Geros rusų rašytojų darbuose tema. Gerai rusų ir užsienio literatūroje: pavyzdžiai iš knygų

Mano darbe mes kalbėsime apie gerą ir blogą. Geros ir blogos problema yra amžina problema, kuri nerimauja ir nerimaujama žmonija. Kai mes skaitome pasakos kaip vaikas, galų gale, beveik visada laimi gerai, o pasakos baigiasi su frazė: "Ir jie visi gyveno ilgą laiką ir laimingai ...". Mes augame ir laikui bėgant tampa aišku, kad tai ne visada. Tačiau nėra tokio dalyko, kad asmuo yra visiškai švarus su siela, be vieno trūkumo. Kiekviename iš mūsų yra trūkumų, ir yra daug jų. Bet tai nereiškia, kad esame blogi. JAV yra daug gerų savybių. Taigi gero ir blogio tema atsiranda senovės rusų literatūroje. Kaip jie sako "Vladimiro Monomakh mokyme": "Pagalvokite, mano vaikai, kaip rijimas mums asmeniui ir priemoką. Mes esame nuodėmingi žmonės ir mirtingieji, bet vis tiek, jei kas nors sukelia mums blogį, mes esame pasiruošę, atrodo, iš karto joggle jį ir atleistų; Viešpats mes, pilvo Viešpats (gyvenimas) ir mirtis, toleruoja mus mūsų nuodėmes, nors jie viršija mūsų galvas, ir visais savo gyvenimu, kaip tėvas, kuris myli savo vaiką ir nubaustų ir vėl pritraukia mus į save . Jis atkreipė dėmesį į mus, kaip atsikratyti priešo ir nugalėti jį, - trys dorybės: atgaila, ašaros ir alms ... ".

"Weaching" yra ne tik literatūros darbas, bet ir svarbus visuomenės minties paminklas. Vladimiras Monomakh, vienas iš autoritetingiausių Kijevo kunigaikščių, bando įtikinti amžininkus į vidų draugiškų nesutarimų kenksmingumu - susilpnėjęs vidinis Rusijos atvykimas negalės aktyviai prieštarauti išoriniams priešams.

Mano darbe noriu atsekti, kaip ši problema buvo pakeista skirtinguose autoriuose skirtingais laikais. Žinoma, aš išsamiau paliksiu atskirus darbus.

2. "Gyvenimas Borisas ir Gleb"

Išreikštas geras ir blogas opozicija, su kuria susiduriame senovės rusų literatūros "Gyvenimas ir valgyti Borisas ir Gleb, priklausantis Peru Nesor, Kijevo-Pechersko vienuolyno vienuoliui. Istorinis įvykių pagrindas yra toks. 1015 m. Senas princas Vladimiras miršta, kuris norėjo paskirti paveldėtoją savo sūnui Borisas, kuris tuo metu nebuvo Kijeve. Brother Borisas Svyatopolk, išvaldyti sostą, Meld nužudyti Borisas ir jo jaunesnis Brother Gleb idėja. Netoli jų kūnų, apleistų stepėje, stebuklai pradeda. Po to, kai "Yaroslav Wise" pergalė per šventasis kūnas buvo atstumtas ir broliai buvo paskelbta šventieji.

Svyatopolk mano ir veikia velnio krikšto. Įvadas į gyvenimą atitinka idėjas apie pasaulinio istorinio proceso vienybę: įvykius, kurie įvyko Rusijoje, tik privatus įvykis amžina kova Dievo ir velnio - geras ir blogis.

"Gyvenimas Borisas ir Gleb" - pasakojimas apie šventųjų kankiną. Pagrindinę temą lėmė tokio darbo meninė struktūra, opozicija geram ir blogiui, kankiniams ir koridoriams, diktuoja specialią įtampą ir "plakatą" nukreipti žmogžudystės kulminacijos sceną: tai turėtų būti ilgas ir moralinis.

Savo būdu aš pažvelgiau į geros ir blogio problemą romane "Eugene Onegin".

3. "Eugene Onegin"

Poetas nesidalina savo simboliais teigiamu ir neigiamu. Jis duoda kiekvienam herojui šiek tiek prieštarauja vienas kito vertinimams, sukeliant į herojus iš kelių požiūrių. Puškinas norėjo pasiekti maksimalius gyvulius.

Onegino tragedija yra tai, kad jis atmetė Tatjana meilę, bijodamas prarasti savo laisvę ir negalėjo nutraukti šviesos, suvokdami savo nereikšmingumą. Džiovintoje Dvasios būsenoje, Onegin paliko kaimą ir "pradėjo klajoti". Hero, kuris grįžo iš kelionės, neatrodo kaip buvęs Oneginas. Jis nebegali sugebėti, kaip ir per gyvenimą, visai ignoruojant žmonių, su kuriais jis susidūrė, jausmus ir patirtį ir galvoja tik apie save. Jis tapo daug rimtesnis, labiau dėmesingai kitiems, dabar jis yra pajėgi stiprių jausmų, visiškai įdomu jam ir apsvaiginimo savo siela. Ir čia likimas vėl veda jį į Tatjana. Bet Tatjana atsisako jam, nes ji galėjo pamatyti savanaudiškumą, kad egoizmas, kuris buvo jo jausmas link savo. gylis laiku jos sielos.

"Onegin" sieloje atsitiks geros ir blogos kova, bet galų gale laimi gerai. Mes nežinome apie tolesnį herojaus likimą. Bet galbūt jis taptų decembrists, ką padarė visa pobūdžio pobūdžio pobūdžio logika, kuri pasikeitė pagal naujo gyvenimo rato įspūdžių ratą.

4. "Demonas"

Tema eina per visą poeto kūrybiškumą, bet aš noriu sustabdyti tik šį darbą, nes jis yra tai, kad ji yra gera ir bloga problema yra laikoma labai ūmus. Demonas, blogio personifikacija, myli žemišką moterį į Tamaru ir yra pasirengusi jai atgaivinti gerą, bet Tamara negali atsakyti į jo meilę. Žemės pasaulis ir dvasios pasaulis negali susitraukti, mergaitė miršta iš vieno demono bučinio, o jo aistra išlieka neįvykdyta.

Poemo pradžioje demonas yra blogis, bet iki galo tampa aišku, kad šis blogis gali būti išnaikintas. Tamara iš pradžių atstovauja gerai, bet ji skauda demoną, jei jis negali atsakyti į jo meilę, o tai reiškia, kad jis tampa pikta jam.

5. "Broliai Karamazov"

Karamazovo istorija yra ne tik šeimos kronika, bet ir įvestas ir apibendrintas šiuolaikinės intelektinės Rusijos vaizdas. Tai yra epinis darbas apie Rusijos praeitį, dabartį ir ateitį. Žanro požiūriu yra sudėtingas darbas. Tai "gyvenimo" ir "romėnų", filosofinių "eilėraščių" ir "mokymai" lydinys, išpažinimas, ideologiniai ginčai ir teisminės kalbos. Pagrindinė problema yra "nusikalstamumo ir bausmės" filosofija ir psichologija, "Dievo" ir "Dhavolsky" kova žmonių sielose.

Pagrindinė romano "Karamazovo brolių" Dostojevsky suformuluotas epigraph "iš tiesų, tikrai sakau jums: jei kviečių grūdai, paderys žemėje, nebus mirti, tada jis atneš daug vaisių" ( Evangelija iš John). Tai yra mintis apie neišvengiamai vyksta gamtoje ir atnaujinimo gyvenime, kuris yra susijęs su senojo miršta. Platuma, tragedija, gyvybės atnaujinimo proceso neatsargumas tiria Dostoevsky visais gyliu ir sudėtingumu. Troškulys įveikti negražią ir negraži sąmonėje ir veiksmuose, moralinio atgimimo viltis ir įvadas į švarius, teisingą gyvenimą yra priblokšti visi romano herojai. Taigi "stebėtojas", kritimas, herojų frenzity, jų nevilties.

Šio romano centre, jaunųjų iškrovimo Rodion Skolnikova figūra, kuris pasidavė naujoms idėjoms, naujoms teorijoms, dėvint visuomenėje. Raskolnikovas - vyras mąstymas. Jis sukuria teoriją, kurioje jis bando ne tik paaiškinti pasaulį, bet ir plėtoti savo moralę. Jis yra įsitikinęs, kad žmonija yra suskirstyta į dvi kategorijas: kai - "Teisė turėti" ir kt - "Theeri dreba", kuri tarnauja kaip "medžiaga" istorijai. Ši dviratininkų teorija atsirado dėl šiuolaikinio gyvenimo stebėjimų, kuriuose kiekvienas buvo leistinas mažumoms ir labiausiai - nieko. Žmonių atskyrimas į dvi kategorijas neišvengiamai sukelia Solvnikovo klausimą, kaip jis nurodo. Ir tai paaiškinti, jis išsprendžiamas baisiu eksperimentu, jis paaukotas senajai moteriai - procentiniu dydžiu, kuris, jo nuomone, yra vieni, todėl nusipelno mirties. Romano poveikis yra pastatytas kaip Raskolnikovo teorijos paneigimas ir vėlesnis jo atsigavimas. Nužudęs seną moterį, Raškolnikovas atsidūrė iš visuomenės, įskaitant net karštą mylimą motiną ir seserį. Sutrumpinimo jausmas, vienatvė tampa baisi bausme už nusikaltėlius. Raskolnikovas yra įsitikinęs, kad jis buvo klaidingas jo hipotezėje. Jis patiria miltų ir abejonių dėl "paprasto" nusikaltėlio. Romos romėnų pabaigoje Evangelija užima Evangeliją - tai simbolizuoja dvasinį herojaus lūžio, geros pergalę prasidėjo herojaus sieloje ant jo pasididžiavimo, kuris sukuria blogį.

Raskolnikovas, kaip man atrodo, paprastai yra labai prieštaringa asmenybė. Daugelyje epizodų sunku suprasti šiuolaikiniame asmenyje: daugelis jo pareiškimų paneigia vieni kitus. Rašnikovos klaida yra ta, kad jis nematė nusikaltimo jo idėjoje, kad blogis jis padarė.

Raskolnikovos būklę pasižymi autoriaus tokiais žodžiais kaip "niūrus", "depresija", "neapibrėžtas". Manau, kad tai rodo Raskolnikovo teorijos nesuderinamumą su gyvenimu. Nors jis yra įsitikinęs savo teisingu dalyku, šis įsitikinimas nėra labai pasitikintis. Jei skaldikliai buvo teisingi, įvykiai ir jo jausmai Dostoevsky būtų apibūdinti ne niūrus - geltonos spalvos tonai, bet šviesa, bet jie atrodo tik epilogu. Jis nebuvo teisus, kad jis paėmė Dievo vaidmenį, turėjo drąsos jam nuspręsti, kas turėtų gyventi, kas turėtų mirti.

"Raskolnikov" visą laiką susisiekia su tikėjimu ir netikėjimu, geru ir blogiu, o Dostojevsky negalėjo įtikinti skaitytojo netgi epilogu, kad Evangelskaya tiesa tapo Rašnikovo tiesa.

Taigi ieškodami Raskolnikovo, dvasinių kankinimų ir svajonių, jų abejonių, vidaus kova, ginčai su savimi, kuri nuolat veda Dostojevsky.

6. "Thundersorm"

Savo darbe "perkūnija" taip pat turi įtakos gero ir blogio temai.

"Perkūnija", pagal kritiką, "savitarpio kontrabandos ir sukčiavimo santykiai keliami tragiškiausi pasekmės. Katerina Dobrolyubov mano, kad jėga, kuri gali atlaikyti kaulų seną pasaulį, naują jėgą, kurią sukėlė ši karalystė ir apsvaiginimo savo pamatus.

Žaidime "perkūnija" prieštarauja dviem stiprios ir tvirtos Katerinos Kabanovos, prekybininko žmonos ir jos motinos Martha kabanova, kuri buvo pravarduota burbulo.

Pagrindinis skirtumas tarp Katerina ir Kabanchi, skirtumas, kuris juos išeina skirtinguose poliuose yra tai, kad po senovės trybitos tradicijos yra protinis poreikis, o kabani, tai yra bandymas rasti būtiną ir tik paramą priemonijoje patriarchalinio pasaulio žlugimas. Nenumatoma apie užsakymo esmę, kuri apsaugo, ji suvyniota iš jo prasmės, turinio, paliekant tik formą, paverčiant jį į dogmą. Puiki senų tradicijų ir papročių esmė, ji tapo beprasmiška ritualu, kuris padarė juos nenatūralu. Galite pasakyti "Kabaniha" į "perkūniją" (taip pat laukiniai) personia reiškinį, būdingą patriarchalinio gyvenimo būdo krizei, o ne ją iš pradžių. Dešimšiantys juostelės ir laukiniai gyvenimai su ypač akivaizdu pasireiškia tiksliai, kai gyvybės formas netenka ankstesnio turinio ir yra išsaugoti kaip muziejaus relikvijos .. Katerina yra geriausios patriarchalinio gyvenimo savybės savo pradiniame grynumu.

Taigi, Katerina priklauso patriarchalinei vežimui - savo visiems kitiems simboliams. Pastarojo meninis paskyrimas yra užkariauti dėl patriarchalinio pasaulio mirties ir ilgalaikių priežasčių, kiek įmanoma. Taigi, VARBAR išmoko apgauti ir naudoti bylą; Ji, kaip ir kabaniha, vadovaujasi principu: "Padarykite tai, ko norite, tik Shito, tai buvo, tai buvo". Katerina šioje dramoje yra sveikintinas, o kiti simboliai yra blogi.

7. "Balta apsauga"

Romanas pasakoja apie federacijos įvykius, kai Kijevas paliko Vokietijos kariuomenė, kurie atsisakė miesto į namelius. Buvusios karališkosios kariuomenės pareigūnai buvo įsipareigoję į priešo gailestingumą.

Pasakojimo centre - vienos tokio pareigūno šeimos likimas. Turbina, seserys ir du broliai, pagrindinė koncepcija yra garbė, kuri suprantama kaip Tėvynės ministerija. Tačiau pilietinės karo penipetėse, tėvynė nustojo egzistuoti, o įprastos gairės išnyko. Turbinos bando rasti vietą sau pasaulyje besikeičiančioje pasaulio akyse, išsaugoti žmoniją, gerą sielą, ne išeiti. Ir tai gali būti herojai.

Romanas yra apeliacinis skundas aukščiausios jėgos, kurios turi išgelbėti žmones nesenstantis laikotarpiu. Aleksejus turbina svajoja svajonę, kurioje balta ir raudona ir raudona, nes tuos ir kiti yra myli Dievui. Taigi, kaip rezultatas, geras turėtų laimėti.

Velnias atvyksta į Maskvą su peržiūros - Woland. Jis stebi Maskvos Promans ir daro juos sakinį. Romano kulminacija - volando bal, po kurio jis sužino apie šeimininko istoriją. "Woland" užima savo globojimą.

Perskaitę romaną apie save, Yeshua (romane, jis yra šviesos jėgų atstovas) nusprendžia, kad meistras, romano kūrėjas, poilsio buvimas. Meistras ir jo mylimasis miršta, o Woland palyda juos į vietą, kur dabar jie turi gyventi. Tai geras namas, idyll įgyvendinimo variantas. Taigi žmogus pavargęs nuo gyvenimo kovų gauna tai, ką jis ieškojo sielos. Bulgakov užuomina, kad be postuzinės valstybės, jis yra apibrėžiamas kaip "taika", yra dar viena didesnė sąlyga - "šviesa", tačiau šviesos kapitonas nėra vertas. Mokslininkai vis dar ginčijasi, kodėl kapitonas yra neigiamas pasaulyje. Šia prasme, esu suinteresuotas I. Golden pareiškimą: "Tai yra savęs meistras už tai, kad meilė paliko savo sielą. Tas, kuris palieka namus arba palieka meilę, nenusipelno šviesos ... net banga prarandama prieš tai nuovargio tragedija, noro palikti pasaulį, palikti gyvenimą

Romos Bulgakovas dėl amžinosios geros ir blogos kovos. Šis darbas, skirtas tam tikro asmens, šeimos ar net žmonių grupei, kažkaip susijusiems - jis mano, kad visos žmonijos likimas savo istoriniame vystyme. Laiko intervalas yra beveik du tūkstančius metų, kurie dalijasi romano apie Jėzų ir Pilotas ir romanas apie šeimininką poveikį tik pabrėžia, kad gero ir blogio problemos, asmens dvasios laisvės, jo santykiai su visuomene yra amžina, incredit problemos, faktinė bet kurios eros asmeniui.

Pilotas "Bulgakov" visai nerodo klasikinio piktadario. Prokuroras nenori Yeshua blogio, jo bailumas lėmė žiaurumą ir socialinę neteisybę. Baimė yra gera, nepatvirtinta ir drąsūs žmonės su aklais ginklais blogio valia. "Cowardice" yra ekstremali vidaus pavaldumo, nesubalansuotos dvasios, priklausomybės nuo žmogaus išraiška. Ji taip pat yra ypač pavojinga tuo, kad, nes jis turi laiko su juo priimti, asmuo nebegali atsikratyti. Taigi, galingas prokuroras virsta apgailėtinu, pavojaus padaru. Tačiau trampinės filosofas yra stiprus už savo naivų tikėjimą gerais, o tai nėra bausmės baimė, nei Universaliosios neteisybės spektaklis. "Yeshua Bulgakov" forma įkūnijo gero ir nepakitęs tikėjimo idėją. Nepaisant visko, Yeshua ir toliau manau, kad blogis, nėra blogų žmonių pasaulyje. Jis miršta ant kryžiaus su šiuo tikėjimu.

Ryškiausias priešingų jėgų susidūrimas yra atstovaujamas romano "Meistras ir Margarita", kai Woland su savo retinue palieka Maskvą. Ką matome? "Šviesa" ir "tamsa" stovi viename etape. Pasaulis nekontroliuoja bangos, tačiau pasaulis nevykdo ir Yeshua.

8.Connect.

Kas yra gera ir kas yra bloga žemėje? Kaip žinote, dvi priešingos jėgos negali kovoti su vieni su kitais, todėl kova tarp jų yra amžina. Nors yra žmogus žemėje, bus geras ir blogis. Dėl blogio, mes suprantame, kokios geros. Ir gera, savo ruožtu, atskleidžia blogį, apšviečiant kelią į tiesą. Visada bus kova su bloga.

Taigi aš atėjau į išvadą, kad gėrio ir blogio pajėgos literatūros pasaulyje yra lygūs. Jie yra netoliese esančiame pasaulyje, nuolat susiduria su viena su kita. Ir iš jų kova yra amžina, nes nėra žmogaus žemėje, kuris niekada nepadarė nuodėmės už savo gyvenimą, ir nėra tokio asmens, kuris būtų visiškai praradęs galimybę būti reikalingi.

9. Literatūra paklausta

1. "Įvadas į žodžio šventyklą". Ed. 3, 2006.

2. Didelės mokyklos enciklopedija, Thomg.

3. Žaidimai, romanai. Sostas., Intr. ir pastabos. . Tiesa, 1991 m

4. "nusikalstamumas ir bausmė": romėnų - m.: Olimpus; TKO AST, 1996 m

Asmens kūrybinė veikla gali būti skirta palaiminimui ar blogiui, priklausomai nuo kiekvieno asmens pasaulėžiūros ir moralinės priežiūros. Ką skirti gyvenimą? Kūrimas ar sunaikinimas yra klasikinis klausimas yra ar ne būti asmeniu.

Bet kokio kūrybiškumo galutinis rezultatas yra sukurtas objektas, meno kūrinys, produktai, i.e. Paskutinė kūrybinės veiklos nuoroda, kurią planuojama numatyti prieš kuriant funkciją, kad atitiktų kliento, pirkėjo ar vartotojo poreikius. Net jei jūs sukuriate ką nors už save, autorius ir vartotojų klientų sujungti į vieną asmenį. Kūrybinės veiklos vertinimo kriterijus yra sukurto objekto tikslas.

Pasaulio šalių patentų teisės aktuose yra specialus straipsnis, draudžiantis net svarstyti paraiškas dėl išradimų, kurie neatitinka moralės ir žmonijos normų. Tačiau, nors niekas nėra patentuota, tačiau daugelis anti-vaizdavimo pokyčių yra užsakomi ir taikomi - tai paradoksas, turintis politinių šaknų, o politika yra beasmenė ir amoralus.

Priežastis sukurti kažką gali būti iš dalies humaniška, tačiau galutinė paskirties vieta yra pagrindinis darbo žmonijos kriterijus. Pavyzdžiui, giljotino autorius norėjo pašalinti žmonių kančias su vykdymu, garantuojant daugialypę mirtį be skausmo.

Jei žiūrite į gilų senovę, kai žmonės pasirodė tik tada, kai jie buvo sukurti buvo skirti išlikimui gyvūnų pasaulyje. Tikslas buvo kilnus ir sukurtos priemonės ir ginklai apsaugai buvo vienodi. Akmens peilis arba kirvis, ietis arba rodyklė padėjo nužudyti ir supjaustyti gyvūnus. Bet ten buvo veidas, kai ji ėmėsi apsiginti nuo tokių - kaimyninių genčių užpuolikų. Nužudymas buvo teisinis teisinis statusas ir nebuvo nubaustas, bet skatinamas, nes Tikslas buvo tas pats - išlikimas, bet žmogus tapo plėšrūnu, žvėris, nužudydamas save kaip maisto, bet dėl \u200b\u200bpasiekimų politinis Kitų genčių pavergimo tikslai ir konkurentų dalyvaujančių gyvenamųjų patalpų konfiskavimas. Tai yra etapas, veidas, kuris atskyrė asmenį iš gyvūnų pasaulio, kuris milijonus metų gyveno pagal gamtos įstatymus, labai sąžiningą ir humanišką, kur ji laimėjo stipriausią, bet be žiaurumo, piktnaudžiavimo ir neapykantos. Gyvūnų pasaulyje vis dar yra dosnumas ir bajorai kovose už teritoriją arba moterims. Pavyzdžiui, jei du vilkų pulkų lyderiai patenka į dvikovą į pakuotę, tada, atsižvelgiant į visas jėgas pasiekti pergalę, silpnesnis pripažįsta patys nugalėjo, lyžis ant nugaros ir atidarymo kaklo. Dėl šios kovos ir baigiasi ir nugalėjo palieka pulką. Niekas to nenori ir nesiruošia. Predatoriai niekada nežudo pernelyg, t.y. Daugiau nei gali valgyti fiziologiniais natūraliais poreikiais. Minimalaus poreikio ir pakankamumo gyvūnų pasaulyje principas yra nepriekaištingai laikomasi. Žmogus buvo paskata ir nugrimzdęs nuo jo.

Akivaizdu, kad tik žmogus pasirodė godumas ir žiaurumas, kaip vystymosi patologija, netikėtas šalutinis poveikis. Nuo tada specializuoti ginklai atsirado nužudyti žmones žmones, skirtas ambicijų, godumo ir žiaurumo įgyvendinimui vyriausiasiskurie vėliau pradėjo skambinti politikais. Karų eros prasidėjo be "žaidimo taisyklių", kurio tikslas buvo žmonių ir jų gyvenamosios vietos sunaikinimas. Visi miestai buvo ištrinti nuo žemės paviršiaus kartu su kultūros turtu, žiniomis ir įgūdžiais. Siekiant pagerinti sunaikinimo veikimą, sunaikinimo, sudėtingų žmonių nužudymo priemonės pradėjo būti sukurta ir pagerėjo. Šis procesas taip pat vyksta dabar, kurio apogee tapo branduolinių, cheminių ir bakteriologinių ginklų kūrimu ir taikymu, ir "paprasti" ginklų tipai tapo labai tobula ir veiksminga taikymui. Todėl žmonija prarado žmoniją, moralę ir žmoniją nuolatinių karų tarpusavyje. Politiniai siekiai tapo prioritetais sprendimų priėmimo valstybės reikšme, ir Žmonės tapo vartojant politinius tikslus kariniu būdu. Prekyba ginklais ir jų naudojimas tapo labai pelningu verslu. Tai yra faktas. Kas iššūkiai?

Atsižvelgiant į tai, svarsto kūrybiškumo temą. Atrodytų, kad kūrybiškumas yra žmonijos naudos ir gerovės sukūrimas, tačiau kiekvienos veiklos rūšis turi dvi medalio puses. Vienybės įstatymas ir priešininkų kova yra visuotinė ir pasireiškia visoje medžiagoje. Asmuo yra dvejopa gamtoje ir savo veikloje dvejopoje dėl baigtinių rezultatų faktų. Kūrybiškumas kūrimo ir sunaikinimo turi bendrą sistemą - nuo minčių, naujoves ir kūrybiškumo mechanizmai yra sukurti, o naujovių kūrimo technologija įvairiose veiklos srityse yra vienas. Koks skirtumas, ypač priešingai nei kūrybiškumas?

Pirma, kūrėjų pasaulyje, jų moralinių pasekmių, principų, nuomonių, t.y. subjektyviu veiksniu.

Antra, baudžiamojon atsakomybėn ir civilinė pozicija.

Trečia, jausmas priklausyti žmonijai ir atsakomybę už kūrybinės veiklos rezultatus bendrai.

Ketvirtoje interesų "odoje".

Priešingai yra tai, kad kūrybinėje veikloje, kuria siekiama kūrimo, medžiagos ir dvasinės vertybės, skatinančios ir kaupia, o tai lemia gerovę ir klestėjimą, stiprinant ir plėtojant kiekvieną asmenį ir žmoniją kaip visumą - visi tampa turtingesni. Kultūra yra sukurtų vertybių pasaulis. Karų kultūra likviduoja.

Kūrybinėje veikloje, kuria siekiama sunaikinimo ir sunaikinimo, medžiagos ir dvasinės vertybės yra pagamintos iš kiekvieno asmens ir visumos visuomenės nuosavybės, naudojimo ir užsakymų - visi tampa prastesni, tačiau atskira politikų grupė ir turto galia tampa turtingesne , nes. Jiems karas yra pelningas verslas. Jie samdo dirbti kūrėjams ir sumoka jiems už anti-žmogaus ir amoralių produktų kūrimą, užsakydami mokslinius tyrimus ir plėtrą, kuria siekiama sunaikinti gyvybės ir kultūros sunaikinimą.

Visose valstybėse moksliniai atradimai ir plėtra yra cenzūruoti ir visi mokslo ir technologijų pažangos pasiekimai pirmiausia vertinami naudojant karinės pramoninės komplekso galimybę gaminti ginklus arba bent jau politiniam šantažui valstybių Ir visuomenė, ir tai, kad šiais tikslais yra netinkamas leidžiama pradėti veiklą civilinėje srityje vadinamuoju, taikiais tikslais. Iš čia visą slaptumo režimą Tiek kolziški žmonijos intelektinės ir materialinės ištekliai, kurie, be tiesioginio karinių konfliktų žmonių naikinimo, tikrai apipanda visą žmoniją, sukuriant žmonių gyvenimo išteklių deficitą. Tai yra pagrindinė masinio skurdo priežastis žemėje.

Kaip konkurencijos rezultatas, naujausi rezultatai mokslinių tyrimų ir pokyčių greitai pasenę ir išteklių praradimas tampa nereikšmingas, išleidžiamas "ant vėjo". Kvailumas tampa akivaizdu. Nepaisant to, kad natūralūs žemės ištekliai yra išnaudotos ir nepataisomos, beprotiški ginklų lenktynės tęsiasi dėl individo kaltės, politikų kūrimo galios, super išreikštų žmonių, pertvarkant politiką versle. Siekiant patenkinti šio sauja žmonių, milijonų kūrėjų, aukštos specialistai yra samdomi gana sąmoningai dirbti įmonėms ir institucijoms karinio pramoninio komplekso bet kurioje šalyje, nes Yra palankiausios sąlygos kūrybinei veiklai, kuri leidžia kūrėjams realizuoti save ir turėti pragyvenimo šaltinius. Kūrėjai pateikiami priešais pasirinkimą: dirbti su gera, bet tuo pačiu metu būti prasta su dideliu moraliniu lygiu ar dirbti blogio, klesti reikšmingai, bet, žeminantį dvasiškai, nes Sąžinės balso klojimas, dvasinis vystymasis tampa neįmanomas.

Asmuo turi laisvą valią ir teisę pasirinkti, kas turi būti ir ką daryti.

Žmogaus dvilypumas sukuria paradoksą ir kūrybiškumą. Tuo pačiu metu neįmanoma sukurti ir sunaikinti - galite eiti beprotiškai bandydami rasti kompromisą. Pavyzdžiui, Nobelis išrado dinamitą kasybos ir žemės darbams, tačiau kariuomenė pasinaudojo juos sunaikinant ir nužudyti. Tikslinga atnešti sunkų, bet įtikinamą alegoriją: tėvai po vaiko gimimo, auga ir pakelti, kad nužudytumėte. Tačiau absurdiškumo komedija yra populiari šiuolaikiniais politikais.

Geras ir blogis kūrybiškumui - tema yra filosofinė ir neišsenkanti, bet iš esmės yra įmanoma?

Namų darbas ir esė tema moduliniam bandymui:

1 tema. "Mano supratimas apie kūrybos kūrybiškumą ir kūrybiškumą sunaikinimo".

2 tema. "Ar politikai gali būti kūrėjai?"

3. "Ar humanitarinio darbo ar šio reiškinio gali būti būdingas tik techninis kūrybiškumas?".

4 tema. "Ar galima kūrybiškai nužudyti ar kūrybiškai sunaikinti?".

5 tema "Ar kūrybiškumas gali būti neutralus, o kūrėjas abejingas?".

6 tema. "Ar Kūrėjas gali būti palachas?".

Buvo dėmesio centre. Rašytojai atsispindi jų Rusijos rašytojų darbas Šias moralines kategorijas skirtingų priemonių.
Puškinas kelis kartus veikia blogio temą. Poemoje "Anchar" autorius mano, kad blogis turėtų būti lygus. Vieta blogiui skiria visatos krašte. Platintojai blogio visoje žemėje buvo žmonės, kurie vairuoja troškulį į galią, turtą, pavydą (karaliui) ir baimė (verge). Šie jausmai yra blogi dirigentai. Panašus vaidmuo gali žaisti pinigus žmogaus gyvenime. Jie verčia žmones prarasti kilnias rightly savybes, susijusius ryšius, meilę ("Miser riteris"). Jie nuodina kūrybiškumo procesą ("Egipto naktys"). Vienas iš pagrindinių blogio apraiškų yra smurtas. Jo naudojimas lemia tragediją. Puškinas neigia jį į "Liberty", "Dubrovskio", "Kapitono dukters" prosacinėse darbuose.
Smurto įgytas galia negaus žmonių pripažinimo ("Boris Godunov"). Asmuo, pasirinkęs nusikaltimo kelią, negalės būti kūrybišku asmeniu.
Genius ir blogis yra nesuderinami ("Mozart ir Salieri"), Puškino humanizmas yra išvadoje, kad Velnias Visada baudžiama. Geras pradžia jis mato gamtoje ("Aš aplankiau vėl ..."), meno (Mozart, poeto atvaizdą), natūralių žmogaus jausmų meilės ir draugystės (aš prisimenu nuostabų momentą ", spalio 19, 1827 ).
Lermontov kūrybinis klestėjimas nukrito daugiau niūrių dešimtmečio nei Puškinas. Lermontovo ryškesnis sukūrė blogio temą. Jis dalijasi į dvi rūšis. Velnias Romantiškas autorius gerbia doom jėgą ir supratimą. Tai atskleidžiama eilėraščių cikle apie Napoleoną ir "Demon" eilėraštį. Kitas blogis kilęs iš visuomenės. Tai yra blogis "išgąsdinimas nežinojimas", didieji žibintai multivans, Mosti Puškinas ("poeto mirtis", "kaip dažnai malonumas Patarimas yra apsuptas ...").
Puškinas su kartumas rašo apie minią, kuri nesupranta poeto. Lermontovas pagerina šį motyvą ("Pranašą"). Jam šviesos žmonės yra blogio vežėjai. Lermontov heroes, aktyviai persekiojant gyvenimą, juda tarp gėrio ir blogio ("mūsų laiko herojus"). Gerai kūrybiškumui Lermontovas yra sutelktas į gamtą, kur lyrinis herojus randa atsakymą į psichologinę būseną ("Aš einu kelyje").
"Gogol" turi skirtingą koncepciją. Jis surinko kartu visus Velnias Rusijoje, prieštaria jo tikėjimui į savo tėvynės dvasinį atgimimą. "Gogol" davė piktos nuotraukas nuo Mistiškiausių senovės blogio vaizdų ("Vakaras ūkyje netoli Dikanka", "Viy", "baisi keršto") prieš blogį šiuolaikinėje visuomenėje. "Beschschnos" dvasia yra surinkta realiuose žmonėse ir susipynus su mažu filistinais. Tokia yra siaubingas portretas ir dailininko Chertkovo, kuris pasikeitė savo kūrybine siela, pasakojimas už pinigus įsitraukti į velnį ("Portrait"). "Auditorius", "Sineli", "Negyvosios sielos", rašytojas pateikia išsamų mažų, bet daug blogio aprašymą, rodo savo pavojų visuomenei ir žmogaus sielai.
Nakrasovas Velnias Ji turi konkrečią socialinę kilmę. Tikrasis blogio šaltinis yra slaugytojas. Nobemanas leidžia jums gyventi vienodumo ir aplaidumo gydyti žmones ("geležinkelio", 3 skyriuje). "Serfdom" paverčia dvasiškai laisvą asmenį vergėje ("Ei, Ivan!" Ir eilėraščio skyriai ", gyvenantys gerai Rusijoje", "riebalai", "apie" Yakov "yra teisinga, aušintuvas maždaug"). Gerai kūrybiškumui Nekrasova taip pat turi socialinę spalvą. Gerai poetas turi aukos atspalvį ("poetas ir pilietis", "Gogol mirties dieną", - "N. G. Chernyshevsky", "riteris per valandą"). Moraliniai Rusijos gyvenimo poeto principai mato žmonių sielą:

Slavery miegamajame
Saulė yra nemokama.
Auksas, auksas -
Širdies liaudis.

("RUS", daina GRIHA DOBROZLON iš eilėraščio ", kuris gyvena Rusijoje") ")

L. Tolstoy solidarumas su Nekrasov vertinant serfdom ir smurto prieš asmenybę. "Tolstoy" mano, kad geros ir blogos filosofiškai sąvokos. Jei žmogus gyvena harmonijoje su pasauliu ir savo prigimtimi, tai sukurta gera (Karataev). Jei žmonės praranda nacionalines šaknis, pabandykite perdaryti žmogaus esmę didėti virš aplinkinių, jie patenka į blogį. "Karo ir pasaulio" tokie simboliai yra Napoleonas, Kuraginas. Jie prieštarauja dvasiškai susijusiems su gamta ir Bolkonskio, Kutuzovo, Rostovo žmonėmis. Didžiausias blogis Tolstojus mano karą.
Dostojevsky teigia apie gerą ir blogą aistringai. Jis atskleidžia blogio kilmę. Socialinė gyvenimo pusė yra pasakojimas apie Dievo kovą ir velnias žmogaus sieloje. gėris ir blogis Yra pusiausvyros pasaulyje.
Raskolnikovas ("nusikaltimas ir bausmė") kenčia nuo socialinio blogio ir kovojant su neteisybe pasirenka baisiausią formą. Priverstinis geras, grindžiamas smurtu, atgimsta blogyje. Iš pradžių skaldikliai jaučiasi kaip žmonijos išlaisvintojas nuo kenksmingų kraujagysles. Bet galų gale paaiškėja, kad "nužudyta sau". Padarykite paradoksalų pasukimą į gerą padeda Sonya Raskolnikui. Sonya kerta per save už kitų gerovės labui, išlaikant sielą švarus. Kelias nuo blogio geros slypi per kančias, atgailą, sielos valymą. Visa tai patiria skaldiklius epilogoje, o tiesos šviesa atveria jam. Dostojevsky palieka mažai kritusių asmenį teisę atgailauti ir pakilti nuo pragaro gylio.
Geras ir blogis Rusijos rašytojų darbe užima svarbią vietą, nes šios moralinės kategorijos nustatomos žmonijos dvasiniame gyvenime. Klasikinė literatūra siekiama atskleisti mirtiną blogio pobūdį ir apsaugoti sielą nuo jo destruktyvaus poveikio.

Geras ir blogis ... amžinos filosofinės koncepcijos, ne visuomet nerimą keliantys žmonės. Ištaisyti apie šių sąvokų skirtumą, tai galima teigti, kad gerai, žinoma, atneša žmonėms malonią patirtį jums. Ir bloga, priešingai, nori atnešti kančias. Bet, kaip dažnai atsitinka, sunku atskirti gerą nuo blogio. "Ar tai gali būti", "paklausos kitokio žmogaus gatvėje. Galbūt tai paaiškėja. Faktas yra tai, kad gera dažnai dvejojama pasakyti apie jų motyvus į akto ir blogio - apie savo. Gerai net kartais užmaskuotas po nedideliu blogiu, ir blogis gali padaryti tą patį. Tai tiesiog yra vamzdis, kuris yra labai geras! Kodėl tai vyksta? Tik geras žmogus paprastai yra kuklus, išgirsti dėkingumą jam. Čia jis sako, kad daro gerą priežastį, kad tai, jie sako, jis nieko nedarė nieko. Na, blogis? O, tai yra blogis ... tai mėgsta priimti dėkingumo žodžius, net neegzistuojančios naudos.

Iš tiesų, sunku išsiaiškinti, kur šviesa ir kur yra tamsa, kur realus geras, ir kur yra blogis. Bet vis dar yra žmogus, jis sieks gero ir blogio sutvirtinimo. Būtina išmokti suprasti tikruosius žmonių veiksmų motyvus ir, žinoma, spręsti blogį.

Rusų literatūra pakartotinai kreipėsi į šią problemą. Nepalikta jos abejingam ir Valentinui Rasputin. "Prancūzijos pamokos" istorijoje matome psichinę būklę Lydia Mikhailovna, kuris tikrai norėjo padėti savo mokiniui atsikratyti nuolatinės mitybos. Jos geras aktas buvo "užmaskuotas": ji grojo su savo mokiniu už pinigus "Chiku" (vadinamasis pinigais). Taip, tai nėra etinis, o ne pedagoginis. Mokyklos direktorius, sužinojęs apie šį aktą Lidia Mikhailovna, atleidžia nuo darbo. Bet galų galų gale, prancūzų mokytojas grojo su studentu ir pasidavė berniukui, nes ji norėjo, kad pinigai laimėjo pinigus nusipirkau maistą, ne alkanas ir toliau mokėsi. Tai tikrai geras darbas.

Noriu prisiminti kitą produktą, kuriame geros ir blogos kilimo problema. Tai yra Romos M.A. Bulgakova "Meistras ir Margarita". Būtent čia autorius pasakoja apie egzistavimo negrąžinimą dėl geros ir blogio. Tai yra kapitalo tiesa. Viename iš Lev vadovų "Matvey" vadina voland blogį. Kokie yra atsakymai: "Koks būtų tavo geras, jei neegzistavo blogis?" Rašytojas mano, kad tikrasis blogis žmonėms yra tai, kad jie yra jų silpniesiems ir bailiai pobūdžiui. Bet blogis vis dar gali būti nugalėtas. Norėdami tai padaryti, visuomenėje būtina patvirtinti teisingumo principą, ty prasmingumą, melą ir fohymizmą. Geros standartas romane yra Yeshua Ga-Nozri, kuris visuose žmonėse mato tik gerus. Tardijant Pontius Pilate, jis siūlo, yra pasirengęs vykdyti bet kokius kančias tikėjimui ir geram, taip pat apie savo ketinimą atskleisti blogį visose jo apraiškose. Iš jo idėjų herojus net atsisako net mirties akivaizdoje. "Nėra blogų žmonių pasaulyje, yra tik nepatenkinti žmonės", - sako jis Pontie Pilate.

Taigi, amžina problema yra tai, kad yra gera ir kas yra bloga - visada nerimauti žmonių protus. Užduotis yra tik tai, kad privalumas visada yra geros pusėje!