Satyrinės technikos Saltykovo-Ščedrino pasakoje „Istorija, kaip vienas žmogus pavaišino du generolus. Kuo Saltykovas Ščedrinas juokiasi savo pasakose? Iš ko tyčiojamasi Saltykovo Ščedrino pasakose

> Kompozicijos pagal laukinį žemės savininką

Iš ko juokiasi autorius

Pamokančios pasakos užima reikšmingą vietą satyriko M. E. Saltykovo-Ščedrino darbe. Kai kurie iš jų yra mokyklos mokymo programos dalis, o kai kurie tėvai netgi skaito savo mažiems vaikams. Tačiau ne kiekvienas vaikas iki galo supras, kokią reikšmę autorius iš tikrųjų suteikė savo „juokingiems“ darbams. Kalbėdamas prieš socialinę neteisybę ir socialinį blogį, Saltykovas-Ščedrinas išjuokė paprastus žmones engiančių „gyvenimo šeimininkų“ ydas.

Pasakoje „Laukinis dvarininkas“ jis parodo be valstiečių pagalbos likusio dvarininko gyvenimą. Iš pradžių jis pats maldauja Viešpaties, kad pašalintų „mužikus“ iš savo gyvenimo, o jiems išnykus atsiduria sunkioje padėtyje. Tiesą sakant, autorius pastebi ir iškelia į paviršių didžiulę žmogaus ydų įvairovę. Tai tinginystė, veidmainystė, veidmainystė ir bailumas. Visa tai įtraukta į temų, kurias jis paliečia savo pasakose, sąrašą. Pasijuokdamas iš atskirų žmonių trūkumų, jis nušviečia daugybę socialinių politinių, ideologinių ir moralinių klausimų.

Čia reikia pažymėti, kad Saltykovas-Ščedrinas smerkia pačią baudžiavos idėją. Negalima sakyti, kad jis stoja tik į valstiečių pusę ir juokiasi iš „laukinio žemės savininko“. Valstiečiai, kuriems trūksta savo tikslų ir norų, jam taip pat atrodo juokingi. Jie yra labai priklausomi nuo žemės savininkų, nes norą paklusti jie sugėrė su motinos pienu. Satyrinis pasakų žanras rašytojui padėjo ryškiausiai ir ryškiausiai išreikšti savo požiūrį į visuomenę.

Kyla klausimas, kaip jam pavyko apvilkti tokias rimtas idėjas tokiame žavingame apvalkale? Svarbų vaidmenį čia vaidino rašymo būdas. Iš tiesų savo pasakose Saltykovas-Ščedrinas dažnai juokaudamas naudoja tradicines pasakų frazes, tokias kaip „tam tikroje karalystėje“, „kadaise“, „gėrė medų alų“ ir kt. Šis būdas vienu metu panardina skaitytoją į pasakos ir grotesko atmosferą. Juokinga stebėti, kaip eilinis žemės savininkas dėl savo juokingų teiginių pamažu virsta laukiniu žvėrimi.

Likęs be neapykantos valstiečių, jis pradeda svajoti, kaip pasirūpins savo ūkiu. Tačiau neturėdamas tinkamų įgūdžių, jis netrukus apleido sodą ir save tiek, kad tapo panašus į laukinį žvėrį. Kaip rašo autorius, jis pradėjo bėgti keturiomis, medžioti kiškius ir susidraugavo su meška. Taigi, autorius parodo, kad žmonės yra valstybės parama. Būtent paprasti žmonės kuria tas moralines ir materialines vertybes, kuriomis naudojasi diduomenė. Todėl, išvijęs „mužikus“, dvarininkas tapo bejėgis ir greitai degradavo.

po 1861 metų reformos - baudžiavos likučiai, įsišakniję žmonių psichologijoje.

Ščedrino kūryba siejama su jo puikių pirmtakų tradicijomis: Puškinu („Goryukh-na kaimo istorija“) ir Gogoliu („Mirusios sielos“). Tačiau Ščedrino satyra yra aštresnė ir negailestingesnė. Ščedrino talentas atsiskleidė visu savo spindesiu. kaltintojas savo pasakose. Pasakos buvo savotiškas ito hom, satyriko idėjinių ir kūrybinių ieškojimų sintezė. Su folija clor juos jungia ne tik tam tikrų lūpų buvimas bet poetinės detalės ir vaizdai išreiškia žmonių pasaulėžiūrą. Pasakose Ščedrinas atskleidžia išnaudojimo temą baisiai kritikuoja bajorus, pareigūnus - visi tie, kurie gyvena iš tautinio darbo.

Generolai nieko nesugeba, jie nežino, kaip ką nors padaryti,tikiu, kad „tos pačios formos ritinėliai gims kaip ... jų ryte jie tiekia kavą. "Jie beveik valgo vienas kitą, nors aplink vaisių, žuvies, žvėrienos masę. Jie būtų mirę badu, jei to vyro nebūtų buvę šalia. Visiškai neabejoju Turėdami teisę išnaudoti kitų, generolų, darbą tegul valstietis dirba už juos. Ir štai vėl generolai atsibodo, jiems grįžta buvęs pasitikėjimas savimi ir pasitenkinimas. - Štai kaip gera būti generolais - niekur nebūsi pasiklydęs! jie mano. Sankt Peterburge generolai „pinigų nugraužė "ir atsiuntė valstiečiui" taurę degtinės ir sidabro nikelio: linksminkis, žmogau! "

Simpatizuojantis engiamiems žmonėms, Ščedrinas prieštaraujaautokratija ir jos tarnai. Karalius, ministrai ir valdytojaijuokiasi pasaka „Lokys vaivadijoje“. Tai rodo trisToptyginas, vienas kitą pakeisdamas kaukdamas vadovybė, kur juos pasiuntė liūtas „nuraminti vidinį buvę priešai. "Pirmieji du Toptyginai užsiėmė kitokio pobūdžio „piktadarys“: vienas - smulkus, „gėdingas“ („čiŽika valgė “), kitas - didelis,„ blizgantis “(pakeltas nuo kryžiaus)

arklys, karvė, kiaulė ir pora avių, bet valstiečiai atbėgo ir jį nužudė). Trečiasis Toptyginas nebuvo ištroškęs „kraujo praliejimo“. Pasimokęs iš istorijos patirties, jis elgėsi atsargiai ir vadovavo liberaliai politikai. Daugelį metų jis gavo nuo paršelių paršelių, viščiukų, medaus, bet galų gale vyrų kantrybė baigėsi, ir jie susidorojo su „vaivada“. Tai jau spontaniškas valstiečių nepasitenkinimo prieš engėjus sprogimas. Ščedrinas rodo, kad žmonių nelaimių priežastis slypi piktnaudžiavime valdžia, pačioje autokratinės sistemos prigimtyje. Tai reiškia, kad žmonių išgelbėjimas slypi carizmo nuvertime. Tai yra pagrindinė pasakos idėja.

Pasakoje „Erelis globėjas“ Shchedrin atskleidžia autokratijos veiklą švietimo srityje. Erelis - paukščių karalius - nusprendė „pradėti“ mokslo ir meno teisme. Tačiau ereliui netrukus pavargo vaidinti filantropą: jis sunaikino lakštingalą poetą, uždėjo pančius ant išmokto medžio ir įkalino jį įduboje, nusiaubė varną. Prasidėjo „ieškojimai, tyrimai, likimai“, atėjo „nežinojimo tamsa“. Rašytojas šioje pasakoje parodė carizmo nesuderinamumą su mokslu, švietimu ir menu, padarė išvadą, kad „ereliai kenkia švietimui“.

Ščedrinas taip pat šaiposi iš miestiečių. Pasaka apie išmintingą gudruolį yra skirta šiai temai. Gudgeonas visą gyvenimą galvojo, kaip jo nesuvalgys lydeka, todėl šimtą metų praleido savo skylėje, toli nuo pavojaus. Gudgeonas „gyveno - drebėjo ir mirė - drebėjo“. O mirsdamas galvojo: kodėl visą gyvenimą drebėjo ir slėpėsi? Kokie buvo jo džiaugsmai? Kam jis guodėsi? Kas prisimins jo egzistavimą? „Tie, kurie mano, kad tik tie menkniekiai gali būti laikomi vertingais piliečiais, kurie, išsigandę iš baimės, sėdi skylėse ir dreba, yra klaidingai tikimi. Ne, tai ne piliečiai, bet bent jau nenaudingi minčiai. Nė vienam iš jų nėra šilta ar šalta. ... ... jie gyvena, užima vietą veltui “, - į skaitytoją kreipiasi autorius.

Savo pasakose Saltykovas-Ščedrinas rodo, kad žmonės yra talentingi. Vaikinas iš dviejų generolų pasakos yra protingas, jis turi auksines rankas: padarė spąstus „iš savo plaukų“ ir pastatė „stebuklingą laivą“. Žmonės buvo engiami, jų gyvenimas yra begalinis sunkus darbas, o rašytojas kartojasi, kad savo rankomis vynioja virvę,

jie metė jį jam ant kaklo. Ščedrinas ragina žmones apmąstyti savo likimą, susivienyti kovoje už neteisingo pasaulio atstatymą.

Saltykovas-Ščedrinas savo kūrybinį stilių pavadino Ezopu, kiekviena pasaka turi potekstę, joje veikia komiški personažai ir vaizdai-simboliai.

Ščedrino pasakų originalumas taip pat slypi tame, kad jose tikroji yra susipynusi su fantastika, taip sukuriant komišką efektą. Pasakų saloje generolai randa gerai žinomą reakcinį laikraštį „Moskovskie Vedomosti“. Nuo nepaprastos salos netoli Sankt Peterburgo iki Bolšajos Podačnajos. Rašytojas į pasakiškų žuvų ir gyvūnų gyvenimą įveda detales iš žmonių gyvenimo: gudruolis „negauna atlyginimo ir nelaiko tarnų“, svajoja laimėti du šimtus tūkstančių.

Mėgstamiausios autoriaus technikos - hiperboliškumas ir groteskas. Tiek valstiečio judrumas, tiek generolų neišmanymas yra itin perdėti. Įgudęs žmogus verda sriubą saujelėje. Kvaili generolai nežino, kad duona kepama iš miltų. Alkanas generolas praryja savo draugo įsakymą.

Ščedrino pasakose nėra atsitiktinių detalių ir nereikalingų žodžių, o herojai atsiskleidžia veiksmuose ir žodžiuose. Rašytojas atkreipia dėmesį į linksmas vaizduojamų pusių. Pakanka prisiminti, kad generolai buvo apsirengę naktiniais marškinėliais, o tvarka jiems kabėjo ant kaklo. Ščedrino pasakose matomas ryšys su liaudies menu („ten buvo gudūnas“% “jis gėrė medų alų, tekėjo žemyn ūsais, bet nepateko į burną“, „nei pasakoje pasako, nei aprašo su rašikliu "). Tačiau kartu su pasakų išraiškomis sutinkame liaudies pasakoms visiškai nebūdingų knygų žodžių: „aukok gyvenimą“, „gudgeon užbaigia gyvenimo procesą“. Jaučiama alegorinė kūrinių prasmė.

Ščedrino pasakos taip pat atspindėjo jo neapykantą tiems, kurie gyvena iš darbininkų, ir tikėjimą proto bei teisingumo triumfu.

Šios pasakos yra puikus praeities eros meninis paminklas. Daugelis vaizdų tapo buitiniais pavadinimais, žyminčiais socialinius reiškinius Rusijos ir pasaulio realybėje.

Neatsitiktinai Saltykovo-Ščedrino „Pasakos“ vadinamos galutiniu autoriaus kūriniu. Juose visos aštrumo keliamos tos 60–80-ųjų Rusijos problemos. XIX a., Kuris neramino pažangią inteligentiją. Ginčuose dėl tolesnių Rusijos kelių buvo išsakyta daug požiūrių. Yra žinoma, kad Saltykovas-Ščedrinas buvo kovos prieš autokratiją šalininkas. Kaip ir daugelis to meto mąstančių žmonių, jį nuvylė „populiari“ idėja ir jis skundėsi valstiečio pasyvumu. Saltykovas-Ščedrinas rašė, kad nepaisant baudžiavos panaikinimo, ji gyvena viskuo: „mūsų temperamentu, mąstymu, papročiais, veiksmais. Viskas, kad ir į ką mes nukreiptume akis, viskas išeina iš jos ir remiasi “. Šioms politinėms pažiūroms pavaldi rašytojo žurnalistinė ir žurnalistinė veikla bei jo literatūrinė kūryba.
Rašytojas nuolat stengėsi padaryti savo oponentus juokingus, nes juokas yra didžiulė jėga. Taigi „Pasakose“ Saltykovas-Ščedrinas išjuokia vyriausybės pareigūnus, žemės savininkus ir liberalųjį inteligentiją. Parodydamas pareigūnų bejėgiškumą ir bevertiškumą, dvarininkų parazitavimą, o kartu pabrėždamas rusų valstiečio darbštumą ir miklumą, Saltykovas-Ščedrinas pasakose išreiškia savo pagrindinę mintį: valstietis yra bejėgis, valdančiųjų nuskriaustas .
Taigi, „Pasakoje apie tai, kaip vienas žmogus maitino du generolus“, Saltykovas-Ščedrinas parodo visišką dviejų generolų, atsidūrusių dykumoje, bejėgiškumą. Nepaisant to, kad buvo gausu žvėrienos, žuvies ir vaisių, jie beveik mirė iš bado.
Pareigūnai, „gimę, užaugę ir pagyvenę“ kažkokioje registracijoje, nieko nesuprato ir nežinojo „net žodžių“, išskyrus galbūt frazę: „Priimkite mano visiškos pagarbos ir atsidavimo garantiją“. , generolai nedaro nieko, ko nežinojo, ir gana nuoširdžiai tikėjo, kad ritiniai auga ant medžių. Ir staiga jiems kyla mintis: jie turi rasti vyrą! Juk jis turi būti, jis tiesiog „kažkur pasislėpė, išsisuko nuo darbo“. Ir vyras tikrai buvo rastas. Jis pamaitino generolus ir tuoj pat, jų įsakymu, klusniai susuka virvę, kuria pririša jį prie medžio, kad jis nepabėgtų.
Šioje pasakoje Saltykovas-Ščedrinas išreiškia mintį, kad Rusija remiasi valstiečio darbu, kuris, nepaisant natūralaus intelekto ir išradingumo, klusniai paklūsta bejėgiams šeimininkams. Tą pačią idėją autorius plėtoja pasakoje „Laukinis žemės savininkas“. Bet jei ankstesnės istorijos generolai likimo valia atsidūrė negyvenamoje saloje, tai šios pasakos dvarininkas visą laiką svajojo atsikratyti nepakeliamų valstiečių, iš kurių kyla bloga, tarnaujanti dvasia. Todėl stulpinis didikas Urus-Kuchumas-Kildibajevas visais įmanomais būdais slegia valstiečius. Ir tada dingo mužikų pasaulis. Ir ką? Po kurio laiko „jis ... išaugo plaukais ... ir jo nagai tapo geležiniai“. Dvarininkas išprotėjo, nes be valstiečio net nepajėgia sau tarnauti.
Gilus Saltykovo-Ščedrino tikėjimas latentinėmis žmonių jėgomis akivaizdus pasakoje „Arklys“. Kankinamas valstiečių nagas stebina savo ištverme ir gyvybingumu. Visa jos egzistencija susideda iš begalinio sunkaus darbo, o tuo tarpu gerai pamaitinti tušti šokiai šiltame garde stebisi jos ištverme, daug kalba apie jos išmintį, sunkų darbą, protingumą. Greičiausiai šioje pasakoje Saltykovas-Ščedrinas tuščiu šokiu reiškė inteligentiją, pilantį iš tuščios į tuščią, kalbančią apie Rusijos žmonių likimą. Akivaizdu, kad Konjagos įvaizdis atspindi valstietį darbininką.
Gyvūnai, paukščiai, žuvys dažnai tampa „Pasakų“ herojais. Tai rodo, kad jie remiasi rusų folkloru. Kreipimasis į jį leidžia Saltykovui-Ščedrinui lakonišką formą ir tuo pačiu satyriškai aštriai perteikti gilų turinį. Paimkite, pavyzdžiui, pasaką „Lokys vaivadijoje“. Trys Toptyginai yra trys skirtingi valdovai. Iš prigimties jie nėra panašūs. Vienas žiaurus ir kraujo ištroškęs, kitas-ne blogis, „na, niekšas“, trečias-tingus ir geraširdis. Ir ne kiekvienas iš jų negali normaliai gyventi miške. Ir jų valdymo stilius neturi nieko bendra. Matome, kad niekas nepakeitė bendros nepalankios tvarkos miško lūšnyne: varnų aitvarai pluša, o vilkai plėšia odą nuo kiškių. „Taigi prieš psichinį trečiojo Toptygino žvilgsnį staiga iškilo visa nepalankios savijautos teorija“,-šaiposi autorius. Paslėpta šios pasakos, kurioje parodijuojami tikrieji Rusijos valdovai, prasmė yra ta, kad nepanaikinus autokratijos niekas nepasikeis.
Kalbant apie ideologinį Saltykovo-Ščedrino pasakų turinį, reikia pažymėti, kad daugelis talentingų XX amžiaus rašytojų (Bulgakovas, Platonovas, Grossmanas ir kt.) Savo kūriniuose parodė, kas nutinka, kai žmogus pažeidžia amžinuosius vystymosi įstatymus. gamta, visuomenė ... Galime sakyti, kad XX amžiaus literatūra, patyrusi socialinių revoliucijų sukrėtimus, ginčijasi su XIX amžiaus antrosios pusės literatūra, įskaitant Saltykovo-Ščedrino kūrybą. XX amžiaus pradžios įvykiai privertė mąstančią inteligentiją nusivilti žmonėmis, o „populiari mintis“ XIX amžiuje daugeliui rusų rašytojų buvo lemiama. Tačiau turtingesnis mūsų literatūros paveldas yra tas, kad jame yra skirtingų požiūrių į visuomenės raidos kelią.

(1 variantas)

Paskutiniame savo darbo laikotarpyje M.E. Saltykovas-Ščedrinas kreipiasi į alegorinę pasakos formą, kur, apibūdindamas kasdienes situacijas „ezopine kalba“, išjuokia šiuolaikinio visuomenės rašytojo ydas.

Satyrinė forma tapo M.E. Saltykov-Shchedrin galimybę laisvai kalbėti apie aktualias visuomenės problemas. Pasakoje „Pasaka, kaip vienas žmogus maitino du generolus“ naudojamos įvairios satyrinės technikos: groteskas, ironija, fantazija, alegorija, sarkazmas - apibūdinti vaizduojamą

Herojai ir situacijos, kurioje atsidūrė pagrindiniai pasakos veikėjai, aprašymai: du generolai. Groteskiška, kad generolai į negyvenamą salą patenka „lydekos įsakymu, mano valia“. Fantastiškas rašytojo patikinimas, kad „generolai visą gyvenimą tarnavo kažkokiame registre, ten jie gimė, augo ir sensta, todėl nieko nesuprato“. Rašytojas taip pat satyriškai vaizdavo herojų išvaizdą: „jie apsirengę naktiniais marškiniais, o jiems ant kaklo kabo tvarka“. Saltykovas-Ščedrinas išjuokia elementarų generolų nesugebėjimą patiems susirasti maisto: abu manė, kad „vyniotiniai gims ta pačia forma, kokia jie patiekiami ryte prie kavos“. Vaizduodamas herojų elgesį, rašytojas naudoja sarkazmą: „jie pradėjo lėtai šliaužti vienas prie kito ir akimirksniu įsiuto. Skrido skiautelės, klykė ir dejavo; generolas, kuris buvo kaligrafijos mokytojas, sukandžiojo savo bendražygio įsakymą ir iškart jį prarijo “. Herojai pradėjo prarasti žmogišką išvaizdą, virsdami alkanais gyvūnais, ir tik tikro kraujo vaizdas juos blaivino.

Satyrinės technikos ne tik charakterizuoja meninius įvaizdžius, bet ir išreiškia autoriaus požiūrį į vaizduojamą. Rašytojas ironiškai elgiasi su valstiečiu, kuris, išsigandęs šio pasaulio galingųjų, „pirmiausia užlipo ant medžio ir nuskynė dešimt generolams prinokusių obuolių, o vieną surūgo“. Pasijuokti iš M.E. Saltykovas-Ščedrinas generolų požiūris į gyvenimą: „Jie pradėjo sakyti, kad čia jie gyvena iš visko, kas paruošta, o tuo tarpu Sankt Peterburge jų pensijos vis dar kaupiasi ir kaupiasi“.

Taigi, naudojant įvairias satyrines technikas, alegorinė „ezopinės kalbos“ forma M.E. Saltykovas-Ščedrinas išreiškia savo požiūrį į valdančių žmonių ir paprastų žmonių santykius. Rašytojas pašiepia generolų nesugebėjimą gyventi ir kvailą mušiko įvykdymą visų meistrų užgaidų.

(2 variantas)

Generolai, kurie visą gyvenimą sėdėjo registre, negalėjo būti išsiųsti į negyvenamą salą, užteko nuvesti juos į lauką ar mišką, palikti juos ramybėje, kaip pasakose, ir buvo galima panaikinti baudžiava, kaip ir gyvenime.

Žinoma, pasaka yra melas, rašytojas perdeda, ir nebuvo tokių kvailų ir netinkamų gyvenimui generolų, tačiau bet kurioje pasakoje yra užuominų. Autorius užsimena tiek apie valstiečio silpnumą ir priklausomybę, tiek apie „generolų“ bejėgiškumą, kurie būtų mirę iš bado ir šalčio, jei valstiečio nebūtų buvę šalia. Pasakoje daug konvencijų, fantazijos: netikėtas dviejų generolų persikėlimas į negyvenamą salą, o valstietis ten pasirodė labai patogiai. Daug kas perdėta, perdėta: visiškas generolų bejėgiškumas, nežinojimas, kaip naršyti pasaulio dalių atžvilgiu ir kt. Pasakos autorius naudoja groteską: milžinišką valstiečio dydį, suvalgytą tvarką, delnuose išvirtą sriubą, austą virvę, kuri neleidžia valstiečiui pabėgti.

Patys pasakiški elementai, kuriuos naudojo autorius, jau yra satyra apie to meto visuomenę. Negyvenama sala yra tikras gyvenimas, kurio generolai nežino. Žmogus, kuris išpildo visus norus, yra savarankiškai surinkta staltiesė ir į ją suvyniotas skraidantis kilimas. Saltykovas-Ščedrinas šaiposi iš generolų, gimusių ir pasenusių registre, iš registro kaip viešosios įstaigos, kuri buvo „panaikinta kaip nereikalinga“, ir iš valstiečio, kuris pynė sau virvę, ir džiaugiasi, kad „jis, parazitas, taip pat buvo suteiktas valstiečių darbas, neniekino! ". Ir generolai, ir valstietis su Podyachnaja, bet kiek jie skiriasi Sankt Peterburge ir saloje: apleistoje saloje reikia valstiečio, jo reikšmė yra didžiulė, o Sankt Peterburge „žmogus kabo už namo , dėžutėje ant virvės, ir tepa sieną dažais, arba ant stogo vaikšto kaip musė, „mažas, nepastebimas. Salos generolai yra bejėgiai kaip vaikai, o Sankt Peterburge - visagaliai (registro lygmeniu).

Saltykovas-Ščedrinas nuoširdžiai juokėsi iš visų, tų, kuriuos pavadino „tinkamo amžiaus vaikais“, nes kartais suaugusiesiems vėl reikia paaiškinti, kas yra gerai, o kas blogai, kur yra riba tarp gėrio ir blogio.

Liaudies pasakos tradicijos. Reikėtų pažymėti, kad pirmiausia kalbame ne apie magiją, o apie socialinę, kasdienę, satyrinę pasaką: tokios pasakos veikėjai yra kvaili generolai, žemės savininkai, kurie nieko nežino ir negali.
Tačiau būtina, kad valstiečio charakteristika nebūtų tokia pati kaip liaudies pasakoje. Ten jis visada protingesnis, drąsesnis, stipresnis, visada kvailina šio pasaulio galinguosius, palieka priespaudus kvailiuose. Saltykovas-Ščedrinas pabrėžia paradoksalų vertingų, gyvybiškai svarbių valstiečio savybių ir paklusnumo, kantrybės mišinį, besiribojantį beveik su demencija. Tipiška rašytojo antitezė: ryškus kontrastas tarp fizinių jėgų, išradingumo (ir šių savybių perdėjimo) ir kantrybės, nuolankumo, jis leidžiasi engiamas.
Bendras stilius daugeliu atžvilgių taip pat yra pasakiškas („tam tikroje karalystėje“), tačiau nėra siužetų, tiesiogiai pasiskolintų iš pasakų. Siužetai iš esmės tokie pat alegoriški, kaip ir naujausiose, originalesnėse pasakose, todėl unikalūs. Tik išoriškai šios pasakos siejamos su liaudies pasakomis (herojais, stiliumi).
Viena iš pagrindinių Saltykovo-Ščedrino technikų yra groteskas (generolai dėvi naktinius marškinius su įsakymais; pats žmogus pynė virvę „iš laukinių kanapių“, kad generolai jį pririštų).
1880 -ųjų pasakos buvo parašytos politinės reakcijos metais, todėl patartina jas lyginti ne tik su Gogolio, Krylovo, bet ir ką tik rašytojo karjerą pradėjusio Čechovo kūryba. Skirtumas slypi tame, kad Saltykovo-Ščedrino pasakose akcentuojamos socialinės problemos (žmonių ir valdžios santykiai, Rusijos liberalizmo ir švietimo fenomenas, socialinis-psichologinis „liberalų“ tipas ir kt.) .), o Čechovo - apie „visuotinį“, etinį ir egzistencinį (vulgarumas, filistizmas, gyvenimo rutina ir kt.).
Atsižvelgiant į tai, skiriasi ir pagrindiniai vaizdiniai principai: Saltykovo-Ščedrino alegoriniai valstybinio masto apibendrinimai, Čechovo-kasdienės smulkmenos. Juos vienija tai, kad jie laikosi vienintelės tuo metu leidžiamos laisvos minties formos - juoko, kurį abu rašytojai derina su alegorija. Tuo pačiu metu Saltykovo-Ščedrino juokas išsiskiria ne tik linksmybėmis, bet ir pykčiu, jis yra satyrinio pobūdžio. Vėlesnės jo pasakos yra tamsios, be optimizmo. Juose jis remiasi ne tiek liaudies pasakos, kiek pasakų tradicijomis, kur alegoriškumas nustatytas nuo pat pradžių, sudarantis struktūrą formuojantį žanro tipą.
1880 -ųjų pasakų herojai primena pasakų herojus. Gyvūnai dažnai atlieka įprastą pasakos funkciją, o ne pasakišką. Be to, kaip atsitinka pasakėčioje, gyvūnai kartais iš personažų staiga virsta „savimi“: pavyzdžiui, žuvis - personažas gali būti pakeptas pasakos pabaigoje.
Saltykovas-Ščedrinas naudoja kai kuriems gyvūnams priskirtus „paruoštus“ vaidmenis; jo pasakose randama tradicinė simbolika. Pavyzdžiui, erelis yra autokratijos simbolis; todėl pasaką, kurioje pagrindinis veikėjas yra erelis, skaitytojas iškart supranta tinkamai (mąstymas apie erelius ir jų esmę neabejotinai suvokiamas alegorine prasme).
Saltykovas-Ščedrinas demonstruoja savo laikymąsi pasakų tradicijos, visų pirma, jis įtraukia moralę į kai kurias pasakas, tipišką pasakų įtaisą („tai mums gali būti pamoka“).
Groteskas, kaip mėgstamiausia Saltykovo-Ščedrino satyros priemonė, išreiškiamas vien tuo, kad gyvūnai veikia kaip žmonės, tam tikrose situacijose (dažniausiai susijusios su ideologiniais ginčais, 1880 m. Rusijai aktualiomis socialinėmis ir politinėmis problemomis). Vaizduojant šiuos neįtikėtinus, fantastiškus įvykius, atsiskleidžia Ščedrino realizmo ypatumas, atkreipiant dėmesį į socialinių konfliktų ir santykių esmę, kuriai būdingi bruožai yra perdėti.
Šodrinui būdingi metodai taip pat priklauso parodija; parodijos objektu gali būti, pavyzdžiui, rusų istoriografija, kaip „Miesto istorijoje“, arba apšvietimo istorija Rusijoje.