Androgynia - czym jest teoria. Androgyniczny styl: co się stanie, jeśli połączysz kobiecy i męski styl Androgyniczny jest w modzie

13.08.2023

Przeczytaj także

Androgyniczny styl: co się stanie, jeśli połączysz kobiecy i męski styl Androgyniczny jest w modzie

Czy można zaskoczyć współczesnego człowieka czymś innym? Przez cały czas istnienia naszej cywilizacji na świecie wydarzyło się i dzieje tak wiele niesamowitych i fantastycznych wydarzeń i zjawisk, że prawie nic nie może ich przewyższyć sensacją. Jednak dopóki Ziemia się obraca, pojawi się, narodzi lub odżyje coś niezwykłego, co nie mieści się w utartych ramach i kanonach.

Czy mieliście kiedyś wrażenie, że żyjemy dokładnie w czasach, gdy tradycyjne, niewzruszone normy społeczne i moralne zostały nagle zachwiane, a nasza cywilizacja zaczęła gwałtownie zmieniać kurs? Dokąd idziemy i dokąd zmierzamy? Czy pozostaniemy tacy sami: mężczyźni i kobiety, którzy żyją, spotykają się, zakochują, tworzą rodziny i kontynuują ludzką rasę? A może stopniowo ewoluujemy w inną rasę? A jeśli tak, to co nas wtedy czeka?

Co mówi nauka

Androgynia - co to jest? Produkt naszych czasów, a może przyszłość, która nie jest już tak odległa? A może zjawisko, które istniało w całej historii ludzkości, ale o którym wcześniej nie było zwyczaju mówić głośno? Istotnie, pojęcie to istniało już w starożytności, docierając do nas w poezji Safony, w dialogach Platona iw wielu innych źródłach literackich i historycznych. A jaką wartość ma starożytna mitologia, gdzie często występowały stworzenia obdarzone zarówno męskimi, jak i żeńskimi zasadami, jak na przykład bóg Janus.

Nauka mocno stoi na swoim miejscu: każda osoba ma określony zestaw chromosomów, zgodnie z którym dzielimy się na Marsa i Wenus. Zestaw chromosomów XX - dziewczynka, XY - chłopiec. Nie może być inaczej. Kropka.

Wszelkie odchylenia są już anomalią, którą należy zbadać od góry do dołu, a następnie podjąć odpowiednie działania. Z reguły ludzie, którzy nazywają siebie androgynicznymi, nie mają takich genetycznych anomalii. Innymi słowy, rodzą się z pewnymi wyraźnymi cechami płciowymi, ale już dorastając, zaczynają się identyfikować i w tym momencie dochodzi do samego niepowodzenia w matrixie, kiedy Victor, patrząc na siebie w lustrze, nagle uświadamia sobie, że w z wizerunkiem Victorii będzie się czuł bardzo komfortowo.

Ludzkie ciało to złożona rzecz. Jest to wyrafinowany system, w którym funkcjonują dobrze ugruntowane mechanizmy. Ale, jak w każdym innym mechanizmie, zdarzają się awarie. Mogą więc dać się odczuć w różnych przejawach, obejmujących zarówno wygląd, jak i stan psycho-emocjonalny. A to z kolei prowadzi do pojawienia się androgynów – osób, które jednocześnie wykazują cechy męskie i żeńskie. Z wyglądu znajduje to odzwierciedlenie w obecności w jednym organizmie cech męskich i żeńskich w tym samym czasie.

Dlatego niektórym, zwłaszcza inteligentnym i wykształconym, zdarza się zakłopotanie, gdy okoliczności zmuszają ich do zwrócenia się ku… dziewczynce lub chłopcu.

Psychologia

Kobiety, które stały się męskie i mężczyźni, którzy stali się męscy, są logiczną konsekwencją tego, co w naszym społeczeństwie zwykle nazywa się równością, tolerancją i tolerancją. Niektórzy postrzegają ten fakt niemal jako zapowiedź Apokalipsy. Inni wręcz przeciwnie, postrzegają to jako nowy kamień milowy w ewolucji, uznając androgynicznych ludzi przyszłości za doskonalszych, harmonijnych i samowystarczalnych.

Androgynia jest zjawiskiem socjokulturowym i psychospołecznym. Jednym z pierwszych, którzy zwrócili baczną uwagę naukową na to zagadnienie, był twórca psychologii analitycznej, Carl Gustav Jung. W swojej teorii wyróżnił szczególny archetyp doskonałej, holistycznej osobowości, w której pierwiastki męskie, żeńskie i tzw. Jaźń łączą się. W rezultacie pojawiła się koncepcja androgynii psychologicznej.

Amerykańska psycholog Sandra Bem, zajmująca się problematyką płci, opracowała własną metodę określania płci psychologicznej, znaną jako męskość-kobiecość. Jego istota jest prosta: badanemu proponuje się taki kwestionariusz dotyczący ról płciowych, zawierający 60 stwierdzeń, na które musi odpowiedzieć twierdząco lub przecząco. Na podstawie wyników określana jest płeć psychologiczna badanego: mężczyzna, kobieta lub androgyniczny.

Ciekawostka: o ile w latach 70. XX wieku niedawno stworzona metoda Bema dawała standardowe wyniki, to znaczy u większości mężczyzn dominowała męskość, u większości kobiet dominowała kobiecość, to dziś sytuacja znacznie się zmieniła. Wiele osób, które przejdą taki test, jest często zaskoczonych, gdy stwierdza, że są zdominowane przez cechy androgynii.

Ważna uwaga: androgynów nie należy mylić z transwestytami, homoseksualistami i. Wśród nich są zarówno ci, jak i tamci, a na dodatek także całkowicie aseksualni. Ale wielu z nich to ludzie o tradycyjnej orientacji i całkowicie niechętni do zmiany płci. Jednocześnie prowadzą normalne życie i tworzą dość tradycyjne rodziny. W rzeczywistości różnią się jedynie wyjątkowym wyglądem, po którym czasami dość trudno jest określić ich płeć.

Androgynia jest w modzie

Branża modowa na ogół żyje własnym życiem, całkowicie ignorując wszelkie standardy i normy, ale kreując nowe trendy i trendy. Niedaleko jest też show-biznes. To są właśnie te sfery, w których wszystko jest możliwe i wszystko jest mile widziane. Wszystko to, co w życiu codziennym powoduje niejednoznaczną postawę, a czasem kategoryczne odrzucenie.

nowy trend

Androgyny stała się jedną z nowych, zyskując coraz większą popularność i armię fanów i zwolenników. I chociaż samo to zjawisko nie jest nowe, ostatnio bardzo aktywnie się rozwija i wtapia w ogólne życie społeczne.

Uniwersalne pojawienie się androgynów otwiera przed nimi szerokie perspektywy właśnie w tych obszarach, gdzie prawie wszystko, co niezwykłe, niestandardowe i oczywiście piękne, jest deifikowane. Ale nikt nie odważy się twierdzić, że androgyny są naprawdę fantastycznie piękne. To ich ładny, zadbany, pełen wdzięku, wytworny wygląd odróżnia je od wszystkich innych. Nie można się takim stać, po prostu trzeba się takim urodzić, w przeciwnym razie można zamienić się w żałosną parodię, która wywołuje śmiech, a nawet wstręt.

Sekret magnetyzmu

Mają naturalność, nie muszą wymyślać dla siebie wizerunku, zrobiła to za nich natura. A jeśli trawestacja jest z reguły tylko rolą, to androgynia to nie tylko wygląd, ale także stan umysłu, psychologiczna i emocjonalna esencja osoby, która dokonała świadomego wyboru z dostawą światła matki natury. Być może to wyjaśnia ich szczególny magnetyzm i atrakcyjność. A drzwi do branży modowej radośnie otwierają się przed androgynicznymi modelkami, które coraz częściej można zobaczyć na wybiegach, sesjach zdjęciowych i w reklamach.

Wybitne androgyny

Jednym z najbardziej znanych i poszukiwanych androgynów w świecie mody jest oczywiście serbsko-australijski model Andrej Pejic, który, nawiasem mówiąc, niedawno został Andreą, zmieniając płeć. Patrząc na jego zdjęcie, rozumiesz, że nawet jak na dziewczynę jest nieprzyzwoicie przystojny; Afrodyta sama by jej pozazdrościła.

Inni znani androgyni to Brian Molko, frontman zespołu Placebo, który na początku swojej kariery występował nawet w kobiecej postaci;

holenderska modelka Saskia de Brau, reprezentująca na pokazach kolekcje zarówno męską, jak i damską;

aktorka i artystka, na pół etatu ulubienica projektantów, Tilda Swinton;

modelka, piosenkarka i aktorka Agyness Deyn;

rosyjski model mody Staś Fedyanin, który pomimo swojego niesamowicie kobiecego wyglądu pozostaje pełnoprawnym mężczyzną o tradycyjnej orientacji seksualnej;

Szwedzka modelka i aktorka Erika Linder.

Być albo nie być

Sami androgyni nazywają siebie trzecią płcią, a nawet rasą wyższą, uzasadniając to tym, że są doskonalsi i odnaleźli bardzo wewnętrzną harmonię, której większość innych ludzi nie może osiągnąć. Nawet niektórzy psychologowie uważają je za zdrowsze psychicznie i bardziej zrównoważone.

Jednak takie stwierdzenia nie mogą budzić kontrowersji. Konserwatyści i tradycjonaliści słusznie uważają, że nie wszystko jest takie gładkie i optymistyczne. Androgynię można nazwać swego rodzaju maską, za którą kryją się ci, którzy chcą uniknąć odpowiedzialności, infantylne i samolubne osobowości. Na przykład mężczyzna androgyniczny, nawet o tradycyjnej orientacji seksualnej, raczej nie zaopiekuje się kobietą w sposób przyjęty w naszym społeczeństwie. Trudno sobie wyobrazić, jak ustępuje miejsca w metrze lub autobusie, otwiera drzwi kobiecie lub jest w stanie pobić ulicznych chuliganów, którzy molestują jego dziewczynę bez obawy, że złamie paznokieć lub dostanie liliowo-różowy „zachód słońca” pod okiem. Jak więc taki człowiek będzie w stanie troszczyć się i chronić swoją rodzinę, jeśli w ogóle ją ma?

Albo inna sytuacja: jak wynika z wielu badań psychologicznych i jak same androgyniczne kobiety mówią w licznych talk-show i wywiadach, z trudem widzą siebie w roli matki, a niektóre pierwotnie kobiece cechy są w nich albo z zasady nieobecne, albo cofnięte. głębi podświadomości.

W konsekwencji pojawia się pytanie: kto będzie kontynuował rasę ludzką, jeśli ludzie nadal będą podążać w tym kierunku? A więc nie na długo i przed całkowitym wyginięciem, chyba że zaczną hodować dzieci z probówki.

Czy ci się to podoba, czy nie, ale androgynia stała się teraz nie tylko subkulturą, ale szybko nabiera rozpędu i staje się integralną częścią naszego życia. Czy to dobrze, czy źle, każdy sam decyduje, ale teraz warto zastanowić się, czy ludzkość jest na właściwej drodze.

Androgynia- jest to demonstracja przez osobę cech jednocześnie kobiecych i męskich, niekoniecznie równoważnych sobie. Zjawisko to ujawnia się zarówno w aspekcie fizycznym, gdy kobieta i mężczyzna łączą się w cielesnej, zewnętrznej postaci, jak i w aspekcie psychologicznym, gdy jednocześnie manifestuje się istotny współczynnik kobiecości i męskości, indywidualne cechy kobiece i cechy męskie . Pojęcie androgynii jest wyznacznikiem roli płciowej jednostki i nie charakteryzuje się przynależnością z natury do płci żeńskiej lub męskiej. Androgyn – osoba, której wyznaczenie roli płciowej nie mieści się w jednoznacznej definicji ani kobiecości, ani męskości.

Co to jest androgynia?

W dzisiejszym społeczeństwie tradycyjne role płciowe kobiet i mężczyzn są bardzo zróżnicowane. Często nawet z wyglądu trudno odróżnić chłopca od dziewczynki. Co pozostaje do powiedzenia na temat zachowania, charakteru, wyboru zawodu lub innych czynników życiowych?

Samo pojęcie androgynii niesie ze sobą rozumienie jednostki w aspekcie dwóch płci. Wcześniej słowo „androgyne” oznaczało interpretację terminu „hermafrodyta”. W starożytnej Grecji androgynia oznaczała, że jednostka miała zarówno cechy męskie, jak i żeńskie w zewnętrznym obrazie.

Dzisiaj androgynia nie jest zjawiskiem opisującym wyłącznie aspekt fizjologiczny i anatomiczny, ale określa cechy psychospołeczne. Człowiek jest istotą społeczną, od dzieciństwa chłonie stereotypy dotyczące płciowych cech behawioralnych chłopca lub dziewczynki. Więc chłopiec musi lub ma tendencję do bycia dominującym, agresywnym, ryzykownym, asertywnym, silnym, przywódczym, niezależnym, ambitnym. Stereotypy wychowania dziewczynki są miękkie, delikatne, pasywne, ciche, spokojne, nieśmiałe, emocjonalne. U współczesnego mężczyzny te stereotypowe cechy ról płciowych są wymieszane i wymazane.

Oznaki androgynii u mężczyzn i kobiet możemy dostrzec w pewnej nieznajomości stereotypów ról, które zintegrowały cechy męskiej męskości i kobiecej kobiecości z ich własnym życiem. Androgyne to osoba, która ma męski i kobiecy wygląd lub w ogóle nie ma takich cech, w tłumaczeniu z greckiego oznacza „mężczyzna-kobieta”.

Przez długi czas osobę uważano za zdrową psychicznie, pod warunkiem, że jej cechy płciowe odpowiadały jej biologicznej istocie, w innych przypadkach było to odchylenie od normy. Dzisiejsi mężczyźni są przywiązani do dzieci, wrażliwi, romantyczni w związkach, ale władczy, twardzi w interesach, a kobiety, mające ambicje, pozostające liderem w relacjach zawodowych, są czułe, łagodne w stosunku do dzieci, męża. To właśnie koncepcja androgynii odzwierciedla tak elastyczne zachowanie mężczyzny i kobiety, pomieszanie ich cech płciowo-rolniczych.

Istnieją negatywne i pozytywne aspekty androgynicznego zachowania. Pozytywne jest to, że androgyn ma zdolność łatwego przystosowania się do okoliczności, relacji, sytuacji, jego zachowanie jest bardziej labilne niż u jednostek podlegających stereotypowym zasadom, tradycyjnemu pojmowaniu ról damsko-męskich.

Osoba z androgynią jest w stanie lepiej urzeczywistnić swoją wrażliwość, emocjonalność, atrakcyjność. Jego intymne zachowanie jest bardziej zrelaksowane, ma pozytywny stosunek do intymności, taka osoba jest mniej skłonna do krytykowania innych.

Co jest negatywne w zachowaniu androgynii? Głównym problemem androgynii jest trudność w radzeniu sobie z jednostkami o tradycyjnych poglądach. Osoby takie często są samotne, ponieważ osobom z androgynią bardzo trudno jest znaleźć partnera wśród osobników przeciwnej płci.

„Męska” kobieta lub „kobiecy” mężczyzna nie będą atrakcyjni dla płci przeciwnej, rzadziej będą wchodzić w bliskie związki, zawierać związki małżeńskie, zakładać rodziny. Również zachowanie androgyniczne w społeczeństwie jest uważane za odchylenie od normy, naruszenie orientacji seksualnej, odchylenie od tożsamości płciowej. Warto jednak zrozumieć, że androgynia nie jest homoseksualizmem ani transseksualnością, jest formą niestandardowego zachowania jednostek płci żeńskiej i męskiej w formacie społecznym.

Teoria androgynii

Istnieje starożytny grecki mit o ludziach androgynicznych. Filozof Platon opisał je jako idealne androgyniczne stworzenia, które miały czelność wkroczyć w moc bogów i aby uchronić się przed wtargnięciem androgenów, Zeus podzielił je na różne części. Tak powstała na świecie kobieta i mężczyzna i nie będą mogli poczuć się spełnieni, dopóki nie znajdą bratniej duszy.

Psycholog Sandra Behm jest uważana za twórcę teorii androgynii, chociaż Carl Jung interesował się tym zagadnieniem przed nią. Według Junga ludzka psychika jest z natury androgyniczna. Idea jedności animy i animusa, kobiecości w męskości i męskości w kobiecości była kluczem do archetypowego poglądu na psychologiczną biseksualność. Archetyp „animus-animus” przejawia się w nieprzeżytych, wypartych cechach i cechach jednostki, które mają dla jednostki znaczną energię i potencjał. Świadomość wewnętrznego mężczyzny przez kobietę, a przez mężczyznę wewnętrznej kobiety jest ważnym krokiem w kierunku pełnego harmonijnego życia i jakościowego rozwoju osobistego.

Sandra Behm podkreślała, że androgynia zwiększa szanse bycia całością w świecie społecznym. W 1970 roku psycholog opracował koncepcję androgynii, zgodnie z którą kwestionowano przekonania o przeciwieństwach i wzajemnym wykluczaniu się ról płciowych. S. Bem opracował kwestionariusz do diagnozowania ludzi według ich funkcji związanych z rolami płciowymi. Osoby z androgynią mają znaczny stosunek cech męskich i żeńskich. Osobowości „kobiece” mają więcej cech kobiecych i mniej męskich, „męskie” mają więcej cech męskich, a mniej kobiecych, te, które mają równie niskie współczynniki kobiecości i męskości nazywane są „niezróżnicowanymi”.

Zgodnie z tą teorią Bem podkreślał znaczenie zharmonizowania wskaźników męskich i żeńskich dla pełnej socjalizacji jednostki. Męskość i kobiecość nie przeciwstawiają się sobie, ale są równie ważne i atrakcyjne dla otoczenia społecznego. A osoba, która ma cechy wyłącznie swojej płci naturalnej, wydaje się być mniej przystosowana do życia. Z czasem S. Bem zgodził się, że teoria androgynii jest niedoskonała i nie do końca adekwatna do rzeczywistości. Ponieważ problem androgynii polega nie tyle na zmianie cech indywidualnych, ile społecznych.

Androgynia psychologiczna

Współcześni psychologowie interpretują androgynię jako połączenie w jednej osobie społecznych funkcji płciowych, które należą zarówno do kobiety, jak i mężczyzny. Dziś już udowodniono, że funkcje płciowe i cechy ról płciowych kształtują się bardziej prawdopodobnie w sferze rodzinnej, adekwatnie do specyfiki wychowania chłopca lub dziewczynki, w ich kształtowaniu rolę odgrywa także rozwój społeczeństwa, a różnice między płciami mniejsze znaczenie mają właściwości natury. Chociaż nie można pominąć znaczenia rozwoju biologicznego dziecka od momentu poczęcia, jego wpływ na różnicę w ukształtowaniu psychicznym mężczyzny i kobiety.

W trakcie badania androgynii S. Bem, amerykański psycholog, opracował kwestionariusz ról płciowych i sklasyfikował wszystkie osoby na cztery kategorie.

Pierwsza grupa ludzi – jednostki męskie, mają wyraźnie określone cechy męskie: niezależność, asertywność, ambicję, ryzykowność itp. cechy podobne. Androgyny to trzecia grupa, posiadają znamiona androgynii: cechy odpowiadające typowi żeńskiemu i męskiemu. Czwarta grupa to osoby o nieokreślonym typie tożsamości psychologicznej płci, nie posiadają wyraźnych cech kobiecych ani męskich.

Jednostka ma możliwość posiadania kobiecych i męskich cech charakteru niezależnie od płci. Kobieta może więc mieć stereotypowe cechy męskie: być agresywna, stanowcza, niezależna, a mężczyzna łagodny, romantyczny, sympatyczny. S. Bem udowodnił, że kobiecość i męskość nie wykluczają się wzajemnie. Zgodnie z przekonaniami wielu psychologów, jednostki posiadające istotne, jednakowo zaznaczone cechy indywidualne męskie i żeńskie, tj. cechy androgynii, są osobowościami pełnoprawnymi i holistycznymi. A osoby o nieokreślonej tożsamości płciowej, mające niski współczynnik w obu kategoriach, są uważane za jednostki niedojrzałe.

Androgynia psychologiczna to nie tylko zespół cech kobiecości i męskości, przejawianie się tych cech w zachowaniach społecznych, to także umiejętność elastycznego doboru form zachowania w zależności od pojawiających się zadań, sytuacji, okoliczności.

Androgynia, jako cecha psychologiczna, pełni istotną funkcję w adaptacyjnej socjalizacji w dzisiejszym społeczeństwie. Daje człowiekowi możliwość zmiany i przystosowania się do zmieniających się okoliczności życiowych, a nie działania stereotypowego, wypełniającego swoją funkcję płciową. Androgyny są wysoce odporne na stres, dzięki obecności męskich i żeńskich cech charakteru zwiększają się ich możliwości samorealizacji w różnych spektrum aktywności.

Podsumowując, należy zauważyć, że androgynia nie jest odchyleniem od normy rozwojowej, właściciel cech androgynicznych jest bardziej harmonijny i świadomy w akceptacji siebie w pełni, poprzez zachowanie osobiste i wizerunek zewnętrzny stara się przełożyć swój świat wewnętrzny na społeczeństwo: uczucia, doświadczenia, spostrzeżenia, on sam. Androgynia jest zjawiskiem normalnym psychicznie.

Wielu badaczy stoi na stanowisku, że osobowość holistyczną (holistyczną) cechuje nie męskość czy kobiecość, ale androgynia, czyli integracja kobiecego stylu emocjonalnej ekspresji z męskim instrumentalnym stylem działania, swoboda cielesnych ekspresji i preferencji od sztywne dyktaty ról płciowych. Co ciekawe, już w czasach Platona krążyła legenda o androgynicznych ludziach, którzy łączyli w sobie wygląd obu płci. Byli silni i planowali wkroczyć nawet w moc bogów. A potem Zeus podzielił ich na dwie połowy - męską i żeńską. „Przez długi czas”, pisze Platon, „miłość przyciągania do siebie jest charakterystyczna dla ludzi, którzy łącząc poprzednie połówki, próbują zrobić jedną z dwóch, a tym samym uzdrowić ludzką naturę” (Platon. Pir. - M .: Myśl - 1993. - S. 98-103).

Androgynia rozumiana jest jako emancypacja obu płci, a nie walka kobiet o równouprawnienie w społeczeństwie zorientowanym na męskość.

„Ruch feministyczny różnicy, którego zwolennicy szanują różnice dyktowane przez stereotypy dotyczące płci, obawia się, że androgynia i inne nowe trendy, które zmniejszają różnice między mężczyznami i kobietami, ostatecznie zamienią się w piec do topienia, z którego kobiety wyłonią się jako kopie mężczyzn. Twierdzą też, że kobiece cechy, przekazywane przez stereotypy dotyczące płci, popadły w niezasłużoną hańbę. Podobnie jak oni, mitopoetyczny ruch mężczyzn (nazwany tak, ponieważ używa baśni i mitów do zilustrowania „męskiej natury” mężczyzn) twierdzi, że naturalne męskie cechy zostały niezasłużenie zapomniane, a mężczyźni stali się zbyt „sfeminizowani” i stali się „ śliniących się” (Kimmel i Kaufman, 1994). W pewnym sensie idee te pokrywają się ze współczesną krytyką „huty”, jaką jest kultura. Pomysł „huty”, w której spotykają się ludzie z różnych kultur i ostatecznie łączą się ze sobą (czyli asymilują), wyszedł z mody. Problem polega na tym, że kiedy silniejsza kultura asymiluje słabszą, ta ostatnia traci swoje unikalne tradycje kulturowe i tożsamość. Zamiast metafory „pieca do wytapiania” pojawiła się metafora „miski sałatkowej”, która odzwierciedla, że różne kultury mogą się mieszać, zachowując swój niepowtarzalny smak. Model salaterki wspiera i ceni różnorodność kulturową.

Ceń różnorodność - czy to nie znaczy, że powinniśmy cenić różnice między płciami? Uważam, że powinniśmy cenić cechy kojarzone z obiema płciami, ale nie różnice między płciami… Sztuczny podział cech na męskie i żeńskie prowadzi do narzucania bezsensownych ograniczeń obu płciom i przyczynia się do rozwoju konfliktu płci. Oczywiście powinniśmy docenić pewne cechy, które w przeszłości były uważane za męskie (lub kobiece), ale nie powinniśmy zakładać, że osoba musi koniecznie należeć do określonej płci, aby je posiadać ”(S. Bern, 2001, s. 119 - 120).

Chociaż Sandra Behm jest uważana za twórcę teorii androgynii, miała poprzedników, w tym tak autorytatywnego jak Carl Jung.

K. Jung (1994) widział w idei jedności dwóch przeciwieństw – mężczyzny i kobiety – obraz archetypowy. Ucieleśnienie kobiecości w nieświadomości mężczyzny (anima) i męskości w kobiecości (animus), czyli biseksualność psychiczna uważał za najważniejsze archetypy, regulatory zachowania, przejawiające się najczęściej w niektórych snach i fantazjach lub w irracjonalności męskich uczuć i kobiecego rozumowania.

Zarówno animus, jak i anima znajdują się według K. Junga pomiędzy świadomością indywidualną a nieświadomością zbiorową. Animus wyraża się w spontanicznych, niezamierzonych spojrzeniach, które wpływają na życie emocjonalne kobiety. Anima to podobna kombinacja uczuć, które wpływają na światopogląd mężczyzn, skierowanych w stronę nieświadomości i niejednoznaczności kobiety, a także jej próżności, chłodu i bezradności. Archetyp „anima-animus” według K. Junga składa się z wypartych, nieprzeżytych cech osobowości, które zawierają ogromne możliwości i energię do pełniejszej realizacji potencjału osobowości. Pozostając w nieświadomości, anima i animus są niebezpieczne na wiele sposobów. Uświadomienie sobie przez mężczyznę swojej wewnętrznej kobiecości (anima), a przez kobietę – męskości (animus), prowadzi do odkrycia i zintegrowania prawdziwej istoty, która jest wskaźnikiem rozwoju osobistego.

Bliskie punktowi widzenia C. Junga jest stanowisko przedstawiciela współczesnej psychologii analitycznej R. Johnsona (1995), który uważa, że droga życiowa kobiety to ciągła walka i ewolucja w stosunku do męskiego sposobu życia , który jest zarówno na zewnątrz niej, jak i wewnątrz, jako twój własny animus. „Rozwój kobiety może być kontynuowany, jeśli świadomy animus zajmuje pozycję między świadomym ego a nieświadomym światem wewnętrznym i staje się pośrednikiem między nimi, pomagając tam, gdzie może. Następnie pomoże jej otworzyć prawdziwy świat duchowy” – pisze R. Johnson (s. 41).

Jak zauważa C. Martin (C. Martin, 1990), wcześniejsze zachowania androgyniczne były dopuszczane przez rodziców tylko w stosunku do dziewcząt. Teraz poglądy się zmieniły, a chłopak może stać się androgyniczny. Takie zachowanie rozwija się u dzieci, jeśli jest modelowane na oczach dziecka przez rodzica tej samej płci i akceptowane (zachęcane) przez rodzica przeciwnej płci (D. Ruble, 1988).

„Nowy sposób życia prowadzi do pojawienia się nowych cech psychologicznych i społecznych obu płci. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety dążą dziś do uświadomienia sobie „drugiej połowy” swojej natury, którą przez stulecia uczono ich tłumić. W rezultacie następuje mieszanka cech męskich i żeńskich, zaprzeczenie nierówności płci i ich ściśle komplementarny charakter.

Kolejnym nowym zjawiskiem jest zacieranie się odwiecznego stereotypu męskiego wojownika, obrazu sięgającego starożytności.

Dziś, gdy nad światem wisi groźba wojny nuklearnej, nie ma sensu, mówiąc o przyszłości, przypisywać człowiekowi godności tradycyjnego wojownika. Wszyscy, mężczyźni i kobiety, możemy być ofiarami takiej wojny i nie będziemy mieli ani czasu, ani możliwości, by się bronić. Widmo bomby atomowej sprawia, że zapominamy o różnicach między płciami: w końcu kobieta też może „wcisnąć guzik”.

Ale oprócz tego apokaliptycznego obrazu, współczesne wojny dają początek innym obrazom człowieka z bronią w dłoniach. I nie ma w tym nic dziwnego: wojna po prostu przestała być przywilejem mężczyzn, tak jak aktywność lub bierność przestały być właściwościami jednej lub drugiej płci.

Co dziwne, charakterystyczne cechy mężczyzn nie stały się jeszcze przedmiotem tak szerokiej dyskusji i kontrowersji, jak specyficzne cechy kobiet. A jednak ośmielamy się przewidywać, że w ciągu najbliższych 50 lat ta kwestia stanie się bardzo dotkliwa.

Wydaje się, że kobiety nabyły cechy czysto męskie, zachowując przy tym cechy tradycyjnie kobiece. Zachodnia kobieta XX wieku - rodzaj istoty biseksualnej. Jest zarówno męska, jak i kobieca, odgrywając jedną lub drugą rolę w zależności od pory dnia lub okresu życia. Niechętnie akceptuje nowe i odrzuca stare, balansując jak linoskoczek (co nie zawsze jest łatwe) między swoimi kobiecymi i męskimi aspiracjami. Albo bierna – czasem pełna energii, potem kochająca matka – czasem ambitna egoistka, potem łagodna – czasem agresywna, potem cierpliwa – to asertywna nowoczesna kobieta pomieszała wszystkie karty, jakie los jej rozdał.

Na tle tego „kobiecego buntu” od razu rzuca się w oczy opór mężczyzn, a nawet ich niepokój. Zmiany, jakie zachodzą w kobietach i ich nowe wymagania sprawiają, że mężczyźni kwestionują swój tradycyjny stosunek do siebie. Fakt, że kobiety opanowały wszystkie męskie zawody i przywłaszczył sobie cechy, które od niepamiętnych czasów uważano za męskie, jest często postrzegany przez mężczyzn jako rabunek w biały dzień, jako strata, z którą nie mogą się w żaden sposób pogodzić.

Mężczyznom trudno jest przyswoić cechy kobiecego charakteru i otwarcie je eksponować w swoim zachowaniu, gdyż postrzegają to jako zagrożenie dla ich męskości. Jeśli chodzi o kobiety, inaczej patrzą na ten problem. Najbardziej przekonujące wyjaśnienie tej reakcji mężczyzn pochodzi od amerykańskiego psychoanalityka Roberta J. Stollera. W przeciwieństwie do Freuda twierdzi, że cechy „męskie” wcale nie są silniejsze ani bardziej naturalne niż cechy kobiece. Nowonarodzony chłopiec w pierwszych miesiącach życia identyfikuje się z matką, w symbiozie, z którą żyje ”(Elizabeth Badinter. - Kurier UNESCO. - 1986. - kwiecień - s. 16).

Sandra Bem (S. Bem, 1975) uważała, że androgynia daje ogromne możliwości społecznej adaptacji. Tak więc w badaniach zagranicznych stwierdzono, że androgynia jest związana z elastycznością sytuacyjną (S. Bem, 1975), wysoką samooceną (J. Orlofsky, 1977), motywacją do osiągnięć (J. Spence, R. Helmrich, 1978), dobrą pełnienie roli rodzicielskiej (D. Baumrind, 1982). Nastąpiło też większe zadowolenie z małżeństwa, większe poczucie dobrostanu itp. Również w naszym kraju są zwolennicy tego punktu widzenia na temat androgynii. Tak więc V. M. Pogolsha (1997, 1998) uważa, że mężczyźni i kobiety o cechach androgynicznych mogą mieć zalety, na przykład w zdolności wpływania na innych ludzi. Stwierdzono, że ludzie rozwijają bardziej satysfakcjonujące relacje z partnerami androgynicznymi (Ickes, 1993).

Na androgynię duży wpływ mają czynniki etniczne i społeczne. Tak więc Afroamerykanie i Portorykańczycy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są bardziej androgyniczni niż Europejczycy (D. Binion, 1990; K. Dugger, 1988). Tłumaczy się to wysoką stopą bezrobocia wśród czarnych mężczyzn i ich niskimi zarobkami, w wyniku których czarne kobiety zajęły pewniejszą pozycję na rynku pracy w porównaniu z kobietami białymi. Ich pojęcie kobiecości zaczęło obejmować pewność siebie, zaradność i niezależność, siłę fizyczną.

Mając to na uwadze, niektórzy teoretycy zaczęli mówić, że kategoria „kobieta” jest niestabilna lub w ogóle nie istnieje. Ale to samo można powiedzieć o kategorii „człowiek”.

Teoria androgynii wzbudziła nie tylko duże zainteresowanie na Zachodzie, ale także krytykę jej podstaw (R. Ashmore, 1990; M. Sedney, 1989). Być może wynikało to z faktu, że w społeczeństwie amerykańskim męskość daje człowiekowi więcej korzyści niż kobiecość i androgynia, dlatego niektóre kobiety wolą demonstrować męskie zachowania, gdyż może to przynieść więcej korzyści niż strat (M. Taylor, J. Halla, 1982). Wiele kobiet naśladuje męski styl przywództwa, zwłaszcza jeśli zajmują stanowiska w tradycyjnie męskich obszarach aktywności (K. Bartol, D. Martin, 1986; E. Cox, 1996). M. Taylor i J. Hall uważają nawet, że koncepcja androgynii jest zbędna.

Spence i Helmrich (J. Spens, R. Helmrich, 1981) zaproponowali użycie innych terminów zamiast „męskości” i „kobiecości”: instrumentalność (zdolność do autoafirmacji i kompetencje tradycyjnie przypisywane mężczyznom) oraz ekspresyjność tradycyjnie kojarzona z kobiecością.

Sama S. Bem w swojej ostatniej książce (1993) przyznaje, że koncepcja androgynii jest daleka od rzeczywistego stanu rzeczy, ponieważ przejście osoby do androgynii wymaga zmian nie w cechach osobowych, ale w strukturze instytucji społecznych. Ponadto istnieje niebezpieczeństwo utraty pozytywu, jaki niesie wygładzenie dychotomii damsko-męskiej.

Jednocześnie pozytywną stroną koncepcji androgynii S. Bema jest zwrócenie uwagi na fakt, że zarówno cechy męskie, jak i żeńskie mogą być równie atrakcyjne dla społeczeństwa.

Teoria androgynii

Nazwa parametru	Oznaczający
Temat artykułu:	Teoria androgynii
Rubryka (kategoria tematyczna)	Psychologia

Tabela 13.1. Typologia kobiet i mężczyzn według nasilenia męskości i kobiecości

Charakteryzując męskość-kobiecość podawaną w literaturze anglojęzycznej, można zauważyć wyraźną tendencję do kojarzenia męskości z aktywnością, a kobiecości z komunikacją. Z tej okazji w krajach anglojęzycznych krąży taka anegdota: ʼʼKiedy mąż wraca od znajomych, żona pyta go: „O czym ty mówisz rozmawiał?” Mąż odpowiada: „Nic. Byliśmy tylko na rybach.” Kiedy żona wraca od znajomych, mąż z kolei pyta ją: „Co ty tam robisz zrobił?” Na co żona odpowiada: „Nic, tylko rozmawialiśmy” ʼʼ.

Zauważa się, że wysoka kobiecość u kobiet i wysoka męskość u mężczyzn wcale nie są gwarancją dobrego samopoczucia psychicznego. Tak więc wysoka kobiecość u kobiet często współwystępuje z niską samooceną i zwiększonym lękiem. Wysoce męscy mężczyźni byli też bardziej niespokojni, mniej pewni siebie i mniej zdolni do przywództwa, chociaż jako nastolatkowie mieli taką pewność siebie i byli zadowoleni ze swojej pozycji wśród rówieśników. Wysoce kobiece kobiety i wysoce męscy mężczyźni radzą sobie gorzej w czynnościach, które nie pokrywają się z tradycyjnymi rolami płciowymi. Dzieci, które zachowują się ściśle zgodnie z wymogami swojej roli płciowej, często charakteryzują się niższą inteligencją i mniejszymi zdolnościami twórczymi. Co więcej, gdy sytuacja wymaga manifestacji „kobiecych” cech i działań, mężczyzna ściśle trzymający się męskiej roli może doświadczyć stres związany z rolą płci męskiej lub, według O'Neilla, konflikt ról płciowych.

O'Neil i współpracownicy zauważyli sześć oznak konfliktu ról płciowych.

1. Ograniczenie emocjonalności - trudność w wyrażaniu swoich emocji lub odmawianie innym prawa do ich wyrażania.

2. Homofobia - strach przed homoseksualistami.

3. Potrzeba kontrolowania ludzi i sytuacji, sprawowania władzy.

4. Ograniczenie zachowań seksualnych i okazywanie uczuć.

5. Obsesyjne pragnienie współzawodnictwa i sukcesu.

6. Problemy ze zdrowiem fizycznym wynikające z niewłaściwego trybu życia.

Wielu badaczy stoi na stanowisku, że osobowość holistyczna (holistyczna) charakteryzuje się nie męskością czy kobiecością, ale androgynia,T. e. integracja żeńskiego stylu emocjonalno-ekspresyjnego z męskim instrumentalnym stylem działania, wolność cielesnej ekspresji i preferencji od sztywnych dyktatów ról płciowych. Co ciekawe, już w czasach Platona krążyła legenda o androgynicznych ludziach, którzy łączyli w sobie wygląd obu płci. Οʜᴎ byli silni i mieli plany wkroczenia nawet w moc bogów. A potem Zeus podzielił ich na dwie połowy - męską i żeńską.

Androgynia jest zwykle rozumiana jako emancypacja obu płci, a nie walka kobiet o równouprawnienie w społeczeństwie zorientowanym na męskość.

Chociaż Sandra Behm uważana jest za twórcę teorii androgynii, miała poprzedników, m.in. i tak autorytatywny jak Carl Junᴦ.

K. Jung (1994) widział w idei jedności dwóch przeciwieństw – mężczyzny i kobiety – obraz archetypowy. Ucieleśnienie kobiecości w męskiej nieświadomości ( zwierzę) i mężczyzna w kobiecie ( animozja),T. e. biseksualność psychiczną uważał za najistotniejsze archetypy, regulatory zachowań, przejawiające się najczęściej w pewnych snach i fantazjach lub w irracjonalności męskich uczuć i kobiecych rozumowań.

Zarówno animus, jak i anima znajdują się według K. Junga pomiędzy świadomością indywidualną a nieświadomością zbiorową. Animus wyraża się w spontanicznych, niezamierzonych spojrzeniach, które wpływają na życie emocjonalne kobiety. Podobną konstelacją uczuć, która wpływa na światopogląd mężczyzn, jest anima, skierowana na to, co w kobiecie nieświadome i niejednoznaczne, a także na jej próżność, chłód i bezradność. Archetyp ʼʼanimusʼʼ, zdaniem K. Junga, składa się z wypartych, nieprzeżytych cech osobowości, które zawierają ogromne możliwości i energię do pełniejszej realizacji potencjału jednostki. Pozostając w nieświadomości, anima i animus są niebezpieczne na wiele sposobów. Uświadomienie sobie przez mężczyznę swojej wewnętrznej kobiecości (anima), a przez kobietę – męskości (animus), prowadzi do odkrycia i integracji prawdziwej istoty, która jest wskaźnikiem rozwoju osobistego.

Bliskie punktowi widzenia C. Junga jest stanowisko przedstawiciela współczesnej psychologii analitycznej R. Johnsona (1995), który uważa, że droga życiowa kobiety to ciągła walka i ewolucja w stosunku do męskiego sposobu życia , który jest zarówno na zewnątrz niej, jak i wewnątrz, jako twój własny animus. „Rozwój kobiety może być kontynuowany, jeśli świadomy jako taki animus zajmuje pozycję między świadomym ego a nieświadomym światem wewnętrznym i staje się pośrednikiem między nimi, pomagając tam, gdzie może. Następnie pomoże jej otworzyć prawdziwy duchowy światʼ′ – pisze R. Johnson (s. 41).

Jak zauważa C. Martin (C. Martin, 1990), wcześniejsze zachowania androgyniczne były dopuszczane przez rodziców tylko w stosunku do dziewcząt. Teraz poglądy się zmieniły, a chłopak może stać się androgyniczny. Takie zachowanie rozwija się u dzieci, jeśli jest modelowane w obecności dziecka przez rodzica tej samej płci i akceptowane (zachęcane) przez rodzica przeciwnej płci (D. Ruble, 1988).

Kolejnym nowym zjawiskiem jest zacieranie się odwiecznego stereotypu męskiego wojownika, obrazu sięgającego starożytności. Dziś, gdy nad światem wisi groźba wojny nuklearnej, nie ma sensu, mówiąc o przyszłości, przypisywać męskim cnotom tradycyjnego wojownika. Wszyscy, mężczyźni i kobiety, możemy być ofiarami takiej wojny i nie będziemy mieli ani czasu, ani możliwości, by się bronić. Widmo bomby atomowej sprawia, że zapominamy o różnicach między płciami: w końcu kobieta też może „wcisnąć guzik”.

Wydaje się, że kobiety nabyły cechy czysto męskie, zachowując przy tym cechy tradycyjnie kobiece. Zachodnia kobieta XX wieku - rodzaj istoty biseksualnej. Jest zarówno męska, jak i kobieca, odgrywając jedną lub drugą rolę w zależności od pory dnia lub okresu życia. Niechętnie akceptuje nowe i odrzuca stare, balansując jak linoskoczek (co nie zawsze jest łatwe) między swoimi kobiecymi i męskimi aspiracjami. To pasywna - to pełna energii, to kochająca matka - to ambitna egoistka, to łagodna - to agresywna, to cierpliwa - to asertywna nowoczesna kobieta pomieszała wszystkie karty, jakie los jej rozłożył.

Na tle tego „kobiecego buntu” od razu rzuca się w oczy opór mężczyzn, a nawet ich niepokój. Zmiany, jakie zachodzą w kobietach i ich nowe wymagania sprawiają, że mężczyźni kwestionują swój tradycyjny stosunek do siebie. Fakt, że kobiety opanowały wszystkie męskie zawody i przywłaszczył sobie cechy, które od niepamiętnych czasów uważano za męskie, jest często odbierany przez mężczyzn jako rabunek w biały dzień, jako strata, z którą nie mogą się pogodzić.

Mężczyznom trudno jest przyswoić sobie cechy kobiecego charakteru i otwarcie je manifestować w swoim zachowaniu, gdyż widzą w tym zagrożenie dla swojej męskości. Jeśli chodzi o kobiety, inaczej patrzą na ten problem. Najbardziej przekonujące wyjaśnienie tej reakcji mężczyzn pochodzi od amerykańskiego psychoanalityka Roberta J. Stollera.
Hostowane na ref.rf
W przeciwieństwie do Freuda twierdzi, że cechy „męskie” wcale nie są silniejsze ani bardziej naturalne niż cechy kobiece. Nowonarodzony chłopiec w pierwszych miesiącach życia identyfikuje się z matką, w symbiozie, z którą żyje”.

Sandra Bem uważała, że androgynia daje ogromne możliwości adaptacji społecznej. Tak więc w badaniach zagranicznych stwierdzono, że androgynia jest związana z elastycznością sytuacyjną, wysoką samooceną, motywacją do osiągnięć i dobrym wykonywaniem roli rodzicielskiej. Zaznaczono również b O większa satysfakcja z małżeństwa, większe poczucie dobrostanu itp. Również w naszym kraju są zwolennicy tego punktu widzenia na temat androgynii. Tak więc V. M. Pogolsha uważa, że mężczyźni i kobiety o cechach androgynicznych mogą mieć zalety, na przykład w zdolności wpływania na innych ludzi. Stwierdzono, że ludzie rozwijają bardziej satysfakcjonujące relacje z partnerami androgynicznymi. Na androgynię duży wpływ mają czynniki etniczne i społeczne. Tak więc Afroamerykanie i Portorykańczycy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są bardziej androgyniczni niż Europejczycy. Tłumaczy się to wysoką stopą bezrobocia wśród czarnych mężczyzn i ich niskimi zarobkami, dzięki którym czarne kobiety zajęły pewniejszą pozycję na rynku pracy w porównaniu z kobietami białymi. Ich pojęcie kobiecości zaczęło obejmować pewność siebie, zaradność i niezależność, siłę fizyczną.

Mając to na uwadze, niektórzy teoretycy zaczęli mówić, że kategoria „kobieta” jest niestabilna lub w ogóle nie istnieje. Ale to samo można powiedzieć o kategorii „człowiek”.

Teoria androgynii wzbudziła nie tylko duże zainteresowanie na Zachodzie, ale także krytykę jej podstaw. Być może wynikało to z faktu, że w społeczeństwie amerykańskim męskość daje człowiekowi więcej korzyści niż kobiecość i androgynia, a pod tym względem niektóre kobiety wolą demonstrować męskie zachowanie, ponieważ korzyści z tego powinny być większe niż straty. Wiele kobiet naśladuje męski styl przywództwa, zwłaszcza jeśli zajmują stanowiska w tradycyjnie męskich dziedzinach. M. Taylor i J. Hall uważają nawet, że koncepcja androgynii jest zbędna.

Spence i Helmrich (J. Spens, R. Helmrich, 1981) zasugerowali użycie innych terminów zamiast „męskości” i „kobiecości”: środek(zdolność do samostanowienia i kompetencje tradycyjnie przypisywane mężczyznom) oraz wyrazistość tradycyjnie kojarzona z kobiecością.

Sama S. Bem w swojej ostatniej książce (1993) przyznaje, że koncepcja androgynii jest daleka od rzeczywistego stanu rzeczy, ponieważ przejście osoby do androgynii wymaga zmian nie w cechach osobowych, ale w strukturze instytucji społecznych. Jednocześnie istnieje niebezpieczeństwo utraty pozytywu, jaki niesie ze sobą wygładzenie dychotomii damsko-męskiej.

Jednocześnie pozytywną stroną koncepcji androgynii S. Bema jest zwrócenie uwagi na fakt, że zarówno cechy męskie, jak i żeńskie są jednakowo atrakcyjne społecznie.

Pojęcie właściwości układu nerwowego zostaje wprowadzone do fizjologii

I. P. Pawłow. B. M. Tepłow, za I. P. Pawłowem, pod właściwościami nerwowymi

system zrozumiał naturalne, wrodzone cechy układu nerwowego, które wpływają

nad kształtowaniem się poszczególnych form zachowania się (u zwierząt) oraz niektórych

indywidualne różnice w zdolnościach i charakterze (u ludzi).

Jeśli wyjdziemy od istoty badanych zjawisk, a nie od nazwy właściwości układu nerwowego

układu, wówczas możemy wyróżnić takie właściwości, jak asymilacja rytmu tych, które dochodzą do tkanki

mniam impulsy (labilność), obecność procesów śladowych (ruchliwość-bezwładność-

ness), aktywność tła (aktywacja, siła-osłabienie). Podejmowano próby

badanie i inne cechy układu nerwowego, tzw

„właściwość dynamizmu” (VD Nebylitsyn, 1966) i „właściwość koncentracji”

przebudzenia'' (M. N. Borisova, 19596), ale później próby te ustały,

oczywiście dlatego, że nie było przekonania o ich faktycznym istnieniu

Głównymi właściwościami układu nerwowego są właściwości układu nerwowego zidentyfikowane w eksperymentalnych badaniach psychofizjologii różnicowej: dynamika procesów nerwowych, ich siła, ruchliwość i labilność (tab. 2). Każda z tych właściwości charakteryzuje się dwoma procesami nerwowymi - wzbudzeniem i hamowaniem, a także trzecim wskaźnikiem - równowagą pobudzenia i hamowania. Dynamizm układ nerwowy - właściwość układu nerwowego, wskazująca na szybkość powstawania reakcji warunkowych. Reakcje te mogą polegać na rozwoju pozytywnych odruchów warunkowych, co jest wskaźnikiem dynamizmu w zakresie pobudzenia, lub na hamowaniu odruchów warunkowych (dynamiczność w hamowaniu). Wskaźnikiem dynamizmu w zakresie pobudzenia jest np. warunkowa odruchowa zmiana parametrów elektroencefalogramu. Wykorzystując sygnał dźwiękowy jako bodziec warunkowy i bodziec wzrokowy jako wzmocnienie, można wywołać warunkową zmianę rytmu korowego: w odpowiedzi na sygnał dźwiękowy w elektroencefalogramie wystąpią takie zmiany, które nie są charakterystyczne dla bodziec dźwiękowy, ale połączenie dźwięku i światła. . Siła układ nerwowy – właściwość układu nerwowego, rozumiana jako zdolność układu nerwowego do utrzymania przez długi czas stanu zdolności do pracy, a także wytrzymałości w stosunku do długotrwałych procesów pobudzenia i hamowania. Pomysły IP Pavlova dotyczące zmiany procesu pobudzającego wraz ze wzrostem intensywności bodźca określiły specyfikę metod badania siły układu nerwowego. Przy niskim natężeniu dochodzi do napromieniowania procesu pobudzającego, ze wzrostem intensywności - stężeniem, a przy dalszym wzroście intensywności - ponownie napromieniowaniem. W sytuacji eksperymentalnej zmianę poziomu pobudzenia uzyskuje się przez połączenie dwóch metod: 1) podaje się dwa rodzaje bodźców: bodziec, na który badany musi zareagować (na przykład sygnał dźwiękowy) oraz słaby „ bodziec punktowy. Zwiększenie intensywności tego dodatkowego bodźca najpierw zwiększa czułość na sygnał główny, a następnie, przy jego dużym natężeniu, zmniejsza go. Biorąc pod uwagę zależność od siły układu nerwowego, wrażliwość na sygnał główny zmienia się przy różnym natężeniu bodźca dodatkowego; 2) podaje się różne dawki kofeiny, które wzmagają proces pobudzenia, w większym stopniu u osób ze słabym układem nerwowym. Jednocześnie u osób z silnym układem nerwowym wrażliwość na główny bodziec nie zmienia się, a u osób ze słabym układem nerwowym wzrasta. Jak wykazano w badaniach eksperymentalnych, parametry siły-słabości układu nerwowego są związane z wrażliwością. Tak więc, mierząc utajone okresy prostych reakcji motorycznych (czas od pojawienia się bodźca do rozpoczęcia ruchu), stwierdzono, że u wszystkich badanych okresy utajone zmniejszają się wraz ze wzrostem bodźca (np. im głośniejszy dźwięk, tym szybciej podmiot na niego reaguje). Jednocześnie u osób ze słabym układem nerwowym zmiana ta (wzrost szybkości reakcji wraz ze wzrostem natężenia bodźca) jest znacznie mniej wyraźna niż u osób ze słabym układem nerwowym, gdyż „słabe” bodźce , w przeciwieństwie do „silnych” bodźców, stosunkowo szybko reagują na wszystko. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, odwrotną stroną słabości układu nerwowego (mniejszej wytrzymałości) jest jego wysoka wrażliwość. Mobilność układ nerwowy - właściwość układu nerwowego charakteryzująca szybkie procesy, w szczególności szybkość zmiany pobudzenia przez hamowanie i hamowanie przez wzbudzenie. Ta właściwość układu nerwowego jest diagnozowana poprzez zmianę oznak bodźca podczas rozwoju reakcji warunkowych. Im szybciej bodziec pozytywny zamieni się w bodziec hamujący w procesie zmiany, tym większa jest szybkość zmiany od pobudzenia do hamowania i większa ruchliwość. Labilność układ nerwowy - właściwość układu nerwowego związana z szybkością występowania i zakończenia procesów nerwowych. Najczęstszą metodą badania labilności NS (układu nerwowego) jest sekwencyjna prezentacja bodźców. Zmniejszenie odstępów między bodźcami prowadzi do tego, że w pewnym momencie nie są one już postrzegane jako dyskretne (np. błyski światła nie są już postrzegane jako migotanie i wydają się być równomierne). Im krótszy jest odstęp między bodźcami, w którym bodźce są postrzegane jako dyskretne, tym labilność jest większa. Podczas badań czynnikowo-analitycznych właściwości układu nerwowego wykazano, że wszystkie z nich są niezależnymi właściwościami. Później, pod koniec lat 60., ze względu na stronniczość w manifestacjach właściwości układu nerwowego (głównie z powodu rozbieżności między danymi uzyskanymi w różnych analizatorach, np. rozważano istnienie ogólnych i szczegółowych właściwości układu nerwowego. Według V.D. Nebylitsyna różnice między ogólnymi a szczególnymi właściwościami układu nerwowego wyjaśniają strukturalne i morfologiczne cechy struktury mózgu. Szczególne właściwości układu nerwowego (ᴛ.ᴇ. te, które odpowiadają różnym analizatorom) są związane z retrocentralną (tylną) korą mózgową i ze specyfiką jej funkcji - przetwarzaniem informacji sensorycznych. Ogólne właściwości układu nerwowego są określone przez przedśrodkową (czołową) korę mózgową, która zapewnia ogólną regulację funkcji. Dalsza analiza anatomicznych i morfologicznych podstaw właściwości układu nerwowego doprowadziła do wniosku, że ogólny poziom aktywacji ma znaczenie dla psychofizjologicznej regulacji aktywności umysłowej. Stabilne indywidualne różnice w poziomie aktywacji determinują aktywację – najczęstszą właściwość układu nerwowego, polegającą na bezwarunkowej odruchowej równowadze procesów pobudzenia i hamowania. Wskaźnikami aktywacji w tym przypadku są w szczególności niektóre cechy rytmu mózgu, na przykład częstotliwość rytmu alfa w elektroencefalogramie zarejestrowanym w spoczynku. Identyfikacja ogólnych i bardziej szczegółowych właściwości układu nerwowego pozwoliła V.M. Rusałowowi zasugerować, że organizacja tych właściwości, ich struktura, ma strukturę hierarchiczną. Najwyższy poziom tworzą właściwości systemowe układu nerwowego, którego funkcją jest integracja procesów nerwowych związanych z integralną aktywnością mózgu. Drugi poziom obejmuje właściwości układu nerwowego, które integrują procesy nerwowe związane z poszczególnymi podstrukturami mózgu. Te właściwości układu nerwowego obejmują ogólne właściwości zbadane przez BM Tepłowa oraz szczególne właściwości (odpowiadające poszczególnym modalnościom sensorycznym) opisane przez VD Nebylitsyna. Najbardziej elementarny poziom tworzą właściwości układu nerwowego związane z integracyjną aktywnością neuronów.

35WYTRZYMAŁOŚĆ UKŁADU NERWOWEGO

Koncepcję siły układu nerwowego przedstawił I. P. Pavlov w

1922. Ujawniono to podczas badania warunkowej aktywności odruchowej zwierząt

Wiadomo, że im większa intensywność bodźca lub im częściej jest on stosowany,

tym większa reakcja odruchowa warunkowa. Jednocześnie po dotarciu do ul

podzielona intensywność lub częstotliwość stymulacji warunkowa odpowiedź odruchowa na

zaczyna spadać. Ogólnie zależność tę sformułowano jako „prawo siły”.

Zauważono, że u zwierząt prawo to objawia się inaczej: u niektórych

transcendentalne hamowanie, przy którym zaczyna się spadek odruchu warunkowego

reakcja negatywna ͵ występuje przy mniejszym natężeniu lub częstotliwości podrażnienia niż w

inni. Pierwsze przypisywano „słabemu typowi” układu nerwowego, drugie „silnemu typowi” układu nerwowego.

typ. Istniały również dwie metody diagnozowania siły układu nerwowego:

mała intensywność pojedynczego podrażnienia, nie prowadząca jeszcze do zmniejszenia

warunkowa reakcja odruchowa (pomiar siły przez „górny próg”) oraz

największą liczbę podrażnień, co również nie prowadzi jeszcze do zmniejszenia odruchu

odpowiedź skrętna (pomiar wytrzymałości poprzez jej „wytrzymałość”).

W laboratorium B. M. Tepłowa wysoka wrażliwość osób z

słaby układ nerwowy w porównaniu z osobami z silnym układem nerwowym

temat. Z tego powstał inny sposób pomiaru siły układu nerwowego - przez

nasilenie reakcji danej osoby na sygnały o różnym natężeniu: osoby o słabym

układ nerwowy, ze względu na swoją większą wrażliwość, reagują na osłabienie

a sygnały o średniej sile są szybsze niż osoby z silnym układem nerwowym. Przez

w rzeczywistości w tym przypadku siła układu nerwowego jest określana przez „dolny próg”.

Siła układu nerwowego reaktywność. W celu widocznego

reakcji (wyczucie bodźca lub ruchu ręki), konieczne jest

bodziec przekroczył lub przynajmniej osiągnął określoną (progową) wartość

nas. Oznacza to, że bodziec ten powoduje takie fizjologiczne i fizyczne

zmiany kochemiczne w podrażnionym podłożu ͵ które są wystarczające do

pojawienie się czucia lub reakcji motorycznej.

Siła układu nerwowego wytrzymałość. Wielokrotna powtarzająca się prezentacja

obecność bodźca o tej samej sile w krótkich odstępach czasu powoduje

zjawisko sumowania, czyli wzmacniania reakcji odruchowych na skutek wzrostu aktywności tła

vation, ponieważ każde poprzednie wzbudzenie pozostawia ślad po sobie iw związku z tym

każda kolejna reakcja podmiotu zaczyna się od wyższego funkcjonału

poziom niż poprzedni.

Od początkowego poziomu aktywacji u osób ze słabym układem nerwowym

wyższe niż u osób z silnym układem nerwowym zjawisko sumowania pobudzeń

i związany z tym wzrost odpowiedzi (pomimo stałej fizycznej

parametrów bodźca) szybko osiągną granicę odpowiedzi

a efekt ʼʼʼʼʼ nastąpi szybciej, tj. spadek skuteczności reakcji

nija. Osoby z silnym układem nerwowym, ze względu na niższą aktywację spoczynkową, mają

większy „margines bezpieczeństwa”, a w związku z tym ich sumowanie może trwać dłużej

czas bez osiągnięcia limitu odpowiedzi. Jednak możliwe jest, że granica

odpowiedź ʼʼsilnaʼʼ jest na wyższym poziomie niż odpowiedź ʼʼsłabaʼʼ

36RUCH – BEZWŁADNOŚĆ

I LABILNOŚĆ PROCESÓW NERWOWYCH

Właściwość mobilności zidentyfikowana przez IP Pavlova w 1932 roku

procesy nerwowe w przyszłości, jak zauważył B. M. Tepłow (1963a), nabył ból

niejasność. Z tego powodu wyróżnił następujące cechy aktywności nerwowej -

cechy charakteryzujące szybkość funkcjonowania układu nerwowego:

1) szybkość występowania procesu nerwowego;

2) szybkość ruchu procesu nerwowego (napromienianie i koncentracja);

3) szybkość zaniku procesu nerwowego;

4) szybkość zmiany jednego procesu nerwowego przez inny;

5) szybkość powstawania odruchu warunkowego;

6) łatwość zmiany wartości sygnału bodźców warunkowych i stereotypów.

Badanie zależności między tymi przejawami szybkości funkcjonowania

układ nerwowy, przeprowadzony w laboratorium B. M. Tepłowa, umożliwił rozróżnienie dwóch

główne czynniki: łatwość zmiany znaczenia bodźców warunkowych (put

ciało - na ujemne i odwrotnie) - Mobilność oraz szybkość pojawiania się i zanikania procesów nerwowych - labilność .

Opierając się na fakcie, że labilność obejmuje szybkość rozwoju układu nerwowego

procesu i szybkości jego zanikania, istnieją trzy metodologiczne podejścia do badania

ruchliwość funkcjonalna (labilność): a) określenie szybkości występowania

pobudzenie i hamowanie, b) wykrywanie szybkości zaniku pobudzenia

i hamowanie, c) określenie maksymalnej częstotliwości generowania impulsów nerwowych,

w zależności zarówno od ʼʼаʼʼ, jak i ʼʼbʼʼ.

RÓWNOWAGA PROCESÓW NERWOWYCH

Stosunek procesów nerwowych był pierwszą z właściwości układu nerwowego

systemy zaproponowane przez I. P. Pawłowa. Mimo to wciąż jest najmniej

badane. W każdym razie nie możemy powiedzieć, że badamy równowagę nerwów

procesy w rozumieniu I.P. Pawłowa (przypomnijmy, że mówił o równowadze wg

siła pobudzająca i hamująca). Nie możemy, bo nie wiemy jak

określenie siły procesu hamowania. Zamiast tego osądzamy (na podstawie poszlak

oznaki) o przewadze lub równowadze reakcji pobudzających i hamujących u

ludzkie działania.

Jako wskaźniki tej właściwości różni badacze szkoły Pawłowskiej

silnie działające: wartość pozytywnych i hamujących warunkowych reakcji odruchowych

cje, stosunek liczby błędów (lub poprawnych reakcji) do pozytywnych i

sygnał hamujący, stałość tła odruchu warunkowego itp.

(EP Kokorina, 1963; G. A. Obraztsova, 1964 itd.).

W psychologii, mierząc równowagę procesów nerwowych u ludzi, używają

inne wskaźniki: liczba tłumaczeń i pominięć w reprodukcji na podstawie

propriocepcja (gdy widzenie jest wyłączone) amplitudy ruchów, a także czasowej

ny segmenty (G. I. Boryagin, 1959; M. F. Ponomarev, 1960 itd.). Według tych

chie nedovodov - o przewadze hamowania.

Idee te znajdują potwierdzenie zarówno w eksperymentach farmakologicznych

wpływów na człowieka oraz w badaniach prowadzonych na różnych emocjach

jedyne pochodzenie osoby. Tak więc spożycie kofeiny przez osoby badane zwiększa pobudzenie

ing, prowadzi do wzrostu załamań zróżnicowania (przez co ekspresja

hamowanie) oraz liczbę i wielkość tłumaczeń podczas odtwarzania

Zakres ruchu. Zmniejsza się spożycie bromu, który wzmaga proces hamowania

liczbę załamań w zróżnicowaniu i zwiększa liczbę niedociągnięć w rozrodzie

amplitudy (G. I. Boryagin, M. F. Ponomarev). W stanie przedpremierowym

pobudzenie, rejestrowane zarówno przez samoopis sportowców, jak i przez wielu fizjoterapeutów

wskaźniki logiczne (tętno, ciśnienie krwi, drżenie itp.)

liczba translacji powtarzalnych amplitud ruchu jest zwiększona iw stanie

letarg (z nudą, sennością), liczba niedociągnięć wzrasta (L. D. Giessen,

IP Fetiskin).

Jednocześnie wszystko to wskazuje na stosunek wzbudzenia i hamowania pod względem ich wielkości

(intensywność), ale nie pod względem siły w sensie wytrzymałości układu nerwowego, jak

mała równowaga I. P. Pavlov. Tak się jakoś złożyło, że zawsze miałem na uwadze równowagę w

Pawłowskiego rozumienia tego i nikt nie zwracał uwagi na to, że najłatwiejszy (i najbliższy)

do prawdy), mówić o stosunku wielkości pobudzenia i hamowania oraz studiować

wpływ tego stosunku na zachowanie i aktywność człowieka. Na krawędzi

przynajmniej metody dostępne fizjologom i psychologom do badania równowagi nerwowej

procesy sprawiają, że nie można liczyć na więcej.

Cecha badania równowagi między wzbudzeniem a hamowaniem według ich

Tożsamość polega na tym, że jest oceniana na podstawie integralnej cechy, tj

wynikającej z tego konfrontacji tych dwóch procesów. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, porównaj-

u różnych osób nie chodzi o nasilenie pobudzenia lub zahamowania, ale które z nich

ma pierwszeństwo przed innymi. Z tego powodu teoretycznie ta sama cecha typologiczna

u dwóch osób (na przykład przewaga pobudzenia nad hamowaniem)

może opierać się na różnych poziomach wzbudzenia i hamowania.

Tak więc u jednego podmiotu przewaga pobudzenia nad hamowaniem występuje, gdy

wysoka intensywność obu, aw drugiej przewaga wzbudzenia może

można zaobserwować przy słabej ekspresji obu.

37 Właściwości układu nerwowego i hormonów

Chociaż psychofizjolodzy są jeszcze dalecy od zrozumienia specyficznych mechanizmów manifestacji cech typologicznych, wciąż istnieją powody, by sądzić, że stopniowo się do tego zbliżają. Jak wykazały niektóre, jak dotąd bardzo nieliczne badania, rozwiązanie pytania o naturę właściwości układu nerwowego polega na badaniu typologicznych cech funkcjonowania układów hormonalnych organizmu, czyli biochemicznej wymagany jest poziom badania problemu różnic typowych. Istnieją dowody na wpływ niektórych hormonów na cechy behawioralne. Na przykład serotonina, hormon ośrodkowego układu nerwowego, wpływa na aktywność ruchową człowieka. Jego wysokie stężenie odpowiada wysokiej aktywności, a niskie stężenie prowadzi do bierności, zmniejsza napięcie mięśniowe. W związku z tym rodzi się skojarzenie z osobliwościami przejawiania się cech typologicznych zgodnie z „wewnętrzną” równowagą: czy wysoka aktywność ruchowa ludzi z przewagą pobudzenia i niska aktywność ruchowa tych, u których dominuje zahamowanie, nie jest konsekwencją genetycznych różnic między ludźmi w zawartości tego hormonu? Może to nie przypadek, że kierunek zmian „wewnętrznej” równowagi u uczniów w ciągu roku, zidentyfikowany przez A.P. Pinczukowa (1974c), zaskakująco pokrywa się z kierunkiem zmian zawartości serotoniny we krwi uczniów w okresie szkolnym roku zidentyfikował I.A. Kornienko (obaj autorzy otrzymywali dane niezależnie od siebie, prowadząc badania w różnych instytucjach iw różnych miastach). Na podstawie porównania tych danych można przypuszczać, że ograniczenie aktywności ruchowej w okresie akademickim prowadzi do kumulacji serotoniny, co powoduje wzrost zapotrzebowania na aktywność ruchową, co widać także po przesunięciu równowagi ʼʼʼʼʼ w kierunku wzbudzenia. W czasie wakacji aktywność ruchowa wzrasta, następuje „rozładowanie” powstałej potrzeby, co prowadzi do spadku stężenia serotoniny i przesunięcia równowagi „wewnętrznej” w kierunku zahamowania lub równowagi. Ale jeśli powyższe jest tylko założeniem, to V. S. Gorozhanin (1987) uzyskał bezpośredni dowód związku między właściwościami układu nerwowego a hormonami. I tak u osób ze słabym układem nerwowym stwierdzono wyższe stężenie adrenaliny, hormonu adrenokortykotropowego i kortyzonu w osoczu krwi z przewagą produkcji adrenaliny nad norepinefryną (ponad czterokrotnie). Osoby z silnym układem nerwowym charakteryzują się umiarkowanymi wartościami ACTH, kortyzolu oraz przewagą produkcji noradrenaliny nad adrenaliną. Należy zauważyć, że adrenalina nazywana jest „hormonem lęku” i nie jest przypadkiem, że według wielu danych lęk osobisty jest wyższy u osób ze słabym układem nerwowym. W naszym laboratorium ujawniono również powiązania między siłą - słabością układu nerwowego a równowagą między pobudzeniem a hamowaniem z szeregiem hormonów. W szczególności stwierdzono przewagę produkcji adrenaliny nad norepinefryną u osób ze słabym układem nerwowym, co potwierdza dane V. S. Gorozhanina. Można również przytoczyć dowody M. Carruthersa, który przez 20 lat badał poziom hormonów u setek mężczyzn i kobiet umieszczonych w stresujących warunkach. Odkrył, że ci, którzy wymknęli się spod kontroli w tej sytuacji, wydzielają epinefrynę, hormon wywołujący niepokój. Ci, którzy panowali nad sobą, wytwarzali hormon noradrenaliny, który powoduje przyjemność, uprzyjemniając stresujące chwile. A teraz przypomnijmy sobie, jaka cecha tkwi w ludziach o silnym układzie nerwowym: „A on zbuntowany prosi o burze, jakby w burzach był spokój” (M. Yu. Lermontow). Możliwe, że osoby z silnym układem nerwowym to te, które produkują norepinefrynę w sytuacjach stresowych, a osoby ze słabym układem nerwowym to te, które produkują adrenalinę w tej samej sytuacji.

38 CHARAKTERYSTYKA WIEKU I PŁCI

PRZEJAWY WŁAŚCIWOŚCI UKŁADU NERWOWEGO

Wbrew powszechnemu przekonaniu cechy typologiczne

właściwości układu nerwowego, takie jak temperament, pozostają niezmienione przez całe życie

Jednak badania pokazują, że jest to dalekie od przypadku. W wielu pracach stwierdzono, że

zmiany w różnych okresach rozwoju człowieka.

Zmiana siły układu nerwowego. Według A.P. Kryuchkova i I.M. Ostrov-

skoy (1957), pod koniec pierwszego roku życia dziecka wzrasta siła układu nerwowego

jest. V. E. Chudnovsky (1963) zauważa, że przedszkolaki mają słaby układ nerwowy

system, który jest słabszy im młodsze dzieci. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, już z tych

Z danych wynika, że im starszy wiek dzieci, tym silniejsza jest ich nerwowość

Zmiana ruchliwości procesów nerwowych.

Pełniejszy obraz zmian związanych z wiekiem w poziomie ruchliwości pobudzenia

i hamowania (w zależności od czasu trwania reakcji następczej) przedstawiono w pracach

N.E. Vysotskaya (1972), A.G. Pinchukov (1974a) i Zh.E. Firileva (1974), którzy przebadali łącznie około 2500 osób. Autorzy ci otrzymali jeden i

ten sam wzór: spadek poziomu ruchliwości wzbudzenia z 6-7 lat do -

8-9 lat, następnie wzrost ruchliwości w okresie dojrzewania (11-14 lat), ale

nieznaczny, ale mniej wyraźny spadek poziomu mobilności z 14 do 16 lat i trochę

stabilizacja w wieku -17-20 lat (ryc. 5.9). Niemal taką samą dynamikę można prześledzić w odniesieniu do ruchliwości hamowania.

Zwraca się uwagę, że wśród chłopców w wieku 7-16 lat liczba osób z

wysoka ruchliwość zarówno pobudzenia, jak i hamowania bardziej niż wśród dziewcząt

Można przypuszczać, że wzrost liczby dzieci w wieku 6–7 lat ujawnił się w wielu badaniach

z dużą ruchliwością procesów nerwowych (w porównaniu z 5-latkiem i 8-9-latkiem

dzieci) wiąże się również z burzą hormonalną, gdyż w tym wieku wg

zgodnie z fizjologią związaną z wiekiem produkcja płci męskiej w organizmie jest zwiększona

hormon pułapkowy.

Zmiana równowagi procesów nerwowych sowy. O zmianach równowagi związanych z wiekiem

procesów nerwowych, istnieją również sprzeczne dane, w dużej mierze związane z

różnica w metodologicznych metodach jego badania. Niektórzy autorzy zwracają uwagę na obecność

posiadanie dużej liczby dzieci z przewagą pobudzenia podczas stosunku płciowego

dojrzewanie (G.P. Antonova, 1968; A.I. Shlemin, 1968; P.P. Balevsky, 1963), które

utrudnia tym dzieciom tworzenie zróżnicowań podczas rozwoju odniesień warunkowych

Leks. Wypełniony

Teoria androgynii - pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Teoria androgynii” 2017, 2018.

Emancypacja seksualna pozwala współczesnym ludziom znaleźć nowe sposoby wyrażania siebie. Androgynia jest przez wielu potępiana, ponieważ jest to zjawisko równie niezrozumiałe i bezsensowne, jak ludzkie skłonności do popisywania się ciałem czy reklamowania swojej tożsamości seksualnej. Istnieje wiele różnych teorii, które próbują wyjaśnić, czym jest androgynia i dlaczego dana osoba jej potrzebuje.

Wszystkie żywe istoty dzielą się na męskie i żeńskie. Człowiek rodzi się przynależny do określonej płci. Dzieci dzielą się na chłopców i dziewczęta, które następnie wyrastają na mężczyzn i kobiety.

Podział na mężczyzn i kobiety to nie tylko aspekt fizjologiczny. Ciało każdej płci jest wyostrzone na miarę swojego gatunku: kobiety zmieniają nastrój pod wpływem hormonów, mężczyźni podniecają się na widok pięknych pań. Fizjologicznie ludzie są do siebie podobni, różnią się jedynie poszczególnymi częściami ciała i funkcjami, które pomagają im się przyciągać i rozmnażać.

Na poziomie psychologicznym ludzie również dzielą się na mężczyzn i kobiety. Wiąże się to nie tyle z wpływem fizjologii, ile z obyczajami i zasadami wychowania każdej płci. Społeczeństwo inaczej traktuje chłopców i dziewczynki. Już od dzieciństwa każdy mały mężczyzna zaczyna odczuwać stosunek rodziców do każdej płci. Dziewczynki można rozpieszczać, a chłopców karać; dziewczęta można nauczyć żyć jak niewolnice, a chłopców można wyostrzyć, aby osiągnęli wyżyny kariery.

Wszystkie żywe istoty dzielą się na męskie i żeńskie. Zjawisko takie jak androgynia jest próbą łączenia przeciwieństw w jedno przez ludzi.

Jeśli odpowiesz sobie na pytanie, czym jest androgynia, to powinieneś poznać mit, który opowiada o starożytności. Dawno, dawno temu na Ziemi żyli androgyni - ludzie, którzy byli jednocześnie mężczyzną i kobietą w jednej osobie. Byli to całe jednostki, które mogły już zaspokoić wszystkie swoje potrzeby. Jednak bogowie w pewnym momencie rozgniewali się na nich, ponieważ androgyny były doskonałymi i absolutnie szczęśliwymi istotami. Podzielili ludzi na dwie połowy - męską i żeńską, dlatego teraz ludzie muszą całe życie szukać bratniej duszy, aby stać się pełnoprawnymi jednostkami.

Opierając się na micie, androgyny to ludzie, którzy łączą w sobie zarówno mężczyznę, jak i kobietę. Ponieważ nie ma możliwości, aby mężczyzna się urodził, a on nadal miał wszystkie fizjologiczne cechy kobiety lub odwrotnie, współczesny człowiek inaczej ukazuje swoją androgynię.

W micie ludzie już rodzili z żeńskimi i męskimi narządami płciowymi. Współczesny człowiek tego nie potrafi. Rodzi się jako mężczyzna lub kobieta. Dlatego stosuje się inne sposoby wykazania ich przynależności do androgynii:
Użyj lekkiego makijażu, aby nadać sobie kobiecy akcent.
Noszenie ubrań, które ani kolorem, ani stylem, ani wyglądem nie mogą powiedzieć innym, kto jest przed nimi - mężczyzna czy kobieta.
Puszczenie włosów do poziomu ramion lub poniżej.
Cienkość.
Miękkie gesty. itp.

W zależności od tego, czego brakuje danej osobie, dodaje to do swojego wizerunku, aby nie stać się ani mężczyzną, ani kobietą, ale czymś pomiędzy. Pojawiło się nawet takie określenie, jak „middle sex” czy „unisex”, kiedy zarówno mężczyzna, jak i kobieta wyglądają i zachowują się tak samo.

Należy podkreślić, że ludzie cielesni nadal są mężczyznami lub kobietami. Jednak na poziomie nawyków, światopoglądu i innych aspektów nie wyróżniają się charakterystycznymi cechami męskimi lub żeńskimi.

Nie trzeba od razu mówić o wyglądzie męskich i żeńskich narządów płciowych i funkcji w ciele. Współczesny androgyn to istota, która wykazuje zarówno cechy męskie, jak i żeńskie na poziomie społecznym i psychologicznym.

Skąd wzięło się to zjawisko? Wielu socjologów odwołuje się do faktu, że zrównanie praw kobiet i mężczyzn doprowadziło do tego, że ich życie społeczne uległo zmianie i doprowadziło do zamieszania. Współczesne kobiety mają już prawo nie tylko do pracy, ale także do służby w wojsku. Współcześni mężczyźni mogą wziąć urlop macierzyński, jeśli kobieta chce zarobić.

Jeśli wcześniej istniały jasno określone ramy i reguły tego, co kobiece i męskie, to dziś te granice zostały zatarte. Teraz mężczyznom wolno robić to, co robią kobiety, a kobietom wolno robić wszystko, co wolno mężczyznom. Androgynia współczesnego świata to demonstracja cech kobiecych i męskich na poziomie czysto psychologicznym lub behawioralnym.

Androgynia jest konsekwencją zaprzeczenia przez osobę swojej płci i chęci połączenia cech obu płci. Chłopcy i dziewczęta są wychowywani inaczej:
Chłopcy powinni być apodyktyczni, żądni przygód, agresywni, wiodący, silni, asertywni, niezależni, ambitni.
Dziewczęta są wychowywane jako emocjonalne, delikatne, miękkie, pasywne, nieśmiałe, spokojne, ciche osobowości.

Jednak w miarę dorastania i pod wpływem propagandy medialnej wielu zaczyna rozwijać cechy charakterystyczne dla płci przeciwnej. Kobieta jest zmuszona do bycia agresywną i asertywną, jeśli chce osiągnąć sukces w nauce/pracy. Mężczyzna jest zmuszony do bycia miękkim i romantycznym, jeśli chce zbudować długotrwały związek z płcią przeciwną.

Wcześniej uważano, że osoba zdrowa to osoba, która swoim charakterem, nawykami i stylem życia absolutnie odpowiada swojej płci. Współczesny zdrowy jest zdrowy, jeśli swoimi działaniami i decyzjami nie ingeruje w wolność i życie innych. Jednocześnie może robić ze sobą, co chce.

Jakie są wady i zalety androgynii?

1. Zalety androgynii można upatrywać w tym, że człowiek staje się bardziej elastyczny w różnych okolicznościach. Nie ogranicza się w działaniach i decyzjach tylko dlatego, że nie jest to charakterystyczne dla jego płci. W pełni realizuje cały swój wewnętrzny potencjał.
2. Wady androgynii można nazwać samotnością takiej osoby. Trudno jej znaleźć ukochaną osobę, ponieważ nie jest jasne, kim powinien być - mężczyzną czy kobietą. Istnieją trudności w komunikowaniu się z płcią przeciwną i tylko ze wszystkimi ludźmi. Należy zrozumieć, że androgynia nie jest orientacją seksualną, ale po prostu sposobem na życie.

Teoria androgynii

Androgynia wywodzi się z opowieści Platona o androgynach, których podzielono na bogów płci męskiej i żeńskiej, aby nie wkraczali na ich własność. Od tego czasu mężczyzna i kobieta szukają siebie nawzajem, aby stać się kompletni. Pierwsza wiedza teoretyczna zaczęła pojawiać się już z rękopisów Sandry Boehm i Carla Junga.

Jung uważał, że człowiek początkowo rodzi się na poziomie psychiki zarówno jako mężczyzna, jak i kobieta. Tylko na poziomie fizjologicznym przynależy do określonej płci. Jednak zasady kobiece i męskie na poziomie psychologicznym są ustanowione u absolutnie wszystkich ludzi. Dopiero pod wpływem wychowania i opinii publicznej człowiek odrzuca to, co nie należy do jego płci, a rozwija to, do czego zachęca społeczeństwo.

Sandra Bem uważała, że androgynia pozwala człowiekowi lepiej przystosować się do społeczeństwa. W 1970 roku zasugerowała, że nie ma przeciwieństw ani wzajemnego wykluczania się w rolach płciowych. Mężczyzna i kobieta w każdej osobie są idealnie zjednoczeni, a nie wymienieni.

Przeprowadzono również testy, które określiły poziom występowania cech kobiecych i męskich u każdej osoby.
Androgynes wykazywał obecność zarówno cech kobiecych, jak i męskich.
Cechy kobiece posiadali ci, którzy określali się jako kobiety (jednocześnie cechy męskie były na niskim poziomie rozwoju).
Cechy męskie posiadali ci, którzy przypisywali się płci męskiej (podczas gdy cechy żeńskie były nierozwinięte).
Osobowości niezróżnicowane to takie, które na niskim poziomie rozwoju posiadały zarówno cechy męskie, jak i żeńskie.

S. Bem uważał, że najbardziej przystosowaną osobowością jest osoba, która nie dzieli swoich cech na męskie i żeńskie, ale manifestuje je w razie potrzeby. Jeśli dana osoba odcina się od wszystkiego, co nie jest nieodłącznie związane z jej płcią, staje się mniej przystosowana.

Androgynia psychologiczna

Androgynia jest wyjaśniana przez współczesnych psychologów jako połączenie mężczyzny i kobiety w jednej osobie, z uwzględnieniem jej zachowań społecznych, ról i aspektu psychologicznego. Jakie cechy będzie miała osoba, zależy od:
1. Wychowanie i role rodziców, których dziecko obserwowało i których maniery przyjęło.
2. Ze społeczeństwa, które wpływa swoją reklamą, opiniami i kierunkami.
3. Z biologicznych skłonności. Ten aspekt ma mniejszy wpływ, ale nadal istnieje.

Każdy człowiek rodzi się androgyniczny na poziomie psychiki. Nie jest ani mężczyzną, ani kobietą. Ten aspekt jest określany po wielu latach edukacji i szkolenia. Na poziomie fizjologicznym należy do określonej płci. Jednak to, jakie cechy będzie miał i jakie role będzie pełnił w społeczeństwie, jest już ustalane z czasem.

Każdy człowiek ma zarówno naturę męską, jak i kobiecą. Psychologowie uważają, że pełniejsza osobowość to osoba, która przejawia cechy obu płci. Jeśli dana osoba ignoruje to, co przypisuje się płci przeciwnej, staje się zamknięta i ograniczona. Osoba niedojrzała staje się osobą, która nie rozwinęła ani męskości, ani kobiecości.

To androgynia pozwala człowiekowi elastycznie dostosowywać się do otaczającego go świata. Okoliczności są różne. Trudności i problemy pojawiają się wtedy, gdy człowiek nie pozwala sobie na robienie rzeczy lub okazywanie emocji, które okazywałaby płeć przeciwna w podobnej sytuacji, podczas gdy oni idealnie je rozwiązują. Kiedy człowiek zaczyna się dzielić na „moje” i „nie moje”, to wtedy pojawiają się ramy, granice, ograniczenia, które nie pomagają mu żyć w pełni.

Wynik

Androgynia to szerokie pojęcie. Niektórzy ludzie zmieniają swój wygląd, aby nie wyglądać ani na mężczyzn, ani na kobiety. Androgynia na poziomie psychiki uelastycznia człowieka do otaczających go okoliczności, pozwala czuć się pełnym i harmonijnym. Konkluzja: na zewnątrz możesz pozostać przedstawicielami swojej płci, a wewnętrznie być androgynicznym.

Androgynia nie jest uważana za odchylenie od normy. Androgyne staje się bardziej wolny. Ma możliwość samodzielnego decydowania, jak zareagować, co preferować i jak się zachować w każdej sytuacji, która nie ma nic wspólnego z jego płcią.