Gentis Yali - nekonpreguoti kanibalai. Rusijos kalbančių kanibalovo giminė

AHTUNG! Etnografinio ekspedicijos dalyviai "Afrikos žiedas" randamas laukinių miškų tanzanijoje, kanibalų gentis, kuri kalba rusų kalba.

Ekspedicija buvo atlikta trims "Kamaz High" passenkamumo mašinose 27 šalių teritorijoje Afrikoje. Tyrimo metu dalyviai surinko ir dokumentavo informaciją apie svarbiausias Afrikos tautų vertybes - tradicijas, ritualus, papročius ir kitus juodojo žemyno gyventojų savybes.

Mokslininkai rado Rusijos kalbančių juodųjų kanibalų gentį Rytų Afrikoje, netoli nuo Tanzanijos sienos sunkioje vietovėje. Primitinas gentis yra gana agresyvus, gyventojų muitinėje - žmogaus kūno valgymas. Labiausiai akivaizdžiai, kad šie žiaurūs laukiniai buvo, kaip paaiškėjo, ne tik kalbėti rusų, bet tuo pačiu metu jo gryno mėginio XIX a. Kaip pranešė Sankt Peterburgo universiteto atstovas, Aleksandras Yolovovas, "gentis kalba švariausia, gražios Rusijos bajorų XIX a.

Vyrų gentis yra labai pavojingos, nes suvokiate visus žmones tik maistu. Kontaktai su rusakalbiais kanibalais, ekspedicijos nariai surengė ginklą savigynai. Tačiau genties vadovas suprato, kad konfliktas su baltais žmonėmis nebuvo pelninga jam. Gentis yra ginkluotas su primityviais ginklais, ir kiekvienas ekspedicijos dalyvis turėjo medžioklės šautuvą. Akivaizdu, kad laivo atveju jis bus nutrauktas trumpo nuotolio gentis (tik 72 žmonės).

Ekspedicijos vadovas Aleksandras Zholtovas taip pat sakė, kad kai kanibalų gentis pasiūlė svečiams išbandyti savo firminį patiekalą "skrudintos mėsos valgio", jie paklausė: "bus ne valgyti, rūšių pagalba?". Kai ekspedicijos dalyviai atsisakė, kanibalai susmulkintų: "Ah, kaip mes manome atsiprašome, tiesa".

Iš viso apsilankymas Rusijos kalbančių kanibalų gentis, ekspedicijos nariai liko pusę per dieną. Visi nuostabių mokslininkų klausimai, kodėl primityvūs dicks kalba rusų XIX amžiuje, o atsakymai nebuvo gauti. Gentės lyderis tik šiek tiek pastebėjo, kad "Šimtmečio laikas, mūsų gentis kalba apie šią galingą, gražią ir puikią kalbą", - sako genties žodžiai A. Yolovti.

Tikėtina, kad jo kultūros paveldas ir palikuonys paliko "Ataman Ashinov" vadovaujamą kazokelius, kurie nusileido kartu su inteligentija ir religine misija į Afrikos krantą 1889 m. Ir gal anksčiau juos aplankė rusai. Galų gale, vietinėje laukinėje gamtoje, net vienas Afrikos karalius Aleksandras Sergeyevichas buvo panašus nei ir uždirbo slapyvardį "Puškinu".

Amassanga per internetą augo ir rado pop Straipsnį apie istorinio ir modernio kanibalizmą Afrikoje. Jis nusprendė jį pasiųsti skaitytoją su plona siela.

Ps.
Įdomios nuotraukos turėjo pamatyti iš 80-ųjų pabaigos Angolos - XX amžiaus pradžioje.
PPS
Apie Cannibalizm tarp Indijos "Amazonia" tautų (istoriniu laikotarpiu) "Amasang" rašė

Jokia kita žemyno slepiasi tiek daug paslaptingų, paslaptingų, nežinoma, kaip Afrika. Pasakų, turtingiausio pobūdžio ir nuostabaus gyvulių pasaulio "juodojo žemyno" su daugiašaliais, įvairia taika Afrikos aborigines visada sukėlė ir sukelia susižavėjimą, netikėtai, baimės ir nepaaiškinamų neigiamų interesų už inklikato sielą.
Afrika yra kontrastų žemynas. Čia galite pamatyti šiuolaikinės, vadinamosios civilizuotos, taikos ir nedelsiant pasinerti į primityvinės komunalinės sistemos gelmes. Čia nežinau ratų. Jie valdo simbolių šamanus. Dominuoja poligamija. Gyventojai yra suskirstyti į genčių pagrindą. Yra separatizmas, juoda rasizmas ir trabalizmas. Žmonės yra baisiai prietaringi. Dėl išorinio fasado baltųjų pavadinimų sostinių karaliavo primityvus lauke.
Vienas iš niūrių, juodos atogrąžų ir Pietų Afrikos paslaptys yra kanibalizmas. Valgyti save.
Vera į efektyvų poveikį žmogaus kūno ir kraujo pasižymi daugelyje Afrikos genčių. Pilietiniai karai ir didelės susidūrimai, remiantis žodžiu priešiškumo pagrindu visada sukėlė stimuliuojančio narkotikų vėžį iš žmogaus kūno. Dažnai įgijo plačiai paplitusi.
Afrikos aborigenų kalbomis šis vaistas vadinamas "Dieretlo" arba "Ditlo" ir senovės papročiuose, priešas ruošiasi iš širdies (kartais) priešo, taip aiškindamas jo drąsą, drąsą ir didvyriškumą.
Širdis buvo triutuotas milteliuose, iš kurių narkotikai ruošėsi. Žmogaus mėsos griežinėliai buvo sudeginti ant ugnies su gydomųjų žolelių ir kitų ingredientų, kaip rezultatas, charred masė nebus gauta, kuris buvo nušautas ir sumaišytas su gyvūnais ar žmogaus riebalais. Paaiškėjo kažką panašaus į juodus tepalus. Ši medžiaga, vadinama Lenaka, buvo dedamas į tuščiavidurią ožkos ragą. Jis buvo naudojamas stiprinti karių kūną ir dvasią prieš mūšį, apsaugoti gimtąjį kaimą, kad būtų užkirstas kelias priešų burtai.
Ankstesniais laikais šis vaistas buvo parengtas daugiausia iš užsieniečio kalinių, visų pirma kalinių. Šiandien, norint gauti specialų narkotikų pavadinimą "Dieretlo", būtina sumažinti gyvąjį asmenį tam tikru tam tikros eilės tvarka, o nukentėjusysis yra pasirinktas iš šio genties ženklo genčių, kurie matė būtiną stebuklingą gebėjimai, reikalingi norint paruošti stiprų vaistą šiame asmenyje.
Kartais galima pasirinkti net vienos iš apeigos dalyvių santykį. Nėra informacijos apie pasirinktą auką niekada nepranešė niekam. Tai išspręsta pagal ženklelį - mūsų. Visas ritualas yra pagamintas giliai paslaptyje.
Norint paruošti "Dierto", ne tik supjaustyti kūną gyvame asmenyje, yra reikalingas, bet tada jis yra nužudyti jį ir lavoną pirmą kartą paslėpti slaptoje vietoje, o tada išvykti kažkur nuo kaimo.
Čia yra vienas tokio apeigos pavyzdys. "Omerod" vadovaujamos juodos rūšies grupė atėjo į ritualinį nužudymą. Jis, be nieko, atėjo su jais. Jis iškart sugriebė. Veiksmo dalyviai išsaugojo slysti tylą. Nelaimingas šaukimas, kad jis duos viską, ką jis turėjo, jei tik jis buvo išlaisvintas. Jis greitai nupešė savo burną ir nutraukė nuo kaimo.
Radauta vieta už tą pačią vietą, juoda greitai padalijo pasmerktą šunį, įdėti į žemę. Naftos lemputė nedelsiant pasirodė, kai šviesa, kurioje yra vykdytojai, deilpiai plaukiojantys peiliai, nukirto nukentėjusiojo kūnas kelis mėsos gabalus. Vienos kojos sugavo kojas, antrasis - bicepsas ant dešinės rankos, trečiasis iškirptas dešinės krūtinės gabalas ir ketvirta - nuo kirkšnies. Visi šie gabalai, kuriuos jie padėjo ant baltojo skuduro prieš Omouri, kuris turėjo paruošti reikiamą vaistą. Viena iš grupės surinko tekančią kraują į burną. Kitas, ištraukiant peilį, surūšiuoti visą kūną nuo veido iki kaulų - nuo kaktos iki gerklės, iškirpkite liežuvį ir scragch akis.
Tačiau jų auka mirė tik po to, kai ji buvo paskersti su aštriu peiliu ant gerklės.
Šiuo metu visos afrikiečiai supranta, kad stebuklingas vaistas, pagamintas iš žmogaus kūno, negali pateikti pergalės pilietiniame kare, tačiau vis tiek plačiai naudojamas kaip būdas pagerinti intrigą ir "backlash" manevrus.
Vietoj priešo nelaisvėje aukos dabar yra tos pačios genties nariai - gana retas žmogaus aukų forma, už kurią reikėjo tik svetimi, vergai, kaliniai, bet jokiu būdu nėra genčių.
Tokių ritualų žudynių mastas nežinomas. Viskas vyksta giliausiu paslaptyje net iš kaimų gyventojų, kur jie yra atliekami. Šiuo metu yra Afrikos aborigenų nuomonė, kad ritualiniai žudymai nėra "ritualas" iki galo, todėl nėra tikri žmogaus aukai. Tačiau aukos atranka, nužudymo metodas ir atsikratyti lavono yra įsitikinęs, kad kruopščiai sukurtas ritualas lydi kiekvieną narkotikų paruošimo etapą.
Vera į efektyvų poveikį žmogaus kūnas ir kraujas atogrąžų ir Pietų Afrikoje yra būdinga daugelio genčių. Joms, žmogaus mėsa virto rašybą ne tik suteikia norimas privilegijas atstovams aukščiausio Afrikos bajorų, bet taip pat turi įtakos dievams, skatinant juos ne skit dėl \u200b\u200briebalų derliaus.
Štai kaip aš apibūdinu vergų rinkas apie Lenhaba upės antropologo ir etnografo Herbert Ward intakes, kuris gerai studijavo šį regioną.
Turbūt labiausiai nežmoniškiausia praktika tarp vietinių genčių turėtų būti laikoma nutraukti kūno gabalus gyvame auka. Kanibalai tampa kaip pelkė, atidarė savo aukos kūną.
Nepriklausomai nuo to, kas neįtikėtina, bet kaliniai paprastai važiuoja iš vienos vietos į kitą priešais mėsą, o tai savo ruožtu, specialiais lako gabalų požymiais, kurie norėtų pirkti. Tai paprastai daroma arba molio arba naudojant riebalų juosteles, priklijuotas prie kūno.
Šių nelaimių nukentėjusiųjų stocizmas yra ryškus, prieš kurį yra didelė prekyba savo kūno dalimis! Jis gali būti lyginamas tik su tokiu bausmėmis, su kuriais jie atitinka jų likimą. "
- Ar čia valgote žmogaus mėsą? - paklausė palatos viename iš kaimų, nukreipdami į ilgus, spinduliuojančius skewers per rūkančius gaisrus.
- Mes valgome, ir ne? - sekė atsakymą.
Po kelių minučių genties lyderis susitinka ir pasiūlė visą patiekalą nuo didelių keptų mėsos gabalų, o neabejotinai buvo žmogaus. Jis buvo siaubingai nusiminusi, gavęs atsisakymą iš palatos.
Vieną kartą dideliame miške, kai palatos ekspedicija buvo surengta per naktį su karių ir jų genčiųjų genčių vergais, kurie buvo priversti pakeisti vietą, nes jie buvo įlaipinami keptos žmogaus mėsos kvapu, kuri ruošiasi visur kaupti.
"Leader" paaiškino baltą, kad žmogaus aukos nutraukimo sąlygos priklauso nuo to, ką ji atstovavo. Jei tai būtų kalinys, tada lavonas valgė tik lyderį, ir jei vergas, tada lavonas buvo padalytas tarpusavyje savo genties nariams.
Kalbant apie masinius ritualinius žmogžudystes Afrikoje, jie buvo išimtis, o ne visuotinai priimta taisyklė. Zimbabvės ritualinių žmogaus aukų esmė buvo ta, kad buvo reikalingas vieno asmens mirtis, o ne didžiulis žmonių sunaikinimas.
Kanibalizmas Afrikoje yra toli. Šiandien Ugandos valdovas, kuris buvo išsilavinęs Vakaruose, pasirodė esąs "civilizuotas" kanibalas, valgantis daugiau nei penkiasdešimt jo genčių.
Aborigenai kurčiuose džiunglėse yra visiškai neįmanoma atlikti jokios kontrolės. Dėl klaidingų modelių ir nenorų valdžios institucijų galios paslėpti tikrąjį kanibalizmo vaizdą.
Angolos šiaurėje, ant sienos su Zaire, šis atvejis įvyko. Vienas provincijos policininkas (vadovas), stovėdamas ant jo namų slenksčio ir klausydami nakties į ilgą balso Tamamamą, pastebėjo: "Žinoma, jie sunaikina kažką ten." - "Kodėl nieko nedarote"? - Mes klausėme. - "Jei aš išsiųsiu vieną iš mano padėjėjų, jis tik apsimeta, kad jis buvo ten. Jis nepalieka nosies ten, bijo, tarsi jis nebūtų prašau išsikišti. Mes galime kažką priimti, jei mes turime įrodymų mūsų Rankos ir mes rasime žmogaus kaulus. Bet jie žino, kaip atsikratyti jų. "
XX a. Septintosiose dvidešimtojo judėjimo metu (vėliau nei partija), už Bisau Gvinėjos ir žalios kyšulio salos iš Portugalijos kolonialistų išlaisvinimo metu, sukilėliai turėjo palikti iš pagal to Portugalijos kariai į šiaurę, į Senegalą. Žaizda ne prarasti mobilumą, jie paliko draugiškų genčių gyvenvietėse. Bet vėl grįždami į Bisau Gvinėją, jie nerado kairiojo sužeistų kovotojų. Buvo daug atvejų.
Ir tada Pyigk Amilkar Kabral lyderis įsakė nutraukti vietą, kur, pasak aborigenų, jie palaidojo mirusius. Jie nieko nerado. Afrikiečiai prisipažino, kad "jie juos naudojo maiste". Kaulai ir kaukolės buvo rastos užsienyje. Sukilėliai iš mašinų šautuvų nušautų kanibalų ir sudegino visus gyvenvietes.
Valdžios institucijos turi kovoti su kanibalizmu, tačiau, nepaisant visų pastangų, kai kurios gentys toliau turi šią baisią praktiką. Kai kuriose juodose vietose galite matyti aštrių dantų - kanibalizmo ženklą. Tai taip pat nurodė XIX a. Antropologai, kurie studijavo Louliją baseiną. Jei "Sharpness" gyvena, niekur kitur nebuvo įmanoma aptikti beveik vieną kapą - labai iškalbingą įrodymą.
Mirusių papročiai buvo paplitęs tarp visų daugelio biuro (Ubangos upės rajono) klanų. Valgymas buvo atliktas per laikotarpį, skirtą tirpti mirusius.
Mirusnis yra namuose iki vakaro. Dėl šios progos sušauktos giminaičiai yra renkami už jo gedulą. Kai kuriais ypatingais atvejais tokie mokesčiai paliko dieną arba net du, bet paprastai sudarė vieną dieną. Saulėlydžio metu lavonas buvo priskirtas artimiausiam dykumoje ir padengta ant žemės. Šiuo metu klano nariai paslėpti aplink krūmus, o kai tamsoje sutirštėjo, jie buvo paimti smūgiams į savo moliūgų ragus, sukuriant triukšmą, panašų į Jackal Howls. Kaimo gyventojai įspėjo apie "Shakalov", o jaunimas buvo griežtai draudžiamas palikti būstus. Su visiško tamsos pradžia, senų moterų grupė, mirusiojo giminaičiai, kreipėsi į lavoną ir jį nusiminęs, atsižvelgiant geriausius gabalus su savimi ir paliekant injekcines dalis, kad būtų painiojami laukiniai žvėrys.
Per artimiausias tris ar keturias valandas giminaičiai gedėjo mirusiojo. Po to visi ceremonijos dalyviai ruošė savo mėsą ir egles, po kurios jie sudegino savo kaulus ant ugnies, nepalikdamas jo iš jo.
Tačiau našlė sudegino savo žolelių spragas ir vaikščiojo nuogas, arba padengtas mažais prijuostėmis, kurios paprastai dėvėjo nesusituokusias mergaites. Po šios ceremonijos našlė vėl tapo laisva, galinga vedusi. Tokia ceremonija sugebėjo stebėti viename iš gyvenviečių į šiaurę nuo Angolos. Labai panaši istorija apie kanibalinius ritualus buvo pasakyta kubiečiai, kurie kovojo kaip ekspedicinės korpuso dalis prieš Zairovsky karius į šiaurės ir šiaurės rytų Angoloje. Genties nariai paaiškino papročius valgyti savo mirusius taip. Jei jie pasakė, palaidokite mirusius žemėje ir, kaip paprastai padaryta, leiskite jam suskaidyti, tada jo dvasia bus erzina visiems rajono: tai bus keršto už tai, kad lavonas yra leidžiama būti ramus .
Bet kaip yra mirusiojo Afrikos laidojimas. Mielos kojos sulenktos ir kerta rankas išilgai išilgai kūno priešais jį, kuris buvo atliktas prieš mirties pradžią. Šioje pozicijoje buvo susieta lavonas, kad jis nebūtų ištiesintas, o visi jo nariai atsirado. Nuo mirusio, pašalino visus dekoracijas. Grave paprastai buvo prisiekė čia namelyje, o kūnas buvo nuleistas į seną kilimėlį ar odą, ir sėdėjimo padėtyje. Kapas po to užmigo. Moterys buvo palaidotos už namelio. Korpusė buvo įdėti ant nugaros, kojų kojų, o jų rankos ištraukė iš dviejų pusių į galvą.
Mirusiojo brolis iš karto paėmė sau visus savo našles, bet paliko vieną iš jų namelyje, kad ji prižiūrėtų mėnesio (Mėnulio) už šviežią kapą, ir visa kita turėjo atlikti kasdienę programą, kad gedėtų mirusiojo Su šauksmais ir širdies skausmais verkia. Placamar eglės mėsa, tada plaunama, nuskustas galvas ir girgždės nagai. Kiekvieno ceremonijos dalyvio plaukai ir nagai buvo įdėti į mazgą, kuris buvo sustabdytas prie namelio stogo. Šiuo metu gedulo ceremonija baigėsi, ir niekas daugiau nepadarė jokio dėmesio šioje vietoje, nors, žinoma, visi buvo tikri, kad mirusiųjų dvasia yra netoliese.
Įvairus kapas viduje namelyje, kuris buvo tada žlugo ant jos, gal, žinoma, tam tikru mastu paaiškinti reiškinį, kodėl neįmanoma nustatyti jokių laidojimo vietų. Anksčiau keliautojai susidūrė su tuo, iš kurio jie padarė gana pagrįstą išvadą: Afrikos gentys palaikė senovės papročius, kuris privalo valgyti savo mirusių giminaičių vietoje.
Kanibalizmo praktika kai kuriuose Afrikos regionuose buvo padengtas slaptu, slaptu pobūdžiu, kitose, priešingai, atvira, paveikianti vaizduotę. Antropologai sugebėjo surinkti didžiulį faktų skaičių. Štai keletas pavyzdžių.
Ganavari (mėlynųjų kalnų) giminės, pavyzdžiui, išgręžta mėsa iš jų nugalėtų priešų kūno, paliekant tik vidus ir kaulus. Su griežinėliais žmogaus mėsos prie piko žvilgsnio, jie grįžo namo, kur ji buvo perkelta į kunigams kunigų rankose, kurie turėjo pasidalinti ja teisingumą tarp senų žmonių. Svarbiausi vyresnieji gavo kūną, palankią nuo galvos. Už tai aukos nuo galvos nukirto plaukus, tada griežta mėsa, pjaustymas ant juostelių, buvo paruoštas ir valgyti šalia švento akmens.
Bet nesvarbu, kaip jauni genties nariai mūšyje pasirodo patys, jie buvo griežtai pažymėti dalyvauti tokioje šventėje.
Gavuri gentis buvo paprastai apsiribojo mirusiais priešų, nužudytų mūšio lauke. Šie dikari niekada netyčia nužudė savo moteris. Tačiau kita atakos gentis nepadarė priešų moterų, kita gentis, tantalle, kuris buvo užsiėmęs "kaukolės medžiokle", "specializuota" dėl mėsos suvartojimo iš moterų galvos suvartojimo.
Cannibals nuo pleistro genties bandė valgyti tiek daug savo priešų lavonų. Jie buvo taip kraujo, kad jie nužudė ir nedelsdami valgė bet kokį svetimus, tiek baltą, tiek juodą, jei jis staiga buvo jų teritorijoje.
Kanibalai nuo genties Mizgum paprastai laukė dviejų dienų po to, kai grįžta su savo karių gavyba ir tik po to, kai jie pradėjo savo dentered šventę. Vadovai visada buvo virti atskirai nuo kitų kūno, ir nė vienas karys nebuvo leista valgyti kūną nuo galvos, nebent jis asmeniškai nežudė šio priešo mūšio metu. Likusi žmogaus kūnas neturėjo tokios didelės svarbos, o visi gentys gali būti paliesti - vyrai, moterys ir vaikai. Šioje gentyje, net ir vidiniai buvo vaikščioti maisto, kai jie buvo atskirti nuo kūno, nuplauti, jie išvalė pelenų mišinį su žolelėmis vandenyje.
Kanibalai Suros genties (upė Arowmi) pridėta druskos ir augalinio aliejaus į jų aukų mėsos virimo metu ir plačiau naudojo savo aukų amžiaus savybes. Nieko vienai moteriai savo genties buvo leista net pažvelgti į žmogaus mėsą, bet šeriami berniukai ir berniukai, net priverstinai, jei jie atsisakė valgyti, nes, anot vyresnysis, ji įkvėpė daugiau drąsos ir drąsos.
Angos gentis atsisakė valgyti berniukų ir berniukų mėsą, nes jų nuomone, nebuvo jokių specialių dorybių, tinkamų perduoti į kitą. Nėra eglės ir senų žmonių dėl to, kad jei jie būtų brandūs metai ir buvo žmonės drąsūs ir drąsūs, sumanūs ilgesni, tada su amžiumi, visos jų geriausios savybės buvo akivaizdžiai mažėja.
Kai kurios iš šių kanibų genčių egzistavo gana gerai išvystyta "baudžiamojo kodekso", susijusio su savo kanibalu. Angos gentyje buvo leista valgyti kūnas Gribesman, jei jis buvo pripažintas nusikaltėliu ir nuteistas mirties. Suros genties kanibalai valgė mėsos gentis, jei ji padarė svetimavimą.
Įvairioje gentyje jie buvo pasirengę aukoti bet kokį klano narį, kuris kažkaip sumušė įstatymą, ir tokia bausmė lydėjo kruopščiai sukurtą ritualą. Kaltininkas buvo ne tik nužudytas, bet paaukotas. Iš to kraujas buvo nupirktas už savotišką Eucharistiją (bendrystę) ir tik po to, kai jo kūnas buvo perkeltas vartoti genties nariams.
Kai kuriose gentyse motyvacija buvo šiek tiek kitokia, o ne taip "nefinansinė" charakteris, kaip žiaurios aistros žmogaus kūnui. Jie egzistavo giliai įsišaknijusiems prietrintams: valgant galvą ir kitas kūno dalis, jie tariamai sunaikino nukentėjusiųjų dvasią, atėmė ją galimybę atsisakyti, grįžti iš kito pasaulio, kad pakenktų tiems, kurie čia liko. Nors buvo manoma, kad nukentėjusiojo dvasia gyvena savo galvoje, ten buvo įtarimų į šią išlaidų, kad jis gali būti perkeltas iš vienos kūno dalies į kitą. Taigi noras sunaikinti visą auką be pusiausvyros.
Bet tai buvo dar vienas tikėjimas. Angos genties nariai paprastai valgė senus žmones, kurie dar nepasiekė senatvės demencijos ir tinkamai parodo savo fizinius ir protinius gebėjimus. Šeima, kuri priėmė mirtiną sprendimą, kreipėsi į gyvenamąjį gyvenvietės pakraštyje, su prašymu perimti pripažinimo nuosprendį įvykdyti ir net jam pasiūlyti už šį mokestį.
Po nužudymo asmuo, kūnas buvo suvalgytas, bet galva buvo kruopščiai saugoma puode, priešais įvairios aukos buvo pareikštos, ir maldos buvo ryškios, ir visa tai buvo daroma gana dažnai.
Jorgumo ir tangale (Nigerio upės) gentys buvo primityviausia kanibalizmo forma. Netinkama aistra žmonijai, o ne mažiau stipri aistra už atsakomųjų veiksmų, vaidino svarbų vaidmenį. Šios genties žmonės turėjo net ritualinę maldą, kurioje jie išreiškė savo neapykantą priešų ir gėdinga aistra žmogaus kūnui, kuri dar labiau džiaugiasi.
Kanibalizmas jokiu būdu nesusijęs su genties vystymosi lygiu arba "moraliniais standartais". Tai buvo plačiai paplitęs fenomenas net tarp tokių genčių, kurios turėjo aukščiausią vystymosi lygį. (Tokios gentys kaip herojus ir Masai niekada nebuvo užsiėmęs kanibalizmu, nes buvo cattlemen. Jie turėjo pakankamai galvijų mėsos)
Cannibala pareiškė, kad jie valgo žmogaus kūną tik todėl, kad jie mėgsta mėsą, o Afrikos aborigenai pageidauja žmogaus mėsos dėl savo didesnio Jucia. Didžiausias delikatesas buvo laikomas rankų, pirštų ir kojų delnais, o moteris turi savo krūtinę. Jaunesnė auka, minkštesnė mėsa. Žmogaus mėsa - labiausiai skanus, po to beždžionė.
Kai kurios Nigerijos gentys skyrėsi žiaurios žiaurumo. Bafum Barbn genties kanojos dažnai kankinami kaliniai prieš miršta. Jie virti palmių aliejaus ir su moliūgų pagalba naudojama kaip klizma, pilamas verdančio turinio arba per skrandžio gerklę nepatenkintas, arba per galinį perdavimą į žarnyną. Jų nuomone, po to kalinių mėsa tapo labiau pasiūlyta, dar daugiau. Mirusių kūnai ilgą laiką gulėjo tol, kol nafta nebuvo mirkoma, po to jie buvo išlaisvintos ir nekantriai valgė.
Pusiaujo Afrikos širdyje yra Didžiosios Kongo upės (Lualaby) baseinas. Daugelis ir daugelis keliautojų, misionierių, antropologų, etnografų atsidavė į šios srities tyrimą. Vienas iš jų, James Dennis pasakojo savo "kelionės pastabose": "centrinėje Afrikos dalyje, nuo rytų į vakarų pakrantę, ypač į viršų ir žemyn daugelio Kongo upės intakų, vis dar praktikuojamo kanibalizmo, kurį lydi žiaurumo žiaurumo. Beveik visos Kongo upės baseino gentys yra kanibalai, arba iki šiol buvo tokie, ir tarp tam tikros bjaurus praktikos.
Šios gentys, kurios niekada nebuvo išnaudotos iki šiol, kaip nuolat auga konfliktai su aplinkiniais kanibalais, taip pat išmoko žmogaus mėsą.
Įdomu atkreipti dėmesį į įvairių genčių priklausomybę skirtingoms žmogaus kūno dalims. Kai kurie supjaustyti ilgai, kaip juostelės, skiltelės nuo aukos klubų, kojų ar rankų; Kiti nori rankų ir pėdų šepečiai, ir nors dauguma nevalgo galvą maiste, bet aš nesu susitikęs su viena gentis, kad būtų priversti šią žmogaus kūno dalį. Daugelis taip pat naudoja viduje, manydami, kad jie turi daug riebalų.
Žmogus, turintis akis, tikrai matys baisų žmogų lieka kelyje, arba mūšio lauke, su tuo, tiesa, skirtumu, kad liekanų liekanos laukia Šakalovo ir kelyje, kur yra stovėjimo gentys Su savo rūkančiais gaisrų, pilna baltų skaldytų, krekingo kaulų, visa tai liko nuo baisių šventės.
Kelionės metu palei šią šalį buvau labiausiai nukentėjęs didžiulis dalinai dėvėtų tel. Kai kurie lavonai trūko rankų ir kojų, nuo kitų - mėsos juostelės buvo iškirptos iš šlaunų, trečia - emisses yra išgaunami. Niekas negalėjo išvengti panašaus dalyvavimo - nei jaunuolis, nei moteris, nei vaikai. Visi jie be analizavimo tapo aukomis ir maistu jų užkariautojams ar kaimynams. "
"Bambala" genties karoliukai laikė ypatingą žmogaus mėsos delikatesą, jei ji nustato kelias dienas palaidotas žemėje, taip pat žmogaus kraują, sumaišytą su Manioki veidu. Genčio moterys buvo uždraustos liesti žmogaus kūną, bet jie vis dar rado daug būdų, kaip apeiti tokį "tabu", ir jie naudojo daug populiarumo turėti mirtiną išgautą iš kapų, ypač pasiekiant didelį skilimo laipsnį.
XX a. Pradžioje, katalikų misionieriai, kurie praleido daug Kongo, pasakė, kaip kanibalai kreipėsi į laivų kapitonus, Kredas ant upės nuo tinkamo įplaukos Mobangi (Ubanga) į krioklio sienų burną, Taigi, kad jie pardavė savo jūreivius ar tuos, kurie nuolat dirbo vandenyno pakrantėje.
- valgyti viščiukus, kitus naminių paukščius, ožkas, ir mes esame žmonės, kodėl gi ne "
Vienas iš Libėsch genties lyderių, kai jis buvo paklausti apie žmogaus mėsos naudojimą, sušuko:
- Ah! Nesvarbu, ar mano valia, aš norėčiau pasidalinti visai šioje žemėje!
Mobangi upės baseine kanibalai organizuoja netikėtus reidus gyvenviečių išsibarsčiusius abiejų upių bankų, užfiksuoti gyventojus ir paversti juos į vergiją. Kaliniai šeriami skerdimo kaip galvijai, o tada ant kelių kanojų jie juda upę. Yra kanibalai, keičiasi gyvomis prekėmis dėl dramblio kaulų.
Nauji savininkai, prekiautojai, buvo jų vergai, kad jie turėjo padorų, "prekių išvaizda", po kurios jie juos nužudė, nutraukė lavonus ir parduoda mėsą. Jei rinka buvo pervertinta, kai kurios mėsos buvo paliktos sau, jie rūkė už ugnį arba palaidojo bajoneto kastuvų gylį netoli mažos ugnies. Po tokio apdorojimo mėsa gali būti laikoma kelias savaites ir parduoti be jokio skubėjimo. Kanibalas nusipirko atskirą koją ar kitą dalį, sumušė į gabalus ir maitino savo žmonas, vaikus ir vergus. "
Tai yra tūkstančių ir tūkstančių juodųjų Afrikos žmonių vaizdas prasidėjo XX a. Pradžioje. Misionieriai, platinami tarp Afrikos aborigenai nauja tikėjimu, teigė, kad nauji kanibalai pradėjo vadovauti teisingam, tylų krikščioniškam gyvenimui.
Tačiau buvo keletas. Vienas rašybos laukinis klausimas, kodėl jis valgo žmogaus mėsą, atsakė su pasipiktinimu:
- Jūs, balti žmonės, apsvarstykite kiaulieną skaniausią mėsą, tačiau ji gali būti visiškai palyginti su žmogaus kūnu. Žmogaus mėsa yra skanesnė, ir kodėl tai neįmanoma valgyti, ką jums ypač patinka? Na, ką jūs pridėjote prie mūsų? Mes taip pat perkame savo gyvą mėsą ir jį nužudytume. Koks yra jūsų verslas anksčiau?
Pokalbyje su misionieriumi, vietinis gyventojas pripažino, kad neseniai nužudė ir valgė vieną iš savo septynių žmonų: "Ji, skubotas, pažeidė šeimos ir genties teisę!" Jis gerai pakabino su likusia savo žmonomis, atsisėdo savo mėsos redakcijoje.
Rytų Afrikoje, kanibalizmui egzistavo iki šiol, nes šio regiono valdžios institucijos deklaruoja, tačiau lydėjo daug mažiau žiaurumo ir žiaurumų, palyginti su kanibalizmu Pusiaujo Afrikoje, ypač jos vakarinėje dalyje.
Kanibiniai papročiai į rytus nuo Afrikos yra ypatinga tam tikra "namų" santaupas natūra. Senųjų žmonių, pacientų, taip pat nėra sugeba genčių džiovinti ir beveik su beveik religiniu pagarba šeimos saugykloje. Ji buvo pasiūlyta ypatingu dėmesiu kaip delikatesas, svečiai. Nesugebėjimas rūkyti buvo suvokiamas kaip mirtinas įžeidimas ir sutikimas priimti pasiūlymą reiškė ketinimą toliau stiprinti draugystę.
Be abejo, daugelis keliautojų Rytų Afrikoje, dėl to, pirmiau, priežastys turėjo paragauti šio maisto. Ir čia nėra verta veidmainio. Priešingu atveju, kaip galite paaiškinti faktą, kad ekspedicijos, susidedančios iš kelių baltų, galėtų laisvai įveikti didžiulius atstumus Rytų ir Pusiaujo Afrikoje, apgyvendinančiose laukinių, kraujagyslių genčių, akivaizdu, kaip tai yra tokie?
Kaip tai paaiškinti? Per savo keliones, aborigenai aktyviai padėjo jiems. Kokia buvo jų draugystė? Dėl griežto vietos tradicijų ir papročių įgyvendinimo. Tas, kuris pasisekė aplankyti Afrikos Outback, žino, kad tai nėra ūsai.
Jo prisiminimuose, Didžiosios keliautojai Rytų, Vakarų ir Pusiaujo Afrikoje nekalbėjo apie žodį, kad dėl tam tikrų aplinkybių jie turėjo nutraukti krikščionybės įsakymus. Moralinis ir etika neleido jiems parašyti.
Tokiu negalima sakyti tik apie legendinį tyrėją Afrikos Henry Morton Wenna. Jis su ginklu savo rankose padarė savo kelią per džiunglių Afriką yra ne vieni, bet kaip ginkluotų šaunamųjų ginklų dalis, sunumeruoti nuo 150 iki 300 ar daugiau žmonių.
Sienos vežami su manimi "tikrojo" balto žmogaus morale. Afrikos žemyno tyrimo istorijoje jis įvedė kaip žiaurios, nepalankios, nesibaigia bet kurioje kitoje kolonizatoriuje pasiekiant savo tikslus.
Žmogus yra gamtos kalivane. Daug šimtų ir šimtų tūkstančių metų, su kuriais jis laikėsi jų protėvių tradicijos - valgyti save. Tai pasakojo kaulai ir kaukolės, rastos Šveicarijoje ir kitose šalyse. Ir vėliau, nuo bronzos amžiaus saulėlydžio, apdorojimo metalų, žmogus prisijungė prie žmogaus kūno. Tom įrodymai - sprendimai ir diogeno požiūriu. Polemizing apie darbų naudą kaip baisiausių ir nenugalimų tingų žmonių oponentai, jis pasiūlė atskleisti paskutinius "valymo apeigas ir geriau nužudyti, supjaustyti į mėsą ir suvartojama raštu, kaip daryti su didelėmis žuvimis."
Pagal XIX ir XX a. Surinktą informaciją galima daryti prielaidą, kad žmogaus mėsos valgymo praktika egzistavo visuose žemynuose, išskyrus Europą .
Atgal į XVII a., Didysis prancūzų filosofas ir moralistas Michel Monten pasiūlė palikti kanibalus vien tik europiečių muitinei, nors jie skyrėsi daugeliu būdų, iš esmės buvo labiau žiaurios ir žmogaus slaugos nei kanibalai.

Yali yra laukinė ir pavojinga kanibalų giminė XXI amžiuje, kuri turi daugiau nei 20 000 žmonių. Jų nuomone, kanibalizmas yra įprastas dalykas ir nėra nieko ypatingo, valgyti priešą jiems yra valor, o ne labiausiai žiauriausias smurto būdas. Jų lyderis sako, kad tai yra tas pats, kaip žuvų žuvys valgo, tas, kuris yra stipresnis, yra stipresnis. Yali, tai kažkaip ritualas, kurio metu nukentėjusieji suvalgė priešo galia.

Naujosios Gvinėjos vyriausybė bando kovoti su savo laukinių piliečių nežmoniškais priklausomybėmis. Taip, ir krikščionybės priėmimas paveikė jų psichologinį suvokimą - nuo kanibalinių šventės skaičius smarkiai sumažėjo.
Patyrę kariai prisimena receptus maisto ruošimui nuo priešų. Su netempiamu ramiu, jis netgi gali būti sakoma, kad džiaugiuosi galėdamas pasakyti, kad priešo sėdmenys yra labiausiai skaniausia asmens dalis, nes tai yra tikras delikatesas!
Net ir šiuo metu Yali gyventojai manau, kad žmogaus kūno gabalai praturtina juos dvasiškai, nukentėjusiojo aukos su priešo tarimu suteikia valgyti. Todėl apsilankykite baisiausioje planetos vietoje, geriau ne ištarti savo vardo kriaukles, kad nebūtų provokuoti į savo valgymo ritualą.

Neseniai Yali gentis tiki visų žmonijos - Kristaus gelbėtojo egzistavimu, todėl nevalgykite žmonių su balta oda. Dėl šios priežasties yra tai, kad balta spalva yra susijusi su gyventojais su mirties spalva. Tačiau neseniai įvykęs incidentas - Japonijos korespondentas dingo dėl keistų įvykių. Tikriausiai žmonės su geltona ir juoda oda, jie nemano, kad senosios moterys su įstrižai.
Nuo kolonizacijos, genties gyvenimas praktiškai nepasikeitė, taip pat iš šių anglies juodųjų piliečių naujos Gvinėjos. Yali moterys yra beveik visiškai nuogas, jų dienos drabužiai susideda iš tik sijono su daržovių pluoštais. Vyrai, savo ruožtu, eiti nuogas, apimantis kritinį organą su dangčiu (khalim), kuris yra pagamintas iš džiovintų butelių moliūgų. Pasak jų, žmogaus drabužių priėmimo procesas reikalauja didelių įgūdžių.

Kai moliūgų auga, jie yra susieta su sunkumo akmens forma, kuri stiprina Lian temas, kad būtų įdomi forma. Paskutiniame pasirengimo etape, moliūgų papuošti plunksnos ir kriauklės. Verta pažymėti, kad halimas taip pat tarnauja kaip "piniginė", kurioje vyrai saugo šaknis ir tabaką. Mylėk genties gyventojus ir dekoracijas iš jūros kriauklių ir karoliukų. Bet grožio suvokimas jose yra savotiškas. Pavyzdžiui, vietiniai grožiai jie išmuša du dantis, kad jie būtų dar patrauklesni.
Pažymėtas, mylimas ir tik vyrų profesija yra medžioklė. Vis dėlto genties kaimuose galite susitikti su vietiniais galvijais - curia, kiaulėmis ir opossumu, kurias pasiekiamos moterys. Taip pat atsitinka, kad keli klanai praleidžia didelio masto valgį, kur kiekvienas turi savo vietą ir atsižvelgia į kiekvieno laukinio socialinį statusą maisto platinimo požiūriu. Alkoholiniai gėrimai Jie nepriima, tačiau jie naudoja ryškiai raudoną vonios riešutų kūną - jiems tai yra vietinis vaistas, todėl turistai dažnai gali matyti juos su raudona burna ir neryški išvaizda.

Jungtinių spąstų laikotarpiu, klanai keistis dovanomis. Nors Yali negali būti vadinama labai sveikintini žmonėmis, tačiau jie mielai prisiims dovanas iš svečių. Kai kuriais konkrečiais, jie vertina ryškius marškinius ir šortus. Ypatingas yra tai, kad šortai, kuriuos jie įdėjo ant galvos, ir marškinėliai naudojami kaip sijonas. Taip yra dėl to, kad jose nėra muilo, rezultatas bus tai, kad nestabiliai drabužiai gali sukelti odos ligų laikui bėgant.
Net apsvarstyti faktą, kad oficialiai, Yali nustojo apsiginti su kaimyninėmis genčių ir valgyti aukas, tik labiausiai "šalčiui" nuotykių gniužulai gali eiti į šiuos nežmoniškus pasaulio regionus. Pasak šios srities istorijų, Dukari dar kartais leidžia sau elgtis barbariški veiksmai, valgyti priešų kūną. Tačiau norint pateisinti savo veiksmus, jie sugalvoja su įvairiomis istorijomis, kurias aukos galėjo įstrigti arba sudužo nuo uolos.

Naujosios Gvinėjos vyriausybė sukūrė galingą kultūrizmo programą ir didinant salos gyventojų gyvenimo lygį, įskaitant šią gentį. Remiantis planu, kalnų gentys turi persikelti į slėnį, o pareigūnai pažadėjo imigrantus suteikti pakankamą ryžių ir statybinių medžiagų atsargų, taip pat nemokamą televizorių.
Slėnio piliečiai buvo priversti dėvėti Vakarų drabužius lentose ir mokyklose. Vyriausybė netgi atliko tokias priemones, nes Gelbėtojo nacionalinio parko teritorija paskelbė teritoriją, kurioje draudžiama medžioti. Natūralu, Yali pradėjo supainioti perkėlimą, nes pirmieji 300 žmonių mirė 18 ir tai yra pirmasis mėnuo (iš maliarijos).
Dar didesnis nusivylimas išgyventi imigrantus tapo tuo, kad jie matė - jie buvo pabrėžti nevaisingu žeme, namuose supuvę. Dėl šios priežasties vyriausybės strategija su žlugimu žlugo ir imigrantai grįžo į mėgstamus kalnų kraštus, kur jie vis dar gyvena, džiaugiasi "protėvių dvasių apsauga".

: https://p--f.livejournal.com.

Prieš du mėnesius Yakutia Aukščiausiasis Teismas pasmerkė 12 metų griežto Saratovo regiono gyventojo gyventojo koloniją Aleksejus Goriulengo gyventojas, kuris kartu su savo drauge Andrejus Kurochkin nuėjo į gūsius į kupidoną ir prarado. Po keturių mėnesių surado Walnings į Taiga Goriulengo. Ir netrukus jie atrado savo bičiulį - tiksliau, kas lieka iš jo. Kurochinos kūnas buvo nupjautas kirviu. Paaiškėjo, kad draugas sumušė nelaimingą ir mirė miršta šalta. Ir tada nusiminusi ir valgė draugą, susiduria su ugnimi.

Žvejo kanibalas Aleksejus Goriulengo nubaustas už tyčinį sukeldamas didelę žalą sveikatai, dėl kurio nukentėjusiojo mirtis dėl aplaidumo. Kanibalizme jis nebuvo kaltinamas - Rusijos baudžiamojo kodekso nėra straipsnio apie tai. Laimei, siaubingos istorijos su tokiais priverstiniais kanibalais yra labai reti - žmonės eina į jį nuo nevilties, be kitos galimybės išgyventi. Taip, ir nenormalūs maniakai, kurie nori sudeginti, kurie neturėtų būti, mūsų laikais yra pateikti viename egzemplioriuose.

Bet tai yra kaip kalbėti apie santykinai civilizuotą pasaulį: yra panašus - jūs tiesiog įsivaizduojate - Brrr ... bet ant Polinijos salos, Indonezija, Papua - Naujoji Gvinėja, Australija, Afrika, Brazilija, kanibalai Negalima nepavykti be artimųjų delikatų. " Ir jei siunčiate į praeitį, jis tampa akivaizdu: šis reiškinys yra pasaulinio civilizacijos istorinis ir kultūrinis rezervuaras. Kanibalizmo pėdsakai gali būti daugelio šalių mitais, legendomis ir įsitikinimais. Ekspertai yra tikri, kanibalizmas - augimo augimas: skirtinguose vystymosi etapuose visos tautos turėtų būti įveiktos.

Gaila Dicks.

Perkėlė vandenį vis dar neandertaliečiai - dėl augalų ir gyvūnų maisto stokos, jie pritaikė senų, mažų ir silpnų jų kelių komandų atstovų - tie, iš kurių nebuvo PRO proc. Tačiau su genčių santykių plėtrai, vakarienės kasybos ritualas iš mažo žmogaus tapo sudėtingesnis ir apaugęs su konvencijomis: mūsų didieji seneliai teisingai motyvavo, kad žmonės, gyvenantys su viena grupe, buvo proto ir perėjo į svetimus žmones. Pirmieji karai buvo už maisto - pralaimėtojai buvo išsiųsti į kebabą su garbe.

Jūrininkas-Europos, kuris nukrito į 1554, užfiksuotas į Tupinambian gentis indėnai, buvo sužavėtas su valgyti kalinių apeigos. Sakydamas, kad kai kurie Makar išeiti iš viso ir nesulaužė, keliautojas ilgą laiką priminė Dikarui. Iš rankų ir kojų sujungtos vergai pirmą kartą davė moterų ir vaikų, kurie juos išplito, nugrimzdimui, nei galėjo. Tada, iš grupės skyrė didžiausią, o likusi dalis kairėje apie rezervą. "Lucky" buvo papuoštas plunksnomis, po to indėnai vaikščiojo priešais ritualinius šokius.
Pasirengimas iškilmingoms vakarienei truko kelis mėnesius. Užfiksuotas mielai maitinamas, metodiškai sukėlė norimą sąlygą. Jam buvo leista judėti aplink kaimą, įdėkite į vieną stalą su vietiniu ir netgi leidžiama copuliuoti su vietiniais gyventojais. Dieną, kai kalinys buvo pripratęs prie kalnų malonumo, tai buvo tapti pagrindiniu "Kushan", kaip dėkingumo ženklu už "šiltą" priėmimą, jis paliko savo kūno fillelines dalis, specialiai mylėjo jam piliečiams.

"Ritualinis patiekalas" paskatino degiklį ant ugnies. Dubbing ant galvos - ir nuskustas yra prijungtas prie kūno pjaustymo. Atgal į nugarą, kamštis yra įdėta - tam, kad ne virimo procese, nė vienas vitaminas nukrito. Patvirtinant giminaičių šauksmus, iliustruotas Tasha yra iškilmingai išsiųstas į ugnį ir, kai kūnas yra susuktas, galūnės yra atskirtos nuo jo, kurią moterys pakėlė su šaukimais ir vykdyti visą kaimą. Visi dalyviai kviečiami į valgį, o prabanga prasideda.
Pirmiau minėtas ritualas visiškai atitinka tuometines idėjas apie gailestingumą ir humanišką požiūrį į kalėjimą. Šiaurės Amerikos indėnai tokių ceremonijų nebuvo augintos - jų įsitikinimu, tuo daugiau aukos ji kenčia, tuo labiau sultingas ir mėsa yra karšta. Gurons ir Iroquois, kuris ištraukė širdies kalinius, buvo išsiskyręs didžiausią kraujo nuo krūtinės.
Kitas "pramogų" sadistų turėjo padaryti auką per degančias vyriausybes. Nukentėjusysis uždaro rankų kaulus, ji buvo susieta ir ilgai trimilizuota ant anglių, laistomi vandeniu, bandydami sukelti jausmą, - manoma, kad kuo ilgesnis žmogus yra gyvas, kūnas yra geresnis absurdiškas.

Šokis Kostya.

Kodėl žmonės taip valgo? Čia, kaip pamatyti. Valgyti, kai jie tikrai neturi nieko daugiau užpildyti skrandį, - Brazilijos pokalbiuose moterims ir vaikams, kuriems neteko baltymų, gerai įsišaknijęs kartelė iš žmonijos buvo puikus vitamino priedas į Roushistin ir šiukšlių dietos. Ta pati istorija Afrikoje, kur badas dažnai mirksi.
Bet tuo labiau tikėtina, kad motyvas visada buvo pyktis į priešą ir norą atimti jį pažodžiui į paskutinį kaulą. Laukiniai žmonės tikėjo, kad rengiant nužudyto dvasią, jis juda į nugalėtoją, atleisdamas jį jėga ir drąsa.

Tačiau nebūtina manyti, kad pietūs buvo labai labai smurtiniai: laukiniai žmonės - jie nėra žvėrys. Ne blogi "maisto rinkiniai" buvo gauti iš kruopščios natūralios mirties. Buvo daug receptų ritualiniams patiekalams, kurie yra nepatogūs giminaičiai, paruošti nuo mirusiųjų širdies. Lotynų amerikiečiai mylėjo Nibble Charred kaulai, kaip lustai, arba buvo padengti smulkių kapotų gabaliukais denio skrudinta. Afrikos gentyse, susmulkintos pelenai, pridėti prie gėrimų. Gerbėjų gerbėjai palaidojo gentis į žemę, kur mėsa buvo šiek tiek įbauginta, po kurio buvo pašalintas "maistas", mėgautis pjovimo aromatas ir lydymas į burną su gabalais.

Battelos Kongo gentys, kurie davė pasaulinio garso Patrice Lumumba, valgyti senus žmones, vos rado silpnumo požymius, tokiu būdu taupydami juos nuo liūdnų minčių ir ilgų ligų. Atsižvelgiant į praplovimo kūną, manė, kad protėvių išmintis įsisavina, taip užtikrinant kartų tęstinumą.
Panašiai kaimynai yra Craketo genties gyventojai, jie sukaupė mirusius ant lėtos šilumos, kol lavonas yra visiškai dehidratuotas. Po to mumija buvo įdėta į hamakas ir sustabdytas su mirusiojo namo lubomis. Po kelerių metų liekanos buvo sudegintos, ir tai, kas liko šlifuojama, sumaišoma su Braga nuo kukurūzų ir gėrė, prisimindami mirusiojo gerą žodį.

Keliu
Pasak biochemų ir mitybos specialistų, žmogaus mėsa yra tinkamiausias produktas mūsų organizmams. Lengvai virškinami, yra naudingų vitaminų ir aminorūgščių, o ne alergiška.

Bokassa turėjo dantį Brezhneev

Centrinės Afrikos Respublikos (automobilių) Jean-Powers Bokassa prezidentas tapo žinomas visame pasaulyje valgyti politinius oponentus. Asmeninis virėjas neslėpė, kad priešpiečiai tarnavo opozicijos lyderiams majonezui pietums. Be žmogaus mėsos, Bokašas negalėjo gyventi ir paliekant užsienyje, paėmė konservų maistą su "subtilais". Aštuntajame dešimtmetyje "Keptų" meilužis aplankė SSRS - pagal tradicijas, pionieriai buvo pasveikino su gėlėmis, kuriam jis rūkė savo skruostą. Senyvo amžiaus kanibalas ir Leonidas Iljich Brezhnevas. Apskritai, bučiavosi prie susitikimo labai panašus į bokasse - jis sakė, kad jis leidžia jums jausti odos skonį. Grąžinimas, ekstravagantiškas valdovas Lagagsfood visi ministrai vairuojant nelaimingą stuporą. Ir ilgą laiką jis priminė susitikimą su sovietiniu lyderiu, jį pavadino pritvirtintu ir nusišypsojo paslaptingai.

Japonijos supjaustyti mėsa su gyvais žmonėmis

Antrojo pasaulinio karo metu Japonijos kariuomenės kariai buvo užsiėmę kanibalizmu - bet, skirtingai nei išnaudotos "Blocenade Leningrad" gyventojai, jie nedarė nuo bado, bet smagiai. Aukos tapo karo kaliniais, kurie buvo nužudyti, po kurio donagai ir valgyti. Rankos ir pėdų ir kojų šepečiai paprastai nebuvo paliesti - dėl kaulų. Kai kurie supjaustyti mėsą iš rankų ir kojų, kai jie vis dar gyvi. Apgalvoti žmonės išmetė į "mirties šulinius".

Ausys klijuoja iš sriubos

Šių metų pradžioje restoranas buvo uždarytas vienoje iš Nigerijos valstybių Afrikoje, kuri maitino lankytojus į žmogaus kūną. Meniu buvo prisotintas ir įvairus, tačiau jo ingredientai nebuvo reklamuojami. Nors vietinis pastorius nebuvo rodomas institucijoje. Įsivaizduoti per daug sąskaitos, jis pareikalavo paaiškinimo. Ir aš sužinojau, kad jis buvo maitinamas nuo žmogaus mėsos patiekalų. Policija sulaikė institucijos savininką ir darbuotojus. Ieškodami dvi galvos suvyniotos į polietileną ir buvo atrasta Kalašnikovo šautuvų pora.

Sekso apetitas

Cannibala-iškrypimai yra, paaiškėja, ir tokie, kai jie yra labai "siaubo siaubo", jie gauna seksualinį malonumą valgyti auka. Kažkaip prancūzas Glyl Garnier smerkė jauną merginą, po to ji atnešė vis dar šilto kūrinių namus ir pasiūlė žmonai. Kad bandė, neįprastai kalbama. Abipusis orgazmas buvo neįtikėtinas.
Ladkelio prižiūrėtojas Prahoje pavardėje Tirsche džiovino žmogaus mėsos, sujungė jį, ir tada pakabino virš senų moterų visą naktį. Ir vyno gamintojas Antoine pažeidimas pageidaujamas Carpaccio iš žmogaus kūno, kuris buvo deginamas su šviežiais krauju prieš išvykdami į datą.
Beje, serijos žudikų ir kanibalinių Nikolajaus Jumagaliyeva pasekėjai, įtikino visus teisme, kad meilės kunigaikščio mėsa yra skanesnė už įprastos moters mėsą, nes ji yra prisotinta spermatozoidais Tai švelnumas ir sultingumas.

Sėdėkite valgyti

2001 m. Kovo mėn. Vokietijos Rothenburgo gyventojas - 41 metų Sterminai Armin Maurez Paskelbė pranešimą apie 18-25 metų amžiaus jaunuolio vaikiną, kuris norėjo mirti ir valgyti. Kolega Bernd prekių ženklai atsakė į tokį keistą pasiūlymą. Jauni žmonės sutiko susitikti. Brandz buvo nužudytas ir iš dalies valgomas pagal metes. Piktantas buvo nuteistas aštuoni su puse metų kalėjime, kaltinant neubetacinę žmogžudystę. Tačiau vėliau byla buvo peržiūrėta ir gali gauti gyvenimo bausmę.

Serga ir neužsidega

Pati nuodėmė ir mūsų mažesni broliai. Šis silpnumas yra įrengtas daugiau kaip 1300 gyvūnų rūšių.
* Skorpiono moters savo kubelius, kai jie gimsta, arba tada, kai lervos viria ją atgal. Skorpionas su pagalvėlėmis pašalina juos iš ten ir keletą valandų, džiūsta.
* Puffy, Karakurtai ir bogomoliai yra suskystintos vyrai po poravimosi. Skruzdėlės nurykite nukritusius bičiulius, užkertant kelią jų skilimui ir anthill infekcijai.
* Dauguma žuvų nesiskiria jaunų žmonių nuo kitų grobio ir dažnai juos nurykite.

* Tarp žinduolių, kanibalizmas yra žinomas graužikams, šunims, lokys, liūtai, šimpanzės, kūdikiai ir kiti. Žiurkėno moteris pradeda įkandimą iš karto po gimimo ir sustoja, kai jie jau gali patys valgyti. Taip yra dėl stiprios kūno išsekimo ir ūminio baltymų ir mineralų trūkumo po pristatymo.

Kraujo berniukai akyse

Jie sako, kad bandžiau žmogų kūną, aš niekada nepamiršiu jos unikalaus saldaus skonio. Kažkas lygina jį su ėriuku, kita žmogaus kūnas primena kiaulieną, ir ji joje sugauna bananų pastabas.

Prieš kelerius metus, pasaulis sukrėtė nuotraukas pagamintas Kinijoje, kuri užėmė mažinant žmogaus embriono procesą. Jie kalbėjo apie maitinimo įstaigas, kuriose lankytojai yra baisūs - maitina sriubą nuo embrionų. Moterų embrionai išgaunami nuo nenori turėti "papildoma" nėščiųjų Tetchek mergina yra daugiausia vykdoma. "Berniukai" susiduria su mažiau ir kainuoja daugiau.
Jie rašė, kad privačios ligoninės, laidžių abortų ir valstybės klinikose yra pramoninės, o valstybinės klinikos yra platinamos nemokamai. Vidurio Karalystėje manoma, kad embrionuose yra medžiagų, galinčių išplėsti jo asmens gyvenimą. Nereikalaujant paklausos, "skolingas" kūdikiai, kuriuos žudo alkoholis galvoje, taip pat placentą, kurią galima įsigyti už $ 10. Ir nors paaiškėjo, kad nuotraukose pateiktas košmaras yra blogis fotografo Zhu Yuu, kuris padarė embrioną iš medicinos, yra ryškus dalių, apibūdinančių šį subtilų procesą, gausa. Purvinas atvejis tai kinų medicina ...

Paroccor stovėjo namai, padengti šiaudais. Pagrindinė kaimo struktūra buvo Maraa - surinkimo namai, kuri yra dvasinis centras. Šie namai buvo laikomi gyvais būtybėmis. Vidinė vieta buvo vadinama skrandžio, sijos - stuburo, o kaukė virš stogo kraigo yra galva. Šie namai buvo dekoruoti dievais, vadovais ir praeities renginiais. Netoli Marae palaidojo lyderius, padarė stebuklingus apeigas ir padarė aukas. Pastarojo gale lyderis stovėjo (Arikas), kuris atliko aukščiausio kunigo funkcijas. Apskritai, lyderio figūra buvo už Maoriai, jie buvo traktuojami kaip Hedbug. Po mirusio lyderio dvasios mirties tapo tikru priešais pagarbos objektą. Lyderis turėjo specialų mana, t.y. Jėga, kuri skiriama žmonėms, dvasioms. "Leader" skaičius yra neatskiriamai susijęs ir toks dalykas kaip tabu.

"Taba" yra koncepcija, kurioje nurodoma kažkas atskirta nuo kitų, šventa, į kurią jie neturi teisės įveikti. Lyderio tabu figūra visiems, nes jis yra demigodas. Be to, viskas, kas atėjo į lyderį, tapo tabu. Pavyzdžiui, jei lyderis kalbėjo su kitu, ji nebėra priklausė savo buvusiems savininkams. Pastarasis taip pat gali prarasti savo būstą, jei lyderis jį paėmė. Lyderis galėtų įdėti savo tabu apie žvejybą ir tada niekas nedrįsta, kol bus atšauktas draudimas. Taboo pažeidimas iš karto ir kartais baisi mirtis. Jo baimė buvo tokia didelė, kad kartais žmonės miršta (!) Tik dėl to, kad netyčia sužinojo, kad jie netyčia sumušė savo tabu. "Tabu apima gyvenimą ... tautos tokios slegiančios formos, kuri ateina iš čia bendrųjų krantinių, kuriuos kunigai ir viršininkai sugebėjo sumaniai naudoti politiniams tikslams." Buvo Maori ir primers, kurie buvo suskirstyti į dvi pagrindines klases: pirmasis - Tokhunga arba oficialus kunigas, kurį sudaro šventykla, ir antrasis - Taura, paprastieji gadeliai ir burtininkai, kurie nėra susiję su šventykla. Po lyderių kunigai vaidino svarbų vaidmenį gentyje. Maorio tikėjo, kad po lyderių ir kunigų viršininko mirties tampa dievybėmis ar demigodais, gyvena amžinai, paprastų žmonių sielos miršta amžinai. Šiame neįprastu mokyme dėl nemirtingumo, neribotos galios, kurios turėjo lyderius ir kunigus, taip pat buvo atsekami. Naujosios Zelandijos gyventojai turėjo didelį dievų panteoną, kurio pagrindinis buvo: Tangaroa (jūros dievas), Thane (Saulės Dievas), Rongo (Mėnulio Dievas), kad (karo Dievas). Pagrindinis dievų kulto išvykimas buvo aukos.

Maorių aukų bruožas buvo jų kanibinis simbolis. Iki XVIII a. Nacionalinės kanibalų sąvoka buvo suvokiama ne daugiau kaip pasakos. Tačiau, kai europiečiai atrado Naujoji Zelandija už save, jie buvo įsitikinę, kad kanibalų elektra nėra mitas, bet baisi realybė, baisus pavyzdys, ką iš tikrųjų Dievo atsitraukimas lemia tai. Pirmasis Europos, lankėsi Naujoji Zelandija, buvo Abelis Tasman, kuris buvo šalia savo krantų gruodžio 13, 1642. Šviesos, išsiųstos jiems už intelektą, buvo užpultas sau, dėl kurių buvo nužudyti keturi jūrininkai.

Kitas Europos, prisijungęs prie jos kranto, buvo prancūzų Jacques Surpille (1769 m. Gruodžio 12 d.), Kieno jūrininkai taip pat turėjo prieštaravimą aborigenams. Beveik kartu su Surviliu, D. Cook aplankė ją, kuris praleido penkis mėnesius čia ir paliko labai vertingą informaciją apie aborigines, su kuriais jis pavyko nedalyvauti konflikto. Jis taip pat priklauso vienai iš jų aprašymų: "Šios šalies gyventojai yra stiprūs, ploni, gerai sulankstyti, kilnojami, paprastai virš vidutinio augimo, ypač vyrų. Iš jų oda yra tamsiai rudos spalvos, plaukų juoda, barzda skystis ir juoda, baltos dantys. Tie, kurie neturi veidų su tatuiruotėmis, turi gana malonias funkcijas. Vyrai paprastai yra ilgi plaukai šukuoti į viršų ir susieti. Kai kurios moterys turi plaukus nuo pečių (ypač vyresniems), kiti trumpai supjaustyti ... vietos gyventojai, matyt, pasižymi puikiu sveikata ir ilgaamžiškumu. Daugelis senų žmonių ir kai kurių vidutinio amžiaus gyventojų ... tatuiruotės juodos spalvos veidas, bet matėme kelis žmones su tatuiruotėmis ir kitomis kūno dalimis: klubai, sėdmenys. Paprastai kūnas yra pritvirtintas prie kūno, piešinys yra labai plonas ir gražus ... moterys pristatė juodus dažus po oda ant lūpų. Tiek vyrai, tiek moterys kartais nudažo veidą ir kūnus su raudonu ocher, sumaišytu su žuvų riebalais. Bathatovas čia nėra auginami. Vietos gyventojai paruošia maistą, kaip ir Pietų Jūros salų gyventojai: jie yra kepti šunys ir didelės žuvys duobėse, iškasti žemėje, mažos žuvys, paukštis, moliuskai yra padidintos ugnies ugnimi. "

Tik antroje kelionėje, virėjas sužinojo tiksliai, kuris buvo pagrindiniai ir mylimi aborigenų spąstų. Antrojo apvalaus pasaulio maudymosi kapitono virėjas 1772-1775 m. Paliko vieną iš savo dalyvių, gražios ir apgalvoto mokslininko Georo Forsterio. Jo knyga "Kelionės po pasaulį" išsiskiria giliai analize, teisingumu ir objektyvumu, net jei jis rašo apie aborigžių susidūrimus su britų susidūrimais. Mes pateiksime žodį "Forstor", vieną iš pirmųjų europiečių - kanibinio maitinimo liudytojų: "Po Noon, kapitonas, kartu su p. Wals ir mano tėvu, nusprendė kirsti moto-aro, kad ištirtumėte sodą ir įvertintų augalus laivas. Keli leitenantai tuo tarpu nuėjo į Indijos Cove įlanką prekybai su vietiniais gyventojais. Pirmas dalykas, kuris buvo skubėjęs į savo akis, buvo žmogaus viduriai, kurie patiria paties vandens krūva. Kai tik jie atėjo į save nuo šio spektaklio, nes indėnai jiems parodė įvairias kūno dalis ir paaiškino požymių ir žodžių, kuriuos jie valgė poilsio, pagalba. Tarp šių likusių dalių buvo galvos; Kiek tai buvo galima teisėti ją, nužudytas buvo jaunuolis penkiolika - šešiolika ... Nors mes stovėjome aplink ir pažvelgėme į ją, keletas Naujosios Zelandijos kreipėsi į mus nuo šaltinio. Matydamas savo galvą, jie davė požymių suprasti, kad jie norėtų valgyti mėsos ir kad tai buvo labai skanus ... jie nevalgė mėsos žaliavų, ir pirmiausia jie nusprendė jį nedelsiant, su mumis pasiruošti; Šiek tiek skrudinta per ugnį, po kurios jie valgė didelį apetitą ...

Filosofai, kurie studijavo žmoniją iš savo kabineto, tikėtina, kad, nepaisant autorių informacijos, kanibalai niekada nebuvo. Net ir tarp mūsų kompanionų buvo keletas žmonių, kurie vis dar tai abejojo, nenori tikėti vieningais tokių žmonių įrodymais ... Dabar mes matėme visus su savo akimis, apie tai nebuvo jokių abejonių.

Oparin A.A. Pygmeys ir kanibalų karalystėje. Ezros ir Nehemijos knygų archeologinis tyrimas. II dalis. Pygmeys ir kanibalų karalystėje