Jono Krikštytojo Prasidėjimo šventės pamokslas. Tikėti Dievu

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Visi mano brangūs draugai, broliai ir seserys, sveikinu jus su šios dienos švente. Šiandien prisimename įvykį, kuris iš tikrųjų yra Evangelijos pradžia, pirmasis iš Evangelijoje aprašytų įvykių. Tai Jono Krikštytojo samprata, kuri buvo Dievo valia ir per jo šventų tėvų – Zacharijo ir Elžbietos – maldas.

Evangelistas Lukas pasakoja, kad Zacharijas buvo Senojo Testamento kunigas Jeruzalės šventykloje. Jo kunigystė nebuvo tokia, kokią dabar matai prieš akis. Kunigystė Senojo Testamento šventykloje buvo labai skirtinga. Pagrindinis kunigų rūpestis buvo aukų atlikimas. Ir taip, iš eilės, tai yra, savo ruožtu, jis tarnavo Jeruzalės šventykloje ir burtų keliu jam teko žaisti šventyklos viduje.

Jei skaitėte Senąjį Testamentą, tikriausiai žinote, kad altorius buvo už šventyklos, gatvėje, kurioje buvo aukojamos aukos. O šventyklos viduje buvo tiesiog vieta, kur buvo dedamos bekraujos aukos - duona, taip pat buvo smilkalų aukuras, tai yra vieta, kuri buvo šildoma anglimis, ugnimi, kur buvo dedami smilkalai, o iš jo Dievui paaukotų smilkalų.

Ir taip jam atsitiko, kad burtų keliu surengti tokį cenzūravimą bažnyčios viduje. Ir žinoma, kad tiek Zacharijas, tiek jo žmona Elžbieta jau buvo pagyvenę žmonės, likę bevaikiai ir visą gyvenimą meldėsi, kad Viešpats duotų jiems vaiką. Iš Izraelio istorijos žinome, kad tarp izraelitų buvo šmeižiami bevaikiai tėvai, nes buvo tikima, kad jei Viešpats neduoda vaikų, tai kažkaip šie žmonės nusidėjo, buvo tarsi Dievo atstumti, prakeikti. Žinoma, tai neteisingas sprendimas, susiformavęs tarp žmonių, na, taip buvo, atsitiko taip.

Ir todėl tiek Zacharijas, tiek Elžbieta labai nuoširdžiai meldėsi, nors iki to laiko jis, matyt, buvo praradęs viltį.

Kai jis įėjo į šventyklą, jam pasirodė arkangelas Gabrielius, kuris jam pasakė: „Zacharijau, tavo malda išklausyta, ir tau gims sūnus, tu pavadinsi jį Jonu, ir jis bus didis tarp žmonių. jis nebus pavaldus žmonių aistroms, jis bus asketas, pasitrauks į dykumą ir bus vadinamas Aukščiausiojo sūnumi, nes jis bus didis pranašas. O Zacharijas jau savyje turėjo tokias, matyt, abejones, pasakė: „Na, iš kur aš žinau, kad taip bus, kodėl turėčiau tavimi tikėti? O arkangelas Gabrielius jam sako: „Aš esu Dievo siųstas arkangelas, ir kadangi tu suabejojai mano žodžiais, tylėsi, kol tau gims šis sūnus“. Taip ir buvo. Iš tolimesnės Evangelijos istorijos žinome, kad Zacharijas tylėjo, buvo nebylys iki to momento, kai jo žmona Elžbieta pagimdė sūnų Joną.

Ši Evangelijos istorija mus daug ko išmoko. Bet svarbiausia, manau, kad jis moko mus niekada neprarasti tikėjimo Dievu. Visada turėkite viltį ir prisiminkite, kad Viešpats labai myli jus ir mane. Be to, mes gyvename visai kitais laikais nei Zacharijas. Gyvename laikais, kai Viešpats Jėzus Kristus jau atėjo į pasaulį, jau išgelbėjo kiekvieną iš mūsų, jau atidavė savo meilę ir gailestingumą kiekvienam iš mūsų. Todėl turime daug daugiau priežasčių niekada neprarasti tikėjimo ir vilties bei pasitikėjimo Dievu, visada prisiminti, kad Jis yra su mumis ir viskas, ką Jis daro su mumis, viskas sutvarkyta mūsų išganymui. Iš tiesų, Dievo akyse, pagrindinis dalykas, dėl kurio Jis atėjo į šį pasaulį, dėl ko buvome sukurti tu ir aš, ir kodėl jis apskritai lipo ant kryžiaus, yra įvesti kiekvieną iš mūsų į Dievo karalystę, duoti. visiems šią didelę dovaną, kuriai kiekvienas iš mūsų pašauktas. Ir jis pašauktas į didžiulę Dievo šlovę, būti Dievo karalystėje, būti arti Dievo, šlovinti Dievą, mylėti Dievą, mylėti visus aplinkui, džiaugtis šiuo neapsakomu džiaugsmu amžinybėje. Ir mes labai dažnai to nesuprantame. Gyvendami žemišką gyvenimą, esame visiškai pasinėrę į jį – į savo priklausomybes, į savo žemiškus siekius. Ir kai matome, kad mūsų žemiškame gyvenime viskas kažkaip ne taip, kaip mes norime. O mūsų bėda, ko gero, yra ta, kad dažnai savo troškimą, supratimą, savo matymą perleidžiame kaip kažkokį Dievišką ir galvojame: „Tai kodėl gi ne? Meldžiamės, meldžiamės, bet viskas ne taip, kaip galvojau, kaip norėjau, kaip svajojau. Ir Viešpats galvodavo kitaip, o Viešpats mus vertino kitaip. Ir Viešpats paruošė mums kitą išganymo kelią.

Todėl visada turime prisiminti Evangelijos pavyzdžius: Zachariją ir Elžbietą, Joachimą ir Aną, Dievo Motinos tėvus, ir kitus biblinius pavyzdžius, kurie mus pasiekia iš pačių šimtmečių gelmių, kad Viešpats geriausiai žino, koks yra mūsų kelias. išganymas yra. Mūsų, ko gero, krikščioniška užduotis yra labai paprasta – pasitikėti Dievu, pasitikėti ir gyventi taip, kaip gyvename, stengtis nenusidėti, žinoma, neatsiduoti nuodėmingoms aistroms, stengtis gyventi dorai, bet visomis progomis. gyvenimas, kurį turime, kaip vyksta mūsų gyvenimas, pasitikėkite Dievu. Sakyti: „Viešpatie, tu sutvarkei mano gyvenimą taip, šlovė tau, tai mano išganymo kelias, aš jį priimu“. Ir nepamirškite padėkoti Dievui, melstis Jam ir visada prisiminti: Jis yra šalia, Jis nori mūsų išganymo ir myli mus. Todėl kai iškyla kokia nors pagunda, nepasitikėjimas, o kartais prarandame tikėjimą, taip, kyla abejonių, manau, kad reikia melstis į tokius žmones kaip pranašas Zacharijas, jo žmona Elžbieta, kaip krikštatėviai Joakimas ir Ana, kaip Švč. , Kuris apskritai matė savo Sūnaus kančią ant kryžiaus.

Taigi jūs ir aš kreipsimės į pranašą Zachariją ir jo žmoną Elžbietą ir melsimės, kad jie padėtų mums priimti tai, kas vyksta mūsų gyvenime, išmokytų pasitikėti Dievu, pasitikėti Dievu ir per tai išlaikyti viltį, išlaikyti meilę aplinkiniams. Ir tokiu būdu jūs ir aš išmoksime mylėti Dievą ir žmones, ir mes rasime išganymą.

Šiandien, deja, moteris nedažnai džiūgaudama savo vyrui praneša: "Aš nėščia!" Ir buvo laikai, kai nevaisingumas buvo laikomas Dievo bausme už sunkią nuodėmę. Senajame Testamente rabinai sakė, kad septyni žmonės yra atskirti nuo Dievo, o šis sąrašas prasidėjo taip: „Žydas, kuris neturi žmonos, arba žydas, kuris neturi vaiko“. Vaikystė buvo skyrybų priežastis.

Pirmajame savo evangelijos skyriuje apaštalas Lukas pasakoja apie nevaisingą Zacharijo ir Elžbietos porą, kurie vis dėlto buvo teisūs prieš Dievą.

Šventajame Rašte kalbama apie nevaisingą moterį, kuri randa ypatingą Dievo gailestingumą ir pagimdo vaiką, kuris atneš didžiulę šlovę Dievo tautai. Tai, pavyzdžiui, Rachelė, Juozapo motina, ir Ana, Samuelio motina, kurių sūnuose šventasis Kiprijonas įžvelgė Kristaus atvaizdą, o jų motinose – Bažnyčios atvaizdą (Liudijimai, 1, 20). Taigi sutuoktinių teisumas Luke supriešinamas su malonės nebuvimu.

Zacharijas buvo kunigas, o vieną dieną jam pasisekė tarnauti ir smilkyti šventykloje burtų keliu. Buvo apie dvidešimt tūkstančių kunigų, gali būti, kad daugelis kunigų niekada gyvenime neturėjo garbės tarnauti šventykloje; bet jei kas turėjo tiek daug, ši diena tapo didžiausia diena jo gyvenime.

Tą dieną burtas atiteko Zacharijui, ir jis, be jokios abejonės, buvo sukrėstas iki širdies gelmių. O dabar altoriaus dešinėje pasirodė angelas ir papasakojo išsigandusiam kunigui apie sūnaus gimimą. Iš Angelo žodžių galime daryti išvadą, kad net ir praradęs viltį Zacharijas meldėsi už sūnaus gimimą. Ir tada Angelas skelbia, kad Jonas bus džiaugsmas ne tik tėvams, bet ir daugeliui žmonių. Jis bus didis Viešpaties akivaizdoje. Jis negers vyno, nes turi numalšinti troškulį Šventąja Dvasia. Jo tarnystės dėka daugelis izraelitų atsigręš į Viešpatį (Mt 3, 5; Morkaus 1, 4), jis sugrąžins nepaklusnuosius į teisumo kelią.

Zacharijas, kaip ir bet kuris silpnas žmogus, rodo netikėjimą žodžiais: „Iš kur man žinoti? Nes aš esu senas, o mano žmonai sena“. Angelas atima iš Zacharijo kalbos iki jo sūnaus gimimo. Prisiminkime: „Kas žmogui davė burną? Kas tave padaro nebyliu, kurčiu, reginčiu ar aklu? Argi aš ne, Viešpatie Dieve? (Pvz. 4, 11). Nebylumas po apreiškimo gavimo Senajame Testamente pasirodo kaip sukrėtimo rezultatas (Dan. 10:15), kartais kaip ženklas (Ezek. 3:26), kartais kaip kaip bausmė (2 Mak. 3:29).

Tuo tarpu žmonės tikėjosi, kad Zacharijas po nustatytos maldos išeis į lauką palaiminti Aarono, bet jis išėjo ir paaiškino jiems ženklais. Kokiu gestu turėčiau pavaizduoti angelą ir ką Jis paskelbė? Be to, Lukas Zacharijui vartojo žodį „kofos“, kuris gali reikšti „kurčias“, „nebylys“ arba abu kartu, tai yra, kurčias ir nebylys. Pastaroji tiesa, nes toliau nuo Luko evangelijos (1, 62) aišku, kad Zacharijas ne tik sustingo, bet ir apkurto.

Pasibaigus tarnybos dienoms, Zacharijas grįžo namo, nes gyveno su žmona kitame mieste. Po šių dienų Elžbieta pastojo ir penkis mėnesius slėpė apie savo nėštumą, matyt, nenorėdama sukelti paskalų tarp nepasitikinčių kaimynų. Per savo savanorišką atsitraukimą ji nenuilstamai dėkojo Dievui už Jo didžiulį gailestingumą. Elžbietos nėštumas tapo ypatingu Dievo visagalybės ženklu Švenčiausiajai Mergelei Marijai Dievo Motinai. Gavusi evangeliją iš arkangelo Gabrieliaus, ji skubiai nuėjo pas Elžbietą, o kai jie pasibučiavo, sveikindamiesi, Jonas įšoko į Elžbietos įsčias. Žiūrėkite, negimę vaikai gali dalyvauti šio pasaulio įvykiuose (plg. Pr 25, 22-23). Taigi, pasak rabinų legendų, negimę kūdikiai džiaugėsi perplaukę Raudonąją jūrą išvykdami iš Egipto. Jonas jau sveikina Jėzų jo įsčiose, jau priima Jį kaip savo Viešpatį, kaip Tą, kurį jam lemta skelbti pasauliui. Elžbieta, pripildyta Šventosios Dvasios, laimina Mariją ir ateinantį Gelbėtoją. Šie žodžiai (Lk 1, 42-45) paprastai vadinami "Elzbietos giesme", žodžiai panašūs į Onos maldą (1 Samuelio 2, 1-10). Atsakydama į tai, Marija ištaria padėkos žodžius Dievui: „Mano siela šlovina Viešpatį“ (vadinamoji Magnificat, visų Bažnyčių priimta kaip gražiausia malda). Marija lieka su Elžbieta, kol ateis laikas jai gimdyti. Kai gimsta kūdikis, tėvai jį vadina Jonu („Dievo malone“), vardu, kurį angelas davė prieš gimdymą. Be to, Zacharijas, vis dar kurčias ir nebylys, ant planšetės užrašo savo sūnaus vardą. Po to jam grįžta kalbos dovana ir jis taip pat dėkoja Viešpačiui („Zacharijo giesmė“), skelbia pranašystes apie būsimą Jono tarnystę ir Išganytojo gimimą.

Taigi Jono Krikštytojo prasidėjimo šventė yra pamaldžių tėvų ilgo laukimo šventė. O svarbiausia – pasitikėjimo Dievu šventė. Mes nesirenkame tėvų, nesirenkame vaikų. O dabar, neduok Dieve, esame verti to, kuris gimsta mūsų šeimoje. Nes pats nėštumas – džiaugsmas ir stebuklas, ir supratimas, kad vaikai mums – amžinai. Jei mums būtų duota pamatyti, kokie nuostabūs ir šaunūs jie išaugs iš šių mielų piktadarių, jei matytume jų vaikus, anūkus ir anūkų anūkus, vaiko gimimą laikytume didžiausiu lobiu. Šventame vaikų šurmulyje jaustume Dievo buvimą.

Spalio 6 d. (rugsėjo 23 d., O.S.) Bažnyčia švenčia sąžiningo, šlovingo pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo Prasidėjimą

Šventasis pranašas Malachijas pranašavo, kad Jo Pirmtakas pasirodys prieš Mesiją, kuris parodys Jo atėjimą. Todėl žydai, kurie laukė Mesijo, taip pat tikėjosi Jo Pirmtako pasirodymo. Pirmtakas galėjo pasirodyti tik iš dorų tėvų. Šventasis Raštas sako: „Iš jų vaisių tu juos pažinsi“(Mato 7:16): vaisius nuo gero medžio tikrai negali būti blogas, nes, kaip sako tas pats Šventasis Raštas: „Jei šaknis šventa, tai ir šakos šventos“(Rom. 11:16). Todėl šventoji šakelė – Jonas galėjo kilti tik iš šventos šaknies.

Daugelis motinų susilaukia vaikų, tačiau mažai tokių, kurių pastojimą šlovintų ir švęstų Šventoji Bažnyčia. Yra žinomos tik trys motinos, kurių įsčiose pasibaigusios pastojimas tapo viso pasaulio netikėtumo objektu. Tai teisioji Ana, šventoji Elžbieta ir Švenčiausioji Mergelė Marija. Teisioji Ana pastojo Dievo Motiną, Elžbieta pastojo Pirmtakę, o Mergelė Marija pastojo Kristų, mūsų Gelbėtoją. Visos šios idėjos buvo paskelbtos angelo ir įvykdytos iš Dievo malonės, bet, be to, ne kitaip, kaip pokalbis tarp evangelisto ir nėščiųjų, nes pats Dievas taip pat pareikalavo pastojusiųjų leidimo.

Tuo metu, kai Erodas karaliavo Judėjoje, o Augustas – Romoje, teisusis kunigas Zacharijas gyveno Judo mieste kalnuotoje Palestinos žemėje. Zacharijas buvo kunigas iš Itamaro, Aarono sūnaus, palikuonių ir turėjo žmoną Elžbietą, kuri taip pat buvo iš Aarono šeimos ir kurią atvedė sesuo Ana, Švenčiausiojo Dievo Motinos motina. Šventoji Evangelija liudija Zachariją ir Elžbietą, kad jie turėjo visas dorybes ir laikėsi Viešpaties įsakymų: „Jie abu buvo teisūs Dievo akivaizdoje, be priekaištų ėjo pagal visus Viešpaties įsakymus ir potvarkius“(Luko 1:6). Tačiau pora buvo nelaiminga: sulaukę senatvės buvo bevaikiai ir nesiliovė melsti Dievo, kad Jis duotų jiems vaiką. Tuo metu neviltis buvo laikoma Dievo rūstybės ir pažeminimo ženklu.

Yra žinoma, kad šventasis Zacharijas, pirmtako tėvas, kunigavo Jeruzalėje trisdešimtaisiais Erodo valdymo metais. Jis buvo iš dieninės Abijos giminės, tai yra iš Abijos giminės, kurios giminė buvo aštuntą savaitę. Charedsas juos nustatė Dovydas (1 Kr. 24:10). Jų buvo dvidešimt keturi. Serialas „Avian“ buvo laikomas aštuntuoju. ( Karalius Dovydas, matydamas, kad Aarono šeima tapo labai gausi, todėl visi kartu nebegali tarnauti šventykloje, suskirstė Aarono palikuonis į 24 valandas arba veidus, kad jie vienas po kito švęstų. kiekvieną savaitę atlikdavo pamaldas šventykloje.). Kiekvienas skambutis pradėjo tarnauti šeštadienį ir baigtas šeštadienį. Taigi kiekvienas palikuonis turėjo atlikti dieviškąsias tarnybas 2 kartus per metus.

Kiekviename atskirame ordine karalius išsirinko vieną sąžiningiausią vyrą ir paskyrė jį veido valdovu, todėl kiekvienas ordinas turėjo savo vyriausiąjį kunigą, o eilėje buvo daugiau nei penki tūkstančiai kunigų.

Kad tarp vyriausiųjų kunigų nekiltų ginčų, kuris iš jų veidu tarnaus pirmą savaitę, kas antrą, kas trečią ir t.t. iki dvidešimt ketvirtos dienos jie metė burtus ir paskirstė burtų keliu ir laikėsi šios kadaise nustatytos linijos iki tol, kol ateis nauja malonė, todėl kiekvieno kunigo palikuonys stebėjo savo eilę pagal burtą, kuris atiteko jiems. protėvis. Aštuntasis burtas teko Abijos kunigui (1 Kronikų 24:10), tarp kurio palikuonių buvo ir šventasis Zacharijas; štai kodėl aštuntą savaitę jis tarnavo šventykloje kartu su visa eile, nes buvo atsakingas už likusius savo giminės kunigus.

Pagal kunigystės paprotį (Lk 1, 9) kunigų pareiga buvo keisti duonos kepalus, aukoti gyvulius, uždegti lempas, deginti smilkalus ir pan. Kas gauna kokią paslaugos dalį – meta burtus. Zacharijas dėl šios partijos turėjo smilkyti. Skenavimas buvo atliekamas du kartus per dieną, ryte ir vakare (Iš 30, 7-8). Ryte kunigas išėjo palaiminti žmonių, kurie stovėjo už šventovės ir laukė palaiminimo; tai reiškia, kad Zacharijas ryte smilkydavo.

Ir jam besimeldžiant prie aukuro, kur buvo aukojami kepalai ir lempos, dešinėje altoriaus pusėje stovintis arkangelas Gabrielius tarė:

- Nebijok, Zacharijau: tavo malda buvo išklausyta, ir tavo žmona Elžbieta pagimdys tau sūnų, o tu duosi jam vardą - Jonas. Ir daugelis džiaugsis jo gimimu.

Zacharijas atsakė:

- Tai, ką tu skelbi man, džiaugsmingam pasiuntiniu, yra netikėta ir keista, nes nenatūralu gimdyti vaikus senatvėje; Bet aš senas, o mano žmona jau metų: kaip mes galime pastoti ir pagimdyti sūnų?

Angelas atsakė:

- Nuo pat pirmųjų tavo žodžių, Zacharijau, matau, kad tu mažai tiki; tu netiki, kad mano žodžiai išsipildys. Tiesa, tai, ką aš skelbiu, nėra būdinga jūsų prigimčiai, bet tokia yra Dievo valia, kuriai nėra nieko neįmanomo: „Dievas gali prikelti Abraomui vaikų iš šių akmenų“(Mato 3:9). Ar nežinote, kad Dievas galėjo sukurti Adomą iš žemės, sukurti Ievą iš Adomo kaulo ir padovanoti pagyvenusiai Sarai sūnų Izaoką? Todėl visagalis Dievas duos tavo žmonai sūnaus gimimą senatvėje; nes tavo malda išklausyta.

- Aš, - tarė Zacharijas, - dabar meldžiu Dievą už trokštamo Mesijo atėjimą, kuriam Jis pažadėjo savo šventųjų pranašų lūpomis; Meldžiu, kad Dievas greitai atsiųstų Jį į žemę, kad išgelbėtų Abraomo palikuonis iš svetimšalių vergijos; Taip pat meldžiu Jo, kad Jis atleistų mano ir visų žmonių nuodėmes; bet dabar aš nesimeldžiu, kad turėčiau sūnų, nes aš pats sulaukiau senatvės, o mano žmona paseno.

Angelas jam tarė:

- Aš esu Gabrielius, stovintis prieš Dievą; Dievo apreiškimu aš žinau, kad dabar jūs meldžiatės ne dėl sūnaus dovanos, o dėl to, ką man pasakėte; Tačiau anksčiau jūs ir jūsų žmona dar nebuvote seni, karštai meldėte Viešpaties, kad Jis atsiųstų jums sūnų. Visiškai gailestingas Viešpats, net menkiausias žmogaus širdies judesys negali pasislėpti nuo Jo, jis išklauso besimeldžiančius ir pildo Jo bijančiųjų troškimus. Išklausęs jūsų ankstesnes maldas, Jis duos jums vienodos malonės sūnų; nes Viešpats žino, kaip gerai nori, kada įvykdyti Jo šventųjų prašymus. Ir štai tau gims sūnus, kuris bus didis Viešpaties akivaizdoje.

Į tai Zacharijas atsakė:

- Dabar matau, evangeliste, kad tu esi Dievo angelas, nes tavo pokalbis tai liudija, tavo išvaizda tai aiškiai rodo, o tavo žodžių galia tai patvirtina. Iš pradžių, kai staiga pasirodei prieš mane ir pradėjai transliuoti, aš išsigandau, kaip kadaise bijojo pranašas Danielius, pamatęs angelą: „Žiūrėjau, – sakė jis, – į šį puikų regėjimą, bet manyje nebeliko tvirtovės.(Dan 10: 8); Samsono mama taip pat pasakė: „Pas mane atėjo Dievo žmogus, kurio išvaizda, kaip Dievo angelo, labai garbinga [baisi]“(Teisėjų 13:6). Todėl bijojau ir nedrįstu prieštarauti tavo angeliškiems žodžiams; bet aš paklausiu, kodėl tas, kuris man gimė, turės puikų sūnų? Ar jis bus aukštesnis ir šventesnis už pranašą Jeremiją, kuriam atėjo Viešpaties žodis: „Prieš kurdamas tave įsčiose, aš tave pažinojau, o prieš tau išeinant iš įsčių, pašventinau tave: padariau tave pranašu tautoms.(Jer. 1:5).

Angelas pasakė:

– Tavo sūnus bus didis Viešpaties akivaizdoje ir savo dvasine didybe ne tik prilygs pranašui Jeremijui, bet ir pralenks jį; jei jis buvo pašventintas prieš gimimą, tai jis bus dar labiau pripildytas Šventosios Dvasios dar būdamas motinos įsčiose; Jeremijas buvo skirtas tik Mesijo pranašystei, o šis taip pat bus vertas pakelti ant Jo ranką ir pakrikštyti. Ir jis pralenks ne tik Jeremiją, bet ir kitus didžius šventuosius Dievo malonės didingumu, nes net mūsų angelų gretose, kurie visada mato Galybių Viešpaties veidą, Dievas neatskleidžia savo gėrio paslapčių. valios visiems, bet per aukštesnes rangas atskleidžia juos žemesniems. Daugelis žvaigždžių pasirodo prieš patekant saulei, bet tik viena diena ateina prieš pačią saulę. Daugelis pranašų skelbė apie Mesijo atėjimą, bet iš tavęs gimęs berniukas ne tik pamokslaus žodžiu, bet ir pirštu parodys Dievo Avinėlio, kuris naikina pasaulio nuodėmes, tautą. Štai kodėl tavo sūnus bus didis ir didesnis tarp visų, gimusių iš žmonų. Nors gerosios naujienos išsipildymas yra malonesnis už pačią žinią, pranašas, kuris gims iš jūsų, turės didesnę garbę nei kiti pranašai. Prieš jį visi pranašai pranašavo ir pats įstatymas, tai bus visų pranašų užbaigimas, Senojo Testamento pabaiga, naujosios malonės pirmtakas.

Zacharijas į tai pasakė:

- Gera ir džiaugsminga tavo žinia, Viešpaties angele! Jei kiekvienas išmintingas sūnus džiugintų savo tėvą, kiek labiau jis džiugintų mane, seneli, išmintingiausią sūnų, nei visi pranašai! Bet kaip aš galiu džiaugtis, kai abejoju tavo žodžiais? Abejotinuose dalykuose nėra džiaugsmo ir linksmumo, o tik patikimuose. Ir todėl prašau tavęs, Dievo angele, pasakyk man, kaip aš galiu būti tikras dėl to, ką tu man skelbi?

Tada Gabrielius atsakė:

- Tu vis dar abejoji ir netiki mano žodžiais, Zacharijau; ar tikrai kalbėsiu melagingai, Dievo pasiuntinys, nes „Viešpats yra ištikimas visuose savo žodžiuose ir šventas visuose savo darbuose“(Psalmė 144:13), taigi „Su Dievu nė vienas žodis neliks bejėgis“(Luko 1:37). Tu esi Izraelio kunigas ir mokytojas, ar nežinai, kad atėjo laikas, kurį skaičiavau savaitėmis, kai buvau išsiųstas į Babiloną pas pranašą Danielių? Ar neskaitėte jo pranašysčių? Pagalvokite ir žinokite, kad Izraelio Gelbėtojas jau priartėjo ir angelas kūne – jūsų sūnus, kuris paruoš Mesijui kelią, vaikščiojantis priešais Jį Elijo dvasia ir galia, prieš jį eis. Bet kadangi netikėjai mano žodžiais, būsi nebylys ir nepratarsi nė žodžio iki tos dienos, kai tai išsipildys.

Ir tuoj pat tyla surišo Zacharijo lūpas, o Elžbietos nevaisingumo saitai nutrūko. Angelas nuėjo į Visagalio sostą.

Kadangi Zacharijas, kalbėdamas su angelu, prie altoriaus sulėtino tempą, bažnyčioje buvę žmonės tuo stebėjosi. Išėjęs pas žmones, Zacharijas buvo priverstas ženklais parodyti, kad tapo nebylys; tada susirinkusieji suprato, kad altoriuje jis regėjo. Baigęs savo eilę, Zacharijas grįžo į savo namus, kurie buvo kalnuotoje šalyje, Judo mieste Hebrone. Šis miestas buvo vienas iš tų, kurie burtų keliu buvo atiduoti Judo palikuonims ir buvo skirti kunigų rezidencijai. Po šių dienų jo žmona Elžbieta pastojo, slapstėsi penkis mėnesius ir pasakė: „Taip padarė Viešpats su manimi šiomis dienomis, kai žvelgė į mane, kad pašalinčiau iš manęs gėdą tarp žmonių.

Šventoji Elžbieta pastojo, bet slėpė nėštumą penkis mėnesius, kol ją aplankė tolima giminaitė Švenčiausioji Mergelė Marija, norėdama pasidalinti Ja ir jos džiaugsmu. Elžbieta, pripildyta Šventosios Dvasios, pasveikino Mergelę Mariją kaip Dievo Motiną. O šventasis Jonas, tebebuvęs motinos įsčiose, džiaugsmingai pašoko įsčiose (Lk 1,44).

Arkangelo pranašystė išsipildė, o teisioji Elžbieta buvo paleista iš nevaisingumo pančių, pagimdžiusi pasaulį Viešpaties Jono pirmtaką ir Krikštytoją.

Artėjant mūsų Išganytojo prasidėjimui, šventojo Jono Krikštytojo pastojimas įvyko šlovingai ir stebuklingai. Daugelis motinų susilaukia vaikų, tačiau mažai tokių, kurių pastojimą šlovintų ir švęstų Šventoji Bažnyčia. Yra žinomos tik trys motinos, kurių įsčiose pasibaigusios pastojimas tapo viso pasaulio netikėtumo objektu. Tai teisioji Ana, šventoji Elžbieta ir Švenčiausioji Mergelė Marija. Teisioji Ana pastojo Dievo Motiną, Elžbieta pastojo Pirmtakę, o Mergelė Marija pastojo Kristų, mūsų Gelbėtoją. Visos šios idėjos buvo paskelbtos angelo ir įvykdytos iš Dievo malonės, bet, be to, ne kitaip, kaip pokalbis tarp evangelisto ir nėščiųjų, nes pats Dievas taip pat pareikalavo pastojusiųjų leidimo. Todėl evangelistas, šventasis arkangelas Gabrielius, eidamas prie altoriaus kunigui Zacharijui, kuris tada tarnavo Dievui, pasakė:
- Nebijok, Zacharijau: tavo malda buvo išklausyta, ir tavo žmona Elžbieta pagimdys tau sūnų, o tu duosi jam vardą - Jonas. Ir daugelis džiaugsis jo gimimu.
Zacharijas atsakė:
- Tai, ką tu skelbi man, džiaugsmingam pasiuntiniu, yra netikėta ir keista, nes nenatūralu gimdyti vaikus senatvėje; Bet aš senas, o mano žmona jau metų: kaip mes galime pastoti ir pagimdyti sūnų?
Angelas atsakė:
- Nuo pat pirmųjų tavo žodžių, Zacharijau, matau, kad tu mažai tiki; tu netiki, kad mano žodžiai išsipildys. Tiesa, tai, ką skelbiu, nėra būdinga jūsų prigimčiai, bet tokia yra Dievo valia, kuriai nėra nieko neįmanomo: „Dievas gali pakelti Abraomui vaikų iš šių akmenų“ (Mt 3, 9). Ar nežinote, kad Dievas galėjo sukurti Adomą iš žemės, sukurti Ievą iš Adomo kaulo ir padovanoti pagyvenusiai Sarai sūnų Izaoką? Todėl visagalis Dievas duos tavo žmonai sūnaus gimimą senatvėje; nes tavo malda išklausyta.
- Aš, - tarė Zacharijas, - dabar meldžiu Dievą už trokštamo Mesijo atėjimą, kuriam Jis pažadėjo savo šventųjų pranašų lūpomis; Meldžiu, kad Dievas greitai atsiųstų Jį į žemę, kad išgelbėtų Abraomo palikuonis iš svetimšalių vergijos; Taip pat meldžiu Jo, kad Jis atleistų mano ir visų žmonių nuodėmes; bet dabar aš nesimeldžiu, kad turėčiau sūnų, nes aš pats sulaukiau senatvės, o mano žmona paseno.
Angelas jam tarė:
- Aš esu Gabrielius, stovintis prieš Dievą; Dievo apreiškimu aš žinau, kad dabar jūs meldžiatės ne dėl sūnaus dovanos, o dėl to, ką man pasakėte; tačiau anksčiau, kai jūs ir jūsų žmona dar nebuvote seni, karštai meldėte Viešpaties, kad Jis atsiųstų jums sūnų. Visiškai gailestingas Viešpats, net menkiausias žmogaus širdies judesys negali pasislėpti nuo Jo, jis išklauso besimeldžiančius ir pildo Jo bijančiųjų troškimus. Išklausęs jūsų ankstesnes maldas, Jis suteiks jums vienodos malonės sūnų 5977; nes Viešpats žino, kaip gerai nori, kada įvykdyti Jo šventųjų prašymus. Ir štai tau gims sūnus, kuris bus didis Viešpaties akivaizdoje.
Į tai Zacharijas atsakė:
- Dabar matau, evangeliste, kad tu esi Dievo angelas, nes tavo pokalbis tai liudija, tavo išvaizda tai aiškiai rodo, o tavo žodžių galia tai patvirtina. Iš pradžių, kai staiga pasirodei prieš mane ir pradėjai transliuoti, aš pasibaisėjau, kaip kadaise bijojo pranašas Danielius, pamatęs angelą: „Pažiūrėjau, – sakė jis, – į šį puikų regėjimą, bet tvirtovės nebuvo. liko manyje“ (Dan 10, 8); Samsono motina taip pat sakė: „Pas mane atėjo Dievo vyras, kurio išvaizda, kaip Dievo angelo, buvo labai garbinga [baisi]“ (Teismo 13:6). Todėl bijojau ir nedrįstu prieštarauti tavo angeliškiems žodžiams; bet aš paklausiu, kodėl tas, kuris man gimė, turės puikų sūnų? Ar jis bus aukštesnis ir šventesnis už pranašą Jeremiją, kuriam buvo Viešpaties žodis: „Prieš sukūręs tave įsčiose, aš tave pažinojau ir prieš tau palikdamas įsčias, pašventinau tave, padariau tave pranašu. tautos“ (Jer. 1:5).
Angelas pasakė:
– Tavo sūnus bus didis Viešpaties akivaizdoje ir savo dvasine didybe ne tik prilygs pranašui Jeremijui, bet ir pralenks jį; jei jis buvo pašventintas prieš gimimą, tai jis bus dar labiau pripildytas Šventosios Dvasios dar būdamas motinos įsčiose; Jeremijas buvo skirtas tik Mesijo pranašystei, o šis taip pat bus vertas pakelti ant Jo ranką ir pakrikštyti. Ir jis pralenks ne tik Jeremiją, bet ir kitus didžius šventuosius Dievo malonės didingumu, nes net mūsų angelų gretose, kurie visada mato Galybių Viešpaties veidą, Dievas neatskleidžia savo gėrio paslapčių. valios visiems, bet per aukštesnes rangas atskleidžia juos žemesniems. Daugelis žvaigždžių pasirodo prieš patekant saulei, bet tik viena diena ateina prieš pačią saulę. Daugelis pranašų skelbė apie Mesijo atėjimą, bet iš tavęs gimęs berniukas ne tik pamokslaus žodžiu, bet ir pirštu parodys Dievo Avinėlio, kuris naikina pasaulio nuodėmes, tautą. Štai kodėl tavo sūnus bus didis ir didesnis tarp visų, gimusių iš žmonų. Nors gerosios naujienos išsipildymas yra malonesnis už pačią žinią, pranašas, kuris gims iš jūsų, turės didesnę garbę nei kiti pranašai. Prieš jį visi pranašai pranašavo ir pats įstatymas, tai bus visų pranašų užbaigimas, Senojo Testamento pabaiga, naujosios malonės pirmtakas.
Zacharijas į tai pasakė:
- Gera ir džiaugsminga tavo žinia, Viešpaties angele! Jei kiekvienas išmintingas sūnus džiugintų savo tėvą, kiek labiau jis džiugintų mane, seneli, išmintingiausią sūnų, nei visi pranašai! Bet kaip aš galiu džiaugtis, kai abejoju tavo žodžiais? Abejotinuose dalykuose nėra džiaugsmo ir linksmumo, o tik patikimuose. Ir todėl prašau tavęs, Dievo angele, pasakyk man, kaip aš galiu būti tikras dėl to, ką tu man skelbi?
Tada Gabrielius atsakė:
- Tu vis dar abejoji ir netiki mano žodžiais, Zacharijau; Ar aš, Dievo pasiuntinys, kalbėsiu neteisingai: „Viešpats yra ištikimas visuose savo žodžiuose ir šventas visuose savo darbuose“ (Psalmė 144, 13), kad „Dievui nė vienas žodis neliktų bejėgis“ ( Luko 1:37). Tu esi Izraelio kunigas ir mokytojas, ar nežinai, kad atėjo laikas, kurį skaičiavau savaitėmis, kai buvau išsiųstas į Babiloną pas pranašą Danielių? Ar neskaitėte jo pranašysčių? Pagalvokite ir žinokite, kad Izraelio Gelbėtojas jau priartėjo ir angelas kūne – jūsų sūnus, kuris paruoš Mesijui kelią, vaikščiojantis priešais Jį Elijo dvasia ir galia, prieš jį eis. Bet kadangi netikėjai mano žodžiais, būsi nebylys ir nepratarsi nė žodžio iki tos dienos, kai tai išsipildys.
Ir tuoj pat tyla surišo Zacharijo lūpas, o Elžbietos nevaisingumo saitai nutrūko. Angelas nuėjo į Visagalio sostą. Šlovink Viešpatį amžinai. Amen.

Troparionas, 4 balsas:

Pirmiausia džiūgavo negailestingi nevaisiai, štai, Tu suvokei saulę kaip lempą Javoje, apšviečiančią visą visatą aklumu. Džiaukis Zacharijas, drąsiai šaukdamas: Aukščiausiojo pranašas net gimė.

Kontakion, 1 balsas:

Zacharijas Didysis švelniai džiaugiasi su šlovinga bendražyge Elžbieta, verta pastoti Joną Krikštytoją: jo paties arkangelas džiaugiasi geromis naujienomis, o mes nusipelnėme gerbti žmones, kaip paslaptingą malonės paslaptį.

Choras Jonui Krikštytojui

Šventasis didysis Jonas, Viešpaties Pirmtakas, melski už mus Dievą.

Šventasis pranašas Malachijas pranašavo, kad Jo Pirmtakas pasirodys prieš Mesiją, kuris parodys Jo atėjimą. Todėl žydai, kurie laukė Mesijo, taip pat tikėjosi Jo Pirmtako pasirodymo. Judo mieste, kalnuotoje Palestinos žemėje, gyveno teisus kunigas Zacharijas ir jo žmona Elžbieta, kurie nepriekaištingai laikėsi Viešpaties įsakymų. Tačiau pora buvo nelaiminga: sulaukę senatvės buvo bevaikiai ir nesiliovė melsti Dievo, kad Jis duotų jiems vaiką.

Kartą, kai šventasis Zacharijas buvo kitas kunigas Jeruzalės šventykloje, jis įžengė į Šventąją vietą per dieviškąją pamaldą smilkyti. Įėjęs pro Šventyklos uždangą, jis pamatė Dievo angelą, stovintį dešinėje smilkalų altoriaus pusėje. Šventasis Zacharijas susigėdo ir sustojo iš baimės, bet angelas jam pasakė: „Nebijok, Zacharijau, tavo malda išklausyta, tavo žmona Elžbieta pagimdys tau sūnų, o tu pavadinsi jį Jonu“. Tačiau teisusis Zacharijas nepatikėjo Dangaus pasiuntinio žodžiais, ir tada angelas jam pasakė: „Aš esu Gabrielius, stoviu priešais Dievą ir esu siųstas nešti tau šios gerosios naujienos. O dabar tu būsi nebylys iki savo gimtadienio, nes netikėjai mano žodžiais. Tuo tarpu žmonės laukė Zacharijo ir stebėjosi, kad jis taip ilgai neišėjo iš Šventovės. O kai išėjo, jis turėjo duoti žmonėms palaiminimą, bet negalėjo jo ištarti, nes buvo durnas. Kai Zacharijas ženklais paaiškino, kad negali kalbėti, žmonės suprato, kad jis regėjo.

Arkangelo pranašystė išsipildė, o teisioji Elžbieta buvo paleista iš nevaisingumo pančių, pagimdžiusi pasaulį Viešpaties Jono pirmtaką ir Krikštytoją.

Troparion the Forerunner, 4 balsas:

Pirma, nekarštieji neblogi, džiaukitės, / štai Javos Saulės Saulė, / kad apšviestų visą visatą, be aklumo. Pirmtako kontakionas, 1 balsas: Zacharijo Didžiojo šviesa džiaugiasi / su visa šlovinga bendražyge Elžbieta, / verta susilaukti Jono Pirmtakio, / Jo arkangelo geros žinios, džiaugiasi, / ir žmonės verti // pakankamai geri, beveik ten

Esame teisiami už mūsų mintis ir poelgius per visą gyvenimą. Kartais mums atrodo, kad dėl kažkokios nežinomos priežasties netikėtai mus užklumpa negandos, ligos ir nesėkmės. Mums nieko nenutinka be Dievo valios, net plaukas nuo galvos negali nukristi. Bet tai nereiškia, kad Viešpats mechaniškai valdo mūsų likimus, mūsų gyvenimus. Tai nereiškia, kad iš mūsų atimta visa laisvė. Gyvename laisvai ir pasirenkame savo kelią, vietą gyvenime, patys nustatome savo vietą Dievo atžvilgiu. Tačiau šio pasirinkimo pasekmės pritraukia mus arba Dievo gailestingumu, arba Dievo bausme. Todėl ne Dievas mus baudžia – mes baudžiame patys save, paklūstame Dievo rūstybei, Dievo teisingumui. Ir ši Dievo teismo paslaptis mums pasibaigs jau amžinybėje, kai visa žmonių giminė pasirodys prieš Dievą paskutiniame teisme.

Jono Krikštytojo samprata. Pirmtakų namai

Ein Kerem yra rami Jeruzalės vieta, dvidešimt minučių kelio autobusu nuo centro. Čia yra visame pasaulyje garsi ligoninė „Gadassah“ (pamenate vidurinį Senojo Testamento karalienės Esteros vardą?), o ten – sinagoga su paslaptingojo Marco Šagalo nutapytais vitražais.

Taip pat yra vieta, kurią kiekvienas ortodoksas žino pagal Luko evangelijos eilutes, kurias girdime per bet kurią Dievo Motinos šventę: „Savo dienomis Mirjama su uolumu pasiliks Gornjoje Judo miestui, įeis į Zacharino namus, o Elžbietos bučinys“.... Taip, būtent čia stovėjo vyriausiojo kunigo Zacharijo ir jo žmonos Elžbietos, Jono Krikštytojo tėvų, namai. Būtent čia prasidėjo Viešpaties pirmtako pamokslavimas nuo motinos, kuri pasveikino Švenčiausiąją Mergelę ir prieš tris dienas pastojo iš Viešpaties Jėzaus Kristaus Šventosios Dvasios, įsčių.

Dabar ši vieta yra būtina piligrimų iš Rusijos (ir ne tik) programoje – Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčios Gornenskio vienuolynas svetingai atveria vartus, o mes atsiduriame jaukiame kiparisų pavėsyje, su meile pasodinti. pirmųjų Rusijos gyventojų.

Jono Krikštytojo gimimo vietoje šio įvykio garbei yra urvo šventykla.

Virš įėjimo yra mozaikinis atgailos pamokslininko atvaizdas:

O ant išorinės sienos – nuostabios ikonos: Jono Krikštytojo gimimo paskelbimas, Jono Krikštytojo prasidėjimas ir Elžbietos skrydis su Jonu Krikštytoju į dykumą:

Jono Krikštytojo gimimo paskelbimas

Jono Krikštytojo samprata

Skrydis Šv. teisingai. Elžbieta su Jonu Krikštytoju į dykumą

Apie paskutinį įvykį pakalbėsime kiek vėliau.

Už šventyklos sienos, netoliese esančioje katalikų bažnyčioje,

yra kita urvo pusė. Tiesą sakant, ji buvo padalinta atsitiktinai - po žemės drebėjimo. Taip atsitiko, kad Jono Krikštytojo gimimo vieta buvo padalinta tarp stačiatikių ir katalikų. O tuščia siena tarsi graudžiai primena krikščioniškojo pasaulio susiskaldymą.

Deja, šventyklos būklė neleidžia joje laikyti pamaldų, o net piligrimai ne visada įleidžiami.

Todėl šventinės pamaldos vyksta dviejose kitose vienuolyno bažnyčiose: Visi šventieji, spindėję Rusijos žemėje:

ir Kazanės Dievo Motinos ikona (tiesiogiai Šventųjų teisių namų vietoje. Zacharijas ir Elžbieta):

Tą pačią dieną Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo ikona palieka vienuolyną, kuris čia buvo tris mėnesius, nuo Bučinių šventės (ji švenčiama tik Rusijos dvasinėje misijoje, trečią dieną po Apreiškimo) .

O dabar grįžkime prie pažadėto – Elžbietos su Jonu Krikštytoju skrydžio į dykumą. Nuo ko jie bėgo?

Jie pabėgo nuo tų pačių Erodo karių, iš kurių Šventoji Šeima išvyko į Egiptą. Štai kodėl „Skrydžio į Egiptą“ mozaika pavaizduota ant kaimyninės Katalikų bažnyčios:

Ar kada pagalvojote apie Erodo nužudytų kūdikių skaičių, kurį mums atnešė Šventoji Tradicija? Tai kolosalu ir šiandien – keturiolika tūkstančių. Netgi padalijus iš dešimties, Betliejui tai vis tiek daug. Juk Betliejus vis dar mažas miestas, bet tada gyventojų buvo daug mažiau.

Tuo tarpu Tradicija atnešė mums kitą, daug mažiau žinomą istoriją, pagal kurią Erodas įsakė nužudyti visus kūdikius ne tik Betliejuje, bet ir apskritai Jeruzalės apylinkėse.

Netoli Ein Kerem yra dar vienas katalikų vienuolynas. Anksčiau jis priklausė graikams katalikams (todėl ikonos čia pagamintos graikiškai), o dabartiniai savininkai – pranciškonai – tylentojai.

Dykuma Šv. Elisabeth

Ši vieta vadinama „Jonu dykumoje“. Pasak Tradicijos, būtent čia pabėgo teisioji Elžbieta su kūdikiu Jonu. Erodo kareivių aplenkta Elžbieta meldėsi Viešpačiui: „Teapdengia mus šis kalnas kūdikiu! - ir kalnas atsiskyrė, įleisdamas bėglius į mažą urvą.

Elisabeth, kaip prisimename, susilaukė senatvės Jono, todėl po sūnaus gimimo ji gyveno neilgai. Berniukas liko gyventi dykumoje, kol išvyko į viešą pamokslą, apie kurį nedaug rašoma paskutinėje Luko evangelijos pirmojo skyriaus eilutėje: „Vaikas augo ir stiprėjo dvasia ir buvo dykumose iki tos dienos, kai pasirodė Izraeliui“..

Jis, didžiausias iš tų, kuriuos pagimdė žmonos, pagal Gelbėtojo žodį, pamokslauja iki šiol.

Gornenskio vienuolyne pasakojama tokia istorija. Prieš kurį laiką jie turėjo sargybinį arabą musulmoną. Vieną vakarą, vaikščiodamas po teritoriją, pamatė nepažįstamąjį su lazda. "Ką tu čia darai?" – piktai paklausė nekviesto svečio. "Kas tu pats toks?" - užuot atsakęs, paklausė jo. - Aš čia savininkas, - atsakė susierzinęs sargybinis. Vyriškis griežtai į jį pažiūrėjo, pasakė: „Ne, aš čia šeimininkas“ ir kažkur dingo. O ryte sargybinis pažiūrėjo į Jono Krikštytojo ikoną ir atpažino vakarykštį lankytoją.

Apskritai, paprasta istorija, bet paliečia sielą. Gal tik dėl to, kad jis, praėjus kelioms dienoms po gimimo, netekęs namų ir visą gyvenimą klajojęs po dykumas, kol šio pasaulio galingieji jam už tiesą įvykdė mirties bausmę, vis dėlto grįžo į savo namus.

Jonas Krikštytojas: naujo gyvenimo pirmtakas

Būtent apie jį Kristus pasakė: „... iš tų, kurie gimė iš moterų, didžiausias Jonas Krikštytojas neatsirado; bet mažiausias Dangaus karalystėje už jį didesnis“ (Mato 11:11, plg. Luko 7:28). Nuostabūs žodžiai! Pasirodo, visi Senojo Testamento pranašai yra prastesni už šį žmogų, kuris, rodos, nieko ypatingo nepadarė – jis tiesiog kvietė žmones atgailauti, parodė į Jėzų... Jis neišvedė žmonių iš vergijos, kaip Mozė, o 2010 m. neištarė gėlėtų kalbų kaip Izaijas. Kodėl jis pasirodė esąs „daugesnis“ už juos ir kokia prasme tai „daugiau“ galima suprasti?

Testamentų sandūroje

Tokį mastą įgauna ir Bažnyčia, Jonui skirdama nemažai šventinių ir pasninko dienų: pastojimo (spalio 6 d., naujas stilius); Kalėdos (liepos 7 d.) galvos nukirtimas (rugsėjo 11 d.); pirmasis ir antrasis galvos įsigijimas (kovo 8 d.); trečiasis galvos įsigijimas (birželio 7 d.), jau nekalbant apie dešinės rankos perkėlimą iš Maltos į Gačiną valdant imperatoriui Pauliui (spalio 25 d., šiandien ši šventovė yra Juodkalnijos mieste Cetinje, kur ji nežinoma kaip jis buvo išvežtas po revoliucijos). Galiausiai, jo atminimas, vadinamasis. „Katedra“ švenčiama kitą dieną po Epifanijos (sausio 20 d.).

Musulmonai jį garbina pranašo Yahya vardu; ypatingą vaidmenį savo teologijoje jam skyrė įvairūs religiniai mokymai ir antikos sektos – pavyzdžiui, gnostikai ir manichėjai. Ir net garsioji Ivano Kupalos šventė (ji švenčiama toli ne tik Rusijoje) bažnytiniame kalendoriuje yra ne kas kita, kaip Jono gimimo diena, nors čia, be abejo, senovės pagoniški papročiai žmonių sąmonėje yra tiesiog. kartu su krikščioniškosios šventės data. Daugelis bendruomenių, miestų, provincijų ir korporacijų, pavyzdžiui, Kanados Kvebekas ir Maltos Riterių ordinas, o kartu ir visa Maltos salų valstybė, Joną laikė ir tebelaiko savo dangiškuoju globėju.

Be to, Evangelijoje skaitome, kad per Jono gyvenimą pas jį plūdo minios žmonių, jis turėjo daug mokinių, net dvasiniai judaizmo vadovai tyčia siuntė pas jį pasiuntinius pasiteirauti, kuo jis save laiko. Bet kokia tokio populiarumo priežastis?

Jis yra pirmasis asmuo, kurį sutinkame Naujajame Testamente; evangelistas Lukas išsamiai pasakoja apie savo pastojimą ir gimimą. Jo tėvai kunigas Zacharijas ir jo žmona Elžbieta ilgą laiką buvo bevaikiai (kaip, pavyzdžiui, Senojo Testamento pranašo Samuelio tėvai), o apie būsimą sūnaus gimimą Zacharijas sužinojo tiesiai iš arkangelo Gabrieliaus. Apskritai jo istorijoje randame daug detalių, kurios mums primena Senąjį Testamentą – ir kartu kiekviena iš jų veda į Naujojo Testamento Apreiškimą. Taip pat dviejų Testamentų sąjungą matome Jėzaus ir Jono susitikime, kai kiekvienas iš jų dar buvo savo motinos įsčiose.

Jaunoji Marija, kuriai tas pats arkangelas Gabrielius paskelbė apie Sūnaus gimimą, nuskubėjo pas Elzbietą, savo pagyvenusią giminaitę, kuri jau buvo šeštą mėnesį nėščia. Kaip pasakoja Lukas, „Kai Elžbieta išgirdo Marijos sveikinimą, jos įsčiose iššoko kūdikis“ (1: 41) – kažkas būtų laikęs tai paprastu sutapimu, tačiau Elžbieta jame įžvelgė džiaugsmingą pasisveikinimą. Evangelistas pabrėžia, kad tai buvo vienos Šventosios Dvasios darbas.

Naujajame Testamente pagrindinis dalykas buvo Jėzaus tarnystė, tačiau Jonas turėjo paruošti žmones šiai tarnybai, o ženklas apie tai buvo duotas dar prieš jų gimimą. Štai kodėl bažnytinė tradicija jį vadina Pirmtaku, tai yra „pirmtaku“.

Naujų prasmių skelbėjas

Lukas tiksliai nurodo savo pamokslo pradžios datą: „penkioliktieji ciesoriaus Tiberijaus valdymo metai“, tai yra 28 arba 29 m. NS. Pats Jonas gyveno dykumoje, nešiojo šiurkščius kupranugarių plaukus, valgė skėrius ir laukinį medų – tiesiogine prasme tai, ką randame dykumoje. Tai bene griežčiausias asketizmas, kokį galima rasti visoje Biblijoje. Kartu tai neriboto pasitikėjimo Dievu ženklas: žmogus visiškai nesirūpina savo maistu, žinodamas, kad Dievas atsiųs viską, ko jam iš tikrųjų reikia.

Asketas ir ugningas pamokslininkas nereikalavo iš kitų ypatingo asketizmo – tik ištikimybės Dievui. Kartą pas jį atėjo kareiviai – o tais laikais Palestiną okupavo Roma, todėl daugumai žydų šie kariai buvo kolaborantai kaip mūsų vlasovitai – ir klausė, ką daryti. Jie tikriausiai tikėjosi, kad jis pareikalaus nedelsiant atsisakyti bendradarbiavimo su romėnais, liepė bėgti į dykumą, pasninkauti ir melstis visą dieną... Jonas tik pasakė: „... nieko neįžeisk, nešmeižk, ir pasitenkink savo atlyginimu“ (Lk. 3:14) – ir taip kartą ir visiems laikams pateisino krikščionių karinį amatą. Pasirodo, iš karių reikalaujama sąžiningai atlikti savo pareigas, nesinaudoti smurtu ir plėšimais, o iš jų reikalaujama dar daugiau.

Tačiau jokiu būdu negalima sakyti, kad Jonas buvo toks švelnus su visais. Iš jo daugiausia pasipelnė dvasiniai žydų lyderiai, kurie teigė turintys galutinę tiesą, ir šios jų idėjos, kaip dar ne kartą pamatysime iš Evangelijos, užmerkė akis į tikrąją Tiesą. Anot Mato (3: 7), būtent į juos jis kreipėsi žodžiais: „Tu angių išperos! kas paskatino tave bėgti nuo būsimo rūstybės?

Tačiau Lukas (3:7) sako, kad šiuos žodžius jis kalbėjo pas jį atėjusiems žmonėms. Jis stengėsi ne įžeisti šiuos žmones, o atversti juos į atgailą ir už tai atkreipė dėmesį į nuodėmės rimtumą ir padėtį, kurioje nusidėjėlis atsiduria prieš Dievą. Ir tada jis kalbėjo žmonėms apie artėjančią Dievo karalystę ir pamokslavo „krikštas nuodėmėms atleisti“, bet, žinoma, tai nebuvo tas krikštas, kuris šiandien atliekamas krikščionių bažnyčiose. Apie kryžių dar niekas nieko nežinojo – tai buvo apie ritualinį apsiplovimą, kurį pagal Senojo Testamento įstatymą buvo nurodyta atlikti po įvairių išniekinimų (pavyzdžiui, palietus negyvą kūną).

Nukryžiavimo prototipas

Nenuostabu, kad minios plūdo pas tokį neįprastą pamokslininką, kuris tiesiog keliais žodžiais išreiškė visą Senojo Testamento esmę. Tačiau jis pats nuolat žmonėms sakydavo, kad jis – ne Mesijas, kurio tada buvo įtemptai lauktas, ir netgi atsisakė vadintis pranašu. Kodėl? Tiesą sakant, jo tarnystė buvo gana pranašiška, ir net Kristus sakė, kad jį galima laikyti pranašu Eliju, kuris, kaip tikėjo žydai, turėtų pasirodyti prieš Mesijo atėjimą.

Sakyti apie save „aš pranašas“ reikštų suteikti sau aukštą statusą, reikalauti iš savęs aukštų pagyrimų. Jonui visa tai buvo visiškai svetima, jis buvo „balsas dykumoje“ – jam svarbiausia, kad Viešpats per jį apreikštų žmonėms. Ir nuo pat pradžių jis kalbėjo apie Tą, kuris ateis po jo, bet buvo prieš jį. Kai Kristus iš tikrųjų atėjo pas Joną, iš pradžių jis nenorėjo Jo krikštyti, bet kas jis toks, kad atliktų ritualą virš Mesijo? Tačiau galbūt būtent šis Jono nuolankumas tapo priežastimi, kad Kristus (vienintelį kartą visoje Evangelijoje!) pats nieko nedarė ir viską jam patikėjo – o paskui vadino jį didžiausiu iš žmonų gimusių žmonių. Ir vis dėlto, pridūrė Kristus, visi karalystėje bus dar daugiau už jį – todėl jis sutiko su Jono nuolankumu, kuris niekada nesiekė garbės ar šlovės.

Visi žino, kaip Jonas baigė savo gyvenimą. Jis pasmerkė tuometinį karalių už neteisėtą santuoką su brolio žmona – ir karalius pasodino jį į kalėjimą. Tuo pačiu metu jis vis dar gerbė Joną ir nedrįso jam pakenkti. Tik gudri karalienės intriga, jos mažametės dukters šokis šventėje ir paskubomis išmestas pažadas išpildyti bet kokį šokėjos troškimą lėmė tai, kad karalius tarsi prieš savo valią įsakė. Jonui nukirsta galva. Tačiau ar šiame epizode nematomas Kristaus nukryžiavimo prototipas, kurį Pilotas taip pat nenoriai davė? Pasaulis, persunktas blogiu, bando atstumti tuos, kurie jį smerkia, ir randa tam daugybę būdų bei argumentų.

Nuolankumo didybė, poelgio didybė, aukos didybė – tai bene pagrindinė Jono, Zacharijo sūnaus, didžiausio Senojo ir paties pirmojo Naujojo Testamento žmogaus, pamoka.