TM Feofilaktova NOGAJI I ZACHODNI ADYGIE W DRUGIEJ POŁOWIE XVIII W. Nogaje mieszkali na prawym brzegu Kubania, a zachodni Adygowie na lewym brzegu. Nazywano ich Czerkiesami lub alpinistami. Pierwsze były koczownicze. Pisał o tym francuski konsul na Krymie M. Peysonel:

Pod koniec XVI - na początku XVII wieku feudałowie Kabardyno-Adyghe nadal toczyli morderczą walkę, dlatego szukali wsparcia i pomocy poza swoim majątkiem. Rząd Borysa Godunowa uważał zachodnich Czerkiesów i Abazynów za poddanych rosyjskich. W dokumentach dyplomatycznych wśród „nowo przybyłych” do państwa rosyjskiego o nazwie „Ziemia Czerkaska i Abaz”. Jednak w Czasie Kłopotów więzi polityczne państwa rosyjskiego z narodami północnokaukaskimi osłabły.

Wraz z przystąpieniem Michaiła Fiodorowicza Romanowa sytuacja zmieniła się na lepsze. Istnieją informacje, że około 1614-1615, wraz z innymi ludami Północnego Kaukazu, Czerkiesi Zachodni przysięgli wierność carowi moskiewskiemu.

Rząd cara Aleksieja Michajłowicza (1645-1676) starał się pełnić rolę patrona w stosunku do narodów, które dobrowolnie przyjęły obywatelstwo rosyjskie. Na przykład w 1670 r. zażądał od chana krymskiego Adila Gireja „ziemia czerkaska, aby nie walczyć”.

Pomimo zmienności sympatii politycznych i antypatii władców Północnego Kaukazu, moskiewscy władcy w drugiej połowie XVII wieku uważali za swoich poddanych Czerkiesów Kubańskich. To nie przypadek, że Aleksiej Michajłowicz, Iwan Aleksiejewicz i Piotr I byli nazywani królami „ziemi kabardyjskiej, czerkaskiej i książąt górskich”.

Na historyczne losy ludów Północnego Kaukazu w XVIII wieku istotny wpływ miała sytuacja międzynarodowa. Potęga sułtana Turcji, która przez długi czas dążyła do zajęcia Kaukazu, była na skraju upadku. Jednak teraz stawała się posłusznym narzędziem w polityce mocarstw zachodnioeuropejskich, przede wszystkim Francji i Anglii, które wykazywały duże zainteresowanie Kaukazem.

Politykę Rosji w tym regionie determinowała konieczność zwalczania zagrożeń zewnętrznych. Imperium Rosyjskie aktywnie przeniosło się tutaj, aby chronić swoje południowe granice przed ciągłymi najazdami wojowniczych mieszkańców stepów i pogórza Kaukazu.

Adyghe, czyli Czerkiesi, byli uważani za poddanych Chana Krymskiego. Na ich terytorium znajdowała się turecka twierdza Kopyl - rezydencja kubańskiego seraskira (głównego wodza wojsk tureckich w regionie). Jednak uzależnienie było dość kruche. Niektóre plemiona, np. Temirgoewowie, składały hołd władcom Krymu za pomocą jeńców i koni. Jednocześnie nie zgadzali się z regularnością takich płatności i nazywali je prezentami. W rzeczywistości był to hołd, haniebny i upokarzający, wysysający siły z ludu. Rocznie 200 dziewcząt i 100 młodzieży dostarczało Adygów chanom krymskim. W przypadku odmowy płacenia daniny Krymowie zajęli ją, organizując zgubne naloty. Aby ostatecznie podbić ludy transkubańskie, Turcy i Tatarzy Krymscy szerzyli islam ogniem i mieczem. Jednak początkowo polityka ta odnosiła sukcesy tylko w stosunku do szlachty feudalnej. W większości mieszkańcy Północno-Zachodniego Kaukazu pozostali półpoganami, pół-chrześcijanami.

Pod wpływem krwawych, niszczycielskich najazdów Turków i Tatarów niektóre plemiona Adyghe w połowie XVIII wieku zadeklarowały chęć przyjęcia rosyjskiego obywatelstwa. Jednak pomimo wielkiego strategicznego znaczenia ziem kubańskich rząd rosyjski powstrzymał się od negocjacji w sprawie obywatelstwa Czerkiesów. Chciał uniknąć „oczywistego zerwania przyjaźni z Porto Ottoman”.

Stan polityczny społeczeństwa Adyghe

Liczne plemiona Adyghe zajmowały tereny poza Kubań (stąd Trans-Kuban), od rzeki Łaby do Morza Czarnego, a także górzystą część Kaukazu Zachodniego.

Adygowie przechodzili okres feudalizacji społeczeństwa. Najszybsze tempo tego procesu było wśród Temirgoevów, Zhaneevów, Chatukais i Bzhedukhs, którzy mieszkali na równinach podgórskich. Tutaj książęta byli najwyższą warstwą feudalną. Część z nich związała się z domem chana krymskiego. Posiadając władzę i ziemię, książęta rozdzielali działki między szlachtę (warki) i chłopów (tfokotls).

Plemiona żyjące na zboczach gór nie miały książąt. Zarządzaniem sprawowali brygadziści elekcyjni. Czerkiesi nie mieli jeszcze państwa. Ta okoliczność utrudniała im walkę z zagrożeniami zewnętrznymi. Ponadto Czerkiesi, zarówno „książęcy”, jak i „wolni Czerkiesi” (Abadzechowie, Szapsugowie i Natuchajowie), byli osłabieni przez ciągłe, mordercze wojny.

Według zeznań współczesnych, wszystkie ludy Adyghe w drugiej połowie XVIII wieku, w razie potrzeby, mogły umieścić na polu bitwy 100 tysięcy żołnierzy, a nawet więcej.

Chan krymski nie miał prawa werbować żołnierzy spośród Czerkiesów, ale kiedy rozpoczynał wojnę, poprosił książąt czerkieskich o pomoc w ludziach, podając liczbę. Zaspokojenie takich próśb całkowicie zależało od stopnia wpływów i usposobienia, jakimi cieszył się chan krymski wśród szlachty Adyghe.

Bejowie i inni szlachetni Czerkiesi mieli wyłączne prawo do noszenia broni. Podlegli im słudzy uzbrajali się tylko w razie potrzeby na ich koszt. Gdy tylko szlachetny Czerkies został bejem, pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było zaopatrzenie się w odpowiednią ilość broni. Bey rozdał go swoim ludziom podczas działań wojennych. Po ich zakończeniu broń bezbłędnie została zwrócona właścicielowi.

Plemiona Czerkiesów były między sobą w ciągłej wrogości. Organizowali naloty na niewolników. Co więcej, wszystko, co schwytano, uważano za legalną zdobycz i nikt nie żądał jego zwrotu. Ale jeśli napastnik miał nieszczęście zostać złapany, wszyscy ludzie, którzy byli z nim, stali się niewolnikami.

Tureckie i krymsko-tatarskie miasta północno-zachodniego Kaukazu

Od minionych wieków Czerkiesi odziedziczyli tradycję nie nabywania solidnej zabudowy mieszkalnej (według zeznań wielu źródeł dom o mocnych murach był uważany za przejaw tchórzostwa i tchórzostwa właściciela). Główne miasta czerkieskie - Taman, Temryuk, Achu, Agdzhi, Sudzhuk i Kaplu (Kopyl) - znajdowały się na terytorium krymsko-tureckim i zostały zbudowane przez Turków. W większości były to małe fortece, które w dużej mierze determinowały życie ich mieszkańców.

Taman w tym czasie było małym miasteczkiem na wschodnim brzegu Cieśniny Kerczeńskiej z populacją około sześciu tysięcy osób. Na terenie handlowym znajdowało się około stu sklepów. Miasto posiadało od 18 do 20 statków handlowych o pojemności od 500 do 1000 centów.

W Tamanie była łaźnia. Zwolennicy islamu odprawiali obrzędy religijne w dwunastu meczetach. Jedna z dzielnic miasta nosiła nazwę „Gruzińska”. Jej mieszkańcami byli gruzińscy niewolnicy, których wypuszczono. Sułtan turecki utrzymywał w twierdzy Taman niewielki garnizon, składający się z janczarów, z 50-60 działami. Urzędnik, który rządził Tamanem, podlegał Enikal Paszy.

Na północny wschód od Tamanu znajdował się Temryuk, twierdza zbudowana przez Turków w 1519 roku. Mieszkało tu około dwóch tysięcy ludzi; Garnizon Janczarów miał 70 - 80 armat. W fortecy były dwa meczety. Życie handlowe nie było tak aktywne jak w Tamanie: liczba sklepów handlowych nie przekraczała piętnastu, a do słabo wyposażonego portu Temryuk statki mogły wchodzić tylko przy bezwietrznej pogodzie.

U jednego z ujścia Kubanu, według źródeł francuskich, 22 ligi na północny wschód od Taman, Turcy zbudowali fort Achu. (Lie to stara francuska jednostka miary odległości. Ląd - 4444,4 m (długość łuku 1/25 stopnia południka Ziemi; 4,16 wiorst). W Achu mieszkało 300 - 400 osób, w tym janczarowie garnizonowi. 26 - 30 dział, fosy były wypełnione wodą Bagniste otoczenie fortu czyniło go całkowicie niedostępnym.

Fortem rządził wyznaczony przez chana tatarski bej. Fort Sujuk znajdował się na południowy wschód od Tamanu w dogodnej zatoce. Jego garnizon składał się z janczarów, na obwarowaniach umieszczono od 36 do 40 dział. Zarządzanie powierzono bejowi tatarskiemu, wyznaczonemu przez seraskira kubańskiego. Mimo korzystnego położenia geograficznego fortu handel nie rozwijał się. Wszystko, co niezbędne do życia ludności (około 400 mieszkańców) i garnizonu, dostarczano z Tamanu, z wyjątkiem niewielkiej ilości chleba zakupionego w okolicy.

Dwadzieścia lig od Tamanu i dwie ligi od rzeki Kubań to miasto Kaplu (Kopyl), zbudowane przez Turków w latach 1607-1608. Była, jak już wspomniano, rezydencją kubańskiego seraskira, a także służyła jako miejsce przechowywania. Kupcy z Tamanu, Kafy i innych miejsc dostarczali tu towary, które następnie sprzedawano na sprzedaż. Czerkiesi i Kuban Nogajowie przywieźli na Kopyl wyroby własnej produkcji; na każdy wagon z towarami pobierano pewne cła na rzecz seraskira i miejscowej mirzy. Pięć karawanserajów, około 500 sklepów, wiele warsztatów wyznaczało rytm życia czterotysięcznej populacji miasta.

Taman służył jako najważniejszy punkt tranzytowy w regionie azowskim. Przechowywano tu wszystkie towary przeznaczone dla cyrksji, a te, które później eksportowano, ładowano. Dwanaście zakładów farbiarskich Taman zużywało rocznie około 500 ok (jednostka wagowa) indygo (barwnika roślinnego).

Populacja Adyghe zajmowała się rolnictwem i hodowlą bydła, w regionie Trans-Kuban - ogrodnictwem, pszczelarstwem, pasem leśnym - pszczelarstwem i łowiectwem. Czerkiesi nie mieli obiegu pieniężnego, handel wymienny był powszechny.

Rozwój handlu

Towary z Turcji (Konstantynopol, Smyrna, Filipopolis), Krymu (Bachczysaraj, Kafa), Maroka, Tunezji, Egiptu (Kair), Niemiec, Francji sprowadzano do Tamanu, Kopyla, Temryuk i innych osiedli handlowych. Różnorodność towarów była niesamowita. Drogie jedwabie, welony damskie i ręczniki kąpielowe współistniały z prostymi tkaninami wełnianymi i perkalowymi. Biel i rumieniec były popularne wśród kobiet. Do regionu azowskiego dostarczano również przyprawy i drobne artykuły spożywcze. Szczególnie duży popyt był na orzechy (głównie gałkę muszkatołową), oliwki, francuską kawę i rosyjski tytoń.

Do najważniejszych towarów importowanych należały: cyna, rtęć, ołów do pocisków i sieci do broni, żelazo w paskach, strzemiona z Bachczysaraju i Ak-Mechet (Symferopol), wędzidła, łuki, komplety podków z gwoździami, noże krymskie, lamówki ze skóry do futerałów na broń , drobne wyroby żelazne i miedziane, a także gotowe lufy karabinowe z Bachczysaraju. Duże ilości prochu strzelniczego pochodziły z Kafy i Konstantynopola.

W ciągu jednego sezonu sprzedano tu 30 - 35 tys. warkoczy z Niemiec. Mieszkańcy Półwyspu Taman pilnie potrzebowali drewna opałowego i drewna. Wszystko to przywieziono do Tamana z Sujuk. Jako towar eksportowy narody regionu Kuban dostarczały rocznie na rynek zewnętrzny 80-100 tysięcy centów wełny (w przybliżeniu w równym stopniu od Czerkiesów i Nogajów). Przeszła przez Taman do Kafy i Konstantynopola. Gruba tkanina wełniana była bardzo poszukiwana wśród Tatarów i Turków.

Pozostałe pozycje eksportowe to miód, wosk, skóry surowe, kuny, lisy, wilki, niedźwiedzie i baranie (ponad 750 tys. sztuk rocznie). Większość z nich to skóry owcze. Dostarczono je do Taman w stanie surowym i tutaj były dalej przetwarzane. Rzemieślnicy wykonywali z nich różne przedmioty gospodarstwa domowego i militarne.

Towarem eksportowym były również kły dzika. Dostarczano ich do 200 tys. par rocznie. Tatarzy robili z nich noże i rękojeści. Do tych samych celów przeznaczono 200 tysięcy par rogów byka.

Strzały stanowiły znaczną część czerkieskiego eksportu.

Ogromne ilości kawioru z jesiotra i bieługi oraz suszonej ryby dostarczano na targ z okolic Achu. Rocznie wysyłano stąd do Kafy i Konstantynopola około trzech tysięcy centów kawioru i do dwóch tysięcy centów bieługi. Każdego roku z Achu eksportowano od dwóch do trzech tysięcy kwintali oleju rybnego. Nogajowie używali go do jedzenia, a Tatarzy do oświetlania swoich domów. Niewolnicy zajmowali znaczące miejsce w wymianie towarów. Kupcy krymscy udali się na Czerkies, aby nabyć niewolników w zamian za importowane towary. W kawiarni odsprzedawali je kupcom z innych krajów. Chan Krymski co roku kupował też wielu niewolników. Ponadto zachował prawo wyboru. Dlatego też, gdy przywieziono partię niewolników, nikt nie mógł ich kupić, dopóki nie zrobił tego chan. Z
Największe zapotrzebowanie na niewolników przywożonych na Krym mieli Czerkiesi. „Kobiety tego kraju (Czerkie)”, pisał Peysonel, „są najpiękniejsze i najbardziej urzekające ze wszystkiego, co może być na świecie.

Urok ich sylwetki i naturalność wdzięku zachwycają. Mężczyźni są również prawie wszyscy wysocy i dobrze zbudowani.” Na targach wysoko cenione były konie czerkieskie. Były piękne, silne, szybkie i wytrzymałe. Ośmiu lub więcej niewolników dano za konia czerkieskiego na Krymie.

Adygs (lub Czerkiesi) to powszechna nazwa pojedynczego narodu w Rosji i za granicą, podzielona na Kabardyjczyków, Czerkiesów i Adyghów. Imię własne - Adyge (Adyge).

Adygowie mieszkają na terytorium sześciu podmiotów: Adygei, Kabardyno-Bałkarii, Karaczajo-Czerkiesji, Terytorium Krasnodarskiego, Osetii Północnej, Terytorium Stawropola. W trzech z nich ludy Adyghe są jednym z „tytularnych” narodów: Czerkiesi w Karaczajo-Czerkiesji, Adyghe w Adygei i Kabardyjczycy w Kabardyno-Bałkarii.

Pod-etnozy Adyghe obejmują: Adyghe, Kabardin, Czerkieski (mieszkańcy Karaczajo-Czerkiesji), Shapsug, Ubykh, Abadzech, Bzhedug, Adamey, Beslenei, Egerukaev, Zhaneev, Temirgoev, Mamkhegi, Mahogay, Khabsin, Adaleche.

Całkowita liczba Adygów w Federacji Rosyjskiej według spisu z 2010 r. wynosi 718 727 osób, w tym:.

• Adygei: 124 835 osób;
• Kabardyjczycy: 516 826 osób;
• Czerkiesi: 73 184 osoby;
• Szapsugi: 3882 osoby.

Większość Czerkiesów mieszka poza Rosją. Z reguły nie ma dokładnych danych dotyczących liczebności diaspor, dane orientacyjne przedstawiamy poniżej:

W sumie poza Rosją, według różnych źródeł, jest od 5 do 7 mln Adygów.

Większość wierzących czerkieskich to muzułmanie sunniccy.

Język ma dwa dialekty literackie - adygejski i kabardyno-czerkieski, które są częścią grupy języków abchasko-adygskich z rodziny języków północnokaukaskich. Większość Czerkiesów jest dwujęzyczna, a oprócz języka ojczystego posługują się językiem państwowym kraju zamieszkania; w Rosji jest rosyjski, w Turcji turecki itd.

Pismo Czerkiesów opierało się na powszechnym alfabecie czerkieskim opartym na alfabecie arabskim. W 1925 r. pismo czerkieskie zostało przeniesione na łacińską podstawę graficzną, a w latach 1937-1938 opracowano alfabet oparty na cyrylicy.

Obszar osadniczy

Przodkowie Czerkiesów (Zikhowie, Kerkets, Meots itp.) znani są w północno-wschodnim regionie Morza Czarnego od I tysiąclecia p.n.e. W źródłach rosyjskojęzycznych byli znani pod nazwą Kasogs. W XIII wieku. szerzy się turecka nazwa Czerkiesów.

W XIV-XV wieku część Czerkiesów zajęła ziemie w okolicach Piatigorje, po zniszczeniu Złotej Ordy przez wojska Timura dołączyła do nich kolejna fala czerkieskich plemion z zachodu, stając się etniczną podstawą Kabardyjczycy.

W XVIII wieku część Kabardów przeniosła się do dorzecza rzek Bolszoj Zelenczuk i Mały Zelenchuk, tworząc podstawę Czerkiesów Republiki Karaczajo-Czerkieskiej.

W ten sposób Adygowie zamieszkiwali większość terytorium Zachodniego Kaukazu - Czerkies (współczesne transkubańskie i czarnomorskie części Terytorium Krasnodarskiego, południowa część Terytorium Stawropola, Republika Kabardyno-Bałkarska, Republika Karaczajo-Czerkieska i Adygea) . Pozostałych zachodnich Adygów (Kyachów) zaczęto nazywać Adyghes. Współcześni Adygowie zachowują świadomość swojej jedności, wspólne cechy tradycyjnej struktury społecznej, mitologii, folkloru itp.

Pochodzenie i historia

Proces powstawania starożytnej społeczności Adyghe obejmował głównie koniec pierwszego tysiąclecia pne - połowę pierwszego tysiąclecia naszej ery. Uczestniczyły w nim plemiona Achajów, Zikhs, Kerkets, Meots (m.in. Torets, Sinds).

W VIII - VII wieku p.n.e. rozwinęła się kultura meocka. Plemiona Meots zamieszkiwały terytorium od Azowa do Morza Czarnego. W IV - III wieku. pne NS. wiele plemion Meots stało się częścią państwa Bosfor.

Okres od IV do VII wieku przeszedł do historii jako epoka migracji Wielkich Narodów. Wraz z inwazją Hunów gospodarka Czerkiesów doświadczyła kryzysu. Zakłócony został normalny proces rozwoju gospodarki górskiej, nastąpiła recesja, która wyrażała się zmniejszeniem zbiorów zbóż, zubożeniem rzemiosła i osłabieniem handlu.

W X wieku utworzył się potężny związek plemienny zwany Zikhia, który zajmował przestrzeń od Tamanu do rzeki Nechepsukhe, u ujścia której znajdowało się miasto Nikopsia.

We wczesnym średniowieczu gospodarka Adyghe miała charakter agrarny, istniały rzemiosło związane z wytwarzaniem przedmiotów metalowych i garncarskich.

Wielki Jedwabny Szlak wybrukowany w VI wieku przyczynił się do włączenia ludów północno-zachodniego Kaukazu w orbitę handlu chińsko-bizantyńskiego. Lustra z brązu sprowadzono z Chin do Zikhiya, z Bizancjum - bogate tkaniny, drogie naczynia, przedmioty kultu chrześcijańskiego itp. Sól pochodziła z przedmieść Azowa. Nawiązano bliskie stosunki gospodarcze z krajami Bliskiego Wschodu (irańskie kolczugi i hełmy, naczynia szklane). Z kolei zikhowie eksportowali żywiec i chleb, miód i wosk, futra i skóry, drewno i metal, galanterię skórzaną, drewno i metal.

Po Hunach w IV-IX wieku ludy północno-zachodniego Kaukazu zostały poddane agresji ze strony Awarów, Bizancjum, plemion Bułgarów i Chazarów. Aby zachować niezależność polityczną, plemiona Adyghe prowadziły z nimi zaciekłą walkę.

Począwszy od XIII wieku, w ciągu XIII-XV wieku, Adygowie poszerzyli granice swojego państwa, co wiązało się z rozwojem bardziej zaawansowanych form gospodarowania i przyciąganiem nowych terenów pod grunty orne i pastwiska. Obszar osadnictwa Czerkiesów od tego czasu nazywano Czerkiesami.

Na początku lat 40. XIII wieku Adygowie musieli oprzeć się inwazji Tatarów-Mongołów, stepy północnokaukaskie stały się częścią Złotej Ordy. Podbój zadał regionowi ciężki cios – zginęło wielu ludzi, a gospodarka poniosła ogromne straty.

W drugiej połowie XIV wieku, w 1395 roku, wojska zdobywcy Timura najechały na Czerkies, co również spowodowało poważne szkody w regionie.

W XV wieku terytorium zamieszkane przez Czerkiesów rozciągało się z zachodu na wschód od brzegów Morza Azowskiego do dorzeczy rzek Terek i Sunja. Wiodącą gałęzią gospodarki pozostało rolnictwo. Hodowla zwierząt gospodarskich nadal odgrywała ważną rolę. Produkcja rzemieślnicza osiągnęła pewien rozwój: rzemieślnicy z żelaza wytwarzali broń, narzędzia, sprzęty domowe; jubilerzy - przedmioty złote i srebrne (kolczyki, pierścionki, sprzączki); rymarzy zajmowali się obróbką skóry i produkcją uprzęży dla koni. Czerkieskie kobiety cieszyły się sławą zręcznych hafciarek, przędziły wełnę owczą i kozią, tkały tkaniny, szyły filcowe płaszcze i kapelusze z filcu. Handel krajowy był słabo rozwinięty, ale stosunki gospodarcze z zagranicą rozwijały się aktywnie, miały charakter barteru lub były obsługiwane przez zagraniczne monety, ponieważ Circassia nie miała własnego systemu monetarnego.

W drugiej połowie XV wieku Genua rozwinęła aktywny handel i działalność kolonialną w regionie Morza Czarnego. W latach penetracji Kaukazu przez Genueńczyków znacznie rozwinął się handel Włochów z alpinistami. Duże znaczenie miał eksport chleba – żyta, jęczmienia, prosa; eksportowano także drewno, ryby, kawior, futra, skóry, wino, rudę srebra. Jednak ofensywa Turków, którzy w 1453 r. zdobyli Konstantynopol i zlikwidowali Bizancjum, doprowadziła do upadku i całkowitego zaprzestania działalności Genui na północno-zachodnim Kaukazie.

Turcja i Chanat Krymski stały się głównymi partnerami w handlu zagranicznym Czerkiesów w XVIII - pierwszej ćwierci XIX wieku.

Wojna kaukaska i ludobójstwo ludności czerkieskiej

Od początku XVIII wieku pojawiają się okresowe konflikty między Adygami a Imperium Rosyjskim, a najazdy Adygów na rosyjskie osady ustępują miejsca brutalnym karnym wyprawom wojsk rosyjskich. Tak więc w 1711 r. Podczas wyprawy prowadzonej przez gubernatora Kazańskiego premiera Apraksina siedziba czerkieskiego księcia Nureddina Bachti-Gireya - Kopyla została zrujnowana, a armia Bachti-Girey składająca się z 7 tysięcy Czerkiesów i 4 tysięcy Kozaków-Niekrasowa została pokonana . Rosjanin został odbity, pełen 2 tys. ludzi.

Najbardziej tragicznym wydarzeniem w całej historii ludów Adyghe jest wojna rosyjsko-czerkieska, czyli kaukaska, która trwała 101 lat (od 1763 do 1864 roku), która postawiła ludy Adyghe na krawędzi całkowitego wyginięcia.

Aktywny podbój zachodnich ziem Adygei przez Rosję rozpoczął się w 1792 r. wraz z utworzeniem przez wojska rosyjskie ciągłej linii kordonu wzdłuż rzeki Kubań.

Po wejściu Gruzji Wschodniej (1801) i Azerbejdżanu Północnego (1803 - 1805) do Imperium Rosyjskiego ich terytoria zostały oddzielone od Rosji ziemiami Czeczenii, Dagestanu i Północno-Zachodniego Kaukazu. Czerkiesi najeżdżali ufortyfikowane linie Kaukazu, utrudniając rozwój więzi z Zakaukazem. W związku z tym na początku XIX wieku aneksja tych terytoriów stała się ważnym zadaniem wojskowo-politycznym dla Rosji.

W 1817 r. Rosja rozpoczęła systematyczną ofensywę przeciwko góralom Północnego Kaukazu. Generał AP Ermołow, który w tym roku został mianowany naczelnym dowódcą korpusu kaukaskiego, zaczął stosować taktykę okrążania górskich regionów Kaukazu ciągłym pierścieniem kordonów, przecinając polany w trudno dostępnych lasach, spustoszenie na popiół „oporne” auły i przesiedlenie górali na równiny pod nadzór rosyjskich garnizonów.

Ruch wyzwoleńczy na Kaukazie Północnym rozwijał się pod sztandarem Muridyzmu, jednego z nurtów islamu sufickiego. Muridyzm zakładał całkowite poddanie się teokratycznemu przywódcy – imamowi – i wojnę z niewiernymi aż do całkowitego zwycięstwa. Na przełomie lat 20. i 30. XX wieku w Czeczenii i Dagestanie powstało państwo teokratyczne – imamata. Ale wśród plemion Adyghe z Zachodniego Kaukazu Muridism nie otrzymał znaczącej dystrybucji.

Po klęsce Turcji w wojnie rosyjsko-tureckiej 1828-1829. wschodnie wybrzeże Morza Czarnego od ujścia Kubanu do zatoki św. Mikołaja zostało przydzielone Rosji. Należy zauważyć, że terytoria zamieszkane przez Adygów nie były częścią Imperium Osmańskiego – Turcja po prostu zrzekła się roszczeń do tych ziem i uznała je za Rosję. Adygowie odmówili poddania się Rosji.

Do 1839 roku, podczas budowy nadmorskiej linii obronnej Morza Czarnego, Czerkiesi zostali wypędzeni w góry, skąd kontynuowali najazdy na rosyjskie osady.

W lutym - marcu 1840 r. liczne wojska czerkieskie szturmowały szereg rosyjskich fortyfikacji przybrzeżnych. Głównym tego powodem był głód stworzony przez Rosjan podczas blokady wybrzeża.

W latach 1840-1850. Wojska rosyjskie posuwały się w głąb regionu Trans-Kuban na obszarze od rzeki Łaby do Gelendżyka, konsolidując się przy pomocy fortec i wiosek kozackich.

W czasie wojny krymskiej rosyjskie fortyfikacje na wybrzeżu Morza Czarnego zostały porzucone, ponieważ uważano, że nie można ich bronić i zaopatrywać pod warunkiem, że na morzu dominowały floty Anglii i Francji. Pod koniec wojny wojska rosyjskie wznowiły ofensywę na terytoria czerkieskie.

Do 1861 r. większość północno-zachodniego Kaukazu znalazła się pod kontrolą Rosji.

W 1862 r. Rosja całkowicie zawładnęła ziemiami Czerkiesów w górach.

Wojna rosyjsko-czerkieska była niezwykle zacięta.

Historyk czerkieski Samir Hotko pisze: „Długi okres konfrontacji zakończył się swoistym holokaustem w latach 1856-1864, kiedy Czerkies zniszczyła potężna machina wojskowa Imperium Rosyjskiego. Cały Kaukaz Zachodni był jedną wielką czerkieską fortecą, którą mógł zdobyć tylko stopniowy, stopniowe niszczenie jej odrębnych bastionów. Po 1856-" roku, po zmobilizowaniu ogromnych środków wojskowych, armia rosyjska zaczęła odcinać wąskie pasy ziemi od Czerkiesa, natychmiast niszcząc wszystkie wsie Adyghe i zajmując okupowane terytorium fortami, fortami , kozackie wsie zaczęły przeżywać poważny kryzys żywnościowy: setki tysięcy uchodźców nagromadziły się we wciąż niezależnych dolinach ”.

Fakty te potwierdzają zeznania historyków niekerkesowskich. „Auły czerkieskie zostały spalone setkami, ich plony zostały wytępione lub zdeptane przez konie, a mieszkańcy, którzy wyrazili posłuszeństwo, zostali przesiedleni na równiny pod kontrolą komorników, krnąbrni udali się nad brzeg morza w celu przesiedlenia w Turcji”.(ED Felicyn).

Po krwawej wojnie i masowej deportacji Czerkiesów do Imperium Osmańskiego liczba tych, którzy pozostali w swojej ojczyźnie, wyniosła nieco ponad 50 tysięcy osób. W trakcie chaotycznej eksmisji dziesiątki tysięcy ludzi zmarło w drodze z powodu chorób, przeciążenia tureckich obiektów pływających i złej jakości warunków stworzonych przez Turków do przyjmowania wygnańców. Wypędzenie Czerkiesów do Turcji okazało się dla nich prawdziwą tragedią narodową. W wielowiekowej historii Czerkiesów obserwuje się dość znaczące pod względem skali przesiedleń grupy etnoterytorialne. Ale nigdy takie migracje nie dotknęły całej masy ludów Adyghe i nie okazały się dla nich tak poważnymi konsekwencjami.

W 1864 r. Rosja całkowicie przejęła kontrolę nad terytorium zamieszkanym przez Czerkiesów. Część szlachty Adyghe do tego czasu przeszła na służbę Imperium Rosyjskiego. W 1864 r. Rosja ustanowiła kontrolę nad ostatnim nie zaanektowanym terytorium Czerkiesu - górzystym pasem Trans-Kubana i północno-wschodnim regionem Morza Czarnego (Soczi, Tuapse i górzyste części regionów Absheron, Seversky i Abinsky współczesnego Terytorium Krasnodaru). Większość ocalałych mieszkańców Adygo-Czerkiesji (około 1,5 mln osób) przeniosła się do Turcji.

Osmański sułtan Abdul-Hamid II poparł osadnictwo Czerkiesów na terytorium swojego imperium i osiedlili się oni na pustynnej granicy Syrii i innych opustoszałych regionach przygranicznych, aby powstrzymać najazdy Beduinów.

W czasach sowieckich ziemie zamieszkane przez Adygów zostały podzielone na jedną autonomiczną republikę związkową, dwa regiony autonomiczne i jeden region narodowy: kabardyjską ASRR, autonomiczne regiony Adyghe i Czerkiesów oraz zniesiony w 1945 r. region Shapsugsky.

Poszukiwanie tożsamości narodowej Czerkiesów

Upadek ZSRR i proklamacja demokratyzacji życia publicznego stworzyły bodźce do odrodzenia narodowego i poszukiwania narodowych korzeni wśród wielu narodów byłego ZSRR. Czerkiesi też nie stali na uboczu.

W 1991 roku powstało Międzynarodowe Stowarzyszenie Czerkiesów – organizacja mająca na celu przyczynienie się do odrodzenia kulturalnego ludu Adyghe, zacieśnienia więzi z rodakami za granicą i ich repatriacji do ich historycznej ojczyzny.

Jednocześnie pojawiło się pytanie o kwalifikację prawną wydarzeń wojny rosyjsko-kaukaskiej.

7 lutego 1992 r. Rada Najwyższa Kabardyno-Bałkańskiej SRR przyjęła uchwałę „W sprawie potępienia ludobójstwa Czerkiesów (Czerkiesów) podczas wojny rosyjsko-kaukaskiej”, w której ogłoszono śmierć Czerkiesów w latach 1760-1864. „ludobójstwo” i ogłoszono 21 maja „Dniem Pamięci Czerkiesów (Czerkiesów) – ofiar wojny rosyjsko-kaukaskiej”.

W 1994 roku pierwszy prezydent Federacji Rosyjskiej Borys Jelcyn powiedział, że „opór wobec wojsk carskich jest uzasadniony”, ale nie przyznał się do „winy rządu carskiego za ludobójstwo”.

12 maja 1994 r. Parlament Republiki Kabardyno-Bałkańskiej przyjął uchwałę w sprawie apelu do Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej w sprawie uznania ludobójstwa Czerkiesów. 29 kwietnia 1996 r. Podobną uchwałę przyjęła Rada Państwa – Chase Republiki Adygei.

29 kwietnia 1996 r. nastąpiło Orędzie Prezydenta Republiki Adygei do Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego 29 kwietnia 1996 r. (w sprawie apelu do Dumy Państwowej w sprawie uznania ludobójstwa Czerkiesów).

25 czerwca 2005 r. Adyghe Republican Public Movement (ARD) „Czerkieski Kongres” przyjął apel do Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej w sprawie konieczności uznania ludobójstwa ludności czerkieskiej.

23 października 2005 r. nastąpił Apel „Kongresu Czerkiesów” AROD do Przewodniczącego Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej Gryzłowa, a 28 października 2005 r. – Apel „Kongresu Czerkiesów” AROD do Prezydenta Federacja Rosyjska VV Putin. 17 stycznia 2006 r. pojawiła się odpowiedź Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej, w której parlamentarzyści komentowali wydarzenia XX wieku, które nie miały nic wspólnego z wydarzeniami XVIII-XIX w. wskazanymi w apelu AROD „Kongres Czerkieski”.

W październiku 2006 r. 20 organizacji publicznych Adyghe z Rosji, Turcji, Izraela, Jordanii, Syrii, USA, Belgii, Kanady i Niemiec zwróciło się do Parlamentu Europejskiego z prośbą „o uznanie ludobójstwa ludu Adyghe w latach i po -Wojna kaukaska XVIII-XIX wieku”... W apelu do Parlamentu Europejskiego powiedziano, że „Rosja postawiła sobie za cel nie tylko zajęcie terytorium, ale także całkowite zniszczenie lub wysiedlenie rdzennej ludności ze swoich historycznych ziem. W przeciwnym razie nie da się wyjaśnić przyczyn pokazanego nieludzkiego okrucieństwa przez wojska rosyjskie na północno-zachodnim Kaukazie”. Miesiąc później publiczne stowarzyszenia Adygei, Karaczajo-Czerkiesji i Kabardyno-Bałkarii zwróciły się do prezydenta Rosji Władimira Putina z prośbą o uznanie ludobójstwa Czerkiesów.

W 2010 roku czerkiescy delegaci zwrócili się do Gruzji z prośbą o uznanie ludobójstwa Czerkiesów przez rząd carski. 20 maja 2011 r. gruziński parlament przyjął uchwałę uznającą ludobójstwo Czerkiesów przez Imperium Rosyjskie podczas wojny kaukaskiej.

26 lipca 2011 r. Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Ludobójstwa rozpoczęło badanie kwestii ludobójstwa Czerkiesów.

Dodatkowe zaostrzenie problemu czerkieskiego wiąże się z organizacją Zimowych Igrzysk Olimpijskich w Soczi w 2014 roku.

Faktem jest, że 21 maja 1864 r. W traktach Krasnaja Polana (w pobliżu Soczi), gdzie znajdowało się szczególnie czczone miejsce modlitwy wśród Czerkiesów, połączyły się cztery oddziały wojsk rosyjskich, które z czterech różnych kierunków nacierały na Zachodni Kaukaz . Dzień tego spotkania został ogłoszony dniem zakończenia wojny kaukaskiej. To właśnie w Krasnej Polanie wielki książę Michaił Nikołajewicz, brat króla, oficjalnie ogłosił zakończenie wojny kaukaskiej. Wydarzenia te stały się, zdaniem wielu działaczy Adyghe, historycznym symbolem tragedii czerkieskiej, zagłady ludzi w czasie wojny i początku wypędzenia ludzi z ich ziemi.

Obecnie Krasnaja Polana to słynny ośrodek narciarski, jeden z głównych obiektów Igrzysk Olimpijskich w 2014 roku.

Kwestię tę dodatkowo podkreśla fakt, że igrzyska olimpijskie zaplanowano na rok 2014, w którym przypada również 150. rocznica defilady wojsk rosyjskich w Krasnej Polanie wraz z ogłoszeniem zakończenia wojny kaukaskiej.

25 grudnia 2011 115 przedstawicieli Czerkiesów mieszkających w Syrii, wysłał apel do prezydenta Rosji Dmitrija Miedwiediewa , a także władze i społeczeństwo Adygei z apelem o pomoc. 28 grudnia 2011 r. kolejnych 57 Czerkiesów syryjskich zaapelowało do przywódców Federacji Rosyjskiej i Adygei z prośbą o pomoc w przesiedleniu do Rosji. 3 stycznia, skierowany do rządów Rosji, Adygei, Kabardyno-Bałkarii i Karaczajo-Czerkiesji został wysłany nowy apel od 76 Czerkiesów w Syrii.

14 stycznia 2012 r. w Nalczyku odbyło się rozszerzone spotkanie Międzynarodowego Stowarzyszenia Czerkiesów (ICA), na którym skierowano apel do rosyjskich przywódców z prośbą o ułatwienie powrotu 115 Czerkiesów mieszkających w Syrii do ich historycznej ojczyzny.

Kultura i tradycyjny sposób życia

Folklor

W folklorze główne miejsce zajmują legendy Narta, pieśni heroiczne i historyczne, pieśni-lamenty o bohaterach. Epopeja Nart jest wielonarodowa i rozpowszechniona od Abchazji do Dagestanu - wśród Osetyjczyków, Adygów (Kabardów, Czerkiesów i Adyghów), Abchazów, Czeczenów, Inguszy - co świadczy o wspólnej kulturze przodków wielu ludów zachodniego i północnego Kaukazu. Naukowcy uważają, że wersja Adyghe różni się od ogólnej epopei Narta jako kompletna i niezależna wersja. Składa się z wielu cykli poświęconych różnym postaciom. Każdy cykl zawiera legendy narracyjne (głównie objaśniające) i poetyckie (pshinatle). Ale najbardziej niezwykłą rzeczą jest to, że wersja Adyghe to śpiewana epopeja. Tradycyjne wątki epopei Nart o Czerkiesach z ich wersjami pieśni są cyklicznie grupowane wokół głównych bohaterów: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) itp. Folklor obejmuje siebie, oprócz epos Nart, różne piosenki - heroiczne, historyczne, rytualne, miłosne, codzienne, pogrzebowe, weselne, taneczne itp .; baśnie i legendy; przysłowia; zagadki i alegorie; piosenki; Łamańce językowe.

Odzież tradycyjna

W XVIII - XX wieku ukształtowały się już główne zespoły tradycyjnej odzieży ludów Kaukazu Północnego. Materiał archeologiczny pozwala nam z wystarczającą wiarygodnością potwierdzić tezę o lokalnym pochodzeniu głównych szczegółów konstrukcyjnych męskich i damskich garniturów. Ubrania powszechnego typu północnokaukaskiego: męskie - podkoszulek, beszmet, płaszcz czerkieski, pas do paska ze srebrnym kompletem, spodnie, filcowy płaszcz, czapka, kaptur, wąskie filcowe lub skórzane legginsy (broń była integralną częścią narodowego kostium); kobiety mają szerokie spodnie, podkoszulek, obcisły kaftan, długą huśtawkę ze srebrnym paskiem i długimi wisiorkami na ramionach, wysoką czapkę obszytą srebrną lub złotą koronką, szalik. Główne kompleksy kostiumowe Czerkiesów różnią się przeznaczeniem, zgodnie z głównymi funkcjami: codzienną, wojskową, przemysłową, świąteczną, rytualną.

Gospodarstwo rolne

Tradycyjne zajęcia Czerkiesów to uprawa roli (proso, jęczmień, od XIX w. główne uprawy to kukurydza i pszenica), ogrodnictwo, uprawa winorośli, hodowla bydła (bydło i małe bydło, hodowla koni). Wśród tradycyjnych adygejskich rzemiosł domowych największy rozwój osiągnęło tkactwo, tkactwo, wiercenie, produkcja skóry i broni, rzeźbienie w kamieniu i drewnie, haftowanie złotem i srebrem. Tradycyjne mieszkanie składało się z jednoizbowego pokoju turystycznego, do którego dobudowano dodatkowe izolowane pomieszczenia z osobnym wejściem dla żonatych synów. Ogrodzenie wykonano z płotu siatkowego.

Kuchnia Adyga

Głównym daniem stołu Adyghe jest stromo gotowana owsianka (makaron) wraz z kwaśnym mlekiem (shkhyu). Wśród najpopularniejszych dań: shchips (sos z rosołu drobiowego z kaszą kukurydzianą), dania z sera Adyghe (ser smażony z czerwoną papryką; pierogi z serem, podawane z kaszą i smażeniem; z wypieków - guubat ptysiowy (w alei złamane serce) ciasta i sera Adyghe). Dania mięsne przygotowywane są najczęściej z jagnięciny, wołowiny, kurczaka, indyka. Chałwa przygotowywana jest ze szczególną starannością (mąka smażona na maśle, cukrze, w wodzie). Podobno odnosi się do rytualnych potraw kuchni Adygejskiej. Herbata Kalmyk - napój z końskiego szczawiu - to ciemnobrązowy bulion, do którego dodaje się mleko i przyprawy, posiada wysokie walory odżywcze.

Uwagi:

1. Skład narodowy Federacji Rosyjskiej // Ogólnorosyjski spis ludności - 2010. Wyniki końcowe.
2. Terroryzm na Kaukazie: było wielu Jordańczyków, po raz pierwszy złapano rodowitego Izraela // IzRus, 10.04.2009.
3. AA Kamrakow Cechy rozwoju diaspory czerkieskiej na Bliskim Wschodzie "// Wydawnictwo" Medina ", 20.05.2009.
4. Wpływ rewolucji arabskich na świat czerkieski // Blog Sufiana Zemuchowa na stronie „Echo Moskwy”, 05.09.2011.
5. Spadkobiercy królów, straż królów // Argumenty tygodnia, nr 8 (249).
6. Fundusz Kultury Czerkieskiej „Adyga” im.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygi z terytorium Krasnodaru. Zbieranie materiałów informacyjnych i metodycznych. Krasnodar: YURRT, 2008.
9. Uchwała Rady Najwyższej KBSSR z 07.02.1992 N 977-XII-B „W sprawie potępienia ludobójstwa Czerkiesów podczas wojny rosyjsko-kaukaskiej”.
10. Adygowie zabiegają o uznanie ich ludobójstwa // Kommiersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Czerkiesi poskarżyli się Putinowi na cara // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Gruzja uznała ludobójstwo Czerkiesów w carskiej Rosji // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. O ludobójstwie Czerkiesów dyskutowano w Argentynie // Voice of America, 26.07.2011.
14. Shumov SA, Andreev A.R. Większe Soczi. Historia Kaukazu. M.: Algorytm, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Riwiera Olimpijska Rosji. M.: Veche, 2009.

Reklama pomaga rozwiązywać problemy. Wyślij wiadomość, zdjęcie i wideo do „kaukaskiego węzła” za pośrednictwem komunikatorów

Zdjęcia i filmy do publikacji należy przesłać dokładnie przez Telegram, wybierając funkcję „Wyślij plik” zamiast „Wyślij zdjęcie” lub „Wyślij wideo”. Kanały Telegram i WhatsApp są bezpieczniejsze do przesyłania informacji niż zwykłe SMS-y. Przyciski działają, gdy zainstalowane są Telegram i WhatsApp. Numer do Telegramu i WhatsApp to +49 1577 2317856.

100 000 (szacunkowo)
4000 (szacunkowo)
1000 (szacunkowo)
1000 (szacunkowo)
1000 (szacunkowo)

Adygi(lub Czerkiesi) - ogólna nazwa pojedynczego ludu w Rosji i za granicą, podzielonego na Kabardyjczyków, Czerkiesów, Ubychów, Adygei i Szapsugów.

Imię własne - Adyge.

Ludność i diaspora

Według spisu powszechnego z 2002 r. Całkowita liczba Czerkiesów w Federacji Rosyjskiej wynosi 712 tysięcy osób, mieszkają na terytorium sześciu podmiotów: Adygei, Kabardyno-Bałkarii, Karaczajo-Czerkiesji, Terytorium Krasnodarskiego, Osetii Północnej, Terytorium Stawropola. W trzech z nich ludy Adyghe są jednym z „tytularnych” narodów, Czerkiesi w Karaczajo-Czerkiesji, Adyghe w Adygei, Kabardyjczycy w Kabardyno-Bałkarii.

Za granicą, największa diaspora Czerkiesów w Turcji, według niektórych szacunków, turecka diaspora liczy od 2,5 do 3 milionów Czerkiesów. Izraelska diaspora Czerkiesów liczy 4 tys. osób. Jest diaspora syryjska, diaspora libijska, diaspora egipska, diaspora jordańska Czerkiesów, mieszkają też w Europie, Stanach Zjednoczonych i kilku innych krajach Bliskiego Wschodu, ale statystyki większości tych krajów nie podają. dokładne dane na temat ich liczby adygejskich diaspor. Szacunkowa liczba Adygów (Czerkiesów) w Syrii to 80 tys. osób.

Niektóre są w innych krajach WNP, w szczególności w Kazachstanie.

Współczesne języki Czerkiesów

Obecnie język adygejski zachował dwa dialekty literackie, a mianowicie adygejski i kabardyno-czerkieski, które są częścią grupy abchasko-adygskiej północnokaukaskiej rodziny języków.

Od XIII wieku wszystkie te nazwy zostały wyparte przez egzoetnonim - Czerkiesi.

Współczesna etnonimia

Obecnie oprócz ogólnego imienia własnego, w odniesieniu do podetnosów Adyghe, używane są następujące nazwy:

• Adyghe, który obejmuje następujące pod-etnonimy: Abadzekhs, Adamis, Besleneevtsy, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (w tym Khakuchi), Hatukais, Hegeinsy, Zhane

Etnogeneza

Zikhowie - tak zwani w językach: potoczna greka i łacina, Tatarzy i Turcy, zwani Czerkiesami, nazywają siebie -” adiga».

Historia

Główny artykuł: Historia Czerkiesów

Walka z Chanatem Krymskim

Regularne więzi moskiewskie z Czerkiesami zaczęły się nawiązywać już w okresie handlu genueńskiego w północnym regionie Morza Czarnego, który miał miejsce w miastach Matrega (obecnie Taman), Kopa (obecnie Slavyansk-on-Kuban) i Kaffa (dzisiejsza Teodozja). ) itp., w którym znaczną część ludności stanowili Czerkiesi. Pod koniec XV wieku karawany rosyjskich kupców stale przybywały Trasą Don do tych genueńskich miast, gdzie rosyjscy kupcy zawierali umowy handlowe nie tylko z Genueńczykami, ale także z góralami z Północnego Kaukazu, którzy mieszkali w tych miastach.

Ekspansja Moskwy na południe nie mógłbym rozwijają się bez wsparcia grup etnicznych, które za swoją etnosferę uważały basen Morza Czarnego i Azowskiego. Byli to przede wszystkim Kozacy, Don i Zaporoże, których tradycja religijna i kulturowa – prawosławie – zbliżyła ich do Rosjan. Do zbliżenia tego doszło, gdy było to korzystne dla Kozaków, zwłaszcza że perspektywa plądrowania posiadłości krymskich i osmańskich jako sojuszników Moskwy odpowiadała ich etnocentrycznym celom. Po stronie Rosjan mogła działać część Nogajów, którzy przysięgli wierność państwu moskiewskiemu. Ale oczywiście Rosjanie byli przede wszystkim zainteresowani wspieraniem najpotężniejszej i najpotężniejszej grupy etnicznej Kaukazu Zachodniego, Adygów.

Podczas tworzenia księstwa moskiewskiego chanat krymski zadał te same kłopoty Rosjanom i Adygom. Na przykład odbyła się kampania krymska przeciwko Moskwie (1521), w wyniku której wojska chana spaliły Moskwę i wzięły do ​​niewoli ponad 100 tys. Rosjan, na sprzedaż w niewolę. Wojska chana opuściły Moskwę dopiero, gdy car Wasilij oficjalnie potwierdził, że jest dopływem chana i nadal będzie płacić daninę.

Więzy rosyjsko-adygejskie nie zostały przerwane. Ponadto przybrały formę wspólnej współpracy bojowej. Tak więc w 1552 r. Czerkiesi wraz z Rosjanami, Kozakami, Mordowianami i innymi brali udział w zdobyciu Kazania. Udział Czerkiesów w tej operacji jest całkiem naturalny, jeśli weźmiemy pod uwagę tendencje, które ujawniły się w połowie XVI wieku wśród części Czerkiesów w kierunku zbliżenia z młodym etnosem rosyjskim, który aktywnie poszerzał swoją etnosferę.

Dlatego przybycie do Moskwy w listopadzie 1552 r. pierwszej ambasady z jakiegoś Adyghe subetnos była właśnie drogą dla Iwana Groźnego, którego plany zmierzały w kierunku posuwania się Rosjan wzdłuż Wołgi do jej ujścia, do Morza Kaspijskiego. Unia z najpotężniejszą grupą etniczną S.-Z. Moskwa potrzebowała K. w walce z Chanatem Krymskim.

W sumie w latach pięćdziesiątych XVI wieku z S.-Z. odwiedziły Moskwę trzy ambasady. K., w 1552, 1555 i 1557. Składali się z przedstawicieli zachodnich Adygów (Zhaneevites, Besleneevites itp.), Wschodnich Adygów (Kabardyjczycy) i Abazy, którzy zwrócili się do Iwana IV z prośbą o ochronę. Potrzebowali mecenatu przede wszystkim do walki z Chanatem Krymskim. Delegacje z S.-Z. K. spotkał się z życzliwym przyjęciem i zapewnił sobie patronat cara Rosji. Odtąd mogli liczyć na pomoc wojskową i dyplomatyczną Moskwy, a sami musieli stawić się w służbie Wielkiego Księcia Cara.

Również za Iwana Groźnego przeprowadził drugą kampanię krymską przeciwko Moskwie (1571), w wyniku której wojska chana pokonały wojska rosyjskie i ponownie spaliły Moskwę i schwytały ponad 60 tysięcy Rosjan (na sprzedaż w niewolę).

Główny artykuł: Kampania krymska do Moskwy (1572)

Trzecia kampania krymska do Moskwy w 1572 r., przy finansowym i militarnym wsparciu Imperium Osmańskiego i Rzeczypospolitej, w wyniku bitwy Molodino, zakończyła się całkowitym fizycznym zniszczeniem armii tatarsko-tureckiej i klęską chanatu krymskiego http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodiakh

W latach 70., pomimo nieudanej wyprawy w Astrachań, Krym i Osmanowie zdołali przywrócić swoje wpływy w regionie. Rosjanie zostały wyparte od ponad 100 lat. Co prawda nadal uważali za swoich poddanych górali zachodniokaukaskich, Adygów i Abazynów, ale to nie zmieniło istoty sprawy. Górale nie mieli o tym pojęcia, tak jak kiedyś azjatyccy nomadzi nie podejrzewali, że Chiny uważają ich za swoich poddanych.

Rosjanie opuścili Północny Kaukaz, ale osiedlili się w regionie Wołgi.

Wojna kaukaska

Wojna Ojczyźniana

Lista Czerkiesów (Czerkiesów) - Bohaterowie Związku Radzieckiego

Kwestia ludobójstwa Czerkiesów

Nowy czas

Oficjalna rejestracja większości współczesnych aulów Adyghe datowana jest na II połowę XIX wieku, czyli po zakończeniu wojny kaukaskiej. Aby poprawić kontrolę nad terytoriami, nowe władze zostały zmuszone do przesiedlenia Adygów, którzy założyli w nowych miejscach 12 wsi, a w latach 20. XX wieku - 5.

Religie Czerkiesów

Kultura

Adyg dziewczyna

Kultura Adyghe jest zjawiskiem słabo zbadanym, wynikiem długiego okresu w życiu ludu, podczas którego kultura doświadczała różnych wpływów wewnętrznych i zewnętrznych, w tym długotrwałych kontaktów z Grekami, Genueńczykami i innymi ludami, długiego feudalnego konflikty domowe, wojny, mahadżiryzm, wstrząsy społeczne, polityczne i kulturowe. Kultura, zmieniając się, w zasadzie przetrwała i nadal wykazuje otwartość na odnowę i rozwój. Doktor filozofii SA Razdolsky, określa ją jako „tysiącletnie światopoglądowe społecznie istotne doświadczenie etnosu Adyghe”, które posiada własną wiedzę empiryczną o otaczającym świecie i przekazuje tę wiedzę na poziomie komunikacji interpersonalnej w postaci najbardziej znaczące wartości.

Kodeks moralny i etyczny zwany Adygage, działa jako rdzeń kulturowy lub główna wartość kultury Adyghe; obejmuje człowieczeństwo, szacunek, inteligencję, odwagę i honor.

Etykieta Adyge zajmuje szczególne miejsce w kulturze jako system powiązań (lub kanał przepływów informacji), ucieleśniony w formie symbolicznej, poprzez który Czerkiesi wchodzą ze sobą w relacje, przechowują i przekazują doświadczenia swojej kultury. Ponadto Adygowie wypracowali etykiety zachowań, które pomogły zaistnieć w górzystym i podgórskim krajobrazie.

Szacunek ma status odrębnej wartości, jest wartością graniczną samoświadomości moralnej i jako taka manifestuje się jako istota prawdziwej własnej wartości.

Folklor

Za 85 lata wcześniej, w 1711 roku, Abri de la Motre (francuski agent króla szwedzkiego Karola XII) odwiedził Kaukaz, Azję i Afrykę.

Według jego oficjalnych raportów (raportów), na długo przed jego podróżą, czyli przed 1711 r., na Czerkiesach mieli umiejętności masowego szczepienia ospy.

Abri de la Motre pozostawili szczegółowy opis procedury szczepień przeciwko ospie wśród Czerkiesów w wiosce Degliad:

Dziewczynka została zabrana do małego chłopca w wieku trzech lat, który był chory na tę chorobę i którego ospy i pryszcze zaczęły się ropieć. Stara kobieta przeprowadziła operację, ponieważ najstarsi przedstawiciele tej płci mają reputację najbardziej inteligentnych i kompetentnych, i praktykują medycynę tak samo, jak najstarsi z płci przeciwnej praktykują kapłaństwo. Ta kobieta wzięła trzy związane razem igły, którymi po pierwsze wstrzyknęła małą dziewczynkę w łyżkę, po drugie w lewą pierś przy sercu, po trzecie w pępek, po czwarte w prawą dłoń, po piąte w kostkę lewej nogi, aż zaczęła płynąć krew, z którą zmieszała ropę wydobytą ze śladów po ospie pacjentki. Następnie na pokłute i krwawiące miejsca nakładała suche liście stodoły, wiążąc wiertłem dwie skóry nowonarodzonych jagniąt, po czym matka owinęła ją w jeden ze skórzanych pokrowców, z których, jak już wspomniano powyżej, składa się łoże czerkieskie, a tym samym niosła ją zawiniętą do siebie. Powiedziano mi, że trzeba ją ogrzewać, żywić tylko owsianką z kminku, z 2/3 wody i 1/3 mleka owczego, nie wolno jej było pić niczego poza chłodnym wywarem z wołowego języka ( Roślina), trochę lukrecji i obora (roślina), trzy rzeczy dość powszechne w kraju.

Chirurgia tradycyjna i nastawianie kości

NI Pirogov pisał o kaukaskich chirurgach i ustawiaczach kości w 1849 roku:

„Lekarze azjatyccy na Kaukazie leczyli absolutnie takie urazy zewnętrzne (głównie następstwa ran postrzałowych), które zdaniem naszych lekarzy wymagały usunięcia członków (amputacji), jest to fakt potwierdzony wieloma obserwacjami; wiadomo również na całym Kaukazie, że usuwanie kończyn, wycinanie złamanych kości nigdy nie jest podejmowane przez azjatyckich lekarzy; z krwawych operacji, które przeprowadzają w celu leczenia obrażeń zewnętrznych, znane jest tylko cięcie kul.”

rękodzieło czerkieskie

Kowalstwo wśród Czerkiesów

Profesor, doktor nauk historycznych, Gadlo A.V., o historii Czerkiesów w I tysiącleciu naszej ery. NS. napisał -

Kowale Adygów we wczesnym średniowieczu najwyraźniej jeszcze nie zerwali więzi ze społecznością i nie wyróżniali się na jej tle, jednak w ramach gminy stanowili już odrębną grupę zawodową… Produkcja kowalska w tym okresie była skoncentrowana głównie na zaspokojenie potrzeb ekonomicznych gminy (lemiesze, kosy, sierpy, siekiery, noże, łańcuchy, szaszłyki, nożyce do owiec itp.) oraz jej organizacji wojskowej (sprzęt dla koni - wędzidła, strzemiona, podkowy, popręgi; broń ofensywna - włócznie, topory bojowe, miecze, sztylety, groty strzał, broń ochronna - hełmy, kolczugi, części tarcz itp.). Jaka była baza surowcowa tej produkcji, nadal trudno określić, ale nie wykluczając obecności własnego wytopu metalu z lokalnych rud, wskażemy dwa rejony rud żelaza, skąd surowce hutnicze (pół- gotowe produkty, krytsy) mogli przyjść do kowali Adyg. To po pierwsze Półwysep Kerczeński, a po drugie górny bieg Kubanu, Zelenchuk i Urup, gdzie wyraźne ślady starożytności wytapianie surowego żelaza.

Jubilerstwo wśród Czerkiesów

„Jubilerzy Adygów opanowali umiejętności odlewania metali kolorowych, lutowania twardego, tłoczenia, wykonywania drutu, grawerowania itp. W przeciwieństwie do kowalstwa ich produkcja nie wymagała wielkogabarytowych urządzeń i dużych, trudnych w transporcie zapasów surowców. Jak pokazuje pochówek jubilera na cmentarzysku nad rzeką. Dyurso, metalurdzy-jubilerzy mogli używać jako surowca nie tylko wlewków uzyskanych z rudy, ale także złomu. Wraz ze swoimi narzędziami i surowcami swobodnie przemieszczali się od wsi do wsi, coraz bardziej odrywając się od swojej społeczności i zamieniając się w rzemieślników-pracowników sezonowych.

Uzbrojenie

Kowali są w kraju bardzo liczni. Są prawie wszędzie bronią i złotnikami i są bardzo wykwalifikowani w swoim zawodzie. Jest prawie niezrozumiałe, jak dzięki nielicznym i nieodpowiednim narzędziom mogą tworzyć lepszą broń. Biżuteria złota i srebrna, którą podziwiają europejscy miłośnicy broni, jest wykonywana z wielką cierpliwością i pracowitością przy użyciu skąpych narzędzi. Kowale broni są bardzo szanowani i dobrze opłacani, oczywiście rzadko w gotówce, ale prawie zawsze w naturze. Wiele rodzin zajmuje się wyłącznie produkcją prochu i czerpie z tego znaczne zyski. Proch strzelniczy jest najdroższym i najistotniejszym towarem, bez którego nikt nie może się obejść. Proch strzelniczy nie jest szczególnie dobry i jest gorszy nawet od zwykłego prochu armatniego. Wykonany jest w sposób prymitywny i prymitywny, dlatego jest niskiej jakości. Saletry nie brakuje, ponieważ rośliny saletry rosną w dużych ilościach w kraju; przeciwnie, siarki jest mało, która w większości pozyskiwana jest z zewnątrz (z Turcji).

Rolnictwo wśród Czerkiesów w I tysiącleciu naszej ery

Materiały uzyskane w badaniach osad Adyghe i cmentarzysk z drugiej połowy I tysiąclecia charakteryzują Adygów jako osiadłych rolników, którzy nie utracili swojej Czasy meockie umiejętności uprawy pługa. Głównymi uprawami rolniczymi Czerkiesów były: pszenica miękka, jęczmień, proso, żyto, owies, z upraw przemysłowych – konopie i ewentualnie len. Liczne doły zbożowe - magazyny z okresu wczesnośredniowiecznego - przecięte przez warstwy wczesnokulturowych na osadach obronnych regionu Kuban oraz duże pithosy z czerwonej gliny - naczynia przeznaczone głównie do przechowywania zboża - stanowią główny rodzaj wyrobów ceramicznych, które istniał w osadach wybrzeża Morza Czarnego. W prawie wszystkich osadach znajdują się fragmenty okrągłych obrotowych kamieni młyńskich lub całe kamienie młyńskie służące do kruszenia i mielenia ziarna. Znaleziono fragmenty kamiennych stup i popychaczy. Znane są znaleziska sierpów (Sopino, Dyurso), które można wykorzystać zarówno do zbioru zbóż, jak i do koszenia traw pastewnych dla zwierząt gospodarskich.

Hodowla bydła wśród Czerkiesów w I tysiącleciu naszej ery

Niewątpliwie chów bydła odgrywał również znaczącą rolę w gospodarce Czerkiesów. Adygs hoduje bydło, owce, kozy, świnie. Wielokrotnie odnajdywane na cmentarzyskach z tej epoki pochówki koni bojowych lub części ekwipunku koni wskazują, że hodowla koni była najważniejszą gałęzią ich gospodarki. Walka o stada bydła, stada koni i tłuste płaskie pastwiska to stały motyw bohaterskich czynów w folklorze Adyghe.

Hodowla w XIX wieku

Teofil Lapinsky, który w 1857 r. odwiedził ziemie Czerkiesów, w swoim dziele „Górale Kaukazu i ich walka wyzwoleńcza z Rosjanami” napisał:

Kozy są liczebnie najczęstszym zwierzęciem domowym w kraju. Mleko i mięso kóz ze względu na doskonałe pastwiska są bardzo dobre; mięso kozie, które w niektórych krajach uważane jest za prawie niejadalne, smakuje lepiej niż jagnięcina. Adygowie hodują liczne stada kóz, wiele rodzin ma ich po kilka tysięcy, a można uznać, że tych pożytecznych zwierząt w kraju jest ponad półtora miliona. Koza jest tylko zimą pod dachem, ale nawet wtedy w ciągu dnia wypędza się ją do lasu i znajduje w śniegu coś do jedzenia. Na wschodnich równinach kraju jest wiele bawołów i krów, osły i muły występują tylko w południowych górach. Kiedyś świnie były trzymane w dużych ilościach, ale od czasu wprowadzenia mahometanizmu świnia jako zwierzę domowe zniknęła. Spośród ptaków hodują kurczęta, kaczki i gęsi, zwłaszcza hodowanych jest wiele indyków, ale Adyg bardzo rzadko zadaje sobie trud opieki nad drobiem, który żywi się i rozmnaża losowo.

Rozmnażanie koni

W XIX wieku o hodowli koni Czerkiesów (Kabardów, Czerkiesów) senator Phillipson, Grigorij Iwanowicz donosił:

Górale zachodniej części Kaukazu mieli wówczas słynne stadniny koni: Szołok, Tramwaj, Jeseni, Loo, Bechkan. Konie nie miały całego piękna czystych ras, ale były niezwykle wytrzymałe, wierne w nogach, nigdy nie były podkute, bo ich kopyta, mówiąc kozakami, były mocne jak kość. Niektóre konie, podobnie jak ich jeźdźcy, cieszyły się w górach wielką sławą. Na przykład biały koń rośliny Tramwajowy wśród górali był prawie tak sławny jak jego pan Mohammed-Asz-Atadzhukin, uciekinier Kabardyjczyk i słynny drapieżnik.

Teofil Lapinsky, który w 1857 r. odwiedził ziemie Czerkiesów, w swoim dziele „Górale Kaukazu i ich walka wyzwoleńcza z Rosjanami” napisał:

Wcześniej było wiele stad koni będących w posiadaniu zamożnych mieszkańców Labe i Malay Kuban, teraz jest niewiele rodzin, które mają więcej niż 12-15 koni. Ale z drugiej strony jest niewielu, którzy w ogóle nie mają koni. Generalnie można przyjąć, że na jard przypada średnio 4 konie, co w skali całego kraju wyniesie około 200 000 sztuk. Na równinie liczba koni jest dwa razy większa niż w górach.

Mieszkania i osady Czerkiesów w I tysiącleciu naszej ery

Liczne osady, osady i cmentarzyska znajdujące się zarówno na wybrzeżu, jak iw nizinnej, podgórskiej części regionu Transkubańskiego świadczą o intensywnym zasiedlaniu rdzennego terytorium Adyghe w drugiej połowie I tysiąclecia. Adygowie, którzy mieszkali na wybrzeżu, z reguły osiedlali się w nieufortyfikowanych wioskach położonych na wzniesionych płaskowyżach i zboczach górskich z dala od wybrzeża, w górnym biegu rzek i strumieni wpadających do morza. Osady-rynki, które powstały w okresie antycznym nad brzegiem morza, nie straciły na znaczeniu we wczesnym średniowieczu, a niektóre z nich zamieniły się nawet w miasta chronione przez twierdze (np. Nikopsis u ujścia rzeki Nechepsukho w pobliżu wsi Nowo-Michajłowskiego). Adygowie, którzy mieszkali w regionie Trans-Kuban, z reguły osiedlali się na podwyższonych przylądkach zwisających nad doliną zalewową, u ujścia rzek wpływających do Kubanu z południa lub u ujścia ich dopływów. Do początku VIII wieku. przeważały tu osady obronne, składające się z osady obronnej cytadeli i przylegającej do niej osady, niekiedy także odgrodzonej od dna fosą. Większość tych osad znajdowała się na terenach dawnych osad meockich opuszczonych w III lub IV wieku. (na przykład we wsi Krasny, we wsiach Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, we wsi Yastrebovsky, we wsi Krasny itp.). Na początku VIII wieku. Adygowie Kuban zaczynają również osiedlać się w nieufortyfikowanych otwartych osadach, podobnych do osad Adygów na wybrzeżu.

Główne zawody Czerkiesów

Teofil Lapinsky w 1857 r. napisał:

Głównym zajęciem Czerkiesów jest rolnictwo, które zapewnia jemu i jego rodzinie środki utrzymania. Narzędzia rolnicze są nadal w prymitywnym stanie, a ponieważ żelazo jest rzadkie, są bardzo drogie. Pług jest ciężki i niewygodny, ale to nie tylko osobliwość Kaukazu; Przypominam sobie równie niezdarne narzędzia rolnicze na Śląsku, który jednak należy do Związku Niemieckiego; Sześć do ośmiu byków jest zaprzęganych do pługa. Bronę zastępuje kilka pęczków mocnych cierni, które w jakiś sposób służą temu samemu celowi. Ich topory i motyki są całkiem niezłe. Na równinach i w niższych górach do transportu siana i zboża używa się dużych dwukołowych wozów. W takim wózku nie znajdziesz ani gwoździa, ani kawałka żelaza, ale mimo to wytrzymują długo i mogą przewozić od ośmiu do dziesięciu centów. Na równinie wóz przypada na dwie rodziny, w części górskiej na pięć rodzin; w wysokich górach już go nie ma. Wszystkie drużyny używają tylko byków, nie koni.

Adyg literatura, języki i pismo

Współczesny język Adyghe należy do języków kaukaskich zachodniej grupy podgrupy abchasko-adygskiej, rosyjski - do języków indoeuropejskich słowiańskiej grupy podgrupy wschodniej. Pomimo różnych systemów językowych wpływ języka rosyjskiego na Adyghe przejawia się w dość dużej liczbie zapożyczonego słownictwa.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, językoznawca, naukowiec, pisarz, poeta - bajkopisarz, Bersei Umar Chapkhalovich - wniósł znaczący wkład w powstanie literatury Adyghe i pisanie, kompilowanie i publikowanie pierwszego Elementarz języka czerkieskiego(w alfabecie arabskim) dzień ten uważany jest za „Narodziny nowoczesnego pisma Adyghe”, które posłużyło jako impuls do oświecenia Adyghe.

• 1918 - rok powstania pisma Adyghe opartego na grafice arabskiej.
• 1927 - pismo Adyghe zostaje przetłumaczone na alfabet łaciński.
• 1938 - Pismo Adyghe zostaje przetłumaczone na cyrylicę.

Główny artykuł: Pismo kabardyno-czerkieskie

Spinki do mankietów

Zobacz też

Notatki (edytuj)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turecki), Milliyet(06.06.2008). Źródło 7 czerwca 2008.
3. Narodowy skład ludności // Spis ludności Rosji 2002
4. Strona Izrail IzRus
5. Niezależne Studia Angielskie
6. Rosyjski Kaukaz. Książka dla polityków / wyd. V. A. Tiszkowa. - M .: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakow. Cechy rozwoju diaspory czerkieskiej na Bliskim Wschodzie // Wydawnictwo Medina.
8. Sztuka. Adygs, Meots w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej
9. Skilak Kariandsky, Perippus morza zamieszkałego, tłumaczenie i komentarz F.V. Shelova-Kovedyaeva // Biuletyn historii starożytnej 1988, nr 1. P. 262; nr 2. str. 260-261)
10. J. Interiano Życie i kraj zikhów zwanych Czerkiesami. Ciekawe opowiadanie
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH-GENUEZ KSIĄŻĘ ZACHARIA DE GIZOLFI - WŁAŚCICIEL MIASTA MATREGA W XV WIEKU
12. Władimir Gudakow. Rosyjska droga na południe (mity i rzeczywistość)
13. Hrono.ru
14. DECYZJA Rady Najwyższej KBSSR z 07.02.1992 N 977-XII-B „W SPRAWIE POTĘPIENIA LUDOBÓJSTWA ADYGESÓW (CZERKESOWA) W LATACH WOJNY ROSYJSKO-KAUKSKIEJ (rosyjska), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva... Adygowie zabiegają o uznanie ich ludobójstwa (rosyjski), Gazeta Kommiersant (13.10.2006).