Pristatymas pamokai dideliems hummanams Europoje. Pristatymas temoje "DESIDERY ERASMUS ROTTERDAM" pristatymas apie Erasmus Roterdamo temą istorijoje

Norėdami mėgautis peržiūros pristatymais, sukurkite save paskyrą (paskyrą) "Google" ir prisijunkite prie jo: https://accounts.google.com

Pasirenkant skaidres:

Atgimimo ir humanizmo kultūra ir Europos pasaulėžiūra XV-XVII a.

Naujas žmogaus idealas: energingas; Nepriklausomas; Aktyvus; Išsilavinę turintys platų ir turtingą gyvenimo patirtį; Žinovas ir meno žinovas.

Pagrindinis žmogaus gyvenimo tikslas. Viduramžių naujos laiko (atgimimo) taupymo siela. Norėdami tai padaryti, jums reikia tikėti Dievu, stebėkite bažnyčios apeigas ne nuodėmės. Sėkmė. Protas meno, mokslo, prekybos, verslumo, kelionės ir kt. Bet būtinai naudosite žmonėms !!!

Humanizmas. Humaniškas (asmuo), humanoidinis, žmogiškasis humanitarinis, humanizmas; Žmogus yra tarsi Dievas, tai yra gražus ir harmoningas: išsilavinę, fiziškai išvystyta, mėgsta meną ir filosofiją; Pagrindinės dorybės: sąžiningumas, valor, kūrybiškumas, patriotizmas!

DANTE ALIGIEREY (1265-1321) Dante - Italijos renesanso pirmtakas, jo pagrindinio "dieviškosios komedijos" žmonių, kurių sielos jis susitinka savo įsivaizduojamą kelionę į pragarą, nosį ir Rojaus.

Petrock Francesco (1304-1374) Lyrics Petrarca atstovauja naują italų ir Europos poezijos plėtros etapą. Jo mylimosios moters įvaizdis tapo konkrečiu ir gyvybiškai svarbiu, o meilės patirtis rodoma visuose jų prieštaringi ir kintamume. Petraika atnaujino ne tik poezijos turinį, bet sukūrė tobulus eilėraščius, savo moliuskų eilutę, vaizdai yra elegantiški, stilistiniai metodai (antitezė ir retorinis klausimas), atspindintis supainiotą savo sielos būklę ir dramatišką miegoti, netrukdykite Versijos sklandumas ir jo poezijos pobūdžio harmoniškumas. Lyrics P. turėjo didžiulį poveikį Europos poezijos vystymuisi (vadinamasis petrarkism). Kartu su Dante ir J. Bokcachcho P. yra Italijos literatūros kalbos kūrėjas.

Menininkai, mokslininkai, globėjai ... Poezija, mokslas, menas pradėjo vertinti stiprų pasaulį šio pasaulio. Daugelis valdovų ne tik veikia kaip meno kūrinių klientai, bet ir patys buvo ploni žinovai.

Kokio tipo pareiškimas geriau atspindi žmogiškųjų žmonių nuomonę apie žmogaus prigimtį? Dievas sukūrė vyro Viešpatį nuo sausumos dulkių, kuris yra nereikšmingas kitiems elementams, kaip patvirtinta Biblijoje; Jei tai laikoma taip nuostabiu ir dideliu pasaulio grožiu, tada asmuo turėtų būti aprūpintas grožiu ir malone, kuriam buvo sukurtas gražiausias ir labiausiai papuoštas pasaulis.

Šiaurės Renesanso ypatybės: Apeliacinis skundas ne tik senovės paveldui, bet ir savo viduramžių istorijai; Aštrių kritinio požiūrio į Katalikų Bažnyčią ir jos kontrolę mokslo ir meno - "Tikėjimo esmė nėra smulkiųjų pasekmių apeigų, bet tikra tolesnių veiksmų apie mokymų ir moralinių įsakymų Kristaus dvasia! "

Erasmus Roterdamas (1469-1536) Nyderlandai mokslininkas-humanistas, rašytojas, filologas, teologas, žinomas atstovas šiaurinio renesanso. Jis gyveno Prancūzijoje, Anglijoje, Vokietijoje, Italijoje, Šveicarijoje, turėjo visapusišką pripažinimą. Parašė lotynų kalba. Nuo didžiulio E. R. paveldo garsiausias "girti kvailumas" (1509) ir "pokalbiai lengvai" (1519-30). Pirmoji esė yra "Satyra" filosofinė, antra - labiausiai naudinga namų ūkiui. Ponia kvailumas, paties giria, lengvai suvynioti su išmintingu, savarankiškomis žiniomis - kvailomis aplinka, neribota galia - blogiausia vergija, todėl viršinga gyvenimo taisyklė tampa skambučiu "kaimyninės priemonės".

Thomas Mor (1478-1535). Anglų humanistas, valstybės darbuotojas ir rašytojas. Teisminio pareigūno sūnus. 1504 m. Buvo pateikta Parlamentui iš Londono prekybininkų, 1510 m. Jis tapo Londono šerifo padėjėju, 1518 m. Įvyko į Karališką tarybą, 1525-1529 m. Lancasterio kunigaikštystės kancleriui, 1529-32 m Anglija. Daugiau atsisakė suteikti karaliui priesaiką kaip britų bažnyčios "Aukščiausiasis skyrius", po kurio jis buvo sudarytas bokšte (1534), kaltinamas valstybės išdavystė ir įvykdyta.

"Utopia". Dauguma "utopia" dialogo (1516), kuriame yra idealaus fantastinio utopijos salos pastato aprašymas (graikų, pažodžiui - "nigodai", vieta, kuri nėra; tai išrado M. Vėliau tapo nominuota žodis . Čia, pirmą kartą žmonijos istorijoje, jis vaizdavo visuomenę, kur buvo pašalinta privačioji (ir netgi asmeninė) turtas, o ne tik vartojimo lygybė (kaip ir ankstyvosiose krikščionių bendruomenėse), tačiau gamyba ir gyvenimas yra paskelbtas . Darbas Utopijoje yra visų piliečių pareiga, pasiskirstymas yra dėl to, kad darbo diena yra sumažinta iki 6 valandų; Sunkiausias darbas atlieka nusikaltėliai. Utopijos politinė sistema grindžiama rinkimų ir darbo stažo principais.

Išvados: atgimimas kilo Italijoje, tačiau jis išplito visoje Z. Ererop; Atgimimo pagrindas yra humanizmo filosofija; Pagrindinė humanizmo idėja: "Žmogus yra jo likimo savininkas."

Leonardo da Vinci (1452-1519) Garsiausias mokslininkas, menininkas, renesanso poetas yra laikoma Leonardo da Vinci. Jis gali būti paryškintas, kad paskambintų idealus naujos laiko asmenybės.

Paslaptis vakare

Portretai

Michelangelo Buonaroti (1475-1564) skulptorius, dailininkas, poetas, architektas, turėjo išgalvotą nuotaiką, jo darbuose "mušti laiko".

Skulptūra

Fresci baisi teismas. Šiame freskoje daug įkvėpė Dieviškosios komedijos Dante dvasios, ilgą laiką šis paveikslas buvo laikomas eretiniu.

Adomo kūrimas

Rafael Santi (1483-1520). Labiausiai "nepaisant" nuo renesanso menininkų yra Rafael Santi. Jo darbai yra harmoningi kompozicijos ir tobulos spalvos, sklypai yra laikomi klasikiniu.

Tapyba

Albrecht Durer (1471-1528). Vokiečių menininkas, autorius iš savęs portretų serijos, kurioje jis galėjo parodyti asmens formavimąsi, išradėjas Mately aliejaus tapybos.

Jeronimus Bosch (1460-1516) žemiškųjų malonumų sodas.

Baisu teismas

Peter Bruegel vyresnysis (1525-1569)

Mėginių ėmimo sąmonė, i.e. Laipsniškas atleidimas nuo religinės pažvelgti į pasaulį. Humanizmo idėjų platinimas, t.y. Dėmesį į žmogaus asmenybę, tikėjimas pats asmens jėga. Mokslinių žinių sklaida. Parama senovės kultūrai.

Kultūra yra žmogaus rankos, joje jis ieško savo atspindžio, Holerani portretas (ponia su kalnu) buvo parašyta jame (ponia su Erminine) buvo parašyta 1485 m. Tamsos fonas išsikiša moters figūra su simboliniu gyvūnu ant rankų. Veido sukimas, apšviestas peties ir grakšto mažo plėšrūno kūno padėtis suteikia galimybę nuotraukai. Mes pastebime psichologinį lygiagrečiai - gyvūnų malonės palyginimą, įsivaizduojamą sutramdymą ir paslėptą nepaklusnumą, būdingą moteriai savo rankose. Ponia su mornostatu

Erasmus Roterdamas (). Atsižvelnia ir filologu. Garsiausi "pokalbių kūriniai yra lengvai" ir "pagirti nesąmonę".

Thomas Mor (). Anglijos karaliaus politikas ir pirmasis ministras. XVI a. Pradžioje parašiau ir paskelbiau "auksinę knygą, taip pat malonią, apie geriausią valstybės prietaisą ir apie naują utopijos salą.

Francois Rabl (). Rašytojas. Labiausiai žinomas darbas yra romanas "Gargantia" ir "Pantagelu".

Geriausi iš Cervantes biografų, skara, tai yra tokia: "Poetas, vėjuota ir svajinga, trūksta kasdienio sumažėjimo, ir jis negavo savo karinių kampanijų, nei nuo jo darbų. Tai buvo siela, nesinchronizuota, nesugebėjo išgirsti ar pasikliauti sėkme, pakaitomis, pakaitomis, buvo sklandžiau visiems savo gūsams ... Jis buvo matomas naiviai įsimylėjęs visą gražią, turtingą ir kilnią, indulganizuojant romantiškus grikesus arba mylėti svajones į mūšio lauką, tada panardintas į gilų mąstymą, tai yra linksmas būti linksmas ... nuo jo gyvenimo analizės, jis ateina iš garbės, pilnas turtinga ir kilni veikla, namų darbų ir naivaus pranašo, herojaus jo nelaimės ir geras jo genijus. "

Don Quixote įvaizdį suvokė daugybe mokslininkų kaip žmogaus prigimties archetipas, yra aiškinama kaip psichologinė kategorija, net filosofinė "donctivism" koncepcija. Don Quixote literatūrinių rusų studijų bibliografija (pvz., Pelizer, Tiknor, Juan Valera, Storozhenko), filosofai (įskaitant (įskaitant (įskaitant (įvaldymą, hegel) ir kitus specialistus) yra labai plati

Michelangelo paragino kovo 6 d., 1475 m. "Caprese" į šiaurę nuo Iszzo į Džžulų Florentino bajanto Lodovico Buonarot, miesto patarėjas šeimoje. Kai kuriose biografinėse knygose sakoma, kad Michelangelo protėvis buvo tam tikras Messer Simonas, kuris kilo iš grafikų De Kososo šeimos

Genius Michelangelo nustatė įspūdį ne tik dėl renesanso meno, bet ir visai tolesnei pasaulio kultūrai. Jo veikla yra susijusi su dviem Italijos miestais Florencijoje ir Romoje. Iki jo nardymo pobūdžio jis buvo pirmiausia skulptorius. Jis jaučiamas vaizdinguose meistrų, neįprastai turtingų plastiškumo judėjimų, sudėtingų kelionių, aiškaus ir galingo tūrio apimties. Florencijoje Michelangelo sukūrė nemirtingą didelio atgimimo statulą Dovydo (), kuri tapo žmogaus kūno atvaizdų standartu daugelį šimtmečių, Romoje skulptūrinėje kompozicijoje "Pieta" (), vienas iš pirmųjų figūros įgyvendinimo variantų mirusio žmogaus plastiko. Tačiau menininko labiausiai grakštus idėjos galėjo suvokti paveikslą, kur jis kalbėjo su tikru spalvų ir formų novatoriumi

Marmuro statula apie Michelangelo darbą, pirmą kartą pristatė Florentine visuomenė Signoria Pasirašyti rugsėjo 8, 1504. Nuo tada penkių metrų skulptūra tapo suvokiama kaip Florencinės Respublikos simbolis ir vienas iš viršūnių ne tik atgimimo menas, bet ir žmogaus genijus kaip visuma. Šiuo metu originalios statulos yra Florencijos dailės akademijoje. Dovydas

Mergelės Marijos ir Kristaus skaičiai buvo iškirpti 24 metų magistro iš marmuro pagal Prancūzijos Cardenal Jean Bilera užsakymą už jo kapą. XVIII a. Statula buvo perkelta į vieną iš Šv. Petro bazilikos koplyčios Vatikane. Transportavimo metu Madonna pirštai buvo sugadinti. 1972, Australijos geologas Vengrų Vengrų plaktuko užpuolė Australijos geologas Vengrijos kilmės, kuris šaukė, kad jis buvo Kristus. Po restauravimo statula buvo įdiegta už bulletproof stiklo į dešinę nuo įėjimo į katedrą. Madonos rankos iš Meksikos į Korėją.

1968 m. Žurnaluose "lauko žvaigždėje" pasirodė keletas atsiliepimų. Nikolai Mikhailovičius Rubtsovas. 1950-1952 m. - Nikolay Rubtsov Cumshot Sevenčiai. 1962 m. Sausio 24 d. Nikolajus Rubtsovas kalba su skaitymo eilėraščiais. 1964-1965 m. Birželio mėn. Pabaigoje Nikolajus Rubtsovas vėl buvo nutrauktas iš literatūros instituto. Vaikystė. 1956-1959 - faktinė paslauga šiaurinėje laivyne. 1963 m. Liepos mėn. Šiais metais pirmoji eilėraščio versija "Gorry".

"Aleksandras Radishchev" - jis turėjo dalyvauti sprendžiant vieną atvejį. Jaunimo mokymo ir švietimo sistema. Strypo ridikai. Veikia A.N. Radishchev. Likimas valstietis yra baisus. Radishchev Aleksandras Nikolaevich. Darbo tikslas. Švietimas A.N. Spinduliavimo. Mirtis A.N. Radishchev. "Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą." Keletas oficialių dokumentų. Literatūros veikla A.N. Radishchev. Klasės A.N. Radishchev. Unikalumas "kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą."

"Ryleev" - eilėraštis "Pilietis" - dekembristų žodžių viršūnės darbas. Atsistatydino 1818 m. Poderuk. 1826 m. Liepos 13 d. Nuteista mirties bausmę ir pakabino. Kondrati Fedorovich Ryleev 1795-1826. Jie reiškia galutinį konstitucinių monarchinių iliuzijų poeto įveikimą. L. Mikhailovas. [Pilietis]. Paskutines gyvenimo dienas. Biografija Kondrai Ryleev. Ryleevas eina į respublikonų padėtį.

"Radishchev biografija" - "Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą". Sheskovsky. "Radishchev, priešo vergovė" A.S. Puškinas. Ilimsk Ostrog. Radihchevas yra tikras Rusijos sąžinės įgyvendinimo variantas. Laidumo scenos. Leipcigo universitetas. Ašys tyli į porą. Radishchevas buvo palaidotas ant vilko kapinės Sankt Peterburgo. Ilimske Rusijos imperijos krašte Radishchevas buvo mokslininkas. Švarus dovana. "Kodėl visur vergovė?". Catherine nebuvo apsiribojo užsakymais, kad pradėtų pasekmes.

"Kalėdos" - miršta Maskvoje nuo širdies priepuolio. Kūrimas. Robert Ivanovich Kalėdos. Nauji nuotykiai. Publikus. Roberto Kalėdų biografija. Kalėdų poezijos nuosavybė. Herojus. Kalėdos persikelia į Leningradą. Šeima. Jaunųjų poetų knyga "pavasario vėliavos".

"Rotterdamsky" - išvyko į Italiją. Jis buvo neteisėtas kunigo sūnus. Dėl maisto ir gėrimų esate daugiau nei žmonės. Adagia. Puikūs intelektiniai gebėjimai. Olandijos mokslininkas. Adagiy. Mokslininkas vyko dvejus metus į Vokietiją. Erasmus Rotterdamsky. Pagirkite kvailumą.

Kristaus Erasmus Roterdamo filosofija

Vienas figūra bokštai per Šiaurės Europos humanistus, o ne tik dėl savo įtakos Vokietijos ir Šveicarijos reformacijai - "Erasmus Rotterdamas". Nors tiesioginė erasomos įtaka luthere ir kalvin buvo mažesnė nei galima tikėtis, daug kitų reformatorių (pvz., Zwingli ir plūdurą) buvo giliai įtakos. Todėl, atrodo, būtina išsamiai gyventi apie savo reikšmingą indėlį į reformacijos idėją.

Tačiau anksčiau turite reikėti vieną pastabą. "Erasmus" dažnai parašyta mąstytojui apie jį geriausiu būdu atspindintis Šiaurės Europos humanizmą. Nors remiant tokią prielaidą, galima pateikti daug faktų, būtina pripažinti tam tikrų ginčų buvimą kai kuriais šiaurės Europos humanizmo klausimais. Du iš jų pateikė ypatingą susidomėjimą: nacionalinių kalbų klausimą ir nacionalinių sienų klausimą. Kalbant apie kalbą, "Erasmus" laikė save "pasaulio piliečiu" ir Cicero lotynų - pasaulio kalba. Nacionalinės kalbos jam buvo kliūtis kosmopolitinei Europai, vienijanti lotynų kalba. Kiti humanai, ypač Vokietijoje ir Šveicarijoje, manė, kad nacionalinių kalbų plėtra turėtų būti skatinama kaip priemonė stiprinti nacionalinę savimonę. Erasmus požiūriu, nacionalizmas kelia grėsmę Cosmopolitan Europos įvaizdį ir tarnavo tik išlaikyti tokias pasenusias sąvokas kaip "nacionalinės savimonės jausmą" ir susijusias idėjas, pavyzdžiui, apie nacionalines sienas. Kita humanistai, priešingai, laikė kovotojus už nacionalinę savimonę. Nors "Erasmus" pageidauja sutelkti dėmesį į nacionalistines idėjas ir vertybes, Šveicarijos humanisciai Garean, Mikonii, Kysyltetek svarsto šventos skolos apsaugoti Šveicarijos nacionalinę savimonę ir kultūrą su literatūros priemonėmis. Šie ginčai tarp "Cosmopolitan" ir "nacionalistine" humanizmo, tarp panaikinimo ir konsolidavimo nacionalinės savimonės rodo tiek pozicijų viduje humanizmo įvairovę ir kad Erasmus negali būti laikoma visų humanizmo atstovas kaip "padaryti kai kuriuos mokslininkų atstovą.

Įtakingiausias humanistinis darbas, bendras Europoje per pirmuosius dešimtmečius XVI a., Buvo "Erasca" "Enchitidion Militis Christiani" darbas "(" krikščionių kareivio vadovas "). Nors šis darbas pirmą kartą buvo paskelbtas 1503 m., O paskui išsklaidytas 1509 m., Reali įtaka prasideda po trečio RESSUE 1515 m. Nuo to momento, jis pradėjo sukelti tokį garbinimą, kad per ateinančius šešerius metus ji praėjo 23 pakartotinius. Ji buvo skirta išsilavinusiam pasauliui, kuris Erasmus laikė tikrąjį bažnyčios lobį. Jos ryškus populiarumas po 1515 rodo, kad ji lėmė esminį pasaulinio savęs suvokimo pokytį, ir tai neįmanoma paminėti, kad neramumų reformavimas Ciuriche ir Wittenbergas prasidėjo netrukus po "lyderystės" tapo bestseleriu. "Erasmus" sėkmė taip pat parodė tipografijos svarbą kaip naujų radikalių idėjų sklaidą - nei Zwingli, nei Liuteris praėjo iki šio momento, kai jie atvyko skelbti tokias idėjas.

"Lyderystė" pateikė patrauklią disertaciją, kurią šiuolaikinę bažnyčią galima performuluoti kolektyvinėje grįžimui į Raštus ir Bažnyčios tėvų kūrinius. Reguliarus Raštų skaitymas buvo paskelbtas raktu į naują "Mijan" pamaldumą, kurio pagrindu buvo galima atnaujinti ir reformuoti bažnyčią. Erasmus suvokė savo darbą kaip vadovą suprasti Raštus už Mijan ir tiekė jam paprastą, bet mokslininko pareiškimą "filosofijos Kristaus". Ši "filosofija" iš tikrųjų yra moralinio, o ne akademinės filosofijos forma: Naujasis Testamentas moko žinias apie gerą ir blogą, kad jo skaitytojai galėtų atmesti paskutinį ir pakėlimą. Naujasis Testamentas yra Lex Christi (Kristaus įstatymas), į kurį krikščionys yra vadinamas atitikimu. Kristus yra pavyzdys, kurio krikščionys turi imituoti. Nepaisant to, "Erpp" nesuvokia krikščionybės kaip išorinio moralinių taisyklių laikymosi. Jo tipiškas humanistinis dėmesys vidinėje religijoje veda prie prielaidos, kad Raštų skaitymas transformuoja skaitytoją, suteikdamas jam naują stimulą mylėti Dievą ir vidurį.

Ypač svarbūs keli klausimai. Pirma, "Erasmus" mano, kad būsimas krikščionybės gyvybingumas bus grindžiamas pasaulietu, o ne dvasininku. Dvasininkas laikomas mokytojais, kurių įsipareigojimai apima pakėlimą į savo supratimo lygį. ERAM knygoje nėra vietos bet kokiems prietarams, kurie suteiktų dvasininkui nuolatinį pranašumą virš Lankytinos. Antra, didelis dėmesys, kuris Erasmus daro jį ant "vidinės religijos", veda jį į krikščionybės supratimą, kuris nepriklauso nuo bažnyčios - jos apeigų, kunigų ir institucijų supratimą. Kodėl prisipažinimas savo nuodėmėse kitam asmeniui, sako Erasmus, tik todėl, kad jis yra kunigas, kai galite prisipažinti Dievą? Religija yra kiekvieno asmens širdies ir proto atvejis, tai yra vidinė būsena. Erasmus pabrėžia sakramentų paminėjimą. Panašiai jis neigia pažvelgti į "religinį gyvenimą" (kitaip tariant - vienuolynas) kaip aukščiausias krikščioniškojo gyvenimo pasireiškimas: Miryanin, kuris nuskaito Raštą taip pat yra ištikimas jo pašaukimui kaip bet koks vienuolis.

Revoliucinis "lyderystės" pobūdis yra vakarienės prielaida, kad krikščioniškojo Mijano pašaukimo pripažinimas yra raktas į Bažnyčios atgimimo. Švarus ir bažnyčios prestižas atmetė. Raštas turėtų būti prieinamas visiems, kad kiekvienas galėtų grįžti į kilmę ir ištrinti troškulį nuo švarios ir gyvojo krikščioniškojo tikėjimo vandens šaltinio, o ne gerti nuo purvinų ir sustingtų vėlyvųjų viduramžių religijos tvenkinių .

Tačiau "Erasmus" žinojo, kad jų siūlomam keliui buvo sunkių kliūčių ir pasiūlė keletą būdų juos įveikti. Pirma, naujasis sandoras turėjo būti tiriamas originalo kalba, o ne netikslaus voligato vertimu. Tai reikalavo dviejų įrankių, kad tuo metu neegzistavo: atitinkama filologinė kompetencija dirbti su Graikijos tekstu ir tiesioginė prieiga prie paties teksto.

Pirmoji priemonė buvo rasta, kai "Erasmus" atrado Lorenzo Valy užrašus apie Naujojo Testamento graikų tekstą, padarytą penkioliktame amžiuje. Šios pastabos buvo laikomos vietos vienuolyno archyve ir buvo rasta ir paskelbė "Erasmus" 1505 m. Antrasis įrankis buvo rastas po pirmojo spausdinto naujo Testamento ištraukimo graikų, Novum Instrument Omne, kuris atėjo nuo šnipinėjimo spausdinimo mašinų Bazelis 1516. Nors daugiau tobulos to paties teksto versijos buvo užsakyta Alkal (Ispanija) iki dvejų metų, šios versijos paskelbimas (vadinamasis Compuuentsain Polyglot) buvo atidėtas iki 1520 m. Eraskų tekstas nebuvo toks patikimas Kaip jis turėtų būti: "Erasmus" naudojo tik ketvirtą rankraštį daugumą naujojo Testamento ir tik vieną galutinio apreiškimo knygos rankraštį. Taip atsitiko, kad šiame rankraštyje buvo penki eilėraščiai, kad "Erasmus" buvo priverstas versti į graikų kalbą iš lotynų. Nepaisant to, šis leidinys buvo svarbus literatūrinis etapas. Pirmą kartą teologai gavo galimybę palyginti Graikijos teksto originalą su vėlesniu voliaus vertimu.

Remiantis Lorenzo Walla darbą, Erasmus parodė, kad daugybė Volgati vertimo vietų yra nepagrįstas. Kadangi daugybė viduramžių bažnyčios apeigų ir įsitikinimų buvo grindžiami šiais tekstais, Erazmos patvirtinimas su siaubu buvo suvokiamas daugelis konservatyvių katalikų (kurie norėjo išlaikyti šiuos apeigas ir įsitikinimus) ir su malonumu - reformatoriai (kurie norėjo juos atšaukti). Keletas pavyzdžių bus nurodyta "Erasmus" Biblijos studijų vertė.

Krikščionių bažnyčia visada yra ypač svarbi tam tikroms apeigoms ar garbinimo formoms, žinomas kaip sakramentai (žr. 196-229). Du tokie potvarkiai buvo pripažinti ankstyvosios bažnyčios kaip "Viešpats" (kitaip tariant, didėjančia Kristumi). Jie buvo krikštas ir sakramentas, kuris šiuo metu žinomas pagal vardų pavadinimą: "Mesa", "Viešpaties vakarienė", "Duonos refrakcija", "Eucharistija". Savo pristatyme Proverbs apie gerą Samaraninin (LK.10.35), Didysis patritradinis teologas Augustinas teigė, kad du sidabro monetos, kad Samaryanas davė viešbutį į pagrindinį viešbutį, yra iš dviejų sakramentų Evangelijos pateiktą Christho bažnyčią alegoriją.

Tačiau iki dvyliktojo amžiaus pabaigos jų skaičius buvo padidintas iki septynių. Bažnyčios Sakramento sistemos kūrimas ir konsolidavimas buvo vienas iš svarbiausių viduramžių teologijos aspektų, iš dalies įpareigojo savo egzistavimo pagrindinį viduramžių teologijos darbą - Peterio Lombardo darbą "Keturios pasiūlymų knygos". Septyni sakramentų bažnyčia dabar buvo Eucharistija, krikštas, atgaila, patvirtinimas, santuoka, kunigystė ir privaloma.

Atrodė, kad daugelis naujojo Testamento vertimo, kurį sukūrė "Erasmus", įdėjo visą šią abejonių sakramentų sistemą. Garsus anglų mokslininkas Thomas Linaakr, kuris paliko medicinos praktiką tapti kunigu, sakė šie žodžiai po pirmojo svarstymo į Graikijos originalą: "Ar tai nėra evangelija, ar mes ne krikščionys." Atrodo naudinga apsvarstyti kai kuriuos klausimus, kurie sukėlė tokį patvirtinimą nuo Linakros.

Viduramžių teologija pateisino santuokos įtraukimą tarp sakramentų, remiantis Naujojo Testamento tekstą volegatų vertimu, kuris jam nurodė kaip "sakramentu" (EF.5.31-32). Erasmus, po Walla, nurodė, kad graikų žodis (Musterion $), išverstas kaip "sakramentas", iš tikrųjų reiškė tik "paslaptį". Todėl nebuvo, todėl nėra jokių požymių, kad santuoka yra "sakramentas". Taigi vienas iš klasikinių įrodymų, naudojamų viduramžių teologams pateisinti santuokos įtraukimą tarp sakramentų, pasirodė esąs praktiškai nenaudingas.

Panašiai Vulgate išvertė pradinius Jėzaus ministerijos žodžius (Matt.4.17) kaip "do atgaila; Dangaus karalystei kreipėsi. " Erasmus, vėl pagrįstas raštais, nurodė, kad graikų kalba turėtų būti išversta: "Žinokite; Dangaus karalystei kreipėsi. " Kitaip tariant, Erasmus primygtinai reikalavo, kad Vulgate atrodė atkreipė dėmesį į atgailos sakramentą, buvo skirta vidiniam psichologiniam įspūdžiui. Naujai svarbus patvirtinimas sakramento sistemos Bažnyčios buvo apklausta.

Kita teologijos sritis, kurioje viduramžių teologai toli paliko vidutinį ankstyvosios bažnyčios nuomonę, buvo susijęs su Marija, Jėzaus motina. Daugelis teologų vėlyvųjų viduramžių laikoma Maria kaip malonės talpykla, iš kurios galite piešti, jei reikia. Iš dalies šis žvilgsnis buvo pagrįstas viduramžių malonės pateikimu kaip tam tikra medžiaga - ši išvaizda buvo palikta reformacijos metu. Jis taip pat buvo grindžiamas lotynų kalbos žodžiais, su kuriais susiduria Gabriel į Mariją (LK.1.28). Pasak Vulgate, Gabrielis pasveikino Mariją kaip "pilną malonę (Gratia PLENA), kuri atnešė į talpyklą, pripildytą skysčiu (malone). Tačiau, kaip nurodyta Erasmus ir rezultatas, graikų tekstas reiškia "derlingą", t.y. "Mėgaukitės". Biblijos tyrimai humanistais atrodė prieštarauja svarbiems teologinėms viduramžiams konstrukcijoms.

Taigi buvo bendras pasitikėjimas volibato patikimumu - oficialiu Biblijos lotynišku vertimu. Raštas ir vulgatas nebegali būti laikomas tuo pačiu. Tačiau reformatoriams šie tyrimai buvo ne tik Providence. Kaip jau matėme, reformatoriai siekė grįžti į ankstyvosios bažnyčios apeigas ir įsitikinimus - ir jei naujasis Naujojo Testamento vertimas, pagamintas "Erasmus", padėjo atmesti viduramžių pridėjimą prie šių apeigų ir įsitikinimų, tuo geriau. Todėl biblinikų tyrimai buvo laikomi sąjungininkais kovoje už grįžtamąjį į apaštalų paprastumą ankstyvosios bažnyčios. Didžioji dalis sudėtingo religinių idėjų tinklo ir vėlyvųjų viduramžių muitinių gali būti išmesta kaip iškraipymas (arba papildymas) iki ankstyvo ir paprastesnio krikščionybės formos.

Erasmos reformos programa taip pat pareikalavo laisvos prieigos prie Bažnyčios tėvų kūrinių. Tai reikalavo patikimų tokių teologų darbų leidimų, kaip Ambrose, Augustine ir Jerome (mėgstamiausių patrilic rašytojas Erasmus). "Erasmu" taip pat turi didelį redakcinį nuo pateisinamų kūrinių, kurie buvo tokio laiko stebuklas, paskelbimo. Nors "Erasmus" padaryta Augusto kūrinių paskelbimas negali būti lyginamas su vienuolika piliečių leidimu Amerbha, išleista 1506 m., Jo redakcinė kolegija yra plačiai žinoma kaip intelektualus šviesos stebuklas.

Nereikėtų manyti, kad viduramžių teologai ignoravo tokių patarų rašytojų nuomonę kaip Augustine. Jie gydė tokius Raštus su giliu pagarba. Tačiau jie neturėjo prieigos prie pilnų ir tikslių leidimų. Taigi viduramžių rašytojai paprastai cituojami labai trumpais ištraukomis, vadinamomis "pasiūlymais". Šie pasiūlymai paprastai naudojami ne kontekste. Kadangi visos versijos kūrinių, iš kurių buvo imtasi, egzistavo keliais rankraščių užrakintų vienuolių bibliotekose forma, ji buvo beveik neįmanoma patikrinti, ar požiūris į šio Tėvo taškas buvo teisingai išdėstyta. Ypač daug nesusipratimų sukeltos priveržimo citatos iš konteksto, egzistavo dėl Augustino požiūriu. Šių darbų spausdinimo leidinių leidinių išdavimas leido studijuoti "pasiūlymus" savo kontekste, kuris leido pasiekti gylio gylį į Bažnyčios tėvų gylį, nepasiekiant ankstesniems viduramžių rašytojams.

Be to, daugybė darbo vietų, kurias priskiria Augustinui, faktiškai parašė kiti asmenys. Šie "pseudo-Augustinian" dirba dažnai skelbė savo nuomonę priešais Augustino nuomonę, kuri buvo lengvai supainioti skaitytojai. Iš tekstinių kritinių metodų humanistinio mokslo plėtra lėmė šių "pseudo-Augustinian" darbų identifikavimas ir jų atskirtis iš kanoninių leidinių Augustino kūrinių. Taigi, netikrų patatėtų darbų išmetimas atvėrė kelią į patikimesnį Bažnyčios tėvų kūrinių interpretavimą. Mokslinė technika nustatant suklastotus Raštus buvo sukurta penkioliktame amžiuje Lorenzo Walla ir buvo naudojama įrodyti garsaus Dara Constantine (dokumentas, kurį tariamai buvo parengta imperatoriaus Konstantino, ir atstovavo Vakarų Bažnyčios privilegijoms).

Taigi, bažnyčios tėvų sukūrimo paskelbimas, kurį paruošė humanistiniai mokslininkai, pvz., "Erasmus" ir "Amerbakh Brothers", padarė bažnyčios tėvų teologiją, prieinamą visapusiškesne ir patikima forma nei anksčiau. Kaip rezultatas, tapo įmanoma nustatyti esminius neatitikimus tarp šių rašytojų ir vėlai viduramžių teologų nuomonę. Pasak Liuterio, buvo būtina reformuoti viduramžių bažnyčios idėjas, grįžus į autentiškus Augustino mokymus, ypač malonės doktrinoje. Nauji patatinių rašytojų leidimai "pilami aliejai" į bažnyčios reformos reikalavimus.

Bibliografija

Medžiagos iš svetainės buvo panaudotos šiam darbui paruošti. istina.rin.ru/

Jos CityRada (desidery Erasmus) desidery Erasmus Rotterdam gimimas gimė 1469 m. Spalio 28 d. (Kitoms 1467 versijoms), gaudant (20 km nuo Rotterdamo) dabartinėje Nyderlandijoje.Nideldes tėvai davė Gergardo vardą ( Tai yra, pasveikinimo) pavadinimas, iš kurio įprastu tuo metu lotynų ir graikų kalbomis vėliau suformavo jo dvigubo literatūros slapyvardis Desideris Erasmus, priversti pamiršti savo tikrąjį vardą.

Jis buvo jo tėvų mirtis 13 metų, kai jo tėvai mirė. Naujas jo charakterio bruožų funkcijų reiškinys, kuris kartais ribojasi su bailumu, tam tikra slaptumo dalimi. Jis suprato su tokiu paveldėjimu, jis bus nepasiekiamas viešajai karjerai. Todėl netrukus po kai kurių svyravimų priima sprendimą išeiti į vienuolyną.

Vienuolynas pataikė vienuolyną, jis parašė daug laiškų. Iš to išplaukia, kad jis viduje nesijaučia pritraukė vienuolio gyvenimo. Be to, vienuolyno gyvenimo realijos sukėlė gilų pasibjaurėjimą. Pagrindinė laisvo laiko dalis buvo skirta jiems klasikinių autorių skaitymui ir jų žinių gerinimui Lotynų ir graikų kalba.

Vyskupo Campie pripažinimas paėmė jį į savo sekretorius vykdyti formuluotę lotynų kalba. Bishop Cambre Erasmus galėjo išvykti iš vienuolyno, suteikti savo ilgai stovinčias atrakcionų į humanistinį mokslą apimtis ir aplankyti visus pagrindinius centrus tuometinis humanizmo. Tada jis persikėlė į Paryžių. Humanizmas Paryžius Paryžiuje "Erasmus" išleido savo pirmąją pagrindinę Adagia esė, patikrinimų ir anekdotų rinkinys sužinojo iš įvairių senovės rašytojų rašymo. Ši knyga padarė Erasmo žinomą kai kuriuose visos Europos apskritimuose.

Keliaujant aplink Erasmos biustas po kelerių metų buvimo Prancūzijoje, padarė kelionę į Angliją, kur jis buvo įvykdytas su sveikintinu svetingumu ir garbingu., Tada Erasmus gavo galimybę aplankyti Italiją, kur jis jau seniai buvo pritrauktas. Prancūzija po to Dveji metai kelionės Italijoje, nuosekliai aplankė Turine, Bolonijoje, Florencijoje, Venecijoje, Padua, Romoje, trečią kartą ji nuėjo į Angliją, kur jis buvo tvirtai pakviestas jo vietinių draugų, ir kur jis buvo Per ilgai, kol sostas atėjo į savo labiausiai gerbėjas, Heinrich VIII.ITIEL TOURISIBOLONE FLORENCENEWS padarimim Anglija

Mokymas Kembridže kelionės metu buvo, pasak Erasma, jie buvo parašyti garsaus satyros "pagirti kvailumą". Oksfordas ir Kembridžo universitetai pasiūlė jam profesoriai. Pasakų Oxfordsk Kembriwg universitetai 1511 m., Erasmus buvo garbė tapti Lady Margaret Cambridge universiteto teologijos profesoriumi. 511 m. Nesveikas Anglijos klimatas, 1513 m. Erasmus nuėjo į Vokietiją.1513 Vokietiją, tačiau netrukus jis buvo paimtas į Angliją, kur jis vėl nuėjo į 1515,1515 m

Šį kartą "Erasmus" atsidūrė galingas globėjas, esančio Karl Ispanijos šventosios Romos imperijos imperatoriui (ateities imperatorius Karl V). Karl V teismo karlas V teismo skundėsi jam "Royal Advisor" rangui. Naujas paskyrimas nebuvo privertė erasmos atsisakyti savo neramumo, kurį jis lankėsi Briuselyje, Libane, Antverpene, Freiburge, Bazelyje. Bruispele Livana'penpen Freiburgebazel

Erasmija, kartu su Johann Reichlinu, amžininkai vadinami "dvi Vokietijos akimis". Johann Reichlin yra ypač išskirtinė "kvailumo" vertė (Moriæ Encomium, Sive Stittitiæ Laus) pagirti kvailumą, pagrindinės idėjos nėra gimę, tačiau jie yra pagaminti pagal švietimą; Žmogus žmogus daro protą; Asmuo turi laisvą valią ir tik todėl jos moralinė ir teisinė atsakomybė yra įmanoma; Prieštaravo bet kokiam smurtui ir karams; Vaikas turi teisingai pakelti nuo gimimo. Geriau, jei tėvai daro. Jei jie negali tai padaryti, jie turi pasirinkti gerą mokytoją; Vaikas turi suteikti religinį, protinį ir moralinį išsilavinimą; Tai yra svarbi fizinė raida. Idėjų erasma