Baudžiavos pasirengimas ir panaikinimas 50–60-ųjų sandūroje. 19-tas amžius prisidėjo revoliucinio judėjimo iškilimas. Reforma nepatenkintų valstiečių neramumai suaktyvino ir kitus visuomenės sluoksnius, ypač studentus. Revoliuciniai demokratai, susivieniję aplink žurnalą „Sovremennik“ ir „Chernyshevsky“, sugalvojo revoliucinės agitacijos planą.

Černyševskis rašė, kad laisvę gali pasiekti tik organizuotas sukilimas, ir ragino žmones jam ruoštis. Po to sekė revoliucinės grupės „Velikoruss“ lankstinukų serija. Nelegalios propagandinės literatūros leidyba suaktyvėjo 1862-1863 m.

1861-1862 metais. suvienijus revoliucinius ratus, iškilo slapta organizacija „Žemė ir laisvė“ su centru Sankt Peterburge ir padaliniais Maskvoje bei kituose miestuose. Jos ideologijai lemiamos įtakos turėjo Černyševskio, Ogarevo, Herzeno ir Bakunino pažiūros. Programinės žemės savininkų nuostatos buvo suformuluotos nelegaliame spaudos organe „Laisvė“. Agitacija ir propaganda buvo priešakyje. Tikslai: autokratijos likvidavimas, demokratinių laisvių įtvirtinimas per revoliucinį sukilimą.

Revoliucinės įtampos banga atslūgo. 1862 metais Černyševskis buvo suimtas, o 1864 metų pradžioje „Žemė ir laisvė“ nustojo egzistuoti.

60-ųjų antrosios pusės revoliucinis judėjimas. išsivystė giliai po žeme.

Maskvoje iškilo Išutino organizacija, kurioje kartu su propagandiniu darbu veikė ir teroristinė grupuotė „Ad“. Jo dalyvis Karakozovas 1866 m. nesėkmingai pasikėsino į Aleksandro II gyvybę. Tai leido vyriausybei panaudoti represijas. 1869 m. studentas Nechajevas sukūrė slaptą organizaciją „Liaudies bausmė“. Nečajevas kaip veiklos metodą pasirinko bauginimą, šantažą, smurtą. Tai sukėlė pasipiktinimą organizacijoje. Nechajevas organizavo studento, kuris jam nepakluso, nužudymą. „Liaudies bausmės“ nariai buvo suimti.

Aštuntajame dešimtmetyje prasidėjo naujas revoliucinis pakilimas. Jo aktyvūs dalyviai buvo populistai. Jie taip buvo vadinami, nes ėjo pas žmones, kad pakeltų juos į revoliuciją. Populizmo pradininkai buvo A.I. Herzenas ir N.G. Černyševskis. Jie suformulavo pagrindinę populistinės doktrinos poziciją – Rusijos tiesioginio perėjimo per bendruomeninę sistemą į socializmą galimybę, apeinant kapitalizmą.

70-ųjų populistai neigė valstybingumą, politinę kovą, tikėjo radikalios revoliucijos galimybe artimiausiu metu. Iš pradžių populizme buvo dvi tendencijos – revoliucinis ir reformistinis. Radikalioji inteligentija valstiečių socializmo idėjas suvokė kaip tiesioginio ginkluoto sukilimo raginimą; jos nuosaikesnė dalis – kaip laipsniško judėjimo reformų keliu programa.

Revoliucinis populizmas buvo suskirstytas į tris pagrindines kryptis: maištingas, propagandinis ir konspiracinis. Rebellious siejamas su anarchistiniu ideologu M.M. Bakuninas. Pagrindiniu uždaviniu jis laikė valstybės sugriovimą, vedantį į socializmą ir visuotinę lygybę, varomąsias jėgas įžvelgė valstietijoje (valstiečių maištas) ir lumpenproletariate. Propagandinei krypčiai, pasisakančiai už revoliucijos rengimą propaganda, vadovavo P.P. Lavrovas. Savo Istoriniuose laiškuose ir Vperjode jis gynė inteligentijos vaidmenį skleidžiant revoliucines idėjas. Sąmokslininkui, kurio skaičius buvo palyginti mažas, atstovavo P.N. Tkačiovas. Jis dėjo viltis į intelektualų grupės užgrobtą valdžią ir socialistinių reformų įsakymą iš viršaus.

Pirmasis praktinis revoliucinio populizmo ideologijos išbandymas buvo 1874 m. radikalaus jaunimo masinis „ėjimas į žmones“. Tačiau valstiečiai pasirodė esantys atsparūs revoliucijos ir socializmo idėjoms. „Pasivaikščiojimas“ baigėsi masiniais (daugiau nei tūkstančio) populistų areštais. Kartu „ėjimo pas žmones“ patirtis prisidėjo prie organizacinio revoliucinių jėgų telkimo. Nesėkmė padėjo suvokti rimtos organizacijos poreikį.

1876 ​​m. buvo sukurta slapta revoliucinė organizacija „Žemė ir laisvė“- centralizuotas, disciplinuotas ir saugiai konspiracinis. Jos tikslas – visos žemės perdavimas valstiečiams, bendruomeninė savivalda. Dvarininkai dirbo kaime gydytojais ir mokytojais. Tačiau jie nepasiekė sėkmės, o jų nuomonė virsta teroru.

1879 metais Solovjovas nesėkmingai bando nužudyti Aleksandrą II. Tais pačiais metais „Žemė ir laisvė“ suskyla į dvi organizacijas „Black Repartition“ ir „Narodnaya Volya“. Pirmasis lieka propagandos pozicijose. „Narodnaja Volja“ pereina į masinį terorą prieš kunigus ir carą.

„Narodnaja Volja“ pasiūlė autokratijos likvidavimo, demokratinių laisvių ir visuotinės rinkimų teisės įvedimo programą. Tai buvo tikimasi pasiekti teroru, kuris pakels visuomenę į bendrą revoliuciją. 70-80-ųjų sandūroje. vėl susiklostė revoliucinė situacija. Du bandymai nužudyti carą – sugriauti geležinkelį netoli Maskvos ir sprogimas Žiemos rūmuose (Chalturin) – privertė Aleksandrą II imtis liberalių priemonių prieš zemstvos, cenzūrą ir švietimą. Tačiau 1881 metų kovo 1 dieną caras buvo mirtinai sužeistas Narodnaja Volja. Kovo 1-osios žmogžudystė paskatino 1881–1890 m. kontrreformas. Pasinaudodamas gyventojų pasipiktinimu, naujasis karalius pradėjo politinę reakciją. Nuo to laiko stebimas revoliucinės populizmo tendencijos nuosmukis.

Bilieto numeris 17. Rusijos ekonomikos ir kultūros raida XIX amžiaus antroje pusėje.

Kultūra.

plėtros sąlygos.

1. Buržuazinės-liberalios 60-70-ųjų reformos.
2. Baudžiavos panaikinimas.
3. Didžiulis demokratinių ir socialinių idėjų poveikis kultūrai.
4. Audringas devintojo dešimtmečio Rusijos ekonomikos kapitalizacijos procesas.

Išsilavinimas.
Kyla gyventojų raštingumas, atsidaro visokios švietimo įstaigos: sekmadieninės suaugusiųjų, nemokamos valstiečių mokyklos, zemstvos mokyklos, klasikinės gimnazijos, aukštieji moterų kursai. Spausdinimo pramonė didina produkciją. Didelį vaidmenį suvaidino žurnalai „Sovremennik“, „Otechestvennaja Zapiska“, „Russkoe Slovo“ ir kt., Bibliotekų skaičius auga. XIX amžiaus antroji pusė - išskirtinių mokslo ir technologijų pasiekimų laikotarpis. Chemija (Mendelejevas, Zininas, Butlerovas), fizika (Jabločkovas, Stoletovas, Popovas, Mozhaiskis, Žukovskis), astronautika (Ciolkovskis), biologija (Sečenovas, Pavlovas, Mechnikovas, Kovalevskis, Dokučajevas), geografija (Miklukho-Maklay, Prz) .

Literatūra.
Stiprėja pasaulietinė kalba. Populiarėja tokie žanrai kaip pasakėčia, odė, satyra, epigramos (Kantemiras, Trediakovskis). Rusų dramaturgijos įkūrėjas A.P. Sumarokovas (1717-1777). Paskutinis ketvirtis XVIII amžiaus Rusų klasicizmo klestėjimo laikas: G.R. Deržavinas (odes), D.I. Fonvizinas („Požemis“, „Brigadininkas“). Rusiško sentimentalizmo pradininkas yra N.M. Karamzinas („Vargšas Liza“, „Kaimas“, „Rusijos valstybės istorija“ – istorinis kūrinys).

Art.
50-ųjų pabaigoje. pažymėjo Rusijos vaizduojamojo meno posūkį kritinio realizmo link. Kuindži ("Ukrainos naktis", "Naktis prie Dniepro"), Šiškino ("Rugiai", "Rytas pušyne"), Levitano ("Vakaras Volgoje", "Auksinis ruduo", "Kovas") peizažai. ) pasižymėjo romantišku charakteriu. Taip pat garsūs portretų tapytojas Repinas, tapytojas Surikovas („Streltsio egzekucijos rytas“, „Bojaras Morozova“), Serovas („Mergina su persikais“).

Teatras ir muzika.
Muzikos raida neatsiejamai susijusi su literatūros raida. XIX amžiaus pabaiga - Rusijos kultūros pasiekimų laikotarpis, susijęs su Čaikovskio („Spragtukas“, „Gulbių ežeras“), Musorgskio („Borisas Godunovas“), Rimskio-Korsakovo („Snieguolė“, „Sadko“), Rachmaninovo vardais. („Aleko“, „Uola“), Stravinskis („Ugninis paukštis“, „Petruška“).

XIX amžiaus kultūros raidos rezultatai.
1. Rusijos dvasinės kultūros iškilimo fenomenas leidžia vadinti XIX a. Rusijos kultūros aukso amžius.
2. Antibaudžiaviškumas, demokratinė Rusijos meno orientacija ir tikėjimas kūrybinėmis liaudies jėgomis lėmė svarbiausią jo bruožą visą XIX a.
3. Gamtos mokslų raida, platūs Rusijos mokslininkų ir Vakarų mokslininkų ryšiai liudijo apie pakankamą Rusijos vietą pasaulio bendruomenėje.
4. XIX amžiaus rusų kultūra. įnešė didžiulį indėlį į pasaulio kultūros lobyną.
5. XIX a. baigiamas rusų literatūrinės kalbos formavimosi ir tautinės kultūros formavimosi procesas.

Ekonomika.

I pusėje XIX a Feodalinės baudžiavos sistemos irimą bei kapitalistinės struktūros formavimąsi jos gelmėse lydėjo nauji reiškiniai ekonomikoje.
1893 metais Rusijoje prasidėjo pramonės bumas, kuris tęsėsi iki 1899. Sparčiai vystėsi visos pramonės šakos, bet ypač sunkioji pramonė. Didžiausias augimas buvo kasybos ir metalurgijos pramonėje. Dešimtojo dešimtmečio pramonės bumą pakeitė nuosmukis. Paprastai 1900–1903 m. charakterizuojama kaip krizės fazė, o 1904–1908 m. - kaip depresijos būsena Rusijos pramonėje.
Dešimtajame dešimtmetyje buvo imtasi keleto ekonominių priemonių plėtoti pramonę ir bankininkystę.
- 1891 m. pradėtas tiesti Transsibiro geležinkelis;
- 1895 m. įvestas vyno monopolis;
- 1897 m. buvo atlikta pinigų reforma ir kt. Šios ir kitos priemonės paskatino pramonės bumą.
Transportas, ypač geležinkelis, suvaidino didžiulį vaidmenį Rusijos raidoje po reformos. Geležinkelis sujungė didelius grūdų regionus su pramonės centrais ir uostais. Buvo nutiesta pagrindinė Transsibiro geležinkelio dalis.

Antrajai XIX amžiaus pusei. pasižymi dideliu augimu vidaus ir užsienio rinkose. Pagrindinės Rusijos užsienio prekybos partnerės buvo Anglija ir Vokietija. 1909-1913 m pasižymėjo nauju reikšmingu ekonomikos atsigavimu visose pramonės šakose. Tai vyko jau monopolijų dominavimo Rusijos ekonomikoje sąlygomis. Pasiekta pastebimos sėkmės su / x. Pagal grūdų gamybą Rusija užėmė pirmąją vietą pasaulyje. XX amžiaus pradžioje išaugo pramoninių augalų – bulvių, cukrinių runkelių, linų ir kanapių – gamyba. Būdingas XX amžiaus pradžios Rusijos ekonominio gyvenimo reiškinys. sparčiai augo kooperacinis judėjimas. Ekonominėje srityje valdžia turėjo atsižvelgti į kapitalistinės raidos reikalavimus – remti pramonę ir prekybą. Autokratija nuo amžiaus pradžios nuosekliai vykdė protekcionizmo politiką, kitaip tariant, aukštus apsauginius muitus iš užsienio įvežamoms pramonės prekėms: taip buvo siekiama užtikrinti vidaus pramonės plėtrą, apsaugoti ją nuo užsienio konkurencijos. Buvo sudarytos Prekybos ir gamybinės tarybos, į kurias įėjo pirklių, gamintojų ir selekcininkų atstovai.

Nuo XIX amžiaus pabaigos Rusijos pramonės plėtra daugiausia rėmėsi užsienio investicijomis. Užsienio kapitalo antplūdis, viena vertus, paspartino Rusijos industrializacijos procesą, kita vertus, negalėjo nesukurti priklausomybės nuo užsienio kapitalo. Spaudžiamas vietinių pramonininkų, Nikolajus 2 išleido dekretą, pagal kurį užsienio kapitalui buvo leista laisvai įsikurti Rusijoje, tačiau buvo apribotas žaliavų eksportas ir pelnas.
Rusija atsiliko pagal bendrą ekonominį lygį ir gyventojų pragyvenimo lygį, tik lyginant su labiausiai išsivysčiusiomis pramonės šalimis – JAV, Anglija, Prancūzija, Vokietija. Rusija savo ekonominį vystymąsi skolinga ne tiek vyriausybės rūpesčiams, kiek milijonų valstiečių ir darbininkų darbui.
1907 metais Rusijoje susiformavo politinė sistema, kuri žymėjo posūkį į politinę reakciją, bet kartu ir reikalingų reformų, skirtų užkirsti kelią socialiniams sukrėtimams ir prisidėti prie šalies modernizavimo, įgyvendinimą. Šio kurso dirigentu tapo Stolypinas. Stolypino vardas siejamas su valstiečių paskirstymo žemėvaldos reforma. Agrarinis klausimas užėmė svarbiausią vietą socialiniame-ekonominiame ir socialiniame politiniame Rusijos gyvenime. Ekonomine prasme Stolypino reforma turėjo teigiamų aspektų. Per septynerius jo įgyvendinimo metus buvo pasiekta didelių sėkmių auginant žemės ūkio gamybą.

Klaidžioti iš vieno kraštutinumo į kitą Rusijai nieko keisto. Todėl nereikėtų stebėtis radikalizmo augimu liberaliame XIX amžiuje, kuriame gausu revoliucinių perversmų. Rusijos imperatoriai Aleksandra, ir pirmasis, ir antrasis, neaktyviai atsidavė nuosaikiesiems liberalams, o visuomenė, priešingai, buvo subrendusi radikaliems pokyčiams visose šalies gyvenimo srityse. Atsiradęs socialinis radikalizmo poreikis lėmė pamaldžių itin ryžtingų pozicijų ir veiksmų šalininkų atsiradimą.

Revoliucinės spalvos radikalizmo pradžią padėjo slaptosios dekabristų draugijos, atsiradusios 1816 m. Programinius dokumentus (Pestelio radikalioji respublikinė „Rusijos tiesa“ ir Muravjovo nuosaikiai monarchinė „Konstitucija“) sukūrus šiaurės ir pietų visuomenių organizacijoje, revoliucinės pertvarkos paskatino parengti valstybės perversmą.

1825 m. gruodžio 14 d. akcija paimti valdžią, įvesti konstitucinę santvarką ir paskelbti apie Rusijos Didžiosios Tarybos sušaukimą su būsimos šalies likimo darbotvarke žlugo dėl daugelio objektyvių ir subjektyvių priežasčių. Tačiau tragiški įvykiai vystėsi augant rusų radikalizmui vėlesniais Rusijos istorijos laikotarpiais XIX amžiuje.

Aleksandro Herzeno bendruomeninis socializmas

V. I. Leninas pažymėjo, kad „dekabristai pažadino Herzeną“ radikalaus P. Pestelio idėjomis.

A. I. Herzenas savo stabą pavadino „socialistu prieš socializmą“ ir, savo pažiūrų įtakoje, sukūrė „Rusijos bendruomeninio socializmo“ teoriją. Aleksandro Ivanovičiaus nuomone, ši radikali teorija galėtų užtikrinti perėjimą prie socializmo, aplenkiant kapitalizmą.

Lemiamas vaidmuo tokiame revoliuciniame šuolyje turėjo būti valstiečių bendruomenei. Herzenas manė, kad Vakarų vystymosi kelias neturi perspektyvų dėl tikros socializmo dvasios stokos. Pinigų ir pelno dvasia, pastūmusi Vakarus į buržuazinio vystymosi kelią, galiausiai juos sunaikins.

Utopinis Petraševskio socializmas

Puikiai išsilavinęs valdininkas ir talentingas organizatorius M. V. Butaševičius-Petraševskis prisidėjo prie utopinio socializmo idėjų skverbimosi į Rusijos žemę. Jo sukurtame rate bendraminčiai karštai diskutavo radikaliomis revoliucinėmis ir reformistinėmis idėjomis, net organizavo spaustuvės darbą.

Nepaisant to, kad jų veikla apsiribojo tik pokalbiais ir retais pasisakymais, žandarai organizaciją atskleidė, o teismas, prižiūrimas paties Nikolajaus I, nuteisė petraševičius žiauria bausme. Racionalus Petraševskio ir jo pasekėjų utopinių idėjų grūdas buvo kritiškas požiūris į kapitalistinę civilizaciją.

Revoliucinis populistinis judėjimas

Prasidėjus „didžiosioms reformoms“, Rusijos visuomenės sąmonė smarkiai skilo: viena dalis pažangios visuomenės pasinėrė į liberalizmą, kita – skelbė revoliucines idėjas. Rusų inteligentijos pasaulėžiūroje svarbią vietą pradėjo užimti nihilizmo fenomenas, kaip tam tikra naujų socialinių reiškinių moralinio vertinimo forma. Šios idėjos aiškiai atsispindi Nikolajaus Černyševskio romane „Ką daryti“.

Černyševskio pažiūros turėjo įtakos studentų būrelių atsiradimui, tarp kurių ryškiai sužibėjo „išutininkai“ ir „čaikoviečiai“. Ideologinis naujų susivienijimų pagrindas buvo „rusų valstiečių socializmas“, perėjęs į „populizmo“ fazę. XIX amžiaus Rusijos populizmas išgyveno tris etapus:

1. Protopopulizmas 50–60 m.
2. Populizmo klestėjimas 60–80 m.
3. Neopopulizmas nuo 90-ųjų iki XX amžiaus pradžios.

Ideologiniai populistų įpėdiniai buvo socialistai revoliucionieriai, populiariojoje istoriografijoje vadinami „socialistais-revoliucionieriais“.

Narodnikų doktrininių principų pagrindas buvo nuostatos, kurios:

• kapitalizmas yra jėga, griaunanti tradicines vertybes;
• pažangos raida gali būti grindžiama socialistine grandimi – bendruomene;
• inteligentijos pareiga žmonėms yra paskatinti juos revoliucijai.

Populistinis judėjimas buvo nevienalytis, jame yra dvi pagrindinės kryptys:

1. Propaganda (nuosaiki arba liberali).
2. Revoliucinis (radikalus).

Atsižvelgiant į didėjančio populizmo radikalizmo lygį, sudaroma tokia krypčių hierarchija:

• Pirma, konservatorius (A. Grigorjevas);
• Antra, reformistas (N. Michailovskis);
• Trečia, revoliucinis liberalas (G. Plechanovas);
• Ketvirta, socialinis revoliucionierius (P. Tkačiovas, S. Nečajevas);
• Penkta, anarchistas (M. Bakuninas, P. Kropotkinas).

Populizmo radikalėjimas

Idėja mokėti skolą žmonėms pakvietė inteligentiją į misionierių judėjimą, žinomą kaip „ėjimas pas žmones“. Šimtai jaunuolių išvyko į kaimą agronomais, gydytojais ir mokytojais. Pastangos buvo bergždžios, taktika nepasiteisino.

„Eiti pas žmones“ misijos nesėkmė atsiliepė revoliucinės organizacijos „Žemė ir laisvė“ sukūrimu 1876 m.

Po trejų metų ji suskilo į liberalųjį „Juodąjį perskirstymą“ ir radikaliąją „Narodnaja Voliją“ (A. Želiabovas, S. Perovskaja), pagrindiniu socialinės revoliucijos skatinimo įrankiu pasirinkusius individualaus teroro taktiką. Jų veiklos apoteozė buvo Aleksandro II nužudymas, kuris sukėlė reakciją, pavertusią populizmą masiniu judėjimu.

Marksizmas yra radikalizmo karūna

Daugelis populistų po organizacijos pralaimėjimo tapo marksistais. Sąjūdžio tikslas buvo nuversti išnaudotojų valdžią, įtvirtinti proletariato viršenybę ir sukurti komunistinę visuomenę be privačios nuosavybės. Pirmuoju marksistu Rusijoje laikomas G.Plechanovas, kurio negalima pagrįstai laikyti radikalu.

Tikrą radikalizmą į rusų marksizmą įvedė V. I. Uljanovas (Leninas).

Savo veikale „Kapitalizmo raida Rusijoje“ jis teigė, kad paskutiniojo XIX amžiaus dešimtmečio kapitalizmas Rusijoje tapo realybe, todėl vietinis proletariatas buvo pasirengęs revoliucinei kovai ir galėjo vadovauti valstiečiams. Ši pozicija tapo radikalios proletarų partijos organizacijos 1898 m. pagrindu, kuri po dvidešimties metų apvertė pasaulį aukštyn kojomis.

Radikalizmas kaip pagrindinis socialinių transformacijų Rusijoje metodas

Istorinė Rusijos valstybės raida sudarė sąlygas radikalizmui atsirasti ir vystytis socialinių transformacijų procese. Tai daug prisidėjo:

• itin žemas daugumos šalies gyventojų pragyvenimo lygis;
• didžiulis pajamų skirtumas tarp vargšų ir turtingųjų;
• vieniems privilegijų perteklius, kitoms gyventojų grupėms teisių trūkumas;
• politinių ir pilietinių teisių trūkumas;
• biurokratijos savivalė ir korupcija ir kt.

Norint įveikti šiuos iššūkius, reikia ryžtingų veiksmų. Jei valdžia nedrįs žengti drastiškų žingsnių, tai radikalizmas kaip politinis judėjimas vėl užims lyderio poziciją politiniame šalies gyvenime.

Rusija XVII amžiaus pradžioje. Valstiečių karas XVII amžiaus pradžioje

Rusijos žmonių kova su lenkų ir švedų okupantais XVII amžiaus pradžioje

Ekonominė ir politinė šalies raida XVII a. Rusijos tautos XVII a

Rusijos vidaus ir užsienio politika XVII amžiaus pirmoje pusėje

Rusijos imperijos užsienio politika XVIII amžiaus antroje pusėje: charakteris, rezultatai

1812 m. Tėvynės karas. Rusijos kariuomenės užsienio kampanija (1813–1814)

Pramonės revoliucija Rusijoje XIX amžiuje: etapai ir ypatumai. Kapitalizmo raida Rusijoje

Oficiali ideologija ir viešoji mintis Rusijoje XIX amžiaus pirmoje pusėje

XIX amžiaus pirmosios pusės Rusijos kultūra: nacionalinis pagrindas, Europos įtaka Rusijos kultūrai

1860 - 1870 metų reformos Rusijoje, jų pasekmės ir reikšmė

Pagrindinės XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos užsienio politikos kryptys ir rezultatai. Rusijos ir Turkijos karas 1877–1878 m

Ekonominė ir socialinė-politinė Rusijos raida XX amžiaus pradžioje

1905–1907 m. revoliucija: revoliucijos priežastys, etapai, reikšmė

Rusijos dalyvavimas Pirmajame pasauliniame kare. Rytų fronto vaidmuo, pasekmės

1917 m. Rusijoje (pagrindiniai įvykiai, jų pobūdis ir reikšmė)

Pilietinis karas Rusijoje (1918–1920): pilietinio karo priežastys, dalyviai, etapai ir rezultatai

Nauja ekonominė politika: priemonės, rezultatai. NEP esmės ir reikšmės įvertinimas

Administracinės-vadavimo sistemos formavimasis SSRS 20-30 m

Industrializacijos vykdymas SSRS: metodai, rezultatai, kaina

Kolektyvizacija SSRS: priežastys, įgyvendinimo būdai, kolektyvizacijos rezultatai

SSRS XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje. SSRS vidaus raida. SSRS užsienio politika

Pagrindiniai Antrojo pasaulinio karo ir Didžiojo Tėvynės karo (II pasaulinio karo) laikotarpiai ir įvykiai

Radikalus pokytis Didžiojo Tėvynės karo (Antrojo pasaulinio karo) ir Antrojo pasaulinio karo eigoje

Paskutinis Didžiojo Tėvynės karo (Antrojo pasaulinio karo) ir Antrojo pasaulinio karo etapas. Antihitlerinės koalicijos šalių pergalės reikšmė

Sovietų šalis pirmojoje dešimtmečio pusėje (pagrindinės vidaus ir užsienio politikos kryptys)

Socialinės ir ekonominės reformos SSRS 50-ųjų viduryje – 60-aisiais

Socialinė ir politinė SSRS raida 60-ųjų viduryje, 80-ųjų pusėje

SSRS tarptautinių santykių sistemoje 60-ųjų viduryje ir 80-ųjų viduryje

Perestroika SSRS: bandymai reformuoti ekonomiką ir atnaujinti politinę sistemą

SSRS žlugimas: naujos Rusijos valstybingumo formavimas

Dešimtojo dešimtmečio Rusijos socialinė, ekonominė ir politinė raida: pasiekimai ir problemos

Konservatyvios, liberalios ir radikalios srovės socialiniame judėjime Rusijoje XIX amžiaus antroje pusėje

XIX amžiaus antroje pusėje. Pagaliau susiformavo trys socialinio judėjimo kryptys: konservatoriai, liberalai ir radikalai.

Konservatorių krypties socialinis pagrindas buvo reakcingi didikai, dvasininkai, smulkieji buržua, pirkliai ir nemaža dalis valstiečių. Konservatizmas XIX amžiaus antroje pusėje. liko ištikimas „oficialios tautybės“ teorijai.

Autokratija buvo paskelbta valstybės pagrindu, o stačiatikybė - žmonių dvasinio gyvenimo pagrindu. Tautybė reiškė karaliaus vienybę su žmonėmis. Tuo konservatoriai įžvelgė Rusijos istorinio kelio originalumą.

Vidaus politinėje srityje konservatoriai kovojo už autokratijos neliečiamybę, prieš liberalias 60-70-ųjų reformas. Ekonominėje srityje jie pasisakė už privačios nuosavybės, žemės nuosavybės ir bendruomenės neliečiamumą.

Socialinėje srityje jie ragino slavų tautų aplink Rusiją vienybę.

Konservatorių ideologai buvo K.P. Pobedonostsevas, D.A. Tolstojus, M.N. Katkovas.

Konservatoriai buvo statistiniai sargai ir neigiamai žiūrėjo į bet kokias masines socialines akcijas, pasisakė už tvarką.

Socialinį liberaliosios krypties pagrindą sudarė buržuaziniai žemės savininkai, dalis buržuazijos ir inteligentijos.

Jie gynė bendro Rusijos ir Vakarų Europos istorinės raidos kelio idėją.

Vidaus politinėje srityje liberalai primygtinai reikalavo konstitucinių principų įvedimo ir reformų tęsimo.

Jų politinis idealas buvo konstitucinė monarchija.

Socialinėje ir ekonominėje srityje jie palankiai įvertino kapitalizmo raidą ir verslo laisvę. Jie reikalavo panaikinti klasines privilegijas.

Liberalai pasisakė už evoliucinį vystymosi kelią, pagrindiniu Rusijos modernizavimo metodu laikydami reformas.

Jie buvo pasirengę bendradarbiauti su autokratija. Todėl jų veikla daugiausia buvo „adresų“ teikimas caro vardui – peticijų su pasiūlymu dėl pertvarkos programos.

Liberalų ideologai buvo mokslininkai, publicistai: K.D. Kavelinas, B.N. Čičerinas, V.A. Golcevas ir kiti.

Rusiškojo liberalizmo bruožai: kilnus jo charakteris dėl politinio buržuazijos silpnumo ir pasirengimo suartėti su konservatoriais.

Radikaliosios krypties atstovai siekė smurtinių Rusijos pertvarkymo metodų ir radikalaus visuomenės pertvarkymo (revoliucinis kelias).

Radikaliame judėjime dalyvavo žmonės iš įvairių visuomenės sluoksnių (raznochintsy), kurie atsidavė tarnauti žmonėms.

XIX amžiaus antrosios pusės radikalų judėjimo istorijoje. skiriami trys etapai: 60 m. - revoliucinės-demokratinės ideologijos lankstymas ir slaptų raznočinsko ratų kūrimas; 70-ieji - populizmo formavimasis, ypatingas revoliucinių populistų agitacinės ir teroristinės veiklos mastas; 80-90-ieji – populizmo populiarumo susilpnėjimas ir marksizmo plitimo pradžia.

60-aisiais. buvo du radikalios krypties centrai. Vienas yra aplink „Kolokol“ redakciją, kurią išleido A.I. Herzenas Londone. Jis propagavo „komunalinio socializmo“ teoriją ir aštriai kritikavo valstiečių emancipacijos sąlygas. Antrasis centras iškilo Rusijoje aplink žurnalo „Sovremennik“ redakciją. N.G. tapo jos ideologu. Černyševskis, kuris buvo suimtas ir ištremtas į Sibirą 1862 m.

Pirmoji didelė revoliucinė-demokratinė organizacija buvo „Žemė ir laisvė“ (1861 m.), kurioje buvo keli šimtai skirtingų sluoksnių narių: valdininkų, karininkų, studentų.

70-aisiais. Tarp populistų buvo dvi kryptys: revoliucinė ir liberali.

Pagrindinės revoliucinių narodnikų idėjos: kapitalizmas Rusijoje primetamas „iš viršaus“, šalies ateitis slypi bendruomeniniame socializme, pertvarkos turi būti vykdomos revoliuciniu metodu valstiečių jėgomis.

Revoliuciniame populizme išryškėjo trys kryptys: maištaujantis, propagandinis ir konspiracinis.

Maištaujančios krypties ideologas M.A. Bakuninas tikėjo, kad rusų valstietis iš prigimties yra maištininkas ir pasiruošęs revoliucijai. Todėl inteligentijos uždavinys – eiti pas žmones ir pakurstyti visos Rusijos maištą. Jis ragino kurti savivaldos laisvųjų bendruomenių federaciją.

P.L. Lavrovas – propagandos krypties ideologas – nemanė, kad žmonės pasiruošę revoliucijai. Todėl jis daugiausia dėmesio skyrė propagandai, siekdamas paruošti valstiečius.

P.N. Tkačiovas, konspiracinės krypties ideologas, manė, kad valstiečiai neturėtų būti mokomi socializmo. Jo nuomone, valdžią užgrobusi sąmokslininkų grupė greitai patrauks žmones į socializmą.

1874 m., remiantis M.A. Bakuninas, daugiau nei 1000 jaunų revoliucionierių ėmėsi masinio „ėjimo pas žmones“, tikėdamiesi paskatinti valstiečius sukilti. Tačiau judėjimą sutriuškino carizmas.

1876 ​​metais išlikę „ėjimo į žmones“ dalyviai įkūrė slaptą organizaciją „Žemė ir laisvė“, kuriai vadovavo G.V. Plekhanovas, A.D. Michailovas ir kt.. Buvo atliktas antrasis „ėjimas į liaudį“ – siekiant ilgalaikio valstiečių agitacijos.

Po „Žemės ir laisvės“ padalijimo susikūrė dvi organizacijos – „Juodasis perskirstymas“ (G.V. Plechanovas, V.I. Zasulichas ir kt.) ir „Narodnaja Volja“ (A.I. Želiabovas, A.D. Michailovas, S. .L. Perovskaja). „Narodnaja Volja“ savo tikslu laikė caro nužudymą, manydami, kad tai sukels sukilimą visoje šalyje.

80-90-aisiais. populistinis judėjimas silpsta. Buvę „Juodojo perskirstymo“ dalyviai G.V. Plechanovas, V.I. Zasulichas, V.N. Ignatovas pasuko į marksizmą. 1883 m. Ženevoje susikūrė Darbo emancipacijos grupė. 1883-1892 metais. pačioje Rusijoje susikūrė keletas marksistinių sluoksnių, kurie savo uždaviniu matė marksizmo studijas ir jo propagavimą tarp darbininkų ir studentų.

1895 metais marksistiniai sluoksniai Sankt Peterburge susivienijo į Kovos už darbininkų klasės emancipaciją sąjungą.

V.G. Belinskis

A.I. Herzenas

N.P. Ogarevas

N.G. Černyševskis

D.V. Karakozovas prieš egzekuciją

revoliucinis demokratinis judėjimas. Radikaliosios-demokratinės socialinės minties krypties formavimosi pradžia Rusijoje siekia 40-50 m. XIX a., ryškiausi jo atstovai buvo V.G. Belinskis, A.I. Herzenas, N.P. Ogarevas. Tais pačiais metais siekia ir revoliucinės demokratijos teorijos, kuri buvo paremta naujausiais Vakarų Europoje išplitusiais filosofiniais ir politiniais (daugiausia socialistiniais) mokymais, raida. Revoliucinė-demokratinė tendencija Rusijos išsivadavimo judėjime 60-ųjų viduryje ir 70-ųjų pradžioje. XIX amžių reprezentavo įvairių raznochincų inteligentijos sluoksnių veikla Maskvoje, Sankt Peterburge ir daugelyje provincijos, daugiausia universitetinių miestų (žr. schemą „Revoliucinis judėjimas Rusijoje 19 a. 60–70 m.“). ).

Tarp jų reikšmingiausias buvo „Išutinų“ būrelis, veikęs 1863-66 m. Maskvoje ir Peterburge. Jos įkūrėjas buvo N.A. Išutinas. „Išutinai“ save laikė N. G. mokiniais. Černyševskis ir sekdamas savo romano „Kas turi būti padaryta“ herojų pavyzdžiu? bandė organizuoti įvairaus pobūdžio gamybines ir buitines arteles. Tačiau 1865 m. „Išutinai“ suprato, kad reikia aktyvesnės veiklos. 1866 metų vasarį jie įkūrė slaptą draugiją „Organizacija“, o vienas būrelio įkūrėjų D.V. Karakozovas savo iniciatyva pasikėsino į Aleksandrą II, po kurio nesėkmės Karakozovui buvo įvykdyta mirties bausmė, kiti būrelio nariai buvo išsiųsti į sunkius darbus arba ištremti.

Pasikėsinimas nužudyti carą pasitarnavo kaip pretekstas pastebimam posūkiui politinės reakcijos link. 1866 m. gegužės 13 d. dekretu buvo sustiprinta gubernatorių valdžia, prasidėjo cenzūrinis demokratinės spaudos persekiojimas - žurnalai Sovremennik ir Russkoje Slovo buvo uždaryti. Sekė nukrypimai nuo reformų, ypač apribotos žemstvų teisės, atidėtas miesto reformos rengimas. Tačiau reakcija negalėjo sustabdyti revoliucinio-demokratinio judėjimo vystymosi. 1868-1869 metų rudenį. studentų riaušių banga nuvilnijo per Sankt Peterburgo ir Maskvos aukštąsias mokyklas. Atsirado nauji studentų būreliai. Vienas iš jų buvo surengtas S.P. sostinėje. Nečajevas, vėliau sukūręs slaptą organizaciją „Liaudies represas“, kuri planavo savo veikloje panaudoti plataus masto terorą. Nečajevo veikla patraukė policijos dėmesį, organizacija buvo atskleista. Siekdama diskredituoti revoliucinį judėjimą, 1871 m. vyriausybė surengė parodomąjį „nečajevičių“ teismą.

Revoliucinio pogrindžio atstovai didžiąja dalimi smerkė „nechaevščinos“ metodus, kūrėsi būreliai, praktikuojantys kitus kovos metodus (propaganda ir švietimas tarp darbininkų ir inteligentijos). Žymiausias iš šių būrelių buvo „čaikoviečių“ būrelis, pavadintas Sankt Peterburgo universiteto studento N.V. Čaikovskis, vienas iš įkūrėjų. Organizacija užsiėmė socialistinių idėjų propagavimu, planavo „vienos darbininkų organizacijos“ kūrimą. 1874 m. jį atrado policija ir sunaikino, kai kurie būrelio nariai vėliau prisijungė prie populistinių organizacijų „Žemė ir laisvė“ bei „Narodnaja Volja“.

Nuo 70-ųjų pradžios. XIX amžiuje populizmas tapo pagrindine išsivadavimo judėjimo kryptimi. Kaip viešoji kryptis, ji pradėjo formuotis 60–70-ųjų sandūroje. XIX a., kai jos įkūrėjai iškėlė sau užduotį pereiti į kovą už žmonių interesus, tuo tarpu buvo įsitikinę, kad radikalus visų socialinių problemų sprendimas gali būti pasiektas revoliucinėmis priemonėmis ir masių jėgomis, vadovaujamomis revoliucinė (populistinė) organizacija.

Populizmas- pagrindinė ideologinė poreforminės Rusijos išsivadavimo judėjimo kryptis, 1870–80-ųjų Raznochinskajos inteligentijos revoliucinis judėjimas.

Jis buvo pagrįstas požiūrių sistema apie ypatingą, originalų Rusijos vystymosi kelią į socializmą, aplenkiant kapitalizmą. Objektyvios sąlygos tokiai idėjai atsirasti Rusijoje buvo silpna kapitalizmo raida ir valstiečių žemės bendruomenės egzistavimas. Šio „rusiško socializmo“ pagrindai buvo suformuluoti 1940-ųjų ir 1950-ųjų sandūroje. XIX amžiuje A. I. Herzenas – Rusijos populizmo „pirmtakas“. Vėliau Herzeno suformuluotą „bendruomeninio socializmo“ idėją sukūrė N. G. Černyševskis. Rusijos populizmas atstovavo daugybei skirtingų srovių – nuo ​​revoliucinės-demokratinės iki nuosaikiosios-liberalios ir net konservatyvios. 70-aisiais. vyravo revoliucinis (arba, kaip buvo vadinamas, „efektyvus“) populizmas.

Pats terminas „populistas“ literatūroje pasirodė septintojo dešimtmečio viduryje, tačiau tada jis dar nenurodė konkrečios socialinės ir politinės krypties. Tuo metu populizmas dažniausiai buvo suprantamas kaip noras tyrinėti žmonių gyvenimą ir siekis palengvinti masių, pirmiausia valstiečių, vargus. Kaip socialinė tendencija, populizmas pradėjo formuotis septintojo dešimtmečio pabaigoje ir aštuntojo dešimtmečio pradžioje, kai jo kūrėjai išsikėlė užduotį pereiti į kovą už žmonių interesus, tuo tarpu buvo įsitikinę, kad radikalus visų socialinių problemų sprendimas gali pasiekti revoliucinėmis priemonėmis ir žmonių masėmis, vadovaujama revoliucinės (populistinės) organizacijos.

60-70-ųjų sandūroje. formavosi ir populizmo doktrina, kurios pagrindiniai ideologai buvo M.A.Bakuninas („maištingoji“ populizmo kryptis), P.L. Lavrovas („propagandos“ režisūra) ir P.N. Tkačiovas („konspiracinė“ kryptis). Pirmasis didelis revoliucinio populizmo veiksmas buvo masės „eina pas žmones“ 1874 metų vasarą - masinis revoliucinio jaunimo judėjimas kaime, kurio tikslas agituoti sukilimą, propaguoti socializmo idėjas valstiečių tarpe.

Šio veiksmo nesėkmė, taip pat silpni socialistinių idėjų propagavimo kaime rezultatai iškėlė būtinybę sukurti centralizuotą revoliucinę organizaciją su aiškia struktūra ir parengta veiksmų programa. Tokia organizacija buvo įkurta 1876 m. „Žemė ir laisvė“. Organizacija bandė rengti politines demonstracijas, turėjo keletą skyrių ir iki 200 narių. 1879 metais šioje organizacijoje susiformavo reikšminga politinės kovos ir teroro taktikos pripažinimo šalininkų grupė. Tai lėmė organizacijos padalijimą į dvi dalis - „Liaudies valia“(teroristinių veiksmų rėmėjai) ir „Juodasis perskirstymas“(užėmė propagandinio darbo pareigas) (žr. schemą „Revoliucinis judėjimas Rusijoje XIX a. 60–70 m.“). „Narodnaja Volja“ buvo nugalėta po imperatoriaus Aleksandro II nužudymo, „Juodoji perskirstymas“ netrukus taip pat suskilo į mažas nepriklausomas grupes. Tuo baigėsi „efektyvaus“ populizmo etapas.

80-90-aisiais. plačiai paplito liberalaus („teisinio“) populizmo idėjos. Jos atstovai pasisakė už socialines-politines reformas, skelbė „mažų darbų“ teoriją – kruopštų kasdienį darbą švietimo srityje ir vardan masių materialinės padėties gerinimo. XIX – XX amžių sandūroje. atsiranda neopopulistinės organizacijos ir būreliai, kurie savo tikslu išsikelia septintojo dešimtmečio populistų darbus. Būtent revoliucinių populistinių organizacijų pagrindu susiformavo Socialistų-revoliucijos partija.

„Liaudies valia“(1879–1887) – revoliucinė populistinė organizacija (1879–1887), susikūrusi 1879 m. rugpjūčio mėn., kai buvo padalinta „Žemė ir laisvė“ (žr. schemą „Revoliucinis judėjimas Rusijoje 60–70 m. XIX amžiuje.").

Organizacijos programoje buvo pateikti demokratinių reformų, visuotinės rinkimų teisės įvedimo, nuolatinės liaudies atstovybės, žodžio, spaudos, sąžinės laisvės, kariuomenės pakeitimo milicija, žemės perdavimo valstiečiams reikalavimai. „Narodnaya Volya“ vadovavo Vykdomasis komitetas, į kurį įėjo: A. D. Michailovas, N. A. Morozovas, A. I. Želiabovas, A. A. Kvyatkovskis, S. L. Perovskaja, V. N. Figneris, M. F. Frolenko, L. A. Tikhomirovas, M. N. Oshanina, A. V. Jakimova ir kt. bei grupės, įsikūrusios penkiasdešimtyje miestų. 1879-1881 metais. organizacija vienijo iki 250 būrelių (per 2000 žmonių), turėjo 10 pogrindinių spaustuvių. „Narodnaja Volja“ buvo gerai pasislėpusi organizacija, turėjo savo spaudos organą – laikraštį „Narodnaja Volja“, leidžiamą nuo 1879 metų spalio 1 dienos iki 1885 metų spalio mėnesio.

Liaudies savanoriai skyrė „organizaciją“ – drausmingą revoliucionierių bendruomenę, pavaldią programai ir chartijai, joje sudarė apie 500 žmonių – ir partiją – bendraminčių ratą, nesusijusį su „organizaciniais“ įsipareigojimais, žmonių buvo iki 2 tūkst. XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigos demokratinio pakilimo kontekste organizacija aktyviai dalyvavo politinėje kovoje. Organizacijos programinės nuostatos apėmė revoliucinės partijos valdžios užgrobimą ir demokratinių reformų įgyvendinimą šalyje. Remiantis „Narodnaya Volya“ idėjomis, Rusijos vyriausybė neturėjo jokios paramos ir dėl daugybės teroristinių išpuolių gali būti lengvai dezorganizuota. 1880-1881 metais. Narodnaja Volja įvykdė ne vieną pasikėsinimą į Aleksandrą II (1880 m. vasario 5 d. S. Chalturinas surengė sprogimą Žiemos rūmuose). Iš viso prieš imperatorių buvo atlikti 8 nesėkmingi bandymai.

Aleksandro II nužudymu (1881 m. kovo 1 d.) pasibaigusi Narodnaja Voljos kova su Rusijos autokratija turėjo didelę politinę reikšmę, tačiau atvedė prie priešingų rezultatų – autokratija atsisakė bandymų reformuoti visuomenę ir perėjo į reakcija. Laukti vieši pasirodymai neįvyko. Netrukus didžioji Vykdomojo komiteto dalis buvo suimta, tik nedaugelis sugebėjo pasislėpti užsienyje. 1881 m. balandį regicido rengimo dalyviams buvo įvykdyta mirties bausmė. Represijos „Narodnaya Volya“ byloje tęsėsi 1882 m., iš viso iki 6000 žmonių buvo patirtos įvairios represijos. Nepaisant to, „Narodnaya Volya“ tęsė kovą iki 1887 m., Paskutinis jos teroristinės veiklos aktas buvo nesėkmingas pasikėsinimas į Aleksandro III gyvybę, po kurio naujos represijos užbaigė jo pralaimėjimą. Organizacijos nariai, kuriems pavyko išvengti represijų 1890 m. suvaidino svarbų vaidmenį kuriant Socialistų-revoliucijos partiją.

„Žmonių žudynės“(1869) - slapta draugija tarp Sankt Peterburgo studentų S. Nechajevo įkurta 1869 m. MA Bakuninas palaikė jį organizuojant draugiją, kartu su Nechajevu išleido "Revoliucinį katekizmą" - savotišką revoliucinio ekstremizmo ideologijos pristatymą. . Nechajevas per trumpą laiką sugebėjo į savo organizaciją pritraukti kelias dešimtis žmonių. Jos nariai buvo suskirstyti į penketą, kiekvienas iš jų veikė savarankiškai, nežinodamas apie kito egzistavimą ir pakluso „Centrui“, tai yra, iš tikrųjų - Nechajevui. Jis elgėsi kaip diktatorius, reikalaudamas neabejotino paklusnumo sau. Iki 1870 metų vasaros Nechajevas planavo pradėti „destruktyvią veiklą“: sukurti kovinius būrius, įtraukiant į juos „plėšikų“ elementus, teroru sunaikinti valdžios atstovus, konfiskuoti „privatų kapitalą“. Tačiau plėsti organizacijos veiklą sutrukdė 1869 metų lapkritį S. Nečajevo įsakymu įvykdytas studentas Ivanovas, aktyvus „žudynių“ dalyvis, nenorėjęs paklusti Nechajevo reikalavimams. Dėl tyrimo organizaciją policija atskleidė 1869-1870 metų žiemą, byloje dalyvavo 80 asmenų. Nechajevui pavyko pabėgti į užsienį. Siekiant diskredituoti revoliucinį judėjimą dėl „nechaevičių“, 1871 m. buvo surengtas parodomasis teismas, jo medžiaga buvo plačiai paskelbta vyriausybės spaudoje. Nechajevo „byla“ buvo F.M. romano siužetas. Dostojevskio „Demonai“.

Darbininkų organizacijos
„Pietų Rusijos darbininkų sąjunga“(1875) – buvusio studento, profesionalaus revoliucionieriaus E. Zaslavskio 1875 metais Odesoje įkurta darbininkų organizacija.

Pirmosios darbininkų organizacijos susiformavo aštuntajame dešimtmetyje. XIX amžius Organizacijos branduolį sudarė 50-60 darbininkų, suskirstytų į 5-7 būrelius. Prie jų prisijungė iki 200 darbininkų. Buvo priimtas organizacijos įstatas. Jis numatė idėją išlaisvinti darbuotojus nuo kapitalo priespaudos, būtinybę „suvienyti Pietų Rusijos teritorijos darbuotojus“ (žr. skaitytojo straipsnį „Pietų Rusijos darbuotojų sąjungos chartija“). Revoliucija iš tikrųjų buvo paskelbta kaip priemonė šiems tikslams pasiekti. Profesinė sąjunga gyvavo nepilnus metus, jau 1875 metų gruodį ją atpažino policija ir visi vadovai buvo suimti, po teismo 15 jos vadovų buvo nuteisti katorgos darbams.

„Šiaurės Rusijos darbininkų sąjunga“(1878 - 1880) - socialistinio pažiūros nelegali darbininkų organizacija, susikūrusi 1878 metų pabaigoje sujungus kelis skirtingus darbininkų būrelius Sankt Peterburge. Vadovai – V. Obnorskis ir S. Khalturinas. Turi iki 200 narių. 1879 m. sausį iš nelegalios spaudos išėjo jo programinis dokumentas, pabrėžiantis politinės laisvės proletarams iškovojimo svarbą. Galutinis tikslas buvo paskelbtas „esamos politinės ir ekonominės valstybės sistemos nuvertimas kaip itin neteisingas“. Tarp reikalavimų buvo žodžio, spaudos, susirinkimų laisvė, klasinių skirtumų panaikinimas ir kt. Taip pat buvo numatyta „įsteigti laisvą žmonių bendruomenių federaciją remiantis Rusijos paprotine teise“ ir žemės nuosavybę pakeisti bendruomenine žeme. . 1880 metais „Sojuz“ išleido vienintelį nelegalaus laikraščio „Rabochaya Zarya“ numerį, dėl kurio buvo areštuoti organizacijos nariai ir nutraukta jos gyvavimas.

Darbininkų sluoksniuose ir „sąjungose“ 70–80 m. buvo įtrauktas ir labai siauras darbininkų ratas. Streiko judėjimas dar nebuvo peržengęs ekonominių reikalavimų ribų. Tačiau ir verslininkai, ir valdžia jau buvo priversti skaičiuoti tokį šalies gyvenimo reiškinį kaip darbo jėgos judėjimas.

„Kovos už darbininkų klasės emancipaciją sąjunga“(1893 - 1902) - didžiausia Rusijos socialdemokratinė organizacija, atsiradusi 90-ųjų viduryje. 19-tas amžius Sankt Peterburge.

V.I. suvaidino lemiamą vaidmenį kuriant Sąjungą. Leninas, 1893 metų rugpjūtį persikėlęs į Sankt Peterburgą, įsiliejo į studentų-technologų ratą (A.A.Vanejevas, P.K.A.Silvinas, V.V.Starkovas ir kt.), išgyveno po Brusnevo grupuotės pralaimėjimo ir netrukus jam vadovavo. Sankt Peterburgo marksistai užmezgė ryšius su revoliuciniais darbininkais (I. V. Babuškinu, V. A. Kniazevu, V. A. Šelgunovu, I. I. Jakovlevu ir kt.), vedė pamokas darbininkų būreliuose, sekmadienio vakarus naudojo revoliucinei propagandai, darbininkų mokyklas, palaipsniui plėsdami jų ratą. darbinis turtas. Per 1895 m. susikūrė nauja socialdemokratinė organizacija, pavadinta Darbininkų klasės išlaisvinimo kovos sąjunga, kuri vienijo Sankt Peterburgo marksistus. Socialdemokratų organizacija glaudžiai bendravo su grupe „Narodnaja Volja“. Sąjungai vadovavo Centrinė grupė (Leninas, Vanejevas, Zaporožecas, Kžižanovskis, Krupskaja, Radčenka, Starkovas, vėliau įstojo L. Martovas ir kt.), kuri koordinavo 3 regioninių grupių veiklą. Centrinės ir apygardų grupės buvo sujungtos su 20-30 darbininkų socialdemokratų ratų, per apygardų organizatorius - su 70 didžiausių Sankt Peterburgo pramonės įmonių. Sąjunga užmezgė ryšius su kitų miestų socialdemokratais.

1895 m. gruodžio 9 d. naktį Leninas ir kiti Centrinės grupės nariai buvo suimti, sulaikyti policijos, parengto laikraščio „Rabocheye Delo“ Nr. Nepaisant areštų, Sąjunga vadovavo 1895 m. streikams ir 1896 m. Sankt Peterburgo pramonės karui. 1896–1897 m. masiniai areštai. (iš viso sąjungos byloje buvo suimtas ir nagrinėti 251 asmuo, iš jų 170 darbininkų) susilpnino organizaciją. Daugelis suimtųjų po laikino sulaikymo buvo administracine tvarka ištremti į Sibirą ir kitas atokias provincijas. 1902 m. liepos mėn., remiantis pirmojo suvažiavimo sprendimais RSDLP Sąjunga buvo pertvarkyta į šios partijos Peterburgo komitetą.

„Darbo emancipacija“(1883 - 1903) – pirmasis rusas marksistinis grupė, kurią 1883 metais Ženevoje įkūrė G.V. Plekhanovas ir kiti buvę Juodojo perskirstymo nariai (P.B.Axelrod, V.I. Zasulich, L.G. Deutsch), pabėgę į užsienį.

Jie paskelbė apie savo įsipareigojimą išleisti Modernaus socializmo biblioteką. Grupė užsiėmė Markso ir Engelso kūrinių vertimu, publikavimu ir sklaida Rusijoje (žr. schemą „Darbininkų judėjimas Rusijoje ir marksizmo plitimo pradžia“). Ji taip pat išleido „Darbininkų biblioteką“ – populiarių lankstinukų seriją aktualiais ypatingais klausimais, supažindindama juos su darbo judėjimu Vakaruose, ypač darbininkams. Per 20 grupės gyvavimo metų ji išleido 250 vertimų, taip pat originalių paties Plechanovo marksistinių kūrinių. Rusijoje, kur marksizmas buvo atneštas iš Vakarų, pakankamai neatsižvelgus į jo socialinės-ekonominės ir etnokultūrinės padėties išskirtinumą, iškilo šios doktrinos išgryninimo ir pagrindinių jos nuostatų perteikimo Rusijos socialdemokratams problema. Būtent tai yra darbo išlaisvinimo grupės ir, visų pirma, paties Plechanovo nuopelnas. Taip pat svarbu pažymėti nuoseklią šios marksistinės grupės kovą su populizmo ideologija.

Rusijoje plačiausiai žinomi buvo G.V. Plechanovo „Socializmas ir politinė kova“ (1883), „Mūsų skirtumai“ (1885), kurie propagavo marksizmo idėjas išsamia populistinių pažiūrų kritika. Kritikuodamas populistus, Plechanovas įrodė valstiečių nepajėgumą revoliucijai. Daugelis Rusijos socialdemokratų marksizmo išmoko iš jo darbo. Kartu frakcija neatliko lemiamo organizacinio vaidmens vystant socialdemokratų partiją Rusijoje, tik atvėrė kelią platesnėms socialdemokratų asociacijoms.

RSDLP – Rusijos socialdemokratų darbo partija(Žr. diagramas „Politinių partijų kūrimasis Rusijoje“ ir „Socialdemokratai“). Formaliai partijos sukūrimas buvo paskelbtas steigiamajame suvažiavime Minske 1898 m. Suvažiavime dalyvavo 9 delegatai iš Sankt Peterburgo, Maskvos, Kijevo, Jekaterinoslavo „Darbininkų klasės išlaisvinimo sąjungos“ skyrių. “, „Darbo laikraščio“ grupė ir „Paneuropinė darbininkų sąjunga Rusijoje ir Lenkijoje (po suvažiavimo buvo areštuoti aštuoni iš devynių suvažiavimo dalyvių).

Suvažiavimas išrinko Centrinį komitetą ir paskelbė RSDLP sukūrimą. Po suvažiavimo buvo paskelbtas „Rusijos socialdemokratų darbo partijos manifestas“. Manifeste pažymėta, kad iš Rusijos darbininkų klasės „visiškai atimta tai, kuo laisvai ir ramiai naudojasi jos bendražygiai iš užsienio: dalyvavimas valstybės valdyme, žodžio ir spaudos laisvė, asociacijų ir susirinkimų laisvė“, buvo pabrėžta, kad šios laisvės yra būtina sąlyga darbininkų klasės kovoje „už galutinę jos emancipaciją, prieš privačią nuosavybę ir kapitalizmą už socializmą“. Manifeste aiškiai išsakyta mintis, kad reikia dviejų revoliucijos etapų – buržuazinės demokratinės ir socialistinės.

Organizaciniu požiūriu partija susiformavo II suvažiavime Briuselyje (1903 m. vasarą), kuriame buvo priimta Partijos programa ir taisyklės (žr. straipsnį „RSDLP programa“). Teorinė programos dalis prasidėjo marksistine teze, kad gamybiniai santykiai pasiekė tokį išsivystymo lygį, kad kapitalizmas tapo stabdžiu tolesnės pažangos kelyje. Galutiniu socialdemokratijos tikslu (maksimali programa) buvo paskelbta socialinė revoliucija, proletariato diktatūros įtvirtinimas socialistiniam visuomenės pertvarkymui. Proletariato diktatūra buvo apibrėžta kaip „proletariato vykdomas politinės valdžios užkariavimas“, būtina socialinės revoliucijos sąlyga. Neatidėliotinas politinis uždavinys (minimali programa) buvo buržuazinė-demokratinė revoliucija, turėjusi nuversti autokratiją ir įkurti respubliką. Jos užduotys buvo suskirstytos į tris grupes:

1. Politiniai reikalavimai (lygi ir visuotinė rinkimų teisė, žodžio, sąžinės, spaudos, susirinkimų ir asociacijų laisvė, teisėjų rinkimai, bažnyčios ir valstybės atskyrimas, visiška visų piliečių lygybė, nepaisant tautybės ir tautų apsisprendimo teisė , dvarų sunaikinimas)

2. Ekonominiai darbuotojų reikalavimai (8 valandų darbo diena, nemažai priemonių darbuotojų ekonominei ir būsto padėčiai gerinti);

3. Reikalavimai agrariniu klausimu (išperkamųjų ir išeitinių išmokų panaikinimas ir už jas gautų sumų grąžinimas, 1861 m. reformos metu iš valstiečių paimtų kirtimų grąžinimas, valstiečių komitetų steigimas).

RSDLP programa iš esmės skyrėsi nuo Vakarų socialdemokratų partijų programų, apėmė proletariato diktatūros klausimą. Antrajame RSDLP suvažiavime taip pat buvo priimta chartija, kurioje buvo nustatyta partijos organizacinė struktūra, jos narių teisės ir pareigos. Chartijos priėmimą lydėjo rimti ginčai, diskusijos, ypač narystės partijoje klausimu.

Tačiau apskritai Chartija atitiko lenininę partijos, kaip centralizuotos ir disciplinuotos organizacijos, paremtos „demokratinio centralizmo“ principais, idėją. Tolesnis atsiribojimas suvažiavime taip pat įvyko per rinkimus į centrinius partijos organus, „Iskros“ redakciją ir kitais klausimais, kurie vėliau paskatino Rusijos socialdemokratų skilimą į VI Lenino vadovaujamus bolševikus ir menševikus. , pagrindinis jų ideologas buvo L. Martovas. Tačiau formaliai iki 1917 metų kovo jiedu ir toliau buvo laikomi tos pačios partijos nariais.

Antroji RSDLP programos dalis („maksimali programa“) numatė socialistinį visuomenės persitvarkymą po proletarinės revoliucijos pergalės. Tačiau bolševikai ir menševikai šios programos įgyvendinimą įsivaizdavo skirtingai. Bolševikai vadovavosi betarpišku socializmo konstravimu po proletarinės revoliucijos pergalės, net numatė galimybę be jokio pereinamojo laikotarpio nedelsiant „buržuazinės demokratinės revoliucijos išsivystyti į socialistinę revoliuciją“. Menševikai laikė utopija socializmą sodinti ekonomiškai ir kultūriškai atsilikusioje šalyje. Jie tikėjo, kad po buržuazinės-demokratinės revoliucijos turi praeiti tam tikras buržuazinės raidos laikotarpis, kuris Rusiją iš atsilikusios pavers išsivysčiusia kapitalistine šalimi su buržuazinėmis-demokratinėmis laisvėmis ir institucijomis.

1906 m. buvo patikslinta RSDLP agrarinė programa. Dabar buvo iškeltas reikalavimas visiškai konfiskuoti visas dvarininkų, valstybės, apanažų, bažnyčių ir vienuolynų žemes. Tokį reikalavimą patys valstiečiai pareiškė dviejuose Visos Rusijos valstiečių sąjungos suvažiavimuose ir privertė pakeisti RSDLP agrarinę programą IV suvažiavime 1906 m. balandžio mėn. , kaip viešoji nuosavybė, tuomet RSDLP agrarinėje programoje buvo numatytas visų žemių nacionalizavimas – t.y. perduodant jį valstybei.

Menševikų agrarinę programą pasiūlė žymus agrarinis ekonomistas P.P. Maslovas. Jam pritarė G.V. Plechanovas. Tai buvo žemės savivaldybių programa. Jo esmė buvo ta, kad konfiskuoti dvarininkai, konkrečios, vienuolinės ir bažnytinės žemės buvo atiduotos vietos valdžios (savivaldybių) žinioje, kurios vėliau ją paskirstė valstiečiams. Buvo numatyta išsaugoti valstiečių turtą jiems skirtoje žemėje. Taip pat buvo leista dalį žemės perduoti valstybės žinion, kad būtų sukurtas perkėlimo fondas. Menševikų programa buvo nukreipta prieš sunkų valstybės kišimąsi į agrarinius santykius. Be to, menševikai atkreipė dėmesį, kad žemės nacionalizavimas „neišmatuojamai sustiprins valstybę, paversdamas ją vienintele žemės savininke, taip pat sustiprės ir valdančioji biurokratija“. Sovietinėje literatūroje žemės savivaldybių programa buvo vertinama kaip „reakcinė ir utopinė“. Tiesą sakant, jis buvo progresyvus ir realistiškas, nes labiausiai atspindėjo valstiečių interesus.

1905 m. balandžio 12–27 dienomis Londone vyko trečiasis RSDLP kongresas. Jo sprendimai nubrėžė strateginį partijos planą. Tai sudarė tai, kad proletariatas, įgyvendindamas savo hegemoniją, vadovautų revoliuciniam masių judėjimui ir pirmajame revoliucijos etape kartu su visa valstiečiais kovotų už buržuazinės-demokratinės revoliucijos pergalę. autokratijos nuvertimas ir demokratinės respublikos įkūrimas, visų baudžiavos likučių panaikinimas. Suvažiavimas tikėjo, kad prasidėjusios revoliucijos pergalė suteiks proletariatui galimybę organizuotis, kilti politiškai, įgyti patirties ir įgūdžių visapusiškai vadovauti darbo liaudžiai. Visa tai užtikrino perėjimą nuo buržuazinės revoliucijos prie socialistinės revoliucijos. Suvažiavimas pagrindiniu partijos ir darbininkų klasės uždaviniu pripažino visos šalies ginkluoto sukilimo organizavimą.

Per revoliuciją 1905-1907 m. RSDLP narių skaičius gerokai išaugo. Jei iki revoliucijos RSDLP gretose buvo 2,5 tūkstančio narių (kitų šaltinių duomenimis, 8,6 tūkst.), tai revoliucijos pabaigoje jau buvo 70 tūkst.. Tuo pat metu menševikai sudarė daugumą ( 45 tūkst.). Partija suvaidino ryškų vaidmenį pirmojoje Rusijos revoliucijoje – jos atstovai vykdė propagandą kariuomenėje ir laivyne, kūrė kovinius būrius, buvo darbininkų tarybų nariai. Revoliuciniam judėjimui nykstant, partija keičia taktiką, įteisina kovos metodus. Įsikūrus Valstybės Dūmai, tarp bolševikų ir menševikų užvirė aštri kova. Menševikų taktinė linija buvo dalyvauti Dūmos rinkimuose. Jie matė parlamentą kaip kelią, vedantį į revoliucijos pergalę ir Steigiamosios asamblėjos sušaukimą. Kita vertus, bolševikai siūlė aktyvaus Dūmos boikoto taktiką, ragino kovoti su konstituciniais-monarchistiniais reakcijos planais, sutelkti visas revoliucines liaudies jėgas ir atvesti revoliuciją į pergalę. – į autokratijos nuvertimą. Grįsdamas bolševikinę taktiką V. I. Leninas rašė: „Revoliuciškai turime kovoti už parlamentą, o ne parlamentiškai už revoliuciją“.

Tačiau po pirmosios Dūmos iširimo ir revoliucinio judėjimo nuosmukio bolševikai pakeitė požiūrį į parlamentinę kovą. Iš 54 II šaukimo Valstybės Dūmos deputatų socialdemokratų 36 menševikai ir 18 bolševikų turėjo lemiamą balsą. Tai buvo paaiškinta tuo, kad nemaža dalis menševikų, įskaitant grupę kaukazo deputatų, vadovaujamą frakcijos lyderio I.G. Tsereteli, praėjo smulkiosios buržuazijos balsai. Atsisakę Valstybės Dūmos boikoto, bolševikai nusprendė panaudoti Dūmos platformą revoliucijos labui. Dūmoje jie su trudovikais gynė „kairiojo bloko“ taktiką, o menševikai pasisakė už bendradarbiavimą su kariūnais.

Trečiojo šaukimo Dūmoje socialdemokratai praktiškai nebuvo atstovaujami, per vyriausybines represijas 1906-1907 m. dalis jų vadų buvo įkalinti, dalis spėjo išvykti į užsienį, dėl to jie iki 1917 metų vasario suvaidino lemiamą vaidmenį tautinio išsivadavimo sąjūdyje.

Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki 1917 m.
Ivanovo valstybinio energetikos universiteto Nacionalinės istorijos ir kultūros katedros darbuotojai, kuriuos sudaro: Ph.D. Bobrova S.P. (6,7 temos); OIC Bogorodskaya O.E. docentas. (tema. 5); d.h.s. Budnik G.A. (2,4,8 temos); d.h.s. Kotlova T.B., mokslų daktaras Koroleva T.V. (1 tema); Ph.D. Koroleva T.V. (3 tema), dr. Sirotkin A.S. (9,10 temos).

Pagrindinė ir ryški 60–80-ųjų Rusijos socialinio gyvenimo tendencija buvo radikalus judėjimas, kurio dalyviai išpažino idėją panaikinti šalyje egzistuojančią socialinę ir valstybinę santvarką per revoliuciją, daugiausia per revoliuciją. visuotinis valstiečių sukilimas. Visos šio judėjimo stipriosios ir silpnosios pusės buvo įkūnytos revoliuciniame populizme.

Prie revoliucinio populizmo ištakų stovėjo A. I. Herzenas. Nuo 1847 metų atsidūręs tremtyje Vakarų Europoje, jis galėjo laisvai reikšti savo mintis. 4–5 dešimtmečių sandūroje Herzenas pradėjo plėtoti bendruomeninio socializmo teoriją. Anot jo, rusų bendruomenė išsaugojo kolektyvinius valstiečių ekonominio ir politinio gyvenimo pagrindus. Bendruomeninė žemėnauda, ​​teisė į žemę ir žmonių kaimo sambūris jam atrodė valstietiško socializmo bruožų apraiška. Bendruomenę jis laikė atspirties tašku visapusiškam Rusijos socializmo vystymuisi. Herzeno bendruomeninio socializmo teorija vėliau tapo teoriniu populizmo pagrindu. Jis buvo toliau plėtojamas N.G.Černyševskio, M.A.Bakunino, P.L.Lavrovo, P.N.Tkačiovo, N.K.Michailovskio ir kitų populistinių teoretikų darbuose.

Herzenas iš pradžių entuziastingai sveikino 1861 m. vasario 19 d. valstiečių reformą, bet netrukus padarė išvadą, kad ji labai ribota. Būtent tada, 1861 m., jis paragino jaunimą prisijungti prie žmonių. Jaunimas, pasak Herzeno, turėtų „palikti revoliucinę retoriką ir kibti į reikalus“, tai yra vienytis su žmonėmis, tapti tikra jėga, propaguoti „žemės religiją“ žmonėms. Herzeno pamokslas pažymėjo populistinio judėjimo Rusijoje pradžią.

Viena dalis demokratinio jaunimo ėjo pas žmones, kad juos geriau pažintų, apšviestų, pakeltų kultūrinį lygį, kita – kad įtikintų valstiečius būtinybe kilti plačiai paplitusiame liaudies sukilime prieš esamą santvarką.

Pats Herzenas savo gyvenimo pabaigoje pasisakė prieš raginimą nedelsiant surengti socialinę revoliuciją, ryžtingiausių revoliucinių narodnikų reikalavimą „nemokyti“, o „maištauti“. Jis teigė, kad smurtu naujos visuomenės sukurti neįmanoma, tam reikia kūrybingų idėjų ir aukšto žmonių sąmoningumo. Šį politinį Herzeno testamentą su supratimu priėmė daugiausia liberalaus populizmo atstovai.

"Varpas". Svarbus A.I.Herzeno ir N.P.Ogarevo nuopelnas Rusijai ir, svarbiausia, Rusijos visuomeniniam judėjimui buvo „Varpų“ išleidimas. Tai buvo pirmasis rusiškas necenzūruotas socialinis-politinis laikraštis, kuris buvo leidžiamas „Laisvojoje Rusijos spaustuvėje“ 1857–1867 m. iš pradžių Londone, o paskui Ženevoje.

Bendrąjį „Kolokol“ redagavimą atliko Herzenas. Ogarevas parengė straipsnius ir redagavo medžiagą daugiausia finansų, ekonomikos ir teisės klausimais. Iš daugiau nei 2 tūkstančių „Varpo“ leidinių 1,2 tūkst. priklauso Herzenui, apie 100 – Ogarevui (istoriko N.Ya. Eidelmano vertinimais). M. A. Bakuninas, I. S. Aksakovas, N. A. Dobroliubovas, K. D. Kavelinas, M. L. Michailovas, N. N. Obručevas, Yu. F. Samarinas, N. A. Serno-Solovjevičius, I. S. Turgenevas, B. N. Čičerinas, J. Šelgunovas ir kt., V. Garibalas, J. Mazzini, J. Michelet, P. Proudhon ir kiti Europos mokslininkai, rašytojai ir politikai.

Laikraštyje buvo publikuojami straipsniai ir medžiaga, kurių neleido Rusijos cenzūra, slapti vyriausybės dokumentai, slaptųjų draugijų medžiaga apie socialinio judėjimo Rusijoje istoriją, laiškai redaktoriui ir atsakymai į juos, nekrologai, rusų rašytojų kūrybos ištraukos. ir kt., viešindamas kyšininkavimo, piktnaudžiavimo valdžia ir pareigūnų iššvaistymo faktus, nuomotojo, policijos ir cenzūros savivalę ir kt. Viešindamas savivalės faktus laikraštis darė įtaką viešosios nuomonės formavimuisi šalyje.

Per Europos knygnešius, Anglijos prekybos firmų agentus, rusų jūreivius, daugybę lankytojų Herzene ir Ogareve, taip pat slaptais lenkų emigracijos kanalais Varpas prasiskverbė į Rusiją, pasklido tarp liberaliai mąstančių didikų, valdininkų, pirklių ir jaunų studentų. . Laikraštis buvo skaitomas net Žiemos rūmuose, ministerijose ir kitose valdžios institucijose. Kai kuriais metais „Varpų“ tiražas siekė 2,5–3 tūkstančius egzempliorių.

Kazanėje „Varpą“ buvo galima legaliai įsigyti Petriko knygyne. Laikraštis buvo sėkmingas įvairiuose Kazanės visuomenės sluoksniuose ir, svarbiausia, tarp įvairaus studentiško jaunimo. Ji „ėjo iš rankų į rankas, skaitė iki skylių“. Kazanės universitete buvo galima sutikti studentų su Herzeno ir Ogarevo „Varpu“. Universiteto profesorius N. N. Bulichas savo asmeninėje bibliotekoje turėjo visą Rusijoje uždraustą laikraščio komplektą visus 10 metų.

1857–1861 m., pastebimo socialinio judėjimo atgimimo Rusijoje laikotarpiu, „Kolokol“ leidėjai daugiausia dėmesio skyrė valstiečių klausimui, manydami, kad būtent baudžiava yra pagrindinė kliūtis kaimo bendruomenės vystymuisi ir stiprėjimui. kaip būsimų socialinių ir ekonominių santykių pagrindas.šalyje. Pagrindiniu savo uždaviniu jie laikė pagalbą skubiai išlaisvinant valstiečius su žeme, kad būtų išvengta galimo kraujo praliejimo; tam tikslui sutelkti visas kovos su baudžiava pajėgas; moralinis spaudimas Aleksandrui II ir vyriausybei, siekiant paskatinti juos reformuotis. Laikraščio puslapiuose buvo paskelbta daugybė užrašų ir projektų, skirtų valstiečių išlaisvinimui su žeme, buvo cituojami feodalinės savivalės faktai, susiję su „pakrikštytu turtu“, pranešimai apie Vyriausiojo valstiečių reikalų komiteto darbą, protokolai. sistemingai buvo spausdinami provincijos bajorų komitetų posėdžiai. Herzenas ir Ogarevas sveikino 1861 m. vasario 19 d. Manifestą dėl baudžiavos panaikinimo ir pavadino Aleksandrą II „Išvaduotoju“, išreikšdami viltį, kad reformos bus tęsiamos.

Tačiau žinia apie represijas prieš 1861 m. valstiečių sukilimų dalyvius, įskaitant ir ypač prieš Kazanės gubernijos Spasskio rajono Bezdnos kaimo valstiečius (įvykiai Bezdnoje buvo nušviesti išsamiai ir su dideliu pasipiktinimu), apie demonstracijos Varšuvoje vykdymą ir kitus valdžios teroro aktus lėmė staigų Varpų leidėjų pozicijos pasikeitimą. Straipsnyje „Naujosios baudžiavos analizė“ Ogarevas priėjo prie išvados, kad dėl 1861 m. valstiečių reformos „liaudis buvo apgauta caro“. Šiuo laikotarpiu (1861-1863) Kolokolis sistemingai skelbė informaciją apie valstiečių sukilimus ir jų raminimą.

Įsitikinę, kad 1863 m. pavasarį ir vasarą Rusijoje įvyks masinis valstiečių sukilimas, bet valstiečiai vis dar buvo neišmanantys ir nepajėgūs sąmoningai kovoti už žemę ir laisvę, Herzenas ir Ogarevas ragino jaunimą eiti „Į žmones! Į žmones!“, nešti propagandą į provinciją, kur, kaip jie manė, persikels būsimo perversmo centras. Šiuo laikotarpiu „Kolokol“ spausdino straipsnius-proklamacijas, kurios vėliau buvo išleistos atskirais leidiniais: „Ko reikia žmonėms?“, „Ką turėtų daryti kariuomenė?“, „Ko reikia dvarininkams? ir kt.. „Generolo Veche“ lapai (jie išėjo kaip „Varpo“ priedas) buvo parašyti „bendrine“ kalba ir skirti „sentikiams, prekybininkams ir amatininkams, valstiečiams, miestiečiams, kiemams ir raznochintsy“.

1864-1867 metų laikotarpis – „Varpo“ nuosmukio metas, nulemtas daugybės laikraščiui nepalankių priežasčių. Tarp jų – vilčių dėl valstiečių sukilimo žlugimo 1863 m., slaptosios draugijos „Žemė ir laisvė“ žlugimas ir savilikvidavimas 1864 m., Aleksandro II vyriausybės tęsiama reformų politika, kurios progresyvumas buvo nesuprato laikraščių leidėjai ir tt Visa tai prisidėjo prie Varpų populiarumo kritimo. 10-ąsias leidimo metines laikraštis nustojo egzistavęs.

„Žemė ir laisvė“ (1861-1864). 1861 metų pavasarį ir vasarą Sankt Peterburge buvo sukurta slapta revoliucinė draugija „Žemė ir laisvė“. Organizacijos steigėjų supratimu, jos pavadinimas turėjo atspindėti du pagrindinius valstiečių masių reikalavimus: žemę ir laisvę. Tačiau šie valstiečių reikalavimai iš esmės buvo patenkinti 1861 m. vasario 19 d. reforma. Taigi būrelio pavadinimas atspindėjo smarkiai neigiamą revoliucinių demokratų (Herceno, Ogarevo, Černyševskio ir kt.) požiūrį į valstiečių reformą, jų nebuvimą. supratimą apie Aleksandro II vyriausybės Rusijoje inicijuotų reformų progresyvumą.

Organizacijai priklausė broliai A.A. ir N. A. Serno-Solovjevičius, A. A. Slepcovas, N. N. Obručevas, V. S. Kuročkinas, S. S. Rymarenko, vėliau I. N. Utinas, G. E. Blagosvetovas, G. Z. Elisejevas, N. S. Kuročkinas. Sovietų istoriografija Černyševskį laiko savo ideologiniu lyderiu. Sankt Peterburgo ratas palaikė glaudžius ryšius su „Kolokol“ (vėliau Herzenas tapo vyriausiuoju „Zemlya i Volya“ užsienio atstovu) redaktoriais, slaptai susirašinėjo su ja revoliucinių veiksmų programos ir taktikos klausimais. Iki 1863 metų vasaros buvo sukurta apie 15 vietinių Žemės ir laisvės skyrių: Maskvos, Kazanės, Nižnij Novgorodo, Saratovo ir kt.

Kazanės komitetas (P. Rovinskis, I. Umnovas, G. Ilovaiskis, S. Klausas, N. Šatilovas) sugebėjo parengti ir tipografiškai atgaminti valstiečiams skirtą skelbimą „Ilgai jus, broliai, sutraiškė“, naudojo. teisinės literatūros vakarai demokratinėms idėjoms propaguoti, surengti Kazanėje.

Centrinis Sankt Peterburgo būrelis užmezgė ryšius su sostinės ir eilės kitų miestų studentų bendruomenėmis, sukūrė pogrindinę spaustuvę, kurioje buvo spausdinami propagandiniai kreipimaisi ir proklamacijos, o 1863 m. – lankstinukai „Laisvė“ (išėjo du numeriai). Tačiau reikia pastebėti, kad sovietinėje istoriografijoje „Žemės ir laisvės“ veiklos mastai buvo gerokai perdėti. Tiesą sakant, viskas buvo daug mažesnio masto.

1862 m. pavasarį vyriausybė sudavė apčiuopiamą smūgį revoliuciniam demokratiniam judėjimui. Dėl ekstremistinio PG Zaichnevskio paskelbimo „Jaunoji Rusija“, kuriame buvo atviras raginimas nuversti esamą valstybinę sistemą, buvo sustabdytas žurnalų „Sovremennik“ ir „Rusų žodis“ leidimas, Černyševskis, NA. Serno-Solovjevičius buvo areštuotas ir Rymanenko.

1863 metų pavasarį buvo areštuoti visi „Kazanės sąmokslo“ (lenkų ir rusų revoliucionierių bandymo sukelti sukilimą Volgos krašte pavadinimas, priimtas istorinėje ir memuarinėje literatūroje) dalyviai. Tai turėjo būti padaryta klaidingu „manifestu“ imperatoriaus Aleksandro II vardu, kuriame žmonės buvo raginami nedelsiant pradėti ginkluotą sukilimą ir sukurti revoliucinę valdžią, kad visa žemė būtų perduota valstiečiams. Kazanė buvo paskirta sukilimo centru. Kazanės „Žemės ir laisvės“ komitetas šį sąmokslą laikė avantiūra ir atsisakė jame dalyvauti. Tačiau kai kurie Maskvos organizacijos nariai pritarė lenkų revoliucionierių planui (I.F.Kinevičius, N.K.Ivanitskis, A.Mročekas, R.I.Stankevičius ir kt.).

„Kazanės sąmokslo“ žlugimas, taip pat masinio valstiečių judėjimo nuosmukis 1862–1863 m., dėl kurio žlugo dvarininkų viltys dėl visuotinio sukilimo 1863 m., privedė prie savęs likvidavimo. Žemė ir laisvė“ 1864 m.

Iškilūs populistiniai ideologai

Žymūs populistiniai ideologai buvo M.A.Bakuninas, P.L.Lavrovas, P.N.Tkačiovas, N.K.Michailovskis.

Bakuninas Michailas Aleksandrovičius (1814-1876). Gimė turtingoje bajorų šeimoje. Sankt Peterburge baigė Artilerijos mokyklą, bet karinės karjeros netęsė. Jis apsigyveno Maskvoje, kur pradėjo rimtai studijuoti vokiečių I. Kanto, I. Fichte ir G. Hegelio filosofiją. Jis buvo aktyvus 30-ųjų filosofinių ir literatūrinių ginčų dalyvis. Susidraugavo su N. V. Stankevičiumi, V. G. Belinskiu, T. N. Granovskiu.

1840 m. Bakuninas atsidūrė Vokietijoje. Ten, Vakarų Europos tikrovės ir įvairiausių jam naujų minčių įtakoje, jis tampa revoliucionieriumi.

1842 metais Bakuninas paskelbė straipsnį „Reakcija Vokietijoje“, kuriame skelbė būtinybę „visiškai sunaikinti esamą politinę ir socialinę sistemą“, įrodydamas, kad „naikinimo aistra yra kartu ir kūrybinė aistra“. Straipsnis padarė didelį įspūdį jo draugams Rusijoje. Pačiam Bakuninui tai reiškė anarchistinių pažiūrų formavimosi pasaulėžiūroje pradžią.

1844 m. vasarį Bakuninas atsisakė grįžti į Rusiją, kai buvo pakviestas vyriausybės. Tada Senatas jį už akių nuteisė tremti į gyvenvietę Sibire. Bakuninas apsigyveno Paryžiuje, kur suartėjo su iškiliais prancūzų socialistais P. Prudhonu, L. Blanc ir kitais, susipažino su K. Marksu ir F. Engelsu.

Bakuninas nuosekliai pasisakė už revoliucinį slavų klausimo sprendimą, gynė idėją sukurti slavų tautų federaciją. Po garsios kalbos lenkų emigrantų susirinkime Paryžiuje 1847 m., kurioje jis pasmerkė Rusijos autokratiją ir kalbėjo apie revoliucijos neišvengiamumą siekiant išlaisvinti visus slavus, Bakuninas Rusijos vyriausybės prašymu buvo išsiųstas iš Prancūzijos. 1848-1849 metais. buvo vienas iš Prahos ir Drezdeno (Saksonija) liaudies sukilimų vadų, vėliau suimtas, įkalintas, Saksonijos teismo nuteistas mirties bausme (konformiškai pakeistas įkalinimu iki gyvos galvos). 1851 m. buvo išduotas Rusijos valdžiai ir be teismo įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje, kur imperatoriaus Nikolajaus I prašymu parašė „Išpažintį“, kurioje, neišduodamas draugų ir šalininkų, kalbėjo. apie jo dalyvavimą revoliuciniuose įvykiuose Europoje.

1857 m. imperatoriaus Aleksandro II įsakymu Bakuninas buvo ištremtas į gyvenvietę Sibire, gyveno Tomske, paskui Irkutske. 1861 m. pabėgo iš Nikolajevsko prie Amūro per Japoniją ir Ameriką į Londoną. Bendradarbiavo Herzeno ir Ogarevo „Varpe“, užmezgė ryšį su 60-ųjų „Žemės ir laisvės“ visuomene, aktyviai rėmė 1863–1864 m. Lenkijos sukilimą. 1864 m. įstojo į Pirmąjį internacionalą ir gyveno Italijoje bei Šveicarijoje.

60-ųjų viduryje pagaliau susiformavo anarchistinė Bakunino pasaulėžiūra, kurios nuostatos plačiausiai išdėstytos darbuose „Federalizmas, socializmas ir antiteologizmas“ (1867), „Knuto-Vokietijos imperija ir socialinė revoliucija“ (1871). ir tt Neigdamas bet kokią valstybės valdžios formą, Bakuninas patvirtino idėją organizuoti visuomenę „iš apačios į viršų“ (savarankiškų bendruomenių, artelių, asociacijų, regionų, tautų federacijos pavidalu), laikomą ateitimi. visuomenė kaip neribotos laisvės, žmogaus nepriklausomybės nuo bet kokios valdžios, visapusiško visų jo gebėjimų ugdymo sistema.

Pagal jo pažiūras Bakuninas išvystė energingą veiklą organizuojant anarchistų judėjimą Europoje. 1864-1865 metais. jis organizavo slaptą draugiją „Tarptautinė brolija“. 1867-1868 metais. su savo idėjų propaganda kalbėjo Ženevoje vykusiuose „Taikos ir laisvės lygos“ suvažiavimuose. 1868 m. Šveicarijoje įkūrė anarchistinę organizaciją – Tarptautinį socialistinės demokratijos aljansą, kuris buvo priimtas į Pirmąjį Internacionalą. 1870 metais Bakuninas dalyvavo anarchistų sukilime Lione, 1874 metais – Bolonijoje. Bakunino ir jo šalininkų įtaka Internacionalui labai išaugo, o tai sukėlė aštrų Markso ir Engelso pasipriešinimą. 1872 m., remiantis pranešimu šios organizacijos Generalinei tarybai (kuriame Bakuninas buvo apkaltintas fiktyviais nusižengimais) Hagos kongrese, remiantis tendencingu pranešimu, kurį parengė Internacionalo Rusijos skyriaus vadovas, NI Utin, jis buvo pašalintas iš Internacionalo. Tai lėmė organizacijos skilimą ir Generalinės tarybos perkėlimą į Niujorką (anarchistinis internacionalas, vienijęs Bakunino šalininkus, Europoje veikė iki 1876 m., t. y. iki didžiojo anarchisto mirties).

Bakunino „Valstybingumas ir anarchija“ (1873), kuriame jis kritikavo Markso ir Engelso „valstybinio socializmo“ modelį ir ypač jų idėją apie proletariato diktatūrą ir viešąją gamybos priemonių nuosavybę, buvo atsakas į atskirtį. .

Knygos „Valstybingumas ir anarchija“ „A priedas“ tapo vienu iš programinių revoliucinio populizmo dokumentų. Laikydamas rusų valstietį „gimusiu“ socialistu, o bendruomeninę žemės nuosavybę kaip būsimos socialistinės santvarkos pagrindą, Bakuninas manė, kad „kaimą iškelti nieko nekainuoja“, tačiau pabrėžė „privačių protrūkių“ nepakankamumą (matydamas juos tik kaip revoliucinio žmonių auklėjimo priemonė), bet revoliuciškai nusiteikusiai inteligentijai iškėlė užduotį užmegzti „gyvą maištingą ryšį tarp nesusijungusių bendruomenių“. Tai yra, ne mokyti valstiečius, ne propaguoti tarp jų, o sujungti atskirus valstiečių sukilimus į visos Rusijos liaudies revoliuciją.

Bakunino pamokslų įtakoje revoliuciniame populizme susiformavo „maištinga“ tendencija. Tai buvo išreikšta, visų pirma, bandymais „skraidinti propagandą“ „einant pas žmones“. Bakunino idėjos atsispindėjo daugelio revoliucinių populistų sluoksnių programose ir veikloje, taip pat septintojo dešimtmečio organizacijos „Žemė ir laisvė“.

1875 m. Bakuninas pasitraukė iš revoliucinio judėjimo. Paskutinių gyvenimo mėnesių pesimistines nuotaikas pablogino sunki liga. Jis mirė ir yra palaidotas Berne (Šveicarija).

Lavrovas Petras Lavrovičius (1823-1900). Jis buvo kilęs iš turtingos ir konservatyvios kilmingos šeimos. Puikiai baigė Artilerijos mokyklą, tapo karininku. Jau būdamas pulkininku, jis domėjosi istorija, filosofija, sociologija. 1861 m. vasario 19 d., rengdamas ir įgyvendindamas valstiečių reformą, Lavrovas aktyviai skelbėsi viešajame gyvenime. Jis bendradarbiavo Herzeno leidiniuose, buvo artimas studentų judėjimui, o septintajame dešimtmetyje tapo „Žemės ir laisvės“ nariu. Nors tuo metu jo revoliucinės nuotaikos dar nebuvo susiformavusios, valdžia vis dėlto laikė jį nepatikimu žmogumi. Štai kodėl 1866 m., kai dėl D. Karakozovo pasikėsinimo nužudyti imperatorių Aleksandrą II, prasidėjo visuotiniai demokratiškai nusiteikusios inteligentijos areštai, Lavrovas buvo ištremtas į Vologdos provinciją. 1870 metų vasarį jam pavyko pabėgti iš tremties į užsienį, kur išbuvo iki mirties.

Tremties metais Lavrovas parašė ir išleido savo „Istorinius laiškus“ – kūrinį, kuriam buvo lemta atlikti tikrai išskirtinį vaidmenį. Demokratinis jaunimas entuziastingai sutiko šią knygą. Matyt, „Istorinių laiškų“ sėkmės paslaptis buvo ta, kad jie atskleidė naują žvilgsnį į visuomenės istoriją ir parodė galimybę aklą istorinį procesą paversti sąmoningu procesu, o žmogus buvo laikomas ne žaislu. nežinomi dėsniai, bet kaip istorinių įvykių centras. Pažymėti žmogui, kad jo likimas yra jo paties rankose, kad jis gali laisvai pasirinkti tobulėjimo ir idealo siekimo kelią, pats savaime buvo svarbus mobilizuojantis įrankis. Tai buvo atsakymas į klausimą, ką daryti.

Lavrovas sukūrė pažangos formulę: „Individo vystymasis fizine, psichine ir moraline prasme, tiesos ir teisingumo įkūnijimas socialinėmis formomis“. Nepaisant abstraktumo, ši formulė aiškiai atspindi idėją apie būtinybę ryžtingai ir radikaliai pakeisti esamus visuomenės ir valstybės gyvenimo pagrindus, nes su jais neįmanomas visapusiškas asmens vystymasis. Anot Lavrovo, tikrieji progreso nešėjai, istorijos varikliai gali būti tik kritiškai mąstantys asmenys, kurie turi vienytis į partiją, gebančią sutelkti visuomenės jėgas aplink save ir, prasiskverbę į žmones, eiti su jais į revoliucinius pokyčius. . Iš to seka garsioji Lavrovo formulė: asmenybė – partija – masės. Didelę vietą Lavrovo samprotavimuose užėmė inteligentijos moralinės pareigos žmonėms idėja. Kritiškos asmenybės iš anksto parengtų naujų darbo ir bendruomeninio gyvenimo formų įgyvendinimas yra skolos žmonėms mokėjimas.

Lavrovo „Istoriniai laiškai“ buvo vienas svarbiausių revoliucinio populizmo programinių dokumentų. Jie suvaidino didelį vaidmenį poreforminio laikotarpio išsivadavimo judėjime.

Užsienyje Lavrovas tapo Pirmojo internacionalo nariu, aktyviai dalyvavo Paryžiaus komunos veikloje 1871 m., susipažino su Marksu ir Engelsu. Jis buvo revoliucinio žurnalo „Pirmyn!“ redaktorius. (1873-1877), kuriame jo laidiniai straipsniai „Rusijos žmonių sąskaitos“, „Žinios ir revoliucija“, „Kam priklauso ateitis? ir kiti.Taip pat redagavo revoliucinį laikraštį „Vperyod! (1875-1876).

Tuo metu Lavrovas manė, kad žmonių masės pačios nepajėgios sukurti socialistinės ideologijos. Ją turi atnešti iš išorės, revoliuciškai nusiteikusios inteligentijos. Iš čia ir šūkis – eiti pas žmones, kad pažadintų jų sąmonę. Tuo pat metu Lavrovas atmetė Bakunino tezę apie Rusijos žmonių pasirengimą revoliucijai. Jis tvirtino, kad demokratinė inteligentija dar nėra tam pasiruošusi. Todėl jis manė, kad būtina „rengtis socialistinei revoliucijai Rusijoje, ugdant socialistinę mintį tarp inteligentijos ir propaguojant socialistines idėjas tarp žmonių“.

Lavrovo mokymas įėjo į istoriją kaip propagandinė revoliucinio populizmo kryptis. Atitinkamai, Rusijoje buvo grynai propagandinis lavristinių populistinių sluoksnių šališkumas. Kai ėmė aiškėti pernelyg nereikšmingi išskirtinai propagandinio darbo rezultatai tarp žmonių, tarp ryžtingesnių revoliucinių veiksmų ištroškusio jaunimo ėmė stiprėti Lavrovo mokymų kritika. Dėl to jis pasitraukia iš žurnalo ir laikraščio „Vperyod“ leidybos vadovavimo! Pagrindinė Lavrovo karjera paskutiniais gyvenimo metais buvo literatūrinė veikla, dekadentinių teorijų ir reakcingų doktrinų kritika.

Lavrovas mirė Paryžiuje ir buvo palaidotas Monparnaso kapinėse.

Tkačiovas Petras Nikitichas (1844-1886). Gimė nedidelio žemdirbio bajoro šeimoje. Sankt Peterburge baigė gimnaziją, ten 1861 metais įstojo į universitetą. Tiek Tkačiovo revoliucinė veikla, tiek jo kūryba chronologiškai visiškai patenka į 60–70-ųjų istorinį laikotarpį. Pradėjęs šią veiklą audringais 1861 m., baigė ją netrukus po „Narodnaja Voljos“ pralaimėjimo 1881 m. Jis ėjo konspiracinių ratų ir komunų, demonstracijų, sambūrių, slaptųjų draugijų keliu, būdingu revoliuciniam raznochinciui. to meto demonstracijos, sambūriai, slaptosios draugijos, patyrusios visokį žandarų ir policijos „dėmesį“: atvirą ir slaptą sekimą, kratas, areštus, Petropavlovką, tremtį ir ilgus emigracijos metus.

Pirmieji Tkačiovo straipsniai pasirodė spaudoje 1862 m., netrukus po Dobroliubovo mirties ir Černyševskio arešto. Po trejų metų jis užima suimto Pisarevo vietą „Rusų žodyje“, o po to, kai žurnalas buvo uždraustas, beveik iki gyvenimo pabaigos, Tkačiovas tapo vienu iš pagrindinių „Rusijos žodžio“ įpėdinio, demokratinio žurnalo, bendradarbių. Delo. Jo platus kūrybinis palikimas apima daugybę puikių darbų, kurie gali būti klasikiniai revoliucinės žurnalistikos pavyzdžiai.

1873 m. gruodį Tkačiovui pavyko pabėgti iš savo tremties vietos Pskovo gubernijoje į užsienį. Čia baigiama jo socialinė doktrina.

Tkačiovas dalijosi populistų tikėjimu Rusijos valstiečių bendruomeninių tradicijų stiprybe ir tvirtumu, tačiau, skirtingai nei Bakuninas ir Lavrovas, jis atmetė principą „liaudį išlaisvinti per žmones“. Jis manė, kad žmonės patys „negali vykdyti ir įgyvendinti socialinės revoliucijos idėjų“. Tokias užduotis jis paskyrė pažangios inteligentijos „revoliucinės mažumos“ sąmokslui. Būtent ši mažuma, panaudodama „naikinančią revoliucinę žmonių jėgą“, siekė paimti valdžią, sukurti „revoliucinę valstybę“ ir padėti pamatus „naujai racionaliai bendruomenės gyvenimo tvarkai“. Tkačiovas manė, kad socialinės revoliucijos įgyvendinimas Rusijoje dar nesukėlė jokių sunkumų, nes Rusijos valstybė tebėra „fikcija“, neturinti žmonių ir visuomenės palaikymo.

Taigi Tkačiovas buvo konspiracinės revoliucinio populizmo krypties įkūrėjas. Spausdintas šios ideologinės krypties organas buvo nuo 1875 m. užsienyje leidžiamas žurnalas „Nabat“, kuriam vadovavo Tkačiovas. Jis taip pat buvo beveik visų žurnalo programos straipsnių autorius. Sąmokslo teorija tapo vadovu praktinėje populistinės organizacijos „Narodnaja Volja“ veikloje, nors pats Tkačiovas asmeniškai su ja nebuvo susijęs. „Narodnaya Volya“ pralaimėjimas 1881 m. kovo 1 d. Tkačiovui buvo asmeninė tragedija. „Nabatas“ nustoja egzistuoti. Pats Tkačiovas išprotėja ir miršta psichiatrinėje ligoninėje nuo smegenų paralyžiaus. Jis buvo palaidotas Ivry kapinėse Paryžiuje.

Michailovskis Nikolajus Konstantinovičius (1842-1904).Žymus liberalaus populizmo ideologas, publicistas, sociologas, literatūros kritikas.

Kilęs iš paveldimų didikų. Studijavo Sankt Peterburgo kalnakasybos inžinierių institute. Jo literatūrinė veikla prasidėjo 1861 m. Nuo 1868 m. - žurnale Otechestvennye Zapiski, iš pradžių kaip darbuotojas, vėliau kaip vienas iš redaktorių. 1882 ir 1891 metais ištremtas iš Sankt Peterburgo. už ryšį su radikaliomis organizacijomis. Aktyviai bendradarbiavo žurnaluose „Severny Vestnik“, „Russkaya Mysl“ ir kt., Nuo 1892 m. buvo vienas iš tuo metu žinomo liberaldemokratinio liberaldemokratinio žurnalo „Russkoje Bogatstvo“ redaktorių.

Teorinius liberalaus populizmo pagrindus Michailovskis išdėsto straipsniuose „Literatūros užrašai“, „Laiškas apie tiesą ir melą“, „Laiškai išsimokslinusiems žmonėms“, „Kas yra pažanga?“, „Kas yra laimė?“, „Laiškas“. socialisto“, „Didvyriai ir minia“ ir kt.. Būtent šiuose kūriniuose autorius išreiškė savo socialines-politines pažiūras.

Pirmiausia tai nuoširdi meilė paprastiems žmonėms, siekis juos šviesti ir pažadinti savarankiškam gyvenimui, pakelti liaudies mases, daugiausia valstietiją, į sąmoningų istorijos kūrėjų lygmenį. Michailovskis buvo įsitikinęs, kad Rusijai įmanoma apeiti kapitalistinį etapą ir su kaimo bendruomenės bei darbininkų artelio pagalba patekti tiesiai į aukščiausią žmonių visuomenės pakopą – socializmą. Būdingas jo darbų bruožas buvo visos autokratinės Rusijos socialinės-ekonominės ir socialinės sistemos smerkimas, negailestinga kritika. Michailovskis pripažino didelį literatūros ir meno šviečiamąjį vaidmenį viešajame gyvenime, pasisakė už jų pavaldumą tam tikrai socialinei idėjai.

Vieną centrinių vietų Michailovskio socialinėje doktrinoje užima pažangos ir kovos už individualumą teorija, kuri detaliausiai aprašoma jo straipsnyje „Kas yra pažanga?“. Šios teorijos pagrindas – visapusiško ir harmoningo asmenybės (individo) vystymosi problema. Pagrindinis vaidmuo progresyvioje visuomenės raidoje, anot Michailovskio, tenka ne masėms, o individui. Individas išsikelia tikslus sau ir visuomenei ir „varo įvykius jų link“. Visa tai, žinoma, daroma dėl žmonių, siekiant pakelti mases iki labai išsivysčiusios asmenybės lygio. Iš čia kilo mintis apie kovą už individualumą, kuri reiškė aplinkos pritaikymą asmenybei harmoningam pastarosios vystymuisi.

Raznochinny jaunimas labai įvertino Michailovskio straipsnį "Kas yra pažanga?" ir įdėti jį prie romano „Kas turi būti padaryta? Černyševskio ir Lavrovo istoriniai laiškai.

Michailovskis buvo įsitikinęs, kad tik socializmas išgelbės žmoniją nuo nelaimių ir kančių. Tai yra bet kurios šalies, įskaitant Rusiją, socialinis idealas. Komunaliniame valstietyje jis matė ne smulkųjį savininką, o socialistą. Pamažu jis prieina prie išvados, kad socialistinio idealo įgyvendinimas neįsivaizduojamas be išankstinių esminių šalies politinės sistemos pokyčių, o tik per reformas iš viršaus.

Michailovskis buvo atkaklus Rusijos revoliucijos priešininkas, visų pirma dėl to, kad ji galėjo sukelti spontaniškas žiaurias riaušes, panašias į Pugačiovo sukilimą, kurios atneštų didelę žalą patiems žmonėms ir visai šaliai.

Michailovskis vaidino svarbų vaidmenį Rusijos socialinės minties istorijoje ir išsivadavimo judėjime po reformų. Daugiau nei 40 metų jo pavardė neišėjo iš demokratinės spaudos puslapių, jis buvo visuotinai pripažintas Rusijos jaunimo „minčių valdovas“.

Ishutins. 1863 m. rudenį Maskvoje aplink N. A. Ishutiną (iš čia ir kilęs pavadinimas) susikūrusio revoliucinio populistų rato nariai.

Nikolajus Andrejevičius Isutinas (1840–1879) - paveldimos Penzos garbės piliečio ir bajorės sūnus. Baigęs septynias gimnazijos klases, išvyko į Maskvą, kur 1863 metais savanoriu įstojo į universitetą. Tačiau netrukus Isutinas paliko universitetą, norėdamas gauti diplomą įžvelgęs „skyra ramiame pasauliečio gyvenime“. Iš pradžių jis dirbo kapitono padėjėju Lebedo draugijos garlaivyje, o paskui sekmadieninės mokyklos mokytoju „vaikams iš neturtingos klasės“ Maskvoje.

Išutino organizuoto ir vadovaujamo būrelio branduolys buvo Penzos studentų bendruomenės nariai P. D. Ermolovas, M. N. Zagibalovas, V. S. Karagarovas, P. A. Fedosovas, D. A. Jurasovas, vėliau D. V. Karakozovas, OA Motkovas, PF Nikolajevas, NP Strandenas, V. N. Šaganovas ir kt.

Idėjų, kuriuos iškėlė N. G. Černyševskis romane „Ką daryti?“ įtakoje, Ishutinsas 1864 m. pabaigoje - 1865 m. bandė kurti legalias pramonės asociacijas, skatinančias naujus socialinius santykius. Taigi Maskvoje arteliniu pagrindu buvo organizuotas knygrišystės dirbtuvės, artelinės siuvimo dirbtuvės. Kilo planai sukurti artelinį žemės ūkio ūkį, geležies liejyklą Kalugos gubernijoje ir kt. Išutinių iniciatyva Maskvoje buvo atidaryta sekmadieninė mokykla, kurioje mokėsi 20-25 vaikinai iš skurdžiausių gyventojų sluoksnių. Išutinas svajojo iš šių vaikų padaryti „revoliucionierius“.

Išutinai palaikė ryšius su lenkų tautinio išsivadavimo judėjimo lyderiais. 1864 m. pabaigoje būrelio nariai dalyvavo organizuojant lenkų revoliucionieriaus J. Dombrovskio pabėgimą iš Maskvos tranzito kalėjimo. Buvo sukurti Sibire sunkiuosius darbus tarnaujančio Černyševskio paleidimo planai.

Tuo pat metu išutinai ruošėsi propagandai tarp žmonių, darydami didžiausią įtaką aiškinant ekonominę asociacijos naudą ir artelines darbo formas. Tuo tikslu I.A. Khudyakovas aktyviai dirbo kurdamas propagandinę literatūrą. Pats Isutinas ketino vykti į Uralą dėl revoliucinės valstiečių ir kalnakasių propagandos.

Tačiau visi isutinų bandymai legaliomis priemonėmis skleisti socialistines idėjas davė labai kuklių rezultatų. Jie tik įtikino, kad reikia pereiti prie radikalesnių veiklos priemonių ir, svarbiausia, sukurti slaptą organizaciją kovai su valdžia. Iki 1866 m. vasario mėn. rate susiformavo konspiracinė draugija – Organizacija. Jo veikla buvo paremta planu sukurti revoliucinių ratų tinklą (prisidengiant legaliomis bibliotekomis, knygynais ir kt.), kuriam vadovautų Centriniai revoliucijos agentai. Pasak PF Nikolajevo, daugelis išutinų buvo įsitikinę, kad „po daugybės revoliucinių ir, be to, grynai teroristinio pobūdžio poelgių, valdžia neišvengiamai bus prarasta, o valdžios vadžias kris į gatvės purvą ir kraują. , iš kur juos gali pakelti tik ta pati centralizuota partija“. Vadovaudamiesi šiomis pažiūromis, Isutinas ir jo artimiausi bendražygiai bandė „Organizacijoje“ sukurti specialią „Pragaro“ grupę, kuri kovotų su provokacija ir išdavikais savo gretose, taip pat organizuotų teroristinę kovą prieš vyriausybę.

Tačiau visi Išutinų planai žlugo dėl drąsaus „Organizacijos“ nario ir „Pragaro“ grupės kūrimo rėmėjo D.V.Karakozovo poelgio. Jis buvo kilęs iš bajorų, baigė Penzos provincijos gimnaziją, du kartus buvo Kazanės universiteto studentas, Maskvos universiteto studentas, bet niekada nesimokė. Jis buvo N. A. Ishutino giminaitis ir mėgavosi jo pasitikėjimu. Karakozovas pamažu ateina į regicido idėją, kurioje jis mato būtiną impulsą žmonių revoliucijai. Jo idėją palaikė tik Isutinas ir Chudjakovas. 1866 m. balandžio 4 d. Karakozovas nušovė į imperatorių Aleksandrą II Sankt Peterburge, kai šis išėjo iš Vasaros sodo, bet nepataikė. Pagautas nusikaltimo vietoje Karakozovas buvo įkalintas Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio raveline, nuteistas mirties bausme ir pakartas Sankt Peterburge Smolenskajos aikštėje.

Tyrimo metu buvo atidengtas „išutinių“ ratas, suimti jo nariai (apie 200 asmenų). Trisdešimt du žmonės buvo nuteisti įvairioms katorgos ir tremties terminams. Tuo pat metu buvo vykdomi masiniai Maskvos ir Sankt Peterburgo inteligentijos bei studentų areštai, dalis jų ištremta į tolimas gubernijas.

Iš esmės, nuo Karakozovo kurtinančio šūvio iki visos Rusijos į Aleksandrą II ir iki jo nužudymo 1881 m. kovo 1 d., individualaus teroro idėja buvo labai patraukli daliai revoliucinių narodnikų.

S. Nečajevas ir Nečajevščina. 60-ųjų pabaigoje Sankt Peterburge ir iš dalies Maskvoje vėl prasidėjo studentų neramumai. Nuo 1868 metų rudens juose pradėjo dalyvauti Peterburgo universiteto savanoris, parapinės mokyklos mokytojas Sergejus Genadjevičius Nečajevas, suvaidinęs savotišką vaidmenį Rusijos išsivadavimo sąjūdyje.

Stipri Nechajevo (1847-1882) prigimtis sujungė itin prieštaringus bruožus. Jis buvo nepaprastos energijos ir valios jaunas žmogus. Jis buvo revoliucinės kovos idėjos fanatikas, tačiau kovos, kuri buvo visiškai nemokšiška ir nepripažino priemonių suvaržymų. Falsifikavimas, melas, šiurkštus smurtas ir kt. – viskas, jo nuomone, galėtų būti panaudota tikslui pasiekti. Jo stiprios valios, valdinga prigimtis turėjo beveik hipnotizuojantį poveikį žmonėms, kuriuos jis įtraukė į kovą su esama sistema. Nechajevas sugebėjo Sankt Peterburge atsidurti ryžtingiausiai nusiteikusio studentiško jaunimo grupės vadovu. Jis nedelsdamas pradėjo didelio masto verslą, ketindamas sukurti visos Rusijos revoliucinę organizaciją.

Kai 1869 m. sausį prasidėjo studentų persekiojimas, Nechajevas suklastojo savo areštą ir pabėgo į užsienį. Iš čia jis išsiuntė pareiškimą Sankt Peterburgo studentams, informuodamas apie caro kalėjimo istorijoje precedento neturintį įvykį – jo „pabėgimą nuo užšalusių Petro ir Povilo tvirtovės sienų“. Taigi Nechajevas pradėjo kurti legendą apie Nechajevą vardan „revoliucijos triumfo“, kuriai, jo nuomone, turėtų vadovauti legendinis asmuo.

Užsienyje Nechajevas pasirodo Bakuninui ir apsimeta plačios revoliucinės Rusijos organizacijos (kurios iš tikrųjų nebuvo) atstovu. Bakuninas savo ruožtu suteikia apsimetėliui mandatą fiktyvios „Pasaulio revoliucinės sąjungos“ Rusijos departamento patikimo atstovo vardu. Kartu su Bakuninu 1869 m. pavasarį ir vasarą Nechajevas paskelbė apie tuziną proklamacijų, lankstinukų ir manifestų, skelbiančių visuotinį valstybės ir visuomenės pamatų naikinimo planą, o sistemingos žudynės ir plėšimai buvo rekomenduojami kaip veiksmingiausia revoliucinė priemonė. . „Nuodai, peilis, kilpa ir pan.“, – rašė vienas iš šių manifestų, „revoliucija vis dar šviečia. Taigi laukas atviras!

Išsamiausia pseudorevoliucionizmo apraiška buvo Revoliucionieriaus katekizmas. Jis siūlė revoliucionieriams revoliucijos vardan savyje slopinti visus žmogiškus jausmus, laužyti esamo pasaulio įstatymus, padorumą ir moralę, griebtis žmogžudysčių, kompromituoti „aukštesnes“ visuomenės kategorijas, šantažuoti ir provokuoti prieš. opozicionieriai, „tyčia kalbasi ratu ir ant popieriaus“. Revoliucinė organizacija turi remtis diktatorišku centralizmu.

Šiuos principus Nechajevas pradėjo įgyvendinti grįžęs į Rusiją 1869 m. rugpjūtį. Jis pradėjo burti vadinamąją Liaudies atpildo draugiją – jėzuitų organizaciją, paremtą diktatūra ir despotizmu, abipusiu šnipinėjimu, aklu ir nuolankiu narių paklusnumu. Kai vienas iš Liaudies keršto narių, studentas Ivanovas, sukyla prieš Nechajevo veiksmus, jis jį nužudo.

Nečajevas vėl buvo priverstas slapstytis užsienyje, nes policija aptiko Ivanovo lavoną ir prasidėjo areštai. Liaudies keršto draugija buvo sunaikinta. Policija sulaikė apie tris šimtus žmonių, 87 iš jų atsidūrė teisiamųjų suole. Šveicarijos policija suėmė Nechajevą ir perdavė caro valdžiai. 1873 m. buvo nuteistas 20 metų katorgos (mirė Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio raveline 1882 m. nuo vartojimo).

Nechaevščina tapo kraštutinių kairiųjų ekstremizmo Rusijos išsivadavimo judėjime, karingo neišmanymo ir leistinumo simboliu, tariamai revoliucijos tikslais.

Didžioji propagandos draugija („Čaikovcevo“ ratas). Apskritimo atsiradimas datuojamas „nechaevščinos“ laikais. Tačiau jis laikėsi iš esmės skirtingų taktinių ir moralinių pozicijų nei Nechajevas. Būrelio narys, garsusis revoliucionierius P.A. Kropotkinas, rašė: „Niekada vėliau nesutikau tokios idealiai tyrų ir moraliai puikių žmonių, kaip tie dvidešimt žmonių, kuriuos sutikau per pirmąjį Čaikovskio būrelio susirinkimą“.

Į būrelį įėjo S. L. Perovskaja, N. A. Morozovas, S. M. Kravčinskis, A. I. Želiabovas, M. A. Natansonas, N. V. Čaikovskis ir kiti. Šiuo atžvilgiu jiems įtakos turėjo P. L. Lavrovo „Istoriniai laiškai“. Tačiau būrelio nariai, prieš eidami į žmones, išsikėlė sau tikslą giliai ir plačiai lavintis, t.y. studijuoja filosofijos, politinės ekonomijos, istorijos ir kt. Visuomenė užsienyje ir Rusijoje 1871–1872 m. išleido didelius Dobroliubovo, Flerovskio, Lavrovo, Proudhono, L. Blanco ir kitų autorių kūrinių leidimus. Nuo 1873 m. vasaros užsienyje pradėjo leisti žurnalą „Vperyod!“, kuriam vadovavo P. L. Lavrovas. Būrelio nariai domėjosi K. Markso darbais, nors ir netapo marksistais.

Gubernijose, universitetiniuose miestuose iš savišvietos grupių (Maskvoje, Kijeve, Odesoje ir kt.) kūrėsi vietiniai visuomenės skyriai. Kiekvienas ratas išlaikė savo nepriklausomybę, tačiau tuo pat metu visuomenė sudarė vieną visumą ir buvo federalinė organizacija, kurios tipą Lavrovas pasiūlė Rusijos revoliucionieriams. Ši organizacija ir Sankt Peterburge, ir vietovėse buvo griežtai konspiracinė.

1872 metais draugija žengia naują didelį žingsnį savo veikloje – pradeda organizuoti propagandą tarp Sankt Peterburgo pramonės įmonių darbuotojų. Propagandos centras buvo Vyborgo pusė, kur buvo daug gamyklų. Šį darbą aktyviai vykdė Charušinas, Čaikovskis, Kravčinskis, Kropotkinas, Klementsas, Kornilova ir kt.Pagrindinis draugijos tikslas buvo paruošti „revoliucionierių kartą“, kad jie vestų mases ir vestų jas į revoliuciją. Organizacijos vadovai nuoširdžiai tikėjo, kad revoliucinė propaganda pirmiausia turi būti vykdoma tarp valstiečių ir darbininkų.

Tuo pačiu metu daugelis visuomenės narių buvo įsitikinę, kad artimiausiu metu liaudies sukilimas neįmanomas. Jie ir toliau tvirtino, kad, kaip mokė Lavrovas, reikia ilgo propagandinio darbo kaime ir mieste. Toks požiūris jau netiko propaguojamiems darbininkams, taip pat ryžtingiausiai visuomenės daliai. Naujas noras eiti pas žmones, atverti akis į jų teisių trūkumo ir skurdo priežastis, padėti jiems pakilti į kovą su esama sistema, pasak amžininkų, buvo nuolatinių, karštų diskusijų objektas daugybėje žmonių. 1873 metų rudens ir žiemos susitikimai. Sankt Peterburgo ir kitų miestų jaunimas atrodė kaip sutrikęs bičių avilys. Visus vienijo įprastu šūkiu tapęs poreikis ir noras „eiti pas žmones“. Bakunino idėjos darėsi vis patrauklesnės. Jo raginimas kurstyti liaudies maištus atsiliepė į audringą jaunimo impulsą veikti.

Galiausiai Didžiosios propagandos draugija buvo užfiksuota spontaniško judėjimo „prie žmonių“ ir dingo savo neramioje srovėje. Be to, nemaža dalis draugijos narių jau buvo suimti iki 1874 metų pavasario, kai prasidėjo masinė žmonių apyvarta. 1874 m. rudenį draugija nustojo egzistavusi.

„Kelionė pas žmones“. Būtent šiuo pavadinimu į istoriją ir literatūrą įėjo masinis revoliuciškai nusiteikusio jaunimo žygis į kaimą. Tai buvo kažkoks vieningas, spontaniškas, romantiškas impulsas – eiti pas žmones, juos šviesti, pastūmėti pasisakyti prieš autokratiją, dvarininkus, valdininkus: žodžiu, prieš tas jėgas, kurios, mano nuomone, narodnikai, engia žmonių mases ir visų pirma valstiečius. Nieko panašaus Rusijoje nebuvo nei prieš tai, nei po to.

Kad eitų pas žmones, jaunimas turėjo įvykdyti daugybę sąlygų: išmokti kažkokių įgūdžių (kalvystės, dailidės, santechnikos ir kt.), pasirūpinti valstietiškais drabužiais ir avalyne (kosovorotka, apatiniai marškinėliai, šiurkštūs batai ir kt.). .), pakeisti savo išvaizdą (užsiauginti barzdą ir ūsus, nusikirpti plaukus su petnešomis, kaip darė valstiečiai), gauti netikrus dokumentus (daugiausia pasą kitu vardu). Visos šios atsargumo priemonės nebuvo perteklinės, nes pagal galiojančius įstatymus dalyvavimui politinėje agitacijoje kaime grėsė areštas, teismas ir katorgos. Bet tai nesustabdė jaunimo, kuris ryžtingai išsiskyrė su šeimomis, paliko universitetus, institutus ir gimnazijas, atsisakė diplomų, profesijų, asmeninės nuosavybės vardan kilnaus tikslo – išvesti savo tautą iš valstybės, kaip jie tikėjo, skurdo, nežinojimo ir priespaudos.

Iš Sankt Peterburgo, Maskvos, Kijevo, Odesos, Saratovo, Samaros, Charkovo, Nižnij Novgorodo ir kitų miestų revoliucinis jaunimas 1874 metų pavasarį persikėlė į kaimą. Judėjimas nebuvo nei centralizuotas, nei vienalytis. Čia buvo nekantrūs Bakunino šalininkai, išsiilgę greičiausio visos Rusijos valstiečių revoliucijos sprogimo, ir Lavrovo, ketinusio vykdyti ilgalaikę socialistinių idėjų propagandą, šalininkai ir asmenys, kurie siekė gerai tyrinėti liaudį. , jų poreikius, mintis ir viltis. Vis dėlto vyravo jauni Bakunino bendraminčiai, linkę į vadinamąją „skraidančią propagandą“, į betarpišką valstietiško socializmo idėjų įgyvendinimą. Judėjimas apėmė daugiau nei 30 Europos Rusijos provincijų teritoriją.

S.F. pastangomis „ėjimas pas žmones“ didžiausią mastą pasiekė Volgos regione.

Bene ryškiausia ir ryškiausia figūra tarp vienišių propagandistų buvo Dmitrijus Rogačiovas. Dar 1873 metais jis vykdė propagandą tarp Sankt Peterburgo darbininkų, kartu su S.M.Kravčinskiu išvyko pas žmones į Tverės guberniją, paskui atsidūrė prie Volgos. Jis išgyveno visus klajojančio gyvenimo spyglius ir buvo to meto populistinio asketo pavyzdys. Didelės fizinės jėgos, nenumaldomos energijos, geležinės valios žmogus su tokiu pat užsidegimu ir kantrybe pjaudavo malkas, aiškino valstiečiams savo propagandinių lankstinukų prasmę, kūrė jaunimo būrelius, traukė burlatkos diržą. To meto jaunimo tarpe jis buvo žinomas kaip tikrai legendinis žmogus. Tik 1876 metais žandarams pagaliau pavyko suimti Rogačiovą. Jis mirė sunkiųjų darbų metu 1884 m., Būdamas 33 metų.

A.I.Ivanchinas-Pisarevas, veikęs Jaroslavlio provincijos Danilovskio rajone, pasiekė tam tikros sėkmės propagandoje tarp žmonių. Savo dvare Potapove jis įkūrė stalių dirbtuves, kurių darbininkai – jaunieji valstiečiai – virto nelegalios literatūros platintojais visoje apskrityje. Dvaro savininkas surengė šventes, kurios subūrė vietos jaunimą. Ivanchinas-Pisarevas ir jo bendražygiai N. A. Sablinas, N. A. Morozovas, D. A. Klementsas naudojo juos propagandai, susitiko su reikiamais žmonėmis, verbavo rėmėjus. Sėkmės buvo ir tarp propagandistų, veikiančių kituose regionuose – Urale, Kubane, Šiaurės Kaukaze ir kt.

1874 m. vasarą policija sudavė stiprų smūgį „einant pas žmones“. Volgos regione prasidėję masiniai areštai apėmė visą šalį. Tyrime dalyvavo daugiau nei 700 žmonių, tarp jų daug moterų. Iš viso, P.A.Kropotkino teigimu, judėjime dalyvavo iki 2–3 tūkst. žmonių, neskaičiuojant simpatijų, suteikusių propagandistams vienokią ar kitokią pagalbą.

„Pasivaikščiojimo pas žmones“ dalyviai ne tik sunkiai išgyveno nesėkmę, bet ir rimtai suvokė šio judėjimo rezultatus. Jie atgrasė valstiečių pasirengimo betarpiškam socialiniam perversmui propagandistus. Jie taip pat suprato savo skirtingų veiksmų žalingumą kovojant su esamu režimu. Taigi su nenumaldoma logika susiformavo įsitikinimas, kad reikia sukurti vieną centralizuotą organizaciją, jungiant įvairius būrelius ir grupes. Ir buvo sukurta tokia organizacija.

« Žemė ir laisvė“ septintojo dešimtmečio antroje pusėje. 1876 ​​m. pradžioje Sankt Peterburge gimė slapta revoliucinių populistų organizacija. Iš pradžių ji vadinosi Šiaurės revoliucine populistų grupe. Pavadinimas „Žemė ir laisvė“ buvo priimtas 1878 m., paskelbus to paties pavadinimo spaudos organą. Organizacijos branduolį sudarė išgyvenusieji po „ėjimo į liaudį“ dalyvių areštų ir jaunesni revoliucionieriai, kurie 1875 metų rudenį nelegaliuose susirinkimuose Sankt Peterburge aptarė įvairių sluoksnių vienijimosi perspektyvas ir grupes į vieną visos Rusijos organizaciją. 1876 ​​m. M. A. Natansonas, O. A. Natansonas, A. D. Oboleševas, A. D. Michailovas, D. A. Lizogubas, V. A. Osinskis, A. A. Kvyatkovskis, O. V. Aptekmanas, G. V. Plekhanovas, G. V. Plekhanovas, M. R. Laterrapovsky, Perirovskis, Krozovas ir kt. .A.Tichomirovas, MFFrolenko ir kiti (daugelis yra buvę Čaikovcevo draugijos nariai). Su vietiniais padaliniais organizacijoje buvo per 150 žmonių.

Aptariant „ėjimo į liaudį“ patirtį, buvo peržiūrėta daugelis XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pirmosios pusės revoliucinio populizmo taktinių ir programinių nuostatų, nustatyti naujos programos pagrindai, kuriuos patys dalyviai vadino „populistine“. “. Galutinė „Žemės ir laisvės“ programa buvo parengta susirinkimuose 1878 m. pavasarį Sankt Peterburge, kartu buvo priimta ir laikina chartija.

Programa atspindėjo daugelį teorinių ir taktinių nuostatų, kurias Bakuninas suformulavo 1870-ųjų pradžioje. Laikydami valstiečių bendruomenę socializmo ląstele, o rusų valstietį – gimusiu revoliucionieriumi, visuomenės nariai siekė pritaikyti judėjimo tikslus ir šūkius prie, jų nuomone, liaudyje jau egzistuojančių savarankiškų revoliucinių siekių. Svarbiausios programos nuostatos – reikalavimas visą žemę atiduoti valstiečių bendruomenėms, ją tolygiai paskirstant, „Rusijos imperijos padalijimas į dalis pagal vietos norus“, valdžios funkcijų perdavimas bendruomenėms ir bendruomenių sąjungoms (jos savanoriškai perduoda dalį savo įgaliojimų išrinktai vyriausybei), visiška religijos laisvė.

Visuomenės nariai vieninteliu būdu vykdyti socialines transformacijas laikė „smurtinį perversmą“, kuris buvo sumanytas visuotinio liaudies sukilimo pavidalu. Sukilimo rengimo priemonės yra „agitacija“ (tiek „žodžiu“, tiek „darbu“ – per „riaušias“, streikus, demonstracijas), taip pat „valstybės dezorganizavimas“ (pareigūnų, pareigūnų patraukimas į šalies pusę). organizacija, teroras prieš išdavikus iš revoliucionierių ir „uoliausių“ vyriausybės agentų).

„Žemė ir laisvė“ buvo pastatyta remiantis centralizmo principais. Jo branduolys buvo „pagrindinis ratas“ (apie 30 žmonių), išskyrusį organizacinį centrą ir spausdintų vargonų redakciją, įsikūrusią Sankt Peterburge. Visuomenė pagal paskirtį buvo suskirstyta į kelias grupes: „kaimiečiai“, veikę tarp valstiečių, „darbo grupė“, veikusi daugiausia Sankt Peterburgo proletariniuose rajonuose, „intelektualinė grupė“, kuri dirbo tarp valstiečių. studentai. Buvo speciali grupė kovai su vyriausybės administracija ir „dangiškoji kontora“, rengusi sąmokslininkams reikalingus dokumentus.

Tačiau pagrindinės organizacijos jėgos iš pradžių buvo sutelktos į darbą tarp valstiečių. Žemės savininkai pradėjo kurti „gyvenvietes“ tarp žmonių, apsigyvendami kaimuose kaip sanitarai, žemstvo darbuotojai, mokytojai, tarnautojai ir kt. Volgos sritis (Saratovas, Nižnij Novgorodo, Samaros, Astrachanės provincijos, centras – Saratovas), kur , anot dvarininkų, buvo gyvos XVIII amžiaus masinių liaudies judėjimų tradicijos. „Gyvenvietės“ ​​taip pat buvo kuriamos regionuose, kuriuose gyvena kazokai (Dono armijos regione, Urale, Šiaurės Kaukaze ir Tambovo, Voronežo, Pskovo provincijose). Tokios gyvenvietės Kazanės gubernijoje nebuvo kuriamos, tačiau vietiniai populistai (E. F. Pečorkinas, P. A. Golubevas, S. Veršinina ir kt.) bandė vykdyti propagandą tarp studentų jaunimo ir daugelio regiono kaimų kaimo gyventojų.

Dvarininkai didelę reikšmę teikė revoliuciniam darbui tarp inteligentijos ir jaunų studentų, kuriuos laikė pagrindiniu naujų revoliucinių kadrų šaltiniu. Užmegzti ryšiai su įvairių šalies švietimo įstaigų mokinių būreliais. Daugelis dvarininkų aktyviai dalyvavo 1878–1879 m. studentų neramume. Jie taip pat sukūrė nelegalių darbininkų būrelius daugelyje Sankt Peterburgo pramonės įmonių, vaidino pagrindinį vaidmenį streikuose Koenig, Shau ir sostinės Nevos popieriaus verpimo gamyklose. 1878-1879 metais. Sankt Peterburge iš eilės buvo sukurtos 3 puikiai įrengtos nelegalios spaustuvės, kuriose buvo spausdinami laikraščiai Zemlya i Volya, Leaflet Zemlya i Volya, brošiūros, lankstinukai, kreipimaisi ir kt.

De facto organizacijos vadovo A.D.Michailovo, griežtai prižiūrėjusio, kaip laikomasi slaptumo reikalavimų, pastangomis žemės savininkams suėmimų pavyko išvengti ilgą laiką. 1879 metais Michailovui pavyko į Trečiojo skyriaus tarnybą įvesti savo agentą N.V.Kletočnikovą, kuris žemvaldžiams pranešė slaptą informaciją apie politinės policijos planus ir veiksmus.

Tačiau pamažu daugelis dvarininkų – žmonių gyvenviečių dalyvių, susidūrę su valstiečių gyvenimo realijomis, ėmė suprasti savo ankstyvo „maišto“ vilčių beprasmiškumą. Tarp jų plinta įsitikinimas, kad už politines laisves būtina kovoti, be to, per individualų terorą. Pasirodė ir pirmieji to pavyzdžiai: ginkluotas pasipriešinimas suėmimų metu, V. I. ) ir G. D. Goldenbergo – Charkovo generalgubernatoriaus D. N. Kropotkino pasikėsinimas (1879 m. vasaris). „Žemės ir laisvės“ teroristinės veiklos apogėjus buvo nesėkmingas A. K. Solovjovo bandymas prieš imperatorių Aleksandrą II (1879 m. balandis).

Iki 1879 m. pavasario „Zemlya i volya“ viduje susikūrė politinės kovos ir teroro šalininkų grupė (Michailovas, Morozovas, Tichomirovas, Kvyatkovskis ir kt.), kuri pradėjo burtis į teroristinę grupuotę „Laisvė ar mirtis“. 1879 m. birželį slaptame susirinkime Lipecke (Lipecko kongrese) „politikai“ iš tikrųjų susiformavo į nepriklausomą organizaciją. Bandymas pasiekti kompromisą tarp „politikų“ ir „kaimo žmonių“, t.y. revoliucinio valstiečių darbo tęsimo šalininkams, Voronežo suvažiavime (1879 m. liepos mėn.) nepasisekė. 1879 m. rugpjūtį „Žemė ir laisvė“ suskilo į „Narodnaya Volya“ ir „Black Repartition“.

« Liaudies valia“. Organizacine prasme „Narodnaja Volja“ daug pasiėmė iš „Žemės ir laisvės“. Tai buvo revoliucinė, griežtai konspiracinė, darni ir labai disciplinuota partija. Jai vadovavo Vykdomasis komitetas. Jame buvo A.I.Zhelyabovas, A.D.Michailovas, V.N.Figneris, N.A.Morozovas, S.L.Perovskaja, A.A.Bararannikovas, M.F.Frolenko, M.F.Gračevskis ir kiti, iš viso 31 žmogus. Aplink šią karinę organizacijos būstinę, įsikūrusią Sankt Peterburge, veikė agentų, specialiųjų ir vietinių grupių sistema, apėmusi tam tikrą provincijos dalį. Maskvoje, Odesoje, Charkove, Kazanėje, Saratove, Jaroslavlyje ir daugelyje kitų šalies miestų buvo sukurtos vietinės „Narodnaya Volya“ grupės, kurių buvo iki dvidešimties.

„Narodnaya Volya“ programinės nuostatos buvo glaudžiai susijusios su Rusijos „komunalinio socializmo“ samprata. „Pagal pagrindinius savo įsitikinimus esame socialistai ir populistai“, – teigiama Vykdomojo komiteto programoje. Toliau buvo sakoma, kad žmonės Rusijoje yra visiškoje ekonominėje ir politinėje vergijoje, privedami prie fizinio išsigimimo. Pagrindinė to priežastis – valstybė, kuri Narodnaja Voljai atrodė didžiausia kapitalistinė jėga, vienintelė žmonių engėja. Valstybė trukdo vystytis pirmapradžiai populiariems principams (teisė į žemę, bendruomeninė savivalda ir kt.). Partijos uždavinys – „pašalinti iš žmonių sleginčią šiuolaikinės valstybės priespaudą, įvykdyti politinę revoliuciją, siekiant perduoti valdžią žmonėms“. Tuo pat metu buvo numatytas Steigiamojo susirinkimo sušaukimas, kuriame „Narodnaja Volja“ sieks patvirtinimo savo idealams, ty liaudies atstovavimui, regioninei savivaldai, žemės nuosavybei žmonėms, gamykloms ir gamykloms. darbininkų, politinių laisvių – žodžio, susirinkimų, spaudos ir kt.

Teroras tapo pagrindine „Narodnaya Volya“ kovos su autokratija priemone. Svarbiausias partijos reikalas, atsidūręs jos dėmesio centre – mirties nuosprendžio carui įvykdymas, kurį Vykdomasis komitetas paskelbė 1879 m. rugpjūtį. Tai buvo pirmasis komiteto narių rūpestis. kurie dalyvavo rengiant pasikėsinimą nužudyti pavienius Liaudies valios narius – karininkus, studentus, darbininkus, iš viso apie 50 žmonių. Buvo surengti devyni pasikėsinimai į Aleksandrą II. Aštuoni iš jų buvo nesėkmingi ir tik devintasis buvo lemtingas imperatoriui. 1881 metų kovo 1 dieną Perovskajos vadovaujama „Narodnaja Volja“ Kotrynos kanalo pakrantėje užpuolė karališkąją karietą ir ją susprogdino. Tačiau tik antroji bomba, kurią išmetė I.I.Grinevitskis, mirtinai sužeidė karalių. Nužudė ir pasikėsino. Nuosprendis Aleksandrui II pagaliau buvo įvykdytas. Tačiau visiškam „Narodnaya Volya“ nusivylimui po šio teroro akto nebuvo masinių revoliucinių sukilimų nei sostinėje, nei provincijose. Priešingai, visuomenė ir žmonės pasinėrė į gilų gedulą. Pirmoji imperatoriaus žmogžudystė Rusijos istorijoje įvyko ne kokios nors sąmokslaujančių didikų grupės, o Rusijos visuomenės atstovų.

Policija pradėjo masinius Narodnaya Volya areštus, dėl kurių visa organizacija buvo visiškai pralaimėta. 1881 m. balandį Andrejus Želiabovas, Sofija Perovskaja, Nikolajus Kibalčičius, Nikolajus Rysakovas ir darbininkas Timofėjus Michailovas buvo pakarti. Revoliucinis populizmas, kaip viena iš socialinio judėjimo krypčių, išsėmė save.

« Juodasis perskirstymas“. „Juodoji perskyrimas“ apėmė žymius revoliucinio populizmo veikėjus, kurie buvo įsitikinę, kad valstiečių tarpe reikia tęsti propagandą ir organizacinę veiklą. Tarp jų buvo G. V. Plekhanovas, V. I. Zasulichas, M. R. Popovas, Ja. V. Stefanovičius, L. G. Deichas, O. V. Preobraženskis, V. N. Ignatovas, E. N. Kovalskaja ir kiti, iš viso 21 žmogus. Organizacijos sudėtis nebuvo pastovi ir vienalytė įsitikinimais.

Naujosios organizacijos ideologinė programa iš esmės nesiskyrė nuo Zemlios Volijos. Atvirkščiai, Černoperedelio gyventojai nuolat akcentavo, kad jo laikosi. Pirmajame „Black Repartition“ numeryje, kuris pasirodė 1880 m. vasario mėn., Plehanovas pareiškime „Iš redaktoriaus“ rašė, kad „Žemė ir laisvė“ „vis dar išlieka mūsų praktiškas, kovinis šūkis, nes šie du žodžiai yra išsamiausi ir plačiausiai išreikšti. žmonių poreikius, siekius ir idealus. Tame pačiame numeryje publikuotame straipsnyje „Juodasis perskirstymas“ Plechanovas atkreipė dėmesį į liaudyje pasklidusius gandus apie visos žemės „juodąjį perskirstymą“ valstiečių naudai ir į tuos pačius lūkesčius, kokius valstiečiai gyveno prieš baudžiavos panaikinimas (gaudama pavadinimą „Juodasis perskirstymas, grupuotė taip norėjo tiksliau ir visapusiškiau išreikšti valstiečių reikalavimus). Jis laikė, kad neišvengiama naujos įtampos šalyje pasekmė yra poveikis iš apačios, „kaip Razino, Pugačiovo ir kitų riaušės“. Plechanovas pabrėžė agrarinės revoliucijos ir valstybės panaikinimo būtinybę.

Tačiau „Juodosios pertvarkos“ bandymas tęsti „Žemės ir laisvės“ darbus nebuvo sėkmingas. Propagandos darbas kaime vis dar nedavė apčiuopiamų rezultatų. Pogrindžio spaustuvė, kurioje buvo išspausdintas pirmasis „Juodojo perskyrimo“ numeris, buvo sunaikinta. Į policijos rankas pateko ir nemažai slaptosios draugijos narių. Gelbėdami vadus nuo arešto, 1880 m. sausį černoperedelitai išsiuntė Plechanovą, Zasulichą, Deutschą ir Stefanovskį į užsienį. Tų pačių metų rudenį Aptekmanas pareiškė, kad černoperedelitai „neturi jokios organizacijos ir bendro veiksmų plano“. Beveik nuolatiniai organizacijos narių areštai 1882 m. privedė ją prie visiško pralaimėjimo.

Šveicarijoje Plechanovas ir jo kovos draugai emigrantai (Zasulichas, Deutschas, Axelrodas, Ignatovas) subūrė Darbo emancipacijos grupę, kuri perėmė marksizmo poziciją. Antrajame grupės programos projekte buvo suformuluota socialdemokratijos esmė - proletariato klasių kovos organizavimas, siekiant laimėti politinę valdžią (proletariato diktatūra) socialistinės visuomenės kūrimui. Darbo emancipacijos organizacija aktyviai prisidėjo prie marksistinės literatūros sklaidos Rusijoje, daugiausia K. Markso ir F. Engelso kūrinių.

Pirmieji marksistiniai ratai. Devintajame dešimtmetyje marksistiniai būreliai ir grupės pradėjo kurtis pačioje Rusijoje.

Viena pirmųjų marksizmą Rusijoje skleidusių organizacijų buvo 1883 metais Sankt Peterburge įsteigta grupuotė, kurią įkūrė Sankt Peterburgo universiteto bulgaras studentas Dimitaras Blagojevas (1856-1924). Jame buvo apie 30 žmonių (V.G.Charitonovas, N.P.Andrejevas, A.A.Gerasimovas, V.E.Blagoslavovas, P.A. perskirstymas). 1884 m. grupė buvo pavadinta „Rusijos socialdemokratų partija“. Blagojevo grupė sukūrė apie 15 darbo būrelių prie Sankt Peterburgo pramonės įmonių, po 10 žmonių, savitarpio pagalbos fondus, bibliotekas, savišvietos būrelius, dalino darbininkams Darbo emancipacijos grupės leidinius, jų lankstinukus ir proklamacijas. Darbininkų būreliuose vyko kultūros istorijos, politinės ekonomijos, marksizmo pagrindų pamokos. Grupė turėjo 3 nelegalias spaustuves, platino revoliucinę literatūrą daugelyje Rusijos miestų. 1885 metais organizacija išleido 2 pirmojo nelegalaus socialdemokratų laikraščio „Darbininkas“ numerius (tiražas 1000 egz.). 1885 m. Blagojevas buvo suimtas ir ištremtas į Bulgariją (1919 m. buvo vienas iš Bulgarijos komunistų partijos įkūrėjų). 1887 m. grupę sutriuškino policija.

1887-1888 metais. Marksizmo propagandą tarp Sankt Peterburgo darbininkų vykdė P.V.Točiskio grupės nariai (jis kilęs iš bajorų šeimos, bet anksti su ja išsiskyręs ir tapęs darbininku). Jo įkurtoje organizacijoje, pavadintoje „Sankt Peterburgo amatininkų sąjunga“, daugiausia dirbo darbininkai, tarp jų V.A.Šelgunovas, E.A.Klimanovas, G.A.Mefodjevas, vėliau tapę žinomais socialdemokratais. Tochissky organizaciją, kaip ir Blagojevo grupę, likvidavo policija.

1889 m. Sankt Peterburgo technologijos instituto studentas MI Brusnevas (1864-1937) sujungė marksistiškai nusiteikusių sostinės studentų grupes su darbininkų būreliais, anksčiau susijusiais su Blagojevo ir Točiskio socialdemokratinėmis grupėmis, į vieną organizaciją. ir vadovavo jo Centriniam ratui (vadovaujantis centras). Brusnevo grupuotė siekė skleisti marksizmą tarp darbininkų ir mokyti juos kaip darbo judėjimo lyderius. Organizacijos nariai vykdė sistemingą propagandą 25 gamyklose ir gamyklose Sankt Peterburge (tarp jų Putilov, Baltiysky, Obuchov). Darbininkų rateliuose buvo keli šimtai žmonių. Apie 20 inteligentų būrelių ruošė propagandistus klasėms darbininkų būreliuose. Ratelių propagandistai buvo I. V. Babuškinas, N. G. Poletajevas, V. A. Šelgunovas ir kt. Brusnevo grupė vadovavosi Darbo emancipacijos grupės programa, su kuria užmezgė ryšį.

1890-1891 metų žiemą. Brusneviečiai dalyvavo organizuojant streikus Torntono gamykloje ir uoste, 1891 metais surengė pirmąją gegužę Rusijoje, kurioje dalyvavo apie 80 žmonių. Kitais metais buvo surengta antroji Gegužės diena, tačiau ją išvaikė policija. Brusnevcas užmezgė ryšius su socialdemokratinėmis grupėmis Maskvoje, Nižnij Novgorodoje, Kazanėje, Tuloje ir kt., išleisti du laikraščio „Proletaras“ numeriai (hektografu), ranka rašytas žurnalas. 1892 m. Brusnevo grupę sumušė žandarai.

Iš provincijos marksistinių ratų ypač reikėtų paminėti būrelius, kuriuos 80-ųjų pabaigoje Kazanėje organizavo N. E. Fedosejevas (1871–1899). Būdamas jaunas, jis prisijungė prie marksizmo. Per mokinių neramumus 1887 metų gruodį jis buvo pašalintas iš Kazanės gimnazijos aštuntos klasės „už politinį nepatikimumą, žalingą mąstymą ir už draudžiamų knygų skaitymą“. Ir be teisės stoti į kitas ugdymo įstaigas. Tada kilmingi tėvai nuo jo nusisuko, o jis, gyvendamas iš centų pamokų, visiškai atsidėjo marksizmo propagandai. Tuo tikslu jis suorganizavo mieste jaunimo būrelių ir grupių tinklą, kuriam vadovavo centrinis būrelis. Iki 1888 m. pavasario jie buvo gana plačiai paplitę. Nuo 1888 metų rudens iki 1889 metų pavasario viename iš šių būrelių dalyvavo V.I.Uljanovas (Leninas), ką tik grįžęs į Kazanę iš pirmosios tremties.

Fedosejevo sukurti būreliai atliko tam tikrą marksizmo sklaidos darbą. Jis pats pirmiausia iškėlė revoliucinę propagandą tarp darbininkų. Jis daug dirbo kurdamas būrelių programą, parengė jiems organizacinę chartiją. Būreliuose jie studijavo Markso ir Engelso darbus, Darbo emancipacijos grupės leidinius, vedė aštrią kovą su Kazanės populistais. Būrelių nariai (A. A. Saninas, P. P. Lavrovskis, M. G. Grigorjevas, E. A. Petrovas ir kiti) vykdė propagandą tarp universiteto ir veterinarijos instituto studentų, vidurinių mokyklų studentų. Fedosejevas bandė užmegzti ryšius su Kazanės darbininkais. Tam jam padėjo A.M. Peškovas (Gorkis), šiais metais gyvenęs Kazanėje.

Fedosejevas įdėjo daug darbo organizuojant nelegalią spaustuvę. Tačiau 1889 m. liepos mėn. buvo suimtas ir įkalintas. Taip pat buvo suimta daug marksistinių sluoksnių narių. Po arešto Kazanėje pats Nikolajus Evgrafovičius beveik nepaliko kalėjimo požemių. Jis mirė sulaukęs 28 metų, tarnaudamas tremtyje Vercholenske, Irkutsko gubernijoje.