Refleksija amžinoje amžinojo gyvenimo prieštaravimų formoje. Vaizdų sistema, "Amžina temos", "Amžinieji vaizdai
Taip pat perskaitykite
Apie Don Quixote rašė Goethe ir Schiller, o Vokietijos romantika buvo pirmasis, kuris jį apibrėžia kaip gilaus ir visapusiško pasaulio filosofinio suvokimo darbu.
Don Quixote yra vienas žymiausių "amžinųjų vaizdų". Ji turi ilgą istoriją apie aiškinimą ir permąstyti.
Amžinieji vaizdai - literatūros simboliai, kurie gavo daugybę įvairių šalių meno meno, skirtingų erų ir tapo "požymiais" kultūros: Prometheus, Don Juan, Hamlet, Don Quixote, Faust ir tt Tradiciškai, mitologiniai, Biblijos, taip pat Kadangi legendiniai simboliai yra laikomi tradiciškai amžinais vaizdais. (Napoleonas, Jeanne Dark), jei šie vaizdai buvo naudojami literatūros kūriniuose. Dažnai tie simboliai, kurių vardai virto tam tikrų reiškinių pavadinimų apibendrinimu, žmogiškųjų tipų: plushin, Manilan, Kainu yra įskaityta į "Amžinieji vaizdai".
Palaikomos sąvokos: riterių romanai, moralinė pareiga, humanistas, renesansas, idealai.
"Gogol", dirbantis "Negyvosios sielos", buvo sutelktas į šį romaną. F. Dostoevsky pavadino savo knygą, kuri "... yra teikiama žmonijai po kelių šimtų metų."
Cervantes buvo didelis humanistas, jo glaudūs dideli renesanso idealai, tačiau jis gyveno ir sukūrė iliuzijas dėl "aukso porų" atgimimo. Ispanijoje šis procesas vyko, galbūt. Šis romanas apie Don quixote yra pakartotinis renesanso vertes, kurios kartais nepalaiko patikrinimų. Noble svajotojai nepavyko paversti pasaulio. Gyvenimo proza \u200b\u200bvyrauja per gražius idealus. Anglijoje William Shakespeare parodė, kad Ispanijoje buvo tragedija, servanai pavaizdavo juokinga ir liūdna, kartu su romanu "Don Quixote". Cervantes ne juokiasi savo herojaus noro veikti, jis tik rodo, kad perkrovos iš gyvenimo gali sumažinti visas "idealisto ir entuziasto" pastangas. Pasibaigus romano pabaigoje laimi sveikatą: Don quixote atsisako riterių romanų ir jo sąlygų. Bet herojus, kuris bando "daryti gerą ir ne padaryti blogį visiems, lieka atmintyje skaitytojų.
Arba tai yra įprasta paskambinti vaizdus literatūros simbolių, kurie, kaip buvo, išeiti iš literatūrinio darbo ribų arba mitas, kuris davė jiems, ir gauti savarankišką gyvenimą, įkūniję kitų autorių raštais, šimtmečius ir kultūros. Tokie yra daug biblinių ir evangelikų vaizdų (Kainas ir Abelis, Judas), Antikvariniai (Prometheus, Fedra), Novoe Europos (Don Quixote, Faustele, Hamletas). Sėkmingai nustatė "amžinųjų vaizdų" rusų rašytojo ir filosofo DS Memerhkovskio koncepcijos turinį: "Yra vaizdai, kurių gyvenimas yra susijęs su visų žmonijos gyvenimu; Jie kyla ir auga kartu su juo ... Don Juan, Faust, Hamletas - šie vaizdai padarė dalį žmogaus dvasios, jie gyvena su juo ir mirti tik su juo. "
Kokios savybės suteikia literatūrinius vaizdus amžinojo kokybę? Tai pirmiausia įtraukta į įvaizdžio turinį į vaidmenį, kuris yra fiksuotas už jo konkrečiame sklype, ir jo atvirumas naujiems interpretacijoms. "Amžinieji vaizdai" turi būti tam tikru mastu "paslaptinga", "bedugness". Jie negali būti visiškai apibrėžti socialinės ir buitinės terpės arba jų psichologinės savybės.
Kaip ir mitas, amžinasis vaizdas yra įsišaknijęs daugiau nei ilgai stovint, kartais archajiški kultūros sluoksniai. Beveik kas valandą, mfologinis, liaudies ar literatūros pirmtakas apskaičiuojamas į amžinąjį.
Trikampis "Karpman": vykdytojas, auka ir gelbėtojas
Yra santykių trikampis - vadinamasis carpmano trikampis, susidedantis iš trijų viršūnių:
Gelbėtojas
Persekomenduojama (tironas, vykdytojas, agresorius)
Auka
Šis trikampis taip pat vadinamas stebuklingu, nes verta patekti į jį, todėl jo vaidmenys pradeda diktuoti rinkimus, reakcijas, jausmus, suvokimą, judėjimo seką ir pan.
Ir svarbiausia, dalyviai yra laisvi "plūduriuojanti" šiame trikampyje ant vaidmenų.
Auka labai greitai įsijungia į buvusio Gelbėtojo važiuoklę (agresorių) ir gelbėtoją - labai greitai tampa buvusios aukos auka.
Pavyzdžiui, kažkas kenčia nuo kažko ar kažko (šie "kažkas" ar "kažkas" yra agresorius). Ir kančia (kančia) yra kaip auka.
Nukentėjusysis greitai suranda Gelbėtoją (arba Gelbėtoją), kuris (dėl įvairių priežasčių) bando (arba, bando) padėti aukai.
Nieko, bet trikampis yra stebuklingas, o auka yra absoliučiai nereikia atsikratyti agresoriaus, o Gelbėtojui nereikia, kad auka nebūtų nukentėjusi. Priešingu atveju ji nebūtų jos jos. Kas yra Gelbėtojas be aukos? Nukentėjusysis "išgydys", "bus atsikratyti", kam jį išgelbėti?
Pasirodo, kad Gelbėtojas ir auka yra suinteresuoti (be abejonės, žinoma) tuo, kad viskas išliko anksčiau.
Auka turėtų patirti, o Gelbėtojas turi padėti.
Visi patenkinti:
Auka gauna savo dėmesio ir priežiūros stabilumą ir Gelbėtoją - Gord, kokį vaidmenį jis vaidina aukos gyvenime.
Nukentėjusysis moka Gelbėtojui į savo nuopelnus ir vaidmenį, o Gelbėtojas moka už šią auką dėmesio, laiko, energijos, jausmų ir kt.
Tai kas? - Jūs klausiate. Tačiau patenkintas!
Kaip negerai!
Šis trikampis nesibaigia. Auka tampa nepakankama, kad ji gauna. Ji pradeda vis daugiau ir daugiau reikalauti ir atidėti Gelbėtojo dėmesį ir energiją. Gelbėtojas bando (sąmoningai), bet jis neveikia. Žinoma, jis nėra suinteresuotas sąmonės lygiu, kad pagaliau jis nėra kvailas, praranda tokį skaniu procesą!
Jis neveikia, jo būklė ir savigarba (savigarba) sumažėja, tai tampa bloga, o auka toliau laukti ir pareikalauja dėmesio ir pagalbos.
Palaipsniui ir nepastebėti Gelbėtojas tampa auka, o buvusi auka tampa persekiojamu (agresoriumi) savo buvusiam Gelbėtojui. Ir kuo daugiau Gelbėtojas investavo į tą, kuris išgelbėjo, iki to laiko jis tampa daugiau. Lūkesčiai auga, ir ji privalo juos įgyvendinti.
Buvusi auka vis labiau nepatenkinusi "Gelbėtojo nepateisin ÷ jo lūkesčiams". Tai yra vis labiau paini, kas iš tikrųjų yra agresorius. Jai buvęs Gelbėtojas yra kaltas dėl jos rūpesčių. Kažkaip perėjimas yra nepastebimas, ir jis beveik sąmoningai nepatenkintas su buvusiu naudos gavėju, ir jis jau yra kaltinamas beveik daugiau nei tai, kas anksčiau buvo laikoma savo agresoriumi.
Buvęs Gelbėtojas tampa buvusiam nukentėjusiam apgavikui ir naujam agresoriui, o buvusi auka organizuoja tikrą medžioklę buvusiam Gelbėtojui.
Bet tai ne viskas.
Buvęs stabas yra nugalėtas ir nėra išsklaidytas.
Nukentėjusysis ieško naujų gynėjų, nes jos agresorių skaičius padidėjo - buvęs Gelbėtojas neatitiko lūkesčių, ir didelių, apgaudinėjo jį ir turėtų būti nubaustas.
Buvęs Gelbėtojas, jau yra jo buvusios aukos auka, išnaudota bandymuose (ne, nepadeda, dabar nerimauja tik vienas dalykas - galėsite pabėgti nuo "aukos") - prasideda (jau kaip tikra auka) Ieškokite kitų gynėjų - ir sau ir jo ex-aukos. Būdant kalbant, tai gali būti skirtingi gelbėtojai - buvusiam Gelbėtojui ir buvusiam aukai.
Ratas plečiasi. Kodėl trikampis vadinamas magija, kad:
1. Kiekvienas dalyvis vyksta visuose jo kampuose (atlieka visą vaidmenį trikampyje);
2. Trikampis yra išdėstytas taip, kad apima naujus ir naujus orgijos narius.
Buvęs Gelbėtojas, naudojamas, yra išmestas, jis yra išnaudotas, o auka nebegali būti naudinga, o auka pradedama ieškoti ir vejasi nauja Gelbėtoja (ateities aukos)
Agresoriaus požiūriu čia yra įdomių dalykų.
Agresorius (realus agresorius, tas, kuris save laiko agresoriumi, sektorius), kaip taisyklė, nežino, kad auka nėra tikrai auka. Kad ji nėra tikrai apgailėtina, jai reikia šio vaidmens.
Auka labai greitai randa "agresoriaus" kelią "agresoriaus" keliu, ir jis yra labai greitai tampa jų auka, o gynėjai virsta buvusio agresoriaus pagalba.
Tai labai apibūdino Eric Bern apie pasakos pasakos apie raudoną skrybėlę pavyzdį.
BŽŪP - "SAVO", Vilkas - "Aggresorius", medžiotojai - "Gelbėtojas".
Bet pasakos pasakojimas baigiasi su vilkų pilvu.
Alkoholio - alkoholio auka. Jo žmona yra Gelbėtoja.
Kita vertus, alkoholikas yra agresorius jo žmonai, ir ji ieško gelbėtojo - narkologo ar psichoterapeuto.
Nuo trečiosios šalies, už alkoholinę žmoną - agresorių, ir jo gelbėtojas iš jo žmonos yra alkoholis.
Gydytojas greitai iš Gelbėtojo kreipiasi į auką, nes jis pažadėjo išgelbėti tiek savo žmoną, tiek alkoholio, ir net paėmė pinigus už jį, o alkoholio žmona tampa jo pagal jo sektorius.
Ir žmona ieško naujo Gelbėtojo.
Beje, žmona įgyja naują nusikaltėlį (agresorių), kurį atstovavo gydytojas, nes jis įžeidė ir nesilaikė savo pažadų, paimdama pinigus.
Todėl žmona gali pradėti buvusio Gelbėtojo persekiojimą (gydytoją), bet dabar agresorius, ieškant naujų gynėjų formoje:
1. Žiniasklaida, teisminės institucijos
2. Girlfriendai, su kuriais galite judėti kaulais ir gydytoju ("Oi, šie gydytojai!")
3. Naujas gydytojas, kuris kartu su žmona smerkia ankstesnio gydytojo "nekompetenciją".
Žemiau yra funkcijos, kurioms galite sužinoti, kai esate trikampyje.
Jausmus, kurie patiria įvykių dalyvius:
Auka:
Bejėgiškumo jausmas
neatsakingumas
prievarta ir priežastis
beviltiškumas
impotencija
bajorai,
niekas nėra
savo neteisingumą
supainioti
dviprasmiškumas
supainioti
dažnas neteisingas
savo silpnumą ir silpnumą situacijoje
gaila man
Gelbėtojas:
Gaila
nori padėti
savo pranašumą per auką (per tuos, kurie nori padėti)
daug kompetencijos, didelės jėgos, proto, didesnės prieigos prie išteklių ", - daugiau žino apie tai, kaip veikti"
noras, kuriam nori padėti
malonaus išvykimo ir visagalybės jausmas tam tikroje situacijoje
pasitikėjimas, kuris gali padėti
Įsitikinimas, kad jis žino (arba bent jau gali išmokti), kaip tai galima padaryti
nesugebėjimas atsisakyti (nepatogiai atsisakyti padėti arba mesti asmenį be pagalbos)
užuojauta, aštrus atsidavimo jausmas empatijos (atkreipti dėmesį, tai yra labai svarbus dalykas: Gelbėtojas yra susijęs su nukentėjusiojo! Ir todėl niekada negalės padėti jai!)
atsakomybė už kitą.
Agresorius:
Savo negerai jausmas
kilnus sutrikimas ir teisingas pyktis
noras nubausti įsibrovėlį
noras atkurti teisingumą
Įžeidžiamas pasididžiavimas
įsitikinimas, kad tik jis žino, kaip
dirgina auką ir ypač gelbėtojui, kuris suvokia, kaip prevencinis veiksnys (Savair yra klystantys, nes tik jis žino, kaip dabar daryti!)
azarto medžioklė, jaudulio persekiojimas.
Nukentėjusysis kenčia.
Gelbėtojas - taupo ir ateina į pagalbą ir pajamas.
Agresorius bausmės, siekia, moko (egzaminus).
Jei esate šiame "magija" trikampis, tada jūs žinote, kad jūs turite aplankyti visus "kampus" šio trikampio ir išbandyti visus jo vaidmenis.
Įvykiai trikampyje gali įvykti kiek įmanoma - nepriklausomai nuo sąmoningų norų jų dalyvių.
Alkoholio žmona nenori patirti alkoholio nenori būti alkoholio, ir gydytojas nenori apgauti alkoholio šeimą. Bet viskas nustatoma pagal rezultatus.
Iki šiol bent jau kažkas nebesikels iš šio prakeikto trikampio, žaidimas gali tęsti savavališkai ilgą laiką.
Kaip pop-up.
Paprastai vadovuose pateikiami šie patarimai: invertuoti vaidmenis. Tai yra, pakeiskite vaidmenis kitiems:
Agresorius turėtų būti mokytojas. Frazė, kurią kalbu su savo mokiniais: "Mūsų priešai ir tie, kurie" trukdo "yra mūsų geriausi treneriai ir mokytojai)
Gelbėtojas - asistentas arba maksimalus - laidininkas (gali būti treneris, kaip ir treniruoklių klube: jūs ir treneris traukiniai)
Ir auka yra studentas.
Tai yra labai geri patarimai.
Jei sugavote save dėl aukos vaidmens - pradėkite mokytis.
Jei sugavote sau Gelbėtojo vaidmenį - išmeskite kvailas mintis, kad jis, "kam reikia pagalbos" yra silpnas ir silpnas. Paimkite savo mintis, atliksite "Bear" paslaugą. Jūs darote kažką už jį. Jūs neleidžiate jam išmokti išmokti kažką svarbaus jam.
Neįmanoma nieko daryti kitam asmeniui. Jūsų noras padėti - menui, auka yra jūsų patarimas, ir jūs, iš tiesų, yra ir provokatorius, kuris nori padėti.
Suteikite asmeniui tai padaryti patys. Tegul jis klysta, bet tai bus jo klaidos. Ir jis negalės kaltinti tavęs bandant pereiti prie savo sektorius. Asmuo turi praeiti savo kelią.
Puikus psichoterapeutas Aleksandras Efimovičius Alekseychik sako:
"Jūs galite padėti tik tiems, kurie kažką daro".
Ir tęsė, kreipiasi į tą, kuris tuo metu buvo bejėgiškumo:
"Ką tu darai, kad jis (kas padeda) galėtų jums padėti?"
Puikūs žodžiai!
Norint jums padėti, turite kažką daryti. Galite padėti tik tai, ką jie daro. Jūs ne - jūs negalite padėti.
Ką jūs darote - tai jums padėti ir įmanoma.
Jei guli, galite padėti jums padėti. Jei stovi - galite padėti stovėti.
Neįmanoma padėti gauti žmogų, kuris yra melas.
Neįmanoma padėti gauti žmogų, kuris nemano, kad pakils.
Neįmanoma padėti gauti asmenį, kuris tik galvoja pakilti.
Neįmanoma padėti gauti asmenį, kuris nori tik pakilti.
Jūs galite pakilti, ar žmogus gauna.
Galite rasti tik asmenį, kuris ieško.
Galite padėti tik tiems, kurie eina.
Ką ši mergaitė daro nuo to, ką bandote jai padėti?
Ar bandote jai padėti tai, ką ji ne?
Ar ji tikisi iš jūsų veiksmų, ką ji nedaro?
Taigi, ar ji tikrai reikia tai, ko ji tikisi iš jūsų, jei ji to nedaro?
Galite padėti tik asmeniui, kuris pakyla.
"Pasiekia" - tai taikoma pastangoms pakilti.
Šios pastangos ir konkretūs bei nedviprasmiški veiksmai yra laikomasi, jie turi specifinius ir nedalomus ženklus. Jie yra lengva išmokti ir tiksliai nustatyti požymių, kad asmuo bando atsistoti.
Ir netgi kažkas labai, mano nuomone.
Asmuo gali padėti atsistoti, bet jei jis nėra pasirengęs stovėti (nėra pasirengęs pašalinti paramą), jis vėl nukris, ir jis bus kris daug kartų skausmingiau nei jei jis ir toliau guli.
Koks asmuo darys po to, kai pasirodys vertikalioje padėtyje?
Ką tai daro žmogus?
Ką jis ketina daryti su juo?
Kodėl jis turi pakilti?
Kaip pop-up.
Svarbiausia yra suprasti, kokį vaidmenį įvedėte į trikampį.
Kuris iš trikampio kampų buvo už tai.
Tai labai svarbu, ir tai nėra aprašyta vadovuose.
Įvesties taškai.
Kiekvienas iš mūsų turi pažįstamus arba mėgstamus vaidmenis į įėjimus į tokius magiškus trikampius. Ir dažnai skirtinguose kontekstuose kiekvienas įėjimai turi savo. Asmuo darbe gali būti mėgstamiausia įėjimas į trikampį - agresoriaus vaidmenį (gerai, jis mėgsta atkurti teisingumą ar bausti kvailius!), Pavyzdžiui, tipiškas ir mėgstamas įėjimas yra Gelbėtojo vaidmuo.
Ir kiekvienas iš mūsų verta žinoti savo asmenybės "silpnumo tašką", kuris paprasčiausiai leidžia mums įvesti šiuos mėgstamus vaidmenis.
Būtina studijuoti išorinius elementus, kurie mus suvili.
Vienas iš jų yra kažkieno problema arba "bejėgiškumas", arba prašymas pagalbos, arba malonus vaizdas / balsas:
"Puiku!"
"Tik jūs galite man padėti!"
"Aš dingsiu be tavęs!"
Žinoma, jūs išmokote gelbėtoją baltuose drabužiuose.
Kiti turi klaidą, kvailumą, neteisingumą, neteisingumą ar nesąžiningumą. Ir jie drąsiai skubėti atkurti teisingumą ir harmoniją, patenka į trikampį dėl agresoriaus vaidmens.
Trečia, tai gali būti signalas iš aplinkinės tikrovės, kad jums to nereikia, ar ji yra pavojinga, arba ji yra agresyvi, arba ji yra beprasmiška (abejinga jums, jūsų norai ar rūpesčiai), arba ji yra prastas išteklius Jūs, tai šiuo metu. Tai yra mėgėjai, kurie yra aukos.
Kiekvienas iš mūsų turi savo "Shuttlecock", kurio tepimas yra labai sunku atlaikyti. Mes tapsime kaip zombiai, parodydami širdies neturintį ir kvailumą, uolumą ir neapgalvotumą, patenka į bejėgiškumą ir jausmas jų teisingumą ar bevertis.
Perėjimo nuo Gelbėtojo vaidmens pradžia nukentėjusiojo vaidmeniui yra kaltės jausmas, bejėgiškumo jausmas, priverstinio jausmas ir įsipareigojimas padėti ir neįmanoma savo atsisakymo ("Turiu padėti! "," Aš neturiu teisės padėti padėti! "," Kas manau apie mane, kaip aš atrodysiu, jei atsisakysiu padėti? ").
Perėjimo nuo Gelbėtojo vaidmens į sektorius vaidmenį pradžia - noras nubausti "blogai", noras atkurti jus, kuria siekiama jums, absoliučių klaidų jausmas ir kilnus teisingas sutrikimas jausmas.
Perėjimo nuo nukentėjusiojo vaidmens iki agresoriaus vaidmens pradžia yra pasipiktinimo ir neteisybės jausmas, sukuriant jus asmeniškai.
Perėjimo nuo nukentėjusiojo vaidmens iki Gelbėtojo vaidmens pradžia yra noras padėti, gaila buvusiam agresoriui ar Gelbėtojui.
Perėjimo nuo agresoriaus vaidmens pradžia nukentėjusiojo vaidmeniui yra staigus (arba auginimas) bejėgiškumo ir painiavos jausmas.
Perėjimo nuo agresoriaus vaidmens pradžia Gelbėtojo vaidmens yra kaltės jausmas, atsakomybės jausmas kitam asmeniui.
Tiesą sakant:
Gelbėtojas yra labai malonu padėti ir išsaugoti, malonu išsiskirti "baltais drabužiais" tarp kitų žmonių, ypač prieš auką. Narcizizmas, pasitikėjimas savimi.
Auka yra labai malonu kenčia ("kaip filmuose") ir būti išgelbėti (imtis pagalbos), jaustis gaila sau, uždirbti nespecifinio "laimės" kančių ateitį. Masochizmas.
Agresorius yra labai malonu būti kariai, nubausti ir atkurti teisingumą, būti standartų ir taisyklių, kad ji įspūdį kiti, tai yra labai malonu likti putojančio šarvų su ugnies kardu, malonu jausti savo jėgą, nenugalimas ir teisė. Iki ir didelių, kažkieno klaida ir neteisinga už tai yra teisėta (teisėta ir "saugia") priežastis (leidimas, dešinė), kad būtų padaryta smurto ir nebaudžiamumo sukelti kitą skausmą. Sadizmas.
Gelbėtojas žino, kaip ...
Agresorius žino, kad tai neįmanoma ...
Nukentėjusysis nori, bet negali, bet dažniau nieko nenori, nes viskas gavo viską ...
Ir dar vienas įdomus būdas diagnozuoti. Diagnostika pagal stebėtojų / klausytojų jausmus
Stebėtojų jausmai gali pasiūlyti, kokį vaidmenį žmogus žaidžia jums ar problemą su jumis.
Kai perskaitėte (klausotės) Gelbėtojo (arba žiūrėti jį) - širdis yra pripildyta pasididžiavimu jam. Arba - juoktis, ką kvailys atnešė savo norą padėti kitiems.
Kai perskaitėte agresoriaus parašytus tekstus - kilnius pasipiktinimą - tiems, kuriems agresorius rašo arba - pačiam agresoriui.
Ir kai perskaitėte aukų parašytus tekstus ar klausytis aukos - apima ūminį sielos skausmą aukai, ūmus gaila, noras padėti, galingiausią užuojautą.
Ir nepamirškite
kad nėra gelbėtojo, nei aukų, ne agresorių. Yra gyvų žmonių, kurie gali žaisti skirtingus vaidmenis. Ir kiekvienas žmogus patenka į skirtingų vaidmenų spąstus ir atsitinka visose šio sužadinto trikampio viršūnėse, bet vis tiek, kiekvienas žmogus turi šiek tiek linkę į vieną ar kitą viršų, tendencija pasilikti ant vieno viršūnės.
Svarbu prisiminti, kad trikampio įėjimo taškas (tai yra, kas dalyvauja patologiniame santykiuose) - dažniausiai atsitinka ir taškas, kuriuo asmuo yra atidėtas, ir kuri ir "skrido" į šį trikampį. Bet ne visada yra.
Be to, būtina prisiminti, kad asmuo ne visada būna tiksliai "viršūnė", dėl kurio jis skundžiasi.
"Auka" gali būti agresorius (medžiotojas).
"Gelbėtojas" iš tikrųjų gali žaisti, tragiškai ir mirtį, kad galėtų atlikti aukos ar agresoriaus vaidmenį.
Šiuose patologiniu požiūriu, kaip ir garsaus Carrolovsky "Alice ..." Viskas yra taip supainioti, apsisuko ir klaidingai, kad kiekvienu atveju tam reikia gana dėmesingą stebėjimo visų šio "trikampio šokio" dalyvių, įskaitant abu, taip pat - net jei nedalyvaujate šiame trikampyje.
Šio trikampio magijos galia yra tokia, kad bet kuris stebėtojas ar klausytojas - pradeda sugriežtinti į šį Bermudos trikampį patologinių santykių ir vaidmenų (c.)
Amžinieji vaizdai
Amžinieji vaizdai
Mitologiniai, Biblijos, folkloro ir literatūros simboliai, ryškiai išreiškė moralinę ir ideologinę priežiūrą visiems žmonijai ir gavo daugybę įvairių šalių ir Eraso (Prometheus, Odyssey, Kainas, Faustra, Mephistofele, Hamletas, Don Juan, Don Quixote literatūroje ir kt.). Kiekviena era ir kiekvienas rašytojas investuoja į vieno ar kito amžinojo jo prasmės įvaizdį, kuris yra dėl jų daugiapakopio ir daugiapakopio, jose nustatytų galimybių turtingumas (pvz., Kainas buvo aiškinamas ir kaip sparčiai -fratricike ir kaip drąsus boginis automobilis; Faust - kaip magas ir nugalėtojas, kaip malonumo meilužis, kaip mokslininkas, apsėstas aistra žinioms, ir kaip žmogaus gyvenimo prasmės ieškotojas; Don quixote - kaip a komiksų ir tragiškos figūra ir kt.). Dažnai literatūra sukuria amžinųjų vaizdų simbolius, kurie yra prijungti kiti NAT. Įranga, arba jie yra dedami į kitą laiką (kaip taisyklė, arčiau naujo darbo autoriaus) ir / arba neįprastos situacijos ("Hamlet Schigrovskio apskritis" I. S. Turgenev, " Antigonas "J. Anuua), kartais tai yra ironiškai sumažintas arba parodantis (satyrinė istorija N. Elin ir V. Kashayeva" Mephistopel Error ", 1981). Netoli amžinųjų vaizdų ir simbolių, kurių vardai tapo nominuoti pasaulyje ir Nat. Literatūra: Tartuf ir kelionė ("Tartuf" ir "promato bajorų" J. B. Moliere.), Carmen (Eidusinis romanas P. Merima.), Molchaninas ("sielvartas nuo proto" A. Su . Griboedov), Khleztakov, Plushkin ("auditorius" ir "Negyvosios sielos" N. . Gogolis) ir tt
Skirtingai nuo. \\ T archetipe.Atspindintis pirmiausia "genetika", pradinės žmogaus psichikos savybės, amžinieji vaizdai visada yra sąmoningos veiklos rezultatas, turi savo "pilietybę", atsiradimo laiką ir todėl atspindi ne tik visuotinio suvokimo specifiką Pasaulis, bet ir tam tikra istorinė bei kultūrinė patirtis, pritvirtinta meniniame įvaizdžiui.
Literatūra ir kalba. Šiuolaikinė iliustruota enciklopedija. - m.: Rosman. Redagavo prof. Gorkina A.P. 2006 .
Žiūrėti, kas yra "amžinieji vaizdai" kituose žodynuose:
- (Pasaulis, "Universal", "Amžius seni" vaizdai) pagal juos yra numanomi meno vaizdai, kurie vėlesniame skaitytuvo suvokime ar žiūrovas prarado iš pradžių būdingą namų ūkio ar istorinę reikšmę ir nuo ... .. . Vikipedija
Literatūros simboliai, kurie yra pažymėti meno apibendrinimas ir dvasinis gylis informuoja visus, "Bastyoma" (Prometheus, Don Quixote, Don Juan, Hamlet, Faust, Medezhnun) ... Didelis enciklopedinis žodynas
Amžinieji vaizdai - amžinieji vaizdai, mitologiniai ir literatūros simboliai, kurių ribinis meninis apibendrinimas, simbolika ir neišsamenumas dvasinio turinio praneša nuolatinė, nesenstantis reikšmė (Prometheus, Abelis ir Kainas, amžina, don ... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
Mitologiniai ir literatūriniai simboliai, kurie riboja meninį apibendrinimą, simbolizmą ir neišseistinumą dvasinio turinio praneša visame pasaulyje, visame pasaulyje (Prometheus, Abelis ir Kainas, amžinasis Jet, Faust, Mefistofelis, ... ... enciklopedinis žodynas
amžinieji vaizdai - literatūros simboliai, kurių ribinis meninis apibendrinimas ir dvasinis gylis informuoja visą gyvenimą, nesenstančią reikšmę. Rubrika: meninis vaizdas Pavyzdys: Hamletas, Prometheus, Don Juan, Faust, Don Quixote, Hellets Amžinieji vaizdai ... Terminologijos žodynas-tezauras literatūros
amžinieji vaizdai - meniniai vaizdai, kurie, atsirandantys konkrečiomis istorinėmis sąlygomis, įgyja tokią akivaizdžią ne istorinę reikšmę, kuri vėliau sukelia savotiškus simbolius, vadinamuosius superlocks, vėl ir vėl kyla ... ... Literatūros žodynas
Arba, kaip jų idealistinė kritika, pasaulis, "Universal", "Amžinieji" vaizdai. Pagal juos reiškia meno vaizdus, \u200b\u200bį vėlesnio skaitytojo suvokimą arba žiūrovas prarado iš pradžių būdingą namų ūkio ar istorinių ... Literatūros enciklopedija
Svarbi sovietinė kritika ir literatūros kritikas. Strypas. M Ke Chernichov Volyn lūpose. Turtingame žydų šeimoje. Nuo 15 metų jis dalyvavo žydų darbo judėjime, nuo 1905 m. Bundoje. Reakcijos metu emigravo užsienyje, kur studijavo ... ... Didelė biografinė enciklopedija
Isaac Markovich (1889) Madinė sovietinė kritika ir literatūros kritikas. R. M Ke Chernichov Volyn Lips. Turtingame žydų šeimoje. Nuo 15 metų jis dalyvavo žydų darbo judėjime, nuo 1905 m. "Bundy". Reakcijos metu emigravo užsienyje, kur ... ... Literatūros enciklopedija
Forma - meno, estetikos kategorija, apibūdinanti ypatingą, būdingą realybės įsisavinimo ir transformavimo metodo meną. O. Taip pat vadinamas bet kuriuo reiškiniu, kūrybiškai atkartoja meniniame darbe (ypač dažnai - ... ... Literatūros enciklopedinis žodynas
Knygos. \\ T
- Menas. Amžinieji meno vaizdai. Mitologija. 5 klasė. Vadovėlis. Vertikalus. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Vadovas atveria autoriaus liniją G. I. Danilova mene. Jis pristato vertingiausią žmonijos paveldą - senovės ir "Vintone" kalbų kūrinius. Sudėtyje yra didelių ...
- Menas. 6-oji klasė. Amžinieji meno vaizdai. Biblija. Pamoka bendrojo lavinimo. Institucijos. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Vadovas įveda vertingiausią žmonijos paveldą - meno kūrinius, sukurtus Biblijos sklypuose. Sudėtyje yra didelė iliustracinė medžiaga, kuri suteikia vaizdą ...
Literatūros istorija žino daug atvejų, kai rašytojo darbai buvo labai populiarūs dėl savo gyvenimo, bet praėjo laikas, ir jie beveik pamiršo beveik amžinai. Yra ir kitų pavyzdžių: rašytojas nepripažino amžininkų, o tikroji jo darbų vertė atvėrė šias kartas. Tačiau literatūroje yra labai mažai darbų, kurių vertė yra neįmanoma perdėti, nes jie sukūrė vaizdus, \u200b\u200bsusijusius su kiekviena žmonių karta, vaizdais, kurie dalyvauja kūrybiškoje menininkų skirtingų laikų. Tokie vaizdai yra "amžino" pavadinimas, nes jie yra kailių vežėjai, kurie visada būdingi asmeniui.
Skurdo ir vienatvės gyveno savo amžių Miguel Servantes de Saovovena, nors jis buvo žinomas dėl savo gyvenimo kaip talentingo, ryškios romano "Don Quixote" autorius. Nei pats rašytojas, nei jo amžininkai nežinojo, kad jis praeis kelis šimtmečius, ir jo herojai būtų ne tik pamiršti, bet ir taptų "populiariais ispanais", o tendoriai jiems būtų įdėti jiems paminklo. Tai, ką jie išeina iš romano ir bus apšviesta savo savarankišku gyvenimu Prosaikovo ir dramaturgų, poetų, menininkų, kompozitorių darbuose. Šiandien net sunku perskaičiuoti, kiek darbų yra dirbtinai sukurta pagal Don Quixote vaizdus ir Sancho Pancona: Goya ir Picasso, Mask ir Minkus kreipėsi į juos.
Nemirtinginė knyga gimė iš plano parašyti parodiją ir juokingai riterių romanus, tokius populiarus Europoje XVI amžiuje, kai jis gyveno ir sukūrė Cervantes. Rašytojo rašymas išplėstas ir knygos puslapiuose, šiuolaikinė Ispanija atėjo į gyvenimą, jis taip pat pakeitė savo herojus: nuo parodijos riterio jis auga juokinga ir tragiška figūra. Romano konfliktas tuo pačiu metu istoriškai konkrečiai (jis nubėgo nuo šiuolaikinio rašytojo Ispanijoje) ir universalus (kaip bet kurioje šalyje visose šalyse). Konflikto esmė: idealiųjų normų ir idėjų apie realybę susidūrimas su labiausiai realybe nėra tobula, "žemiškas". Don Quixote vaizdas tapo amžina, taip pat dėka jo universalumo: visada ir visur yra kilnių idealistų, gynėjų gero ir teisingumo, kurie gina savo idealus, bet tai nėra įmanoma realizuoti realybės. Netgi įvyko "donctity" sąvoka. Ji vienija humanistinis noras idealui, entuziazmui, nesidomumas, viena vertus, ir naivumą, galūnes, palankumą svajonėms ir iliuzijoms - nuo kitų. "Don Quixote" vidinis bajorai derinamas su savo išorinių apraiškų bendruomene (ji gali mylėti paprastą valstiečių merginą, bet mato tik kilnią gražią ponia jame).
Antras svarbus etninis įvaizdis romano yra išmintingas ir žemiškas Sancho Pacck. Jis yra visiškai priešais Don quixote, tačiau herojai yra neatskiriamai susiję, jie yra panašūs vieni kitiems savo viltimi ir nusivylimais. Cervantes parodo savo herojus, kad realybė yra neįmanoma be idealų, tačiau jie turėtų būti pagrįsti realybe. Visiškai kitoks amžinas vaizdas kyla prieš mus Šekspyro "Hamlet" tragedijoje. Tai giliai tragiškas vaizdas. Hamletas gerai supranta tikrovę, blaiviai vertina viską, kas vyksta aplink jį, tvirtai stovi ant gerovės pusės prieš blogį pusėje. Tačiau jo tragedija yra tai, kad jis negali pereiti prie ryžtingų veiksmų ir nubausti blogį. Jo neaiškumas nėra baizdžių pasireiškimas, tai yra drąsus, atviras žmogus. Jo neapibrėžtumas yra giliai galvoti apie blogio pobūdį. Aplinkybės reikalauja jį nužudyti savo tėvo žudiką. Jis svyruoja, nes jis suvokia šį keršto kaip blogio pasireiškimą: nužudymas visada bus nužudytas, net jei jie nužudys mokytoją.
Hamleto įvaizdis yra asmens, kuris supranta savo atsakomybę sprendžiant gero ir blogio konfliktą, kuris yra ant gero pusės, tačiau jo vidiniai moraliniai įstatymai neleidžiama eiti į ryžtingų veiksmų. Tai nėra atsitiktinumas, kad šis įvaizdis įgijo specialų garsą XX amžiuje - socialinių sukrėtimų porų, kai kiekvienas žmogus nusprendė sau amžiną "Hamletovsky klausimą". Galite pateikti daugiau pavyzdžių "Amžinieji" vaizdai: Faust, Mefistofel, Othello, Romeo ir Džuljeta - jie visi atskleidžia amžiną žmogaus jausmus ir norą. Ir kiekviena skaitytojų tyrimai šiuose vaizduose supranta ne tik praeitį, bet ir modernią.
Esė apie nemokamą temą "Amžinieji vaizdai" literatūros pasaulyje
Kitos temos esė:
- Meilė yra jausmas, kad Dievas davė tik geriausią savo kūrybą - asmenį, meilę viskas yra tobula žemėje.
- Amžinieji vaizdai - literatūros simboliai, kurie gavo daugybę įvairių šalių meno, skirtingų erų ir tapo "kultūros ženklais:" Efeces "...
- Amžinieji vaizdai romane "Oblomov" Amžinieji vaizdai - literatūros kūrinių simboliai, kurie viršijo darbą. Jie randami kitose ...
- Manoma, kad esė apie laisvą temą yra lengviau rašyti už esė literatūros darbą. Tai ne taip. Žinoma, nemokamai ...
- Per tvirtinimą praėjo nuo to laiko, kai laikas skambėjo sveikinu pergalę per blogio priešo Didžiojo patriotinio karo ....
- Esė apie laisvą temą yra esė su palyginti laisvos kalbos tipo, pasirinktos priklausomai nuo siūlomos temos supratimo ....
- Rašytinė "senosios pamokos istorija" yra esė apie laisvą temą, kurios herojus buvo geografijos vadovė. Rašytinis rašytojas praneša apie senų ...
- Žurnalistinė tema gali būti atskleista istorija, esė, eilėraštis, eilėraščiai, pagirti žodžiai, straipsniai. Renkant žanrą, rašymas yra vadovaujamasi, pirma, ...
- Esė istorija apie laisvą temą mano pomėgiai. Kiekvienas žmogus, nerimaudamas dėl savo ateities, siekia perduoti visas savo žinias į kitą kartą ...
- "Perov Troika" esė literatūros pamokoje mokytojas mums pasakė ir parodė Trojos Perovo nuotrauką. Tada mes...
- V. Pukirev. "Nevienoda santuoka" (esė paveikslėlyje) Vasilijus Vladimirovich Pukirev - garsus rusų tapytojas, žinomas dėl žanro tapybos "Nevienoda santuoka", parašyta ...
- Komedijoje "Mount nuo proto", O. S. Griboedov pavaizdavo gyvenime ir papročius iš kilnių Maskvos laikotarpio 1815-1825 vaizdą. Tai neįmanoma ...
- Taika yra vienas iš pagrindinių vaizdų meninio pasaulio Shukshinsky istorija. Jis priešinasi šurmuliui. Tačiau čia nėra taikos ...
- Novano "Meistras ir Margarita" vieta savo autoriaus gyvenime ir darbe. Virš romano "Meistras ir Margarita" Bulgakovas dirbo už ... "realizmo kaip pagrindinį kūrybinį metodą." Koks yra XIX a. Užsienio literatūros bruožas? Kiekviena istorinė era sukuria savo atspindžio būdą ...
Amžinieji vaizdai Literatūros simboliai, gavę daugybę įvairių šalių ir ERŲ literatūros, kurios tapo savotiški kultūros "ženklai": Prometheus, Fedra, Don Juan, Hamletas, Don Quixote, Fauste ir kt. Tradiciškai jie apima mitologinius ir legendinius simbolius , istoriniai asmenys (Napoleonas, Zhanna d'Ark), taip pat Biblijos asmenys, o amžinieji vaizdai yra jų literatūros žemėlapiai. Taigi, antigonos įvaizdis yra susijęs pirmiausia su sofoklom, ir amžinasis skystis veda savo literatūros istoriją iš "Big Chronicle" (1250) Matvey Paris. Dažnai amžinųjų vaizdų skaičiumi apima tuos simbolius, kurių vardai tapo nominaliais: Khleilov, Plushkin, Manilan, Kainas. Amžinasis įvaizdis gali tapti rašymo priemone ir tada gali būti beasmeniškas ("Turgenev girl"). Taip pat yra nacionalinių galimybių, tarsi nacionalinio tipo apibendrinimas: Carmen, jie dažnai nori matyti, pirmiausia, Ispanija ir Brave kareivių siuvimo - Čekijos Respublikoje. Amžinieji vaizdai gali apšviesti į simbolinį visos kultūrinės ir istorinės eros pavadinimą - Kaip mes davėme jiems ir vėliau, priklausomai nuo jų permąstymo. Hamleto pavidalu, vėlyvojo atgimimo žmogus, kuris realizavo taikos ir jo pajėgumų begalybę ir supainiotų iki šio begalybės. Tuo pačiu metu, Hamleto vaizdas yra kompleksinis charakteristika romantiškos kultūros (pradedant Essa IV "Shakespeare ir turėti pabaigos", 1813-16), atstovaujanti Hamletas kaip Faust, menininkas, prakeiktas Poetas ", Atpirkėjas" Creative »civilizacijos gedimai. F. Freilligraruatas, kuriam priklauso žodžiai: "Hamletas yra Vokietija" ("Hamletas", 1844), visų pirma, visų pirma, politinis vokiečių neveikimas, tačiau netyčia nurodė tokio literatūros identifikavimo galimybę Germaniškas ir platesniu požiūriu ir Vakarų Europos asmeniu.
Vienas iš pagrindinių tragiško mito kūrėjų apie XIX a. Europos-Fausinės gyventoją, kuris pasirodė esąs skelbiamas "karaliaus keliu" - O.Shpengler ("Europos saulėlydis", 1918-22). Anksti ir labai atsipalaidavusi tokio minigų versiją galima rasti iš "Romegenev" straipsniuose "Du žodžiai apie Granovsky" (1855) ir "Hamlet ir Don Quixote" (1860), kur Rusijos mokslininkas yra netiesiogiai identifikuojamas su Faust, taip pat Aprašė "du vietiniai, priešingos žmogaus prigimties bruožai", du psichologiniai tipai, simbolizuojantys pasyvų atspindį ir aktyvų veiksmą ("Šiaurės šalių dvasia" ir "Pietų žmogaus dvasia"). Yra bandymas atskirti epochų su amžinųjų vaizdų pagalba, susieta 19 V. Su Gamleto vaizdu ir XX a. - "didelės didmeninės mirties" - su "Macbet" simboliais. Poemoje A.akhmatova "," Laukinių medų kvapai kveps ... "(1934) modernumo simboliai yra Pontius Pilotas ir Lady Macbeth. Negyvesnis svarba gali būti humanistinio optimizmo šaltinis, būdingas D.S. Memerzkovsky, kuris laikė amžiną vaizdus "Žmonijos palydovai", neatsiejama nuo "žmogaus dvasios", praturtinant naujas ir naujas kartas ("Amžinieji palydovai", 1897). I.F.Anmensky rašytojo su amžinais vaizdais kūrybinio susidūrimo neišvengiamumas yra tragiškuose tonuose. Jam tai nebėra "amžina palydovai", tačiau "problemos - nuodų": "Yra teorija, kita, trečioji; Simbolis slopinamas simboliu, atsakymas juokiasi per atsakymą ... kartais mes pradėjome abejoti problema net grynaisiais pinigais ... Hamletas - poetinės problemos nuodingos - aš išgyvenau ne vienas iš vystymosi amžiaus, aplankė nevilties, o ne vieno goethe etapai "(Annensky I. knygų atspindžiai. M., 1979). Literatūros amžinųjų vaizdų naudojimas reiškia tradicinės siužeto poilsį ir įgalinti simbolį, būdingą originaliam vaizdui. Šios paralelės gali būti tiesios arba paslėptos. Turgenev į "Steppe King Lira" (1870) seka Šekspyro tragedijos Canvay, o NSS Lady į "Lady Macbeth Mtsensky County" (1865) pirmenybę teikia mažiau aiškių analogijų (nuodų Katerina Lvovo Boris Timofeich atvaizde Iš "Cat" nuotolinio "Parodynino" primena apsilankymą PIR MacBet nužudė jo tvarka Banko). Nors didelė dalis autorių teisių ir skaitymo pastangų yra statyti ir išspręsti tokias analogijas, pagrindinis dalykas čia nėra įmanoma pamatyti pažįstamą įvaizdį netikėtai kontekste jam, bet autorius siūlo autorius savo naują supratimą ir paaiškinimą. Amžinieji vaizdai gali būti netiesioginiai - jie neturi būti pavadinti Autorius: Arbenin atvaizdų prijungimas, Nina, Prince Zvdichas nuo Masquerad (1835-36) M. Y.Lervermontova su "Shakespeare" Othello, desonemonova, Cassio yra akivaizdu, bet turi būti nustatyta pats skaitytojas.
Kalbėdamas apie Bibliją, autoriai dažniausiai seka kanonikinį tekstą, keisti, kuris yra neįmanomas net išsamiai, todėl autoriaus pasirodys pirmiausia aiškinant ir pridedant tam tikrą epizodą ir eilutę, o ne tik nauju aiškinimu. Su juo susijęs vaizdas (T. mannos "Juozapo ir jo brolių trilogija", 1933-43). Didžioji laisvė yra įmanoma naudojant mitologinį sklypą, nors ir čia, dėl savo įsišaknijimo kultūros sąmonėje, autorius bando ne pasitraukti iš tradicinės schemos, komentuodamas jį susitikimui (M.Cveteeva "ariadne" tragedija " , 1924, "Fedra", 1927). Amžinųjų vaizdų paminėjimas gali atverti tolimą perspektyvą prieš skaitytoją, kai įvyksta visa jų egzistavimo istorija literatūroje - pavyzdžiui, visi "antihas", nuo sofoklovos (442 m. BC), taip pat mitologiniai, \\ t Legendinis ir folkloro praeitis (nuo apokrypo, pasakoja apie SimoneVolch, liaudies knygos Ph.D.). "Dvylika" (1918 m.) A.Blok, Evangelijos planas yra paprašė pavadinimo, ar į paslaptį, ar apie parodiją, ir tolesnio pakartojimo šio numerio, neleidžiant pamiršti apie dvylika apaštalų, padaryti fenomeną Kristaus galutinės eilėraščio linijos, jei nesitikima, tai yra natūralus (panašus būdas ir M.TerLink "akliesiems" (1891 m.), Siekiant pareikšti dvylika simbolių į sceną, verčia žiūrovui patikti su jais Kristaus studentams ).
Literatūros perspektyva gali būti suvokiama ir ironiška, kai nuoroda nepateisina skaitymo lūkesčių. Pavyzdžiui, M.Zoshchenko istorija "Atšaukia" iš "Permagrost" pavadinime, taigi ir "žemo" subjekto ir paskelbtos "aukščio", "Amžinojo" dalyko ("Apollo" ir "Tamara", neatitikimas ("Apollo" ir "Tamara", 1923 m. " Jaunuolio kančia ", 1933). Dažnai parodo aspektas yra dominuojantis: autorius siekia tęsti tradicijos, o jo "ekspozicija", apibendrina. "Devalvavimas" amžinųjų vaizdų, jis bando atsikratyti naujos grįžimo į juos poreikį. Tokia yra "Kalbėti apie Gusare-Skimnik" funkcija "dvylika kėdės" (1928) I. ILF ir E.Petrov: savęs viršuje (1890-98), aukšto lygio temą, atsekti nuo Agiografinė literatūra yra sutelkta į Flaubert ir F.M.Dostoevsky ir atstovavo Ilfom ir Petrov kaip sklypo stereotipų, stilistinių ir pasakojimo klišes rinkinys. Didelis amžinųjų vaizdų semantinis pildymas kartais lemia tai, kad jie atstovauja savarankiškas autoras, tinkantis palyginimui beveik be papildomų autorių pastangų. Tačiau tie, kurie yra pašalinti iš konteksto, pasirodyti būti be oro erdvės, o jų sąveikos rezultatas išlieka visiškai nepaaiškinamas, jei ne parodija dar kartą. Postmodernos estetika siūlo aktyvus amžinųjų vaizdų sąsajaKomentarai, kurie atšaukia ir sukelia vieni kitus į gyvenimą (X. Borex), bet jų įvairovė ir hierarchijos nebuvimas atima jiems būdingą išskirtinumą, virsta grynai žaidimų funkcijomis, kad jie galėtų eiti į kitą kokybę.