Biografia Fausta. Johann Faust

Pomimo tego, że imię Fausta obrosło ogromną liczbą legend i mitów, zarówno ustnych, jak i literackich, taka osoba istniała w prawdziwym życiu.
Czy Faust był potężnym czarownikiem, który zaprzedał duszę diabłu, czy tylko szarlatanem?
Dane o życiu historycznego Fausta są niezwykle skąpe.
Urodził się podobno około 1480 roku w mieście Knittlingen, później za pośrednictwem Franza von Sickingena otrzymał posadę nauczyciela w Kreuznach, ale został zmuszony do ucieczki z powodu prześladowań współobywateli.
Jako czarnoksiężnik i astrolog podróżował po Europie, udając wielkiego naukowca. 2
W 1507 roku alchemik i filozof Trithemius w liście do Johanna Wirdunga, nadwornego astrologa elektora Palatynatu, napisał:
„Mówią, że mistrz George Sabellikus, Faust Młodszy, skarbnica nekromancji, astrolog, odnoszący sukcesy mag, palmista, aeromancer, piromanta i odnoszący sukcesy hydromancer, argumentował, że cuda dokonane przez Chrystusa nie były tak zdumiewające i że on sam był w stanie dokonać powtórz to wszystko.
W międzyczasie zwolniono stanowisko nauczyciela, a on został powołany na stanowisko pod patronatem Franza von Sickingena.”

List Trithemiusa ciekawi nie tylko wzmianką o Fauście i porównaniem jego czynów z czynami Chrystusa, ale także faktem, że jedna z najpotężniejszych osobistości tamtych czasów, przywódca Wolnych Rycerzy, który wychował Powstanie przeciw papieżowi i biskupom, został nazwany jego patronem.
Uderzające jest również to, że Franz von Sickingen stanie się jedną z głównych postaci poematu dramatycznego” Getz von Berlichingen„Napisane przez głównego ojca literackiego Fausta - Johanna Wolfganga Goethego.
Ponadto w liście wymienia się również pełne imię Fausta – George Sabellikus… 1
Jeśli zagłębimy się w dokumenty z tamtego okresu, zdziwimy się, że wspomnianego Jerzego spotkamy nie raz, co więcej, ponownie w tej samej kombinacji z nazwiskiem Faust.
Ktoś Konrad Muzian Ruf twierdzi, że go spotkał, słyszał, jak „narzekał w karczmie” i że wydawał mu się „tylko przechwałką i głupcem”.

A w księdze biskupa miasta Bamberg znajduje się wzmianka o uiszczeniu opłaty za horoskop „filozofowi dr Faustowi”.
Ponadto spis ludności w Ingolstacie odnotował obecność „Dr. Jörga (Georga) Fausta von Heideleberg”, który został wydalony z miasta.
Zapis mówi, że wspomniany doktor Faust przed wydaleniem rzekomo twierdził, że był rycerzem zakonu joannitów i szefem jednego z oddziałów zakonu z Karyntii, słowiańskiej prowincji Austrii.
Ponadto istnieją dowody od mieszczan, że dokonał przepowiedni astrologicznych i przewidział narodziny proroków. Co więcej, w ich pamiętnikach jest on nazwany konkretnie - Georgy Faust z Helmstedt, czyli z miasta Helmstedt.
Przeglądając akta Uniwersytetu w Heidelbergu, bez trudu można znaleźć studenta, który uzyskał stopień magistra – przyjechał na studia z określonego miejsca i nosił to samo nazwisko. 1
Co więcej, ścieżka Fausta nie gubi się w gąszczu historii i nie ginie na pustyni czasu, jak to się dzieje z niemal wszystkimi postaciami średniowiecza.
Cztery lata po swoich przepowiedniach dotyczących proroków pojawia się ponownie w Norymberdze.
W księdze miejskiej mocną ręką burmistrza jest napisane:
„Doktorowi Faustowi, dobrze znanemu sodomicie i ekspertowi od czarnej magii, należy odmówić listu zabezpieczającego”.
Bardzo odkrywczy rekord.
Całkiem spokojnie wspomina się, wraz z faktem, że uprawia sodomię, że jest też czarnym magiem. Nie z wrzaskami i okrzykami „Do ognia!”
A dwa lata później pojawiają się nowe dokumenty dotyczące śledztwa w sprawie powstania w Münster, kiedy miasto zostało zdobyte przez sekciarzy, którzy ogłosili to miasto Nową Jerozolimą, a ich przywódcę Królem Syjonu.
Miejscowi książęta stłumili powstanie i nagrali cały proces śledztwa w tej sprawie. W tym miejscu pojawia się ponownie wszechobecny Doktor Faustus, ale bez żadnego związku z powstaniem ani z siłami z innego świata.
Tylko jedno zdanie - „filozof Faust trafił w sedno, bo mieliśmy zły rok”.
I to wszystko ..

Oczywiście prawdziwy Faust miał niesamowitą zdolność do przetrwania i przystosowania się, ponieważ za każdym razem, doświadczając wstydu i porażki, ponownie się pojawiał.
Z błogą nieostrożnością rozdawał wizytówki na prawo i lewo w następujący sposób:
„Wielkie medium, drugie wśród magików, astrolog i palmista, wróżbiarstwo z ogniem, wodą i powietrzem”.
W 1536 roku co najmniej dwóch znanych klientów próbowało z jego pomocą spojrzeć w przyszłość.
Senator z Würzburga chciał otrzymać astrologiczną przepowiednię o wyniku wojny Karola V z królem francuskim, a niemiecki awanturnik, który udał się do Ameryki Południowej w poszukiwaniu El Dorado, próbował ustalić szanse powodzenia swojej wyprawy. 3
W 1540, późną jesienną nocą, małym hotelem w Wirtembergii wstrząsnął łoskot spadających mebli i tupot stóp, które zastąpiły łamiące serce krzyki.
Później miejscowi twierdzili, że tej strasznej nocy rozpętała się burza z czystym niebem; kilka razy z komina hotelu buchnął niebieski płomień, a znajdujące się w nim okiennice i drzwi zaczęły same trzaskać.
Krzyki, jęki, niezrozumiałe dźwięki trwały co najmniej dwie godziny. Dopiero rano przestraszony właściciel i służba odważyli się wejść do pokoju, z którego to wszystko przyszło ...
Na podłodze pokoju, wśród gruzów mebli, leżało zmięte ciało mężczyzny. Była pokryta potwornymi siniakami, otarciami, wydłubano jedno oko, złamano szyję i żebra.
Wydawało się, że nieszczęśnika pobito młotem kowalskim!
Były to zniekształcone zwłoki dr Johanna Fausta...
Mieszczanie twierdzili, że kark doktora złamał demon Mefistofeles, z którym zawarł kontrakt na 24 lata. Po upływie terminu demon zabił Fausta i skazał jego duszę na wieczne potępienie.. 2
Z Niemiec sława Fausta zaczęła rozprzestrzeniać się lotem błyskawicy, między innymi dzięki opublikowaniu zbioru dość prymitywnych legend pt. Historia doktora Fausta (1587). 3
Do legend dodano też kilka naiwnych humorystyczne sceny w której ludzie oszukani przez Fausta byli obiektem drwin.
Niemniej jednak niektóre fragmenty, takie jak opis wiecznych męki w piekle, miały moc prawdziwego przekonania, a obraz Mefistofelesa jako największego wroga rodzaju ludzkiego i Fausta jako śmiertelnie przestraszonego grzesznika bezbłędnie działał na publiczność, dotykając ludzi. wrażliwe ciągi czytelników.

W ciągu następnego stulecia pojawiły się kolejne dwa nowe, poprawione wydania książki, które cieszyły się nie mniejszym powodzeniem.
Tymczasem ustna tradycja opowieści o niesamowitych zdolnościach czarownika nie straciła na sile. Jego zjednoczenie z Szatanem, sądząc po tych opowieściach, przejawiało się nawet w życiu codziennym.
Tak więc, gdy tylko Faust zapukał w prosty drewniany stół, a stamtąd zaczęła bić fontanna wina, lub na jego polecenie pojawiły się świeże truskawki u szczytu zimy.
W jednej z legend bardzo głodny czarownik połknął całego konia z wozem i sianem.
Kiedy znudziło mu się upalne lato, mroczne siły sypały śniegiem, aby mógł jeździć na saniach.
Mówiono też, że pewnego wieczoru w karczmie, podczas pijackiej hulanki, Faust zauważył czterech dzielnych chłopów próbujących wytoczyć z piwnicy ciężką beczkę.
„Co za głupcy! płakał. - Tak, sam mogę to zrobić!”
Na oczach zdumionych gości i karczmarza czarodziej zszedł po schodach, usiadł okrakiem na beczce i triumfalnie wjechał po schodach prosto do holu. 3
Angielski dramaturg Christopher Marlowe jako pierwszy wykorzystał legendę doktora Fausta w twórczości literackiej. W 1592 napisał Tragiczną historię życia i śmierci doktora Fausta, w której jego postać jest przedstawiana jako potężny epicki bohater, ogarnięty pragnieniem wiedzy i pragnącym nieść ludziom swoje światło.
Dramat Marlowe'a łączył śmieszność z powagą, a współczesne społeczeństwo brytyjskie zostało w nim ostro skrytykowane.
Faust Marlowe nie jest tylko błaznem czy narzędziem diabła - korzysta z pomocy szatana, by zgłębiać granice ludzkiego doświadczenia.
Często dramat wznosi się na genialne wyżyny prawdziwej poezji, na przykład w scenie pojawienia się duch Elena Piękna.
Ale najsilniejsze wrażenie robią wiersze Marlowe'a przedstawiające próżne wyrzuty sumienia Fausta, kiedy w końcu zdaje sobie sprawę z wygórowanej zapłaty i zdaje sobie sprawę z nieuchronności konsekwencji umowy.
Renesansowy widz zadrżał, gdy Faust namalował przed nim obraz czekającego go wiecznego cierpienia:
„Och, gdyby moja dusza była udręczona za grzechy,
Ogranicz tę niekończącą się udrękę!
Niech Faust żyje co najmniej tysiąc w piekle,
Co najmniej sto tysięcy lat, ale w końcu zostanie uratowany ”. 3
Sam Faust zginął, nie mogąc wytrzymać potępienia współobywateli, którzy nie akceptowali jego śmiałych impulsów do opanowania uniwersalnej wiedzy. 1
Najsłynniejszym dziełem XX wieku, poświęconym legendarnej postaci, była powieść niemieckiego pisarza Thomasa Manna „Doktor Faustus”.
Tym imieniem powieściopisarz mianuje genialnego kompozytora Adriana Leverkühna, który zawiera układ z diabłem, aby tworzyć muzykę, która może pozostawić wybitny ślad w kulturze narodowej. 1
Skąd więc wzięła się znana przypowieść o związku Fausta z Szatanem?
Pogłoski o traktacie między lekarzem a diabłem pochodzą głównie od Marcina Lutra.

Nawet gdy żył prawdziwy George Faust, Luter składał oświadczenia, w których lekarz i czarnoksiężnik został uznany za wspólnika sił nieziemskich.
Opierało się na tym oskarżeniu, że pisarze wędrowali…
Dlaczego jednak wielki reformator Marcin Luter nagle zwrócił uwagę na niepozornego i zwykłego szarlatana i czarnoksiężnika?
Dla Lutra tacy alchemicy i apologeci magii jak Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agryppa byli szczytami, których nie mógł sobie nawet wyobrazić.

Co więcej, wśród ludzi i najwyższych kręgów panowała uparta opinia, że ​​posiadanie przez nich naturalnej magii pozwala swobodnie usuwać każdą przeszkodę, a tym bardziej każdą stojącą na drodze osobę.
A potem Luter atakuje Fausta z całym zapałem swoich umiejętności propagandowych:
„Simon Mag próbował wzlecieć do nieba, ale modlitwa Piotra sprawiła, że ​​upadł… Faust próbował zrobić to samo w Wenecji. Ale został rzucony siłą na ziemię ”- transmituje wielki reformator z ganku.
Miejmy odwagę stwierdzić, że Faust nigdy nie latał i nie został rzucony na ziemię, ale w świadomości ludzi był już zaliczany do wspólników diabła.
Jego imię George zostało zapomniane i zostało zastąpione przez Johanna.
Rzeczywiście, to, co było dobre w ramach mistycznych eksperymentów pod pseudonimem Pierwszy (a tak tłumaczy się Faust ze staroniemieckiego) Zwycięzca, a co więcej Szczęśliwy Zwycięzca, nie nadawał się do kontrpropagandy.
Tutaj wypadało przedstawić go po prostu jako przedstawiciela Pierwszych Iwanowów, co dało ogólny obraz pierwszych wtajemniczonych, którzy zostali inicjowani tylko dlatego, że połączyli się z siłami czarnymi. 1
Największy wkład w stworzenie wizerunku Fausta jako wielkiego ucznia diabła wniósł ulubiony sojusznik Marcina Lutra Filip Melanchton, główny ideolog reformacji.
Napisał biografię Johanna Fausta, która zyskała taką popularność, że bestseller ten był w tym czasie wznawiany dziewięć razy. Nic dziwnego – jak Wam się podoba taki przebieg fabuły, że Faustowi nieustannie towarzyszył zły duch Mefistofeles, ale nie był on bezcielesny, tylko pojawił się pod postacią czarnego psa?

Jaki jest więc powód nienawiści do Lutra i jego świty?
Dlaczego zwykły czarny mag Faust zostaje odrzucony i oskarżony o wszystkie grzechy śmiertelne?
Dlaczego grot propagandy skierowany jest do niego jako typowego przedstawiciela sił mistycznych i magicznych społeczeństw średniowiecza?
Podejmij jakąkolwiek pracę o Fauście.
Dlaczego jest skazany na wieczne męki?
Jaka jest istota jego umowy z diabłem, potępionym ze wszystkich stron?
Przyczyną klątwy wcale nie jest pakt z Szatanem ani pragnienie władzy.
W każdej opowieści o Doktorze Fauście, także w najnowszej wersji Goethego, głównym motywem bohatera jest pragnienie wiedzy.
To pragnienie naznacza go jako „grzesznika” i to pragnienie jest powodem potępienia!
Rzeczywiście, z punktu widzenia renesansu, epoki przejścia cywilizacji mistycznej do realistycznej, pragnienie poznania w rzeczywistości było grzeszne ... 1
To rzeczywiście diabelska potrzeba, gdyż wiedza w dobie racjonalizmu nie powinna być wnikaniem w harmonię kosmosu, ale ograniczonym zestawem symboli i pojęć, które oferuje władza.
Tak więc polemiczny zapał Marcina Lutra i jego towarzysza Melanchtona nie był skierowany przeciwko mistrzowi Uniwersytetu w Heidelbergu, który żyje proroctwami i przepowiedniami i zarabia na drobnych czynach czarnej magii. Doktor Faust jest w tym przypadku postacią alegoryczną, zresztą wybraną nie przypadkowo, ale biorąc pod uwagę kontekst historyczny.
Szymon Mag, o którym wspominał Luter w swoim pierwszym przemówieniu o Fauście, miał dwóch uczniów – Fausta i Fausta (jak teraz rozumiemy, Pierwszego i Pierwszego).

Faust zdradził swojego nauczyciela, rzucając zaklęcia na Piotra, pomagając w ten sposób apostołowi w rywalizacji z Szymonem. 1
Jakie postacie tamtych czasów stanowiły realne zagrożenie dla nadchodzącej reformacji, niosąc ze sobą przyziemną filozofię racjonalności?
Na kogo poleciały kłujące strzały broszur i fałszywych biografii?
Obecnie te niezwykle popularne w średniowieczu postacie schodzą w cień i znane są tylko bardzo wąskiemu kręgowi koneserów.
Po pierwsze, to Trithemius, autor sensacyjnej książki „Stenografia”, w której szczegółowo zbadano metody i metody telepatii. Wszyscy szybko zapomnieli o telepatii, ale książka nadal pozostała główną podstawą kryptografii, rodzajem podręcznika do szpiedzy w tajnym piśmie, szybkiej nauce języków obcych oraz „wielu innych tematów niepodlegających publicznej dyskusji”.
Jego prace na temat magii i alchemii pozostają niezrównane do dziś.
Innymi adresatami protestantów byli ci, którzy swoimi praktycznymi działaniami obalili racjonalizm Marcina Lutra - Pico de Mirandola, Agryppa i Paracelsus. 1

Być może są to główni bohaterowie tamtych czasów lub ci z głównych, o których pamięć dotrwała do naszych czasów.
To przeciwko nim skierowano broń kazań Lutra i Melanchtona w postaci potępienia doktora Fausta.
Jednak podobno wspólnik diabła i przyjaciel czarnego psa Mefistofelesa okazał się nie taki prosty, o jego życiu i upadku napisano setki stron.
A najwyższą satysfakcję Faust otrzymał dzięki temu, że stał się prototypem nieśmiertelnego dzieła Goethego, który widział w nim postać równą Prometeuszowi.
I to jest naturalne, bo sam poeta był podobny do Fausta na poziomie wtajemniczenia.
Zainteresowanie Goethego Faustem było spowodowane jego entuzjazmem dla niemieckiej starożytności, ale przede wszystkim możliwością ucieleśnienia jego poglądów na człowieka, jego poszukiwań, mentalnych zmagań, chęci poznania tajemnic wszechświata.
Wielki niemiecki poeta Johann Wolfgang von Goethe pracował nad dramatem Faust przez około 30 lat.
Pierwsza część słynnego dzieła ukazała się w 1808 roku, a druga dopiero w 1832 roku.
Jego dwie kolosalne części uosabiają obraz Fausta, miotającego się między kontemplacją a działaniem, Fausta, który wierzy w lepszą przyszłość dla całej ludzkości, oraz Fausta, który jest kuszony.
Tworząc nowy wizerunek bohatera, Goethe gwałtownie zrywa z dotychczasową tradycją. W rzeczywistości okazuje się, że Bóg ratuje Fausta przed zagładą, bo „kto szuka, zmuszony jest wędrować” (przekład Pasternaka).
Innymi słowy, Faust Goethego jest pozytywnym bohaterem.
Rozczarowany nauką i intelektualnymi poszukiwaniami gotów jest oddać duszę diabłu za choćby jedną chwilę takiego doświadczenia, które przyniesie mu pełną satysfakcję.
„Niskie” przyjemności nie są w stanie nasycić duszy Fausta, sens życia odnajduje w wiernej miłości prostej dziewczyny, którą uwiódł i porzucił.
Ostateczne zbawienie jest jednak dane Faustowi, ponieważ dąży do stworzenia lepszego społeczeństwa dla całej ludzkości. Tak więc Goethe twierdzi, że człowiek może osiągnąć cnotę i duchową wielkość, pomimo zła tkwiącego w jego naturze.
Chyba nikomu innemu nie udało się stworzyć dzieła z legendy Fausta, które wyróżnia się taką głębią filozoficzną i psychologizmem, choć zainspirowało wielu do stworzenia prawdziwych arcydzieł, przeznaczonych na długie życie. 3

Hector Berlioz skomponował kantatę dramatyczną „Potępienie Fausta”, która do dziś jest wykonywana na scenie operowej, a „Faust” Charlesa Gounoda (1818-1893) stał się jedną z najbardziej lubianych publiczności operowej wszech czasów.
Na pomysł opery opartej na Fauście po raz pierwszy wpadł na myśl Gounod podczas pobytu we Włoszech. Pod wrażeniem majestatycznych włoskich pejzaży zaczął tworzyć szkice związane z Noc Walpurgii. Pomyślał o ich wykorzystaniu, kiedy zdecydował się napisać operę. Jednak nie było jeszcze konkretnych planów jego powstania.
W 1856 r. Gounod poznał J. Barbiera (1825-1901) i M. Carré (1819-1872), wówczas już słynnych librecistów. Przyciągnęła ich idea napisania „Fausta”, którą podzielił się z nimi kompozytor.
Wsparła go także dyrekcja Teatru Lyric w Paryżu.
Prace rozpoczęły się, ale wkrótce jeden z teatrów dramatycznych wystawił melodramat oparty na tej samej fabule. Dyrektor Teatru Lyric uznał, że opera nie będzie w stanie konkurować z melodramatem i w ramach rekompensaty zaproponował kompozytorowi napisanie opery „Niechętny uzdrowiciel” na podstawie komedii Moliera.
Gounod przyjął to zamówienie, a tymczasem premiera melodramatu, mimo wspaniałej produkcji, nie powiodła się. Dyrekcja Teatru Lyric uznała, że ​​można wrócić do porzuconego pomysłu, a Gounod, który nie przestał pracować nad Faustem, a jedynie go spowolnił, wkrótce przedstawił partyturę.
Barbier i Carré, przekształcając tragedię Goethego w libretto, przyjęli tylko pierwszą część jako podstawę i wystrzelili z niej linię liryczną.
Główne zmiany dotyczyły wizerunku Fausta. Problemy filozoficzne zeszły na dalszy plan. Faust został pierwszym operowym bohaterem lirycznym.
Tragedia została poważnie skrócona, niektóre sceny, np. w piwnicy Auerbacha i pod bramą miasta, gdzie spotykają się Faust i Małgorzata, są łączone.
Z pedantycznego asystenta Fausta Wagner zmienił się w przyjaciela Valentine'a. Jeden z wesołych biesiadników Siebel stał się skromnym młodzieńcem, wiernym wielbicielem Margarity.
W Rosji Aleksander Puszkin oddał hołd legendzie Fausta w swojej wspaniałej Scenie z Fausta.
Goethe zapoznał się ze stworzeniem rosyjskiego geniuszu i wysłał w prezencie Puszkinowi pióro, którym napisał „Fausta”.
Z echami „Fausta” Goethego spotykamy się w „Don Juanie” AK Tołstoja (prolog, faustowskie rysy Don Juana, marnowanie odpowiedzi na życie – bezpośrednie reminiscencje Goethego) oraz w opowiadaniu w listach „Fausta” autorstwa JEST Turgieniew. 2
Dlaczego zabójstwo żałosnego szarlatana przyciągnęło uwagę tak wielu genialnych artystów?
Dlaczego ich prace cieszą się popularnością do dziś?
Być może odpowiedź kryje się w inskrypcji na tablicy pamiątkowej hotelu w Wirtembergii, która głosi, że Faust – choć w końcu skazany na wieczne męki – przez 24 lata cieszył się mocą i przyjemnością zakazanej znajomości szatańskich tajemnic.
Zabronione, ale… takie uwodzicielskie…

Źródła informacji:
1. Sinelnikov A. „Kim jesteś, doktorze Faust?”
2. Wikipedia
3. artykuł „Faust Goethego” (strona www.veltain.ru)
4. Opera Charlesa Gounoda „Faust” na stronie belcanto.ru/faust.html

Rzeczywiście, ta mistyczna i gotycka tragedia znalazła rzesze fanów na całym świecie, a nazwiska bohaterów stały się powszechnie znane. W Rosji Nikołaj Chołodkowski i inni przedstawiciele diaspory literackiej zajmowali się tłumaczeniem dzieła o czarnoksiężniku, który powstał przez około 60 lat.

Ponadto tragedia „Faust” była ulubioną książką, która pożyczyła niebanalną fabułę do stworzenia „Mistrza i Małgorzaty”. Choć autor „Serca psa” zwykł mawiać, że nie ma prototypów, badacze zgadzają się, że Szatan jest szalenie podobny do „części władzy, która zawsze chce zła i zawsze czyni dobro”.

Historia stworzenia

Wielki niemiecki poeta Johann Wolfgang Goethe pracował nad swoim pomysłem „Faustem” prawie przez całe życie, więc czytelnicy śledzą zmianę światopoglądu poety pod jarzmem epoki, która zaczyna się w jego twórczości od „Burzy i nawału”, a kończy na romantyzmie .

Dzieło to, które przyniosło Goethemu laury honoru, zostało pomyślane przez autora w wieku 22-23 lat, a ukończył je tuż przed śmiercią. Oczywiście pisarz ma inne godne dzieła, które składały się na jego dziedzictwo literackie, ale to właśnie Faust stał się szczytem niemieckiej poezji.

Mistrz słowa inspirowany był starożytnym folklorem; według legendy Faust miał pierwowzór żyjący w pierwszej połowie XVI wieku. Prawdziwy Johann Georg Faust to na poły legendarny wędrowny lekarz i czarnoksiężnik, którego biografia stała się palącym tematem pisarstwa literackiego.

Dlatego Goethe wcale nie jest innowatorem, bo już w 1587 roku ukazała się praca zatytułowana „Opowieści doktora Johanna Fausta, słynnego czarodzieja i czarnoksiężnika”. Ponadto Jacob Michael Lenz, Friedrich Maximilian Klinger i inni pisarze polegali na wizerunku szarlatana, a postacie teatralne często wykorzystywały tego bohatera do pantomim i przedstawień lalkowych.

Według legendy młody Faust uzyskał licencjat z teologii, a następnie zaczął studiować „magię praktyczną” na Uniwersytecie Krakowskim. Po tym, jak Johann ogarnął „podstawy nauki”, udał się na wędrówkę po świecie, gdzie na oczach zszokowanej publiczności udawał czarownika i powiedział, że potrafi czynić cuda, a także przywracać z głębin własnej podświadomości dzieła starożytnych filozofów, czyli.

To całkiem naturalne, że władzom nie podobały się przygody Johanna, który wpajał przechodniom wszelkie bzdury. Dlatego wkrótce Faust został wydalony z Ingolstadt, a następnie wyższe władze Norymbergi zabroniły „wielkiemu sodomicie i nekromancie dr. Fauście” wjazdu do miasta. Goethe nie mógł nie zainspirować się tak barwną postacią, ale na literackich stronach nazwał głównego bohatera Heinrichem, a nie imieniem swojego imiennika.

W latach 1774-1775 Goethe napisał dzieło „Prafaust”, przedstawiając czytelnikowi głównego bohatera jako upartego buntownika, który chce poznać tajemnice wszechświata. W 1790 roku bywalcy księgarni zobaczyli fragment z Fausta, a pierwsza część została wydana dopiero w 1808 roku. Pierwsza część tragedii wyróżnia się fragmentarycznymi i samowystarczalnymi scenami, natomiast kompozycja drugiej stanowi jedną całość.

Goethe rozpoczął drugą część tragedii 17 lat później. Warto powiedzieć, że nieprzygotowanemu czytelnikowi trudno to dostrzec, bo Goethe zanurza miłośników literatury nie tylko w ekstrawagancką fabułę, ale także w filozoficzne refleksje, mistyczne skojarzenia i nierozwiązane zagadki. Poeta pokazuje „widzom” życie społeczeństwa swoich czasów. W ten sposób właściciel książki czuje nierozerwalny związek między teraźniejszością a przeszłością.

Odcinek „Helena”, który powstał w 1799 roku, został ukończony przez poetę w 1826 roku, a cztery lata później Goethe zasiadł do napisania „Klasycznej nocy Walpurgii”. W połowie lata 1831 roku, na krótko przed własną śmiercią, pisarz zakończył swoje przełomowe dzieło. Co więcej, niezrównany geniusz zapieczętował dzieło w kopercie i zostawił go do wydania dopiero po swojej śmierci: druga część „Fausta” została opublikowana w 1832 r., w 41. tomie „Dzieł zebranych”.

Obraz i fabuła

Biografia fikcyjnego Fausta owiana jest aurą tajemniczości. Wiadomo, że całe jego życie to nieustanna wyprawa. Ojcem bohatera był lekarz, który zaszczepił swojemu potomstwu nieograniczone zamiłowanie do nauki.

Pomimo subtelności uzdrawiania, rodzic Fausta nie mógł uratować wszystkich pacjentów. Podczas epidemii dżumy codziennie umierały tysiące chorych. Następnie Faust zwrócił się z modlitwą do nieba, aby Bóg zatrzymał strumień śmierci. Ale ponieważ młody człowiek nie czekał na pomoc, odrzucił religię i zaczął zagłębiać się w naukę. Jeśli spojrzysz na pracownię Fausta, zobaczysz ikoniczną lampę, szklane kolby, probówki, książki i chemikalia.

Na pierwszych stronach dzieła autor zapoznaje czytelników z Faustem. Goethe natychmiast pogrąża czytelników w filozofii, w spór o wartości człowieczeństwa i rozważa problemy „nieba, ziemi i piekła”. W pierwszej scenie oczom czytelników ukazują się archaniołowie, Mefistofeles i Bóg. Nawiązuje się dialog między przedstawicielami różnych przykładów dobra i zła, w którym po raz pierwszy pojawiło się imię Fausta.

Władca niebios zapewnia kusiciela, że ​​doktor jest wiernym niewolnikiem, a Mefistofeles dostrzega sprzeczną naturę bohatera, podając mu następujący opis:

„I jest chętny do walki i uwielbia pokonywać przeszkody, i widzi cel, który kiwa w oddali i żąda gwiazd z nieba jako nagrody i najlepszych przyjemności z ziemi”.

Wtedy Bóg dał Mefistofelesowi możliwość kuszenia Fausta, wierząc, że instynkt młodzieńca wyprowadzi go z impasu. Warto zauważyć, że kusiciel spotyka się z lekarzem, gdy ten już przeszedł swoją trudną życiową drogę.

Zły duch ukazał się Faustowi, gdy myślał o samobójstwie, ponieważ był zawiedziony w swoich wysiłkach. Należy zauważyć, że Mefistofeles, podobnie jak Woland, wcale nie wygląda jak diabeł z naiwnych legend ludowych. Na przykład w dziele „Noc przed Bożym Narodzeniem” właściciel rogów i kopyt nie błyszczy inteligencją, podczas gdy władca piekła jest diabelnie sprytny i nie wydaje się czytelnikom wyłącznym ucieleśnieniem zła.

Mefistofeles, chcąc wyjść z zakładu zwycięsko, popycha Fausta do złych uczynków, ale niespodziewanie główny bohater w „momentach próby” ujawnia pozytywne strony. Pierwszą rzeczą, jaką dyskutant oferuje swojemu nowemu znajomemu, jest pójście do lokalnego pubu na ucztę studencką. Diabeł ma nadzieję, że Faust bezczynnie będzie spędzał czas w towarzystwie mocnych trunków i zapomni o swoich badaniach, ale Fausta nie jest tak łatwo złamać, bo ten bohater nie akceptuje społeczności miłośników alkoholu.

Następnie za pomocą czarów diabeł przywraca Fausta do młodości w nadziei, że główny bohater ulegnie romantycznym uczuciom. Owszem, doktor zakochuje się w pięknej Margaricie, ale nawet tutaj Mefistofeles został pokonany, bo tę fascynację naukowca zastępuje wtedy prawdziwa miłość.

Adaptacje ekranu

Tragedia walki dobra ze złem stała się ulubionym tematem filmowców, dlatego zapaleni kinomani widzieli niejedną adaptację filmową słynnego „Fausta”. Wymieńmy najpopularniejsze.

Fausta (1926)

Niemiecki reżyser Friedrich Wilhelm Murnau zainspirowany niemiecką legendą zaprezentował publiczności niemy film o tej samej nazwie. Fabuła filmu niewiele różni się od nieśmiertelnego oryginału: Archanioł Michał i Szatan, który chwali się, że potrafi uwieść każdego śmiertelnika na ziemi, obstawiają zakład, którego tematem jest słynny alchemik Faust.

Warto zauważyć, że filmowiec oparł się nie tylko na twórczości Goethego, ale także na twórczości innego pisarza, angielskiego poety Christophera Marlowe'a. Główne role przypadły aktorom Just Ekman Sr. (Faust) i Emilowi ​​Janningsowi (Mefistofeles).

Piękno diabła (1950)

Francuz Rene Clair nakręcił film oparty na tragedii Goethego, urozmaicając oryginalną fabułę swobodną interpretacją. Obraz opowiada, jak przebiegły Mefistofeles zaprasza profesora Fausta, aby uzyskać młodość i piękno, a on zgadza się bez wahania. Teraz głównym celem Mefistofelesa jest szybkie zdobycie duszy jego pacjenta.

W znakomitej obsadzie znaleźli się Michel Simon, Gerard Philippe, Paolo Stoppa, Gaston Modo i inni.

Fausta (2011)

Rosyjski reżyser również nie pozostawał w tyle za trendami i zadziwiał miłośników kina swoją wizją Fausta, a twórca filmu otrzymał za swoją kreację Złotego Lwa na 68. Festiwalu Filmowym w Wenecji.

Fabuła toczy się wokół pierwszej części utworu poetyckiego, a publiczność cieszy się miłosną linią Fausta i Małgorzaty. Alexander Sokurov pozwolił takim aktorom jak Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Duhauk i Hannah Shigulla przymierzyć niezapomniane obrazy.

cytaty

„Dbaj o siebie, podejmij decyzję,
Nawet kosztem zniszczenia ”.

„Nie ma pożytku z tego, co wiadomo,
Potrzebna jest jedna niewiadoma ”.

„Ale znowu brak woli i upadek,
I letarg w myślach i zamęt.
Jak często jest ten bałagan
Bo nadchodzi oświecenie!”

„Niech całe stulecie się zmienia
Szczęśliwy rock i nieszczęśliwy rock.
W niestrudzonej godzinie
Człowiek odnajduje siebie ”.

„Naucz się uczciwie odnosić sukcesy
I przyciągać dzięki umysłowi.
I bibeloty, odbijające się echem,
Podróbka i nikt jej nie potrzebuje ”.

I alchemia. Pokonawszy te nauki i wiele innych mądrości, doszedł do czarnej magii.
Jak trafiłem do niego w Wittenberdze? Siódma Księga Mojżesza jest nieznany. Może od samego diabeł , czarna Biblia! Faust marzył o niej od dawna, w końcu jego życzenie się spełniło - niesławny tom leżał przed nim otwarty. Lekarz przez siedem nocy przy świetle czarnej świecy przyglądał mu się, czując drżenie na całym ciele. Wpadał w upał, potem w zimno, często przerywał mu oddech, ale on, przezwyciężając podniecenie, raz za razem pogrążył się w czytaniu.
Strony księgi były podziurawione magicznymi znakami, rysunkami i formułami. Och, co za znalezisko! Nic dziwnego, że tak długo kierował do niej swoimi marzeniami i nadziejami! Teraz ma dostęp do czarnych sił rządzących światem. Czytaj, przewiduje władzę nad duchami.
Przez siedem długich nocy Faust nie podniósł wzroku znad książki, w końcu postanowił rozpocząć eksperymenty, wziął kredę i cyrkiel, narysował na podłodze swojego gabinetu duży okrąg, a w nim jeszcze dwa, mniejsze z jednym środkiem, potem wypełnił całą przestrzeń między kręgami magicznymi znakami, tak jak to zaleca Czarna Biblia.
„Wybiła północ!” - krzyknął strażnik na ulicy.
Nadszedł ukochany moment! Dr Faustus stał w środku magicznego kręgu, gdzie był bezpieczny, i wypowiedział pierwsze zaklęcie. Wiatr natychmiast zawył w kominie i mała czarna postać, jak małpa, z płonącymi oczami i długim ogonem, wyskoczyła z pieca. Małpi stwór zbliżył się do krawędzi zewnętrznego kręgu i zameldował chrapliwym głosem:
„Przybyłem na twoje zamówienie, mistrzu. Zadzwoniłeś do mnie, a ja pojawiłem się na twoim telefonie. Nazywam się Witzliputzli , jestem szybki jak strzała, rozkaż mi, wykonam każde Twoje zlecenie.
- Zejdź mi z oczu! - odmówił usług impa Fausta. - Dlaczego potrzebuję służącego, który wygląda jak małpa? Wyjdź, wyjdź, wyjdź stąd!
Stworzenie małpy zniknęło. Drugie zaklęcie wypowiedział doktor Faustus. Komin znów zawył, tym razem mocniej niż poprzednio, iz pieca wyskoczyła kudłata czarna postać, pół człowiek, pół baran, z rogami i ogonem.
Baran spokojnie przeszedł przez zewnętrzny krąg i zatrzymał się przy drugim. W biurze był nieprzyjemny zapach, wiesz, jak pachną barany!
- Zadzwoniłeś do mnie, mistrzu, i natychmiast się pojawiłem, moje imię - Auerkhan ... Jestem szybki jak wiatr. Zamów mnie, a spełnię wszystkie Twoje polecenia.
- Zejdź mi z oczu! - Faust go wypędził. - Po co mi sługa, od którego nosi jak barana? Wyjdź, wyjdź, wyjdź stąd!
Baran zniknął, zapach zniknął tak szybko, jak się pojawił.
Doktor Faustus zaśpiewał trzecie, dłuższe zaklęcie. Jednak nie nastąpiło ani wycie wiatru, ani grzmiący cios. Może źle wymówił magiczną formułę? Faust miał to powtórzyć, ale nagle ktoś zapukał do drzwi jego biura. Na progu pojawił się wysoki, szczupły mężczyzna w studenckim ubraniu i skłonił się z szacunkiem przed Faustem. Następnie, kulejąc, mężczyzna wszedł do kręgu, minął pierwszą linię, drugą i zatrzymał się dopiero przed trzecią.
- Przyszedłem do ciebie, mistrzu. Nazywam się Mefistofeles, co oznacza chytry lub chytry. Jestem lekki i szybki, jak myśl człowieka, mogę Ci wyświadczyć wielką przysługę, jeśli chcesz, mogę Cię zabrać wszędzie: do dalekich krajów, w dawnych czasach, dawno minionych czasach. Będziesz bogaty, piękne kobiety cię pokochają. Zdejmę okładki ze wszystkich sekretów świata, pomogę dotrzeć do sedna wszystkich zjawisk, rozwikłać wszystkie tajemnice natury.
– Niech tak będzie – zgodził się doktor Faust. — Twoje obietnice brzmią kusząco, Mefistofelesie. - A czego żądasz w zamian?
Diabeł, a Mefistofeles był diabłem w ludzkiej postaci, jakby tylko czekał na to pytanie.
— Tylko podpis — odpowiedział od niechcenia i wręczył doktorowi Faustowi pergamin, który przyszedł znikąd. - Zawrzemy z Tobą umowę. Ze swojej strony przyrzekam ci służyć, mój panie i mistrzu, a ty oddajesz mi swoją duszę. Cała reszta jest określona tutaj w umowie.
Doktor Faust przeczytał pergamin i dowiedział się, że Mefistofeles musi posłusznie spełnić wszystkie jego prośby, z jednym wyjątkiem - nie może wpływać na bieg czasu, przedłużać go ani skracać. Umowa obowiązuje przez dwadzieścia cztery lata. Po upływie terminu Dusza Doktora Fausta pójdzie do piekła.
– Jak widzisz, niewielka opłata za moje usługi – powiedział gładko Mefistofeles.
Jednak Faust wahał się: podróże w czasie, wyprawy do odległych krain, bogactwo i piękne kobiety – czy są warte jego duszy?
- A tajemnice wszechświata? - jakby czytając jego myśli, powiedział wyczekująco Mefistofeles. - Przecież odkryję przed Tobą wszystkie cuda i tajemnice natury, pomogę wniknąć w istotę rzeczy i zjawisk. Czy to nie wystarczy?
Co za genialny wybór! Jak kuszące brzmią te słowa dla dociekliwego umysłu, który stara się dotrzeć do sedna prawdy, poznać tajemnice wszechświata!
— Wystarczy — zgodził się Faust. - Daj mi pióro i atrament, Mefistofelesie!
- Mistrz pióra? Taka umowa jest podpisana nie atramentem, ale krwią. - A Mefistofeles podał Faustowi pióro i nóż. - Wystarczy małe nacięcie w ramieniu.
Lekarz podwinął lewy rękaw i wykonał nacięcie. Dziwne, ale nie wypłynęła żadna krew. Może to było ostatnie ostrzeżenie, sygnał do odwrotu?
„Twoja krew jest w stagnacji, mistrzu. Teraz popłynie. Mefistofeles wyciągnął usta i dmuchnął na rękę Fausta. W miejscu nacięcia pojawiły się krople krwi. - Wystarczy, podpisz, mistrzu!
Faust był posłuszny. Zanurzył pióro we krwi i w wielkim stylu podpisał pergamin. Tak więc umowa została zawarta, umowa z piekłem weszła w życie.
- Doskonale! - Mefistofeles zatarł ręce. „Od teraz, panie, słucham twoich rozkazów i spełniam każde pragnienie przez dwa tuziny lat z rzędu.
Czy dwadzieścia cztery lata to dużo czy trochę? Kiedy termin dopiero się zaczyna, wydaje się, że przed nami wieczność ...
A co z zegarem w biurze? Czy odliczają czas? Nagle doktorowi Faustowi wydało się, że zegar tyka niezwykle głośno i przyspiesza. A na ulicy rozległ się głos nocnego strażnika: „Wybiła godzina!”
Minęła pierwsza godzina kontraktu, druga minęła. Czas minął. Wtedy godziny będą sumować się do dni, dni do tygodni, tygodni do lat. Czas jest nieubłagany, płynie, nie można go zatrzymać. Mefistofeles uśmiechnął się kpiąco, a Faust zadrżał gdzieś w głębi duszy.
W dniu śmierci profesor Uniwersytetu w Wittenberdze, dr Johann Faust, skierował do studentów niezwykłe oświadczenie. Powiedział, że wiele lat temu sprzedał swoją duszę i ciało diabłu, a teraz zbliża się godzina wygaśnięcia tej umowy. Tej nocy uczniowie wyjechali uczyć. jeden w holu. Wkrótce rozległ się huk wahadłowych drzwi i zduszony krzyk doktora Fausta: „Zabijają! zabić!” Potem wszystko ucichło. Rano uczniowie zobaczyli, że podłoga i ściany sali są zachlapane krwią. Na dziedzińcu, na kupie gnoju, leżały oszpecone zwłoki ich nauczyciela.
Fikcyjny wizerunek Fausta, zwanego też Faustem, był na ogół skopiowany od prawdziwego doktora Georga (później Johanna) Fausta (oko 1480-1540), który nie tylko uczył w Wittenberdze, ale także uprawiał magię i wróżbiarstwo.
Według legendy porzucił teologię i zajął się czarną magią, z pomocą której wezwał do siebie Mefistofelesa.Sługa diabła obiecał służyć Faustowi przez 23 lata, oferując mu moc i tajemną wiedzę w zamian za jego duszę. Zawierają pisemną umowę, którą Faust podpisał krwią. Od Mefistofelesa Faust otrzymał rozległą wiedzę z zakresu nauk okultystycznych, dzięki czemu zasłynął jako osoba zdolna do przywołania ducha Aleksandra Wielkiego lub to samo - w środku zimy pojawiły się kiście dojrzałych winogron.
Po 23 latach Faust zaczął żałować, ale nie udało się rozwiązać umowy. Zbliżała się godzina rozrachunku, a czarnoksiężnik zaczął w niekontrolowany sposób oddawać się występkom. Wreszcie dobiegł końca termin obowiązywania umowy. Mefistofeles kazał Faustowi przygotować się na spotkanie z diabłem.
Legenda o czarnoksiężniku-magu, doktorze Fauście, który zaprzedał duszę diabłu, powstała w XVI wieku w Niemczech i wkrótce rozprzestrzeniła się po całej Europie. W Niemczech historia dr Fausta, jego ucznia Wagnera, zabawnego służącego Kasperla i demona Mefistofelesa stała się sławna dzięki teatrowi lalek. Na ten temat angielski dramaturg Christopher Marlowe (1564-1593) stworzył dramat Tragiczna historia doktora Fausta.
W tym samym czasie we Frankfurcie nad Menem ukazała się książka Johanna Spiesa „Historia dr. Johna Fausta, słynnego czarnoksiężnika i czarnoksiężnika”, która zebrała wiele ludowych legend.
Wielki niemiecki poeta Johann Volfgaig Goethe (1749-1832) napisał na ich podstawie genialny poemat dramatyczny „Faust”. Zainspirowany wierszem Goethego, A. Puszkin stworzył „Scenę z Fausta” (1825). Goethe zapoznał się ze stworzeniem rosyjskiego geniuszu i wysłał w prezencie Puszkinowi pióro, którym napisał „Fausta”.
Słynna fabuła zainspirowała francuskiego kompozytora Charlesa Gounoda (1818-1893) do stworzenia opery Faust (1859).

Pomimo tego, że imię Fausta obrosło ogromną liczbą legend i mitów, zarówno ustnych, jak i literackich, taka osoba istniała w prawdziwym życiu. Czy Faust był potężnym czarownikiem, który zaprzedał duszę diabłu, czy tylko szarlatanem? Dane o życiu historycznego Fausta są niezwykle skąpe.

Urodził się podobno około 1480 roku w mieście Knittlingen. Następnie za pośrednictwem Franza von Sickingena otrzymał posadę nauczyciela w Kreuznach, ale został zmuszony do ucieczki z powodu prześladowań współobywateli.

Jako czarnoksiężnik i astrolog podróżował po Europie, udając wielkiego naukowca. W 1507 roku alchemik i filozof Trithemius w liście do Johanna Wyrdunga, nadwornego astrologa elektora Palatynatu, napisał:

Mówią, że mistrz George Sabellikus, Faust Młodszy, skarbnica nekromancji, astrolog, odnoszący sukcesy mag, palmista, aeromancer, piromanta i odnoszący sukcesy hydromancer, twierdził, że cuda dokonane przez Chrystusa nie były tak zdumiewające i że on sam potrafił powtórzyć wszystko to jest. W międzyczasie zwolniono stanowisko nauczyciela, a on został powołany na stanowisko pod patronatem Franza von Sickingena.

List Trithemiusa ciekawi nie tylko wzmianką o Fauście i porównaniem jego czynów z czynami Chrystusa, ale także faktem, że jedna z najpotężniejszych osobistości tamtych czasów, przywódca Wolnych Rycerzy, który wychował Powstanie przeciw papieżowi i biskupom, został nazwany jego patronem.

Uderzające jest również to, że Franz von Sickingen stanie się jedną z głównych postaci poematu dramatycznego Getz von Berlichingen, napisanego przez głównego literackiego ojca Fausta, Johanna Wolfganga Goethego. Ponadto list zawiera również pełne imię Fausta – George Sabellikus.

Jeśli zagłębisz się w dokumenty z tamtego okresu, możesz znaleźć wzmiankę o Jerzym więcej niż raz, co więcej, ponownie w tej samej kombinacji z imieniem Faust. Ktoś Konrad Muzian Ruf twierdził, że go spotkał, słyszał, jak „narzekał w karczmie” i że wydawał mu się „tylko przechwałką i głupcem”.

W księdze biskupa miasta Bamberg znajduje się zapis o uiszczeniu opłaty horoskopowej „filozofowi dr Faustowi”. Ponadto spis ludności w Ingolstacie odnotował obecność „dr Jörga (Georga) Fausta von Heidelberga”, który został wydalony z miasta. Wpis mówi, że wspomniany doktor Faust przed wydaleniem rzekomo twierdził, że był rycerzem zakonu joannitów i szefem jednego z oddziałów zakonu z Karyntii, słowiańskiej prowincji Austrii.

Ponadto istnieją dowody od mieszczan, że dokonał przepowiedni astrologicznych i przewidział narodziny proroków. Co więcej, w ich wspomnieniach nazywany jest Georgy Faust z Helmstedt, czyli z miasta Helmstedt. Przeglądając akta Uniwersytetu w Heidelbergu, bez trudu można znaleźć studenta z tytułem magistra, który przyjechał na studia z określonego miejsca i nosił to samo nazwisko.

Co więcej, ścieżka Fausta nie gubi się w gąszczu historii i nie ginie na pustyni czasu, jak to się dzieje z niemal wszystkimi postaciami średniowiecza. Cztery lata po swoich przepowiedniach dotyczących proroków pojawia się ponownie w Norymberdze. W księdze miejskiej mocną ręką burmistrza jest napisane:

Doktorowi Faustowi, znanemu sodomicie i ekspertowi od czarnej magii, należy odmówić listu zabezpieczającego.

Bardzo odkrywczy rekord. Całkiem spokojnie wspomina się, wraz z faktem, że uprawia sodomię, że jest też czarnym magiem. Nie z wrzaskami i okrzykami „Do ognia!”

Dwa lata później pojawiają się nowe dokumenty dotyczące śledztwa w sprawie powstania w Münster, kiedy miasto zostało zdobyte przez sekciarzy, którzy ogłosili to miasto Nową Jerozolimą i ich przywódcą - Królem Syjonu. Miejscowi książęta stłumili powstanie i nagrali cały proces śledztwa w tej sprawie. W tym miejscu pojawia się ponownie wszechobecny Doktor Faustus, ale bez żadnego związku z powstaniem ani z siłami z innego świata. Tylko jedno zdanie: „Filozof Faust trafił w sedno, bo mieliśmy zły rok”.

Oczywiście prawdziwy Faust miał niesamowitą zdolność do przetrwania i przystosowania się, ponieważ za każdym razem, doświadczając wstydu i porażki, ponownie się pojawiał. Z błogą nieostrożnością rozdawał wizytówki na prawo i lewo w następujący sposób:

Wielkie medium, drugie wśród magików, astrolog i palmista, wróżbi z ogniem, wodą i powietrzem.

W 1536 roku co najmniej dwóch znanych klientów próbowało z jego pomocą spojrzeć w przyszłość. Senator z Würzburga chciał otrzymać astrologiczną przepowiednię o wyniku wojny Karola V z królem francuskim, a niemiecki awanturnik, który udał się do Ameryki Południowej w poszukiwaniu El Dorado, próbował ustalić szanse powodzenia swojej wyprawy.

W 1540, późną jesienną nocą, małym hotelem w Wirtembergii wstrząsnął łoskot spadających mebli i tupot stóp, które zastąpiły łamiące serce krzyki. Później okoliczni mieszkańcy twierdzili, że tej strasznej nocy rozpętała się burza z bezchmurnym niebem, z komina hotelu kilka razy wystrzelił niebieski płomień, a znajdujące się w nim okiennice i drzwi zaczęły samoistnie trzaskać.

Krzyki, jęki, niezrozumiałe dźwięki trwały co najmniej dwie godziny. Dopiero rano przestraszony właściciel i służba odważyli się wejść do pokoju, z którego to wszystko było słyszane. Na podłodze pokoju, wśród gruzów mebli, leżało zmięte ciało mężczyzny. Była pokryta potwornymi siniakami, otarciami, wydłubano jedno oko, złamano szyję i żebra. Były to zniekształcone zwłoki doktora Johanna Fausta. Mieszczanie twierdzili, że kark doktora złamał demon Mefistofeles, z którym zawarł kontrakt na 24 lata. Po upływie terminu demon zabił Fausta i skazał jego duszę na wieczne potępienie.

Z Niemiec sława Fausta zaczęła się rozprzestrzeniać w tempie pożaru lasu, po części dzięki opublikowaniu zbioru dość prymitywnych legend pt. „Historia doktora Fausta” (1587). Do legend dodano kilka beznamiętnych, humorystycznych scen, w których ludzie oszukani przez Fausta byli obiektem kpin.

Niemniej jednak niektóre fragmenty, takie jak opis wiecznych męki w piekle, miały moc prawdziwego przekonania, a obraz Mefistofelesa jako największego wroga rodzaju ludzkiego i Fausta jako śmiertelnie przestraszonego grzesznika bezbłędnie działał na publiczność, dotykając ludzi. wrażliwe ciągi czytelników.

W ciągu następnego stulecia pojawiły się dwa nowe, poprawione wydania książki, które odniosły równie sukces. Tymczasem ustna tradycja opowieści o niesamowitych zdolnościach czarownika nie straciła na sile. Jego zjednoczenie z Szatanem, sądząc po tych opowieściach, przejawiało się nawet w życiu codziennym. Tak więc, gdy tylko Faust zapukał w prosty drewniany stół, a stamtąd zaczęła bić fontanna wina, lub na jego polecenie pojawiły się świeże truskawki u szczytu zimy.

W jednej z legend bardzo głodny czarownik połknął całego konia z wozem i sianem. Kiedy znudziło mu się upalne lato, mroczne siły sypały śniegiem, aby mógł jeździć na saniach. Mówiono też, że pewnej nocy w karczmie, podczas pijackiej hulanki, Faust zauważył czterech dzielnych chłopów próbujących wytoczyć z piwnicy ciężką beczkę.

„Co za głupcy! Płakał. - Tak, sam mogę to zrobić!” Na oczach zdumionych gości i karczmarza czarodziej zszedł po schodach, usiadł okrakiem na beczce i triumfalnie wjechał po schodach prosto do holu.

Angielski dramaturg Christopher Marlowe jako pierwszy wykorzystał legendę doktora Fausta w twórczości literackiej. W 1592 napisał Tragiczną historię życia i śmierci doktora Fausta, w której jego postać jest przedstawiana jako potężny epicki bohater, ogarnięty pragnieniem wiedzy i pragnącym nieść ludziom swoje światło.

Dramat Marlowe'a łączył śmieszność z powagą, a współczesne społeczeństwo brytyjskie zostało w nim ostro skrytykowane. Faust Marlowe nie jest tylko błaznem czy narzędziem diabła, korzysta z pomocy szatana, by zgłębiać granice ludzkiego doświadczenia. Sam Faust zginął, nie mogąc wytrzymać potępienia współobywateli, którzy nie akceptowali jego śmiałych impulsów do opanowania uniwersalnej wiedzy.

Najsłynniejszym dziełem XX wieku, poświęconym legendarnej postaci, była powieść niemieckiego pisarza Thomasa Manna „Doktor Faustus”. Tak powieściopisarz nadał genialnemu kompozytorowi Adrianowi Leverkühnowi, który zawarł układ z diabłem, aby stworzyć muzykę, która może odcisnąć piętno na kulturze narodowej.

Skąd więc wzięła się znana przypowieść o związku Fausta z Szatanem? Pogłoski o traktacie między lekarzem a diabłem pochodzą głównie od Marcina Lutra. Nawet gdy żył prawdziwy George Faust, Luter składał oświadczenia, w których lekarz i czarnoksiężnik został uznany za wspólnika sił nieziemskich. To właśnie na podstawie tego oskarżenia wędrowali pisarze.

Dlaczego jednak wielki reformator Marcin Luter nagle zwrócił uwagę na niepozornego i zwykłego szarlatana i czarnoksiężnika? Dla Lutra tacy alchemicy i apologeci magii jak Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agryppa byli szczytami, których nie mógł sobie nawet wyobrazić.

Co więcej, wśród ludzi i najwyższych kręgów panowała uparta opinia, że ​​posiadanie przez nich naturalnej magii pozwala swobodnie usuwać każdą przeszkodę, a tym bardziej każdą stojącą na drodze osobę. A potem Luter zaatakował Fausta z całym zapałem swoich propagandowych umiejętności:

Szymon Mag próbował lecieć do nieba, ale modlitwa Piotra sprawiła, że ​​upadł... Faust próbował zrobić to samo w Wenecji. Ale został rzucony na ziemię z siłą.

Jasne jest, że Faust nigdy nie latał i nie został rzucony na ziemię, ale w świadomości ludzi był już zaliczany do wspólników diabła. Jego imię George zostało zapomniane i zostało zastąpione przez Johanna.

Największy wkład w stworzenie wizerunku Fausta jako wielkiego ucznia diabła wniósł ulubiony sojusznik Marcina Lutra Filip Melanchton, główny ideolog reformacji. Napisał biografię Johanna Fausta, która zyskała taką popularność, że bestseller ten był w tym czasie wznawiany dziewięć razy. Zgodnie z fabułą Faustowi nieustannie towarzyszył zły duch Mefistofeles, ale nie był on bezcielesny, lecz pojawił się pod postacią czarnego psa.

Jaki jest więc powód nienawiści do Lutra i jego świty? Dlaczego zwykły czarny mag Faust zostaje odrzucony i oskarżony o wszystkie grzechy śmiertelne? Dlaczego grot propagandy skierowany jest do niego jako typowego przedstawiciela sił mistycznych i magicznych społeczeństw średniowiecza?

Przyczyną klątwy wcale nie jest pakt z Szatanem ani pragnienie władzy. W każdej opowieści o Doktorze Fauście, także w najnowszej wersji Goethego, głównym motywem bohatera jest pragnienie wiedzy. To pragnienie naznacza go jako „grzesznika” i to jest powodem potępienia. Rzeczywiście, z punktu widzenia renesansu, epoki przejścia cywilizacji mistycznej do realistycznej, pragnienie poznania w rzeczywistości było grzeszne.

To rzeczywiście diabelska potrzeba, gdyż wiedza w dobie racjonalizmu nie powinna być wnikaniem w harmonię kosmosu, ale ograniczonym zestawem symboli i pojęć, które oferuje władza.

Jakie postacie tamtych czasów stanowiły realne zagrożenie dla nadchodzącej reformacji, niosąc ze sobą przyziemną filozofię racjonalności? Po pierwsze, to Trithemius, autor sensacyjnej książki „Stenografia”, w której szczegółowo zbadano metody i metody telepatii.

Wszyscy szybko zapomnieli o telepatii, ale książka nadal pozostawała podstawą kryptografii, swoistym podręcznikiem dla szpiegów w zakresie tajnego pisania, szybkiej nauki języków obcych i „wielu innych tematów niepodlegających publicznej dyskusji”. Prace Tritemi nad magią i alchemią pozostają niezrównane do dnia dzisiejszego.

Innymi adresatami protestantów byli ci, którzy swoimi praktycznymi działaniami obalili racjonalizm Marcina Lutra - Pico de Mirandola, Agryppa i Paracelsus. To przeciwko nim skierowano broń kazań Lutra i Melanchtona w postaci potępienia doktora Fausta.

Jednak podobno wspólnik diabła i przyjaciel czarnego psa Mefistofelesa okazał się nie taki prosty, o jego życiu i upadku napisano setki stron. A najwyższą satysfakcję Faust otrzymał dzięki temu, że stał się prototypem nieśmiertelnego dzieła Goethego, w którym jest pozytywnym bohaterem.

Rozczarowany nauką i intelektualnymi poszukiwaniami gotów jest oddać duszę diabłu za choćby jedną chwilę takiego doświadczenia, które przyniesie mu pełną satysfakcję. „Niskie” przyjemności nie są w stanie nasycić duszy Fausta, sens życia odnajduje w wiernej miłości prostej dziewczyny, którą uwiódł i porzucił.

Ostateczne zbawienie jest jednak dane Faustowi, ponieważ dąży do stworzenia lepszego społeczeństwa dla całej ludzkości. Tak więc Goethe twierdzi, że człowiek może osiągnąć cnotę i duchową wielkość, pomimo zła tkwiącego w jego naturze.

Hector Berlioz skomponował kantatę dramatyczną „Potępienie Fausta”, która do dziś jest wykonywana na scenie operowej, a „Faust” Charlesa Gounoda (1818-1893) stał się jedną z najbardziej lubianych publiczności operowej wszech czasów.

W Rosji legenda Fausta oddała hołd A.S. Puszkin we wspaniałej Scenie z Fausta. Goethe zapoznał się ze stworzeniem rosyjskiego geniuszu i wysłał w prezencie Puszkinowi pióro, którym napisał „Fausta”. Echa „Fausta” Goethego znajdują się w „Don Juanie” A.K. Tołstoj oraz w opowiadaniu w listach „Faust” I.S. Turgieniew.

Dlaczego zabójstwo żałosnego szarlatana przyciągnęło uwagę tak wielu genialnych artystów? Dlaczego ich prace cieszą się popularnością do dziś?

Być może odpowiedź kryje się w napisie na tablicy hotelu w Wirtembergii, który głosi, że Faust, choć skazany w końcu na wieczne męki, przez 24 lata cieszył się mocą i przyjemnościami zakazanej znajomości tajemnic satanistycznych. Zabronione, ale tak uwodzicielskie.

Miłość do wszystkiego, co mistyczne w człowieku, prawdopodobnie nigdy nie zniknie. Nawet pomijając kwestię wiary, same tajemnicze historie są niezwykle interesujące. Istnieje wiele takich opowieści o wielowiekowym istnieniu życia na Ziemi, a jedna z nich, napisana przez Johanna Wolfganga Goethego – „Faust”. Podsumowanie tej słynnej tragedii pokrótce wprowadzi Cię w fabułę.

Utwór rozpoczyna liryczna dedykacja, w której poeta z wdzięcznością wspomina wszystkich swoich przyjaciół, krewnych i bliskich, nawet tych, którzy już nie żyją. Dalej następuje teatralny wstęp, w którym trzech – aktor komiksowy, poeta i dyrektor teatru – kłóci się o sztukę. I wreszcie dochodzimy do samego początku tragedii „Faust”. Podsumowanie sceny zatytułowanej „Prolog w niebie” opowiada o tym, jak Bóg i Mefistofeles kłócą się o dobro i zło wśród ludzi. Bóg próbuje przekonać swojego przeciwnika, że ​​wszystko na ziemi jest piękne i cudowne, wszyscy ludzie są pobożni i ulegli. Ale Mefistofeles się z tym nie zgadza. Bóg proponuje mu spór o duszę Fausta, człowieka uczonego i jego pracowitego, nieskazitelnego niewolnika. Mefistofeles zgadza się, naprawdę chce udowodnić Panu, że każda, nawet najświętsza dusza, jest zdolna ulec pokusom.

Tak więc zakład jest postawiony, a Mefistofeles, schodząc z nieba na ziemię, zamienia się w czarnego pudla i nawiązuje kontakt z Faustem, który spacerował po mieście ze swoim asystentem Wagnerem. Zabierając psa do domu, naukowiec przechodzi do swoich codziennych zajęć, ale nagle pudel zaczął „pęcznieć jak bańka” i zamienił się z powrotem w Mefistofelesa. Faust (podsumowanie nie pozwala na ujawnienie wszystkich szczegółów) jest zakłopotany, ale nieproszony gość wyjaśnia mu, kim jest i w jakim celu przybył. Zaczyna uwodzić Eskulapa w każdy możliwy sposób różnymi radościami życia, ale pozostaje nieugięty. Jednak przebiegły Mefistofeles obiecuje pokazać mu takie przyjemności, że Faust po prostu zapiera dech w piersiach. Naukowiec, mając pewność, że nie da się go niczym zaskoczyć, zgadza się podpisać umowę, w której zobowiązuje się oddać Mefistofelesowi swoją duszę, gdy tylko poprosi go o zatrzymanie chwili. Mefistofeles, zgodnie z tą umową, jest zobowiązany służyć naukowcowi w każdy możliwy sposób, spełniać każde jego pragnienie i robić wszystko, co powie, aż do momentu, gdy wypowie ukochane słowa: „Przestań, chwila, jesteś cudowna!”

Kontrakt został podpisany krwią. Ponadto podsumowanie „Fausta” dotyczy znajomości naukowca z Gretchen. Dzięki Mefistofelesowi Eskulap stał się aż o 30 lat młodszy, dlatego 15-letnia dziewczynka absolutnie szczerze się w nim zakochała. Faust również rozpalał do niej pasję, ale to właśnie ta miłość doprowadziła do dalszych tragedii. Gretchen co wieczór usypia matkę, aby móc swobodnie biegać na randki z ukochaną. Ale nawet to nie ratuje dziewczyny przed wstydem: po mieście krążą plotki, które dotarły do ​​uszu jej starszego brata.

Faust (przypomnijmy, że podsumowanie ujawnia tylko główny wątek) dźga Valentine'a, który rzucił się, by go zabić za zhańbienie siostry. Ale teraz sam stoi w obliczu śmiertelnego odwetu i ucieka z miasta. Gretchen przypadkowo zatruwa matkę eliksirem nasennym. Topi swoją córkę, zrodzoną z Fausta, w rzece, aby uniknąć ludzkich plotek. Ale ludzie od dawna wiedzą wszystko, a dziewczyna, napiętnowana jako nierządnica i morderczyni, trafia do więzienia, gdzie Faust ją odnajduje i uwalnia, ale Gretchen nie chce z nim uciekać. Nie może sobie wybaczyć tego, co zrobiła i woli umrzeć w agonii niż żyć z takim duchowym ciężarem. Za taką decyzję Bóg jej wybacza i zabiera jej duszę do swojego nieba.

W ostatnim rozdziale Faust (podsumowanie nie jest w stanie w pełni oddać wszystkich emocji) ponownie staje się starcem i czuje, że wkrótce umrze. Poza tym oślepł. Ale nawet o tej godzinie chce zbudować tamę, która oddzieliłaby kawałek lądu od morza, gdzie stworzyłby szczęśliwe, dostatnie państwo. Wyraźnie wyobraża sobie ten kraj i wykrzykując fatalne zdanie, natychmiast umiera. Ale Mefistofelesowi nie udaje się zabrać swojej duszy: aniołowie polecieli z nieba i wydobyli ją z demonów.