Pasiruošimas Komunijai šviesiąją savaitę. Apie Komuniją per Velykas

Stačiatikių bažnyčia nepripažįsta bendrystės per Velykas be atgailos už nuodėmes. Tačiau tai nereiškia, kad paprasti šventyklos parapijiečiai turėtų dalyvauti Velykų komunijoje. Daugelis kunigų bijo sutikti tam nepasiruošusius žmones. Juk prieš eidamas priimti komunijos žmogus turi pasiruošti: praeiti Didžiąją gavėnią (centrinis postas visose istorinėse bažnyčiose) ir išpažinti. Mes nekalbame apie asmenis, kurie visiškai nepriklauso stačiatikių bažnyčiai.

Apie nepasiruošusių žmonių neleistinumą priimti komuniją buvo žinoma nuo seno. Klausimas susivedė į išpažinėjo sprendimą, ar apskritai žmogus yra vertas susijungti su Kristumi. Tačiau, remiantis istoriniais duomenimis, išpažintis ne taip seniai buvo susieta su bendryste ir veikiau tapo būtina priemone. Taip atsitiko dėl to, kad krikščioniškoji dvasia atvėso: žmonės komuniją imdavo kiekvieną savaitgalį, o vėliau tai imdavo daryti tik 4 kartus per metus per daugiadienius pasninkus.

Kad retai šventykloje besilankantys žmonės galėtų priimti komuniją, stačiatikių religijoje buvo nuspręsta pirmiausia išpažinti žmogų. Šiuo metu ši priemonė vis dar pasiteisina, tačiau ne visada. Taip yra dėl to, kad žmonės išpažinties eina ne dėl atgailos, o kaip į būtiną įvykį, be kurio kunigas neįleis bažnytinio sakramento.

Daugelis dvasinių mentorių yra kategoriškai prieš bendrystę be išpažinties.

Jis į šventyklą atveda ne tik pakrikštytus, bet ir nekrikštytus žmones. Taip pat bažnyčioje galima sutikti tuos, kurie neturi supratimo apie bažnyčios kanonus, bet tuo pačiu nori priimti komuniją. Šviesią šventę reikia sugriežtinti kontrolę, kad prie Taurės (krikščioniškojo garbinimo indo, naudojamo priimant šventąją Komuniją) nepasiektų nepasiruošę žmonės. Neretai per šią didžiulę šventę nemalonus reginys nutinka, kai per nakties pamaldas pašventinti velykinių pyragų ateina nuo alkoholio apsvaigę parapijiečiai.

Kaip pasiruošti išpažinčiai Velykų išvakarėse

Išpažintis suprantama kaip žmogaus atgaila už padarytas nuodėmes, kur dirigentas tarp atgailaujančiojo ir Dievo yra kunigas kaip liudytojas. Svarbu mokėti atskirti šį sakramentą nuo konfidencialaus pokalbio su dvasiniu mentoriumi. Jos metu, žinoma, galite gauti ir atsakymus į jaudinančius klausimus, tačiau tai užtruks ilgai. Todėl geriau būtų kreiptis į kunigą su prašymu paskirti kitą laiką ilgam pokalbiui.

Norėdami pasiruošti išpažinčiai, turite žinoti šiuos dalykus.

Kunigas gali paprašyti šiek tiek laiko susilaikyti nuo specialių maldų skaitymo ar bendrystės. Šis procesas vadinamas atgaila ir yra vykdomas ne bausmės tikslais, o nuodėmės pašalinimui ir visiškam jos atleidimui. Po išpažinties tikintieji turi priimti komuniją.

Kaip pasiruošti Velykų Komunijai

Nepaisant to, kad išpažintis ir komunija yra skirtingi bažnyčios sakramentai, vis tiek jiems reikia ruoštis vienu metu. Komunija per Velykas rodo, kad tikintysis, atgailavęs dėl savo nuodėmių, atėjo į sakramentą. Parapijiečiai, kurie ateina po išpažinties prie komunijos, pirmiausia turi suvokti sakramento prasmę: atliekamos ne tik religinės apeigos, bet ir bendraujantis susijungia su Dievu.

Be to, svarbūs yra šie punktai:

• žmogus turi be veidmainystės nuoširdžiai eiti vienybės su Dievu link;
• žmogaus dvasinis pasaulis turi būti tyras (jokio pikto, neapykantos, priešiškumo);
• Bažnyčios taisyklių (Bažnyčios kanono) pažeidimas yra nepriimtinas;
• privaloma išpažintis prieš komuniją;
• komunija galima tik po liturginio pasninko;
• badavimas (nevalgymas) keletą dienų, susilaikymas nuo pieno ir mėsos maisto produktų;
• maldos pamaldose ir namuose.

Neatsiejama šventinių matų dalis – Jono Damaskiečio () maldos giedojimas. Be įprastų rytinių ir vakarinių maldų, tikintieji turi perskaityti „Šventosios Komunijos sekimą“. Taip pat pagal senąsias bažnytines tradicijas prie sakramento reikia eiti tuščiu skrandžiu (Velykų komunijos išvakarėse jie negeria ir nevalgo nuo vidurnakčio). Tačiau pacientams, pavyzdžiui, sergantiems cukriniu diabetu, badavimas draudžiamas: sergančiam žmogui reikia gerti vaistus ir maitintis pagal dienos racioną.

Prieš Velykas priimant komuniją, reikia prisiminti, kad vertas sakramentas visada asocijuojasi su tikinčiojo sielos ir širdies būkle. Kartu pasninkas ir išpažintis yra pasiruošimas komunijai, o ne kliūtis kelyje į ją.

Pasauliečių bendrystės ištisus metus, o ypač Velykų, Šviesiosios savaitės ir Sekmines, klausimas daugeliui atrodo diskutuotinas. Jei niekas neabejoja, kad Jėzaus Kristaus Paskutinės vakarienės dieną Didįjį Ketvirtadienį visi priimame Komuniją, tai yra skirtingų požiūrių į Komuniją per Velykas. Rėmėjai ir oponentai savo argumentams randa patvirtinimą iš įvairių Bažnyčios tėvų ir mokytojų, nurodo jų pro et contra.

Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystės praktika penkiolikoje vietinių stačiatikių bažnyčių skiriasi laike ir erdvėje. Faktas yra tas, kad ši praktika nėra tikėjimo straipsnis. Atskirų šalių ir epochų Bažnyčios tėvų ir mokytojų nuomonė suvokiama kaip teologomene, tai yra kaip privatus požiūris, todėl atskirų parapijų, bendruomenių, vienuolynų lygmeniu daug kas priklauso nuo konkretaus rektoriaus. , abatas arba nuodėmklausys. Šiuo klausimu yra ir tiesioginių ekumeninių tarybų sprendimų.

Pasninko metu nekyla klausimų: visi priimame komuniją, grynai ruošdamiesi pasninkui, maldai, atgailos darbams, nes tai yra kasmetinio laiko rato – Didžiosios gavėnios – dešimtinė. Bet kaip priimti komuniją Šviesiąją savaitę ir per Sekmines?
Pereikime prie senovės Bažnyčios praktikos. „Jie nuolat mokė apaštalų, bendravo ir laužė duoną, meldėsi“ (Apd 2, 42), tai yra, nuolatos bendraudavo. Ir visoje Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad pirmieji apaštališkojo amžiaus krikščionys bendrystę priėmė nuolat. Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė jiems buvo gyvenimo Kristuje simbolis ir esminis išganymo momentas, svarbiausias dalykas šiame trumpame gyvenime. Komunija jiems buvo viskas. Taip sako apaštalas Paulius: „Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra laimėjimas“ (Fil. 1,21). Nuolat priėmę Šventąjį Kūną ir Kraują, ankstyvųjų amžių krikščionys buvo pasirengę ir gyvenimui Kristuje, ir mirčiai dėl Kristaus, ką liudija kankinystės aktai.

Natūralu, kad per Velykas visi krikščionys rinkosi prie bendros Eucharistijos taurės. Bet reikia pastebėti, kad iš pradžių prieš Komuniją pasninko visai nebuvo, iš pradžių buvo bendras valgis, malda, pamokslas. Apie tai skaitome apaštalo Pauliaus laiškuose ir Apaštalų darbuose.

Keturios evangelijos nereglamentuoja sakramentinės disciplinos. Evangelikų sinoptikai kalba ne tik apie Eucharistiją, švenčiamą per Paskutinę vakarienę Siono aukštutiniame kambaryje, bet ir apie tuos įvykius, kurie buvo Eucharistijos prototipai. Pakeliui į Emausą, Genezareto ežero pakrantėje, per stebuklingą žuvies gaudymą... Ypač dauginant duoną, Jėzus sako: „Bet aš nenoriu jų paleisti nevalgęs, kad nepavalgytų. nusilpti kelyje“ (Mt 15,32). Kuris kelias? Ne tik veda namo, bet ir gyvenimo keliu. Nenoriu jų palikti be Komunijos – apie tai kalba Išganytojo žodžiai. Kartais galvojame: „Šis žmogus nėra pakankamai švarus, jis neturėtų priimti komunijos“. Bet būtent jam, anot Evangelijos, Viešpats aukojasi Eucharistijos sakramente, kad šis žmogus nenusilptų kelyje. Mums reikia Kristaus Kūno ir Kraujo. Be jo mums bus daug blogiau.

Evangelistas Morkus, kalbėdamas apie duonos dauginimą, pabrėžė, kad Jėzus, išėjęs, pamatė daugybę žmonių ir užjaučia (Mk. 6,34). Viešpats mūsų pasigailėjo, nes buvome kaip avys be ganytojo. Jėzus, daugindamas duonos, elgiasi kaip geras ganytojas, atiduodantis gyvybę už avis. O apaštalas Paulius primena, kad kiekvieną kartą valgydami eucharistinę duoną skelbiame Viešpaties mirtį (1 Kor 11,26). Tai buvo 10-asis Evangelijos pagal Joną skyrius, skyrius apie gerąjį ganytoją, tai buvo senovės Velykų skaitymas, kai visi bendraudavo bažnyčioje. Bet kaip dažnai reikia priimti komuniją, Evangelija nesako.

Gvardijos reikalavimai atsirado tik nuo IV-V a. Šiuolaikinė bažnyčios praktika remiasi Bažnyčios tradicija.

Kas yra Komunija? Atlygis už gerą elgesį, pasninką ar maldą? Nr. Komunija yra tas Kūnas, tai yra Viešpaties Kraujas, be kurio, jei pražūsi, visiškai pražūsi.
Bazilijus Didysis viename iš savo laiškų moteriai, vardu Cezarėja Patricija, atsako: „Gera ir naudinga kasdien bendrauti ir valgyti Šventąjį Kristaus Kūną bei Kraują, nes pats [Viešpats] aiškiai sako: „Kas valgo Mano kūnas ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą“. Kas abejoja, kad nepaliaujamai dalyvauti gyvenime yra ne kas kita, kaip gyventi įvairiais būdais? (tai yra gyventi su visomis psichinėmis ir kūno jėgomis ir jausmais). Taigi, Bazilijus Didysis, kuriam dažnai priskiriame daugybę atgailų, kurios pašalina iš Komunijos už nuodėmes, kiekvieną dieną labai vertino vertą Komuniją.

Jonas Chrysostomas taip pat leido dažnai pabūti Komunijoje, ypač Velykų ir Šviesiosios savaitės metu. Jis rašo, kad reikia nepaliaujamai griebtis Eucharistijos sakramento, deramai pasiruošus priimti Komuniją, tada galima mėgautis tuo, kuo nori. Juk tikroji Velykos ir tikroji sielos šventė yra Kristus, Sakramente aukojamas kaip Auka. Keturiasdešimt dienų, tai yra Didysis pasninkas, vyksta kartą per metus, o Velykos – tris kartus per savaitę, kai priimi komuniją. O kartais keturis, tiksliau, kiek norime kartų, nes Velykos yra ne pasninkas, o Komunija. Pasiruošimas yra ne per savaitę ar keturiasdešimties dienų pasninko perskaityti tris kanonus, o apvalyti sąžinę.

Išmintingam vagiui ant kryžiaus prireikė kelių sekundžių, kad apvalytų sąžinę, atpažintų Nukryžiuotą Mesiją ir pirmas įžengtų į Dangaus karalystę. Kai kuriems reikia metų ar daugiau, o kartais ir viso gyvenimo, kaip, pavyzdžiui, Marijai Egipte, kad gautų gryniausią kūną ir kraują. Jei širdis reikalauja Komunijos, tai Komuniją ji turėtų priimti Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį, kuris šiais metais yra Apreiškimas, ir per Velykas. Kita vertus, išpažinties užtenka išvakarėse, nebent žmogus būtų padaręs nuodėmę, kurią būtina išpažinti.

„Ką turėtume girti, – sako Jonas Chrysostomas, – tuos, kurie Komuniją priima kartą per metus, tuos, kurie dažnai priima Komuniją, ar tuos, kurie retai? Ne, pagirkime tuos, kurie ateina ramia sąžine, tyra širdimi, nepriekaištingu gyvenimu.
Ir patvirtinimas, kad Komunija galima ir Šviesiąją savaitę, yra visose seniausiose anaforose. Maldoje prieš Komuniją sakoma: „Tavo suverenia ranka duoti mums savo tyriausią kūną ir brangų kraują, ir mums visiems žmonėms“. Šiuos žodžius skaitome ir Jono Chrizostomo velykinėje liturgijoje, kuri liudija visuotinę pasauliečių Komuniją. Po Komunijos kunigas ir žmonės dėkoja Dievui už šią didelę malonę, kuria yra pagerbti.

Sakramentinės disciplinos problema diskutuotina tapo tik viduramžiais. Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. Graikijos bažnyčia patyrė didelį teologinio išsilavinimo nuosmukį. Nuo XVIII amžiaus 2 pusės Graikijoje prasidėjo dvasinio gyvenimo atgimimas.

Klausimą, kada ir kaip dažnai priimti komuniją, iškėlė vadinamieji kolivadai, vienuoliai iš Atono. Savo slapyvardį jie gavo dėl to, kad nesutiko sekmadieniais atlikti atminimo pamaldas virš kolivo. Dabar, praėjus 250 metų, kai pirmieji kolyvadai, tokie kaip Makarijus iš Korinto, Nikodemas iš Šventojo kalno, Atanazas iš Parijos, tapo šlovintais šventaisiais, ši pravardė skamba labai vertai. „Atminimo pamaldos, – sakė jie, – iškreipia džiaugsmingą sekmadienio pobūdį, kai krikščionys turėtų priimti komuniją, o ne minėti mirusiuosius. Ginčas dėl kolivos tęsėsi daugiau nei 60 metų, daugelis kolyvadų buvo smarkiai persekiojami, kai kurie buvo pašalinti iš Atono, atimta kunigystė. Tačiau šis ginčas buvo teologinės diskusijos apie Athos pradžia. Kolivadius visi pripažino tradicionalistais, o jų priešininkų veiksmai atrodė kaip bandymai pritaikyti Bažnyčios Tradiciją to meto poreikiams. Pavyzdžiui, jie teigė, kad tik dvasininkai gali priimti komuniją per šviesiąją savaitę. Pastebėtina, kad šventasis Kronštadietis, taip pat dažnos Komunijos gynėjas, rašė, kad kunigas, kuris Velykas ir Šviesiąją savaitę priima komuniją vienas, bet nebendrauja su savo parapijiečiais, yra kaip piemuo, ganantis tik save.

Neturėtumėte remtis kai kuriomis graikiškomis valandų knygomis, kuriose nurodoma, kad krikščionys turėtų priimti komuniją 3 kartus per metus. Panašus receptas persikėlė į Rusiją, o iki XX amžiaus pradžios komunija pas mus buvo reta, daugiausia per Didžiąją gavėnią, kartais Angelų dieną, bet ne dažniau kaip 5 kartus per metus. Tačiau šis nurodymas Graikijoje buvo susijęs su primestomis atgailomis, o ne su dažnos Komunijos draudimu.

Jei norite priimti komuniją šviesią savaitę, turite suprasti, kad verta Komunija yra susijusi su širdies būkle, o ne su skrandžiu. Pasninkas yra pasiruošimas, bet jokiu būdu ne sąlyga, galinti užkirsti kelią Komunijai. Svarbiausia, kad širdis būtų išvalyta. Ir tada jūs galite priimti komuniją šviesiąją savaitę, stengdamiesi nepersivalgyti išvakarėse ir susilaikyti nuo greito maisto bent vieną dieną.

Šiandien daugeliui sergančiųjų apskritai draudžiama pasninkauti, o sergantiesiems cukriniu diabetu leidžiama valgyti net prieš Komuniją, jau nekalbant apie tuos, kuriems ryte reikia išgerti vaistus. Esminė pasninko sąlyga yra gyvenimas Kristuje. Kai žmogus nori priimti komuniją, pranešk jam, kad ir kaip jis ruoštųsi, jis nėra vertas Komunijos, bet Viešpats nori, trokšta ir aukoja save kaip Auką, kad žmogus taptų dieviškosios prigimties dalyviu, todėl kad jis atsivertęs ir išgelbėtas.

Šviesiąją savaitę vietoj rytinių ir vakarinių maldų giedamos Velykų valandos. Šiais laikais prieš Komuniją vietoj visų kitų kanonų skaitomas Šventosios Komunijos tęsinys (be psalmių) ir Velykų kanonas.

Prieš visas maldas (įskaitant padėkos per Šventąją Komuniją) tris kartus skaitomas Velykų troparionas: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“. Psalmės ir maldos nuo Trisagiono („Šventasis Dievas ...“) iki „Tėve mūsų“ neskaitomos vienu metu.

Nuo antros savaitės po Velykų taisyklė tampa ta pati, tačiau prieš Žengimo į dangų šventę joje atsiranda keletas bruožų:

• vietoj maldos „Dangaus karalius“ tris kartus skaitomas Velykų troparionas,
• vietoj maldos „Verta valgyti“, skaitomas Velykų kanono refrenas „Angelas, šaukiantis malonės“ su irmosu „Švytėk, spindėk, nauja Jeruzalė“.

2016 m. vasario mėn. Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos patvirtintame dokumente „Dėl tikinčiųjų dalyvavimo Eucharistijoje“ primenama, kad pasauliečiai, norintys priimti komuniją Šviesios savaitės liturgijose, pasninką gali apriboti nevalgymu. valgyti po vidurnakčio ir stebėti save nuo besaikio maisto ir gėrimų vartojimo.

Šviesios savaitės šventosios Komunijos taisyklė

Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

Šventų Velykų laikrodis

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose. (Triskart)

Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį nenuodėmingąjį. Mes garbiname Tavo kryžių, o Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, jei nepažįstame Tavęs kitaip, vadinsime Tavo vardu. Ateikite, visi tikintieji, garbinkime šventąjį Kristaus prisikėlimą: štai viso pasaulio džiaugsmas atėjo per kryžių. Visada laimindami Viešpatį, giedokime apie Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį. (Triskart)

Ipakoi, 8 balsas

Numatęs ryto net apie Mariją ir radęs nuo kapo nuritintą akmenį, iš angelo išgirstu: ko tu ieškai kaip žmogus, amžinojo Esančio šviesoje su mirusiais? Pamatykite kapo skalbinius ir skelbkite pasauliui, kaip Viešpats prisikėlė, žudydamas mirtį, kaip Dievo Sūnus, kuris gelbsti žmonių giminę.

Kontakion, 8 tonas

Net jei nusileisi į kapą, Nemirtingasis, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei kaip nugalėtojas, Kristus Dieve, pranašaudamas mirą nešančioms moterims: Džiaukis ir duok ramybę savo apaštalui, duok prisikėlimą nukritęs.

Troparionas, 8 tonas

Kūno kape, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su vagimi, o soste buvai Kristus, su Tėvu ir Dvasia, viską įvykdžiusi, Neapsakoma.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.

Kaip gyvybės nešėjas, kaip raudoniausias rojaus, tikrai, šviesiausias iš visų karališkųjų kambarių, Kristus, Tavo kapas, mūsų prisikėlimo šaltinis.

Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.

Aukštai pašventintas Dieviškasis kaimas, džiaukis, nes, o Theotokos, dovanojai džiaugsmą tiems, kurie šaukiasi: palaiminta tu moterims, o nepeiktoji ponia.

Viešpatie pasigailėk. (40 kartų)

Velykų kanonas, 1 tonas

1 giesmė
Irmos: Prisikėlimo diena, apšvieskime žmones: Velykos, Viešpaties Velykos! Iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų Kristus Dievas vedė mus pergalingai giedodamas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išvalykime savo jausmus, pamatysime šviečiančią Kristaus prisikėlimo šviesą ir džiaukimės, aiškiai tardami, girdėkime, pergalingas giedojimas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Tesidžiaugia dangus oriai, tesidžiaugia žemė, švenčia pasaulis, viskas matoma ir nematoma: Kristus prisikėlė, amžinas džiaugsmas.

Dievo Motina[∗]:
(Skalbiamas nuo antrosios Velykų dienos, tada dovanojamas)

Tu peržengei gailesčio ribą, pagimdydamas amžinąjį gyvenimą Kristui, kuris šiandien nušvito iš kapo, visų nepriekaištingųjų Mergelės ir apšvietė pasaulį.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Matydamas prisikėlusį savo Sūnų ir Dievą, džiaukis kartu su apaštalais, Dievo maloningas tyras, ir net džiaukis pirmas, tarsi visus vyno džiaugsmus pasiėmėte, Dievo Motina, be priekaištų.

3 giesmė
Irmos: Ateik, geriame naują alų, ne stebuklingą iš nevaisingo akmens, o negendančio šaltinio, iš Kristaus kapo, patvirtiname Nemžoje.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Dabar viskas užpildyta šviesa, dangus, žemė ir požemis: tegul visa kūrinija švenčia Kristaus prisikėlimą, teigiama Nemžoje.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Vakar buvau palaidotas su Tavimi, o Kristau, šiandien prisikėliau Tavęs, vakar Tau nukryžiuotas, Šlovink mane, Gelbėtojau, savo karalystėje.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Šiandien aš atėjau į negendantį gyvenimą, gerumu Gimusio iš tavęs, tyrojo, ir su visa pasaulio pabaiga spindėjo.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Dieve, Tu pagimdei Jį kūne, iš numirusių, tarsi kalbėdamas, prisikėlęs, matęs, tyras, džiaukis, o tai kaip Dievas, tyriausias, didink.

Ipakoi, 4 balsas:
Numatęs ryto net apie Mariją ir radęs nuo kapo nuritintą akmenį, iš angelo išgirstu: ko tu, kaip žmogus, ieškai amžinojo Esančio šviesoje su mirusiais? Pamatykite iškaltus paklodes, tetsyte ir pamokslaukite pasauliui, nes Viešpats prisikėlė, žudydamas mirtį, nes jis yra Dievo Sūnus, gelbėjantis žmonių giminę.

4 giesmė
Irmos: Dieviškoje sargyboje tegul stovi su mumis Dievą kalbantis Habakukas ir parodo šviečiantį angelą, aiškiai sakydamas: šiandien yra pasaulio išgelbėjimas, nes Kristus prisikėlė, kaip visagalis.
Kristus prisikėlė iš numirusių.

Vyriškoji lytis, tarsi atverdama mergelės įsčias, pasirodė Kristus: kaip vyras, Avinėlis buvo vadinamas: nepriekaištingas, kaip neskoningas purvas, mūsų Velykos ir kaip Dievas yra tikras, tobulas kalbėjimas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Kaip vienmetis ėriukas, mums palaimintas Kristaus vainikas, valia visiems buvo užmuštas, Velykų skaistykla, o pakeliai iš raudonos tiesos kapo mums teka Saulė.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Krikštatėvis, tai Dovydas, šuoliuoja prieš šieno skrynią, žaidžia, Dievo tauta šventa, realybės vaizdai matomi, džiaugiamės dieviškai, tarsi Kristus prisikėlęs, tarsi visagalis.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Sukūręs Adomą, Tavo protėvį, Tyrąjį, remiasi Tavimi ir šiandien savo mirtimi sunaikink mirtingąjį būstą ir apšviesk viską dievišku prisikėlimo spindesiu.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Tu pagimdei Kristų, gražiai švytintį iš numirusių, tyrą, regėjimą, malonų ir nepriekaištingą žmonose ir raudoną, šiandien visų išgelbėjimui, džiaugdamasis apaštalais, šlovink Jį.

5 giesmė
Irmos: Išaušime giliai ryte, o vietoj pasaulio nešime giesmę Viešpačiui ir pamatysime Kristų, Tiesos Saulę, spindinčią visiems gyvybę.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Jūsų neišmatuojama užuojauta su pragariškomis turinio grandinėmis matoma Kristaus šviesai, linksmomis kojomis, šlovinant amžinąsias Velykas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Eikime, šviesos nešėja, ateikime pas Kristų iš kapo kaip jaunikis ir švęskime Dievo išganingųjų Velykų šventę su meilės apeigomis.

Bogorodichny:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Apšviestas dieviškų spindulių ir gyvybę teikiančio Tavo Sūnaus, tyriausios Dievo Motinos, prisikėlimo, o pamaldus susirinkimas alsuoja džiaugsmu.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Neatvėrei nekaltybės vartų įsikūnijęs, nesunaikinai karsto, antspaudų, kūrinijos Karaliaus: iš prisikėlusio Tu, matai, Mati, džiaugiesi.

6 giesmė
Irmosas: Tu nusileidai į žemės požemį ir sutriuškinai amžinuosius tikėjimus, kuriuose buvo surištas Kristus, ir tris dienas, kaip nuo banginio Jonos, prisikėlei iš kapo.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išsaugojęs nepaliestus ženklus, Kristau, tu prisikėlei iš kapo, Mergelės raktai nesužaloti savo gimimo metu ir atvėrei mums rojaus vartus.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išgelbėk mane, gyvas ir neaukojamas skerdimas, kaip pats Dievas atvedė pas save Tėvą, prikėlė visagimį Adomą, prisikėlusį iš kapo.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Senumo prisikėlimas, sulaikomas mirties ir sugedimo, Įsikūnijęs iš Tavo tyriausių įsčių į negendantį ir amžinąjį gyvenimą, Mergelė Dievo Motina.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Nusileisk į žemės požemį, į savo guolį, tyras, nusileidęs, gyvenęs ir įsikūnijęs daugiau nei protas, ir prisikėlusi Adomą su savimi, prisikėlusi iš kapo.

Kontakion, 8 tonas
Net jei nusileisi į kapą, Nemirtingasis, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei kaip nugalėtojas, Kristus Dieve, pranašaudamas mirą nešančioms moterims: Džiaukis ir duok ramybę savo apaštalui, duok prisikėlimą nukritęs.

Ikos
Dar prieš saulę saulė kartais nusileisdavo kape, laukdama ryto, atrodydama kaip mirą nešančios mergelės diena, o draugas draugams šaukia: Drauge! Ateik, patepkime dvoku gyvybę teikiantį ir palaidotą kūną, Prisikėlusio puolusio Adomo kūną, gulintį kape. Eikime, prakaituokime kaip vilkas ir nusilenkime, neškime ramybę kaip dovanas ne vytiniais, o drobule, verkiame ir šaukiame: Viešpatie, kelkis, duok prisikėlimą puolusiems.

Matydami Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės, garbinkime Tavo kryžių, Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventą prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, jei kitaip Tavęs nepažinome, vadiname Tavo vardas. Ateikite, visi tikintieji, nusilenkime šventajam Kristaus prisikėlimui, nes viso pasaulio džiaugsmas atėjo per kryžių. Visada laimindami Viešpatį, giedokime apie Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį. (Triskart)

Prisikėlęs iš kapo Jėzus, tarsi pranašaudamas, duok mums amžinąjį gyvenimą ir didelį gailestingumą. (Triskart)

7 giesmė
Irmos: Išlaisvindamas jaunuolius iš olos, būdamas vyras, jis kenčia kaip mirtingasis, o mirtingoji aistra aprengs spindesį negendamybe, Dievas palaimintas iš tėvų ir pašlovintas.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Tave plūsta žmonos iš Dievo išmintingų pasaulių: Jis kaip miręs vyras su ašaromis bylinėjimosi metu, besilinksminantis Gyvajam Dievui ir Tavo slaptosioms Velykoms, Kristui, Evangelijos mokiniui.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Mirtį švenčiame mirtį, pragarišką sunaikinimą, kitokį amžinojo prado gyvenimą ir žaismingai dainuojame Guilty, vienintelį Dievo tėvų palaimintą ir pašlovintą.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Tarsi tikrai šventa ir viską švenčianti, ši išganinga naktis ir šviesi, šviesi diena yra sukilimo šauklys: joje neskraidanti Šviesa iš kapo kūno pakyla į visus.

Dievo Motina:
Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Užmušęs Tavo Sūnų, mirtį, Visai nepriekaištingą, šiandien visiems mirtingiesiems, amžinai išlikęs pilvas, vienas tėvų palaimintas ir pašlovintas Dievas.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Viešpataukite visai kūrinijai, būdami žmogumi, gyvenkite savo, Dievo duotose, įsčiose, ištverkite nukryžiavimą ir mirtį, prisikelkite dieviškai, padarydami mus visagaliais.

8 giesmė
Irmos: Tai yra paskirta ir šventa diena, vienas šabas yra Karalius ir Viešpats, šventės yra šventė ir švenčių triumfai: laiminkime joje Kristų amžinai.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Ateik, nauja gimimo vynuogė, dieviškasis džiaugsmas, sąmoningomis prisikėlimo dienomis dalyvaukime Kristaus karalystėje, giedodami Jį kaip Dievą per amžius.

Kristus prisikėlė iš numirusių.

Pakelk akis aplink save, Sione, ir pamatyk: štai aš atėjau pas tave kaip dieviškai šviečianti žvaigždė iš vakarų ir šiaurės, ir jūros, ir rytų, tavo vaikas, tavyje amžinai laimindamas Kristų. .

Trejybė: Šventoji Trejybė, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Visagalio Tėve, Žodžio ir Sielos, trys prigimtys, susijungusios hipostazėse, Pirmoji ir Dieviškoji, Tavyje esame pakrikštyti ir laiminsime Tave per amžius.

Dievo Motina:
Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Viešpats, Mergelė Dievo Motina, per Tave atėjo į pasaulį ir ištirpdė pragaro įsčias, prisikėlimas yra dovana mums, mirtingiesiems: laiminkime Jį per amžius.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Numetęs visą mirties jėgą, Tavo Sūnus, Mergele, prisikėlimu, kaip galingas Dievas, išaukštink mus ir garbink mus: tą patį mes giedame apie Jį per amžius.

9 giesmė
Choras: Mano siela didina prisikėlusias tris dienas nuo Kristaus, Gyvybės davėjo, kapo.

Irmos:Šviesk, šviesk, naujoji Jeruzalė: Viešpaties šlovė išaukštinta tau, džiaukis dabar ir džiaukis, Sione! Tu, Gryna, parodyk, Dievo Motina, apie Tavo Gimimo iškilimą.

Choras: Kristus, naujoji Pascha, gyva auka, Dievo Avinėli, pašalink pasaulio nuodėmes.

O dieviška! O varge! O tavo mieliausias balsas! Nebuvo melas, kad žadėjai būti Kristumi iki amžiaus pabaigos, Jo ištikimybė, turto vilties patvirtinimas, mes džiaugiamės.

Choras: Angelas šaukia dar grakščiau: tyra Mergele, džiaukis ir dar kartą džiaukis! Jūsų Sūnus prisikėlė tris dienas iš kapo ir, prikėlęs mirusiuosius, džiaukitės žmonės.

O, Velykos puikios ir švenčiausios, Kristau! Apie išmintį, Dievo žodį ir jėgą! Suteik mums tikriausią bendrystę su Tavimi nevakarinėmis Tavo Karalystės dienomis.

Dievo Motina:

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Anot, Mergele, mes tau ištikimi: džiaukis, Viešpaties durys, džiaukis linksmu miestu; Džiaukis, net dėl ​​mūsų dabar prisikėlė Tavo, gimusio iš numirusių, prisikėlimo šviesa.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Džiaukis ir džiaukis, dieviškosios Šviesos durys: nes Jėzus, įžengęs į kapą, kyla aukštyn, spindėdamas skaisčiau už saulę ir apšviesdamas visas ištikimas, Dievo džiaugsmingas ponias.

Eksapostiliacija yra savarankiška
Užmigau kūne, tarsi miręs, karaliau ir Viešpatie, tu tris dienas prisikėlei, prikėlei Adomą iš amarų ir panaikinai mirtį: Nenykimo Velykos, pasaulio išgelbėjimas. (Triskart)

Velykų stichera, 5 tonas:

Eilėraštis: Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti.

Šiandien mums pasirodo Šventos Velykos: Naujosios Šventosios Velykos, Paslaptingosios Velykos, Visiškai garbingos Velykos, Kristaus Atpirkėjo Velykos: Nekaltosios Velykos, Didžiosios Velykos, Tikinčiųjų Velykos, Velykos, kurios atveria mums rojaus duris, Velykos, kurios pašventina visus Ištikimas.

Eilėraštis: Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta.

Ateik iš evangelisto moters regėjimo ir šauk Sionės: priimk iš mūsų Kristaus Prisikėlimo skelbimo džiaugsmus; Parodykite, džiaukitės ir džiaukitės, Jeruzale, matydami Kristaus Karalių iš kapo, tarsi jaunikis vyksta.

Eilėraštis: Taigi nusidėjėliai tegul pranyksta nuo Dievo akivaizdos, o teisios moterys džiaugiasi.

Mirą nešančios moterys, giliai ryte, prisistačiusios prie Gyvybės davėjo kapo, suradusios angelą, sėdintį ant akmens ir joms paskelbusios, tarė: ko jūs ieškote gyvųjų su mirusiaisiais. ? Kodėl verki nepaperkamas amaruose? Eidami pamokslaukite Jo mokiniams.

Eilėraštis: Šią dieną, kurią Viešpats sukūrė, džiaukimės ir džiaukimės ja.

Raudonos Velykos, Velykos, Viešpaties Velykos! Velykos mums yra garbingos. Velykos! Apkabiname vienas kitą iš džiaugsmo. O Velykos! Liūdesio išlaisvinimas, nes šiandien Kristus prisikėlė iš kapo, tarsi iš kameros, pripildyk moteris džiaugsmo, sakydamas: skelbk apaštalą.

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai. Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.

Prisikėlimo dieną, spindėkime triumfu ir apkabinkime vieni kitus. Rtsem, broliai ir tie, kurie mūsų nekenčia, atleiskime už visą prisikėlimą ir taip šaukkime: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.

Pastabos
[*] Choras jiems: „Šventasis Theotokos, išgelbėk mus“, arba „Šlovė...“, „Ir dabar...“

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose. ( tris kartus)

Viešpatie pasigailėk. (40 kartų)

Šventosios Komunijos maldos

Ir eilėraščiai:
Nors valgyk, žmogau, Viešpaties Kūną,
Prieikite su baime, bet nedainuokite: yra ugnis.
Gerti dieviškąjį kraują dėl bendrystės,
Pirma, susitaikyk su tais, kurie liūdi.
Tas pats drąsus, paslaptingas brashno yazhd.

Kitos eilutės:
Prieš baisios aukos sakramentą,
Gyvybę teikiantis kūnas, Viešpatie,
Simas meldžiasi drebėdamas:

1 malda, Bazilijus Didysis
Mokytojas Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, gyvybės ir nemirtingumo, visų Kūrėjui matomų ir nematomų kūrinių Šaltinis, bepradžiojo Tėvo, amžinojo su Sūnumi ir bendrapradžio, dėl gėrio paskutinėmis dienomis, aprengtas kūnu, nukryžiuotas ir palaidotas už mus nedėkingus ir pikto proto, ir Tavo, atnaujindamas krauju mūsų nuodėmės sugadintą prigimtį, Pats, Nemirtingasis Karaliau, priimk mano nuodėmingą atgailą, palenk į mane savo ausį ir išgirsk mano žodžius. Aš nusidėjau, Viešpatie, nusidėjau dangui ir Tau ir nevertas žiūrėti į Tavo šlovės viršūnę. Supykdžiau Tavo gerumą, laužydamas Tavo įsakymus ir neklausydamas Tavo įsakymų. Bet Tu, Viešpatie, kuris nesi nedoras, kantrus ir daug gailestingas, neišdavei manęs, kad žūčiau dėl savo nedorybių, visais įmanomais būdais tikėdamasis mano atsivertimo. Tu sakei, o žmonijos mylėtojau, tavo pranaše: tarsi trokšdamas nenoriu nusidėjėlio mirties, bet atsigręšiu ir gyvensiu, kad juo būčiau. Nenorėk, Viešpatie, sunaikinti Tavo rankos kūrinijoje; žemiau tu pritari žmonijos sunaikinimui, bet nori būti visų išgelbėtas ir pasiekti tiesos supratimą. Tas pats ir az, jei esu nevertas dangaus ir žemės, ir sėsiu laikiną gyvybę, paklūstau nuodėmei visai sau ir vergauju saldumu bei išniekinu Tavo paveikslą; bet būdamas Tavo kūrinys ir kūrinys, aš nenusivilsiu savo išganymo, prakeiktas, drįsdamas į Tavo neišmatuojamą gerumą, ateinu. Priimk mane, žmonijos Viešpatie, kaip paleistuvę, kaip vagį, kaip muitininką ir kaip palaidūną, ir pasiimk mano sunkią nuodėmių naštą, pasiimk pasaulio nuodėmę ir išgydyk žmonių negalias, pakviesk ir duok tiems atilsį. kurie triūsi ir slogi pas Tave, kuris atėjai ne teisiųjų, o nusidėjėlių šaukti atgailai. Ir apvalyk mane nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų ir išmokyk mane tobulinti šventumą Tavo baimėje: tarsi tyru savo sąžinės pažinimu aš gaunu dalį Tavo šventų dalykų, esu susijungęs su Tavo šventuoju kūnu ir Kraujas, ir aš turiu tave, gyvenantį ir pasiliekantį manyje, su Tėvu ir tavo Šventąja Dvasia. Taip, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, ir tegul Tavo tyriausių ir gyvybę teikiančių paslapčių bendrystė nėra teisme, leisk man būti silpna siela ir kūnu, iš kurio aš nevertas dalyvauti, bet duok man net mano paskutinis kvėpavimas, nesmerkiamai suvokti dalį savo šventų dalykų, Šventosios Dvasios bendrystę, amžinojo pilvo vedimą ir palankų atsakymą į tavo baisų nuosprendį: tarsi su visais Tavo išrinktaisiais aš būsiu dalyvis Tavo negendantys palaiminimai, net jei Tu, Viešpatie, paruošei Tave mylintiems, juose buvai pašlovintas akių vokais. Amen.

2 malda, šventasis Jonas Chrizostomas
Viešpatie, mano Dieve, mes žinome, kad esu vertas, esu patenkintas apačioje, bet po savo sielos šventyklos stogu aš visas tuščias ir suvalgytas ir neturiu manyje vietos, vertos nulenkti galvą. : bet del musu is aukscio nusižeminai, nusižemink ir dabar mano nuolankumas; ir tarsi paimtum jį į bežodžių arti duobę ir ėdžiose, paimk jį ir į mano bežodės sielos ėdžios ir įeik į mano suteptą kūną. Ir lyg tu nenorėjai įeiti, o žvakės nuo nusidėjėlių Simono raupsuotojo namuose, taip nusiteikite įeiti į mano nuolankios sielos, raupsuotųjų ir nusidėjėlių, namus. ir tarsi neatstumtum paleistuvės ir tokio nusidėjėlio, kaip aš, kuris atėjo ir Tave palietė, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, kuris ateina ir paliečia Tave; ir tarsi tu nepaniekintum jos nešvarių lūpų ir nešvarių, kurios tave bučiuoja, žemiau mano nešvarių lūpų ir nešvariųjų, žemiau mano niekšiškų ir nešvarių lūpų ir mano nešvaraus ir nešvaraus liežuvio. Bet tebūnie mano švenčiausiojo Tavo Kūno anglis ir brangiausias Tavo kraujas mano nuolankios sielos ir kūno pašventinimui, apšvietimui ir sveikatai, daugelio mano nuodėmių naštai palengvinti, bet kokio velniško veiksmo priežiūrai. , už mano pikto ir klastingo papročio atbaidymą ir uždraudimą, aistrų numalšinimą, Tavo įsakymų vykdymą, Tavo dieviškosios malonės taikymą ir Tavo Karalystės pasisavinimą. Ne taip, lyg niekinčiau, ateisiu pas Tave, Kristau Dieve, bet tarsi išdrįsdamas dėl Tavo neapsakomo gerumo ir, kad neatsitraukčiau nuo Tavo bendrystės, būsiu sumedžiotas proto vilko. To paties meldžiu Tave: kaip vienintelį Šventąjį, Viešpatie, pašventink mano sielą ir kūną, protą ir širdį, įsčias ir įsčias, ir atnaujink mane visą, įleisk savo baimę į mano rankas ir sukurk savo pašventinimą neatsiejamai nuo manęs ; ir būk mano pagalbininkas ir užtarėjas, maitindamas mano pilvą pasaulyje, saugau man ir tavo dešinėje, kad stovėtum su savo šventaisiais, maldomis ir prašymais savo Švenčiausiajai Motinai, tavo nematerialiems tarnams ir tyroms jėgoms, ir visais šventaisiais, kurie turi džiugino tave nuo neatmenamų laikų. Amen.

3 malda, Simeonas Metafrastas
Vienintelis tyras ir negendantis Viešpats, neapsakomam filantropijos gailestingumui, mūsų visu suvokiamu mišiniu, iš gryno ir nekalto kraujo daugiau nei gamta, kuris pagimdė Tave, Dieviškąją Dvasią per įsiveržimą ir Tėvo malonumą, Amžinasis, Kristau Jėzau, Dievo išmintis, ramybė ir stiprybė; Jūsų suvokimu, gyvybę teikiančios ir gelbstinčios kančios, suvokiamos, kryžius, vinis, ietis, mirtis, nužudykite mano sielingas kūniškas aistras. Laidodami pragarišką žavią karalystę, palaidokite mano geras mintis gudriais patarimais ir apgaudinėkite piktąsias dvasias. Savo trijų dienų ir gyvybę teikiančiu puolusio protėvio prisikėlimu prikelk mane, kuris ropojosi su nuodėme, siūlydamas man atgailos atvaizdus. Savo šlovingu pakilimu į dangų, sudievinant kūno suvokimą, ir šia Tėvo dešine ranka, papilkėjusiu paštu, padaryk mane vertu priimti teisingą dalį tų, kurie išgelbėti per tavo šventųjų bendrystę. Nusileidus Tavo Dvasios Guodėtojui, šventieji indai yra sąžiningi, Tavo mokiniai padarė, draugauk ir parodyk man Tą atėjimą. Nors ir vėl turėtum ateiti teisti su visuotine tiesa, nusiteik, kad sutikčiau tave debesyse, mano Teisėjas ir Kūrėją, su visais tavo šventaisiais: taip, aš be galo šlovinsiu ir giedosiu Tave su Tavo Tėvu be pradžios. , ir Tavo Švenčiausia, Geroji ir Gyvybę teikianti Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

4 malda, jo
Tarsi ant Tavo siaubingo ir nešališko, stok į Teismo sostą, Kristau Dieve, ir iškelk pasmerkimą ir kurk žodį apie mano padarytą blogį; Dabar, dar prieš ateinant mano pasmerkimo dienai, prie tavo šventojo altoriaus, stovinčio prieš tave ir prieš tavo baisius ir šventus angelus, nusilenkęs nuo savo sąžinės, aš atnešu savo piktus ir neteisėtus darbus, atskleidžiu tai ir priekaištauju. Pamatyk, Viešpatie, mano nuolankumą ir atleisk man visas mano nuodėmes; Žiūrėk, tarsi mano galvos plaukai būtų padauginti už mano kaltę. Kokia žala nepadarė blogo? Kokios nuodėmės nepadariau? Kokio blogio neįsivaizduoju savo sieloje? Ištvirkavimas, svetimavimas, puikybė, arogancija, priekaištai, šventvagystė, tuščiažodžiavimas, neprilygstamas juokas, girtuokliavimas, girtuokliavimas, apsinuodijimas, neapykanta, pavydas, meilė pinigams, godumas, godumas, meilė sau, meilė šlovei, vagystė, neteisumas, nedorybė , pavydas , šmeižtas, neteisėtumas; Sukūriau kiekvieną suteršto, sugedusio, nepadoraus jausmą ir dvasią, visais įmanomais būdais būdamas velnio darbuotojas. Ir mes žinome, Viešpatie, kad mano kaltės pranoko mano galvą. bet yra neišmatuojama daugybė Tavo gėrybių ir neapsakomas gailestingumas Tavo gerumo nekaltumas, ir nėra nuodėmės užkariaujant Tavo filantropiją. Tas pats nuostabusis Karaliau, švelnus Viešpatie, nustebink mane, nusidėjėlį, savo gailestingumu, parodyk savo stiprybės gerumą ir parodyk savo gailestingo gailestingumo jėgą ir paversk mane nusidėjėliu. Priimk mane taip, lyg būtum sutikęs palaidūną, plėšiką, paleistuvę. Priimk mane be galo ir žodžiais, ir darbais, ir geismu, ir bežodžiu mintimis, Tau nusidėjusį. Ir tarsi vienuoliktą valandą priimtum atėjusius, kurie nieko verto nepadarė, tad priimk mane, nusidėjėlį: daugelis nusidėjo ir sutepė, nuliūdino Tavo Šventąją Dvasią ir nuliūdino Tavo žmogų mylinčias įsčias ir darbus, žodžius, ir mintis, naktį ir dienomis, apsireikšdavo ir nepasireikš, noriai ir nenoriai. Ir mes žinome, tarsi jūs įsivaizduotumėte mano nuodėmes prieš mane, tai yra tas, kurias padariau, ir pakalbėkite su manimi apie jų neatleistas nuodėmes. Bet Viešpatie, Viešpatie, tegul Tavo teisingas sprendimas, nebark manęs savo įniršiu ir nenubausk savo pykčiu. pasigailėk manęs, Viešpatie, nes aš ne tik silpnas, bet ir Tavo kūrinys. Tu, Viešpatie, sukėlei man savo baimę, bet aš padariau pikta Tavo akivaizdoje. Aš nusidėjau tau vienam, bet meldžiu, nesileisk į teismą su savo tarnu. Jei matai neteisybę, Viešpatie, Viešpatie, kas atsilaikys? Aš esu nuodėmės bedugnė ir nevertas, apačioje man malonu žiūrėti ir matyti dangaus aukštumas, iš daugybės mano nuodėmių, jų nėra daug: kiekvienas nusikaltimas ir apgaulė, ir šėtono apgaulė, o korupcija, piktumas, patarimai dėl nuodėmės ir kitos tamsios aistros man nenuobodu. Kiimi bo nesugadino nuodėmių? Kiimi nelaikė blogio? Kiekviena mano padaryta nuodėmė, bet koks nešvarumas, kurį įdėjau į savo sielą, yra nepadorus Tau, mano Dieve, ir žmogui. Kas mane pakels į blogį ir puolusios nuodėmės dalelę? Viešpatie, mano Dieve, aš pasitikiu Tavimi; jei yra vilties mano išgelbėjimui, jei tavo meilė žmonijai nugali daugybę mano nedorybių, būk mano gelbėtojas ir pagal savo gailestingumą bei gailestingumą nusilpk, palik, atleisk mums visiems, nuodėminga egle, kaip mano siela yra pilnas daugybės nelaimių ir neša manyje vilties išgelbėjimą. Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir neatlygink man pagal mano poelgius ir neteisk manęs pagal mano darbus, bet atsigręžk, užtark, išgelbėk mano sielą nuo piktybių, kurios auga kartu su ja ir aršūs suvokimai. Išgelbėk mane dėl Tavo gailestingumo, kad ten, kur daugės nuodėmės, gausėtų Tavo malonė. Aš girsiu ir šlovinsiu Tave visada, per visas savo gyvenimo dienas. Tu esi atgailaujančiųjų Dievas ir nusidėjėlių Gelbėtojas; ir mes siunčiame tau šlovę su Tavo Tėvu be pradžios ir Švenčiausiąja bei Geriausiaja ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

5 malda, šventasis Jonas iš Damasko
Mokytojas Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, turintis tik žmogaus galią atleisti nuodėmes, kaip geras ir mylintis žmoniją, paniekink visą mano pažinimą, o ne nuodėmės pažinimą, ir priversk mane be kaltės dalyvauti dieviškajame ir šlovingiausiame, o tyriausios ir gyvybę teikiančios Tavo paslaptys – ne sunkme, nei kankinant, nei į nuodėmių taikymą, bet į apvalymą, pašventinimą ir būsimojo Gyvenimo ir karalystės sužadėtuves, į sieną ir pagalbą, ir į opozicijos prieštaravimas, daugelio mano nuodėmių sunaikinimas. Tu esi gailestingumo, dosnumo ir žmogiškumo Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

6 malda, šventasis Bazilijus Didysis
Wem, Viešpatie, kaip aš nevertai daliju Tavo tyriausią Kūną ir Tavo brangų kraują ir esu kaltas, teisiu save ir geriu, nesmerkdamas Tavo, Kristaus ir mano Dievo, Kūno ir Kraujo, bet už Tavo dosnumą, drąsą , Aš ateinu pas Tave, kuris apmąstai: kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame. Pasigailėk, Viešpatie, ir nebark manęs, nusidėjėlio, bet elkis su manimi pagal savo gailestingumą. ir tebūna šis šventasis su manimi gydantis, apvalantis, ir nušvitimas, ir išsaugojimas, ir išgelbėjimas, ir sielos bei kūno pašventinimas; išvaryti kiekvieną svajonę, gudrų poelgį ir velnio veiksmą, protiškai veikiantį mano rankose, drąsiai ir meilei, net Tau; koreguojant gyvenimą ir patvirtinant, grąžinant dorybę ir tobulumą; Vykdant įsakymus, bendraujant su Šventąja Dvasia, vadovaujant amžinam pilvui, atsakant, palankus tavo baisiame nuosprendyje: ne į teismą ar pasmerkimą.

7 malda, Šv. Simeonas Naujasis teologas
Iš blogų lūpų, iš niekšiškos širdies, iš nešvaraus liežuvio, nuo suterštos sielos, priimk maldą, mano Kristau, ir nepaniekink mano žodžių, žemiau vaizdų, žemiau netyrinėtų. Duok man drąsos kalbėti, net jei aš noriu, mano Kristau, be to, išmokyk mane, ką man dera daryti ir kalbėti. Aš nusidėjau daugiau nei paleistuvė, net jei atėmiau, kur tu gyveni, nusipirkęs pasaulį, ateik drąsiai patepti savo kojų, mano Dieve, Viešpatie ir mano Kristau. Tarsi jis neatmetė to, kas atėjo iš širdies, paniekink mane žemiau, Žodis: Duok man savo nosį, ir laikyk ir bučiuok, ir ašarų upeliai, kaip vertingas pasaulis, tai drąsiai patepk. Nuplauk mane ašaromis, nuvalyk jomis, o Žodi. Atleisk mano nusižengimus ir suteik man atleidimą. Pasverk daugybę blogybių, pasverk ir mano nuospaudas, pamatyk mano opas, bet pasverk tikėjimą, pamatyk valią ir išgirsk dūsavimą. Tu nesi pasislėpęs, mano Dieve, mano Kūrėju, mano Atpirkėju, žemiau ašarų lašo, žemiau tam tikros dalies. Tai, ko nepadariau, mato Tavo akys, bet Tavo knygoje ir vis dar nepadaryta, esmė parašyta Tau. Pamatyk mano nuolankumą, žiūrėk į mano darbą kaip į medį ir palik visas nuodėmes, visų Dieve: taip, tyra širdimi, drebančia mintimi ir atgailaujančia siela, aš dalyvausiu Tavo nesuteptų ir švenčiausių paslapčių, kiekvienas, kuris valgo. o gėrimai tyra širdimi yra pagyvinami ir garbinami; Tu sakei, mano Viešpatie: kiekvienas, kuris valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame. Kiekvieno Viešpaties ir mano Dievo žodis yra tikras: dalyvaukite dieviškosiose ir stabą dievinančiose malonėse; Taip, nes aš nebūsiu vienas, išskyrus Tave, Gyvybės davėją, mano kvapą, mano skrandį, mano džiaugsmą, pasaulio išgelbėjimą. Dėl to aš ateinu pas Tave, tarsi tu matai, su ašaromis ir atgailaujančia siela, prašau priimti mano nuodėmių išganymą ir be pasmerkimo priimti Tavo gyvybę teikiančius ir nepriekaištingą sakramentą, bet pasilik, kaip sakei, su manimi trekennym: taip, ne tik surask mane Tavo malonė, apgavikas džiugins mane pamaloninimu, o apgavikas nuves tuos, kurie garbina Tavo žodžius. Dėl to aš krentu į Tave ir karštai šaukiu Ty: lyg priimtum palaidūną ir atėjusią paleistuvę, tai priimk mane, palaidūną ir nešvarų, Dosnųjį. Su atgailaujančia siela, dabar ateidami pas Tave, mes, Gelbėtojau, kaip kitas, kaip aš, nenusidedame Tau, žemiau poelgio, kaip ir darbai. Bet mes supakuojame tai, nes tai nėra nuodėmių didybė ar daugybė nuodėmių, kurios pranoksta mano Dievą, daug kantrybės ir nepaprasta filantropija; bet užuojautos malone šiltai atgailaukite, švariai ir švieskite, ir kurkite šviesą, dalyvius, savo dieviškumo bendražygius, darydami jį nepavydėtinu ir keistu tiek angelui, tiek žmogaus mintims, daug kartų kalbėkitės su jais, tarsi jūsų Tikras draugas. Šitą įžūlumą jie daro man, šitą jie mane palaiko, mano Kristau. Ir išdrįsdami su Tavo turtinga geradarybe mums, kartu džiaugdamiesi ir drebėdami, ugnimi ir dalindamiesi šia žole, ir keistu stebuklu, laistome ją be gėdos, tarsi krūmas degtų senovėje. Dabar dėkinga mintimi, dėkinga širdimi, dėkingomis savo, sielos ir kūno rankomis lenkiuosi, didinu ir šlovinu Tave, mano Dieve, kaip palaimingą būtybę dabar ir per amžius.

8 malda, šventasis Jonas Chrizostomas
Dieve, susilpnink, atleisk, atleisk man mano nuodėmes, Elika, aš nusidėjau, jei žodžiu, ar darbu, ar mintimi, nori ar ne, protu ar kvailyste, atleisk mums visiems kaip geriems ir žmoniškiems. Tavo tyriausios Motinos, Tavo protingųjų tarnų ir šventųjų jėgų maldos bei visų šventųjų, kurie nuo neatmenamų laikų tave džiugino, nesmerkiamai džiaukis priimti tavo švenčiausią ir tyriausią Kūną ir sąžiningą kraują, kad išgydytų sielą ir kūną. , ir mano piktų minčių apvalymui. Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Jo tas pats, 9-as
Būk patenkintas, Viešpatie Viešpatie, kad galėtum patekti į mano sielos prieglobstį; bet jei nori, tu, kaip žmonijos Mylėtojas, gyveni manyje, drąsiai artinuosi; liepk man atidaryti duris, nors tu vienas tave sukūrei, ir įeiti su filantropija, tarsi tu būtum, įeik ir apšviesk mano aptemusią mintį. Tikiu, kad tu tai padarei: neišvarei paleistuvės, kuri atėjo pas tave su ašaromis; žemiau muitininko atstūmei tu, kuris atgailavo; žemesnis už vagį, pažindamas savo karalystę, tu išvarei. žemiau persekiotojo, atgailaudamas, tu išėjai, ežiuku: bet iš atgailos tau, kuris atėjai, savo draugų asmenyje, tu padarei tave vieninteliu palaimintuoju visada, dabar ir per amžių amžius. Amen.

Jo tas pats, 10-as
Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, susilpnink, palik, apvalyk ir atleisk man nuodėmingą, nepadorų ir nevertą Tavo tarno, nusižengimus ir nuodėmes, ir mano kritimą, tavo medį nuo jaunystės, iki šios dienos ir valandos aš nusidėjau. : jei mintyse ir kvailyste, net žodžiais ar darbais, ar mintimis ir mintimis, ir įsipareigojimais, ir visais mano jausmais. Ir Tavo besėklio gimimo maldomis, Tyriausia ir amžina Mergelė Marija, Tavo Motina, vienintelė begėdiška mano viltis, užtarimas ir išgelbėjimas, suteik man neteisybę dalyvauti Tavo tyriausioje, nemirtingiausioje, gyvybę teikiančioje ir baisūs sakramentai nuodėmėms atleisti ir amžinajam gyvenimui: pašventinimui, apšvietimui, stiprybei, išgydymui ir sielos bei kūno sveikatai, taip pat mano piktų minčių ir minčių sunaudojimui ir visiškam sunaikinimui, ir įmonės ir naktiniai sapnai, tamsios ir piktosios dvasios; nes tavo yra karalystė ir galybė, ir šlovė, ir garbė, ir garbinimas su Tėvu ir tavo Šventąja Dvasia dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

11 malda, šventasis Jonas Damaskietis
Aš stoviu prieš Tavo šventyklos duris ir nesitraukiu nuo įnirtingų minčių; bet tu, Kristau Dieve, kuris išteisinai muitininką ir pasigailėjai kanaaniečio ir atvėrei rojaus vagiui duris, atverk savo meilės žmonijai įsčias ir priimk mane, ateisiu ir paliečiu tave, kaip paleistuvę ir kraujuojančią. o, palietęs savo chalato kraštą, padaryk gydymą malonų, oa, bet kojas laikyk švarias, nešiok nuodėmių sprendimą. Bet, prakeiktas, drįsti suvokti visą Tavo Kūną, bet aš nesudegsiu; bet priimk mane kaip vieną ir apšviesk mano dvasinius jausmus, sudegindamas mano nuodėmingą kaltę, maldomis apie Tavo gimimą be sėklų ir dangaus galias; taip palaiminta tu per amžius. Amen.

Jono Chrizostomo malda
Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu, kad Tu tikrai esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus, atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, iš kurių aš pirmas. Aš taip pat tikiu, kad tai yra tyriausias Tavo Kūnas, ir tai yra Tavo brangus Kraujas. Meldžiu Tavęs: pasigailėk manęs ir atleisk mano nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, net žodžiais, net darbais, net žinojimu ir nežinojimu, ir leisk man be kaltės dalyvauti Tavo tyriausiose nuodėmių atleidimo slėpiniuose, ir į amžinąjį gyvenimą. Amen.

Kai ateini priimti komunijos, mintyse ištark šias Metafrasto eilutes:
Dabar pereinu prie Dieviškosios Komunijos.
Bendradarbe, nedainok man su bendryste:
Tu esi ugnis, neverta ugnis.
Bet apvalyk mane nuo visų nešvarumų.

Tada:

Ir eilėraščiai:
Siaubas dėl dievinančio kraujo, žmogau, veltui:
Yra ugnis, neverta ugnis.
Dieviškasis kūnas ir mane dievina bei maitina:
Jis myli dvasią, bet protas maitina keistai.

Tada troparia:
Tu pradžiuginai mane meile, o Kristau, ir pakeitei mane savo dievišku uolumu; bet mano nuodėmės krito į nematerialią ugnį ir pasitenkinti ežiuku Tavyje: taip, džiaugdamasis, aš didinu, Palaimintas, Tavo du atėjimus.
Tavo šventųjų šviesoje kaip aš galiu įeiti nevertas? Jei išdrįstu eiti į kamarą, drabužiai mane įteisina, tarsi būčiau nevedęs, ir būsiu išvarytas iš angelų. Išvalyk, Viešpatie, mano sielos nešvarumus ir išgelbėk mane, kaip žmonijos Mylėtoją.

Taip pat malda:
Viešpatie, žmonijos mylėtojau, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, tegul šis Šventasis nėra mano nuosprendyje dėl ežiuko, neverto būti, bet dėl ​​sielos ir kūno apvalymo ir pašventinimo bei būsimo gyvenimo sužadėtuvių ir karalystė. Bet man gera glaustis prie Dievo, dėti į Viešpatį savo išganymo viltį.

Ir toliau:
Tavo šios dienos slapta vakarienė, Dievo Sūnau, dalyvauk manyje; Mes neišduosime paslapties tavo priešui ir nebučiuosime tavęs, kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: prisimink mane, Viešpatie, savo karalystėje.

Man kelis kartus buvo užduotas toks klausimas:

Ar galime priimti komuniją per Velykas? Ką apie Didžiąją savaitę? Ar mums reikia pasninkauti, kad priimtume komuniją?

Klausimas geras. Tačiau tai išduoda aiškaus dalykų supratimo stoką. Velykas priimti komuniją ne tik galima, bet net būtina. Už šį teiginį norėčiau apibendrinti keletą argumentų:

1. Pirmaisiais Bažnyčios istorijos amžiais, kaip matome kanonuose ir patristiniuose raštuose, dalyvavimas liturgijoje be Šventųjų slėpinių bendrystės buvo tiesiog neįsivaizduojamas. (Patariu perskaityti straipsnį apie tai: " Kada ir kaip turėtume priimti komuniją? .) Tačiau laikui bėgant, ypač mūsų krašte, krikščionių pamaldumo ir supratimo lygis pradėjo mažėti, o rengimosi sakramentui taisyklės sugriežtėjo, vietomis net perteklinės (įskaitant dvigubus standartus dvasininkams ir pasauliečiams). Nepaisant to, komunija per Velykas buvo įprasta praktika, kuri tęsiasi iki šiol visose stačiatikių šalyse. Tačiau kai kas atideda komuniją iki pačių Velykų, tarsi kas trukdytų prieiti prie Taurės kiekvieną Didžiosios gavėnios sekmadienį ir ištisus metus. Taigi idealiu atveju turėtume priimti komuniją per kiekvieną liturgiją, ypač per Didįjį ketvirtadienį, kai buvo įsteigta Eucharistija, per Velykas ir Sekmines, kai gimė Bažnyčia.

2. Tiems, kuriems taikoma atgaila dėl kokios nors rimtos nuodėmės, kai kuriems išpažinėjusiems leidžiama priimti komuniją (tik) per Velykas, po kurių kurį laiką jie ir toliau neša savo atgailą. Ši praktika, kuri vis dėlto nėra ir neturėtų būti visuotinai priimta, vyko senovėje, siekiant padėti atgailaujančiajam, sustiprinti juos dvasiškai, leidžiant įsilieti į šventės džiaugsmą. Kita vertus, leidimas atgailaujantiems priimti komuniją per Velykas rodo, kad vien laiko bėgimas ir net asmeninių atgailaujančiojo pastangų neužtenka išgelbėti žmogų nuo nuodėmės ir mirties. Iš tiesų, tam būtina, kad pats prisikėlęs Kristus siųstų šviesą ir jėgą atgailaujančiojo sielai (kaip sugebėjo vienuolis Marija iš Egipto, gyvenusi niūrų gyvenimą iki pat paskutinės savo buvimo pasaulyje dienos. leistis į atgailos kelią dykumoje tik po bendrystės su Kristumi) . Iš to kilo ir kai kuriose vietose išplito klaidinga mintis, kad per Velykas komuniją priima tik vagys ir ištvirkėliai. Bet ar Bažnyčia turi atskirą bendrystę vagims ir ištvirkėliams, o kitą – krikščioniškai gyvenantiems? Argi Kristus nėra tas pats kiekvienoje liturgijoje ištisus metus? Argi ne visi Jo dalijasi – ir kunigai, ir karaliai, ir elgetos, ir plėšikai, ir vaikai? Beje, žodis šv. Jonas Chrizostomas (Paschal Matins pabaigoje) kviečia visus be susiskaldymo į bendrystę su Kristumi. jo skambutis"Pasninkas ir nepasninkas, džiaukis dabar! Patiekalas gausus: visi patenkinti! Jautis didelis ir apkūnus: niekas neišeina alkanas!“ aiškiai nurodo Šventųjų Paslapčių bendrystę. Nuostabu, kad kai kurie skaito ar klauso šio žodžio nesuprasdami, kad esame pašaukti ne vakarienei su mėsos patiekalais, o bendrystei su Kristumi.

3. Be galo svarbus ir dogminis šios problemos aspektas. Žmonės stovi eilėse, norėdami nusipirkti ir valgyti ėrienos Velykų proga – kai kuriems tai vienintelis „biblinis įsakymas“, kurio jie laikosi savo gyvenime (nes likę įsakymai jiems netinka!). Tačiau kai Išėjimo knygoje kalbama apie Paschos ėriuko skerdimą, kalbama apie žydų Paschos šventę, kur avinėlis buvo Kristaus Avinėlio, užmušto už mus, pavyzdys. Todėl Velykų avinėlio valgymas be bendrystės su Kristumi reiškia grįžimą į Senąjį Testamentą ir atsisakymą pripažinti Kristų.Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę"(Jono 1:29). Be to, žmonės kepa visokius velykinius pyragus ar kitus patiekalus, kuriuos mes vadiname "velykomis". Bet ar mes to nežinome"Mūsų Velykos yra Kristus"(1 Kor 5, 7)? Todėl visi šie Velykų patiekalai turėtų būti Šventųjų Paslapčių bendrystės tęsinys, bet ne pakaitalas. Bažnyčiose tai nėra konkrečiai sakoma, bet mes visi turėtume žinoti, kad Velykos pirmiausia yra Prisikėlusio Kristaus liturgija ir Komunija.

4. Kai kas taip pat sako, kad per Velykas negalima priimti komunijos, nes tada valgysi greitą maistą. Bet ar kunigas nedaro to paties? Kodėl tada švenčiama Velykų liturgija, o po jos palaiminama valgyti pieną ir mėsą? Ar neaišku, kad po komunijos viską galima valgyti? O gal kas nors liturgiją suvokia kaip teatro spektaklį, o ne kaip kvietimą į bendrystę su Kristumi? Jei greito maisto valgymas būtų nesuderinamas su bendryste, tai per Velykas ir Kalėdas liturgija nebūtų švenčiama arba nebūtų pertraukiama pasninko. Be to, tai galioja visiems liturginiams metams.

5. Ir dabar apie bendrystę Didžiąją savaitę. Trullo tarybos 66 kanonas (691) tai numato krikščionys" mėgavosi Šventosiomis Paslaptimisper visą Bright Week, nors jis yra nuolatinis. Taigi bendrystė pradedama be pasninko. Kitaip nebūtų liturgijos arba tęstųsi pasninkas. Idėja apie būtinybę pasninkauti prieš komuniją visų pirma susijusi su Eucharistiniu pasninku prieš priimant Šventąsias paslaptis. Toks griežtas eucharistinis pasninkas skiriamas mažiausiai šešioms ar net devynioms valandoms (ne taip, kaip katalikams, kurie komuniją priima praėjus valandai po valgio). Jeigu mes kalbame apie kelių dienų pasninką, tai septynių savaičių pasninko, kurio laikėmės, visiškai pakanka, ir toliau badauti nereikia – be to, net draudžiama. Šviesios savaitės pabaigoje pasninkausime trečiadieniais ir penktadieniais, taip pat per kitus tris kelių dienų pasninkus. Juk kunigai per Šviesiąją savaitę prieš komuniją nepasninkauja, o tada neaišku, iš kur kyla mintis, kad šiomis dienomis pasauliečiai turėtų pasninkauti! Vis dėlto, mano nuomone, tik tie, kurie išlaikė visą Didžiąją gavėnią, gyvena visavertį, subalansuotą krikščionišką gyvenimą, visada siekia Kristaus (ir ne tik pasninku) ir suvokia sakramentą ne kaip atlygį už savo darbus, o kaip vaistas nuo dvasinių ligų.

Taigi kiekvienas krikščionis yra pašauktas ruoštis sakramentui ir prašyti jo iš kunigo, ypač per Velykas. Jei kunigas be jokios priežasties atsisako (tuo atveju, jei žmogus neturi tokių nuodėmių, už kurias reikia atgailauti), bet naudojasi visokiais pasiteisinimais, tai, mano nuomone, tikintysis gali eiti į kitą šventyklą, pas kitą kunigą. (tik jei yra svarbi išvykimo į kitą parapiją priežastis, o ne gudrumas). Šią padėtį, ypač paplitusią Moldovos Respublikoje, reikia kuo greičiau taisyti, juolab kad aukščiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija davė aiškius nurodymus kunigams neatsisakyti tikintiesiems priimti komuniją be akivaizdžių aplinkybių. kanoniniais pagrindais (žr. 2011 m. Vyskupų tarybų nutarimus ir 2013 m ). Taigi turėtume ieškoti išmintingų išpažinėjų, o jei tokių radome, turime jiems paklusti ir jiems vadovaujant kuo dažniau priimti komuniją. Nepasitikėkite savo sielos niekam.

Yra buvę atvejų, kai per Velykas kai kurie krikščionys priimdavo komuniją, o kunigas iš jų juokėsi visos bažnyčios susirinkimo akivaizdoje sakydamas: „Ar nepakako septynių savaičių komunijai? Kodėl laužote kaimo papročius. ?". Norėčiau tokio kunigo paklausti: „Ar nepakako ketverių ar penkerių metų studijų dvasinėje institucijoje, kad apsispręstum: arba tapsi rimtu kunigu, arba eisi ganyti karves, nes „tvarkiečiai Dievo slėpiniai“ (1 Korintiečiams 4:1) jie negali sakyti tokių kvailų dalykų...“ Ir apie tai turime kalbėti ne dėl pajuokos, o su skausmu apie Kristaus bažnyčią, kurioje tarnauja net tokie nekompetentingi žmonės. Tikras kunigas ne tik nedraudžia žmonėms priimti komunijos, bet ir kviečia į tai, moko gyventi taip, kad kiekvienoje liturgijoje galėtų prieiti prie Taurės. Ir tada pats kunigas džiaugiasi, kaip kitoks tampa jo kaimenės krikščioniškas gyvenimas. “Kas turi ausis girdėti, teklauso!".

Todėl „su Dievo baime, su tikėjimu ir meile artinkimės“ prie Kristaus, kad geriau suprastume, ką reiškia „Kristus prisikėlė! ir "Tikrai prisikėlė!". Nes Jis pats sako:Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (Jono 6:53–54).

Vertė Elena-Alina Patrakova

„Mūsų Pascha yra Kristus, už mus nužudytas“ (1 Kor. 5:7), sako apaštalas Paulius. Ir visi visatos krikščionys šią dieną susirenka šlovinti Prisikėlusį Viešpatį, laukdami Jo sugrįžimo. O regimas šios vienybės Kristuje ženklas yra visos Bažnyčios bendrystė iš Viešpaties taurės.

Net Senajame Testamente Dievas davė įsakymą apie šią baisią naktį: „Tai yra Viešpaties sargybos naktis iš kartos į kartą“ (Išėjimo 12:42). Visi Izraelio sūnūs turėjo susirinkti į savo namus ir valgyti iš Paschos avinėlio, o kas nevalgys, tas siela bus išnaikinta iš savo žmonių. - Griaunantis angelas jį sunaikins (9, 13). Taip yra ir dabar, didįjį Velykų nakties budėjimą turi lydėti Velykų Avinėlio – Kristaus Kūno ir Kraujo – valgymas. To pradžią padėjo pats Viešpats, kuris apaštalams apsireiškė laužydamas Duoną (Lk 24). Neatsitiktinai visus Prisikėlusio Kristaus susitikimus su mokiniais lydėjo paslaptingi valgiai. Taip Jis privertė juos jausti džiaugsmą, kuris mums paruoštas Dangiškojo Tėvo karalystėje. O šventieji apaštalai įsteigė Velykų šventimą su švenčiausiąja Komunija. Jau Troadoje apaštalas Paulius pagal paprotį sekmadienį atliko naktinę liturgiją (Apd 20, 7). Visi senovės Bažnyčios mokytojai, minėdami Velykų šventimą, pirmiausia kalbėjo apie Velykų bendrystę. Taigi Chrizostomas paprastai identifikavo Velykas ir Komuniją. Jam (ir visai bažnyčios susirinkimui) Velykos švenčiamos, kai žmogus priima komuniją. Ir „katechumenas niekada nešvenčia Velykų, nors pasninkauja kasmet, nes nedalyvauja aukojant Eucharistiją“ (Prieš žydus. 3, 5).

Tačiau kai daugelis pradėjo tolti nuo Kristaus Dvasios ir šviesiąją savaitę pradėjo vengti bendrystės, Trullo tarybos (vadinamosios penktosios-šeštosios tarybos) tėvai66 paliudijo pirminę tradiciją: „nuo šventos dienos. Kristaus, mūsų Dievo, Prisikėlimo šventę iki naujos savaitės, visą savaitę šventosiose bažnyčiose tikintieji turi nuolatos mankštintis psalmėmis, giesmėmis ir dvasinėmis giesmėmis, džiaugdamiesi ir triumfuodami Kristuje, klausydami dieviškojo Rašto skaitymo, ir mėgaudamiesi šventomis paslaptimis. Nes tokiu būdu prisikelkime su Kristumi ir būsime išaukštinti. Dėl šios priežasties žirgų lenktynės ar bet koks kitas liaudiškas reginys minėtomis dienomis nevyksta.

927 m. katedra (vadinamasis Vienybės Tomosas) netgi leidžia tristuokiams dalyvauti Šv. Paslaptis.

Tą patį Velykų vienybės su Viešpačiu siekį galima atsekti ir mūsų dieviškosiose tarnybose. Juk, anot Chrizostomo, „pasninkaujame ne per Velykas ir ne dėl kryžiaus, o dėl savo nuodėmių, nes ketiname eiti į paslaptis“ (Prieš žydus. 3, 4).

Visa Šventoji keturiasdešimt diena ruošia mus susitikimui su Dievu Velykų naktį. Neatsitiktinai dar prieš gavėnios pradžią Bažnyčia gieda: „Pakilkime į atgailą ir apvalykim savo jausmus, juos barkime, gavėnios įėjimas kuria: širdžiai pažįstama malonės viltis, o ne brasas. , kurie jų nenaudojo. Ir mes sapnuosime Dievo Avinėlį šventą ir šviesią Prisikėlimo naktį, dėl mūsų buvo atneštas skerdimas, sakramento vakare prie jo prisidėjo mokinys, o tamsa niokojanti nežinią. jo prisikėlimo šviesa “(stichera ant apaštalo, mėsos valgymo savaitę vakare).

Pasninko metu apsivalome nuo nedorybių, mokomės laikytis įsakymų. Bet koks yra įrašo tikslas? Šis tikslas – dalyvauti Karalystės šventėje. Velykų kanone šv. Jonas Damaskietis mus ragina: „Ateikite, gerkime naują gėrimą ne iš nevaisingo akmens, stebuklingo, o negendančio šaltinio, iš Kristaus, kuris pagimdė, kapo“, „Ateikite naujosios vynuogės lazdelės tyčia. Kristaus karalystės dieviškojo džiaugsmo prisikėlimo dieną, dalyvaukime, giedodami Jį kaip Dievą per amžius“.

Pasibaigus šviečiančioms Velykų šventėms išgirstame Chrizostomo žodžius: „Valgymas sotus, mėgaukitės viskuo. Gerai šeriamas veršelis – tegul niekas nebadaus: visi mėgaujasi tikėjimo švente, visi suvokia gėrio turtus. Ir kad negalvotume, kad Velykos yra pasninko sulaužymas, mūsų Chartijoje įspėjama: „Velykos yra pats Kristus ir Avinėlis, kuris prisiėmė pasaulio nuodėmes ant aukuro bekraujo auka, tyriausiuose slėpiniuose, Jo nuoširdus kūnas ir gyvybę teikiantis kraujas iš kunigo Dievui ir Tėvui aukojamas, o tie, kurie valgo tikrąjį, valgo Velykas. Neatsitiktinai dalyvis per Velykas skamba taip: „Imk Kristaus kūną, paragauk nemirtingojo šaltinio“. Iškart prieš pašalinant Šv. Dovanų bažnyčia kviečia visus mėgautis Dieviškomis paslaptimis.

Ir pastarieji šventieji ir toliau patvirtino šį didžiausios šventės supratimą. Rev. Nikodemas Šventasis alpinistas sako: „Tie, kurie, nors ir pasninkauja prieš Velykas, nepriima komunijos per Velykas, tokie žmonės nešvenčia Velykų... nes šie žmonės neturi savyje priežasties ir priežasties šventei, kuri yra Mieliausias Jėzus Kristus ir neturi to dvasinio džiaugsmo, kuris gimsta iš dieviškosios bendrystės. Suviliojami tie, kurie tiki, kad Velykos ir šventės susideda iš sočių valgių, daug žvakių, kvapnių smilkalų, sidabro ir aukso papuošalų, kuriais valo bažnyčias. To Dievas iš mūsų nereikalauja, nes tai nėra svarbiausia ir ne svarbiausia“ (Sielos naudingiausio knyga apie nepaliaujamą Kristaus slėpinių bendrystę. p. 54-55).

Neatsitiktinai tie, kurie vengia Šventosios Komunijos per Velykas ir Šviesiąją savaitę, jaučia dvasinių jėgų nuosmukį. Juos dažnai užpuola neviltis ir atsipalaidavimas. Apie tai mus perspėjo Viešpats, sakydamas: „Saugokitės savimi, kad jūsų širdys neapsunkintų persivalgymo, girtavimo ir gyvenimo rūpesčių ir kad ta diena jūsų neužkluptų staiga. Nes jis, kaip spąstai, staiga atsidurs ant visų, kurie gyvena pagal žemės veidą“ (Lk 21, 34-35).

Bet, deja, pastaruoju metu ne tik kai kurie apsileidę parapijiečiai vengia Komunijos Šv. Velykas dėl savo apsirijimo, tačiau kai kurie kunigai pradėjo diegti ir naujoves, uždraudę pagarbiems krikščionims vykdyti Kristaus valią. Jie sako:

– Buvo pasninkas, galėjai priimti komuniją. Tad kodėl per Velykas priimti komuniją?

Šis prieštaravimas yra visiškai nereikšmingas. Juk šv. Komunija – ne liūdesio ženklas, o būsimos Karalystės nulemimas. Neatsitiktinai liturgijoje šv. Bazilijus Didysis sako, kad kai priimame Komuniją, mes skelbiame Viešpaties mirtį ir išpažįstame Jo prisikėlimą. Taip, ir jei Velykos būtų nesuderinamos su Eucharistija, kodėl tada liturgija būtų švenčiama bažnyčiose? Ar šiuolaikiniai tėvai išmintingesni už Visuotinę Bažnyčią? Nesakau, kad per pašventinimą visi prisiekiame laikytis šventųjų kanonų. O Ekumeninė taryba reikalauja bendrystės per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Konkrečiai atmesdamas šį argumentą, Šv. Jonas Chrysostomas sako: „Tas, kuris nepasninkauja ir eina ramia sąžine, Velykas švenčia šiandien ar rytoj, arba apskritai, kai tik dalyvauja komunijoje. Nes verta bendrystė priklauso ne nuo laiko stebėjimo, bet nuo švarios sąžinės“ (Prieš žydus 3:5).

Kiti taip sako kadangi Komunija atliekama nuodėmėms atleisti, tai Velykų naktį jai nėra vietos .

Į tai atsakysime Viešpaties žodžiais, jei per šabą iš duobės ištraukiamas asilas ir jautis, tai per Velykas nereikėjo žmogui išsivaduoti iš nuodėmės naštos. Ir Senovės Velykos, ir dabartiniai kanonai rodo, kad geriausias laikas nuodėmių atleidimui Krikšto sakramente yra Velykų naktis. Taip, šiuo metu ne vieta išpažintis. Bet postas jau praėjo. Žmonės apraudojo savo kaltes, Didįjį ketvirtadienį iš išpažinties gaudavo nuodėmių atleidimą. Taigi, kuo remdamiesi galime neleisti jiems Prisikėlimo dieną pasiekti šventosios taurės? Net nesakau, kad Komunija švenčiama ne tik dėl nuodėmių atleidimo, bet ir dėl amžinojo gyvenimo. O kada geriau žmogų paversti amžinojo gyvenimo dalyviu nei Velykų dieną? Žinoma, jei žmogus yra neatgailaujančioje mirtinoje nuodėmėje, tai kelias į Taurės jam yra uždarytas dėl jo neteisybės. Bet jei taip nėra, žmogus turi kreiptis į Kristų.

Kai kurie žmonės sako:

– Štai per Velykas priimi komuniją, o paskui eini valgyti mėsos. Jūs negalite to padaryti tokiu būdu.

Šią nuomonę tiesiogiai smerkia Gangros tarybos 2 kanonas. Kiekvienas, kuris laiko mėsą nešvariu arba padaro asmenį negalintį valgyti, pateko į viliojančių dvasių įtaką, apie kurią pranašavo apaštalas Paulius (1 Tim. 4, 3). Jis pašalintas iš šventosios bažnyčios. Reikia atsiminti, kad per pačią Paskutinę vakarienę Kristus ir apaštalai valgė avienos mėsą, ir tai jiems nesutrukdė priimti komunijos. Taip, jūs negalite persivalgyti nesilaikydami pasninko, negalite nusidėti apsivalgydami. Tačiau iš to nereikėtų priimti komunijos. Greičiau atvirkščiai. Iš pagarbos šventovei reikia būti saikingam, taip išsaugosime ir sielos tyrumą, ir skrandžio sveikatą.

Panašiai kai kurie kunigai sako:

- Persivalgysi ir prisigersi, o paskui gali vemti, ir taip išniekinsi šv. Dalyvis. Todėl geriau nedalyvauti.

Tačiau ši logika iš tikrųjų skelbia, kad nuodėmė yra neišvengiama. Pasirodo, mums siūloma Kristų Išganytoją iškeisti į neteisėtumą, kurio išvengti akivaizdžiai neįmanoma. Ir atrodo, kad šventė mus stumia prie to. Bet jei taip, tai gal verta atostogas apskritai atšaukti? Kas yra ši šventa diena, kai mes tolstame nuo Dievo ir neišvengiamai darome nuodėmę? Akivaizdu, kad Dievas nešė Velykas apsivalgymui ir girtuokliavimui, tad kodėl šią dieną daro bjaurybes ir vis tiek nepriima komunijos šiuo pagrindu? Manau, kad daug išmintingiau būtų gauti šventų dovanų ir tada su saiku nutraukti pasninką, paragauti vyno ir tada nesikankinti nei kūnu, nei siela.

– Velykos yra džiaugsmo metas, todėl bendrystės priimti neįmanoma.

Mes jau citavome kun. Nikodemas, kuris sako, kad tikrasis Velykų džiaugsmas slypi būtent eucharistinėje vienybėje su Kristumi. Taip pat Chrizostomas sako, kad tie, kurie nepriima komunijos, nešvenčia Velykų. Tiesą sakant, Komunija ypač tinkama per Velykas dėl to, kad pagal liturgiją, aukodami eucharistinę auką, išpažįstame Kristaus prisikėlimą, matome Jo prisikėlimo iš numirusių atvaizdą (Eucharistijos kanonas ir malda po jo). vartojimas). Tačiau svarbiausia yra tai, kad pats Kristus pažadėjo dovanoti savo mokiniams džiaugsmą, tada Jis pats sugrįš iš mirties gelmių, o šiuolaikiniai išpažinėjai atitolina krikščionis nuo šio džiaugsmo.

Taip, jei pagalvoji, tai kuo gi nekomunistas per Velykas džiaugsis – maldomis, bet jos mums pasakoja apie bendrystę su Dievu, o jis to atsisakė, liturgija – bet ji patiekiama dėl komunistų, giedant. – bet tikrasis Velykų giesmininkas yra Kristus (Žyd 2, 12)? Jei garbinimo tikslas prarandamas, tada iš didžiausios šventės lieka tik „džiaugsmas“ tarnauti įsčioms. Kaip negalėtume ant savęs prisikelti karčių apaštalo Pauliaus žodžių: „Jie yra Kristaus kryžiaus priešai, jų galas – sunaikinimas; jų dievas yra įsčios, o jų šlovė gėda. jie galvoja apie žemiškus dalykus“ (Filipiečiams 3:18-19).

Kitas prieštaravimas Velykų komunijai yra teiginys, kad prieš šventę kyla toks šurmulys, kad tinkamai pasiruošti šv. Komunija . Bet tai vėlgi bandymas pateisinti įsakymo pažeidimą „gerais tikslais“. Vienai tokiai šurmuliuojančiai moteriai Viešpats pasakė: „Morta! Morta! Jaudinatės ir nerimaujate dėl daugelio dalykų, tačiau vienas dalykas yra būtinas. Marija pasirinko gerąją dalį, kuri nebus iš jos atimta“ (Mt 10, 40). Žinoma, tai visų pirma taikoma Velykoms. Neatsitiktinai Didžiojo šeštadienio liturgijoje giedami žodžiai: „Tetyli visas žmogaus kūnas, tebūna su baime ir drebuliu, ir nieko žemiško savyje tegul nemąsto“. Tai yra teisingas dvasinis susitarimas prieš šventę, dėl kurio mūsų siela gali priimti malonę. Rusijoje visus pasiruošimus Velykoms baigė Didysis ketvertas, o tada jie liko šventykloje. Ir tai labai teisinga. O dabartinė praktika visą maisto gaminimą ir valymą perkelti į Didįjį šeštadienį tikrai dvasiškai žalinga. Tai atima iš mūsų galimybę pajusti Viešpaties kančios pamaldas, o per gražiausias Velykų Vėlines (Didžiojo šeštadienio liturgiją) mūsų bažnyčios dažnai būna pustuštės, o krikščionys ir krikščionės šią laisvą dieną, o ne garbindami Atgaišusį Viešpatį, priekabiaukite virtuvėse. Tada Velykų naktį, užuot džiūgavę, jie linkteli. Turime ne atsisakyti Velykų komunijos, o tiesiog pakeisti valymo ir gaminimo grafiką. - Užbaikite viską iki Didžiojo trečiadienio vakaro, nes beveik visi turi šaldytuvus, o gelbėjimo Thridnevye metu pasirūpinkite savo siela.

Ir galiausiai jie tai tvirtina Velykų naktį yra daug nepažįstamų žmonių, kurie nėra pasiruošę komunijai ir nėra laiko juos išpažinti .

Taip tai yra. Tačiau kuo kalti nuolatiniai parapijiečiai, kad dėl netikinčiųjų atimamas ryšys su Kūrėju? Neturime atmesti Komunijos visiems, o tiesiog atidžiai stebėti tuos, kurie dalyvauja, ir atmesti tuos, kurie nėra pasiruošę. Kitaip didelėse parapijose niekas negalės priimti komunijos. Juk visada yra tokių, kurie iš nežinojimo trokšta „tuo pačiu ir priimti komuniją“.

Tačiau iš kur atsirado ši praktika, kuri prieštarauja ir Šventajam Raštui, ir Šv. kanonai ir šventųjų mokymai? Juk daugelis iš nežinojimo tai laiko kone šventos Tradicijos dalimi. Žinome jaunų ganytojų, kurie sako, kad Bažnyčia per Velykas draudžia komuniją! Jos kilmė glūdi tamsiaisiais krikščionių persekiojimo SSRS metais. Jei Stalino laikais norėta fiziškai sugriauti Bažnyčią, tai vėliau, per Chruščiovo persekiojimą, teomachistai nusprendė ją suskaidyti iš vidaus. Buvo priimta nemažai uždarų TSKP CK nutarimų, skirtų susilpninti Bažnyčios įtaką. Visų pirma buvo pasiūlyta per Velykas uždrausti komuniją. To tikslas buvo visiškai sunaikinti krikščionybę SSRS iki 1980 m. Deja, daugelis kunigų ir vyskupų pasidavė religinių reikalų įgaliotinių spaudimui ir per Velykas nustojo teikti komuniją. Tačiau nuostabiausia, kad ši beprotiška, antikanoniška praktika, skirta sugriauti Bažnyčią, išliko iki šių dienų, be to, kai kurie nelaimingi uoluoliai ją perduoda kaip pamaldumo pavyzdį. Prisikėlęs Dievas! Greitai sunaikink šį piktą paprotį, kad tavo vaikai švenčiausią Velykų naktį taptų tavo taurės dalyviais.