Anatole France o geniuszach. Anatole France - biografia, informacje, życie osobiste

Kolegium YouTube

• 1 / 5

  Ojciec Anatole'a France'a był właścicielem księgarni specjalizującej się w literaturze poświęconej historii Rewolucji Francuskiej. Anatole France ledwo ukończył kolegium jezuickie, w którym uczył się niezwykle niechętnie, a po kilku nieudanych egzaminach końcowych zdał je dopiero w wieku 20 lat.

  Od 1866 roku Anatole France był zmuszony zarabiać na własne życie i rozpoczął karierę jako bibliograf. Stopniowo zapoznawał się z ówczesnym życiem literackim i stał się jednym z wybitnych uczestników szkoły parnasowskiej.

  Anatole France zmarł w 1924 roku. Po jego śmierci jego mózg został zbadany przez francuskich anatomów, którzy w szczególności stwierdzili, że jego masa wynosiła 1017 g. Pochowany na cmentarzu w Neuilly-sur-Seine.

  Aktywność społeczna

  W 1898 roku Francja wzięła aktywny udział w aferze Dreyfusa. Pod wpływem Marcela Prousta Francja jako pierwsza podpisała słynny list manifestowy Emila Zoli.

  Od tego czasu Francja stała się wybitną postacią w obozie reformistycznym, a później socjalistycznym, brała udział w organizowaniu popularnych uniwersytetów, wykładała dla robotników, uczestniczyła w wiecach organizowanych przez siły lewicowe. Francja staje się bliskim przyjacielem przywódcy socjalistycznego Jeana Jauresa i mistrza literackiego Francuskiej Partii Socjalistycznej.

  kreacja

  Wczesna kreatywność

  Powieść, która uczyniła go sławnym, Zbrodnia Sylwestra Bonnarda (fr.) Rosyjski, wydana w 1881 roku, to satyra, w której frywolność i życzliwość przedkłada się nad surową cnotę.

  W kolejnych opowiadaniach i opowieściach Fransa z wielką erudycją i subtelnym zacięciem psychologicznym odtwarzany jest duch różnych epok historycznych. „Królowa Tawerna” Gęsie Stopy” (fr.) Rosyjski(1893) - satyryczna opowieść w smaku XVIII wieku, z oryginalną centralną postacią opata Hieronima Coignarda: jest pobożny, ale prowadzi grzeszne życie i usprawiedliwia swoje „upadki” tym, że wzmacniają ducha w nim pokora. Ten sam opat Frans dedukuje w „Orzeczeniach Monsieur Jerome Coignarda” („Les Opinions de Jérôme Coignard”, 1893).

  W wielu opowiadaniach, w szczególności w zbiorze „Mother of Pearl Casket” (fr.) Rosyjski(1892) Frans odkrywa żywą fantazję; jego ulubionym tematem jest zestawienie światopoglądów pogańskich i chrześcijańskich w opowieściach z pierwszych wieków chrześcijaństwa lub wczesnego renesansu. Najlepszymi tego typu przykładami są „Święty Satyr”. W tym miał pewien wpływ na Dmitrija Mereżkowskiego. Powieść „Tais” (fr.) Rosyjski(1890) – historia słynnej starożytnej kurtyzany, która została świętą – jest napisana w tym samym duchu, co mieszanka epikureizmu i chrześcijańskiej miłości.

  Charakterystyka światopoglądu z encyklopedii Brockhausa i Efrona

  Francja jest filozofem i poetą. Jego światopogląd sprowadza się do wyrafinowanego epikureizmu. Jest najostrzejszym z francuskich krytyków współczesnej rzeczywistości, pozbawionym sentymentalizmu, odsłaniającym słabości i moralne upadki natury ludzkiej, niedoskonałości i brzydotę życia społecznego, obyczajów, relacji międzyludzkich; ale w swojej krytyce wprowadza szczególne pojednanie, filozoficzną kontemplację i spokój, rozgrzewające uczucie miłości do słabego człowieczeństwa. Nie osądza i nie moralizuje, a jedynie wnika w znaczenie zjawisk negatywnych. To połączenie ironii z miłością do ludzi, z artystycznym rozumieniem piękna we wszystkich przejawach życia jest cechą charakterystyczną twórczości Fransa. Humor Fransa polega na tym, że jego bohater tą samą metodą bada najróżnorodniej wyglądające zjawiska. To samo historyczne kryterium, według którego ocenia wydarzenia w starożytnym Egipcie, służy mu do osądzenia sprawy Dreyfusa i jej wpływu na społeczeństwo; ta sama metoda analityczna, za pomocą której podchodzi do abstrakcyjnych pytań naukowych, pomaga mu wyjaśnić czyn żony, która go zdradziła, a po zrozumieniu spokojnie odchodzi, nie potępiając, ale także nie wybaczając.

  cytaty

  „Religie, jak kameleony, przybierają kolor gleby, na której żyją”.

  „Nie ma magii silniejszej niż magia słowa”.

  „Okazją jest pseudonim boga, gdy nie chce się podpisać własnym imieniem”.

  Eseje

  Historia współczesna (L'Histoire contemporaine)

  • Pod wiązami miejskimi (L'Orme du mail, 1897).
  • Manekin z wierzby (Le Mannequin d'osier, 1897).
  • Ametystowy pierścień (L'Anneau d'améthyste, 1899).
  • Monsieur Bergeret z Paryża, 1901.

  Cykl autobiograficzny

  • Książka mojego przyjaciela (Le Livre de mon ami, 1885).
  • Pierre Nozière (Pierre Nozière, 1899).
  • Mały Pierre (Le Petit Pierre, 1918).
  • Życie w rozkwicie (La Vie en fleur, 1922).

  Powieści

  • Jocaste (Jocaste, 1879).
  • „Chudy kot” (Le Chat maigre, 1879).
  • Zbrodnia de Sylvestre Bonnarda (1881).
  • Pasja Jeana Serviena (Les Desirs de Jean Servien, 1882).
  • Hrabia Abel (Abeille, conte, 1883).
  • Tajowie (Tajowie, 1890).
  • Tawerna Królowej Gęsi Łapy (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892).
  • Orzeczenia Jerome Coignarda (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893).
  • Czerwona lilia (Le Lys rouge, 1894).
  • Ogród Epikura (Le Jardin d'Épicure, 1895).
  • Historia teatru (Histoires comiques, 1903).
  • Na białym kamieniu (Sur la pierre blanche, 1905).
  • Wyspa Pingwinów (L'Île des Pingouins, 1908).
  • Bogowie są spragnieni (Les dieux ont soif, 1912).
  • Rise of the Angels (La Révolte des anges, 1914).

  Zbiór opowiadań

  • Belszazar (Balthasar, 1889).
  • Szkatułka z masy perłowej (L'Étui de nacre, 1892).
  • Studnia św. Klary (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
  • Klio (Clio, 1900).
  • Prokurator Judei (Le Procurateur de Judée, 1902).
  • Crenkebil, Putoit, Riquet i wiele innych przydatnych historii (L'Affaire Crainquebille, 1901).
  • Historie Jacquesa Tournebroche'a (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
  • Siedem żon Sinobrodego (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909).

  Dramaturgia

  • Co do diabła nie jest żartem (Au petit bonheur, un acte, 1898).
  • Crainquebille (sztuka, 1903).
  • Manekin z wierzby (Le Mannequin d'osier, komedia, 1908).
  • Komedia o mężczyźnie, który poślubił głupiego mężczyznę (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).

  Praca pisemna

  • Życie Joanny d'Arc (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
  • Życie literackie (Critique littéraire).
  • Geniusz łaciński (Le Génie łac., 1913).

  Poezja

  • Złote Wiersze (Poèmes dorés, 1873).
  • Ślub koryncki (Les Noces corinthiennes, 1876).

  Publikacja prac w tłumaczeniu rosyjskim

  • Frans A. Dzieła zebrane w ośmiu tomach. - M.: Państwowe Wydawnictwo Fikcji, 1957-1960.
  • Frans A. Prace zebrane w czterech tomach. - M.: Fikcja, 1983-1984.

  (prawdziwe nazwisko - Anatole Francois Thibault)

  (1844-1924) francuski pisarz realista

  Anatole France urodził się w Paryżu w rodzinie księgarza. Dzieciństwo spędził w księgarni znajdującej się w centrum Paryża nad brzegiem Sekwany. Dorastał wśród książek, a czasami bohaterowie literaccy wydawali mu się żywszymi niż prawdziwi ludzie.

  Po otrzymaniu klasycznego wykształcenia w Kolegium św. Stanisława młody człowiek zaczął pomagać ojcu. Ciągła lektura uczyniła z przyszłego pisarza osobę o szerokim i wszechstronnym wykształceniu. Nawiązuje współpracę z różnymi wydawnictwami, redakcjami czasopism i gazet, wydaje pierwsze zbiory poezji.

  Sława przyszła do niego w 1881 roku po opublikowaniu jego pierwszej powieści Zbrodnia Sylwestra Bonara. Stary naukowiec Sylvester Bonar spędza większość swojego życia przy swoim biurku. Żyje przede wszystkim duchowymi zainteresowaniami, łatwo znosi trudy życia i stroni od ludzi samolubnych i głupich. To, co społeczeństwo uważane jest za legalne i godne naśladowania, bohater powieści uważa za niemoralne. Porywa ze szkoły z internatem młodą Jeanne Alexander, wnuczkę swojej ukochanej, ponieważ nie widzi, jak próbują ją okaleczyć miernym wykształceniem. Ale zgodnie z prawami społeczeństwa burżuazyjnego Bonard popełnia przestępstwo karalne przez prawo. Wchodząc do walki o Jeanne, zostaje przemieniony. Losy ludzi zaczynają go martwić bardziej niż stare książki.

  Powieść „Zbrodnia Sylwestra Bonara” wprowadziła do literatury nowego bohatera – ekscentrycznego filozofa, naiwnego pasjonata, który nie uznaje ogólnie przyjętych dogmatów moralności publicznej.

  Stosunek pisarza do społecznych norm moralności można określić jednym słowem - ateizm. Temat religii przewija się przez wszystkie dzieła Anatole France. Dogmaty chrześcijańskie są dla niego symbolem głupoty, obskurantyzmu i nieludzkości.

  W pracach Anatole France wszystko jest karykaturalne, satyrycznie przemyślane. Stosunek autora do opisywanych wydarzeń i osób jest ironiczny, często sarkastyczny i prześmiewczy. Z ironią i sceptycznym uśmiechem odsłania wewnętrzny świat bohaterów i kulisy wydarzeń, obserwując to, co dzieje się z boku.

  Anatole France jest autorem tetralogii Modern History, na którą składają się powieści Pod przydrożnym wiązem (1897), The Willow Mannequin (1897), Ametyst Ring (1899), Monsieur Bergeret w Paryżu (1901) oraz powieści „Pingwin Wyspa” (1908), „Pragnienie bogów” (1912) i inne.

  Ewolucja jego poglądów przebiegała na tle wydarzeń społecznych i politycznych przełomu wieków.

  W młodości na kształtowanie się poglądów Fransa decydujący wpływ miały idee osiemnastowiecznych oświeconych, zwłaszcza Woltera, z ich wiarą w ludzki umysł i szczęśliwą przyszłość ludzkości. Jednak po wielu niepokojach i niepokojących wydarzeniach końca XIX wieku nie może już dzielić się swoją wiarą w przyszłość. Anatole France jest sceptycznie nastawiony do zdolności człowieka do stworzenia społeczeństwa z bardziej wzniosłym systemem myślenia. Pozostaje outsiderem i ironicznym obserwatorem marności ludzkiego życia.

  Afera Dreyfusa radykalnie zmieniła światopogląd pisarza. W 1894 roku Alfred Dreyfus, francuski oficer, Żyd z narodowości, został oskarżony o szpiegostwo na rzecz Niemiec i skazany na wygnanie. Proces ten szybko przerodził się w proces polityczny, który podzielił społeczeństwo na dwa obozy: przeciwników i zwolenników Dreyfusa. Zwolennicy Dreyfusa (m.in. pisarze Emile Zola i Anatole France) udowodnili, że zarzuty zostały sfabrykowane przez nacjonalistów i antysemitów. Po długiej walce Dreyfus został ułaskawiony w 1899 roku, a następnie zrehabilitowany w 1906 roku. Afera Dreyfusa miała ogromny wpływ nie tylko na rozwój życia społecznego we Francji, ale także na relacje wcześniej bliskich ludzi. Anatole France zerwał wszelkie stosunki z dawnymi przyjaciółmi Maurice Barres i Jules Lemaitre; zwrócił rządowi odznaczony wcześniej Orderem Legii Honorowej; ze skandalem odmówił członkostwa w Akademii Francuskiej po wydaleniu stamtąd E. Zoli. Pisarz coraz bardziej podziela ideały socjalizmu. Powitał pierwszą rosyjską rewolucję lat 1905-1907. a rewolucja październikowa 1917 r. została opublikowana w komunistycznej gazecie „L'Humanite” i utworzyła Towarzystwo Przyjaciół Rosji.

  Anatole France zmarł u szczytu sławy (w 1921 otrzymał literacką Nagrodę Nobla) i został pochowany w Paryżu w Panteonie, miejscu pochówku wielkich ludzi Francji.

  
  

  Anatole France urodził się cztery lata przed rewolucją francuską 1848 roku i żył przez osiem dekad, wstrząśnięty namiętnościami politycznymi, powstaniami, przewrotami i wojnami. Poeta, publicysta, powieściopisarz, satyryk, był osobą aktywną, która wykazywała niezwykłą siłę umysłu i oryginalność natury. Tak samo było z jego twórczością literacką - namiętną, sarkastyczną, organicznie połączoną z marzycielskim, poetyckim podejściem do życia.

  Anatole France był nazywany „najbardziej francuskim pisarzem, najbardziej paryskim, najbardziej wyrafinowanym”. A Lew Tołstoj, zauważając jego prawdziwy i silny talent, powiedział o nim: „Europa nie ma teraz prawdziwego artysty-pisarza, z wyjątkiem Anatole France”.
  Anatole France (prawdziwe nazwisko Anatole François Thibault) urodził się 16 kwietnia 1844 roku w Paryżu w rodzinie księgarza używanego François Noel i Antoinette Thibault.

  Frans wyjaśnił swój pseudonim, już czcigodny pisarz, faktem, że jego ojciec, François Noel Thibault, pochodzący ze starożytnej rodziny andegaweńskich winiarzy, przez całe życie nazywał się w tym regionie Frans.

  Anatol dorastał w atmosferze książki i zawodowego zainteresowania słowem drukowanym, od dzieciństwa księgarnia była dla niego „skarbem”, jak później pisał w swoich pamiętnikach. W wieku ośmiu lat mały Anatol skompilował zbiór moralizatorskich aforyzmów (dla których przeczytał nawet La Rochefoucauld) i nazwał go „Nowymi chrześcijańskimi myślami i maksymami”. Pracę tę zadedykował "kochanej mamusi", do której dołączona była notatka i obietnica wydania tej książki, gdy dorośnie.

  W Katolickim Kolegium św. Stanisława Anatol otrzymał wykształcenie klasyczne, lekko zabarwione teologią. Prawie wszyscy jego koledzy ze studiów należeli do rodzin szlacheckich lub zamożnych, a chłopiec cierpiał z powodu upokorzeń. Być może dlatego stał się wojownikiem i prześmiewcą i wcześnie zaczął komponować fraszki. College uczynił przyszłego pisarza buntownikiem na całe życie, tworząc postać niezależną, sarkastyczną i raczej niezrównoważoną.

  Twórczość literacka przyciągała Anatola jako dziecko. Już w wieku 12 lat lubił czytać Wergiliusza w oryginale, podobnie jak jego ojciec, wolał dzieła historyczne, aw młodości powieść Cervantesa Don Kichot stała się jego podręcznikiem. W 1862 r. Anatol ukończył studia, ale nie zdał egzaminów licencjackich, otrzymując niedostateczne oceny z matematyki, chemii i geografii. Francja została jednak kawalerem, po ponownym zdaniu egzaminów na Sorbonie w 1864 roku.

  W tym czasie Francja była już przyzwoicie zarabiającym profesjonalnym krytykiem i redaktorem. Współpracował w dwóch czasopismach bibliograficznych, a ponadto próbował swoich sił w sztuce wersyfikacji, krytyki i gatunku dramatycznego. W 1873 roku ukazał się pierwszy tomik wierszy Fransa „Złote wiersze”, w którym śpiewano przyrodę, miłość, a refleksje nad życiem i śmiercią szły obok siebie.
  W 1876 r., po dziesięcioletnim oczekiwaniu, Francja została włączona do personelu biblioteki senackiej – ku wielkiemu zadowoleniu ojca: w końcu Anatol miał zarówno pozycję, jak i stały dochód.

  W kwietniu 1877 r. ożenił się Anatole François Thibault. Było to tradycyjne małżeństwo burżuazyjne: panna młoda musiała wyjść za mąż, a pan młody musiał znaleźć stan cywilny. Dwudziestoletnia Marie-Valerie de Sauville, córka wyższego urzędnika w Ministerstwie Finansów, była godnym pozazdroszczenia przyjęciem dla syna księgarza z antykami i wnuka wiejskiego szewca. Frans był dumny z rodowodu swojej żony, podziwiał jej nieśmiałość i milczenie. Co prawda później okazało się, że milczenie żony wynikało z niedowierzania jego talentowi pisarskiemu i pogardy dla tego zawodu.

  Znaczący posag Valerie poszedł na urządzanie rezydencji na ulicy w pobliżu Lasku Bulońskiego. Tutaj Frans zaczął dużo pracować. W senackiej bibliotece znany był jako niedbały robotnik, ale jeśli chodzi o twórczość literacką, tutaj pisarz nie odrzucił ani jednej propozycji wydawców, współpracując jednocześnie z pięcioma tuzinami czasopism. Redagował klasykę, pisał liczne artykuły – nie tylko o literaturze, ale także o historii, ekonomii politycznej, archeologii, paleontologii, pochodzeniu człowieka itp.
  W 1881 roku Frans został ojcem i miał córkę Susanne, którą bardzo kochał przez całe życie. W roku narodzin córki ukazała się pierwsza książka Fransa, w której odnalazł swojego bohatera Sylwestra Bonnarda, a wraz z nim swój własny, indywidualny styl. Książka „Zbrodnia Sylwestra Bonnarda, członka Instytutu” zdobyła nagrodę Akademii Francuskiej. W decyzji Akademii o nagrodzie mówiono: przyznano ją „dziełowi eleganckiemu, wybitnemu, może wyjątkowemu”.

  W 1883 Frans został regularnym kronikarzem magazynu Illustrated World. Co dwa tygodnie ukazuje się jego recenzja „Kronika Paryża”, obejmująca różne aspekty francuskiego życia. Od 1882 do 1896 napisze ponad 350 artykułów i esejów.
  Dzięki sukcesowi Sylwestra Bonnarda i niezwykłej popularności Kroniki Paryża, Francja wkracza do wyższych sfer. W 1883 poznał Leontine Armand de Caiave, którego salon był jednym z najwybitniejszych salonów literackich, politycznych i artystycznych Paryża. Ten inteligentny, dominujący arystokrata był w tym samym wieku co Francja. Od niej usłyszał to, czego tak bardzo potrzebował w domu: satysfakcjonującą ocenę swojej pracy. Długotrwałe, zazdrosne, despotyczne oddanie Leontinie na długo wypełni życie osobiste pisarki. A jego żona, Valerie France, każdego roku będzie coraz bardziej odczuwać wojowniczą potrzebę uporządkowania spraw i wyrównania rachunków. Obcując z życiem duchowym męża, udało jej się obcy Fransowi i ich własnemu domowi, który zapełnił książkami, kolekcją obrazów, rycin i antyków. Sytuacja w domu stała się tak napięta, że ​​Francja zupełnie przestał rozmawiać z żoną, komunikując się z nią tylko w notatkach. Wreszcie, pewnego dnia, nie mogąc znieść ciszy, Valerie zapytała męża: „Gdzie byłeś ostatniej nocy?” W odpowiedzi Frans po cichu wyszedł z pokoju i wyszedł z domu w tym, kim był: w szlafroku, z karmazynowym aksamitnym „kardynalskim” czepkiem na głowie, z tacą w ręku, na której znajdował się kałamarz i rozpoczął artykuł. Demonstralnie przechadzając się w tej postaci ulicami Paryża, wynajął umeblowany pokój pod przybranym nazwiskiem Germain. W ten, nie do końca zwyczajny sposób, opuścił dom, ostatecznie zrywając rodzinne relacje, które przez ostatnie lata starał się zachować tylko ze względu na ukochaną córkę.

  W 1892 r. Anatole France złożył pozew o rozwód. Odtąd ambitny Leontyn stał się jego wiernym i oddanym przyjacielem. Robiła wszystko, aby rozsławić Francję: sama szukała dla niego materiałów w bibliotekach, tłumaczyła, porządkowała rękopisy, czytała galery, chcąc uwolnić go od pracy, która wydawała mu się nudna. Pomogła mu również ulepszyć małą willę Side w pobliżu Lasku Bulońskiego, która wkrótce przekształciła się w muzeum wypełnione dziełami sztuki i meblami z różnych wieków, krajów i szkół.

  W 1889 roku ukazała się powieść Thais, która później stała się sławna. W nim Francja w końcu znalazła ten sposób wyrażania siebie, w którym nie miał sobie równych. Konwencjonalnie można by ją nazwać prozą intelektualną, łączącą obraz prawdziwego życia z autorskimi refleksjami nad jego znaczeniem.

  Po wydaniu powieści „Pragnienie bogów”, „Powstanie aniołów” i „Czerwona lilia” chwała Anatola France'a zyskała światowy rezonans. Listy zaczęły napływać do niego zewsząd i to nie tylko jako słynnego powieściopisarza, ale także jako mędrca i filozofa. W licznych portretach pisarz starał się jednak wyglądać nie majestatycznie, ale raczej elegancko.

  Niestety zmiany wpłynęły również na życie osobiste pisarza. Córka Francji, jego „ukochana Suzon”, w 1908 roku, po rozwodzie z pierwszym mężem, zakochała się w Michelu Psicari, wnuku słynnego filozofa religijnego Renana, i została jego żoną. Anatole France nie lubił tego związku. Odsunął się od córki i jak się okazało na zawsze. Pogorszyły się również jego relacje z Leontiną de Caiave. Przez długi czas pielęgnowała i opiekowała się talentem Francuza, dbając o jego sukces, dumna z tego, że mu pomaga, wiedząc, że on też ją kocha. Co roku jeździli do Włoch, kilkakrotnie odwiedzali Grecję. Jednak z wiekiem Leontine staje się coraz bardziej czujny i zazdrosny. Chciała kontrolować każdy krok swojej przyjaciółki, która zaczynała męczyć i denerwować Fransa. Zły nastrój pisarza potęgowało poczucie winy. Faktem jest, że zdrowie Leontine, już i tak słabe, zostało wstrząśnięte latem 1909 roku, kiedy dotarły do ​​niej pogłoski, że Francja płynąca do Brazylii, aby wygłaszać wykłady o Rabelais, nie mogła się oprzeć kokieterii pięćdziesięcioletniej francuskiej aktorki komediowej. Zazdrosna Leontyna położyła się do łóżka. „To jest dziecko”, powiedziała do swojej przyjaciółki, „gdybyś wiedziała, jaki jest słaby i naiwny, jak łatwo możesz go oszukać!” Wracając do Paryża, Francja przyznała się do niegodnej frywolności. Razem z Leontiną wyjechał do Capian, jej wiejskiego domu, gdzie Madame de Caiave nagle zachorowała na zapalenie płuc i zmarła 12 stycznia 1910 roku.

  Dla Fransa śmierć Leontine była ogromnym urazem psychicznym. W żałobie pomogła inna oddana kobieta, Ottilia Kosmutse, węgierska pisarka znana w swojej ojczyźnie pod pseudonimem Sandor Kemeri. Była kiedyś sekretarką pisarki i swoją wrażliwością i życzliwością pomogła „wyleczyć wielki umysł” z depresji.

  Lata I wojny światowej sprawiły, że Anatole France się zestarzał. Z Paryża przeniósł się do małej posiadłości Bechelri, niedaleko prowincji Touraine, gdzie mieszkała Emma Laprevote, była służąca Leontine de Caiave. Ta kobieta była chora i biedna. Frans umieścił ją w szpitalu, a po wyzdrowieniu została gosposią pisarza, biorąc na siebie wszystkie zmartwienia o niego. W 1918 roku Frans doznał nowego smutku – jego córka Suzanne Psicari zmarła na grypę. Jej trzynastoletni syn Lucien został sierotą (Michel Psicari zginął na wojnie w 1917 roku), a Francja przyjęła jego ukochanego wnuka, który później został jedynym spadkobiercą pisarza.

  W 1921 r. Francja otrzymała literacką Nagrodę Nobla „za wybitne osiągnięcia literackie, naznaczone wyrafinowaniem stylu, głęboko cierpiącym humanizmem i prawdziwie galijskim temperamentem”.

  Przez całe swoje długie życie Anatole France rzadko narzekał na zdrowie. Do osiemdziesiątki prawie nie zachorował. Jednak w kwietniu 1922 skurcz naczyń sparaliżował go na kilka godzin. A pisarz przyznał, że nie mógł już „pracować jak wcześniej”. Niemniej jednak aż do śmierci zachował dobry nastrój i niesamowitą wydajność. Marzył o wizycie w Brukseli, Londynie, skończeniu księgi dialogów filozoficznych zatytułowanej „Sous la rose”, co można przetłumaczyć jako „Nie dla wścibskich uszu”.
  W lipcu 1924 Frans położył się do łóżka z diagnozą ostatniego stadium sklerozy. Lekarze ostrzegali przyjaciół i krewnych pisarza, że ​​jego godziny są policzone. Rankiem 12 października Francja powiedziała z uśmiechem: „To jest mój ostatni dzień!” I tak się stało. W nocy 13 października 1924 zmarł „najbardziej francuski, najbardziej paryski, najbardziej wyrafinowany pisarz”.

  Jak powiedział o nim pisarz Dusan Breschi: „Pomimo wszystkich perypetii mody krytycznej, Anatole France zawsze będzie stał obok B. Shawa, jako wielki satyryk epoki, a obok Rabelaisa, Moliera i Woltera, jako jeden z najbardziej najwspanialsze francuskie czarownice”.

  Francuski pisarz i krytyk literacki. Członek Akademii Francuskiej (1896). Laureat Literackiej Nagrody Nobla (1921), której pieniądze przekazał głodującej Rosji.
  Anatole France ledwo ukończył kolegium jezuickie, w którym uczył się niezwykle niechętnie, a po kilku nieudanych egzaminach końcowych zdał je dopiero w wieku 20 lat.
  Od 1866 roku Anatole France był zmuszony zarabiać na własne życie i rozpoczął karierę jako bibliograf. Stopniowo zapoznawał się z ówczesnym życiem literackim i stał się jednym z wybitnych uczestników szkoły parnasowskiej.
  W czasie wojny francusko-pruskiej 1870-1871 Francja przez pewien czas służyła w wojsku, a po demobilizacji nadal pisał i wykonywał różne prace wydawnicze.
  W 1875 r. miał pierwszą realną okazję, by udowodnić, że jest dziennikarzem, kiedy paryska gazeta Le Temps zamówiła dla niego serię krytycznych artykułów o współczesnych pisarzach. Już w następnym roku zostaje czołowym krytykiem literackim tej gazety i prowadzi własną rubrykę „Życie Literackie”.
  W 1876 r. został także zastępcą dyrektora Biblioteki Senatu Francji i piastował to stanowisko przez kolejne czternaście lat, co dało mu możliwość i środki do studiowania literatury. W 1913 odwiedził Rosję.
  W 1922 jego pisma zostały włączone do Katolickiego Indeksu Ksiąg Zakazanych.
  Był członkiem Francuskiego Towarzystwa Geograficznego. W 1898 roku Francja wzięła aktywny udział w aferze Dreyfusa. Pod wpływem Marcela Prousta Francja jako pierwsza podpisała słynny list manifestowy Emila Zoli „Obwiniam”. Od tego czasu Francja stała się wybitną postacią w obozie reformistycznym, a później socjalistycznym, brała udział w organizowaniu popularnych uniwersytetów, wykładała dla robotników, uczestniczyła w wiecach organizowanych przez siły lewicowe. Francja staje się bliskim przyjacielem przywódcy socjalistycznego Jeana Jauresa i mistrza literackiego Francuskiej Partii Socjalistycznej.

  Francja jest filozofem i poetą. Jego światopogląd sprowadza się do wyrafinowanego epikureizmu. Jest najostrzejszym z francuskich krytyków współczesnej rzeczywistości, pozbawionym sentymentalizmu, odsłaniającym słabości i moralne upadki natury ludzkiej, niedoskonałości i brzydotę życia społecznego, obyczajów, relacji międzyludzkich; ale w swojej krytyce wprowadza szczególne pojednanie, filozoficzną kontemplację i spokój, rozgrzewające uczucie miłości do słabego człowieczeństwa. Nie osądza i nie moralizuje, a jedynie wnika w znaczenie zjawisk negatywnych. To połączenie ironii z miłością do ludzi, z artystycznym rozumieniem piękna we wszystkich przejawach życia jest cechą charakterystyczną twórczości Fransa. Humor Fransa polega na tym, że jego bohater tą samą metodą bada najróżnorodniej wyglądające zjawiska. To samo historyczne kryterium, według którego ocenia wydarzenia w starożytnym Egipcie, służy mu do osądzenia sprawy Dreyfusa i jej wpływu na społeczeństwo; ta sama metoda analityczna, za pomocą której podchodzi do abstrakcyjnych pytań naukowych, pomaga mu wyjaśnić czyn żony, która go zdradziła, a po zrozumieniu spokojnie odchodzi, nie potępiając, ale także nie wybaczając.

  FRANCJA, ANATOL(Francja, Anatol ps.; Prawdziwe nazwisko - Jacques Anatole Francois Thibault, Thibault) (1844-1924), francuski krytyk, powieściopisarz i poeta. Urodzony 16 kwietnia 1844 w rodzinie księgarza. Karierę literacką zaczynał powoli: miał 35 lat, kiedy ukazał się pierwszy zbiór opowiadań. Lata dzieciństwa poświęcił powieściom autobiograficznym Książka mojego przyjaciela (Le Livre de mon ami, 1885) i Mały Pierre (Le petit pierre, 1918).

  Pierwsza kolekcja Złote wiersze (Les Poémes dorés, 1873) i dramat poetycki Ślub koryncki (Les noces corinthiennes, 1876) świadczył o nim jako o obiecującym poecie. Sława Fransa jako wybitnego prozaika swojego pokolenia rozpoczęła się wraz z powieścią Zbrodnia Sylwestra Bonnarda (Le Crime de Silvestre Bonnard, 1881).

  W 1891 pojawił się Tajowie (Taïs), dla niej - Gęsie Łapy Tawerny Królowej Queen (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1893) i Wyroki pana Jerome'a ​​Coignarda (Les Opinions de M. Jerôme Coignard, 1893), co dało genialny satyryczny obraz francuskiego XVIII wieku. W Czerwona lilia (Le lys rouge, 1894), pierwsza powieść Fransa o nowoczesnej fabule, opisuje historię namiętnej miłości we Florencji; Ogród Epikur (Le Jardin d „Épicure, 1894) zawiera przykłady jego filozoficznych dyskursów o szczęściu, które polega na osiąganiu przyjemności zmysłowych i intelektualnych.

  Po wyborze do Akademii Francuskiej (1896) Francja zaczęła publikować cykl Współczesna historia (Historia współczesna, 1897-1901) z czterech powieści - Pod przydrożnym wiązem (L „Orme du mail, 1897), Manekin wierzbowy (Le Mannequin d „osier, 1897), Ametystowy pierścionek (L „Anneau d” améthyste, 1899) i Monsieur Bergeret w Paryżu (M. Bergeret w Paryżu, 1901). Pisarz portretuje zarówno paryskie, jak i prowincjonalne społeczeństwo z przebiegłym dowcipem, ale jednocześnie ostro krytycznie. W Współczesna historia wspomina o bieżących wydarzeniach, w szczególności o sprawie Dreyfusa.

  W powieści Sprawa Krenkebil (L „Affaire Crainquebille, 1901), później przerobiony na sztukę Crenkebil (Crainquebille, 1903), ujawnia się sądowa parodia sprawiedliwości. Satyryczna alegoria w duchu Swift Wyspa pingwinów (L „Île des pingouins, 1908) odtwarza historię formowania się narodu francuskiego. W Joanna d'Arc (Joanna d'Arc, 1908) Francja starała się oddzielić fakty od legend w biografii świętego narodowego, chociaż on sam był sceptycznie nastawiony do wszelkich badań historycznych, uważając sądy o przeszłości za zawsze w takim czy innym stopniu subiektywne. W powieści poświęconej rewolucji francuskiej Bogowie pragną! (Les dieux ont soif 1912) wyraził niewiarę w skuteczność przemocy rewolucyjnej; napisane na nowoczesnej fabule Powstanie aniołów (La Révolte des anges, 1914) kpił z chrześcijaństwa. Książka Na wspaniałej ścieżce (Sur la voie glorieuse, 1915) jest pełen patriotyzmu, ale już w 1916 Francja wyszła z potępieniem wojny. W czterech tomach Życie literackie (La vie littéraire, 1888-1894) okazał się krytykiem wnikliwym i subtelnym, ale skrajna podmiotowość zmusiła go do powstrzymania się od jakichkolwiek ocen, gdyż w jego oczach o znaczeniu dzieła decydowały nie tyle jego walory, ile osobiste preferencje krytyka. . Przyłączył się do E. Zoli w obronie Dreyfusa i ze zbioru esejów Do lepszych czasów (Vers les temps meilleurs, 1906) pokazuje jego szczere zainteresowanie socjalizmem. Francja poparła rewolucję bolszewicką z 1917 roku. Na początku lat dwudziestych był jednym z tych, którzy sympatyzowali z nowo utworzoną francuską partią komunistyczną.

  Przez wiele lat Francja była główną atrakcją w salonie jego bliskiej przyjaciółki Madame Armand de Caiave, a jego paryski dom („Villa Seid”) stał się miejscem pielgrzymek młodych pisarzy – zarówno francuskich, jak i zagranicznych. W 1921 otrzymał literacką Nagrodę Nobla.

  Subtelny dowcip Franço przywodzi na myśl ironię Woltera, z którym ma wiele wspólnego. W swoich poglądach filozoficznych rozwijał i popularyzował idee E. Renana. Francja zmarła w Tours 13 października 1924 r.