Žmogaus likimas liaudies likimas. Pradėkite mokslo abstrakčių likimo žmogaus likimo žmonės

Simbolių gyvybingumo principas tikrosios romantiškos, atsižvelgiant į Puškino apibrėžimą, ir iš esmės realistiškoje dramoje, poeto, o ne klasicizmo estetika. Ir ypatingas atsparumas sukėlė klasikinės tragedijos stilių Puškinyje. "Išskyrus šį žinomumą," Puškinas rašė, turint omenyje laiko vienybę, vietas, veiksmus, - yra vienybė, apie kurią prancūzų kritika nėra paminėja (tikriausiai nesiūlau, kad tai yra įmanoma ginčyti jo būtinybę), Skirčio vienybė - tai 4 - būtina sąlyga prancūzų tragedija, iš kurios Ispanijos teatras yra patenkintas, {90} anglų ir vokiečių »75. Labai svarbu, kad Puškinas atkreipė dėmesį į šią pusę, į dramos kalbą.

Skirtingumo vienybė senovės tragedijoje yra būtinas pagrindas dramatiškiems veiksmams. Herojai buvo: ginti savo pozicijas būti tokiu pačiu "žvalgybos" ir todėl taip pat pasakė. Tai taikoma ne tik senovės dramui. Galų gale, Šekspyras buvo labai dosnūs, suteikiant skirtingų kalbų, įvairių simbolių įvairiais būdais tobula poetiška plėtra. Klasikizmo teatro poetikose skiemens vienybė taip pat buvo susijusi su dramatiškų veiksmų pobūdžiu, buvo atsakingos simbolių sąvoka. Taigi tai buvo ne tai, kad dramaturgai nėra protingo individualizuoti simbolių kalbą. Puškinas, atmestas skiemens vienybės, susijusios su ne išorinių klasikinės dramos momentais. Galų gale, Puškino, Griboedov pirmtakas, labai artėja prie komedijos eilutės į išraiškingą kalbą, neatsisakė skiemens vienybės.

"Dramatiškas rašytojas turėtų vertinti pagal įstatymus, jie yra pripažinti savimi," Puškinas rašė ryšį su "sielvartu nuo proto". - Todėl jis nėra pasmerktas pagal planą, nėra stygos ar dekondas "Griboedov". Iš jo tikslas yra simbolių ir aštrus paveikslėlis moralės "76.

Žodis "Sharp" Puškinas nustatė ypatingą požiūrį, Griboedovą į dramatišką visuomenės ypatybę, politinį požiūrį į moralę. Pats dramatiškų veiksmų tipas ("Tikslas - simboliai ir ... moralės paveikslėlis") jam buvo nepriimtina.

Trys vienybė, formoje, kurioje teigė jų klasikiniai poetika, jau seniai prarado savo patikimumą ir Puškinas: ribotas čia su viena ironiška frazė, neskaitant būtinybės plėtoti šią temą. Tačiau stiliaus problema yra paryškinta jų konkrečiai, savaime ji yra skirta pirmiau minėtame laiške Maskvos biuletenio leidėjui, kuris yra įprasta apsvarstyti kaip Boriso Godunovo įvadą. Poetas primygtinai reikalauja, kad tragedijos aktorių kalboje nėra jokios Alluzi sistemos, tiesioginių patarimų tam tikromis modernumo aplinkybėmis. {91} Puškinas ieškojo nacionalinio istorinio atvaizdų visapusiškumo, ir tai buvo reikšmingesnė tragedijai, už savo ideologinę ir meninę ir politinę koncepciją nei bet kokie aštrūs ir drąsūs patarimai, iš kurių poetas vis dar negalėjo atsispirti. Jis sąmoningai siekė atkurti dramos lingvistinę struktūrą. "Mano nuomone," Puškino pastabos darbo vietoje "Boris Godunov", niekas negali būti nenaudingas nei nedideliais nustatytų taisyklių pakeitimais: Alfiera yra labai nustebusi dėl juokingų kalbų. į šonąJis panaikina juos, bet monologai ilgio, manydami, kad jis pagamino visą perversmą tragedijos sistemoje: kokios vaikystės!

Nuostatų patikimumas ir dialogo teisingumas yra tikroji tragedijos taisyklė "77.

Puškinas nuolat atkreipia dėmesį į nejautrus klasikinės dramos dialogas. Tuo pačiu laišku jis pažymi: "Lamagrap Philoktt, išgirdęs Pierra Tirad, sako Purest French:" Deja! Aš girdžiu saldus Ellen kalbos garsus "." Kitais atvejais jis rašo: "Rasin, pusiau skeff Ippolit kalba jaunasis ašmenų spygliuočių marquise kalba." 78

Boriso Godunove, tradicinis Aleksandrijos eilutė pakeičiama baltu penkių spalvų YAMB. Kai kurios scenos yra parašytos prozos ("net sukurta proza \u200b\u200bpažeminta"). Bet tai ne tik šiose pertraukose, čia nebuvo nieko nepageidaujamo. Nenuostabu Puškin primena anglų ir ispanų dramą. Dėl eilės formos, tragedija yra gana viena. Remiantis šia vienybe ir yra skirtumas intonations, aptikti tipines funkcijas. Puškinas, kaip parodyta G. A. Gukovsky, Lyrics nusprendė "Problema apie objektyvią loginį individo" 79. Šis metodas persikėlė į tragediją.

"... istorinių ir nacionalinių kultūros tipų koncepcija" rašo GA Gukovsky apie Puškino tragediją, - tai nustato joje ir veiksmus bei mintis ir charakterį bei emocijas bei herojų spektaklį bei herojų spektaklį 80. G. A. Gukovskio "Puškino ir realistiškų problemų darbe {92} stiliai »Nustatyta, kad palyginimas, dviejų tipų kultūrų lyginimas - Rusijos, Dopererovskaya ir Europos renesansas lenkų kalba - eina per visą žaidimą. Tokiu palyginimu ir veikia kaip didelė struktūrinis nacionalinio ir istorinis tikrumas.

Daugiakalbystė "Boris Godunova" ypač pastebima nacionalinėje kalbos spalvos. Vokietijos žodžiai skamba vienoje iš scenų. Impostorius išreiškia frazę lotynų kalba. Tačiau tai tik požymiai, pabrėžiantys skirtumus. G. A. A. Guksky nustatė, kad nusikaltėlis kalba, nes tai buvo dviem kalbomis, kai kuriais atvejais - rusų kalba, kitose - lenkų kalba, pvz., 14 eilutės stiliaus stilius scenoje "Krokuvoje". Vishenetsky namai "Impostorius gali išgirsti kitus adverbus. Su Černikovu jis yra aiškinamas lotynų kalba. Jo kalba keičiasi, kai jis virsta Kursky, į polių, į Karell, kuris atėjo iš Don, į Lenkijos poetą. Ne tik kalba keičiasi, - impratuotojas, kalbantis su kiekvienu jo kalba, asimiliuoja, bando suprasti minties, kultūrinių ir namų ūkio linijų statybą kiekvieno jų pašnekovai. Taigi Puškinas taip pat pabrėžia nacionalinių ir kultūrinių rūšių skirtumus. Labiausiai kintant, impostoriaus nuostatos aptinka savo individualų ir bendrą. Viskas išlieka rusų, nacionaliniai grūdai yra išsaugoti, daro save jaučiasi su visais posūkiais. Tai yra dramatiška charakterio esmė.

Puškinas prisijungė prie įvairių herojų ir skirtingų rūšių dramatiškų situacijų vienoje tragedijoje. Jis pastatė žaidimą dėl Šekspyro sudėties principo, kur kiekviena scena yra gana nepriklausoma jo dramatiškoje eilutėje. Boriso Godunovos likimas, Puškinas turi daug Šekspyro savybių. Fontano scenoje yra Rasinskio temų skirtumai. Tačiau per šias analogijas, kurios veikia visiškai kitokį supratimą apie dramatišką pobūdį, jo istorizmą, nacionalinį-kultūrinį tikrumą. Sprendimo Pushkinskio naujovė negalėjo būti nedelsiant suvokiama ir vertinama. Net Belińsky atsisakė pripažinti dramatišką pradžią Boriso Godunove, manė, kad epo tragedija. Tačiau, siūlydama kitą galimą tragiško Godunovo likimas, kritikas grįžo į romantiškos tragedijos principus, pritvirtintus prie visiškai kitokio tipo dramos tipo.

{93} Belińsky atrodė, kad Puškinas padarė klaidą, po Karamzino paaiškinti Godunovo mirties priežastis. "Careich" nužudymo motyvas prijungia tragediją, laikoma kritiku, melodramatumu. Bet Puškinas nėra nieko nepaaiškino. Buvęs nusikaltimas išmeta raukšlę ir ant Godunovo likimo. Ir per šią temą, liaudies požiūris su savo giliais moraliniais pataisa yra įvesta į visą tragedijos peripetiką. Yra gerai žinomas simbolių bendruomenė nuo švilpuko į karalių, remiantis dialogu buvo įmanoma, dramatiški komunikacija. Galų gale, Godunovas turi populiarios sąmonės dalelę, galvoja bendromis moralinėmis kategorijomis. Puškinas visai teisingai įsivaizdavo Doparerovskio RUS patriarchalinę vienybę. Tačiau būtent tai buvo iš šių istorinių poeto klaidų, kad dramatiška koncepcija išaugo, kuri politiškai vadovavo autokratijos atsisakymui, meniniame - iki naujo supratimo apie dramą. Tai, kad Godunovas nėra visiškai išjungtas iš šalies požiūrio ir daro jį dramatiškai. Impostoras sugriebė Vakarų kultūrą, bet jaučiasi ir veikia kaip rusų. Jis atskleidžia tą pačią dramatišką logiką, nors atrodo, kad yra kitokia istorinė tendencija.

Belińsky tikėjo, kad "drama, kaip poetinis gyvenimo elementas, yra susidūrimas ir melas (susidūrimas) priešingai ir priešiški vieni kitiems idėjoms, kurios pasireiškia kaip aistra kaip Paphos" 81. Šiuo požiūriu Rusijos istorija neramus laikas, tikėjo kritiku, nesuteikia pagrindo dramos. Boriso Godunovos tragedija, kaip atrodė jam, galėtų susidėti į avariją aukščiau visų asmenų, kurie, tačiau neturi genijaus, jis negali pateikti visiškai naują istorinę idėją, paversti valstybę į a Iš esmės kitoks būdas, kaip Peter I.

Tiesą sakant, Puškinas susidūrė su įvairių istorinių idėjų herojais. Impostorius atstovavo Vakarų absoliutizmo versijai. Tuo pačiu metu Borisas bandė rasti naujos klasės palaiko savo galią, jis turi panašių planų {94} petrovsky reformos. Tai yra Basmanovo linijos reikšmė. Tačiau faktas yra tai, kad šis žingsnis dar kartą patvirtino bendrą dramatiško veiksmo logiką, per kurią buvo rasta nacionalinė pradžia. Nuo žmonių sąmonės prieštaravimų ir ten buvo dramatiškas tragedijos susidūrimas, kuris savo keliu atsispindėjo kiekviename simbolie.

Belińsky teigė su Puškinu. Bet jis suvokė dramatišką Boriso Godunovos logiką, kai jis persikėlė į tragedijos poetinės kalbos vertinimą, gilindamas savo stilių.

"... Hermit Pimen," parašė kritikas, išardė senosios vienuolio monologą ", - negalėjo atrodyti taip aukštai jo pašaukimui kaip chronikininkas; Bet jei jo metu ši išvaizda buvo įmanoma, Pimen nebūtų išreikšta kitaip, būtent, kaip jis padarė jį Express Puškinu "82.

Tokiame istoriniame ir nacionaliniame gyvenvietėje simbolių sistema yra dialogo tiesa. Per istorinę logiką mąstymo aktorių, specialus dramatiškas tragedijos turinys buvo atidarytas. Tai buvo ne nieko, kad Puškino žaidimas privertė Belitinsky suformuluoti dramos sąvoką kaip daugioprizės gyvybingumo susidūrimą, tai yra, padaryti istorinę ir revoliucinę prasmę Gegelio kategorijoms. Tuo pačiu metu jis nedelsdamas suvokė sprendimo istoriją, kuri pasiūlė Puškiną. Bet iš esmės jis ištyrė jo apibrėžimą.

Belińsky kreipėsi į Boriso Godunovą su vyraujančiu dramos vaizdu. Puškino tragedija įvedė prieštaravimą su šiomis idėjomis. Kadangi kritikas ne tik palygino savo teoriją su poeto sukūrimo, bet išanalizavo jį, Belitinskio taškas su motyvavimo metu pasikeitė, nors jis nebuvo pilnas apie dramaturgą poziciją. Tai leido kritikuoti ne tik atidaryti specialią Puškino tragedijos dramą, bet sugauti savo prieštaravimus. Tiesa gimė dramatiškame kritikos ir rašytojo santykyje. Todėl Belitinskio kūrybiškumas pirmą kartą istorijoje įgijo meninį poveikį, tiesiogiai nuplautus literatūros procesu.

{95} Kaip išplaukia Belinsky formulė, susiduriamų idėjų priešiškumas savaime nėra drama, nors tai tikrai būtinas taškas. Siekiant ideologinių tendencijų kova kaip dramatiškas konfliktas, jie turi "pasirodyti kaip aistra kaip Paphos". Istorinių priešingybių susidūrimas įgyja dramatišką charakterį, kai jis atsispindi žmogaus aistrų kovoje ir valia, kai bendros istorinės laiko tendencijos kelia kelią į paviršių žmonių santykių forma, visiškai prasiskverbia veiksmus, žmogaus gyvenimo elgesys, jie auga su savo prigimtimi. Tuo tarpu "tiesa aistra, jausmų tikimybė tariamomis aplinkybėmis" buvo dramatiškos Puškinui esmė. Puškinas atsisakė senų požiūrių į herojus būdingas klasikinėje dramoje, atvėrė simbolį, kuriame istorinis turinys atrado savo dramatišką esmę. Ir tai buvo bendras kelias į būsimą dramos plėtrą. Sudėtingumas buvo tai, kad Puškinas vis dar buvo maniau apie tragediją kaip formą, kuri išskiria dramatišką nuo realių ryšių, meniškai apšviestas prieštaravimas. Šie žymekliai buvo priversti Belińsky kalbėti apie melodraminzmą.

Literatūroje jau įvyko žanrų sistemos restruktūrizavimas. Romanas įsiskverbė į gyvenimo prieštaravimą įprasto srauto lygiu. Tuo pačiu metu jis nepaliko dramatiškų pusių. Belińsky tikėjo, kad šiuolaikinė literatūra negalėjo daryti be dramatiško elemento.

Drama pasitraukė į žanro sistemą į foną. Tačiau neprarado jo vertės kaip pagrindinė dramatiško turinio aptikimo forma. Prozės poveikis nepraėjo ir jai. Puškinas paruošė dirvožemį. Jis pristatė daugiakalbystę, sunaikino klasikinį veiksmų plėtros stebėjimą, "Shakespired" dramą.

Lemiamas žingsnis į dramos prozą padarė Ostrovsky. Bet jis persikėlė į Puškino upę. Efektyvių santykių ir salos pagrindas išlieka kalbomis. Dramaizmiškumas veikia vaizdo sistemoje, tik su kitais simboliais aptinka save kaip tipišką ir dramatišką.

Ma. Sholokhovas praėjo didelį patriotinį karą beveik nuo pradžios iki pabaigos - jis buvo karinis korespondentas. Remiantis priekinėmis pastabomis, rašytojas sukūrė knygos vadovus "Jie kovojo už savo tėvynę", pasakojimai "neapykantos mokslas", "žmogaus likimas".

"Asmens likimas" yra ne tik karinių įvykių aprašymas ir giliai meno studija apie asmens vidinę tragedijos, kurios siela buvo kerta karo. Hero Sholokhov, kurio prototipas yra tikrasis asmuo, su kuriuo Sholokhov susitiko dešimt metų iki kūrinio, - Andrejus Sokolovas pasakoja apie jo sudėtingą likimą.

Pirmasis bandymas, kad Sokolovai yra fašistinis nelaisvėje. Čia šoninės herojus pastebi, kaip visos geriausios ir blogiausios žmogaus savybės pasireiškia ekstremaliomis sąlygomis, kaip glaudžiai prilygsta drąsa ir bailumas, patvarumas ir neviltis, herojiškumas ir išdavystė. Svarbiausia šiuo atžvilgiu yra Naktinis epizodas sunaikintoje Bažnyčioje, kur buvo varomi Rusijos kaliniai karo.

Taigi, prieš mus kyla, viena vertus, gydytojo, kuris net tokios beviltiškos situacijos, ne praranda Dvasios buvimą, bando padėti sužeisti, iki galo, išlaikant lojalumą savo profesionalui ir moralinė pareiga. Kita vertus, matome išdavikas, kuris ketina išduoti balso - komunistų Kryzhneva navigatorių, po prisitaikymo ir nesėkmės logika, kad "draugai išliko už priekinės linijos" ir "savo marškinėliai prie kūno arčiau . " Šis asmuo ir tampa tuo, kas pirmą kartą savo gyvenime žudo Sokolov (iki to laiko, kurį dirbo karinis vairuotojas) dėl to, kad išdavikas yra "blogesnis už kitą."

Karių kalinių dėl priverstinio darbo egzistavimo yra siaubingi: nuolatinis badas, nepakeliamas darbas, žiaurūs sumušimai, traumos šunys ir - pagrindinis dalykas - pastovus pažeminimas ... bet Sholokhov herojus atleidžiami nuo šio bandymo, simboliniu įrodymu Koks jo moralinis rungtynės su stovyklos vadu Muller gali tarnauti, kai Sokolovas atsisako gerti vokiečių ginklų pergalę ir atmesti duoną su kiauliais, demonstruoja "savo, Rusijos orumą ir pasididžiavimą". Andrejus Sokolovas sugebėjo išgyventi tokiomis nežmoniškomis sąlygomis - ir tai liudija su jo drąsa.

Tačiau, nepaisant to, kad herojus išlaikė savo gyvenimą fizine prasme, jo siela nuniokojo karo, kuris paėmė savo namus ir visus savo artimuosius: "Buvo šeima, jo namuose, tai buvo iki šiol Viskas žlugo vienu momentu ... ". Atsitiktinis pažįstamas Sokolova, kuriam jis pakartoja savo sudėtingo likimo istoriją, pirmiausia paveikė jo pašnekovo išvaizda: "Ar kada nors matėte akis, kaip pabarstytos pelenai, užpildę tokia nepalankia mirtimi, kurią sunku pažvelgti į juos? " Vieni su juo Sokolov psichiškai pažadai: "Ką tu, gyvenimas, aš taip smarkiai? Ką aš nepaliekiau? "

Matome, kad labiausiai žiaurus testas Andrejus Sokolova buvo taikaus, pokario gyvenime, kuriame jis negalėjo rasti vietos, pasirodė esąs pernelyg didelis, dvasiškai neprašytas: "Ar mano intensyvaus gyvenimo svajojo apie mane?". Svajojate, herojus nuolat mato savo vaikus, verkdamas savo žmoną atskirai nuo jam spygliuotos vielos koncentracijos stovyklos.

Taigi, nedideliu darbu, sudėtinga, dviprasmiška rašytojo pobūdis karinio laiko įvykiams yra atskleista, baisi tiesa po karo laiko yra veikiami: karas nepraėjo be pėdsakų, paliekant labiausiai Skausmingi smurto ir nužudymo paveikslai kiekvieno dalyvio protuose ir širdyje - giminaičių praradimo žaizda, draugai, kolegos kariai. Autorius nurodo karą už savo tėvynę kaip šventą teisingą atvejį, manydamas, kad asmuo, kuris saugo savo šalį, turi didžiausią drąsos laipsnį. Tačiau autorius pabrėžia, kad pats karas kaip įvykis, darantis milijonus žmonių su fiziniais ir moraliniais sparnais, yra nenatūralus ir bjaurus žmogaus prigimtis.

Sokolovas padėjo dvasiškai šiek tiek Vanyushka berniukui, dėka Kam Andrei Sokolovui nelikęs. Galų gale vienišas, tai būtų lygi mirties. Bet jis rado mažą žmogų, kuriam reikia meilės, globos. Jis taupo herojus ", kurio širdis palaipsniui" lapai tampa švelnesni ".

Šolokhovo herojų likimas yra "du našlaičiai žmonės, du smėliai, atsisakyti kitų žmonių kraštų karinio huragano precedento galios," vien tik išgyveno ir galų gale viskas patyrė kartu "vaikščioti palei Rusijos žemę", yra fantastinis santrauka santrauka iš mūsų talpyklų milijonų likimas, kurio gyvenimas nukrito karas. Autorius naudoja maksimalaus įvedimo priėmimą, atspindintį labiausiai būdingiausias Rusijos nacionalinio pobūdžio bruožus pagrindinio pagrindinio pobūdžio pobūdžio fate.

Verta įveikti kritusių sunkių testus, baisių įvykių patirtį - artimos, visuotinio sunaikinimo ir sunaikinimo mirties ir jo sugrįžimo į visavertį gyvenimą, kalbėkite apie ypatingą drąsą, geležies valią ir didelę herojaus galią .

Šiuo atžvilgiu pažįstamos šeimos Andrei Sokolov pripažinimas yra tas, kad jis tiesiog yra tėvas, kuris taip pat prarado Vanyushki šeimą, įgyja simbolinę reikšmę. Karo, kaip ir buvo išlyginti savo nusidėvėjimo herojus ir tuo pačiu metu leidžia jiems užpildyti dvasinį nuostolį, įveikti vienatvę, "paliekant" tolimoje Voronezei odos tėvo kailis, apie kurį Vanya yra atsitiktinai prisiminusi.

Piercing visą kelio įvaizdį veikia kaip amžinojo judėjimo simbolis, besikeičiantis gyvenimas, žmogaus likimas. Jis taip pat nėra atsitiktinis, kad pasakotojas susitinka su didvyriu, kuris yra pavasarį - šis metų laikas taip pat simbolizuoja nuolatinį atnaujinimą, gyvenimo atgaivinimą.

Didysis patriotinis karas yra vienas iš svarbiausių ir tuo pačiu metu, tragiškiausių Rusijos istorijos puslapių. Tai reiškia, kad knygos apie šį karą, įskaitant "asmens likimą", niekada neprarastų ideologinio ir meninio poveikio skaitytojui, ilgą laiką liks literatūrines klasikines.

Iš neaiškios laiko eros (XVI pabaiga - XVII šimtmečių pradžia) pritraukė Rusijos dramaturgų dėmesį kaip tik dramatišką, tekinimo etapą vidaus istorijos. Jo pagrindinių veikėjų - Godunov, falseedmitria, Shušky simboliai buvo įvykdyti tikru dramomis, aštriais prieštaravimais. Ryškiausias atspindys Rusijos dramos XIX a. Trečiajame trečdalyje, ši tema rasta, kaip žinote, Puškino tragedijoje "Boris Godunov" (1825).

Puškinas laikino šios tragedijos rašybą su savo literatūros feat, suprato savo politinę reikšmę ir pasakė: "Tai negalėjo būti stubuliuojant visas mano ausis po sąžiningumo peiliu - klijuoti." Susidomėjimas Puškino istorija yra natūrali ir giliai. Dauguma kartaus meditacijos per Rusijos likimą nepateikė istorinio pesimizmo. Iki šiol iš Karamzino "Rusijos valstybės istorijos" X ir XI kiekiai išėjo ir tai pasunkino dėmesį į "neramus laiko" erą. Tai buvo tekinimo laikas, kritiškas Rusijos istorijoje: Lenkijos intervencija, Nacionalinė nepasitenkinimas, drebantieji nusikaltimų galia. Boris Godunovas gimė kaip planas, nuo poreikio suvokti pasaulį per istoriją, Rusijos istoriją. Būkite Mikhailovsky, kontaktas su liaudies gyvenimu vaidino vaidmenį čia ne mažiau kaip didelė kūrimas Karamzin - "Rusijos valstybės istorija". Bandymai suvokti žmogaus istorijos "mechanizmą" nėra abstrakta filosofinė užduotis, bet deginantis asmeninis poreikis Puškinui, kuris pradeda suvokti save su socialine poetu, suteikta tam tikra pranašiška misija; "Šis bandymas įsiskverbti į istorinio likimo Rusijos Federacijos paslaptį, suprasti moksliškai kaip unikalų asmenį, atkurti istorinę ir dvasinę kilmę, kuri" atšaukta "Petro revoliucija.

Jis bendraamžiais Rusijos valstybingumo pobūdžiu, susijęs su žmonių pobūdžiu, nagrinėja vienos iš šių sukrėtimų erą, kad ši valstybingumas buvo atliktas. " Karamzina Puškinas rado Boriso dalyvavimo versiją Tsarevich Dmitrijaus, Ivano Grozny sūnaus, Uglijoje. Šiuolaikinis mokslas palieka šį klausimą. Puškinas, ši versija padeda su psichologiniais gylio šou miltus iš boriso sąžinės. Abejonės apie Boriso dalyvavimą nusikaltimuose buvo labai dažnas. Laiške S. Sheverev, Pogodin rašo: "Rašyti tikrai tragedy" Boris Godunov ". Jis nėra kaltas dėl Dmitrijos mirties: esu įsitikinęs, kad tai puikiai ...

Būtina pašalinti opalą iš jo, išskyrus šimtmečius, Karamziną ir Puškiną. Įsivaizduokite asmenį, kuris kaltinamas visomis aplinkybėmis, ir jis mato jį ir drebėja nuo ateities prakeikimų. " Būtent šis aiškinimas, kurį aš pakilo ir įdėjau savo dramos pagrindą apie Boriso Godunovą, prieštaraudamas prie stumkinskaya. 1831 m Jie buvo baigti dramos "istorija asmenims apie caras Borisas Fedorovich Godunov". Pavadinimas "Istorija asmenims ..." Savo būdu pabrėžia autoriaus požiūrį į istorinės temos meninės raidos istoriją ir savybes. Praeitį jis atskleidžia ne per socialinių jėgų kovą, bet per dorų ir užburtų asmenų susidūrimą. Pogodinas susitinka su įsitikinimu: istorijos tikslas - "mokyti žmones į pažaboti aistrą", kuris visiškai skamba karamzino dvasia, ir šis konkretus, gana pagrįstas moralizmas ir toliau tęsti vieną iš būdingų savo nuomonių bruožų. Bet Puškinas įvairiais atžvilgiais svyravo ir su Karamzin aiškinant šią medžiagą. Iš dramos "Boris Godunov" santykio su Karamzino istorija problema yra labai sunku, ji negali būti supaprastinta. Būtina pamatyti, kas sujungia ją su Karamzinu ir gilų jų atskyrimą.

Faktas yra tas, kad Karamzino "istorija" taip pat yra istorinis mokslinis darbas, ir tuo pačiu metu meninis darbas. Karamzinas atgavo praeitį paveiksluose ir vaizduose, ir daug rašytojų, naudojant faktines medžiagas, skyrėsi su Karamzin įvertinimais. Karamzinas istorinėje Rusijos praeityje norėjo pamatyti visą sąjungą ir sutikimą tarp karalių ir žmonių) "Istorija priklauso karaliui"), o Puškinas matė gilų atotrūkį tarp karaliaus ir žmonių autokratijos. Drama išsiskiria visiškai nauja istorizmo kokybė. Kol stumkinas nei klasikuotojai nėra romantika galėtų atkurti tikslią istorinę erą. Jie paėmė tik praeities herojų vardus ir aprūpino savo mintis apie XIX a. Prieš Puškiną, rašytojai negalėjo parodyti savo judėjimo istorijos, jie jį atnaujino, aplankė. Puškino istorinė mąstymo yra tai, kad jis pamatė istoriją kūrimo, keičiant epochą. Pasak Puškino, siekiant padaryti praeities medžiagą su aktuali, tai nėra būtina dirbtinai prisitaikyti prie modernumo. Puškino šūkis: "Turime atkurti istorinę tiesą ir tada praeitis jau yra svarbi, nes praeitis ir modernumas yra susijęs su istorijos vienybe."

Puškinas stebina istorinę praeitį. Puškino dramos skaitytojai kelia neaiškaus laiko erą: čia ir pimeno chronikai, boarai, "dykumoje" ir kt. Puikinu ne tik atkuria eros išorines savybes, tačiau ji atskleidžia pagrindinius socialinius konfliktus. Viskas yra sugrupuota aplink pagrindinę problemą: karalius ir žmonės. Visų pirma, Puškinas rodo Boriso Godunovo tragediją ir suteikia mums savo paaiškinimą. Suprasdami Boriso Godunovą ir jo tragišką likimą, visų pirma, Puškinas skiriasi su Karamzinu. Pasak Karamzino, Boriso tragedija yra visiškai įsišaknijusi savo asmeniniais nusikaltimais, šis karalius yra nusikaltėlis, kuris neteisėtai prisijungė prie sosto. Dėl to jis yra nubaustas Dievo teisme, sąžinės miltus. Condeming Borisas kaip karaliaus - nusikaltėlis, kuris pastatė nekaltą kraują, Karamzinas gynė savalaikio požiūrio teisėtumą. Karamzinui tai moraliai yra psichologinė tragedija. Boriso tragedija svarsto religiškai - paklausė. Daug tokio gyvenimo supratimo, Boriso likimas buvo netoli Puškino.

Tai yra nusikalstamumo ir bausmės objektas. Puškinas Ši moralinė ir psichologinė drama didėja dar daugiau, kad Puškinas Borisas yra išskirtinė asmenybė. Baudžiamojo sąžinės tragedija atskleidžiama Boriso monologijoje, pats Borisas pripažįsta: "kad", kuriame yra nešvarios sąžinės ". Skirtingai nuo klasicių tragedijos, Boriso pobūdis yra plačiai rodomas, daugialypis, net ir evoliucijoje. Jei pirmasis borisas nepalanki, tada jis rodomas kaip žmogus su sulaužyta valia. Jis rodomas tiek kaip mylintis asmuo, tėvas. Jis bus už apšvietimą valstybėje ir moko sūnų į šalies biurą) "Pirmiausia sugriežtinkite, tada susilpnina"), jis yra šiek tiek primenantis Šekspyro herojų (Macbeth, Gloucester Richard III). Ir tai, kad jis kreipiasi į akivaizdžiai vardui - Nikolka ir kviečia jį nepatenkinti, taip pat pats, yra susijęs su savimi, tai yra ne tik Boriso kančių kančių, bet ir viltis dėl galimų šių kančių išpirkimo . Svarbu apsvarstyti, kad Puškinas rodo populiarų požiūrį į darbus. Borisas yra ne tik caras Usurper.

Puškinas pabrėžia, kad ne suaugęs varžovas nužudė, bet kūdikis. Borisas pasitraukė per nekalto kūdikio kraują - moralinio grynumo simbolis. Čia, pasak Puškino, moralinis žmonių jausmas buvo įžeistas ir jis buvo išreikštas Jurodoye burna: "Aš ne, karalius, melstis už Herodo karalių, Virgin Narodia karalius." Kaip ne didelė, moralinės ir psichologinės dramos prasmė, viskas yra pagrindinis dalykas Puškinui dramoje yra Boriso tragedija kaip karalius, valdovas, valstybininkas, kuris atrodo politiniu požiūriu. Puškino akcentas toleruoja Boriso asmeninius kančias dėl nusikaltimo pasekmių valstybei, socialinėms pasekmėms.

"Žmogaus, likimo žmonių likimas" tragedijoje A. S. Puškino "Boris Godunov"

Kitos temos esė:

1. Puškinas įdėjo savo užduotį sukurti liaudies tragediją, o ne teismo tragediją ir puikiai jį nuvedė. "Kas vystosi tragedijoje? Ką ...
2. "Boris Godunov" žymi naują apeliacinio klausimo etapą į istorinę temą. Nuo ankstesnio laiko šis etapas išsiskiria istorinio lojalumo principu. Dėl...
3. Literatūroje apie Boriso Godunov, pakartotinai svarsto apie tai, kad lygiagrečiai su "Rusijos valstybės istorija" Karamzin ir rusai ...
4. Vasario 20, 1598, per mėnesį, kaip Boris Godunovas kartu su savo seserį vienuolyne, paliekant "visame pasaulyje" ir ...
5. Norėdamas atnešti lingvistinę tragedijos struktūrą į namų ūkių pastatą, kalbėjo "Speure PuKin" nusprendžia pakeisti tradicinius klasicizmo tradingies šešiasdešimtmetis ...
6. "Mažosios tragedijos" yra sąlyginis ciklo pavadinimas, kuris sudaro keturis dramatiškus darbus: "Surround riteris" (1830), "Mozartas ir Salieri" (1830), "akmens svečias" ...
7. Ideologinis ir literatūros dizainas ir ideologinis turinys tragedijos "Boris Godunov" nustatė savo meno bruožus: sudėtį, realizmo vaizdų, istorizmo reprodukcijai ...
8. Praeities ir realių Rusijos žmonių įvaizdžio užduotys istorizmo ir realistiškiausių žmonių supratimu, realizmo dvasia su visais ryškumu ...
9. Žmonių tema eina per visus žaidimus. Ne tik jie sako apie žaidimų žmones, bet pirmą kartą dramos puskin atnešė žmones ...
10. Tragiška Mozarto likimas, genijus, priverstas kurti visuomenėje, kur pavydas valdo, tuštybė, kur kyla nusikalstama idėjos ir yra žmonės pasirengę ...
11. Tuo tragedijos "CAR Boris" sklypo pagrindu - Boriso nevaisingu kova su nužudytos vaiduokliu, kovojant su naujo tipo savarankiško konteinerio mirtimi.
12. Neįmanoma sutikti su kai kurių Vakarų Europos mokslininkų nuomone, paskelbusi Machado poetinio talento nuosmukį 20s. Poetas niekada nėra ...
13. "Pasakojimas apie provincijos Rusijos dienoraštį. Čia ir "Ketvirtojo laipsnio" kolegijos kanclerio kankinys, vienas iš tūkstančių mažų pašto vietų, prastos ...
14. Nuo 1816 m. Poetas pradeda konvertuoti su Karamzinu. Šiuo metu Karamzinas veikė su viešaisiais rodmenimis, kurie dar nepaskelbta istorija, ...

(373 žodžiai) Kiekvieno iš mūsų likimas priklauso nuo mūsų tautų likimo. Remiantis šimtmečių istorija, yra specialus mentalitetas, kuris lemia tam tikro piliečio tradicijas, įpročius ir vertybes. Todėl istorinio kelio, kuriame buvo laikoma, įtaka yra labai atspindėta mūsų veiksmuose, mintyse ir sprendimus.

Šis darbas yra lengva rasti patvirtinimą literatūroje. "Gorky Makar Mirara" istorijoje pagrindinis veikėjas yra romai, todėl jo pasaulėžiūroje matome būdingą pagrindą - nepriklausomybę. Dėl savo idealo, senas žmogus mano, kad Radd ir aistringai Loyko sąjungą, kur net meilė negalėjo taupyti laisvės. Jis smerkia materialinę priklausomybę vienoje vietoje ir prieštarauja jos grafiko valiui, kuris buvo atskirtas nuo pasaulinių rūpesčių. Tik toks asmuo, jo nuomone, gyvens įdomiu gyvenimu prisotintas spalvomis, o ne liūdna stagnacija apsupta dalykų. Jo Rusijos klausytojui Apreiškimo duomenys yra nuostabūs, jis nemanė pažvelgti į pasaulį tokiu kampu. Svarbu tai, kad ji yra čigonų, kurios protėviai visada išnyko ir keliavo, įdėti į visą laisvę. Jo tautos istorija sako, kad tai yra vienintelis tinkamas kelias. Taigi Makar ir gyveno savo šimtmečio, nesiruošia likimo.

Tikslus priešingas pavyzdys matome SHOLOKHOV "TYRIMO DON" romane. Gregory yra susieta su savo žeme, jam ji yra sielos dalis. Jis grįžta į ją po didelių kovų, kad gautų stiprybę ir kantrybę gyventi. Jo aistra Khutura netgi konkuruoja su meile dėl ašies, kuris prašo jį paleisti su juo, paliekant Peresa už. Bet Melekhovas, kaip ir jo protėviai, pagerbia savo gimtąją žemę, kaip Tėvo valią, kuris įsakė jam nepatenkinti santuoka. Jis pavydžiai apsaugo tokio pobūdžio tradicijas: drąsiai eina į ataką, dvejoja priešus, tvirtai laikosi balnelio, kas atsitiks. Jis yra atviras su visais: sąžiningai pripažįsta savo žmoną, kad ji nemėgsta jai, pavyzdžiui. Jei kazokas grasino vieną priešą, nes tai buvo Taras Bulba istorijoje, herojus taptų panašiu į Ostap. Tačiau šalys, ieškodamas tiesos, jis supainiojo ir prarado kontaktą su šaknimis, tada atsisakydamas karališkosios galios, tada gina jį. Taip atsispindėjo žmonių likimą.

Santykis tarp žmogaus ir jo tautos yra stipresnis nei atrodo. Vidaus istorija yra ta, kad klausimas yra jaučiamas kasdienio gyvenimo smulkumynuose: nuo piliečių pobūdžio į savo gyvenimo būdo ypatybes. Bet visų protėvių skambučių garsesnis yra girdimas stresinėse situacijose, kai asmuo ieško poppoples po jo kojomis - gimtoji žemė.

Šioje istorijoje SHOLOKHOV pavaizdavo privačiojo sovietinio žmogaus likimą, nelaisvę, kuris patyrė daug skausmo, nuostolių, nuostolių, atėmimo, bet jų nesulaužo ir sugebėjo išsaugoti sielos šilumą.
Pirmą kartą susitinkame su pagrindiniu "Andrei Sokolov" požymiu. Mes gauname idėją apie jį per pasakojimo įspūdį. Sokolovas, aukštas, akmenų žmogus, jis turi didelių tamsių rankų, akių "kaip drebulė su pelenais, pripildyta tokia nelygia mirtimi, kurią sunku juos pažvelgti." Gyvenimas paliko gilius ir baisius pėdsakus savo išvaizdoje. Bet jis kalba apie savo gyvenimą, kad ji buvo jo įprasta, nors, kaip mes sužinojome vėliau, iš tiesų ji buvo pilna baisių sukrėtimų. Tačiau Andrei Sokolovas netiki, kad Dievas turi duoti jam daugiau nei kiti.
Ir karo metu daugelis rusų žmonių patyrė tą patį tragišką likimą. Andrejus Sokolovas, tarsi nesąmonė, pasakė atsitiktiniam būsimam gestry, kuris įvyko su juo, ir priešais mūsų akis apibendrintas Rusijos žmogaus įvaizdis, aprūpintas tikros žmonijos ir tikrojo didvyriškumo savybėmis.
Šolokhovas čia naudojo kompoziciją "istorija". Pats Sokolovas pasakoja apie savo likimą, šis rašytojas siekia, kad viskas skamba nuoširdžiai ir patikimai, ir mes tikime realiu egzistavimu herojaus. Daug sukaupė, sukaupė savo sielą, ir čia susitiko atsitiktinį klausytoją, jis jam pasakė apie visą savo gyvenimą. Andrejus Sokolovas praėjo savo kelią, kaip ir daug sovietinių žmonių: tapo įmanoma tarnauti Raudonojoje armijoje ir baisi badas, iš kurio visi jo artimi, bandymai ir kumščiai "pabusti". Tada jis nuėjo į augalą, tapo darbuotoju.
Kai Sokolovas susituokė, jo gyvenime pasirodė šviesos juostelė. Jo laimė buvo šeimoje. Apie Irinos žmoną jis atsakė su meile ir švelnumu. Ji buvo sumanus šeimininkės valdytojas, bandė sukurti komfortą ir šiltą atmosferą namuose, ir tai padėjo, kad jos vyras buvo labai dėkingas. Tarp jų buvo visiškai tarpusavio supratimas. Andrew žinojo, kad ji taip pat nuobodu daug sielvarto gyvenime, jam Irinoje nebuvo išvaizda; Jis pamatė savo pagrindinį orumą - nuostabią sielą. Ir ji, kai jis atėjo į piktas nuo darbo, negirdėjo atsakydamas, nesulaukė savo spygliuotos sienos iš jo, bet ji siekė sumažinti garbės ir meilės stresą, suprasdami, kad jos vyras turėjo daug ir sunkiai dirbti sunkiai suteikti jiems patogų egzistavimą. Jie sukūrė savo mažą pasaulį vieni kitiems, kur ji bandė neleisti išorinio pasaulio blogio, kurį ji sugebėjo, ir jie buvo laimingi kartu. Kai jie turėjo vaikų, Sokolovas sumušė bendražygius su savo stiprintuvais, pradėjo atnešti visą darbo užmokestį. Tai parodė jo absoliučios egoizmo nebuvimo kokybė, susijusi su šeima. Andrejus Sokolovas rado savo paprastą laimę: protingo žmona, vaikai yra puikūs, jų namai, kuklus turtas, tai viskas, ko reikia. Sokolova turi labai paprastus prašymus. Jam dvasinės vertybės yra svarbios, o ne medžiagos.
Bet karas sunaikino savo gyvenimą, kaip ir tūkstančius kitų žmonių gyvenimų.
Andrejus Sokolovas nuėjo į priekį, kad įvykdytų savo civilinę skolą. Atrodė, kad jis atrodė atsisveikinti su savo šeima. Jo žmonos širdis tikisi, kad šis atskyrimas yra amžinai. Tada jis stumdavo už akimirką, jis buvo piktas, nusprendęs, kad ji buvo "palaidotas gyvas", ir viskas atsirado priešingai: jis grįžo, ir šeima mirė. Šis praradimas yra baisus sielvartas, ir dabar jis kaltina save už kiekvieną smulkmeną, prisimena kiekvieną savo žingsnį: jei žmona jam nepadarė, jei jis kada nors padarė klaidų, kur jis rado savo artimuosius. Ir su neišspaudžiamu skausmu, jis sako: "Iki mirties, iki paskutinės valandos, aš mirsiu, ir aš neatleisiu sau, kad ji jį stumdau!" Taip yra todėl, kad nieko negalima grįžti, nieko negalima pakeisti, visa brangiausia žaizda amžinai. Bet Sokolovas neteisingai kaltina save, nes jis padarė viską, ką jis galėjo, grįžti gyvai ir sąžiningai atliko šią skolą.
Kai buvo būtina vartoti šaudmenų akumuliatorių, jis pasirodė be kriauklių pagal priešo ugnį, autorių vadas paklausė: "Surfate Sokolov?" Bet jam šis klausimas buvo išspręstas: "Ir nieko nebuvo paklausti. Ten, mano draugai gali mirti, ir aš čia pakenksiu? " Dėl draugų, jis nemanė, jis buvo pasiruošęs atskleisti save bet kokį pavojų, net paaukoti save: "Kas gali būti atsargūs čia, kai ten vaikinai kovoja su tuščiomis rankomis, kai kelias yra visiškai nušautas visame artogne. " Ir Shell pateko į savo automobilį, o Sokolovas pasirodė esąs kalinys. Jis turėjo daug skausmo, naštos, jis patyrė nelaisvėje, bet bet kokioje situacijoje jis laikėsi žmogaus orumo. Kai vokietis įsakė atleisti savo batus, jis perdavė jį į tai ir span, nei įdėkite fašistą į kvailoje padėtyje savo draugų akyse. Ir priešai juokėsi ne pažeminti Rusijos kareivį, bet per savo.
Ši kokybė Sokolovas pasirodė pačioje bažnyčios scenoje, kai jis išgirdo, kad vienas iš kareivių grasino suteikti jam jauną vadą. Sokolovas prieštarauja idėjai, kad rusų žmogus gali tokio blogo išdavystės. Andrejai sukrėtė piktadarį, ir jis tapo toks bjaurus ", tarsi jis nebūtų vyras, ir kažkoks roplių natūra." Sokolovas bandė bėgti nuo nelaisvės, jis norėjo grįžti į jo. " Tačiau pirmą kartą jis nepavyko, jis buvo rastas su šunimis, sumuštais, dvejojau ir pasodinami į tortą per mėnesį. Bet tai nepažeidė, jis turėjo svajonę apie fotografavimą. Jis palaikė idėją, kad jis laukė savo tėvynės ir turėtų laukti. Laisvoje jis patyrė "nehuman miltus", kaip ir tūkstančiai kitų Rusijos karo kalinių. Jie buvo žiauriai sumušti, moraliniai badai, šeriami taip, kad - būtų laikomi tik ant kojų, sutraiškyta iš proto. Baigė naujienas apie Vokietijos pergales. Tačiau tai nepažeidė nesleistos Rusijos kareivio dvasios, kartūs protesto žodžiai prasidėjo nuo jo krūtinės: "Jie turi keturis kubinius metrus dirbti, o kiekvienam iš mūsų ir vienas kubometras yra pakankamai per akis." Ir kai kurie "Scounnrel" apie tai pasakoja stovyklos vadui. Vadinamas Sokolov į lagerfürera, ir tai reiškia, kad jis buvo nušautas. Andrejai vaikščiojo ir skubėjo su pasauliu, bet jis nesigailėjo nuo šių akimirkų, ir jo žmona Irina ir vaikai, bet pirmiausia jis galvojo apie eiti su dvasia ir bebaimkaliai pažvelgti į mirties veidą, o ne į mirties veidą Rusijos kareivio garbė priešais priešus.
Tačiau prieš jį tikimasi išbandyti. Vokietijos priešais vykdymą pasiūlė Andrei turėti gėrimą už Vokietijos ginklo pergalę ir davė duonos gabalėlį su kiauliais. Tai buvo rimtas iššūkis didžiulis mirties. Tačiau Sokolova turėjo nelankstus ir ryškus patriotizmo galia. Net prieš mirtį jis atėjo į fizinį išnaudojimą, jis neatėjo su savo principais, negerio priešų pergalės, jis gėrė už savo mirtį, jis nevalgė po pirmojo ir po antrojo stiklo ir tik po jo trečiasis bitas mažas gabalas. Net vokiečiai, kurie nemanė, kad Rusijos kaliniai žmonėms buvo nustebinti nuostabiu pasipriešinimu ir jausmu dėl Rusijos kareivio žmogaus orumo. Jo drąsa išgelbėjo savo gyvenimą, jis net buvo apdovanotas duona ir ponios, kurias jis sąžiningai padalino su savo bendražais.
Galų gale Sokolovas sugebėjo pabėgti, bet tada jis galvojo apie skolą savo tėvynei ir atnešė su juo Vokietijos inžinieriumi su vertinga informacija. Andrejus Sokolovas yra patriotizmo modelis, būdingas Rusijos žmonėms.
Tačiau gyvenimas nebuvo išgelbėtas Andriejus, jis nebuvo išimtis tarp tūkstančių tragiškų likimas. Karas paėmė savo šeimą iš jo, o pačioje pergalės dieną jo pasididžiavimas yra vienintelis sūnus. Bet ji negalėjo sunaikinti Rusijos žmogaus dvasios. Andrei pavyko išsaugoti šilumą mažam berniukui, našlaičiams, kurie rado arbatą ir tapo jam tėvu. Sokolovas negalėjo gyventi tik už save, jis atrodė jam beprasmiškai, jis turėjo rūpintis žmogumi, mokėti už ką nors ne gražią meilę prarasti apie amžiną šeimą. Šiame berniuke dabar sutelkė visą Sokolovos gyvenimą. Ir net tada, kai jis buvo užrašytas kito nesėkmės: netinkama karvė, pasukta po automobiliu kelyje, ir vairuotojo pažymėjimas buvo neteisingai atrinktas, jis nesikeliėjo, nes dabar jis turėjo mažą žmogų, kuriam jis verta gyventi ir išlaikyti ramybę.
Taigi SHOLOKHOV pristatė sunkų vienos eilinio Rusijos žmogaus gyvenimą prieš mus. Jis yra paprastas kareivis - darbuotojas, kuris sovietinėje armijoje buvo milijonai. Ir netgi tragedija, patyrę jo, nėra išskirtinė: iš fašistų invazijos mūsų šalyje daugelis žmonių prarado savo brangiausius ir giminaičius.
Taigi, mes matome, kad šis asmeninis, individualus likimas viso Rusijos žmonių likimo, iš herojaus likimas, kuris išgyveno visus karo siaubą savo pečių, kurie buvo nepakeliama kova prieš priešo laisvę savo tėvynės .