Didysis stačiatikių bažnyčios pašventinimas Hamburge. Hamburgas, Šv. Mykolo bažnyčia: istorija, architektūros stilius, apžvalgos ir vieta

Mykolo bažnyčia, būdama pagrindinė protestantų bažnyčia mieste (Hamburge), jau daugiau nei tris šimtus metų kasdien atveria duris parapijiečiams (trumpomis restauracijomis) ir savo išvaizda žavi turistus. Išties toks gražus ir kartu šiek tiek niūrus architektūrinis kūrinys kelia tam tikrų minčių.

Bažnyčia matoma iš jūrų uosto ir daugelio miesto vietų, nes jos varpinė, kuri taip pat yra Hamburgo simbolis, stovi dideliame aukštyje. Šv. Mykolo bažnyčia, paprastų žmonių vadinama „Bolshoi Mikhel“, yra pagrindinė miesto traukos vieta, kuri yra ypač vertinga visai šaliai.

Hamburgo bažnyčia: istorija

1648–1669 m. pirmąją šventyklą pastatė Christophas Corbinusas ir Peteris Marquardtas. Tai buvo Šv. Mykolo bažnyčia, bet ne ta, kuri šiandien stovi šioje vietoje. Tai buvo didelė trinavė šventykla, gražus statinys, kuriam nebuvo lemta ilgai stovėti – XVIII amžiaus viduryje ji visiškai sudegė. To priežastis buvo žaibas. Sugriuvo varpinė, iš bažnyčios liko tik griuvėsiai.

Po metų (1751 m.) toje pačioje vietoje pradėta statyti nauja šventykla. Sukūrė Ernst Georg Sonnin ir Johann Leonard Pray. Praėjus 15 metų nuo bažnyčios statybos pradžios, ji buvo vainikuota šviesiu ir elegantišku bokšteliu ir atidaryta. Hamburgiečiai šventyklą vadino Micheliu ir taip sako iki šiol.

Tačiau žiaurūs išbandymai tuo nesibaigia. 1906 m., kai buvo atliekami restauravimo darbai, kilo gaisras, dėl kurio pagrindinis miesto (Hamburgo) simbolis – Šv. Mykolo bažnyčia neteko gražaus bokšto ir buvo stipriai apgadinta pati, tik sienos. liko.

Šį kartą tai sukėlė daug diskusijų. Tai nenuostabu, nes „Bolšojaus Mikelio“ daliai užgriuvę sunkumai nepaliko be dėmesio. Vietoj arkangelo šventyklos architektai ir įtakingos asmenybės reikalavo pastatyti kitą bažnyčią, šį kartą ne vėlyvojo baroko stiliaus, o labiausiai atitinkančią XX a. Tačiau jų planams nebuvo lemta išsipildyti: hamburgiečiai taip dievino savo miesto įžymybę ir juo taip didžiavosi, kad reikalavo atkurti bažnyčią Mykolo garbei.

Pastebėtina, kad trečiasis šventyklos korpusas buvo pastatytas pagal tuos pačius brėžinius, kaip ir ankstesni, tačiau architektai jau naudojo modernias medžiagas ir statybos technologijas. 1906 m. buvo paruošta Šv. Mykolo bažnyčia (Hamburgas). Sėkmingiausias architektų sprendimas buvo statyba su gelžbetonio konstrukcija. Jos dėka trečiasis arkangelui skirtas architektūrinis kūrinys išgyveno įnirtingus Antrojo pasaulinio karo mūšius, nors tuomet Hamburgas buvo susprogdintas galingiausiai.

Bažnyčios architektūrinis stilius ir išvaizda

Pastatas buvo pastatytas vėlyvojo baroko stiliaus. Bažnyčios ilgis – apie 71 m, plotis – 51 m, navos aukštis – 27 m. Apdailos medžiaga pasirinkta raudona plyta. Dekoratyviniams elementams kurti buvo naudojamas kalkakmenis.

Pagrindinis skiriamasis šventyklos bruožas – didžiulė ieties statula jo rankose, kurios galas perveria velnią. Jis pagamintas iš bronzos ir įrengtas virš pagrindinio įėjimo, todėl yra aiškiai matomas lankytojams.

Lankantis Hamburge, Šv. Mykolo bažnyčioje, reikėtų atkreipti dėmesį į varpinę. Jį vainikuoja didžiausias Vokietijoje auksu puoštas laikrodis, kuris mirga bet kuriuo paros metu. Čia taip pat įrengta apžvalgos aikštelė, atskleidžianti nuostabų miesto kraštovaizdį.

Arkangelo Mykolo šventyklos interjeras ir apdaila

Viduje bažnyčia yra tokia, kokia turi būti bet koks barokinis pastatas – turtinga ir labai graži. Interjero apdaila – labai įspūdingas vaizdas: yra 20 m marmurinis altorius, biblinės tematikos paveikslai, bronzinis reljefas, vaizduojantis Paskutinę vakarienę. Šv. Mykolo bažnyčia Hamburge yra diskretiškas, tačiau grakštus architektūrinis kūrinys. Aiškėja, kodėl hamburgiečiai taip apgynė savo orientyrą.

Mykolo bažnyčia šiandien

Šiandien šventykla ne tik puikiai atrodo ir yra visiškai restauruota, bet ir toliau veikia. Čia vyksta pamaldos, groja bažnytinis orkestras su vargonais, kurių garsai akustikos dėka tampa dar „galingesni“ visais atžvilgiais. Beje, čia jis unikalus, vargu ar kur kitur galima rasti tokių galingų aidų.

Jei ketinate apžiūrėti Hamburgą, Šv. Mykolo bažnyčią, verta pagalvoti, kad ją aplankyti galėsite tik po pamaldų. Turistams leidžiama užlipti į apžvalgos aikštelę pasižvalgyti po apylinkes.

Nuo vėlyvo rudens iki pavasario vidurio dirba nuo 10 iki 17.30 val., o šiltuoju metų laiku – nuo ​​9 iki 19.30 val. Kaip ir lankantis kitose bažnyčiose, privalote laikytis aprangos kodo: jokių marškinėlių, šortų ar trumpų sijonų.

Arkangelo Mykolo šventyklos adresas

Tiksli vieta: Englische Planke 1, 20459, Hamburgas, Vokietija. Už pusės kilometro nuo bažnyčios yra Baumwall ir Rödingsmarkt metro stotys, o už 600 m – Šv. Pauli.

Lankydamiesi šiame Vokietijos mieste, būtinai apžiūrėkite arkangelo garbei esančią šventyklą. Ne tik todėl, kad bažnyčia yra viena iš pagrindinių ir jos simbolis. Architektūrinė išvaizda, interjeras ir, žinoma, apžvalgos aikštelė viršuje – visa tai nusipelno turisto dėmesio.

Mykolo bažnyčia (Hamburgas), pasak keliautojų, paliks neišdildomą įspūdį sielai. Šis didingas pastatas, toks rimtas išorėje ir švelnus viduje, yra geriausia vieta žemėje patirti vėlyvojo baroko ir tikrosios germanų įtakos. Daugelis turistų užsibrėžia tikslą pirmiausia aplankyti šią šventyklą, o apsilankę rekomenduoja tai padaryti ir kitiems poilsiautojams.

Interviu tęsiama Šv. Tomo kultūros, švietimo ir piligrimystės centro rubrika – krikščioniškoji Europa “ – pasakojimai apie stačiatikių parapijas, krikščionių šventovių istoriją ir šiuolaikinį Europos krikščionių gyvenimą.

– Tėve Sergijau, papasakokite, kaip Hamburge, kuris visiems žinomas kaip vienas didžiausių uostų pasaulyje, atsirado rusų pulkas?

– Uostas įgauna tolerantišką požiūrį į užsieniečius, nes tai reiškia daug prekybinių sąveikų. Be to, Hamburgas buvo vienas iš garsiosios Hanzos profesinės sąjungos centrų. Šiai prekybinių miestų bendruomenei priklausė ir mūsų Veliky Novgorodas, tad Hamburge ir Liubeke rusų pirkliai nebuvo neįprasti nuo seno.

Su Liubeko miestu siejamas vienas įdomus faktas: garsusis rusų šventasis palaimintasis Prokopijus Ustyugietis buvo iš Šiaurės Vokietijos žemių. Jaunesniais metais jis buvo sėkmingas pirklys Liubeke. Jo prekybiniai santykiai su Rusija lėmė, kad tolimame XIII amžiuje jis ne tik priėmė stačiatikybę, bet ir tapo vienu pirmųjų rusų šventųjų kvailių.

pradžioje Hamburge jau veikė ne tik rusų pirkliai, diplomatai, bet ir Šventosios Vladimiro brolijos atstovybė. Būtent ši organizacija pradeda rinkti lėšas pirmosios šventyklos Hamburge statybai. 1908 metais už surinktas lėšas miesto centre buvo nupirktas dvaras, kuriame pašventinta Šv.Mikalojaus vardo namų bažnyčia.

Būsimasis patriarchas Tikhonas tarnavo šioje šventykloje, pakeliui į savo vyskupinės tarnybos vietą Amerikoje. Tada su malda palinkėjo miestui ir jo stačiatikių bendruomenei klestėjimo.

– Tiesą sakant, aš daviau palaiminimą šiai žemei, tai labai svarbu.

– Taip. Garbių parapijos svečių knygoje yra jo palikti nuostabūs žodžiai, tai atsisveikinimo žodis Hamburgo stačiatikių bendruomenei, kad ji sužydėtų į palaimos medį (ty į didelį medį su vešlia vainiku, dovanojančiu gelbėjimą). vėsa jo šešėlyje). Namų bažnyčia ilgą laiką buvo dvasinis centras ir rusų emigracijos susibūrimo vieta. Jis išgyveno liūdnus revoliucijos metus. Daugelis į Ameriką išvyko per Hamburgą. Šventykla buvo nuolatinis prieglobstis žmonėms, kuriems dažnai labai reikėjo ir laukti išvykimo. Po revoliucijos ši šventykla perėjo į Šv.Vladimiro brolijos rankas, tačiau laikui bėgant namą su šventykla, deja, brolija pardavė.

Kitoje Hamburgo bažnyčioje Šv. Prokopijaus Ustyugo iš Rusų bažnyčios užsienyje, įkurtas muziejus, pasakojantis apie po Antrojo pasaulinio karo Hamburge atsidūrusių žmonių vargus ir vargus. Hamburge buvo daug perkeltųjų stovyklų. Šių stovyklų viduje buvo pastatytos namų bažnyčios.

Muziejuje yra eksponatų, susijusių su šiomis stovyklos šventyklomis: dubenys Šventosioms dovanoms, smilkalai, kuriuos šie drąsuoliai padarė savo rankomis. Kai jie jau turėjo galimybę gyventi atvirai, savarankiškai, pirmiausia jie sukūrė naują stačiatikių bendruomenę. Ši ilgai kenčianti, pokario bendruomenė sugebėjo užtikrinti, kad vokiečių valdžia išduotų žemės sklypą bažnyčios statybai. Taigi Hamburge buvo pastatyta nedidelė šventykla. Laikui bėgant jis buvo nugriautas, nes prasidėjo miesto atstatymas. Kaip kompensaciją miestas paskyrė kitą vietą šventyklos statybai. 1965 metais buvo pašventinta graži pseudorusiško stiliaus bažnyčia, kurios statybose dalyvavo ir miestas. Ilgą laiką ši šventykla, kurios muziejus buvo minėtas aukščiau, buvo vienintelis ir pagrindinis visų Rusijos stačiatikių prieglobstis.

Tačiau kai 90-ųjų pradžioje pasipylė emigrantų iš Rusijos srautas, ši šventykla nebegalėjo sutalpinti visų maldininkų, visų, kurie norėjo rasti dvasinį paguodą. Susikūrė iniciatyvinė grupė, kuri tapo naujos Rusijos stačiatikių bažnyčios bendruomenės sėkla.

– Kas yra natūralu, nes Hamburgas yra labai didelis miestas.

– Taip, Hamburgas yra antras pagal dydį Vokietijos miestas ir didžiausias darbdavys. Todėl čia veržiasi daug rusų emigrantų. 2001 metais Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu buvo atidaryta nauja parapija Kronštato šv.

Arkivyskupui Teofanui palaiminus, arkivyskupas Borisas Ustimenko pirmasis pradėjo dirbti naujosios parapijos žemes. Tėvas Borisas yra ne tik Šiaurės Vokietijos dekanas, bet ir naujasis šių vietų misionierius, nes jis yra daugumos Šiaurės Vokietijos bendruomenių įkūrėjas. Tėvo Boriso atvykimas į Hamburgą sutapo su tuo, kad Serbijos stačiatikių bažnyčios parapija paliko patalpas, kurias ilgą laiką nuomojosi iš evangelikų bažnyčios. Taip jau susiklostė, kad tą maldos vietą, kurioje apie 20 metų buvo švenčiama Dievo liturgija, paveldėjo nauja bendruomenė.

Tačiau problema buvo ta, kad nuomos kaina buvo labai didelė. Šis kambarys buvo liuteronų vaikų darželio sporto salė. Pagal sutartį už tai kas mėnesį reikėjo mokėti pusantro tūkstančio eurų. 2003 m. jūsų tikrai buvo paskirtas į Hamburgą. Pagrindinis mano tarnybos uždavinys buvo surasti naujas patalpas. Viešpats dosniai paguodė mus nuostabia katedra, kurioje šiandien yra bendruomenė. Tuo metu tai buvo liuteronų bažnyčios šventykla, tačiau liturginis gyvenimas joje praktiškai nutrūko. Mums ši šventykla buvo įdomi tuo, kad ne tik yra miesto centre, bet ir savo architektūra nebūdinga liuteronų Šiaurės Vokietijos šventykloms, nes kadaise buvo pastatyta armėnų bendruomenei.

Architektas Lorenze studijavo Tiflis ir šiame projekte įkūnijo savo meilę Kaukazo architektūrai. Čia, žinoma, spėjamas ne tik Kaukazas. Tai neoromaninis stilius su gotikos elementais. Tuo pačiu išsaugota kryžminio kupolo sistema su dideliu aukuru, kuris, vėlgi, liuteronams nebūdingas, bet armėnams buvo geidžiamas ir mums pasirodė džiugi staigmena. Projekto derinimo su miestu etape armėnų bendruomenė atsisakė statyti, tačiau architektas įtikino Liuteronų bažnyčios sinodą įgyvendinti projektą. Vienas iš argumentų buvo tai, kad projekte esanti apskritimų sistema, anot architekto, labiausiai atitinka liuteronišką Dievo žodžio skelbimo supratimą. Juk ilgos katedros vargonams ir pompastiškos pamaldos. O liuteronams svarbus žodis ir žmonės renkasi aplink piemenį.

- Ir čia vėl apskritimo idėja reiškia senovinę, vis dar katakombinę bažnyčią.

– Taip. Dėl to liuteronams šis argumentas labai patiko. Kai pirmą kartą pamatėme šią šventyklą, supratome, kad ji atrodo kaip paruošta ortodoksų bažnyčia ir iškart pradėjome derybas.

Tuometinė Hamburgo miesto vyskupė ponia Maria Epson (dabar tradiciškai Hamburgo miesto liuteronų vyskupas yra moteris) buvo didelė Rusijos, rusų kultūros gerbėja ir Sankt Peterburgo gerbėja. Tarp Šiaurės Elbės evangelikų liuteronų bažnyčios vyskupijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Sankt Peterburgo metropolitato buvo glaudus ryšys. Šis palankus tarpbažnytinių santykių fonas mums padėjo derybose su liuteronų bažnyčia. Ilgą laiką buvo sprendžiama, kokia bus šventyklos perdavimo forma. Tačiau paaiškėjo, kad žemė, kurioje stovi šventykla, priklauso miestui, o ne bažnyčios bendruomenei, nes ji yra centrinėje Hamburgo dalyje.

Pagal Vokietijos įstatymus pastatą valdo asmuo, kuriam priklauso žemė. Todėl į derybas turėjome įtraukti trečiąją šalį – jau Hamburgo miestą. Ir galiausiai priėjome išvados, kad evangelikų bažnyčia mums simboliškai padovanojo šią katedrą už 1 eurą, bet su sąlyga, kad žemę po katedra pirksime iš miesto už rinkos kainą. Taip, asmeniniu tuometinio metropolito Kirilo, dabartinio Jo Šventenybės patriarcho (radusio lėšų nusipirkti žemę) palaiminimu ir dalyvavimu, buvo įsigytas žemės sklypas su katedra. 2004 metų gruodžio pabaigoje bažnyčioje buvo laikomos paskutinės liuteronų bažnyčios mišios, o iškart po mišių bažnyčios skliautus užpildė padėkos giesmės. Liuteronų bažnyčiai buvo svarbu ir džiugu, kad šventykla perėjo krikščionių bendruomenės nuosavybėn.

– Kodėl šventykla pašventinta šventojo teisiojo Kronštato Jono vardu?

– Tai, be abejo, turi gilią prasmę ir logiką. Juk Hamburgas yra Sankt Peterburgo miesto giminingas miestas arba, geriau sakant, partneris (kaip sako vokiečiai). Ir taip norėjau nubrėžti dvasinę giją tarp mūsų miestų. Tėvas Jonas yra ne tik vienas iš labiausiai gerbiamų šiaurinės Rusijos sostinės šventųjų, bet ir jūreivių, kuriuos jis slaugė Kronštate, globėjas.

– Tai labai svarbu, nes jis tarnavo Andriejaus katedroje, kurią, kaip prisimename iš jo gyvenimo, matė sapne.

- Apie palaiminimus ir svajones papasakosiu dar įdomiau! Kai XX amžiaus pradžioje Šventoji Vladimiro brolija paskelbė apie lėšų rinkimo kampaniją šventyklai Hamburge visoje Rusijoje, vienas pirmųjų į šį kvietimą atsiliepė tėvas Jonas iš Kronštato. Viešpats, matyt, jį paskatino, kad laikui bėgant jam teks dirbti daugiau. Mums labai svarbus šis visą gyvenimą trunkantis kunigo dėmesys Hamburgui.

Tiesą sakant, tai labai svarbu, nes dabar tik pereiname į šiandieną. stačiatikių bažnyčia vardu Šv. Jonas iš Kronštato dabar yra vienas didžiausių ortodoksų centrų Vokietijoje. Papasakokite apie tai atskirai, kaip gyvena šiuolaikinė parapija?

– Pirma, užsienyje atsidūrę žmonės, ypač iš pradžių, išgyvena labai sunkų adaptacijos laikotarpį. Pasirodo, šis integracijos procesas kai kuriems išvis nepajėgus. Dauguma žmonių (rusai gabūs ir aktyvūs) labai greitai išmoksta kalbą, susiranda darbą ir iš karto gyvena turtingą gyvenimą, bet vis dėlto gyvenimas išeivijoje nėra saldus, duona duodama labai sunkiai.

Todėl, kai visa ši integracijos našta užgula žmogų, paaštrėja dvasinio gyvenimo klausimai, žmonės pradeda ieškoti šventyklos, kur galėtų gauti kažkokią dvasinę paramą ir paguodą, kur galėtų susitikti su bendraminčiais, tautiečiais. , tiesiog kalbėkite savo gimtąja kalba, prisiminkite savo tėvynę. Toks dvasinis veiksnys yra svarbus, todėl bažnyčia užsienyje tampa ne tik parapine, bet iš tikrųjų namais. Ši savybė yra beveik visose užjūrio parapijose.

Dar vienas įdomus parapijos bruožas – dauguma aktyviai ir su malonumu į bendruomenės gyvenimą įsiliejusių žmonių neturėjo už pečių bažnytinio gyvenimo patirties buvusiose Sovietų Sąjungos šalyse. Pirmą kartą jie peržengė šventyklos slenkstį čia, užsienyje. Todėl nežinau apie kitas parapijas, bet mūsiškė tiesiog buvo pasmerkta tapti misionieriais. Prie parapijos labai daug „apyvartos“. Periodiškai mes išlydime šeimą su ašaromis dėl to, kad žmonės susirado darbą kitame mieste. Tuo pačiu metu iš karto atsiranda mažiausiai dvi naujos šeimos. Ir vėl susiduriame su užduotimi, nuo pat pradžių viską pasakoti ir paaiškinti. Tam, žinoma, taip pat reikia laiko ir erdvės. Ir susiklostė tokia situacija, kad nors ir tapome didžiausios Vokietijoje katedros savininkais, joje visiškai nebuvo pagalbinių patalpų.

Buvo tik nedidelė virtuvėlė, kuri mums nuolat rodė sienų tempimo stebuklus, nes šioje virtuvėje nuolatos buvo apgyvendinta neįsivaizduojama daugybė žmonių. Jame choras vedė repeticijas. Ten buvo ir sekmadieninė mokykla, ir piešimas, ir arbatos gėrimas, kažkas buvo nuolat sveikinamas ir prisimenamas. Mažoji spinta tapo virimo tašku. Tai nebuvo lengva. Tuo pačiu, nepaisant draugiškos atmosferos, buvo aišku, kad ilgai neištversime, pradėsime po truputį valgyti vienas kitą.

Be misionieriško darbo, kita svarbi užduotis, su kuria susiduria kiekviena parapija užsienyje, yra mūsų vaikų ugdymas. Tai pagrindiniai šiuolaikinės parapijos aspektai – misionieriška, edukacinė, kultūrinė, šventinė.

Visa tai kartu paskatino mus aktyviai galvoti apie galimybę gauti papildomos erdvės išorės paslaugoms. Žodžiu, šalia mūsų bažnyčios stovėjo senas dviejų aukštų namas. Nekalbėsiu apie visus sunkumus ir vargus, bet šiandien to apgriuvusio pastato vietoje puikuojasi didelis naujas namas, tapęs mūsų bendruomenės dvasiniu, kultūriniu ir edukaciniu centru. Nepaisant to, kad dalį plotų nuomojame, kad gautume lėšas, leidžiančias apmokėti statyboms gautą banko paskolą, didžioji dalis ploto tarnauja bendruomenės labui. Rusų kalbos ir literatūros salė su biblioteka, dailės mokykla, rusų kalbos ir literatūros, matematikos kursai, sekmadieninės mokyklos būreliai.

Patalpos bendruomenės svečiams (į kurias laukiami visi skaitytojai). Kineziterapijos centras, kuriame parapijiečiai gali atsigauti tolesniems žygdarbiams. Mūsų namuose yra didelė salė, kurioje bendruomenė leidžia atostogas ir susirinkimus. Salėje nuolat vyksta klasikinės muzikos koncertai, literatūriniai susitikimai. Patį namą nuspręsta pavadinti Čaikovskio namais. Dabar šis namas daugeliui hamburgiečių žinomas kaip rusų ir vokiečių kultūrinių mainų vieta. Yra namas, yra aikštės, yra daug talentingų žmonių, kurie gali įkūnyti savo idėjas. Mes ir toliau aktyviai dirbame. Nuostabus stebuklas – per 15 gyvavimo metų bendruomenė iš nedidelio entuziastų būrelio, susibūrusio liuteronų vaikų darželio sporto salėje, tapo didele, stipria bendruomene, atsakinga už katedrą, dvasinį, kultūros ir ugdymo centrą. (Čaikovskio namas) ir stačiatikių kapinės su medine bažnyčia.

– Kaip kilo idėja įkurti stačiatikių kapines?

– Mintys apie tokio projekto svarbą kilo jau seniai. Buvo daug minčių „už“. Tai gebėjimas kompaktiškai laidoti stačiatikius pagal stačiatikių tradicijas ir sistemingos liturginės maldos už mirusiuosius svarba: kai kuriose Vokietijos žemėse mūsų tradicijas sunku suderinti su nusistovėjusia laidojimo praktika. Bet čia buvo rasta vieta, buvo rasti geranoriški žmonės, kurie įsipareigojo padėti pastatyti šventyklą ir sukurti visą parką su medine architektūra. Stačiatikių mėsainiai labai mėgsta jaukią šventyklą. Jame 1 ir 3 šeštadieniais dieviškas pamaldas atlieka mūsų kunigai (o pirmąjį šeštadienį liturgiją gieda mūsų parapijos vaikų choras), o sekmadieniais vokiškai kalbanti stačiatikių bendruomenė šv. Kirilas ir Metodijus.

Nuo balandžio iki birželio Sergejus Mudrovas dalyvavo tyrimų programoje Hamburge (Vokietija), kur rašė trumpą bažnyčios dienoraštį. „Pravmiro“ skaitytojams siūlome dienoraščio ištraukas, daugiausia susijusias su Hamburgo ir Liuneburgo parapijų įspūdžiais.

Šiandien pirmą kartą buvau pamaldoje Šv. Jonas iš Kronštato Hamburge. Nuvažiavau metro iki stoties „Messehalen“, iš ten aiškiai matosi šventyklos pastatas, kuris anksčiau priklausė protestantų bažnyčiai. Kai kuriose Europos vietose ortodoksai turi tokias dideles ir erdvias bažnyčias; juk daugiausia ortodoksų krikščionys arba glaudžiasi nuomojamose patalpose (pavyzdžiui, Barselonoje ar Lisabonoje), arba tarnauja savo, bet nedidelėse bažnyčiose (pavyzdžiui, Mančesteryje ar Roterdame). Hamburge bažnyčia priklauso parapijai, o jos talpa tikriausiai yra mažiausiai 500 žmonių. Maskvos patriarchato bendruomenė labai jauna – susikūrė 2001 metų pradžioje, o bažnyčią įsigijo 2004 metais.

Darbo dienomis į Šventųjų dovanų liturgiją ateidavo labai mažai žmonių, ne daugiau nei dvidešimt žmonių. Pamaldos prasidėjo 15.30 val. ir buvo sutrumpintos versijos, pasibaigusios maždaug po pusantros valandos. Po liturgijos priėjau prie skaitytojo Aleksandro ir paklausiau, ar bažnyčiai reikia visos įmanomos pagalbos skaitant (nesu ypatingai balsinga skaitytoja, bet prireikus galiu skaityti). Aleksandras, žinoma, atsakė, kad būtinas abato arkivyskupo Sergejaus Baburino palaiminimas. Šiuo metu į mūsų pokalbį įsiterpė šalia mūsų stovėjęs vyras (kaip sužinojau vėliau, Jurijus Grigorjevas): „Mums reikia pagalbos Liuneburge, tik rytoj ten bus tarnyba“.

Liuneburgas? Pirmą kartą girdžiu šį vardą, bet kodėl nenuvykus ten? Jurijus konsultavosi su tėvu Genadijumi Sorokopytu, vienu iš trijų Hamburgo bažnyčios kunigų (jis taip pat yra Liuneburgo Kristaus Prisikėlimo parapijos rektorius). Sutikimas buvo gautas.

Rytiniu traukiniu 7.53 mes trys (tėvas Genadijus, Jurijus ir aš) išvykome iš Hamburgo į Liuneburgą. Važiavome pietryčių kryptimi, kiek daugiau nei pusvalandį. Tada iš stoties apie penkias minutes autobusu. Liuneburgo stačiatikių bendruomenė nuomoja katalikų parapijos patalpas. Patys katalikai yra apgyvendinti kažkokioje keistoje struktūroje, vadinamoje ekumeniniu centru. Iš išorės centras atrodo kaip biblioteka; čia nėra ypatingo krikščioniškojo buvimo. Vienintelis dalykas: prie įėjimo įrengtas kryžius, tačiau jis pagamintas modernistiniu stiliumi, todėl įžvelgti jame Kristaus kančios įrankį nėra lengva. Įdomu, kas nusprendė „pažymėti“ tokią naujovę: protestantai ar katalikai?

Ekumeniniame centre yra dvi maldos salės: viena skirta protestantams, kita – katalikams. Protestantams, kaip įprasta, šventykloje tvyro baisi tuštuma, tarsi bažnyčios su apaštalais ir šventaisiais istorijos nebūtų. Katalikai turi geresnių, bet nedaug: kažkokias keistas skulptūras, neva vaizduojančias biblinius dalykus, bet iš tikrųjų dvelkiančias Malevičiaus abstrakcija. Kristaus nukryžiavimo skulptūra ant kažkokio medžio man pasirodė šventvagiška, o Stepono užmėtymo akmenimis skulptūra - nesuprantama (be tėvo Genadijaus paaiškinimų turbūt dar ilgai būčiau susimąsčiusi, kokį planą čia sukūrė vokiečių skulptorius darbas). Kodėl krikščionybėje toks modernizmas?

Liūdna, kad stačiatikiams tenka melstis tokioje „ekumeninėje“ aplinkoje, bet kur kreiptis? Už keturių valandų nuomą katalikai ima 75 eurus. Prieš pamaldų pradžią reikia paruošti salę: centre pastatyta stačiatikių ikona, o altoriuje (tačiau visiškai atvira erdvė nelabai primena stačiatikių bažnyčios altorių) – stalas. kuris tarnaus kaip altorius. Katalikų soste kunigas skleidžia antimensiją. Iš sandėliuko atnešamos knygos ir žvakės. Jurijus, kuris bus altoriaus paveikslas, nešiojasi ponomar aksesuarus. Jie guli vienoje iš centro patalpų; taip pat saugomi šventi indai – taurė ir diskos. Kol bus galima paruošti salę stačiatikių liturgijos pradžiai, užtrunka mažiausiai pusvalandį.

Apie dešimtą tėvas Genadijus skelbia įprastą „Palaimintas mūsų Dievas...“, ir aš pradedu skaityti „Valandas“. Šiandien vyksta dvi pamaldos: Šv. Jonas Chrysostomas, o paskui uncija. Žmonių nedaug – liturgijoje yra kiek daugiau nei dvidešimt žmonių. Dar keli žmonės ateina į uncijos pradžią. Tėvas Genadijus šiek tiek sutrumpina nusileidimo apeigas, kad atitiktų nuomos laiką. Tada, padedami parapijiečių, greitai išnešame iš salės viską, kas bent kiek panašėjo į stačiatikių bažnyčią, ir leidžiamės atgal. Parapijiečiai nuveža mus į stotį; belieka laukti traukinio į Hamburgą.

Į Hamburgą atvykstame po pietų, dar spėju užsukti į namus, papietauti, o po to skubu į vakaro pamaldas katedroje. Laimei, atvykstu laiku. Stoviu dešinėje, prie sienos. Bet kai tėvas Sergijus išeina iš altoriaus, prieina prie manęs, pasisveikina ir klausia, ar aš esu tas žmogus, kuris norėjau skaityti bažnyčioje.

Jei yra tokia galimybė ir kad tuo nieko neįskaudinsiu ir neįžeidžiau, atsakau. „Vis dėlto man nepatogu kištis į šventyklos kasdienybę.

Nieko, jie pas mus viską suvokia normaliai, – sako kunigas. - Eik prie altoriaus, apsirenk antgalį.

Einu prie altoriaus, ten sveikinu tėvą Dionisijų, taip pat du altorininkus – Viktorą ir Dmitrijų (kitų altorių tą vakarą nebuvo). Pastebiu, kad visi labai draugiški, pasiruošę padėti, o naujoke niekas nemato „konkurento“. Man leista skaityti Šešias psalmes. Skaitau ne be jaudulio, bet lyg ir normalu. Viena problema: mano tylus balsas, deja, nelabai tinka didelei šventyklai. Iš karto prisimenu Aleksandro Nevskio katedrą Taline, kur visi skaitiniai, įskaitant laikrodį ir šešias psalmes, vyksta su mikrofonais. Tačiau Hamburgo deklamuotojai turi stiprius, gerai sureguliuotus balsus, todėl jiems mikrofonų tikrai nereikia...

Tačiau laikui bėgant parapijoje Šv. Jono iš Kronštato, ši problema man buvo išspręsta: Dmitrijus surado nešiojamą mikrofoną, kurį galėjau pritvirtinti prie jungties. Skaityti tapo daug lengviau.

Šiandien. Liturgija pagal grafiką, paskelbtą parapijos svetainėje, turėtų prasidėti 10 val., bet aš atvykau daug anksčiau, nes Laikrodis pradeda rodyti 9:30. Man buvo leista skaityti 3 val.

Tarnauja trys kunigai – kun. Sergijus pradeda išpažintį, tada grįžta prie altoriaus tarnauti liturgijai, o Genadijus ir Joachimas atlieka išpažintį. Tėvas Dionisijus išvyko į Šveriną, kur tarnauja sekmadieniais. Išpažinėjų daug, bažnyčia pilna žmonių: pirmą kartą matau tokią didelę parapiją Europoje. Komuniją teikia trijuose dubenyse, sakramentų skaičius viršija 240 žmonių! Tarp jų labai daug vaikų.

Tėvas Joachimas, kuriam aš kartu su vienu iš altorių padedu prie komunijos (laikau lėkštes), daug ką prisimena vardu, kalbasi su vaikais, klausia, kiek jiems metų, pagiria, sako gerus žodžius. Jis turi geranorišką „zer gud“ (labai gerai) vokiečiams, tačiau dauguma dalyvių yra rusakalbiai. Sakramentas baigiasi, bet prie pakylos, kur priimama išpažintis, dar laukia ilga eilė. Po atleidimo taurė vėl bus išnešta – dalyvių tikrai daug.

Išvykau į Mančesterį, todėl negalėjau susitikti Hamburge. Tačiau Kristaus Prisikėlimo šventė Mančesterio Užtarimo bažnyčioje pastaraisiais metais man jau tapo gera tradicija.

Šiandien yra šventė. Paskutinė mano viešnagės Hamburge diena. Man leista skaityti Valandas ir Apaštalą.

Po liturgijos kairėje bažnyčios dalyje geriama arbata, gera parapijos tradicija (nors tik darbo dienomis, kai parapijiečių nėra labai daug). Atsisveikinu su kunigais ir pažįstamais parapijiečiais. Šiek tiek liūdna skirtis su parapija – juk per du mėnesius pripratau. Galbūt man tai buvo gera pamoka ir skaitymo, ir pagalbos prie altoriaus prasme. Ne visada viskas sekėsi gerai, kartais jis klysdavo – bet tas, kuris nieko nedaro, neklysta. Deja, palieku Bažnyčią, bet viduje džiaugiuosi, kad susitiksiu su savo gimtosios bažnyčiomis Baranovičiuose.

Teisuolių Jono bažnyčios rektorius pasakoja apie stačiatikių bažnyčios svarbą tautiečiams Vokietijoje, kaip prasidėjo bendruomenės gyvenimas dieviškomis pamaldomis vaikų darželio sporto salėje ir kaip didinga bažnyčia neoromaninėje epochoje. stilius tapo jos namais, kuo stačiatikybė domina vokiečių visuomenę.Hamburgo Kronštato arkivyskupas Sergijus Baburinas.

Tėve Sergijau, kaip, jūsų nuomone, Rusijos stačiatikių bažnyčią vertina mūsų tautiečiai, dėl tam tikrų gyvenimo aplinkybių atsidūrę tolimajame užsienyje? Jie ateina į bažnyčią, nes joje mato visų pirma Tėvynės salą, vietą, kur gali sulaukti pagalbos ir paguodos, arba, svarbiausia, kad tai yra Dievo namai, kuriuose gali melstis. pažįstama kalba ir laikantis Rusijos bažnyčios tradicijų?

– Pagrindinis dalykas, kuris džiugina kiekvieną kunigą, sutinkantį savo tautietį šventykloje, yra šventyklos kaip Dievo Namų suvokimas ir mūsų žmonėms būdingas pagarbos jausmas. Tačiau požiūrio į šventyklą spektras labai skirtingas. Vis daugiau žmonių išgyvena bažnyčių laikotarpį – tai didžiausias džiaugsmas.

Iš tiesų, šventykla išeivijoje yra ir paguodos vieta žmogui, liūdnai išgyvenančiam atotrūkį su Tėvyne ir suvokiančiam kartaus emigrantų duonos skonį. Žinoma, yra žmonių, kurie stačia galva pasineria į asimiliacijos procesą, bandydami tapti vokiečiais labiau nei patys vokiečiai, tačiau dažniausiai būtent čia, atsiskyrę nuo tėvynės, pirmiausia peržengiama šventyklos slenkstis. Jie nuoširdžiai stengiasi dalyvauti bendruomenės veikloje, supažindinti vaikus su Bažnyčia.

Tačiau mes, kaip ir visi kiti, skiname tautiečių religinio neišmanymo vaisius. Kartais šokiruoja neišmanymo ir pagonybės laipsnis, ypač keista tai matyti kartu su geru išsilavinimu ir noru turėti ir nuolat reikšti savo nuomonę. Šventykla dirba kiekvieną dieną, o apmokyti palydovai mielai visus sveikina.

Jūsų parapija yra viena „jauniausių“ tarp Berlyno ir Vokietijos Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos parapijų, jos istorija siekia kiek daugiau nei dešimt metų. Ar galėtumėte papasakoti, kaip prasidėjo jo istorija?

– Viskas prasidėjo nuo kelių šeimų iniciatyvos, kurios kreipėsi į Berlyno ir Vokietijos arkivyskupą Teofaną su prašymu atsiųsti kunigą. Tai atsitiko 2001 m. Epifanijos dienomis.

Pirmasis bendruomenės klebonas ir nuodėmklausys buvo arkivyskupas Borisas Ustimenko. Pradžioje gyvenimas buvo kupinas sunkumų, nes bendruomenė glaudėsi liuteronų vaikų darželio sporto salėje, už kurią teko mokėti nepakeliamą bendruomenei skirtą nuomą. Tačiau būtent ten bendruomenė gimė ir žengė pirmuosius dvasinio tobulėjimo žingsnius. Pirmieji sunkumai žmones labai suartino. Ten turėjome galimybę dažnai susitikti, o šventykloje vyko nuolatiniai pokalbiai ir bendros Šventojo Rašto studijos.

Galima teigti, kad į naująją bažnyčią atsikėlė stipri, draugiška ir susiformavusi bendruomenė.

Šiais laikais maldos vieta už jūsų gausią parapiją yra bažnyčia, pašventinta vieno iš Rusijos bažnyčios ypač gerbiamų šventųjų – teisiojo Kronštato Jono – vardu. Papasakokite, kaip prieš keletą metų šis didingas neoromaniniu stiliumi statytas bažnyčios pastatas tapo stačiatikių parapine.

– Šventykla tikrai labai graži. Šiaurės Vokietijai tai nebūdinga. Iš pradžių šventykla buvo skirta armėnų bendruomenei, todėl joje yra daug mums žinomų ortodoksų architektūros elementų. Tuomet, kai armėnų bendruomenė jį atmetė projekto tvirtinimo etape, architektas įtikino liuteronų bažnyčios vadovybę įgyvendinti šį projektą liuteronų bendruomenei. Kovodamas už savo projektą, jis įrodinėjo, kad ilgos bazilikos – Katalikų bažnyčios palikimas – netinka liuteronams, kurie turi sėdėti ratu aplink pastorių ir studijuoti Šventąjį Raštą. Šis argumentas patiko, ir Hamburge XX amžiaus pradžioje iškilo senovines rotondas primenanti šventykla su altoriaus apside, pasukta į rytus.

Nepaisant centrinės šventyklos padėties, praėjusio amžiaus pabaigoje liuteronų bendruomenė joje beveik iširo. Jis buvo priskirtas kaimyninei parapijai, šiame pastate vykdavo koncertai ir parodos. Jis taip pat buvo išnuomotas įvairioms užsienio bendruomenėms. Kapitalinio remonto neišvengiamybė išgąsdino liuteronų bažnyčią.

Pavyko išsiderėti taip, kad šventykla mums buvo perduota už simbolinę vieno euro kainą, su sąlyga, kad stačiatikių bendruomenė už rinkos kainą iš miesto išpirks žemę po šventykla. Taigi Hamburgo centre atsirado Rusijos žemės sala su šventyklos pastatu. Visa bendruomenė pasinėrė į jos atnaujinimo ir gražinimo verslą, o dabar joje visiškai neįmanoma atpažinti kadaise pusiau apleistos šventyklos.

Šventyklą vainikuoja kupolas ir penki auksiniai kryžiai, pastatytas freskos ikonostasas ir mozaikinės grindys. Gražinimo procesas tęsiasi.

Prieš kurį laiką vienos iš užsienio rusų parapijų tinklalapyje buvo paskelbta nuotrauka, kurioje matyti, kad pamaldų metu teritorija priešais bažnyčią virsta „automobilių stovėjimo aikštele“ įvairiausiems vežimėliams, kuriuos paliko mamos su vaikais. atvyko į tarnybą. Dabar Rusijoje stereotipas, kad bažnyčiose yra tik močiutės, įeina į istoriją. Kaip galite apibūdinti Hamburgo parapijos sudėtį, kuri sudaro pagrindinę jos dalį?

– Iš tiesų, šventykloje yra daug vaikų. Sekmadieniais priimame apie šimtą vaikų. Per Kalėdas buvo išdalinta 400 vaikų dovanų. Labai džiaugiuosi, kad parapija turi ateitį.

Bažnyčioje daug paauglių ir jaunuolių. Su jais vyksta reguliarūs susitikimai. Yra jaunimo interneto naujienlaiškis, kuriame dalyvauja apie aštuoniasdešimt vaikų. Jie mielai reaguoja į socialinius projektus, noriai padeda sergantiesiems, atvykstantiems gydytis iš Rusijos.

Be to, vyksta šeimų stovyklos projektas – rudens ir pavasario atostogų metu vyksta pamainos.

Natūralu, kad meilė Dievui „visi amžius yra nuolanki“. Taip pat turime daug pagyvenusių žmonių. Silpnantys parapijiečiai paskatino mus pereiti nuo viengungių prie sisteminės pagalbos. Mūsų parapijos bendruomenės nariai sukūrė ligonių ir senelių globos globos tarnybą „Pokrov“, kuri jau aptarnauja apie aštuoniasdešimt žmonių. Visiems darbuotojams moka Vokietijos valstybė.

Jono Kronštadiečio bažnyčioje pamaldos atliekamos ne tik bažnytine slavų, bet ir vokiečių kalba. Ar tai reiškia, kad nemaža dalis jūsų parapijiečių kalba vokiečių kalba kaip gimtoji? Kas jie yra, emigrantų palikuonys ar čiabuviai, kurie atsivertė į stačiatikybę?

– Mūsų parapijos vokiškai kalbanti dalis nėra reikšminga, dažniausiai tai mišrių šeimų atstovai. Taip pat yra vietinių vokiečių, kurie perėjo į stačiatikybę. Įdomi grupė – jaunieji kitų vietinių ortodoksų bažnyčių atstovai, kurie mūsų vokiškai kalbančiose pamaldose jaučiasi patogiau nei savo bendruomenėse, kur dažnai karaliauja tautinė-šeimyninė dvasia.

Su apgailestavimu reikia pastebėti, kad neišvengiamas reiškinys yra rusų kalbos praradimas mūsų vaikams. Stengiamės tam atsispirti iš visų jėgų, tačiau faktas lieka faktu: vokiečių kalba daugeliui tampa vis labiau pažįstama, daugeliui vaikų vokiškai melstis lengviau.

Kartą per mėnesį teikiame paslaugą tik vokiečių kalba. Vis daugiau vokiškų inkliuzų atsiranda ir sekmadienio pamaldose.

Hamburgo parapija aktyviai dalyvauja švietėjiškame darbe: veikia sekmadieninė mokykla, vyksta viešos paskaitos... Ar galėtumėte supažindinti mūsų skaitytojus su šia parapijos veiklos puse?

– Turime dvi sekmadieninės mokyklos grupes. Mažesnėje vaikai užsiima rankdarbiais, skaito pasakas ir pasakas. Mažieji kartu mokosi maldų. Vyresnėje grupėje vaikams siūloma rimtesnė medžiaga. Atsisakėme sistemingo kurso, nes ne visos šeimos gali reguliariai lankytis bažnyčioje. Pokalbiai sudaromi kaip savarankiška pamoka, kurios tema atskleidžiama vieno susitikimo metu.

Vaikai lanko mokyklą per dieviškąsias pamaldas iki Eucharistijos kanono, o vėliau atvedami į šventyklą. Pirmąjį mėnesio sekmadienį dalį pamaldų gieda mūsų vaikų choras, kuriame užsiėmimai vyksta kiekvieną sekmadienį po Komunijos.

Be to, kas tris mėnesius mūsų bažnyčioje vyksta specialūs kursai, į kuriuos kviečiame lektorius iš Rusijos. Trečiadieniais ir sekmadieniais, kai bažnyčioje nėra užimtumo (du kartus per mėnesį, po sekmadienio liturgijos vyksta pamaldos gruzinų kalba), vyksta pokalbiai.

Ar parapijiečiai turi galimybę kartu praleisti ne liturginį laiką? Organizuojate bendras šventes, sporto ar kitus laisvalaikio projektus?

– Be šeimų stovyklos organizavimo, apie kurią kalbėjau, karts nuo karto rengiame vaikų vakarėlius. Mieste yra daug įvairių būrelių, kursų, sporto sekcijų, kuriuose aktyviai dalyvauja mūsų parapijiečiai. Parapijoje spontaniškai atsirado bokso ir tinklinio grupės.

Norėčiau daugiau praleisti parapinių švenčių, bet mus varžo patalpų ekstraliturginei veiklai trūkumas. Dabar pradėtas statyti dvasinis, kultūrinis ir edukacinis centras, o dabar tai yra mūsų parapijiečių pagrindinių rūpesčių ir maldų tema.

Rusijoje dažnai girdime apie įvairius Vakarų Europos procesus, kurie kelia pagrįstą baimę tarp tikinčiųjų. Tarp jų – oficialus tos pačios lyties asmenų santuokų pripažinimas daugelyje šalių, privalomas „lytinio švietimo“ įvedimas valstybinėse mokyklose, kai kurių valstybių socialinių tarnybų kišimasis į tikinčių šeimų vidinį gyvenimą, įskaitant jų laikymosi klausimus. vaikų pasninko. Ar stačiatikiai Vokietijoje susiduria su kokiais nors neigiamais reiškiniais visuomenėje, kurie turėtų tiesioginės įtakos jų gyvenimui?

– Jei atvirai, aš nesusidūriau su aštriomis problemomis, nors dažnai ką nors apie tai girdžiu. Bet kuriuo atveju, norintiems būti rimtais, griežtais krikščionimis, šiuolaikinei Vokietijai niekas netrukdo. Žinoma, jauniems žmonėms sunku išsilaikyti ištvirkusios visuomenės apsuptyje, tačiau šie procesai yra globalūs.

Hamburge taip pat yra Rusų bažnyčios užsienyje bendruomenė. Kaip apibūdintumėte parapijų santykius?

– Kaip nuoširdžiai broliška.

Ar ortodoksų parapijos ir jų veikla yra pastebimas reiškinys Vokietijos visuomenės gyvenime?

Vokietijoje visuomenės susidomėjimas stačiatikių bažnyčia nuolat auga. Su didele užuojauta ir susidomėjimu vokiečių visuomenė stebi audringą stačiatikių parapijų veiklą ir jų gausumą. Estetinė stačiatikių bažnyčios gyvenimo pusė labai domisi. Kunigas guli ir ligoninėse, ir kalėjime, o iš vietinių mokyklų nuolat sulaukiama prašymų atvesti vaikus į bažnyčią pasakoti apie stačiatikių bažnyčią.

Atsivertimų bangos nėra, ypatingas visos vokiškos ortodoksų misijos skambesys, tačiau svarbu, kad stačiatikių bažnyčia šiandien iš tiesų tampa Vokietijos visuomenės gyvenimo dalimi.

Kalbino Natalija Bubencova

Šiuo adresu registruotas didžiausias ortodoksų centras Vokietijoje. Kuriant ją dalyvavo patriarchas Kirilas, Schema-archimandritas Ilijus (Nozdrevas), Jonas Kronštadietis, kurio vardu buvo pašventinta aikštėje stovinti didinga katedra. Mūsų korespondentė Liudmila Dianova kalbasi su jos rektoriumi arkivyskupu Sergijumi Baburinu.

– Tėve Sergijau, kaip Vokietijos uostamiestyje atsirado rusų kaimenė?

– Uostamiestis pagal apibrėžimą yra gausi ir daugiatautė vieta, įvairių prekybinių santykių centras. Kadaise Hamburgas ir Veliky Novgorod buvo garsiosios Hanzos prekybos miestų dalis. Tai reiškia, kad rusų pirkliai ir juos lydintys žmonės čia buvo dažni svečiai. pradžios Hamburge susiformavo gana didelė rusų diaspora – pirkliai, pramonininkai, studentai ir diplomatai. O kaip rusas be šventyklos? Į pagalbą atėjo Šventoji Vladimiro brolija. Ji paskelbė apie lėšų rinkimą Rusijoje Šv. Mikalojaus bažnyčios statybai. Ir vienas pirmųjų į šį kvietimą atsiliepė tėvas Jonas iš Kronštato.

– Po 1917 metų revoliucijos Hamburge akivaizdžiai buvo dar daugiau rusų emigrantų...

– Jų padaugėjo kelis kartus, o Nikolskio šventykla buvo ta vieta, kur nelaimingi žmonės, atimti iš tėvynės, galėjo šiek tiek „atgauti kvapą“, gauti finansinę pagalbą ir dvasinę paramą. Kai kurie vėliau išvyko į Ameriką. Tačiau daugelis liko, susirado darbą, nes Hamburgas yra didžiausias miestas-darbdavys. Neatsitiktinai Antrojo pasaulinio karo metais čia buvo sukurtos perkeltųjų asmenų stovyklos.

Šventojo Teisiojo Kronštato Jono katedra – viena didžiausių bažnyčių Hamburge

– Ką reiškia „perkeltas“?

– Taip buvo vadinami darbingo amžiaus žmonės, išvežti iš okupuotų Sovietų Sąjungos teritorijų. Jie turėjo būti naudojami Vokietijos pramonėje ir žemės ūkyje. Tiesą sakant, tai buvo nemokamas darbas. Lageriuose kaliniams buvo leista statyti nedideles namų bažnyčias ir jose melstis. Po pergalės prieš fašizmą kaliniai buvo paleisti, tačiau, bijodami sugautų žmonių persekiojimo, ne visi išdrįso grįžti į tėvynę. Taip ir tie, kurie liko Hamburge, sukūrė savo stačiatikių bendruomenę ir gavo Vokietijos valdžios leidimą statyti bažnyčią.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato – dangiškasis šventyklos globėjas

Šventasis Ansgaras, Hamburgo vyskupas – dangiškasis šventyklos globėjas

– Kalbate apie katedrą, kurioje dabar tarnaujate?

– Ne, ne... Ta pokario šventykla, susijusi su miesto pertvarka, netrukus po pastatymo buvo nugriauta. Kaip kompensaciją bendrijai buvo skirtas dar vienas žemės sklypas statyboms. 1965 metais ant jo buvo pastatyta graži pseudorusiško stiliaus bažnyčia. Jis buvo pašventintas palaimintojo Prokopijaus Ustyugo garbei, kuris, kaip žinome, buvo vokiečių pirklys iki stačiatikybės priėmimo. Ilgą laiką ši šventykla liko vieninteliu Hamburge gyvenančių tautiečių prieglobsčiu. Tačiau kai 90-aisiais iš Rusijos pasipylė emigrantų srautas, ši nedidelė bažnyčia nebesutalpino visų maldininkų. 2001 m. Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu buvo įkurta nauja parapija Šventojo Kronštato teisuolio Jono vardu, o 2003 m. buvau paskirtas į Hamburgą. Iškart ėmiau ieškoti tinkamos patalpos bažnyčiai ir melstis mūsų rusų kunigo tėvo Jono dangiškajam globėjui, atsiliepia į jam skirtas maldas, daugeliui gerai žinomas. Po metų jau atlikome padėkos pamaldas viename gražiausių Hamburgo bažnyčios pastatų.

- Kaip tai nutiko?

- Išskyrus kaip stebuklą, to negalima pavadinti. Iki 2004 metų pabaigos šventykla priklausė liuteronų bažnyčiai, tačiau liturginis gyvenimas joje praktiškai nutrūko ir supratome, kad turime galimybę. Tuometinė Hamburgo miesto vyskupas – ponia Maria Epson – buvo didelė Rusijos ir rusų kultūros gerbėja...

– Atleiskite, bet ar moteris gali būti vyskupu?

– Liuteronas – taip. O Hamburge vyskupas tradiciškai yra moteris. Aš pati prie to pripratau ne iš karto. Pasakysiu daugiau: jei seminarijoje sapnavau, kad geriu arbatą su liuteronų vyskupu, tikriausiai nebūčiau pabudęs iš siaubo. Ir dabar tai yra mano gyvenimo dalis. Tik mūsų gerų santykių su liuteronais dėka katedra tada buvo įgyta. Evangelikų bažnyčia mums padovanojo už simbolinę kainą ... 1 eurą. Tačiau pagal Vokietijos įstatymus pastatas priklauso tam, kam priklauso žemė. O kadangi šventykla yra miesto centre, kaina už svetainę pasirodė per didelė.

– Kas padėjo šį kartą?

– Metropolitas Kirilas, dabartinis Jo Šventenybės patriarchas. Jis asmeniškai sutvarkė formalumus ir rado reikalingų lėšų žemei pirkti. Dėl to visi buvo patenkinti. Mūsų bendruomenė pagaliau rado savo namus, o liuteronams buvo svarbu, kad bažnyčia liktų krikščionims. Labai džiaugėmės ir tuo, kad katedra savo architektūra daugeliu atžvilgių buvo panaši į stačiatikių. Faktas yra tas, kad jį armėnų bendruomenei pastatė architektas Lorentse, studijavęs Tiflis. Iš čia kilusi kompozicija su skersiniu kupolu ir didžiulė altoriaus apsidė. Panašių šventyklų galima pamatyti ir Kaukaze. Architektas buvo įsimylėjęs Kaukazą ir savo meilę jam išreiškė šiame projekte.

- Tačiau vėliau šventykla vis dėlto buvo perduota liuteronams ...

„Teisingai ir jame atsirado didžiulis vitražas, kuriame pavaizduotas Liuteris ir jo mokiniai. Ir štai kas įdomu. Kai miestas buvo subombarduotas per Antrąjį pasaulinį karą, Viešpats išsaugojo šią šventyklą. Viskas jame liko nesugadinta, išskyrus tą vitražą, kurį išdaužė sprogimo banga. Ar tai ne apvaizda? Su visa pagarba Biblijos vertėjui į vokiečių kalbą ponui Liuteriui, šiandien mums būtų nepatogu jo „kompanijoje“ atlikti stačiatikių pamaldas.

- Akivaizdu, kad reikėjo labai pakeisti vidaus apdailą, į ją „įtalpinti“ stačiatikių ikonostazę ...

– Be jokios abejonės. O mūsų ikonostasas kiek skiriasi nuo tradicinių. Daug aukso ant jo nepamatysi. Faktas yra tas, kad visa šventyklos erdvė tiesiogine prasme persmelkta šviesos, sklindančios iš didžiulių figūrinių langų, o auksas stipriai blizgintų ikonas ir raižinius, atitraukdamas dėmesį nuo maldos. Nuostabus ikonų tapytojas A. Soldatovas pasiūlė sukurti freskos ikonostazę, kuri būtų švelniai suvokiama bet kokioje šviesoje. Viskas pasirodė kuo puikiausiai...

-... ir tu gali ilsėtis ant laurų.

– Iki to dar toli. Netrukus paaiškėjo, kad mūsų erdvioje šventykloje visiškai nėra jokių ūkinių patalpų, išskyrus nedidelę virtuvę, kuri nuolat demonstruodavo sienų tempimo stebuklus. Į jį telpa neįsivaizduojamas skaičius žmonių. Čia choras rengdavo repeticijas, sekmadieninė mokykla vykdavo pamokas. Kažkas piešė, kažkas gėrė arbatą. Ir jie nuolat ką nors sveikindavo ir prisimindavo. Nepaisant to, kad atmosfera virtuvėje buvo gana draugiška, buvo aišku, kad ilgai neištversime. Mums reikėjo parapijos namų. Ir vėl pasisekė. Atsirado galimybė ją pastatyti prie šventyklos, tačiau prireikė milžiniškų pinigų. Jo Šventenybė Patriarchas čia padėjo mums pirkti žemę, bet vis tiek pinigų neužteko ir paėmėme banko paskolą, nusprendę, kad parapijos namą pavyks išsipirkti.

- Kaip?

– Dalį patalpų nuomojame paskolai sumokėti. O likusiose įrengė auditorijas klasėms, biblioteką, meno mokyklą ir šventyklos sekretoriatą. Dabar turime savo prosforą, svečių kambarius (į kuriuos nuoširdžiai kviečiame žurnalo skaitytojus), kineziterapijos centrą, kuriame mūsų parapijiečiai gali atsigauti po sunkios dienos. Bet svarbiausia, kad turime didelę salę, talpinančią 180 žmonių. Čia vyksta mūsų parapijos šventės ir susirinkimai, pokalbiai, įvairios paskaitos.

– Tėve Sergijau, kodėl bendruomenės pastatytas pastatas, iš tikrųjų dvasininko namas, vadinamas Čaikovskio namais?

– Atsakymas labai paprastas – nes stovi Čaikovskio aikštėje. Beje, aikštė buvo pervadinta vėliau, kai joje atsirado rusų šventykla.

Piotras Iljičius labai mėgo šį miestą, dažnai čia lankydavosi. Būtent Hamburge įvyko jo garsiosios operos „Eugenijus Oneginas“ premjera. Vokiečiai puikiai žino ir myli mūsų didžiojo tautiečio darbą. O dabar atsirado galimybė pasiūlyti miestui mūsų namą kaip Rusijos ir Vokietijos kultūrinių mainų platformą. Turime puikų fortepijoną, puikius atlikėjus, visada džiaugiamės galėdami pamatyti mėsainius ir miesto svečius klasikinės muzikos koncertuose.

Noriu patikslinti: Čaikovskio namai nėra dvasininkų namai, nes jame nėra ir negali būti gyvenamųjų patalpų dvasininkams (Vokietijos įstatymai tai draudžia). Iš pradžių jis buvo sumanytas kaip dvasinis, kultūros ir švietimo centras. Ir visų pirma – mūsų mažiesiems parapijiečiams, kurie nepraras ryšio su istorine tėvyne. Aukštu profesiniu lygiu vaikus mokome rusų kalbos, literatūros, matematikos, piešimo ir kitų mokyklinio ugdymo programos dalykų.

– Ar galite pavadinti savo parapiją jaunimu?

– Mūsų bendruomenėje yra įvairaus amžiaus žmonių: nuo jaunų iki senų. Tačiau aktyviausia vis dar yra jaunimo grupė. Ji, kai reikia, man nedalyvaujant, susirenka į parapijos namus. Patys vaikinai žino, kur dabar jų labiau reikia: bažnyčios valymui, poliklinikoje palaikyti gydytis atvykstantiems tautiečiams ar literatūriniuose rusų literatūros mylėtojų susitikimuose.

– O kas dar, be katedros ir Čaikovskio namų, apima Hamburgo stačiatikių centrą?

– Tai rusiškos medinės architektūros parkas, prie jo esančios kapinės ir nedidelė bažnyčia. Tiesą sakant, suabejojau, ar miesto valdžia leis mums čia statyti stačiatikių kapines. Mūsų tradicijos labai skiriasi nuo Vokietijoje vyraujančios laidojimo praktikos. Reikėjo sudėtingos derinimo procedūros ir geradarių paieškos. Bet, kita vertus, mūsų parapijiečiai nėra amžini ir visi nori būti palaidoti pagal stačiatikių tradiciją, kuri reiškia ne tik kūno atidavimą žemei, bet ir nuolatines maldas už išėjusiųjų sielas. Mano abejones išsklaidė Schema-Archimandrite Eli, kuris mus aplankė 2011 m.

– Ar seniūnas specialiai atvyko į jūsų bažnyčią?

– Tėtis turi daug draugų Vokietijoje. Ir jis atvyko į Hamburgą, kad surastų savo tėvo, žuvusio per karą, kapą. Nepaisant įtempto grafiko, tėvas Eli rado mums laiko. Jis susidomėjęs susipažino su mūsų bendruomenės gyvenimu, kalbėjosi su visais, kam reikėjo dvasinių patarimų. Tada jis mane sustiprino mintimi, kad Hamburge reikia stačiatikių kapinių. Nusprendėme, kurią bažnyčią ant jos statyti. Bet tai buvo tik planai, nieko konkretaus, o tėvas mums sako: ateisiu į bažnyčios pašventinimą. Ir žinote, šis pažadas suteikė mums pasitikėjimo, kad viskas susitvarkys. Taip ir atsitiko. Netrukus radome tinkamą aikštelę, ir geradariai, ačiū Dievui, atsidūrė. Visiems patiko medinės architektūros parko idėja. O 2014 metų rugpjūtį, vykdydamas savo pažadą, tėvas Elijas vėl atvyko pas mus. Ir net su dovana! Šventyklos pašventinimui jis padovanojo šešių varpų varpinę.

Stačiatikių mėsainiai labai mėgsta šią nedidelę, jaukią bažnytėlę. Pirmą ir trečią mėnesio šeštadienį joje pamaldas laiko mūsų parapijos kunigas, o pirmąjį šeštadienį liturgiją gieda vaikų choras, o sekmadieniais čia meldžiasi vokiškai kalbanti šventųjų Kirilo ir Metodijaus ortodoksų bendruomenė.

– Tėve Sergijau, kiek mūsų tautiečių dabar gyvena Hamburge ir kokie yra tarnavimo šiame tarptautiniame mieste ypatumai?

– Girdi labai skirtingus skaičius. Turint omenyje, kad visus imigrantus iš buvusios Sovietų Sąjungos dažnai vadiname tautiečiais užsienyje, šis skaičius didžiulis – ne mažiau nei šimtas tūkstančių žmonių pačiame mieste ir artimiausiuose priemiesčiuose. Žinote, kartą Hamburge jo neįsimylėti tiesiog neįmanoma. Jame yra nuostabi architektūra, daug parkų ir vandens. Hamburgas dažnai vadinamas tiltų miestu – čia jų daugiau nei Venecijoje ar Amsterdame. Kalbant apie tarnybos specifiką, pasakysiu taip: nedarau skirtumų pagal etninę priklausomybę, stengiamės išlikti viena stačiatikių šeima. Mes neturime politinių kovų. Ačiū Dievui, rusai, ukrainiečiai, gruzinai, moldavai, baltarusiai – visi kartu gyvena mūsų parapijoje. Labai vertiname savo kone šeimynines tradicijas ir šiltus, nuoširdžius santykius.

– Sakykite, ar pavyksta leistis į piligrimines keliones po šalį? Vokietijoje yra daug stačiatikių šventovių ...

– Buvome su parapija Leipcige, Potsdame, Drezdene. Visiems patiko kelionė į Tryrą, kur saugomas Viešpaties Chitonas. Svajojame patekti į Kelną. Šis miestas, kaip ir Tryras, yra tikras senovinių šventovių ir krikščioniškų paminklų lobynas.

– Ar pavyko aplankyti Maskvą?

– Pirmą kartą buvome šių metų balandį. Ilgai ruošėsi. Daugelis mūsų parapijiečių niekada nebuvo buvę Rusijos sostinėje ir labai norėjo ją pamatyti. Pirmąsias dienas apsistojome Maskvos patriarchato piligrimystės centro Universitetskaya viešbutyje. Per šį laiką lankantis sostinės vienuolynuose ir bažnyčiose, regis, praėjo visas istorinis kelias, kuris buvo paruoštas mūsų šalies stačiatikių bažnyčiai. Susipažinome su seniausiomis Kremliaus šventovėmis, su pirmuoju Danilovo vienuolynu Maskvoje ir su tragišku Rusijos naujųjų kankinių istorijos puslapiu. Mūsų parapijiečiai pamatė ne naująjį Babiloną, o stačiatikių aukso kupolu Maskvą, kurioje kasmet daugėja Dievo šventyklų.

Trejybės-Sergijaus Lavra visiems paliko šviesiausius prisiminimus. Ar galima pamiršti vakarinius pasivaikščiojimus vienuolyne ir rytines broliškas maldas? Dabar tai bus su mumis amžinai.

- Tačiau Rusijoje vis dar yra daug šventų vietų, kur tikrai turėtumėte apsilankyti ...

– Ateityje tikimės pasiekti Sankt Peterburgą, aplankyti Novgorodą ir Valaamą.

Naudinga informacija:

Ortodoksų interneto dizaino studija:

Nuotraukos iš bažnyčios teisių parapijos. Jonas iš Kronštato Hamburge