Ortodoksai apie žaidimo kortomis nuodėmę. Apie „Kalėdų būrimą“ ir atvirukus

Sveiki, tėve Viačeslavai. Mano vardas Vladimiras. Viename iš atsakymų rašei, kad lošti kortomis – nuodėmė. Esate kompiuterio vartotojas, todėl žinote su kompiuteriu pateikiamus žaidimus. Atsakykite, prašau, ar nuodėmė žaisti pasjansą su voru ar skarele? Ačiū.

Sveiki Vladimirai! Kodėl negalima žaisti kortomis, žaisti pasjansą, naudoti kortų simbolius ir juo labiau spėlioti, kad ir kaip ant fizinio stalo ar kompiuterio monitoriaus? Simboliai, vaizdai, hieroglifai anaiptol ne visada yra nekenksmingi paveikslėliai. Tai tie patys žodžiai, pateikti grafinių vaizdų pavidalu. Kai kurių žodžių iš viso neįmanoma ištarti nepakenkiant sielai. Yra sąvokų, kurių net mintyse neturėtų būti. Dėl tų pačių priežasčių negalima piešti bedieviškų siužetų dėl pačių siužetų jokiu būdu: natūralistinių, simbolinių ar simbolinių (tabu), įskaitant kortas. Kortelių simbolika yra šventvagiška. Kortelių simboliai pasiskolinti iš bažnytinių. „Trefa“ arba „krikštas“ – kortelė su „trefoil“ kryžiaus, Kristaus kryžiaus, atvaizdu, kurį garbina pusė pasaulio. Išvertus iš jidiš kalbos „trefa“ reiškia „blogas“ arba „blogis“. Ar priklausomi lošėjai susimąsto, į kokią Viešpaties šventvagystę virsta jų „nekalta“ veikla! Kortų kostiumas „kaltinti“, arba kitaip „lancetai“ simbolizuoja Evangelijos lydeką, tai yra šventojo kankinio Longino Šimtininko ietį. Kaip Viešpats savo apvaizdoje pranašo Zacharijo lūpomis išpranašavo, „kad jie žiūrės į tą, kuris buvo pradurtas“ (Zak 12; 10), taip ir atsitiko: „Vienas iš kareivių (Longinas) pervėrė savo. šonkauliai su ietimi“ (Jono 19:34).
Kortos kostiumas „kirminai“ reiškia Evangelijos kempinę ant nendrės. Kaip Viešpats pasakė Dovydo lūpomis, kad kareiviai „dave man valgyti tulžies, o iš troškulio davė gerti acto“ (Ps. 68; 22). Ir taip atsitiko, kad „vienas iš jų paėmė kempinę, pripylė acto ir, uždėjęs ant nendrės, davė jam atsigerti“ (Mato 27; 48). Kortelių kostiumas „tamburinai“ yra grafinis Evangelijos kaltinių keturkampių dantytų vinių, kuriais Išganytojo rankos ir kojos buvo prikaltos prie kryžiaus medžio, vaizdas. Kaip Viešpats pranašavo psalmininko Dovydo lūpomis, kad „jie perdūrė mano rankas ir kojas“ (22; 17 psalmė), taip ir išsipildė. Be to, ant bet kurios kortelės kostiumas vaizduojamas dviem versijomis - tiesus ir apverstas, tai yra, bet kurioje kortelės su kryžiumi padėtyje dalis kryžių visada bus apversta (ir tai yra satanizmo simbolis) . Ušakovo žodynas atsako: „tūzas“ yra lenkiškas žodis iš vokiečių Daus ir reiškia vieno taško žaidimo kortą. Vokiečių-rusų kalbų žodyne nurodoma ir kita žodžio reikšmė: Daus – velnias. Visai gali būti, kad Dausas yra graikų diabolo iškraipymo variantas – šmeižtas. Visiems žinoma kortų kaladės struktūra: karalius, karalienė, domkratas (iš prancūzų „tarnas“), dar žemesnis dešimtukas, devynetas ir taip toliau iki šešių ar iki dvejetų pilnoje kaladėje – tipiška hierarchija. kopėčios nuo aukščiausio iki žemiausio. Kartais į kaladę pridedama dar viena korta – Džokeris. Lengvabūdiška figūrėlė su pėdkelnėmis, bufono kepurė, varpeliai... O jo rankose – skeptras su įsmeigta žmogaus galva, kurią dabar pakeičia humaniški artistai su muzikinėmis „lėkštėmis“. Ikirevoliuciniuose sceniniuose spektakliuose panašus personažas buvo vadinamas Fradyavolo. Joker korta yra aukščiausia, ji neturi kostiumo ir yra laikoma stipriausia žaidime. Piramidės viršuje bet kokiu atveju yra jokiu būdu ne monarchas, o ta pati Dausa, nuo kurios galima atitverti tik kryžiaus ženklą ir maldą. Taigi, hierarchija kortų kaladėje yra pavaldi šio pasaulio princui, jį, ore dominuojantį princą, simbolizuoja ne vienas taškas, o numeris vienas. „Korio“ kortelės, pats jų pavadinimas, turi savo ypatingą paskirtį. „Košerinis“, t.y. Talmudistai ritualines aukas vadina „tyra“, todėl tikroji azartinių lošimų prasmė yra pažeminti mūsų šventas vietas, nes uždengdami kryžių „triūvio šešetu“ žaidėjai tiki, kad šis „šešetas“ yra aukštesnis ir stipresnis už Gyvybę teikiantį kryžių. . Jei žmogus bent kiek gerbia Bažnyčią, jis, žinodamas jų simbolių kilmę, nedrįs pasiimti kortų ar žaisti pasjanso monitoriuje. Taigi, lošimas kortomis jokiu būdu nėra paprastas žaidimas, kuriam kompromituoja jaudulio elementas. Tai yra šio pasaulio princo viešpatavimo prieš savo laisvus ir nesąmoningus pavaldinius modelis. Tai yra kortų simbolių reikšmė, bet jie nejuokauja su simboliais. Egzistuoja griežčiausias Bažnyčios draudimas: jokiu būdu negalima liesti vadinamųjų „šėtoniškų gelmių“ (Apr 2,24), todėl kai kas nors iš kompanijos pasiūlo pažaisti kortomis arba tavo mintis užsimins, o ne ar žaisti pasjansą dėl to, kad nėra ką veikti, atsiminkite: kas aukščiau už kortų karalių.

Dažnai tai atsitinka su žaidėju:
Atsisėdo kaip turtingas žmogus -
atsikėlė vargšas.
Kas paėmė korteles
apgauti pelno,
Tomas nežino žaidimo
laimingas.
Azartiniai lošimai yra nuodėmingi:
Tai ne Dievas mums duota, -
Šėtonas tai sugalvojo!

Sebastianas BRANTAS. 1494 g.

Nepamirškite savo tikslo. Pažvelkite į dangų, į grožį, kuris mūsų laukia. Kas yra dabartis? Argi ne dulkės, dulkės ir miegas? Ar tai, ką matome, nėra sugedusi ir sugedusi proto? Dangus yra amžinas. Dievo karalystė yra begalinė, ir palaimintas, kuris joje gyvena, nes jis išvys Dievo veido šlovę! Telaimina tave Dievas!

Visais laikais žmonės, norėdami pabėgti nuo pilkos ir nuobodžios kasdienybės, susigalvodavo sau kokių nors pramogų. Ne išimtis ir kortos, kilusios iš tolimos IX amžiaus Azijoje. Būtent tada atsirado pirmieji kartono lakštai, ant kurių buvo pavaizduoti tam tikri simboliai, turintys tam tikrą reikšmę. Žaidimų kortos laikui bėgant buvo modernizuojamos.

Šiuo metu kortelės yra visiems pažįstamos ir naudojamos žaidimams, gudrybėms ar ateities spėjimui. Tačiau ne viskas taip paprasta. Jeigu pasigilinsime į kortų kostiumų kilmės esmę ir jų semantinį krūvį, pamatysime, kad iš tikrųjų jos neturi visiškai lengvos ir grynos kilmės (prasmės).

Viena iš nuomonių (pagrindinė), kuri draudžia lošti kortomis

Jei esate tikras stačiatikis ir Viešpaties tarnas, tada kortų žaidimai, gudrybės ir ateities spėjimas ne jums. Yra nuomonė, kad kortų kostiumai atsirado po Kristaus nukryžiavimo. Kiekvienas kostiumas reiškia nuoseklias ir siaubingas Dievo sūnaus kančias. Pavyzdžiui, kostiumas „Kryžius“ – tai kryžiaus formos medinė kaladė, ant kurios buvo nukryžiuotas Kristus ir pan.. Todėl susiformavo nuomonė, kad visi, kurie lošia kortomis, tiesiog peikia ir negerbia Kristaus. Štai kodėl yra religinis draudimas lošti kortomis, nes žaisti su tipiniais daiktais yra nuodėmė.

Tautų tikėjimai ir prietarai apie kortų žaidimus

Esantys prietarai ir įsitikinimai apie kortų žaidimus tarp visų planetos tautų skamba skirtingai, tačiau jie turi tą pačią reikšmę. Ir čia reikia pagalvoti, nes skirtingai išreikštos nuomonės negali turėti vienodo semantinio krūvio. Apsvarstykite pagrindinius prietarus ir įsitikinimus, susijusius su kortų žaidimais:

1. Dažnai žaidi kortomis – ruoškis skurdui;
2. Žaisti kortomis - nusiųsti nelaimę sau;
3. Žaisti kortomis iš pinigų yra žaidimas su likimu;
4. Laimėti kortą – bėda šeimoje;

Pateikiame labiausiai paplitusius įsitikinimus, kurių esmė atsekta jau ne vieną šimtmetį, tačiau žaisti ar nežaisti kortomis priklauso tik nuo jūsų pačių.

Taip pat skaitykite:

Kodėl ortodoksai nemoka lošti kortomis Tikrai yra nemažai žmonių, kurie mėgsta lošti kortomis tiesiog savo malonumui, kai nėra ką veikti. Be to, daugelis krikščionių tai daro net nesusimąstydami, ar stačiatikiams įmanoma žaisti kortomis? Iš pirmo žvilgsnio tai nekenksmingas žaidimas, kuris neturi jokių neigiamų pasekmių. Tačiau iš tikrųjų tai toli gražu nėra. O stačiatikių religijoje yra tam tikri kortų žaidimo draudimai, net jei žaidžiate ne dėl pelno. Be to, tai laikoma didele nuodėme, į kurią reikėtų atsižvelgti įtraukiant nuodėmių sąrašą prieš išpažintį. Kortos ir tikėjimas Visų pirma, kodėl stačiatikiams neįmanoma žaisti kortomis, manoma, kad kortų žaidimas yra jaudulys, o tai savo ruožtu sukelia neišvengiamą įgyto nuodėmingumo įvaizdžio priklausomybę. Jokiu būdu stačiatikių neturėtų traukti kortos ir jomis žaisti įvairius žaidimus. Kadangi demonas siekia tik vieno tikslo – gundyti visus, kurie yra arčiau Dievo. Sužaidęs vienas rungtynes ​​ir tuo pačiu pralaimėjęs žmogus norės žaisti vis daugiau ir daugiau, kol laimės. Net ir būdamas priklausomas, kiekvienas gali pasakyti, kad gali bet kada sustoti. Bet iš tikrųjų taip nėra. Be azartinių lošimų, laisvalaikio praleidimo draudimas kortų žaidimuose interpretuojamas kitaip, o tai turi gilesnę prasmę nei lošimas. Visa tai susiję su pačių spalvų vaizdavimu, kurie reiškia Kristaus kryžiaus atvaizdą kartu su kitais krikščionių garbinamais objektais. Tai tokie daiktai kaip ietis, kempinė ir vinys. Juk būtent jie tapo egzekucijos įrankiu, atnešusiu Jėzui Kristui neįtikėtinas kančias. Kostiumų reikšmė stačiatikybėje Kaip minėta, visi keturi kortų kostiumai turi tam tikrą slaptą reikšmę: - Kryžius reiškia kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. „Lantai yra tie, kuriais jie pervėrė jo šonkaulius. – Tamburinai reiškia nagus. – Kirminai simbolizuoja kempinę su actu, kurią kankintojai vietoj vandens specialiai padovanojo Kristui. Pavyzdžiui, žaidėjas paima kortelę su Kristaus kryžiaus atvaizdu, kurią garbina pusė pasaulio, ir meta ją tuo pačiu metu, šaukdamas „klubai“. Mažai kas susimąsto apie tai, kad išvertus iš hebrajų kalbos tai reiškia blogis, bjaurus. Tačiau Biblijoje šis žodis aiškinamas kaip lauke suplėšyta mėsa, kurios negalima valgyti. Reikėtų pažymėti, kad kiekvienas kostiumas yra paminėtas Šventajame Rašte ir Biblijoje. Neatgailaujantis plėšikas, kuris buvo nukryžiuotas su Kristumi kaip lošėjas, piktžodžiauja Dievo Sūnaus kančioms, be nuoširdžios atgailos visam laikui pateko į pragarą. Plėšikas visiems rodė pavyzdį ir atgailavo ant kryžiaus, kurio dėka paveldėjo amžinąjį gyvenimą su Dievu. Kortos yra demoniški apreiškimai, todėl jokiu būdu negalima jų laikyti namuose ir jomis žaisti ar spėlioti.

Negana to, tai gali būti iš pažiūros nekenksmingas „įmestas kvailys“ arba rimtesni žaidimai, kurių taisyklės suponuoja subtilų skaičiavimą ir rimtos pergalės viltį.

Tačiau ar kortų žaidimai tokie pavojingi, kodėl negalite žaisti kortomis, kaip daugelis mano?

Bažnyčios požiūriu, kortų kostiumas yra tikslus Kristaus egzekucijos metu naudotų atributų atkartojimas.

„Kastuvai“ tiksliai pakartoja ginklo formą, kuri padarė žaizdas Gelbėtojo kūnui. „Sliekai“ savo forma panašūs į acte pamirkytą kempinę, kurią troškulį kenčiančiam Kristui vietoj vandens padovanojo jo kankintojai. „Tamburinai“ atkartoja kvadratinių vinių, kuriais buvo prikaltas prie kryžiaus, formą. O patys „Kresty“ komentarų nereikalauja. Tai yra, lošia kortomis, norom nenorom, bet žmogus pats paima simbolinius Kristaus kankinimo įrankius ir perduoda juos iš rankų į rankas savo partneriams, panardindamas ir save, ir juos į nuodėmę. Taip bažnyčia paaiškina, kodėl ortodoksai negali žaisti kortomis. Beje, tiesą sakant, verta paminėti, kad ištikimi islamo pamokslininkai taip pat neskatina tokių pomėgių.

Šiandien ne naujiena – vaikai žaidžia kortomis. Kūdikio siela yra tyra ir atvira pasauliui. Vaikas ne visada gali savarankiškai išsiaiškinti, kas yra gerai, o kas blogai. Kortų žaidimai – viena iš tų pagundų, kurios pamažu, bet užtikrintai gali sugriauti vaiko psichiką. Keista, kad daugelis tėvų nemato nieko blogo tame, kad vaikai žaidžia „kvailį“: kas tai, nekenksmingas žaidimas! Deja, ne viskas taip paprasta, kaip norėtume įsivaizduoti. Iš pradžių tai – noras laimėti ir paragauti saldaus pergalės jausmas – atrodytų, kas čia blogo ?! Nieko, bet ne visos priemonės yra tinkamos tikslui pasiekti. Taip pat verta atsižvelgti į tai, kad vaikai, mėgdžiodami suaugusiuosius, nežaidžia „taip“: į žaidimo eilutę dedami mėgstami žaislai, saldainiai, smulkūs pinigai. O jei ji nusisuko, pabunda apmaudas ir jaudulys: vaikas itin skaudžiai pralaimi ir yra pasirengęs padaryti viską, kad ne tik sugrąžintų „savuosius“, bet ir išmokytų sėkmingesnį varžovą. Būtent vaikystėje uždedama skaudi priklausomybė, kuri psichiatrijoje vadinama „priklausomybe nuo lošimų“. Tėvai turėtų suprasti, kad kortų žaidimai yra azartiniai žaidimai; Štai kodėl vaikai neturėtų žaisti kortomis.

Kaimyninėje Ukrainoje įsiplieskė „kortų skandalas“: buvo pradėtos prekiauti žaidimo kortos, kurių priekinėje pusėje vietoj įprastų ikonų išdėlioti paveikslai su Kijevo bažnyčių atvaizdais. UOC primatas, Met. Vladimiras jau pareikalavo, kad atsakingi asmenys būtų patraukti atsakomybėn. Kokia bendra žaidimo kortomis istorija ir jų santykis su Bažnyčia?

Ukrainos suvenyrų kioskeliuose pasirodžiusios kortelės su sostinės bažnyčių atvaizdais netrukus gali tapti retenybe ir kolekcininkų geismo objektu. Iš tiesų, netrukus po šių gaminių pardavimo Ukrsuvenir kompanijai Ukrainos stačiatikių bažnyčios vadovas metropolitas Volodymyras (Sabodanas) kreipėsi į Nacionalinę visuomenės dorovės apsaugos ekspertų komisiją aštriu pareiškimu.

„UkrSuvenir veiksmuose matomi visi milijonų stačiatikių ir kitų konfesijų tikinčiųjų sąmoningo ir ciniško piktnaudžiavimo jausmais požymių“, – pažymėjo Vladyka. Jo nuomone, kaltininkai turėtų būti patraukti bent jau administracinėn – o galbūt ir baudžiamojon – atsakomybėn.

Ukrainos suvenyrų įmonės vadovybė vargu ar ketino daryti „šventvagystę“, o juo labiau – „šventvagystę“. Greičiausiai skaičiavimas buvo pagrįstas paklausa – dėka tikrai gražių Kijevo bažnyčių ir vienuolynų nuotraukų, patalpintų ant „suvenyro“. Kas žino, gal idėjos autoriai tikėjosi, kad šventų vietų vaizdai kaip nors pamalonins šios prekės vartotojus – lošėjus?

Kad ir kaip būtų, bet krikščionių požiūris į lošimą kortomis dažniausiai yra neigiamas. Tačiau siekiant gero tikslo atitraukti tikinčiuosius nuo azartinių lošimų, per šimtmečius išaugo kalnai abejotinų spekuliacijų.

Pavyzdžiui, kostiumai kažkaip lyginami su Kristaus kančios ant kryžiaus aplinkybėmis. Jei kryžiai (klubai) tariamai reiškia kryžių, tai tamburinai siejami su kaltais vinimis, su kuriais buvo prikaltos Išganytojo rankos ir kojos, kirminai - su kempine su actu, kuri buvo atnešta į kenčiančiojo lūpas, ir smaigaliai - su šimtininko Longino ietimi, kuri pervėrė Kristaus šonkaulius po to, kai Jis atidavė vėlę.

Tokie paaiškinimai yra persmelkti sąmokslo dvasia, kuri pastebimai dvelkia „žydų ir masonų sąmokslo“ idėja. Čia yra tipiška citata iš vienos iš panašios orientacijos svetainių: „Būtų pats laikas išsiaiškinti tikrąsias visų kortų žaidimų taisykles, kuriose kiekvienas žaidžiantis yra kvailys“: jos susideda iš to, kad ritualinės aukos. , hebrajiškai talmudistų vadinamas košeriniu "(tai yra "grynas"), tariamai turi galią gyvybę teikiančiam kryžiui!

Na, o rezultatas visiems kortų žaidėjams, remiantis tokiomis idėjomis, yra labai nepavydėtinas: „Taigi, krikščionis, kuris žaidžia ar kortas pasilieka sau (ir kortų pagalba naudojasi kitų paslaugomis), tampa piktžodžiautoju. Viešpaties kančias ant kryžiaus ir paruošia sau vietą pragare su velniu ir visais jo tarnais“.

Panagrinėkime šią versiją. Jei griežtai laikotės samprotavimo logikos, pagrindinė žaidėjo nuodėmė yra tik kortų naudojimas žaidimo metu. Ir jie patys atrodo beveik šventi objektai, simbolizuojantys Kristaus kančios etapus. Iš tiesų, kryžius, kempinė, ietis ir vinys, remiantis stačiatikių tradicija, visada buvo laikomos didžiausiomis šventovėmis. Pagal šią logiką jie galėtų rasti kitą, dieviškesnį pritaikymą.

Tiesą sakant, minėtas pseudoteologinis samprotavimas yra toli gražus. Tikslaus žaidimo kortų atsiradimo laiko nežino niekas – tačiau Egipte, Kinijoje ir kitose šalyse jos buvo žinomos dar gerokai prieš mūsų erą. Tai yra prieš Kristaus gimimą. O teigti, kad ant jų esantys skiriamieji ženklai buvo Viešpaties kančios ant kryžiaus „pranašystė“, reiškia suteikti jiems „Šventojo Rašto paveiksluose“ reikšmę. Kas savaime kvepia šventvagyste.

Kita vertus, Europoje jie sulaukė didelio populiarumo XIV amžiaus pabaigoje, kai prancūzų tapytoja Jacqueline Gringonner nusprendė pralinksminti išprotėjusį Prancūzijos karalių Karolią Šeštąjį nauju žaidimu. Ponios, karaliai ir domkratai simbolizavo garsius karalius, karalienes ir dvaro damas, garsius riterius. Į kostiumų simboliką nebuvo įtraukta nieko antikrikščioniško. Taigi, kirminai buvo drąsos emblema, kastuvai ir tambūrai – ginklus, klubai – maistą, pašarus ir amuniciją. Nesunku atspėti, kad kitu atveju ir menininkas, ir jo talento gerbėjai labai greitai atsidurtų iš pradžių inkvizicijos rūsiuose, o paskui – ant laužo.

Rusijoje po trumpo uždraudimo žaisti kortomis XVII amžiaus viduryje, valdant Petrui I ir vėliau, kortos tapo ne tik leidžiamos, bet ir svarbiu visų visuomenės sluoksnių – nuo ​​vargšų iki mūsų – kasdienio gyvenimo atributu. aristokratai. Tad popieriniuose stačiakampiuose mistinio „velniško antikrikščioniško“ fono ieškoti nereikia.

Tačiau teigti, kad Bažnyčia kortų žaidimus kovoja veltui, taip pat negalima. Deja, aplink juos susiformavusi tikroji praktika nelabai atitinka ne tik krikščioniškąsias, o tiesiog visuotinės moralės normas. Daugiausia, žinoma, jaudulys. Pagal apibrėžimą tai yra aistra – valios pavergimas, nuodėmė.

Būtų gerai, jei jaudulio rezultatas būtų tik laikas, kaip, pavyzdžiui, kompiuterinių žaidimų atveju. Tačiau likimai dažnai žaidžiami prie kortų stalo. Be to, kortų skola, tarsi padidindama pasityčiojimą iš šventų žodžių, vadinama garbės skola. Tarsi pastariesiems mažai kitų, vertesnių pritaikymų – ištikimybė mylimam žmogui, gyvybės reikalui, Tėvynei ir t.t.

Vietoj to, vardan iškreipto „garbės pareigos“ supratimo, praėjusių šimtmečių didikai iššvaistė savo valdas – o jei negalėjo atsipirkti, šaudė sau į kaktą, padarydami baisią savižudybės nuodėmę. O šiuolaikinėse „zonose“ save „aristokratais“ įsivaizduojantys kaliniai dažnai lošia savo ir kitų gyvenimu, žaisdami „dėl pramogos“.