Radekan Astronomical Tower to wyjątkowy budynek średniowiecznej architektury Iranu. Wiedza astronomiczna w architekturze starożytnej klasyfikacji ogniowych

Znaczenie badań

W dzisiejszym wieku globalizacji, stulecie istnienia złożonej wieloaspektowej przestrzeni, pytanie brzmi: w którym kierunku dalej rozwijają architekturę, jakie są sposoby na rozwój? Aby odpowiedzieć na to pytanie, konieczne jest zrozumienie wewnętrznej logiki i wewnętrznych znaczeń tworzenia przestrzeni architektonicznej. W celu zrozumienia wzorców nowoczesnej architektury konieczne jest skontaktowanie się z starożytną architekturą, ponieważ zrozumienie jego wewnętrznej logiki i znaczenia prowadzi do zrozumienia nowoczesnej architektury i pozwala przewidzieć swój przyszły rozwój i zarządzać go. Aby zrozumieć nowoczesną architekturę, konieczne jest zrozumienie czynników i funkcji wpływających na jego formację.

Archaiczne pomysły na temat wszechświata, który wiele tysięcy lat ustalił rozwój architektury i kultury jako całości, w dużej mierze określa ten rozwój i tak dalej. W rzeczywistości nowoczesny ludzkość nie została całkowicie usunięta z natury, osiedlając się w dużych miastach. Na poziomie uniwersalnym nadal jesteśmy wystarczająco blisko do starożytnej osoby, aby spróbować zrozumieć jego aspiracje, pomysły, motywacja wyrażona w dziełach kultury i architektury, w szczególności. Jednak ciągły rozwój ludzkości sprawia, że \u200b\u200bspojrzenie na prawa tworzenia poprzez pryzmat czasu.

Od samego początku architektury, jakakolwiek konstrukcja - niezależnie od tego, czy jest to centralny obszar po rytuałach, lub, na przykład starożytnych budynków egipskich, idealnej przestrzeni świątyni lub nekropolii, jako ziemskiego odbicie porządku kosmicznego. Podstawą wszelkich zorganizowanych osadnictwa jest ludzkie pragnienie stworzenia przestrzeni, w przeciwieństwie do chaosu środowiska naturalnego. Przestrzeń architektoniczna jest modelem wszechświata w formie, w której jest postrzegany przez osobę w pewnej kultury, ale architektura jest wszędzie - to przecięcie świata fizycznego i metafizycznego. W swojej drodze ze starożytności do współczesności przestrzeń architektoniczna przeszedł znaczące zmiany. Archaiczne miasto jest tekstem kalendarza przestrzennie, który odzwierciedla strukturę świata. Na każdym etapie rozwoju zakład architektoniczny lub urbanistyczny absorbuje cechy rzeczywistości społeczno-kulturowej, w której jest reprodukowany. Często obiekt niesie fragment rzeczywistości, ale obraz nowego świata w epoce, w której jest realizowany. W nowoczesnym świecie, sferyczna organizacja przestrzeni trójwymiarowej wokół centralnego położenia w nim jest częściowo połączona z wirtualnymi przepływającymi i przemiennymi przestrzeniami, ponieważ przemieszczenie centra, erozja granic zmienia się, percepcja odległości ze względu na wzrost prędkości. Jednak przez cały czas, architektura zawarta i zawiera znaczenia nieodwracalne, wiedza nagromadzona i wygenerowana przez osobę. Jedną z podstawowych wiedzy jest wiedza o utworzeniu, o urządzeniu świata. Przez stuleci architektura kultowych środków symbolicznych przychodzi do człowieka do człowieka, aby to znaczy ideologiczne, umożliwia zrozumienie niewyczerpanego fenomenologicznego kolektora świata. W tym badaniu próba jest wykonana przy użyciu semiotycznych podstaw kosmogonów i kosmologii, aby kręcić się w istotę architektury: znaleźć archaiczne i uniwersalne znaczenia w nim, uniwersalne pomysły, rozumieją wizję świata, która nieświadomie i celowo prowadzili kreatywność impuls architektury. Rozważanie architektury z takiej pozycji prowadzi do zrozumienia wewnętrznej logiki rozwoju formy architektonicznej i przestrzeni architektonicznej, zrozumienia procesu ich pochodzenia, tworzenia i ciągłego rozwoju.

Tworzenie specjalnej formy lub przestrzeni, architekt reprezentuje w nim rzeczywistość współzrównastej kulturowej, która jest charakterystyczna dla jego otaczającej rzeczywistości społeczno-kulturowej. Z kolei treść postaci architektonicznej i przekaźników przestrzeni w obrazie i symbolach obecnych w strukturze struktury na fasadach, w różnych elementach architektonicznych. Ponadto treść jest często zaprojektowana i zaangażowana w poszczególne pomniki architektoniczne: na wewnętrznej powierzchni kopuły lub sufitu, na ścianach, podłogach i przejawia się w samym przestrzeni, mówią świątynię, w formie nowego architektonicznego, wizualnego , formy symboliczne.

Pierwszym obiektem są budynki kultowej, świętej architektury. Plan i forma każdego świętego budynku z pierwszych budynków i dalej: Kościół, Meczet, Świątynia Boski itp. Odtwarzać kosmiczny porządek niebiański. Kopuła jest zawsze niebem. Ikona, mihrab lub mandala symbolizują wieczne światło, w którym dusza mężczyzny znajduje odzwierciedlenie w jego duchowej wejścia do boskiego światła.

Funkcja i uniwersalność architektury polegają na tym, że oddziela kulturę przed przyrodą i łączy czas i przestrzeń (patrz Załącznik 1, Rys.3).

Prezentacje czasu można sformułować w następujący sposób: z jednej strony, czas cykliczny - ciągle zaczyna się, ale z drugiej strony, jest to nieskończone, a także przyszłość, a więc czas jest nierozłączna jedność. W architekturze czas nie jest drukowany liniowo w kontynuacji, ale dyskretnie - w momentach odzianych w formie.

Będąc na skrzyżowaniu takich kategorii i najważniejszych form bycia, jako przestrzeń i czasu architektura przedstawia historię, która przywiązuje wieczność. Jednocześnie architektura jest zamarzniętym momentem czasu, w którym przeszłość nosi przyszłość przez chronologicznego obecnego. Czas jest "przeniesiony" do kamienia, reprezentujący gotowy produkt ludzkiej działalności. Jeśli historia ma zmienną i niestabilny rytm, tradycja, przeciwnie, wydaje się być jedynym i niezmiennym. Tak więc w architekturze, historii i tradycji są z pewnością obecne, wchodząc do sojuszu z możliwościami technicznymi (patrz Załącznik 1, Fig.2).

Architektura jest życiem formularza w materii. Odbicie idealnego modelu "World Mountain" w formie mandali, piramidów, kościołów, ołtarzu ołtarzu i każdej kultowej strukturze architektonicznej jest obecny wszędzie. Są to podstawowe elementy świętej wiedzy, środki do przekazywania znaczeń odzwierciedlających strukturalne ramy przestrzennego obrazu świata. Są one Custodians i nadawcami fundamentalnej wiedzy ludzkiej, skrzepu energetycznego i są wykonane w doskonałych formach geometrycznych. W produkcie architektonicznym na skrzyżowaniu religijnego uczucia i ideału materiału, pojawia się zjawisko techniczne, co jest mechanizmem wdrażania kosmicznego dramatu na Ziemi.

Boskie piramidy i złote pagody, świątynie i pierścienie Cromlebykhs, ogromne kopuły i piękne kościoły, - słowem, wszystko, co jest astronomicznie i symbolicznie integralną, wszystko, co centrum ma i wykorzystywać z niego - całego tego wyrazu zamówienia kosmicznego i jego Szlak mitopotyczny.

Prawdziwe dzieła architektury, które słusznie można nazwać cudami światła, są nosicielami integralności i nieskończoności. Sakrane budynki, z których występują całą architekturę, jest mediatorzy między mężczyzną a przestrzenią, niebem i ziemią. Zamknęli magię okręgu i plac, a oni noszą nieskończoność czasu. Możemy powiedzieć, że przestrzeń jest formą czasu, a czas jest formą przestrzeni. Na tym skrzyżowaniu, kultowa struktura, wypełniona symbolicznym znaczeniem przechodzącym przez czas i przestrzeń, jest niczym więcej niż imago Mundi-wizerunek świata. Tajemnica formularza geometrycznego - instrument architektoniczny pochodzi w "przestrzennym" cyklu czasu i w rytmie rozszerzającej przestrzeni. Święta architektura jest generowana przez przestrzeń i czas.

Ponieważ architektura zawiera w sobie i nadaje na pewnym sensie, konieczne jest znalezienie mechanizmów semiotycznych, które pozwalają rozszyfrować wiadomości. Badanie semiotycznych aspektów kosmogonii i kosmologii, tworzenia architektury od jego pojawienia się, pozwala zidentyfikować pewne wzorce, odpowiednio zrozumieć znaczenie ukrytych w formie.

Znajomość świata systematyzowała się w ciągu ostatnich kilku stuleci w odkryciach naukowych - praw natury, jest wiele tysiąclecia w kulturze ludzkiej. Są zawsze, z samego wyglądu osoby na ziemi, harmonijnie weszły do \u200b\u200bholistycznego światopoglądu, a świadome lub nieświadome pomysły powstały w swojej pracy, w szczególności przestrzennym. A dziś ślady najstarszych pomysłów na temat wszechświata można znaleźć w budynkach każdej osady ludzkiej. Ujawnienie zasad opartych na Kosmicznej harmonii, umożliwiającą tworzenie harmonijnej architektury w różnych czasach od starożytności do nowoczesności, pozwoli architekciomierzyć ich pod uwagę podczas formowania przestrzeni. Przeanalizuj uniwersalną wizję świata i odtworzyć go w architekturze tylko na przecięciu różnych obszarów wiedzy, ponieważ ten aspekt jest bardzo wielotwarzany i niejednoznaczny.

Tak więc temat pracy znajduje się na skrzyżowaniu kilku nauk: kosmogonów, kosmologii, filozofii, architektury, semiotyki, mitologii, studiów kulturowych. Wcześniej naukowcy uznali problemy semantyki, kosmogony i kosmologii architektury, ale badania te dotyczyły pewnego przedziału czasu i przeprowadzono odpowiednio z reguły, w niektórych z następujących obszarach, miał jedno podejście lub opisowe lub historyczne lub kulturowy. W każdym nowym skręcie jego rozwoju, kultury i architektury, w szczególności wysyłane do obrazów już utworzonych i pomysłów. Być może dzisiaj była potrzeba nowego holistycznego, logicznego wyjaśnienia idei świata. Jedną z metod może być badaniem architektury, jej zawartości i wyrażeń szyfrowanych w symbolikę kosmologiczną i kosmogonic. Był to jeden z powodów prezentowanych badań rozpadowych, gdzie zwróciliśmy się do pomników architektonicznych, aby śledzić obecność fundamentów wszechświata w ich strukturze i poszczególnych elementach, podczas śledzenia w sekwencji chronologicznej z pochodzenia architektury do dziś i analizuje Logika i znaczenie, zasady i metody tworzenia przestrzeni architektonicznej, ich znaczenie i wpływ na architekturę przyszłości.

Naukowa i teoretyczna podstawa badania jest źródła krajowych i zagranicznych naukowców, wśród których pierwszy blok można przypisać badaniom na temat teorii architektury i semiotyki przestrzeni. Wśród nich dzieła A.a. Barabanova, E. Dalfo, Ch. Janks, I. Dobrityna, E. Zheleva-Martins, V.I. Iovlev, D. King, E.N. Książę, S. Kramr, A. Lagopulos, A. Levy, Yu.m. Lotman, N.L. Pavlova, A. Snodgrassa, D. Samsa, M.O. Surina, S.a. Matveyeva, S.m. Neapolitan, J. Fresher, L.f. Chertov i inni badacze.

W tych źródłach literackich są rozpatrywane specyficzne środki przestrzenne formacji i uwodzenia semiotyczne, ustalane są wzorce semiotyczne komunikacji formy z ich znaczeniem i treściami, semiotyka przestrzeni jest badana w różnych aspektach. W dziełach A. A. Barabanova podstawy języka semiotycznego w architekturze rozważają również znaczenie semiotyczne różnych obrazów architektonicznych w różnych aspektach, w szczególności w kosmologicznej i kosmogonikalnej, problemy tworzenia semiotyczne są badane w architekturze. Praca A. Lagopoulos odwiedza semiotykę urbanistyka starożytnych kultur. Autor uwzględnia historię urbanistyki, badanie formy organizacji społeczeństwem przedszkolistów w nim. Badania A. Zalopoulos są określane przez specyfikę historycznej semiotyki przestrzeni: związek między oznaczantem i znaczeniem, cechą lub równoważną symboliką, jego wszechstronnością lub wymiennością. W dziełach A. Snodgrass, NL Pavlova, E. Zheva-Martins zbadał starożytną architekturę, wzorce jego pochodzenia, proces wyglądu formy architektonicznej z przestrzeni, wewnętrzną logikę architektury i znaczeń początkowo położył w Dzieła architektury, również przykłady często nieświadome reprezentacje ludzkości na rzecz uczciwości, o harmonijnym wszechświecie, ucieleśnił w architekturze. Ogólnie rzecz biorąc, praca wszystkich autorów przypisywanych temu bloku ma na celu ustanowienie ogólnych przepisów komunikacji z ich znaczeniem.

Drugim bloku badań jest praca nad mitologią, kulturami, historyk sztuki A. Andreva, E. V. Barkova, V. Bauer, L. G. Berger, T. Borchand, R. Bewel, G. D. Gacheva, S. Golovin, B. Dzevi, ja . Doymotts, AV Zhokova, S. Kramrisha, VM Roshal, SA Tokareva, Hancock, M. Elysad, itd. Wszystkie z nich są znaczące dla tego badania, ponieważ związane z semiotyką przestrzeni w różnych aspektach: architektoniczne i historyczne, społeczno- kulturalny, literacki, sztuka historyczna nauka.

Ponadto wykorzystywane są artykuły z intercoucts, materiałów konferencyjnych i kongresów poświęconych architekturze i semiotyce architektury.

Badania hipotezy. Zakłada się, że architektura jest odzwierciedleniem kosmicznego porządku na ziemi. W pierwszych dziełach architektury osoba nieświadomie zawarła ideę holistycznego harmonijnego wszechświata. Tych nieświadomych pomysłów i znaczeń początkowej, wygenerowano wszystkie dalszą architekturę. W architekturze (z starożytności i do dziś), ludzkie pomysły na temat wszechświata, który tysiącleci ustalili rozwój architektury i kultury jako całości.

Przedmiotem badania jest przestrzeń architektoniczna i forma. Architektura, będąc na skrzyżowaniu najważniejszych form rozszerzenia i czasu, jest ziemskim odbiciem zamówienia kosmicznego. Architektura bada się poprzez pryzmat czasu i przestrzeni, wypełnionych wartości symbolicznych i reprezentując obraz świata - imago Mundi.

Przedmiotem badania jest zawartość formacyjnej semantycznej treści architektury, w oparciu o ujawnienie koncepcji kosmologicznych i semiotycznych, przez które obraz obrazu na świecie jest transmitowany w przestrzeni i czasie. Zbadano również kosmologiczne, kosmogonic, semantyczne wzory w stale rozwijającym się systemie tworzenia w architekturze w architekturze.

Celem badania jest zidentyfikowanie wzorców kosmologicznych i zasad tworzenia przestrzeni i formy, ujawnienie znaczeń architektury odzwierciedlającej reprezentację osoby o wszechświecie. Wykrywanie faktu obecności i roli kosmologii i kosmogony w architekturze i urbanistyce.

Zgodnie z celem pracy wykonano następujące zadania i rozwiązane:

1. Rozważ semantykę procesów kosmogonicznych i kosmologicznych w światowym systemie modelowania w architekturze i urbanistyce;

2. Pokaż lokalizację architektury w kontekście wszystkich symboli kultury i zidentyfikować swoje wartości zbieżne;

3. Ustal fakt Wspólnoty i związek między wewnętrzną logiką architektury a zasadami jego tworzenia;

4. Rozważ zasady symboli architektonicznych, aby określić swoje połączenie z fizycznymi ruchami organów astronomicznych iz twórczymi zasadami uniwersalnymi na Ziemi. Używaj go jako zestawu narzędzi we wszystkich dalszych pracach;

5. Rozważ koncepcje "MacroCosm" i "MicroCosm" w stosunku do architektury;

6. Aby zidentyfikować wpływ globalizacji na architekturę i rozważyć kosmologiczną ścieżkę architektury do dziś, a na podstawie tego pokazują fenomen architektury nowego tysiąclecia;

7. Rozważ zmianę architektury pod wpływem nowego paradygmatu w nauki, który pojawił się pod koniec XX wieku, na tle wyglądu "nowej integralności" i ustanowić zasady tworzenia nowego przestrzeń.

Researdy naukowe:

1. Po raz pierwszy zasady i procesy rozwoju przestrzeni architektonicznej natychmiast w kilku aspektach: kosmogoniczny, kosmologiczny, semiotyczny.

2. Zasady symboli architektonicznych są porównywane z ruchami organów astronomicznych i zasadami przestrzeni tworzenia architektonicznego.

3. Wzory i znaczenie powierzchni architektonicznej i formy są ustalane przez analizę i wykrywanie wewnętrznej logiki architektury archaicznej i zgłoszeń wszechświata zawartego w nim.

4. Na podstawie kompleksowej analizy, zasady i procesy rozwoju form architektonicznych i przestrzeni z punktu widzenia kosmogony i kosmologii od urodzenia do dnia dzisiejszego są podsumowane i porównywane. Zapewnia się pojawienie się nowej integralności w architekturze, gdzie architektura jest uważana za system synergiczny rozwijający się zgodnie z zasadami kosmologicznymi.

5. Nowa koncepcja została wprowadzona w odniesieniu do nowoczesnej architektury -Notomogennej architektury, a jej typologia jest proponowana.

6. Utworzono model, który odzwierciedla rozwój architektury pod wpływem procesów zewnętrznych z punktu widzenia kosmologii i kosmogony. Model prowadzi do prognozowania przyszłego rozwoju architektury poprzez analizę strukturalną przeszłości.

Metodologia badania przestrzeni architektonicznej opiera się na kompleksowej analizie źródeł literackich, a także na rozwój modeli praw autorskich o zrozumieniu przestrzeni architektonicznej; W ten sposób produkowany jest nowa niezależna technika.

Różne metody przyciągają analizę kosmologii i kosmogony powierzchni architektonicznej: przyciągają różne metody:

Metoda systematyzacji i uogólnienia źródeł literackich;

Analiza historyczna i genetyczna architektury;

Metoda semiotyczna - wyszukaj informacje, znaki, znaczenia, więźniów i wyrażone w architekturze;

Metody kosmologii i kosmologii oparte na poszukiwaniu symbolicznych mechanizmów i wzorów wyświetlających strukturalne ramy obrazu przestrzennego świata (światowa górska, oś światowa, drzewo świata) i ich rzutowe nałożenie zabytków architektonicznych;

Metody z filozoficzli opartych na ustanowieniu stosunków astronomicznych, symbolicznych, kulturowych i innych między koncepcjami, obrazów, epokami, których dotyczy w tym badaniu;

Metoda Grafanalytyka - rysowanie diagramów i tabel na podstawie analizowanego materiału;

Metoda modelowania jest rozwój modeli semiotycznych, analitycznych, prognostycznych zgodnie z wynikami badania

Badania granic. Zbadano Cosmogonia i kosmologię w architekturze na różnych etapach rozwoju. W związku z tym okresy, w których manifestacja zasad kosmologii i kosmogonii w architekturze były najbardziej znaczące dla kolejnych pokoleń i oczywiście najnowocześniejszy okres to początek trzeciego tysiąclecia. Uważana jest świętą architekturę starożytności: Egipt, Indie, Kambodża, kraje Bliskiego Wschodu, antyczne Grecja i Rzym; Kultą architektury średniowiecza trzech światowych religii - odpowiednio buddyzmu, chrześcijaństwa i islamu - w Indiach, Europie, na Bliskim Wschodzie. Uważamy również za architekturę z pochodzenia do obecnego świata na całym świecie, w tym w Europie, Ameryce, Rosji. Najnowsza architektura jest uważana za wszędzie: w Azji, Ameryce, Europie.

Praktyczne znaczenie badania jest to, że na podstawie metod i rodzajów organizacji przestrzeni architektonicznej opartej na zasadach kosmologiczno-kosmogonicznych, ujawnia się podstawa teoretyczna dla prognozy rozwoju architektury: różne podejścia na złącze nauki przyczyniają się do Głębsza analiza wieloaspektowego obrazu świata, co sprawia, że \u200b\u200bdokładniej jest dokładny w nim wartość i miejsce architektury dzisiaj. Podstawa ta może być stosowana jako część badań naukowych w tym kierunku. Zasady tworzenia architektonicznego prezentowane w systematycznej formie, w oparciu o tradycje kosmologiczne i kosmogoniczne i podejścia, można wziąć pod uwagę w projekcie architektonicznym.

Główne wyniki są brane pod uwagę w temacie badawczym "Semiotyki przestrzeni architektonicznej" opracowanej w Departamencie Fundacji Design Architektonicznych zgodnie z tematem Intro Outdoor Plan NIR Acdygencji Architektonicznej I Sztuki Ural . Wyniki pracy są wykorzystywane w prawdziwym projekcie przy tworzeniu znaku Europy-Azji, zamontowany na granicy części światła, na 17 kilometrze Moskwy w okolicy miasta K.Kratourgburg.

Obrona ma miejsce:

1. Porównanie zasad symboliki architektonicznej z zasadami ruchu organów astronomicznych, astronomicznej i tymczasowej symboliki w kulturze świata.

2. Systematyzacja zasad kosmogonu architektonicznego i kosmologii z identyfikacją ogólnej i specjalnej symboliki w strukturze kosmologicznej, strukturę geometryczną architektury, orientacja struktur w stosunku do stron światła, w kategoriach planu treści.

3. Struktura planu ekspresyjnego i planu treści w symbolikie struktur architektonicznych i ich elementów z dekodowaniem głównych kodów semiotycznych.

4. Nowe kierunki nowoczesnej architektury wynikające z ekspansji spektrum zasad tworzenia w architekturze i głębsze zrozumienie genesu formy architektonicznej

5. Teoretyczny model transformacji architektury odzwierciedlając proces rozwoju architektury podczas interakcji i pod wpływem ich kosmogennych właściwości różnych procesów, wśród których podstawowe są fundamentalne są technologiczne i antropomorficzne.

Zatwierdzenie pracy. Przy głównych przepisach badania, autor dokonano raportów: 2003 - w Międzynarodowej Aise Colloquium Aise w mieście Urbino (Włochy), 2003 - w XXXI International Colloquium AISS w Castiglioncello (Włochy), 2004 - w Międzynarodowej Kongres "Architecture 3000" w Barcelonie (Hiszpania), 2004 - w międzynarodowym kongresowym "znaki pokojowe". Intertextualność i globalizacja »w Nion (Francja). Badanie umożliwiło opracowanie szeregu projektów architektonicznych przy użyciu podejść kosmogonicznych i kosmologicznych, w tym "kompleks społeczny i kulturowy na granicy Europy-Azji", założona zredukowana kopia, której w formie znaku pamiątkowego powstała w 2004 roku Na granicy dwóch kontynentów: Europa i Azja w pobliżu Yekaterinburg.

Struktura pracy.

Główne wyniki i wnioski badań

W pracy przeprowadzonej na podstawie badania semiotycznych aspektów Cosmogonii i kosmologii, najbardziej jak podstawa architektury, ujawniono pewne wzorce, które ujawniono fenomen harmonijnej architektury w różnych czasach od starożytności do współczesności.

W trakcie badania podano podstawowe zasady i koncepcje związane z symboliką architektoniczną i przestrzenią, proponuje się własną graficzną serię symboliczną. Zasady ruchu organów astronomicznych są porównywane z zasadami tworzenia architektury z momentu jego pochodzenia. Ustalono, że zasady symbolicy architektonicznej są oparte na astronomicznej i tymczasowej symboliki. Ujawniono, że wszystkie główne konfiguracje symboliczne są łączone przez koncepcję ośrodka geometrycznego, a także fakt, że jakakolwiek astralna i tymczasowa symbolika w architekturze opiera się na identyfikacji centrum budynku i centrum obrotu ciała niebiańskiego i ich zarówno z centrum istnienia, które pokrywa się z źródłem czasu. Jako podstawowe zasady symbolizmu architektonicznego, przydzielono: centrum jako początek każdej porze i przestrzeni, centrum każdej struktury architektonicznej jako analogowe centrum niebiańskiego, słońce, gwiazda polarna; oś pionowa jako relacja modnego miejsca; przestrzeń i czas jako forma różnorodności świata, symbolicznie wymawiana odpowiednio przez kwadrat i koło, bazę i kopułą, i wyrażając związek Ziemi i nieba, substancji i istoty; Krzyż przestrzenny jako symbol pochodzenia przestrzeni z jednego start, przedstawiający czteroczęściowy cykl dnia, lat, których dodatkowe jednostki mogą symbolizować cykle słoneczne i księżycowe przenoszone do budynku przez proporcjonalny do relacji.

Papier zidentyfikował główne mechanizmy semiotyczne, z których kojarzono ideę obrazu przestrzennego świata, przedstawiono relacje kosmogony i kosmologii z architekturą. Wykazuje się ponadto, że od czasów starożytnych, postaci stworzonej przez człowieka, niezależnie od tego, czy jest to budynek, czy osada, jest, po pierwsze, fizyczny wykres ruchu słońca i gwiazd, a po drugie, jest wyrazem zasad kosmicznych zamówienie na Ziemi.

W oparciu o analizę zasad semiotycznych i ich stosowania w architekturze, zauważamy, że kosmogon jest modelem architektury, a każda forma architektoniczna jest określona przez dostępność centrum, ponieważ pochodzenie utworzonej formy z centrum jest identyfikowane z pochodzenie świata. Grając w kosmogonię w architekturze, jest stworzenie świata w mikrokosmosu, odtwarzanie przestrzeni i czasu w jednym punkcie. Cosmogony jest obecny zarówno pod względem budynku, jak iw trójwymiarowym modelu przestrzeni. Odtwarzanie metafizycznej przestrzeni i transcendentalny czas trwa początek w jednym punkcie - bupe ziemi, oś światowa, środek struktury.

W oparciu o szczegółową analizę kultowych obiektów Bliskiego Wschodu, Indii, Egiptu, Kambodży, starożytnej Grecji, Rzymu, średniowiecza i Rosji, zidentyfikowano podstawowe zasady kosmogony architektonicznej i kosmologii, a symbolika autora głównych archetypów Zaproponowano modelowanie świata. Podstawowe zasady i trendy zostały usystematyzowane graficznie z wykrywaniem ogólnych i specjalnych symboli, struktury geometrycznej i konturów architektury; orientacja struktur architektonicznych i miejskich w stosunku do stron świata; W kodów planu treści odzwierciedlając symboliczne znaczenie elementów architektonicznych struktur.

Podczas rozpatrzenia koncepcji "Makrocosm" i "MicroCosm" w architekturze pokazano, że kultowa struktura architektoniczna, na przykład, świątynia wyświetla się w formie symbolicznej Unii na planie makrokosmecznym i ludzkim ciele na tle Plan mikrokosmosu. Osoba stara się zorganizować przestrzeń wokół siebie na podstawie uniwersalnych zasad twórczych, aby ustawić się w rezonansie z prawami natury.

Fakt, że pojawienie się złożonego zjawiska zwanego globalizacją, zmianą paradygmatu naukowego, potężnego postępu naukowego i technicznego, wprowadzenie technologii cyfrowych, pojawienie się nowego przestrzennego relacji czasowej w świadomości współczesnej ludzkości doprowadziło do powstania nowej architektury charakteryzującej się nową zasadą integralności. Nowe pomysły na temat natury i wszechświata tworzą nie tylko nową architekturę, ale także tworzą jego nową geneza. W nowych warunkach modelowanie architektoniczne służy ideę samoorganizacji ewoluującego systemu, w wyniku czego architektura staje się systemem synergicznym. Mimo to podstawowe zasady: obecność centrum, orientację świateł światła, uwalnianie pionu, jest zdecydowanie obecny w architekturze, ale z uwagi na większą złożoność form architektonicznych jest modyfikowany przez związek między znaczeniem, znakiem i znaczeniem. Dla nowej architektury architektura nowego tysiąclecia, w oparciu o zasady Cosmogonii i kosmologii, wprowadza się nowy termin - "architektura neo-ne-nerceing".

W oparciu o zidentyfikowane tendencje stosowania zasad kosmogonii i kosmologii powstało teoretyczne model transformacji architektury, odzwierciedlając proces rozwoju architektury podczas interakcji i pod wpływem kosmogennych właściwości różnych procesów. Wśród procesów towarzyszących, fundamentalne są Technogenne, które ma podstawy naukowe i techniczne oraz antropomorficzny, oparty na zrozumieniu natury i samej części natury; Na obecnym etapie proces synchronizacji pojawia się wraz z pojawieniem się globalizacji, technologii cyfrowych, pojawia się sztuczna inteligencja i staje się bardzo znacząca. Model pokazuje, w jaki sposób procesy wpływające na architekturę są zagęszczane z czasem i pod ich wpływem architektura różni się od kosmogonii do neopozogenki. Model może być używany jako model prognostyczny do rozwoju architektury.

Zasady pojawienia się nowej architektury są sformułowane i systematyczne. Proponuje się typologia architektury neopozogennej, składająca się z sześciu grup typologicznych. Wyświetlany jest proces przejścia kosmologii w neopozologii, której podstawową zasadą jest samorządność. Ścieżki nowoczesnej architektury przedstawiono od prostoty do złożoności, a następnie do nowej złożonej integralności heterogenicznej opartej na paradygmatu, który wyjaśnia ewolucję wszechświata na "stopie różnic" w jeden organizm, a także na Symbioza struktur w architekturze i urbanistyce poprzez synchronizację ich tempa życia. Teoretyczna baza do przygotowywania prognoz do rozwoju architektury w oparciu o wewnętrzną zawartość tworzenia architektury opartej na zasadach kosmogonicznych i kosmologicznych. Rozwinięto kompleksowe podejście do badania przyszłej architektury poprzez analizę strukturalną jego przeszłości.

Jako perspektywę rozwoju badań rozprawy, jest to, że rozumienie ustawodawstw kosmologii i kosmogonów prowadzi do znajomości ukrytych znaczeń zaszyfrowanych w przestrzeni, a ich kompetentne stosowanie staje się podstawą do rozwiązywania wielu zadań architektury i urbanistyki stworzyć najlepsze warunki życia na części Ziemi - Człowieku.

1. Architektura: Szybki odniesienie / Ch. ed. M. V. Adamchik. Mińsk: Zbiór, 2004. - 624 p.

2. AKHUNDOV M.D. koncepcje przestrzeni i czasu: początki, ewolucja, perspektywy / M. D. AKHUNDOV. M.: Science, 1982. - 222 p.

3. Barabanov A. A. Czytanie miasta / A. A. Barabanov // Semiotyki Space: SAT. Naukowy Tr. / Ed. A. A. Barabanova; Stażysta. Stowarzyszenie semiotyki przestrzeni. Ekaterinburg: Architekton, 1999.-687 p.

4. Bauer V., Doymotz I., Golovin S. Encyklopedia symboli / V. Bauer, I. Doymotz, S. Golovin; Za. z tym. G. Gaeva. M.: Kron-prasa, 2000. - 504 p.

5. Berger J1. G. Przestrzenny obraz świata w strukturze stylu artystycznego / ji. Berger // pytania filozofii. 1994. -cie4.-s. 124-128.

6. Venenin Yu. A. Eseje na geografii sztuki / Yu. A. Lenenin. -Spb.: Dymitry Bulanin, 1997. 178 p.

7. Gachev G. D. Europejskie obrazy przestrzeni i czasu: kultura, mężczyzna i zdjęcie świata / D. Gachev. M.: Naukka, 1987. - P. 198-227.

8. Jenks Ch. Nowy paradygmat w Architectach / Ch. Jenks // Project International. 2003. - № 5. - P. 98-112.

9. Dobryn I. A. z postmodernizmu do architektury nieliniowej: architektura w kontekście nowoczesnej filozofii i nauki / I. A. Dobritsin - M.: Tradycja postępów, 2004. - 416 p.

10. Zhelov-Martins D. V. Topogeneza miasta: Semantyka MIPH pochodzenia / D. V. Zheva-Martins // Semiotyka przestrzeni: SAT. Naukowy Tr. Stażysta. Stowarzyszenia semiotyki przestrzeni / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.

11. John A. V. Człowiek w świątyni (działanie świątyni w kontekście synergii antropologii) / A. V. Zhokhov. Perm: Perm. Stan tehn. Uniwersytet, 2004.- 157 p.

12. Julien N. Słownik symboli / N. Julien; Za. Z ks. S. Kayumova, I. Stastian. 2 ed. - Ekaterinburg: Ural L. T. D., 1999.

13. Gwiaździste niebo: Ilustrowane uczennice atlas / ed. E. Ananeva, S. Mironova. M.: Avanta +, 2004. - 96 p.

14. Claude-Nicolas LED i rosyjska architektura: Katalog wystawy 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / Sost. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architekton, 2001. - 320 p.

15. Knaba G. S. historyczna przestrzeń starożytnej Rzym / G. S. Knaba // materiały do \u200b\u200bwykładów na temat ogólnej teorii kultury i kultury starożytnego Rome.-m., 1994.

16. Kniazeva E. N. Synergetic Calling Culture Electronic Resource. / E. N. Knianazeva. Tryb dostępu: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.

17. Kovalzon M. Ya., Epstein R. I. na temat specyfiki przestrzeni i czasu jako kategorie teorii społeczno-filozoficznej / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epstein // Nauki filozoficzne. 1988. - № 8.

18. Koran / Lane. z Arabami. I. Yu. Krachkowski. M.: List, 1991. - 528 p.

19. LagoPoulos A.F. Z kija do regionu: przestrzeń jako narzędzie socjalne semiotyki / A. LACOPULOS // Semiotyka przestrzeni: SAT. Naukowy Tr. Stażysta. Stowarzyszenia semiotyki przestrzeni / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.

20. Lotman Yu. M. do problemu semiotyki przestrzennej / Yu. M. Lotman. Petersburg: Sztuka, 2000. - P. 442 ^ 45.

21. Lotman Yu. M. na temat mechanizmu semiotycznego kultury / Yu Tallinn: Alexandra, 1993.

22. Lotman Yu. M. Semiosfera / Yu. M. Lotman SPB.: Sztuka, 2001. -704 p.

23. Matycin A. A. Problem wielość formy przestrzeni i czasu: analiza logiki-gnosologiczna: autor. dez. Cand. Formularz Nauki: 09.00.01 / Matycyna A. A. M.: MOSK. Ped. Stan Uniwersytet, 1990. -17 p.

24. Mity narodów świata: Encyklopedia: na 2 tony / ch. ed. S. A. Tokarev. M.: Ros. Encyklopedia, 1994. - T. 1.-671 p.

25. Mity narodów świata: Encyklopedia: w 2 tony / ch. ed. S. A. Tokarev. M.: Ros. Encyklopedia, 1994. - T. 2. - 719 p.

26. Moithti K. Antique Rzym / K. Maunti; Za. Z ks. I. IONOVA M.: ACT; Astrarel, 2003. - 208 p.

27. Neapolitański S. M., Matveev S. A. Architektura sakralna. Miasta bogów / S. M. Neopoltinsky, S. A. Matveyev. Petersburg: Wydawnictwo Instytutu Metafizyki, 2005. - 256 p.

28. Neapolitansky S. M. Matveev S. A. Geometria Sakralna / S. M. Neopoltinsky, S. A. Matveyev. Petersburg: Svyatoslav, 2003. - 632 p.

29. Pavlov N. Ji. Ołtarz. Moździerz. Świątynia. Archaiczny wszechświat w architekturze Indoeuropejskiej / N. L. Pavlov. M.: Olma-Press, 2001.-368 p.

30. Potemkin V. K., Simanov A.L. Przestrzeń w strukturze świata / V. K. Potemkin, A. L. Simanov. Nowosybirsk: Nauka, 1990. - 176 p.

31. Space // Nowa Encyklopedia filozoficzna: w 4 m.: Pomysł, 2001. - T. 3,-S. 370-374.

32. Rudnev V.P. Słownik kultury XX wieku. Kluczowe koncepcje i teksty / V. P. Rudnev. M.: Agraf, 1999. - 381 p.

33. Surina M. O. Kolor i symbol w sztuce, projektowaniu i architekturze / M. O. Surin. M.: Rostov-NAUDON: marzec 2003 r. - 288 p.

34. Tikhoplav V. Yu., Tikhoplav T.S. Harmonia Chaos lub fraktalna rzeczywistość / V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhołaja. St. Petersburg: All, 2003. - 352 p.

35. Heidegger M. Sztuka i przestrzeń. Samoświadomość kultury europejskiej XX wieku: myśliciele i pisarze Zachodu o miejscu kultury w nowoczesnym społeczeństwie / M. Heidegger. M.: Polizdat, 1991. - P. 95-99.

36. Modele sztuki wszechświata. Interakcja sztuki w historii kultury świata. Kn. 1. M.: Instytut Research Pax, 1997. - 380 p.

37. Hancock G., BEWWELL R. Sphynx Riddle lub Genesis / G. Hancock, R. Bewwell: Per. z angielskiego I. ZOTOV. M.: Veva, 2000.

38. Cechy L. F. do semiotyki kodów przestrzennych / L. F. DAMI // Semiotyki przestrzeni: SAT. Naukowy Tr. Stażysta. AssociSimiiotic Space / Ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.

39. Sheynina E. Ya. Encyklopedia symboli / E. Ya. Sheyna. M.: ACT; Charkow: Thorsing, 2002. - 591 p.

40. Eliad M. święta i Mirskoe / M. Elysad: Per. Z ks., Przedmowa. i komentarze. N. K. Grabovsky. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1994. - 144 p.

41. Eliad M. Traktat o historii religii: w 2 t / m. Elyse: Per. Z ks. A. A. Vasilyeva. SPB.: Alety, 2000.

42. Encyklopedia symboli / sost. V. M. Roshal. M.: ACT; Petersburg: Sowa, 2006.- 1007 p.

43. Encyklopedia symboli, znaków, emblematów. M.: ACT; Astrel: Mit, 2002.-556 p.

44. Literatura w językach obcych

45. Ardalan N., Bakhtiar L. Poczucie Unity / N. Ardalan, L. Bakhtiar. -Chicago: University of Chicago Press, 2004.

46. \u200b\u200bArnaboldi M.a. "Segali na lo Spetcacolo" // L "Area. 2004. - N 197. - P. 62-67.

47. Burckhardt J. Wprowadzenie do Doctrine Sufi / J. Burckhardt; tr. Ingl, Di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahore; Ed..1951. Wprowadzenie do wszystkich Dottrine Esoteriche Dell "Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000.

48. Bussagli M. Capirus L "Architetsua / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Matericiale, 2003.

49. D "Alfonso E., Samsa D. Architttura / E. D" Alfonso, D. Samsa. Milano: Arnoldo Mondadori, 2001.

50. Frazer J. Fasti ORID / J. Frazer. Londyn: Macmillan, 2001.

51. Giorgi E. "Flessita degli Spazi" // L "ARCA. 2005. -N 201. - P. 50-57.

52. Suraliglid. "Agora" // L "Arca.-2005.-N 199.-p. 48-51.

53. Gozak A., Leonidov A. Ivan Leonidov / Gozak A. Leonidov A. London: Academy Editions, 1988.

54. Haninger S. K. Dotyka słodkiej harmonii. Kosmologia Pitagoriowa i Renaissance Poetyka / S. K. Haninger. San Marino (Kalifornia): Huntington Library, 2003.

55. Hautecoeur L. Mystique ET Architecture. Symbolisme du Cerckle et de la Pasole / L. Hautecoeur. Paryż: A. Et J. Ricard, 2001.

56. Jodidio PH. Architektura teraz. Obłon. 2 / ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 p.

57. Jodidio PH. Architektura teraz. Obłon. 3 / ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 p.

58. Jodidio PH. Calatrava / ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 p.

59. Król D. A. Astronomiczne wyrównania w średniowiecznej islamskiej archiblijnicy religijnej / D. Król. Ureton, 1982.

60. Kolarar L. P. symbolika w chrześcijańskiej architekturze pierwszego Millenium / L. P. Kolar. University of New South Walls, 2006.

61. Kramrisch S. Świątynia Hinduska. University of Calcutta / S. Kramrisch. -Milano: Trento, 1999.

62. LagoPoulos A. PH. Urbanisme et semiotique / A. PH. Lagopoulos. Paryż: Ekonomica. 1995.

63. Levi A. Les Machines A Faire-Croire / A. Levi. Paryż: Ekonomica. 2003.

64. Mutore G. "Stile" Fuksas // L "Arca. 2004. - № 197. - P. 36-51.

65. NASR S. H. ISLAMIC Science / S. H. NASR. Londyn: World Et Islam Publishing, 2004.

66. Pisani M. Citta in Competizione "// L" Arca. 2005. - N 199. - P. 12-15

67. Snodgrass A. Architetsua, Tempo, Eterita. Paravia / a. snodgrass. -Milano: Bruno Mondadori, 2004.

68. Gramatyka Architektury / Gen. Ed. E. Cole. BOSTON; Nowy Jork; Londyn: prasa bulfinch; Mała, brązowa i firma. 2002.

69. Zevi B. Saper Vedere 1 "Architttura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.

70. Lista ilustracyjnych źródeł

71. Zabytki Zolotov E. K. Verdneury / w naukach. ed. A. A. Starikova. Ekaterinburg: Architekton, 1998. - 192 e., Il. 184.

72. Historia architektury rosyjskiej: podręcznik / wyd. Yu S. Ushakov, T. A. Slawina. Petersburg: Stroyzdat SPB, 1994. - 600 p.

73. Kizhi: Album / Ji. M.: Sztuka Leningrad, 1965. - 96 p.

74. Samoilov I. D. Skarb Dolnego SinyChihi / Samoilov I. D. -Katarinburg.: Pracownicy IPP Ural, 1995. 205 p.

75. Podstawowe publikacje na temat pracy

77. Volgova A. A. Architektura jako sposób wiedzy na temat świata / A. A. Volgov. // Izv. Ural. Wydziały Rosyjskiej Akademii Edukacji. Edukacja i nauka. - 2007. - Aplikacja. N 6 (10). - P. 103-107.-0,3 USL. P.L.1. W innych publikacjach.

78. Volegova A. Cosmogonia E Cosmologia w Progetto dello Spazio di Una Citta / A. Volova // materiały międzynarodowe kolokwium AISS (AISE) "Limiti del Mondo E Senso Dello Spazio". Urbino, 2003. - P. 115-117. -0.56 usl.p.l.

79. Volegova A. Dal Rito Alia Tradizione. DALL "Altare al Tavolo / A. Volegova // Materiały Międzynarodowej. Colloquium XXXI Colloque AISS" Semioood. Comunicazione e Cultura del Cibo ". Castiglioncello, 2003. - P. 73-77. -0.3 usl.l.

80. Volegova A. Przestrzeń, tożsamość i kultura / a. Materiały Volegova // Materiały Międzynarodowego Kongresu "III Kongres Internacional Arquitectura 3000. L" Arquitectura de la in-Differencia "Barcelona: Edcion UPS, 2004. -c. 149. - 0,08 usl.l.

81. Volygova A. Cosmogony i Cosmogony w Planowanie Urban / A. Volegova // Materiały Kongresu Kongresowego "III Congres Internacional Arquitectura 3000. L" Arquitectura de la In-Differencia ". Barcelona: Edicion UPS, 2006. - C. 74 -80. - 0,71 usl.p.l.

82. Volgova A. A. Słynne francuskie architekci Valode & Pistre w Yekaterinburg / A. A. Volgov // kompleks budowy środkowych urali. 2006. - N 1 -2. - P. 21. - 0. 1 usl.l.

83. Ministerstwo Edukacji Federacji Rosyjskiej1. T.JY.

84. Państwowa instytucja edukacyjna o wyższej edukacji zawodowej

85. Akademia Architektoniczna Ural State

86. Semiotyczne aspekty kosmogony i

87. Kosmologia w pomnikach planowania architektonicznego i miejskiego

88. Specjalność 18.00.01 Teoria i historia architektury, odbudowy i rekonstrukcja dziedzictwa historycznego i architektonicznego

89. Teza dla stopnia kandydata architektury1. Tom II.

Przedmowa

Niezbędna znajomość wszechświata odgrywa kluczową rolę w architekturze. Ponieważ wszechświat został stworzony przez strukturę i tworzenie przestrzeni świata, a architektura jest podobna w swojej istocie proces przekazywania ludzkiej struktury i form. Przeniesienie do ziemskiej substancji stałej, podstawowe zasady tworzenia przestrzeni są przekształcane zgodnie z warunkami naszej rzeczywistości i określają główne idee stworzenia w architekturze, obracając go do sztuki.

Kultura materiałowa narodów, ich światopogląd i mentalność, ideologia władzy faktycznej, a także pragnienie klienta nakłada ich odcisk na architekturę, z góry określającą różnorodność zewnętrzną i obfitość niuansów. Ale główne obrazy i podstawowe formy są określane przez podstawowe aspekty świata, główne zasady tworzenia kosmicznego. To zrozumienie zabierze od innego punktu widzenia zarówno na temat sztuki architektury, jak i pomysłów wyrażonych przez niego i proces kreatywności.

Do tej pory nie jest pojedynczy oddział wiedzy, może kompleksowo opisać podstawy całego wszechświata. Religia nic nie mówi o fizyce świata. Nauka milcza o znaczeniu i celu pojawienia się wszechświata. A fakt, że widziałem w głębinach innych świata Yoga wciąż nie jest zwykłą osobą lub przyrodnikiem. W rezultacie wiedza o istocie i poczuciu istoty, umiejętności kreatywnych i energetycznych osoby, umysł osoby i całej rzeczy jest rozproszone na okruszach w różnych magazynach, w tym nieprzyzwoity, wiedzy i doświadczenia.

Cała wiedza jest w taki czy inny sposób są ograniczone dogmatyzmem, ideologią, poziomem rozwoju społeczeństwa i innych subiektywnych czynników. Tylko prawidłowa synteza wiedzy naukowej i nieprzyzwoitej pozwoli nam zidentyfikować główne idee budowy wszechświata, zasady tworzenia i strukturyzacji sprawy i przestrzeni przestrzeni. Ich świadomość podkreśli aspekty światopoglądu kreatywności architektonicznej jako aktywność odzwierciedlającą w procesie architektury ludzkiej stworzenia i bycia światem.

Architektura jako sztuka

Wszechświat jest tworzony poprzez dokonanie konstrukcji i formy początkowej materii. Z narodzinami przestrzeni, jako akompaniament stworzenia, dźwięk powstał. Odbicie tej boskiej sztuki stworzenia świata na innym poziomie i na inną skalę stało się architekturą i muzyką w działalności człowieka. Tworzenie i struktura przestrzeni ludzkiej jest istotą architektury jako rodzaj aktywności. W sztuce architektury jest tylko narzędziem do tworzenia artystycznego obrazu.

Obraz, który nie ma kontaktu z artystycznymi obrazami innych sztuk. Rzeźba i malarstwo, teatr i literatura można uznać za wewnętrzne, ludzkie sztuki. Są to sztuki humanistyczne w dosłownym znaczeniu słowa - są one o osobie i jego związku, skierowane do niego i odzwierciedlają etyczne i estetyczne postrzeganie siebie. Dotykamy architektury i muzyki do czegoś więcej niż my sami, zewnętrzne, kosmiczne, jakieś głębokości wszystkich rzeczy.

Zdjęcia Teleskopu Hubble'a pokazały wspaniałość świata gwiazd niedostępnych z ziemi, poznając się, dzięki którym nie jest już możliwe pozostanie obojętne. Niewyraźna głębokość wszechświata, dzwoniąca pustka przestrzeni z cichą melodią wszechświata - poczuć to wszystko, możemy tylko pośrednio, z ich artystyczną percepcją. Aby zakryć cały świat i wszystkie otchłań kosmosu ze świadomością - niestety wykracza poza nasze możliwości.

Formacja sił Planety jest znacznie bardziej widoczna i daje taką wizualną tektonikę wysiłków, że poczucie mocy tytanicznej ziemi, oceanu, o niezgodnie z szerokością i wysokościami Aero może stłumić osobę. Widoczne skale manifestacji tych naturalnych elementów nie są z nami porównywalne, ludzie są tylko gościem w ich granicach i mimowolnych świadków ich kreacji. I nie jest przypadkiem, że starożytni Grecy, elementy (Titans) są pierwszymi, dzikim i nieludzkim bogom, tworząc sam świat.

Architektura, tworzenie form spółgłoski danej osoby, produkuje inną proporcjonalność form przestrzeni z osobą, w porównaniu z dziełami natury lub przestrzeni. Pomimo mniejszej skali, semantyczny ładunek obrazów architektonicznych może być jeszcze bardziej kompleksowy i głęboki. Jako sztuka formularza stworzenia architektura jest zasadniczo symboliczna.

W tym celu jest to echo z wielonomentalną sztuką, gdzie techniki i formy architektury są aktywnie stosowane, w celu uzyskania zakończenia figuratywnego i istotne znaczenie ich kreacji. W najwyższych manifestacjach i obrazach pozbawionych żadnych użyteczności i praktyki, sama architektura staje się monumentalną sztuką dziełu tworzenia i bycia całego wszechświata.

Architektura i muzyka jako sztuki zewnętrzne mają wartość Incredit w wieczności, przy jednoczesnym utrzymaniu ich znaczenia, dopóki świat istnieje. Jako ewolucja umysłu we wszechświecie i nie tylko ludzki, humanistyczny i wszystkie inne aspekty relacji między każdą ucieleśniową świadomością mogą być wypełnione, a sztuki wewnętrzne zatrzymają się i przestaną. Ale nie muzyka i architektura, jako środków artystycznych wyrazów fundamentów wszechświata i bycia świata.

Architektura staje się sztuką, gdy wzrasta do artystycznego zrozumienia i figuratywnego ekspresji pomysłów na podstawowe zasady i idee porządku świata, o miejscu człowieka na tym świecie i jego suiceries wszechświata. Sztuka architektury jest aspektem tworzenia świata i jego stworzenia, która jest bezpośrednio skierowana do osoby, umysłu i uczuć, i jest z nią związana.

Wszelkie działania architektoniczne, niezależnie od woli i świadomości samego sowieckiego, istnieje podobieństwo działań twórcy i jego hierarchii w sprawie stworzenia świata i tworzenie materiałowych form wszystkich rzeczy. A tym bardziej zasady i idee porządku świata udziela pracy, bardziej obszerny i głęboki, wieloaspektowy i znaczący w sensie artystycznym, uzyskuje się utworzony obraz.

Figuratywna ekspresja zasad budowania pokoju nie może być realizowana. Ale koniecznie postrzegane na poziomie podświadomości, tworząc emocjonalną empatię powstającego głębią stworzenia. UŻYWANIE, bardziej świadome, różne zasady porządku świata i środki ich artystycznego wyrażenia, prowadzi do faktu, że obraz architektoniczny może zmienić zarówno jego znaczenie, znaczenie, jak i głębokość oraz stopień wpływu na percepcję człowieka.

Kosmogonia

Raz w gruzie krajobrazu dziewiczego, mieszkaniec miasta zaczyna czuć całą różnicę rzeczywistości natury na sztucznym świecie ulic rodzinnego i przytulnej atmosfery mieszkania. Przestrzeń jest także naszym przytulnym miastem w bardzo wszechświecie. Tylko odnowiony tylko z naszego zwykle obiektywnego świata obiektów postrzeganych jako pewien niezmieniony taniec, możemy rozważyć kwestie kosmogony, co stanowi pewną złożoność psychologiczną.

Stworzenie jest narażone na podstawowe zasady istnienia wszechświata i tworzenia struktur, które pozwalają na to pokolenie. Określają również kierunek rozwoju świadomości i życia w całym wszechświecie. W indyjskiej filozofii znajduje się dobrze rozwinięty pomysł, jak i jakie zasady określają proces tworzenia pokoju. Jeśli wyrzuciłeś religijne i epokalne aspekty tej wiedzy i użyć bieżącego zrozumienia naukowego, powstaje następne zdjęcie.

Przed rozpoczęciem wszystkich czasów i światów, w stanie chaosu, brak jakiejkolwiek struktury i bycia, jeden jest w spoczynku - w nieistnieniu. Jest to typowa sprawa, w formie "delikatnej" części jego części - czysta energia. Racjonalność jest integralną pierwotną własnością każdej materii. Inteligencja całości, nudna istniejąca runeria stanowi podstawową świadomość. Rozsądna reguła (energia) z pojedynczą i wyczerpującej świadomości jest jednym, absolutnym.

Podstawową dla każdej świadomości jest pragnienie samoświadomości, która nie pozwala na istnienie hazingu. W nieistnieniu - w przypadku braku jakiejkolwiek działalności i struktury, w stanie bezwzględnego odpoczynku - po prostu nie ma świadomości. Pragnienie samodzielności zachęca Zjednoczone zamiar stworzenia czegoś - strukturę, w której istnieją procesy, bycie, życie jest tym, co będzie w pełni objawione, aktywne i może działać. Nazywamy temu światowi.

W celu stworzenia świata jeden z biernych nieistnienia przechodzi do aktywnego oddzielenia części jego energii do przeciwnych państw: Rajas (Dynamics) i Tamas (statyczna). Gdy pojawiają się stany mobilności i bezwładności w energetyce, między nimi rodzi się interakcja, starając się zrekompensować wynikające z tego rozdzielenie materii i zwrotu byłego, holistycznego stanu. Oddzielne istnienie Rajas (Yang) lub Tamas (Yin) jest niemożliwe - rodzą się, dzieląc jedną.

Powstają dwa zasady statusu energetycznego: ruch i brak ruchu. Wygląd zasady ruchu umożliwia wystąpienie w procesach zmian w materii - energia pojedynczego w stanie Rajas tworzy możliwość istnienia jako takiego, generowania wszystkich swoich procesów i samego czasu. Zasada niezwiązanego z wnioskiem pozwala na skoncentrować energię, pogrubienie go w kształcie pola materii i substancji - energia jednego w stanie Tamas stwarza możliwość całej istotności świata i wszelkich obiektów z niego.

Jest to stale wspierane przez pojedynczą separacji energii, istnieje Sattva (Harmonia) lub Tha-Ji - stan zrównoważonej interakcji przeciwieństw. Istnienie Sattva, jako stan harmonijnego oddzielenia energii singla, pozwala na strukturę. Strukturyzacja umożliwia danie formularzu: tworzyć przestrzeń, a od niej iw nim wszystkie różne rzeczy. Sattva pozwala wygenerować cały świat bycia, który istnieje, dopóki nie ma Sattva, jako energia tworzenia. Tak więc chaos staje się przestrzenią.

Energia jednostki jest podstawą wszystkich rzeczy. Początek - zasady stanu energii - TKUT Cała sprawa Wszechświata, ich ciągłe działanie dzieje się na pokój i bycie. Sattva, ujawniając całą energię świata, generuje przestrzeń - źródło wszystkich istotności. A tamas i Rajas z jego interakcją, tworząc wszechświat. Działanie rozpoczęło się w tworzeniu całej różnorodności istotności świata prowadzone są przez elementy i ich elementy - zasady tworzenia gęstej materii.

Energia powłoki SATVA, Tamas umożliwia tworzenie wszystkich form materializmu, aż do substancji, generując importację. Tworzenie całego kolektora zidentyfikowanej sprawy wszechświata, całe spektrum istotności określa elementy świata. Jako pomysł strukturyzacji i stan zidentyfikowanej kwestii świata, element jest aspektem energii jednego. Elementy świata Pięć: eter, powietrze, ogień, woda, ziemia - to oni określenia różnorodność stanów materii wszystkiego.

Jednolite źródło wszechświata. Jego istotą jest czystą energią, najcieńszą częścią sprawy. Od cienkiego do gęstości i wszystko jest utworzone: płynnie odsuwa się od beztroskich subtelności czystej energii chaosu, poprzez nasycenie energii w zakresie sprawy Metaeadic, Astral i Essential Field, aż do gęstej struktury substancji wszechświata. Ten świat nabywa wielowarstwową, wielopoziomową strukturę organizacji manifestowanej materii - pojawiają się plany, są planami.

W tych równoległych piętrach wszechświata i są wszystkie obiekty i stworzenia świata. Podobnie są one utworzone z cienkiego do gęstego. Postępując zgodnie z jednym i manifestującą konsekwentnie w każdym miejscu bycia, są one utworzone z sprawy każdego równoległego świata. A gdy w końcu pojawia się prawdziwy przedmiot kosmosu, zachowuje całą girlandę poprzedniego (na cieńszych poziomach bycia) jego manifestacji (tel), tworząc, na przykład w osobie, tzw. Aura.

Taka struktura materii prowadzi do faktu, że substancja istnieje tylko we wszechświecie, jako najbardziej gęsty świat. W pozostałych cienkich, wyższych planach materiału materii jest tylko w postaci pól energetycznych. W związku z tym obiekt może działać tylko w świecie, w którym ma swoje "ciało", gdzie jest istotnie reprezentowany (bez ciała od substancji bez ducha, umysłu, świadomości nie może fizycznie działać w naszym świecie).

Stworzona struktura umożliwia wykonanie świadomości w różnych obiektach tych światów. Dzieje się tak w postaci zestawu "oddzielnych", zindywidualizowanych części zawartych w postaci świadomości jako rozsądnych stworzeń, aw formie umysłu (między innymi i świadomości) wszystkich obiektów materialnych. Umysł Unified wydaje się okazję przejść przez wszystkie możliwe sposoby rozwijania swojej ewolucji. A tym samym zdając sobie sprawę z bardzo różnorodności jej istnienia i interakcji na świecie.

Samoświadomość formularzy przejawiających bardziej skutecznie rozpoczyna się w gęstych światach, gdzie ograniczenie dynamiki materii i swobody manifestacji stwarza świadomość bardziej jasnego wyróżnienia i dokładności percepcji. A utworzenie światów trwa do czasu rzeczywistego i najbardziej gęstego poziomu bycia powstaje, gdzie w jednowymiarowym czasie jest nadal przestrzenna istnienie w czasie jednowymiarowym - nasz wszechświat. Jest tutaj, że świadomość żywych istot zaczyna realizować siebie.

Bardziej szczelnie poniżej planu - bardziej ucieleśnione obiekty rozumu. Wszechświat, nasz kosmos - podstawa do identyfikacji życia i umysłu we wszechświecie, to jest kołyska i początek samoświadomości świata. Im wyższy jest plan i bliżej jednego - te świadome obiekty mniej, tym bardziej większe, rozwinięte, bardziej znaczące. Powstaje to hierarchiczną strukturę materii i umysłu we wszechświecie, co pozwala mu zorganizować, zarządzać i utrzymywać jego ewolucję.

Cała sprawa jest inteligentna: a nie tylko początek świata - Sattva, Rajas i Tamas, ale także inne, mniej duże tablice energii, materialne obiekty i procesy na świecie mają świadomość. Planety, gwiazdy, galaktyki mają wysoko rozwinięty, aczkolwiek zupełnie inny niż nasza świadomość. Te świadomości są ich sposobem na rozwój w procesach tworzenia i ewolucji istotności świata.

Wraz z początkiem i elementami świata duchy pokojowych hierarchii wysyłają procesy tworzenia i tworzenia istotności przestrzeni. Działalność ta powoduje utworzenie warunków pochodzenia życia w systemach planetarnych gwiazd. Na Ziemi, oprócz elementów natury, ich ewolucja i mniejsze duchy odbywają się - echem, duchowość wszystkich naturalnych, naturalnych procesów istnienia. Chociaż w porównaniu do osoby mogą być znacznie większe.

Zindywidualizowane części świadomości pojedynczego przykładu wykonania w postaci świadomości żywych istot błagały sposób na rozwój i samodzielnie we wszechświecie światów stworzonych przez ewolucję. Jak się rozwijają i poprawiają, stopniowo rosną zgodnie z planami bycia bliższe i bliżej jednego. I w końcu osiągnęła doskonałą jedność i podobieństwo ich manifestacji z jednym, kończą ich oddzielną ewolucję łącząc się z nim bez utraty indywidualnej samoświadomości.

Tworzenie

Wszystkie materiały i przedmioty świata są energią jednego, Sattva podzielona na biegunowość. Energia w innych stanach nie może istnieć we wszechświecie. W tworzeniu świata rozpoczęła się ekspozycja, a elementy gęstości SATVA wzrasta, zmieniając swoje właściwości. Uszczelnienie Sattva staje się coraz bardziej cierna, utrata dynamika. Są to wszystkie obiekty wszechświata zyskują bezwładność i dynamizm w ich związku, pokazując biegunowość na poziomie właściwości obiektów świata. W rezultacie polaryzacja manifestuje się nie tylko w strukturze materii, ale nawet w właściwościach przedmiotów materialnych, powodując ich interakcję.

Właściwości dowolnego obiektu znajdują się w dialektycznej zależności od siebie. Niezwykle mała mała dymatyczność istotności zawsze odpowiada bardzo dużą dynamikę. I odwrotnie, w bardzo obojętnym i gęstym obiekcie, bardzo mało ruchu. W przypadku harmonijnego stanu tych obiektów i całego wszechświata muszą wchodzić w interakcje, równoważenie siebie nawzajem. Jest tak pusta przestrzeń, która jest zrównoważona przez występowanie gęstych planet i gwiazd wszechświata. Dla Sattva uzyskuje się, dzieląc jedną całość.

Sattva jako manifestacja interakcji dwóch obiektów z wyraźnymi właściwościami Yin i Yang, zawsze implikuje obecność ich sprzecznie ze słabymi właściwościami Yang i Yin. I nie jest to przypadek Trimurti (Hinduska Trójca): Brahma, Visznu i Shiva, miały ich połówki - Sarasvati, Lakshmi i Parvati, tworząc Tridhevi (strona trójcy Trójcy). Ta budowa religijna odzwierciedla jedynie rzeczywistość strukturyzacji obiektu, fizycznego świata wszechświata.

Próżnia, przestrzeń (tworzenie formy całego wszechświata) - istnieje najcieńsza kwestia świata, bardzo dynamiczna z wymarczącym małym posłańcem. Substancja czarnych otworów w przestrzeni jest najbardziej gęstą sprawą świata, niezwykle obojętna z nieistotnym dynamizmem. Jest to maksymalny zakres naturalnej manifestacji limitu właściwości SATTVA we wszechświecie. Na świecie nie może być obiekt z jednocześnie niezwykle dużymi właściwościami Rajasów i Tamasów.

Tylko sztuczne, na przykład strukturę architektoniczną, obiekt może mieć jednocześnie bardzo wyraźne właściwości Rajas i Tamas (na przykład w formie) w ich ostre interakcje. Stwarza to skoncentrowany stan Sattva, który nie jest charakterystyczny dla naturalnego stanu obiektów. Istnieje maksymalna ograniczająca ekspresja pomysłu, zasada tworzy wielopoziomowy kanał ekspozycji, wielowarstwowy przepływ informacji do osoby - po prostu wspominając o tym obraz.

Amplituda manifestacji rozpoczęła się na Ziemi, jest również "dołączony" do materii i przedmiotów naszego świata, choć mniej miejsca. Od gęstości gorącego rdzenia planety na zimno rozładowani stratosfery, od ciemnych skał do jasnej jonosfery Ziemi. Jest to interakcja Rajasów i Tamasów w celu zmiany właściwości, umożliwia formularzowi otrzymanie substancji. Postać podaje się przez różne stopnia manifestacji elementów w istotności i występuje jako granica między różnymi stanami substancji.

Tworzenie się wszechświata, astronomicznych obiektów przestrzeni, formacje geologiczne Ziemi jest wszelkimi procesami dawania formy energii, materii, substancji. Stworzenie formy występuje ze względu na występowanie różnicy stężeniach energii, pól, substancji. I spowodowane sprzyjającym skutkami Tamasu w sprawie Sattvy, zwiększając wraz z stworzeniem coraz bardziej gęstych światów. Tworzenie przestrzeni i planów istnienia wszechświata, gwiazd, planet i galaktyk w przestrzeni, górach i krajobrazach na planetach, istnieje przestrzeń i naturalna architektura jako sztuka formacji w ogóle.

Ta naturalna formacja jest pochodną funkcji TAMAS. Pojawienie się formy, zgodnie z zasadą odwrotnej, przy maksymalnej minimalnej manifestacji Tamasu - tworzenie granicy ze ścianą, ogrodzeniem, skorupami, muszlami, dowolną membraną na ogół z sprawy innego stanu, wyróżniającego się medium. W swoim limicie powstanie takiego planu jest możliwe w ogóle bez tamasa - w postaci iluzorycznej granicy, linii, tylko symbolu.

Piramida Hufu (Heops) Chemoon architekt stworzył powstawanie monolitu rockowego, stężenie substancji, pozostawiając kamienne bloki. Szklana piramida Louvre Architect Bay Yu Min stworzyła, tworząc swoją formę tylko przez oznaczenie granic, iluzoryczny symbol ilustrujący zasadę formy formularza, jako granice między dwoma woluminami. Szklana piramida jest wykonana z niezwykle małej manifestacji Tamas - naprzeciwko piramidy heops.

Architektura praktyczna (nie-symboliczna) jest trudniejsza. Działa zarówno formę zewnętrzną, jak i wewnętrzną, generując tę \u200b\u200bstrukturę przestrzeni architektonicznej. I to już interakcja Tamas i Rajas, jako zasady kosmogonical, w strukturze obiektów. Materialność nabywa strukturę, gdy Rajas (Pustka) jest wykonana w Tamasach (substancja). Dzięki naszemu przeglądowi ograniczymy się tylko do formacji zewnętrznej jako podstawę, która określa wizerunek pracy architektonicznej.

W formacji (podstawa, z której powstaje Tamas), jest koniecznie Rajas. Równowaga między Tamasem a Rajas jest czasami niezrozumiała i cienka, ale jest on, który daje niuanse obrazów. W końcu objętość przestrzeni opisanej przez namiot kopuły i wielokątny jest prawie identyczny. Ale jaka jest uderzająca różnica jako forma lub kobieta lub mężczyzna aspekt obrazu. Dając formę jednego lub innego obrazu, o określonej jakości - najważniejszej kwestii architektury.

Wygląd formularza zależy również od poziomu manifestacji energetycznej we wszechświecie. Zimno powstaje zamówiona struktura świata, w oparciu o możliwości manifestacji materii. Gęstość materii, jak wygasa z ujednoliconego i tworzenia świata rośnie, aż do gęstości prawdziwego wszechświata. W zależności od gęstości istotność nabywa różne właściwości. To te różnice umożliwiają rozmowę o warstwach wszechświata, o poszczególnych światach, o planach bycia.

Plany tworzą różne poziomy organizacji przestrzeni, a tym samym cały proces tworzenia świata jest rozwinięty na podłogach: Wszechświat jest planami bycia - wszechświata. W Universe: Galaxy - Układ Słoneczny - Ziemia. Odbicie tej konstrukcji poziomu w tworzeniu osoby powstaje Dywizji: Projekt pomieszczeń - Architektura - Planowanie miejskie - Megapolis (kompleks terytorialny). Jest to naturalna ilustracja istnienia pionowego schematu organizacji wszechświata.

Test TPISEGISS przypisuje się słowom: "Co się znajduje, jak wiele, co jest w i fakt, że jesteś, jak dużo tego w dół". Jest to odzwierciedlenie zrozumienia, że \u200b\u200bmały koło podstawowych zasad budowania pokoju poprzez interakcję na różnych poziomach bycia daje całą różnorodność życia. Bazowanie każdego poziomu organizacji strukturalnej wszechświata jest pod tymi samymi przepisami. Ale początek świata eksponuje się na wszystkich poziomach, odpowiednio możliwości każdego poziomu.

A jeśli na poziomie Unified Rajas i Tamas odzwierciedlają uniwersalne zasady strukturyzacji energii i istnienia świata. To na naszym poziomie interakcja tych zasad daje dystrybutywność właściwości obiektów (mężczyzn i kobiet w żywych, dualizm ładunków elektrycznych itp.) Oraz biegunowość wszystkich procesów naszego istnienia. Dlatego mapowanie pozornie proste i banalne rzeczy, znane i zrozumiałe dla wszystkich, może odzwierciedlać zasady budowy wszystkich rzeczy.

Ciąg dalszy nastąpi...

Aspekty wpływające na tworzenie ośrodków koncernatorów studentów

Matietia Gayana Gamoyakovna.

mistrz drugiego kursu, Departament Design of Architectural Enaltro Iarhi, Rostov-on-Don

Pimenova Elena Valerievna.

dyrektor naukowy, profesor, kandydat nauk architektury, Rostov-on-Don

W celu projektowania i budowy tego typu budynku jako centrum studenckiego, konieczne jest przeanalizowanie zagranicznych doświadczeń i identyfikacji głównych trendów i zasad tworzenia tego typu budynku. Przede wszystkim centra studenckie powinny być brane pod uwagę na pewnych aspektach ich tworzenia. Aspekty te mogą być zróżnicowane w istocie i mają różne elementy. Pozwól nam przebywać na głównym i najważniejszym z nich: planowanie miejskie, planowanie funkcjonalne, architektoniczny i artystyczny i konstruktywny. Analiza istniejących centrów studentów pozwoliła określić aspekty wpływające na tworzenie tego typu budynków.

Aspekt planowania miasta

Głównymi składnikami aspektu miasta są: wpływ obciążenia transportowego, sieci inżynieryjnych, rozmieszczenie terytorialne działki domniemanej konstrukcji w strukturze miasta. Wybierając miejsce docelowe, wskazane jest zapewnienie wpływu budynku na ustalone terytorium i zapewnienie możliwości ruchu, parkingu, transportu transportu, jako umieszczenie dużego obiektu na miejscu terytorium miejskiego z intensywnym ruchem może prowadzić do upadku pojazdu.

Planowanie terytorialne lokalizacja ośrodków interniworości studentów w mieście podyktowany jest kilkoma warunkami. Przede wszystkim ich umiejscowienie jest zwykle przybliżone do kampusów uniwersyteckich. Wiele studentów centrów interniwersów znajduje się na kampusach. Jeśli ich umieszczenie na ziemi szkoleniowej nie jest możliwe, centra mogą znajdować się w pobliżu tych kampusów. W tych miastach, które nie mają terytoriów uniwersyteckich, lokalizacja studentów sporciorku centrów jest możliwa w obszarach z największą koncentracją uniwersytetów. Po drugie, budynki tego typu są głównym transportem i ścieżkami dla pieszych. Tak więc, wejście do studenta Interniversity Center staje się bez przeszkód.

W największych miastach Stanów Zjednoczonych i Kanady, wiele kampusów uniwersyteckich obejmuje centrum interniversity studentów jako miejsce do przekazywania uczniów z różnych wydziałów. W wyniku uwzględnienia przykładów projektowania i budowy centrów interniwersji studentów, objawiono, że większość z tych budynków jest zbudowana na terytorium kampusu uniwersyteckiego. Z reguły centrum studenckiego jest zlokalizowany na skrzyżowaniu głównego dróg deptak, ma wygodną dostępność transportu dla studentów i nauczycieli. Na przykład Student Interniversity Center of New York Technological University znajduje się w pobliżu głównych budynków Uniwersytetu, a także jest kompozytowym centrum całego studenta miasta. Centrum studenckie Stratton Stratton Massachusetts zajmuje również dogodną pozycję w stosunku do innych bloków budynków edukacyjnych. Znajduje się w pobliżu głównych autostrad drogowych. Studencki Centrum University of Cleveland jest podłączony do głównego korpusu Galerii Przejściowej Uniwersytetu. Znajduje się w południowej części dzielnicy z dziedzińca kampusu. Ważną cechą tego centrum studentów, pomimo faktu, że jest kontynuacją korpusu edukacyjnego, można uznać za jego opłacalne umieszczenie w stosunku do głównej ulicy dla pieszych. Innym przykładem układu Centrum Przespołeczności Studenta w Campus Campus Ciała powinna rozważyć student Center Speiniversity Le Cabanon we Francji. On także, a także Student Speciversity Center of University of Cleveland, połączył się z Korpusem Galerii przejściowej, ale jego charakterystyczną cechą jest to, że rozciąga się na bezpłatny park parku miasta studenckie. To rozwiązanie terytorialne-przestrzenne jednocześnie i jednocześnie uniwersytet na Uniwersytecie ze studentem Centrum Interniversity ze względu na obecność galerii przejściowej i pozwala na emeryturę uczniom w budynku otoczeniu natury. Analiza planowania miasta jest szczegółowo omówiona na rysunku 1. Przykładem rozważania jest 4 nowoczesne budynki ośrodków koncernatorów studentów. Ich sytuacja analizowano w strukturze kampusu uniwersyteckiego, dostępności transportu i ogrodnictwo terytorium.

Aspekt planowania funkcjonalnego.

Rysunek 1. Analiza miejsca układu studentów centrów interniwersji

Aspekt funkcjonalny i planistyczny składa się z wielu stref funkcjonalnych lub grup zdolnych do interakcji ze sobą. Właściwa lokalizacja głównych stref funkcjonalnych, komunikat między nimi, możliwość orientacji wewnątrz budynku stwarza podstawę udanego, przemyślanego planu. Aby osiągnąć właściwy funkcjonalnie wbudowany plan, musisz skutecznie korzystać z obszaru, kompaktowych i wygodnie umieszczonych głównych pomieszczeń. Również, aby stworzyć funkcjonalnie planowanie struktury budynku, jest dość ważne, aby wprowadzić go do kontekstu rozwoju poprzez skuteczną organizację planu ogólnego. Głównymi składnikami funkcjonalnego aspektu planowania są: organizacja głównych grup pomieszczeń, organizacja pomieszczeń technicznych, komunikacji między lokalami, a także połączenie budynku z otoczeniem zewnętrznym. Każdy budynek ma swój własny określony i niezbędny skład pomieszczeń. Na przykład, następujące strefy funkcjonalne charakteryzują się dla studentów centrów interniversity: bezpłatne strefy komunikacyjne (spotkanie uczniów, obszar rekreacyjny); Strefy zainteresowania (badania, kubki teatralne, warsztaty architektoniczne, studia sztuki, wystawy, pokoje sportowe itp.); Strefy mocy (kawiarnie, restauracje). Oprócz głównych grup pomieszczeń, wtórne: administracyjne; techniczny; Pomocniczy. Cała kompozycja pomieszczeń musi być związana z pomocą pionowych lub poziomych ścieżek komunikacyjnych. Z inną strukturą planowania funkcjonalnego, komunikaty te mogą mieć różne elementy budynku. Dzięki stopionej formie układu połączenia są rozszerzone korytarze, z kompaktowym wydłużonym planem, relacja przeprowadza się za pomocą innowacyjnego transportu pionowego. Mogą to być schody, windy, a także schody ruchome. Aspekt planowania funkcjonalnego wpływa również na stworzenie środowiska architektonicznego wokół budynku. Ważnym kryterium jest organizacja ogólnego planu ze wszystkimi wejściami, dyskami, galeriami, utworami, tarasami, schodami, otwartymi przestrzeniami, organizacją głównego wejścia, ogrodnictwo.

Podczas formowania rozwiązań funkcjonalnych i planujących ośrodków koncernatorskich studentów należy wziąć pod uwagę interesy konsumentów (w tym przypadku studentów) i, w zależności od nich, aby szyć pewną kompozycję pomieszczeń. W każdym przypadku działanie aspektu planowania funkcjonalnego jest jednoznaczne i, w zależności od konkretnej sytuacji, skład lokalu różni się. Umożliwia to opracowanie rozwiązań projektowych, które w każdym konkretnym przypadku najlepiej spełniają zadania stworzenia centrum interniworości studenta, w którym jeden lub inne potrzeby miasta.

Rysunek 2. Analiza struktury planowania funkcjonalności ośrodków studenckich

Aspekt architektoniczny i artystyczny

Aspekt architektoniczny i artystyczny ma ważne znaczenie podczas budowy budynku. Jego wpływ powstaje przede wszystkim z planu architektonicznego autora (główna idea projektu architektonicznego), a także proponowanych materiałów i rozwiązań kolorowych. Należy zauważyć, że rozwiązanie architektoniczne jest na ogół położony stopień wpływu wszystkich innych czynników wewnętrznych. Aspekt architektoniczny i artystyczny wpływa na stworzenie artystycznego wizerunku budynku, wykonalności, nowoczesności rozwiązania projektowego, wyboru i stosowania trwałego, praktycznego i odpowiadającego estetycznym wymaganiom materiałów. Dla architektów od czasów starożytnych, głównym problemem jest stworzenie estetycznego obrazu zaprojektowanego budynku. Nawet słynny postulat Vitruvia "korzyści + siłę + piękno" wskazuje na odpowiednik trzech koncepcji. Budynek jest tylko w tym przypadku, wydaje się, że wrażenie Architektonicznie zakończył się, gdy jest funkcjonalnie przemyślany, kompetentnie spełniony i ma artystyczny obraz.

Rozwiązanie kolorów określone w materiałach wykończeniowych budynku wpływa również na postrzeganie całego budynku jako całości (ze względu na charakterystykę fizyczną koloru - jego zdolność do absorpcji i odpychania promieni świetlnych). Przed architekciami w tworzeniu artystycznego wizerunku centrów studentów istnieje zadanie do identyfikacji cech budynku jako miejsce do pracy, spotkań biznesowych, komunikujących się z ludźmi.

Rysunek 3 przedstawia analizę budynku Centrum Studentów Uniwersytetu Technologicznego Cleveland z punktu widzenia architektonicznego i artystycznego. Główne elementy składowe są udzielane, przy czym powstaje budynek centrum studenckiego.

Rysunek 3. Analiza składu architektonicznego i sztuki Student Speiniversity Center CSU

Konstruktywny aspekt.

Aby stworzyć nowoczesny i ciekawy budynek w zakresie projektów budowy, konieczne jest podjęcie harmonijnych kombinacji konstruktywnych i architektonicznych elementów. Projekty budowlane powinny być nie tylko nowoczesne, ale także spełniające wymagania dotyczące niezawodności i trwałości. Zapewnienie długiej żywotności struktur jest kluczem do pomyślnej dobrobytu budynku. Aby budynek spełnia nowoczesne konstruktywne wymagania, musi mieć takie elementy, jak: nowoczesność konstruktywnego rozwiązania, stosowanie nowoczesnych i trwałych materiałów oraz ich racjonalne użycie, dokładne obliczenia i modelowanie struktur. Konstruktywne rozwiązania muszą być wyjątkowe i optymalne.

Optymalność, nowoczesność i wyjątkowość systemu konstrukcyjnego budynku są głównymi składnikami konstruktywnego aspektu tworzenia centrów koncernatorów studentów. Optymalność konstruktywnego rozwiązania umożliwia zmniejszenie kosztów materiałów do produkcji elementów strukturalnych, a także oszczędzać materiały i czas podczas budowy budynku. Wyjątkowość obejmuje z uwzględnieniem wszystkich cech obiektu, zdolność do wytrzymania dodatkowych obciążeń jest harmonijnym stowarzyszeniem rozwiązań architektonicznych i inżynieryjnych.

Nowoczesność rozwiązania konstruktywnego wiąże się z wykorzystaniem najnowszych osiągnięć nauki w rozwoju konstruktywnych rozwiązań, konstrukcji i eksploatacji, co umożliwia zapewnienie trwałości i oszczędności materiałów.

Analiza opisanych aspektów pozwala na następujące wnioski:

· Studenci sporciversity centra są zwykle zbudowane na kampusie;

· Budowa studentów centrów interniwentnych na dużym otwartym przestrzeni krajobrazowym z poprawą terytorium;

· Obecność w strukturze planowania budynku znacznej ilości pomieszczeń za swobodną komunikację studentów;

· Zastosowanie przyjaznych dla środowiska materiałów budowlanych, dachów krajobrazowych;

· Darmowy układ planu;

· Struktura studentów Centra Interniversity podkreślona publiczne obszary gastronomiczne, rozrywki, kulturowe i edukacyjne, badania;

· Wykorzystanie nowoczesnych i trwałych materiałów.

Bibliografia:

1.ponnikov A.v. Stepanov G.P. Podstawy składu architektonicznego. // M., Art, 1971, - z. 5-14.

2.ponnikov A.v. Funkcja, kształt, obraz. // Architektura ZSRR, - 1972, - nr 2, - z. 14-16.

3. Lazareva M.v. Wielofunkcyjne przestrzenie dużych kompleksów społeczności: DIS. ... Architektura kandydata / m.v. Lazarev. M., 2007, s. 30-35.

Plan wykładowy.

1. Podstawowe koncepcje architektury .

2. Problemy architektury.

1. Podstawowe koncepcje architektury.

Konstrukcja odnosi się do najstarszych rodzajów działalności człowieka, co oznacza, że \u200b\u200bwiele tysiącleci temu położyło fundamenty architektury.

Początek architektury jako sztuki pojawił się na najwyższym poziomie barbarzyństwa, gdy nie tylko prawa konieczności, ale także prawa piękna rozpoczynają się w budownictwie.

Przez wiele tysiącleci, jego architektura istnienia była rozumiana i określona na różne sposoby, ale zawsze, w zależności od zadań, które zostały umieszczone przed nim na określonym historycznym etapie rozwoju społeczeństwa.

Słowo " architektura"Pochodzi z greckiego słowa" architektoniczny", Co znaczy " główny budowniczy ". Synonim dla niego - rosyjski " architektura"Z słowa do budowy.

Klasyczna definicja architektury służyła jako fraza " budynki budowy sztuki", A także ten rzymski teoretyk architektury (1b.n.) Mark Vitruviya definiujący zadania architekta:

“... wszystko powinno to zrobić, biorąc pod uwagę siłę, korzyści i piękno. "

A jeśli zadania te w konstrukcji oczywiście są ważne dla naszego czasu, wówczas definicja z pewnością nie charakteryzuje się, jaką nowoczesna architektura jest zaangażowana.

Do pewnego stopnia definicje architektury to:

"Architektura - istnieje sztuka do organizowania przestrzeń, I realizuje się w budowie. " Auguste Perret.

"Architektura jest również kroniką świata: kiedy są już ciche piosenki i legendy i kiedy nic nie mówi o zmarłych ludzi z N. Gogola.

Wśród definicji architektury danych w różnych czasach, różnych ludzi i często nie są architektami, takich jak:

Architektura to sztuka, która daje boską.

Architektura - Dekoracja, która buduje.

Architektura - Pieśń podekscytowanego umysłu.

Możesz wybrać wiele innych zadań definiujących architekturę:

architektura - światło,

architektura - Budowa,

architektura - środa

architektura - działania.

Prawdopodobnie jednostronnie identyfikacja architektury jest niemożliwa. Staje się jasne, że jest to zjawisko wielokrotnego rozmiaru, w którym wszystkie materiały i zjawiska duchowe są przeplatane i scalone. Te. Mamy do czynienia ze złożonym systemem Cozeny. I prawdopodobnie B. architektura występuje w podwójnych i materiałach i duchowych. Co więcej, jest to najważniejsze. Architektura tych partii nie są równoważne. Materiał ma kluczowe znaczenie dla społeczeństwa. Obiekty architektury i kompleksy, wszystkie miasta i miasta są zainteresowane jako środowisko przestrzenne dla istotnych procesów społeczeństwa. Jednocześnie struktury architektoniczne i zespoły mają specyficzne wyrażenia, są dziełami sztuki architektonicznej.

Dlatego, rozważając definicję architektury, w oparciu o zadania stojące przed nim na tym etapie rozwoju historycznego, będziemy opierać się na poniższej definicji:

Architektura - Struktury architektoniczne i kompleksy utworzone w procesie projektowania i budownictwa, w których inżynieria i konstruktywne środki są tworzone przez przestrzenną organizację pracy, życia i kultury, a jednocześnie istnieje szczególna ekspresja tego środowiska jako sztuki.

Ta definicja może być warunkowo sformalizowana jako schemat.

ale – intencja i projektowanie architektoniczne Projektowanie architektoniczne jest regionem produkcji duchowej, wymaganą kombinację inżynierii i rozliczeń społecznych z kreatywnością artystyczną.

c- Budowa (Produkcja materiałowa) jest realizowana w strukturach, ale nie gotuje się.

Tak więc projektowanie architektoniczne - modele, budownictwo (a społeczeństwo nie interesuje się samych projektów, ale przestrzeń, którą chronią).

Drugi aspekt architektury, ponieważ system jest obiektem architektury (środowiskiem).

Materiał i techniczny charakter konstrukcji jest bezpośrednio wdrażany w jednostce inżynierskiej i strukturalnej struktur ITP - Siła. Prawdziwa struktura architektoniczna jest nie do pomyślenia bez struktur inżynieryjnych, ale nie sprowadza się do nich.

Jest trudna sprawa w zakresie określania społecznego charakteru powołania struktur mieszkalnych i publicznych.

Złożoność tutaj jest to, że procesy społeczne występujące w mieszkaniu, szkole, teatrze, bardzo zróżnicowane. A jednak w tej szerokiej kuli, którą Vitruvius wyznaczył pojemne słowo "korzyść", istnieje pewna ogólność: wszystkie budynki i struktury są spowodowane przez potrzeby publiczne, stworzone w wyniku konstrukcji jako rodzaju towarów materialnych i są precyzyjnie materiałem korzyści.

P - korzyść, Socjo-funkcjonalny serwisant.

Głównym społecznym powołaniem struktur architektonicznych jest być istotnym (i kulturalnym) korzyścią, które służą do organizacji przestrzennej prawie wszystkich procesów społecznych - pracy i życia, rozrywki i kultury itp. Istnieje również główna funkcja materiału szerokiej gamy struktur architektonicznych.

U - Utilitariat (praktyczne) funkcje.

Ale struktury architektoniczne powinny mieć dodatkowo i cechy artystyczne - A - "Architektura jako sztuka".Sztuka architektury jest bardziej wyrażająca społeczne mianowanie różnych rodzajów struktur, konstruktywnego udaru (tektoniki) struktur, a także szereg ogólnych pomysłów społecznych i artystycznych: humanizm, demokratyzmu, pomysły na temat estetycznego ideału ery " mrożona muzyka ". Więc Architektura zawsze i naturalnie powinna być sztuką i dlatego błogosławieństwem kulturalnym, tworząc wartości artystyczne.

Najważniejszą rzeczą w architekturze dla społeczeństwa jest dwaj wizyty społecznej i wyrazistości artystycznej. Zdarza się jednak, że architekci zapominają o tym, a w wyniku wpadł na lub w grzechu odbarwienia, dekoracji, eklektyzmu (koniec 30-tych i 40 g.) - Kluby robocze Radziecki architekci wzniesiły w formie chórów właścicieli, itp. lub lekceważenie. Ekspresywność artystyczna doprowadziła do uproszczonego "nagi" konstruktywizmu - "Cheryomushki".

Monitorując główne zadanie, organizację przestrzeni materiałowej do celów praktycznych, architektura jednocześnie służy i środków emocjonalnych wpływu na osobę, przy satysfakcjonującym, a więc nie tylko jego materialny, ale także prośby duchowe, w szczególności estetyczne, bycie jedna ze sztuki artystycznej.

Znaczenie architektury jako czynnik wpływającego na świadomość ludzi w życiu publicznym, aw życiu codziennym zależy od codziennego, nieuniknionego, ciągłego wpływu jej na osobę. Osoba żyje, pracuje, odpoczywa, ciągle przeżywa jego wpływ. W tym rozróżnieniu architektury z innych rodzajów sztuk, które zapewniają tymczasowe skutki, które mogą być regulowane.

Architektura jest określona przez te warunki, w których powstaje i rozwija, a przede wszystkim z relacjami publicznymi, a także czynnikami materiałowymi - poziom rozwoju sił produkcyjnych, stanu sprzętu budowlanego, warunki naturalne. Socjologiczna kondycjonalność architektury przyczynia się do identyfikacji cech i cech związanych z każdym systemem publicznym. Wpływa to na przewagę w niektórych rodzajach struktur, ich treści funkcjonalne, w sposobach rozwiązywania zadań estetycznego. Świetna ekspresywność, zdolność do wpływu na uczucia, a przez nich świadomość ludzi robi architekturę poważnej broni ideologicznej. Ta właściwość architektury była szeroko stosowana przez dominujących klas w różnych epokach historycznych. Dlatego architektura starożytnego Egiptu była odzwierciedleniem systemu technokratycznego, absolutnego, dominacji Castea kapłanów. Wezwano monumentalne struktury (na przykład piramidy) wezwano do zatwierdzenia mocy potężnych władców.

Architektoniczny obraz zaprojektowanego obiektu jest często ujawniany przez Monumental Art: malarstwo, rzeźby. W tym sensie architektura jest syntezą sztuki, konstrukcji i monumentalnych.

Obraz architektoniczny - ideologiczna i istotna istota struktury wykryta przez środki artystyczne; Artystyczna ekspresywność obiektu.

Podstawą obrazu architektonicznego jest kompozycja architektoniczna.

Skład architektury - relacja elementów objętościowo-przestrzennych i planujących budynku (obiekty) lub elementów średniej związanej ideologiczną ideą i wizytą.

Artystyczny ekspresyjny budynek zbudowany na przepisach architektonika.

Architektonika - artystyczny sposób składu, zbudowany na jedności konstruktywnej i artystycznej i kształtnej formy.

Funkcjonalne, konstruktywne i estetyczne cechy architektury zmieniły się podczas historii i ucieleśni styl architektoniczny.

Styl architektoniczny- połączenie głównych cech i oznak architektury określonego czasu i miejsca, które objawiają się w specyfiki swoich partii funkcjonalnych, konstrukcyjnych i artystycznych (techniki planów budowlanych i objętości kompozycji budynków, materiałów budowlanych i konstrukcji, kształtów I wykończenie fasady, dekoracyjne wystrój wnętrz).

Od czasów najstarszych, aż do środka XIX wieku, dominująca podstawa architektury była belechly-belkowym systemem.

Zasada kombinacji pionowych i belek poziomych pozostaje niezmieniony, aw lekkich drewnianych kolumnach chińskiego i japońskiego pawilonu, w ogmujących kolumnach egipskich świątyń, osiągając 20 m wysokości i w postaci modyfikowanego lotosu. Dekoracje, nieodłączne w architekturze wczesnego okresu jego rozwoju, jest próba ukrycia, udekorowanie projektu wiązki kobiecego dla formularzy pożyczonych z natury. Przez wiele stuleci architekci nie byli rozwiązani, aby otworzyć ścisłe piękno samego projektu. Aby otworzyć projekt po raz pierwszy w starożytnej Grecji, ojczyzny zamówienia architektonicznego.

Zamówienie architektoniczne- Letniej znacząca procedura umieszczania przewoźnika i nieodwracalnych elementów systemu strukturalnego wiązki wiązki, ich struktura i przetwarzanie artystyczne.

Formy starożytnego porządku są uniwersalne w stosunku do materiału: rozmnażają pracę projektu wiązki w kamieniu, drzewo, beton.

Jednak ze wszystkimi estetyczną harmonią starożytnego nakazu ogranicza się do stosunkowo małych rozmiarów nakładających się rozpiętości. W opracowywaniu tego zadania Rzymianie po raz pierwszy dołączyli do nakazu ze ścianą i zwrócili się do doświadczeń krajów starożytnego Wschodu, Mezopotamii, Persji, dla których tradycyjne były projekty kopuły nakładania się.

Betonowa kopuła panteonu rzymskiego (125 g.n) z średnicą podstawy 43 m stała się pierwszym w historii ludzkości przez budowę bolszereta.

Kopuła- Projektowanie łożyska przestrzennego powłoki, w pobliżu półkuli lub innej powierzchni obrotu krzywej (elipsy, parabola itp.). Projekty kopuły pozwalają na wiele spacji bez dodatkowych podpór pośrednich.

Arkada - wiele takich samych rozmiarów i kształtu łuków, połączonymi, opierając się na kolumnach lub filarach; Znalazłem szeroką aplikację, gdy jest wyposażony w otwarte galerie, wsporniki struktur mostowych.

Zamów Arcade. - Arcade w połączeniu z napowietrznym zamówieniem.

Arkatura. - Dekoracja ściany w formie rzędu ozdobnych łuków.