens „trzeciej radości”, czyli osoby, która korzysta na sporze między dwiema stronami.
41. Edĭmus, ut vivamus, non vivĭmus, ut edamus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jemy, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circumtantus est].
    Obdarzony skórą słonia.
    Wyrażenie to jest używane, gdy mówimy o osobie niewrażliwej.
43. Errare humanum est.
    [Błąd g x umanum est].
    Popełnianie błędów leży w ludzkiej naturze (Seneka).
44. Est deus in nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Jest w nas bóg (Owidiusz).
45. Est modus w rebusie.
    [Est modus in rabus].
    W rzeczach jest miara, to znaczy wszystko ma miarę.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manet.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    A nawet po zagojeniu się rany blizna pozostaje (Publius Sire).
47. Twórca książki.
    [Twórca książki].
    „Z książek”, ekslibris, znak właściciela książki.
48. Exēgí monument (um) ...
    [Pomnik Exegi (umysł)...]
    Postawiłem pomnik (Horacego).
    Początek słynnej ody Horacego na temat nieśmiertelności utworów poety. Oda spowodowała wiele imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej.
49. Facĭle dictu, difficĭle factu.
    [Fatsile diktu, trudny fakt].
    Łatwo powiedzieć, trudno zrobić.
50. Sławy magister artium.
    [Fames artium magister]
    Głód jest nauczycielem sztuki.
    Poślubić od rus. przysłowiem „Potrzeba wynalazczości to przebiegłość”.
51. Felicĭtas humāna nunquam w eōdem statu permănet.
    [Falitsitas g x umana nunkvam in eoddem statu permanet].
    Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe.
52. Felicĭtas multos habet amicos.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    Szczęście ma wielu przyjaciół.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felitsitátem ingentem animus ingens déset].
    Wielkie szczęście przystało na wielkiego ducha.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix criminibus nullyus e'rit diu].
    Nikt nie będzie długo zadowolony ze zbrodni.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    Szczęśliwy, kto nic nie jest winien.
56. Święto lente!
    [Festina leniwa!]
    Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
    Jedno ze zwykłych powiedzeń cesarza Augusta (63 pne - 14 ne).
57. Fiat Lux!
    [Luksus Fiata!]
    Niech stanie się światłość! (wyrażenie biblijne).
    W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o imponujące osiągnięcia. Wynalazca typografii, Gutenberg, został przedstawiony jako trzymający rozłożoną kartkę papieru z napisem „Fiat lux!”
58. Finis corōnat opus.
    [Finis koronat opus].
    Koniec wieńczy dzieło.
    Poślubić od rus. z przysłowiem „Koniec jest koroną biznesu”.
59. Gaudia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radości są często początkiem naszego smutku (Owidiusz).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua faa libeli].
    Książki mają swoje przeznaczenie.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Tu umarli żyją, tu niemi mówią.
    Napis nad wejściem do biblioteki.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x moment odie x i, kras tibi].
    Dziś dla mnie, jutro dla ciebie.
63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [G x omo doctus in se semper divitsias g x abet].
    Uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Człowiek dla człowieka to wilk (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo zaproponuje, Sed Deus usunie].
    Człowiek proponuje, a Bóg rozporządza.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve fortune faber].
    Każdy człowiek jest twórcą własnego losu.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x o'mo suma: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jestem człowiekiem: nic ludzkiego, jak sądzę, nie jest mi obce.
68. Honorowe obyczaje mutantów.
    [G x honoruje obyczaje mutantów].
    Wyróżnienia zmieniają moralność (Plutarch).
69. Hostis humanani genĕris.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    Wróg rasy ludzkiej.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Działaj tak, aby być szczęśliwym, a nie wyglądać (Seneka).
    Od „Listów do Lucyliusza”.
71. W aqua scribre.
    [W akva skribere].
    Pisać na wodzie (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ying x ok signo vinces].
    Pod tym sztandarem wygrasz.
    Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy.
73. W formie optruma.
    [Forma nieoptymalna].
    W najlepszym możliwym stanie.
74. W czasie możliwości nie.
    [In tempore opportuno].
    W dogodnym czasie.
75. W winie prawda leży.
    [In vino varitas].
    Prawda jest w winie.
    Odpowiada wyrażeniu „Co myśli trzeźwy, to pijany na języku”.
76. Invēnit i perfēcit.
    [Wymyśl i perfekt].
    Wynalezione i udoskonalone.
    Motto Francuskiej Akademii Nauk.
77. Ipse Dixit.
    [Ípse dixit].
    Sam to powiedział.
    Wyrażenie charakteryzujące pozycję bezmyślnego podziwu dla czyjegoś autorytetu. Cyceron w eseju „O naturze bogów”, powołując się na to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, mówi, że nie pochwala pitagorejskich manier: zamiast dowodu w obronie swojego zdania, zwrócili się do swojego nauczyciela z słowa ipse dixit.
78. Tym samym.
    [Tym samym].
    Sam fakt.
79. Czy fecit, cui prodest.
    [Czy fetsit, kui prodest].
    Wykonane przez tego, który korzysta (Lucjusz Cassius).
    Kasjusz, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach ludu rzymskiego (od tak inne wyrażenie judex Cassānus „sprawiedliwy sędzia”), w postępowaniu karnym zawsze stawiał pytanie: „Kto korzysta? Kto na tym korzysta?” Natura ludzi jest taka, że ​​nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat zostaniemy et alter kanis].
    Kiedy jeden szczeka, drugi pies natychmiast szczeka.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem esej oportet].
    Prawo powinno być krótkie.
82. Littĕra scripta manet.
    [Manat skryptu littera].
    Napisany list pozostaje.
    Poślubić od rus. z przysłowiem „To, co jest napisane piórem, nie może być wycięte siekierą”.
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    Lepszy wierny pokój niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz).
84. Pamiętaj o śmierci!
    [Mamanto mori!]
    Pamiętaj o śmierci.
    Pozdrowienie wymieniane podczas spotkania mnichów z zakonu trapistów założonego w 1664 r. Jest używane zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, przemijania życia, jak i w sensie przenośnym - o zbliżającym się niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym .
85. Męskie sana w corpŏre sano.
    [Mans sana in korpore sano].
    Zdrowy umysł to zdrowe ciało (Juvenal).
    Zwykle tym powiedzeniem wyraża się ideę harmonijnego rozwoju człowieka.
86. Mutato nomĭne, de te fabula narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabulya narratur].
    Opowieść jest o tobie opowiedziana, tylko imię zostało zmienione (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ja, ani drugi.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ja, ani drugi.
89. Kawałek Nigriusa.
    [Nígrius píce].
    Czarniejszy niż smoła.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine mayus].
    Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
    Od znaku towarowego papierosów.
91. Noli mnie tangĕre!
    [Nóli mae tangere!]
    Nie dotykaj mnie!
    Wyrażenie z Ewangelii.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Nazwa jest znakiem, imię coś zapowiada”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje je.
93. Nomĭna sunt odiosa.
    [Nomina sunt odioza].
    Imiona są nienawistne, to znaczy nazywanie imion jest niepożądane.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progredi est regredi].
    Nie iść do przodu to cofać się.
95. Bez sumy, qualis eram.
    [Bez sum, kvalis e'ram].
    Nie jestem tym, kim byłem wcześniej (Horace).
96. Uwaga! (Uwaga)
    [Nie bene!]
    Zwróć uwagę (dosł.: zauważ dobrze).
    Notatka, która służy zwróceniu uwagi na ważne informacje.
97. Nulla umiera sine lineā.
    [Nulla umiera sine linea].
    Nie ma dnia bez udaru; ani dnia bez kolejki.
    Pliniusz Starszy donosi, że słynny starożytny malarz grecki Apelles (IV wiek pne) „niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczał ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki, rysując przynajmniej jedną kreskę; to była podstawa powiedzenia ”.
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    Nie mówią już niczego, co nie zostało powiedziane wcześniej.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum periculum sine periculio vintsitur].
    Żadnego niebezpieczeństwa nie da się pokonać bez ryzyka.
100. O tempuro, o obyczaje!
     [O tempora, o mores!]
     O czasach, o moralności! (Cyceron)
101. Omnes homĭnes aequales sunt.
     [Omnes g x omines równa się sunt].
     Wszyscy ludzie są tacy sami.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Wszystko noszę ze sobą (Byant).
     Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Robię to, bo wszystko noszę ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że tylko duchowe bogactwo można uznać za niezbywalną własność.
103. Po negocjacjach otium.
     [Ocium po negocjacji].
     Odpoczynek po pracy.
     Śr: Wykonałam robotę - chodź śmiało.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     Umowy muszą być przestrzegane.
105. Panem et circenses!
     [Panem et circenses!]
     Meal'n'Real!
     Okrzyk, który wyrażał podstawowe żądania rzymskiego tłumu w epoce Imperium. Plebs rzymski pogodził się z utratą praw politycznych, zadowalając się darmowym rozdawaniem chleba, rozdawaniem pieniędzy i organizacją bezpłatnych pokazów cyrkowych.
106. Par pari refertur.
     [Par para rfertour].
     Równy do równego jest nagradzany.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Daty Pa'ўperi bis, daty qui cito].
     Ubodzy korzystają podwójnie z tego, kto daje szybko (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
     Formuła pozdrowienia.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Pieniądze, jeśli wiesz, jak ich używać, to służąca, jeśli nie wiesz, jak to dama.
110. Per aspura ad astra.
     [Za aspera piekło astra].
     Przez trudności do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Napisał.
     Autograf artysty na obrazie.
112. Poetae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poeta nascuntour, oratorres fi фunt].
     Poeci rodzą się, stają się mówcami.
113. Potius mori, quam foedari.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Lepiej umrzeć niż zhańbić.
     Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid falsi dikat].
     Pierwszą zasadą historii jest unikanie kłamstwa.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     Pierwszy wśród równych.
     Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie.
116. Principium - dimidium totīus.
     [Principium - dimidium totius].
     Początek to połowa wszystkiego (wszystkiego).
117. Probatum est.
     [Szacunek probatum].
     Zatwierdzony; przyjęty.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me lyaboraturum esse non sordidi lukrika „ўza].
     Obiecuję, że nie będę pracował dla nikczemnego zysku.
     Od ślubowania składanego podczas robienia doktoratu w Polsce.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negozio videre, kvam in su'o].
     Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, czyli zawsze widzą lepiej z zewnątrz.
120. Qui tacet, permissionīre vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Wydaje się, że ten, który milczy, zgadza się.
     Poślubić od rus. przysłowie „Milczenie jest znakiem zgody”.
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     bo nazywam się lwem.
     Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fajdrosa (koniec I wieku p.n.e. - pierwsza połowa I wieku n.e.). Lew i osioł podzielili się zdobyczą po polowaniu. Lew wziął dla siebie jedną część jako król zwierząt, drugą jako uczestnik polowania, a trzecią, wyjaśnił, „ponieważ jestem lwem”.
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod e эrat demonstrandum]
     co było do okazania
     Tradycyjna formuła do uzupełnienia dowodu.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod lycet Ёvi, non lytset bovi].
     To, co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
     Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenor Europa.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     Nie rób drugiemu tego, czego sobie nie chcesz.
     Wyrażenie to znajduje się w Starym i Nowym Testamencie.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Jowisz pardere wult, demantat].
     Ktokolwiek Jowisz chce zniszczyć, jest pozbawiony rozumu.
     Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo przygotowuje człowieka na nieszczęście, to przede wszystkim odbiera mu umysł, którym rozumował”. Wydaje się, że powyższe, bardziej zwięzłe sformułowanie tej idei, zostało po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 r. w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Cytat kapita, to sensu].
     Ile osób, tyle opinii.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior corvo albo est].
     Rzadziej niż biała wrona.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Pracownia Rapetico est mater].
     Powtarzanie jest matką nauki.
129. Requiescat w tempie! (R.I.P.).
     [Rekvieskat w patse!]
     Niech spoczywa w pokoju!
     Łaciński napis nagrobny.
130. Sapienti usiadł.
     [Sapienti usiadł].
     Wystarczy dla zrozumienia.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est Potencia].
     Wiedza to potęga.
     Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561-1626) - angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Wiem, że nic nie wiem (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Kości, które się spóźniają (pozostają).
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     Jeśli dwie osoby robią to samo, nie są tym samym (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si leungus levis].
     Jeśli ból jest rozdzierający, to nie trwa długo, jeśli jest długotrwały, to nie jest rozdzierający.
     Cyceron cytując tę ​​tezę Epikura w traktacie „O najwyższym dobru i największym złu” dowodzi jej niekonsekwencji.
136. Si tacuisses, philosophus mansiss.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
     Boecjusz (ok. 480-524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto szczycił się tytułem filozofa, przez długi czas słuchał w milczeniu nadużyć człowieka, który uznał go za zwodziciela, i w końcu zapytał z szyderczym uśmieszkiem: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses”, „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     Gdybyś była Eleną, chciałbym być Paryżem.
     Ze średniowiecznego poematu miłosnego.
138. Si vis amāri, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Jeśli chcesz być kochany, kochaj!
139. Sí vivís Romaé, Romano vívito móre.
     [Sií vivís Romeí, Románo vivito moreí].
     Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
     Przysłowie Novolatinskaya. Poślubić od rus. przysłowie „Nie wtykaj nosa w obcy klasztor z własnym statutem”.
140. Sic tranzyt Gloria mundi.
     [Sik Transit glorya mundi].
     Tak przechodzi światowa chwała.
     Tymi słowami zwracają się do przyszłego papieża podczas ceremonii święceń, paląc przed nim kawałek płótna na znak iluzji ziemskiej władzy.
141. Ciche leges inter arma.
     [Ciche nogi inter arma].
     Wśród broni prawa milczą (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis simili gádet].
     Podobny cieszy się z podobnego.
     Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie „Rybak widzi rybaka z daleka”.
143. Sol omnĭbus lucet.
     [Sól omnibus lucet].
     Słońce świeci dla wszystkich.
144. Sua cuique patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     Każdy ma swoją najlepszą ojczyznę.
145. Sub rosā.
     [Sub róża].
     „Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
     Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Jeśli róża była zawieszona na suficie nad stołem jadalnym, nie należy ujawniać wszystkiego, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”.
146. Terra incognita.
     [Terra incognita].
     Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
     Na starożytnych mapach geograficznych słowa te oznaczały niezbadane terytoria.
147. Tertia wigilia.
     [Terzia wigilia].
     „Trzecia Straż”.
     Pora nocna, czyli odstęp od zachodu do wschodu słońca, została podzielona przez starożytnych Rzymian na cztery części, tzw. czuwanie, równe czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie trwa od północy do świtu.
148. Tert nie datur.
     [Thertium non datur].
     Nie ma trzeciej.
     Jedno z przepisów logiki formalnej.
149. Theatrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Arena świata.
150. Timeó Danaós et dóna feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     Boję się Danaan, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
     Słowa księdza Laokoona odnoszące się do ogromnego drewnianego konia, zbudowanego przez Greków (Danaans), rzekomo jako dar dla Minerwy.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionem].
     Cały świat gra sztukę (cały świat to aktorzy).
     Napis w szekspirowskim teatrze Globe.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tras facsiunt collegium].
     Trzech tworzy radę.
     Jeden z przepisów prawa rzymskiego.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     Jedna jaskółka nie tworzy wiosny.
     Używane w znaczeniu „nie należy oceniać zbyt pochopnie, jeden akt na raz”.
154. Una głos.
     [Una głos].
     Jednogłośnie.
155. Urbi i orbi.
     [Urbi i orbi].
     „Miasto i świat”, czyli Rzym i cały świat, dla informacji ogólnych.
     Uroczystość wyboru nowego papieża nakazała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz, wypowiadając zdanie: „Nadaję ci godność papieską, obyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie tym zdaniem Papież Rzymu rozpoczyna swoje doroczne przemówienie do wiernych.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
     Z wiersza „Sztuka miłości”.
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Jak się witasz, tak będziesz przywitany.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     Aby żyć, miej się na baczności (Horace).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     Chodź ze mną.
     Tak nazywał się kieszonkowy informator, indeks, przewodnik. Pierwszy nadał tę nazwę swemu dziełu tego rodzaju, nowolatinski poeta Lotikh w 1627 roku.
161. Vae soli!
     [No tak "li!]
     Biada samotnym! (Biblia).
162. Veni. Vidi. Vici.
     [Weni. Widzieć. Witsi].
     Przyszedłem. Widział. Pokonany (Cezar).
     Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie nad pontyjskim królem Farnakiem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz donosi, że to zdanie zostało zapisane na tablicy, którą niesiono przed Cezarem podczas jego triumfu pontyjskiego.
163. Verba movent exempla trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x unt].
     Słowa są ekscytujące, przykłady urzekają.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volent, scripta manant].
     Słowa odlatują, napisane szczątki.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     Prawda jest córką czasu.
166. Vim vi odstrasza wszy.
     [Wim wee rapellere litset].
     Przemoc można odeprzeć siłą.
     Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates).
168. Akademia Vivat! Vivant wyznaje!
     [Vivat Akademia! Żywi profesorowie!]
     Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
     Wers z hymnu studenckiego „Gaudeāmus”.
169. Vivĕre est cogitare.
     [Vivere est kogitare].
     Żyć to myśleć.
     Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto.
170. Vivĕre est militare.
     [Vivere est militare].
     Żyć to walczyć (Seneka).
171. Víx (i) et quém dedĕrát cursúm fortuna perégi.
     [Vix (i) et kvem dederat kursum fortuny peregi].
     Żyłem swoim życiem i kroczyłem ścieżką wyznaczoną mi przez los (Virgil).
     Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po tym, jak Eneasz opuścił ją i wypłynął z Kartaginy.
172. Volens nolens.
     [Vólens nolenens].
     chcąc nie chcąc; jeśli tego chcesz, nie chcesz.

Hasła łacińskie pochodzą z podręcznika.

NEC MORTALE SONAT
(DŹWIĘK NIEŚMIERTELNOŚCI)
Łacińskie hasła

Amico lectori (do przyjaciela-czytelnika)

Necessitas magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba wszystkiego nauczy).

[netsessitas mistrza] Porównaj: „Konieczność wynalazków to przebiegłość”, „Będziesz tkać łykowe buty, jakby nie było co jeść”, „Jeśli zgłodniejesz, zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dadzą rozum ”. Podobna myśl znajduje się u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich - w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Ubóstwo, które chcą wypędzić z Hellady (Grecja), dowodzi, że to ona, a nie bóg bogactwa Plutos (ku radości wszystkich został uzdrowiony ze ślepoty w świątynnym bóstwie uzdrowienia Asklepiosa i teraz trwoni się na śmiertelników), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do angażowania się w naukę i rzemiosło.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia pottest scire] Za podstawę posłużyły słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako epigraf do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie można wszystkiego wiedzieć”. . Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyra”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, zaśpiewa w obecności zbójcy”. Również z przysłowiem „Bogaty nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Koheleta (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, bez względu na to, co robi, a wszystko, co się z nim dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się przed nim wydarzyło i zostanie powtórzone po.

Noli w nocy! - Nie szkodzić!

[noli nocere!] Główne przykazanie lekarza, znane też pod postacią „Primum non nocere” [primum non nocere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[zeros tangere zirculos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie dopuszczającym ingerencji. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, cytowanych przez historyka Valery'ego Maxima („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zdobywając Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, chociaż maszyny wynalezione przez naukowców zatonęły i podpalili ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przyjrzał się rysunku i zamiast odpowiedzieć, zakrył go ręką, mówiąc: „Nie dotykaj”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym - jedna z "Uczonych opowieści" Felixa Krivina ("Archimedes").

Nomen est omen. „Nazwa to znak.

[nomen est omen] Innymi słowy, nazwa mówi sama za siebie: coś komunikuje o osobie, zapowiada jej los. Opiera się na komedii Plauta „Pers” (IV, 4, 625): sprzedając alfonsowi dziewczynę o imieniu Lukrida, która dzieli ten sam rdzeń z łacińskim lucrum [lukrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje dobrą ofertę.

Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.

[nominal sunt odioza] Wezwanie do mówienia do rzeczy, bez osobistego kontaktu, nie mówiąc już o znanych nazwiskach. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Ameryk”, XVI, 47), by nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis in idem. - Nie dwa razy za jednego.

[non bis in idam] Oznacza to, że dwa razy za jedno wykroczenie nie jest karane. Porównaj: „Dwie skóry nie odrywają się od jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non kuratur, qui kurat] Napis o warunkach (łaźnie publiczne) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. - Wino nie jest winne, winny jest pijący.

[non est kulpa vini, sad kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy zginą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnik” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, twierdząc, że podczas gdy arcykapłan wejdzie na Kapitol, odmawianie corocznej modlitwy o dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), zwiększy jego, Horacego, niegasnącą chwałę. Ten motyw brzmi we wszystkich powtórkach „Pomnika”. Na przykład w Łomonosowie ("Wstawiłem sobie znak nieśmiertelności..."): "Wcale nie umrę, ale śmierć zostawi // ​​dużą część mojego, ponieważ skończę swoje życie ”. Albo w Puszkinie ("Postawiłem sobie pomnik nie zrobiony rękami..."): Spotkałem, nie wszyscy zginę - dusza w ukochanej lirze // moje prochy przeżyją i ucieknie zgnilizna. "

Non progredi est regredi. „Idzie do przodu, cofa się”.

[nie progredi est ragredy]

Non rex est lex, sed lex est rex. „Król nie jest prawem, ale prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie do szkoły, ale na całe życie.

[non schole, sad vitae discimus] Sednem tego jest wyrzut Seneki (Listy moralne do Lucyliusza, 106, 12) wobec fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysł jest zaśmiecony bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Nie zawsze będą Saturnalia (święta, beztroskie dni).

[non senper erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko dla kota to zapusty”, „Nie wszystko z zapasami, będziesz żyć z kwasem”. Znajduje się w dziele „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” przypisywanym Senece (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 pne), na pamiątkę złotego wieku (era dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy Saturn, ojciec Jowisza, rządził w regionie Latius (gdzie Rzym był położony). Ludzie bawili się na ulicach, zwiedzali; przerwana praca, postępowanie sądowe, opracowanie planów wojskowych. Przez jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, siedzieli przy tym samym stole ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Nie sum qualis eram. „Nie jestem tym, kim byłem wcześniej.

[non sum qualis eram] Stary, Horacy ("Ody", IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nose te ipsum] Według legendy inskrypcja ta została wyryta na frontonie słynnej świątyni Apollina w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek pne) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i postawiło to powiedzenie u podstaw całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia, „gnothi seauton” [gnothi seauton], cytowany jest przez Juvenala (Satyry, XI, 27).

Novus rex, nova leks. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, new lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.

[nula are in se versatur] Cyceron („Na granicy dobra i zła”, V, 6, 16) mówi, że cel każdej nauki leży poza nią: tak więc uzdrowienie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopot nie [chodzi] sam.

[zero kalamitas sola] Porównaj: „Nadszedł kłopot – otwórz bramę”, „Kłopot sprowadza siedem kłopotów”.

Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.

[zero die sine linea] Wezwanie do codziennego ćwiczenia sztuki; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawnictwa. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego (Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o greckim malarzu Apellesa z IV wieku. BC, który na co dzień posiadał przynajmniej jedną linię. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowej encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” („Historia przyrody”), która zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystała informacje z prac prawie 400 autorów , przestrzegał tej zasady przez całe życie Apelles, która stała się podstawą kupletu: „Według testamentu Starszego Pliniusza // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma dobra.

[zero salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacina Pijany prosi króla Rutuls Thurn o zakończenie wojny z Eneaszem, w której wielu Latynosów ginie: albo przechodzi na emeryturę, albo walczy z bohaterem jeden, aby królewska córka Latina i królestwo trafiły do ​​zdobywcy.

Nunc vino pelit curas. - Teraz odpędź swoje zmartwienia winem.

[nunk vino pellite curas] W odie Horacego (I, 7, 31) tak Teucrus zwraca się do swoich towarzyszy, którzy po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salamis ponownie udali się na wygnanie (zob. „Ubi bene, ibi patria”).

O rusie! - O wiosko!

[o rus!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę!” - wykrzykuje Horacy ("Satyry", II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, rozstrzygając wiele rzeczy w biegu, całym sercem dąży do spokojnego zakątka - osiedla w góry Sabine, które od dawna były przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez Mecenasa – przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W epigrafie do 2. rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wioska, w której Eugeniusz się nudził, była uroczym zakątkiem…”) Puszkin użył kalamburu: „O rus! O Rosji! "

O sancta simplicitas! - O święta prostota!

[o sancta simplicitas!] O czyjejś naiwności, głupocie. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji kościelnej w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem katedry w Konstancji jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, nazywając Chrystusa jedyną głową Kościoła, jedynym źródłem doktryny - Pismem Świętym, a niektórych papieży - heretykami. Papież wezwał Husa na sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, trzymając go w niewoli i rozstrzeliwał przez 7 miesięcy, powiedział, że nie spełnił obietnic złożonych heretykom.

O temporze! o obyczajach! - O czasach! o moralności!

[och tempora! O mores!] Być może najsłynniejsze wyrażenie z pierwszego przemówienia Cycerona (konsula 63 pne) przeciwko spiskowemu senatorowi Katylinie (I, 2), który jest uważany za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno zuchwalstwem Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jakby nic się nie stało, choć jego intencje były znane wszystkim, i bezczynnością władz w związku z przestępcą planującym śmierć Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach ludzie byli zabijani i mniej niebezpieczni dla państwa. Zwykle używa się tego wyrażenia, stwierdzającego upadek obyczajów, potępiającego całe pokolenie, podkreślającego niesłychany charakter wydarzenia.

Occidat, dum imperet. - Niech zabija, jeśli tylko będzie panował.

[occidat, dum imperet] Tak więc, według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9), żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Nero zostanie cesarzem, ale zabić jego matkę. Rzeczywiście, 11 lat później małżonkiem Agrypiny był jej wujek, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach otrucia jej, Nero zorganizował wrak statku; a dowiedziawszy się, że jego matka została uratowana, kazał dźgnąć ją mieczem (Swetoniusz, „Nero”, 34). Sama czekała go bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, gdyby się bali.

[odirint, doom matuant] Wyrażenie to zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii o tej samej nazwie przez rzymskiego dramaturga Akzię (II-I wiek p.n.e.). Według Swetoniusza (Gaius Caligula, 30), cesarz Kaligula (12-41 ne) lubił je powtarzać. Już jako dziecko, które uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dni podpisywał wyroki, żądając rozstrzeliwania skazańców małymi, częstymi uderzeniami. Strach u ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło wieści o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozpowszechnia te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).

Oderint, dum probent. - Niech nienawidzą, tylko po to, żeby wesprzeć.

[oderint, dum probant] Według Swetoniusza (Tyberiusz, 59) tak powiedział cesarz Tyberiusz (42 pne - 37 ne), czytając anonimowe wersety o swojej bezwzględności. Nawet w dzieciństwie postać Tyberiusza była sprytnie określona przez nauczyciela elokwencji Teodora Gadarskiego, który skarcił go, nazywając go „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).

Odero, si potero. - Będę nienawidził, jeśli będę mógł [a jeśli nie będę mógł, będę kochał wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Love Elegies”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od (i) et amo. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Chociaż nienawidzę, kocham. Dlaczego? - może zapytasz. // Sam tego nie rozumiem, ale czuję to w sobie, rozbijam się ”(tłumaczenie A. Fet). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już wzniosłego, pełnego szacunku uczucia dla niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać kochać jej fizycznie i nienawidzi siebie (lub jej?) Za to, zdając sobie sprawę, że się zdradza, swoje rozumienie miłości . To, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla jednakowa liczba sylab w łacińskich czasownikach „nienawidzę” i „kocham”. Być może dlatego wciąż nie ma adekwatnego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [Zmarnowałem] ropę i pracę.

[oleum et operaram pardidi] Tak może powiedzieć o sobie osoba, która na próżno traciła czas, pracowała bez korzyści, nie osiągając oczekiwanych rezultatów. Przysłowie to znajdujemy w komedii Plauta „Puniets” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwóch towarzyszy młodzieniec jako pierwsi zauważył i przywitał, widzi, że na próżno próbowała ubierać się i oliwić. Podobny wyraz daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do bliskich”, VII, 1, 3), ale także o oleju do iluminacji używanej podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) ... Podobne stwierdzenie znajdziemy w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Wszystko noszę ze sobą.

[omnia mea mekum porto] Źródło - legenda Cycerona (Paradoksy, I, 1, 8) o Biante, jednym z siedmiu greckich mędrców (VI wpne). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyona, a mieszkańcy, pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie do zrobienia tego samego Biant odpowiedział, że robi dokładnie to, ponieważ zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie są potrzebne węzły i worki - skarby duszy, bogactwo umysłu. To paradoks, ale teraz słowa Byant są często używane, gdy noszą ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Wszystko się zmienia, zmienia się i zmieni.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko piękne [jest] rzadkie.

[omnia preklara papa] Cyceron (Leliusz, czyli przyjaźń, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd końcowe słowa Etyki Spinozy (V, 42): „Wszystko piękne jest równie trudne, co rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), cytowanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304e), który omawia istotę piękna.

Omnia vincit amor. - Miłość zwycięża wszystko, [a my poddamy się miłości!]

[omnia vontzit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontzit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Przynajmniej utoń, ale z ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem tego wyrażenia są „Bukoliki” Wergiliusza (X, 69).

Optima sunt komunia. - Najlepsze należy do wszystkich.

[optima sunt communia] Seneka (Listy moralne do Luciliusa, 16, 7) mówi, że uważa wszystkie prawdziwe myśli za własne.

Optimum medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest spokój.

[optimum madikamentum qies est] Stwierdzenie należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia dant vitia. - Bezczynność rodzi wady.

[Ocia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Z lenistwa, głupoty zyskuje, w pracy wola jest hartowana”. Również z oświadczeniem rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 pne), cytowanym przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc nic, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)

[otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1, 1), który po odejściu od spraw państwowych poświęcił swój wolny czas na pisanie.

Po negocjacjach otium. - Odpoczynek - po pracy.

[otsium post negotium] Porównaj: „Wykonałem robotę – idź śmiało”, „Biznes to czas, zabawa to godzina”.

Pacta sunt servanda. - Umowy muszą być przestrzegane.

[pakt sunt serwanda] Porównaj: "Umowa jest warta więcej niż pieniądze."

Paete, non dolet. - Pet, to nie boli (nie ma się o co martwić).

[pete, non reach] Wyrażenie to jest używane, aby przekonać osobę własnym przykładem do spróbowania czegoś nieznanego dla niego, wywołując strach. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabemu umysłowi i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 ne), przytacza Pliniusz Młodszy (Listy, III, 16, 6). Spisek został wykryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał popełnić samobójstwo w określonym czasie, ale nie mógł się zdecydować. I pewnego dnia jego żona, na zakończenie perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i dała Peta.

Paleta: aut amat, aut Studet. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.

[paleta: out amat, out school] Średniowieczne przysłowie.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz (Eneida, IV, 645) opowiada o porzuconej przez Eneasza królowej Kartaginy, Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami, biegła przez pałac. Bohater, który opuścił Dydonę na rozkaz Jowisza (patrz „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że stało się coś strasznego (V, 4-7) .

Panem et circenses! - Meal'n'Real!

[Panam et cirtsens!] Charakteryzuje zwykle ograniczone pragnienia mieszczan, którzy nie przejmują się poważnymi sprawami życia na wsi. W tym okrzyku poeta Juvenal (Satyry, X, 81) odzwierciedlał podstawowe postulaty bezczynnego motłochu rzymskiego w epoce cesarstwa. Zrezygnowani utratą praw politycznych, biedni ludzie zadowalali się ulotkami, że dostojnicy zdobyli popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizacją bezpłatnych pokazów cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitwy kostiumowe. Każdego dnia, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich ok. 200 tys.) otrzymywali po 1,5 kg chleba; wtedy wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa, pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.

[parvi libari, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i niespokojne”, „Małe dzieci są w żałobie, ale duże – dwa razy więcej”, „Małe dziecko ssie pierś, ale duże ma serce ”, „Małe dziecko nie śpi to daje, ale najważniejszą rzeczą jest żyć”.

Parvum parva przyzwoity. - Mały na twarzy.

[parvum parva przyzwoity (parvum parva przyzwoity)] Horacy (Listy, I, 7, 44), odnosząc się do swego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego imię stało się później powszechnie znane, mówi, że jest całkiem zadowolony ze swojej posiadłości w górach Sabinów (patrz. „Hoc erat in votis”) i nie pociąga go życie w stolicy.

Biała kurtka ubique. - Biedak jest wszędzie pokonany.

[pawper ubikwe yatset] Porównaj: „Wszystkie guzy spadają na biednego Makara”, „Na biednego człowieka dymi kadzielnica”. Z wiersza Owidiusza „Szybcy” (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.

[pekunia nervus belly] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona ("Philippi", V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Carowie grzeszą, ale [proste] Achajowie (Grecy) cierpią.

[pekkant reges, plectuntur ahivi] Porównaj: „Szary walczą, ale mężczyzn pękają grzywki”. Opiera się na słowach Horacego („Listy”, I, 2, 14), opowiadających o tym, jak grecki bohater Achilles, znieważony przez króla Agamemnona (patrz „inutile terrae pondus”), odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadziła do klęski i śmierci wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie pachną.

[pakunia non olet] Innymi słowy, pieniądze zawsze są pieniędzmi, bez względu na to, skąd pochodzą. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, 23), gdy cesarz Wespazjan nałożył podatek na toalety publiczne, jego syn Tytus zaczął wyrzucać ojcu. Wespazjan podniósł monetę od pierwszego zysku do nosa syna i zapytał, czy pachnie. — Nie olet — odparł Tytus.

Per aspera ad astra. - Przez trudy (trudności) do gwiazd.

[peer aspera hell astra] Wezwanie do pójścia do celu, pokonywania wszystkich przeszkód na drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale będzie (odbywa się) sprawiedliwość!

[pereat mundus, fiat sprawiedliwość!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech zginie świat”) to motto Ferdynanda I, cesarza (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.

Periculum w mora. - Niebezpieczeństwo spóźnia się. (Opóźnienie jest jak śmierć.)

[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Historia Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o naciskaniu na Rzymian przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już dłużej się wahać.

Pochwała, cives! - Klaszczcie, obywatele!

[flodite, tsives!] Jedno z ostatnich przemówień aktorów rzymskich do publiczności (patrz też Valete et plaudite). Według Swetoniusza („Boski August”, 99), przed śmiercią cesarz August zapytał (po grecku) przyjaciół, którzy przyszli klaskać, czy ich zdaniem dobrze zagrał komedię życia.

Plenus venter nie SofaScoret libenter. - Pełny brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus vanther non studet libanther]

plus sonat, quam valet - dzwonię więcej niż znaczenie (dzwoni więcej niż waży)

[plus sonaty, kvam jack] Seneka (Listy moralne do Luciliusa, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.

Poete nascuntur, oratores fiunt. - Rodzą się poeci i stają się mówcami.

[poeta naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulus Licinius Archia” (8, 18).

pollice verso - skręconym palcem (dokończ!)

[pollitse verso] Odwracając opuszczony kciuk prawej ręki do klatki piersiowej, publiczność zadecydowała o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk miskę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajduje się w Juvenal („Satyry”, III, 36-37).

Populus remedia cupit. - Ludzie łakną lekarstw.

[populus ramadia kupi] Dictum z Galena, osobisty lekarz cesarza Marka Aureliusza (panował 161-180), jego współwładcy, zięć Very i syna Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, będzie czerwone słońce”. Opiera się na wierszu nowolatyńskiego poety Alana z Lille (XII wiek): „Po ciemnych chmurach zwykłe słońce jest dla nas przyjemniejsze; // więc miłość po kłótniach będzie jaśniejsza ”(tłumaczenie tłumacza). Porównaj z genewskim mottem: „Post tenebras lux” („Po ciemności – światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyj, a dopiero potem filozofuj.

[primum vivere, deinde philosophers] Wezwanie do doświadczenia i doświadczenia, zanim zacznie się mówić o życiu. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że nie są mu obce radości codzienności.

primus inter pares - pierwszy wśród równych

[Primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym zob. artykuł „Et tu, Brute! ), zachował pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (bo jego nazwisko znalazło się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub princepsa (czyli pierwszego obywatela). Stąd ustanowiony przez Augusta przez 27 pne. forma rządów, kiedy wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy wyborcze, zgromadzenie ludowe) zostały zachowane, ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywana jest pryncypatem.

Prior tempore - potior jure. - Pierwszy od czasu - pierwszy po prawej.

[prior tempore - potior yure] Zasada prawna nazywana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zbicie). Porównaj: „Kto jest dojrzały, jadł”.

pro aris et focis - o ołtarze i paleniska [do walki]

[o aris et fotsis] Innymi słowy, aby chronić wszystko, co najcenniejsze. Znaleziony u Tytusa Liwiusza („Historia Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[prokul ab okulis, prokul ex mente]

Proku, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul esta, profane!] Zwykle jest to wezwanie, by nie osądzać rzeczy, których nie rozumiesz. Epigraf do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu („Eneida”, VI, 259) prorokini Sybilla wykrzykuje, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, kochanki cieni: „Obcy tajemnicom, precz! Natychmiast opuść zagajnik!” (tłum. S. Oszerow). Widzący odpędza towarzyszy Eneasza, którzy przyszli do niej, aby dowiedzieć się, jak zejść do królestwa umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla pani podziemi Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[proserpina nullum kaput fugit] U podstawy słowa Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). Prozerpinę znajdziesz w poprzednim artykule.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Wiele jest cudów na świecie, // człowiek jest wspanialszy od nich wszystkich” (tłum. S. Shervinsky i N. Poznyakov). W greckim oryginale określenie to „dainos” (straszne, ale cudowne). Chodzi o to, że w człowieku kryją się wielkie siły, z ich pomocą można czynić dobre lub złe uczynki, wszystko zależy od samej osoby.

Qualis artifex pereo! - Co artysta umiera!

[qualis artifax perao!] O czymś wartościowym, nieużywanym zgodnie z przeznaczeniem lub o osobie, która sama się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nero, 49) słowa te przed śmiercią (rok 68 ne) powtórzył cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach w Rzymie i Grecji. Senat uznał go za wroga i szukał egzekucji według zwyczaju swoich przodków (przybili mu butem głowę przestępcy i zabili go na śmierć), ale Neron wciąż wahał się przed rozstaniem z jego życiem. Kazał wykopać grób, a potem przynieść wodę i drewno na opał, wszyscy wołając, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono zabrać go żywcem, Nero z pomocą wyzwoleńca Faona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki facet. (Czym jest ojciec, taki jest syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Czym jest król, takim ludem (czyli kim jest ksiądz, takim jest parafia).

[qualis wrex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Czym jest mąż (osoba), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et oratio] Z maksym Publiusza Syry (nr 848): „Mowa jest odbiciem umysłu: jak mąż, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznać ptaka po jego piórach, dobrego człowieka po jego mowie”, „Kim jest ksiądz, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita, et mors ita. - Czym jest życie, to jest śmierć.

[qualis vita, et morse ita] Porównaj: „Psu – śmierć psa”.

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Czasami chwalebny Homer śpi (pomyłka).

[kwandokwe bonus dormitat homierus] Horacy (Science of Poetry, 359) mówi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „A na słońcu są plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. „Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.

[qwi amat mee, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!

[qwi kanit arte, rope, qwi bibit arte, bibat!] Owidiusz (Nauka o miłości, II, 506) radzi kochającemu, aby ujawnił wszystkie swoje talenty przyjacielowi.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto naprawdę kocha, szczerze (z serca) karze.

[qwi bene amat, bene kastigat] Porównaj: "Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka." Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, karze i rozkoszuje się tak, jak ojciec jest dla syna”.

Habet Qui multum plus Kupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.

[qwi multum habet, plus kupi] Porównaj: „Kto ma na krawędzi, daj mu więcej”, „Apetytu przychodzi z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajduje się w Senece (Listy moralne do Luciliusa, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

[qui non zelat, non amat]

Qui scribit, bis legit. - Ten, kto pisze, czyta dwa razy.

[qwi scribit, bis legit]

Qui terret, plus czas ipse. - Ci, którzy budzą strach, sami jeszcze bardziej się boją.

[qui terrat, plus ipse timat]

Qui totum vult, totum perdit. - Kto chce wszystkiego, wszystko traci.

[qwi totum wult, totum pardit]

Quia nominor Leo. - Bo mam na imię lew.

[quia nominor leo] Na prawo od silnych i wpływowych. W bajce Fajdrosa (I, 5, 7), więc lew polując razem z krową, kozą i owcami tłumaczył im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął na pomoc, trzecią na silniejszy i zabronił nawet dotykania czwartego).

Quid est veritas? - Co jest prawdą?

[Quid est varitas?] W Ewangelii św. Jana (18:38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judei, zadał Jezusowi, postawionemu przed nim na rozprawę, w odpowiedzi na Jego słowa: „Ja po to się narodziłem i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słyszy mój głos” (J 18:37).

Quid opus nota noscere? - Po co testować testowane?

[Quid opus note nostsere?] Plautus („Chlubny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi o ugruntowanej pozycji.

Quidquid disci, tibi discis. - Cokolwiek studiujesz, studiujesz dla siebie.

[quidkwid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).

Latet Quidquid, wydaje się. - Cały sekret zostanie ujawniony.

[QuidQuid Latat, Apparebit] Z hymnu katolickiego „Dies irae” [dies ire] („Dzień gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Sądu Ostatecznego. Najwyraźniej podstawą wyrażenia były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem żadnej tajemnicy, która by się nie ujawniła, ani tajemnicy, która by nie stała się znana i nie ujawniono by ".

Legiony czerwone. - [Quintilius Bap] zwróć [mnie] legiony.

[kwintyle vare, legiones redde] Żal z powodu nieodwracalnej straty lub wezwania do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza (Boski August, 23) tak wielokrotnie wykrzykiwał cesarz August po miażdżącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 n.e.), gdzie zniszczono trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie ścinał włosów i brody, a co roku świętował dzień klęski żałobą. Wyrażenie to jest podane w „Doświadczeniach” Montaigne'a: ​​w tym rozdziale (Księga I, rozdz. 4) mówimy o godnym potępienia nieumiarkowatości człowieka.

Quis bene celat amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene tselat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie możesz jej ukryć przed ludźmi”. Przekazał ją Owidiusz („Heroids”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jasona. Wspomina, jak po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek „Argo” po złote runo – skórę złotego barana i jak Jason natychmiast poczuł do niego miłość Medei.

[quis leget hek?] Tak mówi o swoich satyrach (I, 2) Persja, jedna z najtrudniejszych w percepcji autorów rzymskich, argumentując, że dla poety jego własna opinia jest ważniejsza niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Nadchodzi kamuflaż? (Gdzie idziesz?)

[kvo vadis?] Zgodnie z tradycją kościelną, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za czasów cesarza Nerona (ok. 65) Apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć nowe miejsce do życia i czynów. Opuszczając miasto, ujrzał Jezusa w drodze do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? „(„ Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że jedzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, schwytanym w Jerozolimie. Biorąc pod uwagę, że nie był godzien umrzeć jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie ze spuszczoną głową. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13, 36) i Tomasz (14, 5) zwrócili się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. - W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.

[kvod dubitas, ne fetsaris] Wyrażenie to znajdujemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Cyceron mówi o tym samym („Na służbach”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e) ul. - Dopuszczalne nie przyciąga.

[kvod lyceet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Love Elegies”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł żony, choćby ze względu na drugiego, by płonął z namiętnością dla niej: w końcu , „nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej ”(Lane autorstwa S. Shervinsky'ego).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.

[kvod lycet jovi, non lyet bovi] Porównaj: "To dla hegumenów, ale dla braci - zas!"

Quod petis, est nusquam. „To, czego pragniesz, nigdzie nie można znaleźć.

[kvod patis, est nuskwam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość do nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochał się w tym, czego nie mógł posiąść – własnym odbiciu w wodach źródła (odtąd narcyz był nazywany narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. - Co napisałem, napisałem.

[kvod scriptsi, scriptsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa naprawy lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) w ten sposób rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiadał żydowskim arcykapłanom, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus z Nazaretu król żydowski ” wykonane z rozkazu Piłata ( hebrajski, grecki i łac. - 19, 19), napisano „Powiedział:„ Jestem królem Żydów ”(19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. - Co mówisz jednemu, mówisz wszystkim.

[kvod uni dikseris, omnibus dikseris]

Quos ego! - Oto jestem! (Cóż, pokażę ci!)

[quos ego! (quos ego!)] W Wergiliuszu ("Eneida", 1135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, zakłócających morze bez jego wiedzy, w celu rozbicia statków Eneasza (mitycznego przodka Rzymian) na skałach, tym samym oddając przysługę niekorzystną bohaterowi Junonie, żonie Jowisza.

Quot homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[quot homines, that sententsie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie przychodzi na myśl”, „Każdy ma własny rozum” (Grigory Skovoroda). Fraza znajduje się w komedii Terence „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - zrobić - tak zrobić,

[re bene gość]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a słowa zostaną odnalezione.

[rem tene, verba sekventour] Słowa mówcy i polityka z II wieku przytoczone w późniejszym podręczniku retoryki. PNE. Katon Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A jeśli temat stanie się jasny, słowa zostaną znalezione bez trudności” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - Moskwa: Izba Książek, 1989. - P. 438) mówi, że jeśli musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, aby napisać powieść, to zasada „Verba tene, res sequentur” działa w poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną odnalezione”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką nauki.

[rapicio est mater studioorum]

Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [udziel im, Panie].

[rekviem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem - pokój) dało nazwę wielu pisanym jej słowami utworom muzycznym; najsłynniejsze z nich to dzieła Mozarta i Verdiego. Układ i kolejność tekstów żałobnych ustalono ostatecznie w XIV wieku. w rycie rzymskim i została zatwierdzona na Soborze Trydenckim (zakończonym w 1563 r.), który zabronił używania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[rekvieskat in patse] Innymi słowy, pokój z nim (ona). Ostatnie zdanie katolickiej modlitwy pogrzebowej i wspólne epitafium. Grzesznicy i wrogowie mogą być adresowani parodią „Requiescat in pice” – „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitour] Porównaj: "Dobry produkt sam się chwali", "Dobry kawałek znajdzie grono."

Res, nie dosłownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[odpowiedzi, nie werbalnie]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęśliwy to święta sprawa.

[res sakra mizer] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynnego w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa skończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zazwyczaj jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w danej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy wraz ze swoją opinią. Zdanie otwierające bullę z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunikowaniu przeciwników bł. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Następnie słowa te stały się formułą („kuria papieska podjęła ostateczną decyzję”).

Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj styl.

[sepe stilyum vertas] Styl (stylos) to kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim, w formie szpatułki, wymazywali to, co zostało napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem wzywa poetów do starannego dokończenia swoich dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludzi jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („dobro ludzi będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere aude. - Staraj się być mądry (zazwyczaj: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy (Listy, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.

Sapienti usiadł. - Wystarczająco sprytny.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [inteligentny pauca] – „Dla tego, kto rozumie [wystarczy] niewiele” (inteligentny to ten, który rozumie), „Mądry zrozumie na pierwszy rzut oka”. Znaleziono na przykład w komedii Terence „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi, aby wziął pieniądze, a zapytany, skąd je wziąć, odpowiedział: „Ojciec jest tutaj. - Wiem. Co? „Dość sprytnemu” (tłumaczenie A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia governor looming] Cyt. w zbiorze aforyzmów Erazma z Rotterdamu ("Adagia", V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Pilot steruje statkiem z mądrością, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alcaeusa (VII-VI wiek pne) pod kryptonimem „Nowa Val”.

Sapientis est mutare consilium. - Często mądrzy [nie wstydzą się] zmieniać [swoje] zdanie.

[konsultacja sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco długo, by żyć i sławę.

[satis vixi val vite val glorie] Cyceron („W sprawie powrotu Marka Klaudiusza Marcellusa, 8, 25) cytuje słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył wystarczająco dużo dla kraju, który przetrwał wojny domowe i że tylko on był w stanie by uleczyć swoje rany.

Scientia est potentia. - Wiedza to potęga.

[potencjał naukowy] Porównaj: „Bez nauk – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad naturą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale oznacza zwiększenie tej mocy. S

cio mi nihil scire. „Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] łacińskie tłumaczenie słynnych słów Sokratesa, cytowane przez jego ucznia Platona (Apologia Sokratesa, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apollina w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, zaczynając rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali ich, że dużo wiedzą, i zadając im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej coś, co nic nie wie. Porównaj z apostołem Pawłem (Koryntian, I, 8, 2): „Kto myśli, że coś wie, nie wie jeszcze niczego tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpiec zawsze potrzebuje.

[Sempir Avarus Eget] Horacy (Listy, I, 2, 56) radzi, aby ograniczyć swoje pragnienia: „Chciwy zawsze jest w potrzebie - więc ustaw granicę pragnieniom” (przetłumaczone przez N. Gintsburg). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „Nie ten, który ma mało, ale ten, który chce dużo”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „Nieważne ile pies ma dosyć, ale dobrze odżywiony, aby być "," Nie możesz napełnić beczki bez dna, nie możesz nakarmić chciwego brzucha. " Również w Sallust („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwość nie zmniejsza się ani z bogactwa, ani z ubóstwa”. Lub Publius Cyrus (Sentencje, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości brakuje wszystkiego”.

semper idem; semper eadem - zawsze taki sam; zawsze taki sam (taki sam)

[senpera idam; Semper Eadam] „Semper idem” można postrzegać jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, nie tracenia twarzy, pozostania sobą. Cyceron w traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieznaczni ludzie nie znają miary ani w smutku, ani w radości: w końcu w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze ten sam wyraz twarzy” ( pas V. Gorenshteina). Jak mówi Cyceron w „Rozmowach tuskulańskich” (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Ksanthippa skarciła filozofa właśnie za to, że jego wyraz pozostał niezmieniony, „wszak duch odciśnięty na jego twarzy , nie znał zmian ”(Przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus.-Sama starość jest [już] chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terencjusza „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Hremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak wolno odwiedzał żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedziałem się, że sami już dawno pojechali do niego w Atenach: „Zostałem zatrzymany przez chorobę”. - "Co? Który? " - „Oto kolejne pytanie! A starość nie jest chorobą?” (Przetłumaczone przez A. Artyushkov)

Przeorzy seniorów. - Senior przewaga.

[seniores priores] Na przykład, by tak rzec, pozwolić starszemu iść naprzód.

Sero venientibus ossa. - Spóźnieni [dostają] kości.

[sero venientibus ossa] Pozdrowienia dla spóźnionych gości od Rzymian (wyrażenie znane jest również w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość je kość”, „Dla spóźnionego gościa – kości”, „Kto się spóźnia, pije wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix essay vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkov (ta nazwa to literacka maska ​​stworzona przez AK Tołstoja i braci Zhemchuzhnikov; tak podpisywali swoje utwory satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to krótkotrwały, jeśli przedłuża się, to jest lekki.

[si gravis, bravis, si longus, lavis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był bardzo chorym człowiekiem i uważał za najwyższą przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, prowadzi i dyskutuje Cycerona („Na granicach dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby, jak mówi, mogą być również długotrwałe, a jedynym sposobem, aby się im oprzeć, jest odwaga, która nie pozwala na tchórzostwo. Wyrażenie epikura, ponieważ jest niejednoznaczne (zazwyczaj cytowane bez słowa dolor [dolor] – ból), można przypisać mowie ludzkiej. Okaże się: „Jeśli [mowa] jest ciężka, to jest krótka, jeśli jest długa (gadatliwa), to jest niepoważna”.

Si judicas, cognosce. - Jeśli oceniasz, rozgryź to (posłuchaj),

[si yudikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera, skierowane do króla Koryntu, Creona, którego córka Jazon, mąż Medei, miała wyjść za mąż, bo dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomogła Argonautom zabrać trzymane przez niego złote runo), opuściła ojczyznę, zabiła brata. Creon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, kazał jej natychmiast opuścić miasto; ale, ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył, by Medea się zemściła. Wysłała w prezencie królewskiej córce ubrania nasączone czarami, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis. - Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, filozof mansisses] Porównaj: „Milcz – będziesz uchodził za mądrego”. Oparta jest na historii człowieka, który szczycił się tytułem filozofa, nadanym przez Plutarcha („O życiu pobożnym”, 532) i Boecjusza („Pociecha w filozofii”, II, 7). Ktoś go zadenuncjował, obiecując, że uzna go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - "Uwierzyłbym, gdybyś milczał."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka ("Listy moralne do Luciliusa", 15, 1), opowiadając o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I w. n.e.) zwyczaju rozpoczynania pisania tymi słowami, sam zwraca się do Lucilius tak: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Ponieważ tylko w niej jest zdrowie ”(tłumaczenie S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Jeśli chcesz być kochany, kochaj siebie

[si vis amari, ama] Cytowane przez Senekę („Listy moralne do Luciliusa”, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hecatona.

Si vis pacem, para bellum. - Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[do jej vis patsem, para bellum] dictum nadało nazwę Parabellum - niemieckiemu automatycznemu pistoletowi na 8 naboi (był w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc idą do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo zwraca się do syna Eneasza Askanii (Yulu), który uderzył wroga strzałą i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo.

Sic tranzyt Gloria mundi. - Tak przemija chwała świata.

[sik transit gloria mundi] Zwykle mówi się o czymś utraconym (piękno, sława, siła, wielkość, autorytet), co straciło swój sens. Opiera się na traktacie niemieckiego mistyka filozofa Thomasa Kempisa (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „Och, jak szybko przemija światowa chwała”. Od około 1409 roku słowa te wypowiadano podczas ceremonii wyświęcania nowego papieża, paląc przed nim kawałek płótna na znak kruchości i zepsucia wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa, na przykład: „Sic transit tempus” („Tak mija czas”).

47 927

Chcesz tatuaż po łacinie? Do Twojej uwagi - Aforyzmy z tłumaczeniem i komentarzami.

Tatuaż po łacinie

Przeciwieństwo
Przez sprzeczność
W logice - metoda dowodowa, która polega na udowodnieniu niemożliwości stanowiska sprzecznego z tym, co jest udowadniane.

Ab ovo usque ad mala
„Od jajek do jabłek”, czyli od początku do końca
Kolacja u starożytnych Rzymian zwykle zaczynała się od jajka, a kończyła na owocach.

Abyssus abyssum inwokacja
Otchłań wzywa do otchłani
Podobne sprowadza podobne, albo jedno nieszczęście sprowadza drugie.

Ad notam
"Notatki", uwaga

Aditum nocendi perfido praestat fides ( „po łacinie”)
Zaufanie okazywane zdradzieckiemu daje mu możliwość skrzywdzenia
Seneka „Edyp”

Advocatus diaboli ( „po łacinie”)
Adwokat diabła
W szerszym sensie adwokat diabła jest obrońcą beznadziejnej sprawy, w którą nie wierzy ten, kto go broni.

Alea jacta est ( „O łacinie”)
Kostka jest rzucona, nie ma odwrotu, wszystkie mosty spalone
W 44 pne. mi. Juliusz Cezar postanowił przejąć wyłączną władzę i wraz ze swoimi wojskami przekroczył rzekę Rubikon, łamiąc tym samym prawo i rozpoczynając wojnę z senatem rzymskim.

Aliis inserviendo consumor
Marnuję się służąc innym
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
Sokrates jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Wyrażenie sięga Platona i Arystotelesa.

Amor non est medicabilis herbis
Miłości nie można wyleczyć ziołami, czyli nie ma lekarstwa na miłość
Owidiusz, „Heroidy”

Anni currentis
Rok bieżący

Nasza era
Od narodzenia Chrystusa, w lecie Pana
Forma oznaczenia daty w chronologii chrześcijańskiej.

Ante roczna
Ostatni rok

Aquila non captat muscas
Orzeł nie łapie much, przysłowie łacińskie

Asinus Buridani między duetem prata
Buridan osioł
Osoba, która waha się między dwiema równorzędnymi możliwościami. Uważa się, że filozof Buridan, dowodząc niekonsekwencji determinizmu, przytoczył następujący przykład: głodny osioł, po obu stronach którego znajdują się dwie identyczne i równe naręcza siana, nie będzie mógł preferować żadnego z nich i ostatecznie umrzeć z głodu. Tego obrazu nie znaleziono w pismach Buridana.

Aurea mediocritas
złoty środek
Formuła moralności praktycznej, jednego z podstawowych zapisów codziennej filozofii Horacego, która znalazła wyraz w jego lirykach; używany również do charakteryzowania przeciętnych ludzi. Horacy

Auribus tento lupum
Trzymam wilka za uszy
Jestem w beznadziejnej sytuacji. , łacińskie przysłowie

Aut Cezar, aut nihil
Albo Cezara, albo nic
Poślubić Rosyjski Albo panoramuj, albo znikaj. Źródłem motta były słowa rzymskiego cesarza Kaliguli, który swoją nieumiarkowaną ekstrawagancję tłumaczył faktem, że „trzeba żyć albo odmawiając sobie wszystkiego, albo w stylu Cezara”.

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Witaj Cezarze, cesarzu, pozdrawiają cię ci, którzy idą na śmierć
Pozdrowienia od rzymskich gladiatorów do cesarza.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Błogosławieni ubodzy w duchu, bo do nich należy królestwo niebieskie, Ewangelia Mateusza 5, 3,

Benefacta male locata malefacta arbitror
Świadczenia udzielane niegodnym uważam za okrucieństwa
Cyceron

Kadmea wiktoria
„Zwycięstwo Kadmowa”, zwycięstwo odniesione zbyt wysokim kosztem i równoznaczne z porażką lub katastrofalne dla obu stron
Wyrażenie powstało na podstawie legendy o pojedynku w walce o Teby, ufundowanej przez Kadmusa, synów Edypa – Eteoklesa i Polinik. Ta walka zakończyła się śmiercią obu walczących braci.

Caesarem decet stantem mori
Cezar zaczyna umierać stojąc, przesłanie Swetoniusza o ostatnich słowach cesarza Wespazjana

Calamitas virtutis occasio
Nieszczęście jest kamieniem probierczym męstwa
Seneka

Cantus cycneus
łabędzia pieśń
„Mówi, że tak jak łabędzie, które wyczuły od Apolla, któremu są oddane, dar proroctwa, przewidują, jakim darem będzie dla nich śmierć, i umierają śpiewając i radośnie, tak też powinni wszyscy dobrzy i mądrzy”.
Cyceron, „Rozmowy Tuskulańskie”, I, 30, 73

Castigat ridento mores
„Maniery biczują śmiechem”
Motto Teatru Komedii (Opera Comique) w Paryżu. Pierwotnie - motto włoskiej trupy aktora komiksowego Dominico (Dominico Brancolelli) w Paryżu, skomponowane dla niej przez nowolatyńskiego poetę Santela (XVII w.).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
A poza tym afirmuję, że Kartagina musi zostać zniszczona
Natarczywe przypomnienie, nieustanne wołanie o coś. Senator rzymski Marek Porcjusz Cato, cokolwiek miał do wypowiedzenia się w senacie, dodał: „A poza tym uważam, że Kartagina nie powinna istnieć”.

Charta (epistula) non erubescit
Papier (list) nie rumieni się

Citius, altius, fortius!
Szybszy wyższy silniejszy!
Motto Igrzysk Olimpijskich, przyjęte w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski (MKOl).

Clipeum post vulnera sumere
Podnieś tarczę po zranieniu
Poślubić Rosyjski Po walce nie machają pięściami.

maksima kloaki
Świetna szambo, świetna szambo?
W starożytnym Rzymie - duży kanał do odprowadzania ścieków miejskich.

Rozmyślania poenam nemo patitur
Nikt nie jest karany za myśli, Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Digesta)

Myślę, więc jestem
Myślę, więc jestem
Stanowisko, na podstawie którego francuski filozof i matematyk Kartezjusz starał się zbudować system filozofii wolny od elementów wiary i całkowicie oparty na działaniu rozumu.
René Descartes, Zasady filozofii, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Za zgodą (i) małe państwa (lub sprawy) rosną, za sporem (i) wielkie są niszczone
Salust, „Wojna jugurtyńska”

Conscientia mille jądra
Sumienie to tysiąc świadków, przysłowie łacińskie

Consuetudo est altera natura
Przyzwyczajenie to druga natura
Przyzwyczajenie tworzy rodzaj drugiej natury
Cyceron, „O najwyższym dobru i najwyższym złu”, V, 25, 74 (w prezentacji poglądów filozofów szkoły epikurejskiej)

Cornu copiae
Róg obfitości
Pochodzenie tego wyrażenia wiąże się z greckim mitem bogini Amaltei, która karmiła małego Zeusa mlekiem kozim. Koza złamała swój róg na drzewie, a Amaltea, napełniwszy go owocami, podarowała go Zeusowi. Następnie Zeus, po obaleniu swojego ojca Kronosa, zamienił kozę, która go karmiła, w konstelację, a jej róg w cudowny „róg obfitości”.
Owidiusz, „Szybki”

Corruptio optimi pessima
Upadek dobrego to upadek niegodziwy!

Credat Judaeus Apella
„Niech w to wierzy Żyd Apella”, to znaczy niech wierzy każdy, ale nie ja…
Horacy, „Satyrowie”

Credo, quia verum
Wierzę, bo to śmieszne
Formuła, która wyraźnie odzwierciedla fundamentalną opozycję wiary religijnej i naukowej wiedzy o świecie i służy do scharakteryzowania wiary ślepej, nieoceniającej.

De gustibus non disputandum est
O gustach nie można było dyskutować
Poślubić Rosyjski Smak i kolor przyjaciela nie jest.

De mortuis aut bene, aut nihil
O martwym albo dobrym albo o niczym
Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilona „nie mów źle o zmarłych”.

Decies repita placebit
I dziesięć razy mi się spodoba
Horacy, „Nauka o poezji”

Decipimur gatunek prosty
Dajemy się zwieść pozorom słuszności
Horacy, „Nauka o poezji”

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Nie ma miejsca na lekarstwa, gdzie to, co uważano za występek, staje się zwyczajem
Seneka, „Listy”

Majaczenie alkoholowe
"Dreszczące delirium", delirium tremens
Ostra choroba psychiczna wynikająca z długotrwałego nadużywania alkoholu.

Desipere w loco
Szał tam, gdzie jest to właściwe
Horacy, „Ody”

Deus ex machina
Bóg z samochodu
Recepcja starożytnej tragedii, kiedy zawiła intryga została niespodziewanie rozwiązana przez interwencję boga, który pojawił się za pośrednictwem mechanicznego urządzenia.
We współczesnej literaturze wyrażenie to służy do wskazania nieoczekiwanego rozwiązania trudnej sytuacji.

Dies diem docet
Dzień uczy dnia
Krótkie sformułowanie myśli wyrażonej w wersecie Publikacja Siry: „Następny dzień jest uczniem dnia poprzedniego”.

Dies irae, dies illa
Ten dzień, dzień gniewu
Początkiem średniowiecznego hymnu kościelnego jest druga część mszy pogrzebowej, requiem. Hymn oparty jest na proroctwie biblijnym o dniu sądu „Proroctwo Sofoniasza”, 1, 15.

Jądra Diluvii
Świadkowie powodzi (tj. czasy starożytne)
O ludziach o przestarzałych, archaicznych poglądach.

Dziel i rozkazuj
Dziel i rządź
Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, która powstała już w czasach nowożytnych.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto rozróżni między przebiegłością a męstwem w walce z wrogiem?
Wergiliusz, „Eneida”, II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Przeznaczenie prowadzi tego, który chce iść, niechętny wyciąga się
Dictum of Cleanthes, przetłumaczone na łacinę przez Senekę.

Dura leksyk, sed leksyka
Prawo jest surowe, ale takie jest prawo
Bez względu na to, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Oto widok godny Boga, aby spojrzeć na niego wstecz, kontemplując jego stworzenie
Seneka, „O Opatrzności”

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedz, pij, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej piosenki studenckiej. Wspólny motyw antycznych napisów na nagrobkach i zastawach stołowych.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Jestem cesarzem rzymskim i jestem ponad gramatykami
Słowa wypowiedziane, jak głosi legenda, na soborze w Konstancji przez cesarza Zygmunta w odpowiedzi na polecenie mu, że używając słowa schizma w rodzaju żeńskim, naruszył gramatykę łacińską.

Ergo bibamus
Więc wypijmy drinka
Tytuł i powitanie pijackiej piosenki Goethego.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść
Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenia Kwintyliana: „Jem, by żyć, nie żyję, by jeść” oraz Sokratesa: „Niektórzy ludzie żyją, by jeść, ale jem, by żyć”.

Et tu quoque, Brute!
A ty Brutalu!
Słowa, jakby wypowiedziane przed śmiercią przez Cezara, przebite dwudziestoma trzema mieczami spiskowców.

Etiam niewinne cogit mentiri dolor
Ból sprawia, że ​​nawet niewinne kłamstwo
Publiusz, „Zdania”

Ex ipso fonte bibere
Pij z samego źródła, tj. odwołuj się do oryginalnego źródła
Cyceron, O obowiązkach

Ex malis eligere minima
Wybierz najmniejsze zło

Ex nihilo nihil pasuje
Nic nie pochodzi z niczego; nic z tego nie wyjdzie
Parafraza głównego stanowiska filozofii epikurejskiej u Lukrecjusza

Podobizna(od fac + simile „zrób coś takiego”)
Dokładna kopia
Przeniesione. wyświetlanie jednego zjawiska w drugim.

Facilis descensus Averni
Ścieżka przez Avern jest łatwa, czyli droga do podziemi
Jezioro Averne w pobliżu miasta Kuma w Kampanii było uważane za próg podziemi.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Zrobiłem wszystko, co mogłem, kto może, niech zrobi lepiej
Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy kończyli przemówienie sprawozdawcze, przekazując uprawnienia następcy.

Fiat Lux
Niech stanie się światłość
A Bóg powiedział: Niech się stanie światłość. I było światło. , Biblia, Genesis, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Aby móc cieszyć się życiem, to znaczy żyć dwa razy.
Martial, „Epigramy”

Homo homini lupus est
Człowiek jest wilkiem dla człowieka
Plavt, „Osły”

Homo proponit, sed deus disponit
Człowiek proponuje, a Bóg rozporządza
Wraca do Tomasza z Kempis, którego źródłem była Biblia, Księga Przysłów Salomona „Serce człowieka rozporządza swoją drogą, ale od Pana zależy, czy pokieruje jego krokami”.

Igni et ferro
Ogniem i żelazem
Pierwotne źródło tego wyrażenia sięga pierwszego aforyzmu Hipokratesa: „Jakie leki nie leczą, żelazo leczy, które żelazo nie leczy, ogień leczy”. Cyceron Liwiusz użył wyrażenia „zniszczyć ogniem i mieczem”. Bismarck głosił politykę jednoczenia Niemiec żelazem i krwią. Wyrażenie zyskało dużą popularność po publikacji powieści „Ogniem i mieczem” Henryka Sienkiewicza.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Żegnaj się często z innymi, ze sobą - nigdy
Publiusz, Zdania

Imperitia pro culpa habetur
Przypisuje się ignorancję, formuła prawa rzymskiego

In pace leones, in proelio cervi
W czasie pokoju lwy, w bitwie jelenie
Tertulian, „Na wieńcu”

W sensu strictiori
W węższym sensie

In silvam non ligna feras insanius
Mniej szaleństwa byłoby wnoszenie drewna opałowego do lasu
Horacy, „Satyrowie”

W winie prawda leży
Prawda jest w winie
Poślubić Pliniusz Starszy: „Zwyczajowo przypisuje się winie prawdziwość”.

In vitium ducit culpae fuga
Chęć uniknięcia błędów prowadzi do kolejnego
Horacy, „Nauka o poezji”

Infelicissimum rodzaj infortunii est fuisse felicem
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości.
Boecjusz

Intelligenti pauca
Do zrozumienia wystarczy niewiele

Ira furor brevis est
Gniew to chwilowe szaleństwo
Horacy, „Wiadomości”

Czy fecit cui prodest
Wykonane przez tego, który korzysta

Jus primae noctis
Pierwsza noc jest dobra
Zwyczaj, zgodnie z którym pan feudalny lub właściciel ziemski mógł spędzić pierwszą noc poślubną z oblubienicą ukochanego wasala lub poddanego.

Leve fit, quod bene fertus onus
Ładunek staje się lekki, gdy jest noszony z posłuszeństwem
Owidiusz, „Miłosne elegie”

Lucri bonus est zapach ex re qualibet
Zapach zysku jest przyjemny, bez względu na to, z czego pochodzi
Juwenali, „Satyrowie”

Manus manum lavat
Ręcznie myje ręce
Przysłowiowe wyrażenie wywodzące się od greckiego komika Epicharmusa.

Margarita ante porcos
Rzucaj perły przed świnie
„Nie oddawaj sanktuarium psom; i nie rzucaj pereł przed świnie, niech nie depczą ich pod nogami, a obracając się, nie rozerwą cię ”. , Ewangelia Mateusza, 7, 6

Pamiętaj o śmierci
Pamiętaj o śmierci
Forma powitania wymieniana podczas spotkania mnichów z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 roku. Jest używany zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, jak iw sensie przenośnym - o nieuchronnym niebezpieczeństwie.

Nigra w candida vertere
Zmień czerń w biel
Juwenali, „Satyrowie”

Nihil est ab omni parte beatum
„Nie ma nic bezpiecznego pod każdym względem”, to znaczy nie ma pełnego dobrostanu
Horacy, „Ody”

Nihil habeo, nihil curo
Nie mam nic - nic mnie nie obchodzi

Nitinur w vetitum semper, cupimusque negata
Zawsze dążymy do tego, co zabronione i pragniemy tego, co niezgodne z prawem.
Owidiusz, „Miłosne elegie”

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„Nie każdemu udaje się dostać do Koryntu", kochana nie jest dostępna dla wszystkich. Słynna ze swej urody koryncka hetaira*Laida była dostępna tylko dla bogatych, którzy przybyli do niej z całej Grecji, stąd powiedzenie powszechne wśród Greków powstało: „Nie każdy może popłynąć do Koryntu”. Kiedyś Demostenes potajemnie przybył do Laidy, ale kiedy poprosiła go o dziesięć tysięcy drachm **, odwrócił się ze słowami: „Nie płacę dziesięciu tysięcy drachm za pokutę”.
* - u dr. Grecja to wykształcona samotna kobieta, która prowadzi wolny, niezależny styl życia.
** - w przybliżeniu cena czterech kilogramów złota.

Nunc est bibendum
Teraz musisz pić
Horacy, „Ody”

O naśladowcy, servum pecus!
O naśladowcy, niewolnicze stado!
Horacy, „Wiadomości”

O sancta simplicitas!
O święta prostota
Fraza przypisywana Janowi Husowi, czeskiemu reformatorowi i bohaterowi ruchu narodowowyzwoleńczego. Według legendy, spalony na stosie Gus wypowiedział te słowa, gdy stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.

O temporo! O obyczaje!
O czasach! O moralności!
„Przemówienie przeciwko Katylinie”, „O czasy! O moralności! Senat to rozumie, konsul widzi, a on [Katylina] żyje ”.
Cyceron

Oderint dum metuant
Niech nienawidzą, gdyby się bali
Słowa Atreusa z tragedii Akzia nazwanej jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.

Omne ignotum pro magnifico est
Całe nieznane wydaje się majestatyczne
Tacyt, Agricola

omnia mea mecum porto
Wszystko noszę ze sobą
Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali przejąć więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mędrcowi Byantowi, aby zrobił to samo. „Tak właśnie robię, bo wszystko noszę ze sobą” — odpowiedział, odnosząc się do swojego duchowego bogactwa.

Optimum medicamentum quies est
Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek
Aforyzm medyczny autorstwa rzymskiego lekarza Aulusa Corneliusa Celsusa.

Panem et circenses
Meal'n'Real
Okrzyk, który wyrażał podstawowe żądania rzymskiego tłumu w epoce Imperium.

Per aspera ad astra
„Przez trudy do gwiazd”; przez trudności do wzniosłego celu

Per risum multum debes cognoscere stultum
Musisz rozpoznać głupca, śmiejąc się zbyt często, średniowieczne przysłowie

Periculum w mora
„Niebezpieczeństwo w opóźnieniu”, czyli opóźnienie jest niebezpieczne
Tytus Liwiusz, „Historia”, „Kiedy było już więcej niebezpieczeństwa zwłoki niż zakłócenia porządku wojskowego, wszyscy uciekali na oślep”.

Persona grata
Pożądana lub zaufana osoba

Post scriptum (postscriptum) (w skrócie PS)
Po napisaniu
Przyrostek na końcu listu.

Primus inter pares
Pierwszy wśród równych
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym.

Za i przeciw
Plusy i minusy

Quae sunt Caesaris Caesari
Cezar cesarski
„Oddaj sprawy Cezara Cezarowi i Bogu Bożemu” to odpowiedź Jezusa skierowana do faryzeuszy, którzy zapytali, czy Cezarowi (tj. cesarzowi rzymskiemu) należy zapłacić taką płacę, jakiej żądał. , Ewangelia wg Łk, 20, 25

Qui habet aures audiendi, audiat
Kto ma uszy do słuchania, niech słucha, Ewangelia Mateusza 11,15

Qui tacet - permissionire videtur
Kto milczy, uważa się za zgadzającego się
Poślubić Rosyjski Milczenie oznacza zgodę.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Dlaczego mielibyśmy tak bardzo pożądać w naszym ulotnym życiu?
Horacy, „Ody”

Quot capita, tot sensus
Ile głów, tyle umysłów
Poślubić Terence, „Formion”: Ilu ludzi, tyle opinii.

Rideamus!
Śmiejmy się!

Risus sardonicus
Sardoniczny śmiech
Według starożytnych – śmiech, przypominający konwulsyjny grymas, wywołany zatruciem rosnącym na wyspie Sardynii trującą trawą.

Salus reipublicae - suprema lex
Dobro państwa jest najwyższym prawem
Parafraza z „Niech dobro ludzi będzie najwyższym prawem”.

Salve, maris stella
Witaj Gwiazdo Morza
Wariant początkowych słów katolickiego hymnu kościelnego „Ave, maris stella” (IX w.) – Maryję uważano za przewodnika nawigatora ze względu na błędną zbieżność jej imienia (starożytne hebrajskie Mirjam) z łacińskim słowem mare „morze”.

Scio me nihil scire
Wiem, że nic nie wiem
Tłumaczenie łacińskie swobodnie interpretowanych słów Sokratesa.
Poślubić Rosyjski Ucz się sto lat, umrzesz jak głupek.

Si vis pacem, para bellum
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę
Źródło - Roślinność. Por. także Cyceron: „Jeśli chcemy używać świata, musimy walczyć” i Cornelius Nepos: „Świat jest tworzony przez wojnę”.

Solitudinem faciunt, wołający o stymulację stymulacji
Tworzą pustynię i nazywają ją światem
Z przemówienia brytyjskiego przywódcy Kalgaka, wzywającego współplemieńców do zdecydowanego przeciwstawienia się Rzymianom najeżdżającym ich kraj.
Tacyt, Agricola

Summa summarum
„Suma sum”, czyli suma końcowa lub suma końcowa
W starożytności wyrażenie to było używane w znaczeniu „zbiór rzeczy” lub „wszechświat”.

Suum cuique
Każdemu własnemu, to znaczy każdemu, co należy do niego na mocy prawa, każdemu według zasług,

Tarde venientibus ossa
Ci, którzy spóźniają się, dostają kości, przysłowie łacińskie

Tempus edax rerum
Całkowicie pochłaniający czas
Owidiusz, „Metamorfozy”

Terra incognita
Nieznana ziemia; transfer coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego
Na starych mapach geograficznych w ten sposób oznaczono niezbadane fragmenty powierzchni Ziemi.

Tert nie datur
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego
W logice formalnej tak sformułowane jest jedno z czterech praw myślenia – prawo wykluczonej trzeciej. Zgodnie z tym prawem, jeśli dane są dwie diametralnie przeciwstawne pozycje, z których jedna coś potwierdza, a druga przeciwnie, zaprzecza, to nie może być między nimi trzeciego, pośredniego osądu.

Tibi et igni
„Tobie i do ognia”, czyli czytaj i pal

Timeo Danaos i dona ferentes
Bójcie się Danian, nawet tych, którzy przynoszą prezenty
Słowa księdza Laokoona odnoszące się do ogromnego drewnianego konia, zbudowanego przez Greków (Danaans), rzekomo jako dar dla Minerwy.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Rozbitek i boi się spokojnej wody
Poślubić Rosyjski Poparzone dziecko boi się ognia.
Owidiusz, „Wiadomości z Pontu”

Urbi et orbi
„Miasto i świat”; dla całego świata, dla wszystkich

Usus tyrannus
Zwyczaj to tyran

Varietas delectat
Różnorodność jest fajna
Fajdros, „Bajki”

Veni, vidi vici
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem
Według Plutarcha tym zdaniem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie w bitwie pod Zele w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. nad pontyjskim królem Pharnacsem.

Victoria nulla est, Quam quae wyznanie animo quoque subjugat hostes
Prawdziwe zwycięstwo jest tylko wtedy, gdy sami wrogowie przyznają się do porażki.
Klaudian, „O Szóstym Konsulacie Honoriusza”

Viva vox alit plenius
„Mowa żywa odżywia się obficiej”, to znaczy, że to, co mówi się, jest lepiej przyswajane niż to, co jest napisane

cytaty, słowa po łacinie z tłumaczeniem na język rosyjski.
Język łaciński twierdzi, że jest uniwersalny. Starożytna mitologia, filozofia, literatura, medycyna, dowolna terminologia naukowa - opiera się na terminologii łacińsko-greckiej. Łacińskie aforyzmy zdobią przemówienia polityków, dziennikarzy, pisarzy.

Veni, vidi, vici! Przyjechałem, zobaczyłem, wygrałem! Juliusz Cezar

Odi et amo! Nienawidzę i kocham! Guy Valery Catull.

Cura nihil aliud nisi ut valeas! Podczas gdy ja oddycham, mam nadzieję! Cycerona.

Abiens abi. Wychodzę.

Adhibenda est w iocando moderatio. W twoich żartach powinno się stosować powściągliwość. Cycerona.

Ave Atque Vale. Raduj się i do widzenia. Guy Valery Catull

Perigrinatio est vita. Życie jest podróżą.

Abyssus abyssum inwokat. Otchłań wzywa do otchłani.

Wszystkie ludzkie działania mają jedną lub więcej z tych siedmiu przyczyn: przypadek, natura, przymus, przyzwyczajenie, rozum, pasja i pragnienie. Arystoteles
Wszystkie ludzkie działania mają co najmniej jeden z tych siedmiu powodów: przypadek, charakter, przymus, przyzwyczajenie, zysk, pasja i pożądanie. Arystoteles

Amicus verus - rara avis. Wierny przyjaciel to rzadki ptak.

Amor non est medicabilis herbis. Miłości nie można leczyć ziołami. Owidiusz

Miłość zwycięża wszystko. Miłość zwycięża wszystko. Wergiliusz Maron

Amor ac deliciae generis humani. Miłość jest pocieszeniem rodzaju ludzkiego.

Audentes fortuna iuvat. Fortuna sprzyja odważnym. Wergiliusz Maron

Bonis quod bene fit haud perit. To, co robi się dla dobrych ludzi, nigdy nie jest daremne. Plauta

Bonus animus w mala re dimidium est mali. Bycie w dobrym nastroju w tarapatach przecina kłopoty o połowę. Plauta

Caeca invidia est. Start jest ślepy. Tytusa Liwiusza.

Chwytaj dzień. Chwytaj dzień. (Dzisiaj na żywo). Horacy.

Carum quod rarum. Drogie jest to, co jest rzadkością.

Myślę, więc jestem. Myślę, więc jestem. René Kartezjusza.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur. Gdy jest zgoda, rozwijają się małe czyny, w przypadku sporu nawet wielkie popadają w ruinę. Salusta.

Consuetude altera natura. Przyzwyczajenie to druga natura. Cycerona.

Consumor aliis inserviendo. Służąc innym, marnuję się; świecąc na innych, palę się.

Contra fact um non est argumentum. Nie ma dowodów przeciwko temu.

Dives est, qui sapiens est. Bogaci to mądrzy.

Emporis filia veritas. Prawda jest córką czasu.

Epistula non erubescit. Papier się nie rumieni, papier znosi wszystko. Cycerona.

Errare humanum est. Błędy są ludzkie. Seneka

Est modus w rebusie. Wszystko ma granicę; wszystko ma swoją miarę. Kwintus Horacy.

Est rerum omnium magister usus. Doświadczenie jest nauczycielem wszystkiego. Cezar

Et gaudium et solatium w litteris. Radość i pociecha w naukach. Pliniusza.

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent. Wynik dużych spraw często zależy od małych rzeczy. Libia

Fabricando fabricamur. Tworząc tworzymy siebie.

Festina lente. Pospiesz się powoli (im ciszej idziesz - tym dalej będziesz)

Dopasuj przez vi. Droga jest kładziona siłą. Anna Seneka

Ibi Victoria, ubi concordia. Tam, gdzie jest jedność, jest zwycięstwo.

Justum et tance propozyti virum! Kto mocno zmierza do celu! Kwintus Horacy.

Libri amici, libri magistri. Książki to przyjaciele, książki to nauczyciele.

Longa est vita, si plena est. Życie jest długie, jeśli jest pełne. Lucjusz Anneusz Seneka

Mare verborum, gutta rerum. Morze słów, kropla czynów.

Nulla umiera sine linea. Nie ma dnia bez kolejki. Pliniusza.

Wyjątek sinus Nulla regula. Nie ma reguły bez wyjątku. Anna Seneka

Omnia mea mecum porto. Wszystko noszę ze sobą. Cycerona.

Potius sero quam numquam. Lepiej późno niż wcale. Libia

Quam bene vivas refert, non quam diu. Nie chodzi o to, jak długo żyjesz, ale o to, jak dobrze żyjesz. Seneka.

Qui dedit benificium taceat; narracja qui zaakceptuj. Niech zamilknie ten, kto uczynił dobry uczynek; Niech ten, który go otrzymał, ci powie.

Habet Qui multum, plus kupi. Ten, który ma wiele pragnień. Anna Seneka

Qui non zelat, non amat. Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.

Semper avarus eget. Skąpiec jest zawsze w potrzebie. Kwintus Horacy.

Ciche enim leges inter arma. Podczas wojny przepisy milczą. Cyceron

Soli Deo Honor et Gloria. Cześć i chwała tylko Bogu.

Timendi causa est nescire. Niewiedza jest przyczyną strachu. Anna Seneka

Ut pictura poesis. Poezja jest jak malarstwo.

Veritas numquam perit. Prawda nigdy nie umiera. Seneka

Verus amicus amici nunquam obliviscitur. Prawdziwy przyjaciel nigdy nie zapomina przyjaciela.

Reddit wirusa Vestis. Ubrania tworzą osobę, ubrania malują osobę. Kwintylian.

Veterrimus homini optimus amicus est. Najstarszy przyjaciel jest najlepszy. Tytusa Makcjusza Plauta.

Vir bonus semper tiro. Przyzwoita osoba to zawsze prostak. Mark Valerius Martial.

Vir excelso animo. Człowiek wzniosłej duszy.

Vitam regit fortuna, non sapientia. Życiem rządzi nie mądrość, ale szczęście.

Vivere est cogitare. Żyć to myśleć. Cycerona.

Vox emissa volat; litera scripta manet. To, co zostało powiedziane, znika, pozostaje to, co zostało napisane.

Vox pópuli vox Dei. Głos ludu jest głosem Boga

Ex ungue leonem. Lwa można rozpoznać po pazurach (ptak jest widoczny w locie)

Łacina, najbardziej niezwykły ze wszystkich języków znanych współczesnym ludziom. Nie będąc językiem żywej komunikacji międzyludzkiej, nadal odgrywa ważną rolę w kulturze ludzi, stając się swoistym językiem nauki. Zainspirowani traktatami starożytnych myślicieli rzymskich średniowieczni uczeni nadal piszą prace naukowe i prowadzą debaty po łacinie.
Temat sekcji: cytaty, mądre myśli, zwroty po łacinie z tłumaczeniem na język rosyjski.

Skrzydlate wyrażenia łacińskie

Przysłowia łacińskie - aforyzmy po łacinie; ich autorstwo przypisuje się zwykle słynnym starożytnym obywatelom rzymskim. Przysłowia łacińskie są wymawiane po łacinie; uważa się, że osoba dostatecznie wykształcona powinna je zrozumieć. Wiele łacińskich przysłów zostało przetłumaczonych ze starożytnej greki.

Abecendarium- Alfabet, słownik.

Abiens, abi- Wychodzę.

Nadużycienietollitusum- Nadużycie nie anuluje użycia.

Od początku- od początku, od początku

Pochodzenie od- od samego początku, od podstaw

Abowojusqueogłoszeniemala- Od początku do końca.

Advocatus Dei- Prawnik Boga.

Advocatus diaboli- Adwokat diabła.

Ogłoszenieprzykład- według próbki; na przykład

Ogłoszenieusum- Do użytku, do spożycia.

Ogłoszenieusumzewnętrzna- Do użytku zewnętrznego.

Ogłoszenieusuminternum- Do użytku wewnętrznego.

Alea jacta est- kostka jest rzucana; zapada nieodwołalna decyzja (Cezar).

Aliena vitia w oculis habemus i tergo nostra sunt- Wady innych ludzi są przed naszymi oczami, nasze - za naszymi plecami; w czyimś oku widzisz słomkę, w swoim nawet nie dostrzegasz kłody.

Linia- Nowa linia.

Alibi- w innym miejscu

Alma Mater- Matka karmiąca.

Altera pars- Druga strona.

Zmienić ego- Mój sobowtór, inny ja - mówi się o przyjacielu (Pythagoras).

Agnus Deja- Baranek Boży.

Amat victoria curam... - Zwycięstwo kocha pracowitość.

Amicus Plato, sed magis amica veritas... - Platon jest mi bliski, ale prawda jest jeszcze droższa.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re- Przyjaciela znamy z miłości, usposobienia, słowa, czynu.

Amor caecus- Miłość jest ślepa

Miłość zwycięża wszystko- miłość zwycięża wszystko

Prąd Anni (ale. z.). - W tym roku.

Anni futuri (a.f.). - Następny rok.

a posteriori... - Na podstawie doświadczenia, na podstawie doświadczenia.

Apriorycznie... - Z góry.

Życiorysy- drzewo życia

Arslongawitaćbrevisoszacować- dziedzina nauki jest nieograniczona, a życie krótkie; sztuka jest trwała, życie jest krótkie (Hipokrates)

Audaces fortuna juvat- los pomaga odważnym (Virgil)

Aurea mediocritas... - Złoty środek.

Audacia pro muro habetur... - Policzek przynosi sukces.

Aut Cezar, aut nihil... - Wszystko albo nic, albo Cezar, albo nic.

Avis rara... - Rzadki ptak, rzadkość.

Aquila non captat muscas... - Orzeł nie łapie much.

Audi, vide, sile... - Słuchaj, patrz, bądź cicho.

Aqua et papi, vita canis...- Chleb i woda - psie życie...

Ad futuram memoriam... - Dla długiej pamięci.

Barbacrescit, caputnescit... - Broda urosła, ale umysł nie.

Bis dat, qui cito dat- kto daje szybko, da dwa razy; ten, kto daje szybko, daje podwójnie (Publius Sire)

Bellum frigidum... - Zimna wojna.

Bis... - Dwa razy.

Brevi manu- bez zwlekania, bez formalności (dosł. krótkie ramię)

Cezar ad Rubiconem- Cezar przed Rubikonem to osoba, która musi podjąć ważną decyzję.

Caesarum citra Rubiconem- Cezar po drugiej stronie Rubikonu - o człowieku, który z powodzeniem dokonał ważnego czynu.

Caecus non judicat de colore- Niech ślepiec nie ocenia kolorów.

Caput mundi- głowa świata, centrum wszechświata; mówimy o starożytnym Rzymie jako stolicy światowego imperium.

Carissimo amico- mojemu najdroższemu przyjacielowi.

Carre diem- Chwytaj dzień; używaj codziennie; nie odkładaj do jutra tego, co masz dzisiaj do zrobienia (Horacego)

Casus- walizka.

casus belli- powód do wojny, do konfliktu.

Jaskinia!- bądź ostrożny!

Citius, altius, fortius!- szybszy wyższy silniejszy! (motto Igrzysk Olimpijskich).

Myślę, więc jestem- myślę, więc jestem (Kartezjusz)

Cognosce te ipsum - Znać siebie.

Concordia victoriam gignit- porozumienie rodzi zwycięstwo.

Consuetudo est alterа natura - nawyk jest drugą naturą.

Kredo- Wierzę; wyznanie; symbol wiary; przekonanie.

Chirurgus curat manu armata- chirurg leczy uzbrojoną ręką.

Życiorys- biografia, krótkie informacje o życiu, biografia (dosł. bieg życia)

Cum Tacent, Clamant- Ich milczenie to głośny krzyk (Cyceron).

Dum spiro, spero- Mam nadzieję, że oddycham.

Dawnynihilo nihil- Nic nie powstaje z niczego.

Umrzeć w diem- z dnia na dzień

De (ex) nihilo nihil- z niczego - nic; nic nie powstaje z niczego (Lukrecjusz)

de facto- W rzeczywistości w praktyce.

De jure- Prawnie, zgodnie z prawem.

De lingua slulta incommoda multi- Z powodu pustych słów są duże kłopoty.

De mortuis aut bene aut nihil- Nie mów źle o zmarłych.

Deus ex machina- niespodziewana interwencja (raport; bóg z samochodu) (Sokrates)

Dictum - faktum- Nie wcześniej powiedział, niż zrobił.

Dies diem docet- Dzień uczy dzień.

Dziel i rozkazuj- Dziel i rządź.

Dixi- Powiedział, że wszystko jest powiedziane, nie ma nic do dodania.

Czy manus- Podaję ręce, gwarantuję.

Dum docent, dyskont- Nauka, nauka.

Dum spiro, spero... - Mam nadzieję, że oddycham.

Duraleksyka, sedleksyka- Prawo jest mocne, ale jest prawem; prawo jest prawem.

Elephantum ex musca facis- zrobienie słonia z muchy

Epistula bez erubescit- papier się nie rumieni, papier wszystko znosi (Cyceron)

Errare humanum est- ludzie popełniają błędy

Est modus w rebusie- wszystko ma swój limit; wszystko ma swoją miarę (Horacego)

Ettu, Brutě! – A ty Brutalu! (Cezar)

Exegi monumentum- postawiłem sobie pomnik (Horacego)

Exempli gratia (f. G.)- np.

Dodatkowe muros- publicznie

Fabulafaktyoszacować-Zrobione.

Fama małża- Głośna chwała.

Fata volat!- Plotka leci.

Festina lente!- Pospiesz się powoli!

Fiat Lux!- Niech stanie się światłość!

Folio wers (wcześniej)- Na następnej stronie

Gutta cavat lapidem- kropla ściera kamień (Owidiusz)

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro- Każdy, kto chce się uczyć bez książki, czerpie wodę sitkiem.

Haud semper errat fama... - Plotka nie zawsze jest błędna.

Historia magistra vitae- historia jest nauczycielką życia

Nos est (h. E.)- czyli to znaczy

Hoc erat w fatis- Więc to było przeznaczone.

Homo homini lupus est- człowiek do człowieka wilka

Нomo ornat locum, non locus hominem- nie miejsce maluje osobę, ale osobę - miejsce

Homo sapiens- rozsądna osoba

Homo sum et nihil humani a me alienum puto-Jestem osobą i nic ludzkiego nie jest mi obce

W winie prawda leży- Prawda jest w winie.

Ibi victoria, ubi concordia- jest zwycięstwo, gdzie jest zgoda

Ignorantia non est argumentum- ignorancja nie jest argumentem.

Ignis, klacz, milier – triamala- Ogień, morze, kobieta - to 3 nieszczęścia.

Incognito - potajemnie ukrywając swoje prawdziwe imię

Indeks- wskaźnik, lista

Biblioteka indeksów - spis książek

W folio - w całym arkuszu(czyli największy format książki)

Inter caecos, lustus rex - Wśród niewidomych jest jednooki król.

Inter arma tacent musae- Wśród broni muzy milczą.

Invia est in medicina via sine lingua latina- nieprzejezdna ścieżka w medycynie bez języka łacińskiego

In vitro- w naczyniu, w probówce

In vivo- na żywym organizmie

Ipse dixit- "powiedział sam" (o niezmiennym autorytecie)

Juris konsultus- doradca prawny.

sprawiedliwość- Prawo cywilne.

Jus gmina- Prawo zwyczajowe.

Jus kryminal- Prawo karne.

Firmat korpusu pracy- Poród wzmacnia organizm.

Lapsus- Błąd, panienko.

Littera scripta manet- To, co jest napisane, pozostaje.

Toczeń w fabula- Światło w zasięgu wzroku (dod.: jak wilk w bajce).

Toczeńniemordetalupum- Wilk nie gryzie wilka.

Magistra vitae- Mentor życia.

Magister dixit- Nauczyciel to powiedział.

Magistra vitae- Mentor życia.

Mala herba cito crescit- Zła trawa szybko rośnie.

Manu propri- Własną ręką.

Rękopis- Odręcznie, rękopis.

Manus manum lavat- Ręcznie myje ręce.

Margarity ante porcas- Rzuć koraliki przed świnie.

Mea culpa, mea maxima culpa... - Moja wina, moja największa wina.

Media i środki zaradcze... - Sposoby i środki.

Medice, cura te ipsum... - Lekarzu, ulecz się.

Pamiętaj o śmierci... - Pamiętaj o śmierci.

prąd mensis... - bieżący miesiąc.

Mente et malleo... - Z głową i młotem (motto geologów).

eо voto... - W mojej opinii.

Minimum... - Najmniej

Modus agendi... - Sposób działania.

Modus vivendi... - Styl życia.

Multum vinum bibere, non diu vivere... - Pij dużo wina, niedługo żyć.

Nominacja do Mutato... - Pod inną nazwą.

Natura sanat, medicus curat- natura leczy, lekarz leczy

Nemojudexwsprawasua- w jego sprawie nikt nie jest sędzią

Nemoomniapotestscire- Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

Nie scholae, sed vitae discimus... - Nie do szkoły, ale na całe życie się uczymy.

Noli me tangere- Nie dotykaj mnie.

Nierexoszacowaćleksyka, sedleksykaoszacowaćrex... - Władca nie jest prawem, ale prawo jest władcą.

Nomen nescio (N. N.)- pewna twarz

Notatka (Uwaga)- Zwróć uwagę

Nullakalamitassoła- Nieszczęście nigdy nie przychodzi samo.

OmniaoznaczaćmecumPorto- wszystko noszę ze sobą

Opus citatum- cytowany esej

O temporze, o obyczajach!- o czasach, o moralności!

Otium po negocjacjach- Odpoczynek po pracy.

Paupertas nie jest vitium- Ubóstwo nie jest występkiem

Pecunianieolet- pieniądze nie pachną (Cesarz Wespazjan)

Per aspera ad astra- Przez trudy do gwiazd!

Zaszybkoetinefas- nie przebierając w środkach

Osobagrata- przedstawiciel dyplomatyczny; pożądana osobowość.

Perpetuum mobile- perpetum mobile

Post factum- po wydarzeniu

Zawodowiecetiprzeciwnie- plusy i minusy

Profesjonaliści- jednorazowo (pojedyncza dawka leku)

Zawodowiecforma- za formę, za przyzwoitość, za wygląd

Zawodowiecwspomnienia- na pamięć, na pamięć o czymś

Periculumoszacowaćw Mora!- Niebezpieczeństwo zwłoki!

Prawie- quasi, rzekomo urojone.

Qui aures habet, audiat- Kto ma uszy, niech słucha.

Quid prodest- kto na tym korzysta? Dla kogo jest to przydatne?

Qui pro quo- jeden zamiast drugiego, nieporozumienie.

Qui scribit, bis ustawodawstwo- kto pisze, czyta dwa razy.

Quod licet Jovi, non licet bovi- co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.

Qui quaerit reperit- kto szuka - znajdzie.

Repetitio est mater studiorum- powtarzanie jest matką nauki.

Sapientisat- wystarczająco rozsądne; mądry zrozumie.

Scientia potentia est- wiedza to potęga

Sol lucet omnibus- słońce świeci wszystkim

Scio me nihil scire- Wiem, że nic nie wiem.

SI vis pacem, para bellum- Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

Serva mi, servabo te... - Ty do mnie, ja do ciebie.

Satis verborum!- Dość słów!

Sic tranzyt Gloria mundi- tak przechodzi ziemska chwała glory

Si vales, bene est, ego valeo- Jeśli jesteś zdrowy - no cóż, jestem zdrowy

Stan obecny- istniejący porządek rzeczy

Tabula rasa.- Czysta deska.

Taedium vitae.- Niesmak na całe życie.

Tarde venientibus ossa... - Dla spóźnialskich - kości.

Tempora mutantur et nos mutantur in illis- Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi (Owidiusz).

Tempori parce- Oszczędzaj czas.

Tempus nemini- Czas na nikogo nie czeka.

Terra incognita- Nieznana ziemia.

Tert nie datur- Nie ma trzeciej.

Timeo danaos et dona ferentes- Boję się Danaan, nawet tych, którzy przynoszą prezenty

Tres faciunt collegium- Trzy tworzą planszę.

Tuto, cito, jucunde- Bezpiecznie, szybko, przyjemnie.

Ubi bene, ibi patria– „Gdzie dobrze, tam ojczyzna” – powiedzenie przypisuje się rzymskiemu tragikowi Pakuwiuszowi.

Ubi mel, ibi fel- Tam, gdzie jest miód, jest żółć, czyli jest srebrna podszewka.

Veni, vidi, vici- Przyjechałem, zobaczyłem, wygrałem.

Vivere est cogitare- Żyć to myśleć.

Vae victis- Biada pokonanym.

Weto- zabraniam

Volens nolens- dobrowolnie - mimowolnie; jeśli tego chcesz, nie chcesz.

Vox populi, vox Dei- głos ludu - głos Boga.