Komunija per Velykas, kada reikia išpažinti. Komunijos metu mūsų bažnyčioje kunigas priekaištavo, kad pasninko dienomis neatėjau į komuniją, o ateinu per Velykas

Pasauliečių bendrystės ištisus metus, o ypač per Velykas, šviesiąją savaitę ir per Sekmines, klausimas daugeliui atrodo diskutuotinas. Jei niekas neabejoja, kad Jėzaus Kristaus Paskutinės vakarienės dieną Didįjį Ketvirtadienį visi priimame Komuniją, tai yra skirtingų požiūrių į Komuniją per Velykas. Rėmėjai ir oponentai savo argumentams randa patvirtinimą iš įvairių Bažnyčios tėvų ir mokytojų, nurodo jų pro et contra.

Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystės praktika penkiolikoje vietinių stačiatikių bažnyčių skiriasi laike ir erdvėje. Faktas yra tas, kad ši praktika nėra tikėjimo straipsnis. Atskirų šalių ir epochų Bažnyčios tėvų ir mokytojų nuomonė suvokiama kaip teologomene, tai yra kaip privatus požiūris, todėl atskirų parapijų, bendruomenių, vienuolynų lygmeniu daug kas priklauso nuo konkretaus rektoriaus. , abatas arba nuodėmklausys. Šiuo klausimu yra ir tiesioginių ekumeninių tarybų sprendimų.

Pasninko metu nekyla klausimų: visi priimame komuniją, grynai ruošdamiesi pasninkui, maldai, atgailos darbams, nes tai yra kasmetinio laiko rato - Didžiosios gavėnios - dešimtinė. Bet kaip priimti komuniją Šviesiąją savaitę ir per Sekmines?
Pereikime prie senovės Bažnyčios praktikos. „Jie nuolatos mokė apaštalų, bendravo ir laužė duoną, meldėsi“ (Apd 2, 42), tai yra, nuolatos bendraudavo. Ir visoje Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad pirmieji apaštališkojo amžiaus krikščionys bendrystę priėmė nuolat. Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė jiems buvo gyvenimo Kristuje simbolis ir esminis išganymo momentas, svarbiausias dalykas šiame trumpame gyvenime. Komunija jiems buvo viskas. Taip sako apaštalas Paulius: „Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis – laimėjimas“ (Fil. 1,21). Nuolat priėmę Šventąjį Kūną ir Kraują, ankstyvųjų amžių krikščionys buvo pasirengę ir gyvenimui Kristuje, ir mirčiai dėl Kristaus, ką liudija kankinystės aktai.

Natūralu, kad per Velykas visi krikščionys rinkosi prie bendros Eucharistijos taurės. Bet reikia pastebėti, kad iš pradžių prieš Komuniją pasninko visai nebuvo, iš pradžių buvo bendras valgis, malda, pamokslas. Apie tai skaitome apaštalo Pauliaus laiškuose ir Apaštalų darbuose.

Keturios evangelijos nereglamentuoja sakramentinės disciplinos. Evangelikų sinoptikai kalba ne tik apie Eucharistiją, švenčiamą per Paskutinę vakarienę Siono aukštutiniame kambaryje, bet ir apie tuos įvykius, kurie buvo Eucharistijos prototipai. Pakeliui į Emausą, Genezareto ežero pakrantėje, per stebuklingą žuvies gaudymą... Ypač dauginant duoną, Jėzus sako: „Bet aš nenoriu jų paleisti nevalgęs, kad nepavalgytų. nusilpti kelyje“ (Mt 15,32). Kuris kelias? Ne tik veda namo, bet ir gyvenimo keliu. Nenoriu jų palikti be Komunijos – apie tai kalba Išganytojo žodžiai. Kartais galvojame: „Šis žmogus nėra pakankamai švarus, jis neturėtų priimti komunijos“. Tačiau būtent jam, anot Evangelijos, Viešpats aukojasi Eucharistijos sakramente, kad šis žmogus nenusilptų kelyje. Mums reikia Kristaus Kūno ir Kraujo. Be jo mums bus daug blogiau.

Evangelistas Morkus, kalbėdamas apie duonos dauginimą, pabrėžė, kad Jėzus, išėjęs, pamatė daugybę žmonių ir užjaučia (Mk. 6:34). Viešpats mūsų pasigailėjo, nes buvome kaip avys be ganytojo. Jėzus, daugindamas duonos, elgiasi kaip geras ganytojas, atiduodantis gyvybę už avis. O apaštalas Paulius primena, kad kiekvieną kartą valgydami eucharistinę duoną skelbiame Viešpaties mirtį (1 Kor 11,26). Tai buvo 10-asis Evangelijos pagal Joną skyrius, skyrius apie gerąjį ganytoją, tai buvo senovės Velykų skaitymas, kai visi bendraudavo bažnyčioje. Bet kaip dažnai reikia priimti komuniją, Evangelija nesako.

Gvardijos reikalavimai atsirado tik nuo IV-V a. Šiuolaikinė bažnyčios praktika remiasi Bažnyčios tradicija.

Kas yra Komunija? Atlygis už gerą elgesį, pasninką ar maldą? Nr. Komunija yra tas Kūnas, tai yra Viešpaties Kraujas, be kurio, jei pražūsi, visiškai pražūsi.
Bazilijus Didysis viename iš savo laiškų moteriai, vardu Cezarėja Patricija, atsako: „Gera ir naudinga kasdien bendrauti ir valgyti Šventąjį Kristaus Kūną bei Kraują, nes pats [Viešpats] aiškiai sako: „Kas valgo Mano kūnas ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą“. Kas abejoja, kad nepaliaujamai dalyvauti gyvenime yra ne kas kita, kaip gyventi įvairiais būdais? (tai yra gyventi su visomis psichinėmis ir kūno jėgomis ir jausmais). Taigi, Bazilijus Didysis, kuriam dažnai priskiriame daugybę atgailų, kurios pašalina iš Komunijos už nuodėmes, kiekvieną dieną labai vertino vertą Komuniją.

Jonas Chrysostomas taip pat leido dažnai pabūti Komunijoje, ypač Velykų ir Šviesiosios savaitės metu. Jis rašo, kad reikia nepaliaujamai griebtis Eucharistijos sakramento, deramai pasiruošus priimti Komuniją, tada galima mėgautis tuo, kuo nori. Juk tikroji Velykos ir tikroji sielos šventė yra Kristus, Sakramente aukojamas kaip Auka. Keturiasdešimt dienų, tai yra Didysis pasninkas, vyksta kartą per metus, o Velykos – tris kartus per savaitę, kai priimi komuniją. O kartais keturis, tiksliau, kiek norime kartų, nes Velykos yra ne pasninkas, o Komunija. Pasiruošimas yra ne per savaitę ar keturiasdešimties dienų pasninko perskaityti tris kanonus, o apvalyti sąžinę.

Išmintingam vagiui ant kryžiaus prireikė kelių sekundžių, kad apvalytų sąžinę, atpažintų Nukryžiuotą Mesiją ir pirmas įžengtų į Dangaus karalystę. Kai kuriems prireikia metų ar daugiau, o kartais ir viso gyvenimo, kaip, pavyzdžiui, Marijai Egipte, kad gautų gryniausią kūną ir kraują. Jei širdis reikalauja Komunijos, tai Komuniją ji turėtų priimti Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį, kuris šiais metais yra Apreiškimas, ir per Velykas. Kita vertus, išpažinties užtenka išvakarėse, nebent žmogus būtų padaręs nuodėmę, kurią būtina išpažinti.

„Ką turėtume girti, – sako Jonas Chrizostomas, – tuos, kurie Komuniją priima kartą per metus, tuos, kurie dažnai priima Komuniją, ar tuos, kurie retai? Ne, pagirkime tuos, kurie ateina ramia sąžine, tyra širdimi, nepriekaištingu gyvenimu.
Ir patvirtinimas, kad Komunija galima ir Šviesiąją savaitę, yra visose seniausiose anaforose. Maldoje prieš Komuniją sakoma: „Tavo suverenios rankos garantuota, kad duotų mums savo tyriausią kūną ir brangų kraują, ir mums visiems žmonėms“. Šiuos žodžius skaitome ir Jono Chrizostomo velykinėje liturgijoje, kuri liudija visuotinę pasauliečių Komuniją. Po Komunijos kunigas ir žmonės dėkoja Dievui už šią didelę malonę, kuria yra pagerbti.

Sakramentinės disciplinos problema diskutuotina tapo tik viduramžiais. Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. Graikijos bažnyčia patyrė didelį teologinio išsilavinimo nuosmukį. Nuo XVIII amžiaus 2 pusės Graikijoje prasidėjo dvasinio gyvenimo atgimimas.

Klausimą, kada ir kaip dažnai priimti komuniją, iškėlė vadinamieji kolivadai, vienuoliai iš Atono. Savo slapyvardį jie gavo dėl to, kad nesutiko sekmadieniais atlikti atminimo pamaldas virš kolivo. Dabar, praėjus 250 metų, kai pirmieji kolyvadai, tokie kaip Makarijus iš Korinto, Nikodemas iš Šventojo kalno, Atanazas iš Parijos, tapo šlovintais šventaisiais, ši pravardė skamba labai vertai. „Atminimo pamaldos, – sakė jie, – iškreipia džiaugsmingą sekmadienio pobūdį, kai krikščionys turėtų priimti komuniją, o ne minėti mirusiuosius. Ginčas dėl kolivos tęsėsi daugiau nei 60 metų, daugelis kolyvadų buvo smarkiai persekiojami, kai kurie buvo pašalinti iš Atono, atimta kunigystė. Tačiau šis ginčas buvo teologinės diskusijos apie Athos pradžia. Kolivadius visi pripažino tradicionalistais, o jų priešininkų veiksmai atrodė kaip bandymai pritaikyti Bažnyčios Tradiciją to meto poreikiams. Pavyzdžiui, jie teigė, kad tik dvasininkai gali priimti komuniją per šviesiąją savaitę. Pastebėtina, kad šventasis Kronštadietis, taip pat dažnos Komunijos gynėjas, rašė, kad kunigas, kuris Velykas ir Šviesiąją savaitę priima komuniją vienas, bet nebendrauja su savo parapijiečiais, yra kaip piemuo, ganantis tik save.

Neturėtumėte remtis kai kuriomis graikiškomis valandų knygomis, kuriose nurodoma, kad krikščionys turėtų priimti komuniją 3 kartus per metus. Panašus receptas persikėlė į Rusiją, o iki XX amžiaus pradžios komunija pas mus buvo reta, daugiausia per Didžiąją gavėnią, kartais Angelų dieną, bet ne dažniau kaip 5 kartus per metus. Tačiau šis nurodymas Graikijoje buvo susijęs su primestomis atgailomis, o ne su dažnos Komunijos draudimu.

Jei norite priimti komuniją šviesią savaitę, turite suprasti, kad verta Komunija yra susijusi su širdies būkle, o ne su skrandžiu. Pasninkas yra pasiruošimas, bet jokiu būdu ne sąlyga, galinti užkirsti kelią Komunijai. Svarbiausia, kad širdis būtų išvalyta. Ir tada jūs galite priimti komuniją šviesiąją savaitę, stengdamiesi nepersivalgyti išvakarėse ir bent vieną dieną susilaikyti nuo greito maisto.

Šiandien daugeliui sergančiųjų apskritai draudžiama pasninkauti, o sergantiesiems cukriniu diabetu leidžiama valgyti net prieš Komuniją, jau nekalbant apie tuos, kuriems ryte reikia išgerti vaistus. Esminė pasninko sąlyga yra gyvenimas Kristuje. Kai žmogus nori priimti komuniją, pranešk jam, kad ir kaip jis ruoštųsi, jis nėra vertas Komunijos, bet Viešpats nori, trokšta ir aukoja save kaip Auką, kad žmogus taptų dieviškosios prigimties dalyviu, todėl kad jis atsivertęs ir išgelbėtas.

Kiekvieną kartą ši problema turės būti sprendžiama individualiai. Bažnyčioje nėra sutarimo. Kai kurie kunigai nepriima komunijos per Velykas, o kai kurie, priešingai, mano, kad, anot šv. Jono Chrizostomo, prie Taurės turi eiti ir verti, ir neverti. Taigi, kas yra teisinga?

Ar tu pakrikštytas?

Teologijos magistras, Troickoje-Goleniščevo Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius, arkivyskupas Sergijus Pravdolyubovas per Velykas nebendrauja su tų, kuriuos pirmą kartą mato prieš taurę: „Kai priimsiu komuniją per Velykas, aš nebendruosiu. bendruomenė vienas nepažįstamasis. Aš neturiu teisės priimti komunijos. O jei jis nepakrikštytas? Kur jis prisipažino? Jūs turite žinoti, kad jis yra pakrikštytas, tikintis ir govelis. Mūsų parapijoje jau 20 metų per Velykas Komuniją priėmė apie 700 žmonių. Pažįstu juos visus iš veido ir vardo, žinau jų šeimas, jų sunkumus. Žinoma, tokių, kunigui nepažįstamų, prieš taurę galima paklausti: ar esi pakrikštytas, ar išpažinėjai? Tačiau per Velykas tai nėra labai patogu: per daug bendraujančių. Be to, kyla nesusipratimų. Apie vieną iš šių nesusipratimų tėvas Sergijus pasakoja juokdamasis: „Kartą paaiškėjo, kad paklausiau kunigaikščio Zurabo Chavchavadzės, ar jis pakrikštytas. Aš jo nepažinojau iš matymo! Man atrodo, kad jis gana ilgai mane įžeidė.

ilgas ginčas

„Pagal mano tėvo, senelio ir prosenelio prisiminimus, niekas XIX amžiuje per Velykas nepriėmė komunijos. Prie altoriaus tik kunigai. Tai nėra teisinga. - sako tėvas Sergijus. – Man asmeniškai kunigo Jono Krestjankino nuomonė yra rimta priežastis priimti komuniją per Velykas. Jis sakė, kad komuniją reikia priimti kartą per dvi savaites. Pacientai ir nėščios moterys gali vartoti kartą per savaitę. Tai yra tėvo Jono, kuris niekada nebuvo modernistas, žodžiai.

PSTGU Praktinės teologijos katedros vyresnysis dėstytojas Ilja Krasovitskis šia proga sako: „Sinodaliniu laikotarpiu bažnytinis gyvenimas Rusijoje daugeliu atžvilgių prarado savo „Eucharistiją“, tai yra, atsiskyrė nuo Eucharistijos. Buvo tikima, kad šventė yra viena, o Komunija – visai kas kita, kažkas labai liūdno, siejama su būtinybe pasninkauti, išpažinti, daug melstis ir atsisakyti pramogų. Dauguma priimdavo komuniją kartą per metus, o tik labai uolūs – kartą per kiekvieną pasninką. Visa šalis gyveno, galima sakyti, beveik visiškai nedalyvaudama Eucharistijoje. Ir mes žinome, kuo viskas baigėsi. Dažnos bendrystės atgimimas siejamas su Kronštato šv. Komunijos jis kviesdavosi labai dažnai, ir visos daugiatūkstantinės minios, susirinkusios į jo pamaldas, kaskart priimdavo komuniją.

Dabar daugelis tėčių tai vertina kitaip. Vieni pasisako už dažną komunijos priėmimą, o per Velykas tai privaloma, kiti – prieš. Tačiau šie ginčai nėra nauji. XVIII amžiuje vyravo nuomonė, kad komunija neturėtų būti dažniau nei kartą per keturiasdešimt dienų. „Kodėl mes pasninkaujame šias keturiasdešimt dienų? Praeityje daugelis kreipėsi į paslaptis taip, kaip tai atsitinka. Ir tai buvo daugiausia tuo metu, kai Kristus suteikė mums šį Sakramentą. Šventieji Tėvai, suvokdami aplaidžios Komunijos žalą, susirinkę, pasiryžę keturiasdešimt dienų pasninkauti, melstis, klausytis Rašto ir lankytis bažnyčioje, kad šiomis dienomis mes visi, apvalyti darbštumu, maldomis ir išmalda. , ir pasninkas, ir visos nakties budėjimai, ir ašaros, ir išpažintis, ir visos kitos dorybės, kiek tai yra mūsų galioje, taip ramia sąžine priartėjome prie Sakramento “, – šie žodžiai Šv. Kristaus slėpinių. „Šventasis Nikodemas iš Šventojo kalno. Atsakydamas jis siūlo patristinių citatų neištraukti iš konteksto, o pagalvoti, kas bus, jei patys „keturiasdešimties dienų“ šalininkai ims tiksliai pildyti šiuos žodžius: „Todėl jie neturėtų sakyti tik to, ką sako Chrizostomas. apie keturiasdešimties dienų apibrėžimą dieviškųjų tėvų, kurias mes, pasninkaudami, valgome, bet taip pat turėtume apsvarstyti, kas yra prieš šiuos žodžius ir kas po jų, ką šis dieviškasis tėvas cituoja tame pačiame žodyje, kokia proga ir kam skirtas jo pokalbis. Tie, kurie mums prieštarauja, tvirtina ir įrodo, kad dieviškasis Chrizostomas apribojo Dieviškosios Komunijos naudojimą tik Velykų dieną. Jei šie keturiasdešimties dienų gynėjai nori tai pagrįsti, jie, jų nuomone, turi arba priimti komuniją tik kartą per metus, tai yra per Velykų šventę, ir tapti panašiais į tuos, kuriems tada kalbėjo Chrizostomas, arba turi padaryti dešimt didžiųjų pasninkų per metus – tiek kartų, kiek kartų jiems įprasta priimti komuniją.

Vargu ar retos komunijos praktiką galima pagrįsti švento Jono Chrizostomo žodžiais, nes žinoma, kad jis pats, būdamas ganytoju, nusiminė, kai pamatė, kad jo parapijiečiai, jo kaimenė retai priima komuniją. Jonas Chrizostomas savo pamoksluose skundžiasi tais parapijiečiais, kurie išklauso pamokslą ir iškart po jo, nelaukdami Komunijos, grįžta namo. Kartu jo kūryba įrodo, kad polinkis į retą bendrystę atsirado visai ne Rusijoje XVIII amžiuje, o Bizantijoje IV amžiuje.

Apie Svetlają

Jei Bažnyčioje nėra sutarimo dėl komunijos per Velykas, tai dėl dažnos komunijos per Šviesiąją savaitę viskas dar painiau. Juk prieš komuniją reikia pasiruošti. O kaip pasiruošti, jei visi valgo, švenčia ir meldžiasi iki minimumo?

Tėvas Sergijus mano, kad per Šviesiąją savaitę nereikėtų dažnai priimti komunijos: „Negalima mechaniškai perkelti ankstyvosios krikščionybės į XXI amžių. Juk nuo to kenčia net dvasininkai, kurie kaskart tarnaudami priima komuniją. Reikia turėti tokį dvasinį nerimą ir Dievo baimę, kad nepriprastų priimti Sakramentą, o juo labiau pasaulietis gali priprasti: jam tiesiog neužtenka laiko, galimybių ir dvasinių jėgų visą laiką suvokti. kas yra Komunija. Ir paaiškės, kaip pasakė apaštalas Paulius: savo sprendimu aš be ginčų geriu ir geriu mūsų Viešpaties Kūną ir Kraują. Ir daugelis jų suserga, o daugelis miršta. Tai labai rimtas dalykas ir neverta taip rizikuoti. Taip gyventi gali tik šventieji, bet net atsiskyrėliai nepriima komunijos kiekvieną dieną. Kas mes, pasaulietiški žmonės? Be to, šviesiosios savaitės metu negali būti normalaus pasiruošimo komunijai. O jaunimui per Šviesiąją savaitę sunku įvykdyti taisyklę susilaikyti nuo vedybinio gyvenimo.
„Šie klausimai turi būti sprendžiami kiekvienam žmogui atskirai su kunigu, pas kurį jis ateis. Kas neįmanoma vienam, gali būti įmanoma kitam. Mūsų maldaknygėse ir kanonuose, kuriuos dažniausiai skaitome ruošdamiesi komunijai, nurodoma, kad Šviesios savaitės dienomis vietoj trijų kanonų reikėtų skaityti Velykų kanoną. Tai reiškia, kad tokią praktiką numato Bažnyčia“, – sako PSTGU Pastoracinės ir moralinės teologijos katedros vedėjas kunigas Pavelas Khondzinskis. – Istoriškai pasninkas ir komunija, matyt, tapo taip neatsiejami vienas nuo kito dėl to, kad, anot tradicijos, prieš komuniją turėjo vykti ilgas pasiruošimo jai laikotarpis. Ir kadangi ši tradicija gana sena, neturime pagrindo teigti, kad XVI amžiuje jie komuniją priimdavo dažniau nei XIX a. Tačiau XIX amžiuje, tiksliau po Petro reformų, Bažnyčios gyvenimas labai pasikeitė, o tada pamažu atsirado supratimas, kad krikščionims šiomis naujomis sąlygomis labiau nei bet kas kita reikalinga dažna bendrystė. Tuo pačiu, anot šv. Sergijus Mečevas, net toks nuoseklus dažnos bendrystės šalininkas kaip jo tėvas šv. Aleksejus Mečevas manė, kad kiekvienas čia turi turėti savo normą, kurią nustato nuodėmklausys. Žinoma, bendrystė per Velykas yra nuostabi. Bet kokiu atveju, tam nėra jokių ypatingų kliūčių ir žmogus negali būti bendrinamas šią dieną tik dėl tų pačių priežasčių, dėl kurių negali būti bendrinamas jokią kitą bažnytinių metų dieną – tai yra, jeigu jis turi rimtų nuodėmių. kurio jis nėra pasirengęs pasiūlyti aktyvios atgailos“.

Irina SECHINA

« Mūsų Velykos yra Kristus, užmuštas už mus» ( 1 Kor. 5:7), sako apaštalas Paulius. Ir visi visatos krikščionys šią dieną susirenka šlovinti Prisikėlusį Viešpatį, laukdami Jo sugrįžimo. O regimas šios vienybės Kristuje ženklas yra visos Bažnyčios bendrystė iš Viešpaties taurės.

Net Senajame Testamente Dievas davė įsakymą apie šią baisią naktį: tai Viešpaties budėjimo naktis iš kartos į kartą» ( Nuoroda 12:42 val). Visi Izraelio sūnūs turėjo susirinkti į savo namus ir valgyti iš Paschos avinėlio, o kas nevalgys, tas siela bus išnaikinta iš savo žmonių. - Griaunantis angelas jį sunaikins ( Skaičius 9:13). Taip yra ir dabar, didįjį Velykų nakties budėjimą turėtų lydėti Velykų Avinėlio – Kristaus Kūno ir Kraujo – valgymas. To pradžią padėjo pats Viešpats, kuris apaštalams apsireiškė laužydamas Duoną ( GERAI. 24). Neatsitiktinai visus Prisikėlusio Kristaus susitikimus su mokiniais lydėjo paslaptingi valgiai. Taip Jis privertė juos jausti džiaugsmą, kuris mums paruoštas Dangiškojo Tėvo karalystėje. O šventieji apaštalai įsteigė Velykų šventimą su švenčiausiąja Komunija. Jau Troadoje apaštalas Paulius pagal paprotį sekmadienį šventė naktinę liturgiją ( Aktai. 20:7). Visi senovės Bažnyčios mokytojai, minėdami Velykų šventimą, pirmiausia kalbėjo apie Velykų bendrystę. Taigi, Chrizostomas paprastai identifikavo Velykas ir komuniją. Jam (ir visai bažnyčios susirinkimui) Velykos švenčiamos, kai žmogus priima komuniją. A katechumenas niekada nešvenčia Velykų, nors pasninkauja kiekvienais metais, nes nedalyvauja aukojant Eucharistiją» (Prieš žydus. 3:5).

Tačiau kai daugelis pradėjo tolti nuo Kristaus Dvasios ir šviesią savaitę vengė bendrystės, Trullo susirinkimo (vadinamojo penktojo-šeštojo susirinkimo) tėvai66 liudijo pirminę tradiciją: „nuo šventos dienos. Kristaus, mūsų Dievo, prisikėlimo iki naujos savaitės, visą savaitę tikintieji šventosiose bažnyčiose privalo nuolatos praktikuoti psalmes, giesmes ir dvasines giesmes, džiūgauti ir triumfuoti Kristuje, klausytis dieviškojo Rašto skaitymo. ir mėgautis šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu prisikelkime su Kristumi ir būsime išaukštinti. Dėl šios priežasties žirgų lenktynės ar bet koks kitas liaudiškas reginys minėtomis dienomis nevyksta.

927 m. katedra (vadinamasis vienybės Tomas) leidžia net trejybės poroms dalyvauti Šv. Paslaptis.

Tą patį Velykų vienybės su Viešpačiu siekį galima atsekti ir mūsų dieviškosiose tarnybose. Juk, anot Chrizostomo, mes pasninkaujame ne dėl Paschos ar dėl kryžiaus, bet dėl ​​savo nuodėmių, nes norime įeiti į paslaptis» (Prieš žydus. 3:4).

Visa Šventoji keturiasdešimt diena ruošia mus susitikimui su Dievu Velykų naktį. Neatsitiktinai dar prieš gavėnios pradžią Bažnyčia gieda: Pakilkime į atgailą ir apvalykite savo jausmus, barkime juos, pasninko įėjimas kuria: malonės viltis pažįstama širdžiai, o ne drąsa, ja nesinaudojant. Ir mes sapnuosime Dievo Avinėlį šventą ir šviesią Prisikėlimo naktį, dėl mūsų buvo atneštas skerdimas, sakramento vakare prisijungė mokinys ir tamsa, kuri naikina nežinojimą. jo prisikėlimo šviesa"(stichera ant eilėraščio, mėsos patiekalų savaitės vakare).

Pasninko metu apsivalome nuo neteisybės, mokomės laikytis įsakymų. Bet koks yra įrašo tikslas? Šis tikslas – dalyvauti Karalystės šventėje. Velykų kanone šv. Jonas Damaskietis mus vadina: Ateik, išgerkime naują gėrimą, ne stebuklingą iš nevaisingo akmens, bet negendančio šaltinio iš Kristaus, kuris pagimdė, kapo», « ateik naujosios vynuogės lazda sąmoningą Kristaus karalystės dieviškojo džiaugsmo prisikėlimo dieną, dalyvaukime, giedodami Jį kaip Dievą amžinai».

Šviečiančių Velykų šventimo pabaigoje išgirstame Chrizostomo žodžius: Maistas sotus, mėgaukitės viskuo. Gerai šeriamas veršelis – tegul niekas nebada: visi mėgaujasi tikėjimo švente, visi suvokia gėrio turtus“. Ir kad negalvotume, kad Velykos yra pasninko nutraukimas, mūsų chartija įspėja: „ Velykos yra pats Kristus ir Avinėlis, paėmęs pasaulio nuodėmes ant altoriaus bekraujo auka, tyriausiuose slėpiniuose, nuoširdaus kūno ir jo gyvybę teikiančio kraujo iš kunigo Dievui ir Tėvui, ir tiems. kurie valgo tikrąjį Velykų valgį“. Neatsitiktinai Velykų dalyvis skamba taip: „ Priimk Kristaus kūną, paragauk nemirtingojo šaltinio“. Iškart prieš pašalinant Šv. Dovanų bažnyčia kviečia visus mėgautis Dieviškomis paslaptimis.

Ir pastarieji šventieji ir toliau patvirtino šį didžiausios šventės supratimą. Rev. Nikodemas Šventasis alpinistas sako: Tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, bet nepriima komunijos per Velykas, tokie žmonės Velykų nešvenčia... nes šie žmonės neturi savaime šventės, kuri yra saldžiausias Jėzus Kristus, priežasties ir priežasties, ir ne turėti tą dvasinį džiaugsmą, kuris gimsta iš Dieviškosios Komunijos. Suviliojami tie, kurie tiki, kad Velykos ir šventės susideda iš sočių valgių, daug žvakių, kvapnių smilkalų, sidabro ir aukso papuošalų, kuriais valo bažnyčias. To Dievas iš mūsų nereikalauja, nes tai nėra svarbiausia ir ne svarbiausia.”(Pati naudingiausia knyga apie nenutrūkstamą Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę. p. 54-55).

Neatsitiktinai tie, kurie per Velykas ir Šviesiąją savaitę vengia Šventosios Komunijos, jaučia dvasinių jėgų nuosmukį. Juos dažnai užpuola neviltis ir atsipalaidavimas. Štai apie ką Viešpats mus įspėjo sakydamas: rūpinkitės savimi, kad jūsų širdys neapsunkintų persivalgymo, girtavimo ir gyvenimo rūpesčių, ir kad ta diena jūsų neužkluptų staiga. Nes jis, kaip tinklas, staiga suras ant visų, kurie gyvena pagal žemės veidą» ( GERAI. 21:34-35 val).

Bet, deja, pastaruoju metu ne tik kai kurie apsileidę parapijiečiai vengia Komunijos Šv. Velykas dėl savo apsirijimo, tačiau kai kurie kunigai pradėjo diegti ir naujoves, drausdami pagarbiems krikščionims vykdyti Kristaus valią. Jie sako:

- Buvo pasninkas ir galėjai priimti komuniją. Tad kodėl per Velykas priimti komuniją?

Šis prieštaravimas yra visiškai nereikšmingas. Juk šv. Komunija – ne liūdesio ženklas, o būsimos Karalystės nulemimas. Neatsitiktinai liturgijoje šv. Bazilijus Didysis sako, kad priimdami Komuniją mes skelbiame Viešpaties mirtį ir išpažįstame Jo prisikėlimą. Taip, ir jei Velykos būtų nesuderinamos su Eucharistija, kodėl tada liturgija būtų švenčiama bažnyčiose? Ar šiuolaikiniai tėvai išmintingesni už Visuotinę Bažnyčią? Nesakau, kad per pašventinimą visi prisiekiame laikytis šventųjų kanonų. O Ekumeninė taryba reikalauja bendrystės per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Konkrečiai atmesdamas šį argumentą, Šv. Jonas Chrysostomas sako: Tas, kuris nepasninkauja ir eina ramia sąžine, Velykas švenčia šiandien ar rytoj, arba apskritai, kai tik dalyvauja komunijoje. Nes verta bendrystė priklauso ne nuo laiko stebėjimo, o nuo švarios sąžinės» (Prieš žydus. 3:5).

Kiti sako, kad kadangi Komunija atliekama nuodėmėms atleisti, tai Velykų naktį jai nėra vietos.

Į tai atsakysime Viešpaties žodžiais, jei per šabą iš duobės ištraukiamas asilas ir jautis, tai per Velykas nereikėjo žmogui išsivaduoti iš nuodėmės naštos. Ir Senovės Velykos, ir dabartiniai kanonai rodo, kad geriausias laikas nuodėmių atleidimui Krikšto sakramente yra Velykų naktis. Taip, šiuo metu ne vieta išpažintis. Bet įrašas jau baigtas. Žmonės apraudojo savo kaltes, Didįjį ketvirtadienį iš išpažinties gaudavo nuodėmių atleidimą. Taigi, kuo remdamiesi galime neleisti jiems Prisikėlimo dieną pasiekti šventosios taurės? Net nesakau, kad Komunija švenčiama ne tik dėl nuodėmių atleidimo, bet ir dėl amžinojo gyvenimo. O kada geriau žmogų paversti amžinojo gyvenimo dalyviu nei Velykų dieną? Žinoma, jei žmogus yra neatgailaujančioje mirtinoje nuodėmėje, tai kelias į Taurės jam yra uždarytas dėl jo neteisybės. Bet jei taip nėra, žmogus turi kreiptis į Kristų.

Kai kurie žmonės sako:

- Taigi per Velykas priimi komuniją, o paskui eini valgyti mėsos. Jūs negalite to padaryti tokiu būdu.

Šią nuomonę tiesiogiai smerkia Gangros tarybos 2 kanonas. Kiekvienas, kuris laiko mėsą nešvariu arba daro žmogų, negalintį priimti komunijos, pateko į apgavikų dvasių įtaką, apie kurias pranašavo apaštalas Paulius ( 1 Timas. 4:3). Jis pašalintas iš šventosios bažnyčios. Reikia atsiminti, kad per pačią Paskutinę vakarienę Kristus ir apaštalai valgė avienos mėsą, ir tai jiems nesutrukdė priimti komunijos. Taip, jūs negalite persivalgyti nesilaikydami pasninko, negalite nusidėti apsivalgydami. Tačiau iš to nereikėtų priimti komunijos. Greičiau priešingai. Iš pagarbos šventovei reikia būti saikingam, taip išsaugosime ir sielos tyrumą, ir skrandžio sveikatą.

Panašiai kai kurie kunigai sako:

- Persivalgysi ir prisigersi, o paskui gali vemti, ir taip išniekinsi šv. Dalyvis. Todėl geriau nedalyvauti.

Tačiau ši logika iš tikrųjų skelbia, kad nuodėmė yra neišvengiama. Pasirodo, mums siūloma Kristų Išganytoją iškeisti į neteisėtumą, kurio išvengti akivaizdžiai neįmanoma. Ir atrodo, kad šventė mus stumia prie to. Bet jei taip, tai gal verta atostogas apskritai atšaukti? Kas yra ši šventa diena, kai mes tolstame nuo Dievo ir neišvengiamai darome nuodėmę? Akivaizdu, kad Dievas nešė Velykas apsivalgymui ir girtuokliavimui, tad kodėl šią dieną daro bjaurybes ir vis tiek nepriima komunijos šiuo pagrindu? Manau, kad daug išmintingiau būtų gauti šventų dovanų ir tada su saiku nutraukti pasninką, paragauti vyno ir tada nesikankinti nei kūnu, nei siela.

- Velykos yra džiaugsmo metas, todėl bendrystė neleidžiama.

Mes jau citavome kun. Nikodemas, kuris sako, kad tikrasis Velykų džiaugsmas slypi būtent eucharistinėje vienybėje su Kristumi. Taip pat Chrizostomas sako, kad tie, kurie nepriima komunijos, nešvenčia Velykų. Iš tikrųjų Komunija ypač tinkama per Velykas dėl to, kad pagal liturgiją, aukodami Eucharistinę auką, išpažįstame Kristaus prisikėlimą ir matome Jo prisikėlimo iš numirusių paveikslą ( Eucharistinis kanonas ir malda po vartojimo). Tačiau svarbiausia yra tai, kad pats Kristus pažadėjo dovanoti savo mokiniams džiaugsmą, tada Jis pats sugrįš iš mirties gelmių, o šiuolaikiniai išpažinėjai atitolina krikščionis nuo šio džiaugsmo.

Taip, jei pagalvoji, tai kuo gi nekomunistas per Velykas džiaugsis – maldomis, bet jos mums pasakoja apie bendrystę su Dievu, o jis to atsisakė, liturgija – bet ji patiekiama dėl komunistų, giedant. - bet tikrasis Velykų giesmininkas yra Kristus ( Heb. 2:12)? Jei garbinimo tikslas prarandamas, tada iš didžiausios šventės lieka tik „džiaugsmas“ tarnauti įsčioms. Kaip mes negalėtume iškelti karčių apaštalo Pauliaus žodžių: jie yra Kristaus kryžiaus priešai, jų galas yra sunaikinimas; jų dievas yra įsčios, o jų šlovė gėda. jie galvoja apie žemę» ( Flp. 3:18-19).

Dar vienas prieštaravimas Velykų Komunijai – tvirtinimas, kad prieš šventę kyla toks šurmulys, kad tinkamai pasiruošti šv. Komunija. Bet tai vėlgi bandymas pateisinti įsakymo pažeidimą „gerais tikslais“. Viešpats pasakė vienai tokiai įnirtingai moteriai: Morta! Morta! Kepate ir nerimaujate dėl daugelio dalykų, bet vienas dalykas yra būtinas. Marija pasirinko gerąją dalį, kuri iš jos nebus atimta» ( Matt. 10:40). Žinoma, tai visų pirma taikoma Velykoms. Neatsitiktinai Didžiojo šeštadienio liturgijoje giedami žodžiai: „Tetyli kiekviena žmogiškoji būtybė, tegul stovi su baime ir drebuliu, ir nieko žemiško savyje negalvoja“. Tai yra teisingas dvasinis susitarimas prieš šventę, dėl kurio mūsų siela gali priimti malonę. Rusijoje visus pasiruošimus Velykoms baigė Didysis ketvertas, o tada jie liko šventykloje. Ir tai labai teisinga. O dabartinė praktika visą maisto gaminimą ir valymą perkelti į Didįjį šeštadienį tikrai dvasiškai žalinga. Tai atima iš mūsų galimybę pajusti Viešpaties kančios pamaldas, o per gražiausias Velykų Vėlines (Didžiojo šeštadienio liturgiją) mūsų bažnyčios dažnai būna pustuštės, o krikščionys ir krikščionės šią laisvą dieną, o ne garbindami Atgaišusį Viešpatį, priekabiaukite virtuvėse. Tada Velykų naktį, užuot džiūgavę, jie linkteli. Turime ne atsisakyti Velykų komunijos, o tiesiog pakeisti valymo ir gaminimo grafiką. - Užbaikite viską iki Didžiojo trečiadienio vakaro, nes beveik visi turi šaldytuvus, o gelbėjimo Thridnevye metu pasirūpinkite savo siela.

Ir galiausiai jie tai tvirtina Velykų naktį yra daug pašalinių, nepasiruošusių komunijai, ir nėra kada juos išpažinti.

Taip tai yra. Bet kuo kalti nuolatiniai parapijiečiai, kad dėl netikinčiųjų atimamas ryšys su Kūrėju? Neturime atmesti Komunijos visiems, o tiesiog atidžiai stebėti tuos, kurie dalyvauja, ir atmesti tuos, kurie nėra pasiruošę. Kitaip didelėse parapijose niekas negalės priimti komunijos. Juk visada yra tokių, kurie iš nežinojimo trokšta „tuo pačiu ir priimti komuniją“.

Tačiau iš kur atsirado ši praktika, kuri prieštarauja ir Šventajam Raštui, ir Šv. kanonai ir šventųjų mokymai? Juk daugelis iš nežinojimo tai laiko kone šventos Tradicijos dalimi. Žinome jaunų ganytojų, kurie sako, kad Bažnyčia per Velykas draudžia komuniją! Jos kilmė glūdi tamsiaisiais krikščionių persekiojimo SSRS metais. Jei Stalino laikais norėta fiziškai sugriauti Bažnyčią, tai vėliau, per Chruščiovo persekiojimą, teomachistai nusprendė ją suskaidyti iš vidaus. Buvo priimta nemažai uždarų TSKP CK nutarimų, skirtų susilpninti Bažnyčios įtaką. Visų pirma buvo pasiūlyta per Velykas uždrausti komuniją. To tikslas buvo visiškai sunaikinti krikščionybę SSRS iki 1980 m. Deja, daugelis kunigų ir vyskupų pasidavė religinių reikalų įgaliotinių spaudimui ir per Velykas nustojo teikti komuniją. Tačiau nuostabiausia, kad ši beprotiška, antikanoniška praktika, skirta sugriauti Bažnyčią, išliko iki šių dienų, be to, kai kurie nelaimingi uoluoliai ją perduoda kaip pamaldumo pavyzdį. Prisikėlęs Dievas! Greitai sunaikink šį piktą paprotį, kad tavo vaikai švenčiausią Velykų naktį taptų tavo taurės dalyviais.

Pasninkas ir malda prieš Komuniją

Iki šių metų išpažindavau ir komuniją priėmiau tik kartą gyvenime – paauglystėje. Neseniai nusprendžiau vėl priimti komuniją, bet pamiršau apie pasninką, maldas, išpažintį... Ką man dabar daryti?

Pagal Bažnyčios kanonus, prieš komuniją privalomas susilaikymas nuo intymaus gyvenimo ir bendrystė tuščiu skrandžiu. Visi kanonai, maldos, pasninkas yra tiesiog priemonės pasiruošti maldai, atgailai ir norui tobulėti. Netgi išpažintis, griežtai tariant, neprivaloma prieš komuniją, bet taip yra, jei žmogus nuolatos išpažįsta vienam kunigui, jei jam nėra kanoninių kliūčių komunijai (abortas, žmogžudystė, ėjimas pas būrėjus ir ekstrasensus... ) ir yra nuodėmklausio palaiminimas, ne visada būtina išpažinti prieš komuniją (pvz., Šviesioji savaitė). Taigi jūsų atveju nieko ypač baisaus neįvyko, o ateityje galėsite panaudoti visas šias pasiruošimo komunijai priemones.

Kiek laiko pasninkauti prieš komuniją?

Griežtai kalbant, „Typicon“ (charta) sako, kad norintys priimti komuniją privalo pasninkauti per savaitę. Bet, pirma, tai yra vienuolinė chartija, o „Taisyklių knygoje“ (kanonuose) yra tik dvi būtinos sąlygos norintiems priimti komuniją: 1) intymių santuokinių santykių nebuvimas (jau nekalbant apie palaidūnus) išvakarėse. bendrystės; 2) Komuniją reikia gerti tuščiu skrandžiu. Taigi, pasirodo, kad besiruošiantiems komunijai rekomenduojamas pasninkas prieš komuniją, kanonų ir maldų skaitymas, išpažintis, kad visapusiškiau sužadintų atgailaujančią nuotaiką. Šiais laikais prie apvalių stalų, skirtų sakramento temai, kunigai priėjo prie išvados, kad jei žmogus laikosi visų keturių pagrindinių pasninkų per metus, pasninkauja trečiadienį ir penktadienį (ir šis laikas trunka mažiausiai šešis mėnesius per metus), tada tokiam žmogui užtenka eucharistinio pasninko, tai yra komunijos tuščiu skrandžiu. Bet jei žmogus 10 metų nėjo į bažnyčią ir nusprendė priimti komuniją, tada jam reikės visiškai kitokio pasiruošimo komunijai formato. Visi šie niuansai turi būti suderinti su savo nuodėmklausiu.

Ar galiu toliau ruoštis komunijai, jei penktadienį turėčiau nutraukti pasninką: paprašė prisiminti asmenį ir davė ne greito maisto?

Galite tai pasakyti išpažinties metu, bet tai neturėtų būti kliūtis bendrystei. Pasninko sulaužymas šioje situacijoje buvo priverstas ir pateisinamas.

Kodėl kakonai rašomi bažnytine slavų kalba? Nes juos taip sunku skaityti. Mano vyras nieko nesupranta ką skaito ir pyksta. Gal turėčiau skaityti garsiai?

Bažnyčioje įprasta pamaldas laikyti bažnytine slavų kalba. Ta pačia kalba meldžiamės ir namuose. Tai ne rusiška, ne ukrainietiška ir ne kas kita. Tai yra Bažnyčios kalba. Šioje kalboje nėra nešvankybių, keiksmažodžių, o iš tikrųjų ją suprasti galima vos per kelias dienas. Juk jis turi slaviškų šaknų. Tai yra klausimas, kodėl mes naudojame šią kalbą. Jei jūsų vyrui patogiau klausytis, kol jūs skaitote, galite tai padaryti. Svarbiausia, kad jis atidžiai klausytų. Patariu laisvalaikiu prisėsti ir išanalizuoti tekstą su bažnytiniu slavų žodynu, kad geriau suprastumėte maldų prasmę.

Mano vyras tiki Dievą, bet kažkaip savaip. Jis mano, kad prieš išpažintį ir bendrystę nebūtina skaityti maldų, užtenka atpažinti savyje nuodėmes ir atgailauti. Ar tai ne nuodėmė?

Jei žmogus laiko save tokiu tobulu, beveik šventu, kad jam nereikia jokios pagalbos ruošiantis komunijai, o maldos yra tokia pagalba, tai tegul priima komuniją. Tačiau jis prisimena Šventųjų Tėvų žodžius, kuriuos mes tada vertai priimame, kai laikome save nevertais. Ir jei žmogus neigia maldų poreikį prieš komuniją, paaiškėja, kad jis jau laiko save vertu. Leiskite savo vyrui apie visa tai pagalvoti ir su nuoširdžiu dėmesiu, skaitydamas bendrystės maldas, pasiruoškite priimti šventąsias Kristaus paslaptis.

Ar galima vienoje bažnyčioje būti vakarinėje pamaldoje, o kitoje – ryte komunijoje?

Nėra jokių kanoninių draudimų tokiai praktikai.

Ar galima per savaitę skaityti kanonus ir kitus komunijai?

Geriau su dėmesiu, apgalvojant to, kas skaitoma, prasmę, kad tai tikrai būtų malda, rekomenduojamą komunijos taisyklę paskirstyti savaitei, pradedant kanonais ir baigiant maldomis už komuniją priėmimo išvakarėse. Kristaus slėpinius, nei beatodairiškai atimti per vieną dieną.

Kaip pasninkauti ir pasiruošti komunijai gyvenant 1 kambario bute su netikinčiaisiais?

Šventieji tėvai moko, kad galima gyventi dykumoje, o širdyje turėti triukšmingą miestą. Ir tu gali gyventi triukšmingame mieste, bet tavo širdyje bus ramybė ir tyla. Taigi, jei norime melstis, melsimės bet kokiomis sąlygomis. Žmonės meldėsi ir skęstant laivuose, ir apkasuose bombarduojami, ir tai buvo maloniausia malda Dievui. Kas ieško, tas randa galimybių.

Vaikų bendrystė

Kada pabendrauti su kūdikiu?

Jei bažnyčiose Kristaus Kraujas paliekamas specialioje taurėje, tai tokie kūdikiai gali būti bendrinami bet kada, bet kada, jei tik yra kunigas. Tai ypač aktualu dideliuose miestuose. Jei tokios praktikos nėra, tada vaikas gali būti bendrinamas tik tada, kai šventykloje atliekama liturgija, kaip taisyklė, sekmadienį ir didžiųjų švenčių dienomis. Su kūdikiais galite baigti pamaldas ir priimti komuniją bendra tvarka. Jei į pamaldų pradžią ateisite su kūdikiais, jie pradės verkti ir tai trukdys melstis likusiems tikintiesiems, kurie niurzgės ir piktinsis neprotingais tėvais. Gerti nedideliais kiekiais galima bet kokio amžiaus kūdikiui. Antidor, prosphora skiriama tada, kai vaikas gali juo naudotis. Paprastai kūdikiai nevalgomi tuščiu skrandžiu, kol jiems sukanka 3–4 metai, o tada jie mokomi priimti komuniją tuščiu skrandžiu. Bet jei 5-6 metų vaikas iš užmaršumo ką nors išgėrė ar suvalgė, tai jį irgi galima pabendrauti.

Dukra nuo metų dalyvauja Kristaus Kūne ir Kraujuje. Dabar jai beveik treji, mes persikraustėme, o naujoje šventykloje kunigas jai duoda tik Kraują. Mano prašymu duoti jai gabalėlį, jis pasakė pastabą apie nuolankumo stoką. Susitaikyti?

Mūsų Bažnyčioje papročių lygmeniu kūdikis iki 7 metų bendrauja tik su Kristaus Krauju. Bet jei vaikas pratinamas prie bendrystės nuo pat lopšio, kunigas, matydamas kūdikio tinkamumą jam užaugus, jau gali duoti Kristaus Kūną. Bet reikia būti labai atidiems ir kontroliuoti, kad vaikas neišspjautų dalelės. Paprastai pilnoji Komunija kūdikiams suteikiama tada, kai tėvas ir kūdikis pripranta vienas prie kito, o kunigas yra tikras, kad vaikas Komuniją pilnai sunaudos. Pabandykite vieną kartą pasikalbėti su kunigu šia tema, motyvuodami savo prašymą tuo, kad vaikas jau yra įpratęs valgyti ir Kristaus Kūną, ir Kraują, tada nuolankiai priimkite bet kokią kunigo reakciją.

Ką daryti su drabužiais, kuriuos vaikas vėmė po komunijos?

Su sakramentu besiliečianti drabužio dalis išpjaunama ir sudeginama. Skylę užlopome kažkokiu dekoratyviniu lopiniu.

Mano dukrai septyneri metai ir ji turės eiti išpažinties prieš priimdama komuniją. Kaip aš galiu ją tam paruošti? Kokias maldas ji turėtų perskaityti prieš komuniją, kaip apie trijų dienų pasninką?

Pagrindinę taisyklę ruošiantis priimti Šventąsias paslaptis, susijusias su mažais vaikais, galima užbaigti dviem žodžiais: nedaryk žalos. Todėl tėvai, ypač mamos, turi vaikui paaiškinti, kodėl išpažinti, kokiu tikslu priimti komuniją. O nustatytos maldos ir kanonai pamažu, ne iš karto, galbūt net skaitomi kartu su vaiku. Pradėkite nuo vienos maldos, kad vaikas nepervargtų, kad tai netaptų jam našta, kad ši prievarta jo neatstumtų. Panašiai ir dėl badavimo apribokite laiką ir draudžiamų maisto produktų sąrašą, pavyzdžiui, atsisakykite tik mėsos. Apskritai iš pradžių reikia, kad mama suprastų pasiruošimo prasmę, o paskui be fanatizmo palaipsniui žingsnis po žingsnio moko vaiką.

Vaikas paskiepytas nuo pasiutligės. Ištisus metus jis negali gerti alkoholio. Ką daryti su sakramentu?

Tikėdami, kad sakramentas yra geriausias vaistas visatoje, artėdami prie jo pamirštame visus apribojimus. Ir pagal savo tikėjimą išgydysime ir sielą, ir kūną.

Vaikui buvo paskirta dieta be glitimo (duona negalima). Suprantu, kad valgome Kristaus Kraują ir Kūną, bet fizinės produktų savybės išlieka vynas ir duona. Ar įmanoma Komunija neprisiimant kūno? Kas yra vyne?

Dar kartą sakramentas yra geriausias vaistas pasaulyje. Tačiau, atsižvelgiant į jūsų vaiko amžių, jūs, žinoma, galite prašyti priimti bendrystę tik su Kristaus Krauju. Komunijai naudojamas vynas gali būti tikras vynas, pagamintas iš vynuogių, į kurį pridėta cukraus stiprumui, arba tai gali būti vyno gaminys, pagamintas iš vynuogių su alkoholiu. Koks vynas naudojamas šventykloje, kurioje priimate komuniją, galite paklausti kunigo.

Kiekvieną sekmadienį vaikas buvo bendrinamas, tačiau paskutinį kartą, kai jis priėjo prie Taurės, jį apėmė baisi isterija. Kitą kartą tai atsitiko kitoje šventykloje. Aš beviltiškas.

Kad nepadidintumėte neigiamos vaiko reakcijos į sakramentą, galite pabandyti tiesiog eiti į šventyklą nepriimdami komunijos. Galite pabandyti supažindinti vaiką su kunigu, kad šis bendravimas išlygintų vaiko baimę ir laikui bėgant jis vėl pradėtų dalytis Kristaus Kūnu ir Krauju.

Komunija Velykoms, šviesiajai savaitei

Ar būtina laikytis trijų dienų pasninko, atimti kanonus ir šiuos dalykus, norint priimti komuniją šviesiajai savaitei?

Nuo nakties liturgijos ir visomis Šviesiosios savaitės dienomis bendrystė yra ne tik leidžiama, bet ir įsakyta Šeštosios ekumeninės tarybos 66-ojo kanono. Pasiruošimas šiais laikais susideda iš Velykų kanono skaitymo ir Šventosios Komunijos laikymosi. Nuo Antipascha savaitės komunija ruošiama kaip ištisus metus (trys kanonai ir tęsinys).

Kaip ištisomis savaitėmis pasiruošti komunijai?

Bažnyčia, kaip mylinti motina, rūpinasi ne tik mūsų siela, bet ir kūnu. Todėl, pavyzdžiui, gana sunkios Didžiosios gavėnios išvakarėse, tai suteikia mums šiek tiek palengvėjimo maistui per ištisą savaitę. Bet tai nereiškia, kad šiais laikais esame priversti valgyti daugiau greito maisto. Tai yra, mes turime teisę, bet ne pareigą. Taigi, kaip nori ruoštis komunijai, taip ruoškis. Tačiau atminkite pagrindinį dalyką: pirmiausia paruošiame savo sielą ir širdį, apvalydami jas atgaila, malda, susitaikymu, o skrandis yra paskutinis.

Girdėjau, kad per Velykas galima priimti komuniją, net jei jis nepasninkavo. Ar tai tiesa?

Nėra jokios specialios taisyklės, leidžiančios Komuniją konkrečiai per Velykas be pasninko ir nepasiruošimo. Šiuo klausimu atsakymą turi duoti kunigas po tiesioginio bendravimo su žmogumi.

Per Velykas noriu priimti komuniją, bet valgiau sriubą ant nevalgiusio sultinio. Dabar bijau, kad negaliu priimti komunijos. Ką tu manai?

Prisiminus Jono Chrizostomo žodžius, skaitomus Velykų naktį, kad pasninkas nesmerkia nepasninkaujančio, bet mes visi džiaugiamės, Velykų naktį galite drąsiai prieiti prie Komunijos sakramento, giliai ir nuoširdžiai suvokdami savo nevertumą. . Ir svarbiausia, atneškite Dievui ne savo skrandžio, o širdies turinį. Ir ateityje, žinoma, turime stengtis vykdyti Bažnyčios įsakymus, įskaitant pasninką.

Komunijos metu mūsų bažnyčioje kunigas priekaištavo, kad ne pasninko dienomis ateinu prie komunijos, o per Velykas. Kuo Velykų pamaldų bendrystė skiriasi nuo „paprasto“ sekmadienio?

Turite to paprašyti savo tėvo. Juk net Bažnyčios kanonai Komuniją priima ne tik per Velykas, bet ir visą Šviesiąją savaitę. Nė vienas kunigas neturi teisės uždrausti žmogui priimti komuniją jokioje liturgijoje, jeigu tam nėra kanoninių kliūčių.

Pagyvenusių ir sergančių žmonių, nėščiųjų, maitinančių mamų bendrystė

Kaip prieiti prie Komunijos pagyvenusiems žmonėms namuose?

Patartina pasikviesti kunigą pas sergančius žmones bent per Didžiąją gavėnią. Netrukdys kitiems postams. Būtinai ligos paūmėjimo metu, ypač jei aišku, kad byla eina į pabaigą, nelaukiant, kol ligonis neteks sąmonės, išnyks jo rijimo refleksas arba jis vems. Jis turi būti blaivaus proto ir atminties.

Mano uošvė neseniai mirė. Pasiūliau pasikviesti kunigą namo išpažinčiai ir komunijai. Kažkas ją sustabdė. Dabar ji ne visada sąmoninga. Prašau patarkite ką daryti.

Bažnyčia priima sąmoningą žmogaus pasirinkimą, nepažeisdama jo valios. Jei žmogus, būdamas atmintyje, norėjo pradėti Bažnyčios sakramentus, bet dėl ​​kokių nors priežasčių to nepadarė, tada užtemus protui, prisiminus jo norą ir sutikimą, vis tiek galite padaryti tokį kompromisą kaip bendrystė. ir unction (taip mes bendraujame kūdikius ar bepročius). Bet jei žmogus, būdamas sveiko proto, nenorėjo priimti Bažnyčios sakramentų, tai net ir sąmonės netekimo atveju Bažnyčia neverčia šio žmogaus rinktis ir negali priimti komunijos ar pravalymo. Deja, tai jo pasirinkimas. Tokius atvejus išpažinėjas svarsto, betarpiškai bendraudamas su ligoniu ir jo artimaisiais, po to priimamas galutinis sprendimas. Apskritai, žinoma, geriausia savo santykį su Dievu išsiaiškinti sąmoningai ir adekvačiai.

Aš esu diabetu. Ar galiu priimti komuniją, jei ryte išgeriu tabletę ir valgau?

Iš principo tai įmanoma, bet jei norite, galite apsiriboti tablete, priimti komuniją per pirmąsias pamaldas, kurios baigiasi anksti ryte. Tada valgykite sveikai. Jei dėl sveikatos neįmanoma be maisto, tai nurodykite išpažinties metu ir priimkite komuniją.

Sergu skydliaukės liga, negaliu eiti į bažnyčią negėręs vandens ir nepavalgęs. Jei eisiu tuščiu skrandžiu, bus blogai. Gyvenu provincijoje, kunigai griežti. Ar tai reiškia, kad aš negaliu priimti komunijos?

Jei to reikia dėl medicininių priežasčių, draudimų nėra. Galų gale, Viešpats žiūri ne į skrandį, o į žmogaus širdį, ir kiekvienas raštingas, sveiko proto kunigas turėtų tai puikiai suprasti.

Jau kelias savaites negaliu priimti komunijos dėl kraujavimo. Ką daryti?

Tokio laikotarpio jau nebegalima vadinti įprastu moterišku ciklu. Todėl tai jau liga. Ir yra moterų, kurios panašius reiškinius turi ištisus mėnesius. Be to, ir nebūtinai dėl šios, o dėl kokių nors kitų priežasčių tokio reiškinio metu gali ištikti ir moters mirtis. Todėl net Timotiejaus Aleksandriečio valdžia, draudžianti moteriai bendrystę „moteriškomis dienomis“, vis dėlto, dėl mirtingojo baimės (grėsmės gyvybei), leidžia bendrystę. Evangelijoje yra toks epizodas, kai moteris, 12 metų kenčianti nuo kraujavimo, trokšdama išgyti, palietė Kristaus drabužius. Viešpats jos nepasmerkė, o priešingai, ji pasveiko. Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, išmintingas išpažinėjas palaimins jus priimti komuniją. Visai gali būti, kad po tokio Vaisto jūs išgysite nuo kūno negalavimų.

Ar skiriasi nėščiųjų pasiruošimas išpažinčiai ir komunijai?

Kariškiams, dalyvaujantiems karo veiksmuose, tarnavimo laikas yra treji metai. O per Didįjį Tėvynės karą sovietų armijoje kareiviams net 100 gramų buvo duota priešakinė, nors taikos metu degtinė ir kariuomenė buvo nesuderinami. Nėščiajai gimdymo laikas taip pat yra „karo metas“, o Šventieji Tėvai tai puikiai suprato, leisdami nėščiosioms ir žindančioms moterims atsipalaiduoti pasninku ir maldoje. Nėščiąsias dar galima lyginti su sergančiomis – toksikozė ir kt. Ir bažnyčios taisyklės (29-asis šventųjų apaštalų kanonas) ligoniams taip pat leidžia atpalaiduoti pasninką iki visiško jo panaikinimo. Apskritai kiekviena nėščia moteris pagal savo sąžinę, atsižvelgdama į savo sveikatos būklę, pati nustato pasninko ir maldos dydį. Nėštumo metu rekomenduočiau kuo dažniau priimti komuniją. Komunijos maldos taisyklę galima atlikti ir sėdint. Taip pat galite sėdėti šventykloje, negalite ateiti į pamaldų pradžią.

Bendrieji klausimai apie sakramentą

Pastaraisiais metais po sekmadienio liturgijos man pradeda skaudėti galvą, ypač Komunijos dienomis. Su kuo tai galima sujungti?

Tokie atvejai įvairiomis variacijomis yra gana dažni. Žiūrėkite į visa tai kaip į pagundą geru darbu ir, žinoma, toliau eikite į bažnyčią pamaldų nepasiduodami šioms pagundoms.

Kaip dažnai galite priimti komuniją? Ar būtina prieš komuniją perskaityti visus kanonus, laikytis pasninko ir eiti išpažinties?

Dieviškosios liturgijos tikslas – tikinčiųjų bendrystė, ty duona ir vynas paverčiami Kristaus Kūnu ir Krauju, kad juos valgytų žmonės, o ne tik tarnaujantis kunigas. Senovėje žmogus, kuris buvo liturgijoje ir nepriėmė komunijos, tada privalėjo kunigui paaiškinti, kodėl jis nepriėmė. Kiekvienos liturgijos pabaigoje kunigas, pasirodęs Karališkosiose duryse su Taure, sako: „Ateikite su Dievo baime ir tikėjimu“. Jei žmogus priima komuniją kartą per metus, jam reikia ir preliminaraus savaitinio pasninko valgant, ir kanonų su maldomis, o jei žmogus laikosi visų keturių pagrindinių pasninkų, pasninkauja kiekvieną trečiadienį ir penktadienį, tada jis gali priimti komuniją be papildomo pasninko. pasninkauti su vadinamuoju eucharistiniu pasninku, t. y. priimti komuniją tuščiu skrandžiu. Kalbant apie bendrystės taisyklę, turime suvokti, kad ji duota tam, kad sužadintų mumyse atgailaujančius jausmus. Jei dažnai priimame komuniją ir turime tokį atgailos jausmą, o prieš kiekvieną komuniją mums sunku perskaityti taisyklę, tada kanonus galime praleisti, bet vis dėlto patartina perskaityti komunijos maldas. Kartu reikia prisiminti šventojo Efraimo Siriečio žodžius: „Aš bijau priimti komuniją, suvokdamas savo nevertumą, bet juo labiau – likti be bendrystės“.

Ar galima sekmadienį priimti komuniją, jei šeštadienį nebuvote visą naktį trukusiame budėjime dėl paklusnumo tėvams? Ar nuodėmė sekmadienį neiti į pamaldas, jei artimiesiems reikia pagalbos?

Į tokį klausimą geriausiai atsakys žmogaus sąžinė: ar tikrai nebuvo kitos išeities neiti į pamaldas, ar tai yra priežastis praleisti sekmadienio maldą? Apskritai, žinoma, stačiatikiui pagal Dievo įsakymą pageidautina dalyvauti pamaldose kiekvieną sekmadienį. Prieš sekmadienio popietę paprastai pageidautina būti šeštadienio vakaro pamaldose, o ypač prieš Komuniją. Bet jei dėl kokių nors priežasčių nebuvo įmanoma būti tarnyboje, o siela trokšta bendrystės, tada, suprasdamas savo nevertumą, gali priimti bendrystę su nuodėmklausio palaiminimu.

Ar galima Komuniją priimti darbo dieną, t. y. po komunijos eiti į darbą?

Tuo pačiu metu galima kiek įmanoma labiau apsaugoti savo širdies tyrumą.

Kiek dienų po komunijos nesilenkiate ir nesilenkiate iki žemės?

Jei liturginė chartija (Didžiosios gavėnios metu) numato nusilenkimą iki žemės, tai nuo vakaro pamaldų juos galima ir reikia padėti. O jei chartija nenumato lankų, tai komunijos dieną atliekami tik lankai nuo juosmens.

Noriu priimti komuniją, bet komunijos diena patenka į popiežiaus jubiliejų. Kaip pasveikinti tėvą, kad neįžeistumėte?

Dėl ramybės ir meilės galite pasveikinti savo tėvą, bet ilgai neužsibūkite šventėje, kad „neišlietų“ sakramento malonės.

Batiuška atsisakė man komunijos, nes mano akys buvo užtemusios. Ar jis teisus?

Tikriausiai kunigas pagalvojo, kad jau esi pakankamai subrendęs krikščionis, kad suvoktum, jog į bažnyčią žmonės eina ne pabrėžti savo kūno grožio, o gydyti sielą. Bet jei atėjo pradedantysis, tokiu pretekstu neįmanoma atimti iš jo bendrystės, kad amžinai neatbaidytų nuo Bažnyčios.

Ar įmanoma, priėmus komuniją, gauti Dievo palaiminimą už kokį nors darbą? Sėkmingas darbo pokalbis, IVF procedūra...

Žmonės priima komuniją, kad išgydytų sielą ir kūną, tikėdamiesi per sakramentą gauti pagalbos ir Dievo palaiminimo gerais darbais. O IVF, anot bažnyčios mokymo, yra nuodėmingas ir nepriimtinas verslas. Todėl jūs galite priimti komuniją, tačiau tai visiškai nereiškia, kad šis sakramentas padės jums suplanuotame nemaloniame darbe. Sakramentas negali automatiškai garantuoti mūsų prašymų įvykdymo. Bet jei mes apskritai stengiamės vadovautis krikščionišku gyvenimo būdu, tada, žinoma, Viešpats mums padės, taip pat ir žemiškuose reikaluose.

Su vyru einame išpažinties ir bendrystės įvairiose bažnyčiose. Kiek svarbu, kad sutuoktiniai išgertų tą pačią taurę?

Nesvarbu, kokioje stačiatikių kanoninėje bažnyčioje mes bendraujame, bet iš esmės mes visi bendraujame iš tos pačios taurės, vartodami mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują. Iš to išplaukia, kad visiškai nesvarbu, ar sutuoktiniai bendrauja toje pačioje bažnyčioje, ar skirtingose, nes Gelbėtojo Kūnas ir Kraujas visur yra vienodi.

Komunijos draudimai

Ar galiu eiti į komuniją nesusitaikęs, kuriam neturiu nei jėgų, nei noro?

Maldose prieš komuniją yra savotiškas skelbimas: „Nors valgyk, žmogau, Motinos Kūne, pirmiausia susitaikink su sielvartaujančiais“. Tai yra, be susitaikymo kunigas negali leisti žmogui priimti komunijos, o jei žmogus nusprendžia priimti komuniją savavališkai, tai jis priims komuniją pasmerkdamas.

Ar po išniekinimo galima priimti komuniją?

Neįmanoma, leidžiama tik paragauti prosforos.

Ar galiu priimti komuniją, jei gyvenu nesusituokusioje civilinėje santuokoje ir išpažinau savo nuodėmes komunijos išvakarėse? Aš ketinu tęsti tokius santykius, bijau, kitaip mano mylimasis manęs nesupras.

Tikinčiajam svarbu, kad jį suprastų Dievas. Ir Dievas mūsų nesupras, matydamas, kad mums svarbesnė žmonių nuomonė. Dievas mums rašė, kad ištvirkėliai nepaveldi Dievo karalystės, o pagal Bažnyčios kanonus tokia nuodėmė išjungia žmogų iš bendrystės ilgiems metams, net jeigu jis ir reformuojasi. O vyro ir moters bendras gyvenimas be parašo metrikacijos skyriuje vadinamas paleistuvavimu, tai nėra santuoka. Žmonės, gyvenantys tokiose „santuokose“, besinaudojantys nuodėmklausio atlaidumu ir gerumu, iš tikrųjų jas iškelia prieš Dievą, nes kunigas turi prisiimti jų nuodėmę, jei leidžia priimti komuniją. Deja, toks ištvirkęs seksualinis gyvenimas tapo mūsų laikų norma, ir piemenys nebežino, kur eiti, ką daryti su tokiais būriais. Todėl pasigailėkite savo tėčių (tai kreipimasis į visus tokius palaidūnus sugyventinius) ir įteisinkite savo santykius bent jau metrikacijos įstaigoje, o jei subręste, tada gaukite palaiminimą santuokai ir per vestuvių sakramentą. Turite pasirinkti, kas jums svarbiau: amžinas sielos likimas ar laikini kūno patogumai. Juk net išpažintis be ketinimo iš anksto tobulėti yra veidmainiška ir primena kelionę į ligoninę be noro gydytis. Priimti jus į komuniją ar ne, leiskite nuspręsti savo nuodėmklausiui.

Kunigas man skyrė atgailą ir trims mėnesiams pašalino iš komunijos, nes turėjau romaną su vyru. Ar galiu išpažinti kitą kunigą ir jam leidus priimti komuniją?

Už paleistuvystę (intymumą už santuokos ribų), pagal Bažnyčios taisykles, asmuo gali būti pašalintas iš bendrystės ne trims mėnesiams, o keleriems metams. Jūs neturite teisės atšaukti kito kunigo paskirtos atgailos.

Mano teta apskaičiavo likimus ant riešuto, tada ji prisipažino. Kunigas trejus metus jai uždraudė priimti komuniją! Kaip ji turėtų būti?

Pagal Bažnyčios kanonus, už tokius veiksmus (tiesą sakant, okultizmo pamokas) žmogus keleriems metams pašalinamas iš bendrystės. Taigi viskas, ką padarė jūsų minėtas kunigas, priklauso jo kompetencijai. Bet, matydamas nuoširdžią atgailą ir norą daugiau nieko panašaus nekartoti, jis turi teisę sutrumpinti atgailos (bausmės) laikotarpį.

Dar visiškai neatsikračiau simpatijos Krikštui, bet noriu eiti išpažinties ir priimti komuniją. Ar palaukti, kol būsiu visiškai tikras dėl stačiatikybės tiesos?

Kas abejoja ortodoksijos tiesa, negali eiti į sakramentus. Taigi pabandykite visapusiškai įsitvirtinti. Juk Evangelija sako, kad „pagal jūsų tikėjimą jums bus duota“, o ne pagal formalų dalyvavimą bažnyčios sakramentuose ir apeigose.

Komunija ir kiti Bažnyčios sakramentai

Buvau pakviesta būti vaiko krikšto mama. Kiek laiko iki krikšto turėčiau priimti komuniją?

Tai nėra tarpusavyje susiję potvarkiai. Iš esmės jūs turite nuolat priimti bendrystę. O prieš krikštą labiau pagalvokite, kaip būti verta krikšto mama, kuriai rūpi stačiatikiškas pakrikštytųjų auklėjimas.

Ar būtina išpažinti ir priimti komuniją prieš apeigą?

Iš esmės tai nesusiję sakramentai. Tačiau kadangi manoma, kad nepripažintos nuodėmės, kurios yra žmonių ligų priežastis, yra atleidžiamos nešvarumais, yra tradicija, kad atgailaujame už tas nuodėmes, kurias prisimename ir žinome, o tada suvienijame.

Prietarai apie Komunijos sakramentą

Ar Komunijos dieną leidžiama valgyti mėsą?

Žmogus, eidamas pas gydytoją, nusiprausia po dušu, pasikeičia apatinius... Panašiai krikščionis stačiatikis, besiruošiantis Komunijai, pasninkauja, skaito taisykles, dažniau ateina į pamaldas, o po Komunijos, jei ji būna ne pasninko diena, galite valgyti bet kokį maistą, įskaitant mėsą.

Girdėjau, kad komunijos dieną negalima į nieką spjauti ir nieko pabučiuoti.

Komunijos dieną bet kuris žmogus ima valgyti ir daro tai su šaukštu. Tai iš tikrųjų ir, kaip bebūtų keista, valgydamas daug kartų laižydamas šaukštą, žmogus jo nevalgo su maistu :). Daugelis bijo pabučiuoti kryžių ar ikonas po komunijos, bet jie „bučiuoja“ šaukštą. Manau, tu jau supranti, kad visus tavo paminėtus veiksmus galima atlikti išgėrus sakramentą.

Neseniai vienoje bažnyčių kunigas prieš komuniją išpažinėjus liepė: „Nedrįskite ateiti prie komunijos, tie, kurie šįryt išsivalė dantis ar kramtė gumą“.

Taip pat prieš darbą išsivalau dantis. Jums tikrai nereikia kramtyti gumos. Valydami dantis rūpinamės ne tik savimi, bet ir tuo, kad aplinkiniai neišgirstų nemalonaus kvapo iš mūsų kvėpavimo.

Į komuniją visada einu su maišu. Šventyklos darbuotoja liepė jai išeiti. Susierzinau, palikau savo krepšį ir supykęs priėmiau komuniją. Ar galima prie Taurės prieiti su krepšiu?

Tikriausiai velnias atsiuntė tą močiutę. Juk Viešpačiui nerūpi, ką turime rankose, kai artėjame prie Šventosios Taurės, nes Jis žiūri į žmogaus širdį. Tačiau pykti nebuvo prasmės. Atgailaukite dėl to išpažinties metu.

Ar po komunijos galima užsikrėsti kokia nors liga? Šventykloje, kur nuėjau, buvo reikalaujama nelaižyti šaukšto, kunigas pats įmetė gabalėlį į plačiai atvertą burną. Kitoje šventykloje jie mane pataisė, kad sakramentą priimu neteisingai. Bet tai labai pavojinga!

Pamaldų pabaigoje kunigas arba diakonas sunaudoja (baigia) taurėje paliktą sakramentą. Ir tai nepaisant to, kad absoliučiai daugumoje atvejų (ką rašote, aš apskritai pirmą kartą girdžiu, kad kunigas sakramentą „krauna“ į burną, kaip ekskavatorius), žmonės komuniją priima imdami sakramentą su savimi. lūpas ir liečiant melagį (šaukštą). Aš pats naudoju likusias Dovanas daugiau nei 30 metų, nei aš, nei kiti kunigai po to niekada nesirgome jokiomis infekcinėmis ligomis. Eidami į taurę, turime suprasti, kad tai yra sakramentas, o ne įprasta maisto lėkštė, iš kurios valgo daugelis. Komunija nėra įprastas maistas, tai Kristaus Kūnas ir Kraujas, kurie iš pradžių negali būti užkrato šaltiniai, kaip ir ikonos bei šventosios relikvijos negali būti tuo pačiu šaltiniu.

Mano giminaitis sako, kad komunija Šv.Sergijaus Radonežo šventės dieną prilygsta 40 komunijų. Ar gali Komunijos sakramentas vieną dieną būti stipresnis nei kitą?

Komunija bet kurios dieviškosios liturgijos metu turi tą pačią galią ir prasmę. Ir šiuo atveju negali būti aritmetikos. Tas, kuris priima Kristaus slėpinius, visada turėtų taip pat suvokti savo nevertumą ir būti dėkingas Dievui, kad leido jam dalyvauti komunijoje.

Iš visų kunigystei teikiamų dovanų didžiausia yra sakramentas, o svarbiausia – dieviškoji liturgija. Tai dovana Bažnyčiai, visiems tikintiesiems. Kunigas yra ne šios dovanos savininkas, o jos platintojas, atsakingas prieš Dievą, kad „tikėjimo šventėje“ niekas neliktų nereikalingas. Labiausiai džiuginantis dalykas mūsų bažnytiniame gyvenime yra teisuolio Jono Kronštadiečio išpranašautas „Eucharistinis atgimimas“.

Mes neturime teisės atsisakyti krikščionių, norinčių dalyvauti šventuosiuose Kristaus slėpiniuose. Vienintelė kliūtis čia yra nuolatinė mirtinos nuodėmės būsena. Komunija turi būti gilus vidinis poreikis. Komuniją priimti formaliai nepriimtina dėl išorinių priežasčių: dėl to, kad Schmemannas liepia priimti komuniją kiekvieną sekmadienį, arba dėl to, kad mama prašė, arba todėl, kad visi eina...

Komunija – asmeninis reikalas, svarbiausias įvykis žmogaus gyvenime. Kunigas turi priminti parapijiečiams bendrystės svarbą. Tačiau nereikia reikalauti visiško vienodumo. Kai pas mane ateina vadinamasis mažasis bažnyčios žmogelis, sakau jam, kad nepakeičiama krikščionio pareiga yra kasmetinė bendrystė. Tiems, kurie įpratę priimti komuniją kiekvienais metais, sakau, kad nebūtų blogai priimti komuniją per visus daugiadienius pasninkus ir angelo dieną. Tiems, kurie reguliariai eina į bažnyčią ir ieško dvasinio vadovavimo, sakau, kad bendrystė yra pageidautina kartą per mėnesį arba kas tris savaites. Kas nori dažniau – gal kas savaitę ir dar dažniau. Yra žmonių, kurie nori priimti komuniją kiekvieną dieną. Šie žmonės yra vieniši, vidutinio amžiaus, negalintys. Negaliu jų atsisakyti, nors manau, kad net ir jie turėtų kiekvieną kartą eiti išpažinties.

Pasninko ir abstinencijos normos kiekvienam nustatomos individualiai. Jei žmogus vieną kartą per metus priima komuniją, kodėl jis neturėtų savaitės pasninko, kaip buvo anksčiau? Bet jei jie kas savaitę priima komuniją, greičiausiai galite pasninkauti ne ilgiau kaip tris dienas. Tuo pačiu sunku priverstinai pasninkauti šabo dieną, prisiminus, kiek rašalo buvo išlieta smerkiant lotynišką šabo pasninką.

Čia iškyla ir „dvigubos moralės“ problema: dvasininkai nepasninkauja nei šeštadienį, nei kitomis ne pasninko dienomis, kai kitą dieną priima komuniją. Akivaizdu, kad bažnytinė tvarka nereikalauja, kad dvasininkas pasninkuotų prieš priimdamas komuniją ne todėl, kad jis yra „geresnis“ už pasaulietį, bet todėl, kad bendrystę priima dažniau nei pasaulietis. Sunku nurodyti kitiems tai, ko pats neįvykdai, ir atrodo, kad vienintelis protingas būdas atsikratyti „dvigubos moralės“ yra pasauliečių, kurie dažnai bendrauja, pasninko matą priartinti prie bendrystės saiko. dvasininkija, pagal šį dažnį. Tų abatų įsakymams, kurie problemą sprendžia priešinga kryptimi, nėra kanoninio pagrindo, įpareigojančius pavaldžius dvasininkus tam tikrą skaičių dienų iki komunijos susilaikyti nuo mėsos.

Nepriklausomai nuo bendrystės, pasninko matas kiekvienam žmogui skiriasi. Neįmanoma reikalauti griežto pasninko iš ligonių, vaikų, nėščių ir maitinančių motinų. Taip pat negalima to reikalauti iš tų, kurie nėra įpratę pasninkauti ar iš tų, kurie gyvena ankštomis sąlygomis: gyvenančių netikinčiose šeimose, kurie yra kariuomenėje, ligoninėje ar kalėjime. Visais šiais atvejais badavimas arba sušvelninamas (ir čia yra daugiapakopės gradacijos galimybė) arba visiškai atšaukiamas.

Vargu ar tikslinga reikalauti susilaikymo nuo maisto ir gėrimų nuo kūdikių iki septynerių metų: mistinio susitikimo su Kristumi akimirka, kurios negali nepajusti vaiko siela, neturėtų būti aptemdyta ir užgožta vaiko alkio, ne tik skausminga, bet ir visiškai nesuprantama. Pasitaiko, kad žmogui reikia skubiai išgerti vaistų: ištikus infarktui, galvos skausmui ir pan. Tai jokiu būdu neturėtų būti kliūtis bendrystei. Sergantiems cukriniu diabetu būtinas dažnas valgymas, o tai taip pat neatima teisės dalyvauti šventose slėpiniuose.

Šiais laikais piligriminės kelionės labai išplėtotos. Dažnai jos sutampa su pagrindinėmis šventėmis. Gaila, kai krikščionis negali priimti komunijos per šventę, nes pakeliui negalėjo laikytis pilnos formos pasninko. Tokiais atvejais reikia ir pagalbos.

Taip pat yra santuokinio pasninko problema. Tai subtili sritis ir galbūt neturėtumėte klausinėti parapijiečių šia tema. Jei jie patys nori įvykdyti visas taisykles, jiems reikia priminti Kalbų apaštalo žodžius, kad sutuoktiniai pasninkauja tik bendru susitarimu. Jei vienas iš sutuoktinių yra netikintis ar net skirtingų dvasinių lygių, abu yra stačiatikiai, susilaikymo privertimas mažiau dvasingam sutuoktiniui gali turėti labai skaudžių pasekmių. O jei tikintis žmogus, kuris yra vedęs, nori priimti komuniją, jo vyro ar žmonos nesaikingumas neturėtų būti kliūtis bendrystei.

Pasirengimas maldai komunijai taip pat yra problema. Prisiminkime, kad mūsų liturginėse knygose daromas skirtumas tarp raštingųjų ir beraščių, o pastariesiems leidžiama turėti ne tik visas celių taisykles, bet net ir bažnytinės pamaldos (vespers, matinas...), pakeisti Jėzaus maldą. Mūsų laikais atrodo, kad beraščiai nėra, bet yra žmonių, kurie tik pradeda įvaldyti bažnytines knygas. Šiuolaikinis žmogus yra paniręs į pasaulinio šurmulio ciklą daug labiau nei buvo prieš 300 metų. Daugeliui šiuolaikinių žmonių sunku perskaityti vienuolijos taisyklę: trys kanonai ir akatistas. Tikslinga pareikalauti perskaityti Eucharistiją arba iš jos bent dešimt maldų. Priešingu atveju parapijietis pradeda sąžiningai skaityti tris kanonus ir dėl laiko stokos nepasiekia tolesnių veiksmų. Bet jei žmogus nespėjo atimti Sekimo, bet nuoširdžiai nori priimti komuniją, sunku jo atsisakyti.

Komunijos išvakarėse ne visiems lengva būti dieviškosiose pamaldose. Vargu ar kas nors to reikalaus iš senolės, kuri vos kelis kartus per metus sukaupia jėgas nueiti į bažnyčią ir priimti komuniją. Bet sunku ir darbuotojui, ir vakarinės pamainos darbuotojui, ir mažų vaikų mamai. Apskritai šiais laikais sunku reikalauti, kad visi dalyvautų vakaro pamaldose komunijos išvakarėse, nors, žinoma, tai turėtų būti skatinama ir sveikintina.

Išpažinties praktika prieš kiekvieną komuniją paprastai pasiteisina. Tam reikia, dažnai bendraujant parapijiečių, didelių kunigų pastangų. Deja, kai kuriais atvejais tai reiškia, kad kunigas, norėdamas palengvinti savo gyvenimą, užkerta kelią dažnai savo parapijiečių bendrystei, apsiriboja pasninko laikotarpiais, užkerta kelią komunijai per Velykas, kitas šventes, nors bažnyčios kanonas ( 66-oji VI ekumeninė taryba) įpareigoja priimti komuniją kiekvieną Šviesios savaitės dieną (žinoma, pasninkas šiuo atveju nekalbamas).

Velykos ir Kalėdos – šventės, kai į bažnyčią ateina daug „nebažnytinių“. Mūsų pareiga tokiomis dienomis skirti jiems visą įmanomą dėmesį. Todėl parapijiečiams reikia išpažintis išvakarėse, tarkime, pirmąsias tris Aistrų savaitės dienas. Žinoma, tas, kuris išpažįsta ir priima komuniją Didįjį ketvirtadienį, gali priimti komuniją ir per Velykas. Paprastai tariant, Komunija per Velykas yra džiuginantis pastarųjų dešimtmečių pasiekimas mūsų bažnytiniame gyvenime. Bet, deja, šis pasiekimas nėra universalus. Kai kurie abatai per Velykas išvis neduoda komunijos žmonėms (tikriausiai tam, kad nepervargtų), o kiti sutinka teikti komuniją tik tiems, kurie reguliariai pasninkavo visą keturiasdešimties dieną. Šiuo atveju šv. Jono Chrizostomo velykinio pamokslo skaitymas, kur pasninkaujantieji ir nepasninkaujantieji kviečiami į bendrystę, virsta tuščiu ir veidmainišku formalumu. Velykos yra ta diena, kai daugelis mūsų amžininkų pirmą kartą ateina į bažnyčią. Turime padaryti viską, kas mūsų galioje, kad šių žmonių susitikimas su Kristumi įvyktų. Jie turi būti išpažinti, jei jie to nori, o galbūt ir pabendrauti.

Be jokios abejonės, teigiama, kad „bendras išpažintis“ mūsų dienomis panaikinamas. Tačiau jei kunigui gerai pažįstamas parapijietis prieina prie pakylos ir sako, kad nori priimti komuniją, kunigas tikriausiai gali apsiriboti leistinosios maldos skaitymu.

Neįmanoma neigti atgailos svarbos žmogaus dvasinio atgimimo klausimu. Kai kuriais atvejais gali būti taikomas ir pašalinimas iš komunijos tam tikram laikotarpiui. Šiuolaikinėmis sąlygomis šis laikotarpis neturėtų būti ilgas. Tuo pat metu kai kurie apsišaukėliai vyresnieji praktikuoja kasmetinį ar net dvejų metų ekskomuniką ne tik nuo bendrystės, bet ir nuo lankymosi šventykloje. Mūsų laikais tai veda prie žmonių, kurie iki šios nesėkmingos atgailos jau buvo įpratę reguliariai lankytis dieviškosiose pamaldose, nusileidimą.

Baigdamas norėčiau pacituoti šv. Joną Chrizostomą, atsakydamas į daug aptarinėtą mūsų laikų klausimą apie komunijos dažnumą. Kaip matome iš šių šventojo žodžių, jo laikais atsirado įvairių bendrystės praktikų: kažkas komuniją priimdavo labai dažnai, o kažkas kartą ar du per metus (ir ne tik atsiskyrėliai ir atsiskyrėliai).

„Daugelis šios Aukos atitenka kartą per visus metus, kiti – du kartus, kiti – kelis kartus. Mūsų žodžiai tinka visiems, ne tik čia esantiems, bet ir esantiems dykumoje, nes jie komuniją priima kartą per metus, o kartais ir po dvejų metų. Ką? Kam pritariame? Ar tie, kurie bendrauja vieną kartą, ar tie, kurie dažnai, ar tie, kurie retai? Nei vienas, nei kitas, nei trečias, o tie, kurie bendrauja ramia sąžine, tyra širdimi, nepriekaištingu gyvenimu. Tegul jie visada pradeda. Ir ne taip – ​​ne kartą... Tai sakau ne tam, kad uždrausčiau pradėti kartą per metus, o labiau trokšdamas, kad nepaliaujamai artintumėt prie šventųjų paslapčių.

Taigi šventasis formaliai nepaskelbia vienos iš jo laikais egzistavusių bendrystės praktikų privaloma, kaip tai daro kai kurios šiuolaikinės doktrinos, o nustato vidinį, dvasinį kriterijų.