Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich jest znanym rosyjskiego pisarza i dziennikarz. Urodził się w 1828 roku w Saratowie. Ponieważ jego ojciec był kapłanem, Nikolai zaczął trenować w seminarium duchowym. W wieku 18 lat wprowadza na Uniwersytet w Petersburgu na wydziale historycznym i filologicznym.

W 25, Chernyshevsky poślubia Olga Vasilyeva. W małżeństwie przestrzegał równości płci, która w tym czasie była rewolucyjną ideą.

Jednocześnie porusza się do Petersburga i zaczyna budować karierę publicysta. Otrzymał szczególnie sławę, pracując w magazynie "współczesny".

W latach 50. dzieła pisarza zostały aktywnie wydrukowane, w których otwarcie wyraził opinię na temat oczekiwanego powstania chłopa. W przypadku poglądów rewolucyjnych - demokratyczne magazyn został zamknięty. Chernyshevsky kontynuował promocję swoich pomysłów, napisał rewolucyjną głoszenie. Władze ustalały nadzór za nim, a wkrótce Nikolai został aresztowany i wysłany na czas badaczy do twierdzy Petropavlovsk. Wyraźnie został potępiony przez 7 lat ostrożności i odniesienie do Syberii do końca życia.

Podczas dochodzenia Nikolai Chernyshevsky stworzył swoją pracę "Co robić".

W 1883 roku Chernyshevsky pozwolono opuścić do Astrachana. W 1889 r. Nikolai Chernyshevsky pozostawił życie.

Ocena 10. Według daty

Data biografii i ciekawe fakty. Najważniejszą rzeczą.

Inne biografie:

• Antonio Vivaldi.

  Antonio Vivaldi urodził się 4 marca 1678 r. W Wenecji we Włoszech. Włoski kompozytor i skrzypek pozostawiający decydujący znak w formie koncertu i styl późnej barokowej muzyki narzędziowej.

• Stolypin Peter Arkadyevich.

  Petr Arkadyevich Stolypin - rosyjskie sprawy państwowe. Aktywny, asertywny, celowy, udało mu się odwiedzić stanowiska ministra, gubernatora, a także publikować wiele reform i radykalnie poprawić życie ludzi.

• Wasily Vasilyevich Dokuchaev.

  Dokuchaev wasily Vasiewicz. Urodzony 17 lutego (1 marca) z 1846 r. Zmarł 26 października (8 listopada), 1903. Jeden z najbardziej znanych naukowców gleby, geologa, profesora na mineralogii i krystalografii Uniwersytetu Petersburskiego.

Ciekawe fakty z życia, które dowiesz się w tym artykule.

Nikolai Chernyshevsky Ciekawe fakty

W sierocińcu Nikolai uzależnił się od czytania i niesamowitych dobrze otaczających.

W oficjalnej dokumentacji i korespondencji między Gendarmerią a tajną policją Chernyshevsky nazywano "wrogiem imperium rosyjskiego numer jeden".

W lipcu 1862 r. Chernyshevsky został aresztowany za komunikację z emigracją antyrządową, a także podejrzeniem rewolucyjnej propagandy i wysłane do twierdzy Petropavlovsk. Tutaj zostały napisane (i przegapili cenzurę!) Roman "Co robić?", Który został księgą biurko rewolucyjnej młodości.

Za 678 dni, aresztowanie Chernyshevsky napisał materiały tekstowe w wysokości co najmniej 200 arkuszy praw autorskich.

Ogólnie rzecz biorąc, Chernyshevsky przebywał w więzieniu, w Katorgę iw linku Ponad dwadzieścia lat.

W 1874 r. Jego wyzwolenie zostało oficjalnie zaproponowane, ale odmawia przedłożenia wybaczenia.

Życie osobiste Chernyshevsky.

W 1853 r. Spotkał przyszłej żony, Olgi Socratan Vasilyev, wraz z którym po ślubie przeniósł się z jego rodzimego Saratowa do Petersburga. Odniosła sukces we wszystkich Balach Saratowie, nie miała grosza z fanów, ale Olga wybrała niezręczne i spokojne Nikolai Chernyshevsky. Mieli dwóch synów.

Ta piękna młoda kobieta żyła jej życie. Pięćdziesiątk mróz w zimie i nieznośne ciepło w lecie nie było dla niej. Czy wiesz o swoim życiu Chernyshevsky? Najprawdopodobniej wiedział, ponieważ nastąpił okres, kiedy przestał pisać listów, chcąc Olgi zapomnieć o nim. Ale nigdy jej nie zatrzymał.

Oto jedna z jego listów: - " ... Mój drogi przyjacielu, moja radość, jedyna miłość i myśli, Lyalechka. Przez długi czas nie napisałem do ciebie, ponieważ moje serce było chętne. A teraz, moja droga, powstrzymuję wyraz mojego uczucia, ponieważ ten list nie jest czytany sam, a także innych. Piszę w naszym dniu ślubu. Moja droga radość, dziękuję za przytłaczanie mojego życia. Wielu zrobiłem żal. Przepraszam. Jesteś hojny. Mocno, mocno przytul cię i pocałuj swoje uchwyty. W ciągu wielu lat nie było nikogo, jak nigdy, nie godzinę, co nie dałoby mi mocy myśli o tobie. Wybacz człowieka, który był dla ciebie dużo ciężkiego cierpienia, ale poświęcił cię bez końca, mój drogi przyjacielu. Jestem całkowicie zdrowy, jak zwykle. Dbaj o swoje zdrowie - jedyną rzeczą, która jest dla mnie droga na świecie. ".

W trakcie odniesienia Chernyshevsky nie zainteresował własnych trudności. Był zaniepokojony żonami na ramionach żony. W swoich listach poprosił swoją żonę, aby śledzić swoje zdrowie i higienę. Napisał, że abstynencja seksualna jest przeciwwskazana dla kobiet i niekorzystnie wpływa na nich. Olga nie była wierną żoną ..

Ale bez względu na to, co, Nikolai Chernyshevsky uwielbiała swoją żonę. Nawet w linku nie przestał myśleć, jak ją zadowolić, tóż, wycinając okruchy pieniędzy ze skromnego odżywiania, udało mu się zaoszczędzić i kupić wspaniały lis Fox. Dwustwach długie lata minęły, zanim znów się spotkali. Przez wszystkie te lata Nikolai Gavrilovich niósł swoją miłość, wiedział, jak czekać i kochać jak nikt inny.

rosyjski Filozof Materialista, Rewolucyjny Demokrata, Encyklopedystowiec, Teorent krytyczny Utopski socjalizm, naukowiec, krytyk literacki, publicysta i pisarz

Nikolai Chernyshevsky.

krótki życiorys

Russian Rewolucyjny, Demokrata, pisarz, filozof, ekonomista, publicysta, krytyk literacki, naukowiec - pojawił się na świetle Saratowa w dniu 24 lipca (12 lipca, na podstawie art.) 1828. Jego ojciec był kapłanem, uwierzył się, że człowiek uformowany. Powrót w dzieciństwie, Nikolai uzależnił się od czytania i niesamowitej gotowości.

W 1842 roku staje się studentem Saratowa Seminarium Spirial. Lata studiów w nim (ukończone szkolenia w 1845 r.) Były wypełnione intensywną samokształceniem. W 1846 r. Chernyshevsky jest studentem Wydziału Filozofii (dzida historycznego i filologicznego) Uniwersytetu Petersburskiego. Po ukończeniu studiów w latach 1951-1853. Uczył języka rosyjskiego w lokalnym gimnazjum. W latach studenta Chernyshevsky powstał jako osoba i była gotowa poświęcić życie rewolucyjnych działań. Do tego samego okresu biografii obejmują pierwsze próbki pióra.

W 1853 r. Nikolai Gavrilovich, żonaty, przeniósł się do Petersburga i został zdefiniowany w 1854 roku w drugim Korpusie Kadet przez nauczyciela. Pomimo talentu pedagogicznego, został zmuszony do rezygnacji po konflikcie z kolegą. W 1853 r. Odnosi się do początku swojej literackiej działalności w formie małych artykułów, które są publikowane przez Petersburga Vedomosti i "Notatki krajowe". W 1854 r. Chernyshevsky został pracownikiem współczesnego magazynu. Obrona pracy magisterskiej "Estetyczne postawy sztuki do rzeczywistości" przekształciły się w znaczące wydarzenie publiczne i dał rozwój krajowej materialistycznej estetyki.

Na 1855-1857. Z pod długopisem Chernyshevsky wzrasta szereg artykułów, głównie charakter literacki i krytyczna oraz historyczna i literacka. Pod koniec 1857 r., W zastępowaniu departamentu krytycznego N. Dobroliubova, przechodzi do składu artykułów objętych kwestiami gospodarczymi i politycznymi, odnoszące się przede wszystkim do planowanych reform rolniczych. W tym etapie rządu traktował negatywnie, a na koniec 1858 r. Zaczął działać z rozmową, aby zapewnić, że reforma została rozdarta do rewolucyjnego sposobu, ostrzegł, że chłopstw oczekuje, że ruiny na dużą skalę.

Koniec 50 - na początku lat 60-tych. Należy zauważyć, że w swojej kreatywnej biografii pisania ekonomii politycznej, w której pisarz wyraża przekonanie w nieuchronnie nadejścia socjalizmu do zmiany kapitalizmu, w szczególności "doświadczenie własności ziemi", "przesądem i zasadami logiki", " kapitał i praca "itp.

Od początku jesieni 1861 roku N.G. Chernyshevsky staje się przedmiotem tajnego nadzoru policji. Przez lata 1861-1862. Był ideologicznym inspirującym "ziemią i wolą" - rewolucyjna organizacja populistyczna. Chernyshevsky był przeznaczony w dokumentacji serwisowej tajnej policji jako wroga numer jeden imperium rosyjskie. Kiedy litera Herzen została przechwycona wzmianką o Chernyshevsky i propozycji produkcji za granicą na czas "współczesny", Nikolai Gavrilovich w dniu 12 czerwca 1862 r. Został aresztowany. Chociaż była konsekwencja, siedział w forteca Piotra i Pawła, w jednej komorze, kontynuując pisząc. Więc w 1862-1863. W lochach napisano słynną powieść "Co robić?".

W lutym 1864 r. Przesłano werdykt, zgodnie z którym rewolucjonistą było spędzenie 14 lat w Katorgie, a następnie życie mieszkające na Syberii, ale Aleksander II zmniejszył termin do 7 lat. W więzieniu i w Katorga N. Chernyshevsky, suma więcej niż dwie dekady trwale stale się stało. W 1874 roku odmówił napisania petycji na ułaskawienie, chociaż dał tak szansę. Rodzina wyczerpuje go w 1889 zezwolenie na życie w Saratowie, ale przeniesiony, w dniu 29 października (17 października, na podstawie art.) 1889 zmarł i został pochowany na cmentarzu zmartwychwstania. Przez kilka lat, aż do 1905 r. Wszystkie jego prace były w Rosji pod zakazem.

Biografia z Wikipedii

N. G. Chernyshevsky. Photo V. Ya. Laufferta. 1859 rok

Urodzony w rodzinie Aroxander-Nevsky Katedry Saratowa Gabriela Ivanovich Chernyshevsky (1793-23.10.1861), który odbył się od dzielnicy twierdzy Chernysheva Chebar powiat Penza. Nazwa wioski dała mu i nazwisko. Do 14 lat studiował w domu pod kierownictwem Ojca, wielostronnej i bardzo religijnej osoby oraz kuzyna, L. N. Dypinina. Arcybiskup Nikanor (Brovkovich) podkreślił, że od wczesnego dzieciństwa, gubernatora-francuz, który "w Saratowie przypisuje mu pierwotny kierunek młodego Chernysevsky" dla niego.

Czytanie Nikolai uderzył innych; Jako dziecko miał nawet pseudonim "bibliofag", to znaczy, że książka zjadacza. W 1843 r. Wszedł do seminarium duchowego Saratowa. W seminarium przebywał trzy lata: "Niezwykle niezwykle rozwinęła się nie do roku i jest wykształcony znacznie ponad przebiegem seminarium swoich rówieśników"; Bez ukończenia jej, w 1846 r. Wszedł na Uniwersytet w Petersburgu do Departamentu Historycznego i Filologicznego Wydziału Filozofii.

W tych latach utworzył, że Chernysevsky, którego wszyscy Rosja wkrótce się dowiedzą, jest przekonany rewolucyjny demokrata, socjalistyczna i materiista. Worldview Chernyshevsky powstał pod wpływem starożytnych, a także francuskiego i angielskiego materializmu XVII-XVIII wieku, dzieł przyrodników - Newton, Laplace, Loland i innych pomysłów utopijnych socjalistów, klasyki gospodarki politycznej, Dialektyka Hegla, a zwłaszcza antropologicznego materializmu Feyerbacha. Wpływ na formację jego poglądów był krąg I. I. I. Sited. W tym czasie Chernyshevsky zaczął pisać swoją pierwszą grafikę. W 1850 r. Ukończył z kandydata, otrzymał spotkanie z siłownią Saratowa, a na wiosnę 1851 r. Rozpoczął pracę. Tutaj młody nauczyciel wykorzystał swoją pozycję na głoszenie rewolucyjnych pomysłów.

W 1853 r. Spotkał przyszłej żony, Olgi Socratan Vasilyev, wraz z którym po ślubie przeniósł się z jego rodzimego Saratowa do Petersburga. Najwyższy rzędu 24 stycznia 1854 r. Chernyshevsky został zdefiniowany przez nauczyciela w drugim Korpusu Cadet. Przyszły pisarz stał się doskonałym nauczycielem, ale jego pobyt w korpusie okazał się krótki. Po konflikcie z oficerem Chernyshevsky został zmuszony do rezygnacji.

Aktywność literacka

Aktywność literacka rozpoczęła się w 1853 r. W małych artykułach w Petersburgu Vedomosti i "Notatki publiczne".

Na początku 1854 r. Poszedł do magazynu "Contemporannik", gdzie w latach 1855-1862 był w rzeczywistości szefem czasopisma wraz z Na Nekrasovem i Na Dobrolyubov, poprowadził decydującą walkę o obracanie magazynu do trybuny rewolucyjnej demokracji, która spowodowało protestujące liberalne pisarze (V.P. Botkin, P. V. Annenkov i A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), którzy współpracowali w "współczesnym".

10 maja 1855 r. Rozprawa "estetycznych postaw sztuki do rzeczywistości" jest broniony, który stał się dużym wydarzeniem społecznym i był postrzegany jako rewolucyjna wydajność, w tej pracy narażała ostrą krytykę estetyki idealistów i teoria "sztuki na sztukę". Minister Edukacji A. S. Norov uniemożliwił przyznawanie dyplomu naukowego, a dopiero w 1858 r., Kiedy Norow jako minister zastąpił E. P. Kovalevsky, ten ostatni zatwierdził Chernysevsky do stopnia Mistrza Literatury Rosyjskiej.

W 1858 r. Został pierwszym redaktorem magazynu "Kolekcja wojskowa". Wiele oficerów (SECEROKOVSKY, KALINOVSKY, SHELLENGUNOV itp.), Był zaangażowany w rewolucyjne kręgi. Praca Chernyshevsky była dobrze świadoma Herzeń i Ogarowa, która starała się przynieść armię do udziału w rewolucji. Wraz z nimi jest bliźniaczym kapłanem populizmu.

W latach 60. XX wieku Chernyshevsky stał się uznanym liderem Szkoły Publizacji Rosyjskiego materializmu filozoficznego. Główny esej filozoficzny Chernyshevsky - " Primat antropologiczny w filozofii"(1860). Określa monaryjską pozycję materialistyczną autora, skierowane zarówno przeciwko dualizmu, jak i monizmowi idealistycznemu. Określanie filozofii jako "teoria rozwiązywania najczęstszych kwestii nauki" - uzasadniał przepisy dotyczące istotnej jedności świata, obiektywnego charakteru praw natury, wykorzystując dane nauk przyrodniczych.

1861 rok. Klauzule: najwyższy manifest na 02/19/1861 w sprawie zniesienia Serfdom, reforma, który Markels i Engels o nazwie "Sztuczka kulinalna" zaczyna się. Aktywność Chernyshevsky nabywa w tym czasie największy zakres, skrajne napięcie. Nie wchodząc formalnie do tajnego społeczeństwa rewolucyjnego "Ziemi i Volya", Chernyshevsky jest jego niewątpliwą inspiracją. Nic dziwnego, że Marx i Engels nazywali go "szefem partii rewolucyjnej".

Od września 1861 r. Jest pod tajnym nadzorem policji. Szef żandarmów Dolgodowav daje taką charakterystykę Chernyshevsky: "Podejrzenie w przygotowywaniu" Velikorussi ", w uczestnictwie kompilacji innych odwołań i w stałej inicjacji wrogich uczuć wobec rządu". Został podejrzany o zaangażowanie w pożarze z 1862 r. W Petersburgu.

W maju 1862 r. Magazyn "współczesny" był zamknięty przez 8 miesięcy.

W 1863 r., Roman "Co robić?" Co zrobić? "Napisany przez Chernyshevsky, który był w areszcie w Piotrze i Paul Twierdza został wydrukowany w odnowionym magazynie.

Aresztowanie i konsekwencje

W dniu 12 czerwca 1862 r. Chernyshevsky został aresztowany i umieszczony w jednej komorę w areszcie w Alekseevsky'ego twierdzy Petropovło Twierdzy na opłatach ociągania proklamacji "Chłopi Barsky z ich powództwa". Odwołanie do "Chłopskich Chłopskich" zostało przepisane przez uchwyt Mikhailova i został przeniesiony do Vsevolod Kostomarova, który okazał się jak najszybciej okazał się, prowokator.

W oficjalnej dokumentacji i korespondencji między żandarmerią a tajną policją nazywano "wrogiem imperium rosyjskiego numer jeden". List do aresztowania został przechwycony przez policyjny list Herzen do N. Srno-Solovievich, który wspomniał o nazwie Chernyshevsky w związku z propozycją publikowania zabronionego "współczesnego" w Londynie.

Dochodzenie trwało około półtora roku. Chernyshevsky poprowadził uporczywy walkę z Komisją dochodzeniową. W formie protestu przeciwko nielegalnym działaniom Komisji dochodzeniowej Chernyshevsky ogłosił strajk głodowy, który trwał dziewięć dni. W tym samym czasie Chernyshevsky nadal pracował w więzieniu. Za 678 dni, aresztowanie Chernyshevsky napisał materiały tekstowe w wysokości co najmniej 200 arkuszy praw autorskich. Najbardziej na pełną skalową utopian ideały zatrzymania Chernyshevsky'ego zostały wyrażone w powieści "Co robić?" (1863), opublikowany w 3, 4 i 5 pokojach "współczesnych".

Katorga i odniesienie

W dniu 7 lutego 1864 r. Senator M. M. Carnio-Pinsky został uznany za werdykt w sprawie Chernyshevsky: odniesienie do pracy na okres 14 lat, a następnie osada w Syberii na całe życie. Aleksander II zmniejszył termin pracy religijnej poniżej 7 lat, w ogóle, Chernyshevsky przebywał w więzieniu, w Katorgie iw związku przez ponad dwadzieścia lat.

19 (31) Maj 1864 w Petersburgu na placu Mantie miała miejsce wykonanie cywilnego rewolucyjnego. Został wysłany do katedry Nerchinsky w więzieniu Catayan; W 1866 r. Został przeniesiony do Aleksandra Roślin Nerchinsky District, w 1867 r. Do więzienia Akatuyan, po zakończeniu siedmioletniej korki, został przeniesiony w 1871 r. Do ViLyuisk. W 1874 r. Jego wyzwolenie zostało oficjalnie zaproponowane, ale odmawia przedłożenia wybaczenia. W zakładzie Aleksandra do dziś zachowuje się dom Muzeum N. G. Chernyshevsky - dom, w którym żył.

Organizator jednej z prób wyzwalania Chernyshevsky (1871) od odniesienia był G. A. Lopatin. W 1875 r. I. N. Myshkin próbował wydać Chernyshevsky. W 1883 roku Chernyshevsky mógł wrócić do europejskiej części Rosji, do Astrachana (zgodnie z niektórymi informacjami, w tym okresie Konstantin Fedorow pracował jako korespondencja.

Śmierć

Dzięki kłopotom syna Michaiła, 27 czerwca 1889 r. Przeniósł się do Saratowa, ale już 11 października, ten sam rok Malaria. Chernyshevsky zmarł o 12:37 w nocy 17 (29) Październik 1889 z krwotoku do mózgu. 20 października 1889 r. Został pochowany w Saratowie na cmentarzu zmartwychwstania.

Rodzina

Dziadek (autorstwa Matki) - Yegor (Georgy) Ivanovich Golubev (1781-20.04.1818), Archapiestowie Kościoła Saratowa niegotowanego-Spasskaya (Sergievskaya) kościół "był szczery, naukowiec i wielokrotnie kochany przez wielu".

Babcia (przez Matka) - Pelagia Ivanovna Golubeva, Nee Cyrilova (1780-1847), córka księdza Saratowa Jana (Ivana) Cyrilova (około 1761-po 1821 r.) A jego żona Maurowa Porfirievna (około 1761-po 1814 r.). Była "typowa, surowa, potężna, adamantowa kobieta Starego Century, z postaci podporządkowaną dla siebie". Miał dwie córki.

Ojciec - Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (5.07.1793-23.10.1861), Starszy Syn Dyakon Village Chernyshevka Chebbar District of Penza Prowincja Ivan Vasilyeva (1763-1809) i jego żona Evdokia (Avdoti) Morgowiena (1767-1835); Miał siostrę Stepanid (1791-?) I brat Fothy (1794-?). Po studiach w szkole Tambov został przeniesiony do Seminarium Penza, gdzie otrzymał nazwę w miejscu urodzenia S. Chernyshevo Penza Prowincja - Chernyshevsky.Aby włączyć go na aukcjach seminarium. Poślubić córki Archapstę E. I. Golubeva, w 1825 r. Stał się arbitralnym w Saratowie; Z 1826 członek reguły duchowej. Wiedział języków i historii.

Matka Evgenia Egorovna Golubeva (30.11.1803-19.04.1853) została ukoronowana G. I. Chernyshevsky w dniu 7 czerwca 1818 roku.

Ciotka - Alexander Egovna Golubeva (1806-15.08.1884), jedyna siostra E. E. Chernyshevskaya. Był dwukrotnie żonaty: 1) na porty artylerii, Nikolai Mikhailovich Kotyarevsky (Mind 28.08.1828), mają 3 dzieci: miłość (1824-1852), Sophia (1826-1827) i Egor (1828-1827); 2) Od 1831 roku, za drobno szlachcicem Dypinem Nikolai Dmitrievicha (1808-1893), urzędnikiem Saratowie, z którego rodzi się kolejne 8 dzieci, w tym A. N. PYPIN.

Siostra - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (09.09.1825-25.09.1825), żył przez mniej niż miesiąc.

N. G. Chernyshevsky był żonaty od 29 kwietnia 1853 r. W Olgi Socratna Vasilyeva (03/15/1833-11.07.1918), córka Saratowa Dr Socrates Evgevevich Vasillova (1796-1860) i Anna Kirillovna Kazachkaya, Córka Generała Porucznik K. F. Kazachkovsky. Olga Socratna była wesoły, energiczny, kochający ruchomych gier, zabawy i odważnej dziewczyny. " Urodzili się 3 synami:

• Alexander (5.03.1854, St. Petersburg, - 01/17/1915, Rzym, Włochy), matematyki do edukacji, całe jego życie lubiące literaturę.

• Victor (01/20/1857, Petersburg, - 1860 listopada, tam), zmarł w dzieciństwie.

• Michaił (7 października 1858, Petersburg, - 3.05.1924), był pierwszym dyrektorem muzeum-dworu N. G. Chernyshevsky. Był żonaty z Elena Matveyevna Solovyova (1864-1940)

Działalność dziennikarska

Kontynuacja tradycji krytyki Belinsky, starała się ujawnić istotę zjawisk publicznych, aby przekazać czytelnikowi jego rewolucyjne poglądy. Napisali wiele artykułów i recenzji mające na celu wyjaśnienie pewnych nowych przepływów literackich, był jednym z pierwszych krytyków, przerwał w pracy o grubej tak zwanej "dialektyce duszy".

Filozoficzne widoki

Był zwolennikiem rosyjskiej rewolucyjno-demokratycznej myśli i progresywnej filozofii Europy Zachodniej (francuskich materialistów XVIII wieku, społeczno-utopistów Fourier i Feyerbach). W latach uniwersyteckich doświadczył krótkiej pasji dla hegelianizmu, a następnie krytykowane idealistyczne poglądy, chrześcijańskie, burżuazyjne i liberalna moralność jako "niewolnik".

Filozofia Chernyshevsky jest monistyczna i skierowana przeciwko dualizm, obiektywnie idealistyczny i subiektywny idealistyczny monizm. Definiowanie filozofii jako "teoria rozwiązywania najczęstszych zagadnień nauki", uzasadniał przepis dotyczący istotnej jedności świata, obiektywnego charakteru przyrody i jej przepisów (na przykład, prawo przyczynowości) oraz dane chemii, fizyki, biologii itp. Szeroko stosuje się przyrodnicze nauki. Wyjaśnienie ideału jako ciężar materiału, argumentującym o materialnych podstaw świadomości, Chernyshevsky również polegał na danych doświadczonych psychologii i fizjologii. W filozofii Chernyshevsky pomysły związane z materializmem antropologicznym są zajęte, co przybliża go do najbardziej zaawansowanych myślicieli, takich jak Feuerbach.

Według Chernyshevsky głównymi czynnikami tworzącymi świadomość moralną są "naturalne potrzeby", a także "nawyki publiczne i okoliczności". Satysfakcjonujące potrzeby, z jego punktu widzenia, wyeliminować przeszkody do kwitnienia osobowości i przyczyny moralnych patologii, ponieważ konieczne jest, aby zmienić warunki życia same za pośrednictwem rewolucji. Materializm służył jako uzasadnienie teoretyczne programu politycznego rewolucjonistów-Demokratów, skrytykowali reformistów w "oświeconych monarchach" i "uczciwej polityce".

Jego etyka opiera się na koncepcji "rozsądnego egoizmu" i zasadą antropologiczną. Osoba, jako stworzenie biospołeczne, należy do świata przyrody, definiując "esencję" i jest w stosunkach społecznych z innymi ludźmi, w których realizuje początkowe pragnienie jego "natury" do przyjemności. Filozof twierdzi, że jednostka "przychodzi, ponieważ jest to bardziej przyjemne, aby to zrobić, zajmuje to obliczenie, co zrezygnuje z mniejszej korzyści i mniej przyjemności, aby uzyskać większe korzyści, większą przyjemność", tylko wtedy osiąga dobre. Osobiste zainteresowanie opracowanej osoby skłoni do akt szlachetnej poświęcenia, aby przynieść święto wybranego ideału. Odrzucając się istnienie wolności woli, Chernyshevsky uznaje prawo przyczynowości: "Zjawisko, które nazywamy woli, jest związkiem w wielu zjawiskach i faktach związanych z linkiem przyczynowym".

Dzięki wolności wyboru osoba porusza się wzdłuż określonego sposobu rozwoju społecznego, a edukacja ludzi powinna służyć, że nauczą się wybierać nowe i postępujące ścieżki, czyli, stając się "nowymi ludźmi", których ideałami są Ministerstwo Osób, Rewolucyjny humanizm, historyczny optymizm.

Ideologia polityczna

Pytanie chłopskie

W opublikowanym w 1858-1859. Trzy artykuły w ramach tytułu ogólnego "na nowych warunkach życia wiejskiego" Chernyshevsky w obiektywnej formie i zewnętrznie dobrze wymiarowy ton prowadził ideę natychmiastowego wyzwolenia chłopów z Ziemi bez żadnego wykupu, a następnie wspólnotową własność ziemi będzie kontynuowany, który będzie stopniowo prowadzić do socjalistycznego użytkowania gruntów. Według Lenina, to utopijne podejście może zawierać decydujące przełom anty staranności, co doprowadzi do najsilniejszego i stopniowego rozwoju kapitalizmu.

Podczas gdy oficjalna prasa została wydrukowana przez Alexander II manifesta 19 lutego 1861 na pierwszej stronie, "współczesny" umieszczony tylko fragmenty z dekretu królewskiego na końcu książki, w formie aplikacji, bez możliwości bezpośrednio ujawnić charakter reformy. W tym samym pokoju, wiersze amerykańskiego poety Longfello "piosenki o czarnych" oraz artykuł o niewolnictwie Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych zostały opublikowane. Czytelnicy zrozumieli, że chce powiedzieć tę edycję.

Poglądy społeczno-gospodarcze

Dla społeczności Chernyshevsky - Patriarchalny Instytut Rosyjskiego życia, we Wspólnocie istnieje "towarzyszowa forma produkcji" równolegle z produkcją kapitalistyczną, która ostatecznie zostanie ostatecznie zniesiona w czasie. Następnie zbiorowa produkcja i konsumpcja zostanie ostatecznie zatwierdzona, po czym zniknie społeczność jako forma stowarzyszenia produkcji. Okres transferu z pracy gruntu przez siły prywatne oddzielnego gospodarza do wspólnego przetwarzania całego świata domku było około 20-30 lat. Użył pomysłów Fouriera i jego głównego ucznia rozważania. W "eseje z gospodarki politycznej" z niektórymi zastrzeżami nauk utopistycznych o pracy, wskazując na potrzebę dużej produkcji i wyjaśnia wadę pracy motyki. Chernyshevsky wierzył, że "konsument produktu musi być jego producentem głównym". Według poglądów Fouriera Chernyshevsky wskazał na przesadną wartość obrotu w nowoczesnym społeczeństwie i wadach organizacji. W powieści "co robić?" Wielokrotnie przedstawiono Falanester (czwarty sen Vera Pavlovna).

Adresy w Petersburgu

• 06/19/1846 - 08/20/1846 - Profitible House Prilutsky - Catherine Canal (obecnie - Kanał Griboyedov), 44;
• 08/21/1846 - 07.12.1846 - Odwołanie do domu Vyazemsky - Nab. Catherine Canal (obecnie - Canal Griboyedova), 38, kwadrat. 47;
• 1847-1848. - Dom Frieders - ulica Vladimirskaya, 13;
• 1848 - zyskowny dom Solovyov - Avenue Voznesensky, 41;
• 09/20/1849 - 10.02.1850 - Apartament L. N. Torsinskaya w budynku mieszkalnym I. V. Koshansky - Duża stabilna ulica, 15, plac. osiem;
• 12.1850 - 12.03.1851 - Ulica Oficera, 45;
• 05/13/1853 - 01.08.1853 - Ulica Oficera, 45;
• 1853-1854. - Apartament I. I. Vvedensky w niepełnym domu Borodino - nasyp rzeki Zhdanovka, 7;
• 08/22/1855 - Koniec 06.1860 - Kulka gotująca, 13, metry kwadratowe. 6;
• koniec 06.1860 - 07.06.1861 - Opłacalny dom V. F. Gromova - II Linia Wysp Wasilyevsky, 13, metrów kwadratowych. 7;
• 06/08/1861 - 07/07/1862 - Zyski Esaulova - Bolshaya Moscow Street, 6, kwadratowe metry. cztery.

Opinie

• W ZSRR Chernyshevsky stał się kultową postacią historii rewolucyjnej walki z powodu nagłówka V. I. Lenina o powieści "Co robić?".
• Chernysevsky jako rewolucyjny ideolog i powieściopisek wspomniany w sprawozdaniach K. Marksa, F. Engels, A. Bebel, H. Boteva i inne osobowości historyczne.
• G. V. Plekhanov Zauważył: "Mój własny rozwój umysłowy został osiągnięty pod najgorszym wpływem Chernyshevsky, którego analiza poglądów była całe wydarzenie w moim życiu literackim".
• Informacje o Chernyshevsky są zawarte w wspomnieniach publicznej postaci Rosji L. F. Panteleeva.
• Pisarz V. A. Gilyarovsky po przeczytaniu "Co robić?" Wysłany z domu na Volga - w Burlaki.
• Jednym z najbardziej wyrazistych zabytków Chernyshevsky stworzył rzeźbiarza V. V. Lesheva. Pomnik został otwarty na perspektywie Moskwy w Leningradzie 2 lutego 1947 roku.
• Z elementami satyry, obraz Chernyshevsky został zaprezentowany w powieści "Dar" (1937) V. V. Nabokov.

Teoria pedagogiczna

W filozoficznych i pedagogicznych widokach Chernyshevsky można śledzić bezpośredni związek między reżimem politycznym, dostawami i edukacją. Chernyshevsky bronił decydującą, rewolucyjną zmianę społeczeństwa, dla których konieczne jest przygotowanie silnych, inteligentnych, kochających wolność.

Doskonale pedagogiczne dla Chernyshevsky jest kompleksowo rozwiniętą osobowością, gotową do samorozwoju i poświęcenia dla dobra publicznego.

Wady systemu Edukacji Nowoczesnej Chernyshevsky uważały niski poziom i potencjał nauki rosyjskiej, metody nauczania scholastycznego, Mushtru zamiast edukacji, nierówności edukacji kobiet i mężczyzn.

Chernysevsky bronił podejścia antropologicznego, biorąc pod uwagę człowieka korony stworzenia, zmiennej, aktywnej istoty. Zmiany społeczne prowadzą do zmiany całego społeczeństwa jako całości i każdej indywidualnej indywidualnie. Nie uważał dziedzicznego złego zachowania - jest to konsekwencja złych edukacji i ubóstwa.

Jednym z głównych właściwości ludzkiej natury Chernyshevsky uważał aktywność, której charakter jest zakorzeniony w świadomości w niewystarczalności i pragnienia wyeliminowania tej niewydolności.

Praca

Powieści

• 1862-1863 - Co robić? Z historii o nowych ludziach.
• 1863 - Opowieść w opowieści (nielegalna)
• 1867-1870 - Prolog. Roman od początku lat sześćdziesiątych. (nielegalny)

Opowieść

• 1863 - Alferreev.
• 1864 - drobne historie.
• 1889 - Wieczory w księżniczce Starobelskaya (nie drukowane)

Krytycy literackie

• 1849 - O "Brygadier" Fonvizin. Praca kandydata.
• 1854 - o szczerościach w krytyce.
• 1854 - Piosenki różnych narodów.
• 1854 - Ubóstwo nie jest wiceprem. Komedia A. Ostrovsky.
• 1855 - Pisma Puszkina.
• 1855-1856 - Eseje gogolijskiego okresu literatury rosyjskiej.
• 1856 - Aleksander Sergeevich Puszkina. Jego życie i pisma.
• 1856 - Wiersze Koltsov.
• 1856 - Wiersze N. Ogareva.
• 1856 - Kolekcja wierszy V. Benedictova.
• 1856 - Dzieciństwo i okres dojrzewania. Historie wojskowe Wykres L. N. Tolstoy.
• 1856 - Eseje z życia chłopskiego A. F. Pisemsky.
• 1857 - Lessing. Jego czas, jego życie i aktywność.
• 1857 - "Eseje Gubernsky" Szczedryna.
• 1857 - Pisma V. Zhukovsky.
• 1857 - N. CHCHERBIN POEM.
• 1857 - "Listy o Hiszpanii" V. P. Botkin.
• 1858 - Rosyjski mężczyzna na Rendez-Vous. Refleksje o czytaniu historii miasta Turgenew "ASYA".
• 1860 - Spotkanie Cudów, opowieść zapożyczona z mitologii.
• 1861 - Czy nie jest to początek zmiany? N. V. Historie Uspensky. Dwie części.

Publicka

• 1856 - Przegląd rozwoju historycznego społeczności wiejskiej w Rosji Chicherina.
• 1856 - "Rosyjska rozmowa" i jego kierunek.
• 1857 - "Rosyjska rozmowa" i slawofilism.
• 1857 - o własności stomkerwerel.
• 1858 - System upiorny.
• 1858 - Cavenik.
• 1858 - monarchia lipca.
• 1859 - Materiały do \u200b\u200bdecyzji o pytaniu chłopskim.
• 1859 - przesąd i zasady logiki.
• 1859 - Kapitał i praca.
• 1859-1862 - Polityka. Miesięczne recenzje życia politycznego zagranicznego.
• 1860 - Historia cywilizacji w Europie przed upadkiem imperium rzymskiego do rewolucji francuskiej.
• 1861 - Listy polityczne i gospodarcze do prezydenta Stanów Zjednoczonych Stanów Zjednoczonych K. Carey.
• 1861 - w sprawie przyczyn upadku Rzymu.
• 1861 - Count Cavour.
• 1861 - Dyspozycja władz. Jeśli chodzi o "Demokrację w Ameryce" Tokville.
• 1861 - Chłopi Barsky z ich pokłonami Goodpress.
• 1862 - w rozbudowie uznania List do g.<ари>dobrze.
• 1862 - Listy bez adresu.
• 1878 - Synowie listowi A. N. i M. N. Chernyshevsky.

Pamiętniki

• 1861 - N. A. Dobroliubov. Pośmiertny.
• 1883 - Uwagi na Nekrasowie.
• 1884-1888 - Materiały dla biografii N. A. Dobroliubov, zebrane w 1861-1862.
• 1884-1888 - Wspomnienia dotyczące stosunków Turgenewa do Dobroliubova i o podziale przyjaźni między Turgenewem a Nekrasovem.

Filozofia i estetyka

• 1854 - krytyczny spójrz na nowoczesne koncepcje estetyczne.
• 1855 - Estetyczne postawy sztuki do rzeczywistości. Rozprawa magistra.
• 1855 - Sublime and Comic.
• 1855 - charakter wiedzy ludzkiej.
• 1858 - krytyka filozoficznych uprzedzeń przeciwko własności wspólnotowej.
• 1860 - Zasada antropologiczna w filozofii. "Eseje zagadnień praktycznych filozofii". Skład P. L. Lavrov.
• 1888 - pochodzenie teorii korzyści z walki o życie. Przedmowa niektórych traktatów na botanika, zoologii i naukach o życiu ludzkim.

Tłumaczenia

• 1858-1860 - "Historia XVIII wieku i dziewiętnasty do upadku Imperium Francuskiego" F. K. Schlossor.
• 1860 - "Podstawy gospodarki politycznej D. S. Mill" (z nutami).
• 1861-1863 - "World History" F. K. SKHOTSER.
• 1863-1864 - "Spowiedź"

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. 12 (24) Lipiec 1828 r. Urodził się w Saratowie - zmarł 17 (29) Październik 1889 r. W Saratowie. Rosyjski Philozof Utopista, Rewolucyjny Demokrata, Naukowiec, Krytyk literacki, Publicer i pisarz.

Urodzony w Saratowie w rodzinie kapłana, katedra Saratowa Archapiest Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (1793-1861).

Do wieku 14 lat studiował w domu pod kierownictwem Ojca, wielostronny wykształcony i bardzo religijny i kuzyn, L. N. Dypina. Arcybiskup Nikanor (Brovkovich) podkreślił, że od wczesnego dzieciństwa, gubernatora-francuz, który "w Saratowie przypisuje mu pierwotny kierunek młodego Chernysevsky" dla niego.

Czytanie Nikolai uderzył innych. Jako dziecko miał nawet pseudonim "bibliofag", to znaczy, że książka zjadacza. W 1843 r. Wszedł do seminarium duchowego Saratowa. W seminarium przebywał trzy lata, "bycie niezwykle dokładnie opracowany do roku i jest wykształcony znacznie powyżej seminarium swoich rówieśników". Bez ukończenia jej, w 1846 r. Wszedł na Uniwersytet w Petersburgu do Departamentu Historycznego i Filologicznego Wydziału Filozofii.

Z biegiem lat Uniwersytet opracował fundamenty światopoglądu. Wpływ na formację jego poglądów był krąg I. I. I. Sited. W tym czasie Chernyshevsky zaczął pisać swoją pierwszą grafikę. W 1850 r. Ukończył z kandydata, otrzymał spotkanie z siłownią Saratowa, a na wiosnę 1851 r. Rozpoczął pracę. Tutaj młody nauczyciel wykorzystał swoją pozycję na głoszenie rewolucyjnych pomysłów.

W 1853 roku spotkałem przyszłą żonę, Olga Socratan Vasiew.Razem, po ślubie, przeniósł się z jego Native Saratov do Petersburga. Najwyższy rzędu 24 stycznia 1854 r. Chernyshevsky został zdefiniowany przez nauczyciela w drugim Korpusu Cadet. Przyszły pisarz stał się doskonałym nauczycielem, ale jego pobyt w korpusie okazał się krótki. Po konflikcie z oficerem Chernyshevsky został zmuszony do rezygnacji.

Aktywność literacka rozpoczęła się w 1853 r. W małych artykułach w Petersburgu Vedomosti oraz w "Patriotyczne notatki".

Na początku 1854 r. Przeniósł się do magazynu "Contempor", gdzie w latach 1855-1862 był liderem wraz z i, poprowadził decydującą walkę o obracanie magazynu do trybuna rewolucyjnej demokracji, która spowodowała protest z liberalnych pisarzy (VP Botkin ,. V. Annenkov i A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), którzy współpracowali w "współczesnym".

10 maja 1855 r. Rozprawa "estetycznych postaw sztuki do rzeczywistości" jest broniony, który stał się dużym wydarzeniem społecznym i był postrzegany jako rewolucyjna wydajność, w tej pracy narażała ostrą krytykę estetyki idealistów i teoria "sztuki na sztukę".

Minister Edukacji A. S. Norov uniemożliwił przyznawanie dyplomu naukowego, a dopiero w 1858 r., Kiedy Norow jako minister zastąpił E. P. Kovalevsky, ten ostatni zatwierdził Chernysevsky do stopnia Mistrza Literatury Rosyjskiej.

W 1858 r. Został pierwszym redaktorem magazynu "Kolekcja wojskowa". Wiele oficerów (SECEROKOVSKY, KALINOVSKY, SHELLENGUNOV itp.), Był zaangażowany w rewolucyjne kręgi. Praca Chernyshevsky była dobrze świadoma Herzeń i Ogarowa, która starała się przynieść armię do udziału w rewolucji. Wraz z nimi jest Rodonchalnik Publikoli, zaangażowany w stworzenie tajnego rewolucyjnego społeczeństwa "Ziemi i Will".

W czerwcu 1859 r. Chernyshevsky udał się do Londynu do Herzeń, aby wyjaśnić artykuł "bardzo niebezpieczny!" ("Bardzo niebezpieczne!") Wydrukowano w "Bell".

Od września 1861 r. Jest pod tajnym nadzorem policji. Szef żandarmów Dolgodowav daje taką charakterystykę Chernyshevsky: "Podejrzenie w przygotowywaniu" Velikorussi ", w uczestnictwie kompilacji innych odwołań i w stałej inicjacji wrogich uczuć wobec rządu". Został podejrzany o zaangażowanie w pożarze z 1862 r. W Petersburgu.

W maju 1862 r. Magazyn "współczesny" był zamknięty przez 8 miesięcy.

W dniu 12 czerwca 1862 r. Chernyshevsky został aresztowany i umieszczony w jednej komorę w areszcie w Alekseevsky'ego twierdzy Petropovło Twierdzy na opłatach ociągania proklamacji "Chłopi Barsky z ich powództwa". Odwołanie do "Chłopskich Chłopskich" zostało przepisane przez uchwyt Mikhailova i został przeniesiony do Vsevolod Kostomarova, który okazał się jak najszybciej okazał się, prowokator.

W oficjalnej dokumentacji i korespondencji między żandarmerią a tajną policją nazywano "wrogiem imperium rosyjskiego numer jeden". Wygląd do aresztowania został przechwycony przez list policyjny do N. A. Srno-Solovievich, w którym wymieniono nazwę Chernyshevsky w związku z propozycją publikowania zabronionego "współczesnego" w Londynie.

Dochodzenie trwało około półtora roku. Chernyshevsky poprowadził uporczywy walkę z Komisją dochodzeniową. W formie protestu przeciwko nielegalnym działaniom Komisji dochodzeniowej Chernyshevsky ogłosił strajk głodowy, który trwał dziewięć dni. W tym samym czasie Chernyshevsky nadal pracował w więzieniu. Za 678 dni, aresztowanie Chernyshevsky napisał materiały tekstowe w wysokości co najmniej 200 arkuszy praw autorskich. Najbardziej na pełną skalową utopian ideały zatrzymania Chernyshevsky'ego zostały wyrażone w powieści "Co robić?" (1863), opublikowany w 3, 4 i 5 pokojach "współczesnych".

W dniu 7 lutego 1864 r. Senator M. M. Carnio-Pinsky został uznany za werdykt w sprawie Chernyshevsky: odniesienie do pracy na okres 14 lat, a następnie osada w Syberii na całe życie. Zmniejszono termin pracy pracy do siedmiu lat, w ogóle, Chernyshevsky przebywał w więzieniu, w Katorgie iw związku przez ponad dwadzieścia lat.

19 (31) Maj 1864 w Petersburgu na placu jesiennym posiadał egzekucję cywilną rewolucyjnej. Został wysłany do katedry Nerchinsky w więzieniu Catayan; W 1866 r. Przetłumaczone na Aleksander Roślin Nerchinsky District, w 1867 r. Do więzienia Akatuyskaya, w 1871 r. W ViLyuisk. W 1874 r. Jego wyzwolenie zostało oficjalnie zaproponowane, ale odmawia przedłożenia wybaczenia.

Organizator jednej z prób wyzwalania Chernyshevsky (1871) od odniesienia był G. A. Lopatin. W 1875 r. I. N. Myshkin próbował wydać Chernyshevsky. W 1883 roku Chernyshevsky został przeniesiony do Astrachana (według niektórych raportów, w tym okresie Konstantin Fedorow pracował jako korespondencja.

Dzięki kłopotom syna Michaiła, 27 czerwca 1889 r. Przeniósł się do Saratowa, ale już 11 października, ten sam rok Malaria. Chernyshevsky zmarł o 12:37 w nocy 17 (29) Październik 1889 z krwotoku do mózgu. 20 października został pochowany w mieście Saratowa na cmentarzu zmartwychwstania.

Bibliografia Chernyshevsky:

Powieści Chernyshevsky:

1862-1863 - Co robić? Z historii o nowych ludziach.
1863 - Opowieść w opowieści (nielegalna)
1867-1870 - Prolog. Roman od początku lat sześćdziesiątych. (niedokończony)

Test Chernyshevsky:

1863 - Alferreev.
1864 - drobne historie.
1889 - Wieczory w księżniczce Starobelskaya (nie drukowane)

Krytyka literacka Chernyshevsky:

1849 - O "Brygadier" Fonvizin. Praca kandydata.
1854 - o szczerościach w krytyce.
1854 - Piosenki różnych narodów.
1854 - Ubóstwo nie jest wiceprem. Komedia A. Ostrovsky.
1855 - Pisma Puszkina.
1855-1856 - Eseje gogolijskiego okresu literatury rosyjskiej.
1856 - Aleksander Sergeevich Puszkina. Jego życie i pisma.
1856 - Wiersze Koltsov.
1856 - Wiersze N. Ogareva.
1856 - Kolekcja wierszy V. Benedictova.
1856 - Dzieciństwo i okres dojrzewania. Wojskowe historie Graf L.n. Tołstoj.
1856 - Eseje z życia chłopskiego A.F. Pizremista.
1857 - Lessing. Jego czas, jego życie i aktywność.
1857 - "Eseje Gubernsky" Szczedryna.
1857 - Pisma V. Zhukovsky.
1857 - N. CHCHERBIN POEM.
1857 - "Listy o Hiszpanii" V. P. Botkin.
1858 - Rosyjski mężczyzna na Rendez-Vous. Refleksje o czytaniu historii miasta Turgenew "ASYA".
1860 - Spotkanie Cudów, opowieść zapożyczona z mitologii.
1861 - Czy nie jest to początek zmiany? Historie n.v. Założenie. Dwie części.

Publiccy Chernyshevsky:

1856 - Przegląd rozwoju historycznego społeczności wiejskiej w Rosji Chicherina.
1856 - "Rosyjska rozmowa" i jego kierunek.
1857 - "Rosyjska rozmowa" i slawofilism.
1857 - o własności stomkerwerel.
1858 - System upiorny.
1858 - Cavenik.
1858 - monarchia lipca.
1859 - Materiały do \u200b\u200bdecyzji o pytaniu chłopskim.
1859 - przesąd i zasady logiki.
1859 - Kapitał i praca.
1859-1862 - Polityka. Miesięczne recenzje życia politycznego zagranicznego.
1860 - Historia cywilizacji w Europie przed upadkiem imperium rzymskiego do rewolucji francuskiej.
1861 - Listy polityczne i gospodarcze do prezydenta Stanów Zjednoczonych Stanów Zjednoczonych K. Carey.
1861 - w sprawie przyczyn upadku Rzymu.
1861 - Count Cavour.
1861 - Dyspozycja władz. Jeśli chodzi o "Demokrację w Ameryce" Tokville.
1861 - Chłopi Barsky z ich pokłonami Goodpress.
1862 - W rozszerzeniu uznania, list do miasta z (ARI) dobrze.
1862 - Listy bez adresu.
1878 - Synowie listowi A. N. i M. N. Chernyshevsky.

Mememary Chernyshevsky:

1861 - N. A. Dobroliubov. Pośmiertny.
1883 - Uwagi na Nekrasowie.
1884-1888 - Materiały dla biografii N. A. Dobroliubov, zebrane w 1861-1862.
1884-1888 - Wspomnienia dotyczące stosunków Turgenewa do Dobroliubova i o podziale przyjaźni między Turgenewem a Nekrasovem.

Filozofia Chernyshevsky:

1854 - krytyczny spójrz na nowoczesne koncepcje estetyczne.
1855 - Estetyczne postawy sztuki do rzeczywistości. Rozprawa magistra.
1855 - Sublime and Comic.
1885 - charakter wiedzy ludzkiej.
1858 - krytyka filozoficznych uprzedzeń przeciwko własności wspólnotowej.
1860 - Zasada antropologiczna w filozofii. "Eseje zagadnień praktycznych filozofii". Skład P. L. Lavrov.
1888 - pochodzenie teorii korzyści z walki o życie. Przedmowa niektórych traktatów na botanika, zoologii i naukach o życiu ludzkim.

Tłumaczenia Chernyshevsky:

1860 - "Podstawy gospodarki politycznej D. S. Mill" (z nutami).
1861-1863 - "World History" F. K. SKHOTSER.
1863-1864 - "Spowiedź" J. J. Rousseau.
1884-1888 - "Uniwersalna historia Weber" (z jego artykułami i komentarzami udało się przetłumaczyć 12 tomów).

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky był więźniem "stałej tradycji materialistycznej" w Rosji. Stąd szczególne znaczenie jego poglądów filozoficznych przedstawionych w kilku artykułach i w inny sposób wyrażony w całej całości jej dziennikarskich dzieł. Zauważ, że filozoficzny materializm był znany w Rosji w Chernyshevsky. Pomysły oświeców XVIII wieku opuściły głęboki znak w historii rosyjskiej myśli publicznej. W wielu wspaniałych postaciach rosyjskiego ruchu rewolucyjno-demokratycznego Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889) jest słusznie zajmowany przez jeden z pierwszych miejsc.

Aktywność Chernyshevsky wyróżniała się niezwykłą polihedralną. Był to bojowy materialista filozoficzny i dialektyk, był także oryginalnym historykiem, socjologiem, największym ekonomistą, krytyką, wybitnym innowatorem w estetyce i literaturze. Uzawiała najlepsze cechy rosyjskiego martwego umysłu, uporczywy charakteru, potężnego pragnienia wolności. Jego życie jest przykładem wielkiej odwagi cywilnej, bezinteresownej służby dla ludzi. Całe jego życie Chernyshevsky udawał walkę o wyzwolenie ludzi z feudalnego łącznika, na rewolucyjno-demokratycznej transformacji Rosji. Poświęcił swoje życie, co możliwe jest scharakteryzowanie słów Herzen, powiedział o decembrystów, "Obudź się młodym pokoleniu do nowego życia i wyczyść dzieci urodzone w środę wyzwania i Rolanpia". Wraz z pismami Chernyshevsky, filozoficzna myśl w Rosji znacznie rozszerzyła sferę jego wpływu, przechodząc od ograniczonego kręgu naukowców na stronach wspólnego magazynu, deklarując się w "współczesnym" każdym artykułu Chernyshevsky, nawet nie poświęcony specjalne problemy filozoficzne. Specjalnie o filozofii Chernyshevsky napisał bardzo mało, ale jego całe działania naukowe i dziennikarskie są penetrowane. Chernyshevsky - Filozof poszedł tak samo jak jego poprzedniki - Belinsky i Herzen poszli. Filozofia dla Chernyshevsky nie była rozproszona teorią, ale palca zmian w rosyjskiej rzeczywistości. Materializm Chernysevsky i jego dialektyka służyły jako uzasadnienie teoretyczne programu politycznego demokracji rewolucyjnej.

1. Główne etapy ścieżki życia N.G. Chernyshevsky.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828 - 1889) - publicysta, krytyk literacki, proza, ekonomista, filozof, rewolucyjny demokrata.

Urodzony w Saratowie w rodzinie kapłana Gavryly Ivanovich Chernyshevsky (1793--1861). Studiował w domu pod przywództwem Ojca, wielostronnie wykształconych. W 1842 r. Wszedł do Saratowa Seminarium Duchowe, czas pobytu, w którym używany głównie do samokształcenia: studiowane języki, historia, geografia, teoria literatury, gramatyka rosyjska. Bez wykończenia seminarium w 1846 r. Wszedł na University of St. Petersburg dla Departamentu Ogólnej Literatury Wydziału Filozofii. Wraz z rosyjskiego poeta N. Nekrasov i krytyk literacki N. A. Dobrolyubov kierował rokiem redakcyjnym współczesnego magazynu. W pracy Chernysevsky odnotowano zmianę stylu życia w Rosji i wskazano nowy morał młodszego pokolenia, dalej ujawniono w Journicalist D. I. Pisarev. Wraz z A. I. Herzenom był stąd populizmem ...

Przez lata studiów na Uniwersytecie (1846-1850) opracowano podstawy światopoglądu. Przekonanie o potrzebie rewolucji w Rosji, przekonanie rewolucji w Rosji zostało połączone z trzeźwością historycznego myślenia: "Oto mój wizerunek myśli o Rosji: nieodparte czekanie na bliską rewolucję i pragnienie dla niej, Chociaż wiem tak długo, może być dość długi, nic nie wyjdzie z tego dobrego, że może ucisk wzrośnie tylko itd. - Co potrzebne? .. spokojny, cichy rozwój jest niemożliwy. "

Chernyshevsky próbował rękę w prozie (opowieść o Lily i Goethe, opowieści o Josephine "teorii i praktyce", "w plasterkowej guzku"). Wychodzący z Uniwersytetu przez kandydata, po pracy krótkoterminowej, nauczyciel w drugim Korpusu Cadet w Petersburgu, służył jako starszy nauczyciel literatury w siłowni Saratowie (1851-1853), gdzie mówił w klasie "Takie rzeczy, które zapach Katorgoy".

Wracając w maju 1853 r. W Petersburgu, Chernyshevsky nauczał w drugim Korpusu Cadet, przygotowując się do egzaminów na temat stopnia mistrza i pracuje nad rozprawą "estetyczne postawy sztuki do rzeczywistości". Spór o rozprawie przedstawiony na jesieni 1853 r. Odbył się 10 maja 1855 r. I był manifestacją materialistycznych pomysłów w estetyce, powodując podrażnienie władz uniwersyteckich. Rozprawa została oficjalnie zatwierdzona w styczniu 1859 roku. Równolegle magazyn rozpoczął się, rozpoczął się latem 1853 r. Według recenzji w dzienniku "Notatki publiczne".

Ale od wiosny 1855 roku Chernyshevsky, który wycofał się na emeryturę, był zaangażowany w magazyn na "współczesny" n.NEkrasov. Współpraca w tym czasopiśmie (1859-1861) stanowiła okres liftingu publicznego związanego z przygotowaniem reformy chłopskiej. Pod kierownictwem Chernyshevsky i Nekrasov, a później, a Dudrolyubov zdecydował o rewolucyjnym demokratycznym kierunku magazynu.

Od 1854 r. Chernyshevsky prowadził w "współczesnym" dziale krytyki i bibliografii. Pod koniec 1857 r. Wręczył go Dobrolyubovowi i skoncentrował się głównie na tematach politycznych, ekonomicznych, filozoficznych. Korzystając z okradania charakteru nadchodzącej reformy, Chernyshevsky Boycott jest ustalonym szumem; Według ogłoszenia Manifestu 19 lutego 1861 r. Współczesna nie odpowiedziała na niego. W "Listach bez adresu" napisane po reformie i skierowany w rzeczywistości Aleksander II (opublikowany za granicą w 1874 r.), Chernyshevsky oskarżył autokratyczny reżim biurokratyczny w rabunku chłopów. Holding do rewolucji chłopskiej, krąg - "współczesny" prowadzony przez Chernyshevsky uciekł się do nielegalnych form walki. Chernyshevsky napisał rewolucyjną głoszę do "chłopskich chłopów z żywiołów łuków".

W sytuacji rosnącej reakcji Piereform uwaga oddziału III jest coraz bardziej przyciągana przez Chernyshevsky. Z jesieni 1861 r. Za nim zainstalowano nadzór policyjny. Ale Chernyshevsky był umiejętnym konsprytym, nie było nic podejrzanego w swoich dokumentach. W czerwcu 1862 r. Zabrania się edycji "współczesnych" osiem miesięcy.

7 lipca 1862 r. Aresztowano Chernyshevsky. List do aresztowania został przechwycony na granicy Listu Herzen i Ogiwarego, który został zaproponowany, aby opublikować "współczesny" w Londynie lub Genewie. Tego samego dnia Chernyshevsky stał się więźniem Twierdzy Alekseevsky Roddinina Petropovło Twierdzy, gdzie przebywał przed skazaniem - egzekucji cywilnej, w dniu 19 maja 1864 r. Na placu Mantie. Został pozbawiony wszystkich praw państwa i otrzymał 14 lat ostrożnej pracy w kopalniach, a następnie osada w Syberii Aleksander II zmniejszyła ostrożny czas do 7 lat. Pozew w przypadku Chernyshevsky'ego rozciągał się bardzo długo ze względu na brak prostych dowodów.

W fortecy Chernyshevsky zwrócił się do kreatywności artystycznej. Tutaj, od 14 grudnia 1862 do 4 kwietnia 1863 r., Powieść "Co robić? Z historii o nowych ludziach. " Dla niego pozostała niedokończona historia "Alfeev" (1863) i powieść "Opowieść w Tale" (1863), "Mniejsze historie" (1864). Widziałem światło tylko powieść "Co robić?".

W maju 1864 r. Chernyshevsky został wysłany do Chernyshevsky na Syberię, gdzie był pierwszy w kopalni, a od września 1865 r. - W więzieniu rośliny Aleksandrovsky.

Katorga, którego termin wygasł w 1871 r., Okazał się w oczekiwaniu na najgorszy test - rozliczenie w Yakutii, w mieście Viyuisk, gdzie więzienie był najlepszym budynkiem, a klimat był destrukcyjny.

Tutaj Chernyshevsky był jedynym wygnaniem i może komunikować się tylko z żandarmami i lokalną ludnością Jakut; Korespondencja była trudna i często specjalnie opóźniona. Dopiero w 1883 roku, pod Aleksandrem III, Chernyshevsky pozwolono przenieść się do Astrachańskiego. Ostra zmiana klimatu znacznie zniszczyła jego zdrowie.

Lata twierdzy, kordików i odniesień (1862-1883) nie doprowadziły do \u200b\u200bzapomnienia nazwy i pismów Chernyshevsky - jego chwała myśliciela i rewolucji wzrosła. Po przyjeździe do Astrachan Chernyshevsky miał nadzieję wrócić do aktywnych działań literackich, ale publikacja jego pracy, choć pod pseudonimem była trudna.

W czerwcu 1889 r. Chernyshevsky otrzymał pozwolenie na powrót do ojczyzny w Saratowie. Zbudował duże plany, pomimo dramatycznie pogarszającego zdrowia. Zmarł z krwotoku do mózgu i pochowany w Saratowie.

W uniwersalnym dziedzictwie Chernyshevsky ważne miejsce zajmuje pracę nad estetyką, krytyką literacką, artystyczną kreatywnością. We wszystkich tych obszarach działał jako innowator, który do tego dnia spory. Jego własne słowa o Gogolu jako pisarza spośród tych, "miłość, do której wymaga tego samego nastroju duszy, ponieważ ich działania stanowią pewien kierunek aspiracji moralnych".

Romantyczny patos pracy - w ich aspiracji do socjalistycznego ideału, przyszłość, kiedy rodzaj "nowej osoby" stanie się "publicznie Natroyu wszyscy ludzie". Prototyp przyszłości jest osobiste relacje "nowych ludzi", umożliwiających konfliktom oparte na humanitarnej teorii "obliczania świadczeń" oraz ich działalnością pracy. Te szczegółowe oświetlone obszary życia "nowych ludzi" są skorelowane z ukrytą działką "Ezopov", głównym charakterem jest profesjonalny rewolucyjny Rakhmetowa.

Temat miłości, pracy, rewolucji jest organicznie związany w powieściu, którego bohaterowie są wyznawane "rozsądny egoizm", stymulując moralny rozwój jednostki. Realistyczna zasada pisania jest konsekwentnie odkładana w Rakhmetov, której surową odwagą jest podyktowane warunki rewolucyjnej walki z początku lat 60. Wzywając do jasnej i doskonałej przyszłości, historycznego optymizmu Chernyshevsky, główne finały są połączone w powieści ze świadomością tragicznego losu swoich "nowych ludzi": "... może kilka lat, być może nie lat i miesiące i będą ich przeklinać, a oni będą podpisać ze sceny, rozładowani, straszne.

Publikacja powieści spowodowała całą burzę w krytyce. Na tle licznych oskarżeń Chernyshevsky w niemoralności i w przeciwnym razie artykuł stoi przez powagę pracy R.r.strakraka "Szczęśliwych ludzi". Uznając Fundację Życia i "Napięcie inspiracji" autora, krytyk "organiczny" kwestionował racjonalizm i optymizmem "nowych ludzi" i nieobecności między nimi głębokie konflikty.

M.E. Saltykov-Shchedrin, wyrażając sympatię ogólnej idei powieści, zauważył, że w jej wcieleniu autor nie mógł uniknąć dowolnej arbitralnej regulacji szczegółów. "

N.G. Chernyshevsky wierzył: "... Tylko te kierunki literatury docierają do genialnego rozwoju, które powstają pod wpływem idei silnych i żywych, które spełniają pilne potrzeby Ery. Każda wiek ma własną pracę historyczną, własne specjalne aspiracje. Życie i chwała naszego czasu tworzą dwie aspiracje, ściśle ze sobą spokrewnione i służyć wzajemnie: ludzkość i troska o poprawę ludzkiego życia ".

Wiadomo, że Chernysevsky reprezentował "pozytywną" osobę moralną jako "człowiek jest całkiem", solidny i harmonijny, w którym korzeń wszystkich ruchów - i najemników i bezinteresownych - to samo, mianowicie "miłość do siebie". Jednak "teoria racjonalnego egoizmu" nie przeszkadzała w Chernysevsky, by wierzyć w niemal cudowną osobistą moc i tak bardzo współczuć ze wszystkimi tym, którzy "uciskali się przez warunki życia".

Pozycje pozytywizmu, wiary w nauki i przedstawicieli narodowości, radykalizmu i socjalizmu były również podzielone na naukę. Wraz z problemem osoby, kwestia związku z religią, również niezmiennie martwi się oświeconego rosyjskiego społeczeństwa w tych latach. Trend w kierunku sekularyzacji społeczeństwa, to jest ekstrakcja z religii i kościoła, aby zastąpić, które idea socjalizmu już się spieszą, zastępując religijny światopogląd w umysłach ludzi, staje się to najważniejsza i bolesna, gdy zmiana W kierunku demokratyzacji występuje (wyzwolenie chłopów w 1861 roku), a różny przepływ sekularyzmu staje się bardziej odważny i aktywny. Jednak nawet poprzez podjęcie form gogle, ruchy te były związane z napiętym dążem duchowym, z potrzebą zaspokojenia wymagań religijnych mas. W 1848 roku 20-letni rekordy Chernyshevsky w jego pamiętniku: "Co jeśli powinniśmy poczekać na nową religię?<…> Przykro mi to rozstanie z Jezusem Chrystusem, który jest taki dobry, więc MIL z jego osobą, która kochająca ludzkość ". 1 Ale przez kilka lat później na stronach jego powieści umieszcza podwyższone Gresses o nadchodzącym królestwie dobrej i sprawiedliwości, gdzie nie ma religii, z wyjątkiem religijnie malowanej miłości do osoby ...

Chernyshevsky był nie tylko ideologicznym liderem inteligencji absolutorium, dokonał nieocenionego wkładu w stolicę moralną epoki. Współcześni jednogłośnie świętują swoje wysokie moralne cechy. Z heroiczną pokorą wykonał stoisko i link. Ten kaznodzieja praktycznych korzyści i popularyzator teorii "rozsądnego egoizmu" walczył o wolność, ale nie chciała swobody dla siebie, ponieważ nie chciał, żeby go wyrzucił w rdzeniu.

Krąg interesów Chernyshevsky był bardzo szeroki: studiował filozofię, nauki przyrodnicze, ekonomię polityczną, historię, znać języki europejskie. Jednak poziom kulturowy Chernyshevsky, jak w większości różnic, był znacznie niższy niż poziom kultury i tworzenie idealistów z lat 40-tych. Są one przez cały czas nieuniknione koszty procesu demokratyzacji! Jednak o podobnych poglądach Chernysevsky'ego przebaczyli mu i brak talentu literackiego oraz zły język swoich artykułów dziennikarskich i filozoficznych, ponieważ nie było to główne. Jego myśl, ubrana w ciężko kształt, zmuszona do myślenia o najlepszych umysłach nie tylko w Rosji, ale także w oświeceniu Europie. Marks specjalnie zaangażowany w rosyjski, aby przeczytać dzieła Chernyshevsky w ekonomii.

Różnice 60. - zapaśnicy do uniwersalnego szczęścia inspirowanego pomysłami Chernyshevsky, byli sennościami, a jednocześnie decydują, chcieli odmówić nadziei na niezostałe życie, a jednocześnie wybrali w ziemskim pozbawieniu życia, więzieniach, prześladowania i śmierć. W oczach radykalnie dostrojonych młodych ludzi, ludzie mieli korzystnie różniły się od tych hipokrytycznych chrześcijan, którzy byli mocno przeznaczonym na towary ziemskie i pokornie policzone na nagrodę w przyszłym życiu. Chernyshevsky był w żaden sposób nie tylko ustnik ich pomysłów, które z cichego przytulnego biura zainspirowało je do ofiarnego wyczynu, był jednym z nich. Pozwól mu się mylić na swoim polu publicznym, ale wciąż był to zator, ponieważ dał życie dla wszystkich niefortunnych i w niekorzystnej sytuacji. Vladimir Nabokov, o ostro oceniając swoje dziedzictwo literackie i ideologiczne, zakończył rozdział poświęcony Chernyshevsky (stanowi część nowatorskiej "Dar"), takich linii poetyckich:

Co powie ci odległych wnuków,

to jest słynne, a następnie łatwo przeklinać?

Jakie było twoje życie straszne? To inne

czy szczęście może być? Co nie czekałeś na inny?

Że twój wyczyn nie był na próżno, - sucha robota

w poezji dobrze po drodze

i buty biały człowiek

jedna funkcja powietrza i zamknięta?

Tragedia Chernyshevsky i jego pokolenie jest głównie sprzecznością, która podzieliła świadomość "nowych ludzi": byli marzycielami i idealistami, ale chcieli uwierzyć tylko w "Favor"; Byli zainspirowani wiarą w ideał, ale jednocześnie byli gotowi zmniejszyć wszystkie ludzkie uczucia do elementarnej fizjologii. Brakowało im kultury myślenia, ale gardzili go, biorąc pod uwagę myśl, który nie był związany z korzyścią praktyczną, bez znaczenia. Odmówili każdej wiary religijnej, a sami świętą wierzyli w ich utopijne sny i podobnie jak Chernyshevsky, poświęcili się do przyszłości, zaprzeczając sobie samą koncepcję ofiary ...

Podsumowując wszystkie powyższe, niewątpliwie wątpliwość, że dominujące siły napędowe rosyjskiej myśli publicznej w tym okresie są nadal religijnym idealizmem z jednej strony i materialistyczny biologizmu z drugiej. Rola pozytywizmu (w rosyjskiej zrozumieniu tego słowa) w tej "wielkiej konfrontacji" wydaje się być bardzo jednoznacznie. Positivism działa tutaj jako mechanizm lub narzędzie wiedzy i wyjaśnienie z "naukowego" punktu widzenia wszystkich istniejących między światem ducha i materii.

2 widoki filozoficzne I.g. Chernyshevsky.

W tym czasie, gdy Chernyshevsky rozpoczął swoje świadome zajęcia, zaawansowana publiczna myśl była nadal pod wpływem filozofii Hegla. Po podjęciu właściwej głębokości i szlachetnej natury tego nauczania, Chernyshevsky uważał ją za przestarzałą i nie może określić wiarygodnego sposobu na wolność i szczęście ludzi. Filozofia Hegla była fantastycznym odbiciem wielkiego historycznego dramatu Starego Towarzystwa. Uznała cierpienie ludzkości przez zwykłą deskę za wszystkie osiągnięcia kultury i postępu. Hegel formował sentymentalne iluzje, słodkie utopie ludzi, którzy zwracali społeczeństwo z powrotem do "naturalnego stanu", ten wyimaginowany prymitywny idyllowy w wiosce natury. Cleisse dobre życzenia! Historia nie jest wcale podobna do spokojnego stagnacji Phiremy i Bavda. Rozwój wymaga ofiar, cywilizacja występuje na ruinach wielu lokalnych kultur, bogactwo tworzy ubóstwo, fabrykę i manufaktury twierdzą, że ich sukcesy na temat ubóstwa licznych klasowych ludzi. Ludzie dążą do szczęścia, ale epoki szczęścia w historii są pustymi stronami. Uczy hegla, a dla niego satysfakcja z ludzkich potrzeb nie może być celem historii - chroni swoje uniwersalne prawo tylko interesy rozwoju. Dowolny przystanek na tej ścieżce, wszystkie zadowolenie z istotnych samopoczucia staje się zdradą Ducha Świata, uwodzicielska przeszkoda, że \u200b\u200bnatura go stawia, istotność. Dlatego piękniejsze kwiaty życia, tym szybciej potępia go na śmierć śmiertelnej prawa świata rozwoju:

Piękno kwiaty tylko w intonowaniu i wolności - w obszarze snów.

Chernysevsky wierzył, że wiele było prawdziwe w filozofii Hegla tylko "w formie ciemnych przeróżnień", jednak tłumiony przez idealistyczny światopogląd filozofa geniusza.

Chernysevsky podkreślił dwoistość hegelian filozofii, widząc jedną z jej najważniejszych wad, zauważył sprzeczność między silnymi zasadami i wąskie wnioski. Mówiąc o kolosieniu Geniusza Gegel, wzywając go świetnym myślicielem, Chernyshevsky go krytykuje, wskazując, że prawda Hegla wykonuje w najczęstszych, rozproszonych, nieokreślonych konturach. Ale Chernyshevsky rozpoznaje Hegela zasług w poszukiwaniu prawdy - najwyższy cel myślenia. Niezależą od prawdy, najlepiej, że nie jest prawdą. Zadłużenie myśliciela nie jest wycofanie żadnych wyników ich odkryć.

Prawda musi być poświęcona wszystkim; Jest źródłem wszystkich korzyści, jako nieporozumienia - źródło "każdego". A Chernyshevsky wskazuje na wielką filozoficzną zasługę hegla - jego metody dialektycznej, "niezwykle silna dialektyka".

W historii znajomości Chernyshevsky filozofia Hegla jest doskonałym miejscem i mówi o swoim znaczeniu przejścia "od abstrakcyjnej nauki do nauki o życiu".

Chernysevsky zauważył, że dla myśli rosyjskiej, filozofia Geegelian służyła jako przejście od bezowocnego scholastycznego topienia do "jasnego wyglądu literatury i życia". Filozofia Hegla, według Chernyshevsky, zatwierdzona w myśl, że prawda jest wyższa i droższa na świecie, że fałszywe przestępcę. Zatwierdziła pragnienie ściśle zbadania koncepcji i zjawisk, zaszczepionej "głębokiej świadomości, że rzeczywistość jest godna uprzejmych badań", dla prawdy i wyniku ścisłego kompleksowego badań rzeczywistości. Wraz z tym, Chernyshevsky uważał filozofię Hegla już przestarzałego. Nauka opracowana na.

Bez nadzoru przez system filozoficzny Hegla, Chernyshevsky odwołał się do pismów najbardziej widocznego filozofa czasu - Ludwig Feyerbach.

Chernyshevsky był osobą bardzo wykształconą, studiował prace bardzo wielu filozofów, ale tylko Feuerbach zwany jego nauczycielem.

Kiedy Chernyshevsky napisał swoją pierwszą główną pracą naukową, rozprawę na estetykę, był już w dziedzinie filozofii, był w pełni ugruntowany myśliciel-feyerbakhian, choć w samej rozprawie nie wspomniał o imieniu Feyerbacha, a potem zabronione w Rosji.

Na początku 1849 r. Rosyjski Fourierist Petashevsa Khankov dał Chernyshevsky, do zapoznania, słynnego Fairbakhowa "istota chrześcijaństwa". Gdzie Feuerbach jego filozofia twierdził, że natura istnieje niezależnie od ludzkiego myślenia i jest podstawą, na której ludzie rosną ze swoją świadomością, a wyższe istoty stworzone przez ludzką fantazję religijną są tylko fantastycznym odbiciem ludzkiej esencji.

Po przeczytaniu "istoty chrześcijaństwa" Chernysevsky zauważył w swoim pamiętniku, że lubił "jego szlachetność, bezpośredniość, szczerość, ostrość". Dowiedział się o istocie osoby, ponieważ Fairbach rozumiał ją, w duchu naturalnie materializmu naukowego, dowiedziałając się, że umysł, wola, wola, myśli, serce, miłość, taka absolutna osoba, istota człowieka jako osoby i Celem jego bycia jest specyficzny dla idealnej osoby. Prawdziwe stworzenie uwielbia, myśli, chce. Wyższe prawo - miłość do człowieka.

Filozofia nie powinna pochodzić z pewnego absolutnego pomysłu, ale z natury, żywy rzeczywistość. Natura jest przedmiotem wiedzy, a myślenie pochodzi. Natura jest podstawowa, pomysły - jego pokolenie, funkcja ludzkiego mózgu. Były to dla młodych objawień Chernyshevsky. Znalazł to, czego szukał. Szczególnie uderzył swoją główną myśl, która wydawała się być dość sprawiedliwa - że "osoba zawsze wyobrażała ludzkim Bogu we własnych koncepcjach o sobie".

W 1877 r. Chernyshevsky napisał od Syberyjskiego odniesienia do synów: "Jeśli chcesz mieć koncepcję, że jest moim zdaniem. Ludzka natura, dowiedz się tego od jedynego myśliciela naszego stulecia, który był bardzo wierny, moim zdaniem, moim zdaniem koncepcja rzeczy. To jest Ludwig Feyerbach ... W mojej młodości znałem od niego całe strony. I ile mogę ocenić moich potokowych wspomnień z niego, pozostaję wiernym zwolennikiem tego ".

Chernyshevsky krytykuje idealistyczną istotę gnosetologii hegla i jego rosyjskich zwolenników, wskazując, że okaże się prawdziwy stan spraw z jego stóp, że nie jest to ze świata materialnego do świadomości, koncepcji, ale, przeciwnie, z koncepcji prawdziwych przedmiotów, które uważa, że \u200b\u200bnatura i człowiek jako pokolenie abstrakcyjnych koncepcji, boskiego absolutnego pomysłu.

Chernyshevsky broni materialistycznego rozwiązania głównego numeru filozofii, pokazuje, że nauka materialistyczna epistemologia pochodzi z rozpoznawania pomysłów, pojęć, które są tylko odzwierciedleniem rzeczywistych rzeczy i procesów występujących w świecie materialnym w naturze. Wskazuje, że koncepcje są wynikiem uogólnienia tych doświadczeń, wyniku badania i wiedzy o świecie materialnym, że obejmują istotę rzeczy.

"Rozpoczanie abstrakcyjnej koncepcji o temacie", pisze w artykule "Krytyczne spojrzenie na nowoczesne koncepcje estetyczne" - upuścimy wszystkie pewne szczegóły, z którymi przedmiot jest w rzeczywistości, i tworzy tylko jego wspólne podstawowe cechy; W prawdziwie istniejącej osobie istnieje pewny wzrost, pewien kolor włosów, pewnego koloru twarzy, ale wzrost jednej osoby jest duży, drugi jest mały, kolor twarzy jest blady, drugi Rumił, ma jeden biały, z innym ciemnością, w trzecim, jako Negra, całkowicie czarny, - wszystkie te różnorodne szczegóły nie są określane przez ogólną koncepcję, są wyrzucane z niego. Dlatego w ważnej osobie zawsze istnieje znacznie więcej znaków i cech niż, ile jest w abstrakcyjnej koncepcji osoby w ogóle. W abstrakcyjnej koncepcji pozostaje tylko istota tematu. "

Zjawiska rzeczywistości, Chernyshevsky wierzyła, bardzo heterogeniczny i zróżnicowany. Osoba rysuje swoją siłę z rzeczywistości, prawdziwego życia, wiedzy o tym, aby zmniejszyć stosowanie sił przyrodniczych i cech ludzkiej natury. Działając zgodnie z prawem natury, osoba modyfikuje zjawiska rzeczywistości zgodnie z jego aspiracjami.

Z poważnego znaczenia, według Chernyshevsky, istnieją tylko te ludzkie aspiracje, które opierają się na rzeczywistości. Sukces można spodziewać się tylko z tych nadziei, które są inicjowane w rzeczywistości osoby.

Prawda, według Chernyshevsky, uzyskuje się tylko przez ścisłe, wszechstronne badania rzeczywistości, a nie arbitralne subiektywne wyjaśnienie. Cherryzhevsky był spójnym materialistą. Najważniejsze elementy jego filozoficznej walki na świecie z idealizmem, do rozpoznawania istotności świata, charakteru natury i uznania ludzkiego myślenia z odzwierciedleniem obiektywnego, rzeczywistości, "zasadą antropologiczną w filozofii", walkę z agnostycyzmem , za rozpoznanie wiedzy o obiektach i zjawiskach.

Chernyshevsky Materialistycznie rozwiązał główny numer filozofii, kwestii związanej z myślą o byciu. On, odrzucenie idealistycznej doktryny wyższości ducha nad naturą, argumentował prymat natury, stan ludzkiego myślenia z prawdziwą istotą, która ma swoją podstawę samą samą.

Za swój czas, jak cała filozofia Chernyshevsky, skierowana jest głównie przed idealizmem, religią, moralnością teologiczną.

W swoich konstrukcjach filozoficznych Chernyshevsky doszedł do wniosku, że "osoba uwielbia przede wszystkim". Jest egoistą i egoizmem - motywacją, zarządzanie działaniami człowieka.

Wniosek

Materialista M. G. Chernyshevsky Rosyjski Filozofer, Rewolucyjny - Demokrata, Encyklopedista myśliciel, teorysta krytycznego utopijnego socjalizmu, ideolog z rewolucji chłopskiej. Polegał na dziełach starożytnych, a także francuskiego i angielskiego materiałów 17 - 18 V.V. Ponadto wiele uwagi wpłaconych pismach przyrodników - Newton, Laplace, idee utopijnych socjalistów, klasyki gospodarki politycznej, antropologicznego materializmu Dialektyki Fairbach Hegla. Filozofia Chernyshevsky skierowana jest przeciwko dualizmowi, a także idealistyczny monizm. Uzasadnił rezerwę na materialną jedność świata, obiektywnego charakteru przyrody i jej praw. Chernyshevsky polegał również na danych doświadczonych psychologii i fizjologii. Opracował koncepcję materiałów antropologicznych. W swoich pracach celowo przeprowadził ideę społeczno-politycznej warunkowości filozofii z znaczeniem teoretycznym i metodologicznym.

W socjologii Chernyshevsky mówiła o nieuchronnie rewolucji społecznych, materiałów i potrzeb ekonomicznych. Radykalne poprzez rozwiązywanie problemów społecznych uznanych za rewolucję ludzi. Sprzeciwił się doktrynie moralności do religijnego ascetyzmu. Kryteria doskonałe usunięte z prawdziwych doświadczeń osoby, cech jego psychologii i smaku.

BIBLIOGRAFIA

Historia filozofii / ed. P. Alexandrov, B.e. BYKHOVSKY, M.B. Mitin, PF. Yudin. T. I. Filozofia starożytnego i feudalnego społeczeństwa. M., 2003.


Orlov s.v. Historia filozofii. -Spb.: Peter, 2006.


Chernyshevsky N.G. Pełny. Sorce. M., 1949. T. XIV.